Указ про спадщину престолу, зведення основних державних законів. Мати піклування

На Сході інородці продовжували хвилюватись. Ми бачили, що в 1720 для заспокоєння башкирців і виведення від них полонених відправлений був Сенатом полковник граф Головкін. Весною 1722 року він повернувся, привіз креслення Башкирської землі і оголосив, що вислав втікачів з 7 червня 1720 по 1 березня 722 року 4965 сімей, а людей обох статей - 19815. Але в 1724 знову почалася втеча до башкирців, які виходили . Відправлений був новохрещений таємно, ніби побіжний, розвідати, що робиться у башкирців. Башкирці прийняли його і сказали: "Для чого тобі жити в Казанському повіті: буде скоро війна з Руссю, і буде війна не така, що раніше була; снами будуть сибірські та яєцькі козаки". Приходили звістки, що новохрещені чистять списи та стріли точать, ясачні татари відмовлялися платити подушне та давати рекрут. Башкирці мали збори в Уфимському повіті, на озері Берсевен; приїхав батир Алдарко з 700 чоловік, приїхав син зрадника Сеїтка, який утік у 1707 році до киргизів, з ним приїхало киргиз 500 чоловік; збиралися башкирці та татари звідусіль на це озеро, хотіли осадити Уфу, бо на Уфі троє суддів, а вони вимагали, щоб залишили один, а двох віддати їм, прибутковики їм не потрібні.

Але при цих занепокоєннях з боку степової Азії увага Петра не переставала звертатися на найвіддаленіший азіатський кордон до берегів Східного океану: тут треба було задовольнити вимогу науки, виставленої Лейбніцем, дізнатися, чи з'єднується Азія з Америкою. 2 січня 1719 року написана була інструкція геодезистам з навігаторів Івану Євреїнову та Федору Лужину: "Їхати вам до Тобольська і від Тобольська, взявши провожатих, їхати до Камчатки і далі, куди вам вказано, і описати тамтешні місця, зійшлася ль Америка належить зело старанно зробити". Євреїнов і Лужин не впізнали, чи зійшлася Америка з Азією, вони лише доставили Петру карту Курильських островів 1722 року. Петро, ​​зрозуміло, не задовольнився цим і в 1725 написав інструкцію капітану Берінгу: "1) Належить на Камчатці або в іншому там місці зробити один або два боти з палубами. 2) На цих ботах (плисти) біля землі, яка йде на норд , і за сподіванням (менше за неї кінця не знають) здається, що та земля - ​​частина Америки. і взяти справжню відомість, і, поставивши на карту, приїжджати сюди».

Такою була нова дивна імперія, що на заході притулилася до Балтійському морю , а на східних кордонах своїх вирішувала питання: чи поєднується Азія з Америкою? Але чимало людей у ​​Росії і за кордоном мала займати думку про майбутнє цієї імперії, думка про те, хто буде наступником великої людини, яка дала нове значення своєму народу. Старшого сина було принесено в жертву цьому новому значенню; молодший, царевич Петро, ​​у якому зосередилися надії батька, невдовзі помер; залишався онук, син Олексія, Петро; але про характер цієї шестирічної дитини не можна було зробити ніякого задовільного висновку, як не можна було зробити її і згодом; притому оголосити маленького Петра спадкоємцем престолу означало порушити надії людей, жаліли про батька його як представника відомого порядку речей, порушити побоювання людей, які висловилися проти Олексія, але в цих людей імператор найбільше розраховував підтримки своєї справи. На початку 1722 року, під час урочистостей Ніштадтського миру, що відбувалися в давній столиці, Петро видав статут про спадщину престолу: "Якщо всім відомо є, якою авессаломською злістю гордий був син наш Олексій і що не покаянням його той намір, але милістю божою всьому нашого батьківщині припинилося, а це не для чого іното у нього дорослішало, тільки від звичаю старого, що більшому синові спадщину давали, до того ж один він тоді чоловічої статі нашого прізвища був, і для того ні на яке батьківське покарання дивитися не хотів. звичай не знаю чого для так був затверджений, бо не в людях по міркуванню розумних батьків бували скасування, але й у св. писанні бачимо; 1714 року, милосердячи ми про наших підданих, що партикулярні їхні будинки не приходили від негідних спадкоємців у руйнування, хоч і вчинили ми статут, щоб нерухомий маєток віддавати одному синові, проте віддали то в волю батьківську, якому синові захочуть віддати, побачивши гідного, хоча і меншому повз великі, визнаючи зручного, який би не розмарнував спадщини. Наскільки більше ми повинні піклуватися про цілість всієї нашої держави, яка за допомогою Божої нині більш поширена, як усім мабуть є; Чого для захотіли цей статут учинити, щоб це було завжди у волі урядуючого государя: кому той хоче, тому і визначить спадщину, і певному, бачачи яке непотребство, поки скасує, щоб діти і нащадки не впали в таку агресію, як вище писано, маю цю узду на себе" Не задовольняючись спонуканнями, висловленими в цьому маніфесті, Петро доручив Феофану Прокоповичу написати докладне виправдання заходу; твір Феофана вийшов під назвою Щоправда волі монаршої.

22 жовтня 1721 Петро Перший прийняв імператорський титул - Росія стала імперією. Історик права М. Володимирський - Буданов писав на початку XX століття:

«Царська влада отримує новий титул – імператорський, зі збереженням та всіх колишніх. Новий титул подібний сутнісно з колишнім – царським, укладає, проте, у собі новий сенс: царський титул робить наших государів наступниками візантійських царів, імператорський – робить їх засвоювачами подібних традицій західно-європейських. Тепер влада існує на користь держави і для держави. Відповідно до нових підстав влади Петро Великий вважав, що воля царюючого государя не пов'язана порядком законного наслідування. Якщо государ знаходить законного спадкоємця таким, що не відповідає благу держави, то може призначити собі приймачем будь-кого. Ця зміна підстав влади призвела до точного законодавчого визначення необмежену самодержавну владу – «Його величність є самовласницький монарх, який нікому на світі у своїх справах дати відповіді не повинен; але силу і влада має, свої держави і землі, як християнний государ з власної волі і благоміння управляє ».

Петро з права і заслуг прийняв титул Великого. Вся Російська імперія, її найкращі сини розуміли, якою була і якою стала Держава. Великий історик С. Соловйов писав:

«Їм уявлялося те, що було 20 років тому і що тепер. Їм уявлялося те приниження, у якому була Росія після Нарви, та повага, з якою розступилися тепер перед нею європейські держави, щоб дати їй почесне місце у тому числі». Через сто років після створення Російської імперіївеликий поет А. Пушкін писав: «Росія ввійшла до Європи, як спущений корабель – при стукоті сокири та громі гармат». Уся Європа казала, що Петро прагне стати східним римським імператором. Петро став імператором всеросійським - він працював для Росії і взяв імператорський титул разом із країною, поділивши з нею всю славу.

Петро легко розгинав підкову, але «розігнути» країну йому коштувало зусиль всього життя. Він дуже пишався мозолями на руках, зовсім не характерних для монархів будинку Романових – «я і цар, та в мене на руках мозолі, а все тому: показати вам приклад і хоча б на старість бачити мені достатніх помічників і слуг Вітчизні». А. Пушкін писав про Петра: «То академік, то герой, то мореплавець, то тесляр, він всеосяжною душею на вічному троні був працівник».

У царевича Олексія Петро зустрів завзятий опір своїм перетворенням. Син імператора писав у своєму зізнанні-автобіографії:

«До батька мого непослуху, і що не хотів того робити, що йому завгодно, причина та, що з дитинства кілька жив з мамою та дівками, де нічого іншого не навчався, крім хатніх забав, а більше навчився ханжити, до чого я від натури схильний. А потім, коли мене від мами взяли, мій батько, маючи про мене піклування, щоб я навчався тим справам, які пристойні до царського сина, також наказав мені вчитися німецькою мовоюі іншим наукам, що мені було гаразд, і чинив те з великою лінощами, тільки щоб час у тому минав, а полювання до того не мав. Не тільки справи військові, та інші мого батька справи, а й сама його особа зело мені змерзла».

Петро кілька разів писав синові про майбутнє Російської держави та монархії:

«Коли ж цю Богом дану нашій Батьківщині радість розглянувши, оглянуся на лінію спадщини, ледь не рівна радості горе мене з'їдає, бачачи тебе на правління справ державних непотрібного. Я є людина і смерті підлягаю, то кому вищеписане за допомогою Вишнього насадження і вже деяке повернене залишу?

Ще ж і це згадаю, якого злого вдачі і впертого ти сповнений. Бо скільки багато за це тебе лаяв, і бив, до того ж скільки років майже не говорю з тобою. Але ніщо це не встигло, але все даремно, все на бік і нічого робити не хочеш, аби доля жити та веселитися.

Відомий будь, що я тебе позбавлю спадщини, як уд гангренний. Бо я за мою Батьківщину та люди живота свого не шкодуємо і не шкодую, то як можу тебе непотрібного пошкодувати? Краще буде чужий добрий, ніж свій непотрібний.

Всім відомо їсти, що ненавидиш діл моїх, які я для людей своїх народу свого, не шкодуючи здоров'я свого, роблю, і звичайно, по мені розорителем оних будеш. Тому так залишитися, як хочеш бути, ні рибою, ні м'ясом, неможливо. Або скасуй свою вдачу і нелицемірно вдости себе спадкоємцем або будь чернець; бо без цього дух мій спокійний бути не може, а особливо, що нині мало здоровий став».

В черговий раз царевич Олексій, що вже зрікся прав на престол, заговорив, що, коли стане царем, знищить старих радників царя, набере нових, Петербург для Москви покине, кораблів будувати не буде, а від територіальних придбань батька відмовиться. Участь царевича було вирішено і важка драма закінчилася 1718 року трагедією в Петропавлівській фортеці.

У Московському царстві не було закону про спадщину престолу - трон передавався за заповітом старшому синові царюючого государя; із припинення династії нова обиралася Земським собором. Петро зламав нормальний порядок. 5 лютого 1722 вищі сановники держави присягнули «Статуту про спадщину престолу»:

«Ми, Петро Перший, імператор і самодержець всеросійський і інші, і інші, і інші.

У 1714 році, милосердячи про наших підданих, щоб і партикулярні їхні будинки не приходили від недостойних спадкоємців у руйнування, хоча й учинили ми статут, щоб нерухомий маєток віддавати одному синові, проте віддали то в волю батьківську, якому синові захочуть дати, побачивши гідного. хоч і меншому, повз великі, визнаючи зручного, який би не марнував спадщини.

Наскільки більше ми повинні піклуватися про цілість усієї нашої держави, яка за допомогою Божою, нині більш поширена, як усім мабуть є. Чого заманили ми цей статут вчинити, щоб це було завжди у волі урядуючого государя, кому вона хоче, тому і визначить спадщину, і певному, бачачи яке непотребство, поки скасує, щоб діти і нащадки не впали в таку агресію, як вище писано, маючи цю узду на собі.

Того заради наказуємо, щоб усі наші вірні піддані без вилучення, цей наш статут перед Богом і його євангелією затвердили на такій підставі, що кожен, хто буде йому противний, або інакше як тлумачити стане, то за зрадника поважний, смертній карі та церковному прокляттю підлягати буде.

У Преображенському, 5-го дня лютого 1722 року».

Присяга укзу про спадщину вищої еліти держави збереглася:

«Клятвна обіцянка.

Я, нижченазваний, обіцяюсь і присягаюся перед всемогутнім Богом і святим його євангелією в тому, що за оголошеним його пресвятішого і найдержавнішого Петра Великого, імператора і самодержця всеросійського, нашого милостивого государя, про успадкування Статуту, цього сьогодення , Якщо Його величність з власної високої волі і з ним урядуючі государі російського престолу кого захочуть вчинити спадкоємцем, то їх Величності волі нехай буде.

А якщо ж і визначеного в спадкоємці, бачачи які непотреби, поки скасувати вибачать, і то в їх же величності волі нехай буде.

І той Його Величності Статут істинної та праведної закликаю, і за силою того Статуту певному у всьому коритися, і за ним за справжнього спадкоємця і собі за государя визнаватиму, і принаймні за одного стоятиму зі становищем живота свого буду і проти тих, які цьому гидко чинитимуть.

А якщо я цьому з'явлюся противний, або іншого противного що згаданому Статуту тлумачити стану, то за зрадника поважний і страти і церковному прокляттю підлягатиму.

І на утвердження цієї моєї клятви цілу слова і хрест Спасителя мого і підписуюсь.

Феодосій, архієпископ Новгородський,

Князь Олександр Меншиков,

Канцлер граф Головкін,

Феофан, архієпископ Псковський,

Граф Іван Мусін-Пушкін,

Граф Яків Брюс,

Князь Григорій Долгоруков,

Князь Дмитро Кантемір,

Граф Андрій Матвєєв,

Князь Дмитро Голіцин,

Барон Петро Шафіров».

Династія Романових сіла на московський трон з народного волевиявлення, і Петро не розглядав Русь, як свою вотчину, свою долю - як це робили Рюриковичі, часто думали, що царство існує для них, а не вони для царства. В. Ключевський писав:

«У Петра завжди були напоготові дві основи його способу думок і дій, міцно закладені ще в Ранні роки: це - неослабне почуття обов'язку і вічно напружена думка про загальне благо Батьківщини, у служінні якого і полягає цей обов'язок». Петро часто називав дві основні завдання – обов'язки государя – «внутрішній благоустрій країни та зовнішня безпека держави». Аби вирішити цих завдань Петро використовував принцип самодержавства, доведеного до абсолютизму.

Самодержцем називали монарха як носія необмеженої влади. Вперше титул «Государ і самодержець всієї Русі» використали великий московський князь Іван Третій у 1493 році. У часи звільнення від татаро-монгольського ярма з поняттям «самодержавство» у суспільстві на той час пов'язувалася насамперед думка про зовнішню незалежність країни. Перемога на Угрі 1480 року «зробила велике князювання всієї Русі суверенним – самодержавним, у споконвічному значенні слова, державою». Петро – спадковий єдиновладний глава держави, абсолютний монарх. Абсолютизм (фр. absolutisma – безумовний, необмежений) – форма державного правління, за якої глава держави розглядається як єдине джерело законодавчої, судової та виконавчої влади. Він встановлює податки та безконтрольно витрачає зібрані гроші, за допомогою залежних лише від нього чиновників; є головнокомандувачем збройних сил держави. В. Ключевський писав: «Ніде і ніколи не покидала Петра думка про Батьківщину: у радісні та скорботні хвилини вона підбадьорювала його і спрямовувала його дії, і про свій обов'язок служити Вітчизні чим тільки можна він говорив просто, без пафосу, як про справу серйозну, але природному та необхідному. Петро, ​​зовсім не схожий на інших государів, був готовий померти за Батьківщину – «нам належить дбати про користь держави, доки сили є». Імператор хотів, щоби загальне благо стало приватним інтересом усіх підданих. Він утовкмачував це у свідомість суспільства численними указами та регламентами. Для реалізації своїх ідей він набирав соратників-виконавців усюди, незважаючи на походження. Його «пташеня» І. Неплюєв через п'ятдесят років говорив Катерині Великої:

"Ми, Петра Великого учні, проведені ним крізь вогонь і воду". Петро добре знав людську природу. Він говорив своєму лікареві: «Правди в людях мало, а підступності багато. Я наказав губернаторам збирати монстрів-виродків і надсилати тобі в кунсткамеру. Якби я захотів надсилати до тебе монстри людські не по виду тілес, а по потворних вдачах, у тебе місця для них не вистачило б».

Німецький дипломат записав промову Петра в 1714 при спуску на воду чергового військового корабля:

«Кому з вас хоча б уві сні снилося років тридцять тому, що ми з вами тут, біля Остзейського моря в завойованій нашими працями та мужністю країні побудуємо місто, в якому ви живете! Що ми доживемо до того, що побачимо таких хоробрих і звитяжних солдатів і матросів російської крові? Таких синів, що побували в чужих країнах і повернулися додому такими тямущими; що побачимо в собі таку кількість іноземних художників та ремісників? Доживемо до того, що мене і вас так поважатимуть чужоземні государі?

Тільки непомірними працями правителів своїх розплющили очі і засвоїли собі колишні грецькі мистецтва, науки і спосіб життя. Тепер черга приходити до нас, якщо тільки ви підтримаєте мене в моїх важливих підприємствах, слухатиметеся без жодних відмовок і звикнете вільно розпізнавати і вивчати добро і зло. Раджу вам пам'ятати латинську приказку «Ora et labora» – «Молись і працюй», і твердо сподіватися, що, можливо, ще на нашому віці ви присоромите інші освічені країни і піднесете на вищий ступінь славу російського імені.

Огородячи Батьківщину безпекою від ворога, слід намагатися знаходити славу державі через мистецтво і науки».

Петро говорив, що «Господь дав царям владу з народів, але з совістю людей влада один Христос». Він писав:

«Знаю, мене вважають тираном. Іноземці кажуть, що я наказую рабами. Це неправда: не знають усіх обставин. Я наказую підданими, які коряться моїм указом. Ці укази містять у собі користь, а чи не шкоду державі.

Потрібно знати, як керувати народом. Англійська вільність тут не біля місця, як до стіни горох.

Чесна і розумна людина, яка побачила щось шкідливе або придумала що корисне, може говорити мені просто без остраху. Ви самі тому свідки. Корисне я радий чути і від останнього підданого. Доступ до мене вільний, аби не забирали в мене часу неробством. Недоброти моєї та батьківщині, звичайно, мною не задоволені. Невігластво і впертість завжди озброювали мене з того часу, як задумав я ввести корисні зміни і виправити грубі звичаї. Ось хто справжні тирани, а не я.

Я не посилюю рабства, приборкуючи царство впертих, пом'якшуючи дубові серця, не жорстокосердяю, переодягаючи підданих у нову сукню, заводячи порядок у війську і в громадянстві та привчаючи до людськості, не тиранствую, коли правосуддя засуджує лиходія на смерть. Нехай злість обмовляє – совість моя чиста.

Бог мені суддя! Неправі чутки у світлі розносить вітер».

Протидія петровським перетворенням серед старого боярства було значним. Петро говорив своїм соратникам: «Стражу, а все за батьківщину; бажаю йому корисного, але вороги капості мені роблять демонські».

Багато його соратників дізнавшись про його смерть у січні 1725 «були більше доби, як у безпам'ятстві; він навчив нас дізнаватися, що ми люди».

Співробітник Петра А. Нартов писав:

«Ми, що були цього великого государя слуги, зітхаємо і проливаємо сльози, чуючи іноді закиди жорстокосердя його, якого в ньому не було. Коли б багато знали, що зазнавав, що зносив і якими він уразливий був прикрощами, то жахнулися б, наскільки понижався він людським слабкостям і прощав злочини, що не заслуговують на милосердя.

І хоча немає більше Петра Великого з нами, проте дух його в душах наших живе, і ми, які мали щастя перебувати при цьому монархі, помремо вірними йому і гарячу любов нашу до земного Бога погребемо разом із собою.

Ми без страху виголошуємо про нашого батька для того, що благородній безстрашності і правді від нього вчилися».

Великий російський історик С.Соловйов присвятив Петру Першому кілька томів своєї «Історії Росії» та окрему роботу.

«Історія жодного народу не уявляє нам такого великого, багатостороннього перетворення, яке супроводжувалося такими великими наслідками як для внутрішнього життя народу, так і для його значення у загальному житті народів, у всесвітній історії.

Наш народ мав шляхом страшного перевороту, через надзвичайну напругу сил вийти з відчайдушного становища на нову дорогу, до нового життя. Це анітрохи не зменшує величі людини, яка при здійсненні такого важкого подвигу подала потужну руку великому народу, надзвичайною силою своєї волі напружила всі його сили, дала напрямок руху.

Західні історики не хочуть гідно оцінити всесвітньо-історичне значення явищ, що відбулися в Східній Європі в першу чверть XVIII століття. Попри це вони змушені звертатися до результатів цих явищ, тобто до рішучого впливу Росії на долі Європи. Ці нелюбові відносини Заходу до Росії найкраще показують нам її значення і разом значення діяльності Петра, винуватця об'єднання обох половин Європи у спільній діяльності.

Бурі очищають повітря, але спустошення, які вони залишають, показують, що це очищення куплено дорогою ціною. Сильні ліки даються за сильних хвороб, і ми знаємо, що допетровська Росія накопичила в собі багато хвороб, і явища перетворювальної епохи найкраще вказують на них. Політичне тіло оздоровило, отримало кошти до продовження життя, багатого на сильні прояви.

Час переворотів є важким для народів. Такою була і епоха перетворення. Скарги на великі тягарі чулися з усіх боків, і недаремно. Але народ проходив важку школу. Народ справді вчиться, не однієї цифірі та геометрії, не в одних школах; Народ навчається цивільним обов'язкам, громадянської діяльності, проходячи таке навчання вперше в історії Росії. Співчутливо чи непочуттєво зверталися до слів і справ, все одно над цими словами та справами думали. Що могло занапастити суспільство одряхліле, народ, не здатний до розвитку, - переживання перетворювальної епохи, незнання спокою, - то розвило сили молодого і міцного народу, який довго спав і потребував сильного поштовху для пробудження. Навчитися було чому. Вся система Петра була спрямована проти головних лих, якими страждала давня Росія: проти розрізненості сил, незвички до спільної справи, проти відсутності здатності розпочинати справу.

Виставивши значення держави, змусивши, мабуть, приносити цьому новому божеству, важкі жертви і сам подаючи приклад, Петро, ​​проте, вжив заходів, щоб особистість була придушена, а отримала розвиток. На першому місці тут має бути поставлена ​​освіта, запроваджена Петром, знайомство з іншими народами, які випередили наш народ у розвитку.

У служивих людей XVII столітті існувала ганебна приказка: «Втеча хоч нечесно, але здорово». За Петра ця приказка вивелася, і він сам свідчив, що в другій половині Північної війни втеча з поля битви припинилася. Страшні праці та поневіряння не зникли даремно.

Накреслено було широка програма багато років уперед, написана була над папері – вона була на землі, яка мала відкрити свої багатства перед російським людиною, який одержав у вигляді науки повне право володіти нею.

На морі, де з'явився російський флот; на річках, з'єднаних каналами; програма була написана в державі новими установами та постановами; накреслена була в народі за допомогою освіти, розширення його розумової сфери, багатих запасів розумової їжі, якою йому доставив відкритий Захід новий Світ, Створений всередині самої Росії.

Більшість зробленого була лише спочатку, інше в грубих нарисах, багато для чого приготовлені були лише матеріали, зроблено були лише вказівки. Тому ми й назвали діяльність перетворювальної епохи програмою, яку Росія виконує досі і виконуватиме. Ухилення від неї завжди супроводжувалося сумними наслідками. Різні штибу і судження «за» і «проти», штибу про те, як бути з тією чи іншою справою, що залишилася від епохи перетворення, були саме тим благодійним наслідком розумового збудження, яке дало російському народу можливість жити новим життямта виконувати програму Перетворювача.

Ми повинні визнати, що Росії в описуваний час була послана людина, здатна з двох зол вибрати набагато менше, саме всебічне і діяльне перетворення.

Ніколи жоден народ не чинив такого подвигу, який був здійснений російським народом у першу чверть XVIII століття. Людину, яка керувала народом у цьому подвигу, ми маємо повне право назвати найбільшим історичним діячем, бо ніхто не може мати більшого значення в історії цивілізації.

З якої б точки зору ми не вивчали епоху перетворення, ми повинні здивуватися перед моральними та фізичними силами Перетворювача. Петро мав старовинну російську богатирську природу. Він любив широту і простір: звідси пояснюється, що, крім свідомого потягу до моря, він мав ще й несвідоме.

Богатирі Стародавньої Русі прагнули широкого степу, богатир нової прагнув широке море.

Справа, вчинена Петром, була скоєна ним за допомогою людей здібних, яких він умів знайти всюди і зберегти.

Свідомість обов'язків своїх до Бога, глибоке релігійне почуття висловлювалося постійно в Петра, піднімало його дух у бідах і давало заноситися в щастя.

Незвичайна велич, поєднана зі свідомістю нікчемності всіх людських розумів, сувора вимога виконання обов'язків, сувора вимога правди, уміння вислуховувати найрізкіші заперечення, надзвичайна простота, товариськість, благодушність – все це сильно прив'язувало до Петра кращих людей, які мали випадок. Можна уявити, як їм було в 1725 почути знамениті слова Феофана Прокоповича: «До чого ми дожили, про росіяни! Що бачимо? Що робимо? Петра Великого ховаємо!

Нехай не залишить нас дух Петра Великого! Результати діяльності великих людей, багатство сили та слави втрачаються, коли у народі перестає жити дух цих великих людей. Та нетлінна спадщина, яку він залишив нам, це – приклад небувалої в історії праці, сили волі у боротьбі з перешкодами, у боротьбі зі злом: приклад любові до свого народу, приклад непохитної віри у свій народ, у його здібності, у його значення; приклад мистецтва словом і ділом, книгами, законами та установами виховувати народ свій, піднімати його на ноги; приклад запозичення чужого на благо і на плід своєму; приклад вірного погляду, вірного почуття, яким Петро вказав нам природних союзників у народах одноплемінних; приклад пристрасті до знання та відданості вірі, що обіцяє народам довголіття, як написано на скрижалях історії.

Виконуватимемо заповіт Петра:

«І надалі слід працювати і все заздалегідь виготовляти, ніж пропущення часу смерті незворотній подібно».

За Петра існували дві партії – прихильників і противників перетворень. Збереглися висловлювання про царя прихильників азіатчини: «зять Лефортов», «сподіваний басурман», «якого дня крові запіє, того дня він веселий, а якого дня не вип'є, і того дня їм хліб не їсться», «ніби Петра вбили, так б і служба минула», «мироїд, весь світ переїв», «на нього перекладу немає, тільки перекладає добрі голови», «він дворян усіх виволік на службу», «якщо він довго житиме, він і всіх нас переведе», « це не государ, що нині володіє», «він замінений», «велить носити німецьку сукню – знатно, що народився від німкені», «руйнує християнську віру», «антихрист», «народжений від нечистої дівчини».

«Пташенята гнізда Петрова» завжди були в меншості. Незважаючи на деякі особисті якості частини пташенят, саме вони не дали реакційним силам повернути Росію назад після 1725 року. Створена імператором дружина зіграла велику рольу цьому, що Російська імперія стала знову Московським царством. Публіцист – селянин того часу Іван Посошков писав у творі «Книга про убогість і багатство»: «Бачимо ми всі, як Великий наш Монарх працює себе, та нічого не встигне, тому що помічників йому небагато, – він на гору ще й сам – десятий тягне, а під гору мільйони тягнуть, то як діло його скоро буде?

Визначний російський історик В.Ключевський писав значення перетворень Петра:

«Реформа Петра ставала центральним пунктом нашої історії, що поєднував у собі підсумки минулого та задатки майбутнього. Її слід розглядати під потрійним кутом зору: 1) стосовно Петра до Західної Європи; 2) щодо його відношення до стародавньої Росії; 3) щодо впливу його справи на подальший час. Справа сильної людини зазвичай її переживає, має посмертне продовження.

Петро взяв зі Стародавньої Русі державні сили, верховну владу, право, стану, і в Заходу запозичив технічні засоби для влаштування армії, флоту, державного та народного господарства, урядових установ.

Результати реформи звернулися до майбутнього, сенс її далеко ще не всім був зрозумілий; але її прийоми відчувалися сучасниками насамперед, і із нею доводилося зустрічатися Петру. Обстановка реформи була створена зовнішньою війною та внутрішньою боротьбою. Служачи головною рушійною пружиною реформи, війна справила найнесприятливіший вплив на її хід і успіхи. Реформа йшла серед розгубленої метушні, якою зазвичай супроводжується війна. Потреби й труднощі, які вона викликала щокроку, змушували Петра поспішати. Війна повідомила реформу нервозний, гарячковий пульс, болісно-прискорений перебіг. Серед військових тривог Петро у відсутності дозвілля зупинятися, холоднокровно обговорювати становище, зважувати свої заходи, терпляче чекати повільного зростання своїх починань. Він вимагав від усіх швидкої дії, негайних результатів, при будь-якій скруті чи сповільненні підганяв виконавців страшними погрозами, які сипалися так марнотратно, що втрачали свою збудливу силу. Необачна кара закону в одних посилювала відвагу злочину, в інших чинила замішання і збентеження, неврастенічний правець і загальне почуття тягаря.

Реформа йшла серед глухої і завзятої внутрішньої боротьби, яка не раз шумно проривалася: чотири страшні заколоти і чотири змови – всі виступали проти нововведень, будувалися в ім'я старовини, її понять та забобонів. Звідси вороже ставлення Петра до старовини, до народного побуту.

Петро йшов проти вітру і власним прискореним рухом посилював зустрічний опір. З літами, переживши безладну молодість, він несвідомо і безроздільно перейнявся думкою про народне благо, як ніхто з наших царів, і спрямував на це всю незламну енергію своєї могутньої природи. Сподіваючись заповнити готівку творчістю влади, перетворювач прагнув зробити більше можливого, а виконавці, залякані і неповороткі, втрачали здатність робити і посильне, і як Петро у своєму перетворювальному розгоні не умів щадити людські сили, так люди у своєму зімкнутому, стоячому відсічі не хотіли цінувати його зусиль.

Реформа сама по собі вийшла з насущних потреб держави і народу, інстинктивно відчутних владною людиною з чуйним розумом і сильним характером, талантами, які дружно поєдналися в одній з тих винятково щасливо складених натур, які з незвіданих причин ще зрідка з'являються в людстві. З цими властивостями, зігрітими почуттям обов'язку та рішучістю «живота свого не шкодувати для Батьківщини», Петро став на чолі народу, з усіх європейських народів найменш вдало поставленого історично. Цей народ знайшов у собі сили побудувати до кінця XVI століття велику державу, одну з найбільших у Європі, але в XVII столітті став відчувати нестачу матеріальних та духовних засобів підтримати свою восьмивікову споруду. Реформа, скромна і обмежена за своїм первісним задумом, спрямована до перебудови військових сил і розширення фінансових коштів держави, поступово перетворилася на завзяту внутрішню боротьбу, збентежила всю цвіль російського життя, що застоялася, схвилювала всі класи суспільства. Започаткована і ведена верховною владою, звичною керівницею народу, вона засвоїла характер і прийоми насильницького перевороту, свого роду революції.

Реформа Петра була боротьбою деспотизму з народом, з його відсталістю. Спільна дія деспотизму і свободи, освіти і рабства – це політична квадратура кола, загадка, що дозволялася в нас із часу Петра два століття і досі не дозволена. Віра в чудодійну силу освіти, якою був пройнятий Петро, ​​його благоговійний культ науки насильно запалив у глухих умах іскру освіти, що поступово розгорілася в осмислене прагнення правди, свободи. Самовладдя саме собою гидко як політичний принцип. Його ніколи не визнає громадянське сумління. Але можна миритися з особою, в якій ця протиприродна сила поєднується з самопожертвою, коли самовласник, не шкодуючи себе, йде безперервно в ім'я загального блага, ризикуючи розбитися про непереборні перешкоди і навіть про власну справу. Так миряться з бурхливою весняною грозою, яка, ламаючи вікові дерева, освіжає повітря та своєю зливою допомагає сходам нового посіву.

Очевидці, свої та чужі, описують прояви скорботи, навіть жаху, викликані звісткою про смерть Петра.

У Москві по всіх церквах за панахидою «такою вчинилося виття, крик, крик слізний, що не можна жінкам навіть вити і гірко плакати, і воістину такого жаху народного від народження мого я ніколи не бачив і не чув». Невдавану скорботу іноземці помітили у війську і в усьому народі. «Всі відчули, що впала сильна рука, мимоволі заворушилося тривожне запитання: щось буде далі?»

Про історичне значення петровських перетворень писав на початку XX століття видатний російський історик С. Платонов:

«Дворянство при Петра не досягло ще права володіння людьми як станового привілею, а володіло селянським працею лише на тій підставі, що потребувала забезпечення своєї служби. Селяни не втратили прав громадянської особи і не вважалися ще повними кріпаками. Життя закріпачало їх усе більше, але, ми бачили, почалося це ще до Петра, а закінчилося вже після нього.

На російське суспільство реформи Петра, рішучі і широкі, справили страшне враження після обережної та повільної політики московського уряду. У суспільстві був тієї свідомості історичної традиції, яке жило в геніальному Петрі. Короткорукі московські люди пояснювали собі і зовнішні підприємства, і внутрішні нововведення государя його особистими примхами, поглядами та звичками і виносили переконання, що Петро безжально руйнував їхню старовину. Громадська думкаще не височіла до свідомості основних початків російського державного та суспільного життя та обговорювала лише окремі факти.

Петро не покращував старовину, а гнав її і примусово замінював новими порядками. Вимушений боротися за свою владу та самостійність на початку правління, Петро зберіг бойові прийоми назавжди. Зустрічений відкритою ворожнечею спочатку, відчуваючи і потім приховану протидію собі у суспільстві, Петро весь час виборював те, у що вірив і що вважав корисним».

Активний розвиток та розширення свого впливу – саме цей принцип є основою благополучного існування держав історія людства. Більше трьох тисяч років правителі та государі у боротьбі за верховну владу захищали свої володіння від захоплення, билися з конкурентами, укладали союзи із сусідніми країнами, розширювали та об'єднували свої землі. Свої дії вони прикривали своїми правами государів та силою законів. Вони були хороші, або погані, виконували або не дотримувалися, але без них у країні панували анархія і хаос.

Форми правління державі за період існування людства були різноманітними – абсолютна і конституційна монархія, аристократична, буржуазна, демократична республіка. "Держава створюється не тільки для того, щоб жити, але і для того, щоб жити щасливо", - вважав давньогрецький мислитель Аристотель, знаменитий вчитель Олександра Македонського. Через тисячоліття йому відповів російський філософ М. Бердяєв:

«Держава існує не для того, щоб перетворювати земне життя на рай, а для того, щоб перешкодити їй остаточно перетворитися на пекло». Усі визначні мислителі людства намагалися створити модель ідеальної держави. Ідеальні моделі створювалися, ідеальні держави – ні.

Теоретик державної владиН. Макіавеллі писав: «Знати хоче підкоряти і пригнічувати народ, народ не хоче перебувати у підпорядкуванні та пригніченні. Це зіткнення дозволяється подвійно: або єдиновладдям, або свободою». Через сто років після Н. Макіавеллі геній абсолютизму герцог де Рішельє написав у «Політичному заповіті»: «Найсильніша держава у світі не може похвалитися, що перебуває в надійному спокої, якщо вона не в змозі захистити себе у будь-який час від раптової навали та нападу ».

Держави завжди прагнули до розширення свого впливу через збільшення своєї території – Стародавній Рим та Персія, Оттоманська Порта та країни Європи, імперії Олександра Македонського, Чигизхана та Тамерлана, Сполучені Штати Америки та Російська імперія. Збільшення впливу супроводжувалося війнами, створенням колоній, розвитком економіки, ідеології та культури. У результаті – зростав потенціал держави, яка домінувала у регіоні чи планеті. Отримані кошти та ресурси – нічиї чи чужі – становили могутність держави. Домінування – за допомогою військової сили, сильної економіки, ефективної ідеології та розвиненої культури – один із найважливіших законів державного існування і у XVIII, і у XXI столітті. Світової гармонії немає, є ієрархія держав залежно від рівня впливу, домінування. І на початку Третього тисячоліття запорукою процвітання держави є сильна національна економіка та активна зовнішньоекономічна політика, що супроводжується потужним ідеологічним прикриттям та всіляким розвитком культури.

Політичним центром Росія – Русь вперше стала IX столітті, створивши одну з найбільших держав Середньовіччя. Перерване татаро-монгольською навалою розвиток Росії було продовжено за московського князя Івана Каліти. З XIV по XVII століття у складі Росії, завдяки діяльності Івана III Грозного, увійшли Поволжя, Дике Поле і Сибір. Саме до Росії, як до центру сили, звернулися козаки Богдана Хмельницького, з проханням прийняти їх «під високу руку» Московського царя.

Розвитку Росії як політичного та економічного центру найсильніший імпульс дав Петро Великий – своїми багатосторонніми перетвореннями та активною зовнішньополітичною діяльністю. Імпульсів сили, даних Російської імперії грандіозною діяльністю Петра Великого вистачило на початок ХХ століття. Його ідеї та методи створення великої держави затребувані й у Росії Третього тисячоліття.

Державний потенціал Росії як економічного, політичного, ідеологічного, культурного центру сили сучасного світу величезний. Для успішного існування цей центр повинен мати багату скарбницю – потужну фінансову систему, сильну мобільну армію, багату культуру, що розвивається, і активну зовнішньоекономічну політику, підтриману чіткою ідеологічною позицією.

Реалізація державного потенціалу Росії XXI століття – завдання, яке можна порівняти з діяннями Петра Великого. Перший імператор добре знав і уявляв, яку державу та з яким запасом міцності він створив. У 1724 на дорозі Петербург-Петергоф Петро садив жолуді. Розігнувшись, він помітив кривий глузливий погляд іноземного дипломата. "Думаєш, навіщо садити, якщо не доживеш", - сказав йому Перетворювач. Петро Великий пояснив дипломату, що таке користь держави і в ім'я чого має невпинно працювати імператор.

П'ятниця, 11 Травня 2007 р. 11:17 + в цитатник

У колонках грає - Spiller & Bextor - Groove Jet

Повне Зібрання законів Російської імперії з 1649 року, тому VI. № 3.893, 1722, Лютого 5-го (*).

Втомившись про спадщину престолу

Ми Петро Перший Імператор і Самодержець Всеросійський та інша та інша та інша.

Оголошуємо, що всім відомо є, якою Авессаломською агресивністю гордий був Син Наш Олексій, і що не покаянням Його це намір, але милістю Божою до всієї нашої вітчизни вистачило; а це ні для чого іншого у нього зросло, тільки від звичаю старого, що великому синові спадщину давали, до того ж один він тоді чоловіча статі Нашого прізвища був, і для того, ні на яке батьківське покарання дивитися не хотів; цей недобрий звичай не знаю чого для так був затверджений, бо не точію в людях з міркування розумних батьків траплялися відміни, але й у Святому писанні бачимо, коли Ісакова дружина постаріла її чоловікові, меншому синові наслідувала. благословення тому слідувало; ще ж і в наших предках воно бачимо, коли блаженні й вічно гідні пам'яті, Великий Князь Іван Васильович, і по-справжньому Великий не словом, а ділом: бо той, розсипаний розділенням дітей Отців, що твердить, повірив з неділю, і повірив з неба, і не твердив, що не твердив, і не говорив, що я маю на увазі. волі це лагодив, і двічі скасовував, вбачаючи гідного спадкоємця, який би зібрана і затверджена Наша Батьківщина, поки в марнотратство не пропустив, спочатку повз синів віддав онуку, а потім відставив онука вже вінчаного, і віддав синові його спадщину (про що ясно з Ступіньової). книги бачити можливо) а саме, в літо 7006 лютого в 4 день, Князь Великий Іван Васильович учинив по собі спадкоємця онука Свого Князя Дмитра Івановича, і вінчан був на Москві на Великому Княженні Княжим вінцем Митрополитом Симоном; а в літо 7010 квітня в 11 день, Великий князьІван Васильович розгнівався на онука Свого Князя Дмитра, і не велів Його поминати в церквах Великим Князем, і посадив його за варту і того ж Квітня в 14 день учинив спадкоємцем Сина Свого Василя Івановича і вінчан був тим же Митрополитом Симоном; на що й інші цьому подібні є задоволені приклади, про які стислості заради часу, тут не згадуємо, але надалі вони особливо видані будуть у друк. У такому ж міркуванні, в минулому 1714 милосердя Ми про Наших підданих, щоб і партикулярні їхні доми не приходили від негідних спадкоємців в руйнування, хоча і вчинили Ми статут, щоб нерухомий маєток віддавати одному синові, проте віддали то в волю батьківську, якому сину захочуть віддати, вбачаючи гідного, хоч і меншого, повз великі, визнаючи зручного, який би не марнував спадщини. Наскільки більше ми повинні піклуватися про цілість всієї нашої держави, яка за допомогою Божої, нині більш поширена, як усім мабуть є; Чого за благорозсудили Ми цей статут вчинити, щоб це було завжди у волі Урядового Государя, кому Оною хоче, тому і визначити спадщину, і певному, бачачи яке непотребство, поки скасувати, щоб діти і нащадки не впали в таку злість, як вище писано , маючи цю вуздечку на собі. Того заради велимо, щоб усі Наші вірні піддані, духовні і мирські без винятку, цей Наш статут перед Богом і Його Євангелієм затвердили на такій підставі, що кожен, хто цьому буде неприємний, або інакше як тлумачити стане: той за зрадника поважний, страти смертної і церковній клятві підлягатиме.

Цей Статут наказано було указом з Верховної Таємної Ради 1727 р. Липня 26 відібрати з Присутних місць і в приватних людей, але маніфестом 1731 Грудня 17 дня відновлений він у колишню силу чому тут і поміщається.

Повне Зібрання законів Російської імперії з 1649 року, тому XXIV, стор 587-589. № 17.910, 1797, Квітня 5. Опубліковано Сенатом 14 Квітня.

АКТЪ,

Найвищо затверджений в день священної Коронації Його Імператорської Величності, і покладений для зберігання на престол Успенського Собору.

Ми, Павло, Спадкоємець, Цесаревич і Великий Князь, і Ми, Дружина Його, Марія, Велика Княгиня.

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.

Общимъ Нашимъ добровольнымъ и взаимнымъ согласiемъ, по зрѣломъ разсужденiи и съ спокойнымъ духомъ постановили сей Актъ Нашъ общiй, которымъ по любви къ Отечеству избираемъ Наслѣдникомъ, по праву естественному, послѣ смерти Моей, Павла, Сына Нашего большаго, Александра, а по немъ все Его мужеское покоління. Після припинення цього чоловічого покоління, спадщина переходить у рід Другого Мого Сина, де і слідувати тому, що сказано про покоління старшого Мого Сина, і так далі, якби більше у Мене. що є первородство. Після припинення останнього чоловічого покоління Синів Моїх, спадщина залишається в цьому роді, але в жіночому поколінні останнього-царства, як у найближчому престолу, щоб уникнути роду, , віддаючи перевагу чоловічому обличчю жіночому; Однак тут помітити слід якось назавжди, що ніколи не втрачає права то жіноче обличчя, від якого право безпосередньо прийшло. По припиненні цього роду, спадщина переходить у рід старшого Мого Сина в жіноче покоління, в якому наслідує ближня Родичка останнього-Царствованого роду вищезгаданого Сина Мого, а в нього не бракує. спостерігаючи, що чоловіче обличчя воліє жіночому, як уже вище сказано; що і є заступлення. По припиненні ж цих пологів, спадщина переходить у жіночий рід інших Моїх Синів, слідуючи тому ж порядку, а потім у рід старшої дочки Моєї в чоловіче її покоління, а після припинення її в жінку. ських поколеннях синів Моїх . Після припинення покоління мужнього і жіночого старшої Дочки Моєї, спадщина переходить до покоління мужнього, а потім жіночого другої Моєї дочки, і так далі. Тут правилом покласти повинно, що менша сестра, хоч би й Синів мала, не відлучає права у старшої, хоч би не заміжньої, бо вона могла б вийти заміж і народити дітей; брат же менший наслідує раніше старших своїх сестер. Поклавши правила спадщини, повинен пояснити причини цих. Вони суть наступні: щоб Держава не була без Спадкоємця. Щоб Спадкоємця був призначений завжди законом самим. Щоб не було жодного сумніву, кому наслідувати. Щоб зберегти право пологів у спадщині, не порушуючи права природного, і уникати труднощів при переході з роду в рід. Заснувавши таким чином спадщину, має доповнити цей закон наступним: коли спадщина дійде до такого покоління жіночого, яке царює вже на іншому якому престолі, тоді надано наступній особі вибрати веру і престол слідь, і престол, і престол, і престол, і престол, і престол, і престол, і престол, і Їри та престолу, якщо такий престол пов'язаний із законом, для того, що Государі Російські суть Главою Церкви; а якщо заперечення від віри не буде, то слідувати тій особі, яка ближче по порядку. Потім повинні зобов'язатися свято спостерігати цей закон про спадщину при вступі та помазанні. Якщо наслідувати буде жіноче обличчя, і така особа буде заміжня, або вийде, тоді чоловіка не почитати Государем, а віддавати однак почесті нарівні з Подружжям Государів, і користуватися іншими перевагами таких, крім титулу. Одруження не вважати законними без дозволу Государя на оні. У разі малоліття наступної Особи, порядок і безпека Держави та Государя вимагають установи Уряду та опіки до повноліття. Повноліття належить Государям обох статей і Спадкоємцям шість на десять років, щоб скоротити час Уряду. Якщо останній цар не призначив Правителя і Опікуна, бо Йому слід зробити цей вибір для кращої безпеки; уряд Держави та опіка персони Государя слідують батькові або матері, отчим же і мачуха виключаються; а за нестачею цього ближнього до спадщини з родичів повнолітніх обох статей малолітнього. Доповнення інших обох статей осіб Державних прізвищ належить 20 років. Нездатність законна перешкоджає бути Правителем і Опікуном, а саме: божевілля хоча б тимчасове, і вступ вдових у другий шлюб під час уряду та опіки. Правителю належить Рада уряду, і як Правитель без Ради, так і Рада без Правителя існувати не можуть; Поради ж немає справи до опіки. Поради цьому складатися з 6 осіб перших двох класів на вибір Правителя, якому і призначати інших при змінах. У цю Раду уряду входять усі справи без вилучення, які підлягають рішенню Самого Государя, і всі ті, які як до Нього, так і до Ради Його вступають; А правитель має голос рішучий. Чоловічі Особи Державного Прізвища можуть засідати в цій Раді на вибір Правителя, але не раніше свого повноліття і не в числі 6-ти осіб, що становлять Раду. Призначення цієї Ради і вибір Членів її покладаються в нестачі іншого розпорядження і не в числі шести осіб, що становлять Раду. Призначення цієї Ради і вибір Членів її покладаються в нестачі іншого розпорядження померлого Государя, бо Оному повинні бути відомі обставини і люди. Цим Ми мали спокій Держави, яка на твердому законі про спадщину заснована, про що кожний доброзичливий впевнений. Ми бажаємо, щоб цей Акт послужив доказом найсильнішим перед усім Світом Нашої любові до Вітчизни, любові та злагоди Нашого шлюбу, і любові до Дітей та Нащадків Наших. На знак і свідчення чого підписали Наші імена і доклали печатки Гербів Наших.

Справжній Акт' підписаний Власними Їх Імператорських Величностей руками тако

Павло Марія

Санктпетербург. Генваря 4, 1788 року.

На справжньому списку підписано Власною Його Імператорської Величності рукою таке:

У ѣ рно. Павло.

склепіння

ОСНОВНИХ ДЕРЖАВНИХ ЗАКОНІВ.

РОЗДІЛ ПЕРШИЙ.

Основні державні закони.

ст. 1. Держава Російська єдина і нероздільна. 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 1.

2. Велике князівство Фінляндське, становлячи нероздільну частину Держави Російської, у внутрішніх справ керується особливими встановленнями виходячи з особливого законодавства. Саме там, ст. 2.

3. Російська мова є мовою загальнодержавною і обов'язковою в армії, у флоті і в усіх державних і громадських установах. Вживання місцевих мов та прислівників у державних та громадських установах визначається особливими законами. Саме там, ст. 3.

ГЛАВА ПЕРША.

Про сутність Верховної Самодержавної влади.

4. Імператору Всеросійському належить Верховна Самодержавна влада. Підкорятися владі Його, не тільки за страх, а й за совість, Сам Бог наказує. 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 4.

5. Особа Государя Імператора священна і недоторканна. Саме там, ст. 5.

6. Та сама Верховна Самодержавна влада належить Государині Імператриці, коли спадщина Престолу в порядку, для цього встановленому, дійде до обличчя жіночого; але чоловік її не шанується Государем: він користується почестями і перевагами, нарівні з подружжям Государів, крім титулу. Саме там, ст. 6.

7. Государ Імператор здійснює законодавчу владу в єднанні з Державною Радою та Державною Думою. Саме там, ст. 7.

8. Государю Імператору належить почин з усіх предметів законодавства. Єдино з його почину Основні державні закони можуть підлягати перегляду у Державній Раді та Державній думі. Саме там, ст. 8.

9. Государ Імператор затверджує закони і без Його затвердження жодний закон не може мати свого вчинення. Саме там, ст. 9.

10. Влада управління у всьому її обсязі належить Государю Імператору в межах усієї Держави Російського. В управлінні верховному влада Його діє безпосередньо; у справах управління підлеглого певний ступінь влади довіряється від Нього, згідно із законом, підлягаючим місцям і особам, що діють Його Ім'ям і за Його наказами. Саме там, ст. 10.

11. Государ Імператор, в порядку верховного управління, видає, відповідно до законів, укази для влаштування та приведення в дію різних частин державного управління, а також накази, необхідні для виконання законів. Саме там, ст. 11.

12. Государ Імператор є верховним керівником всіх зовнішніх зносин Російської держави з іноземними державами. Їм визначається напрям міжнародної політики Російської Держави. Саме там, ст. 12.

13. Государ Імператор оголошує війну і укладає мир, так само як і договори з іноземними державами. Саме там, ст. 13.

14. Государ Імператор є Державний Вождь російської арміїта флоту. Йому належить верховне начальство над усіма сухопутними та морськими збройними силами Російської держави. Він визначає влаштування армії та флоту і видає укази та накази щодо: дислокації військ, приведення їх на військовий стан, навчання їх, проходження служби чинами армії та флоту і всього, що взагалі належить до влаштування збройних сил та оборони Російської Держави. Государем Імператором, у порядку верховного управління, встановлюються також обмеження щодо права проживання та придбання нерухомого майна в місцевостях, які складають кріпаки та опорні пункти для армії та флоту. Саме там, ст. 14.

15. Государ Імператор повідомляє місцевості на військовому або винятковому становищі. Саме там, ст. 15.

16. Государю Імператору належить право карбування монети та визначення зовнішнього її вигляду. Саме там, ст. 16.

17. Государ Імператор призначає та звільняє Голову Ради Міністрів, Міністрів та Головнокеруючих окремими частинами, а також інших посадових осіб, якщо для останніх не встановлено законом іншого порядку призначення та звільнення. Саме там, ст. 17.

18. Государ Імператор, як верховного управління, встановлює щодо службовців обмеження, викликані вимогами державної служби. Саме там, ст. 18.

19. Государ Імператор шанує титули, ордени та інші державні відзнаки, а також права стану. Їм безпосередньо визначаються умови і порядок надання титулів, орденів і відзнак. Саме там, ст. 19.

20. Государ Імператор видає безпосередньо укази і накази як щодо майна, особисту Його власність складових, так і щодо майна, іменованих Государевими, котрі, завжди належать Царствующему імператору, неможливо знайти заповідані, вступати у розділ і підлягати іншим видам відчуження. Як ті, так і інші майна не підпорядковуються платежу податків та зборів. Саме там, ст. 20.

21. Государю Імператору, як Голові Імператорського Дому, належать, згідно з Установою про Імператорське Прізвище, розпорядження по питомих майнах. Їм же визначаються також пристрій установ і установ, що перебувають у віданні Міністра Імператорського Двору установ, так само як порядок управління цими. Саме там, ст. 21.

22. Судова влада здійснюється від імені Государя Імператора встановленими законом судами, рішення яких виконуються ім'ям Імператорської Величності. Саме там, ст. 22.

23. Государю Імператору належить помилування засуджених, пом'якшення покарань і загальне прощення тих, хто вчинив злочинні діяння з припиненням судового проти них переслідування та звільненням їх від суду та покарання, а також додавання, в шляхах Монаршого милосердя, казенних стягнень і казенних стягнень дія загальних законів, коли цим не порушуються нічиї огороджені законом інтереси та громадянські права. Саме там, ст. 23.

24. Укази та накази Государя Імператора, у порядку верховного управління або безпосередньо ним видані, скріплюються Головою Ради Міністрів або підлягаючим Міністром або Головноуправляючим окремою частиною та оприлюднюються Урядовим Сенатом. Саме там, ст. 26.

РОЗДІЛ ДРУГИЙ.

Про порядок спадщини Престолу.

25. Імператорський Всеросійський Престол є спадковим у імператорському Будинку, що нині благополучно царює. 1797 Квіт. 5 (17906) вступ і §17, і Квіт. ж 5 (17910); 1825 Гру. 12 (1) маніф. та дод. III; 1826 Сер. 22 (537); 1855 Лют. 18 (29043); Травня 21 (29341); 1881 Березень. 1 (1); 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24.

26. З Імператорським Всеросійським Престолом нероздільні суть Престоли: Царства Польського та Великого князівства Фінляндського. 1803 Березень. 20 (22911); 1811 Гру. 11 (24907); Грудень. 31 (24934); 1815 Травня 6 (25842); 1825 Гру. 12 (1); 1826 Сер. 22 (537); 1832 Лют. 14 (5165) ст. 2; 1855 Лют. 18 (29043); Травня 21 (29341); 1881 Березень. 1 (1); 1894 Жов. 20 (11014); 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24.

27. Обидві статі мають право до спадщини Престолу; але переважно належить це право статі чоловічому по порядку первородства; після припинення ж останнього чоловічого покоління, спадщина Престолу надходить до покоління жіночого по праву заступлення. Див узаконення, до статті 25 наведені.

28. Тому спадщина Престолу належить передусім старшому синові царюючого Імператора, а по ньому всьому його чоловічому поколінню. Там же.

29. Після припинення цього чоловічого покоління, спадщина переходить у рід другого сина Імператора і його чоловіче покоління; після припинення другого чоловічого покоління, спадщина переходить у рід третього сина, і так далі. Там же.

30. Коли припиниться останнє чоловіче покоління синів Імператора, спадщина залишається в тому ж роді, але в жіночому поколінні останнього-царствовав, як у найближчому до Престолу, і в ньому слідує тому ж порядку, віддаючи перевагу особі чоловіче жіночому; але при цьому не втрачає ніколи права та жіноча особа, від якої право безпосередньо прийшло. Там же.

31. Після припинення цього роду, спадщина переходить у рід старшого сина Імператора-Родоначальника, в жіноче покоління, в якому успадковує ближня родичка останнього царюючого роду цього сина, за низхідною від нього або сина його старшою, або ж, за відсутністю низхідних, по бічній лінії , а в нестачі цієї родички, то особі чоловіче або жіноче, яке заступає її місце, з перевагою, як і вище, чоловічої статі жіночому. Там же.

32. Після припинення і цих пологів, спадок переходить у жіночий рід інших синів Імператора-Родоначальника, слідуючи тому ж порядку, а потім у рід старшої дочки Імператора-Родоначальника, в її чоловіче покоління; після припинення ж оного, до жіночого її покоління, дотримуючись порядку, встановленого в жіночих поколіннях синів Імператора. Там же.

33. Після припинення поколінь чоловічого та жіночого старшої дочки Імператора-Родоначальника, спадок переходить до покоління чоловічого, а потім до жіночої другої дочки Імператора-Родоначальника, і так далі. Там же.

34. Молодша сестра, хоч би й синів мала, не відбере права у старшої, хоч би й не заміжньої; а брат молодший успадковує найперше старших своїх сестер. Там же.

35. Коли спадщина дійде до такого покоління жіночого, яке царює вже на іншому Престолі, тоді спадковій особі надається обрати віру і Престол, і зречися разом із Спадкоємцем від іншої віри та Престолу, якщо такий Престол пов'язаний із законом; коли ж заперечення від віри не буде, то успадковує ту особу, яка за цим ближча по порядку. Там же.

36. Діти, що походять від шлюбного союзу особи Імператорської Прізвища з особою, яка не має відповідної гідності, тобто не належить ні до якого царюючого або володаря, на спадкування Престолу права не мають. 1820 Березень. 20 (28208); 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24.

37. При дії правил, вище зображених про порядок спадщини Престолу, особі, яка має на це право, надається свобода зріктися цього права в таких обставинах, коли за цим не належить ніякої скрути в подальшому успадкування Престолу. 1825 Гру. 12 (1) дод. III; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24.

38. Зречення таке, коли воно буде оприлюднене і звернене до закону, визнається потім уже безповоротним. 1825 Гру. 12 (1); 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24.

39. Імператор або Імператриця, престол спадкоємці, при вступі на той і миропомазання, зобов'язуються свято спостерігати вищезазначені закони про спадщину престолу. 1797 Квіт. 5 (17910); 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24.

Розділ третій.

Про повноліття Государя Імператора, про уряд та опіку.

40. Повноліття Государям обох статей і Спадкоємцю Імператорського Престолу належить у шістнадцять років. 1797 Квіт. 5 (17910); 1826 Сер. 22 (537); 1834 Квіт. 22 (7019); 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24.

41. При вступі на престол Імператора до цього віку, до повноліття Його, засновується держава і опіка. 1797 Квіт. 5 (17910); 1826 Сер. 22 (537); 1832 Лют. 14 (5165) ст. 4; 1855 Травня 21 (29341); 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24.

42. Уряд і опіка створюються або в одній особі сукупно, або ж окремо, так, що одному доручається держава, а іншій опіка. Там же.

43. Призначення Правителя і Опікуна, як в одній особі сукупно, так і в двох особах окремо, залежить від волі і розсуду царюючого Імператора, якому, для кращої безпеки, слід зробити вибір цей на випадок Його смерті. Там же.

44. Коли за життя Імператора такого призначення не було, то, по смерті Його, держава і опіка над обличчям Імператора в дитинстві належать батькові чи матері; отчим і мачуха виключаються. Там же.

45. Коли немає батька і матері, то уряд та опіка належать ближньому до спадщини престолу з повнолітніх обох статей родичів малолітнього Імператора. Там же.

46. Законні причини нездатності до уряду та опіки суть: 1) божевілля, хоча б воно було тимчасове; 2) вступ вдових, під час уряду та опіки, до другого шлюбу. Там же.

47. Правителю держави належить Рада Уряду; і як Правитель без Ради, і Рада без Правителя існувати що неспроможні. Там же.

48. Раду становлять шість осіб перших двох класів, на вибір Правителя, який призначає й інших, при змінах. Там же.

49. Чоловічої статі особи Імператорської Прізвища можуть засідати в цій Раді на вибір Правителя, але не раніше свого повноліття і не в числі шести осіб, оный складових. Там же.

50. До Ради Уряду входять усі без вилучення справи, що підлягають рішенню Самого Імператора, і всі ті, які як до Нього, так і до Ради Його вступають; але опіки Рада не стосується. Там же.

52. Призначення Ради й вибір членів цього покладається в нестачі іншого розпорядження померлого Государя, бо йому мають бути відомі обставини та люди. Там же.

РОЗДІЛ ЧЕТВЕРТИЙ.

1. Про вступ на Престол та присягу підданства.

53. Після смерті Імператора, Спадкоємець Його вступає на Престол силою самого закону про спадщину, який надає Йому це право. Вступ на Престол Імператора вважається з дня смерті Його попередника. 1825 Гру. 12 (1); див. також усі попередні маніфести про сходження на престол; 1855 Лют. 18 (29043); 1881 Березень. 1 (1); 1906 Квіт. 23, зібр. Узак., 603, ст. 24.

54. У маніфесті про сходження на Престол звіщається разом і законний Спадкоємець Престолу, якщо особі, якій за законом належить спадщина, існує. Ті самі маніфести; 1906 Квіт. 23, зібр. Узак., 603, ст. 24.

55. Вірність підданства імператору, що запанував, і законному Його Спадкоємцю, хоча б він і не був найменований в маніфесті, стверджується всенародною присягою. 1801 Березень. 12 (19779); 1825 Гру. 12 (1) дод. VI; 1855 Лют. 18 (29043); 1856 Квіт. 20, про форму присяги; 1881 Березень. 1 (1); 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24.

56. Кожен присягає за своєю вірою та законом. 1762 Лип. 3 (11591); 1785 Квіт. 21 (16188) ст. 123 п. 17, прим.; 1826 Жов. 26 (635); 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24.

Примітка 1.Урядовий Сенат, надрукувавши клят-венну обіцянку за встановленою формою (додаток V), розсилає її в потрібній кількості екземплярів до всіх взагалі, як військових, так і цивільних начальств, повідомляючи про те і Святійшому Синоду для відповідного з його боку розпоряджання. ня (а). - кожен приводиться до присяги своїм начальством у соборах, монастирях чи парафіяльних церквах, за зручністю; перебувають під вартою, але ще не засуджені до позбавлення прав, приводяться до присяги начальством тих місць, де вони утримуються (б). - Іновірці, де немає церкви їхнього сповідання, приводяться до присяги у присутньому місці, при членах оного (в). - Кожен, хто присягнув на вірність підданства, якщо він писати вміє, підписує друкований аркуш, за яким він присягав. Листи ці надалі доставляються від усіх начальств і відомств до Урядового Сенату (г).

(а) 1801 Березень. 12 (19779); 1825 Гру. 12 (1); 1855 Лют. 18 (29043). - (Б) 1762 Січ. 11 (11403); Липень. 3 (11591). - (В) 1826 Жов. 26 (635). – (г) 1741 Листопад. 25 (8474); 1762 Лип. 3 (11591); 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24.

Примітка 2.До присяги наводяться всі взагалі піддані чоловічої статі, які досягли дванадцятирічного віку, всякого чину та звання. 1755 Лют. 17 (10361); 1762 Січ. 11 (11403); Липень. 3 (11591); 1881 Березень. 1 (2); (1881 Квіт. 23, Вис. Утв. Докл. Головноупр. II Від. Влас. Є. І. В. Канц.); 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24.

РОЗДІЛ П'ЯТИЙ.

2. Про священне коронування та світопомазання.

57. Після вступу на Престол, відбувається священе коронування і миропомазання за чином Православної Греко-Російської Церкви. Час для цього урочистого обряду призначається за Високим розсудом і проголошується заздалегідь у всенародну звістку. 1723 Листопад. 15 (4366); 1727 Жов. 10 (5179); 1730 Березень. 16 (5517); 1742 Січ. 1 (8495); 1762 Лип. 7 (11598); 1796 Гру. 18 (17659); 1801 Травня 20 (19877); 1826 Квіт. 21 (274); 1841 Квіт. 24, Вис. Утв. Висновок. Св. Синоду; 1856 Квіт. 17 (30401); 1883 Січ. 24 (1329); 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24.

58. Спільно з Імператором, з волі Його, долучається до цього священнодійства і Августейша Його Дружина (а). Але якби коронування Імператора послідувало раніше одруження, то коронування Дружини Його відбувається згодом не інакше, як з особливого Його волі (б).

(а) 1796 Груд. 18 (17659); 1801 Травня 20 (19877); 1826 Квіт. 21 (274); 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24. - (Б) 1723 Листопад. 15 (4366); 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24.

Примітка 1.Священний обряд коронування і миропомазання відбувається в Московському Успенському Соборі, у присутності вищих державних урядів і станів, за Високим призначенням до цього закликаються (а). - Коронування Імператорів Всеросійських, як Царів Польських, полягає в тому самому священному обряді; депутати Царства Польського закликаються до участі у цій урочистості разом із депутатами інших частин Імперії (б).

(а) Там же, і див. маніфести, у ст. 57 зазначені; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24. - (Б) 1832 лют. 14 (5165) ст. 3; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24.

Примітка 2.Імператор, перед здійсненням цього священного обряду, за звичаєм древніх Християнських Государів і Боговенчанних Його предків, вимовляє в слух вірних Його підданих Символ Православно-Кафолічна віри і потім, по зодягненню в порфіру, по покладанні на Себе корони і сприйняття , Закликає Царя Царст-вующих у встановленій для цього молитві, з коліно-закляттям: нехай наставить Його, зрозуміє і вправить, у великому служінні, як Царя і Суддю Царству Всеросійському, нехай буде з Ним присідаючи Божественному престолу премудрість, і нехай буде серце Його в руку Божу, в що вся влаштувати на користь вручених Йому людей і до слави Божої, так як і в день суду Його не соромно віддасть Йому слово. Чин дії священного коронування; 1841 Квіт. 24, Вис. Утв. Висновок. Св. Синоду; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24.

РОЗДІЛ ШОСТИЙ.

Про титул Його Імператорської Величності та про Державний герб.

59. Повний титул Імператорської Величності є наступним:

<Божиею поспешествующею милостию, Мы, NN, Им-ператор и Самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский; Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Польский, Царь Сибирский, Царь Херсониса Таврического, Царь Грузинский; Государь Пско-вский и Великий Князь Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский; Князь Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский, Белостокский, Корельский, Тверский, Югорский, Перм-ский, Вятский, Болгарский и иных; Государь и Великий Князь Новогорода низовские земли, Черниговский; Рязан-ский, Полотский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстислав-ский, и всея северные страны Повелитель; и Государь Иверские, Карталинские и Кабардинские земли и области Арменские; Черкасских и Горских Князей и иных Насле-дный Государь и Обладатель; Государь Туркестанский; На-следник Норвежский, Герцог Шлезвиг-Голстинский, Стормарнский, Дитмарсенский и Ольденбургский, и прочая, и прочая, и прочая.>1721 Листопад. 11 (3850); 1815 Чер. 6 (25875); 1825 Гру. 23(13) ст. I; 1828 Березень. 25 (1897); 1829 р. Сент 2 (3128); 1857 Квіт. 11 (31720) §13; 1882 Листопад. 3 (1159); (1883 Окт. 19, Вис. затв. докл. Головноупр. Код. Відд. При Держ. Рад.); 1906 Квіт. 23, зібр. Узак., 603, ст. 24.

60. У деяких, законом певних, випадках цей титул Імператорської Величності зображується скорочено:

<Божиею поспешествующею милостию, Мы, NN, Император и Самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский; Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Польский, Царь Сибирский, Царь Херсониса Таврического, Царь Грузинский, Великий Князь Финляндский и прочая, и прочая, и прочая.>

В інших, також законом певних, випадках вживається титул Імператорської Величності короткий, в наступному вигляді:

<Божиею милостию, Мы, NN, Император и Самодер-жец Всероссийский, Царь Польский, Великий Князь Фин-ляндский и прочая, и прочая, и прочая.>1825 Гру. 23(13) ст. II; 1857 Квіт. 11 (31720) §15 та 17; (1890 Груд. 19, Вис. затв. докл. Головноупр. Код. Відд. При Держ. Рад.); 1906 Квіт. 23, зібр. Узак., 603, ст. 24.

61. Російський Державний герб є в золотому щиті чорний, двоголовий орел, коронований двома Імператорськими коронами, над якими третя, така ж, у більшому вигляді, корона з двома кінцями стрічки ордена Святого Апостола Андрія Першозваного, що розвіваються. Державний орел тримає золоті скіпетр та державу. На грудях орла герб Московський: у червленому щиті Святий Великомученик та Побєдоносець Георгій, на коні, що вражає дракона золотим списом.

У великийДержавного друку, щит, з вищеописаним двоголовим орлом, увінчаний шоломом Святого Великого Князя Олександра Невського та оточений ланцюгом ордена Святого Апостола Андрія Первозванного; за сторонами його зображення Святих Архістратига Михаїла та Архангела Гавриїла; над усім золота усіяна двоголовими орлами і підкладена горностаєм покров із написом: З нами Бог; над сінню Імператорська корона та державна хоругва. Навколо щита зображуються Родовий Його Імператорської Величності герб, та герби Царств Казанського, Астраханського, Польського, Сибірського, Херсоніса Таврійського та Грузинського, та Великих князівств Київського, Володимирського, Новогородського та Фінляндського; над сеном з'єднані, на шести щитах, герби всіх інших князівств і областей, що згадуються в повному Імператорському титулі (ст. 59). Цей повний Імператорської Величності титул міститься на краях друку.

У середньоїДержавній пресі поміщаються ті ж, як і на великій, зображення, крім державної хоругви і шести верхніх над сену щитів зі з'єднаними гербами Князів та Областей. На краях Імператорський титул у скороченому вигляді (ст. 60, п. 1).

МалаДержавна печатка взагалі подібна до середньої, але в ній немає зображень Святих Архангелів і Родового герба Його Імператорської Величності, а оточуючі головний щит герби Царств і Великих Князів поміщаються на крилах орла. На краях друку Імператорський титул у короткому вигляді(Ст. 60, п. 2).

Примітка. Докладний описДержавного герба та Державного друку у всіх видах та правила про вживання їх поміщені в спеціальному додатку (додаток I).

1667 Лип. 12 (421); 1799 Сер. 10 (19074); Авг. 19 (19089); 1801 Квіт. 26 (19850); 1832 Сент. 15 (5603); 1857 Квіт. 11 (31720) §§ 1-8, 13, 15, 17; 1882 Листопад. 3 (1159); (1883 Окт. 19, Вис. затв. докл. Головноупр. Код. Відд. При Держ. Рад.); 1906 Квіт. 23, зібр. Узак., 603, ст. 24.

РОЗДІЛ СЬОМИЙ.

3. Про віру.

62. Вірна, що панує в Російській Імперії, є Християнська Православна Кафолічна Східного Сповідання. 1797 Березень. 18 (17879); 1800 Лютий. 1 (19263); 1803 Лип. 4 (20837); 1841 Квіт. 24, Вис. утв. висновок. Св. Синоду; 1906 Квіт. 23, зібр. Узак., 603, ст. 24.

63. Імператор, Престолом Всеросійським, що володіє, не може сповідувати жодної іншої віри, крім Православної (ст. 62). 1727 Травня 7 (5070); 1741 Листопад. 28 (8476); 1797 Квіт. 5 (17910); 1841 Квіт. 24, Вис. утв. висновок. Св. Синоду; 1906 Квіт. 23, зібр. Узак., 603, ст. 24.

64. Імператор, як Християнський Государ, є верховним захисником і хранителем догматів пануючої віри, і охоронцем правовір'я і всякого в Церкві святої благочиння. 1721 Січ. 25 (3718) год. I, введ. - У цьому сенсі Імператор, в акті про спадщину Престолу 1797 квіт. 5 (17910) називається Главою Церкви. - 1906 квіт. 23, зібр. Узак., 603, ст. 24.

65. В управлінні Церковному Самодержавна Влада діє через Святішого Урядового Синоду, нею заснованого. 1721 Січ. 25 (3718) введ. та ч. I, п. 3; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24.

66. Усі підданні Російської Держави, що не належать до панівної Церкви, природні (а) і в підданство прийняті (б), також іноземці, які перебувають у Російській службі, або тимчасово в Росії перебувають (в), користуються кожен повсюдно вільним відправленням їх віри і богослужіння за обрядами цією.

(а) 1721 Квіт. б. ч. (3778) п. 8; 1769 Лютий. 12 (13251); 1782 Січ. 17 (15326); квіт. 8 (15379) ст. 62; 1785 Квіт. 21 (16188) ст. 124; 1822 Лип. 22 (29126) § 286. - (Б) 1763 Лип. 22 (11880); 1799 Січ. 4 (18811); квіт. 15 (18935); Жов. 28 (19166-19169); 1800 Квіт. 6 (19372); Сент. 6 (19546); 1804 Лют. 20 (21163); 1806 Груд. 25 (22410) п. 2. - (В) 1719 Березень. 3 (3318) ст. 23 п. 10; 1735 Лют. 22 (6693); 1746 Сер. 5 (9311); 1785 Лип. 14 (16226); 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24.

67. Свобода віри присвоюється не тільки Християнам іноземних сповідань, але і Євреям, Магометанам і язичникам (а): так всі народи, що в Росії перебувають, славлять Бога Всемогутнього різними мовами за законом і сповіданням предків своїх, благословляючи царювання Російських Монархів, і благаючи Творця множення благоденства та зміцнення сили Імперії (б).

(а) Порівн. узаконення, що в попередній статті наведені. - (Б) 1785 Квіт. 21 (16188) ст. 124; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 24.

68. Справи церковні християн іноземних сповідань та іновірців в Імперії Російської ведуться їх духовною владою та особливими урядами, Верховною Владою до цього призначеними. пор. 1906 Квіт. 23, зібр. уеак., 603, ст. 24.

Примітка.Правила охорони віротерпимості та межі її докладно зазначені у Статутах за належністю.

Розділ восьмий.

4. Про права та обов'язки російських підданих.

69. Умови набуття прав російського підданства, як і їх втрати, визначаються законом. 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 27.

70. Захист Престолу та Вітчизни є священним обов'язком кожного російського підданого. Чоловіче населення, без різниці станів, підлягає військовому обов'язку відповідно до постанов закону. Саме там, ст. 28.

71. Російські піддані зобов'язані сплачувати встановлені законом податки та мита, і навіть відбувати повинності відповідно до постанов закону. Саме там, ст. 29.

72. Ніхто не може підлягати переслідуванню за злочинне діяння інакше, як у порядку, визначеному законом. Саме там, ст. 30.

73. Ніхто не може бути затриманий під вартою інакше, як у випадках, визначених законом. Саме там, ст. 31.

74. Ніхто не може бути судимий і покараний інакше, як за злочинні діяння, передбачені кримінальними законами, що діяли під час скоєння цих діянь, якщо до того ж знову видані закони не виключають скоєних винними діянь із числа злочинних. Саме там, ст. 32.

75. Житло кожного є недоторканним. Виробництво у житлі, без згоди його господаря, обшуку чи виїмки допускається не інакше, як у випадках та в порядку, визначених законом. Саме там, ст. 33.

76. Кожен російський підданий має право вільно обирати місце проживання та заняття, набувати та відчужувати майно та безперешкодно виїжджати за межі держави. Обмеження у цих правах встановлені спеціальними законами. Саме там, ст. 34.

77. Власність недоторканна. Примусове відчуження нерухомих майн, коли це необхідно для будь-якої державної чи суспільної користі, допускається не інакше, як за справедливу та пристойну винагороду. Саме там, ст. 35.

78. Російські піддані мають право влаштовувати збори з метою, не противних законам, мирно та без зброї. Законом визначаються умови, за яких можуть відбуватися збори, порядок їх закриття, а також обмеження місць для зборів. Саме там, ст. 36.

79. Кожен може, у межах, встановлених законом, висловлювати усно і письмово свої думки, а також поширювати їх шляхом друку або іншими способами. Саме там, ст. 37.

80. Російські піддані мають право утворювати суспільства та спілки з метою, не противних законам. Умови утворення товариств та спілок, порядок їх дій, умови та порядок повідомлення їм прав юридичного лиця, Так само як порядок закриття товариств і спілок, визначаються законом. Саме там, ст. 38.

81. Російські піддані користуються свободою віри. Умови користування цією свободою визначаються законом. Саме там, ст. 89.

82. Правами російських підданих іноземці, які у Росії перебувають, користуються із дотриманням обмежень, встановлених законом. Саме там, ст. 40.

83. Вилучення з дії викладених у цьому розділі постанов щодо місцевостей, оголошених на військовому положенні або у положенні винятковому, визначені особливими законами. Саме там, ст. 41.

Розділ дев'ятий.

5. Про закони.

84. Імперія Російська керується на жорстких підставах законів, виданих у порядку. 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 42.

85. Сила законів і обов'язкова всім без вилучення російських підданих й у іноземців, у Російському Державі перебувають. Саме там, ст. 43.

86. Ніякий новий закон не може наслідувати без схвалення Державної Ради та Державної Думи і сприйняти силу без затвердження Государя Імператора. Саме там, ст. 44.

87. Під час припинення занять Державної Думи, якщо надзвичайні обставини викличуть необхідність такою мірою, що вимагає обговорення в законодавчому порядку, Рада Міністрів представляє про неї Государю Імператору безпосередньо. Захід цей неспроможна, проте, вносити змін ні до Основні Державні Закони, ні до установ Державної Ради чи Державної Думи, ні до постанови про вибори до Ради чи Думу. Дія такого заходу припиняється, якщо підлягаючим Міністром чи Головноуправляючим окремою частиною нічого очікувати внесений у Державну Думу протягом перших двох місяців після відновлення занять Думи відповідний прийнятою мірою законопроект, або його не приймуть Державна Дума чи Державна Рада. Саме там, ст. 45.

88. Закони, особливо видані для будь-якої місцевості чи частини населення, новим загальним законом не скасовуються, якщо в ньому саме такого скасування не ухвалено. Саме там, ст. 46.

89. Кожен закон має силу тільки на майбутній час, крім тих випадків, коли в самому законі постановлено, що сила його поширюється і на попереднє, або що він є тільки підтвердження і пояснення сенсу закону колишнього. Саме там, ст. 47.

90. Загальне зберігання законів належить у Урядовому Сенаті. Тому всі закони повинні бути внесені в оригіналі або в завірених списках до Урядового Сенату. Саме там, ст. 48.

91. Закони оприлюднюються у загальне зведення Урядовим Сенатом у порядку і раніше оприлюднення на дію не наводяться. Саме там, ст. 49.

92. Законодавчі постанови не підлягають оприлюдненню, якщо порядок їх видання не відповідає положенням цих Основних Законів. Саме там, ст. 50.

93. По оприлюдненні, закон отримує обов'язкову силу з часу призначеного для того в самому законі терміну, при невстановленні такого терміну - з дня отримання на місці аркуша Сенатського видання, в якому закон надрукований. У самому видається законі може бути зазначено звернення його, до оприлюднення, до виконання по телеграфу чи з допомогою нарочных. Саме там, ст. 51.

94. Закон не може бути скасовано інакше, як тільки силою закону. Тому, доки новим законом позитивно не скасовано існуючий закон, він зберігає повну свою силу. Саме там, ст. 52.

95. Ніхто не може відмовлятися незнанням закону, коли він був оприлюднений встановленим порядком. Саме там, ст. 53.

96. Постанови щодо стройової, технічної та господарської частин, а також положення та накази установам та посадовим особам військового та військово-морського відомств, на розгляд Військових та Адміралтейств Радами, за належністю, безпосередньо надаються Государю Імператору, якщо тільки ці постанови, положення та накази належать до одних згаданих відомств, не стосуються предметів загальних законів і не викликають нової витрати з казни або ж викликана ними нова витрата покривається очікуваними заощадженнями з фінансового кошторису Військового або Морського Міністерства, за належністю. У тому випадку, коли новий витрата може бути покритий зазначеними заощадженнями, подання зазначених постанов, положень і наказів на Високе твердження допускається лише з проханні у порядку асигнування відповідного кредита. Саме там, ст. 54.

97. Постанови щодо військово-судової та військово-морської судової частин видаються у порядку, встановленому у склепіннях військових та військово-морських постанов. Саме там, ст. 55.

Розділ десятий.

6. Про Державну Раду та Державну Думу та спосіб їх дій.

98. Державна Рада та Державна Дума щорічно скликаються указами Государя Імператора. 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 56.

99. Тривалість щорічних занять Державної Ради та Державної Думи та терміни перерви їх занять протягом року визначаються указами Государя Імператора. Саме там, ст. 57.

100. Державна Рада утворюється з членів за найвищим призначенням і членів з виборів. Загальна кількість членів Ради, що закликаються найвищою владою до присутності в Раді серед Членів за найвищим призначенням, не повинна перевищувати загальної кількості членів Ради з виборів. Саме там, ст. 58.

101. Державна Дума утворюється з членів, що обираються населенням Російської імперії на п'ять років на підставах, зазначених у законоположеннях про вибори до Думи. Саме там, ст. 59.

102. Державна Рада перевіряє повноваження своїх членів щодо виборів. Так само Державна Дума перевіряє повноваження своїх Членів. Саме там, ст. 60.

103. Членом Державної Ради та Членом Державної Думи одна й та сама особа одночасно бути не може. Саме там, ст. 61.

104. Склад Членів Державної Ради з виборів може бути замінений новим складом до закінчення терміну повноважень цих Членів за указом Государя Імператора, яким призначаються нові вибори Членів Ради. Саме там, ст. 62.

105. Державна Дума то, можливо до закінчення п'ятирічного терміну повноважень її Членів розпущена указом Государя Імператора. Тим самим указом призначаються нові вибори у Думу та її скликання. Саме там, ст. 63.

106. Державна Рада та Державна Дума користуються рівними у справах законодавства правами. Саме там, ст. 64.

107. Державній Раді та Державній Думі в порядку, їх установами визначеному, надається порушувати припущення про відміну чи зміну чинних та видання нових законів, за винятком Основних Державних Законів, почин перегляду яких належить єдино Державі Імператору. Саме там, ст. 65.

108. Державній Раді та Державній Думі в порядку, їх установами визначеному, надається звертатися до Міністрів та Головноуправляючих окремими частинами, підпорядкованими згідно із Законом Урядовому Сенату, із запитами щодо таких, що послідували з їхнього боку, або підвідомчих їм осіб та установлень, дій, які видаються незакономірними . Саме там, ст. 66.

109. Веденню Державної Ради та Державної Думи та обговоренню їх у порядку, установами їх визначеному, підлягають ті справи, які зазначені в установах Ради та Думи. Саме там, ст. 67.

110. Законодавчі припущення розглядаються у Державній Думі і, за схваленням нею, надходять до Державної Ради. Законодавчі припущення, призначені на підставі Державної Ради, розглядаються в Раді, і, за схваленням їм, надходять у Думу. Саме там, ст. 68.

111. Законопроекти, не прийняті Державною Радою чи Державною Думою, визнаються відхиленими. Саме там, ст.69.

112. Законопроекти, призначені по почину Державної Ради та Державної Думи і не удостоїлися Високого твердження, неможливо знайти внесені на законодавчий розгляд протягом тієї самої сесії. Законопроекти, призначені за почином Державної Ради чи Державної Думи і відхилені однією з цих установлень, може бути внесені до розгляду протягом тієї самої сесії, якщо піде Висока те наказ. Саме там, ст.70.

113. Законопроекти, що надійшли до Державної Думи і схвалені як нею, так і Державною Радою, так само як законопроекти, призначені по почину Державної Ради і схвалені як ним, так і Державною Думою, представляються Государю Імператору Головою Державної Ради. Саме там, ст.71.

114. Під час обговорення державного розпису не підлягають виключенню чи скороченню призначення на платежі за державними боргами та іншими, прийнятими він Російською Державою, зобов'язанням. Саме там, ст.72.

115. Кредити на витрати Міністерства Імператорського Двору, разом із установами, що перебувають у його веденні, у сумах, що не перевищують асигнувань за державним розписом на 1906 рік, обговоренню Державної Ради та Державної думи не підлягають. Так само не підлягають їх обговоренню такі зміни зазначених кредитів, які обумовлюються постановами Установи про Імператорське Прізвище, відповідно до змін. Саме там, ст.73.

116. Якщо державний розпис не буде затверджений до початку кошторисного періоду, то залишається в силі останній, встановленим порядком затверджений, розпис, з тими лише змінами, які зумовлюються виконанням узаконень, що відбулися після його затвердження. Надалі до оприлюднення нового розпису, за постановами Ради Міністрів, у розпорядження Міністерств та Головних Управлінь відкриваються поступово кредити у розмірах дійсної потреби, що не перевищують, однак, на місяць, у всій їх сукупності, однієї дванадцятій частині загального за розписом підсумку витрат. Саме там, ст.74.

117. Надзвичайні надкошторисні кредити на потреби воєнного часу і на особливі приготування, що передують війні, відкриваються за всіма відомствами, у порядку верховного управління, на підставах, у законі визначених. Саме там, ст.75.

118. Державні позики покриття як кошторисних, і надкошторисних витрат, дозволяються порядком, встановленим для затвердження державного розпису доходів і витрат. Державні позики для покриття витрат у випадках та в межах, передбачених у статті 116, а також позики для покриття витрат, що призначаються на підставі статті 117, дозволяються Государем Імператором у порядку верховного управління. Час та умови здійснення державних позик визначаються у порядку верховного управління. Саме там, ст.76.

119. Якщо після завчасному внесенні до Державної Думи припущень про кількість людей, необхідних поповнення армії і флоту, закон із цього предмета нічого очікувати у порядку видано до 1 Травня, то указом Государя Імператора призивається на військову службу необхідну кількість людей, не більше, проте, призначеного у попередньому році. Саме там, ст.77.

Розділ одинадцятий.

7. Про Раду Міністрів, Міністрів та
Головноуправляючих окремими частинами.

120. Напрямок та об'єднання дій Міністрів та Головноуправляючих окремими частинами з предметів як законодавства, так і вищого державного управління покладається на Раду Міністрів на підставах, у законі визначених. 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 78.

121. Міністри та Головнокеруючі окремими частинами мають право участі у голосуванні у Державній Раді та Державній Думі тільки в тому випадку, якщо вони перебувають членами цих установлень. Саме там, ст. 79.

122. Обов'язкові постанови, інструкції та розпорядження, які видаються Радою Міністрів, Міністрами та Головнокеруючими окремими частинами, а також іншими, на те законом уповноваженими, встановленнями, не повинні суперечити законам. Саме там, ст. 80.

123. Голова Ради Міністрів, Міністри та Головнокеруючі окремими частинами відповідають перед Государем Імператором за загальний перебіг державного управління. Кожен із них окремо відповідає за свої дії та розпорядження. Саме там, ст. 81.

124. За злочинні за посадою діяння Голова Ради Міністрів, Міністри та Головнокеруючі окремими частинами підлягають цивільній та кримінальній відповідальності на підставах, у законі визначених. Саме там, ст. 82.

РОЗДІЛ ДРУГИЙ.

Установа про Імператорське Прізвище.

125. Установа про Імператорське Прізвище (ст. 126 - 223 і додатки II - IV і VI), зберігаючи силу Законів Основних, може бути змінена і доповнювана тільки Особисто Государем Імператором в порядку, що передбачається ним, якщо зміни і доповнення цієї Установи не стосуються законів загальних і викликають нового зі скарбниці витрати. 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

ГЛАВА ПЕРША.

8. Про ступеня спорідненості в Імператорському Будинку.

126. Усі особи, що походять від Імператорської Крові у законному, дозволеному царюючим Імператором, шлюбі, з особою відповідної за походженням гідності, визнаються Членами Імператорського Дому. 1797 Квіт. 5 (17906) §§ 15, 21, 79; 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 1; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

127. Усі Члени Імператорського Будинку ступеня свої вважають за спорідненістю з тим Імператором, від якого прямою лінією походять, не змішуючи його наближенням спорідненості з наступними імператорами, після начальника Прізвища на престол, що піднялися. 1797 Квіт. 5 (17906) § 15; 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 2; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

128. Старший син Імператора і всі старші, від старшого покоління, що відбулися, доки Прізвище Імператорське існує, поважаються і шануються, у вигляді Імператора, як спадкоємці Престола, і носять найменування Государевих дітей. 1797 Квіт. 5 (17906) §§ 16, 18 п. 1; 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 3; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

129. Усе молодші синиІмператора або молодші Його поколінь, тобто всі, крім первородного, вважаються, за народженням своїм, як сини Государеві. 1797 Квіт. 5 (17906) § 16; 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 4; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

130. Другі і всі молодші сини старших поколінь, як сини певного для заступлення Престолу, вважаються нарівні з синами Государевими, з наданими їм правами. 1797 Квіт. 5 (17906) §§ 16, 18 п. 2; 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 5; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

131. Усі події від молодших поколінь вважаються і користуються перевагами за рівнем спорідненості їх з тим Імператором, від якого вони походять, хоча б і третя особа старшого покоління володіла Престолом, і тому ніяких інших переваг очікувати, шукати і вимагати не можуть , хіба коли спадщина престолу до них торкнеться, якщо коли успадковує престол рідний їх брат. 1797 Квіт. 5 (17906) §§ 16, 18 п. 3; 1885 Січ. 24 (2695) Імен. ук. сен.; 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 6; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

132. Жіноча стать, що від чоловічого покоління відбулася, в ступенях спорідненості вважається на тій самій підставі, як і чоловіча, тобто: народилася від старшої особи старшого покоління визнається дочкою Імператора, яка народилася від молодшого того ж покоління, онукою, і так далі. 1797 Квіт. 5 (17906) § 19; 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 7; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

133. Ті, що народилися від жіночої статі, абсолютно відрізняються від народжених від статі чоловічої; і тому рахунки в спорідненості з Імператором для отримання титулу, пенсії і посагу вести не повинні, а користуються всім цим по праву, батька їхнього належить, і нічого від держави і від Головного Управління Уділів вимагати не мають 1797 квіт. 5 (17906) §§ 20, 34, 40; 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 8; 1892 Груд. 26 (9197) Імен. ук.; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

134. Діти, народжені від шлюбу, на який не було волі царюючого Імператора, не користуються ніякими перевагами, що належать Членам Імператорського Дому. 1797 Квіт. 5 (17906) § 79; 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 9; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

РОЗДІЛ ДРУГИЙ.

9. Про народження і смерть Членів Імператорського Дому і про родовід цієї книги.

135. Коли в Імператорському Будинку від чоловічого чи жіночого покоління, в державі чи поза ним, народиться син чи дочка, то батько і мати, або ж найближчий із родичів, мають, без продовження часу, сповістити царюючого Імператора про день народження та про ім'я новонародженого чи новонародженої . 1797 Квіт. 5 (17906) § 21; 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 10; 1906 Квіт. 23, зібр. уеак., 603, ст. 25.

136. Повідомлення це має бути письмове, і відсутні з країни доставляють це через середу місцевих Російських дипломатичних агентів. 1797 Квіт. 5 (17906) § 21; 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 11; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

137. Імператор, отримавши повідомлення, наказує ім'я новонародженого або новонародженої внести в родовід книгу Російського Імператорського Дому і повідомити Прізвище їх, що вони дійсно до покоління Імператорського зараховані. 1797 Квіт. 5 (17906) §21; 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 12; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

138. У разі смерті, всередині або поза державою, Члена Імператорського Прізвища, Імператор поступово про це повідомляється. 1797 Квіт. 5 (17906) § 21; 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 13; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

139. Про всіх новонароджених і померлих в Імператорському Будинку від чоловічого покоління, і про смерть чужоземних Принцес, які перебувають у шлюбному союзі з Великими Князьми і Князями Крові Імператорської, оголошується у все-загальне зведення через Урядовий Сенат; про народження ж і кончину Великих Князів і Великих Княжень сповіщається у всенародну звістку маніфестами. 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 14; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

140. Повідомлення про народження та смерть Членів Імператорського Дому Зберігаються у Державному Архіві. 1797 Квіт. 5 (17906) §§ 21, 130; 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 15; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

141. Кончина Особ Імператорського Дому означається так само, як і народження їх, у родоводі. 1797 Квіт. 5 (17906) § 21; 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 16; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

142. Внесення імені у родовід книгу має бути доказом приєднання до покоління Імператорського. 1797 Квіт. 5 (17906) § 21; 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 17; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

143. Родовід книга служить підставою до розпорядку пенсій, наділів та грошових нагороджень Членів Імператорського Дому. Вона зберігається в Кабінеті Його Імператорської величності. 1797 Квіт. 5 (17906) § 130 п. 4; 1843 Квіт. 17, Вис. рескр. Міністру Імпер. Двори; 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 18; 1897 Листопад. 20 (14665) пол. ст. 4; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

РОЗДІЛ ТРЕТІЯ

10. Про титули, герби та інші зовнішні переваги.

144. Титули, що належать Членам Імператорського Прізвища, суть:

1) Спадкоємець, Цесаревич, Великий Князь та Імператорська Високість.

2) Великий Князь, Велика Княгиня, Велика Княжна та Імператорські Високості.

3) Князь, Княгиня, Княжна Імператорської Крові та Високості.

4) Князь, Княгиня, Княжна Імператорської Крові та Світлості.

145. Титул Спадкоємця, Цесаревича, Великого Князя та Імператорського Високості належить єдиному, оголошеному всенародно Спадкоємцю Престолу. Дружина Спадкоємця Престола називається Цесарівною І Великою Княгинею з титулом Імператорської Високості. 1797 Квіт. 5 (17906) § 31; 1841 Квіт. 16 (14462); 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 20; 1906; квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

146. Титул Великого Князя, Великої Княжни та Імператорських Висок належить синам, дочкам, братам, сестрам, а в чоловічому поколінні та всім онукам Імператорів. 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 21; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

Примітка.В силу указа 1852 года дети Великой Княгини Марии Николаев-ны и Герцога Максимилиана Лейхтенбергского носят пожалованный им титул Императорских Высочеств, почитаются, с нисходящим от мужеского их поколения потомством, Князьями и Княжнами Императорской Крови и поль-зуются правами и преимуществами, настоящею главою Учреждения Князьям та Княжнам Крові Імператорської присвоюваними. З потомства їх титул Імператорського Високості належить лише Князю Олександру Георгійовичу Романовському, Герцогу Лейхтенберзькому особисто. 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 21, прим.; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

147. Титул Високості, Князя та Княжни Крові Імператорської належить правнукам Імператора, від чоловічого покоління що відбулося, а в роді кожного правнука титул Високості присвоюється тільки старшому синові та його старшим, по праву первородства, нащадкам, чоловічої статі та покоління. Якщо особі, що носила титул Високості, помер, не залишивши потомства, то титул переходить у бічні лінії, у порядку, встановленому для наслідування заповідними майнами (додаток VI). 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 22; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

Примітка.В силу указу 1899 року дітям їх Імператорських Висок Князя Георгія Максиміліановича і Княгині Анастасії Миколаївни Романовських, Герцога і Герцогині Лейхтенберзьких, надано титул Високості з розповсюдженням на подальше їх потомство права носіння титулів Висок4 і С4. 1899 Чер. 14 (17231) Імен. ук.

148. Титул Світлості, Князя та Княжни Крові Імператорської присвоюється від молодших дітей правнука всім наступним пологам, у чоловічому поколінні від Імператорської крові. 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 23; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

149. У зборах і в усяких цьому подібних випадках Великі Князі та Великі Княжни, а також Князі п Княжни Крові Імператорської, маючи перші місця після Імператора та Імператриці, у головуванні між собою дотримуються старшинства титулів, а ті, що носять рівні титули, старшин - старшинство ліній, в лініях ж - старшинство осіб. 1886 Лип. 2 (3851) учр., ст. 24; 1906 Квіт. 23, зібр. вуз., 603, ст. 25.

Рубрики:

Мітки:

Указ о Наследии Престола, Свод основных государственных законов
Р'РРРРРРРРРРСРРРРРРРРР - Spiller & Bextor - Groove JetРџРѕРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРР iРё СЃСЉ 1649 РіРѕРґР°, томѽ VI. № 3.893, 1722, РРРІРІСЂР°Р»С 5-РіРѕ (*). РРРРРРРРРРРРРРРРРРРРР? РРРРРРРРРРРРРСРРРСССРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРС е РіСЂРѕСЗая Ре грочая Ре РіСЂРѕС‡ Р°СП. Объявляемъ, понеже РІСЃѣРјСЉ РІѣРґРѕРјРѕ есть, какою Авессаломскою злостiСЋ надменъ былъ Сынъ Нашъ РђР» РЈРѴРЈРЈРЈРЈРѴРђРђРђРђРѓРђРђРђРђРђРЋРЋРЋРЈРЋРЈРЋРЋРЋРЏРђРѪ Рѕ РІСЃѣРјСѓ Натему отечеству гресѣРелось (что довольно РёР·СЉ Манифеста Рѕ томъ РґѣР»њ РІРёРґРёРјРѕ есть); Р° СРРРРРРРРРССРРРРРРРРРР...

5
1721, 25 січня. Регламент Духовної колегії

Церковна політика Петра I була спрямована на підпорядкування церкви владі держави. Після смерті в 1700 р. патріарха Адріана Петро I призначив місцеблюстителем патріаршого престолу С. Яворського. У 1701 р. було відновлено діяльність Монастирського наказу – світської установи з управління церковними землями. На початку 1720-х років для керування церквою було засновано Синод – Духовна колегія. Її регламент було складено великим діячем петровського часу новгородським архієпископом Феофаном Прокоповичем (1681-1736). Духовний регламент відбив перемогу абсолютизму над церквою, визначав правничий та функції Синоду, його місце у системі центральних урядових установ.

* * *

Між багатьма, за боргом богачена нам влада, піклування про виправлення народу нашого, та інших підданих нам держав, подивившись і на духовний чин, і бачачи в ньому багато небудування і велику у справах його убогість, не суєтний на совісті нашій отримали ми страх, так не з'явимося невдячні вищому, якщо трохи від нього отримавши успіхи у виправленні як військового, так і цивільного чину, нехтуємо виправлення і чину духовного<…>

Вставляємо духовну колегію, тобто духовний соборний уряд, який за наступним тут регламентом має всякі духовні справи у всеросійській церкві керувати. І наказуємо всім вірним підданим нашим, всякого чину, духовним і мирським мати це за важливий і сильний уряд, і в нього крайні справ духовним управи, рішення і рішення просити, і судом його певним довольствуватися, і наказів його слухати у всьому, під великим за опір і послух покаранням, проти інших колегій<…>

Частина 1

Що є духовне колегіум і які важливі провини такого правління.

Колегіум держава не що інше є, але урядові збори, коли відносини деякі власні не єдиній особі, але багатьом, до того завгодним і від високої влади заснованим підлягають до управління<…>Нехай же не думає хто, що це управління не завгодно є, і краще б єдиній особі справи духовні всього суспільства правити, як приватних країн, чи єпархій справи управляють кожним особам єпископи. Пропонуються тут важливі провини, які показують, що це правління соборне звичайне, і як звичайний синод або синедріон, досконале є і краще, ніж одноосібний уряд, особливо в державі монаршому, яке є наше Російське.

1. По-перше, бо відоміше стягується істина соборним станом, ніж єдиним ліцеєм<…>Трапляється, що в певній складності побачить то людина проста, чого не побачить книжковий і дотепний; то як не потрібно їсти соборний уряд, в якому запропоновану потребу розбирають уми багато, і що єдиний не спіткає, то спіткає інший, а чого не побачить цей, то він побачить? І тако річ сумнівна і відоміша і швидше порозуміється, і якого вимагає визначення, не важко здасться.

2. А як звістка в пізнанні, так і сила у визначенні справи велика тут є, ніж більше до запевнення і покори схиляє вирок соборний, ніж одноосібний указ. Монархова влада є самодержавною, якою кориться сам Бог за совість наказує; обоє радників своїх мають, не тільки заради кращої істини стягнення, але щоб і не наклепували непокірливі люди, що се, або воно силою більше і за примхами своїми, ніж судом і істиною заповідають монарх: то більше в церковному правлінні, де уряд не монарший є, і правителем заповідається, та не панує кліру. Де ще один що вставляє, можуть вороги єдиним особи його обвинуваченням в силу встановлення його відібрання чого не так можуть, де від соборного стану визначення походить<…>

5. Але це корисно, що в колегіум такому не знаходить місце пристрасті, підступності, лихоімному суду. Як же можуть скластися на заступ винної, або на засудження невинної сторони, де ще й буде єдиний від них до обличчя судимого упереджений чи лютий, інакше інший і третій та інші від гніву та пристрасті того вільні? Як же й винагорода здолати може, де не по владі, але з правильних і важливих причин справа веришся, і єдиний іншого (але благословної думки своєї провини не покаже) зазориться, та не пізнаний буде в хабарстві своїй? Це ж найбільше, коли колегіум відбудеться в таких особах, яким неможливо таємно всім складатися, сісти, якщо будуть особи різного чину і звання: єпископи, архімандрити, ігумени і від влади білого священства. Насправді не видно тут, як такі один одному і відкривати наважать підступне якесь намір, не тільки, що погодитися на неправність.

6. І так само подібно, що колегіум найвільніший дух у собі має до правосуддя: не так бо, як одноосібний правитель гніву сильних боїться; Тому й причини шукати на багатьох, а також різностатейних осіб, так зручно їсти, як на єдину людину.

7. Велике й те, що з соборного правління не боятися вітчизні заколотів і збентеження, які походять від єдиного свого правителя духовного. Бо простий народ не знає, як розрізняє влада духовна від самодержавної; але великою високого пастиря честю і славою дивується, думає, що такий правитель є, то другий государ, самодержцю рівносильний, чи більше його, і що духовний чин є інше і найкраще держава, і це сам собою народ тако умствовати звичай. Що ж коли ще й кукільні владолюбні духовні розмови додадуться, і сухому хвростю вогонь підкладуть? Такі прості серця думкою цим розбещуються, що не так на самодержця свого, як на верховного пастиря, в якійсь справі дивляться. І коли почується якась між оними чвара, усі духовному більше, ніж мирському правителю, аще й сліпо і безумно узгодять і за нього поборствувати і бунтовуватися дерзають, і лестять собі окаянні, що вони по самому бозі борються, і руки своя не осквернять, але , Коли б і на кровопролиття звернувся. Такій же в народі думці дуже раді і не прості, але підступні люди; бо на государя свого ворогуюче, коли побачать сварку государя з пастирем, викрадають то за добрий випадок злості своїй, і під виглядом церковної ревнощів, не сумніватимуться підносити руки на Христа Господнього; і до того ж беззаконня, як до діла Божого, подвизають простий народ. Що ж, коли ще й сам пастир таким про себе гордістю думкою, спати не схоче? Скажи важко, лиха звідси буває<…>

9. Нарешті, в такому соборному уряді буде якась школа правління духовного. Бо від повідомлення багатьох і різних міркувань, і порад, і доводів правильних, яких часті справи вимагають, кожен від сусідів зручно може навчитися духовної політики, і повсякденним мистецтвом навикнути, як би краще дім Божий керувати міг, і тому найугодніші від числа колег, або сусідів, особи з'являться на ступінь архієрейства підніматися гідні. І тако в Росії, Божою допомогою, скоро і від духовного чину грубість відпаде і надіятися всього кращого…

Повні збори законів Російської імперії. Т. VI. №3718.

6
1721, 22 жовтня. Акт про піднесення Петру I титулу Імператора Всеросійського

Після підписання Ніштадтського мирного договору зі Швецією 30 серпня 1721 Петро I святкував закінчення Північної війни. 22 жовтня у Троїцькому соборі найстаріший сенатор канцлер Г. І. Головкін від імені всіх чинів держави звернувся з промовою до царя з проханням прийняти титул імператора. Піднесення титулу імператора означало визнання заслуг Петра I у переможному завершенні Північної війни, і навіть підкреслювало зрослу міць Росії та її впливом геть міжнародної арені.

* * *

У 20 день цього жовтня, за порадою в Сенаті спільно з духовним Синодом, намір сприйнято, Його Величність, як показання своєї належної подяки, за високу його милість і батьківську опіку і старання, яке він про благополуччя держави під час свого славетного державування і особливо під час минулі шведські війни явити звільнив, і Всеросійська держава в такий сильний і добрий стан, і народ свій підданої в таку славу у всього світу через єдине тільки своє керування привів, як усім відомо, ім'ям всього народу російського просити, щоб зволив прийняти , За прикладом інших, від них титло: батька вітчизни, Імператора Всеросійського, Петра Великого ...

Повні збори законів Російської імперії. Т. VI. №3840.

7
1722, 5 лютого. Указ про спадщину престолу

Указ про спадщину престолу 1722 став першою спробою законодавчого врегулювання питання наступності влади в Росії. Появі указу передували трагічні обставини: у червні 1718 р. за звинуваченням у зраді було вбито царевича Олексія Петровича, сина Петра I від Євдокії Лопухіної, а квітні 1719 р. у віці трьох років помер Петро Петрович, син Петра I від Катерини.

* * *

Ми Петро Перший Імператор і Самодержець Всеросійський та інша та інша та інша.

Оголошуємо, як усім відомо є, якою авесаломською агресивністю гордий був син наш Олексій, і що не покаянням його той намір, але милістю Божою до всієї нашої вітчизни (що досить з маніфесту про ту справу мабуть є); а це ні для чого іншого у нього зросло, тільки від звичаю старого, що великому синові спадщину давали, до того ж один він тоді чоловічої статі нашого прізвища був, і для того ні на яке батьківське покарання дивитися не хотів; цей недобрий звичай не знаю чого для так був затверджений, бо не точію в людях по міркуванню розумних батьків бували скасування, але й у Святому Письмі бачимо, коли Ісакова дружина чоловікові, що зістарився її, меншому синові спадщина випливала, і що ще дивніше, благословення тому було; ще живий наших предків воно бачимо, коли блаженні й вічногідні пам'яті великий князь Іван Васильович, і воістину великий не словом, а ділом: бо той, розсипаний поділом дітей Володимирових нашу батьківщину зібрав і утвердив, що не за першістю, а з волі це чинив, і двічі скасовував, вбачаючи гідного спадкоємця, якою б зібрану і затверджену нашу вітчизну паки в марнотратство не пропустив, спочатку повз синів віддав онуку, а потім залишив онука вже вінчаного, і віддав синові його спадщину (про що ясно з статечної книги бачити можливо), а саме, в літо 7006 р. лютого о 4-й день, князь великий Іван Васильович учинив по собі спадкоємця онука свого князя Дмитра Івановича, і вінчан був на Москві на великому князівстві княжим вінцем митрополитом Симоном, а в літо 7010 квітня об 11 день великий князь Іван Васильович розгнівався на онука свого князя Дмитра, і не велів його поминати в церквах великим князем, і посадив його за варту, і того ж квітня о 14-му день учинив спадкоємцем сина свого Василя Івановича, і вінчан був тим же митрополитом Симоном; на що й інші цьому подібні є задоволені приклади, про які, стислості заради часу, нині тут не згадуємо, але надалі вони особливо видані будуть у друк. У такому ж міркуванні, в минулому 1714 милосердуючи ми про наших підданих, щоб і партикулярні їхні будинки не приходили від негідних спадкоємців в руйнування, хоча і вчинили ми статут, щоб нерухомий маєток віддавати одному синові, проте віддали то в волю батьківську, якому сину захочуть віддати, побач гідного, хоч і меншого, повз великі, визнаючи зручного, який би не розтратив спадщини. Наскільки більше ми повинні піклуватися про цілість всієї нашої держави, яка за допомогою Божою, нині більш поширена, як усім мабуть є; чого для завгодно ми цей статут вчинити, щоб це було завжди у волі урядуючого государя, кому вона хоче, тому і визначить спадщину, і певному, бачачи яке непотребство, поки скасує, щоб діти і нащадки не впали в таку агресію, як вище писано, маючи цю узду на собі. Того заради велимо, щоб усі наші піддані і мирські без вилучення, цей наш статут перед Богом і його євангелією затвердили на такій підставі, що кожен, хто цьому буде противний, або інакше як тлумачити стане, той за зрадника поважний, смертної кари та церковної клятви підлягатиме.

Повні збори законів Російської імперії. Т. VI. №3893.

8
1726, 18 лютого. Установа Верховної таємної ради

Після смерті імператора Петра I зусиллями його улюбленця князя А. Д. Меншикова та дворянської гвардії на престол була зведена вдова Петра імператриця Катерина I. Нова правителька не мала здібностей до управління справами імперії, тому з ініціативи князя А. Д. Меншикова та за його участю було створено найвищий урядовий орган влади – Верховну таємну раду. Урядовий Сенат фактично втратив своє значення, оскільки три найважливіші колегії – Військова, Адміралтейська та Іноземних справ – були підпорядковані Верховній таємній раді. Указ, що публікується, відображає функції нового органу влади та його персональний склад.

* * *

Згодом блаженні і високославні пам'яті, Государ Імператор, наш люб'язний государ чоловік, минулого 1711 року, для своїх частих тоді військових походів і відлучок, зволив визначити уряд Сенату в кількох персон, і було те збори спершу, крім таємних дійсних радників і таємних радників інших найзнатніших і повірених персон, які, крім правління державних внутрішніх справ, ніякої іншої справи не мали і завжди були при своїй справі невідлучні. А таємні дійсні радники бували тоді в походах за Його ж Величністю, а в нинішніх сенатських зборах почитай усі таємні дійсні радники. І хоча те вчинено за Його ж високославною пам'яттю Государя Імператора указом, проте з ними в Сенаті визначив сидіти з інших чинів, а саме: по дві персони з генерал-майорів зі зміною погодно. А далі ми побачили, що таємним дійсним радникам і крім сенатського правління є чимала праця в таких справах: 1) що вони часто мають за посадою своєю, як перші міністри, таємні поради про політичні та інші важливі державні справи; 2) з них же засідають деякі президентами в перших колегіях, а саме у двох військових, у сухопутній та морській, і третій політичній, чому в першій і дуже потрібній справі в таємній раді чимало їм чиниться божевілля, та в Сенаті у справах зупинка та продовження від того, що вони за багаторобством не можуть незабаром лагодити резолюції на державні внутрішні справи. Того за благо ми розсудили і наказали з теперішнього часу при нашому дворі, як для зовнішніх так і для внутрішніх державних важливих справ, заснувати Верховну таємну раду, при якій ми будемо самі бути присутніми. У тій Верховній таємній раді бути при нас із перших сенаторів, а замість них до Сенату обрані будуть інші, які завжди за одного сенатського правління будуть. Бути при нас у Таємній верховній раді нижчеписаним персонам: генерал-фельдмаршал і таємний дійсний радник найсвітліший князь Меншиков, генерал-адмірал і таємний дійсний радник граф Апраксин, державний канцлер і таємний дійсний радник граф Головкін, таємний дійсний радник граф Толст , віце-канцлер та таємний дійсний радник барон Остерман. А для слухання справ визначено нарочные дні кожного тижня.

І за вищеписаним Ея Імператорської Величності указом Верховної таємної ради визначили такі:

1) У Сенат і в усі колегії та інші місця, куди підлягатиме, посилати укази з таким зображенням: у назві, указ Ея Імператорської Величності, що відбувся у Верховній таємній раді (і називати, в яке місце, куди). 2) А з Сенату та з інших усіх колегій писати, про що найважливіша справа станеться з цього: донесення до Верховної таємної ради. 3) З Сенату ж у Військові, Сухопутну та Морську та Іноземну та з них до Сенату писати промеморіями. 4) У Верховній таємній раді, хоча за присутності Ея Імператорської Величності, хоча й у відсутності, зміцнювати, що про що буде визначено, протоколи, резолюції, всім призначеним особам Верховної таємної ради. А з того належні куди укази посилати за закріпою у Верховній таємній раді члена Іноземної колегії дійсного статського радника Василя Степанова. 5) І це визначення на перший час служити має, а надалі як бути, і яких служителів при цій Верховній таємній раді мати, про те скласти виразне і ґрунтовне визначення, і з часом донести її Імператорській Величності.

Повні збори законів Російської імперії. Т. VII. №4830.

9
1730 рік. Кондиції

Після смерті в січні 1730 р. імператора Петра II припинилася чоловіча лінія династії Романових. Молодий монарх не залишив заповіту, тому настала чергова династична криза. На засіданні Верховної таємної ради на пропозицію князя Д. М. Голіцина було прийнято рішення запросити на російський престол племінницю Петра I вдовствуючу правительку Курляндії Ганну Іоанівну. Однак члени Верховної таємної ради спробували нав'язати новій правительці умови, що обмежують її владу – «Кондиції». Ганна Іоанівна спочатку підписала ці умови, проте, приїхавши до Москви і побачивши невдоволення широких кіл дворянства «витівкою» верховників, публічно надірвала документ.

* * *

Ніж за волею всемогутнього Бога і за загальним бажанням російського народу Ми по преставлении всепресветлейшего державного Великого Государя Петра Другого, Імператора і Самодержця Всеросійського, нашого люб'язного государя племінника, імператорський всеросійський престол сприйняли і, слідуючи я Божественно щоб воно на початку до прославлення Божого імені та до благополуччя всієї нашої держави і всіх вірних наших підданих могли служити. - Тому, через це найміцніше обіцяємося, що найголовніше моє піклування і старання буде не тільки про зміст, але і останнє і всіляке поширення православні наші віри грецького сповідання, також після прийняття корони російської, в шлюб у все моє життя не вступати і на все моє життя не вступати і ні при собі, ні по собі нікого не визначати. Ще обіцяємо, що ніж цілість і благополуччя будь-якої держави від благих порад полягає, то заради ми нині вже заснована Верховна таємна рада у восьми персонах завжди утримувати і без її Верховної таємної ради згоди:

1) Ні з ким війни не чинити.

2) Світу не укладати.

3) Вірних наших підданих ніякими новими податками не обтяжувати.

4) У знатні чини, як у статцькі, так і у військові, сухопутні та морські, вище за полковницький ранг не шанувати, нижче до знатних справ нікого не визначати, і гвардії та іншим полкам бути під веденням Верховної таємної ради.

5) У шляхетства живота і маєтку, і честі без суду не віднімати.

6) Вотчини та села не шанувати.

7) У придворні чини, як росіян, і іноземців, без поради Верховної таємної ради не производить.

8) Державні доходи у витрату не використовувати – і всіх вірних своїх підданих у невідмінній своїй милості утримувати. А буде чого за цією обіцянкою не виконаю і не дотримаю, то буду позбавлена ​​корони російської.

Корсаков Д. А. Запанування імператриці Анни Іоанівни.

Казань, 1880. С. 17-18.

10
1762, липень. Листи А. Г. Орлова Катерині II з Ропші про обставини смерті імператора Петра III

Листи А. Г. Орлова, одного з найактивніших учасників палацового перевороту 1762 р., повідомляють дійсні обставини смерті упав імператора Петра III. Ці документи були виявлені серед паперів померлої імператриці Катерини II та передані імператору Павлу. Ознайомившись із листами, імператор передав їх у зберігання канцлеру А. А. Безбородко, але наступного дня зажадав папери і кинув їх у камін. Однак збереженням цього цінного джерела ми завдячуємо улюбленцю імператора Павла Ф. В. Ростопчину, який зумів зробити з документів копію.

* * *

А

Матінка милостива Государине, вітати Вам ми всі бажаємо численні роки. Ми тепер за відпустку цього листа і з усією командою благополучні, тільки виродок наш дуже занедужав, і схопили його ненавмисні коліки, і я небезпечний, щоб він сьогоднішньої ночі не помер, а більше побоююся, щоб не ожив. Перша небезпека для того, що він все нісенітниця говорить і нам це дещо весело, а інша небезпека, що він дійсно для нас усіх небезпечний для того, що він іноді так відгукується, хоча в колишньому стані бути.

В силу іменного Вашого наказу я солдатам денги за півроку віддав, так само і унтер-офіцерам, крім одного Потьомкіна вахмістра для того, що служив без платні. І солдати деякі крізь сльози говорили про Вашу милість, що вони ще такого для Вас не заслужили, за щоб їх так у короткий час нагороджувати їх. При цьому посилаю список Вам всієї команди, яка тепер тут, а тисячі рублів, матінка, не дістало, і я доповнив червоними, і у нас тут було багато сміху над гронодерами про червоних, коли вони у мене брали, інші просили для того що не Видували і знову їх віддавали, думаючи, що вони нічого не варті. Посланий Чортков до Вашої Величності назад ще до нас не бував і для того я запізнився Вас репортувати, а це пишу у вівторок о дев'ятій о пів на половину.

На смерть Ваш вірний раб Олексій Орлов.

Б

Матінка наша, милостива Государине, не знаю, що тепер почати, боюся гніву від Вашої Величності, щоб Ви чогось на нас несамовито подумати не зволили і щоб ми не були причиною смерті лиходія Вашого і всієї Росії, також і закону нашого, а тепер і той приставлений до нього на послугу лакей Маслов занедужав, а він сам тепер такий хворий, що не думаю, щоб він дожив до вечора і майже зовсім у безтямності, про що вже і вся команда тутешня знає і молить Бога, щоб він скоріше з наших рук прибрався, а оній же Маслов і посланий офіцер може Вашій Величності донести, в якому він стані тепер, якщо Ви про мене сумніваєтеся, будьте ласкаві; писав це раб Ваш вірний ( підпис відірваний).

У

Матінка милосердна Государиня! Як мені пояснити, описати, що сталося: не повіриш вірному рабові своєму; але як перед Богом скажу правду. Матінка! Готовий йти на смерть; але сам не знаю, як це лихо сталося. Ми загинули, коли Ти не помилуєш. Матінка – його немає на світі. Але ніхто цього не думав і як нам задумати підняти руки на государя. Але, Государине, відбулася біда. Він заперечив за столом із князем Федором (Борятинським); не встигли ми розняти, а його вже не стало. Само не пам'ятаємо, що робили; але всі до єдиного винні, варті страти. Помилуй мене, хоч для брата. Повинну Тобі приніс, і шукати нема чого. Вибач або накажи швидше закінчити. Світло не милий; прогнівили Тебе і занапастили душі на віки.

Переворот 1762 року. М., 1908. С. 136, 141, 142.

І в ній президентів, віце-президентів та інших членів і канцелярних і конторних служителів, а більше з власних підданих визначити, також і потрібні канцелярії і контори при тому ж заснувати…

4.5. Статут про спадщину престолу29

Ми, Петро I імператор і самодержець всеросійський та інша та інша та інша… Повинні ми мати піклування про цілість усієї нашої держави, яка за допомогою Божої, нині більш поширена, як усім мабуть є; Чого для захотіли ми цей статут вчинити, щоб це було завжди у волі урядуючого государя, кому вона хоче, тому і визначить спадщину, і ... бачачи яке непотребство, поки скасує, щоб діти і нащадки не впали в таку агресію, як вище писано, маючи цю узду на собі.

4.6. З наказу Катерини II комісії для складання нового укладання30

Глава 3 9. Государ є самодержавний, бо ніяка інша, як тільки об'єднана в

його особі влада і не може діяти подібно до простору настільки великої держави.

11. Будь-яке інше правління не тільки було б Росії шкідливим, а й вкрай руйнівним.

12. Інша причина та, що краще коритися законам під одним паном, ніж догоджати багатьом.

13. Який привід самодержавного правління? Не той, щоб у людей відібрати природну їхню вільність, але щоб дії їх спрямувати до отримання найбільшого від усіх добра.

15. Самодержавних правлінь намір і кінець є славою громадян, держави і государя.

29 Текст друкується: Писарькова Л.Ф., Данилина Г.Я. Історія Росії XVIII-XIX ст.: Хре-

стоматія/За ред. О.М. Сахарова. - М.: "Вербум-М". 2003. – З. 27 Поява Статуту пов'язані з справою старшого сина Петра I царевича Олексія. Звинувачений у змові проти батька він раптово помер під час допитів і тортур. Новий закон став причиною періоду палацових переворотів, як у російському престолі з'являлися «історичні випадковості».30 Текст друкується по: Семеникова Л.И. Указ. соч. - С. 237-238.

ФЕДЕРАЛЬНЕ АГЕНТСТВО З ОСВІТИ

Державний освітній заклад вищої професійної освіти

УХТИНСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ТЕХНІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

В.М. Бубліченка

РОСІЙСЬКА ІСТОРІЯ У ДОКУМЕНТАХ І МАТЕРІАЛАХ

Навчальний посібник для самостійної роботи 2-е видання, стереотипне

Бубліченко, В. Н. Російська історія в документах та матеріалах [Текст]: навч. посібник для самостійної роботи/В. М. Бубліченко. - 2-ге вид., Стереотип. - Ухта: УДТУ, 2011. - 119 с.

ISBN 978-5-88179-448-4

У навчальному посібнику про найважливіші події Вітчизняної історії розповідається за допомогою документів. Робота з ними дасть можливість зрозуміти своєрідний колорит кожної епохи, відчути її неповторність та різноманіття. Самостійна робота з джерелами стане власним дослідженням, сформує індивідуально особисту думку про той чи інший сюжет російської історії.

Посібник має контрольно-навчальний характер, включає матеріали довідкового характеру як словника загальноісторичних термінів і хронологічної таблиці.

Посібник призначений для студентів 1 курсу денної та заочної форми навчання неісторичних спеціальностей, що вивчають Вітчизняну історію, а також усіх, хто цікавиться історією нашої країни.

Рецензенти: П. П. Котов, професор Сиктивкарського державного університету; І. І. Ластунов, зав. кафедрою загальних гуманітарних та природничих дисциплін Комі республіканської академії державної служби та управління при главі Республіки Комі, доцент, к. і. н.

Автор висловлює щиру вдячність та подяку колегам кафедри історії та культури УДТУ Л.Г. Борозинцю, О.М. Кустишеву, О.Ю. Латиговській, В.В. Юрченко, О.В. Митянін, В.І. Зеленкової за допомогу та рекомендації, надані під час підготовки допомоги.

© Ухтинський державний технічний університет, 2007, 2011

© Бубліченко В.М., 2007, 2011

ISBN 978-5-88179-448-4

4.2. Указ про заснування Сенату27

Визначили бути для відлучок наших Урядовий Сенат для управління: пан граф Мусін-Пушкін, пан Стрєшнєв, пан князь Петро Голіцин, пан князь Михайла Долгорукою, пан Племенников, пан князь Григорій Волконський, пан Самарін, пан Василь Апухьєнтін, пан Василь Апух'інтін, пан Василій Апухьтін

4.3. Указ Петра I Сенату

Вилучення Указ, що після відбуття нашому робити. 1. Суд мати нелицемірний і непра-

ведних суддів карати відібранням честі та всього маєтку; то ж і ябедникам нехай піде. 2. Дивитись у всій державі видатків і непотрібні, а особливо марні відставити. 3. Грошей, як можна, збирати, ніж гроші є артерією війни. 4. Дворян зібрати молодих для запасу в офіцери, а особливо тих, які криються знайти. 5. Векселі виправити та тримати в одному місці. 6. Товари, які на відкупах або за концеляріями та губерніями, оглянути та посвідчити. 7. Про солі старатця віддати на відкуп і потщітця прибули у неї.

4.4. Генеральний регламент28

Витяг Поніж його царська величність ... за прикладами інших християнських об-

ластей, наймилостивіший намір сприйняттю звільнив, заради порядного управління державних своїх справ, і справного визначення та обчислення своїх парафій, і поправлення корисної юстиції та поліції, такожде заради можливого охорони своїх підданих та утримання своїх морських та сухопутних військ у доброму стані, також комерцій, мистецтв і мануфактури, і доброї установи своїх морських і земських мит, і задля множення та прирощення рудокопних заводів, та інших державних потреб, які йдуть до того ж необхідні та належні Державні Колегії заснувати. А саме: Іноземних справ, Камор, Юстіц, Ревізіон, Військова, Адміралтейська, Комерц, Штатс-контор, Берг та Мануфактур Колегії.

27 Саме там, с. 230. Створений Петром I Сенат став розпорядчим органом, виконував «іменні» укази царя як носія верховної влади державі.

28 Текст друкується за: Єпіфанов П.П., Єпіфанова О.П. Указ. соч. З. 232.

са Годунова. Які висновки можна зробити про цивілізаційну спрямованість у діяльності цього правителя?

4. Які висновки можна зробити на основі книги Григорія Котошихіна «Росія в царюванні Олексія Михайловича» про склад Боярської думи, ступінь компетентності її членів, її відповідність новим зовнішньо- та внутрішньополітичним завданням, які постали перед Росією у другій половині XVII ст.? Використовуючи відомості з документа, дайте характеристику розмірів наказної системи, кількості наказів, їх функції, штати, механізм дії. Який із згадуваних у книзі наказів підпорядковувався безпосередньо государю? У чому полягала його особлива роль загальній системі? Зробіть висновок про переваги та недоліки, а також про рівень ефективності наказової системи?

5. Які методи, цілі та завдання, які переслідували церковна реформа патріарха Никона, описуються Павлом Алепським? Зробіть висновок у тому, наскільки радикальної вона була, якою мірою стосувалася догматичної боку релігії? Як подібні перетворення могли спричинити церковний розкол?

Тема 4. Російська імперія у ХVIII столітті. Від «європеїзації» Петра I

до «освіченого абсолютизму» Катерини II

4.1. Указ про єдиноспадок 26

Вилучення

1. Всім нерухомих речей, тобто родових, вислужених і куплених вотчин і маєтків, також і дворів, і крамниць не продавати і не закладати, але звертатися до них таким чином:

2. Хто має синів, і йому коли хоче, єдиному з них дати нерухоме через духовну, тому в спадок і буде; інші ж діти обох статей нехай нагороджені будуть рухомими маєтками, які повинен їхній батько чи мати розділити їм за своєю волею.

3. Хто бездітний, і той вільний віддавати нерухоме одному прізвищу своєму, кому схоче, а рухоме, кому що схоче дати родичам своїм, або

і стороннім, і то у його сваволі буде. А якщо при собі не вчинить, тоді шпалери ті маєтки та розділені будуть указом у рід…

5. І тому належить отцям чи матерям заздалегідь духовні писати, і рухомі маєтки частками описувати; буде ж батько чи мати помре без духовної, то негайно дітям їх оголосити після смерті батьків своїх, де вони відомі, і вимагати, щоб пожитки описати, ідолімо визначити свідків ...

Шановні студенти!

Ви тримаєте в руках важливий та актуальний навчальний посібник. У ньому історичні події вітчизняної історії передаються із документальною точністю. З його допомогою ви зможете відчути себе істориком-дослідником, який постає на складний шлях розуміння істини. Воно допоможе вам здобути тверді та міцні знання.

Історію з повною впевненістю можна розглядати як своєрідну комору духовно-морального, соціального та культурного досвіду людства, накопиченого багатьма поколіннями.

Наша країна пройшла довгий і славний шлях у своєму історичному розвитку. Нам є чим пишатися, звертаючи свій погляд до справ наших предків. Найкращі представники вітчизняної інтелігенції зробили гідний внесок у розвиток світової цивілізації. Такі імена, як Лев Толстой, Федір Достоєвський, Питирим Сорокін, Микола Бердяєв, Марк Шагал та багато інших, широко відомі інтелектуальній еліті світової спільноти. У різних галузях людського знання ми, росіяни, стали першопрохідниками та першовідкривачами.

Були в історії нашої країни і важкі часи, прорахунки та невдачі, біди та прикрощі. Але знаменитий російський демократ Н.Г. Чернишевський справедливо зауважив, що «історична дорога – не тротуар Невського проспекту; він іде цілком через поля, то пильні, то брудні, то через болота, то через нетрі». Важливо пізнати та осмислити помилки, щоб не робити їх знову.

Кожне покоління, як і кожна людина, має досвід з історичних подій; вони допомагають йому знайти орієнтири у повсякденній дійсності. Всебічне знання минулого забезпечує наступність та взаємозв'язок поколінь, формує світоглядні орієнтири.

Шлях пізнання минулого важкий і тернистий. Не зупиняйтесь на півдорозі. Ідіть до заповітної мети, відкривайте нові обрії історичного знання та використовуйте їх у повсякденному житті.

Доктор історичних наук

І.Л. Жеребців

26 Текст друкується за: Єпіфанов П.П., Єпіфанова О.П. Указ. соч. - С. 219-220. Цей указ завершив та законодавчо оформив процес зміцнення дворянської власності на землю.

Вступ

Сучасна епоха, пов'язана з переоцінкою усталених поглядів та радикальних експериментів, вибором соціально-політичних, економічних, морально-етичних орієнтирів, вимагає від людини глибокого осмислення

і розуміння перспектив історичного розвитку як своєї рідної країни, так

і всього світу загалом. Наголошуючи на важливості вивчення минулого, відомий російський учений Н.М. Карамзін писав: «… Історія предків завжди цікава у тому, хто гідний мати батьківщину.»

Інтерес до історії виник на ранньому етапі появи людського суспільства і диктувався вічним прагненням людини пізнати саму себе та сенс життя, зрозуміти та оцінити це життя. Повчальні приклади минулого дозволяють людям виробляти в собі повагу до загальнолюдських цінностей: миру, добра, справедливості, свободи.

Історичну науку слід розглядати як комплексне знання, що має особливі риси, своєрідну логіку і специфічні пізнавальні методи. Об'єктом вивченнядля історії є вся сукупність фактів, що характеризують життя суспільства у минулому та сьогоденні, а предметом історіїстає вивчення людського суспільства у вигляді єдиного та суперечливого процесу. Об'єктами вивчення істориків може бути як світ загалом, і історія будь-якого регіону чи континенту, народу чи групи народів. Історичний процес, як ланцюг взаємозалежних причин, наслідків і фактів, можна розглядати у двох значеннях: по-перше, як процес розвитку нашого суспільства та природи; по-друге, як система наук, що вивчають природу та суспільство. У результаті вивчення єдиного історичного процесу необхідно залучення як сукупності даних суспільствознавчих наук, а й використання досягнень природничих і технічних наук.

Різноманітність поглядів та історичних інтерпретацій1, тим не менш, дозволяє виділити загальну тенденцію в дослідженнях минулого. Вчений історик, створюючи свою власну концепцію історичного процесу, спирається, перш за все, на факти, почерпнуті з першоджерел.

ський джерело - все, що безпосередньо відображає історичний процес

і що дозволяє вивчати минуле людського суспільства, тобто. Усе

1 Історична інтерпретація- Пояснення історичного факту, дане істориком.

воєводства й у містах і в будь-які посилки, і за службу про платню і честь і про прибавку грошової платні указ у тому Наказі; так само і про розшук честі і про безчестя і про покарання, як від того написано вище за це. А кого цар куди посилає на служби і що комусь за служби буває честі та платні та безчестя, і те записують у книги…

Стрілецький наказ; а в ньому сидить боярин та два дяки. А в тому Наказі відомі стрілецькі накази, московські та городові; і збирають тим стрільцем платню з усієї Московської держави, з вотчинникових селян, крім царських дворових сіл і волостей селян, і Новгородської Псковської держави, і Казані, і Астрахані, і Сибіру, ​​проти того, як і кримський окуп. Та з селян же ємлють стрілецькі хлібні запаси, за указом, і наказують їм запаси на кожен рік ставити на Москву; а як буває їм, стрільцем, служба, і ті стрілецькі запаси наказують їм ставити на службі, в якому місті доведеться; а з далеких місць із селянзапасиізаприберутьденгами, розрахунком...

А буває на Москві стрілецьких наказів, коду і війна не буває ні з якою державою, завжди більшою за 20 наказів; і в тих наказах стрільців по 1000 і по 800 чоловік у наказі, ніж малим менше…

Наказ Великі Казни... Та в тому ж Наказі ведем Грошовий двір, а в ньому сидить на огляд грошової справи, дворянин та дияк. А роблять гроші срібні дрібні: копійки, з одного боку цар на коні, а з другого боку підпис: «цар і великий князь», ім'я царське і титла найкоротший; половина копійок, з одного боку людина на коні з соблею, з іншого підпис царська, така сама, як і з копійках; півшки, чейверта частка копійок, грошей половина, з одного боку голуб, але в іншій написано «цар»…

І всього на Москві, крім містових і патріарших наказів та митниць, 42 накази; а дяків у тих наказах і по містах і з воєводами зі 100 чоловік, подьячих з 1000 чоловік.

Запитання та завдання до документів

1. Як змінилася політика держави щодо селян у період з кінця ХV ст. до середини ХVII ст.? Висловіть свою думку щодо причин такої зміни.

2. Назвіть основні заходи, якими супроводжувалася установа опричнини. Яким був склад опричного двору?

3. Після прочитання доповіді Луки Паулі австрійському імператору постарайтеся усвідомити напрям і зміст зовнішньої та внутрішньої політики Борі-

розуму – внутрішньо нарікали, говорячи про себе: «ми не змінимо своїх книг і обрядів, які мене прийняли з давніх-давен». Однак вони не сміють говорити відкрито, бо гнів патріарха неприборканий:<доказательство>як він вчинив з коломенським єпископом, посилаючи його.

3.7. Григорій Котошихін

Про Росії за царювання Олексія Михайловича 25

Уривок із книги

Наказ Таємних Справ, а в ньому сидить дияк, та подьячих з 10 чоловік, і знають вони і роблять справи всякі царські, таємні та явні, і той Наказ бояри та думні люди не входять і діл не знають, крім самого царя. А посилаються того Наказу подьячі з послами в державу, і на посольські з'їзди, і у війну з воєводами, для того, що посли у своїх посольствах, багато чинять не на честь своєї держави, у проїзді і в розмовних промовах, як про те писано вище цього, у посольські статті, а воєводи в полкех багато неправди чинять над ратними людьми, і ті подьячі над посли і над воєводами наглядають і цареві, приїхавши, кажуть; і які посли, чи воєводи, знаючи у справах невиправлення своє, і боячись царського гніву, і вони тих подьячих дарують і шанують вище за їхню міру, щоб вони будучи за царя, їх, послів, виставляли, а худим не ганьбили. А влаштований той Наказ за нинішнього царя для того, щоб його царська думка і справи виконувалися всі за його бажанням, а бояри б і думні люди про те ні про що не знали.

Посольський наказ: а в ньому сидить думний дяк та два дяки, подьячих 14 чоловік. А відомі в тому Наказі справи всіх навколишніх держав і послів чужоземних приймають і відпустку їм буває: також і російських послів і посланців і гінців посилають у яку державу стане, відпустка їм буває з того Наказу; так для перекладу та тлумачення перекладачів латинської, свейської, німецької, грецької, польської, татарської та інших мов, з 50 осіб, тлумачів з 70 осіб.

Розрядний наказ; і в тому Наказі сидить окольничий, та думний дяк, та два дяк. А відомі в тому Наказі всякі військові справи, і містобудуванням і кріпаками, і лагодженням, і рушницею, і служивими людьми; також відомі бояри, околиці, і думні і ближні люди, і стольники, і стряпчі, і дворяни московські, і дяки, і мешканці, і дворяни городові, і діти боярські, і козаки і солдати, всякою службою, і кого куди лучиться послати на службу, у війну та в

створене раніше людським суспільством і дійшло до наших днів у вигляді предметів матеріальної культури, пам'яток писемності, вдач,

звичаїв, мови. Він дозволяє найбільш об'єктивно реконструювати минулі епохи, виявити їх різноманіття та суперечливість, знайти сукупність позитивних та негативних сторін, що належать до них.

Одним із найпоширеніших видів є письмові історичні джерела. Історик М.М. Тихомиров вважав їх фундаментом історичних досліджень, справедливо вважаючи, що «там, де вони відсутні, історик бродить у темряві»2. Відмінною рисою такого виду джерел є кодування інформації, яка міститься у вигляді листа – рукописного чи друкованого, збереженого на паперовій, пергаментній чи папірусній основі. Усі письмові джерела з вітчизняної історії можна умовно поділити на три групи: 1) літописи, статечні книги, хронографи, палацові записи, свідчення іноземців про Росію; 2) державні акти (внутрішні та зовнішні); 3) пам'ятники словесності: духовні, полемічні, філософські твори, землеописи, описи подорожей і т. д. (за Н.Г. Устрялову).

У посібнику представлені найважливіші письмові джерела (повністю чи вигляді витягів) з Росії з найдавніших часів донині. Усі вони згруповані за такими темами:

Тема 1. Особливості соціально-політичного розвитку Київської Русі.

Тема 2. Монголо-татарські навали на Русь. Експансія до західної та північно-західної частини країни.

Тема 3. Росія другої половини ХV-ХVII ст.

Тема 4. Російська імперія у ХVIII столітті. Від «європеїзації» Петра I до «освіченого абсолютизму» Катерини II.

Тема 5. Соціально-економічний та політичний розвиток Росії у першій половині XIX ст.

Тема 6. Внутрішня політика російського самодержавства у другій половині

Тема 7. Еволюція структурі державної влади Росії початку ХХ століття. Тема 8. Політичні витоки та сутність радянського ладу в 1917-1941 pp.

Тема9. Економічні основи радянського політичного режиму 1917-1941 рр. Тема 10. СРСР у другій світовій та Великій Вітчизняній війні.

Тема 11. Зовнішня політика та міжнародні відносини Радянського Союзу в умовах холодної війни.

Тема 12. Основи конституційного устрою Російської Федерації. Державна символіка

Наприкінці кожної теми є запитання та завдання до документів. Вони дозволяють краще засвоїти ув'язнену в них інформацію, розширити свої знання з курсу вітчизняної історії. Робота з першоджерелами дасть можливість зрозуміти своєрідний колорит кожної епохи, відчути її неповторність та різноманіття. Самостійна робота з джерелами дозволяє провести свого роду невелике дослідження, сформувати власну думку про той чи інший сюжет російської історії. Воно вже не залежатиме ні від політичної кон'юнктури, ні від стороннього впливу. Дослідник стає причетним до подій минулого, сам пізнає його. Таким чином формується активна життєва позиція та почуття патріотизму.

Вивчення першоджерел є одним із найскладніших видів дослідницької діяльності та потребує певної підготовки, копіткості та уважності. Займаючись таким видом діяльності, слід керуватися такими правилами:

1. Приступаючи до читання джерела, зверніть увагу на час написання, історичний період, пов'язаний з ним.

2. Порівняйте те, що вам вже відомо про подію, що вивчається, і що нового ви дізналися про неї з джерела. Запам'ятайте та зафіксуйте відмінності або схожість.

3. Зверніть увагу, до якої групи джерел належить документ, що дозволить більш правильно осмислити і пояснити інформацію, що міститься в ньому, зробити правильний і обґрунтований висновок.

4. Якщо сенс інформації, отриманої з джерела, вам не зовсім зрозумілий, рекомендується зробити перерву у його вивченні. Зверніться до навчальної чи довідкової літератури.

5. Створюючи свою теорію, прагнете спиратися на факти документа,

а не підганяти під відомі схеми.

Для полегшення роботи з джерелами наприкінці посібника наводяться довідкові матеріали: словник основних понять і термінів (роз'яснення деяких із них дано в кінці документів у вигляді підрядкових приміток) та хронологічна таблиця. Робота з посібником передбачає пошук додаткової інформації у навчально-довідковій та науковій літературі.

Мета посібника – навчити самостійну роботу з письмовими історичними джерелами з історії Вітчизни, вмінню виділяти та аналізувати найбільш суттєві зв'язки та ознаки історичних процесів, самостійно співвідносити та порівнювати історичні факти у часі та просторі, спираючись на документальні свідчення минулого.

3.6. Павло Алепський24

Подорож антиохійського патріарха Макарія до Росії першої половини XVII століття

Уривок із книги… Московський патріарх скликав собор (1655) внаслідок вказівок, кото-

рия зробив йому наш вчитель (тобто патріарх Макарій), і поради, яку він дав щодо нововведень та різних похибок у справах віри: по-перше, щодо того, що вони не служать, як ми, на антимінсі із зображеннями і

з написами, громадськими мощами святих, а не шматком білого полотна; по-друге, що вони приносячи священну жертву, виймають не дев'ять чинів (часток), лише чотири;по-третє, вони роблять у деяких словах помилки в «Вірую в єдиного Бога»; по-четверте, прикладаються до ікон лише раз чи два на рік; по-п'яте, не приймають антидору; по-шосте, щодо їхнього хресного знамення при іншому розташуванні пальців; по-сьоме, щодо хрещення ляхів, бо вони хрестять їх тепер другим хрещенням, і щодо різних справ та обрядів, про які ми вже говорили говоритимемо. Патріарх Никон послухався слів нашого владики патріарха і переклав служник літургії

з грецької мови російською, виклав у ньому обряди і проскомидію в ясних висловлюваннях, доступних розумінню дітей, відповідно до справжньої грецької обрядовості. Він надрукував цей служебник у кількох тисячах (примірників) і роздав їх по церквах усієї країни; надрукував також понад п'ятнадцять тисяч антимінсів з письменами та зображеннями, освятив мощами святих і також роздав їх по всій країні. Виправив багато помилок, за царським твердженням і наказом, на підставі свідчень закону і пророків. Уклали міркування на соборі, постановивши, на думку нашого вчителя, що хрещення ляхів недозволено, як наказується в Євхології та Законі (Номоканон), бо ляхи вірують у св. Трійцю, хрещені і не так далеко від нас, як інші єретики та лютерани,якось: шведи, англійці, угорці та інші французькі народи, які не постять, не поклоняються ні іконам, ні хресту тощо. архієреям та іншим присутнім архімандритам і священикам: «Я росіянин, син російського, але мої переконання та моя віра грецька». Деякі з архієреїв відповіли підкоренням, кажучи: «Світло віри в Христа і всі обряди релігії та її обряди засяяли нам з країн сходу»; а деякі з них - бо у кожному народі неодмінно є люди грубої вдачі і тупого

24 Павло Алепський – племінник антиохійського патріарха Макарія, що разом із дядьком відвідав Москву і був присутній на Соборі 1655 р. Текст друкується за: Семенікова Л.І.

Указ. соч. - С. 175-176.

3.5. Соборне покладання 1649 р.23

Вилучення

Глава 11. Суд про селян, а ній 34 статті.

1. Які государеві палацових сіл і чорних волостей селяни і бобилі, вибігши з державних палацових сіл та чорних волостей, живуть за патріархом, або за митрополити, і за архієпископи та єпископом, або за монастирі, або за бояри, або за околицями та за думними, і за кімнатними, і за стольники, і за стряпчими, і за дворяни московськими, і за дяки, і за мешканці, і за городовими дворяни та дітьми боярськими, і за іноземці, і за всякими вотчинниками та поміщиками, а в писцових книгах, які книги переписувачі подали до Помісної та інших наказів після Московської пожежі минулого 134-го року, ті втікачі селяни або батьки їх написані за государем, і тих государевих втікачів і бобилів шукаючи звозити в государеві палацові села і в чорні волості на старі їхні жеребки за книгами писцових з дружинами і з дітьми і з усіма їхніми селянськими без урочних років.

2. Також буде хтось вотчиннику і поміщику учать государю бити чолом

о втікачів своїх селян і про бобулих і скажуть, що їхні селяни і бобилі вибігши з-за них живуть государевих і палацових селах, і в чорних волостях, або на посадах у посадських людях, або в стрільцях, або в козаках, або в пушкарях, або в інших у якихось у служивих людях у замосковних і в українських містах, або за патріархом, або за митрополити, або за архієпископи та єпископи, або за монастирі, або за бояря, і за окольничим і за думним і за кімнатними людьми, і за столники, і за стряпчими, і за дворяни московськими, і за дяки, і за мешканці, і за городовими дворяни і дітьми боярськими, і за іноземці, і за всякими вотчинниками і поміщиками, і тих селян і бобилів по суду і по розшуку віддавати за писцовими книгами , які книги переписувачі в Помісній наказ віддали після московської пожежі минулого 134-го року, бідує ті їхні селяни-втікачі або тих їхніх селян-втікачів батьки в тих писцових книгах за ними написані, або після тих писцових книг ті ж селяни або їхні діти за новими дачами написані за ким в окремих чи у відмовних книгах. А віддавати втікачів і бобилів з бігів за писцовым книгам всяких чинів людей без урочних років…

23 Текст друкується за: Соборним укладанням 1649 р. Текст та коментарі. - Л. 1987. -

Тема 1. Особливості соціально-політичного розвитку Київської Русі

1.1. Зі твору Ібн-Русте «Дорогі цінності»3

Вилучення Країна слов'ян – рівна та лісиста, і вони у ній живуть. І немає у них вино-

грядників та орних полів. І є в них щось на зразок барил, зроблених з дерева, в яких знаходяться вулики та мед. Називається це у них улішдж, і з одного барила добувається до 10 глеків меду. І вони народ, який пасе свиней, як (ми) овець. Коли хтось умирає в них, труп його спалюють.

… І всі вони поклоняються вогню. Більшість їх посівів із проса. Під час жнив вони беруть ківш із просяними зернами. Піднімають до неба і кажуть: «Господи, ти, який (досі) постачав нас їжею, постачай і тепер нас нею вдосталь».

Є у них різного роду лютні, гуслі та сопілки. Їх сопілки довжиною в два лікті. Лютня ж їхня восьмиструнна. Їхній хмільний напій з меду. При спаленні небіжчика вони вдаються до гучних веселощів, висловлюючи радість з приводу милості, наданої йому богом. Робочої худоби у них зовсім небагато… Зброя їхня складається з дротиків, щитів та копій, іншої зброї вони не мають. Розділ їх коронується, вони йому коряться і від слів його не відступають. Місцезнаходження його знаходиться в середині країни слов'ян... У їхній країні холод настільки сильний, що кожен з них викопує собі в землі рід льоху, до якого прилаштовують дерев'яний гострокінцевий дах, на кшталт християнської церкви, і на дах накладають землю. У такі льохи переселяються всім сімейством і, взявши дров і каміння, розпалюють вогонь і розжарюють каміння на вогні до червоного. Коли ж каміння розжарюються до вищого ступеня, їх обливають водою, від чого поширюється пара, що нагріває житло до того, що знімають навіть одяг. У такому житлі вони залишаються до весни.

1.2. Договір Русі з Візантією4

Витяг У літо 6420. Послав Олег чоловіків своїх встановити мир і укласти угоду.

злодій між греками та Руссю ... Ми від роду Руського<следует перечень имен>, Послані від Олега, великого князя Руського, і від усіх підвладних йому світло-

3 Текст друкується за: Історія Росії. Навчальний посібник для самостійної роботи/Под ред. Л.І. Семенникова. - М.: Книжковий дім "Університет". 2001. - С. 113-114.

4 Текст друкується по: Хрестоматія з Росії з найдавніших часів донині //А.С. Орлов, В.А. Георгієв, Н.Г. Георгієва, Т.А. Сивохіна. - М.: Проспект, 1999. - С. 13-23.

лих бояр до вас, Лева, Олександра і Костянтина, божою милістю великим самодержцям цезарям грецьким, для підтвердження і зміцнення дружби між Християнами і Руссю, що існує вже багато років, згідно з бажанням і наказом наших князів і всієї підвладної їм Русі…

Перш за все, укласти з вами, греками, мир і станемо дружити один з одним всією душею і не допустимо, на нашу спільну прагнення, ніякого безладу чи образи ... Якщо ж вб'є Русин Християнина або Християнин Русина - нехай помре там. Де скоїв вбивство. Якщо ж сховається, а виявиться заможним, то ту частину майна, яка належить йому за законом, нехай візьме близький родич убитого... Якщо хтось ударить іншого мечем або якоюсь іншою зброєю, то нехай за удар чи побиття заплатить потерпілому 5 літрів срібла за законом Російському… Якщо Русин Християнину чи Християнин Русину завдасть якоїсь муки і насильно захопить чуже майно, і це буде доведено, то нехай винний відшкодує збитки потерпілому в потрійному розмірі. Якщо човна сильним вітром буде викинута на чужу землю і буде виявлена ​​кимось із Русі, то вони охоронятимуть її з її виявленням і товарами, і відішле її в землю Християнську. в Російську землю… Якщо бранець, який утримується будь-якою зі сторін, Руссю чи Греками, буде продано в іншу країну і буде виявлений Русином чи Гречином, то дозволяється його викупити і повернути викупленого у свою країну… Якщо челядин Російський буде вкрадений чи втече, і це буде підтверджено челядином, то нехай Русь візьме його… Про людей, що перебувають на службі в Греках, у християнського цісаря з Русі. Якщо хтось із них помре, не залишивши заповіту про своє майно, а своїх<родственников>тут у нього не буде, то нехай його маєток повернуть ближнім родичам на Русь. Якщо ж він зробить заповіт, то нехай його майно візьме той, кому він заповів його, і успадкує його...

1.3. З «Повісті временних літ»5

Через багато часу сіли слов'яни по Дунаю, де тепер земля Венгер-

ська та Болгарська. І від слов'ян розійшлися слов'яни землею і прозвалися іменами своїми, де хто сів де. Так, одні, прийшовши, оселилися на річці Морава і прозвалися моравами, інші назвалися чехи. А ось ще ті ж сла-

5 Текст друкується за: Семеннікова Л.І. Указ. соч. С. 116-118, 120-122.

3.4. З доповіді Луки Паулі21 австрійському імператору22

Отже, пан Великий Князь Борис Федорович має намір і твердо вирішив укласти та відновити дружбу та згоду з Вашою Імператорською Величчю та з усім високошанованим Австрійським будинком, щоб у майбутньому, у разі ворожого нападу на одну із сторін, інша мала допомагати порадою та справою та рятувати; і коли це … з обох боків буде поставлено та підтверджено, тоді хоче він не тільки відкрити доступ до своєї великої та замкнутої країни, але й дозволити всім своїм підданим та торговим людям здійснювати сюди свої поїздки для купівлі та продажу, а також і підданим Вашого Імператорського Величності буде дозволено вільний, безперешкодний прохід у його землю, щоб завдяки цьому не тільки відновилися, посилилися і піднялися мореплавання та морська торгівля порівняно з колишнім, але й щоб принести користь та допомогу прожитку у приморських містах Римської імперії Німецького народу та Російським та московським землям та народам…

Крім того він хотів би, як він уже часто висловлював сильне бажання, після відкриття доступу до своєї країни, заснувати Латинські школи (як він домовився про це з покійним братом Датського короля, Герцогом Іоанном Гольштинським, і хотів уже привести до виконання), щоб юнаки міст вивчали і вправлялися в Латинській та інших мовах, щоб вони згодом відвикли від природженої грубості і могли б з іншими християнськими народами, особливо завдяки Латинській мові, не тільки розмовляти, а й сходитися з ними у пристойних звичаях та чеснотах і поводитися ввічливо. з другом.

Крім того він хотів би, після укладення того союзу, привести свою велику країну (яка в багатьох місцях спорожніла) у кращий стан, звільнити своїх підданих і людей за Німецькими та іншими звичаями від великої тяжкості, ярма і млявості, запровадити та дарувати старим та багатим містам свободу, поліцію та порядок, а для підтримки суду та справедливості запровадити цивільне управління, і побудувати та зміцнити особливо на Оці та на Бону, за десять миль один від одного, вільні міста, для утримання вторгнень Кримських Перекопських Татар, забезпечити їх землею та людьми, посадити там знатних людей, які своєю силою могли як утримати Татар, а й сприяти їх знищенню.

21 Лука Паулі – посланець австрійського імператора.

22 170-171.

були хороми цариці та великі княгині, позаду Різдва Пречисті та Лазаря Святого, і погреби та льодовики та кухарі всі та по Курятні ворота; Токоже і княже Володимерова двору Ондрєєвича місце прийняв і митрополіча місця. А на посаді вулиці взяті в опришнину від Москви - річки: Чортолську вулицю з Семчинським сільцем і до спілки, та Арбацьку вулицю по обидві строни і з Сивцовим Ворогом і до Дорогомилівського підпілля, та й до Нікіцької вулиці половину вулиці, від міста і до спілки. Оприч Новинського монастиря та Савинського монастиря слобід і оприч Дорогомилівські слободи, і до Нового Девіча монастиря та Олексіївського монастиря слободи; а слободам бути в опришнині: Іллінській, під Сесенками, Воронцовській, Лищиківській.

І які вулиці та слободи спіймав государ у опришнину, і в тих вулицях звелів бути бояром і дворяном і всяким наказним людям, яких государ спіймав, а яким у опришнині бутті не звелів, і тих з усіх вулиць звелів перевести в інші вулиці на посад. Держава ж свою Московську, військо і суд, і управу, і всякі справи земські, наказував відати і чинити боярем своїм, яким велів буття в земствах: князю Івану Дмитровичу Бєлському, князю Івану Федоровичу Мстиславському та всім боярам. А конюшому і дворецькому, і скарбником, і дяком, і всім наказним людом велів буття за своїми наказами управу чинити по старовині, а про спільні справи приходьте до бояр; а ратні які будуть вести чи великі земські справи, і бояром про ті справи приходити до государя, і государ з бояри тим ділом управу велить чинити.

А за піднесення свій засудив цар і великий князь взяття із земського сто тисяч карбованців; а які бояри і воєводи та наказні люди дійшли за державні великі зради до страти, а інші дійшли до опали, і тих животи та стадо взяття государю на себе. Архієпископи ж єпископи і архімандрити та ігумени і весь освячений собор, та й бояри і наказні люди все поклали на государській волі.

Тієї ж зими, лютого місяця, повеліло цар і великий князь стратити смертною карою за великі їхні зрадливі справи боярина князя Олександра Борисовича Горбатова та сина його князя Петра, і околничево Петра Петрова сина Головина, та князя Дмитра княже Ондрєєва сина Шевирєва. Бояр князя Івана Куракіна, князя Дмитра Немово повеліло в черньці постричі. А дворяни та діти боярські, що дійшли до государських опалів, і на тих опалу свою клав і животи їх мали на собі; аінших сославвотчинусвоювКазаньнажити з дружинами з дітьми.

в'яни: білі хорвати та серби, і хорутани. Коли волохи напали на дунайських слов'ян і оселилися серед них і утискували їх, то слов'яни ці перейшли, і сіли на Віслі і прозвалися ляхами, а від тих ляхів пішли поляки, інші ляхи – лютичі, інші – мазовчани, інші – поморяни.

Так само і ці слов'яни прийшли сіли по Дніпру і назвалися полянами, а інші – древлянами, бо сіли в лісах, а ще інші сіли між Прип'яттю та Двиною та назвалися дреговичами, інші сіли по Двіні та прозвалися полочанами по річці, що впадає у Двіну і називається Полотою. Ті ж слов'яни, що сіли біля озера Ільменя, прозвалися своїм ім'ям – словенами (слов'янами) і збудували місто, і назвали його Новгородом. А інші сіли по Десні, і по Сейма, і по Сулі, і назвалися сіверянами. І так розійшовся слов'янський народ, а на його ім'я та грамота прозвалася «слов'янською».

… Всі вони мали свої звичаї та закони своїх батьків і перекази, і кожні – свою вдачу. Поляни мають звичай батьків своїх лагідний і тихий, сором'язливий перед невісниками та сестрами, матерями та батьками; перед свекрухами та діверами велику сором'язливість мають; мають і шлюбний звичай... А древляни жили звіриним звичаєм, жилипо-скотськи, вбивали один одного, їли все нечисте, і шлюбів у них не бувало, але змикали дівчат біля води... І якщо хтось помирав, то влаштовували по ньому тризну, а потім робили велику колоду і покладали на цю колоду померлого і спалювали, а потім, зібравши кістки, вкладали їх у невелику посудину і ставили на стовпах при дорогах, як роблять ще й тепер в'ятичі. Цього ж звичаю трималися і кривичі, і інші язичники, які не знають божого закону, але самі собі встановлюють закон.

… Влітку 6367 (859). Варяги із замор'я стягували данину з чуді та зі слов'ян,

і з міри, і з усіх кривичів, а захари брали з полян і з сіверян, і з в'ятичів по горностаю та білку від диму.

Влітку 6370 (862). Вигнали варягів за море і не дали їм данини і почали самі собою володіти. І не було серед них правди, і став рід на рід, і були між ними усобиці, і почали воювати самі з собою. І сказали вони собі: «Пошукаємо собі князя, що володів би нами і судив по праву». І пішли за море до варягів, до русі, про так звалися ті варяги - русь, як інші звуться шведи, інші ж нормани, англи, інші готи, ці ж - так. Сказали русі чудь, словени, кривичі, весь: «Земля наша велика і рясна, а вбрання в ній немає. Приходьте княжити та володіти нами». І вибралися три брати зі своїми родами, взяли з собою всю русь, і прийшли до словен першим, і зрубали місто Ладогу, і сів у Ладозі найстаріший Рюрік, а інший – Синеус – на Білому озері, а третій – Трувор – в Ізборську. І від тих варягів прозвала Руська земля. Новгородці ж,

люди новгородські – від варязького роду, колись були словени. Через два роки помер Синеус і брат його Трувор. І прийняв усю владу один Рюрік, і прийшов до Ільменя, і зрубав містечко над Волховом, і назвав його Новгород, і сів тут княжити, роздаючи волості та міста рубати – тому Полоцьк, іншому Ростову, цьому Білоозеро. І по тих містах варяги прибульці, а первісне населення в Новгороді – словені, у Полоцьку – кривичі, у Ростові – міря, у Білоозері – весь, у Муромі – мурома, і всіма ними мав Рюрік.

І було в нього два чоловіки, не племені його, але бояри, і вирушили вони до Царгорода зі своїм родом. І рушили Дніпром, і, проходячи повз, побачили на горі містечко. Аскольд і Дір залишилися в цьому місті, зібрали навколо багато варягів і стали володіти землею полян. Рюрик у цей час княжив у Новгороді…

У літо 6387 (879). Помер Рюрік, передавши своє князювання Олегу, своєму родичу, якому віддав на руки і сина Ігоря, бо той був ще зовсім малий.

У літо 6390 (882). Виступив у похід Олег, набравши з собою багато воїнів: варягів, чудь, словен, мерю, весь, кривичів, і прийшов до Смоленська з кривичами, і взяв місто, і посадив у ньому свого чоловіка. Звідти вирушив униз, і взяв Любеч, і посадив свого чоловіка. І прийшли до гор Київських, і довідався Олег, що княжать тут Аскольд та Дір… І вбив Аскольда та Діра… І сів Олег княжити

в Києві, і сказав: «Це матиме містам російським». І були в нього варяги і словени, та інші – прозвані Руссю. Це Олег розпочав міста і встановив данини словенам і кривичам, і мері, і вставив давати данину варягам від Новгорода по 300 гривень на літо заради збереження миру, що й давалася варягам до смерті Ярослава.

У літо 6391 (882). Почав Олег воювати проти древлян і, підкоривши їх, брав данину з них чорною куницею.

У літо 6392 (884). Пішов Олег на жителів півночі, і переміг їх, і поклав на них легку данину, і не дозволив їм платити данину хазарам, сказавши: «Я їм противник, а вам нема чого».

У літо 6393 (885). Послав до радимичів, питаючи: «Кому данину даєте?». Вони ж відповіли: "Хазарам". І сказав їм Олег: "Не давайте хазарам, але давайте мені". І дали Олегу по щілині 6, як раніше хазарам давали. І володів Олег полянами, і древлянами, і сіверянами, і радимичами, а з вуличами та тиверцями воював…

У літо 6495 (987). Скликав Володимир бояр своїх і старців градських і сказав їм: «Ось приходили до мене болгари, кажучи: Прийми наш закон. Потім при-

6 Щеляг – польська назва західноєвропейської грошової одиниці шилінгу.

ною і з дітьми, які в одного государя з ними в одній фортеці і які його діти народилися до холопства, а учать житії в нового государя, або собі учать житії то не холопи ...

80. А холопа рать полонить, а вибіжить з полону, і він слабий, а старому государю не холоп. А схоче той холоп до свого старого государя і того холопа явити бояром, а дяку підписати на старій фортеці, а мита мати

з голови по алтині. А який холоп побіжить з государем своїм чи один біжить без государя свого, а не рать полонить, і вийде той холоп із які землі знову у Москві, і він старому государю холоп по старому холопству, опри того, щось кому государ запрошує, дасть хвилю грамоту …

88. А хрестианам відмовлятися з волості у волость та з села в село один термін на рік: за тиждень до Юр'єві дні осіннього та тиждень по Юр'єві дні осіннім. А двори літні платять у полі карбованець і два алтини, а в лісах... за двір півтину та два алтини... А літнє мати з воріт...

3.3. Про заснування опричнини Вилучення з Продовження Літописця початку царства18

<…>А чолобіння цар і великий князь архієпископів і єпископів прийняв на тому, що йому своїх зрадників, які зради йому, государю, робили й у чому йому, государю були неслухняні, на тих опала своя клади, а інших стратили і животи їх та статки. а вчити йому на своїй державі собі опришнину, подвір'я йому собі й на весь свій побут20 учинити особливу, а бояр і окольничих і дворецького та скарбників і дяків і всяких наказних людей, та й дворян та дітей боярських та столників і стряпчих та жилців учинити собі особливо, і на палацах на Ситному і на Кормовому і на Хлібному, учнити ключиків і підклюшників і ситників і кухарів і хлібників, та й усіляких майстрів і конюхів і псарів і всяких дворових людей на власний побут, та й стрільців засудив вчити собі особливо…

А учнити государю в себе в опришнині князів та дворян та дітей боярських дворових та городових 1000 голів; і маєтку їм подавав у тих містах з одново, які міста упіймав у опришнині, а вотчинників і поміщиків, яким не бути в опришнині, звелів із тих міст вивести й подати землі наказав на те місце в інших містах, аніж опришнину велів учинити мені особливо. На подвір'я своє цариці великій княгині подвір'я повело місце чистити, де

18 Текст друкується за: Семєнікова Л.І. Указ. соч. - С. 166-168.

19 «Тварини їх та статки» – тут: їхнє майно.

20 "На весь свій вжиток" - на утриманні опричнини.

 

Можливо, буде корисно почитати:

• Кулемети Росії Калашніков - провідний післявоєнний розробник ссср;
• Гени мітохондріальної днк;
• Сумісність Риб і Риб: безкорислива любов чи нестабільні відносини Сумісність по гороскопу риби немов;
• Як повернути коханого чоловіка без спілкування - перевірені змови сильних відунів Як повернути людину до себе;
• Сколеціфобія та боротьба з нею;
• Експерти висловилися за продовження роботи МКС;
• Будова та життєдіяльність інфузорій на прикладі інфузорії-туфельки;
• Архієпископ Іонафан (Єлецьких): Біля витоків народження Української Православної Церкви;