Я останній поет села тема переосмислення. Аналіз вірша я останній поет села Єсеніна

Вірш «Я останній поет села»

Початок 20 століття знаменувалося для Росії завершенням промислового перевороту, що почався в середині минулого століття. Канули в лету старовинні мануфактури, на заміну їм прийшли фабрики та заводи, кустарне виробництво витіснило промисловість західного зразка. Здавалося б, що будь-які прогресивні зміни приносять користь Росії, однак чому сумно на серці у поета? Що турбує його душу?

Вірш «Я останній поет села» був написаний 1920 року. Зрілий Єсенін прийняв революцію 1917-го року з величезною душевною радістю, поет сліпо вірив у світле майбутнє батьківщини, але пізніше юнак усвідомив, що будь-яка кардинальна зміна не обходиться без жертв і часто обіцяє голод, злидні і розруху. С. Єсенін з невимовною тугою в очах спостерігав за смертю, загибеллю колишнього світу. Той світ селянської Росії, що здавався непорушним, похитнувся. Єсенін ототожнював село з раєм душевним, який був для сутності людини найвищою гармонією та насолодою.

Іноді, вступаючи в полеміку з Маяковським, поет заявляв: «Росія-моя,!», мало хто може заперечити непорушний зв'язок Єсеніна та природи. Природа, немов юна муза надихає поета, дарує йому безмежну радість, надихає, наповнює все його єство безмежним умиротворенням та надією. Яскравими прикладамиє такі вірші, як «Чари», «Відмовив гай золотий...», «Співає зима-аукає…» та багато інших. Єсенін наділив природу всіма можливими якостями людини, перетворивши її на одухотворений предмет, переконуючи читача любити її всім серцем.

На мою думку, назва вірша «Я останній поет села» невипадкова. Поет із щемким серцем говорить про власну втраченість і безвихідь. Єсенін почувається безглуздим, непотрібним народу. Його зворушлива, романтична лірика більше не справляє такого бурхливого враження у суспільстві. Маси стурбовані революцією, індустріалізацією та марксизмом. Люди, у гонитві за багатством, спроможністю та визнанням біжать до міст, залишаючи рідні села, назавжди віддаляючись від витоків життя.

Поет відчуває нове, проте, він може оспівати його, воно здається йому дисгармонійним і неприродним. Найяскравіше у творі звучить тема загибелі села, а з нею і поета, адже вони неймовірні один без одного.

Серце поета журиться за незворотним минулим, тихим стоном наповнюється кімната після прочитання першої строфи:

«Я останній поет села,
Скромен у піснях дощатий міст.
За прощальною стою обідньої
Кадять листям беріз. »

Для вираження всієї повноти душевного обурення та неприкаяності поет використовує асонанс. Часто повторюваний звук – створює відчуття толі глухого гудіння, імпульсу, що мірно осідає в повітрі, після удару в дзвін, толі священну мантру «ом» в іудаїзмі. Однак варто звернути увагу на третій рядок першої строфи

«За прощальною стою обідня», вона вказує на похоронну процесію, а отже на звучання похоронного дзвону. Протяжний, приглушений дзвін, що розриває душу.

Найбільш яскраве враження на мене справила друга строфа:

«Догорить золотистим полум'ям
З тілесного воску свічка,
І місяць годинник дерев'яний
Прохриплять мою дванадцяту годину.

На мій погляд, під догораючою свічкою «з тілесного воску» автор має на увазі себе. Не боячись можу назвати цей вірш епітафією життя поета. Єсенін як би прощається з життям, відчуваючи кінець, що наближається.

Зрозуміло, місяць має символічне значенняу цьому творі. Нічний світило стійко асоціюється в народних уявленнях з потойбічним світом, з областю смерті та протиставлене сонцю як божеству денного світла, тепла та життя.

Не тільки поет сумує за минулим. Природа теж перебуває у такому ж сум'ятті, відчуваючи самотність, розпач. Вираження почуттів людини через природу – одне з найбільш характерних риспоезії Єсеніна.

І як вирок звучать останні рядки вірша:

«Скоро, скоро годинник дерев'яний

Прохриплять мою дванадцяту годину!»

Сергій Олександрович Єсенін народився 21 вересня 1895 року. За своїм родом він був селянином. Вести творчий спосіб життя Сергій Єсенін почав ще в ранньому дитинстві.

Ще з дитячих років він почав писати такі вірші, які було під силу написати тільки дорослій людині, але не дитині, а це означає, що Сергій Єсенін починав розвиватися не по дитячих роках. Розумовий розвитокСергія Єсеніна в дитинстві, було рівносильне розвитку дорослої людини.

Сергій Олександрович Єсенін, писав свої віршовані відтворення на сумну

Тематика. При написанні вірша, рядки у Сергія Єсеніна, народжувалися дуже швидко, наче лилися річкою.

Так відбувалося, швидше за все, тому, що Сергій Єсенін писав свої безсмертні вірші виходячи з досвіду свого особистого життя, тобто написані рядки віршів не вигадані, а вони засновані насправді на реальних подіях.

Ось один із віршів Сергія Олександровича Єсеніна, який називається “Я останній поет села”.

Я останній поет села, скромний у піснях дощатий міст. За прощальною стою обідньої берези, що кадять листям. У цих рядках Сергій Єсенін каже,

Що він один залишився у населеному пункті, де раніше проживали й інші поети.

І цей факт дуже турбує його. Швидше за все, Єсенін втратив свої товариші поетів, які роз'їхалися іншими містами. З цих рядків вірша стає ясно, що Єсенін проводжав у смутку своїх друзів.

Догорить золотистим полум'ям із тілесного воску свічка, і місяць годинник дерев'яний, прохриплять мою дванадцяту годину. У цих рядках Сергій Єсенін, подумки робить на себе переважну дію, в ході якого веде роздуми про те, що ось-ось скоро згасне його радість до життя, його індивідуальність, одним словом, все його позитивні якості, після чого Єсенін як особистість стане ніким. І в ніч до дванадцятої години, Єсенін піде з життя.

Судячи з рядків талановитого письменника віршів Сергія Єсеніна, цей безсмертний вірш містить у собі пророцтво або він був написаний перед суїцидом або навіть вбивством. Тому що на початку рядків вірша Сергія Єсеніна йдеться ні про що інше як про смерть, а в завершальних рядках Сергій Єсенін розписує все детально, що може відбуватися після його смерті.

Вірш Єсеніна «Я останній поет села», написане в 1920 році, можна назвати епітафією світові села, що минає (такий, який його знав і любив Єсенін). Подібний настрій з'являється у багатьох віршах цього часу; «вимираючим чином села» називає Єсенін в одному зі своїх листів лоша з циклу «Сорокоуст».

Поет відчуває, що може оспівувати нове: воно здається йому дисгармонійним. Тому такі сильні стають у Єсеніна мотиви непотрібності тепер його поезії; пов'язуючи себе зі зникаючим селом, він говорить і про неминучість свого догляду.
Вірш «Я останній поет села» немає сюжету, у ньому немає ніякої дії. Головне у вірші – внутрішні відчуття ліричного героя, що передбачає свою долю.
Найсильніше звучить тема смерті, загибелі колишнього світу (і поета цього світу – села – разом із ним), що пронизує весь вірш. У першому чотиривірші герой прощається з усім, що йому дорого, ловить останні миті перед настанням нового (а це скоро відбудеться, на що вказують епітетиостанній іпрощальна ). Перша строфа – єдина, у якій дієслова стоять у часі; Герой як би живе сьогоденням (доживає), а в майбутньому йому немає місця. У другому чотиривірші поет, порівнюючи себе з свічкою, що догорає, пророкує свою швидку смерть(І місяця годинник дерев'яний // Прохриплять мою дванадцяту годину). У третій і четвертій строфах стикаються образи старого села і нового, що приходить їй на зміну; наростає негативне ставлення до цього нового. У п'ятому – останньому – чотиривірші продовжує звучати і посилюється тема смерті (панахідний танець справляє вітер по старому світу); майже дослівно повторюються слова з другої строфи(Скоро, скоро годинник дерев'яний // Прохриплять мою дванадцяту годину!) , але повторення звучить різкіше і несподівано – тепер це окрема окликова пропозиція, до того ж після двох з половиною строф, де взагалі не було ліричного «я», повторюється двічі та словоскоро , яке відсилає до третього чотиривірша(скоро вийде залізний гість) , Встановлюючи прямий зв'язок між настанням нового, тобто загибеллю старого села, і смертю поета.
Словаостанній поет села можна розуміти по-різному. Вони можуть означати «останній поет у селі», тобто останній з її мешканців, хто її оспівує і кому дорога саме старовина, що йде, останній, хто шкодує про її зникнення; тодідощатий міст іберези – конкретні ознаки цього села. Але швидше за все, що словосело тут має більш загальний зміст, перетворюючись на символ: герой –останній поет , що оспівує село, з приходом нового вона втрачає йому свою поетичність.
У вірші сконцентровано те, що найяскравіше виражає красу та поезію села:дощатий міст , Котрийскромний у піснях , кадять листям берези (які часто порівнюються зі свічками у Єсеніна; свічка дійсно з'являється, але в наступній строфі),злак вівсяний, зорю пролитий; колосся-коні . Все це протиставлено єдиному образузалізного гостя (мабуть, мається на увазі трактор), причому його чужорідність відразу підкреслюється: його названо «гостем», хоча саме він стане господарем (про господаря старого будуть тужити). Саме село (у розумінні останнього її поета) – це пісня: міст співає, берези служать обідню; вона наповнена різними звуками(іржанням колосків-коней) , тоді якзалізний гість зловісно мовчить (і вбиваєці пісні ). Село сповнене життя: живі міст, берези, вітер, що танцює, колосся. Грань між одухотвореним і неживим стирається:колосся-коні зливаються в одне, їхіржання може бути і звуком, що видаєтьсякіньми , і словом, утвореним віджито , житній ; вітер же, що смокче (і в інших віршах Єсеніна зустрічається дієсловосмоктати у переносному значенні, наприклад, у «Гій ти, Русь моя рідна…»:тільки синь смокче очі ) цеіржання , або розносить звук, або колише ниву. Сампоет села уподібнюється до свічкиз тілесного воску . Долоні жгостя (тобточорна жменя ) – чужі , неживі (рядокНе живі, чужі долоні робитьчуже синонімоммертвого ), пісні при ньому не зможуть самежити ; здається, що цейгість взагалі знищить життя. (У листі Є.І. Лівшиць Єсенін писав: «Тріпає мене… тільки сум за миле рідне звірине, що йде, і непорушна сила мертвого, механічного».) З селом пов'язані релігійні мотиви (обідня берез,панахідний танець вітру, поет –свічка ), машина ж бездушна. Протиставлення видно і у колірній символіці: свічка догоряєзолотистим полум'ям , поле названоблакитним (У віршах Єсеніна вся Русь забарвлюється в цей колір:блакитна Русь ), злак вівсяний пролитий зорю;залізний гість чорний. Однак майбутнє саме за ним: все інше відходить у минуле, сам поет стає зайвим у новій картині світу.
Смерть героя синонімічна наступу ночі: сама смерть – опівночі,дванадцята година , а сповіщають їїмісяць годинник дерев'яний , хоча годинник цей не б'є, не дзвонить, але хриплять. Цей хрип і чорний колір смерті-ночі та жменізалізного гостя - Знаки дисгармонії, що настає в світі.
Ці образи теж по-своєму поетичні. Герой стверджує: «…цим (курсив мій. –О.П. ) пісням при вас не жити! – але, можливо, з'являться інші пісні. У вірші «По-осінньому киче сова…» (приблизно того часу) Єсенін каже:
Без мене юнаки співатимуть,Не мене старці слухатимуть.Новий з поля прийде поет,У новому ліс оголоситься свисті.
Але це передбачення можливості нової поезії в новому світі не скасовує для ліричного героя віршів Єсеніна трагічності змін, що відбуваються: у цьому новому світі поетові старого села місця немає.

"Я останній поет села..."

Марієнгофу
Я останній поет села,
Скромен у піснях дощатий міст.
За прощальною стою обідньої
Кадять листя беріз.

Догорить золотистим полум'ям
З тілесного воску свічка,
І місяць годинник дерев'яний
Прохриплять мою дванадцяту годину.

На стежку блакитного поля
Незабаром вийде залізний гість.
Злак вівсяний, зорю пролитий,
Збере його чорна жменя.

Не живі, чужі долоні,
Цим пісням при вас не жити!
Тільки будуть колосся-коні
Про хазяїна старого тужити.

Буде вітер смоктати їхнє іржання,
Панахідний справляючи танець.
Скоро, скоро годинник дерев'яний
Прохриплять мою дванадцяту годину!

Читає О.Покровський

Єсенін був переконаний, що він є виразником істинно російської пісенної душі, справжньої, " природної " Росії, і він сердито говорив Маяковському, що Росія – його, а чи не Маяковського. Росія Єсеніна, так само як і Росія Тютчева, Блоку, – це багато в чому поетичний міф (сюди сягає корінням і наступна трагедія ліричного Єсеніна, який не витримав зіткнення мрії та реальності). Для молодого Єсеніна селянська Росія – втілення раю. Русь у ранніх віршах Єсеніна святкова, позбавлена ​​конфліктів, розписана під православний лубок, ліричний герой почувається у ній цілком спокійно. Головне місце в поетичному світі Єсеніна займають місяць, зірки, тварини та птахи, сільська хата, блакитні поля... Природа у поета священна і часто описується в ранній поезії як божественний храм.

Розлад у цей гармонійний світ внесла революція. В 1920 Єсенін пише вірш "Я останній поет села ...", в якому власна доляпоета, його ліричного героя зображується в нерозривного зв'язкуз долею його Батьківщини, із долями його сучасників. Талант Єсеніна народжений сільською, "дерев'яною" Росією, любов'ю Єсеніна до Росії. Але Русь йшла у минуле, і це породжувало трагічне світовідчуття поета. Поет зустрічає загибель Русі як власну.

Вірш "Я останній поет села..." можна було б прийняти за пейзажну замальовку з натури, але в Костянтинові, де було написано цей знаменитий вірш, був мосту, через Оку переправлялися тут човнами.

"Я останній поет села ..." - це вірш-реквієм, вірш-прощання. Поет відчуває, що вікова гармонія природи, природного космосу та людини йде. Наближається чужий стародавньому "дерев'яному" світу "залізний гість" і, мабуть, нові співаки нового часу. Вони не оспівуватимуть більше дощаті містки, зелені берізки і все те, що дороге серцю поета в його рідному краю, в храмі природи. Саме в цьому природному храмі, де можна богослужити будь-якої години, і замовляє панахиду по всьому, що йому дорого, ліричний герой. Ключові слова в цьому вірші – "дощатий міст", "місяць годинник дерев'яний". У світі, що йде, все було від природи, від дерева (а не від заліза): весь уклад життя, вся селянська співприродна культура, що йде. Але "скромний у піснях дощатий міст", не ним підуть у майбутнє сучасні поетові люди. Вони, як це не гірко усвідомлювати автору вірша, підуть іншою дорогою, іншим "мостом".

Поет знає, що у новому світі йому жити і співати. Для нього настає остання година. Та й для "годин" теж наступають останні терміни, вони саме "прохриплять" дванадцяту годину, для них це дуже важко.

«Я останній поет села…» Сергій Єсенін

Марієнгофу

Я останній поет села,
Скромен у піснях дощатий міст.
За прощальною стою обідньої
Кадять листя беріз.

Догорить золотистим полум'ям
З тілесного воску свічка,
І місяць годинник дерев'яний
Прохриплять мою дванадцяту годину.

На стежку блакитного поля
Незабаром вийде залізний гість.
Злак вівсяний, зорю пролитий,
Збере його чорна жменя.

Не живі, чужі долоні,
Цим пісням при вас не жити!
Тільки будуть колосся-коні
Про хазяїна старого тужити.

Буде вітер смоктати їхнє іржання,
Панахідний справляючи танець.
Скоро, скоро годинник дерев'яний
Прохриплять мою дванадцяту годину!

Аналіз вірша Єсеніна «Я останній поет села…»

Єсенинський герой не приховує своєї любові до синього, малинового чи зеленого «шири» сільських просторів, над якими пливе «березовий гул». Зображення високого патріотичного почуття відрізняється реалістичністю: суб'єкт мови не соромиться згадати такі прозаїчні подробиці, як забруднені морди свиней або неблагозвучні крики жаб. Смуток, «нудь вербова іржава» - ще одна особливість щирого ліричного переживання. Тривожні безрадісні інтонації посилюються з духовною кризою, пов'язаною з катастрофою надій про новий селянський рай.

Головна тема віршованого тексту, створеного в 1919-1920 рр., - Порушення звичного укладу, розлад досі гармонійного світу. У зачині звучить впевнена самохарактеристика ліричного "я".
Почуваючись наступником селянської традиції у російській ліриці, він відчуває гордість, занепокоєння, приреченість - в оригінальній лаконічній формулі криється цілий комплекс переживань.

В даний час, задіяне в початковій строфі, в іншій частині тексту змінюється майбутнім. Художній прийом зводить емоційне мовлення до рангу суб'єктивного прогнозу.

Центральним мотивом твору стає православний ритуал поховання. Він організовує композицію тексту, вплітаючи в ліричний сюжет деталі пейзажу та особисті передчуття суб'єкта мови. Зв'язок з церковною церемонією визначає семантику численних стежок: березове листя, що облітає, уподібнюється кадильному диму, колір свічкового воску наділяється епітетом «тілесний», пориви осіннього вітру нагадують блюзнірський танець.

Окремий епізод присвячений атрибутам нового сільського життя, що символізує «залізний гість» – збірний образ сільськогосподарської техніки. Механізація польових робіт позбавляє селянську працю особливої ​​чарівності і годиться служити джерелом поетичного натхнення.

Суб'єкт мови не може змиритися з тим, що людина дедалі більше віддаляється від природи. Філософську думку ілюструє досить несподіваний образ колосків-коней, що тужать по теплих долонях хлібороба. Для єсенинської поетики характерні яскраві алегорії, що базуються на «кінській» семантиці: у творі «» небо, подібно до господаря, веде під вуздечки хмару.

Похмурі інтонації міцніють до фіналу вірша. Рефрен про годинник, що хрипко відбиває закінчення земного терміну, звучить як зловісне пророцтво, яке «виростає» з картини прощання та в'янення.



 

Можливо, буде корисно почитати: