За літнім чи зимовим часом ми живемо. Рівно рік тому Росія здійснила перехід на зимовий час

До переходу на григоріанський календар, який у різних країнахстався в різний час, повсюдно використовувався юліанський календар. Названо його так на честь римського імператора Гая Юлія Цезаря, який провів, як вважається, в 46 році до нашої ери, календарну реформу.

В основу юліанського календаря, зважаючи на все, покладено єгипетський сонячний календар. Рік по юліанському дорівнював 365,25 діб. Але в році може бути лише ціла кількість діб. Тому належало: три роки вважати рівними 365 діб, а наступний за ними четвертий рік рівним 366 діб. Цей рік із додатковим днем.

У 1582 римський папа Григорій XIII видав буллу наказ «повернути весняного рівнодення на 21 березня». Воно на той час пішло від зазначеної дати на десять днів, які були вилучені з 1582 року. А щоб помилка надалі не накопичувалася, з кожних 400 років наказувалося викидати три доби. Чи не високосними стали роки, числа яких кратні 100, але не кратні 400.

Папа погрожував відлученням від церкви кожному, хто не перейде на григоріанський календар. Майже одразу на нього перейшли католицькі країни. Через деякий час їх приклад наслідували протестантські держави. У православних Росіїта Греції юліанського календаря дотримувалися до першої половини XX століття.

Який із календарів точніше

Суперечки, який із календарів - григоріанський чи юліанський, точніше, не вщухають досі. З одного боку, рік григоріанського календаря ближче до так званого тропічного року - проміжку, за який Земля здійснює повний оберт навколо Сонця. За сучасними даними, тропічний рік становить 365,2422 доби. З іншого боку, вчені за астрономічних розрахунків і нині користуються юліанським календарем.

Метою календарної реформи Григорія XIII був наблизити тривалість календарного року до величині тропічного року. У його часи такого поняття, як тропічний рік, ще не існувало. Метою реформи було дотримання рішення стародавніх християнських соборів про термін святкування Великодня. Проте поставленого завдання не вирішив повністю.

Широко поширена думка, що григоріанський календар «правильніший» і «просунутіший» юліанського календаря - лише пропагандистський штамп. Григоріанський календар, на думку ряду вчених, астрономічно не обґрунтований і є спотворенням юліанського календаря.

Бог створював світ поза часом, зміна дня і ночі, пір року дозволяє людям упорядковувати свій час. Для цього людство винайшло календар, систему обчислення днів на рік. Основною причиною переходу на інший календар стали розбіжності щодо святкування найважливішого днядля християн – Великодня.

Юліанський календар

Колись, ще за правління Юлія Цезаря, у 45 році до н.е. народився Юліанський календар. Сам календар назвали на честь правителя. Саме астрономи Юлія Цезаря створили систему літочислення, орієнтовану на час послідовного проходження точки рівнодення Сонцем. Тому Юліанський календар був “сонячним” календарем.

Ця система була найбільш точною для тих часів, щороку, крім високосного, містив 365 днів. Крім того, юліанський календар не суперечив астрономічним відкриттям тих років. Півтори тисячі років ніхто не міг запропонувати цій системі гідної аналогії.

Григоріанський календар

Однак наприкінці XVI століття Папа Григорій XIII запропонував іншу систему літочислення. У чому полягала відмінність Юліанського та Григоріанського календаря, якщо різниці у кількості днів за ними не спостерігалося? Високосним роком тепер уже не вважався кожен четвертий рік за умовчанням, як у юліанському календарі. Згідно з Григоріанським календарем, якщо рік закінчувався на 00, але при цьому не ділився на 4, високосним він не був. Так 2000 був високосний, а 2100 високосний вже не буде.

Папа Григорій XIII ґрунтувався на тому, що Великдень має святкуватись лише в неділю, а за Юліанським календарем Великдень щоразу випадав на різні дні тижня. 24 лютого 1582 року світ дізнався про Григоріанський календар.

За реформу виступали також папи Сікст IV, Климент VII. Роботу над календарем, серед інших, вів орден єзуїтів.

Юліанський та Григоріанський календарі – який популярніший?

Юліанський та Григоріанський календарі продовжили існувати разом, але у більшості країн світу використовують саме Григоріанський календар, а Юліанський залишається для розрахунку християнських свят.

Росія ухвалила реформу серед останніх. У 1917 році, відразу після Жовтневого перевороту "мракобісний" календар замінили на "прогресивний". У 1923 році Російську Православну Церкву намагалися перевести на новий стиль, але навіть при тиску на Святішого ПатріархаТихона, від Церкви була категорична відмова. Православні християни, керуючись настановами апостолів, розраховують свята за Юліанським календарем. Католики та протестанти вважають свята за Григоріанським календарем.

Питання календарях – це також богословська проблема. Незважаючи на те, що Папа Григорій XIII вважав здебільшого питанням астрономічний, а не релігійний аспект, пізніше з'явилися міркування щодо правильності того чи іншого календаря стосовно Біблії. У православ'ї вважається, що Григоріанський календар порушує послідовність подій у Біблії та призводить до канонічних порушень: Апостольські правила не допускають святкування святого Великодня раніше Великодня юдейського. Перехід на новий календар означав би руйнування пасхалії. Вчений-астроном професор О.О. Предтеченський у своїй роботі «Церковний час: числення та критичний огляд існуючих правил визначення Великодня» зазначав: «Ця колективна праця (Прим.ред. – пасхалія), ймовірно, багатьох невідомих авторів, виконана так, що досі залишається неперевершеною. Пізніша римська пасхалія, прийнята тепер західною церквою, є, порівняно з олександрійською, настільки важкою і незграбною, що нагадує лубочну картинку поряд з художнім зображенням того ж предмета. При всьому тому ця страшно складна та незграбна машина не досягає ще й припущеної мети». Крім того, сходження Благодатного вогню біля Гробу Господнього відбувається в Велику Суботуза юліанським календарем.

Розповідає викладач КДАіС архімандрит Назарій (Омельяненко)

Як юліанський календар потрапив до нашої Церкви, чому ми досі ним користуємося і не переходимо на інший? Для простого обивателя це питання, на яке він часто не може знайти відповіді.

Церква почала користуватися календарем, починаючи з IV століття. До цього всі давні народи користувалися так званими «розумними календарями». Якщо взяти єгипетські, китайські, індійські календарі, всі вони були пов'язані з фазами Місяця, передусім з розливами річок, т.к. це природне явищебезпосередньо залежало від фаз планети. Щоб успішно займатися землеробством, люди все вираховували і до цього прив'язували свою діяльність.

Давно відомий факт, що у 45 році до н.е. Юлій Цезар запровадив новий календар, який розпочинав свій відлік з 1 січня. Олександрійські астрономи – це Єгипет – дійшли висновку, що важливіше вираховувати весняне та осіннє рівнодення і відповідно планувати своє землеробське життя. Так виник сонячний календар, до якого почали прив'язуватися всі наступні обчислення Римської імперії.

Християнство, яке зародилося у I столітті, було вже підпорядковане цьому календарю, оскільки імперія жила за ним. І в перші три століття, коли були гоніння на християнську Церкву, навіть свят як таких не було. Перші християни тоді просто відправляли богослужіння і свято зберігали недільний день, середу та п'ятницю як певні дні пристрастей Христових. Свят, прив'язаних до календаря – як ми зараз святкуємо Благовіщення, Різдво – не було. Встановлювати та прив'язувати свято до конкретного дня стали у IV столітті. Саме тоді Перший Вселенський Собор, а це 325 рік, вперше проголосив, що всі християнські Церкви, всі християнські держави мають жити за одним календарем – юліанським. Це стає спільною канвою всього православного світу – порядок богослужінь та порядок самих свят. Саме з IV століття встановлюються богослужбові тексти, святі отці починають встановлювати свята, писати до них церковні тексти, святкувати у тій традиції, як ми спостерігаємо це сьогодні.

У чому різниця григоріанського та юліанського календарів? На Заході в XVI столітті були зроблені астрономічні обчислення, в результаті яких було заявлено, що юліанський календар є істинним, хоча в ньому є похибки. Астрономи врахували ці похибки, і 4 жовтня 1582 року Папа Григорій XIII запровадив загальнообов'язковий календар для всієї Західної Європи. Влада Папи на той час була дуже сильною, тому ні королівським, ні імператорським указом, а саме папською буллою вводиться григоріанський календар.

Коли говорять про Україну, а частина її на той момент була у складі Речі Посполитої, ці землі теж перейшли на григоріанський календар. Але було одне але… Україна була православна і всіляко упиралася процесу католицизму. Унія була придумана в 1596 як аналог Православ'я з римською догматикою. Тому повною мірою говорити про те, що Україна у складі Речі Посполитої перейшла на григоріанський календар того ж 1582 року, не можна. Для простого населення було дуже важливо зберегти свою православну ідентичність, а перехід на григоріанський календар – це один із кроків на шляху до католицизму. І незважаючи на те, що унія насаджувала свою віру, народ східної частини Речі Посполитої України відмовився переходити на новий стиль.

Цікавий факт: у 1583 році Папа пише лист до Константинопольського патріарха Єремія II з пропозицією: оскільки весь європейський світ, громадянська та церковна влада перейшли на григоріанський календар, для ідентичності документації тощо. перейти на єдину систему літочислення - новий стиль, григоріанський. Того ж 1583 року Патріарх Константинопольський збирає Собор у Константинополі із запрошенням Єрусалимського патріарха, де засуджується новий стиль. Акти цього Собору цікаві – у них є деякі твердження, навіть певною мірою несподівані, наприклад, що люди, які слідуватимуть цьому календарю, не зможуть врятуватися. Але пройде трохи часу - 400 років із невеликим, і Константинополь таки перейде на новий стиль. Але григоріанський календар теж має свої неточності, і наприкінці XIX - на початку XX століття сербські астрономи встановлять, що всі обчислення юліанського та григоріанського мають частки розбіжностей, які ми не помічаємо, але якщо взяти 5-10 років як тимчасовий відрізок, то набігають певні дні різниці... Вони вирахували, що григоріанський календар відповідає фазам Сонця, але з 2800 року він матиме суттєві недоліки. І тому було запропоновано новий юліанський календар, який повністю збігається з григоріанським саме до 2800 року, а потім матиме більш точне літочислення.


- Зараз їм поки що ніхто не користується ...

Ось цей момент дуже цікавий. Вся Західна Церква живе за григоріанським календарем. Східна Церква, Православна, до початку ХХ століття жила за юліанським календарем. І, починаючи з 20-х років XX століття, Православна Церква стала переходити на новий юліанський, а не григоріанський календар. Після 2800 року юліанський усуне нестачу григоріанського календаря, який не змогли врахувати у XVI столітті. А так є три календарі: юліанський, григоріанський, новоюліанський.
- Наша Церква зараз живе за яким календарем?

Церква живе за юліанською. Все пов'язане із політикою. Згадаймо, що кінець ХІХ ст. - Початок XX ст. - це розпад Османської, Австро-Угорської, Російська імперія. Починаються національні рухи, і в світлі цього кожен народ намагався «прорубати» вікно до Європи, у тому числі перейти на вжиті заходи – ваги, кілометражу, календаря. Те саме відбувається і в Константинополі. У Стамбулі тоді велика імперія розпадається. Практично відокремлюються Югославія, Болгарія, Греція, утворюється Турецька Республіка. Усе це знову актуалізувало питання встановлення певної уніфікації із Заходом.

Це сталося за багатьма позиціями: були пуди – перейшли на кілограми, були милі – перейшли на кілометри. Виникло питання про календар. У Стамбулі турецькою владою було порушено питання про перехід на новий стиль, ідентичний з Європою, і в 20-х роках держава зважилася на це. 1923 року патріарх Мелетій почав рух про перехід Константинопольської Патріархії на новий новоюліанський стиль. Усі Православні Церкви переходили на новоюліанський стиль, крім Фінської, яка перейшла на григоріанський. Повторюся, до 2800 року – це один стиль із григоріанським, але Церква перейшла на новоюліанську, щоб у перспективі прибрати нестачу григоріанського календаря.
- А ось 13 днів різниці…

Це між григоріанським та юліанським календарями. Григоріанський та новоюліанський – ідентичні.


- Але ми поки що по новоюліанському не живемо ...

Фактично так. Російська, Сербська, Єрусалимська та Грузинська Церкви живуть за юліанським календарем. Всі інші Церкви на початку ХХ століття почали переходити до новоюліанського календаря. Константинопольська Церква перейшла на новий стиль у 1924 році, за нею пішли болгари, греки… Навіть Російська Церква указом Святішого Патріарха Тихона 15 жовтня 1923 року перейшла на новоюліанський стиль. Але тривало це до 8 листопада 1923 року – 24 дня. Народ нововведення не прийняв. І указом того самого Патріарха Тихона повернули юліанський календар.

Є у Православному світі Фінська Автономна Церква, яка зараз перебуває у складі Константинопольського Патріархату. Так ось вона живе за григоріанським календарем. Слід вказати на один дуже суттєвий момент – юліанський календар, коли він був християнізований у IV столітті, увібрав у себе все православні традиції- Як свята сонячного календаря, так і місячного. У нас є свята рухливі та нерухомі. Рухливі - це ті, що залежать від Великодня, відповідно вони обчислюються по Місяцю, а свята, які переходять рік у рік в ту саму дату, прив'язані до Сонця. Церковний календарна підставі юліанського увібрав у себе місячний календарта сонячний календар.

Що ж відбувається далі? При переході у ХХ столітті на новий стиль усі Православні Церкви перейшли на новий стиль за сонячним календарем, а місячний календар, за яким обчислюється Великдень та всі рухливі свята, залишили за юліанським календарем, як це було раніше. Чим цікава Фінська Церква? Великдень фіни обчислюють за григоріанським календарем, тобто. Так, як вважають католики, тому що Фінляндія – це в основному протестантська держава. Там на законодавчому рівні було визначено, що у країні Великдень святкують усі в один день. Відповідно, прив'язка церковних та державних свят дуже щільна. Тому при переході на початку XX століття Фінської Церкви на новий стиль їй були поставлені умови - перейти з пасхалії на новий стиль. Це був єдиний прецедент у Православній Церкві. Великдень всі Православні Церкви, крім Фінської, святкують разом, а всі рухливі та нерухомі свята по-різному – одні за новим ліліанським стилем, інші за юліанськими.

Проблема календаря – проблема традицій, а чи не догматична проблема. Вона не стосується основ віровчальних істин, відповідно вона не вважається єретикою, відступництвом. Але для народу, який звик дотримуватися традицій, це дуже важливо, тому що Церква живе не лише Писанням, але й переказом, усім тим церковним досвідом, досвідом Святих Отців, якому понад 2 тисячі років. Церковний статут, який почав формуватись, починаючи з IV століття, виробив таку книгу, як Типікон. У ній містяться правила здійснення церковного богослужіння, проведення церковного життя, аж до трапез, сну, всього порядку християнського життя.

Починаючи з VI століття, Церковний статут виробив види поєднання богослужінь, а саме як служити, якщо Благовіщення випаде на Великдень, як служити, якщо якесь свято випаде на перший тиждень Великого посту, третій тиждень Великого посту… Церковною практикою все це вироблено і вже практично тисячу ми цим користуємося. Проблема виникає при зіставленні перехідних і неперехідних свят.

Наприклад, є таке поняття «кіріопасха» – коли Благовіщення припадає на Великдень. Якщо перевести Церкву на новоюліанський календар, то «кіріопасха» не випадає ніколи, відповідно Благовіщення може бути навіть на Першому тижні Великого посту. Але у Типіконі, який уже має тисячолітню історію, такий випадок не прописано. І таких прикладів можемо навести багато. Коли йде дискусія про пріоритетність нового чи старого стилю, завжди наводять один приклад: коли ми Великдень пізня, а Церква живе за новим стилем, то Петров піст повністю скасовується, т.к. Свято Петра та Павла випадає 29 червня. Це теж порушення церковного переказу– один із постів скасовується. Запитань виникає багато: як поєднувати богослужіння, як здійснювати служби... Якщо суворо підходити до церковного питання, то це є порушенням статуту, який вироблявся Церквою протягом століть.


- Якщо перейти на григоріанський календар, то буде багато нестиковок...

Звичайно. Насправді – як служити? У глобальному масштабі це проблема обряду, це проблема традицій. Це не питання догматичних істин чи єретизму. Ми вже маємо сторічний досвід Константинопольської, Румунської та інших Церков, які перейшли на новий стиль на початку XX століття. Вже кілька поколінь живуть за новим стилем, і для них цей перехід не відчутний.

Інша річ у нас, де народ дуже прив'язаний до традицій. Якщо говорити про розрив у календарях, то сьогодні, у ХХІ столітті, є 13 днів різниці, тобто. якщо Різдво за старим стилем 25 грудня, то за новим - 7 січня. Але у ХХІІ столітті, 2100 року, потрібно буде додати один день, і тоді Різдво вже буде 8 січня.

Проблема календарів – виключно астрономічна. Церковне навантаження - лише у церковному авторитеті та переказі Церкви. Ми наш Церковний календар прив'язуємо як до сонячного, так і до місячного календаря. У Церкві є навіть таке поняття, як «великий індиктіон» - це церковне коло 532 року, яке поєднує і місячний календар, і сонячний. Святими отцями, богословами було вираховано всі богослужбові дати (а це колосальна праця!), і це було зроблено настільки точно, що раз на 532 роки повторюються як рухливі, так і нерухомі свята. Відповідно, якщо ми переходимо на новоюліанський календар або григоріанський, втрачаємо багатовікову традицію. Але з іншого боку, ми маємо велике поле для діяльності – як поєднувати богослужіння у такому чи іншому вигляді під час переходу на новий стиль. Така практика вже є у Константинопольській Церкві.

Календар - система числення великих проміжків часу, заснований на періодичності видимих ​​рухівнебесних тіл.

Основу сучасного сонячного календаря становить тропічний рік - період часу до моменту повернення землі до точки весняного рівнодення дорівнює 365,2422196 середньої сонячної доби.

Сучасний календар називається григоріанським (новий стиль), він був запроваджений папою Григорієм XIII у 1582 році та замінив юліанський календар (старий стиль), який застосовувався з 45 століття до нашої ери.

У юліанському календарі, запропонованому Юлієм Цезарем, середня тривалість року в інтервалі чотирьох років дорівнювала 365,25 діб, що на 11 хвилин 14 секунд довше за тропічний рік. З часом наступ сезонних явищ за юліанським календарем припадав на все більш ранні дати. Особливо сильне невдоволення викликало постійне усунення дати Великодня, пов'язаної з весняним рівноденням. У 325 році Нікейський собор видав декрет про єдину дату Великодня для всієї християнської церкви.

У наступні століття було внесено багато пропозицій щодо вдосконалення календаря. Пропозиції неаполітанського астронома та лікаря Алоізія Лілія та баварського єзуїта Крістофера Клавія були схвалені папою Григорієм XIII. Він видав 24 лютого 1582 буллу (послання), що вводить два важливі доповнення в юліанський календар: з календаря 1582 вилучалося 10 діб - після 4 жовтня відразу було 15 жовтня. Цей захід дозволив зберегти 21 березня як дату весняного рівнодення. Крім того, три з кожних чотирьох вікових років слід вважати звичайними і лише ті, які діляться на 400 - високосними.

1582 став першим роком григоріанського календаря, званого новим стилем.

Григоріанський календар у різних країнах був у різний час. Першими у 1582 році на новий стиль перейшли Італія, Іспанія, Португалія, Польща, Франція, Голландія та Люксембург. Потім у 1580-х роках його запровадили в Австрії, Швейцарії, Угорщині. У XVII столітті григоріанський календар став застосовуватися в Німеччині, Норвегії, Данії, у XVIII столітті – у Північних Нідерландах, Великобританії, Швеції та Фінляндія, у XIX столітті – у Японії. На початку XX століття григоріанський календар був запроваджений у Китаї, Болгарії, Сербії, Румунії, Туреччині, Єгипті та Греції.
У Росії її григоріанський календар запроваджено після Жовтневої революції 1917 року - з 14 лютого 1918 року. Російська Православна церква, зберігаючи традиції, живе за юліанським календарем.

Різниця між старим та новим стилями складає: 11 діб для XVIII століття, 12 діб для XIX століття, 13 діб для XX та XXI століть.

Хоча григоріанський календар точний, але він накопичує помилку – 0,0003 дні на рік, що становить три дні за 10 тисяч років. Григоріанський календар також не враховує уповільнення обертання Землі, що подовжує день на 0,6 секунди за 100 років.

Сучасна структурагригоріанського календаря також не зовсім відповідає потребам суспільного життя. Головним серед його недоліків є змінність кількості днів та тижнів у місяцях, кварталах та півріччях.
Існують чотири основні проблеми григоріанського календаря:
- Теоретично громадянський (календарний) рік повинен мати таку ж тривалість, як і астрономічний (тропічний) рік. Однак це неможливо, оскільки тропічний рік не містить цілої доби. Через необхідність час від часу додавати на рік додаткову добу існує два типи років - звичайний та високосний. Оскільки рік може починатися з дня тижня, це дає сім типів звичайних і сім типів високосних років - всього 14 типів років. Для їхнього повного відтворення потрібно чекати 28 років.
- Тривалість місяців різна: вони можуть містити від 28 до 31 дня, і ця нерівномірність призводить до певних труднощів у економічних розрахунках та статистиці.
- Ні звичайний, ні високосний роки не містять цілої кількості тижнів. Півріччя, квартали та місяці також не містять цілої та рівної кількості тижнів.
- Від тижня до тижня, від місяця до місяця та від року до року змінюється відповідність дат та днів тижня, тому важко встановлювати моменти різних подій.

Проекти запровадження нового календаря у всьому світі обговорювалися в ООН у 1954 році, але вирішення питання було відкладено.



Щоб завжди знати точний час, недостатньо мати хороший годинник. Необхідний ще й еталон, за яким цей годинник перевірятиметься. Довгі рокитаким еталоном служили добу - період обертання Землі навколо своєї осі - і секунда - 1/86 400 частка доби. Період обертання Землі постійний з точністю до тисячної секунди, проте з розвитком науки і техніки навіть така висока точність виявилася недостатньою.

У 50-х роках фізики запропонували використовувати в якості еталонної одиниці часу тривалість певної кількості електромагнітних коливань, що випромінюються та поглинаються атомами при переході з одного енергетичного стану в інший. Так з'явилися еталонні атомний годинник, стабільність секунди яких зараз майже в мільйон разів вища, ніж стабільність обертання Землі. Почалася епоха атомного часу.

Тривалість атомної секунди можна вибрати довільно, але звичайно, вона повинна бути близька до секунди, що задається обертанням Землі. Адже ми живемо на Землі, від її обертання багато в чому залежить наше життя, і тому астрономічний та атомний час не повинні помітно розходитися. Якщо така розбіжність досягає декількох часток секунди, атомний годинник, з якого передаються всім відомі сигнали точного часу, переводяться на секунду вперед або назад, щоб поєднати атомний час з астрономічним. Такі переклади дозволяються лише двічі на рік - 30 червня або 31 грудня і робляться вони в усьому світі.

Атомний час з координацією з астрономічним отримав назву Всесвітнього координатного часу; з цього часу ми живемо.

Досі ми говорили про системи лічби часу в межах доби. Тепер познайомимося із системами рахунку самої доби, яку називають календарями.

Календарний рік, яким ми живемо, складається з 365 днів; тривалість кожного четвертого року на день більша. Такий рік називається високосним.

Навіщо потрібен високосний рік? Виявляється, він необхідний, щоб узгодити календарний рік із сонячним, що становить час одного обороту Землі за своєю орбітою навколо Сонця. Тривалість сонячного, чи " тропічного " року, як його називають астрономи, дорівнює 365,2422 дням, чи 365 днів 5 годин 48 хвилин 46 секунд.

Таким чином, сонячний рікдовша за календарний приблизно на 6 годин і за 4 роки ця різниця становить майже цілу добу. Якщо це не враховувати, початок календарного року повільно переміщатиметься сезонами і врешті-решт із зими потрапить на літо. Щоб цього не сталося, і вводиться високосний рік.

Вперше календар із 365 днів з одним високосним роком був прийнятий у стародавньому Римі у 46 році до нашої ери за Юлії Цезаря. Цей календар став називатися юліанським чи старим стилем.

Довгий час юліанський календар вважали ідеально точним, але насправді це не зовсім так. Навіть з урахуванням високосних років юліанський календарний рік на 11 хвилин 14 секунд коротший за сонячний. Легко збагнути, що з 128 років різницю між календарним і астрономічним рахунком часу становитиме цілу добу.

Така незначна різниця природно не могла відігравати важливу роль для більшості людей, але духовенство, яке вимагало пунктуального виконання церковних свят, було стурбоване розбіжністю календаря з природою.

Одним з найважливіших релігійних свят є Великдень, який має святкуватися в першу неділю після першої весняної повні. Весняним повним місяцем вважали повний місяць, що настає невдовзі після дня весняного рівнодення, тобто. 21 березня. Але протягом століть весняне рівнодення стало поступово сповзати з 21 березня через розбіжність календаря з астрономічним рахунком часу. Визначення дня Великодня стало дуже складним, плутаним, часом просто невірним. Щоб уникнути цього, глава католицької церкви римський папа Григорій ХІІІ видав спеціальний декрет про реформу календаря.

Відповідно до цього декрету після 4 жовтня 1582 треба було вважати не 5 жовтня, а 15. Цим усувалася помилка юліанського календаря, що накопичилася за попередні 12 століть.

Щоб і надалі такого роду помилка не накопичувалася, було вирішено з років, які закінчуються двома нулями, наприклад, 1600, 1700, 1800, високосними вважати лише ті, у яких кількість сотень ділиться на 4 (1600, 2000, 2400). Інші вікові роки мають бути простими, тоді як за юліанським календарем вони вважалися високосними. При новому рахунку помилка календаря в один день накопичиться лише за 3300 років, що, звичайно, не має практичного значення. Нова системакалендаря стала називатися григоріанським календарем чи новим стилем.

Заради справедливості треба сказати, що наш календар все-таки не дуже зручний для життя. Так, якщо треба визначити, який день тижня буде такого числа в поточному році, треба обов'язково дивитися в календар або робити підрахунки; для інших років таке завдання стає ще важчим. Місяці діляться на різне числоднів (30, 31, 28/29), довжина всіх кварталів різна.

Чому ми користуємося таким незручним календарем, чи не можна його змінити? Звичайно можна.

При ООН організовано спеціальну комісію з реформи нашого календаря. До цієї комісії надіслано кілька сотень пропозицій щодо влаштування нового календаря. Найцікавішими з них слід визнати такі дві пропозиції:

1. Календарний рік складається з 13 місяців по 28 днів кожен, так що кожного місяця рівно 4 тижні. Однакові числавсіх місяців припадають на той самий день тижня, наприклад, перше число будь-якого місяця завжди буде понеділок, друге - вівторок і т.д.

Оскільки такий рік триватиме 364 дні замість звичайних 365, після останнього дня року запроваджується особливий день без числа та назви – його запропоновано вважати днем ​​Нового року. У високосні рокитаких днів без числа буде два.

Такий тринадцятимісячний календар має один істотний недолік- Кількість місяців, відмінне від звичного нам. Треба вигадати назву тринадцятого місяця і будувати все життя в розрахунку на зайвий місяць.



 

Можливо, буде корисно почитати: