Назва монастиря ченці якого підняли повстання. Соловецьке сидіння: дата, причини

Серед Білого моряна Соловецьких островах знаходиться однойменний монастир. На Русі він уславлений як, як найбільший серед монастирів, підтримують старі обряди. Завдяки сильному озброєнню та надійному зміцненню Соловецький монастир у другій половині 17 ст. найважливішим постомдля військових, що відбивають атаки шведських загарбників. Місцеві жителіне залишалися осторонь, постійно постачаючи його послушникам провіант.

Знаменитий Соловецький монастир та іншою подією. У 1668 році його послушники відмовилися ухвалити нові церковні реформи, затверджені патріархом Никоном, і дали відсіч царській владі, організувавши збройне повстання, іменоване в історії Соловецького. Опір тривало до 1676 року.

У 1657 році верховна влада духовенства розіслала релігійні книги, за якими потрібно тепер вести служби по-новому. Це розпорядження Соловецькі старці зустріли однозначною відмовою. Після всі послушники монастиря опиралися владі поставленої Ніконом людини на посаду настоятеля і призначили свого. Ним став архімандрит Никанор. Звісно, ​​ці дії не залишилися непоміченими у столиці. Прихильність до старих обрядів була засуджена, а в 1667 році влада направила на Соловецький монастир свої полки, щоб відібрати його землі та інше майно.

Але ченці не здалися військовим. Протягом 8 років вони впевнено стримували облогу і були вірні старим підвалинам, перетворивши монастир на обитель, що захищає послушників від нововведень.

До останнього Московський уряд сподівався на тихе врегулювання конфлікту та забороняв атакувати Соловецький монастир. А в зимовий часполки взагалі залишали облогу, повертаючись на велику землю.

Але в результаті влада все ж таки зважилася провести сильніші військові атаки. Сталося це після того, як Московський уряд дізнався про приховування монастирем недобитих колись загонів Разіна. Вирішили атакувати стіни обителі з гармат. Воєводою, яка очолила придушення повстання, призначили Мещерінова, який негайно прибув до Соловки для виконання розпоряджень. Проте, сам цар наполягав на помилуванні винуватців заколоту у разі каяття.

Не можна не відзначити, що охочі покаятися царю знайшлися, але були негайно схоплені іншими послушниками і ув'язнені в монастирських стінах.

Не раз і не два полки намагалися захопити обложені стіни. І лише після тривалих штурмів, численних втрат і доповіді перебіжчика, який вказав невідомий до того часу вхід у фортецю, полиці нарешті зайняли її. Зазначимо, що на той момент на території монастиря залишилося дуже мало бунтівників, а в'язниця була вже порожня.

Провідники заколоту у кількості приблизно 3 десятки людей, які намагалися зберегти старі підвалини, були негайно страчені, інші ченці заслані в остроги.

Як підсумок, Соловецький монастир – тепер лоно новообрядництва, а його послушники – справні ніконіани.


Оцініть новину

«Головний рушійною силоюСоловецького повстання обох етапах збройної боротьби були ченці зі своїми консервативної ідеологією, а селяни і бельцы - тимчасові жителі острова, які мали чернечого чину. Серед більців була привілейована група, що примикала до братії та соборної верхівки. Це прислуга архімандрита та соборних старців (служки) та нижчий склад духовенства: дячки паламарі, клірошани (служники). Основну масу більців становили трудники і робітники, які обслуговували внутрішньомонастирське і вотчинне господарство і експлуатовані духовним феодалом. Серед робітників, які працювали «за наймом» і «за обіцянкою», тобто безкоштовно, які давали обітницю «богоугодною працею спокутувати гріхи свої і заслужити всепрощення», було багато тих, хто гуляє, втікачів: селян, городян, стрільців, козаків, ярижок. Вони й склали основне ядро ​​повсталих.

Хорошим «горючим матеріалом» виявилися засланці та опальні, яких налічувалося на острові до 40 осіб.

Крім трудового люду, але під його впливом та тиском до повстання приєдналася частина рядової братії. Цьому годі дивуватися, бо чорні старці за своїм походженням були «всі селянськими дітьми» чи вихідцями з посад. Проте з поглиблення повстання ченці, налякані рішучістю народу, поривали з повстанням.

Важливим резервом повсталої монастирської маси були поморське селянство, робітники в усольях, на слюдяних та інших промислах, які під захист стін Соловецького кремля». [Фруменків 3 – 67]

«Характерні в цьому відношенні свідчення старця Прохора: «Братії де в монастирі всієї з триста чоловік, а білців більше чотирьох сотень людей, в монастирі замкнулися і сіли на смерть, здатця ж жодними образи не хочуть. І стало в них за злодійство та за капітонство, а не за віру стояти. А в монастир де в разиновщину прийшли багато капітонів чернець і білців з понизових міст, ті де їх злодіїв і від церкви і від батьків духовних відлучили. Та в них же де в монастирі зібралося московських стрільців-втікачів і донських козаків і боярських холопів-утікачів і різних державних іноземців... і всьому де злу корінь зібралися тут в монастирі». [Лихачов 1 - 30]

«У повсталому монастирі перебувало понад 700 осіб, у тому числі понад 400 рішучих прихильників боротьби з урядом методом селянської війни. У розпорядженні повсталих було 990 гармат, розставлених на вежах та огорожі, 900 пудів пороху, велика кількість ручної вогнепальної та холодної зброї, а також захисного спорядження». [Фруменків 2 - 21]

Етапи повстання

«Повстання в Соловецькому монастирі можна поділити на два етапи. На першому етапі збройної боротьби (1668 – 1671 рр.) миряни та ченці виступили під прапором захисту «старої віри» проти нововведень Нікона. Монастир на той час був одним із найбагатших і економічно незалежних, через віддаленість від центру та багатства природних ресурсів.

У привезених до монастиря «нововиправлених богослужбових книгах» соловчани виявили «богопротивні єресі та нововведення лукаві», які монастирські богослови відмовилися приймати. Боротьба експлуатованих мас з урядом і церквою, подібно до багатьох виступів епохи середньовіччя, прийняла релігійну оболонку, хоча насправді під гаслом захисту «старої віри» демократичні верстви населення боролися проти державного та монастирського феодально-кріпосницького гноблення. На цю особливість революційних виступів задавленого темрявою селянства звертав увагу В.І. Ленін. Він писав, що «... виступ політичного протесту під релігійної оболонкою є явище, властиве всім народам, на стадії їх розвитку, а чи не однієї Росії» (т. 4, стор. 228)». [Фруменків 2 – 21]

«Очевидно, спочатку цар Олексій Михайлович сподівався взяти монастир ізмором та залякуванням, блокувавши доставку продовольства та інших необхідних запасів. Але блокада затягувалася, а Поволжі і Півдні Росії розгорялася селянська війна під проводом З. Т. Разіна». [Соколова]

«У 1668 р. цар наказав осадити монастир. Почалася збройна боротьба соловчан із урядовими військами. Початок Соловецького повстання збігся з селянською війною, що розгорялася в Поволжі, під проводом С.Т. Разіна». [Фруменків 2 – 21]

«Уряд небезпідставно побоювався, як би його дії не сколихнули все Помор'я, не перетворили край на суцільний район народного повстання. Тому перші роки облога бунтівного монастиря велася мляво і з перервами. У літні місяці царські війська висаджувалися на Соловецьких островах, намагалися блокувати їх і перервати зв'язок монастиря з материком, а на зиму з'їжджали на берег до Сумського острогу, причому стрілянці Двінська і Холмогорська, що входили в урядову рать, розпускалися на цей час по будинках.

Перехід до відкритих військових дій до крайності загострив соціальні протиріччя в таборі повсталих і прискорив розмежування сил, що борються. Воно було остаточно завершено під впливом разинців, які почали прибувати до монастиря з осені 1671». [Фруменків 3 – 69]

«Учасники селянської війни 1667 - 1671 рр., що ввійшли в повсталу масу. взяли у свої руки ініціативу в обороні монастиря та активізували Соловецьке повстання.

До керівництва повстанням прийшли біглий боярський холоп Ісачко Воронін, кемський житель Самко Васильєв, разінські отамани Ф. Кожевніков та І. Сарафанов. Почався другий етап повстання (1671 - 1676 рр.), у якому релігійні питання відступили другого план і ідея боротьби за «стару віру» перестала бути прапором руху. Повстання набуває яскраво вираженого антифеодального і антиурядового характеру, стає продовженням селянської війни під проводом С.Т. Разіна. Далека Північ Росії стала останнім осередком селянської війни». [Фруменків 2 – 22]

«У «розпитуваних промовах» вихідців з монастиря повідомляється, що керівники повстання та багато його учасників «і до церкви божої не ходять, і на сповідь до отців духовних не приходять, і священиків проклинають і називають єретиками та боговідступниками». Тим же, хто дорікав їм у гріхопадінні, відповідали: «ми й без священиків проживемо». Нововиправлені богослужбові книги палили, рвали, топили у морі. Повсталі «відставили» прощу за великого государя та його сім'ю і чути більше про це не хотіли, а інші з бунтівників говорили про царя «такі слова, що не тільки написати, а й подумати страшно». [Фруменків 3 – 70]

«Такі події остаточно відлякали від повстання ченців. Здебільшого вони поривають з рухом і намагаються відвернути трудовий народ від збройної боротьби, стають на шлях зради та організації змов проти повстання та його керівників. Тільки фанатичний прихильник «старої віри» засланий архімандрит Ніканор з купкою прихильників до кінця повстання сподівався за допомогою зброї скасувати ніконівську реформу. Народні ватажки рішуче розправлялися з реакційно налаштованими ченцями, які займалися підривною діяльністю: одних вони садили у в'язниці, інших видворяли за стіни фортеці

Населення Помор'я висловлювало співчуття бунтівному монастирю та надавало йому постійну підтримку людьми та продовольством. Завдяки цій допомозі повсталі не тільки успішно відображали напади тих, хто облягав, але й самі робили сміливі вилазки, які деморалізували урядових стрільців і завдавали їм великої шкоди». [Фруменків 2 – 22]

«Все цивільне населення Соловків було озброєне та по-воєнному організоване: розбите на десятки та сотні з відповідними командирами на чолі. Обложені значно зміцнили острів. Вони вирубали ліс навколо пристані, щоб ніяке судно не могло підійти до берега непоміченим і потрапило до зони обстрілу гармат. Низьку ділянку стіни між Микільською брамою та Квасопареною вежею підняли дерев'яними терасами до висоти інших ділянок огорожі, надбудували низьку Квасопарену вежу, на Сушильній палаті влаштували дерев'яний поміст (гуркіт) для встановлення гармат. Двори навколо монастиря, що дозволяли ворогу потай наближатися до кремля і ускладнювали оборону міста, були спалені. Навколо монастиря стало «гладко та рівно». У місцях можливого нападу поклали дошки з набитими цвяхами та закріпили їх. Було організовано вартову службу. На кожну вежу позмінно виставлялася варта з 30 осіб, ворота охороняла команда з 20 осіб. Значно зміцнили підступи до монастирської огорожі. Перед Микільською вежею, де найчастіше доводилося відбивати атаки царських стрільців, викопали окопи та обнесли їх земляним валом. Тут же встановили знаряддя та влаштували бійниці. Все це свідчило про гарну військову підготовку керівників повстання, їхнє знайомство з технікою оборонних споруд». [Фруменків 3 – 71]

«Після придушення селянської війни під проводом С.Т. Разіна уряд перейшов до рішучих дій проти Соловецького повстання.

Весною 1674 р. на Соловки прибув новий воєвода Іван Мещерінов. Під його керівництво надійшло до 1000 стрільців, артилерія. Восени 1675 р. він відправив цареві Олексію Михайловичу повідомлення з викладом планів облоги. Стрільці провели підкопи під три вежі: Білу, Микільську та Квасопарену. 23 грудня 1675 р. з трьох сторін пішли на напад: там, де були підкопи, та ще з боку Святих воріт та Сілдяної (Арсенальної) вежі. «Не сиділи склавши руки та повсталі. Під керівництвом досвідчених у військовій справі втікачів донських козаків Петра Запруди та Григорія Кривонога у монастирі зводилися укріплення.

У літньо-осінні місяці 1674 і 1675 р.р. під стінами монастиря розгорнулися запеклі бої, в яких обидві сторони несли великі втрати». [Фруменків 2 – 23]

У період 50-х та 60-х років XVII століття предстоятелем Руської православної церквипатріархом Никоном і государем Олексієм Михайловичем активно проводилася в життя церковна реформа, спрямована на внесення змін до богослужбових книг та обрядів з метою приведення їх у відповідність до грецьких зразків. Незважаючи на її доцільність, реформа викликала протест у значній частині суспільства і спричинила церковний розкол, наслідки якого відчуваються й досі. Одним із проявів народної непокори стало повстання ченців обителі, яке увійшло в історію як Велике Соловецьке сидіння.

Ченці, що стали воїнами

У першій половині XV століття на Соловецьких островах у Білому морі святими Савватієм і Зосимою (їх ікона відкриває статтю) було засновано монастир, який згодом став не лише великим духовним центром Півночі Росії, а й потужним форпостом на шляху шведської експансії. Зважаючи на це, було вжито заходів щодо його зміцнення та створення умов, що дозволяли захисникам витримувати тривалу облогу.

Усі насельники монастиря мали певну навичку ведення бойових дій, у яких кожен із ним по тривозі займав певне, призначене йому місце на стінах фортеці та біля баштових бійниць. Крім того, у підвалах обителі зберігався великий запас зерна та різних солінь, розрахований на той випадок, якщо у обложених перерветься зв'язок із зовнішнім світом. Це і дало можливість учасникам Соловецького сидіння, яких налічувалося 425 осіб, протягом 8 років (1668 ─ 1676) протистояти царським військам, які значно перевершували їх за чисельністю.

Непокірні ченці

Початок конфлікту, що вилився потім у збройне протистояння, відноситься до 1657, коли в монастир доставили надіслані з Москви нові богослужбові книги. Незважаючи на наказ патріарха негайно ввести їх у вжиток, рада соборних старців ухвалила вважати нові книги єретичними, опечатавши, прибрати з очей геть, і продовжувати молитися так, як це було заведено здавна. Завдяки віддаленості від столиці та відсутності в ті часи засобів комунікації подібна зухвалість сходила ченцям із рук досить довгий час.

Важливою подією, що зумовила неминучість у майбутньому Соловецького сидіння, став Великий Московський собор 1667 року, на якому були віддані анафемі, тобто відлучені від церкви, всі, хто не побажав ухвалити реформу патріарха Никона і оголошені в результаті цього розкольниками. До них належали й норовливі ченці з островів Білого моря.

Початок збройного протистояння

Тоді ж для та їх нарозуміння і наведення ладу до Соловецького монастиря прибув новий, лояльний патріарху і пану настоятель архімандрит Йосип. Однак рішенням загальних зборів братії він не тільки не був допущений до правління, але й безцеремонно виправлений з обителі. Відмову від ухвалення реформи, а потім вигнання патріаршого ставленика влада сприйняла як відкритий бунт і поспішила вжити належних заходів.

За наказом царя для придушення повстання було надіслано стрілецьке військо під командуванням воєводи Ігнатія Волохова. На островах воно висадилося 22 червня 1668 року. Соловецьке сидіння почалося зі спроби государевих слуг проникнути на територію монастиря та рішучої відсічі з боку ченців. Переконавшись у неможливості швидкої перемоги, стрільці організували облогу непокірної обителі, яка, як говорилося вище, була добре захищеною фортецею, побудованою за всіма правилами фортифікації.

Початковий етап конфлікту

Соловецьке сидіння, яке тривало майже 8 років, у перші роки лише зрідка було відзначено активними бойовими діями, оскільки уряд ще сподівався вирішити конфлікт мирним шляхом, або принаймні найменшим кровопролиттям. Влітку стрільці висаджувалися на островах і, не намагаючись проникнути всередину монастиря, намагалися лише блокувати його від зовнішнього світу і перервати зв'язок насельників з материком. З настанням зими вони залишали свої позиції і здебільшого розпускалися по будинках.

Завдяки тому, що в зимові місяцініякої ізоляції від зовнішнього світу у захисників монастиря не було, їх ряди регулярно поповнювалися за рахунок селян-втікачів і залишилися в живих учасників повстання під проводом Степана Разіна. Як ті, так і інші відкрито співчували антиурядовому виступу ченців та охоче до них приєднувалися.

Загострення обстановки навколо монастиря

У 1673 році настав суттєвий перелом у ході Соловецького сидіння. Датою його прийнято вважати 15 вересня - день, коли на острови прибув царський воєвода Іван Мещерінов, рішуча і нещадна людина, яка змінила на чолі збільшеного на той час стрілецького війська колишнього командира К. А. Івлєва.

Згідно з повноваженнями, що були в нього, воєвода почав обстріл фортечних стін зі знарядь, що раніше ніколи не робилося. У той самий час він передав захисникам монастиря найвищу грамоту, у якій від імені царя гарантувалося прощення всім, хто припинить опір і добровільно складе зброю.

Цар, позбавлений молитовного поминання

Незабаром холоди змусили облягаючих, як і в колишні часи, покинути острів, але цього разу вони не розпускалися по будинках, і протягом зими їх кількість подвоїлася за рахунок підкріплення. Водночас до Сумського острогу, де зимували стрільці, було доставлено значну кількість гармат та боєприпасів.

Тоді ж, як свідчать історичні документи, остаточно змінилося ставлення обложених ченців до особистості царя. Якщо колись вони молилися встановленим порядком про здоров'я государя Олексія Михайловича, тепер іменували його інакше як Іродом. Поминати правителя на літургії тоді відмовилися як лідери повстання, і всі пересічні учасники Соловецького сидіння. За якого царя таке могло статися на православній Русі!

Початок рішучих дій

У свою нову фазу Соловецьке сидіння вступило влітку 1675 року, коли воєвода Мещерінов наказав оточити монастир 13 укріпленими земляними батареями та розпочати підкопи під вежі. У ті дні в ході кількох спроб взяти штурмом неприступну фортецю обидві сторони зазнали значних втрат, однак у серпні на допомогу царським військам прибули ще 800 стрільців Холмогор, а ряди захисників з тих пір не поповнювалися.

З настанням зими воєвода прийняв безпрецедентне на ті часи рішення - не залишати стіни монастиря, а залишатися на позиціях навіть у люті морози. Цим він виключав можливість поповнення захисниками своїх продовольчих запасів. Того року бої велися з особливою жорстокістю. Монахи багато разів робили відчайдушні вилазки, що несли з обох боків десятки життів, і завалювали мерзлою землею викопані підкопи.

Сумний підсумок Соловецького сидіння

Причина, через яку впала фортеця, утримувана захисниками протягом майже 8 років, до образливого проста і банальна. Серед сотень сміливців знайшовся зрадник, який у січні 1676 року втік з обителі і, з'явившись до Мещерінова, вказав йому таємний хід, що веде зовні крізь монастирську стіну і лише для зовнішнього маскування закладений тонким шаром цегли.

Однією з найближчих ночей невеликий загін посланих воєводою стрільців нечутно розібрав у вказаному місці цегляну кладкуі, проникнувши на територію обителі, відкрив її головні ворота, в які відразу ринули основні сили нападників. Захисники фортеці були захоплені зненацька і не змогли чинити серйозного опору. Ті ж із них, хто встиг зі зброєю в руках вибігти назустріч стрільцям, були вбиті в короткому і нерівному бою.

Виконуючи государеве наказ, воєвода Мещерінов нещадно розправився з тими бунтівниками, які волею долі виявилися його бранцями. Настоятель монастиря архімандрит Ніканор, його келійник Сашко та ще 28 найактивніших натхненників повстання після короткого розгляду були страчені з особливою жорстокістю. Решту ченців та інших насельників монастиря воєвода відправив на вічне ув'язнення в Пустозерський і Кольський остроги.

Захисники монастиря, які стали старообрядницькими святими

Всі описані вище події отримали широке висвітлення в старообрядницькій літературі. Серед найвідоміших творів цього напряму – твори видатного діяча релігійного розколу А. Денисова. Таємно видані у XVIII столітті, вони швидко набули популярності серед старообрядців найрізноманітніших толків.

Наприкінці того ж XVIII століття серед православних віруючих, що відкололися від офіційної церкви, увійшло в традицію щорічно 29 січня (11 лютого) відзначати пам'ять святих мучеників і сповідників, які постраждали в Соловецькому монастирі за «давнє благочестя». Цього дня з амвонів усіх старообрядницьких церков звучать молитви, звернені до угодників Божих, які здобули вінець святості на засніжених островах Білого моря.

План
Вступ
1 Події
1.1 Заняття монастиря урядовими військами

2 Соловецьке повстання у старообрядницькій літературі
Список литературы

Вступ

Соловецьке повстання 1668-1676 - повстання ченців Соловецького монастиря проти церковних реформ патріарха Никона. Через відмову монастиря прийняти нововведення, уряд у 1667 році прийняв суворі заходи, розпорядилося конфіскувати всі вотчини та майно монастиря. Роком пізніше на Соловки прибули царські полки та приступили до облоги монастиря.

1. Події

Перші роки облога бунтівного монастиря велася слабо і з перервами, оскільки уряд розраховував на мирне вирішення ситуації, що склалася. У літні місяці урядові війська (стрільці) висаджувалися на Соловецьких островах, намагалися блокувати їх і перервати зв'язок монастиря з материком, а на зиму з'їжджали на берег у Сумський острог, причому стрільці Двінська і Холмогорська розпускалися на цей час по будинках

Таке становище зберігалося до 1674 р. До 1674 р. уряду стало відомо, що бунтівний монастир став притулком для вцілілих учасників розгромлених загонів З. Разіна включаючи отаманів Ф. Кожевникова і І. Сарафанова, що стало причиною рішучіших дій.

Навесні 1674 р. на Соловецький острів прибув воєвода Іван Мещерінов із вказівками розпочати активні військові дії проти бунтівників, включаючи обстріл стін монастиря з гармат. До цього моменту уряд розраховував на мирне вирішення ситуації та забороняв обстріл монастиря. Царем було гарантовано прощення кожному учаснику повстання, що добровільно з'явився з повинною. Рано настало у жовтні 1674 р. холод змусив І. Мещерінова відступити. Облогу знову було знято і війська відправлені на зимівлю до Сумського острогу.

До кінця 1674 монахи, що залишаються в монастирі, продовжували молитися за царя. 7-го січня 1675 р.(28-го грудня 1674 р. старого стилю), на сході учасників повстання було вирішено не молитися за царя. Жителі монастиря, не згодні з таким рішенням, були ув'язнені в монастирську в'язницю.

Влітку 1675 р. військові дії посилюються і з 4 червня по 22 жовтня втрати тільки обложених склали 32 особи вбитими та 80 осіб пораненими. Тим не менш, і цього року поставлені урядом завдання не вирішено.

Наприкінці травня 1676 р. Мещерінов з'явився під монастирем із 185 стрільцями. Було споруджено 13 земляних містечок (батарей) навколо стін, почали вестись підкопи під вежі. У серпні прибуло поповнення у складі 800 двинських та холмогорських стрільців. 2 січня (23 грудня старого стилю) 1677 р. Мещерінов зробив невдалий напад до монастиря, був відбитий і зазнав втрат. Воєводою було ухвалено рішення про проведення цілорічної блокади.

1.1. Заняття монастиря урядовими військами

18-го січня (8-го січня старого стилю) 1677 р. Феоктист, що перебіг монах, повідомив Мещерінова, що можна проникнути в монастир з рову Онуфріївської церкви і ввести стрільців через вікно, розташованої під сушилом біля білої вежі, за годину до світанку, оскільки саме в цей час відбувається зміна варти, і залишається тільки по одній людині на вежі та стіні. Темної сніжної ночі 1-го лютого (22-го січня старого стилю), 50 стрільців на чолі з Мещериновим, що прямували Феоктистом, підійшли до вікна, призначеного для носіння води і злегка зачиненого цеглою: цеглини були розламані, стрільці увійшли до сушильної палати до монастирської брами і відчинили їх. Захисники монастиря прокинулися надто пізно: близько 30 людей із них кинулися зі зброєю на стрільців, але загинули у нерівному бою, поранивши лише чотирьох людей. Монастир було взято. Насельників монастиря, ув'язнених заколотниками до монастирської в'язниці було звільнено.

На момент заняття монастиря урядовими військами всередині його стін майже залишалося ченців: більша частинабрати монастиря або покинула його, або була вигнана заколотниками. Більше того, щонайменше кілька ченців були ув'язнені заколотниками у в'язницю при монастирі.

Після короткого розгляду на місці, ватажки бунтівників Ніканор і Сашко, а також 26 інших активних учасників бунту були страчені, інші розіслані в Кольський та Пустозерський остроги.

2. Соловецьке повстання у старообрядницькій літературі

Соловецьке повстання набуло широкого висвітлення в старообрядницькій літературі. Найбільш відомим твором є праця Семена Денісова «Історія про отців і страждальців Соловецьких за благочестя і святі церковні закони і перекази в даний час великодушно постраждала», створений у XVIII ст. У цьому вся творі описуються численні жорстокі вбивства учасників Соловецького повстання. Наприклад, автор повідомляє:

І по-різному випробувавши, знайдіть у древлецерковному благочестя тверді й не огидні, зельною люттю воскипів, смерті й страти різні приготувавши: повісити ця заповіт, ові за шею, ові ж і множинні міждеребрія гострим залізом прорізане, і крюком гаку. Блаженні ж мученики з радістю вию у верв'ю вдеваху, з радістю ноги до небесних тещі приготували, з радістю ребра на прорізання даюче й найширше спекулатором прорізати наказово.

Історія про отців і страждальців Соловецьких за благочестя і святі церковні закони і перекази в даний час великодушно постраждала

Повідомляється про великою кількістюубитих (кілька сотень).

Ці твердження були піддані критиці в церковній та історичній літературі(Див., ). Так, навіть у старообрядницьких синодиках згадується не більше 33 імен «стражденних Соловецьких».

Список литературы:

1. Фруменков Г. Г. Соловецький монастир та оборона помор'я у XVI-XIX ст. -Архангельськ: Північно-західне книжкове видавництво, 1975

2. Історія першокласного ставропігійного Соловецького монастиря. С.-Петербург: Спб. акц. заг. друкованої справи у Росії Є. Євдокимов. 1899

3. Путівник по Соловецькій обителі її скитами [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.kargopol.net/file.cgi?id=130

Серед Білого моря на Соловецьких островах знаходиться однойменний монастир. На Русі він уславлений як, як найбільший серед монастирів, підтримують старі обряди. Завдяки сильному озброєнню та надійному зміцненню Соловецький монастир у другій половині 17 століття став найважливішим постом для військових, які відбивають атаки шведських загарбників. Місцеві жителі не залишалися осторонь, постійно постачаючи його послушникам провіант.

Знаменитий Соловецький монастир та іншою подією. У 1668 році його послушники відмовилися ухвалити нові церковні реформи, затверджені патріархом Никоном, і дали відсіч царській владі, організувавши збройне повстання, іменоване в історії Соловецького. Опір тривало до 1676 року.

У 1657 році верховна влада духовенства розіслала релігійні книги, за якими потрібно тепер вести служби по-новому. Це розпорядження Соловецькі старці зустріли однозначною відмовою. Після всі послушники монастиря опиралися владі поставленої Ніконом людини на посаду настоятеля і призначили свого. Ним став архімандрит Никанор. Звісно, ​​ці дії не залишилися непоміченими у столиці. Прихильність до старих обрядів була засуджена, а в 1667 році влада направила на Соловецький монастир свої полки, щоб відібрати його землі та інше майно.

Але ченці не здалися військовим. Протягом 8 років вони впевнено стримували облогу і були вірні старим підвалинам, перетворивши монастир на обитель, що захищає послушників від нововведень.

До останнього Московський уряд сподівався на тихе врегулювання конфлікту та забороняв атакувати Соловецький монастир. А взимку полиці взагалі залишали облогу, повертаючись на велику землю.

Але в результаті влада все ж таки зважилася провести сильніші військові атаки. Сталося це після того, як Московський уряд дізнався про приховування монастирем недобитих колись загонів Разіна. Вирішили атакувати стіни обителі з гармат. Воєводою, яка очолила придушення повстання, призначили Мещерінова, який негайно прибув до Соловки для виконання розпоряджень. Проте, сам цар наполягав на помилуванні винуватців заколоту у разі каяття.

Не можна не відзначити, що охочі покаятися царю знайшлися, але були негайно схоплені іншими послушниками і ув'язнені в монастирських стінах.

Не раз і не два полки намагалися захопити обложені стіни. І лише після тривалих штурмів, численних втрат і доповіді перебіжчика, який вказав невідомий до того часу вхід у фортецю, полиці нарешті зайняли її. Зазначимо, що на той момент на території монастиря залишилося дуже мало бунтівників, а в'язниця була вже порожня.

Провідники заколоту у кількості приблизно 3 десятки людей, які намагалися зберегти старі підвалини, були негайно страчені, інші ченці заслані в остроги.

Як підсумок, Соловецький монастир тепер лоно новообрядництва, а його послушники справні ніконіани.



 

Можливо, буде корисно почитати: