Yahudiy qo'shiqlar byron. Tarix va etnologiya

J. G. Bayron

Yahudiy qo'shiqlar.

Muqaddima tomonidan Ev. Degena

Bayron. Buyuk yozuvchilar kutubxonasi, ed. S. A. Vengerova. T. 1, 1904 yil.

U o'zining go'zalligida yuradi, tarjimon. D. Mixalovskiy

Xonanda monarxining muqaddas arfasida trans. O. Chumina

Oh, agar osmondan nari bor bo'lsa, tarjima. D. Mixalovskiy

Gazel, trans. A. Pleshcheeva

Oh, yig'la, tarjima. D. Mixalovskiy

Iordaniya sohillarida, tarjima. D. Mixalovskiy

Tefai qizi, trans. Pavel Kozlova

U vafot etdi.... tarjimasi. D. Mixalovskiy

Mening ruhim g'amgin, tarjima. M. Lermontova

Siz yig'ladingiz, tarjima. D. Mixalovskiy

Siz umr yo'lingizni tugatdingiz, tarjimon. A. Ploshcheeva

Shoul, trans. D. Mixalovskiy

Jang oldidan Shoul qo'shig'i, trans. Pavel Kozlova

"Hammasi behuda", dedi o'qituvchi, tarjimon. D. Mixalovskiy

Bizning kulimiz muzlaganda, transl. D. Mixalovskiy

Belshazarning vahiysi, trans. O. Chumina

Uyqusizlarning quyoshi, trans. gr. Aleksey Tolstoy

Yuragim xiyonat bo'lsin, siz aytgandek, tarjimon. N. Minskago

Hirodning Maramnes uchun nolasi, trans. O. Chumina

Titom tomonidan vayron qilingan Quddus shahri haqida, trans. A. Maykova

Bobil suvlari yonida, qayg'u bilan azoblangan, tarjima. A. Pleshcheeva

Sanxerimning o'ldirilishi, trans. gr. Aleksey Tolstoy

Menga sharpa ko'rindi, tarjima. N. Gerbel

1814 yilning kuzida lord Bayron o'zaro do'stlari orqali bastakor Isaak Neytan bilan uchrashdi, uning iste'dodi uni allaqachon mashhur shoirga yoqdi. Bayronning o'z vatanidagi shon-shuhrati o'sha paytdagidek, quyidagi elementlardan iborat edi: bir nechta do'stlarning g'ayratli e'tirofi, uning she'rlarini o'z ixtiyori bilan sotib olgan anonim o'quvchilar ommasi orasidagi muvaffaqiyat, jurnal mualliflarining hakamlar hay'atining norozi va tutqich tanqidi va nihoyat. axloqsiz shon-shuhratparast va xavfli don ananing obro'si uni moda ayollari tomonidan epidemiyaga olib keldi va ingliz jamiyatining qolgan qismi tomonidan qattiq qoralandi. Shoirning o'zining ahmoq va ko'p hollarda ikkiyuzlamachi, dushmanlari va chaqirilmagan muxlislariga nisbatan takabburlik bilan nafratlanishi ko'pincha shafqatsiz misantrop tomonidan bo'yalgan va u falsafiy pessimizm astarini berishni yaxshi ko'rardi. Biroq, bu uning maftunkor shaxsiyatining jozibadorlik doirasiga hech qanday oldindan o'ylamasdan kirgan barcha kamtar, sodda qalblarga samimiy va iliq hamdardlik his qilishiga to'sqinlik qilmadi. Bunday oddiy, hamdard tabiatlar orasida Isaak Natan ham bor edi, u yahudiy sifatida inglizlarning axloqiy xulq-atvor haqidagi an'anaviy g'oyalariga begona edi, umume'tirof etilgan axloqiy qonunlar ruhini emas, balki shakllarga rioya qilishni talab qiladi. Bir so'z bilan aytganda, Bayron va Natan o'rtasida do'stlik o'rnatilmagan bo'lsa - ularning shaxsiyatining o'lchovlari buning uchun juda o'xshash edi - keyin, har holda, shoir tomonidan mehr, musiqachi tomonidan topinish va sadoqat. Neytanning u musiqa yozadigan romanslar uchun matn yaratish taklifi Bayron tomonidan qabul qilindi va 1815 yil yanvar oyida boshqa ko'plab taniqli bastakorlarni ilhomlantirgan butun kulrang "Yahudiy ohanglari" nashrga tayyor edi.

Injil she'riyatidan foydalanish g'oyasi Bayronda, albatta, bastakorning millatidan ilhomlangan. Sharq odatda o'sha davr shoirlarini yorqin va romantik mamlakat sifatida o'ziga jalb qildi go'zal hayot atrofdagi haqiqatning kulrang nasridan farqli o'laroq. Ammo bu holatda, shubhasiz, Bayronning Injil bilan yaqindan tanishishi va unga she'riy yodgorlik sifatida muhabbati hal qiluvchi daqiqa edi. Bayronning Muqaddas Kitob bilan birinchi tanishuvi bolaligidan boshlangan: enagasi Mey Grey uni yotqizib, unga qo'shiqlar kuylagan, ertaklar va afsonalar aytib bergan, shuningdek, undan keyin sanolarni takrorlashga majbur qilgan; U yoddan bilgan birinchi narsalar orasida 1 va 23-Zaburlar edi. 1821 yilda Italiyadan kelgan maktubida u do'sti Myurreydan Bibliyani yuborishini so'radi. “Buni unutmang,” deb qo'shimcha qiladi u, “chunki men bu kitoblarning g'ayratli o'quvchisi va muxlisiman, men ularni hali sakkiz yoshga to'lmaganimdayoq o'qiganman”. Eski Ahd, chunki Yangi Ahd "bu dars menga taassurot qoldirdi va Eski Ahd menga faqat zavq bag'ishladi". Shoir hayotining so'nggi bosqichida, Missolonghida Injil doimo uning stolida yotardi. Uning yunon ekspeditsiyasidagi hamkori, Bayronning buyuk, ammo adashgan ruhini dinga aylantirishga intilgan ishonchli shoir doktor Kennedi u bilan Injil haqida tez-tez suhbatlashar edi, lekin shunda ham shoir muqaddaslikning badiiy tomoniga ko'proq jalb qilingan. kitoblar. "Esimda, - deydi bu suhbatlarning guvohlaridan biri Finley, - u (Bayron) shifokordan (Kennedi) arvohlarga ishonadimi yoki yo'qmi deb so'radi, Shomuilning ruhining Shoul oldida paydo bo'lishi haqidagi hikoyani o'qib chiqdi va bu shunday ekanligini aytdi. Bu Muqaddas Yozuvdagi eng ulug'vor joylardan biri Darhaqiqat, tez-tez ta'kidlanganidek, muqaddas kitoblarda (Bayrondan ko'ra) ko'proq o'qilgan va men undan eshitganman, bir kun juda kamdan-kam hollarda u Muqaddas Kitobdan u yoki bu bobni o'qimagan. har doim u bilan birga bo'lgan kichik cho'ntak Injil. “Endor jodugarining ertagi” (“Qirollarning 1-kitobi, XXVIII bob”), albatta, yuqoridagi ko‘rib chiqishga loyiqdir va bu sharh, o‘z navbatida, Bayronning adabiy vositalarning qat’iy va san’atsiz soddaligini naqadar nozik baholaganligini ko‘rsatadi. shunday uzoq davr. Bu holatda biz Bayronning tanqidiy instinkti ba'zan o'zining she'riy idrok etish kuchidan oshib ketganiga juda qiziq misolga egamiz. "Yahudiy ohanglari" turkumiga "Shoul" nomi bilan kiritilgan she'rlardan biri Bibliyadan zikr etilgan parchaning moslashuvi bo'lib, aytish kerakki, Bayron she'rlarining butun jo'shqinligi bilan, butun go'zalligi bilan. uning tasvirlari, u bu erda manba go'zalligiga erisha olmadi. Shomuilning soyasining paydo bo'lishini u o'sha paytda keng tarqalgan keyingi hayotning dahshatiga mos ravishda juda keng va ta'sirli tasvirlaydi: “U bulutning o'rtasida turib, kafandan kelgan yorug'lik rangini o'zgartirdi; . Uning nigohlarida o'lim bor edi. Qo‘llari o‘chdi, tomirlari quridi; oyoqlari suyak oppoq, oriq, mushaklari yo'q va yalang'och, xuddi skeletga o'xshardi. Uning harakatsiz lablaridan, jonsiz ko‘kragidan g‘ordan esgan shamoldek bo‘g‘iq tovushlar taraldi. Shoul ko'rdi va momaqaldiroq ostida eman daraxti qulaganini ko'rdi va erga yiqildi." Injilda, ma'lumki, Shoul Shomuilni ko'rmaydi va faqat uning ovozini eshitadi: "Va ayol Shomuilni ko'rdi va baland ovoz bilan qichqirdi. .. shoh unga dedi: qo'rq! nimani ko'ryapsiz? Ayol javob berdi: «Men, go‘yo yerdan chiqayotgandek, Shoul nimaga o‘xshaydi?» — deb so‘radi. U aytdi: yerdan uzun kiyim kiygan bir keksa odam chiqib keldi. Shunda Shoul bu Shomuil ekanligini bilib, yerga yiqilib ta’zim qildi.” “Tefitning qizi” haqidagi yana bir Injil motivi (Hakamlar kitobi, XI bob) ham romantiklashtirilgan. Bu, odatda, eng zaif she’rlaridan biridir. Butun tsikl va biz bu davrda Bayronning she'riy harakatlarini tavsiflash uchun u haqida eslaymiz va Bayronning she'ri qizning otasiga aytgan so'zlari bilan tugaydi: "Meni xotirangiz shon-sharafingiz bo'lsin va men tabassum qilganimni unutmang. Muqaddas Kitobda u qanchalik sodda va ta'sirliroq aytadi: «Menga shunday qil: meni ikki oyga qo'yib yubor; Men boraman, tog‘larga chiqaman va do‘stlarim bilan bokiraligimga aza tutaman”.

Bu Bayron Bibliyadan olingan adabiy materialni xolisona she'rlashtirishga intilgan she'rlardir. Ularda uning mahorati yaqqol ko‘zga tashlanadi, lekin shaxsan boshidan kechirgan tuyg‘u ta’sirida uni daho shoirga aylantiradigan o‘sha yuksak lirika ko‘rinmaydi. Shuning uchun Bayronning iste'dodi u epik emas, balki Zabur, Voiz yoki Xudo kitobidagi lirik motivlardan foydalanganda o'zini yanada aniqroq namoyon qildi. Voizning "bema'nilik" haqidagi pessimistik so'zlari muallifning fikrlash tarzi va odatiy kayfiyatiga ayniqsa yaqin keladi. Ushbu mavzuga bag'ishlangan she'rda u asl nusxaning ruhiga (agar xat bo'lmasa) sodiq qolishga muvaffaq bo'ldi va shu bilan birga er yuzidagi narsalar va quvonchlardan o'zining hafsalasi pir bo'ldi.

Ammo shoir har doim ham ma'lum bir Injil matniga amal qilmaydi va ko'plab eng yaxshi "yahudiy ohanglari" faqat engil sharqona lazzatga ega, ammo mohiyatiga ko'ra mazmun va shaklda mutlaqo original asarlarni ifodalaydi. Bu raqamga tanlangan xalqning asirga tushib, begona yurtlarga ko'chirilgandan keyin qayg'uli taqdiri motam tutilgan barcha she'rlar kiradi. Ularda Bayronning mazlum xalqlarga doimiy hamdardligi aks etadi va ularni uning qul bo‘lgan Italiya va Gretsiyaga bag‘ishlangan she’rlarining eng yaxshi qismlari bilan solishtirish mumkin. Bu erda chuqur his qilingan qorong'u lirizm "Terem faryodi" ni eslatuvchi g'ayrioddiy ifodali va yorqin tasvirlar bilan uyg'unlashgan. O‘zga xalq shoirlari o‘z vatanidan ayrilib qayg‘urib, bu she’rlarda o‘z his-tuyg‘ularining aks-sadosini topib, o‘z ona yurtiga tatbiq etishda o‘z tillariga o‘girganlari bejiz emas edi. Shunday qilib, masalan Zigmunt Krasinskiy tomonidan deyarli so'zma-so'z tarjima qilingan "Oh, yig'lang" go'zal elegiyasining so'nggi misralari: "Yovvoyi kaptarning uyasi bor, tulkining teshigi bor, odamlarning vatani bor, Isroilning faqat qabri bor". Isroilning qutb bilan almashtirilishi 1). Injil matni bilan juda uzoq aloqada bo'lgan xuddi shu toifadagi she'rlarga biz Lermontov tarjimasi tufayli mamlakatimizdagi eng mashhur she'rni kiritishimiz kerak - "Mening ruhim g'amgin" she'ri o'z xotiralarida, undan keyin buyuk shoirning yettita fotografida takrorlangan anekdot, go'yo Bayron bu sakkiz qatorli ikki she'rni bir qo'li bilan yozgandek, go'yo telbalik holatida, jamiyatda yurgan g'iybatlardan kulgisi kelib, o'zini o'zi bo'lganligi haqida Haqiqatan ham ruhiy kasallikka duchor bo'lgan bo'lsa-da, bu haqiqat, agar u sodir bo'lgan bo'lsa, guvoh tomonidan qiyinchilik bilan tushunilgan, chunki bu she'rning o'zida aqldan ozgan narsa yo'q va agar Bayron uni aqldan ozganligi haqidagi mish-mishlar bilan bog'lab yozgan bo'lsa. faqat teskarisini isbotlash maqsadida - bu jinni tomonidan yaratilishi mumkin emas edi, bu misralar, shubhasiz, o'ziga xos yorqinlik bilan muallifning ruhiy holatini aks ettiradi, bu psixologning ob'ektiv takrorlanishi emas "Yahudiylarning shohi", ammo ekzotik syujet bilan bir oz qoplangan og'riqli lirik impuls, Dovudning Shoul oldidagi o'yinini eslatadi va bu sub'ektivlikda fotograf va shoir uchun qimmatli bo'lgan juda qiziqarli psixologik hujjat yotadi.

Kaźdy ptach ma swoje gniazdo,

Kaźdy robak swoją brylę,

Kaźdy człowiek ma cjezyznę,

Tylko Polak ma mogiłę.

Gap shundaki, “Yahudiy ohanglari” Bayronning to‘yidan oldingi davrda, u o‘zini ham, boshqalarni ham o‘tmishga chek qo‘yganiga, baxtli ekanligiga yoki hech bo‘lmaganda xotirjam, muvozanatli va qobiliyatli ekanligiga ishontirishga uringan davrda yozilgan. kelajakka yorqin qarash. Va birdan qalbning shunday noumid faryodi: "Yig'lagim keladi, aks holda bu og'ir yurak yorilib ketadi". Qirol Lir: "Jester, men jinni bo'lib qoldim, "Frantsiyada jamoat va shaxsiy ishlar bir xil darajada yomon va faqat g'amgin fikrlarga olib keladi: "Filosofni osib qo'ying!" - dedi Bayron shaxsiy hayotda quvonch yo'q: "Yigirma besh yoshda, qachon eng yaxshi qismi hayot tugadi, men nimadir bo'lishni xohlayman; men nimaman? Yigirma besh yil va bir necha oylik odam - va boshqa hech narsa. Men nimani ko'rdim? Butun dunyoda bir xil odamlar - oh, ayollar ham." Uning o'tmishda hech narsasi yo'q - shuning uchun u o'z xotiralariga qaytishni istamaydigan hech narsa yo'q, "qusganiga it kabi" (Injildan yana bir eslatma) Oldinda unga "orzusiz tush" tabassum qiladi (Shekspirning yana bir aks-sadosi uning Meri Chevortga bo'lgan eski va baxtsiz sevgisini hali boshdan kechirmagan: u turmushidan baxtsiz, unga do'stona maktublar yozadi va qayg'u bilan). U o'tgan kunlarni eslaydi, "uning hayotidagi eng baxtli" rafiqasi Annabella Milbank uni olishdan bosh tortmadi va u vijdonan uning mukammalligiga loyiq bo'lishga va unga berilgan baxtdan xursand bo'lishga harakat qiladi. Niyati go‘zal, tanasi kuchli, lekin ruhi zaif. Eski umidsizliklar yangi umidlarni zaharlaydi, eski sevgi yangi sevgini rangsizlantiradi. O‘zining keyingi “Orzu” she’rida u yoqimtoy kelinchakning yonidagi mehrob oldida turganida ham uning boshqa qiz bilan bo‘lgan so‘nggi, qayg‘uli uchrashuvi surati ko‘z o‘ngidan o‘tib, chaqnab, g‘oyib bo‘lganini va u tinchgina tik turganini aytadi. va beparvo, va'dalar aytdi, lekin o'z so'zlarini eshitmadi va hamma narsa uning atrofida aylanib yurdi ..." Endi u allaqachon baxtli er va hamma uni shunday deb biladi va o'zi ham uning qayta tug'ilishiga ishonishga tayyor. , lekin ayolning nozik qalbini aldab bo'lmasdi: Bayron xonim eri uning isyonkor qalbiga tinchlik topa olmaganini hayratda qoldirdi: "Esimda," deydi Bayron o'zining yaqinda nashr etilgan "Fragmentar fikrlar" (Iqtibos Prof. Aleksey N. Veselovskiyning kitobi “Bayron” M. 1902.), - qanday qilib butun bir soat jamiyatda g'ayrioddiy, samimiy, hatto yorqin xushchaqchaqlik deyish mumkin edi, men xotinimga aytdim: - Ular meni melankolik deyishadi. , ular hatto bu nomni suiiste'mol qilishadi - o'zingiz ko'rasiz, Bell, bu qanchalik adolatsiz bo'lib chiqadi - Yo'q, Bayron ", - deb javob berdi u. Qalbning tub-tubida siz eng quvnoq ko‘rinadigan lahzalarda ham eng g‘amginsiz...” Shubhasiz, “uning ruhi g‘amgin” edi, hattoki omadli taklifdan to‘ygacha bo‘lgan vaqt oralig‘ida ham surunkali. , va agar u o'zining ma'yusligini dunyoviy odamning odob-axloqi bilan yashirishga harakat qilgan bo'lsa, u holda ijod paytida u o'ziga yolg'on gapira olmadi va isroillik donishmand yoki podshohning shaffof uydirmasi ostida ruhini to'kdi.

Biroq, u har doim ham bu masalaga murojaat qilmadi. "Yahudiy ohanglari" orasida bir nechtasi bor, ularda boshqa kontekstda hech kim sharqiy yoki bibliyaviy narsalarni ko'ra olmadi: bular eng toza suvning sub'ektiv qo'shiqlari va uning asosiy ohangi hali ham xuddi shunday umidsiz g'amgin bu kichik she'r O'zining soddaligi va samimiyligi bilan g'ayrioddiy "Uyqusiz quyosh" ko'plab bastakorlar tomonidan musiqa uchun yaratilgan: hamma narsa allaqachon boshdan kechirilgan, lekin hatto o'tmish xotiralari ham g'amgin yulduz kabi kuchsiz nurlar bilan miltillaydi, lekin isinmaydi.

“Yahudiy ohanglari” turkumiga kirgan sevgi she’rlaridan “Qo‘shiqlar qo‘shig‘i”ning sodda ishtiyoqidan ilhomlangan birontasi ham yo‘q va ularning barchasi sof shimoliy, g‘amgin xarakterga ega bo‘lib, lahzalarni o‘zida mujassamlashtirgani shubhasiz. muallif tomonidan tajriba. Butun davrni ochadigan bir narsa (“U o‘z go‘zalligida yurdi”) og‘ir fikrning yo‘qligi tufayli o‘zining nafisligi va obrazlarga boyligiga qaramay, keyingi barcha she’rlardan keskin farq qiladi; Biroq, u boshqalarga keyinroq qo'shilgan va ular bilan hissiyot birligi bilan birlashtirilmaganligi aniq. Ammo ikkinchisi ("Oh, go'zallik gulida o'g'irlangan") noma'lum o'lik qizga qaratilgan, umidsiz qayg'uning hukmron ohangini to'liq qo'llab-quvvatlaydi: bevaqt qabrga, shivirlagan oqim bo'ylab, g'amginlik ko'pincha charchaganiga ta'zim qiladi. bosh va uning og'ir fikrlarini orzular bilan sug'orish; Hamma narsa o'tdi - ko'z yoshlar qaytarib bo'lmaydigan narsani qaytara olmaydi, lekin bu tasalli bir ko'z yoshni quritmaydi ...

Tahlil qilinayotgan she’rlar guruhining tarkibi shunday. Unga sof tashqi ma’noda, berilgan mavzu sifatida yondashgan shoir ob’ektiv virtuoz roliga uzoq vaqt chidamadi, balki darrov o‘z darsiga aziz o‘ylar, mashaqqatli tuyg‘ularni kiritdi. Bu esa “Yahudiy ohanglari”ning Bayronning boshqa lirik asarlari orasida, demak, butun jahon sheʼriyatida sharafli oʻrin egallashini taʼminlaydi.

Evg. Degen.

YUHUD MELODIYALARI.

SO'Z SO'Z.

Quyidagi she'r mening do'stim Duglas Kinnairdning iltimosiga binoan "Yahudiy ohanglari to'plami" uchun yozilgan. Ular Messrs musiqasi bilan birga chop etilgan. Bragham va Natan.

1815 yil yanvar.

U GO'ZALGA BORADI.

(U go'zallikda yuradi).

U go'zalligida yuradi,

Yulduzlar bilan yonayotgan tun kabi,

Va uning ko'zlari tubida

Nurlar bilan qorishgan zulmat,

Yumshoq nurga aylanib,

Bir kunda qanday hashamat bor.

Va juda ko'p inoyat

Bu go'zallik yo'qoladi

Qani endi unga zulmat qo‘sha olsam,

Nur yo'qolganida,

Aniq va jonli xususiyatlarda,

Qalin braidlarning qora soyasi ostida.

Va yonoqlari qizarib, yonadi,

Lablar muloyim tabassum bilan chaqiradi,

Xususiyatlar juda aniq gapiradi

Yorqin, sokin hayot haqida,

Sukunatda pishgan fikrlar haqida,

Ruhning pokligi haqida.

D. Mixalovskoy

MUQADDAS MONARX HONDACHINING ARFASIDA.

(Monarx minstrel arfani supurdi).

Qo'shiqchining muqaddas monarxining arfasida

Ip abadiy yangradi.

Yuraklarni qo'zg'atadigan kuchli kuch bilan,

U jangchini jasorat qilishga chaqirdi,

Tog'lar va daryolar unga quloq soldi ...

Va uning ovozi qalbimga quvonch keltirdi,

Qayg'u va g'azab yumshati,

Sarvari Olamni qo‘shiq bilan ulug‘lab,

Dovud sano bastakori - tutilgan

Shoh Dovud Hakam.

Osmondan tanlangan xalq hukmdori,

Arfada u muqaddasni ulug'ladi

Ijodning go'zalligi, koinotning ulug'vorligi

Va Rabbiyning mo''jizalarining sirlari.

O'sha qo'shiqlarning sadolari allaqachon so'ngan bo'lsin,

Ammo yuraklar iymon bilan uradi,

Va qayg'u va qayg'u ichida osmonga chaqirib,

Oldin eshitganimiz kabi hozir ham tinglaymiz,

Xonandaning arfasi jim bo'lib qoldi.

O. Chumina.

OH OSMONLAR ORTIDA BO'LSA.

(Agar o'sha baland dunyo bo'lsa).

Oh, agar u erda, osmondan narida,

Ruh o'z sevgisini saqlaydi,

Va agar shirin yuraklarga ega bo'lsa

Biz yana qabr ortida uchrashamiz -

Bu noma'lum dunyo qanday chaqiradi,

Qabul qiling, ingliz baroni lord Bayronning 1814-1815 yillarda bastakor Isaak Neytan bilan birgalikda ilgari odatda eshitilgan diniy ohanglarni tartibga solish bo'yicha so'zlari sifatida yozilgan "Yahudiy ohanglari" she'rlari tsikliga ega bo'lishi g'ayrioddiy. sinagoga (o'sha paytda Avstraliyaga ketgan Natan avstraliyalik musiqaning otasi bo'ldi - bu boshqa voqea). Bundan ham g'alati tomoni shundaki, natijada yaratilgan qo'shiqlar bir vaqtning o'zida juda mashhur bo'lgan (tinglashni xohlaysizmi, hech kim yo'q?). Ko'pgina she'rlar rus tiliga tarjima qilingan (Lermontovdan boshlab, Marshak bilan yakunlangan). Lekin hammasi emas. Hech kim bu oyatni tarjima qilmaganga o'xshaydi, shuning uchun men bo'shliqni to'ldirish uchun xavf tug'diraman.

Oshiq arfa uyg'ondi...
Jorj Gordon, Lord Bayron
"Yahudiy ohanglari" seriyasidan

I
Oshiq arfa uyg'ondi
Odamlarning Shohi, Osmon sevgisi*
Musiqa ostida, hayratda
yuraklar titraydi, yuraklar yig'laydi
ko'z yoshlarini tug'diradi. String - ehtiroslarning temirchisi
eriydi va teshiklarni temir qiladi
yangi kuch bilan baraka -
va hayajonlanmagan karlar yo'q
musiqa bilan sehrlanmagan kim -
Va qo'lida lira bilan Dovud taxtdan kuchliroqdir.

II
G'alaba shohini ulug'lash
Va Xudoga hurmat ko'rsatish
Vodiylarning maqtoviga sazovor bo'ldi,
Tog'larga, o'rmonlarga va o'tlarga ta'zim -
Osmonda abadiy qoladigan qo'shiq!
O'shandan beri u yerdan eshitilmadi.
Namoz, uning qizi Sevgi -
Ruhga qanot bering
O'sha g'ayrioddiy qo'shiqqa uching
Kun yorug'i tarqalmasligini tushida.

* Tasvir: Rembrandt. Dovud Shoulning oldida arfa chalayapti.

U go'zallikda yuradi
Jorj Gordon, Lord Bayron tomonidan

I
Monarx Minstrel arfani supurib tashladi,
Insonlar Shohi, Osmonning sevgilisi,
Qaysi musiqa u yig'laganda ulug'ladi
Qalblari bergan ohanglar,
Uning ko'z yoshlari ikki baravar bo'lsin, uning akkordlari riv"n!
U temir qolipli odamlarni yumshatadi,
Bu ularga o'z fazilatlarini emas, balki fazilatlarni berdi;
Bunchalik zerikarli quloq, sovuq jon yo'q,
Bu ohangga yoqmagandek tuyuldi,
Dovudning lirasi uning taxtidan kuchliroq bo'lguncha!

II
Bu bizning shohimizning g'alabalarini aytdi -
Bu bizning Xudoyimizga shon-sharaf keltirdi -
Bu bizning quvonchli vodiylarimizni jiringladi -
Sadrlar ta'zim qiladi - tog'lar bosh irg'adi
Uning ovozi jannatga intilardi va u yerda!
O'shandan beri - er yuzida eshitilmasa ham -
Sadoqat va uning qizi Sevgi
Hali ham portlash ruhini ko'tarishni taklif qiling
Yuqoridan ko'rinadigan tovushlarga
Tushlarda o'sha kunning keng yorug'ligini olib tashlab bo'lmaydi.

1815 yil aprel oyida London do'konlarida "Yahudiy ohanglari" qo'shiqlar to'plami to'satdan minglab sotila boshladi. Bu hayajon, asosan, muqova lord Bayron nomi bilan bezatilgani bilan bog‘liq edi. U bu asardan voz kechgan Valter Skott o'rniga ibroniy motivlari asosida she'rlar yozgan. Buning sababi, Bayron Eski Ahdni yaxshi ko'rar edi.

1815 yil aprel oyida Britaniya imperiyasi poytaxtidagi kitob do'konlari peshtaxtalarida "Ibroniycha ohanglar tanlovi" qo'shiqlarining yupqa to'plami, aniqrog'i uning birinchi qismi paydo bo'ldi. O'sha yilning noyabr oyida ikkinchi qism nashr etildi. O‘rtada may oyida faqat she’rlar alohida, eslatmasiz nashr etilgan. To'plam nomi an'anaviy ravishda rus tiliga "Yahudiy ohanglari" deb tarjima qilinadi. U bir gvineyaning (1 funt sterling va 1 shilling) hayratlanarli darajada yuqori narxiga sotildi, bu taxminan zamonaviy 70 funt yoki 7000 rublga teng. Narxiga qaramay, "qaroqchi"larni hisobga olmaganda, to'plamning 10 ming nusxasi sotib olindi.

"Yahudiy ohanglari" qo'shiqlar to'plamini yaratish g'oyasi bastakor Isaak Neytanning ongida tug'ilgan. Ishoq Menaxem Natanning (u Menaxem Mona va Menaxem Monash qutb nomi bilan ham tanilgan), Kenterberi xazanining o'g'li, asli polshalik va o'z hisobicha, Polsha qiroli Stanislaus II ning noqonuniy o'g'li edi. Ishoq dastlab otasi kabi chazan bo'lishni niyat qilgan, ammo keyin dunyoviy musiqaga o'tgan. U musiqa bastalagan, operada qo'shiq kuylagan, gazeta maqolalari yozgan, boks musobaqalarini tashkil qilgan, qirol musiqa kutubxonasida ishlagan va doimo pulga muhtoj edi.

Uning boyishga bo'lgan navbatdagi urinishi uning yangi loyihasi bo'lib, uni 1813 yilda Natan quyidagicha ta'riflagan: “I. Natan “Yahudiy ohanglari”ni nashr etmoqchi. Ularning barchasi 1000 yoshdan oshgan va ularning ba'zilari ma'bad vayron bo'lishidan oldin ham qadimgi yahudiylar tomonidan ijro etilgan. Albatta, bu kontseptsiyani haqiqatdan ko'ra ko'proq aqlli marketing misoli sifatida qabul qilish kerak. Isaak Neytan, ehtimol, 1806 yilda nashr etilgan Tomas Murning "Irlandiya ohanglari" ning muvaffaqiyatidan ilhomlangan bo'lishi mumkin (nomlarning o'xshashligiga e'tibor bering!). Neytan Irlandiya xalqining og'ir taqdiri haqidagi she'rlarni ishtiyoq bilan qabul qilgan ingliz jamoatchiligi yahudiy xalqining taqdiriga bir xil darajada befarq bo'lishga qaror qildi. Musiqaga kelsak, barcha kuylar aytilganidan yoshroq edi. Biroq, Isaak Natanni inkor etib bo'lmaydigan narsa shundaki, aynan u ingliz jamiyatining keng qatlamlarini sinagogada eshitiladigan musiqa bilan tanishtirgan. Natan, garchi u otasining izidan bormagan bo'lsa ham, yahudiylikka sodiq qoldi. Uning ingliz rafiqasi to'y oldidan yahudiylikni qabul qildi, bu Buyuk Britaniyada o'sha paytda yahudiyning suvga cho'mishidan ko'ra kam uchraydigan hodisa edi.

Musiqa uchun matn kerak edi. Neytan ser Valter Skottga ibroniycha naqshlar asosida she'r yozish taklifi bilan murojaat qildi. Va u rad etildi. Keyin Natan Bayronga xuddi shunday taklifni bildirdi. Va yana menga rad javobi berildi. Lekin tez orada yaqin do'st Bayronning bankiri Duglas Kinnaird shoirni ishontirdi. Shoirning kelishuvida balki Bayronning Injilga bo‘lgan muhabbati ham muhim rol o‘ynagandir. 1821 yilda u bir do'stiga shunday deb yozadi: "Men bu kitoblarni tirishqoq o'quvchi va muxlisman; Men ularni hali sakkiz yoshga to'lmaganimda taxtadan taxtaga o'qidim - ya'ni. haqida gapiryapman Eski Ahd, chunki Yangi Ahd Menga berilgan saboq taassurot qoldirdi va Eski menga faqat zavq bag'ishladi.

"Yahudiy ohanglari" tsiklining birinchi she'rlari 1814 yil oxiri - 1815 yil boshida yozilgan. 1814 yil sentyabr oyida Bayron Annabella Milbankga taklif qildi (ikkinchi, birinchisi rad etildi) va 1815 yil yanvarda ular turmush qurishdi. Ko'pgina she'rlar Annabella tomonidan to'ydan biroz oldin va undan keyin darhol qayta yozilgan.

"Yahudiy ohanglari" Uels malikasi Sharlottaga bag'ishlangan. To'plam kitob sotuvchisi Robert Xarding Evans tomonidan yozilgan Muqaddas Kitobdagi musiqaning roli haqidagi so'zboshi bilan ochilishi rejalashtirilgan edi, ammo Kinnaird bu fikrni ma'qullamadi. Ammo Neytanning navbatdagi marketing hiylasi hayotga tatbiq etildi - mashhur yahudiy opera qo'shiqchisi Jon Bram boshqa hammuallif sifatida ro'yxatga olingan va u foydaning bir foizi uchun uning nomidan foydalanishga rozi bo'lgan.

To'plam "U go'zallikda yuradi" she'ri bilan ochiladi - ehtimol ingliz tilida so'zlashadigan dunyoda eng mashhur. Bu rus tilida so'zlashuvchi dunyoga Samuil Marshakning biroz bo'sh, ammo juda chiroyli tarjimasida ma'lum.

U butun shon-shuhratda keladi -
Yurtining kechasi kabi yorug'.
Osmonning butun chuqurligi va barcha yulduzlar
Uning ko'zlarida.

She’rdan yahudiy motivlarini izlash befoyda. Bayron buni 1814-yil 12-iyunda baldan qaytgach, shoirning uzoq qarindoshi, Seylon gubernatori bevasi, motam tutuvchi xonim Ann Beatriks Vilmot-Xortonning go‘zalligidan hayratda qolganidan keyin yozgan. Ehtimol, u Isaak Natan bilan uchrashishdan oldin ham - bu taqdirli uchrashuvning aniq sanasi noma'lum, ammo bu iyun oyining o'rtalarida sodir bo'lgan. Va, albatta, Bayron va Neytan birga ishlashni boshlashdan oldin. Ammo musiqa mutlaqo yahudiylarga xosdir - "Lecha Dodi" liturgik madhiyasining aranjirovkasi, Shabbatning boshlanishini, uning ikkita versiyasida, o'sha davrdagi London ibodatxonalarida eng mashhur. 13-asrda Germaniyada yozilgan eng mashhur Hanukka madhiyasi "Maozzur" On Jordan's Banks qo'shig'i musiqasida osongina tan olinishi mumkin. Mixaylovskiy tarjimasida (1917 yilgacha rus she'riyatini sevuvchilar bilishardi eng Uning tarjimalarida "Yahudiy ohanglari") misralari shunday yangraydi:

Iordaniya suvlari bo‘yida Arabistonning tuyalari yuribdi,
Uning Sinaydagi topinuvchisi yovuz shaytonga tutatqi tutatmoqda,
Sinayning tik yon bag'irlarida ular Baalga ibodat qilish uchun kelishadi.
Ko'rasan, ey Xudo, va momaqaldiroqing jim!

U erda, o'ng qo'lingiz toshga yozgan
Qonun, u yerda Sen xalqingga soya bo‘lib porlagansan
Va olovli libos Sening ulug'vorligini qopladi,
O'lgan kishi Seni ko'rar edi.

Momaqaldiroq bulutidan nigohingizni chaqnatib,
Ashaddiy dushmanlar sizning yurtingizni oyoq osti qilishiga yo'l qo'ymang;
Qattiq hukmdor qilichini qo‘lidan tushirsin;
Sizning ma'badingiz qachongacha bo'sh va tashlandiq qoladi?

Yom Kippur ibodatining "Yaale Taxanuneinu" ("Ibodatlarimizni qabul qil") ohangi "Monarx Minstrel Swept" arfasining misralari bilan birlashtirildi. Nikolay Ivanovich Gnedich ushbu she'rni rus tiliga juda yaqin tarjima qilib, uni "Dovudning arfasi (Bayronga taqlid)" deb atadi:

Unutilgan arfaning torlari uziladi
Chor-qo'shiqchi, xalqlar hukmdori, jannatning sevimlisi!
Endi arfa yo'q, uzoq vaqt muqaddas qilingan
Yahudo o‘g‘illari ko‘z yoshlari bilan!
Oh, uning torlari qanday shirin edi!
Yig'la, yig'la! Dovudning arfa torlari uzildi!

Bizning davrimizda aytganidek, "Igdal" ibodatxonasi madhiyasi va ingliz xalq qo'shig'ining aralashmasi "Yovvoyi g'azal" she'rining ohangiga aylandi. Shoir Aleksey Nikolaevich Pleshcheev uni quyidagicha tarjima qilgan:

Gazel, erkin va engil,
O'z ona yurtining tog'larida yuguradi,
Har qanday buloqning suvlaridan
Eman o'rmonlarida chanqog'imni qondiraman.
G'azallar tez va yorqin ko'rinishga ega,
Yugurish o'z to'siqlarini bilmaydi.

Ammo Sion qizlarining qarorgohi,
Bir paytlar o'sha tog'larda kuylaganlari,
Yana havodor va nozik,
Ularning nigohidan jayronning ko'zlari tezroq;
Ular yo'q! Sadr hali ham shovqin qiladi,
Va ularning ohanglari endi eshitilmaydi!

…
Biz xira choyshab kabimiz,
Bo'ron tomonidan uzoqlarga olib ketildi ...
Otalar dam olgan joyda esa
Charchamang...
Ma'bad vayron qilingan. Solima taxti
Dushman tomonidan tanbeh qilindi, ezildi!

dan musiqa bayram xizmati Fisih bayrami Oh! qo'shig'ining musiqasiga aylandi. ular uchun yig'lang:

Oh, Bobil daryolari bo'yida yig'laganlar uchun yig'lang,
Kimning ibodatxonasi bo'm-bo'sh, kimning vatani qayg'u ichida faqat orzu;
Yig‘la, Yahudoning arfasi singan,
Xudosizlar xudosining uyiga bir qo'shin joylashdi!
Isroil xalqi qonga belangan oyoqlarini qayerda yuvadi?
Sion qo‘shig‘i uni qachon tinchlantiradi?
Uning yuragi qayg'u va iztirobga to'lib ketganida,
U bu ilohiy tovushlardan yana quvonadimi?
Ey sarson-sargardonlar qabilasi, ruhi mashaqqatli qavm!
Tinchlik uchun uyatli qullikni qachon tark etasiz?
Kaplumbağalarning uyalari bor, tulki teshikka boshpana qilgan,
Har kimning vatani bor, lekin siz uchun boshpana faqat qabr...

(D.I. Mixaylovskiy tarjimasi)

Ehtimol, "Uyqusiz quyosh" she'ri "tarjimonlar" bilan eng omadli bo'lgandir! O'zingiz uchun uchta rus she'rini solishtiring.

Yahudiy ohangi
Men ba'zan tun yulduzi kabi ko'rdim
Oyna ko'rfazida yaltiraydi;
Soylarda kumush chang qanday titraydi
U yiqilib, undan qochib ketadi.
Ammo xushomad qilmang va qo'lga olishga urinmang:
Nur va to'lqin aldamchi.
Sizning soyangizning qorong'iligi faqat unga tushadi -
Uzoqlashing va u porlaydi.
Yorqin shodlik shunday tinchlanmaydigan sharpa
Bizni sovuq zulmat ostida chaqirishdi;
Agar tutsang, hazillashib sendan qochib ketadi!
Siz aldandingiz - u yana sizning oldingizda.

* * *

Oh, uyqusiz ko'zlarning quyoshi yulduz nuridir,
Olis bulutlar orasida qanchalar yig'lab titraysan!
Zulmatning hamrohi, yorqin tun qo'riqchisi,
O'tmishga intilish sizga qanday o'xshaydi!
Qadimgi saodat bizga shunday porlaydi:
U yonadi, lekin bu yorug'lik isitilmaydi;
Qiyomatning havodor do'sti ko'rinadi,
Ammo uzoqda - aniq, lekin sovuq.

* * *

Uyqusiz quyosh! Achinarli yulduz!
Sizning nuringiz doimo ko'z yoshlari bilan miltillaydi!
U bilan zulmat yanada qorong'i!
Bu avvalgi kunlardagi quvonchga qanchalik o'xshaydi!

Hayot kechasida o'tmish biz uchun shunday porlaydi,
Ammo kuchsiz nurlar endi bizni isitmaydi;
O'tmish yulduzi g'am ichida menga shunday ko'rinadi;
Ko'rinadigan, ammo uzoq, engil, ammo sovuq!

Mualliflar, mos ravishda, Mixail Yurievich Lermontov, Afanasy Afanasyevich Fet, Count Aleksey Konstantinovich Tolstoy. To'g'ri, savol tug'iladi: bu satrlarda aslida yahudiy nima? Agar biz sirli yulduz, "uyqusizlar quyoshi" aslida Dovudning olti qirrali yulduzi deb hisoblamasak. Bayronning "Yahudiy ohanglari" tsiklidagi deyarli har ikkinchi she'rida yahudiy mavzusini aniqlash mumkin emas. Ba'zan u birinchi qarashda ko'rinmaydi, lekin hali ham mavjud.

Bu erda, masalan, Lermontovning yana bir "Yahudiy ohangi" (Bayrondan), "Mening ruhim qorong'i":

Ruhim xira. Shoshiling, qo'shiqchi, shoshiling!
Mana oltin arfa:
Barmoqlaringizga shoshiling,
Torlarda jannat sadolari uyg'onadi.
Va agar taqdir umidni abadiy yo'qotmasa,
Ular ko'kragimda uyg'onadilar,
Va agar muzlagan ko'zlarda bir tomchi yosh bo'lsa -
Ular eriydi va to'kiladi.

Qo'shig'ingiz vahshiy bo'lsin. Mening tojim kabi
Qiziqarli tovushlar men uchun og'riqli!
Sizga aytaman: men ko'z yoshlarni xohlayman, qo'shiqchi,
Yoki og'riqdan ko'kragingiz yorilib ketadi.
U azoblarga to'la edi,
U uzoq vaqt va indamay qotib qoldi;
Va dahshatli soat keldi - endi u to'la,
Zaharga to'la o'lim kosasi kabi.

Siz buni darhol taxmin qilmasligingiz mumkin, lekin bu Eski Ahd hikoyasi. “Va Shoulga Xudodan ruh tushganda, Dovud arfani olib, chaldi va Shoul o'zini yanada baxtli va yaxshi his qildi va yovuz ruh undan chiqib ketdi” (1 Shohlar 16:23). Musiqa uchun Isaak Natan Fisih kuyining yangi aranjirovkasini tanladi, u allaqachon Oh! ular uchun yig'lang.

Boshqa hikoyalar qatorida qadimiy tarix Bayron tsikl ustida ishlayotganda murojaat qilgan Isroil - Ayubning hikoyasi, Yiftoxning qurbonlik qilgan qizining o'layotgan duosi, Filistlar bilan oxirgi jang oldidan Shoulning qo'shig'i, Belshazar bayrami, Hirodning Mariamna uchun yig'isi, Sanxeribning mag'lubiyati, Titus tomonidan Quddusning vayron bo'lishi.

Bayron Angliyani tark etishidan biroz oldin, 1816 yilda Natan unga matzani sovg'a sifatida yubordi va maktubda yahudiy xalqi kabi osmon uni doimo himoya qilishini xohladi. Bayron sovg‘ani qabul qilib, ezgu tilaklar uchun minnatdorchilik bildirdi, matzaning halokatli iblisga qarshi tumor bo‘lib qolishiga, keyin esa eshik ustunlariga qon bo‘yashga ham hojat qolmasligiga umid bildirdi.

Shoir va bastakor endi muloqot qilmadi. Bayron 1824 yilda vafot etdi. Neytan undan 40 yil omon qoldi, Avstraliyaga ko'chib o'tishga muvaffaq bo'ldi, u erda avstraliyalik musiqaning asoschisi bo'ldi va Sidneyda 2-yo'nalishdagi ot tramvayining g'ildiraklari ostida vafot etdi (marhum fojiali voqeada aybdor deb topildi, lekin tormoz o'tkazgichlari etarli darajada parvarish qilinmagani uchun keltirilgan). "Yahudiy ohanglari" ga kelsak, ular bilan hamma narsa aksincha bo'lib chiqdi - Bayronning satrlari dunyo miqyosida mashhur bo'lib, ikki asr davomida osongina omon qoldi, Natanning kuylari esa tezda unutildi. Hatto Natanning o'zi ham Bayronning o'limidan so'ng she'rlarini o'z yozuvlarisiz, lekin marhum bilan birga ishlash haqidagi xotiralarini qo'shgan holda qayta nashr etdi. Faqat 1988 yilga kelib Los-Anjelesdagi Kaliforniya universiteti faxriy professori Fred Barvik va San-Xosedagi Kaliforniya shtati universiteti professori Pol Duglas “Yahudiy ohanglari”ning musiqa bilan toʻldirilgan yangi nashrini chiqarishdi. Keyinchalik, tsikldan 13 ta qo'shiq professional musiqachilar va qo'shiqchilar tomonidan yozilgan. Ularni Kaliforniya shtati universiteti, San-Xose veb-saytida eshitish mumkin.

Musiqa uchun matn kerak edi. Neytan ser Valter Skottga ibroniycha naqshlar asosida she'r yozish taklifi bilan murojaat qildi. Va u rad etildi. Keyin Natan Bayronga xuddi shunday taklifni bildirdi. Va yana menga rad javobi berildi. Ammo tez orada Bayronning yaqin do'sti, bankir Duglas Kinnaird shoirni ishontirdi. Shoirning kelishuvida balki Bayronning Injilga bo‘lgan muhabbati ham muhim rol o‘ynagandir. 1821 yilda u bir do'stiga shunday deb yozadi: "Men bu kitoblarni tirishqoq o'quvchi va muxlisman; Men ularni hali sakkiz yoshga to'lmaganimda taxtadan taxtaga o'qidim - ya'ni. Men Eski Ahd haqida gapiryapman, chunki Yangi Ahd menga berilgan dars haqida taassurot qoldirdi va Eski Ahd menga faqat zavq bag'ishladi.

To'plam ingliz tilida so'zlashadigan dunyoda eng mashhur bo'lgan "U go'zallikda yuradi" she'ri bilan ochiladi. Bu rus tilida so'zlashuvchi dunyoga Samuil Marshakning biroz bo'sh, ammo juda chiroyli tarjimasida ma'lum.

U butun shon-shuhratda keladi -
Yurtining kechasi kabi yorug'.
Osmonning butun chuqurligi va barcha yulduzlar
Uning ko'zlarida.

She’rdan yahudiy motivlarini izlash befoyda. Bayron buni 1814-yil 12-iyunda baldan qaytgach, shoirning uzoq qarindoshi, Seylon gubernatori bevasi, motam tutuvchi xonim Ann Beatriks Vilmot-Xortonning go‘zalligidan hayratda qolganidan keyin yozgan. Ehtimol, u Isaak Natan bilan uchrashishdan oldin ham - bu taqdirli uchrashuvning aniq sanasi noma'lum, ammo bu iyun oyining o'rtalarida sodir bo'lgan. Va, albatta, Bayron va Neytan birga ishlashni boshlashdan oldin. Ammo musiqa mutlaqo yahudiylarga xosdir - "Lecha Dodi" liturgik madhiyasining aranjirovkasi, Shabbatning boshlanishini, uning ikkita versiyasida, o'sha davrdagi London ibodatxonalarida eng mashhur. 13-asrda Germaniyada yozilgan eng mashhur Hanukka madhiyasi "Maozzur" On Jordan's Banks qo'shig'i musiqasida osongina tan olinishi mumkin. Mixaylovskiy tarjimasida (1917 yilgacha rus she'riyatining ixlosmandlari uning tarjimalaridagi "Yahudiy ohanglari" ning ko'p qismini bilishgan) misralar shunday o'qilgan:

U erda, o'ng qo'lingiz toshga yozgan
Qonun, u yerda Sen xalqingga soya bo‘lib porlagansan
Va olovli libos Sening ulug'vorligini qopladi,
O'lgan kishi Seni ko'rar edi.

…
Biz xira choyshab kabimiz,
Bo'ron tomonidan uzoqlarga olib ketildi ...
Otalar dam olgan joyda esa
Charchamang...
Ma'bad vayron qilingan. Solima taxti
Dushman tomonidan tanbeh qilindi, ezildi!

Fisih bayramidan olingan kuy Oh! qo'shig'ining musiqasiga aylandi. ular uchun yig'lang:

(D.I. Mixaylovskiy tarjimasi)

Ehtimol, "Uyqusiz quyosh" she'ri "tarjimonlar" bilan eng omadli bo'lgandir! O'zingiz uchun uchta rus she'rini solishtiring.

* * *

Uyqusiz quyosh! Achinarli yulduz!
Sizning nuringiz doimo ko'z yoshlari bilan miltillaydi!
U bilan zulmat yanada qorong'i!
Bu avvalgi kunlardagi quvonchga qanchalik o'xshaydi!

Hayot kechasida o'tmish biz uchun shunday porlaydi,
Ammo kuchsiz nurlar endi bizni isitmaydi;
O'tmish yulduzi g'am ichida menga shunday ko'rinadi;
Ko'rinadigan, ammo uzoq, yorqin, ammo sovuq!

Bu erda, masalan, Lermontovning yana bir "Yahudiy ohangi" (Bayrondan), "Mening ruhim qorong'i":

Qadimgi Isroil tarixidan Bayron sikl ustida ishlayotganda murojaat qilgan boshqa mavzularga Ayubning hikoyasi, Yiftoxning qurbonlik qilgan qizining o'layotgan duosi, Filistlar bilan so'nggi jang oldidan Shoulning qo'shig'i, Belshazarning ziyofati, Hirodning Mariamna uchun kuylashi, Sanxaribning mag'lubiyati, Titus tomonidan Quddusning vayron bo'lishi.

Aleksey Alekseev

http://www.jewish.ru/culture/art/2016/03/news994333048.php

1815-1816 yillarda Londonda "Yahudiy ohanglari" deb nomlangan qo'shiqlar to'plami nashr etildi. To'plamda ikkita muallif bor edi - shoir Jorj Gordon Bayron va bastakor Isaak Neytan. 1813 yilda kantorning o'g'li, yigirma ikki yoshli musiqachi va bastakor (avstraliya musiqasining bo'lajak asoschisi) Isaak Neytan mashhur yozuvchi Valter Skottga o'zi to'plagan qadimiy kuylar uchun she'r yozish iltimosi bilan murojaat qiladi. Bastakor Ikkinchi Ma'bad davridagi yahudiy qo'shiqlarini aranjirovka qilganini da'vo qildi, ammo qo'shiq matni she'riy muolajaga muhtoj edi. Valter Skott Neytanning hamkorlik taklifini rad etdi.
1813 yil 30 iyunda Neytan Bayronga maktub yozdi va unda u xuddi shunday taklif bilan chiqdi: "Men bilanman. katta qiyinchilik bilan juda ko'p sonli juda go'zal yahudiy ohanglarini to'plagan, shubhasiz, juda qadimiy, ularning bir qismi yahudiylar tomonidan Quddusdagi ma'bad vayron bo'lgunga qadar ijro etilgan ... Ularning ulug'vor go'zalligi tufayli sizni qiziqtirishiga aminman. ularda va men aminmanki, lord Bayrondan boshqa hech kim ularni adolatli qilolmaydi...”
"Yahudiy ohanglari" tsiklining yigirma uchta she'rlari bilan sionizmni o'rganishni boshlash mumkin. Ulardan o'quvchi Sion, isroilliklarning tarqoq irqi, Quddus, Muqaddas yurt, shohlar Shoul, Dovud va Sulaymon, Shomuil payg'ambar, Ayubning nolasi, Voizning behuda gaplari, Yiftoxning qizi haqida bilib oladi. Yahudo arfasining o'chirilishi, Isroilning yaralangan oyoqlari, Yahudo tepaliklari, Doniyor payg'ambar kitobining beshinchi bobidan Bobil shohi Belshazarning halokatli bayrami, miloddan avvalgi 701 yil Fisih bayramida Ossuriya shohi Sannaxaribning Quddus yaqinidagi mag'lubiyati . e. Ishayo payg'ambar kitobining o'ttiz yettinchi bobidan, Titus tomonidan Ma'badning vayron bo'lishi, Bobil daryolarida, Iordaniya qirg'oqlarida (shu jumladan G'arbiy Sohilda ...) yig'lash.
Ohanglarning birinchi ijrosi 1817 yilda bo'lib o'tdi. Ijrochi taniqli yahudiy tenori Jon Brigam edi. Ohanglar Natan ishonganidek qadimiy bo'lishi mumkin emas edi. "Iordaniya qirg'oqlarida" musiqasi mashhur Hanukka qo'shig'i "Maoz Tzur". O'n uchinchi asr shoiri Mordexay bar Yitzchakning so'zlariga asoslangan bu qo'shiq, uning nomi akrostikda ko'rsatilgan, yahudiylar tomonidan Hanukka bayramida taxminan besh yuz yil davomida kuylangan. Natan, albatta, bu yahudiy ohangi nemis ekanligini bilmas edi xalq qo'shig'i XVI asr. Bayron diniy madhiyalarni yahudiylarning milliy ozodligi qoʻshiqlariga aylantirdi. U muqaddaslikni olib tashlagan holda, Bibliyadan epizodlarni she'riy tarzda etkazdi. Ayrim tanqidchilar Bayronning “Yahudiy ohanglari”ni “yahudiy millatchiligining jangovar nidosi” deb atashgan.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: