Повість про сергію Радонезького зайцева читати. Преподобний Сергій Радонезький - Зайцев Б.К

Перший автор твору «Житіє Сергія Радонезького», короткий викладякого представлено тут, – Єпіфаній Премудрий. Він взявся за цю роботу на наступний рікпісля смерті преподобного, тобто 1393-го за новим стилем. На жаль, смерть Єпіфанія завадила йому закінчити роботу над житієм, і до нас не дійшов офіційний оригінал, підписаний рукою Єпіфанія, дійшли лише списки. Непідготовленому сучасному читачеві важко сприймати текст, написаний у XIV столітті, тому сьогодні найчастіше читають не його, а сучасну переробку, автором якої є «Житіє Сергія Радонезького».

Особливості життя

Коли починаєш читати життя якогось святого, треба мати уявлення про особливості жанру і розуміти, що це не сто відсотків достовірна розповідь, але й не абсолютна вигадка. Під час викладу твору «Житіє Сергія Радонезького», короткий змістякого піде далі, я відзначатиму деякі особливості житія як жанру.

Дитинство та юність

Народився майбутній подвижник у сім'ї княжого службовця Кирила та його дружини – Марії, дитині у світі дали ім'я Варфоломій. Як пише Єпіфаній, маленький Варфоломій із самого дитинства виявляв суворе благочестя. (До речі, це канонічний для житій момент - підкреслення того, що майбутній святий відрізнявся від інших поведінкою ще в дитинстві.) Варфоломію важко давалося вчення, навіть незважаючи на старанність його, але одного разу він зустрів у лісі старця, відвів його до себе додому, де вони разом помолились. Старець дав Варфоломію просфору і розкритий однією з найскладніших моментів Псалтир. З'ївши просвірку, юнак почав читати вголос без запинок, хоча раніше цього не міг. Після смерті батьків Варфоломій вирушає на самотнє життя разом із братом Стефаном. Запрошений ігумен Митрофан постригає його в чернецтво з ім'ям Сергій.

Молодий подвижник

«Житіє Сергія Радонезького», короткий зміст якого не дає можливості як слід описати подвижницьке життя преподобного Сергія, повідомляє про те, що приблизно в 20 років він пішов у пустельні місця, де працював, молився, знемагав себе подвигами і постив довгий час. Демони і сам диявол намагалися спокусити і залякати святого, але він не піддався. (До речі, згадки про сатанинські підступи та спокуси в житії практично обов'язкові.) До Сергія почали приходити звірі, у тому числі пам'ятний ведмідь.

Обитель навколо келейки Сергія

Почувши про чудового подвижника, люди приходили до нього зі своїми прикрощами та турботами, шукаючи втіхи. Поступово навколо відокремленої келії в лісі почала збиратися обитель. Сергій відмовлявся приймати сан ігумена, але наполяг на дуже суворому статуті монастиря. Якось у монастирі закінчився хліб. Взяти продуктів не було звідки, ченці почали нарікати і голодувати. Сергій же молився і наставляв сподвижників про терпіння. Раптом до них в обитель приїхали невідомі купці, вивантажили дуже багато їжі та зникли у невідомому напрямку. Незабаром по молитві Сергія біля монастиря забило джерело чистої води, що зцілювала хворих.

Чудотворець

Збереглося багато оповідань про чудес преп. Сергія. Прочитати про них можна в оригіналі, в нашому ж варіанті – «Житіє Сергія Радонезького: короткий зміст» – слід сказати, що добрі справи свої святий завжди приховував і дуже засмучувався, виявляючи справжню християнську смиренність, коли її намагалися винагородити чи віддячити. Проте слава святого зростала дедалі більше. Загальновідомо, що саме преподобний Сергій Радонезький благословив Дмитра Донського на Святій майже весь свій час присвячував тяжкій праці та молитві, решту проводив у рятівних бесідах з усіма бажаючими.

Праведна смерть

Смиренний святий подвижник за шість місяців знав про свою кончину (що теж є канонічним елементом житія). Він помер у 1393 році, наприкінці вересня, і був похований у правому притворі церкви обителі. За багато століть існування та процвітання за молитвами свого обитель перетворилася на одну з найбільших і найзначніших лавр світу - Свято-Троїцьку

Ви ознайомилися зі статтею «Житіє Сергія Радонезького: короткий зміст», але, без сумніву, твір Єпіфанія вартий того, щоб його прочитали цілком.

За давнім переказом, маєток батьків Сергія, бояр Ростовських Кирила та Марії, знаходився на околицях Ростова Великого, по дорозі до Ярославля. Батьки, бояри знатні, мабуть, жили просто, були люди тихі, спокійні, з міцним і серйозним складом життя. Хоча Кирило неодноразово супроводжував в Орду князів Ростовських, як довірену, близьку особу, проте сам жив небагато. Ні про яку розкіш, розбещеність пізнішого поміщика і говорити не можна. Швидше навпаки, можна думати, що домашній побут ближче до селянського: хлопчиком Сергія (а тоді Варфоломія) посилали за кіньми в поле. Значить, він умів і сплутати їх, і обернути. І підвівши до якогось пня, схопивши за чубок, зістрибнути, з торжеством підтюпцем гнати додому. Мабуть, він ганяв їх і в нічне. І, звісно, не був паничем.

Батьків можна уявити людьми поважними і справедливими, релігійними в високого ступеня. Відомо, що особливо вони були «дивнолюбні». Допомагали бідним та охоче приймали мандрівників. Ймовірно, у чинному житті мандрівники – те, що почало шукати, мрійливо опирається повсякденності, яке і в долі Варфоломія роль зіграло.

Є коливання у річниці народження святого: 1314–1322 . Життєописувач глухо, суперечливо говорить про це.

Як би там не було, відомо, що 3 травня Марія народила сина. Священик дав йому ім'я Варфоломія, день святкування цього святого.

Особливий відтінок, що відрізняє його, лежить на дитині з раннього дитинства.

Семи років Варфоломія віддали вчитися грамоті, до церковної школи, разом із братом Стефаном. Стефан вчився добре. Варфоломію ж наука не давалася. Як і пізніше Сергій, маленький Варфоломій дуже завзятий і старається, але не має успіху. Він засмучений. Вчитель іноді його карає. Товариші сміються й батьки усвідомлюють. Варфоломій плаче самотньо, але вперед не рухається.

І ось, сільська картинка, така близька і так зрозуміла через шістсот років! Забрели кудись лошата і зникли. Батько послав Варфоломія їх розшукувати, мабуть, хлопчик уже не раз блукав так, по полях, у лісі, можливо, біля узбережжя озера ростовського і кликав їх, поплескував бичом, тягнув недоуздки. За всієї любові Варфоломія до самотності, природи і за всієї його мрійливості він, звичайно, сумлінно виконував будь-яку справу – цією рисою відзначено все його життя.

Тепер він – дуже засмучений невдачами – знайшов не те, чого шукав. Під дубом зустрів «старця чорноризця, саном пресвітера». Очевидно, його старець зрозумів.

– Що тобі треба, хлопче?

Варфоломій крізь сльози розповів про свої прикрощі і просив молитися, щоб Бог допоміг йому здолати грамоту.

І під тим самим дубом став старець на молитву. Поруч із ним Варфоломій – через плече недоуздки. Закінчивши, незнайомець вийняв із-за пазухи ковчежець, взяв частинку просфори, благословив нею Варфоломія і звелів з'їсти.

– Це дається тобі на знак благодаті і для розуміння Писання. Відтепер опануєш грамоту краще за братівта товаришів.

Про що вони розмовляли далі, ми не знаємо. Але Варфоломій запросив старця додому. Батьки прийняли його добре, як і зазвичай мандрівників. Старець покликав хлопчика в молену і наказав читати псалми. Дитина відмовлялася невмінням. Але відвідувач сам дав книгу, повторивши наказ.

А гостя нагодували, за обідом розповіли про знаки над сином. Старець знову підтвердив, що тепер Варфоломій добре розумітиме Святе Письмо і здолає читання. Потім додав: «Отрок буде колись обитель Преєв. Трійці; він багатьох приведе за собою до розуміння Божественних заповідей».

З того часу Варфоломій рушив, читав уже будь-яку книгу без запинки, і Єпіфаній стверджує – навіть випередив товаришів.

В історії з його вченням, невдачами та несподіваним, таємничим успіхом видно в хлопчику деякі риси Сергія: знак скромності, смирення є в тому, що майбутній святий не міг природно навчитися грамоти. Пересічний брат Стефан краще читав, ніж він, його більше карали, ніж звичайнісіньких учнів. Хоча біограф каже, що Варфоломій обігнав однолітків, але все життя Сергія вказує, що не в здібностях до наук його сила: адже в цьому він нічого не створив. Мабуть, навіть Єпіфаній, людина освічена і багато подорожувала св. місцям, що написав житія св. Сергія і Стефана Пермського, був вищим за нього як письменник, як учений. Але безпосередній зв'язок, живий, з Богом, позначився вже дуже рано у малоздатного Варфоломія. Є люди, які зовні так блискуче обдаровані, – нерідко істина остання для них закрита. Сергій, здається, належав до тих, кому звичайне дається тяжко, і посередність обжене їх – зате надзвичайне розкрито цілком. Їхній геній в іншій області.

І геній хлопчика Варфоломія вів його іншим шляхом, де менш потрібна наука: вже до порога юності самітник, постник, інок яскраво проступили. Найбільше він любить служби, церкву, читання священних книг. І напрочуд серйозний. Це вже не дитина.

Головне ж: він має своє. Не тому побожний, що серед побожних живе. Він попереду інших. Його веде – покликання. Ніхто не примушує до аскетизму – він стає аскетом і постить середи, п'ятниці, їсть хліб, п'є воду, і завжди він тихий, мовчазний, в ході лагідності, але з деякою печаткою. Одягнений скромно. Якщо ж бідолаха зустріне, віддає останнє.

Чудові та стосунки з рідними. Звичайно, мати (а може й батько) давно відчула в ньому особливе. Але здавалося, що він надто виснажується. Вона його просить не ґвалтувати себе. Він заперечує. Можливо, через його дарування теж виходили розбіжності, закиди (лише припущення), але яке почуття міри! Син залишається саме слухняним сином, життя підкреслює це, та й факти підтверджують. Знаходив Варфоломій гармонійність, при якій був самим собою, не перекручуючи зовнішності, але й не розриваючи з теж, очевидно, ясними батьками. У ньому не було екстазу, як у Франциську Ассизькому. Якби він був блаженним, то на російському ґрунті це означало б: юродивий. Але саме юродство йому чуже. Живучи, він із життям, із сім'єю, духом рідного дому і зважав, як і з ним сім'я зважала. Тому до нього не застосовується доля втечі та розриву.

А внутрішньо, за ці роки юнацтва, ранньої юності, в ньому накопичувалося, зрозуміло, прагнення піти зі світу нижчого та середнього у світ вищий, світ незамутнених споглядань та спілкування безпосереднього з Богом.

Цьому здійснитися належало в інших місцях, не там, де проходило дитинство.

Виступ

Важко взагалі сказати, коли легким було життя людське. Можна помилитися, називаючи світлі періоди, але у темних, здається, похибки не зробиш. І без ризику станеш стверджувати, що вік чотирнадцятий, часи татарщини, лягали каменем на серце народу.

Щоправда, страшні навали тринадцятого століття припинилися. Хани перемогли, панували. Відносна тиша. І все-таки: данина, баскаки, нерозділеність і безправність навіть перед татарськими купцями, навіть перед пройдисвітами монгольськими, не кажучи вже про начальство. І якось – каральна експедиція: «коли рать Ахмулова бути», «велика рать Тураликова», – це означає: звірства, насильства, грабіж і кров.

Але й у Росії йшов процес болісний і важкий: «збирання землі». Не дуже чистими руками«збирали» російську землю Юрій та Іван (Каліта) Даниловичі. Глибокий сум історії, самовиправдання ґвалтівників – «все на крові!». Розумів чи ні Юрій, коли при ньому в Орді місяць водили під ярмом його суперника, Михайла Тверського, що робить справу історії, чи Калита, зрадницьки гублячи Олександра Михайловича? "Висока політика" або просто "вирощували" свою вотчину московську - принаймні вже не соромилися в засобах. Історія за них. Через сто років Москва непорушно піднялася над питомим сум'яттям, татар зламала і Росію створила.

Преподобний Сергій народився у Тверській землі, у роки князювання тверського князя Дмитра, за митрополита Петра. Батьки святого були людьми благородними та благочестивими. Його батька звали Кирилом, а мати – Марією.

Дивне диво відбулося ще до народження святого, коли він був у утробі матері. Марія прийшла до церкви на літургію. Під час богослужіння дитина, яка не народилася, тричі голосно прокричала. Мати заплакала від страху. Люди, які чули крик, почали шукати дитину у церкві. Дізнавшись, що немовля кричало з утроби матері, всі здивувалися і злякалися.

Марія ж, коли носила дитину, старанно постила і молилася. Вона вирішила, якщо народиться хлопчик, присвятити його Богові. Немовля з'явилося на світ здоровим, але не хотіло брати груди, коли мати їла м'ясну їжу. На сороковий день хлопчика принесли до церкви, хрестили та дали йому ім'я Варфоломій. Батьки розповіли священикові про триразовий крик немовляти з утроби. Священик сказав, що хлопчик буде слугою Святої Трійці. Через час дитина не стала брати груди в середу і в п'ятницю, а також не хотіла харчуватися молоком годувальниці, а лише своєї матері.

Хлопчик підріс, і його почали вивчати грамоті. Варфоломій мав двох братів, Стефана і Петра. Вони швидко навчилися грамоти, а Варфоломій не міг. Він дуже сумував через це.

Якось батько послав Варфоломія шукати коней. На полі під дубом хлопчик побачив старця священика. Варфоломій розповів священикові про свої невдачі в навчанні та попросив помолитися за нього. Старець дав хлопцеві шматок просфори і сказав, що відтепер Варфоломій навіть краще знатиме грамоту, ніж його брати і однолітки. Хлопчик вмовив священика зайти до його батьків. Спочатку старець пішов у каплицю, почав співати годинник, а Варфоломію звелів читати псалом. Несподівано для себе юнак почав читати добре. Старець пішов у дім, скуштував їжі і передбачив Кирилові та Марії, що їхній син буде великий перед Богом та людьми.

За кілька років Варфоломій почав суворо постити і молитися ночами. Мати намагалася умовити хлопчика, щоб він не губив своє тіло зайвою помірністю, але Варфоломій продовжував дотримуватися обраного шляху. Він не грав з іншими дітьми, а часто ходив до церкви та читав святі книги.

Отець святого, Кирило, переселився з Ростова в Радонеж, бо в Ростові на той час бешкетував воєвода з Москви Василь Кочова. Він відбирав майно у ростовців, через це Кирило й збіднів.

Кирило оселився у Радонежі біля Різдвяної церкви. Його сини, Стефан і Петро, одружилися, Варфоломій же прагнув чернечого життя. Він просив батьків благословити його на чернецтво. Але Кирило та Марія попросили сина, щоб він провів їх до труни, а потім уже виконав свій задум. Через деякий час і батько, і мати святого постриглися у ченці, і кожен пішов у свій монастир. За кілька років вони померли. Варфоломій поховав батьків і вшанував їхню пам'ять милостиню та молитви.

Батьківську спадщину Варфоломій віддав молодшому братові Петру, а собі нічого не взяв. Дружина старшого брата, Стефана, на той час померла, і Стефан прийняв чернецтво в Покровському монастирі Хотькова.

На прохання Варфоломія Стефан пішов з ним шукати пустельне місце. Вони прийшли до хащі лісу. Там була вода. Брати збудували на цьому місці хатину та зрубали невелику церкву, яку вирішили освятити в ім'я Святої Трійці. Освячення звершив митрополит Київський Феогност. Стефан не витримав важкого життя в лісі та пішов до Москви, де оселився у Богоявленському монастирі. Він став ігуменом та князівським духовником.

Варфоломій покликав до себе в пустелю старця ігумена Митрофана, який постриг його в чернецтво з назвою імені Сергій. Після постригу Сергій причастився, і церква при цьому наповнилася пахощами. Через кілька днів він проводив ігумена, попросивши його настанов, благословення та молитов. У цей час Сергію було трохи більше двадцяти років.

Інок жив у пустиньці, працював і молився. Полчища бісів намагалися налякати його, але не могли.

Якось, коли Сергій у церкві співав заутреню, стіна розступилася і увійшов сам диявол з безліччю бісів. Вони наказували святому йти з пустиньки та погрожували йому. Але преподобний вигнав їх молитвою та хрестом. Іншим разом біси напали на святого в хатині, але його молитвою були осоромлені.

Іноді дикі звіріприходили до хатини преподобного Сергія. Серед них був один ведмідь, для якого святий щодня залишав по шматку хліба. Відвідування ведмедя тривало понад рік.

Деякі ченці відвідували Сергія і хотіли оселитися разом з ним, але святий не приймав їх, бо життя в пустельці було дуже важким. Але все ж таки деякі наполягали, і Сергій не став проганяти їх. Кожен із ченців побудував собі келію, і стали вони жити, у всьому наслідуючи преподобного. Іноки служили опівночі, заутреню, годинник, а служити обідню запрошували священика, бо Сергій упокорено не приймав ні священства, ні ігуменства.

Коли зібралося дванадцять ченців, келії обнесли тином. Сергій невпинно служив братії: воду носив, дрова рубав, їжу варив. А ночі проводив у молитвах.

Ігумен, який постриг Сергія, помер. Преподобний Сергій почав молитися, щоб Бог дав новій обителі ігумена. Братія ж почала просити Сергія, щоб він сам став ігуменом та священиком. Багато разів приступала вона з цим проханням до преподобного, і зрештою Сергій з іншими ченцями пішов у Переяслав до єпископа Афанасія, щоб він дав братії ігумена. Єпископ наказав святому стати ігуменом і священиком. Сергій погодився.

Повернувшись до обителі, преподобний щоденно служив літургію і наставляв братію. Якийсь час в обителі було лише дванадцять ченців, а потім прийшов Симон, архімандрит Смоленський, і з того часу кількість ченців почала збільшуватися. Симон прийшов, залишивши архімандритство. А старший брат Сергія, Стефан, привів у монастир до преподобного свого молодшого синаІвана. Сергій постриг хлопчика під ім'ям Федір.

Ігумен сам пек просфори, кутю варив і свічки робив. Щовечора він потихеньку обходив усі чернечі келії. Якщо хтось марнословив, ігумен стукав цьому братові у віконце. А вранці кликав того, хто провинився, розмовляв з ним і наставляв.

Спочатку до монастиря не було навіть гарної дороги. Набагато пізніше люди збудували біля того місця будинки та села. А спочатку ченці зазнавали всяких поневірянь. Коли не було їжі, Сергій не дозволяв виходити з монастиря та просити хліба, але наказував у монастирі чекати Божої милості. Одного разу Сергій не їв три дні і на четвертий пішов рубати сіни для старця Данила за решето гнилого хліба. Через брак їжі один інок почав нарікати, а ігумен почав вивчати братію про терпіння. У цей момент у монастир принесли багато їжі. Сергій наказав спершу нагодувати тих, хто приніс їжу. Вони ж відмовилися і втекли. Так і залишилося невідомим, хто був чоловік, який послав страви. А братія за трапезою виявила, що хліб, надісланий здалеку, залишився теплим.

Ігумен Сергій завжди ходив у бідному, старому одязі. Одного разу до монастиря прийшов селянин, щоб поговорити з преподобним. Йому вказали Сергія, який у лахмітті працював на городі. Селянин не повірив, що це є ігумен. Преподобний, дізнавшись від братії про недовірливого селянина, ласкаво поговорив з ним, але не переконував, що він і є Сергій. В цей час до монастиря приїхав князь і, побачивши ігумена, вклонився йому до землі. Тілоохоронці князя відтіснили здивованого селянина, але коли князь пішов, землероб попросив у Сергія прощення і отримав від нього благословення. Через кілька років селянин прийняв чернецтво.

Братія нарікала, що поблизу немає води, і через молитву святого Сергія виникло джерело. Його вода зцілювала хворих.

Один благочестивий чоловік прийшов у монастир із хворим сином. Але принесений у келію Сергія хлопчик помер. Батько заплакав і пішов за труною, тіло ж дитини залишив у келії. Молитва Сергія здійснила диво: хлопчик ожив. Преподобний наказав батькові немовляти про це диво мовчати, а розповів про нього учень Сергія.

На річці Волзі жив вельможа, якого мучив біс. Божевільного силою повели до монастиря до Сергія. Преподобний вигнав біса. З того часу багато людей почали приходити до святого за зціленням.

Якось пізно ввечері Сергію було чудове бачення: яскраве світло на небі та безліч прекрасних птахів. Якийсь голос сказав, що ченців у монастирі буде так само багато, як цих птахів.

До преподобного дійшли греки, посланці константинопольського патріарха. Патріарх радив Сергію влаштувати товариство. Російський митрополит підтримав цю думку. Сергій так і вчинив. Він дав кожному братові особливу послух. Обитель давала притулок жебракам та мандрівникам.

Деякі брати чинили опір наставництву Сергія. Під час одного з богослужінь брат Сергія Стефан промовив кілька зухвалих слів проти преподобного, заперечуючи його право керувати монастирем. Преподобний почув це і, потихеньку вийшовши з обителі, подався на річку Киржач, там поставив келію і потім збудував церкву. Багато людей допомагали йому у цій справі, зібралася численна братія. А ченці покинутого Сергієм Троїцького монастиря також переходили на Киржач. А інші пішли до міста до митрополита з проханням про повернення Сергія. Митрополит наказав преподобному повернутися, обіцявши вигнати його супротивників із монастиря. Сергій послухався. Один із його учнів, Роман, став ігуменом у новому монастирі на річці Кіржач. А сам святий повернувся до монастиря Святої Трійці. Братія радісно зустріла його.

Пермський єпископ Стефан дуже любив Сергія. Прямуючи в свою єпархію, він йшов повз Троїцький монастир. Дорога пролягала далеко від обителі, і Стефан просто вклонився у її бік. Сергій тоді сидів за трапезою і, хоча не міг бачити Стефана, вклонився йому у відповідь.

Учень Сергія, преподобний Андронік, мав бажання заснувати монастир. Якось Сергія відвідав митрополит Алексій, який розповів про свій задум заснувати монастир на честь Спаса Нерукотворного, на згадку про порятунок від бурі на морі. Сергій дав митрополиту помічниками Андроніка. Олексій заснував монастир на річці Яузі, а наставником у ньому став Андронік. Сергій відвідав це місце та благословив. Після Андроніка ігуменом став преподобний Сава, а після нього Олександр. У цьому монастирі був і знаменитий іконописецьАндрій.

Федір, племінник преподобного Сергія, син Стефана, теж задумав заснувати обитель. Він знайшов гарне місцедля неї – Симонове, біля річки Москви. З благословення Сергія та архієрея він влаштував монастир. Після Федір став архієреєм Ростовським.

Якось під час служби в Троїцькій обителі ченці побачили дивовижну людину, яка служила літургію разом з ігуменом Сергієм. Одяг цієї людини блищав, і сам він сяяв. Сергій спочатку ні про що не хотів розповідати, а потім відкрив, що це ангел Божий служив із ним.

Коли ординський князь Мамай рушив війська на Русь, великий князьДмитро прийшов у монастир до Сергія за благословенням та порадою – чи варто виступити проти Мамая? Преподобний благословив князя на битву. Коли росіяни побачили татарське військо, зупинилися у сумніві. Але цієї хвилини з'явився гонець від Сергія зі словами підбадьорення. Князь Дмитро почав бій і переміг Мамая. А Сергій, перебуваючи в монастирі, знав про все, що відбувалося на полі битви, наче був поблизу. Він передбачив перемогу Дмитра і назвав за іменами полеглих. Повертаючись із перемогою, Дмитро заїхав до Сергія та дякував йому. На згадку про цю битву було збудовано Успенський монастир, де став ігуменом учень Сергія Сава. На прохання князя Дмитра було збудовано і Богоявленський монастир у Голутвині. Преподобний пішки ходив туди, благословив місце, поставив церкву та залишив там свого учня Григорія.

А ще на прохання князя Дмитра Серпуховського Сергій прийшов у його вотчину та заснував Зачатівський монастир «що на Високому». Там залишився учень преподобного Афанасій.

Митрополит Алексій, бачачи наближення своєї смерті, умовляв Сергія стати митрополитом, але той за своєю смиренням не погодився. А коли Олексій помер, митрополитом став Михаїл, який почав ополчатися на святого Сергія. Михайло раптово помер дорогою до Царирада, що було передбачено Сергієм.

Одного разу преподобному явилася Богородиця з апостолами Петром та Іоанном. Вона сказала, що не залишить Троїцької обителі.

Якийсь єпископ із Царгорода прийшов побачити Сергія. Насправді він не вірив, що Сергій справді великий «світильник». Прийшовши до монастиря, єпископ осліп, Сергій же зцілив його.

Одну людину мукала тяжка хвороба. Рідні принесли його до преподобного, той окропив його водою, помолився за нього, хворий відразу заснув і незабаром одужав.

Князь Володимир послав до монастиря їжу та напої. Слуга, який ніс усе це, скуштував їжу та напоїв скуштував. Коли слуга прийшов у монастир, Сергій дорікнув йому, слуга одразу покаявся і отримав від святого прощення.

Багата людина, яка жила біля обителі, відібрала борова у сусіда-бідняка і плати не дала. Ображений поскаржився Сергію. Ігумен докоряв лихоїмцю, і той пообіцяв виправитись, але потім вирішив грошей не віддавати. Коли ж він увійшов до комори, то побачив, що туша борова згнила, хоч був сильний мороз. Після цього дива лихоємець покаявся і віддав гроші.

Коли святий Сергій служив Божественну літургію, його учень Симон бачив, як вогонь ходив по жертовнику і осіняв вівтар. Перед причастям божественний вогонь увійшов у чашу. Ігумен заборонив Симону розповідати про це, доки він, Сергій, не помре.

За шість місяців передбачав преподобний кончину свою і доручив ігуменство улюбленому учневі Никону. А сам почав мовчати.

Перед смертю Сергій повчав братію. А 25 вересня помер. Від його тіла поширилося пахощі, а обличчя було біле, як сніг. Сергій заповів поховати його поза церквою, з іншими братами. Але митрополит Кипріан благословив покласти преподобного в церкві, правої сторони. Безліч народу з різних міст – князі, бояри, священики, ченці – прийшли проводити святого Сергія.

Борис Зайцев

Преподобний Сергій Радонезький (збірка)

Тихе світло

Борис Костянтинович Зайцев

У багатій російській літературі XX століття Зайцев залишив свій помітний слід, створивши художню прозу, переважно ліричну, без жовчі, живу та теплу. Тихе світлодобра, прості морально-релігійні цінності, особливе почуття причетності до всього сущого: кожен із нас – лише частка природи, маленька ланка Космосу, «не собі одному належить людина».

На формування таланту письменника вплинула чарівність рідної природи, враження малої батьківщини. Цей тульсько-орловсько-калузький край, який Зайцев назвав «Тосканією нашою російською», він любив глибоко і ніжно. І в ряді творів своїх, у тому числі в художніх біографіях Тургенєва і Жуковського, присвятив йому вдячні рядки: «Ока бере початок дещо південніше від Орла. Худенька ще в Орлі і скромна, скромно сходить прямо на північ, до Калуги. Повільно, невпинно пронизує дзеркальними звивами Русь через Рязань до Волги – світла душа країни… У неосяжній Росії область відомої гармонії – ті місця Підмосков'я, орловсько-тульсько-калузькі, звідки мало не вся російська література і вийшла ».

Як прозаїк та драматург Зайцев висунувся вже на початку 1900-х років. Його романом «Блакитна зірка» (1918) захоплювався набагато пізніше К. Паустовський: «Щоб трохи прийти до тями, я перечитував прозорі, прогріті незгасаючим світлом улюблені книги: «Весняні води» Тургенєва, «Блакитну зірку» Бориса Зайцева, «Трістана та Ізоль» », «Манон Лєско». Ці книжки справді сяяли в сутінках київських вечорів, як нетлінні зірки». П'єса «Садиба Ланіних» стала віхою для вахтангівців. І зараз на Старому Арбаті, у вітрині театру, красується афіша тих часів, яка сповіщає про прем'єру вистави. Але головні книжки Бориса Зайцева таки написані там: автобіографічна тетралогія «Подорож Гліба»; Чудові твори, як ми називаємо їх тепер, художньо-біографічного жанру – про Жуковського, Тургенєва, Чехова, життя Сергія Радонезького. Чудовий переклад дантовського «Пекла». Італію Зайцев знав і любив, мабуть, як ніхто з росіян після Гоголя. Дружив на еміграції з Буніним, про якого залишив чимало цікавих сторінок.

Протягом багатьох років я ( О. М.) листувався з Борисом Костянтиновичем. Почалося з питань суто літературних, а далі заочне знайомство наше непомітно переросло, смію сказати, у дружбу, незважаючи на різницю у всьому, починаючи з віку. Російське початок його обдарування, чистота ліричного голосу, глибока релігійність – усе це відчув у прозі Зайцева і полюбив її.

Борисе Костянтиновичу, людина виключно молодої душі. Звичайно, « старий світ», «Інша Росія», нову Росіюне визнала. Але через те, що світ Зайцева канув у Лету, значить, без сумніву, ніби у світі не було нічого цінного і важливого нам. Дуже багато, подолавши бар'єри часу, вже увійшло і продовжує входити до нашого життя.

Взяти хоча б звернення Зайцева до молодих росіян, передусім до російського молодого літератора, написане 1960 року. Скільки в ньому висловлено повчального (без повчальності) і для сьогоднішнього, і для будь-якого покоління, яке входить у життя. «Юнаки, дівчата Росії, несіть у собі Людину, не гасіть її! - Закликав старий письменник. – Ах, як важливо, щоб Людина, жива, вільна, те, що називається особистістю, не вмирала. Нехай думає і каже він своїми думами, власною мовою, не завчаючи прописів, домагаючись звільнитися від них. Це не гординя надлюдини. Це лише свобода, відсутність рабства. Гідність людини є вільним шляхом Божого шляху – шляху любові, людяності, співчуття. Ні, що б там не було, людина людині брат, а не вовк. Нехай майбутнє все більше залежить від дій масових, від якихось хвиль людського спілкування (спілкування необхідне і неминуче, самотність повна неможлива і навіть грішна; «вежа зі слонової кістки» – гріх цієї вежі майже в кожному з «нашого» покоління, адже і розплата ж була за це) - але нехай не потоне особистість людська в народних рухах. Ви, молоді, бережіть себе, боріться за це, поважайте образ Божий у собі та інших, і благо вам буде…»

Це, можна сказати, не лише заповіти: це проповідь...

Як людина Борис Костянтинович був істотою, можна сказати, євангелічною: доброта, рівність відносин з оточуючими, обов'язкова участьу чужих бідах («Полюби ближнього, як самого себе») – все це відзначалося багатьма знайомими його близько. Це поєднувалося зі скромністю та невибагливістю. Коли дочка, Наталя Соллогуб, запросила батька жити разом (зять Зайцева обіймав солідну посаду в банку), Борис Костянтинович повідомляв мені: «Після смерті дружини живу у дочки, у величезному особняку. Квартал найчепурніший у Парижі (за два кроки жили покійні Буніни, Мережковський та Гіппіус). Не зовсім ще звик до буржуазності. Все життя емігрантське пройшло в умовах найскромніших. Спіймав якось навіть на певному внутрішньому роздратуванні: всі ці мовчазні напівпалаці навколо – це не мій світ… «Залетіла ворона у високі хороми»…»

12 лютого 1972 року я отримав «аерограму» від близького знайомого Зайцевих – А. А. Сіонського, який повідомляв: «Починаю лист із сумної звістки. 28 січня 1972 року, на 91-му році життя тихо помер Борис Костянтинович Зайцев. 2 лютого було скоєно відспівування та похорон російською православному цвинтарі, де вже була похована Віра Олексіївна У паризькому соборі Св. Олександра Невського, де було відспівування та прощання з покійним, зібрався весь культурний Париж та інші шанувальники Бориса Костянтиновича. Труна потопала в квітах. Останній обов'язок найстарішому російському письменнику був відданий з глибоким благоговінням перед опусканням в могилу, поряд, де вже спить в очікуванні свого друга життя Віра Олексіївна. Тепер там зібралися всі велетні Російського Слова зарубіжжя.

За два дні до своєї смерті Борис Костянтинович був паралізований у лівій частині тіла, але залишався свідомим. Помер він без страждань під час сну. Так закінчилося життя цієї чудової російської людини ... »

Інше і вже дуже довге життя Бориса Костянтиновича Зайцева продовжується в його книгах, які виходять тепер на його батьківщині, у палко улюбленій ним Росії.

Про початок свого письменницького шляху, про перші пошуки у літературі Борис Костянтинович згадував в нарисі 1957 року, який так і називався «Про себе»:

«Я почав із імпресіонізму. Саме тоді, коли вперше відчув новий для себе тип писання: «безсюжетне оповідання-поему», з того часу, вважаю, і став письменником. Болісні томлення юності, коли себе шукаєш, не знаходиш, часом зневіряєшся, впадаєш у морок і все здається безглуздим. Але вже, мабуть, через це треба пройти.

Мені було близько двадцяти років. Писати хотілося, внутрішній тиск зростав. Але я знав, що не можу писати так, як тоді писали в товстих журналах «повісті та оповідання». Довго досить ходив навколо і навколо, і нарешті це прийшло. Зрозуміло, нове вже лунало в повітрі. І власна душа була душею XX, а чи не XIX століття. Треба було лише щось у ній оформити».

Як і його старший товариш і вчитель з літературного цеху Леонід Андрєєв, Зайцев вважав, що колишній реалізм у звичних побутових формах вже зжив себе. 90-ті роки XIX століття здавалися сумними: старі корифеї зійшли зі сцени (за винятком Л. Н. Толстого і Чехова, що фізично згасав); нове бачилося у символізмі, імпресіонізму. У повітрі гасали імена Бодлера, Верлена, Метерлінка, Верхарна, Ібсена, Гамсуна. У російській літературі заявили себе Бальмонт, Брюсов, Федір Сологуб. Зайцев зачитувався філософськими творами Вл. Соловйова, який своїми релігійно-ідеалістичними працями помітно вплинув на світогляд молодого письменника, отже, і його творчість.

Народження та дитинство

Преподобний Сергій народився в селі Варниці, під Ростовом, 3 травня 1314 року в сім'ї благочестивих і знатних бояр Кирила та Марії.

Господь обрав його ще від утроби матері. У Житії преподобного Сергія розповідається про те, що за Божественною літургією ще до народження сина праведна Марія і моляться чули триразове вигук немовляти: перед читанням Святого Євангелія, під час Херувимської пісні і коли священик промовив: "Свята святим". Бог дарував преподобним Кирилові та Марії сина, якого назвали Варфоломієм. З перших днів життя немовля всіх здивувало постництвом, по середах і п'ятницях воно не приймало молока матері, в інші дні, якщо Марія вживала в їжу м'ясо, немовля також відмовлялося від молока матері. Помітивши це, Марія зовсім відмовилася від м'ясної їжі. У ті часи діти змалку привчалися до праці, у кожного були свої домашні обов'язки: носити воду, пасти гусей, колувати дрова. Щонеділі сім'я відвідувала церкву.

У віці 7 років юного Варфоломія віддали навчатися грамоті у церковній школі разом із братами: старшим Стефаном та молодшим Петром. На відміну від своїх успішних у навчанні братів Варфоломій суттєво відставав у навчанні. За старих часів абетка була складнішою, ніж у наш час. Грамоті тоді вчили не за букварями, а з Псалтирі та інших книг Святого Письма. Маленькому Варфоломію грамота давалася погано. Батьки лаяли дитину, вчитель карав, а товариші насміхалися з її нерозумності. Сам же він зі сльозами молився, але навчання вперед не просувалося. І тоді сталася подія, про яку повідомляють усі життєписи Сергія.

У боярина Кирила було кілька коней. До обов'язків синів входило виганяти їх на пасовищі і приводити назад у стайню. Якось, за завданням батька Варфоломій вирушив у поле шукати коней. Під час пошуків він вийшов на галявину і побачив під дубом старця-схимника, який, схиливши коліна, молився. Побачивши його, Варфоломій спочатку смиренно вклонився, потім підійшов і став зблизька, чекаючи, коли той скінчить молитву.

Старець, побачивши хлопчика, звернувся до нього: Що ти шукаєш і чого хочеш, чадо? Варфоломій розповів йому своє горе і просив старця молитися, щоб Бог допоміг йому здолати грамоту. Помолившись, старець вийняв із-за пазухи ковчежець і взяв із нього частинку просфори, благословив і звелів з'їсти, сказавши: «Візьми це і з'їж. Це дано тобі на знак благодаті Божої. Знай, що відтепер Господь дарує тобі гарне знанняграмоти. Ти перевершуєш успіхами своїх однолітків. Ще й інших навчатимеш».

Після цього старець хотів піти, але Варфоломій благав його відвідати будинок його батьків. Батьки з честю зустріли гостя та запропонували частування. Старець відповів, що спочатку слід скуштувати духовної їжі, і наказав їх синові читати Псалтир. Варфоломій став струнко читати, і батьки здивувалися зміні з сином, що відбулася. За трапезою батьки Варфоломія розповіли старцеві багато ознак, що супроводжували народження їхнього сина, і той сказав: «Знаком істинності моїх слів буде для вас те, що після мого відходу юнак добре знатиме грамоту і розумітиме священні книги. І ось другий знак вам і пророцтво - отрок буде великий перед Богом і людьми за своє доброчесне життя». Сказавши це, старець зібрався йти і наостанок промовив: «Син ваш буде обитель Святої Трійці і багатьох приведе за собою до розуміння Божественних заповідей». І зрозуміли вони тоді, що це Ангол Господній під виглядом ченця з'явився до їхнього дому, щоб розкрити Божу волю.

З того дня Варфоломій так добре вчився, що скоро перегнав у школі всіх товаришів. Він усе більше любив молитися Богу. Вже у дитинстві він наклав на себе суворий піст, нічого не їв по середах і п'ятницях, а в інші дні харчувався лише хлібом та водою. І чим старший він ставав, тим більше його тягнуло до лісу, щоб там бути зовсім одному і молитися Богові. Часто в той час йшли прочани в дрімучі ліси, будували там собі хатинки і цілими днями стояли на молитві. От і Варфоломію захотілося так піти, та батьки не дозволяли.

Початок чернечого життя

Так сталося, що отець Варфоломія втратив весь свій стан. З багатого боярина перетворився він на жебрака. І в 1328 р., у пошуках кращої частки збідніла родина Варфоломія перебралася з рідних місць у Московське князівство, місто Радонеж.

Брати Стефан і Петро одружилися, обзавелися сім'ями. Але Варфоломій дав обітницю піти до монастиря і служити Богові.

Незадовго до смерті, постарілі батьки Кирило та Марія самі прийняли схиму в Хотьково-Покровському монастирі, неподалік Радонежа. Згодом овдовілий старший брат Стефан також прийняв чернецтво у цьому монастирі.

Після смерті батьків Варфоломій теж вирушив до Хотьково-Покровського монастиря, але прагнучи усамітнення, залишався тут недовго. Переконавши свого брата Стефана, пішов з ним для пустельного проживання в ліс (за 12 верст від Радонежа). На березі річки Кончури, на пагорбі Маковець посеред глухого Радонезького бору, вони збудували (близько 1335) невелику дерев'яну церкву в ім'я Святої Трійці, на місці якої стоїть тепер соборний храм також в ім'я Святої Трійці. Спочатку вони поставили келію, а потім невелику церкву, і, з благословення митрополита Феогноста, її освячили в Ім'я Пресвятої Трійці.

Але незабаром, не витримавши труднощів життя в пустельному місці, Стефан залишив брата і перейшов до Московського Богоявленського монастиря (де зблизився з ченцем Олексієм, згодом митрополитом Московським). За кілька років він став ігуменом цього монастиря.

Варфоломій же, залишившись на самоті, закликав якогось ігумена Митрофана і 7 жовтня 1337 року прийняв від нього постриг під ім'ям Сергія, оскільки в той день святкувалася пам'ять мучеників: Сергія і Вакха. Йому було 23 роки.

Самота

І ще кілька років прожив Сергій один серед дрімучого лісу. Восени йшли дощі, взимку хатину заносило снігом під дах. Навколо тинялися дикі звірі. Деколи жахливо ставало Сергію, але він молився день і ніч і молитвою гнав від себе страх. Якось ранньою весноювийшов Сергій на ганок і бачить - і бачить біля ганку лежить ведмідь. Не злякався страшного звіра преподобний, повернувся до келії, виніс краєчку хліба та нагодував ведмедя. Через день звір знову сидів біля ганку. І знову Сергій поділився з ним обідом. За кілька місяців ведмідь став майже ручним. Він приходив з лісу, сідав біля келії і чекав на частування.

Жодної години часу преподобний Сергій не проводив у ледарстві. Мудро поєднуючи молитву і працю, псалмоспів і читання божественних книг, він сягав сили, з кожним днем свого життя все більше наближаючись до Христа. Преподобний Сергій йшов шляхом подвижників перших століть християнства - преподобних Антоніята Макарія Великих, Іоанна Ліствичника, авви Дорофея та багатьох інших. Кожен крок свого чернечого життя він звіряв з їхніми писаннями. Святі старці та пустельники далеких східних пустель вказували боголюбному російському юнакові шлях у небесні обителі. Преподобний Сергій почитав і перших подвижників російського чернецтва – Антонія та Феодосія Печерських та їх численних послідовників. Преподобний прагнув досягти у своєму житті того ідеалу святості, якого вже досягли вони, ідучи до Бога тісним шляхом, заповіданим Спасителем якось і на всі часи. Мужньо переносячи спокуси, він спрямовував погляд до Горнему і всіма силами прагнув єднання з Богом – мети життя будь-якої людини.

Святим людям Господь іноді надсилає особливі видіння. Так було і з преподобним Сергієм. Якось пізно ввечері молився він у себе в келії. Раптом чує голос: "Сергію!" Відчинив преподобне вікно і бачить – дивне світло розливається з неба, і літають якісь незвичайні птахи, такі прекрасні, яких він ніколи раніше не бачив, і співають вони надзвичайно солодко. Голос, який покликав його, сказав знову: «Сергію, подивися навкруги! Скільки бачиш птахів, стільки буде у тебе учнів і, якщо вони житимуть так, як ти, то число їх не зменшиться».

Освіта Трійце-Сергієвого монастиря

Час минав, Сергій уже звик до своєї самотності. Але через два чи три роки до нього почали стікатися люди і селитися близько. Сергій приймав усіх, але попереджав, що на життя їх чекає важке і повне поневірянь. Незабаром зібралося 12 людей. Зрубали нові келії, обнесли їх і церкву Святої Трійці парканом, щоби звірі не забігали, зробили браму. І стало це поселення вже невеликим монастирем. Ченці називали один одного братами, разом молилися, разом працювали. Сергій показував у всьому приклад: сам і дрова рубав, і воду носив, і город розвів і плотничав.

Утворилася обитель, яка в 1345 оформилася як Троїце-Сергієв монастир (згодом Троїце-Сергієва лавра) і Сергій був її другим ігуменом (перший - Митрофан) і пресвітером (з 1354), що подавав усім приклад своєю смиренністю.

Заборонивши приймати милостиню, Сергій поставив правилом, щоб усі ченці жили від своєї праці, сам подаючи їм у цьому приклад. Поступово його слава росла; в обитель почали звертатися все, починаючи від селян і закінчуючи князями; багато хто селився по сусідству з нею, жертвував їй своє майно. Спочатку терпіла у всьому необхідному крайню потребу пустель звернулася до багатого монастиря.

Слава Сергія дійшла навіть до Царгорода: Вселенський Патріарх Філофей надіслав йому з особливим посольством хрест, параман, схиму та грамоту, в якій вихваляв його за доброчесне житіє і давав пораду запровадити в монастирі кіновію (суворий громадожиток). За цією порадою і з благословення митрополита Олексія Сергій ввів у монастирі общинножительний статут, прийнятий згодом у багатьох російських монастирях. Митрополит Олексій, який високо поважав радонезького ігумена, перед смертю вмовляв його бути йому наступником, але блаженний Сергій по смиренності відмовився від первосвятительства.

Смиренність, терпіння, любов до Бога і ближніх зробили Преподобного великим молитовником та сумником за землю Руську ще за його земного життя.

Пройшла чутка, що йде на Русь велике ординське військо хана Мамая. Ніколи ще з часів навали хана Батия не була така сильна загроза загибелі Вітчизни та Святий Православної віри. Тоді великим князем Московським був Дмитро Донський, прозваний так за перемогу над татарами. Князь Дмитро Донський задумав звільнити Русь від татарського ярма. Він приїхав до Сергія просити його благословення на бій із татарами, і преподобний благословив його. Він окропив князя та його дружину святою водою, відслужив молебень і дав двох ченців, схимонаха Олександра (Пересвіту) та схимонаха Андрія (Ослябю), які раніше були воїнами. Звістка про благословення на битву святого старця облетіла військо, і підняла бойовий дух ратників.

Через два дні поєдинком між татарським богатирем Челубеєм та російським воїном-ченцем Пересвітом розпочалася Куликівська битва. Обидва воїни впали бездиханими. І тоді два війська зійшлися в грізній січі. А в цей час преподобний Сергій разом із братією Троїцькою обителі молилися за дарування російському війську перемоги. Хоч і багато російських воїнів занепало в цьому побоїщі, але Господь зберіг Русь від смерті. 8 вересня 1380 року, у день свята Різдва Пресвятої Богородиці, російські воїни здобули повну перемогу над татарськими полчищами на Куликовому полі, започаткувавши звільнення Руської землі від татарського ярма. Дмитро Донський повернувся до Москви переможцем.

З 9 по 16 вересня ховали вбитих; на загальній могилі споруджена була церква, яка давно вже не існує. Церква узаконила звершувати за убієнним поминання до Дмитрієва. батьківську суботу, «Поки що стоїть Росія». Російська православна церквасвяткує річницю Куликівської битви 21 вересня, тому що 21 вересня досі чинному цивільному григоріанському календарювідповідає 8 вересня за використовуваним РПЦ юліанським календарем.

Після Куликівської битви великий князь став ставитися ще з великим благоговінням до радонезького ігумена і запросив його в 1389 скріпити духовний заповіт, що узаконює новий порядок престолонаслідування від батька до старшого сина.

Громадське служіння Сергія Радонезького

Крім Троїце-Сергієва монастиря, Сергій заснував ще кілька монастирів (Благовіщенський монастир на Кіржачі, Старо-Голутвін поблизу Коломни, Висоцький монастир, Георгіївський на Клязьмі), у всі ці обителі він поставив настоятелями своїх учнів. Понад 40 обителів було засновано його учнями: Саввою (Савво-Сторожевський поблизу Звенигорода), Ферапонтом (Ферапонтом), Кирилом (Кирило-Білозерський), Сильвестром (Воскресенський Обнорський) та ін., а також його духовними співрозмовниками, такими, як Стефан Пермський.

Ще за життя преподобний Сергій Радонезький удостоївся благодатного дару чудотворень і здійснив безліч чудес. Люди приходили до нього з різних міст для зцілення, а іноді навіть для того, щоби просто побачити його. Якось він воскресив хлопчика, який помер на руках батька, коли він ніс дитину до святого для зцілення.

Слава про чудеса, здійснені преподобним Сергієм, почала швидко поширюватися, і до нього почали приводити хворих, як з навколишніх селищ, так і з віддалених місць. І ніхто не покидав Преподобного, не отримавши зцілень недуг і повчальних порад. Усі прославляли преподобного Сергія і благоговійно шанували нарівні зі стародавніми святими отцями. Але людська слава не спокушала великого подвижника, і він, як і раніше, залишався взірцем чернечої смирення. Поступово ченці ставали свідками інших подібних явищ. Одного разу під час літургії преподобному співслужив Ангел Господній, але за смиренням своїм преподобний Сергій заборонив будь-кому розповідати про це до кінця його життя на землі.

За ангельське життя Преподобний Сергій удостоївся від Бога такого бачення. Якось уночі авва Сергій читав правило перед іконою Пресвятої Богородиці. Закінчивши читання канону Божої Матері, він присів відпочити, але раптом сказав своєму учневі, преподобному Михею, що на них чекає чудове відвідування. За мить вся келія освятилася чудовим світлом і з'явилася Божа Матіру супроводі святих апостолів Петра та Іоанна Богослова. Від надзвичайно яскравого світла Преподобний Сергій упав ниць, але Пресвята Богородицядоторкнулась до нього руками і, благословляючи, обіцяла завжди заступатися святій обителі його.

Досягнувши глибокої старості, преподобний Сергій, за півроку прозрівши свою кончину, покликав до себе братію і благословив на ігуменство досвідченого в духовному житті та послуху учня, преподобного Никона. Напередодні смерті преподобний Сергій востаннє закликав братію, причастився Христових Тайн і звернувся зі словами заповіту: "Уважайте собі, браття. Насамперед майте страх Божий, чистоту душевну і любов нелицемірну...".

25 вересня 1392 року преподобний Сергій Радонезький мирно відійшов до Господа, а через 30 років, 5 липня 1422 року, були знайдені нетлінними його мощі.

Можливо, буде корисно почитати: