Борис зайцев преподобний Сергій Радонезький короткий. Віра православна - життя сергія радонезького

Передмова

Св. Сергій народився понад шістсот років тому, помер понад п'ятсот. Його спокійне, чисте і святе життя наповнило майже століття. Входячи в нього скромним хлопчиком Варфоломієм, він пішов однією з найбільших слав Росії.

Як святий, Сергій однаково великий для кожного. Подвиг його вселюдний. Але для російської в ньому є якраз і нас хвилююче: глибоке співзвучність народу, велика типовість - поєднання в одному розсіяних рис росіян. Звідси та особлива любов і поклоніння йому в Росії, безмовна канонізація у народного святого, що навряд чи випала іншому. Сергій жив за часів татарщини. Особисто його вона не зачепила: вкрили радонезькі ліси. Але він до татарщини не був байдужим. Путівник, він спокійно, як усе робив у житті, підняв хрест свій за Росію і благословив Димитрія Донського на ту битву, Куликовську, яка для нас назавжди набуде символічного, таємничого відтінку. У поєдинку Русі з Ханом ім'я Сергія назавжди пов'язане зі справою творення Росії.

Так, Сергій був не лише споглядач, а й творець. Права справа, ось як розуміли його п'ять століть. Усі, хто бували в Лаврі, поклоняючись мощам преподобного, завжди відчували образ найбільшого благообразня, простоти, правди, святості, що тут спочиває. Життя "бесталанна" без героя. Героїчний дух середньовіччя, який породив стільки святості, дав тут блискучий прояв.

Автору здавалося, що зараз особливо доречний досвід - дуже скромний - знову, в міру сил, відновити в пам'яті знаючих і розповісти тим, хто не знає справи і життя великого святителя і провести читача через ту особливу, гірську країну, де він живе, звідки світить нам зорею, що не меркне.

Придивимося до його життя.

Париж, 1924 р.

ВЕСНА

Дитинство Сергія, в батьківському будинку, для нас у тумані. Все ж таки загальний дух можна вловити з повідомлень Єпіфанія, учня Сергія, першого його біографа.

За давнім переказом, маєток батьків Сергія, бояр Ростовських Кирила та Марії, знаходився на околицях Ростова Великого, по дорозі до Ярославля. Батьки, "бояри знатні", мабуть, жили просто, були люди тихі, спокійні, з міцним і серйозним життям. Хоча Кирило неодноразово супроводжував в Орду князів Ростовських, як довірену, близьку особу, проте сам жив небагато. Ні про яку розкіш, розбещеність пізнішого поміщика і говорити не можна. Швидше навпаки, можна думати, що домашній побут ближче до селянського: хлопчиком Сергія (а тоді – Варфоломія) посилали по коней у поле. Значить, він умів і сплутати їх, і обернути. І підвівши до якогось пня, схопивши за чубок, зістрибнути, з торжеством підтюпцем гнати додому. Мабуть, він ганяв їх і в нічне. І, звісно, ​​не був паничем.

Батьків можна уявити людьми поважними і справедливими, релігійними в високого ступеня. Відомо, що особливо вони були "дивнолюбні". Допомагали бідним та охоче приймали мандрівників. Ймовірно, у чинному житті мандрівники - те початок шукаюче, що мрійливо чинить опір повсякденності, яке і в долі Варфоломія роль зіграло.

Є коливання у році народження святого: 1314–1322. Життєописувач глухо, суперечливо говорить про це.

Як би там не було, відомо, що 3 травня Марія народила сина. Священик дав йому ім'я Варфоломія, день святкування цього святого.

Особливий відтінок, що відрізняє його, лежить на дитині з самого раннього дитинства.

Семи років Варфоломія віддали вчитися грамоті, до церковної школи, разом із братом Стефаном. Стефан вчився добре. Варфоломію ж наука не давалася. Як і пізніше Сергій, маленький Варфоломій дуже завзятий і намагається, але не має успіху. Він засмучений. Вчитель іноді його карає. Товариші сміються й батьки усвідомлюють. Варфоломій плаче самотньо, але вперед не рухається.

І ось, сільська картинка, така близька і так зрозуміла через шістсот років! Забрели кудись лошата і зникли. Батько послав Варфоломія їх розшукувати, мабуть, хлопчик уже не за часів татарщини. Особисто його вона не зачепила: укрили бродив так, по полях, у лісі, можливо, біля прибережжя озера ростовського і кликав їх, поплескував бичом, тягнув недоуздки. За всієї любові Варфоломія до самотності, природи і за всієї його мрійливості він, звичайно, сумлінно виконував будь-яку справу - цією рисою відзначено все його життя.

Тепер він - дуже засмучений невдачами - знайшов не те, чого шукав. Під дубом зустрів "старця чорноризця, саном пресвітера". Очевидно, його старець зрозумів.

Що тобі треба, хлопче?

Варфоломій крізь сльози розповів про свої прикрощі і просив молитися, щоб Бог допоміг йому здолати грамоту.

І під тим самим дубом став старець на молитву. Поруч із ним Варфоломій – через плече недоуздки. Закінчивши, незнайомець вийняв із-за пазухи ковчежець, взяв частинку просфори, благословив нею Варфоломія і звелів з'їсти.

Це дається тобі на знак благодаті та для розуміння

Святого Письма. Відтепер опануєш грамоту краще за братівта товаришів.

Про що вони розмовляли далі, ми не знаємо. Але Варфоломій запросив старця додому. Батьки прийняли його добре, як і зазвичай мандрівників. Старець покликав хлопчика в молену і наказав читати псалми. Дитина відмовлялася невмінням. Але відвідувач сам дав книгу, повторивши наказ.

А гостя нагодували, за обідом розповіли про знаки над сином. Старець знову підтвердив, що тепер Варфоломій добре розумітиме Святе Письмо і здолає читання. Потім додав: "Отрок буде колись обитель Пресвятої Трійці; він багатьох приведе за собою до розуміння Божественних заповідей".

З того часу Варфоломій рушив, читав уже будь-яку книгу без запинки, і Єпіфаній стверджує – навіть обігнав товаришів.

В історії з його вченням, невдачами та несподіваним, таємничим успіхом видно в хлопчику деякі риси Сергія: знак скромності, смирення є в тому, що майбутній святий не міг природно навчитися грамоти. Пересічний брат Стефан краще читав, ніж він, його більше карали, ніж звичайнісіньких учнів. Хоча біограф каже, що Варфоломій обігнав однолітків, але все життя Сергія вказує, що не в здібностях до наук його сила: адже в цьому він нічого не створив. Мабуть, навіть Єпіфаній, людина освічена і багато подорожувала св. місцям, що написав житія свв. Сергія і Стефана Пермського, був вищий за нього як письменник, як учений. Але безпосередній зв'язок, живий, з Богом, позначився дуже рано у малоздатного Варфоломія. Є люди, які зовні так блискуче обдаровані, - нерідко істина остання для них закрита. Сергій, здається, належав до тих, кому звичайне дається тяжко, і посередність обжене їх – зате надзвичайне розкрито цілком. Їхній геній в іншій області.

І геній хлопчика Варфоломія вів його іншим шляхом, де менш потрібна наука: вже до порога юності самітник, постник, інок яскраво проступили. Найбільше він любить служби, церкву, читання священних книг. І напрочуд серйозний. Це вже не дитина.

Головне ж: він має своє. Не тому побожний, що серед побожних живе. Він попереду інших. Його веде – покликання. Ніхто не примушує до аскетизму - він стає аскетом і постить середи, п'ятниці, їсть хліб, п'є воду, і завжди він тихий, мовчазний, в поводженні лагідний, але з деякою печаткою. Одягнений скромно. Якщо ж бідолаха зустріне, віддає останнє.

Чудові та стосунки з рідними. Звичайно, мати (а може й батько) давно відчула в ньому особливе. Але здавалося, що він надто виснажується. Вона його просить не ґвалтувати себе. Він заперечує. Можливо, через його дарування теж виходили розбіжності, закиди (лише припущення), але яке почуття міри! Син залишається саме слухняним сином, життя підкреслює це, та й факти підтверджують. Знаходив Варфоломій гармонійність, при якій був самим собою, не перекручуючи зовнішності, але й не розриваючи з теж, очевидно, ясними батьками. У ньому не було екстазу, як у Франциську Ассизькому. Якби він був блаженним, то на російському ґрунті це означало б: юродивий. Але саме юродство йому чуже. Живучи, він із життям, із сім'єю, духом рідного дому і зважав, як і з ним сім'я зважала. Тому до нього не застосовується доля втечі та розриву.

А внутрішньо, за ці роки юнацтва, ранньої юності, в ньому накопичувалося, зрозуміло, прагнення піти зі світу нижчого та середнього у світ вищий, світ незамутнених споглядань та спілкування безпосереднього з Богом.

Цьому здійснитися належало в інших місцях, не там, де проходило дитинство.

ВИСТУП

Важко взагалі сказати, коли легким було життя людське. Можна помилитися, називаючи світлі періоди, але у темних, здається, похибки не зробиш. І без ризику станеш стверджувати, що вік чотирнадцятий, часи татарщини, лягали каменем на серце народу.

Преподобний Сергій народився в селі Варниці, під Ростовом, 3 травня 1314 року в сім'ї благочестивих та знатних бояр Кирила та Марії. Господь обрав його ще від утроби матері. У Житії Преподобного Сергія розповідається про те, що за Божественною літургією ще до народження сина праведна Марія і моляться чули триразовий вигук немовляти: перед читанням Святого Євангелія, під час Херувимської пісні і коли священик промовив: "Свята святим". Бог дарував преподобним Кирилові та Марії сина, якого назвали Варфоломієм. З перших днів життя немовля всіх здивувало постництвом, по середах і п'ятницях воно не приймало молока матері, в інші дні, якщо Марія вживала в їжу м'ясо, немовля також відмовлялося від молока матері. Помітивши це, Марія відмовилася від м'ясної їжі. У семирічному віці Варфоломія віддали вчитися разом із двома його братами – старшим Стефаном та молодшим Петром. Брати його вчилися успішно, але Варфоломій відставав у вченні, хоча вчитель і багато займався з ним. Батьки лаяли дитину, вчитель карав, а товариші насміхалися з її нерозумності. Тоді Варфоломій зі сльозами благав Господа про дарування йому книжкового розуміння. Якось батько послав Варфоломія по коней у полі. Дорогою він зустрів посланого Богом Ангела в чернечому образі: стояв старець під дубом серед поля і звершував молитву. Варфоломій наблизився до нього і, схилившись, почав чекати на закінчення молитви старця. Той благословив юнака, поцілував і запитав, чого він хоче. Варфоломій відповів: "Усю душу я бажаю навчитися грамоти, Отче святий, помолися за мене Богу, щоб Він допоміг мені пізнати грамоту". Інок виконав прохання Варфоломія, підніс свою молитву до Бога і, благословляючи отрока, сказав йому: "Відтепер Бог дає тобі, дитино моя, зрозуміти грамоту, ти перевернеш своїх братів і однолітків". При цьому старець дістав посудину і дав Варфоломію частинку просфори: "Візьми, чадо, і з'їж, - сказав він. - Це дається тобі на знак благодаті Божої і для розуміння Святого Письма". Старець хотів піти, але Варфоломій просив його відвідати будинок батьків. Батьки з честю зустріли гостя та запропонували частування. Старець відповів, що спочатку слід скуштувати духовної їжі, і наказав їх синові читати Псалтир. Варфоломій став струнко читати, і батьки здивувалися зміні з сином, що відбулася. Прощаючись, старець пророчо передбачив про Преподобного Сергія: "Велик буде ваш син перед Богом і людьми. Він стане обраною обителью Святого Духа". З того часу святий отрок легко читав і розумів зміст книг. З особливою старанністю він почав заглиблюватися в молитву, не пропускаючи жодного Богослужіння. Вже у дитинстві він наклав на себе суворий піст, нічого не їв по середах і п'ятницях, а в інші дні харчувався лише хлібом та водою.

Близько 1328 року батьки Преподобного Сергія переселилися з Ростова в Радонеж. Коли їхні старші сини одружилися, Кирило та Марія незадовго до смерті прийняли схиму у Хотьківському монастирі Покрова. Пресвятої Богородиці, неподалік Радонежа. Згодом овдовілий старший брат Стефан також прийняв чернецтво у цьому монастирі. Поховавши батьків, Варфоломій разом із братом Стефаном пішов для порожнього проживання в ліс (за 12 верст від Радонежа). Спочатку вони поставили келію, а потім невелику церкву, і, з благословення митрополита Феогноста, вона була освячена в ім'я Пресвятої Трійці. Але незабаром, не витримавши труднощів життя в пустельному місці, Стефан залишив брата і перейшов до Московського Богоявленського монастиря (де зблизився з ченцем Олексієм, згодом митрополитом Московським, пам'ять 12 лютого).

Варфоломій же 7 жовтня 1337 року прийняв постриг у чернецтво від ігумена Митрофана з ім'ям святого мученика Сергія (пам'ять 7 жовтня) і започаткував нове проживання на славу Живоначальної Трійці. Перетерпляючи спокуси і страхування бісівські, Преподобний сходив сили. Поступово він став відомим іншим ченцям, які шукали його керівництва. Преподобний Сергій усіх приймав з любов'ю, і незабаром у маленькій обителі склалося братство з дванадцяти ченців. Їх досвідчений духовний наставниквирізнявся рідкісною працьовитістю. Своїми руками він збудував кілька келій, носив воду, рубав дрова, випікав хліб, шив одяг, готував їжу для братії та смиренно виконував інші роботи. Тяжку працю Преподобний Сергій поєднав з молитвою, чуванням і постом. Братія дивувалася, що за такого суворого подвигу здоров'я їхнього наставника не тільки не погіршувалося, але ще більше зміцнювалося. Не легко іноки благали Преподобного Сергія прийняти ігуменство над обителью. У 1354 році єпископ Волинський Афанасій присвятив Преподобного в ієромонаха і посвятив ігумена. Як і раніше, в обителі суворо виконувались чернечі послухи. Зі збільшенням монастиря зростали та його потреби. Нерідко ченці харчувалися мізерною їжею, але молитвами Преподобного Сергія невідомі люди приносили все необхідне.

Слава про подвиги Преподобного Сергія стала відома в Константинополі, і Патріарх Філофей надіслав Преподобному хрест, параман і схиму, на благословення на нові подвиги, Благословенну грамоту, радив обранцю Божому влаштувати гуртожильний монастир. З патріаршим посланням Преподобний вирушив до святителя Алексія і отримав від нього пораду запровадити суворий гуртожиток. Іноки почали нарікати на строгість статуту, і Преподобний змушений був залишити обитель. На річці Кіржач він заснував обитель на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці. Порядок у колишній обителі почав швидко занепадати, і ченці, що залишилися, звернулися до святителя Алексія, щоб він повернув святого.

Преподобний Сергій беззаперечно підкорився святителю, залишивши ігуменом Киржацького монастиря свого учня, преподобного Романа.

Ще за життя Преподобний Сергій удостоївся благодатного дару чудотворень. Він воскресив юнака, коли зневірений батько вважав єдиного сина назавжди втраченим. Слава про чудеса, здійснені Преподобним Сергієм, почала швидко поширюватися, і до нього почали приводити хворих як з навколишніх селищ, так і з віддалених місць. І ніхто не покидав Преподобного, не отримавши зцілень недуг і повчальних порад. Усі прославляли Преподобного Сергія і благоговійно шанували нарівні зі стародавніми святими отцями. Але людська слава не спокушала великого подвижника, і він, як і раніше, залишався взірцем чернечої смирення.

Одного разу святитель Стефан, єпископ Пермський (пам'ять 27 квітня), який глибоко шанував Преподобного, прямував зі своєї єпархії до Москви. Дорога пролягала за вісім верст від Сергієва монастиря. Передбачаючи відвідати монастир по дорозі назад, святитель зупинився і, прочитавши молитву, вклонився Преподобному Сергію зі словами: "Світ тобі, духовний брат". У цей час Преподобний Сергій сидів разом із братією за трапезою. У відповідь на благословення святителя Преподобний Сергій встав, прочитав молитву і послав благословення у відповідь святителю. Деякі з учнів, здивовані надзвичайним вчинком Преподобного, поспішили до вказаного місця і, наздогнавши святителя, переконалися у істинності видіння.

Поступово ченці ставали свідками інших подібних явищ. Одного разу під час літургії Преподобному співслужив Ангел Господній, але за смиренням своїм Преподобний Сергій заборонив будь-кому розповідати про це до кінця його життя на землі.

Тісні узи духовної дружби та братерської любові пов'язували Преподобного Сергія зі святителем Олексієм. Святитель на схилі років покликав себе Преподобного і просив прийняти Російську митрополію, але блаженний Сергій за смиренням відмовився від первосвятительства.

Російська земля тоді страждала від татарського ярма. Великий князь Димитрій Іванович Донський, зібравши військо, прийшов в обитель Преподобного Сергія випросити благословення на битву. На допомогу великому князю Преподобний благословив двох ченців своєї обителі: схимонаха Андрія (Ослябю) та схимонаха Олександра (Пересвіту), і передбачив перемогу князю Димитрію. Пророцтво Преподобного Сергія виповнилося: 8 вересня 1380 року, у день свята Різдва Пресвятої Богородиці, російські воїни здобули повну перемогу над татарськими полчищами на Куликовому полі, започаткувавши визволення Руської землі від татарського ярма. Під час битви Преподобний Сергій разом із братією стояв на молитві і просив Бога про дарування перемоги російському воїнству.

За ангельське життя Преподобний Сергій удостоївся від Бога небесного видіння. Якось уночі авва Сергій читав правило перед іконою Пресвятої Богородиці. Закінчивши читання канону Божої Матері, він присів відпочити, але раптом сказав своєму учневі, преподобному Михею (пам'ять 6 травня), що на них чекає чудове відвідування. За мить з'явилася Божа Матір у супроводі святих апостолів Петра та Іоанна Богослова. Від надзвичайно яскравого світла Преподобний Сергій упав ниць, але Пресвята Богородиця доторкнулася до нього руками і, благословляючи, обіцяла завжди заступатися святій обителі його.

Досягнувши глибокої старості, Преподобний, за півроку прозрівши свою кончину, закликав до себе братію і благословив на ігуменство досвідченого в духовному житті та послуху учня, преподобного Никона (пам'ять 17 листопада). У безмовній усамітненні Преподобний переставився до Бога 25 вересня 1392 року. Напередодні великий угодник Божий востаннє закликав братію і звернувся зі словами заповіту: "Уважайте собі, браття. Насамперед майте страх Божий, чистоту душевну і любов нелицемірну..."

Преподобний Сергій Радонезький

За давнім переказом, маєток батьків Сергія Радонезького, бояр Ростовських Кирила та Марії, знаходився на околицях Ростова Великого, по дорозі до Ярославля. Батьки, бояри знатні, мабуть, жили просто, були люди тихі, спокійні, з міцним і серйозним складом життя.

Хоча Кирило неодноразово супроводжував в Орду князів Ростовських, як довірену, близьку особу, проте сам жив небагато. Ні про яку розкіш, розбещеність пізнішого поміщика і говорити не можна. Швидше навпаки, можна думати, що домашній побут ближче до селянського: хлопчиком Сергія (а тоді – Варфоломія) посилали по коней у поле. Значить, він умів і сплутати їх, і обернути. І підвівши до якогось пня, схопивши за чубок, зістрибнути, з торжеством підтюпцем гнати додому. Мабуть, він ганяв їх і в нічне. І, звісно, ​​не був паничем.

Батьків можна уявити людьми поважними і справедливими, релігійними високою мірою. Допомагали бідним та охоче приймали мандрівників.

3 травня у Марії народився син. Священик дав йому ім'я Варфоломія, день святкування цього святого. Особливий відтінок, що відрізняє його, лежить на дитині з раннього дитинства.

Семи років Варфоломія віддали вчитися грамоті, до церковної школи, разом із братом Стефаном. Стефан вчився добре. Варфоломію ж наука не давалася. Як і пізніше Сергій, маленький Варфоломій дуже завзятий і намагається, але не має успіху. Він засмучений. Вчитель іноді його карає. Товариші сміються й батьки усвідомлюють. Варфоломій плаче самотньо, але вперед не рухається.

І ось, сільська картинка, така близька і так зрозуміла через шістсот років! Забрели кудись лошата і зникли. Батько послав Варфоломія їх розшукувати, мабуть, хлопчик уже не раз блукав так, по полях, у лісі, можливо, біля узбережжя озера ростовського і кликав їх, поплескував бичом, тягнув недоуздки. За всієї любові Варфоломія до самотності, природи і за всієї його мрійливості він, звичайно, сумлінно виконував будь-яку справу - цією рисою відзначено все його життя.

Тепер він - дуже засмучений невдачами - знайшов не те, чого шукав. Під дубом зустрів «старця чорноризця, саном пресвітера». Очевидно, його старець зрозумів.

Що тобі треба, хлопче?

Варфоломій крізь сльози розповів про свої прикрощі і просив молитися, щоб Бог допоміг йому здолати грамоту.

І під тим самим дубом став старець на молитву. Поруч із ним Варфоломій – через плече недоуздки. Закінчивши, незнайомець вийняв із-за пазухи ковчежець, взяв частинку просфори, благословив нею Варфоломія і звелів з'їсти.

Це дається тобі на знак благодаті і для розуміння Писання. Відтепер опануєш грамоту краще за братів і товаришів.

Про що вони розмовляли далі, ми не знаємо. Але Варфоломій запросив старця додому. Батьки прийняли його добре, як і зазвичай мандрівників. Старець покликав хлопчика в молену і наказав читати псалми. Дитина відмовлялася невмінням. Але відвідувач сам дав книгу, повторивши наказ.

А гостя нагодували, за обідом розповіли про знаки над сином. Старець знову підтвердив, що тепер Варфоломій добре розумітиме Святе Письмо і здолає читання.

Після смерті батьків Варфоломій сам вирушив до Хотьково-Покровського монастиря, де вже іночевав його овдовілий брат Стефан. Прагнучи до «суворого чернецтва», до пустельного життя, він залишався тут недовго і, переконавши Стефана, разом з ним заснував пустель на березі річки Кончури, на пагорбі Маковець посеред глухого Радонезького бору, де й збудував (близько 1335). Святої Трійці, на місці якої тепер стоїть соборний храм також в ім'я Святої Трійці.

Не витримавши надто суворого та аскетичного способу життя, Стефан незабаром поїхав до московського Богоявленського монастиря, де пізніше став ігуменом. Варфоломій, залишившись на самоті, закликав якогось ігумена Митрофана і прийняв від нього постриг під ім'ям Сергія, бо того дня святкувалася пам'ять мучеників: Сергія і Вакха. Йому було 23 роки.

Здійснивши обряд постригу, Митрофан долучив Сергія св. Тайн. Сергій же сім днів, не виходячи, провів у «церквиці» своїй, молився, нічого не «куштував», крім просфори, яку давав Митрофан. А коли настав час Митрофану йти, просив його благословення на життя безлюдне.

Ігумен підтримав його та заспокоїв, скільки міг. І молодий чернець один залишився серед похмурих своїх лісів.

Виникали перед ним образи звірів та мерзенних гадів. Кидалися на нього зі свистом, скреготом зубів. Одного разу вночі, за оповіданням преподобного, коли в «церквиці» своїй він «співав утреню», через стіну раптом увійшов сам сатана, з ним цілий «демонський полк». Вони гнали його геть, погрожували, наступали. Він молився. («Нехай воскресне Бог, і нехай розточаться вороги Його…») Демони зникли.

Чи витримає в грізному лісі, у вбогій келій? Страшні, мабуть, були осені та зимові хуртовини на його Маковиці! Адже Стефан не витримав. Але не такий Сергій. Він наполегливий, терплячий, і він «боголюбний».

Так прожив він, на самоті, деякий час.

Сергій побачив раз у келій величезного ведмедя, слабкого голоду. І пошкодував. Приніс з келії край хліба, подав - адже з дитячих років був, як батьки, «дивноприйменний». Мохнатий мандрівник мирно з'їв. Потім почав відвідувати його. Сергій подавав завжди. І ведмідь зробився ручним.

Але як не самотній був преподобний у цей час, чутки про його пустельництво йшли. І ось почали з'являтися люди, просячи взяти себе, рятуватися разом. Сергій відмовляв. Вказував на труднощі життя, на поневіряння, з нею пов'язані. Живий ще був для нього приклад Стефана. Все-таки - поступився. І прийняв кількох…

Збудували дванадцять келій. Обнесли тином для захисту від звірів. Келії стояли під величезними соснами, ялинами. Стирчали пні щойно зрубаних дерев. Між ними браття розводила свій скромний город. Жили тихо та суворо.

Сергій подавав у всьому приклад. Сам рубав келії, тягав колоди, носив воду у двох водоносах у гору, молов ручними жорнами, пек хліби, варив їжу, кроїв і шив одяг. І мабуть, тесляр уже тепер чудово. Влітку і взимку ходив у тому ж одязі, ні мороз його не брав, ні спека. Тілесно, незважаючи на мізерну їжу, був дуже міцний, «мав силу проти двох людей».

Був першим і на службах.

Так тривали роки. Община жила незаперечно під керівництвом Сергія. Монастир ріс, ускладнювався і мав оформитися. Братія хотіла, щоб Сергій став ігуменом. А він відмовлявся.

Бажання ігуменства, - говорив, - є початок і коріння владолюбства.

Але братія наполягала. Декілька разів «приступали» до нього старці, умовляли, переконували. Сергій сам заснував пустель, сам побудував церкву; кому ж і бути ігуменом, звершувати літургію.

Наполягання переходили мало не погрози: братія заявляла, що, якщо не буде ігумена, всі розійдуться. Тоді Сергій, проводячи своє почуття міри, поступився, але теж відносно.

Бажаю, - сказав, - краще вчитися, ніж навчати; краще коритися, ніж начальствувати; але боюся суду Божого; не знаю, що завгодно Богові; свята воля Господа нехай буде!

І він вирішив не заперечити - перенести справу на розсуд церковної влади.

Митрополита Алексія на той час не було в Москві. Сергій із двома найстарішими з братії пішки вирушив до його заступника, єпископа Афанасія, до Переславля-Залеського.

Сергій повернувся, з ясним дорученням від Церкви-виховувати, вести свою пустельну сім'ю. Він цим зайнявся. Але власне життя, в ігуменстві, не змінив анітрохи: сам свічки скочував, варив кутю, готував просфори, розмелював для них пшеницю.

У п'ятдесятих роках до нього прийшов архімандрит Симон зі Смоленської області, почувши про його святе життя. Симон - перший приніс у монастир та кошти. Вони дозволили побудувати нову, більш велику церкву Св. Трійці.

З цього часу почало зростати кількість послушників. Келії почали ставити в певному порядку. Діяльність Сергія ширилася. Сергій постригав не одразу. Спостерігав, вивчав уважно душевний розвиток прибулого.

Незважаючи на будівництво нової церкви, на збільшення числа ченців, монастир все суворий і бідний. Кожен існує власними силами, немає спільної трапези, комор, комор. Було покладено, що в келії інок проводить час або за молитвою, або за роздумом про свої гріхи, перевіркою поведінки, або за читанням св. книг, переписуванням їх, іконописом - але не в розмовах.

Працьовитість хлопчика та юнака Варфоломія залишалася незмінною і в ігумені. За відомим заповітом ап. Павла, він вимагав від ченців праці та забороняв їм виходити за милостиною.

Сергієва обитель продовжувала бути найбіднішою. Часто не вистачало й необхідного: вина для літургії, воску для свічок, олії лампадної... Літургію іноді відкладали. Замість свічок - скіпи. Нерідко не було ні жмені борошна, ні хліба, ні солі, не кажучи вже про приправи – олію тощо.

В один із нападів потреби в обителі знайшлися незадоволені. Поголодали два дні – заремотали.

Ось, - сказав преподобному інок від імені всіх, - ми дивилися на тебе і слухалися, а тепер доводиться вмирати з голоду, бо ти забороняєш нам виходити у світ просити милостині. Потерпимо ще добу, а завтра все підемо звідси і більше не повернемося: ми не в змозі виносити таку убогість, такі гнилі хліби.

Сергій звернувся до братії з умовлянням. Але не встиг він його закінчити, як почувся стукіт у монастирські ворота; воротар побачив у віконце, що привезли багато хліба. Він сам був дуже голодний, але все ж таки побіг до Сергія.

Отче, привезли багато хліба, благослови прийняти. Ось, за твоїми святими молитвами, вони біля воріт.

Сергій благословив, і в монастирську браму в'їхало кілька возів, навантажених спеченим хлібом, рибою та різною їжею. Сергій порадувався, сказав:

Ну ось, ви жадібні, нагодуйте годувальників наших, покличте їх розділити з нами спільну трапезу.

Наказав ударити в било, всім іти до церкви, відслужити подячний молебень. І лише після молебню благословив сісти за трапезу. Хліби виявилися теплими, м'якими, точно тільки з печі.

Монастир не потребував уже тепер, як і раніше. А Сергій був так само простий - бідний, жебрак і байдужий до благ, як залишився і до самої смерті. Ні влада, ні різні «відмінності» його взагалі не позичали. Негучний голос, тихі рухи, обличчя покійне, святого тесля великоруського. У ньому наші жита і волошки, берези та дзеркальність вод, ластівки та хрести і не порівнянне ні з чим пахощі Росії. Все – зведене до граничної легкості, чистоти.

Багато хто приходив здалеку, щоб тільки поглянути на преподобного. Це час, коли «старий» чути на всю Росію, коли зближується він з митр. Олексієм, залагоджує чвари, здійснює грандіозну місію з поширення монастирів.

Преподобний хотів суворішого порядку, що наближав до первохристиянської громади. Усі рівні й усі бідні однаково. Ніхто нічого не має. Монастир живе громадою.

Діяльність Сергія нововведення розширювало та ускладнювало. Потрібно було будувати нові будівлі - трапезну, хлібопекарню, комори, комори, господарювати тощо. Насамперед керівництво його було лише духовним - ченці йшли до нього як духовника, на сповідь, за підтримкою та настановою.

Усі здатні до праці мали працювати. Приватна власністьсуворо заборонено.

Щоб керувати громадою, що ускладнилася, Сергій обрав собі помічників і розподілив між ними обов'язки. Першою особою після ігумена вважався келар. Ця посада вперше заснована у російських монастирях пр. Феодосією Печерським. Келар завідував скарбницею, благочинням та господарством – не лише усередині монастиря. Коли з'явилися вотчини, він відав їх життям. Правил та судові справи.

Вже за Сергія, очевидно, було власне хліборобство - навколо монастиря є орні поля, частиною обробляються вони ченцями, частиною найманими селянами, частиною - бажаючими попрацювати на монастир. Тож у келара турбот чимало.

Одним із перших келарів Лаври був преп. Нікон, пізніше ігумен.

У духовники призначали найдосвідченішого в духовному житті. Він – сповідник братії. Сава Сторожевський, засновник монастиря під Звенигородом, був із перших духівників. Пізніше цю посаду отримав Єпіфаній, біограф Сергія.

За порядком у церкві спостерігав еклезіарх. Менші посади: параекклезіарх – утримував у чистоті церкву, канонарх – вів «клиросний послух» і зберігав Богослужбові книги.

Так жили і працювали в монастирі Сергія, тепер уже прославленому, з прокладеними до нього дорогами, де можна було й зупинитися, і пробути якийсь час - чи то простим людям, чи то князеві.

Два митрополити, обидва чудові, наповнюють вік: Петро та Олексій. Ігумен ратський Петро, ​​волинець родом, перший митрополит російський, що ґрунтувався на півночі - спочатку у Володимирі, потім у Москві. Петро перший благословив Москву. За неї, по суті, поклав усе життя. Це він їздить до Орди, здобуває від Узбека охоронну грамоту для духовенства, безперервно допомагає Князю.

Митрополит Алексій – із сановного, старовинного боярства міста Чернігова. Батьки його та діди поділяли з князем працю з управління та оборони держави. На іконах їх зображують поруч: Петро, ​​Олексій, у білих клобуках, потемнілі від часу обличчя, вузькі й довгі, сиві бороди… Два невтомні творці і трудівники, два «заступники» і «покровителі» Москви.

Пр. Сергій за Петра був ще хлопчиком, з Олексієм він прожив багато років у злагоді та дружбі. Але св. Сергій був пустельник і «молитовник», любитель лісу, тиші – його життєвий шляхінакший. Чи йому, з дитинства - що відійшов від злості цього світу, жити при дворі, в Москві, панувати, іноді вести інтриги, призначати, зміщувати, загрожувати! Митрополит Алексій часто приїжджає до його Лаври - можливо, і відпочити з тихою людиною- Від боротьби, хвилювань та політики.

Преподобний Сергій вийшов у життя, коли татарщина вже надламувалась. Часи Батия, руйнування Володимира, Києва, битва при Сіті – все далеко. Ідуть два процеси, розкладається Орда, міцніє молода російська держава. Орда дробиться, Русь об'єднується. В Орді кілька суперників, які борються за владу. Вони один одного ріжуть, відкладаються, йдуть, послаблюючи силу цілого. У Росії її, навпаки,- сходження.

В Орді тим часом висунувся Мамай, став ханом. Зібрав всю волзьку Орду, найняв хівінців, ясів та буртасів, змовився з генуезцями, литовським князем Ягелло – влітку заклав свій табір у гирлі річки Воронежа. Чекав Ягелло.

Час для Димитрія небезпечний.

Досі Сергій був тихим самітником, теслею, скромним ігуменом і вихователем, святим. Тепер стояв перед важким ділом: благословення на кров. Благословив би на війну, навіть національну, Христос?

18 серпня Димитрій із князем Серпуховським Володимиром, князями інших областей та воєводами приїхав до Лаври. Мабуть, це було й урочисто, і глибоко серйозно: Русь справді зібралася. Москва, Володимир, Суздаль, Серпухів, Ростов, Нижній Новгород, Білозерськ, Муром, Псков з Андрієм Ольгердовичем – вперше рушили такі сили. Рушили не дарма. Усі це розуміли.

Почався молебень. Під час служби прибували вісники - війна і в Лавру йшла, - повідомляли про рух ворога, попереджали поспішати. Сергій упросив Димитрія залишитися до трапези. Тут він сказав йому:

Ще не настав час тобі самому носити вінець перемоги з вічним сном; але багатьом, без числа, співробітникам твоїм плетуться вінки мученицькі.

Після трапези преподобний благословив князя і всю почет, окропив св. водою.

Іди, не бійся. Бог тобі допоможе.

І, нахилившись, йому на вухо шепнув: «Ти переможеш».

Є величне, з трагічним відтінком – у тому, що помічниками князю Сергій дав двох ченців-схимників: Пересвіту та Ослябю. Воїнами були вони в мирі і на татар пішли без шоломів, панцирів - в образі схими, з білими хрестами на чернечому одязі. Вочевидь, це надавало війську Димитрія священно-хрестоносний образ.

20-го Димитрій був уже у Коломиї. 26-27-го росіяни перейшли Оку, рязанською землею наступали до Дону. 6 вересня його досягли. І завагалися. Чи чекати на татар, чи переправлятися?

Старші, досвідчені воєводи пропонували: тут почекати. Мамай сильний, з ним і Литва, і князь Олег Рязанський. Димитрій, попри поради, перейшов через Дон. Назад шлях був відрізаний, отже, все вперед, перемога чи смерть.

Сергій у ці дні теж був у найвищому підйомі. І вчасно послав навздогін князеві грамоту: «Іди, пане, йди вперед, Бог і Св. Трійця допоможуть!»

За переказами, на заклик татарського богатиря вискакав Пересвіт, давно готовий до смерті, і, схопившись із Челубеєм, вразивши його, сам упав. Почалася спільна битва, на гігантському на той час фронті десять верст. Сергій правильно сказав: «Багато плетуться вінки мученицькі». Їх було сплетено чимало.

Преподобний же в цей час молився з братією в церкві. Він говорив про перебіг бою. Називав полеглих і читав заупокійні молитви. А насамкінець сказав: «Ми перемогли».

Сергій прийшов на свою Маковицю скромним і невідомим юнаком Варфоломієм, а пішов найславетнішим старцем. До преподобного на Маковіці був ліс, поблизу - джерело, та ведмеді жили в нетрях по сусідству. А коли він помер, місце різко виділялося з лісів та з Росії. На Маковиці стояв монастир - Троїце-Сергієва лавра, одна з чотирьох лавр нашої батьківщини. Навколо розчистилися ліси, поля з'явилися, жита, вівси, села. Ще за Сергія глухий пагорб у лісах Радонежа став світло-привабливим для тисяч. Сергій заснував не лише свій монастир та не з нього одного діяв. Численні обителі, що виникли за його благословенням, засновані його учнями - і пройняті духом його.

Троїце-Сергієва лавра

Отже, юнак Варфоломій, пішовши в ліси на «Маковицю», виявився творцем монастиря, потім монастирів, потім взагалі чернецтва у величезній країні.

Не залишивши писань, Сергій ніби нічого не вчить. Але він вчить саме всім своїм виглядом: одним він втіха і освіження, іншим - німий докір. Безмовно Сергій навчає найпростішого: правді, прямоті, мужності, праці, благоговіння та віри.

Про прп. Сергії Радонезькому див. також.

Преподобний Сергій народився від батьків благородних і благовірних: від батька, якого звали Кирилом, і матері, на ім'я Марія, які були всякими чеснотами прикрашені.

І відбулося якесь диво до народження його. Коли дитина ще була в утробі матері, якось у неділю мати її увійшла до церкви під час співу святої літургії. І стояла вона з іншими жінками в притворі, коли мали приступити до читання святого Євангелія і всі стояли мовчки, немовля почало кричати в утробі матері. Перед тим, як почали співати херувимську пісню, немовля почало вдруге кричати. Коли ж ієрей виголосив: "Вонмем, свята святим!" - немовля втретє закричало.

Коли настав сороковий день після народження його, батьки принесли дитину до Божої церкви. Єрей охрестив його ім'ям Варфоломій.

Батько та мати розповіли ієрею, як їхній син, ще в утробі матері, у церкві тричі прокричав: "Не знаємо, що означає це". Єрей сказав: "Радійте, бо дитина буде посуд вибраний Бога, обитель і слуга Святої Трійці".

Кирило мав трьох синів: Стефан і Петро швидко вивчили грамоту, Варфоломій же не швидко вчився читати. Хлопець зі сльозами молився: "Господи! Дай мені вивчити грамоту, навми мене".

Засмучувалися батьки його, засмучувався вчитель. Усі засмучувалися, не знаючи вищого призначення божественного промислу, не знаючи, що хоче Бог створити. На розсуд Бога треба було, щоб від Бога він отримав книжне вчення. Скажімо, як він навчився грамоті.

Коли він посланий був батьком своїм шукати худобу, він побачив якогось чорноризця на полі під дубом того, хто стоїть і молиться. Коли молився старець, він звернувся до Варфоломія: "Що хочеш, чадо?"

Раб божий Кирило раніше мав великий маєток у Ростовській області, був він боярином, володів великим багатством, але до кінця життя впав у злидні. Скажімо і про те, чому він зубожів: через часті ходіння з князем в Орду, через набіги татарські, через дані тяжких ординських. Але гірше за всі ці біди було велике нашестя татар, і після нього тривало насильство, бо велике князювання дісталося князю Івану Даниловичу, і князювання Ростовське відійшло до Москви. І багато хто з ростовців москвичам майно своє мимоволі віддавали. Через це Кирило переселився в Радонеж.

Сини Кирила, Стефан і Петро, ​​одружилися; третій син, блаженний юнак Варфоломій, не захотів одружитися, а прагнув чернечого життя.

Стефан же кілька років пожив із дружиною, і дружина його померла.

Стефан же незабаром залишив світ і став ченцем у монастирі Покрови святої Богородиці у Хотькові. Блаженний юнак Варфоломій, що прийшли до нього, просив Стефана, щоб той пішов з ним шукати пусте місце. Стефан, підкоряючись, пішов разом з ним.

Обійшли вони по лісах багато місць і нарешті прийшли в одне пустельне місце, в частіше лісу, де була і вода. Брати оглянули місце і полюбили його, а головне – це Бог наставляв їх. І, помолившись, почали вони своїми руками ліс рубати, і на плечах своїх вони колоди принесли на обране місце. Спочатку вони собі зробили постіль та хатину і влаштували над нею дах, а потім келію одну спорудили, і відвели місце для церкви невеликий, і зрубали її.

І освячено церкву в ім'я святої Трійці. Стефан недовго прожив у пустелі з братом своїм і побачив, що важке життя в пустелі - у всьому потреба, поневіряння. Стефан пішов у Москву, оселився в монастирі святого Богоявлення і жив, дуже процвітаючи в чеснотах.

Серед них один ведмідь мав звичай приходити до преподобного. Преподобний, бачачи, що не з злості приходить до нього звір, але щоб узяти з їжі щось трохи для їжі собі, виносив звірові з хатини маленький шматок хліба і клав його або на пень, або на колоду, щоб, коли прийде, як завжди, звір, готовий собі знайшов їжу; і він брав її в пащу свою, і йшов. Коли ж не вистачало хліба і звір, що прийшов зазвичай, не знаходив приготованого для нього звичного шматка, тоді він довгий час не йшов. Але стояв ведмідь, озираючись туди й сюди, наполягаючи, як якийсь жорстокий позикодавець, що бажає отримати свій борг. Якщо ж був у преподобного лише один шматок хліба, то й тоді він ділив його на дві частини, щоб одну частину собі лишити, а іншу звірові цьому віддати; Адже не було тоді в пустелі у Сергія різноманітної їжі, але тільки хліб один і вода з джерела, що там було, та й то потроху. Часто й хліба на день не було; і коли це траплялося, вони обоє залишалися голодними, сам святий і звір. Іноді ж блаженний про себе не дбав і сам голодним залишався: хоч один шматок хліба був у нього, але й той він звірові цьому кидав. І він вважав за краще не їсти того дня, а голодувати, ніж звіра цього обдурити і без їжі відпустити.

Блаженний же всі випробування, що посилалися йому, з радістю терпів, за все дякував Богові, а не протестував, не сумував у труднощах.

І потім Бог, бачачи велику віру святого і велике терпіння його, змилостивився над ним і захотів полегшити труди його в пустелі: вклав Господь у серця деяким богобоязливим ченцям з братії бажання, і почали вони приходити до святого.

Але преподобний не тільки не приймав їх, а й забороняв їм залишатися, говорячи; "Не можете вижити на цьому місці і не можете терпіти труднощі в пустелі: голод, спрагу, незручності і бідність". Вони ж відповідали: "Хочемо ми терпіти труднощі життя на цьому місці, а якщо Бог захоче, то і зможемо". Преподобний же ще раз запитав їх: "Чи зможете ви терпіти труднощі життя на цьому місці: голод, і спрагу, і всякі поневіряння?" Вони ж відповіли: "Так, чесний отче, ми хочемо і зможемо, якщо Бог допоможе нам і твої молитви підтримають нас. Тільки про одне молимо тебе, преподобний: не видаляй нас від обличчя твого і з місця цього, милого нам, не проганяй нас".

Преподобний же Сергій, переконавшись у вірі їхній і старанності, здивувався і сказав їм: "Я не вижену вас, бо Спаситель наш говорив: "Того, хто приходить до мене, не вижену геть"".

І збудували вони кожен окрему келію і жили для Бога, дивлячись на життя преподобного Сергія і йому в міру сил наслідуючи. Преподобний Сергій, живучи з братами, багато тягот терпів і великі подвиги і праці постницького життя чинив. Суворим постницьким життям він жив; чесноти його були такі: голод, спрага, чування, суха їжа, наземлі сон

, чистота тілесна і душевна, мовчання вуст, тілесних бажань ретельне умертвіння, труди тілесні, смирення нелицемірне, молитва безперервна, розум добрий, любов досконала, бідність в одязі, пам'ять про смерть, лагідність з м'якістю, страх Божий постійний.

Зібралося ченців не дуже багато, не більше дванадцяти чоловік: серед них був якийсь старець Василь, на прізвисько Сухий, який серед перших прийшов з верхів'їв Дубни; інший же чернець, на ім'я Яків, на прізвисько Якута - був він за посильного, його завжди посилали у справах, за особливо потрібними речами, без яких не можна обійтися; ще один був на ім'я Анісім, який був дияконом, батько диякона на ім'я Єлисей. Коли келії були побудовані і тином огороджені, не дуже великим, поставили і воротаря біля воріт, сам же Сергій три чи чотири келії сам своїми руками збудував. І в усіх інших монастирських справах, потрібних братії, він брав участь: іноді дрова на плечах своїх з лісу носив і, розбивши й наколовши, на поліну розрубавши, розносив по келіях. Але навіщо я згадую про дрова? Адже дивно воістину було бачити те, що в них було тоді: був від них недалеко ліс, - не так, як тепер, але де келії, що будуються, були поставлені, тут же над ними і дерева були, осіняючи їх, шуміли над ними. Навколо церкви багато колод та пнів усюди було, тут же різні сіяли насіння та вирощували городню зелень.

Але повернемося знову до залишеної розповіді про подвиг преподобного Сергія, він без лінощів братії як куплений раб служив: і дрова для всіх колол, і толок зерно, і хліб пек, і їжу варив, взуття та одяг шив, і воду у двох відрах на своїх плечах у гору носив і кожному в келії ставив.

Довго змушувала його братія стати ігуменом. І він нарешті прислухався до їх благань.

І почав блаженний навчати братію. Багато людей з різних міст і місць прийшли до Сергія і мешкали з ним. Потроху монастир зростав, брати множилися, келії будувалися.

Преподобний Сергій праці все більше множив, намагався бути учителем і виконавцем: і на роботу раніше за всіх йшов, і на церковному співі раніше за всіх був, і на службі ніколи до стіни не притулявся.

Такий був звичай у блаженного спочатку: після півночі пізнього або зовсім глибокого вечора, коли вже наставала ніч, особливо ж у темні та довгі ночі, завершивши молитву в келії своїй, виходив він з неї після молитви, щоб обійти всі келії ченців. Сергій дбав про братію свою, не тільки про тіло їх думав, а й про душі їхні дбав, бажаючи дізнатися про життя кожного з них і прагнення до Бога. Якщо чув він, що хтось молиться, чи поклони здійснює, чи роботою своєю в безмовності з молитвою займається, чи святі книги читає, чи про гріхи свої плачеться і нарікає, за цих ченців він радів, і Богові дякував, і молився за них Богу, щоб вони до кінця довели свої добрі починання. "Витерпілий, - сказано, - до кінця - врятується".

Якщо ж Сергій чув, що хтось розмовляє, зібравшись удвох чи втрьох, чи сміється - обурювався він про це, і, не терплячи такої справи, рукою своєю вдаряв у двері чи у віконце стукав і відходив. Таким чином він давав їм знати про свій прихід і відвідування і невидимим відвідуванням пусті бесіди їх припиняв.

Минуло багато років, я думаю, понад п'ятнадцять. Під час князювання великого Івана почали приходити сюди християни і сподобалося їм тут жити. Почали по обидва боки цього місця селитися, і збудували села, і засіяли поля. Почали вони часто відвідувати монастир, приносячи різні речі. А була заповідь у преподобного ігумена для братів: не просити у мирян потрібного для прожитку, а сидіти терпляче в монастирі і чекати милості від Бога.

Встановлюється в обителі загальнопроживання. І розподіляє блаженний пастир братію по службах: одного ставить келарем, а інших у кухню на печіння хліба, ще одного призначає немічним служити з усілякою старанністю. Все це чудова та людина добре влаштувала. Наказав він твердо дотримуватись заповідей святих отців: нічим власним не володіти нікому, ніщо своїм не називати, але все спільним вважати; і інші посади на диво добре влаштував розсудливий батько. Але це розповідь про справи його, а в житті багато поширюватися про це не слід. Тому ми тут розповідь скоротимо, а до колишньої оповіді повернемося. Оскільки все це чудовий батько добре влаштував, число учнів множилося. І що більше їх ставало, то більше вкладів приносили цінних; і наскільки в обителі вклади множилися, настільки дивна збільшувалася. І ніхто з бідних, що в обитель приходили, з порожніми руками не йшов. Ніколи блаженний не припиняв благодійність і служителям в обителі покарав жебракам і мандрівникам давати притулок і допомагати нужденним, кажучи так: "Якщо цю мою заповідь будете зберігати покірно, відплату від Господа отримаєте; і після відходу мого з життя цієї обитель моя ця дуже раз довгі рокинепорушною стоятиме за благодаттю Христа". Так була рука його розкрита для нужденних, як річка повноводна з тихою течією. І якщо хтось опинявся в монастирі в зимовий час, коли морози суворі стоять або сніг сильним вітромзамітається, так що не можна з келії вийти, хоч би який час він не залишався тут через таку негоду, - все потрібне в обителі отримував. Мандрівники ж і жебраки, а з них особливо хворі, багато днів жили в спокої і їжу, скільки кому потрібно було, удосталь отримували згідно з наказом святого старця; і досі все так зберігається.

Відомо стало, що Божим потуранням за гріхи наші ординський князь Мамай зібрав велику силу, всю орду безбожних татар, і йде на Російську землю; і всі люди страхом великим охоплені. Князем великим, скіпетр Руської землі тримав, був худий прославлений і непереможний великий Дмитро. Він прийшов до святого Сергія, бо велику віру мав у старця, і спитав його, чи накаже святий йому проти безбожних виступити: адже він знав, що Сергій - чоловік доброчесний і даром пророчим володіє.

Святий же, коли почув про це від великого князя, благословив його, молитвою озброїв і сказав: "Треба тобі, пане, дбати про доручений тобі Богом славний християнський стад. Іди проти безбожних, і якщо Бог допоможе тобі, ти переможеш і неушкодженим у своє вітчизна з великою честю повернешся". Великий князь відповів: "Якщо мені Бог допоможе, отче, поставлю монастир на честь пречистої Богоматері". І, сказавши це і отримавши благословення, пішов із монастиря і швидко вирушив у дорогу.

Зібравши всіх своїх воїнів, виступив він проти безбожних татар; побачивши ж військо татарське дуже численне, вони зупинилися в сумніві, страхом багато хто з них був охоплений, розмірковуючи, що ж робити. І ось раптово в цей час з'явився гонець з посланням від святого, що говорить: "Без всякого сумніву, пане, сміливо вступай у бій зі лютістю їх, анітрохи не лякаючись, - обов'язково допоможе тобі Бог". Тоді князь великий Дмитро і все військо його, від цього послання великої рішучості наповнившись, пішли проти поганих, і промовив князь: "Боже великий, що створив небо і землю! Помічником мені будь у битві з противниками святого твого імені". Так почалася битва, і багато впали, але допоміг Бог великому звитяжному Дмитру, і переможені були погані татари, і повного розгрому зазнали: адже бачили окаяні проти себе посланий Богом гнів і Боже обурення, і всі втекли. Хрестоносна корогва довго гнала ворогів. Великий князь Дмитро, славну перемогу здобувши, прийшов до Сергія, подяку принісши за добру пораду. Бога славив і великий внесок у монастир дав.

Сергій, бачачи, що він уже до Бога відходить, щоб природі віддати обов'язок, дух же Ісусу передати, закликає братство і бесіду повів відповідну, і, молитву звершивши, душу Господу зрадив у рік 6900 (1392) місяця вересня 25-го дня.

Преподобний і богоносний отець наш Сергій народився в Ростовській області від благочестивих батьків Кирила та Марії. Ще від утроби матері Бог вибрав його на служіння Собі. Незадовго до його народження мати його у неділю, за своїм звичаєм, прийшла до літургії до церкви. Перед початком читання святого Євангелія немовля в утробі її так голосно скрикнуло, що голос його чули всі, хто стояв у храмі; під час Херувимської пісні немовля скрикнуло вдруге; а коли священик промовив «Свята Святим», – утретє почувся з утроби матері голос немовляти. З цього зрозуміли все, що станеться світ світильник світові і служитель Пресвятої Трійці. Подібно до того, як перед Божою Матір'ю радісно зіграв у утробі св. Іоанн Предтеча (Лк.1: 41), так і це немовля зіграло перед Господом у святому Його храмі. При цьому чуді мати преподобного була охоплена страхом та жахом; сильно також були здивовані всі, хто чув голос. Коли настав день народження, Бог дарував Марії сина, якому назвали ім'я Варфоломій. З перших же днів свого життя немовля показало себе суворим постником. Батьки та навколишні немовля стали помічати, що він не харчувався молоком матері по середах і п'ятницях; не торкався він до сосків матері і в інші дні, коли їй доводилося вживати м'ясо; помітивши це, мати зовсім відмовилася від м'ясної їжі.

Досягши семирічного віку, Варфоломій був відданий батьками у вчення грамоті; разом з ним навчалися і два його брати, старший Стефан і молодший Петро. Вони вчилися добре і робили великі успіхи, а Варфоломій далеко відставав від них: важко давалося йому вчення, і хоча вчитель займався з ним дуже старанно, проте він мало встигав.

Це було за Божим виглядом, щоб дитя отримало розум книжковий не від людей, а від Бога. Сильно засмучувався Варфоломій, гаряче і зі сльозами молився, щоб Бог дарував йому розуміння грамоти. І Господь прислухався до молитви, що виходила з глибини серця благочестивого юнака.

Якось батько послав Варфоломія за кіньми; звиклий беззаперечно коритися волі своїх батьків, юнак відразу ж вирушив; таке доручення тим більше доводилося йому до душі, що він завжди любив усамітнення та безмовність. Його шлях проходив лісом; тут він зустрів деякого ченця, чи скоріше посланого Богом ангела в чернечому образі; він стояв серед лісу та творив молитву. Варфоломій наблизився до старця і, вклонившись йому, почав чекати, поки той не скінчить своєї молитви. Після закінчення її, старець благословив отрока, поцілував його і запитав, що йому потрібно.

Варфоломій відповів:

- Я відданий, отче, у книжкове навчання, але мало розумію, що каже мені мій учитель; дуже сумую я про це і не знаю, що робити.

Сказавши це, хлопець попросив старця, щоб помолився за нього Господеві. Інок виконав прохання Варфоломія. Закінчивши молитву, він благословив юнака і сказав:

– Відтепер Бог дасть тобі, дитино, зрозуміти те, що потрібно, так що ти та інших можеш повчати.

При цьому старець дістав судин і дав Варфоломію ніби частинку від просфори; він наказав йому скуштувати, кажучи:

- Візьми, чадо, і з'їж; це дається тобі на знак благодаті Божої і на розуміння Святого Письма. Не дивись на те, що ця частка така мала: велика буде радість твоя, якщо скуштуєш від неї.

Після цього старець хотів був продовжувати свій шлях, але зрадований юнак став старанно просити ченця відвідати будинок його батьків.

– Не минуй нашого дому, – благав Варфоломій, – не позбав і батьків моїх твого святого благословення.

Батьки Варфоломія, які поважали іноків, з честю зустріли бажаного гостя. Вони почали пропонувати йому їжу, але він відповідав, що слід перш за все скуштувати їжі духовної – і коли всі почали молитися, старець наказав читати Варфоломію псалми.

– Я не вмію, отче, – відповів юнак.

Але інок пророчо сказав:

– Віднині Господь дарує тобі знання грамоти.

І справді, юнак відразу ж почав струнко читати псалми. Батьки його сильно дивувалися такій зміні, що відбулася з їхнім сином.

При прощанні старець сказав батькам святого:

– Великий буде ваш син перед Богом і людьми, він стане колись обраною обителью Святого Духа і служителем Пресвятої Трійці.

Подібно до того, як земля, рясно напоєна дощем, буває плодоносною, так і святий отрок з того часу без усякої скрути читав книги і розумів усе написане в них; легко давалася йому грамота, бо «відкрив йому розум до розуміння Писань» (Лк.24: 45). Хлопець зростав літами, а з тим разом зростав розумом та чеснотою. Рано відчув він любов до молитви, з наймолодших років пізнав насолоду в розмові з Богом; тому так ревно став відвідувати храм Божий, що не пропускав жодної служби. Не любив він дитячих ігор і старанно уникав їх; не до серця йому припадали веселощі і сміх однолітків, бо він знав, що «худі спільноти розбещують добрі звичаї» (1Кор.15:33). Твердо він пам'ятав, що «початок мудрості – страх Господній» (Пс.110:10), і тому завжди намагався навчитися цієї мудрості. З особливим старанням і ревнощами він вдавався до читання Божественних і священних книг. Знаючи, що стриманістю найкраще перемагаються пристрасті, юний юнак наклав на себе строгий піст: по середах і п'ятницях він нічого не їв, а в інші дні харчувався лише хлібом та водою. Так зненавидів він своє тіло, щоб урятувати свою душу. Якщо йому зустрічався хтось із незаможних, Варфоломій радісно ділився з ним своїм одягом і всіляко намагався послужити йому. Не будучи ще в монастирі, він вів чернече життя, так що всі дивувалися, бачачи таку помірність і благочестя юнака. Спочатку мати, турбуючись за здоров'я свого сина, умовляла його, щоб він залишив такий суворий спосіб життя. Але розсудливий юнак смиренно відповів своїй матері:

- Не відхиляй мене від стриманості, бо вона така солодка і корисна для моєї душі.

Здивувавшись мудрій відповіді, мати не хотіла більше перешкоджати доброму наміру сина. Так, упокорюючи помірністю своє тіло, Варфоломій не виходив з волі батьків.

Тим часом Кирило і Марія переселилися з вищезгаданого міста Ростова до місцевості, що називалася «Радоніж»; це сталося не тому, щоб те місце було відоме, або чимось відоме, але так благоволив Бог: на цьому саме місці Йому завгодно було прославити Свого старанного служителя.

Варфоломій, якому було тоді близько 15 років від народження, також пішов за своїми батьками в Радонеж. Брати його на той час вже одружилися. Коли хлопцеві виповнилося 20 років, він просив своїх батьків, щоб вони благословили його постригтися в ченці: вже давно прагнув він присвятити себе Господу. Хоча батьки його й ставили найвище чернече життя, проте просили сина почекати деякий час.

- Чадо, - говорили вони йому, - ти знаєш, що ми старі; вже недалекий кінець життя нашого, і немає крім тебе нікого, хто послужив би нам на старості; потерпи ще трохи часу, віддай нас похованню, і тоді вже ніхто не заборонить тобі виконати своє заповітне бажання.

Варфоломій, як покірний і люблячий син, корився волі своїх батьків і старанно намагався заспокоїти їхню старість, щоб заслужити їхні молитви та благословення. Незадовго до смерті Кирило і Марія прийняли чернецтво в Покровському-Хотьковому монастирі, що відстояв верст за три від Радонежа. Сюди також прийшов старший брат Варфоломія – Стефан, що овдовів близько того часу, і вступив до числа ченців. Трохи згодом батьки святого юнака, один незабаром після іншого, зі світом переставилися до Господа і були поховані в цьому монастирі. Брати після смерті батьків провели тут сорок днів, підносячи ревні молитви Господу за упокій новоприставлених рабів Божих. Все своє майно Кирило та Марія залишили Варфоломію. Бачачи преставлення своїх батьків, преподобний так міркував сам із собою: «Я смертний, і теж помру, як і мої батьки». Роздумуючи таким чином про короткочасність цього життя, розсудливий юнак роздав все майно батьків, нічого не залишивши собі; навіть для прожитку він нічого не втримав собі, бо надіявся на Бога, «що дає хліб жадібним» (Пс.145:7).

Прагнучи до самотності, Варфоломій разом із братом своїм Стефаном вирушив шукати місце, зручне для безлюдного життя. Довго брати ходили навколишніми лісами, поки не прийшли туди, де нині височить монастир Пресвятої Трійці, настільки прославлений іменем преподобного Сергія. Це місце в той час було вкрите густим, дрімучим лісом, якого не торкалася рука людини; жодна дорога не пролягала через цей ліс, жодна оселя не стояла в ньому, тільки-но звірі та птахи жили тут. З гарячою молитвою звернулися до Бога брати, закликаючи Боже благословення на місце майбутнього проживання, і зраджували Його святу волю свою долю. Влаштувавши хатину, вони стали ревно трудитися і молитися Богу. Звели вони також невелику церкву і за загальною згодою вирішили освятити її в ім'я Пресвятої Трійці; для цього вони пішли до Москви і просили митрополита Феогноста, щоб він дав своє благословення на освячення церкви. Святитель ласкаво зустрів їх і послав з ними священнослужителів освятити церкву. Так скромно було покладено заснування Свято-Троїцького монастиря.

З старанністю і невсипущим завзяттям віддався тепер Варфоломій духовним подвигам: великою радістю був обійнятий юний подвижник, коли побачив, що виповнилося його заповітне бажання.

Старший брат його Стефан, обтяжуючи життя в такому пустельному місці, залишив Варфоломія, переселився до Москви в Богоявленський монастир і тут зблизився з Олексієм, колишнім згодом митрополитом Московським.

Залишившись на самоті, Варфоломій ще більше став готуватися до чернечого життя; Тільки тоді, як зміцнився він у працях і подвигах і привчив себе до суворого виконання правил чернечих, він вирішив прийняти чернечий постриг.

Тоді до нього прийшов один ігумен на ім'я Митрофан; він і постриг до чернечого чину блаженного Варфоломія на двадцять третьому році його життя. Обряд постригу був здійснений у день пам'яті святих мучеників Сергія та Вакха, і Варфоломію було дано ім'я Сергій. Після постригу Митрофан відправив Божественну літургію в церкві Пресвятої Трійці і сподобив нового ченця причастя Святих Христових Таїн; у цей час церква відбулася надзвичайного пахощі, яке поширювалося навіть за стінами храму. Сім днів новопострижений інок безперервно перебував у церкві. Щодня Митрофан відправляв літургію і прилучав його Святих Тіла і Крові Господніх. За весь час їжею Сергія була просфора, яку йому щодня давали Митрофаном. Весь час Сергій проводив у молитві та богомислі, постійно волав до Бога з глибини свого чистого серця, славословив велике Господнє ім'я, оспівував псалми Давидові та пісні духовні: він весь був обійнятий радістю, і душа його горіла Божественним вогнем і благочестивою ревнощами. Пробувши кілька днів із Сергієм, Митрофан сказав йому:

- Чадо, я залишаю це місце і віддаю тебе в руки Божі; Господь нехай буде твоїм заступником та хранителем.

І побачивши майбутнє, він пророкував:

– На цьому місці Бог спорудить велику і славну обитель, де прославлятиметься велике і страшне ім'я Його і просяє чесноту.

Створивши молитву і виклавши кілька настанов про чернече життя, Митрофан пішов. Святий Сергій, залишившись на тому місці один, ревно трудився, убивав свою плоть постом, чуванням і різноманітними працями; а під час лютої зими, коли від морозу тріскалася земля, переносив він холоднечу в одному одязі. Особливо багато скорбот і спокус зазнав він від бісів на початку своєї самотності в пустелі. З жорстокістю озброїлися на ченця невидимі вороги; не терплячи його подвигів, вони хотіли налякати святого для того, щоб він покинув те місце. Вони зверталися то до звірів, то до змій. Сергій же відганяв їх молитвою: закликаючи Господнє ім'я, він руйнував як тонке павутиння бісівські настанови. Одного разу вночі біси, ніби цілим військом, грізно наблизилися до нього і зі страшною люттю кричали:

- Іди з цього місця, піди, інакше ти загинеш лютою смертю!

Коли біси вимовляли ці слова, з уст їх виривалося полум'я. Преподобний же, озброївшись молитвою, відігнав силу ворожості і, славлячи Бога, перебував там без жодного побоювання.

Одного разу, коли самітник читав уночі правило, раптом з лісу зчинився галас; біси в багатьох знову оточили келію і з погрозами кричали преподобному Сергію:

- Іди ж звідси, навіщо ти прийшов у цю лісову глушину? Чого ти шукаєш? не сподівайся більше жити тут, сам бачиш - це місце порожнє і непрохідне! Хіба ти не боїшся померти з голоду чи загинути від рук розбійників?

Такими словами лякали бісів преподобного, але марні були всі зусилля їх: святий помолився Господеві, і одразу ж зникло бісівське полчище.

Після цих видінь не такий страшний для подвижника вигляд диких звірів; повз його самотню келію пробігали зграї голодних вовків, готових роздерти ченця, заходили сюди й ведмеді. Але сила молитви і тут рятувала пустельника. Якось преподобний Сергій помітив перед своєю келією ведмедя; бачачи, що ведмідь дуже голодний, він зглянувся на звіра, виніс йому шматок хліба і поклав його на пень. З того часу ведмідь став часто приходити до келії, чекав звичайної милостині і з лагідністю дивився на святого; преподобний Сергій ділився з ним їжею, часто навіть віддавав йому останній шматок. І дикий звір став настільки лагідним, що корився навіть сову святого.

Так Господь не залишав Свого угодника в пустелі: з ним Він був у всіх скорботах і спокусах, допомагав йому, підбадьорював і підкріплював ревного Свого раба.

Тим часом про преподобне поширилася повсюди слава. Одні говорили про його сувору помірність, працьовитість та інші подвиги, інші дивувалися його простоті та незлобності, інші розповідали про його владу над злими духами, - і всі уражалися його смиренністю та душевною чистотою. Тому багато з навколишніх міст і селищ почали стікатися до преподобного. Хто звертався до нього за порадою, хто хотів насолодитися його рятівною бесідою. Кожен знаходив у нього добру пораду, кожен повертався від нього втішним і заспокоєним, у кожного на душі ставало світлішим: так діяли лагідні й благодатні слова, якими Сергій зустрічав усіх, хто приходив до нього за порадою або за благочестивим настановою. Преподобний з любов'ю приймав усіх; деякі просили навіть у нього дозволу жити разом із ним, але святий відмовляв їх, вказуючи на труднощі чернечого житія.

- Місця ці, - говорив преподобний, - пустельні і дикі, багато поневірянь чекає нам тут.

Пройняті глибоким почуттям поваги до святого, ці прибульці просили лише про одне, щоб Сергій дозволив їм оселитися тут. Бачачи твердість їхнього наміру і міцну рішучість присвятити себе Богу, преподобний мав поступитися їхнім проханням. Незабаром під керівництвом преподобного зібралося дванадцять чоловік, і довго не змінювалося це число: якщо когось із братів осягала кончина, то на його місце приходив інший, так що багато хто вбачав у цьому числі збіг: число учнів преподобного було таке, яке було число учнів Господа нашого Ісуса Христа; інші ж порівнювали його з числом дванадцяти Ізраїлевих колін. Ті, хто прийшов, побудували 12 келій. Сергій разом із братією обніс келії дерев'яним тином. Так виник монастир, що існує за благодаттю Божою дотепер.

Тихо і мирно проходило подвижницьке життя пустельників; щодня вони збиралися до своєї невеликої церкви і тут возносили Господу старанні молитви; сім разів на день приймала церкву під свій дах ченців: вони звершували тут опівночі, утреню, третю, шосту та дев'яту годину, вечірню та вечерю, а для здійснення Божественної літургії запрошували до себе з найближчих сіл священика.

Через рік після того, як прийшли до Сергія братія, оселився в новозаснованій обителі та вищезгаданий священик Митрофан, який вчинив обряд постригу над преподобним Сергієм; з радістю він зустрів братія, і був одностайно всіма обраний ігуменом. Іноки раділи, що тепер можна було здійснювати літургію набагато частіше, ніж раніше. Але Митрофан незабаром віддав Господу душу свою. Тоді брати стали просити преподобного, щоб він прийняв на себе сан священства і був би в них ігуменом. Сергій відмовився від цього: він хотів наслідувати Господа і бути всім слугою; сам він збудував кілька келії, викопав колодязь, носив воду і ставив її у келії кожного брата, рубав дрова, пек хліби, шив одяг, готував їжу і виконував смиренно інші роботи. Вільний від праці час Сергій присвячував молитві та посту, харчувався одним тільки хлібом і водою і то в не велику кількість, Щоночі він проводив у молитві і чуванні, лише на короткий час забувався сном. На превеликий подив всіх, таке суворе життя не тільки не послаблювало здоров'я подвижника, але навіть ніби зміцнювало його тіло і надавало йому сили для нових ще більших подвигів. Своєю помірністю, смиренням і благочестивим життям преподобний Сергій подавав приклад усієї братії. З подивом дивилися самітники на цього «ангела в плоті» і всіма силами намагалися наслідувати його; так само, як і він, перебували вони в пості, молитві та постійних працях: то шили одяг, то переписували книги, то обробляли невеликі свої городи та виконували інші подібні роботи. Досконала рівність була в монастирі, але вище всіх стояв преподобний: він був першим подвижником у цій обителі або, краще сказати, першим і останнім, бо багато хто в його час і після подвизався тут, але ніхто не може зрівнятися з ним: він сяяв як місяць серед зірок. Слава про його подвижницьке життя все зростала, зміцнювалася та поширювалася: брат його Стефан привів до нього свого дванадцятирічного сина Івана; отрок, почувши про святе життя Сергія, загорів бажанням наслідувати його; він прийняв постриг і був названий Феодором; в цій обителі Феодор прожив близько 22 років і займався описом ікон.

Минуло понад десять років відколи прийшли до Сергія перші сподвижники, і з кожним днем ​​все сильніше відчувалася потреба в ігумені та єреї. Запрошувати до себе священиків було не завжди можливо, та й потрібен був керівник, наділений ігуменською владою. Не було іншої особи, гідної зайняти таке місце, крім засновника цієї обителі, але преподобний Сергій боявся ігуменства: не начальником, а останнім ченцем хотів він бути в монастирі, заснованому його працями. Нарешті самітники, зібравшись разом, прийшли до преподобного й сказали:

– Отче, не можемо ми жити без ігумена, бажаємо, щоб ти був нашим наставником і керівником, ми хочемо приходити до тебе з покаянням і, відкриваючи перед тобою всі наші помисли, щодня отримувати від тебе дозвіл наших гріхів. Здійснюй у нас святу літургію, щоб ми з чесних рук твоїх долучалися Божественних Таїн.

Сильно і довго відмовлявся Сергій:

- Братиє мої, - говорив він, - у мене й помислу ніколи не було про ігуменство, одного хоче душа моя - закінчити дні свої простим ченцем. Не примушуйте ж мене. Краще надамо все це Богові; Нехай Він Сам відкриє нам Свою волю, і тоді побачимо, що нам робити.

Але ченці продовжували невідступно просити преподобного, щоб він виконав їхнє бажання, і казали:

- Якщо ти не хочеш піклуватися про душі наші і бути нашим пастирем, то всі ми змушені будемо залишити це місце і порушити обітницю, дану нами; тоді нам доведеться блукати подібно до вівців без пастиря.

Ще довго переконували, просили і навіть наполягали ченці. Нарешті, зворушений і переможений їхніми благаннями, святий вирушив із двома старцями до Переяслава Залесського до Афанасія, єпископа Волинського, бо останній, з нагоди від'їзду святого Алексія митрополита до Царгорода, керував тоді справами митрополії. Святитель ласкаво прийняв подвижника, про якого вже давно дійшли чутки. Облобизавши його, він довго розмовляв з ним про спасіння душі. Після закінчення розмови преподобний Сергій смиренно вклонився Афанасію і почав просити в нього ігумена. На це прохання святитель відповів:

– Віднині будь батьком та ігуменом для братії, тобою ж зібраною у новій обителі Живоначальної Трійці!

Так він присвятив преподобного Сергія спочатку в ієродиякона, потім висвятив у ієромонаха; з великим благоговінням, весь сповнений страху і розчулення звершував Сергій першу літургію, після якої і був поставлений під ігумена. Афанасій довго розмовляв із новопоставленим ігуменом і сказав йому:

- Чадо, тепер ти сприйняв великий сан священицтва, знай же, що тобі личить за заповіддю великого Апостола «Ми, сильні, повинні терпіти недуги безсилих і не собі догоджати» (Рим.15: 1); пам'ятай слово його: «Носіть один одного тягарі, і таким чином виконайте закон Христовий» (Гал.6:2).

Після цього святитель Афанасій, поцілувавши і благословивши преподобного, відпустив його зі світом в обитель Пресвятої Трійці. З радістю зустріли свого першого ігумена пустельники, вони вийшли назустріч своєму наставникові та батькові і з синівським коханням вклонилися йому. Радів і ігумен, бачачи своїх духовних чад, Прийшовши до церкви, він звернувся до Господа з ревною молитвою і просив, щоб бог благословив його, послав йому всесильну допомогу в новому, важкому служінні. Помолившись, преподобний звернувся до братії зі словом повчання, спонукав ченців не слабшати в подвигах, просив у них сприяння собі і вперше дав їм своє ігуменське благословення. Просто і небагатослівно було його повчання, але своєю ясністю та переконливістю воно назавжди вкоренилося в серцях людей. Втім, преподобний не так діяв словом, як самим своїм життям показував усім добрий приклад. Ставши ігуменом, він не тільки не зрадив своєї колишньої суворості, але ще з більшою ревнощами почав виконувати всі правила чернечі; постійно носив він у серці своєму слова Спасителя: «хто хоче бути першим між вами, нехай буде всім рабом» (Мк.10:44). Щодня звершував він Божественну літургію, завжди сам готував просфори; молов їм власноруч пшеницю і виконував всякі інші роботи. Особливо улюбленою працею преподобного було печіння просфор, до цього нікого іншого він не допускав, хоча багато хто з братії і хотіли б взяти на себе цю працю. Першим він приходив до церкви, де стояв прямо, ніколи не дозволяв собі ні притулитися до стіни, ні сісти; останнім йшов із храму Божого; невсипуще і з любов'ю повчав він братію, переконував її слідувати стопам великих подвижників Божих, життя яких він часто розповідав своїм духовним чадам. Так ревно пас він своє словесне стадо, наставляючи його на шлях спасіння і молитвою проганяючи від нього думок вовків.

Через деякий час, біси, не терплячи доброчесного життя святого, знову почали повставати на нього. Звернувшись до змій, вони вповзли в його келію в такій великій кількості, що покрили всю підлогу. Тоді блаженний звернувся з молитвою до Господа і зі сльозами просив позбавити його диявольської мани, і одразу біс зник як дим. З цього часу Бог дарував своєму угоднику таку владу над нечистими духами, що вони навіть наблизитися до преподобного не наважувалися.

Довгий час братії у монастирі було 12 осіб. Але приходить зі Смоленська архімандрит на ім'я Симеон. Відмовившись від видного становища, з почуттям глибокої смирення Симеон просив преподобного прийняти його як ченця. Сильно був зворушений таким проханням Сергій і з любов'ю прийняв прибулого. Архімандрит Симеон приніс із собою багато майна і передав його преподобному для того, щоб святий міг збудувати більший храм. На пожертвування Симеона преподобний, з Божою допомогою, незабаром збудував нову церкву, розширив монастир і разом зі своєю братією славословив Бога день і ніч.

З того часу багато хто став збиратися до преподобного Сергія, щоб під керівництвом цього славного подвижника рятувати свої душі; з любов'ю приймав святий ігумен усіх, хто приходить, але, знаючи на досвіді труднощі чернечого життя, не скоро постригав їх. Зазвичай він наказував вдягти того, хто приходив у довгий одяг із чорного сукна, і наказував йому виконувати разом з іншими ченцями якусь послух. Так чинив він для того, щоб той, хто знову прибув, міг дізнатися про весь статут монастирський; лише після довгого випробування преподобний Сергій постригав прибулого в мантію і давав клобук.

Приймаючи ченців після стільки ретельного випробування, святий і потім дбав про їхнє життя. Так преподобний суворо забороняв ченцям після вечері виходити зі своїх келії або вступати в бесіду один з одним; кожен із них мав у цей час перебувати у своїй келії, займаючись рукоділлям або молячись. Пізно ввечері, особливо в темні й довгі ночі, невтомний і ревний ігумен після келійної молитви робив обхід келій і через віконце дивився, чим хто зайнятий. Якщо він заставав ченця або творить молитву, або займається рукоділлям, або читає душерятувальні книги, то з радістю посилав про нього Богу молитви, і просив, щоб Господь підкріпив його. Якщо ж він чув недозволену розмову або заставав когось за суєтним заняттям, то, постукавши у двері чи вікно, відходив далі. Наступного ж дня він закликав до себе такого ченця і вступав з ним у розмову. Слухняний інок зізнавався, просив вибачення, і Сергій з батьківською любов'ю прощав його, на не підкоряється він накладав епітимію. Так преподобний Сергій дбав про довірений йому стад, так умів він поєднувати лагідність із суворістю. Істинним пастирем був він для ченців своєї обителі.

Багата прикладами істинно християнського життя обитель преподобного Сергія спочатку свого існування була бідна найнеобхіднішими предметами; часто подвижники відчували крайній недолік у найпотрібнішому. Віддалена від житла, відрізана від усього світу глухим, дрімучим лісом, що рясніло всякими дикими звірами, обитель ця не могла розраховувати на допомогу людську. Часто у братії не було вина для здійснення Божественної літургії, і вони були примушені з глибоким почуттям жалю позбавляти себе і цієї духовної втіхи; часто не вистачало пшениці для просфор або фіміаму для кадіння, воску для свічок, олії для лампад, тоді ченці запалювали скіпки і при такому освітленні служили в церкві. У бідно і мізерно освітленому храмі вони самі гріли і горіли любов'ю до Бога ясніше за найяскравіші свічки. Просте і нескладне було зовнішнє життя ченців, також просто було і все, що їх оточувало і чим вони користувалися, але величною була простота ця: судини, які вживалися для таїнства Причастя, були зроблені з дерева, одяг був з простої фарби, богослужбові книги писалися на бересті. Іноді ченці цієї обителі, де тоді ще не було гуртожитку, терпіли в їжі нестачу; навіть сам ігумен нерідко відчував потребу. Так одного разу в преподобного не залишалося жодного шматка хліба, та й у всьому монастирі була бідність у їжі; виходити ж з обителі для того, щоб просити прожитку у мирян, преподобний суворо забороняв ченцям: він вимагав, щоб вони покладали надію на Бога, що живить усяке дихання, і в Нього з вірою просили б усього доброго, а що він наказував братії, то й сам виконував без жодного опущення. Тому три дні терпів святий. Але на світанку четвертого дня він, втомлений голодом, взявши сокиру, прийшов до одного старця, що живе в цьому монастирі, на ім'я Даниїла, і сказав йому:

- Я чув, старче, що ти хочеш прилаштувати сіни до своєї келії; бажаю, щоб руки мої не залишалися пустими, тому й прийшов до тебе, дозволь мені побудувати сіни.

На це Даниїл відповів:

- Так, я вже давно хочу зробити сіни, навіть заготовив все необхідне; чекаю тільки тесляра з села; доручити ж таке діло тобі я не наважуюсь, бо тебе треба і винагородити добре.

Але Сергій сказав, що йому потрібно лише кілька шматків старого хліба, що заплісняв. Тоді старець виніс решето зі шматками хліба, але преподобний сказав:

- Не зробивши роботи, я не беру плати.

Потім він завзято взявся за роботу; цілий день займався цією справою і, з Божою допомогою, скінчив її. Лише ввечері на заході сонця він прийняв хліб; помолившись, святий почав їсти його, причому деякі ченці помітили, що з вуст преподобного вилітає пилюка від хліба, покритого пліснявою. Бачачи це, пустельники дивувалися його смиренності і терпінню.

Якось іншого разу сталося збіднення в їжі; два дні переносили це позбавлення ченця; нарешті, один із них, сильно страждаючи від голоду, почав нарікати на святого, говорячи:

- Доки ти заборонятимеш нам виходити з монастиря і просити того, що нам потрібно? Ще одну ніч ми перетерпимо, а вранці підемо звідси, щоб не померти з голоду.

Святий втішав братію, нагадував їм подвиги святих отців, вказував, як заради Христа вони зазнавали голоду, спраги, зазнавали багато поневірянь; навів він їм слова Христові: «Погляньте на птахів небесних: вони не сіють, не жнуть, не збирають у житниці; і ваш Небесний Батько живить їх» (Мт. 6:26).

– Якщо ж Він живить птахів, – говорив святий, – то невже не може подати нам їжу? Ось тепер час терпіння, ми ж нарікаємо. Якщо ми перенесемо короткочасне випробування з вдячністю, то ця спокуса послужить нам на велику користь; адже золото не буває без вогню чисте.

При цьому він пророчо сказав:

– Тепер у нас на короткий частрапилося збіднення, але вранці буде достаток.

І передбачення святого збулося: наступного дня вранці від однієї невідомої людини було надіслано до монастиря безліч свіжоспечених хлібів, риби та інших нещодавно приготовлених страв. Ті, хто доставив усе це, казали:

– Ось це христолюбець прислав авві Сергію та братії, яка живе з ним.

Тоді ченці почали просити посланих скуштувати з ними їжі, але ті відмовилися, сказавши, що їм наказано негайно повернутись назад, і поспішно пішли з обителі. Пустельники, побачивши безліч привезених страв, зрозуміли, що Господь відвідав їх Своєю милістю, і, подякувавши палко Богові, влаштували трапезу: при цьому ченці сильно були вражені надзвичайною м'якістю та незвичайним смаком хліба. Надовго було достатньо для братії цих страв. Преподобний ігумен, скориставшись цією нагодою для настанови ченців, сказав, повчаючи їх:

– Браття, дивіться і дивуйтесь, яку відплату Бог посилає за терпіння: «Повстань, Господи, Боже [мій], піднеси руку Твою, не забудь пригноблених» (Пс.9:33). Він ніколи не залишить цього святого місця і живуть на ньому Своїх рабів, які служать Йому день і ніч.

Часто і в інших випадках давалася взнаки батьківська дбайливість преподобного про свою братію і його найбільше смирення, як це видно з наступного.

Прибувши до пустелі, преподобний Сергій оселився на безводному місці. Не без наміру зупинився тут святий: носячи здалеку воду, він тим самим хотів зробити свою працю ще більшою, бо прагнув все сильніше виснажити своє тіло. Коли ж, за Божим благоволенням, помножилася братія і утворився монастир, то у воді став помічатися великий недолік, її доводилося носити здалеку і з великими труднощами. Тому деякі почали нарікати на святого, говорячи:

- Навіщо ти, не розбираючи, оселився на цьому місці? Навіщо, коли тут немає води, ти влаштував обитель?

Преподобний на ці закиди смиренно відповів:

- Братиє, я хотів один мовчати на цьому місці, Богу ж було завгодно, щоб тут виникла обитель. Він може дарувати нам і воду, тільки не знемагайте духом і моліться з вірою: адже, якщо Він у пустелі вів воду з каменя непокірному єврейському народові, то тим більше не залишить вас, старанно служачих Йому.

Після цього він одного разу взяв із собою одного з братів, і таємно зійшов з ним у хащу, що була під монастирем, де ніколи не було проточної води. Знайшовши у рові трохи дощової води, святий схилив коліна і почав так молитися:

- Боже, Отче Господа нашого Ісуса Христа, що створив небо і землю і все видиме і невидиме, що створив людину і не хоче смерті грішника, молимо Тебе ми, грішні і недостойні раби Твої, почуй нас у цей час і яви славу Твою; як у пустині через Мойсея чудодіяла міцна правиця Твоя, виточивши з каменя воду, так і тут яви силу Твою, Творець неба і землі, даруй нам воду на цьому місці, і нехай розуміють усе, що Ти прислухаєшся до молиць Тобі і прославляє славу Отця і Сину і Святому Духу, нині і на віки віків. Амінь.

Тоді раптово забило багате джерело. Дуже вражена була братія; нарікання незадоволених змінилося почуттям благоговіння перед святим ігуменом; ченці навіть почали називати це джерело «Сергієвим». Але смиренному подвижнику було важко прославлення людське; Тому він сказав:

– Не я, браття, дав вам воду, але сам Господь послав її нам негідним. Тому не називайте його моїм ім'ям.

Слухаючи цим словами свого наставника, братія перестала називати те джерело «Сергієвим».

З того часу ченці вже не відчували більшої нестачі у воді, але брали воду з цього джерела для всіх монастирських потреб; і ті, що часто черпали цю воду з вірою, отримували від неї зцілення.

Вже багато років минуло відтоді, як преподобний Сергій поклав основу обителі. Святе життя цього великого подвижника не могло залишитися непомітним, і ось багато людей стали селитися в тих місцях, що були покриті дрімучим лісом; багато хто став звертатися до преподобного, просячи його молитов і благословення; багато з поселян стали часто приходити в монастир і доставляти необхідне їжу. Поголос про святого дедалі більше зростав і збільшувався. Багато різних чудес чинив преподобний ще за життя. Господь дарував Своєму угоднику незвичайну чудодійну силу: так якось преподобний воскресив мертвого. Це сталося так: на околицях обителі жив один чоловік, який живив до Сергія велику віру; єдиний син його був одержимий невиліковною хворобою; твердо сподіваючись, що святий зцілить його сина, цей селянин вирушив до преподобного. Але коли він прийшов у келію святого і почав просити його допомогти хворому, отрок, виснажений сильною хворобою, помер. Втративши всяку надію, батько цього юнака почав гірко плакати:

– На жаль, – казав він святому, – я прийшов до тебе, чоловік Божий, з твердою впевненістю, що ти допоможеш мені; краще було б, якби мій син помер удома, тоді не збіднів би я вірою, яку досі мав до тебе.

Так засмучений і ридаючи, він вийшов, щоб принести все потрібне для поховання свого сина.

Побачивши ридання цієї людини, преподобний змилосердився над ним і, створивши молитву, воскресив юнака. Незабаром повернувся селянин із труною для свого сина.

Святий же сказав йому:

- Даремно ти необачно віддашся печалі: хлопець не помер, але живий.

Так як ця людина бачив, як помер його син, то не хотів вірити словам святого; але підійшовши, він з подивом помітив, що хлопець справді живий; тоді зрадований отець почав дякувати преподобному за воскресіння свого сина.

- Ти обманюєшся, - сказав Сергій, - і не знаєш сам, що кажеш. Коли ти ніс хлопця сюди, від сильної холоду він знемігся, - ти ж подумав, що він помер; тепер у теплій келії він зігрівся - а тобі здається, що він воскрес.

Але селянин продовжував стверджувати, що син його воскрес за молитвами святого. Тоді Сергій заборонив йому говорити про це, додавши:

– Якщо ти станеш розповідати про те, то й зовсім втратиш свого сина.

На радість велику повернувся цей чоловік додому, прославляючи Бога і Його угодника Сергія. Про чудо це дізнався один із учнів преподобного, який і розповів про нього.

Багато та інших чудес чинив преподобний. Так один із навколишніх мешканців впав у тяжку хворобу; кілька часу він міг ні спати, ні приймати їжі. Брати його, чуючи про чудеса преподобного Сергія, принесли хворого до подвижника і просили його зцілити стражденного, святий помолився, окропив хворого на святу воду, після чого той заснув, а прокинувшись, він став зовсім здоровим і бадьорим, ніби ніколи не хворів; прославляючи і завдяки великому подвижнику, цей селянин повернувся до себе додому.

До преподобного стали приходити люди не лише з навколишніх селищ, а й навіть із віддалених місцевостей. Так одного разу до Сергія привезли з берегів Волги знатну людину, одержиму нечистим духом. Дуже страждав він: то кусався, то бився, то тікав від усіх; десять чоловік ледве могли утримати його. Рідні його, почувши про Сергія, вирішили привести цього біснуватого до преподобного. Великих праць, Чималого зусилля знадобилося для того. Коли хворого привезли в околиці монастиря, він з надзвичайною силою розірвав залізні пута і почав кричати так голосно, що його голос було чути навіть у обителі. Дізнавшись про те, Сергій здійснив молебний спів про хворого; у цей час стражденний став трохи заспокоюватися; його навіть ввели до самого монастиря. По закінченні молитовного співу, преподобний підійшов з хрестом до біснуватого і почав осяяти його; цієї миті той чоловік кинувся з великим криком у воду, що скупчилася неподалік дощу. Коли ж преподобний осінив його святим хрестом, він відчув себе здоровим і розум повернувся до нього. На запитання, чому він кинувся у воду, зцілілий відповідав:

— Коли мене привели до преподобного, і він став осяяти мене чесним хрестом, я побачив великий полум'я, що походить від хреста, і, думаючи, що той вогонь спалить мене, кинувся у воду.

Після цього кілька днів він пробув у монастирі, прославляючи Боже милосердя і завдяки святому угоднику за своє зцілення.

Часто та інших біснуватих приводили до святого, і всі вони отримували порятунок.

Милосердний Господь дарував таку силу Своєму старанному і вірному рабові, що біси виходили з людей, одержимих ними, ще перед тим, як хворі підводили до святого. Багато інших чудес відбувалося за молитвами подвижника. «Сліпі прозрівають і кульгаві ходять, прокажені очищаються» (Мф.1: 5), словом усі, що з вірою приходять до святого, хоч би якими страждали недугами, отримували тілесне здоров'я та моральне наставляння, так що набували суто користі.

Слух про такі чудеса преподобного Сергія поширювався все далі й далі, чутка про його високоподвіжницьке життя зростала все ширше і ширше; кількість відвідувачів обитель зростала дедалі більше. Усі прославляли преподобного Сергія, всі благоговійно шанували його; багато хто приходив сюди з різних міст і місць, бажаючи бачити святого подвижника; багато хто прагнув отримати від нього повчання і насолодитися його корисною бесідою; багато ченців, залишивши свої монастирі, приходили під дах заснованої преподобним обителі, бажаючи трудитися під його керівництвом і жити разом з ним; прості і знатні прагнули отримати від нього благословення, князі та бояри приходили до цього блаженного отця. Всі його поважали і вважали за одного з древніх святих отців або за пророка.

Шановний і прославлений усіма, преподобний Сергій залишався тим самим смиренним ченцем: людська слава не спокушала його; все також продовжував він працювати і служити всім прикладом. Усім, що тільки було в нього, він ділився з бідними; не любив він м'яких і гарних одягів, але постійно носив вбрання з грубої тканини, власноруч їм самим пошите. Одного разу в монастирі не було гарного сукна, залишався лише один шматок, і той був такий поганий і гнилий, що ченці відмовлялися брати його. Тоді Сергій узяв його собі, пошив з нього одяг і носив його доти, доки він не розвалився.

Взагалі ж святий завжди носив старий і простий одяг, так що багато хто не впізнавав його і вважав за простого ченця. Один селянин із далекого селища, чуючи багато про святого Сергія, побажав бачити його. Тому він прийшов до обителі преподобного і почав питати, де знаходиться святий. Сталося, що преподобний тоді на городі копав землю. Брати сказали про цього поселянину, що прибув; одразу ж він пішов у город і там побачив святого, що копає землю, у худому, роздертому одязі, поцяткованому латами. Він подумав, що ті, хто вказав йому на цього старця, посміялися з нього, бо він чекав бачити святого у великій славі та честі.

Тому, повернувшись до монастиря, він вдруге почав запитувати:

– Де святий Сергій? Покажіть мені його, бо я прийшов здалеку подивитися на нього та вклонитися йому.

А ченці відповіли:

- Старець бачений тобою і є преподобний отецьнаш.

Після цього, коли святий вийшов із городу, селянин відвернувся від нього і не хотів дивитися на блаженного; обурюючись, він так міркував:

– Скільки праці марно поніс я! Прийшов глянути на великого угодника і сподівався побачити його у великій почесті та славі – і ось тепер бачу якогось простого, бідного старця.

Провівши його думки, святий палко подякував Господу в душі своїй; бо завжди наскільки пихатий прославляється про похвалу і почесть свою, на стільки ж смиренномудрий радіє про безчестя і приниження. Покликавши того селянина до себе, преподобний поставив перед ним трапезу і став привітно частувати його; А між іншим святий сказав йому:

- Не журися, друже, ти незабаром побачиш того, кого хотів бачити.

Як тільки блаженний промовив ці слова, прийшов вісник, повідомляючи про прибуття до монастиря князя. Сергій підвівся і вийшов назустріч знатному гостеві, що приїхав до монастиря у супроводі безлічі слуг. Побачивши ігумена, князь ще здалеку вклонився преподобному до землі, просячи покірно у нього благословення. Святий же, благословивши князя, з належною честю ввів його в обитель, де старець і князь сіли поруч і почали розмовляти, а інші всі мали бути. Поселянин, відтіснений далеко слугами князя, не міг, незважаючи на всі свої старання, здалеку дізнатися про того старця, яким він раніше гребував. Тоді він тихо запитав одного з майбутніх:

- Пане, що це за старець сидить із князем?

Той же відповів йому:

- Хіба ти прибульець тут, що не знаєш цього старця? Це – преподобний Сергій.

Тоді селянин став ганьбити і докоряти собі:

— Істинно я осліп, — казав він, — коли не повірив святому отцю, який показував мені.

Коли ж князь вийшов з обителі, поселянин швидко підійшов до преподобного і, соромлячись прямо дивитися на нього, вклонився старцеві в ноги, вибачаючись за те, що згрішив через нерозум. Святий же підбадьорив його, говорячи:

- Чадо, не скорботи, бо ти один вірно думав про мене, кажучи, що я проста людина, все ж таки інші помиляються, вважаючи, що я великий!

З цього ясно видно, наскільки великою смиренністю вирізнявся преподобний Сергій: землероба, який знехтував ним, він полюбив сильніше, ніж князя, який вшанував його. Цими лагідними словами святий потішив простого селянина; проживши кілька часу у світі, ця людина незабаром знову прийшла в обитель і прийняв тут постриг: так сильно зворушило його смиренність великого подвижника.

Одного пізно ввечері блаженний, за своїм звичаєм чинив правило і старанно молився Богу за своїх учнів, раптом почув голос, що кликав його:

- Сергію!

Преподобний дуже здивувався такому надзвичайному в нічний час явищу; відчинивши вікно, він хотів подивитися, хто кличе його. І ось, бачить він велике сяйво з неба, яке не так розганяло нічний морок, що стало світлішим за день. Голос почувся вдруге:

- Сергію! Ти молишся за своїх дітей, і твоє моління почуте: подивися – бачиш число ченців, що збираються під твоє керівництво в ім'я Пресвятої Трійці.

Озирнувшись, святий побачив багато чудових птахів, що сиділи в монастирі і навколо нього і співали невимовно солодко. І знову був чути голос:

- Так помножиться число твоїх учнів, подібно до цих птахів; і після тебе воно не збідніє і не зменшиться, і всі, хто побажав слідувати твоїм стопам, чудово й багаторазово будуть прикрашені за їхні чесноти.

Святий був здивований таким чудовим баченням; бажаючи, щоб і інший хтось потішився разом з ним, він гучним голосом покликав Симеона, який жив ближче. Здивувавшись надзвичайному заклику ігумена, Симеон поспішно прийшов до нього, але бачити всього видіння вже не сподобився, а побачив лише деяку частину цього небесного світла. Преподобний докладно розповів Симеонові все, що він бачив і чув, і обидва вони провели без сну всю ніч, радіючи і прославляючи Бога.

Невдовзі після цього до преподобного прийшли посли від найсвятішого патріарха Константинопольського Філофея і передали святому разом із благословенням дари від патріарха: хрест, параманд та схиму.

– Чи не до іншого кого ви послані, – сказав їм смиренний ігумен, – хто я грішний, щоб мені отримувати дари від найсвятішого патріарха?

На це посланці відповіли:

- Ні, отче, ми не помилилися, не до іншого кого ми вирушили, а до тебе Сергія.

Вони принесли від патріарха таке послання:

«Милістю Божою архієпископ Костянтина граду, вселенський патріарх пан Філофей синові та співслужбовцеві нашого смирення про Святого Духа Сергію благодать і мир і наше благословення! Ми чули про твоє доброчесне життя за Божими заповідями, прославили Бога і прославили Його ім'я. Але вам ще не дістає одного і до того ж найголовнішого: немає у вас гуртожитку. Ти знаєш, що й сам Богоотець пророк Давид, який усе обіймав своїм розумом, сказав: «Як добре і як приємно жити братам разом!». (Пс.132:1). Тому і ми викладаємо вам добру пораду – влаштувати гуртожиток, і нехай буде з вами милість Божа та наше благословення.

Отримавши це патріарше послання, преподобний вирушив до блаженного митрополита Алексія і, показавши йому цю грамоту, запитав його:

- Владико святий, як ти накажеш?

На запитання старця митрополит відповідав:

– Сам Бог прославляє вірних службовців Йому! Він сподобив і тебе такої милості, що чутка про твоє ім'я і твоє життя досягла до віддалених країн, і як радить великий вселенський патріарх, так і ми радимо і схвалюємо те саме.

З того часу преподобний Сергій встановив у своїй обителі гуртожиток і суворо наказав дотримуватися гуртожиткових уставів: нічого не набувати для себе, не називати нічого своїм, але за заповідями святих отців все мати спільним.

Тим часом преподобний обтяжувався людською славою. Встановивши гуртожиток, він хотів оселитися на самоті і серед тиші та безмовності трудитися перед Богом. Тому вийшов він таємно зі своєї обителі, і подався до пустелі. Відійшовши близько шістдесяти верст, він знайшов одне місце, яке йому дуже сподобалося біля річки, званої Кіржат. Братія ж, побачивши себе покинутою своїм батьком, перебувала у великій скорботі та збентеженні; залишившись як вівці без пастиря, ченці почали всюди його шукати. Через деякий час вони дізналися, де оселився їхній пастир і, прийшовши, зі сльозами благали святого, щоб він повернувся до обителі. Але преподобний, люблячи безмовність і усамітнення, вважав за краще залишитися на новому місці. Тому багато хто з його учнів, залишивши лавру, оселився разом з ним у тій пустелі, спорудив монастир і збудував церкву в ім'я Пресвятої Богородиці. Але ченці великої лаври, не бажаючи жити без свого отця і в той же час, будучи не в змозі просити його повернутися до них, вирушили до преосвященного митрополита Алексія, і просили його, щоб він переконав преподобного повернутися в обитель Пресвятої Трійці. Тоді блаженний Олексій послав до преподобного двох архімандритів з проханням, щоб він прислухався до благання братії і, повернувшись, заспокоїв її. Він умовляв Сергія зробити це для того, щоб ченці заснованої ним обителі не розійшлися, не маючи пастиря, і святе місце не запустіло. Беззаперечно виконав преподобний Сергій це прохання блаженного святителя: він повернувся до лаври на місце першого свого перебування, чим братія була дуже втішена і зраділа.

Святий Стефан, єпископ Пермський, який живив велике коханнядо преподобного, одного разу їхав зі своєї єпархії до міста Москви; дорога, якою проїжджав святитель, відстояла від Сергієва монастиря верст у восьми; оскільки Стефан дуже поспішав у місто, то проїхав повз обитель, припускаючи відвідати її на зворотному шляху. Але коли він був проти монастиря, то встав зі своєї колісниці, прочитав: «Годі їсти» і, створивши звичайну молитву, вклонився преподобному Сергію зі словами:

– Мир тобі, духовний брате.

Сталося, що тоді блаженний Сергій разом із братією сидів за трапезою. Зрозумівши духом поклоніння єпископа, він відразу ж підвівся; трохи постоявши, він створив молитву і в свою чергу також вклонився єпископу, що від'їхав від обителі вже на далеку відстань, і сказав:

– Радуйся і ти, пастир Христовий стадо, і благословення Господнє нехай буде з тобою.

Братія була здивована таким надзвичайним вчинком святого; деякі ж зрозуміли, що преподобний удостоївся видіння. Після закінчення трапези ченці почали розпитувати його про те, що сталося, і він сказав їм:

– Тоді проти нашого монастиря зупинився єпископ Стефан на шляху до Москви, вклонився Пресвятій Трійці і благословив нас грішних.

Згодом деякі з учнів преподобного дізналися, що це справді було так, і здивувалися прозорливості, дарованої від Бога їхньому отцю Сергію.

Багато благочестивих мужів просяяли славою в обителі преподобного; багато з них за великі чесноти були поставлені на ігуменство в інші монастирі, інші зведені на святительські кафедри. Всі вони процвітали в чеснотах, які наставляли і керували своїм великим учителем Сергієм.

Серед учнів преподобного був один, на ім'я Ісаакій; він хотів присвятити себе подвигу безмовності і тому часто просив у святого благословення настільки великий подвиг. Якось премудрий пастир у відповідь на його прохання сказав:

- Якщо ти, чадо, хочеш мовчати, то наступного дня я дам тобі на це благословення.

На другий день після Божественної літургії преподобний Сергій осінив його чесним хрестом і сказав:

– Господь нехай виконає твоє бажання.

Цієї миті Ісаак бачить, що незвичайне полум'я походить від руки преподобного і оточує його, Ісаакія; з цього часу він перебував у мовчанні, тільки одного разу чудове явище дозволило йому уста.

Преподобний Сергій ще за життя, будучи в тілі, спромогся мати спілкування з безтілесними. Це сталося в такий спосіб. Якось святий ігумен відправляв Божественну літургію разом із братом своїм Стефаном і племінником Феодором. У церкві тоді серед інших був також Ісаакій мовчальник. Зі страхом і благоговінням, як і завжди, чинив святий велике таїнство. Раптом Ісаак бачить у вівтарі четвертого чоловіка, у дивовижно блискучих ризах і сяючого надзвичайним світлом; при малому вході з Євангелієм небесний співслужитель ішов за преподобним, обличчя його сяяло, як сніг, так що неможливо було дивитися на нього. Чудове явище вразило Ісаакія, він відкрив уста свої і запитав поруч батька Макарія, що стояв з ним:

- Що за дивне явище, отче? Хто цей незвичайний чоловік?

Макарій же, не менш прикрашений чеснотами, також був схожий на це бачення; здивований і вражений цим, він відповів:

- Не знаю, брате; я й сам жахаюся, дивлячись на таке чудове явище; Чи не прийшов хіба якийсь священнослужитель із князем Володимиром?

На прохання іншого князя, Володимира Андрійовича, преподобний благословив місце у Серпухові для монастиря на честь Зачаття Пресвятої Богородиці. У цей монастир, званий Висоцьким, святий послав будівельником одного зі своїх найулюбленіших учнів Афанасія, сильного в Божественному Писанні, що вирізнявся незвичайним послухом та іншими чеснотами і багато трудився над переписуванням книг. Так преподобний Сергій, благословляючи багато обителів і посилаючи туди своїх учнів, працював на користь церкви і на славу святого та великого імені Господа нашого Ісуса Христа. Рівноангельне життя преподобного, надзвичайне його смиренність, труди на користь церкви вселяли святому митрополиту Алексію бажання мати блаженного Сергія своїм наступником і заступником.

Цей гідний пастир стада Христового, помічаючи, що вже наближається його смерть, покликав до себе преподобного Сергія і, взявши свій прикрашений золотом і дорогоцінними каменями архієрейський хрест, подав його преподобному. Але великий подвижник, смиренно вклонившись, сказав:

– Пробач мені, владико святий, від юності не був я золотоносцем, а в старості тим більше бажаю перебувати у злиднях.

Святий же Олексій сказав йому:

- Коханий, я знаю, що таким було завжди твоє життя; тепер же покажи слухняність і прийми благословення, що подається тобі від нас.

При цьому він сам поклав на святого хрест, а потім почав говорити:

- Чи знаєш, преподобний, навіщо я тебе покликав, і що хочу запропонувати тобі. Ось, я тримав Богом вручену мені Російську митрополію, скільки Господеві було те завгодно; але тепер вже близький мій кінець, не знаю тільки дня моєї смерті. Я бажаю за моєї життя знайти чоловіка, який би після мене міг пасти Христове стадо, і нікого крім тебе не знаходжу. Мені добре відомо, що і князь, і бояри, і духовенство - словом все до останньої людини– люблять тебе, усі будуть просити тебе, щоб ти вступив на архіпастирський престол, бо ти один цілком гідний цього. Отже, сприйми тепер єпископський сан, щоб після моєї смерті бути моїм заступником.

Почувши ці промови, преподобний, що вважав себе недостойним такого сану, сильно зніяковів.

– Пробач мені, владико, – відповів він святителю, – ти хочеш накласти на мене тягар вище моїх сил. Це неможливо: я – грішний і найостанніший із усіх людей, як же зухвалю я сприйняти такий високий сан?

Довго переконував преподобного блаженний святитель Олексій. Але Сергій, що полюбив смирення, залишився непохитним.

- Владико святий, - сказав він, - якщо ти не хочеш вигнати мене з цих меж, то не говори більше про це і не дозволяй нікому іншому докучати мені такими промовами: ніхто в мені не знайде на цю згоду.

Бачачи, що святий залишається непохитним, архіпастир перестав говорити йому про це: він боявся, щоб преподобний не пішов у більш віддалені місця і пустелі, і Москва не втратила б такого світильника. Втішивши його духовною бесідою, святитель зі світом відпустив його в обитель.

Через деякий час святий митрополит Олексій помер; тоді все посилено просили Сергія сприйняти Російську митрополію. Але преподобний був непохитним як адамант. Тим часом на архіпастирський престол вступив архімандрит Михайло; він наважився вдягнутися в святительський одяг і покласти на себе білий клобук до свого посвяти. Вважаючи, що Сергій перешкодить його нахабному наміру і сам забажає зайняти митрополію, він почав будувати підступи проти преподобного та його обителі. Блаженний, дізнавшись про це, сказав своїм учням:

— Михаїл, що підноситься над цією обителью і над нашою худорлявістю, не повчить бажаного і навіть не побачить Царяграда, бо він переможений гордістю.

Пророцтво святого збулося: коли Михайло плив кораблем до Царгорода для посвяти , він захворів і помер, але в престол був зведений Кипріан .

Понад півтораста років Російська земля зазнавала тяжкого лиха: понад півтораста років минуло з того часу, як нею заволоділи татари. Тяжко і принизливо було ярмо цих грізних завойовників; часті набіги на цілі області, руйнування населення, побиття жителів, руйнація церков Божих, велика данина - все це нестерпним гнітом лягало на Російську землю; князі часто мали їздити на уклін в Орду і там піддавалися різним приниженням. Нерідко і серед князів відбувалися розбіжності та сварки, що заважало їм об'єднатися та повалити ярмо іноплемінників.

У цей час Божим потуранням за гріхи людські один з ханів татарських, безбожний Мамай, піднявся на Русь з усіма своїми незліченними полчищами. Гордий хан хотів навіть знищити православну віру; у своїй зарозумілості він говорив вельможам:

- Візьму Російську землю, зруйную християнські церкви і переб'ю всіх князів росіян.

Даремно благочестивий князь Димитрій Іванович намагався дарами і покірністю приборкати лють татар; хан був невблаганний; вже полчища ворогів подібно до грозової хмари присувалися до межі землі російської. Великий князь також став готуватися до походу, але перш ніж вирушити в дорогу, він вирушив у монастир життєдайної Трійці, щоб поклонитися Господу і випросити благословення на майбутній похід у святого ігумена цієї обителі; Помолившись старанно перед іконою Пресвятої Трійці, Димитрій сказав преподобному Сергію:

- Ти знаєш, отче, яке велике горе руйнує мене і всіх православних: - безбожний хан Мамай рушив усі свої полчища, і ось вони йдуть на мою батьківщину, щоб розорити святі церкви і винищити російський народ. Помолись же, отче, щоб Бог визволив нас від цього великого лиха.

Почувши це, преподобний почав підбадьорювати князя і сказав йому:

– Допоможе тобі дбати про стадо, доручене Богом, і виступити проти безбожних.

Після цього святий старець запросив князя вислухати Божественну літургію; по закінченні її, Сергій почав просити Димитрія Івановича, щоб він скуштував їжі в його обителі; хоча великий князьі поспішав вирушити до свого війська, проте він корився святому ігумену. Тоді старець сказав йому:

– Обід цей, великий князю, буде тобі на користь. Господь Бог тобі помічник; ще не настав час тобі самому носити вінці перемоги, але багатьом – багатьом сподвижниками твоїм готові вінці страждальців.

Після трапези преподобний, окропивши святою водою великого князя і тих, що були з ним, сказав йому:

– Ворога чекає кінцева загибель, а на тебе милість, допомога та слава від Бога. Уповай же на Господа і на Пречисту Богородицю.

Потім, осінивши князя чесним хрестом, преподобний пророчо прорік:

- Іди, пане, не боязко: Господь допоможе тобі проти безбожних: переможеш ворогів своїх.

Останні словавін сказав одному тільки князеві; зрадів тоді захисник Руської землі, і пророцтво святого змусило його розплакатися від розчулення. У той же час в обителі Сергієвої трудилися два ченці Олександр Пересвіт і Андрій Ослябя: у світі вони були воїнами, досвідченими у ратних справах. Тих ченців-воїнів і просив великий князь у преподобного Сергія; старець відразу ж виконав прохання Димитрія Івановича: він наказав покласти на цих ченців схиму із зображенням хреста Христового:

– Ось, чада, зброя непереможна: нехай буде вона вам замість шоломів та щитів лайливих!

Тоді великий князь з розчуленням вигукнув:

– Якщо Господь мені допоможе, і я переможу над безбожними, то поставлю монастир в ім'я Пречистої Богоматері.

Після цього преподобний ще раз благословив князя та оточуючих його; за переказами, він дав йому ікону Господа Вседержителя і провів його до самих воріт обителі. Так святий ігумен намагався підбадьорити князя в цей лихоліття, коли нечестиві вороги погрожували змістити з землі ім'я російське і знищити віру православну.

Тим часом Російські князі з'єдналися, і військо, що зібралося, виступило в похід; 7 вересня ополчення досягло Дону, переправилося через нього і розташувалося на знаменитому Куликовому полі, готове зустріти грізного ворога. Вранці 8 вересня, у день свята Різдва Пресвятої Богородиці, військо почало готуватися до бою. Перед самою битвою від преподобного Сергія приходить інок Нектарій із двома іншими братами. Святий ігумен хотів зміцнити мужність князя: він передає йому благословення Пресвятої Трійці, надсилає з ченцями Богородичну просфору і грамоту, в якій втішає його надією на Божу допомогу і пророкує, що Господь дарує йому перемогу. Звістка про посланців Сергієвих швидко рознеслася по полку і надихнула воїнів мужністю; сподіваючись на молитви преподобного Сергія, вони не боязко йшли на битву, готові померти за православну віру та свою рідну землю.

Непомітне полчище татарське насувалося, як хмара; вже з-поміж його виступив богатир Телебей, величезного зросту, що відрізнявся надзвичайною силою. Гордовито, подібно до стародавнього Голіафа, він викликав будь-кого з росіян на єдиноборство. Страшний був грізний вигляд цього богатиря. Але проти нього виступив смиренний інок Пересвіт. Просившись у думках зі своїм отцем духовним, зі своїм побратимом Ослябою, з великим князем, цей доблесний воїн Христовий з списом у руках швидко кинувся на свого супротивника; з страшною силою вони збилися, і обоє впали мертвими. Тоді почалася жахлива битва; такої січі ще не бувало на Русі: билися на ножах, душили один одного руками; тіснячи один одного, вмирали під копитами коней; від пилу й безлічі стріл не було видно сонця, кров лилася потоками на просторі десять верст. Багато доблесних воїнів росіян впало в той день, але вдвічі більше було побито татар - битва закінчилася досконалою поразкою ворогів: безбожні і зарозумілі вороги втекли, залишивши за собою поле битви, засіяне трупами полеглих; сам Мамай ледве встиг втекти з малою дружиною.

Увесь час, поки відбувалася жахлива битва, преподобний Сергій, зібравши братію, стояв з нею на молитві і старанно просив Господа, щоб Він дарував перемогу православному воїнству. Маючи дар прозорливості, святий ясно бачив як перед своїми очима все те, що було віддалено від нього на велику відстань; Провидячи все це, він розповів братії про перемогу росіян, називав полеглих за іменами, сам приносив про них моління. Так Господь все відкрив Своїм угодникам.

З великою радістю повернувся до Москви великий князь, який отримав за таку славну перемогу над татарами прізвисько Донського, і негайно вирушив до преподобного Сергія. Прибувши в обитель, він від щирого серця віддав подяку пану, «Сильному в лайках», дякував святому ігумену та братію за молитви, розповів преподобному докладно про битву, наказав служити заупокійні літургії та панахиди за всіх воїнів, убитих на Куликовому полі і зробив щедрий внесок у монастир. Пам'ятаючи про обіцянку, дану перед битвою – збудувати монастир, великий князь за допомогою преподобного Сергія, який вибрав місце та освятив храм нової обителі, збудував монастир на честь Успіння Пресвятої Богоматері на річці Дубенці, де також було засновано гуртожиток.

Незабаром після цього, наче диявола, татари під проводом нового хана Тохтамиша підступним чином напали на Російську землю; Тохтамиш раптово захопив Москву, розорив і кілька інших міст. Преподобний Сергій пішов у Твер; страшні вороги вже були неподалік обителі, але могутня правиця Божа зберегла монастир від зухвалої руки грізних завойовників: Тохтамиш швидко пішов, коли дізнався, що наближається великий князь зі своїм військом.

Страшні самі по собі татари були ще страшнішими і небезпечнішими для російської землі в той час, коли між князями відбувалися різні суперечки та сварки за великокнязівський престол та за інші володіння. Деякі з князів вступали навіть у союз із ворогами російської землі – татарами та литовцями; такими усобицями часто користувалися наші вороги, тож російській землі загрожувала неминуча загибель; а тим часом для порятунку її та відбиття грізних ворогів необхідно було всім тісно згуртуватися і міцно обороняти свою батьківщину від іновірних, забувши про всякі взаємні чвари. Для цього було потрібно, щоб верховна влада була в руках у одного великого князя, так щоб інші князі підкорялися йому і виконували його волю. Преподобний Сергій і прагнув сприяти цьому як до Куликівської битви, так і після неї, і тим приніс велику користь рідній землі. Декілька разів він приходив то до одного, то до іншого князя і за Божої допомоги своїм натхненним словом часто припиняв сварки. Так в 1365 він відвідав Нижній Новгород і схилив князя Бориса Костянтиновича, що захопив це місто у брата свого Димитрія, коритися великому князю Димитрію Іоанновичу, що вимагав повернення Нижнього Новгорода князю Димитрію.

Преподобний Сергій примирив з великим князем Московським та Рязанським князем – Олегом. Останній неодноразово порушував договори, вступаючи у зносини з ворогами землі російської. Димитрій Іванович, слідуючи заповіді Христовій, кілька разів пропонував Олегові мир, але той відкидав усі пропозиції великого князя. Тоді він звернувся до преподобного Сергія із проханням схилити Олега до примирення. У 1385 році смиренний ігумен, як завжди пішки, відправився в Рязань і довго розмовляв з Олегом. Рязанський князьзворушився душею: він засоромився святого чоловіка і уклав з великим князем вічний світ.

Особливу любов і повагу плекав до преподобного сам Димитрій Іванович: часто він звертався за порадами до святого ігумена, часто приїжджав до нього за благословенням. Він запросив Сергія бути сприймачем своїх дітей; навіть духовна цього князя скріплена підписом преподобного; у цій духовній назавжди встановлений був порядок володіння великокняжим престолом: влада великокняжа повинна була успадковувати старший син.

Вищезгаданий князь Володимир Андрійович живив до блаженного синівську любов і велику віру: часто приходив до нього, часто надсилав йому дар будь-що з життєвих потреб. Одного разу він, за своїм звичаєм, відправив слугу з різними стравами в обитель преподобного. На дорозі слуга, за настановою диявола, спокусився і з'їв трохи з посланих страв. Прийшовши до монастиря, він сказав святому, що ці страви надіслані князем. Прозорливий же старець не хотів прийняти їх, кажучи:

- Навіщо, чадо, ти послухався ворога, навіщо спокусився ти, скуштувавши від страв, яких тобі без благословення не торкалося?

Викритий слуга впав у ноги святому старцю і зі сльозами почав просити у нього прощення, каяючись у своїй грішенні. Тільки тоді преподобний прийняв послане; він пробачив слугу, заборонивши йому робити ще щось подібне, і відпустив його зі світом, а благовірному князю звелів передати подяку та благословення від обителі Пресвятої Трійці.

Багато хто звертався до преподобного, просячи у нього допомоги та заступництва, і Сергій завжди допомагав тим, хто перебував у бідах і захищав пригноблених та убогих. Біля обителі жив один скупий і жорстокий чоловік; він образив свого сусіда - сироту: відібрав у нього свиню, не заплативши за неї грошей, і звелів її заколоти. Ображений став скаржитися преподобному і просив у нього допомоги; Тоді преподобний покликав до себе того чоловіка і сказав йому:

- Чадо, чи віриш ти, що є Бог? Він Суддя праведний і грішний, Батько сирий і вдовиці; Він готовий на помсту, але страшно впасти в Його руки. Як же ми не страхаємося забирати чуже, ображати ближнього і творити всяке зло? Чи ми ще не задоволені тим, що Він дає нам за Своєю благодаттю, коли спокушаємося чужим добром? Як ми можемо зневажати Його довготерпіння? Хіба ми не бачимо, що ті, хто творить неправду, стають незаможними, будинки їх пустіють і пам'ять про них зникає назавжди; і в майбутньому столітті на них чекає мука нескінченна.

І довго ще повчав святий цього чоловіка і звелів йому віддати сироті належну ціну, додавши:

– Ніколи не гнівай сиріт.

Та людина покаялася, обіцяла виправитися і віддати гроші своєму сусідові; але за кілька днів він змінив свій намір і не віддав сироті грошей. І ось, увійшовши в кліть, де було м'ясо зарізаної свині, раптом бачить він, що все воно з'їдено хробаками, хоч тоді був мороз. Охоплений страхом, він зараз же заплатив сироті що слід, а м'ясо викинув собакам.

Одного разу прибув до Москви із Царяграда якийсь єпископ; він багато чув про святого угодника Божого, але не вірив у це.

- Чи може, - думав він, - з'явитися в цих країнах такий великий світильник?

Розмірковуючи так, він задумав вирушити в обитель і самому подивитися на старця. Коли він наближався до монастиря, він опанував страх; а тільки-но він увійшов до обителі і глянув на святого, одразу ж осліп. Тоді преподобний узяв його за руку і ввів у свою келію. Єпископ зі сльозами почав благати Сергія, розповів йому про своє зневіру, просив про прозріння, каявся у своїй гріші. Смиренний ігумен торкнувся його очей, і єпископ відразу ж прозрів. Тоді преподобний лагідно і м'яко почав розмовляти з ним і говорив, що не слід підноситися; Єпископ же, що колись сумнівався, став тепер усіх запевняти, що святий воістину чоловік Божий, і що Господь сподобив його побачити земного ангела та небесну людину. З належною честю проводив єпископа преподобний зі свого монастиря, і він повернувся до себе, прославляючи Бога та Його угодника Сергія.

Одного разу вночі блаженний Сергій стояв перед іконою Пречистої Богородиці, здійснюючи своє звичайне правило, і, дивлячись на святе обличчя Її, так молився:

– Пречиста Матір Господа нашого Ісуса Христа, заступниця і міцна помічниця людського роду, будь за нас недостойною Ходатайкою, молися завжди Твоєму Сину і Богу нашому, нехай погляне на це святе місце. Тебе, Мати найсолодшого Христа, закликаємо на допомогу раби Твої, Бо ти для всіх притулок і надія.

Так преподобний молився і оспівував подяку канон Пречистої. Закінчивши молитву, він сів на короткий час для відпочинку. Раптом він сказав своєму учневі Міхею:

- Чадо, пильнуй і тверезись! у цей час до нас буде несподіване та чудове відвідування.

Як тільки він промовив ці слова, раптом почувся голос, що каже:

– Ось, прийде Пречиста.

Почувши це, святий поспішно вийшов із келії в сіни; тут осяяло його велике світло яскравіше сонячного сяйва, і він спромогся побачити Пречисту, що супроводжується двома апостолами Петром і Іоанном: надзвичайний блиск оточував Богоматір. Не виносячи такого дивного сяйва, святий упав ниць. Пречиста доторкнулася до святого Своїми руками і сказала:

- Не жахайся, обранець Мій! Я прийшла відвідати тебе, бо почули твої молитви про учнів. Не скорботи більше про цю оселю: відтепер вона матиме достаток у всьому не тільки за твого життя, а й після відходу твого до Бога. Я ж ніколи не залишу цього місця.

Вимовивши це, Пречиста Богоматір стала невидимою. Святий був вражений великим страхом та трепетом. Прийшовши до тями через кілька днів, він побачив, що учень його лежить як мертвий. Святий підняв його; тоді Міхей став кланятися в ноги старцеві, говорячи:

— Отче, заради Господа, розкажи мені, що це за дивне явище; ледве моя душа не розлучилася з тілом, настільки дивне було це видіння.

Святий же був охоплений великою радістю; навіть обличчя його сяяло від несказанного тріумфу; він не міг промовити нічого іншого, як тільки:

- Чадо, зволікай трохи, бо і в мені від дивного видіння тремтить душа!

І якийсь час преподобний стояв мовчки; після цього він сказав своєму учневі:

— Поклич до мене Ісака та Симона!

Коли вони прийшли, то святий розповів їм усе по порядку, як він бачив Пречисту Богородицю з апостолами і що вона сказала йому. Почувши це, вони наповнилися великою радістю, і всі разом звершили молебень Богородиці; святий же провів без сну всю ту ніч, міркуючи про милостиве відвідування Пречистої Владичиці.

Одного разу преподобний звершував Божественну літургію. Вищезгаданий учень його Симон, чоловік випробуваної чесноти, тоді був еклісіархом. Раптом він бачить, що святим престолом гасає вогонь, осяяючи вівтар і оточуючи службовця Сергія, так що святий був обійнятий полум'ям з голови до ніг. А коли преподобний приступив до прийняття Христових Таїн, вогонь піднявся і, звившись, як би якась дивна пелена, поринув у святу чашу, з якої й причастився цей гідний служитель Христовий святий Сергій.

Бачачи це, Симон жахнувся і стояв у безмовності. Причастившись, Сергій відійшов від святого престолу і, зрозумівши, що Симон сподобився видіння, покликав його і спитав:

- Чадо, чого так злякалася душа твоя?

– Отче, я побачив дивовижне видіння: я бачив благодать Святого Духа, що діє з тобою.

Тоді преподобний заборонив йому розповідати про це будь-кому, сказавши:

- Не говори про це нікому, поки Господь не покличе мене до Себе.

І обидва вони стали палко дякувати Творцю, який явив їм таку милість.

Проживши багато років у великій помірності серед невсипущих праць, здійснивши багато славних чудес, преподобний досяг глибокої старості. Йому виповнилося вже сімдесят вісім років. За шість місяців до смерті, побачивши своє відходження до Бога, він закликав до себе брата і доручив керувати нею своєму учневі Никону: цей хоч і був молодий літами, але був навчений досвідченістю духовною. Під час свого життя цей учень наслідував свого вчителя і наставника преподобного Сергія. Цього-то Никона святий і призначив ігуменом, а сам вдався до досконалої безмовності і став готуватися до відходу з цього тимчасового життя. У вересні місяці він впав у важка недугаі, відчувши свою смерть, покликав до себе братію. Коли вона зібралася, преподобний востаннє звернувся до неї з повчанням та настановою; він умовляв ченців перебувати у вірі й однодумності, благав їх зберігати чистоту душевну і тілесну, заповідав до всіх нелицемірну любов, радив їм віддалятися від злих пожадливостей і пристрастей, спостерігати поміркованість в їжі та пиття, переконував не забувати дивнолюбства і бути смиреними. земної слави. Нарешті він сказав їм:

– Я відходжу до Бога, який мене закликає. і доручаю вас Всемогутньому Господу та Пречистій Його Матері; нехай буде вона вам притулком і муром від стріл лукавого.

В останні хвилини преподобний побажав сподобитися святих Таїн христових. Вже він не міг сам підвестися зі свого ложа: учні благоговійно підтримували під руки свого вчителя, коли він востаннє їв Тіла і Крові Христових; Потім, зодягнувши свої руки, він з молитвою віддав Господу свою чисту душу. Як тільки святий перестав, невимовне пахощі розлилося по його келії. Обличчя праведника сяяло небесним блаженством, – здавалося, він спочив глибоким сном.

Втративши свого вчителя і наставника, братія проливали гіркі сльози і сильно журилися вони як вівці, що втратили свого пастиря; з надгробними піснями і псалмоспівами він поховали чесне тіло святого і поклали його в обителі, де він так ревно трудився протягом свого життя.

Пройшло вже понад тридцять років після преставлення преподобного Сергія. Господь захотів ще більше прославити свого угодника. У цей час біля монастиря жила одна благочестива людина; маючи велику віру до святого, він часто приходив до труни Сергія і ревно молився угоднику Божому. Якось уночі після гарячої молитви він впав у легкий сон; Раптом йому прийшов святий Сергій і сказав:

- Звести ігумену цієї обителі: навіщо залишають мене так довго під покровом землі у труні, де вода оточує моє тіло?

Прокинувшись, той чоловік сповнився страху і водночас відчув у серці своєму надзвичайну радість; негайно розповів він про це бачення учневі преподобного Сергія - Никону, який був тоді ігуменом. Никон розповів про це братії - і велике тріумфування всіх ченців. Чутка про таке бачення поширилася далеко, і тому багато людей скло в обитель; прибув і шанував преподобного як отця князь Юрій Дмитрович, багато дбав про святої обителі. Щойно присутні відкрили труну преподобного, відразу ж велике пахощі поширилося кругом. Тоді побачили дивне диво: не тільки чесне тіло преподобного Сергія збереглося цілим і неушкодженим, але тління не торкнулося навіть одягу його; по обидва боки труни стояла вода, але не торкалася ні мощей преподобного, ні його одягу. Бачачи це, всі зраділи і вихваляли Бога, який прославив так дивно Свого угодника. З тріумфуванням були покладені святі мощі преподобного в нову раку. Це здобуття мощей преподобного Сергія відбулося 5 липня 1428, на згадку чого і було встановлено святкування.

Милосердний Господь дивно прославив великого угодника Свого: численні й різноманітні чудеса подаються всім, хто з вірою закликає його. святе ім'яі тим, хто припадає до раку багатоцілющих і чудотворних мощей його. Смиренний подвижник бігав слави мирської, але могутня правиця Божа високо звеличила його, і чим більше він упокорював себе, тим більше Бог прославив його. Ще перебуваючи на землі, преподобний Сергій створив багато чудес і сподобився чудових видінь; але пройнятий духом смирення і лагідності він забороняв своїм учням розповідати про це; по кончині ж сприйняв таку силу від Господа, що різні чудеса, чинені за його молитвами, подібні до багатоводної річки, що не применшує струменів своїх. Істинно й неправдиво слово Писання «Страшен Ти, Боже, у святині Твоїй» (дивний Бог у святих Своїх) (Пс.67:36). Дивні чудотворення, що подаються всім через цього угодника; сліпі одержують прозріння, кульгаві – зцілення, німі – дар слова, біснуваті – визволення від лукавих духів, хворі – здоров'я, що перебувають у бідах – допомога та заступ, тісним ворогами – захист, скорботні – полегшення та заспокоєння, словом – усім, хто звертається до преподобного. допомога. Світло світить сонце і зігріває своїми променями землю, але ще світліше сяє цей чудотворець, просвітлюючи своїми чудесами та молитвами душі людські. І сонце заходить, але слава цього чудотворця ніколи не зникне, - вона сяятиме вічно, бо у Святому Письмі говориться: «А праведники живуть навіки» (Прем.5:15).

Неможливо промовчати про чудеса цього угодника, але не легко й описати їх; така велика кількість їх, такі різні вони; згадаємо лише про найважливіші чудотворення, якими Бог благоволив прославити свого великого подвижника.

Залишивши братію видимим чином, преподобний Сергій не залишав з нею спілкування невидимого; цей великий чудотворець дбав про свою обитель і після смерті, неодноразово будучи комусь із братії. Так одного разу інок цього монастиря, на ім'я Ігнатій, удостоївся такого видіння: святий Сергій стояв за всеношною пильністю на своєму місці і з іншими братами брав участь у церковному співі. Здивований Ігнатій одразу ж розповів про це братію, і всі з великою радістю подякували Господу, який давав їм такого великого молитовника та поспішника.

Восени 1408 року, коли ігуменом був названий учень преподобного Никон, до меж Московським стали наближатися татари під проводом лютого Едигея. Преподобний Никон довго благав Господа, щоб Він зберіг це місце і захистив його від навали грізних ворогів; при цьому він закликав ім'я великого засновника цієї обителі – преподобного Сергія. Якось уночі він після молитви присів, щоб відпочити – і забувся дрімотою. Раптом бачить він святителів Петра й Олексія та з ними преподобного Сергія, який промовив:

– Господеві було завгодно, щоб іноплемінники торкнулися цього місця; ти ж, чадо, не скорботи і не бентежся: обитель не запустіє, а процвітає ще більше.

Потім, виклавши благословення, святі стали невидимими. Прийшовши до тями, преподобний Никон поспішив до дверей, але вони були замкнені; відчинивши їх, він побачив святих, що йдуть від його келії до церкви. Тоді зрозумів він, що це не сон, а справжнє видіння. Пророцтво преподобного Сергія скоро виповнилося: татари розорили обитель і спалили її. Але попереджений таким чудесним чином Нікон з братією тимчасово пішли з монастиря, а коли татари відступили від московських меж, Никон, з Божою допомогою і молитвами преподобного Сергія. знову відбудував обитель і спорудив кам'яний храм на честь Пресвятої Трійці, де й досі спочивають мощі преподобного Сергія. При цьому багато гідних чоловіків бачили, як святитель Алексій із преподобним Сергієм приходили на освячення нових будівель обителі.

В ігуменство того ж преподобного Никона один інок рубав ліс на побудову келій; він сильно поранив собі сокирою обличчя. Від великого болю він не міг продовжувати свою роботу і повернувся до себе в келію; вже настав вечір; ігумена тоді не сталося в монастирі. Раптом цей інок чує, що хтось постукав у двері келії і назвав себе ігуменом; знемагаючи від болю і втрати крові, він не міг підвестися, щоб відчинити двері; тоді вона сама відчинилася, всю келію осяяло раптом дивне світло, і серед цього сяйва інок побачив двох чоловіків, один із яких був у архієрейському вбранні. Стражденний почав подумки просити у тих, хто прийшов благословення. Світлоносний старець показував святині підстави келії, останній благословляв їх. Тоді хворий, на превеликий подив, помітив, що кров з рани його перестала текти, і відчув себе цілком здоровим. Із цього він зрозумів, що удостоївся бачити святителя Алексія та преподобного Сергія. Так ці святі мужі, з'єднані тісними узами братньої любові за життя, і після смерті часто разом були багатьом.

Один із жителів Москви, на ім'я Симеон, що народився за пророцтвом святого, захворів настільки сильно, що не міг ні рушити, ні заснути, ні прийняти їжі, але лежав як мертвий на своєму ложі. Страждаючи таким чином, він одного разу вночі почав закликати себе на допомогу святого Сергія:

- Допоможи мені, преподобний Сергію, визволи мене від цієї хвороби; ще за життя твого ти був такий милостивий до моїх батьків і передрік їм моє народження; не забудь мене, що страждає на таку тяжку хворобу.

Раптом перед ними постали два старці; один із них був Никон; хворий одразу впізнав його, бо особисто знав цього святого ще за його життя; тоді він зрозумів, що другий з тих, хто з'явився, був сам преподобний Сергій. чудовий старець ознаменував хворого на хрест, а після цього звелів Никону взяти ікону, що стояла біля одра – вона була колись подарована Симеону самим Никоном. Потім хворому здалося, що вся його шкіра відстала від тіла; після цього святі стали невидимі. Тієї ж хвилини Симеон відчув, що він зовсім одужав: він підвівся на своєму ложі, і вже ніхто більше його не підтримував; тоді він зрозумів, що не шкіра зійшла в нього, а хвороба залишила його. Велика була його радість; вставши, він почав палко дякувати святому Сергію і преподобному Никону за своє несподіване і таке дивне зцілення.

Одного разу в обитель преподобного зібралося зазвичай безліч народу, бо наступав велике святона честь Пресвятої Трійці. Серед тих, хто прийшов, був один бідний сліпець, який з семирічного віку втратив зір; він стояв поза церквою, де на той час благоговійно йшло жахливе богослужіння; провідник його відійшов на деякий час від нього; слухаючи співи церковні, сліпець журився, що не може увійти і вклонитися мощам преподобного, який, як він часто чув, подає так багато зцілень. Залишений провідником, він почав гірко ридати; раптом з'явився йому швидкий помічник усіх, що перебувають у бідах – святий Сергій; Взявши його за руку, преподобний ввів цього чоловіка до церкви, підвів його до раку, - сліпий вклонився їй, і зникла його сліпота. Багато людей були свідками такого славного дива; всі подякували Богові і прославили Його угодника; а людина, що отримала зцілення, на подяку назавжди залишилася в обителі преподобного і допомагала за своє зцілення братії в їхніх роботах.

У 1551 році цар Іоан Васильович Грозний для захисту від татар заснував місто Свіяжськ; у цьому місті було збудовано монастир на честь Пресвятої Трійці, де знаходився образ преподобного Сергія; багато чудес подавалося від цієї ікони не лише віруючим, а й серед невіруючих язичників. Якось у Свіяжськ з'явилися з покірністю старійшини гірських черемісів; вони розповідали таке: «Років за п'ять до заснування цього міста, коли місце це було порожнім, ми часто чули тут російський церковний дзвін; ми посилали сюди швидких молодих людей подивитися, що тут відбувається; вони чули голоси прекрасно співаючих, як у церкві, але нікого не бачили, один інок ходив з хрестом, благословляв на всі боки і ніби розміряв місце, де тепер місто, і все те місце наповнювалося пахощами. Коли пускали в нього стріли, вони не поранили його, а злітали нагору і ламалися, падаючи на землю. Ми сказали про це нашим князям, а вони цариці та вельможам».

Але особливо багато чудес було здійснено преподобним Сергієм у тяжкий час облоги Троїцького монастиря поляками. Своїми явленнями святий хотів підбадьорити мужність захисників цієї славетної обителі та зміцнити всіх православних людей. Вороги під начальством Лисовського та Сапеги почали брати в облогу монастир 23 вересня 1608 року; число їх було величезне, воно сягало до 30 тисяч, захисників було трохи більше двох тисяч; тому всі, хто зібрався в обитель, сильно впали духом; серед загального плачу і ридання було здійснено всенічне чування під 25 вересня – коли відбувається пам'ять святого Сергія. Але преподобний поспішив підбадьорити тих, хто перебував у смутку й скорботі: тієї ж ночі одному ченцю Пімену було видіння. Цей інок молився Всемилостивому Спасу та Пречистій Богородиці; раптом у келії його стало ясно, як удень; думаючи, що вороги підпалили обитель, Пімен вийшов зі своєї келії, і йому виявилося дивне явище: він бачив над головою храму Живоначальної Трійці вогняний стовп, що підносився до небес; у подиву Пімен закликав інших ченців і деяких з мирян - і всі дивувалися цьому надзвичайному баченню: через кілька часу стовп почав опускатися і, звившись вогненною хмарою, увійшов до храму трійці через вікно над входом.

Тим часом обложені обсипали монастир ядрами; але всесильна правиця Божа захищала обитель Пресвятої Трійці: ядра падали на порожні місця або в ставки і мало завдавали шкоди обложеним. Безліч народу зібралося під захист монастирських стін, так що всередині обителі була незвичайна тіснота; багато хто не мав даху над головою, незважаючи на пізню пору року. Тим часом вороги стали вести підкоп під монастир і виснажували сили обложених частими набігами. Щоб підбадьорити тих, хто перебував в обителі, преподобний одного неділі з'явився паламарю Іринарху і передрік напад ворогів. Потім з'явився паламарю Іринарху і передрік напад ворогів. Потім той самий старець бачив, як святий Сергій ходив огорожею і кропив її святою водою. Наступної після цього ночі вороги справді зазнали сильного нападу на монастир, але попереджені таким чудовим чином захисники відбили ворогів і завдали їм чималої поразки.

Знаючи про підкоп, обложені однак не знали його напряму: щохвилини загрожувала їм люта загибель, кожен щогодини бачив смерть перед своїми очима; у цей сумний час усі з старанністю стікалися до храму Живоначальної Трійці, усі з сердечним розчуленням волали до Бога про допомогу, усі каялися в своїх гріхах; не було людини, хто б не звертався з вірою до мощів великих заступників Сергія та Нікона; всі, сподобившись чесних Тіла та Крові Господніх, готувалися до смерті. У ці тяжкі дні преподобний Сергій з'явився архімандриту Йоасафу; одного дня Йоасаф після старанної молитви перед іконою Пресвятої Трійці впав у легку дрімоту; раптом він бачить, що святий з піднятими руками слізно молиться до Пресвятої Трійці; Закінчивши свою молитву, він звернувся до архімандрита і сказав йому:

– Повстань, брате, тепер належить молитися, «не пильнуйте і моліться, щоб не впасти в спокусу» (Мт.26:41); Всесильний і всемилостивий Господь помилував вас, щоб ви і в інший час трудилися в молитві та покаянні.

Архімандрит розповів про це явище братії і багато тим втішив людей, охоплених страхом і смуток.

Незабаром після цього той самий архімандрит Йоасаф сподобився ще іншого видіння: одного разу він робив у себе в келії правило; раптом до нього входить преподобний Сергій і каже:

- Повстань і не скорботи, але в радості піднеси молитви, бо за всіх вас молиться Богу Пречиста Богородиця, Приснодіва Марія з ликами ангелів і з усіма святими.

Преподобний Сергій був не тільки колишнім у святій обителі, але також і козакам, які тримали в облозі лавру. Один козак з ворожого табору прийшов у монастир і розповів про явища преподобного: багато воєначальників бачили, як по монастирських стінах ходили два світлозорі старці, на кшталт чудотворців Сергія та Никона; один із них кадив монастир, а інший кропив його святою водою. Потім вони звернулися до козацьких полків. докоряючи їм за те, що вони разом з іновірцями хочуть розорити дім Пресвятої Трійці. деякі поляки почали стріляти в старців, але стріли і кулі відскакували в самих стріляли і багатьох з них поранили. Тієї ж ночі преподобний явився уві сні багатьом полякам і передрік їм загибель. Деякі з козаків, налякані цим явищем, залишили табір ворогів і пішли додому, давши обіцянку ніколи більше не піднімати зброї на православних. З Божої милості обложеним вдалося дізнатися напрям підкопу. Вони знищили його, причому кілька захисників пожертвували своїм життям, виконуючи заповідь Христову: Ні більше тієїлюбові, як хто покладе душу свою за друзів своїх» (Ів. 15:13). Тим часом зима примусила ворогів припинити свої часті напади, але обложені стали сильно терпіти від жахливого ворога внутрішнього: від тісноти і поганої їжі в монастирі розвинулася жахлива хвороба - цинга. Невеликі сили захисників зменшувалися з кожним днем; ієромонахи не встигали наказувати вмираючих; можуть носити зброю залишилося близько 200 осіб. З сумом чекали обложені поновлення воєнних дій. Але Бог дивним чином зберігав обитель, засновану Його великим угодником. З незначними силами захисники довго відбивали напади ворогів; але що більше минало часу, то більше обложені падали духом; слабкі та нерішучі навіть радили підкоритися ворогам добровільно; вони казали, що вже не можна послати будь-кого до Москви з проханням про допомогу – так вороги стиснули монастир. Серед цього нарікання і зневіри преподобний Сергій хотів підтримати мужність і підбадьорити слабких духом. Він знову з'явився паламареві Іринарху і сказав:

- Скажи братії і всім ратним людям: навіщо тужити про те, що неможливо послати звістку до Москви? Сьогодні о третій годині ночі я послав від себе до Москви до дому Пречистої Богородиці та до всіх Московських чудотворців трьох моїх учнів: Міхея, Варфоломія та Наума, щоб вони здійснили там молебність. Вороги бачили посланих; Запитайте, чому вони не схопили їх?

Іринарх розповів про це явище; всі почали розпитувати варту та ворогів, чи не бачив хто посланих із монастиря? Тоді відкрилося, що вороги справді бачили трьох старців; вони стали їх переслідувати і сподівалися швидко наздогнати їх, тому що коні під старцями були дуже погані. Але переслідувачі обдурилися у своєму очікуванні: коні під старцями мчали наче крилаті; вороги не могли наздогнати їх.

В цей час в обителі був один хворий старець; почувши про це, він почав міркувати, на яких саме конях були послані Сергієм старці і чи справді все це було? Тоді раптом явився йому преподобний; сказавши, що він послав старців на тих сліпих конях, котрі через брак корму були випущені за монастирську огорожу, він зцілив цього старця від хвороби і водночас від зневіри.

Цього дня в Москві побачили старця, за яким було дванадцять возів, наповнених печеним хлібом. Москва тоді також була обложена ворогами. Старець прямував до Богоявленського монастиря, де тоді було лаврське обійстя. Ті, хто бачив старця, дивувалися і дивувалися, як можна було пройти непоміченим серед полків ворожих.

- Хто ви і як пройшли крізь таку безліч війська? - Запитували жителі Москви стара.

Він відповів їм:

– Усі ми з дому Пресвятої та живої Трійці.

Коли його запитали, що відбувається в обителі преподобного Сергія, старець відповів:

– Не віддасть Господь імені Свого на ганьбу невіруючим; тільки самі ви, браття, не бентежтесь і не зраджуйте розпачу.

Тим часом по Москві стала поширюватися чутка про преподобного Сергія, що прибули з обителі; сам цар Василь питав, чому до нього їх не привели; до Богоявленського монастиря почало стікатися багато народу, але там ніхто не бачив тих, що прибули. Коли ж у цьому монастирі виявилося раптом велика кількість хліба, тоді зрозуміли, що то було видіння.

Лихи облоги переносив і Москва; вороги припинили до неї всякий доступ, тож хліб сильно подорожчав. Цар Василь та патріарх Гермоген переконали келаря Троїцького монастиря Аврамія Паліцина продати за жодною ціною частину хліба із запасів у Богоявленському монастирі. Аврамій виконав цей наказ; але через деякий час ціна хліба знову стала дуже високою. Цар та патріарх знову просили відпустити хліб із лаврського подвір'я. Аврамій же побоювався, що хлібні запаси вичерпаються дуже скоро, але, сподіваючись на Божу милість і закликаючи ім'я великого угодника Його преподобного Сергія, він виконав прохання царя. У житниці Богоявленського монастиря служив тоді Спіридон; нагрібаючи хліб, він помітив, що з щілини, що була в стіні, сиплеться жито; він став її відгрібати - вона потекла ще сильніше. Побачивши таке диво, він розповів про це іншим служителям і самому келару; гідно здивування, що під час облоги хлібні запаси в монастирі не применшувалися, так що цим хлібом харчувалися як усі, що живуть тут, так і багато хто приходить. Нарешті, розбиті кілька разів вороги у страху відступили від стін Троїцької обителі 12 січня 1610 року.

Тяжкий час переживала тоді вся російська земля: вороги розпорошилися по ній; одні з міст були обложені, інші ж не знали, що їм робити, за ким іти і кого слухати; багато крові пролили вороги, російська земля гинула. В цей тяжкий час велику користь вітчизні принесла Троїцька Лавра. Архімандрит її Діонісій і келар Аврамій Паліцин, зібравши навколо себе швидких і доброзичливих переписувачів, складали повідомлювальні грамоти і посилали їх містами. У цих грамотах архімандрит і келар закликали всіх росіян з'єднатися разом і міцно стати проти ворогів землі російської та віри православної. Одна з таких грамот прийшла до Нижнього Новгорода. У цей час там жив один благочестивий чоловік Козьма Мінін; він любив часто усамітнюватися в особливій храмині і тут наодинці підносити Богові свої старанні молитви. Якось у цій храмині йому з'явився в сонному баченні преподобний Сергій; Великий чудотворець наказав Козьмі збирати скарбницю для ратних людей і йти з ними для очищення Московської держави від ворогів. Прокинувшись, Козьма в страху почав міркувати про це бачення, але вважаючи, що збирання війська - не його справа, він не знав, на що зважитися. Через деякий час преподобний вдруге з'явився йому – але й після цього Козьма перебував у нерішучості. Тоді святий Сергій втретє явився йому і сказав:

- Чи не говорив я тобі, щоб ти збирав ратних людей; милосердному Господу завгодно було помилувати православних християн, позбавити їх хвилювання і дарувати їм мир і тишу. Тому я й сказав тобі, щоб ти йшов на визволення землі Руської від ворогів. Не бійся того, що старші мало стануть слухати тебе: молодші охоче підуть за тобою – ця добра справа матиме добрий кінець.

Останнє видіння кинуло Козьму в трепет, він навіть захворів, і ось, вважаючи, що хвороба послана йому в покарання за сумнів, він почав палко благати преподобного Сергія про прощення і після цього ревно взявся за справу. Він почав переконувати своїх співгромадян, щоб вони зібрали військо і виступили проти ворогів; особливо молоді допомагали йому. Незабаром Козьма був обраний у земські старости, причому громадяни поклали у всьому слухати його, тоді цей благочестивий чоловік пожертвував все своє майно на ратних людей, і його наслідували всі нижчегородці. Так він зібрав військо, пішов із ним на безбожних ворогів і багато сприяв звільненню рідної землі від поляків та Литви. Ще кілька років, за Божим припущенням, терзали вони Руську землю, проливали кров православних; але Всемогутній Господь, що не хоче смерті грішника, приглянувся Своїм милосердним оком на Російську державу, врятував і зберіг його за молитву славного Свого угодника преподобного Сергія.

Багато й інших чудес чинив цей угодник Божий, і досі труна його є невичерпним джерелом чудотворень; всі з вірою ті, хто приходить, отримують різні і багаті милості: припадемо й ми до раку багатоцілющих мощей святого Сергія і в серцевому розчуленні покличемо: «Преподобне отче Сергіє, моли Бога за нас».

Тропар, глас 4:

Іще чеснотний подвижник, як істинний воїн Христа Бога, на пристрасті дуже трудився в житті тимчасовому, в співі, бденних же і пощених образ був твоїм учнем: тим же і всілися в тебе Пресвятий Дух, Його дією світло прикрашений Ти. Але як маючи відвагу до Святої ТрійціПам'ятай стадо, що зібрав Ти мудро: і не забудь, як обіцяв Ти, відвідуючи дітей твоїх, Сергі преподобні отче наш.

Кондак, глас 8:

Христовою любов'ю уразився, преподобне, і тому безповоротним бажанням пішов, всяке тілесне насолоду зненавидів Ти, і як сонце вітчизні твоїй засяяв Ти, тим і Христос даром чудес збагатити тебе. Поминай нас тих, що шанують пресвітлу пам'ять твою, та кличемо ти: радуйся Сергіє богомудре.

Примітки:

1) Складено виходячи з житія прп. Сергія, написаного учнем преподобного Єпіфанієм у XV столітті, та інших посібників.
2) Рік народження преподобного Сергія точно невідомий, ймовірно воно було в 1314 році.
3) На місці стародавнього Радонежа знаходиться нині село Городище чи Городок; воно розташоване між Москвою та Трійце-Сергієвою Лаврою, за 12 верст від останньої.
4) Монастир цей мав у той час два відділення – одне для ченців, інше для ченців.
5) Феогност був митрополитом з 1328 до 1353 року.
6)15) Князь Володимир Андрійович Серпуховський, у якого перебувала Троїцька лавра, сподвижник Димитрія Іоановича Донського у Куликівській битві.
16) 16 серпня святкується перенесення з Ефесу до Константинополя нерукотворного образу Господа нашого Ісуса Христа, що було 944 р.
17) Спасо-Андроніков монастир було засновано 1361 р.
18) Чудо архістратига Михаїла згадується 6 вересня; Чудовий монастир у Кремлі був заснований у 1365 р.
19) Початок Симонова монастиря – близько 1370 року.
20) Спочатку Коломенський Голутвин монастир, заснований близько 1385 року, знаходився за 4 версти від міста Коломни при впаданні річки Москви в Оку; але у XVIII столітті цей монастир перенесли до самого міста, чому він і став називатися «Новолутвиним».
21) Висоцький монастир, прозваний так оскільки розташований високому березі річки Нари, було засновано 1374 року.
22) 32)Келар, від грецького «келларіос», мав зберігати монастирські запаси. Аврам Паліцин, який залишив оповідь про облогу Троїцької Лаври поляками, помер у 1625 році.
42) На згадку про це відбувається в найближчий до 12-го числа недільний день хресний хід у Лаврі.
43) Діонісій був архімандритом у Троїцькому монастирі з 1610 р. і помер.

 

Можливо, буде корисно почитати:

• Сир філадельфія Домашні рецепти сиру «Філадельфія»;
• Ворожіння на кавовій гущі значення півень;
• Кулемети Росії Калашніков - провідний післявоєнний розробник ссср;
• Гени мітохондріальної днк;
• Сумісність Риб і Риб: безкорислива любов чи нестабільні відносини Сумісність по гороскопу риби немов;
• Як повернути коханого чоловіка без спілкування - перевірені змови сильних відунів Як повернути людину до себе;
• Сколеціфобія та боротьба з нею;
• Експерти висловилися за продовження роботи МКС;