Священик Ілля власів. Іверське благочиння

Село Чусовітіно (перша назва - село Бариші) утворилося в 1830-40 роках, точної дати не встановлено. Перші 10-12 дворів розташувалися вздовж невеликих річечок Чесноківки та Чернушки. Мешканцями були старожили - сибіряки: Кращові, Бердюгіни, Березові, Сбіглові та Бормотові. У період переселення приїхали сім'ї з Білорусії та України. У 1915 році прибули селяни з Ураларіки Чусово, вони прожили недовго, незабаром виїхали на інше місце проживання. Жителі займалися землеробством, продукти возили річкою Томі у м. Томськ, закуповували там мануфактуру, гас, сіль, сірники.
Перша церква с. Пані була скасована в перші роки радянської влади. Назва та роки її існування не збереглися.
У роки громадянської війни по селі Бариші проходили каральні загони Рогова та Голубіна.
У 1929 році було організовано колгосп імені Блюхера, головою якого було обрано Рильцева Іллю Дмитровича. 1930 року відкрили початкову школута магазин, через 5 років медпункт.
1931 року д. Бариші перейменували на село Чусовітіно.
У роки Великої вітчизняної війни із села загинули 90 людей. На згадку про них 1967 року було споруджено обеліск, а 1980 року - пам'ятник загиблим воїнам.
У 1964 році утворено радгосп «Чусовитинський» на базі трьох ферм, розташованих у с. Ясна поляна, с. Чусовітіно, д. Семенове. Радгосп молочного спрямування. Великого рогатої худоби– 1938 голів, з них 569 корів, свиней – 313. Орні землі, сінокіс та пасовища становили 12779 га, тракторів 56, зернових комбайнів 18. Працівників – 517 осіб.
За роки п'ятирічок радгосп досяг високих результатів, тим самим вніс суттєвий внесок у виконання соц. зобов'язань на честь 26-го з'їзду КПРС.
Члени радгоспу нагороджені урядовими нагородами
Орден Леніна – Карпунькін Н.Є.
Трудового червоного прапора - Гулькін С.І., Розповідова М. І, Буднікова Є.А,
Жовтневої революції - Занкін В.С.
Трудової слави 3-го ступеня - Гулькін С.І
24 особи занесено до книги Пошани району.
У 1997 році розпочалося будівництво дерев'яного храму з благословення протоієрея Сергія Плаксіна. Головним ініціатором у будівництві церкви була молода вихователька дитячого садката парафіянка Серафимо - Покровського монастиря Григор'єва Марія Миколаївна. Вона зібрала підписи селян про дозвіл на будівництво, був скликаний сільський схід разом з адміністрацією району, села та представником Єпархії – протоіреєм Сергієм Плаксіним. 4 жовтня 1996 року отримано Розпорядження «Про виділення земельної ділянкипід будівництво церкви у с. Чусовітіно». Миколаєву Миколі Степановичу було вказано місце та розміри храму. Він із двома синами – Євгеном та Олександром вирили траншеї та залили фундамент для майбутнього храму. До осені 1997 року було завезено зруб, який безкоштовно виготовив парафіянин монастиря. Одна бригада змінювалася за іншою і, нарешті, восени 1997 року зруб був піднятий і залишений до весни. З весни 1998 по 2002 рік на вимогу о. Тихона та ігумені Марії, на яких було покладено обов'язок побудови храму, будівництвом займався мешканець с. Чусовітіно Миколаїв Микола Степанович, згодом нагороджений Архієрейською грамотою. Куратором будівництва був ієромонах Серафимо-Покровського монастиря о. Тихін (Бєлякін). З великими труднощами і терпінням піднімався храм молитвами сестер-монахинь монастиря на чолі з їх настоятелькою ігуменею Марією, яка виділяла деякі гроші на цемент, цеглу, пісок. Допомагали хто чим міг: Занкін Микола Васильович виділив 5 кубів плахи, Золотарьов Володимир А. оплатив роботу муляра і завіз залізну огорожу. Жертвували і парафіяни, хто скільки міг. Богослужіння у храмі (ще недобудованому почалися з кінця 1999 р.). Служби проводили по черзі священики монастиря: ігумен Тихон (Бєлякін), ігумен Серафим (Шнуровоз), протоієрей Ілля (Власов), ієрей Михайло (Зорін). З 2002 до 2012 року настоятелем церкви пророка Божого Іллі був ієрей Георгій (Щурков Юрій Михайлович). При храмі було відкрито недільну школу. Спільно з настоятелем храму, псаломщицею матінкою Ларисою, викладачем основ православної культури при Чусовитинській середній школіта завідувачкою музичної школи Шевцової Мариною Вікторівни було складено навчальну програму з духовно-морального виховання. Викладачі ВШ прагнули до того, щоб молоде покоління могло знайти споконвічні духовні цінності православної віри, в основі якої лежить любов до Бога і ближнього, сформувати високі моральні якості, шанобливе ставлення до минулого свого народу, його традицій, глибоку любов до своєї Вітчизни.
З лютого 2012 р. і до теперішнього часу настоятелем храму є о. Сергій (Чуковитів) – Благочинний церков 3-Ленінсько-Кузнецького округу. З його приходом життя церкви пожвавішало: Прихожан побільшало, покращилось внутрішнє оздобленняхраму з'явилися нові ікони. Парафіяни змогли доторкнутися до таких святинь як ікона Святої блаженної Матрони, іконою Божої Матері«Всецариця», ковчегом із частинками мощей святих угодників Божих. Другий рік поспіль проходить Престольне свято, на яке збирається велика кількістьселян. Проповіді нашого настоятеля настільки глибокі, проникливі, доступні і часом повчальні, що просто доводиться дивуватися професіоналізму молодого священика. З приходом о. Сергія за невеликий час згуртувалася основна парафія, близько 20 осіб. Парафіяни відвідують храм з любов'ю, благоговінням та радістю, відгукуються на будь-яку роботу при храмі. Найголовніше - взаємини між парафіянами дуже змінилися, люди стали ставитися один до одного тепліше, добріше, терпиміше. Можна сказати, утворилася справжня маленька церква. Слава Богу за все!

У травні цього року вийшла книга о.Георгія Митрофанова «Трагедія Росії. "Заборонені" теми історії ХХ століття». Деякі положення книги викликали суперечки. Зокрема виправдання генерала Власова. Ким таки він був – цей відзначений нагородами уряду радянський генерал, який у 42-му році перейшов на бік нацистів, — зрадником чи борцем за ошуканий Сталіним народ? Допомогти розібратися в його характері та долі ми попросили історика, кандидата історичних наук, священика Василя СЕКАЧОВА.

Власов Андрій Андрійович.Народився 1 вересня 1901 р. в с.Ломакіно Сергацького повіту (нині Гагинського району) Нижегородської губернії у селянській родині. Закінчив сільську школу та духовне училище, куди його прийняли за клопотанням батька – церковного старости. Два роки навчався у Нижегородській семінарії, після закриття якої у 1917 році вступив до Єдиної трудової школи ІІ ступеня, яку закінчив у 1919. Потім навчався на агрономічному факультеті Нижегородського університету, звідки у 1920 р. був призваний до Червоної Армії. Брав участь у боях на врангелівському фронті та проти загонів Махна, Каменюка, Попова та інших керівників «зелених». Залишився в армії, перебував на посадах молодшого та середнього комскладу. Член ВКП(б) з 1930 р. У 30-ті роки. служив у Ленінградському та Київському військових округах. У 1938-1939 pp. військовий радник в армії Чан Кайші в Китаї. Генерал-майор з 1940 р. за успіхи у підготовці військ нагороджений орденами Червоного Прапора (1940) та Леніна (1941). На початку Великої Вітчизняної війникомандував 4-м механізованим корпусом, потім 37 армією, комендант оборони Києва. Після розгрому 37-ї армії та залишення Києва вийшов з оточення, перебував на лікуванні у шпиталі. У листопаді 1941 року призначений командувачем 20-ї армії, яка під його керівництвом у грудні 1941 р. зупинила 4-ту німецьку танкову армію, звільнила від німців Сонячногірськ та Волоколамськ, а потім прорвала німецьку оборону на р. Лама, за що Власов отримав другий орден Червоного Прапора та звання генерал-лейтенанта. У березні призначений заступником командувача Волховського фронту, у квітні 1942 прийняв командування 2-ою ударною армією. Після оточення та розгрому 2-ї ударної армії 12 липня 1942 року потрапив до німецький полон. Перебував у таборах для військовополонених у Летцені та Вінниці, де дав згоду на керівництво створеним німцями Російським комітетом, а потім Російською визвольною армією (РОА), яка існувала до кінця 1944 лише на папері. Керував діяльністю Дабендорфської школи пропагандистів. Восени 1944 року після особистої зустрічі з Гіммлером очолив Комітет звільнення народів Росії (КОНР) і розпочав формування збройних сил КОНР. 12 травня 1945 р. захоплений радянськими військами біля міста Пльзень у Чехословаччині при спробі перейти в західну зону окупації. Засуджений Військовою колегією Верховного судуСРСР на закритому судовому процесі 30-31 липня 1946 р. у Москві. 1 серпня 1946 року разом з іншими керівниками РОА та КОНР страчено.

Власов та Російський визвольний рух

– О.Георгій Митрофанов наполягає на тому, що постать слід розглядати у контексті Російського визвольного руху. Що це означає?

- Російський визвольний рух (РОД) - це прийнята у істориків узагальнююча назва для всіх озброєних російських антикомуністичних формувань під час Другої світової війни. Жодної згоди та єдності дій між цими формуваннями, за великим рахунком, не було. Єдине, що їх об'єднувало – всі вони перебували під німецьким контролем і хотіли битися з Радами. Але хтось вірно служив німцям, щиро вважаючи їх своїми союзниками, хтось, ймовірно, покінчивши зі Сталіним, збирався звернути зброю проти Гітлера і домогтися створення вільної Росії. Водночас проти Сталіна та Гітлера (як сербські четники чи бандерівці в Україні до осені 1944-го) учасники РОД ніколи не виступали – якщо не брати до уваги дії 1-ї дивізії РОА під керівництвом генерала Буняченка 5-6 травня 1945 року у Празі.

Особняком один від одного вну три РОД трималися вихідці з Радянської Росії, переважно, колишні радянські військовополонені, – і російські емігранти першої хвилі. Останні, зазвичай, утримувалися від контактів із тим самим Власовим, вважаючи його «червоним». Це генерал Краснов, який очолив у німців Головне управління козацьких військ вермахту, та генерал фон Лампе, голова Об'єднання російських військових союзів. Хоча поряд із Власовим і були деякі вихідці з колишньої Росії – але, в основному, це були прибалтійські німці, які часом не дуже високо про нього відгукувалися.

Щодо думки о. Георгія Митрофанова про Власова та РОД, то він, мені здається, хотів сказати таке: РОД, на його думку, – явище ширше, ніж просто військові структури та організації. О.Георгій вважає, що це стихійний рух російського народу проти комунізму, який викликав масову здачу в полон і бажання воювати з комуністами. Цей рух оформив, ввів у якесь русло генерал Власов. Так з'явилася його РОА – Російська визвольна армія. Я не згоден із цією точкою зору. РОА – дітище німецької пропаганди, його учасники – обдурені німцями та самим Власовим люди. Масова здача в полон обумовлювалася паралічем радянської військової машини, який був викликаний сталінськими репресіямипроти військових наприкінці 30-х років.

– Чому на боці Гітлера боролися багато емігрантів?

– До складу німецьких збройних сил входили багато російські частини: Російський корпус генерал Бориса Штейфона на Балканах, Російська національна армія генерала Бориса Хольмстона-Смисловського, частини генерала Антона Туркула, козацькі війська під керівництвом генералів Петра Краснова та Андрія Шкуро та інших.

Для емігрантів це була спроба продовжити Громадянську війну за нових умов. Всім їм, в основному, була притаманна любов до Батьківщини та російського народу. Але вони жили переважно минулим, не хотіли приймати нової реальності, не розуміли та не дуже шкодували тих людей, які виросли в нашій країні після 17-го року. Можливо, через це білі, підтримали Гітлера, і змогли розібратися у тій загрозі, яку представляв Росії німецький нацизм.

Між іншим, ціла низка відомих емігрантських діячів, у тому числі білих офіцерів, відмовилася виступити на боці Гітлера. Підтримка Німеччини, на думку, могла лише дискредитувати Російську ідею, носієм якої вважала себе наша еміграція. Насамперед, це стосувалося генерала А. І. Денікіна, колишнього головнокомандувача Збройних сил Півдня Росії. 15 листопада 1944 р. він звернувся до солдатів і офіцерів Білої армії: “Ми відчували біль у дні поразок армії, хоча і зветься “Червоної”, а чи не російської, і радість – у дні її перемог. І тепер, коли світова війнаще не закінчена, ми всією душею бажаємо її переможного завершення…». У приватному листі 1944 р. Денікін писав: «Я особисто вітаю народний підйом у справі захисту Росії, радію перемогам її над німцями, бажаю остаточного їхнього розгрому, але не перестану засуджувати - доки є - більшовицьку систему задушення російського народу».

Жорсткий антибільшовик білий генералП. З. Махров позначав свою позицію під час війни як оборонну (оборона Росії проти німців) і говорив: «Наше оборонництво виходить із інстинкту самозбереження нації. Оборона та націоналізм тісно пов'язані».

Ще на початку війни російська « Новий журнал», Видавався в Штатах писав: "Хто б не керував російською армією в її героїчній боротьбі, ми всією душею бажаємо Росії повної перемоги ... Ми ніяк не закликаємо до насильницького повалення радянської влади, знаючи, що таке під час війни зміна державного устрою".

Багато представників еміграції брали участь у русі Опору: княгиня Вікі Оболенська, княгиня Зінаїда Шаховська, Борис Вільде, Ілля Голенищев-Кутузов, майбутній митрополит Антоній Сурозький. У складі авіаполку «Нормандія-Німан» воював із німцями на радянському фронті син білоемігранта, громадянин Франції Лев Углов. Відкрито заявляв про свою симпатію Росії колишній офіцер Білої армії батько Всеволод Шпіллер, який перебував у союзній німцям Болгарії.

Життя на дві душі

— Скажіть, отче Василю, до війни Власов був свідомий комуніст?

– Він був дисциплінованим комуністом. Він не мав жодних стягнень, на нього складалися позитивні характеристики. Він був на доброму рахунку. Водночас відомо, що Власов не завжди поділяв політику партії, зокрема – критично ставився до колективізації. Однак жодного протесту він ніколи не заявляв. Більше того, саме в розпал колективізації, у 1930 році Власов і вступив до ВКП(б).

Мені здається, що це була людина, яка, перефразовуючи Солженіцина, звикла «жити по брехні». Такий пристосуванець, вирощений Радянською владою. Будучи офіцером, червоним командиром, він звик служити тому, чого не любив, якщо не ненавидів, служити тій владі, яка знищувала селянство, з якого він сам походив, владі, яка знищувала найкращі офіцерські кадри, до яких він хотів належати. Він розумів, що це жахливо, – і служив, – не висовуючись, як і пропонувала ця влада.

Треба сказати, Власов дуже досяг успіху в цьому «життя по брехні». Він придбав віртуозну манеру миттєво перебудовуватися під час незручної чи потенційно небезпечної розмови. О. Олександр Кисельов у своїй книзі «Зовнішність генерала Власова» передає розповідь самого Власова про те, як одного разу, сидячи з дружиною над якоюсь радянською газетоюВін нещадно критикував статтю з цієї газети про політику партії по відношенню до селянства. У цей час увійшов його начальник штабу, - і Власов з півслова перейшов на захоплений тон, що сила хвилює мудрий уряд і прекрасну статтю. Коли офіцер пішов, дружина сердито вигукнула: «Андрію! Хіба ж так можна жити?». Але він якраз міг так жити. Більше того, ця гра приносила йому певне задоволення.

Наведене свідчення особливо цінне тим, що отець Олександр зовсім не хотів викрити Власова, духовний образ якого він, як на мене, незаслужено високо оцінив.

— Отець Олександр Кисельов – це священик із російської еміграції?

– Отця Олександра було вивезено з Росії дев'ятирічною дитиною (він народився 1909 року). Його батьки оселилися в Естонії, звідки був його батько. Олександр Кисельов став активним діячем Російського студентського християнського руху (РСХД), багато сприяв вихованню православної молоді, а 1933 року став священиком. У Таллінні, де о.Олександр був настоятелем храму свт. Миколи, разом із ним служив дияконом отець Михайло Рідігер, син якого Олексій, майбутній Патріарх, прислужував о. Олександру як вівтарник.

Під час Великої Вітчизняної війни, перебуваючи в Німеччині, куди він переїхав після 1940 року, о. Олександр займався пастирським окормленням радянських військовополонених, організовував їм допомогу речами і продуктами. Він ходив у табори для військовополонених і зігрівав людей молитвою, участю, справжнім коханням. Це була справжня свята людина.

Після війни, перебуваючи в американській зоні окупації, о. Олександр влаштував у Мюнхені Будинок «Милосердний Самарянин» – для допомоги російським біженцям, емігрантам, знедоленим людям, російським дітям. За «Милосердного Самарянина» було влаштовано гімназію, а також – школу сестер милосердя, відділ соціальної допомоги, видавництво. Потім о.Олександр переїхав до Америки, заснував там благодійний Свято-Серафимівський фонд, а 1991 р., відразу після падіння комунізму в СРСР , мислячи тепер своє життя тільки в Росії, повернувся на Батьківщину, оселився в Москві, в Донському монастирі, де мирно спочив у 2001 році.

Звичайно, отець Олександр ненавидів більшовиків – гонителів Церкви та ворогів колишньої Росії, яку він так любив. Отець Олександр вважав, що борг еміграції – сприяти поваленню більшовиків. Тому, коли з'явився Власов, Олександр поклав на нього великі надії. Довірлива, чиста людина, отець Олександр повірив у Власова як у рятівника Росії, а той просто обманював його як добре підготовлений актор. Підготовлений життям у СРСР. О.Олександр просто ще не бачив таких росіян, не усвідомлював масштабів мутації, що сталася в Радянській Росії.

— Але ж Власов був віруючим чоловіком, він же навчався в семінарії. Чи це семінарія – це випадковий епізод?

— Так, у Німеччині Власов визнавав себе віруючим. Він навіть іноді сповідався о. Олександру – але не у храмі, а вдома. При цьому отець Олександр визнавав, що духівником Власова він ніколи не був. Що ж говорив генерал на цих сповідях, важко сказати, бо життя своє він не змінював – а життя його завжди було зовсім не християнське як до, так і після полону.

Звичайно, неприємно про це говорити, але на фронті він мав кілька «фронтових дружин», одна з них – Марія Воронова – опинилася з ним і в німців. У 1941 році Власов оголосив на фронті своєю дружиною військового лікаря Агнесу Подмазенко, тоді як справжня дружина Ганна Власова чекала його на батьківщині в Нижегородській області, постійно отримуючи листи від «милого Андрійка».

Побувавши на прийомі у Сталіна 11 лютого 1942, Власов вважав своїм обов'язком написати про це і Анні, і Агнес, яку відправив до цього часу народжувати в тил. І тій, і іншій він написав про «велику радість» зустрічі з «Господарем» і про те, що «такий велика людина»цікавився саме їй – його дружиною. І те, й інше лист закінчувався виспрінні сентенціями про те, що тільки з «НИМ», «найбільшим і головним господарем», «ми розіб'ємо фашистську гадину». Листи були написані одного дня – 14 лютого – і підписані приблизно однаково: «твій завжди і всюди Андрійка» (законної дружині) і просто «Андрюша» (фронтової дружині).

Ці документи – всього 33 листи Анні та Агнессе (Ані та Але) – опубліковані в 1998 році Вісником архіву президента РФ журналом «Джерело».

Кого ж зі своїх дружин він любив більше? Мабуть, нікого - тому що в цей час поруч з ним на фронті знаходилася його третя «мила і дорога» кохана, та сама кухарка Марія Воронова, з якою він потім і опинився в оточенні, а потім у полоні.

Після ще цілого ряду подібних пригод у Німеччині (про що свідчать німецькі офіцери прибалтійського походження, що загалом ставилися до Власова) генерал одружився з німкенею Хейді (Адельхейд) Білленберг, брат якої був ад'ютантом Гіммлера. Одруження відбулося в Берліні 13 квітня 1945 року, на Хрестопоклонній сьомиці, посеред Великого посту.

А ось що сам Власов говорив одному з німецьких офіцерів-прибалтів С. Фреліху: «Я, власне, не повинен скаржитися, бо моє життя було різноманітним і багатим на події. Доля мені широко сприяла: я зробив велику кар'єру, у мене була влада і слава, багато жінок, моє життя було красивим».

- Повертаючись до часу Громадянської війни, хочу Вас запитати: що робив у цей час Власов, адже він був старший за отця Олександра?

– Так, Власов народився 1901 року. У своєму відкритому листі «Чому я став на шлях боротьби з більшовизмом», написаному в березні 1943 року, Власов уявляв себе свідомим учасником Громадянської війни на боці червоних. Ось дослівний текст його листа: Я син селянина<…>Я прийняв народну революцію, вступив до лав Червоної Армії для боротьби за землю для селян, найкраще життядля робітника, за світле майбутнє російського народу”.

Однак насправді всю війну Власов навчався – спочатку у трудовій школі, потім на агрономічному факультеті, звідки його і призвали до армії лише у травні 1920 року. На фронт він потрапив взагалі лише у жовтні, після командирських курсів, коли до закінчення бойових дій залишалися лічені тижні. Перед Власова випало, переважно, участь у придушенні селянських повстань – під керівництвом Махно, Каменюка, Попова та інших. Тобто, знову виходить, що «за щастя народне», «за землю для селян» він боровся проти самих цих селян . Влада змусила, нічого не вдієш.

Казанської гик. Божої Матері - на ЧЕРВОНІЙ ПЛОЩІ

Настоятель - протоієрей Микола Євгенович ІНОЗЕМЦІВ, 1953

Протоієрей Валентин Львович ЧАПЛІН, 1926 (заштатн.)

Протоієрей Олексій Євгенович СЕМКІН, 1956

Протоієрей Іван Броніславович СИРОТА, 1957

Священик Ігор Олегович ЛЕВТРИНСЬКИЙ, 1979

Ієрей Симеон ЛЕОНОВ (брем.)

Протодіакон Костянтин Віталійович ЛАПТЄВ, 1966

Диякон Ігор Миколайович ДАНИЛОВ, 1982

БОГОЯВЛЕННЯ ГОСПОДНЯ б. БОГОЯВЛІНСЬКОГО монастиря

Протоієрей Антоній Олександрович МАЛОВ, 1959

Протоієрей Андрій В'ячеславович ПРИВАЛОВ, 1966

Священик Микола Геннадійович НЕФЕДОВ, 1976

Священик Андрій Геннадійович НЕФЕДОВ, 1974

Священик Георгій Кирилович КАМЕНЄВ, 1960

Священик Давид Володимирович ШУПЛЕЦОВ, 1990 (бреш.)

Діакон Борис Григорович ПОРТНЕНКОВ, 1947 (заштатн.)

Каплиця ІВЕРСЬКОЇ гик. Божої Матері біля ВОСКРЕСЕНСЬКИХ ВОРОТ Патріарше подвір'я Приписано до храму Богоявлення Господнього б.Богоявленського монастиря

Настоятель - протоієрей Геннадій Миколайович НЕФЕДОВ, 1942

Храми Патріаршого подвір'я – у КИТАЙ-МІСТІ Приписані до храму Богоявлення Господнього – б. Богоявленського монастиря

Свт. МИКОЛИ МИРЛИКІЙСЬКОГО «ЧЕРВОНИЙ Дзвон»

свв. безср. КОСМИ і ДАМІАНА - у СТАРИХ ПАНЕХ

ПРОРОКУ БОЖОГО ІЛІЇ - на б. НОВМІСЬКОМУ подвір'ї

Настоятель - протоієрей Андрій Арнольдович РЕЧИЦЬКИЙ, 1955

Священик Ігор Миколайович ОСИПЕНКО, 1968

Священик Олександр В'ячеславович КУРНАСОВ, 1975 (бреш.)

УСПІННЯ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ - на ЧИЖІВСЬКОМУ подвір'ї Патріарше подвір'я

в.о. Настоятеля – протоієрей Леонід Матвійович КУЗЬМІНОВ, 1932

ап. та єв. ІОАННА БОГОСЛОВА - під В'ЯЗОМ Патріарше подвір'я - у Китай-місті

Настоятель - ігумен ПЕТР (Єремєєв Руслан Миколайович), 1973

ЖИВОПОЧАТКОВОЇ ТРІЙЦІ - у МИКИТНИКАХ

Настоятель - протоієрей Арсеній Цанков ТОТЄВ, 1957

Храми Патріаршого Подвір'я - у ЗАРЯДДІ

Вмч. ВАРВАРИ, МАКСИМА БЛАЖЕНОГО, ЗНАМ'ЯНСЬКИЙ СОБОРз окремою дзвіницею б. ЗНАМ'ЯНСЬКОГО МОНАСТИРЯ, Вмч. ГЕОРГІЯ ПЕРЕМОНОСЦЯ - на ПСКІВСЬКІЙ гірці, РІЗДВА ІОАННА ПРЕДТЕЧІ (сщмч. Климента, папи Римського), ЗАЧАТТЯ прав. АННИ - що в куті

Настоятель – протоієрей В'ячеслав Миколайович ШЕСТАКОВ, 1955

Протоієрей Вадим Олексійович ЛЕОНОВ, 1966

Ігумен ВСЕВОЛОД (Варющенко Андрій Ігорович), 1953

Протоієрей Ярослав Олексійович ШИПОВ, 1947

Священик Максим Сергійович МИХАЙЛОВ, 1973

Диакон Олександр Андрійович ШИШКІН, 1984

Каплиця ЗАМІНИ ік. БОЖОЇ МАТЕРІ та блг.кн. ОЛЕКСАНДРА НЕВСЬКОГО - Пам'ятник гренадерам, що загинули під ПЛЕВНОЮ 1877 р. Патріарше подвір'я

в.о. Настоятеля – протоієрей Олександр Олександрович САЛТИКОВ, 1941

УСПІННЯ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ - на УСПЕНСЬКОМУ Вражці

в.о. Настоятеля – священик Володимир Миколайович ЛАПШИН, 1948

Протоієрей Олег Анатолійович БАТОВ, 1969

свв. безср. КОСМИ та ДАМІАНА (Благовіщення Пресвятої Богородиці) - у Шубіні

Настоятель – протоієрей Олександр Ілліч БОРИСОВ, 1939

Протоієрей Олександр Йосипович КУЗІН, 1946

Протоієрей Іван Вікторович ВЛАСОВ, 1967

Священик Петро Леонідович КОЛОМЕЙЦІВ, 1959

Читець-диякон Сергій Михайлович БУЛИЧОВ, 1959

Диакон Олександр Вікторович КОНСТАНТИНОВ, 1977

СЕРГІЯ РАДОНІЖСЬКОГО - у КРАПИВНИКАХ Патріарше подвір'я

Настоятель – протоієрей Олександр Олександрович АБРАМОВ, 1973

Почесний настоятель – протоієрей Іван Вікторович ВАВИЛОВ, 1952

Священик Павло Вікторович СПЕСИВЦІВ, 1966 (бреш.)

«ЗНАМІ» ік. Божої Матері - за ПЕТРОВСЬКОЮ брамою при ГУ МВС по м. Москві

Настоятель - протоієрей Олександр Петрович ТРЕПИХАЛІН, 1951

РІЗДВА ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ - у ПУТИНКАХ Патріарше подвір'я

Настоятель – протоієрей Федір Миколайович БАТАРЧУКОВ, 1956

Священик Олександр Володимирович КОЧУБЄЄВ, 1973

УСПІННЯ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ - у ПУТИНКАХ

Настоятель – протоієрей Олексій Олексійович ГОМОНОВ, 1951

Священик Геннадій Вікторович ЛАПШИН, 1970

Діакон Павло Миколайович СТОРОЖЕНКО, 1982

(Не переданий) свт. МИКОЛИ МИРЛИКІЙСЬКОГО (Смоленської ік. Божої Матері) - у НОВОЇ слободі

Настоятель - архієпископ Білгородський та Старооскольський ІОНАН, 1960

Священик Микола Андрійович СЕЛЕЗНЬОВ, 1962

прп. ПІМЕНА ВЕЛИКОГО (Трійці Живоначальної) - у НОВИХ КОМПАНІЯХ, що у СУЩІ

Настоятель – єпископ АРКАДІЙ (Афонін Олександр Петрович), 1943

Протоієрей Олександр Анатолійович ТОРОПОВ, 1950

Священик Костянтин Олександрович ФЕДУЛОВ, 1985

Священик Ілля Вікторович ВЛАСОВ, 1982

Протодіакон Андрій Юрійович МУРИШКІН, 1962

Диякон Ілля Вікторович ШЕЛАЄВ, 1978

ТИХВІНСЬКИЙ ік. Божої Матері - у СУЩІ

Настоятель - протоієрей Володимир Васильович ЄРЕМІН, 1929

Священик Сергій Борисович МАСЛЕННИКОВ, 1972

Читач-диякон Дмитро Володимирович ТИМОШЕНКОВ, 1964

(Не переданий) ВСЕМИЛОСТІВОГО СПАСУ - б. СКОРБЯЩЕНСЬКОГО монастиря

Настоятель – протоієрей Олександр Сергійович ІЛЬЯШЕНКО, 1949

Священик Хома ДІЦ, 1963 (бреш.)

свт. МИКОЛИ МИРЛИКІЙСЬКОГО при НДІ Нейрохірургії ім. Н.М. БУРДЕНКА

Відповідальний – протоієрей Микола Іоасафович УЛОВИЧ, 1964

прпп. СЕРГІЯ та ГЕРМАНА ВАЛААМСЬКИХ див. Подвір'я Спасо-Преображенського Валаамського монастиря

Начальник подвір'я - ієромонах ВАРСОНОФІЙ (Худояров Віктор Васильович), 1938

Ієромонах МАКАРІЙ (Старчиков Михайло Миколайович), 1971

Зам. Поч. подвір'я - ієромонах ІОСІФ (Нугаєв Марат Касимович), 1971

Благочинний-ієромонах АГАФАНГЕЛ (Суслов Андрій Володимирович), 1973

Протоієрей Ігор Вікторович БІЛОВ, 1969

Протоієрей Микола Іоасафович УЛОВИЧ, 1964

Протоієрей Олександр Вікентійович ПАХОМОВ, 1954

Священик Олександр Миколайович КОБЛОВ, 1953

Ієромонах СЕРАФІМ (Куликов Сергій Євгенович), 1978

Читець-диякон Володимир Володимирович АВДЄЄВ, 1951

Читач-диякон Андрій Ігорович ІЛЬЇНСЬКИЙ, 1974



 

Можливо, буде корисно почитати: