Shumer davlatlarining qadimiy shaharlari tarixiga oid manbalar. Shumer shahar-davlatlari
Ayni paytda yoki Misrdan bir oz oldinroq, janubiy Mesopotamiya (Mesopotamiya)da - Furot va Dajla daryolarining quyi oqimida tsivilizatsiya rivojlangan. Bu yer nihoyatda unumdor edi. Bu yerda tsivilizatsiyaning kelib chiqishi irrigatsiya inshootlarini qurish va ulardan foydalanish zarurati bilan bog'liq edi.
Mesopotamiyada turli xalqlar yashagan. Shimolda semit qabilalari yashagan. Janubda birinchi qabilalar paydo bo'ldi, ularning tilshunoslik mansubligini olimlar aniqlay olmaydilar, chunki ular yozma tilni tark etmagan. Bu qabilalar Mesopotamiya janubida dehqonchilik rivojlanishini boshladilar. Miloddan avvalgi V-IV ming yilliklarda. bu yerga keldi Shumerlar- kelib chiqishi noma'lum odamlar ham. Ular shaharlar qurdilar, dunyodagi eng qadimgi yozma tilni yaratdilar - mixxat yozuvi. Shumerlar hisobga olinadi g'ildirak ixtirochilari.
Miloddan avvalgi IV ming yillikda. Shumer shaharlari Misr nomlari kabi kichik davlatlarning markazlariga aylandi. Ba'zan ular chaqiriladi shahar-shtatlar. Ulardan eng yiriklari Uruk, Kish, Lagash, Umma, Ur edi. Shumer tarixi uch davrga bo'lingan: Erta sulola, akkad Va kech shumer.
Erta sulola davrida har bir shaharda hokimiyat markazi asosiy xudoning ibodatxonasi bo'lgan. Bosh ruhoniy (ensi) shahar hokimi edi. Xalq majlisi muhim rol o'ynashda davom etdi. Urushlar paytida rahbar (lug'al) saylangan. Lugallarning roli ortdi, bunga shahar-davlatlar o'rtasidagi tez-tez urushlar yordam berdi.
Ba'zida Lugallar qo'shni davlatlarni bo'ysundirishga muvaffaq bo'lishdi, ammo Misrdan farqli o'laroq, Shumerning birligi zaif edi. Yagona davlat yaratishga birinchi jiddiy urinish XIV asrda qilingan. Miloddan avvalgi. Baliq. U jamiyatning quyi tabaqasidan chiqqan, Shumerda tobora ko'proq joylashadigan semit edi, Sargon Akkad shahrining asoschisi va hukmdori bo'ldi. U ruhoniylar va zodagonlarning hamma narsaga qodirligidan norozi bo'lgan Shumer shahar-davlatlari aholisiga tayangan. Akkad podshohi bu shaharlarning barchasini o'z hukmronligi ostida birlashtirdi, keyin esa O'rta er dengizi sohillarigacha bo'lgan keng yerlarni egalladi. Sargon barcha shaharlar uchun uzunlik, maydon va vaznning yagona o'lchovlarini kiritdi. Mamlakat boʻylab kanallar va toʻgʻonlar qurildi. Sargon va uning avlodlari saltanati taxminan 150 yil davom etdi. Keyin Shumer Mesopotamiya sharqida yashagan alpinist qabilalari tomonidan bosib olindi.
21-asrda Miloddan avvalgi. Mesopotamiya aholisi tog'lilarning og'ir bo'yinturug'ini tashlashga muvaffaq bo'lishdi. Shumer va Akkad podsholigi vujudga keldi (Urning 111-sulolasi deb ataladi). Bu qirollik hokimiyat va iqtisodiy hayotni markazlashgan tarzda tashkil etishi bilan mashhur. Shtatdagi barcha ishchilar kasblari bo'yicha guruhlarga birlashtirilgan. Ular amaldorlar nazorati ostida davlat yerlarida ishlaganlar. Miloddan avvalgi 2000-yillarda Shumer va Akkad qirolligi e. amoritlarning koʻchmanchi semit qabilalari tomonidan bosib olingan.
Ushbu bo'limga kirish ma'ruzasida birinchi sinfiy jamiyatning paydo bo'lishining borishi va Furot vodiysining quyi qismida - qadimgi Shumer va Nil vodiysida shakllangan uning o'ziga xos rivojlanish yo'li haqida gapirildi. - Misrda. Furot daryosining quyi vodiysi yoki Quyi Mesopotamiya (qadimgi yunonlar Mesopotamiyani Dajla va Furot daryolari oralig‘i deb atagan. Hozirda tarixiy Mesopotamiya hududi Turkiya, Suriya tarkibiga kiradi) erta antik davrda tarixiy taraqqiyot qanday kechganligini aniqroq ko‘rib chiqamiz. va Iroq.Quyi Mesopotamiya (zamonaviy Iroqning janubiy qismi) Mesopotamiya deb ham ataladi).
Bizga ma'lumki, Kichik Osiyoning qolgan qismidan zo'rg'a o'tish mumkin bo'lgan cho'llar bilan ajralib turadigan bu mamlakat miloddan avvalgi 6-ming yillikda yashagan. VI-IV ming yilliklarda bu yerda oʻrnashgan qabilalar nihoyatda kambagʻal yashagan: botqoqlar va kuydirilgan choʻl orasidagi tor yerga ekilgan va tartibsiz va notekis suv toshqinlari bilan sugʻorilgan arpa mayda va beqaror ekinlar olib kelgan. Dajlaning irmog'i bo'lgan kichik Diyala daryosidan o'zgartirilgan kanallar orqali sug'oriladigan yerlarda ekish yaxshiroq edi. Miloddan avvalgi IV ming yillikning o'rtalariga kelib. alohida jamoalar guruhlari Furot havzasida oqilona drenaj va sug'orish tizimlarini yaratish bilan kurashdilar.
Quyi Furot havzasi sharqdan daryo bilan chegaralangan keng tekis tekislikdir. Dajla, undan keyin Eron tog'larining shoxlari, g'arbdan esa Suriya-arab yarim cho'lining qoyalari. Tegishli sug'orish va melioratsiya ishlari olib borilmagach, bu tekislik joylarda cho'l, ba'zi joylarda - botqoq sayoz ko'llar bo'lib, hasharotlar bilan to'lib-toshgan ulkan qamishzorlar bilan chegaradosh. Hozirgi vaqtda tekislikning cho'l qismini kanal qazish natijasida chiqadigan chiqindilarning qal'alari kesib o'tadi va agar kapal faol bo'lsa, bu qal'alar bo'ylab xurmo daraxtlari cho'zilgan. Ba'zi joylarda gil tepaliklar - telli tekislikdan yuqoriga ko'tariladi. va kul - ishanlar. Bular shaharlar xarobalari, toʻgʻrirogʻi, bir xil koʻprikda ketma-ket mavjud boʻlgan yuzlab gʻishtdan qurilgan uylar va ibodatxonalar minoralari, qamish kulbalar va asal ingrashlaridir. Vaholanki, qadimda bu yerda tepaliklar ham, qo‘rg‘onlar ham bo‘lmagan. Botqoqli lagunalar hozirgidan ko'ra ko'proq joyni egallab, Iroqning janubiy qismi bo'ylab cho'zilgan va faqat o'ta janubda past cho'l orollarga duch kelgan. Asta-sekin, shimoli-sharqdan oqadigan Furot, Dajla va Elam daryolarining loylari (ular ham Dajla va Furot kabi Fors ko'rfaziga quyiladi, lekin ularga 90 ° burchak ostida) allyuvial to'siqni yaratdi. tekislik hududini janubga qarab 120 kilometrga kengaytirdi.Bu yerdan ilgari botqoqli boʻlgan daryolar Fors koʻrfazi bilan bemalol bogʻlangan (bu joy qadimda “Achchiq dengiz” deb atalgan), hozir daryo oqadi. Shatt-el-Arabd, hozir Furot va Dajla birlashib, har birining o'z og'zi va o'z lagunalari bor.
Quyi Mesopotamiya ichidagi Furot bir necha kanallarga bo'lingan; Ulardan eng muhimi g'arbiy, ya'ni Furot, sharqiyi esa Iturungal edi; ikkinchisidan janubi-sharqdagi lagunaga boshqa I-Yaina-gena kanali ketgan. Sharqda Dajla daryosi oqardi, ammo Diyala irmog'i Nessga quyilgan joydan tashqari uning qirg'oqlari bo'sh edi.
Miloddan avvalgi IV ming yillikda asosiy kanallarning har biridan. bir qancha kichikroq kanallar yo‘naltirildi, to‘g‘on va suv omborlari tizimi yordamida vegetatsiya davrida dalalarni muntazam sug‘orish uchun har birida suvni saqlab qolish mumkin edi. Buning yordamida hosil darhol oshdi va mahsulot to'planishi mumkin bo'ldi. Bu, o'z navbatida, ikkinchi katta mehnat taqsimotiga olib keldi, ya'ni. ixtisoslashtirilgan hunarmandchilikni taqsimlashga, so'ngra sinfiy tabaqalanish imkoniyatiga, ya'ni, bir tomondan, qul egalari sinfini taqsimlashga va qul tipidagi odamlarni yoki qullarni keng ekspluatatsiya qilishga. keng ma'noda (patriarxal qullar va helotlar), boshqa tomondan.
Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, kanallarni qurish va tozalash (shuningdek, boshqa tuproq ishlari) bo'yicha o'ta mashaqqatli ishlar asosan qullar tomonidan emas, balki jamoa a'zolari tomonidan navbatchilik tartibida amalga oshirilgan (Bu ishlar xalq uchun zarur edi. odamlarning mavjudligi; shunga qaramay, ular xuddi harbiy xizmat yoki mudofaa soliqlari kabi majburiyat, ya'ni soliq shakli edi, lekin har bir soliqni ekspluatatsiya deb hisoblamaslik kerak.); har bir erkin voyaga yetgan kishi yiliga o'rtacha bir oy yoki ikki oy sarfladi va bu qadimgi Mesopotamiya tarixida shunday bo'lgan. Asosiy qishloq xoʻjaligi ishlari – shudgorlash va ekish ishlari ham erkin jamoa aʼzolari tomonidan amalga oshirilgan. Faqat hokimiyat va ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan lavozimlarni egallagan olijanob odamlar o'z vazifalarini bajarishda ishtirok etmagan va yer haydamagan.
Quyi Mesopotamiyaning eng qadimiy aholi punktlari qoldiqlarini arxeologlar tomonidan olib borilgan keng ko'lamli tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, mahalliy melioratsiya va irrigatsiya tizimlarini joylashtirish jarayoni aholining tarqoq kichik aholi punktlaridan katta oilaviy jamoalarning nomlari markaziga ko'chirilishi bilan birga kelgan. boy don omborlari va ustaxonalariga ega asosiy ibodatxonalar joylashgan edi. Ma'badlar nomdagi zahira fondlarini yig'ish markazlari edi; bu yerdan ma'bad ma'muriyati nomidan savdo agentlari, tamkarlar uzoq mamlakatlarga Quyi Mesopotamiyaning non va matolarini yog'och, metall, qul va qullarga almashtirish uchun yuborilgan. Miloddan avvalgi III ming yillikning ikkinchi choragi boshida. asosiy ibodatxonalar atrofidagi zich sho'rlangan joylar shahar devorlari bilan o'ralgan. 3000-2900 atrofida Miloddan avvalgi. Ma'baddagi uy xo'jaliklari shunchalik murakkab va keng bo'lib bormoqdaki, bu ularning iqtisodiy faoliyatining rekordini oldi. Natijada yozuv tug'ildi.
Yozuvning ixtirosi. protosavodxonlik davri.
Insoniyat tarixining juda erta bosqichlarida xabarlarni nafaqat og'zaki, yuzma-yuz, balki vaqt va makon orqali ham qilish kerak edi. Buning uchun biror narsa haqida xabar berilishi kerak bo'lgan yoki ba'zi zarur assotsiatsiyalarni keltirib chiqaradigan mumlarni tasvirlaydigan maxsus mnemonik (memorial) belgilar ishlatilgan. Biz 19-20-asrlarda yashagan qabilalar orasida bunday belgilar haqida juda ko'p bilamiz. ibtidoiy sharoitda, lekin, afsuski, yaqin vaqtlargacha qadimgi neolit qabilalarining mnemonik belgilari haqida ma'lumot yo'q edi, to amerikalik tadqiqotchi D.Shmandt-Besserat G'arbiy Osiyoning neolit aholisi miloddan avvalgi 6-5-ming yilliklardan kechiktirmay aniqladi. . Aloqa uchun nafaqat boshqa asosiy maqsadga ega bo'lgan narsalar (masalan, urush e'lon qilish uchun o'qlar to'plami) va nafaqat uzoq vaqt davomida yo'qolgan bo'yoq yoki kuyik rasmlari, balki ba'zan maxsus shakllarda to'plangan ob'ektlarning uch o'lchovli tasvirlari ham ishlatiladi. loy idishlar - "konvertlar". Shaklda, aloqa uchun bu uch o'lchovli mnemonik belgilar allaqachon ma'lum bir tizimni tashkil etgan birinchi Mesopotamiya tasviriy belgilariga juda o'xshaydi.
Miloddan avvalgi IV va III ming yilliklar yoqasida. Quyi Mesopotamiyada qamish tayoq burchagi bilan plastik loy plitkalarga belgilar chizilgan. Har bir belgi-chizma tasvirlangan ob'ektning o'zini yoki ushbu ob'ekt bilan bog'liq har qanday tushunchani bildiradi. Masalan, zarbalar bilan chizilgan osmon "tun" degan ma'noni anglatadi va shuning uchun "qora", "qorong'i", "kasal", "kasallik", "zulmat" va hokazo. Oyoq belgisi “bormoq”, “yurmoq”, “turmoq”, “olib kelmoq” kabi ma’nolarni bildirgan. So'zlarning grammatik shakllari ifodalanmagan va bu shart emas edi, chunki odatda hujjatga sanash ob'ektlarining raqamlari va belgilari kiritiladi. To'g'ri, ob'ektlarni oluvchilarning ismlarini etkazish qiyinroq edi, lekin bu erda ham dastlab ularning kasblarining nomlari bilan tanishish mumkin edi: temirchi, tog'ni (chet el belgisi sifatida) bildirgan. mamlakat) qul, ayvon (?) (balki tribunaning bir turi) - rahbar- ruhoniy va hokazo. Ammo tez orada ular rebusga murojaat qila boshladilar: agar na "tosh", "og'irlik" degan ma'noni anglatsa, oyoq belgisi yonidagi og'irlik belgisi genni o'qishni taklif qildi - "ketish" va “Uyma” - xuddi shu belgining yonidagi ba labni o'qishni taklif qiladi - “ tik turgan va hokazo. Ba'zan, agar tegishli tushunchani chizmada etkazish qiyin bo'lsa, butun so'zlar rebus usulida yozilgan; demak, gi “qaytish, qo‘shish” “qamish” – gi belgisi bilan ifodalangan. Tasvirli mnemonik belgilarda yozilgan eng qadimgi matnlar miloddan avvalgi 3000 yillarga to'g'ri keladi. yoki biroz keyinroq, lekin kamida 600 yil o'tdi, sof eslatuvchi belgilar tizimidan yozish nutq ma'lumotlarini o'z vaqtida va masofadan uzatish uchun tartiblangan tizimga aylanmaguncha. Bu miloddan avvalgi 2400 yilda sodir bo'lgan.
Bu vaqtga kelib, loyga burmalarsiz egri chiziqli figuralarni tezda chizish mumkin emasligi va hokazo. belgilar allaqachon to'g'ri chiziqlarning oddiy kombinatsiyalariga aylandi, unda asl dizaynni tanib olish qiyin edi. Shu bilan birga, har bir chiziq, to'rtburchaklar tayoqning burchagi bilan loyga bosim tufayli, xanjar shaklidagi belgini oldi; shuning uchun bunday yozuv mixxat deb ataladi. Chin yozuvidagi har bir belgi bir nechta og'zaki ma'noga va bir nechta sof tovushga ega bo'lishi mumkin (ular odatda belgilarning bo'g'in ma'nolari haqida gapirishadi, ammo bu to'g'ri emas: tovush qiymatlari yarim bo'g'inni ham anglatishi mumkin, masalan, bo'g'in. bab ikkita "bo'g'in" belgisi bilan yozilishi mumkin: ba-ab; keyin ma'no bitta bob belgisi bilan bir xil bo'ladi, farq yodlash qulayligida va belgilar yozishda joyni tejashda, lekin o'qishda emas). Ba'zi belgilar ham "aniqlovchi" bo'lishi mumkin, ya'ni. faqat qo'shni belgi tushunchalarning qaysi toifasiga tegishli ekanligini ko'rsatadigan o'qilmaydigan belgilar (yog'och yoki metall buyumlar, baliqlar, qushlar, kasblar va boshqalar); Shunday qilib, bir nechta mumkin bo'lgan o'qishni to'g'ri tanlashga yordam beradi.
Quyi Mesopotamiya tarixining arxaik davrida nutqning yozma ravishda uzatilishining barcha noto'g'riligiga qaramay, sovet olimi A.A. Shunga qaramay, Uayman miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlariga oid eng qadimiy iqtisodiy hujjatlarni o'qishga muvaffaq bo'ldi. Bu holat, shuningdek, arxeologik ma'lumotlar bilan bir qatorda yozish uchun ishlatiladigan chizmalarning o'zini o'rganish bizga ushbu mamlakatning eng qadimiy ijtimoiy tarixini ma'lum darajada tiklashga imkon beradi, garchi uzoq tarixiy davrdagi ayrim voqealar noma'lumligicha qolmoqda.
Biz birinchi navbatda Quyi Mesopotamiya sivilizatsiyasini qanday odamlar yaratgan degan savolga duch kelamiz. U qaysi tilda gapirgan? Ba'zi keyingi mixxat yozuvlari tilini o'rganish (miloddan avvalgi 2500-yillar) va yozuvlarda qayd etilgan asl ismlar (miloddan avvalgi 2700-yillar) olimlarga shuni ko'rsatdiki, o'sha paytda Quyi Mesopotamiyada so'zlashgan (keyinroq yozgan) aholi yashagan. kamida ikkita butunlay boshqa tillar - shumer va Sharqiy Semit. Shumer tili o'zining g'alati grammatikasi bilan bugungi kungacha saqlanib qolgan tillarning hech biri bilan bog'liq emas. Sharqiy semit tili, keyinchalik akkad yoki bobil-ossuriya deb atalgan, afroosiyo tillari oliy oilasining semit oilasiga mansub; hozirgi vaqtda bir oilaga mansub: bir qator efiopiya tillari (jumladan, Tigre tili, Pushkin ajdodining ona tili - Gannibal "), arab tili, O'rta er dengizidagi Malta orolining tili, ibroniy tili. Isroil va o'zlarini ossuriyaliklar deb ataydigan va turli mamlakatlarda, shu jumladan SSSRda tarqalgan kichik xalqning yangi aramey tili. Akkad tilining o'zi yoki Bobil-Ossuriya tili, boshqa bir qator semit tillari singari, bizning eramizning boshlanishidan oldin yo'q bo'lib ketgan. Afro-Osiyo super oilasi (lekin semit oilasi emas) shuningdek, Shimoliy Afrikaning Tanzaniya, Nigeriya va Atlantika okeanigacha bo'lgan bir qator tillarini o'z ichiga olgan qadimgi Misr tilini ham o'z ichiga olgan.
Miloddan avvalgi 4-ming yillikda, balki undan keyin ham Dajla va Furot vodiysida boshqa, uzoq vaqt yoʻqolib ketgan tillarda soʻzlashuvchi aholi yashagan, deb oʻylash uchun asos bor. Ehtimol, aynan shu aholi birinchi marta daryo vodiysidagi erlarni sug'orishni yaratgan. Diyallar, shuningdek, Quyi Mesopotamiya tekisligi rivojlana boshladilar, garchi ikkinchi holatda asosiy rol shumerlarga, mintaqaning shimoliy qismida esa sharqiy Semitlarga tegishli edi.
Eng qadimgi Mesopotamiya yozma matnlariga kelsak (miloddan avvalgi 2900 yildan 2500 yilgacha), ular, shubhasiz, faqat shumer tilida yozilgan. Bu ishoralarning rebusdan foydalanish xususiyatidan ko‘rinib turibdi: agar “qamish” – gi so‘zi “qaytish, qo‘shish” – gi so‘zi bilan mos tushsa, bizda aynan shunday tovushli tasodif mavjud bo‘lgan til borligi aniq. . Va bu shumer tili. Biroq, bu Sharqiy Semitlar va ehtimol bizga noma'lum bo'lgan boshqa tilda so'zlashuvchilar Quyi Mesopotamiyada shumerlar bilan o'sha paytda va hatto undan oldin ham teng darajada yashamaganligini anglatmaydi. Sharqiy semitlar ko'chmanchilar bo'lgan va ular shumerlar bilan birgalikda daryoni o'zlashtirish bo'yicha buyuk ishda qatnashmagan deb o'ylashga majbur qiladigan, na arxeologik, na tilshunoslik bo'yicha ishonchli ma'lumotlar yo'q. Furot. Shuningdek, Sharqiy semitlar Mesopotamiyaga miloddan avvalgi 2750-yillarda bostirib kirgan, deb hisoblash uchun hech qanday asos yo‘q, chunki ko‘pchilik olimlar taxmin qilgan; aksincha, lingvistik ma'lumotlar ularni neolit davridayoq Furot va Dajla o'rtasida joylashgan deb o'ylashga majbur qiladi. Shunga qaramay, aftidan, janubiy Mesopotamiya aholisi taxminan 2350 yilgacha asosan shumer tilida so'zlashgan bo'lsa, Quyi Mesopotamiyaning markaziy va shimoliy qismlarida shumer bilan birga Sharqiy Semit tilida ham so'zlashgan; u Yuqori Mesopotamiyada ham hukmronlik qilgan.
Mavjud ma'lumotlarga ko'ra, bu tillarda so'zlashadigan odamlar o'rtasida bir-biridan juda farq qiladigan etnik adovat yo'q edi. Shubhasiz, o'sha paytda odamlar hali bir tilli etnik massivlar kabi katta toifalar haqida o'ylamaganlar: ular bir-birlari bilan do'st edilar va kichikroq birliklar - qabilalar, nomlar, hududiy jamoalar dushman edi. Quyi Mesopotamiyaning barcha aholisi qaysi tilda gaplashishidan qat'i nazar, o'zlarini bir xil "qora boshlilar" (shumerda sanz-ngiga, akkad tilida tsalmat-kakkadi.) deb atashgan.
Bunday qadimiy davrning tarixiy voqealari bizga noma'lum bo'lganligi sababli, tarixchilar Quyi Mesopotamiyaning qadimgi tarixini bo'lish uchun arxeologik davrlashtirishdan foydalanadilar. Arxeologlar proto-savodxonlik davri (miloddan avvalgi 2900-2750 yillar, ikkita kichik davr bilan) (Ehtimol, bu sanalar biroz kattaroq bo'lishi kerak.) va erta sulola davri (miloddan avvalgi 2750-2310 yillar, uchta kichik davr bilan) o'rtasida farqlanadi.
Proto-yozma davrdan boshlab, agar individual tasodifiy hujjatlarni hisoblasak, bizga uchta arxiv keldi: ikkitasi (biri katta, ikkinchisi yosh) - Quyi Mesopotamiya janubidagi Uruk (hozirgi Varka) shahridan va biri, keyingi Uruk bilan zamondosh, - Jemdet-nasr posyolkasidan shimolga (shaharning qadimgi nomi noma'lum). Protoyozma davrning ijtimoiy tuzilishini sovet olimlari L.I.Tyumenev o'rganib chiqdi, ular faqat chizma-belgilarni o'rganishdan chiqdi va A.L. Ba'zi hujjatlarni to'liq o'qishga muvaffaq bo'lgan Vayman.
E'tibor bering, proto-yozuv davrida qo'llanilgan yozuv tizimi o'zining og'irligiga qaramay, Quyi Mesopotamiya janubida va shimolda butunlay bir xil edi. Bu uning bir markazda yaratilganligidan dalolat beradi, mahalliy ixtiro Quyi Mesopotamiyaning turli nomli jamoalari tomonidan qarzga olinishi uchun etarlicha obro'ga ega, garchi ular o'rtasida iqtisodiy va siyosiy birlik bo'lmagan va ularning asosiy kanallari mavjud edi. bir-biridan ajratilgan cho'l chiziqlari. Bu markaz, aftidan, pastki Furot tekisligining janubi va shimoli o'rtasida joylashgan Nippur shahri edi. Bu erda barcha "qora nuqtalar" sajda qilgan Enlil xudosining ibodatxonasi joylashgan edi, garchi har bir nomning o'ziga xos mifologiyasi va panteon (xudolar tizimi) bo'lgan. Ehtimol, bu erda hatto davlatgacha bo'lgan davrda ham Shumer qabilalari ittifoqining marosim markazi bo'lgan. Nippur hech qachon siyosiy markaz bo'lmagan; u uzoq vaqt davomida muhim madaniy markaz bo'lib qoldi.
Barcha hujjatlar Uruk shahri atrofida birlashgan Inana ma'budasiga tegishli bo'lgan Eanna ibodatxonasining iqtisodiy arxividan va Jemdet-nasr joyidan topilgan shunga o'xshash ibodatxona arxividan olingan. Hujjatlardan maʼlum boʻlishicha, ibodatxona xoʻjaligida ixtisoslashganlar koʻp boʻlgan: hunarmandlar va koʻplab asir qullar va qullar; biroq, erkak qullar, ehtimol, ma'badga qaram bo'lgan odamlarning umumiy massasi bilan birlashgan - har holda, bu ikki asrdan keyin shubhasiz edi. Bundan tashqari, ma'lum bo'lishicha, jamoa o'zining asosiy amaldorlari - ruhoniy-folbin, bosh qozi, katta ruhoniy va savdo agentlari brigadiriga katta yerlarni ajratib bergan. Ammo arslonning ulushi en unvonini olgan ruhoniyga tushdi.
En ma'buda oliy xudo sifatida hurmatga sazovor bo'lgan jamoalarda oliy ruhoniy edi; u tashqi dunyo oldida jamiyatni ifodalagan va uning kengashiga raislik qilgan; u shuningdek, "muqaddas nikoh" marosimida, masalan, Uruk ma'budasi Inana bilan ishtirok etgan - bu marosim butun Uruk o'lkasining unumdorligi uchun zarur deb hisoblangan. Oliy xudo xudo bo'lgan jamoalarda ruhoniy-en (ba'zan boshqa unvonlar bilan ham tanilgan) mavjud bo'lib, u ham tegishli xudo bilan muqaddas nikoh marosimida qatnashgan.
Enuga ajratilgan yer - ashag-en yoki nig-ena - asta-sekin maxsus ibodatxona yerlariga aylandi; undan olingan hosil jamiyatning zaxira sug'urta fondiga, boshqa jamoalar va mamlakatlar bilan almashish, xudolarga qurbonlik qilish va ma'bad xodimlarini - hunarmandlarni, jangchilarni, dehqonlarni, baliqchilarni va boshqalarni ta'minlash uchun yuborilgan (ruhoniylar odatda o'zlarining ma'badga qo'shimcha ravishda jamoalarda shaxsiy yerga egalik qilish). Proto-savod davrida nig-en erlarini kim o'zlashtirgani hali ularga to'liq tushunilmagan; keyinchalik uni har xil turdagi helotlar yetishtirdi. Yana bir arxiv bu haqda bizga qo'shni Urukdagi qadimiy Ur shahridan, shuningdek, ba'zi boshqalardan xabar beradi; ular keyingi, erta sulola davrining boshiga tegishli.
erta sulola davri.
Ilk sulola davrini proto-yozma davrdan ajralib turadigan alohida davr sifatida aniqlash turli arxeologik sabablarga ega, ularni bu erda tahlil qilish qiyin. Ammo sof tarixiy jihatdan ham erta sulola davri juda aniq ajralib turadi.
Miloddan avvalgi III ming yillikning oxirida. Shumerlar o'ziga xos ibtidoiy tarixni yaratdilar - "Qirollar ro'yxati", go'yo Mesopotamiyaning turli shaharlarida navbatma-navbat va ketma-ket hukmronlik qilgan shohlar ro'yxati. Xuddi shu shaharda shartli ravishda ketma-ket hukmronlik qilgan qirollar bitta “sulola”ni tashkil qilgan. Aslida, bu ro'yxatga ham tarixiy, ham afsonaviy belgilar kiritilgan va alohida shaharlarning sulolalari ko'pincha ketma-ket emas, balki parallel ravishda hukmronlik qilgan. Bundan tashqari, sanab o'tilgan hukmdorlarning aksariyati hali podshoh bo'lmagan: ular oliy ruhoniylar-en, "katta odamlar" (ya'ni, rahbar-qo'mondonlar, lu-gal, lug'al) yoki ruhoniy-quruvchilar (?-ensi) unvonlariga ega edilar. Hukmdorning u yoki bu unvonni qabul qilishi vaziyatga, mahalliy shahar an'analariga va hokazolarga bog'liq edi. Ro'yxatda alohida hukmronlik muddatini ifodalovchi yillar raqamlari kamdan-kam hollarda ishonchli bo'ladi, lekin ko'pincha ular raqamlar bilan keyingi o'zboshimchalik bilan manipulyatsiyalar samarasidir; “Qirol roʻyxati” mohiyatan avlodlar hisobiga va Quyi Mesopotamiyaning janubidagi Uruk va Ur shaharlari va shimoldagi Kish shahri bilan bogʻliq boʻlgan ikki asosiy, dastlab mustaqil yoʻnalish boʻyicha tuzilgan. Agar biz "podshoh ro'yxati" ning "to'fondan oldin" hukmronlik qilgan fantastik sulolalaridan voz kechsak, I Kish sulolasining boshlanishi - "to'fondan keyingi" birinchi sulola - taxminan, erta sulola davrining boshiga to'g'ri keladi. arxeologik davrlashtirish (erta sulola davrining bu qismi shartli ravishda RD I deb ataladi). Uruk shahriga tutash Ur shahridan yuqorida tilga olingan arxaik arxiv aynan shu davrga borib taqaladi.
Kishning 1-sulolasi hukmdorlarining oxirgisi En-Menbaragesi, birinchi Shumer davlat arbobi bo'lib, u haqida biz nafaqat "Qirollar ro'yxati", balki o'zining yozuvlari bilan ham ma'lumotga egamiz, shuning uchun uning tarixiyligiga shubha yo'q. . U Elam bilan jang qildi, ya'ni. Karuna va Kerxe daryolari vodiysidagi shaharlar bilan. qo'shni Shumer va bir xil rivojlanish yo'lidan o'tadi. Ehtimol, En-Mepbaragesi o'g'li Aggining tarixiyligi ham shubhasizdir, bu bizga "Qirollik ro'yxati" dan tashqari, deyarli ming yil o'tib yozilgan yozuvda tushgan epik qo'shiqdan ma'lum. Ushbu qo'shiqqa ko'ra, Agga janubiy Urukni o'z vatani Kishga bo'ysundirmoqchi bo'lgan va Uruk oqsoqollari kengashi bunga rozi bo'lishga tayyor edi. Ammo shaharning xalq yig'ini, yo'lboshchi-ruhoniyni e'lon qilib, qarshilik ko'rsatdi. Agga Urukni qamal qilish muvaffaqiyatsiz tugadi va natijada Kishning o'zi Uruklik Gilgamishga bo'ysunishga majbur bo'ladi, u qirol ro'yxatiga ko'ra Urukning 1-sulolasiga mansub edi.
Keyinchalik Gilgamish bir qator shumer epik qo'shiqlarining qahramoni bo'lgan, keyin esa akkad (Sharqiy Semit) tilida tuzilgan eng buyuk epik she'r bo'lgan. Ular Shumer va Bobil madaniyati haqidagi ma'ruzada muhokama qilinadi. Bu yerda faqat epik syujetni tarixiy shaxsga bog‘lash antik adabiyotlar tarixida juda keng tarqalgan hodisa ekanligini ta’kidlaymiz; shunga qaramay, Gilgamish haqidagi epik qo'shiqlar syujetini tashkil etuvchi afsonalar tarixiy Gilgamishdan ancha qadimgi. Ammo u, har holda, keyingi avlodlar tomonidan shunchalik kuchli esda qoladigan darajada ajoyib shaxs bo'lgan (u vafotidan keyin ko'p o'tmay u ilohiylashtirilgan va uning nomi milodiy 11-asrdayoq Yaqin Sharqda ma'lum bo'lgan). Dostonlar uning eng muhim jasorati sifatida Uruk shahar nolasini qurish va sadr o'rmoniga yurish (keyinchalik an'anaga ko'ra - Livanga, lekin dastlab, ehtimol, afsonada yaqinroqda o'rmon uchun yurish haqida gapirilgan. Eron tog'lari. Bunday kampaniya haqiqatan ham bo'lganmi yoki yo'qmi noma'lum).
Gilgamish bilan Erta sulola davrining ikkinchi bosqichi (RD II) boshlanadi. O‘sha davrning ijtimoiy-iqtisodiy sharoiti qadimiy Sho‘ruppak shahridan topilgan va 26-asrga oid xo‘jalik-huquqiy hujjatlar, shuningdek, ta’lim-tarbiyaviy matnlarni o‘z ichiga olgan boshqa arxivdan ma’lum. oldin. Milodiy (Bunday matnlar, shuningdek, adabiy asarlarning ilk yozuvlari o'sha davrdagi boshqa bir aholi punktida ham topilgan, hozir Abu Salobiyh.). Ushbu arxivning bir qismi ma'bad iqtisodiyotidan, ikkinchi qismi esa alohida jamoa a'zolarining shaxsiy xayr-ehsonlaridan kelib chiqadi.
Bu hujjatlardan shuni bilib olamizki, hududiy jamoa (nom) Shuruppak Uruk boshchiligidagi jamoalarning harbiy ittifoqi tarkibiga kirgan. Bu erda, ehtimol, Gilgamishning bevosita avlodlari - Urukning I sulolasi hukmronlik qilgan. Shuruppak jangchilarining bir qismi ittifoqning turli shaharlarida joylashgan edi, lekin ko'pincha, Uruk Lugallar ichki jamoat ishlariga aralashmaganlar. Ma'badning xo'jaligi allaqachon hududiy jamoaning erlaridan va unda joylashgan ko'p oilali jamoalarning shaxsiy uy xo'jaliklaridan aniq ajratilgan edi, ammo ma'bad va jamoa o'rtasidagi aloqa sezilarli darajada saqlanib qoldi. Shunday qilib, hududiy hamjamiyat ma'bad iqtisodiga tanqidiy daqiqalarda kuch (eshaklar) va ehtimol uning a'zolarining mehnati bilan yordam berdi va ma'bad xo'jaligi xalq yig'ilishi bilan birga o'tkaziladigan an'anaviy bayram uchun oziq-ovqat etkazib berdi. Nome Shypyppak hukmdori ensi-arzimas shaxs edi; unga nisbatan kichik bir yer ajratilgan va, aftidan, oqsoqollar kengashi va ba'zi ruhoniylar undan muhimroq edi. Qur'a ensi hukmronligi yillari bo'yicha emas, balki yillik davrlar bo'yicha hisoblangan. aftidan, bu davrda. Shuruppak nomini tashkil etgan quyi tartibdagi turli ibodatxonalar va hududiy jamoalar vakillari tomonidan o'z navbatida qandaydir marosim pozitsiyasi bajarilgan.
Turli ijtimoiy konfessiyalarga mansub hunarmandlar, chorvadorlar va dehqonlar ma'bad xo'jaligida asosan, aftidan, ratsion uchun ishlaganlar, ammo ularning ba'zilariga xizmat qilish sharti bilan yer uchastkalari ham berilgan - albatta, mulkiy emas. Ularning barchasi ishlab chiqarish vositalariga egalik huquqidan mahrum bo'lib, iqtisodiy bo'lmagan vositalar bilan ekspluatatsiya qilindi. Ularning ba'zilari boshqa jamoalardan qochganlar, ba'zilari esa asirlarning avlodlari edi; ishchi ayollar bevosita qul sifatida belgilandi. Ammo ko'pchilik mahalliy odamlar bo'lishi mumkin.
Ma'baddan tashqarida ko'p oilalar ba'zan o'z erlarini sotishgan; buning uchun to'lovni oila a'zolarining patriarxi yoki agar u vafot etgan bo'lsa, keyingi avlodning bo'linmagan aka-ukalari olgan; jamiyatning boshqa voyaga yetgan a'zolari kelishuvga rozi bo'lganliklari uchun sovg'alar yoki sovg'alar oldilar. To'lash. er uchun (mahsulot yoki misda) juda past edi va, ehtimol, ma'lum bir vaqtdan keyin "xaridor" uchastkani asl egalarining uy jamoasiga qaytarishi kerak edi.
Miloddan avvalgi III ming yillikning oʻrtalariga kelib. harbiy va kult rahbarlari (lugal, eps va ensi) bilan bir qatorda: o'z nomlari oqsoqollarining maslahatiga to'liq siyosiy qaramlikda, yangi figura-lug'al-gegemon aniq ko'rsatilgan. Bunday lug'al o'zining shaxsiy izdoshlari va mulozimlariga tayangan, u oqsoqollar kengashidan so'ramasdan turib saqlab qolishi mumkin edi; bunday otryad yordamida u boshqa nomlarni zabt etishi va shu tariqa sof nom tashkilotlari bo'lib qolgan alohida kengashlardan yuqoriga ko'tarilishi mumkin edi. Lugal-gegemon odatda mamlakat shimolida lug'al Kish unvonini oldi (so'z o'yinida bu bir vaqtning o'zida "kuchlar lug'ati", "qo'shinlar lug'ati" degan ma'noni anglatadi (ko'pincha "koinot shohi" deb ham tarjima qilinadi, lekin Bu aftidan noto'g'ri.)), lekin mamlakat janubida butun mamlakatning lug'al unvoni; bu unvonni olish uchun Nippur shahridagi ibodatxonada tan olinishi kerak edi.
Yangi kommunal o'zini o'zi boshqarish organlaridan mustaqillikka erishish uchun lug'allarga mustaqil vositalar va birinchi navbatda er kerak edi, chunki o'z tarafdorlarini o'zlari oziqlanadigan er uchastkalari bilan to'liq mukofotlashdan ko'ra qulayroq edi. ularni non va boshqa ratsionda saqlash uchun. Mablag'lar ham, er ham ibodatxonalarda edi. Shu sababli, Lugallar ibodatxonalarni egallashga intila boshladilar - yo oliy ruhoniylarga uylanish orqali yoki kengashni bir vaqtning o'zida qo'mondon va oliy ruhoniy etib saylashga majburlash, shu bilan birga jamoat oqsoqollari o'rniga ma'bad boshqaruvini ishonib topshirish. hukmdorga qaram va shaxsan majburiy bo'lgan odamlarga.
Eng boy lugʻallar qoʻshni Urukning 1-sulolasi oʻrnini egallagan 1-Ur sulolasining hukmdorlari — Mesanepada va uning vorislari (keyinroqlari Urdan Urukga koʻchib oʻtgan va Urukning 2-sulolasini tashkil etgan) eng boy lugʻalar edi. Ularning boyligi nafaqat ma'bad erlarini egallab olishlariga asoslangan edi (buni ba'zi bilvosita ma'lumotlardan taxmin qilishimiz mumkin) (Shunday qilib, Mesanepada o'zini "(samoviy?) fohishaning eri" deb atagan - bu "samoviy fohisha, Uruk ma'budasi Inana", yoki "ma'buda Inananing ruhoniylari." Har holda, bu uning Inana ma'badi ustidan hokimiyatni da'vo qilganligini anglatadi.), balki savdoda ham.
Ur shahrida olib borilgan qazishmalar paytida arxeologlar hayratlanarli narsaga duch kelishdi: dafn. Unga ho'kizlar tortgan aravalar turgan yumshoq o'tish joyi bor edi; qripga kirish dubulg'a kiygan va nayzali jangchilar tomonidan qo'riqlanardi. Dafn paytida ho'kizlar ham, jangchilar ham o'ldirilgan. Qripning o'zi yerga qazilgan juda katta xona edi; Uning devorlari yonida o'nlab ayollar, ba'zilarida musiqa asboblari bor edi (aniqrog'i, bir marta o'tirgan edi - arxeologlar ularning skeletlari polga tushganini topdilar). Ularning sochlari bir marta orqaga tashlangan va kumush chiziqli kana o'rniga peshonalariga tutilgan. Ayollardan biri, shekilli, kumush halqasini kiyishga ulgurmadi, u kiyimining burmalarida qoldi va metallda qimmatbaho matoning izlari saqlanib qoldi.
Mahkamaning bir burchagida g‘isht ostidagi kichik xona bor edi. Kutilganidek, bu oddiy Shumer dafn emas, balki import qilingan toshdan yasalgan ko'k munchoqlardan yasalgan plashda ayol chalqancha yotgan karavot qoldiqlari bo'lib chiqdi - lapis lazuli, boy munchoqlar va karnelian. oltin, katta tilla sirg'alar va tilla gullardan yasalgan bosh kiyimdagi. Muhridagi yozuvga ko'ra, ayolning ismi Puabi edi (Qadimgi Mesopotamiya yozuvlarida tez-tez uchrab turadigan ismni o'qish ishonchsizdir, ammo har qanday holatda ham mashhur va ba'zi maxsus nashrlarda tavsiya etilgan Shub-adni o'qib bo'lmaydi. ishlaydi.). Ko'plab oltin va kumush Puabi idishlari, shuningdek, rezonatorda oltin va lapis lazulidan yasalgan buqa va sigirning haykallari tasvirlangan ikkita favqulodda arfa asari topildi.
Arxeologlar yaqin atrofda bir xil turdagi, ammo saqlanib qolgan yana bir qancha qabrlarni topdilar; ularning hech biri markaziy xarakterning qoldiqlarini saqlab qolmagan.
Ushbu dafn tadqiqotchilar orasida katta bahs-munozaralarga sabab bo'ldi, ular hozirgacha to'xtamadi. Bu davrning boshqa qabrlaridan farqli o'laroq, shu jumladan o'sha davr podshosining dafn etilgan dafn marosimi ham Ur shahrida topilgan, u erda marhum g'ayrioddiy ishlangan oltin bosh kiyimida (dubulg'a) topilgan.
Puabi dafn etilganda qurbonlarning hech birida zo‘ravonlik belgilari topilmadi. Ehtimol, ularning hammasi zaharlangandir - uxlab qolishgan. Ular o'z bekasining odatiy xizmatini narigi dunyoda davom ettirish uchun o'z taqdirlariga ixtiyoriy ravishda bo'ysunishlari mumkin. Nima bo‘lganda ham, Nuabining qo‘riqchilari va uning saroy ayollari o‘zlarining qimmatbaho liboslarida oddiy qul bo‘lganiga aql bovar qilmaydi. Bu va boshqa shunga o'xshash dafnlarning g'ayrioddiyligi, o'simlik ramzlari va Nyabining libosi, uning nikoh to'shagida yotgani, uning oltin arfalarida soqolli yovvoyi buqa tasvirlanganligi, Ursk xudosi Naina (xudo Lupa) timsoli. ) va yovvoyi sigir, Nainaning rafiqasi, ma'buda Ningalning timsoli - bularning barchasi ba'zi tadqiqotchilarni Nuabi Uruk lug'alining oddiy xotini emas, balki ruhoniy-ep, marosimlar ishtirokchisi degan fikrga olib keldi. oy xudosi bilan muqaddas nikoh.
Qanday bo'lmasin, Puabining dafn etilishi va I Ur sulolasining boshqa dafnlari (miloddan avvalgi XXV asr) Quyi Mesopotamiyaning janubiy ittifoqini boshqargan Ur davlati hukmron elitasining g'oyat boyligidan dalolat beradi. Shumer nomlari. Bu boylik manbasini ishonch bilan ko'rsatish mumkin: Puabining oltin va zardobli munchoqlari Hindiston yarim orolidan, lapis lazuli - Afg'oniston shimolidagi Badaxshon konlaridan; u Hindiston orqali dengiz orqali Urga ham yetib kelgan deb o'ylash kerak. O'sha davrdagi Kish lug'allarining qabrlari ancha qashshoqroq ekanligi bejiz emas: aynan Ur Hindiston bilan dengiz savdosi porti bo'lgan. Uzun qamish tanasidan bog'langan va tabiiy asfalt bilan qoplangan, qalin qamish ustunida bo'yra yelkanli baland burunli Shumer kemalari Fors ko'rfazi qirg'oqlari bo'ylab Dilmun oroliga (hozirgi Bahrayn) va undan keyin dengizga suzib ketishdi. Hind okeani va, ehtimol, Melakhi portlariga etib bordi (Adabiyotda u Meluhkha deb ham ataladi; ikkala o'qish ham qabul qilinadi.) - qadimgi hind tsivilizatsiyasi mamlakatlari - daryoning og'zidan unchalik uzoq bo'lmagan. Ind.
Ilk sulola davrining oxirgi bosqichi (RD III) I Ur sulolasidan boshlanadi. Oʻsha davrda Quyi Mesopotamiyada Ur shahridan tashqari boshqa mustaqil nomli jamoalar ham boʻlgan va ularning baʼzilariga gegemonlikka intilayotgan Ur lugʻalaridan kam boʻlmagan lugʻalar boshchilik qilgan. Barcha oi bir-biri bilan doimiy to'qnashuvlarda yashagan - bu davrga xos xususiyat; unumdor yerlar, kanallar, to‘plangan boylik uchun kurashgan. Hukmdorlari gegemonlikka da’vo qilgan davlatlar ichida eng muhimi Quyi Mesopotamiya shimolidagi Kish nomi va janubi-sharqidagi Lagash nomi edi. Lagash Furotning shoxida - I-Nina-genda joylashgan va daryoning lagunasiga qaragan. Yo'lbars. Lagashning poytaxti Girsu shahri edi.
Bu davrga oid hujjatlar va yozuvlar Quyi Mesopotamiyaning boshqa shaharlaridan koʻra Lagashdan bizga koʻproq yetib kelgan. Bobo ma'budasining ma'bad xo'jaligining saqlanib qolgan arxivi ayniqsa muhimdir. Bu arxivdan maʼlum boʻlishicha, ibodatxona yerlari uch toifaga boʻlingan: 1) nig-enning haqiqiy ibodatxona yerlari, uni ibodatxonaga qarashli dehqonlar yetishtirgan va undan tushgan daromad qisman maʼbadni saqlashga ketgan. fermer xo'jaligi xodimlari, lekin asosan qurbonlik, zaxira va ayirboshlash fondini tashkil qilgan; 2) ma'bad xodimlarining bir qismi - mayda ma'murlar, hunarmandlar va dehqonlarga berilgan uchastkalardan iborat bo'lgan er uchastkasi; bunday ajratmalar egalaridan ma'badning harbiy otryadi ham yollangan; ko'pincha taqsimot bir guruhga berilgan, keyin esa ishchilarning bir qismi o'z boshlig'ining qaram "odamlari" hisoblangan; ajratmalar egalik huquqidagi egalariga tegishli emas, balki faqat xodimlarni oziqlantirish shakli edi; agar biron sababga ko'ra ma'muriyat uchun qulayroq bo'lsa, u ajratmani olib qo'yishi yoki umuman bermasligi mumkin, lekin ishchini ratsion bilan qondirishi mumkin; faqat qullar ratsion, to'quvchilik, yigirish, chorva mollarini parvarish qilish va hokazolar, shuningdek, ularning bolalari va barcha erkak ishchilar bilan ta'minlangan: ular aslida qullik holatida bo'lgan va ko'pincha sotib olish yo'li bilan olingan, ammo keyinchalik qullarning bolalari ko'chirilgan. ishchilarning boshqa toifasiga; 3) aftidan, ibodatxonalar tomonidan hammaga juda qulay shartlarda berilgan ulushli ekin erlari: hosilning ma'lum bir qismini bunday er uchastkasining egasi ma'badga berishi kerak edi.
Bundan tashqari, ma'baddan tashqarida, katta oilaviy uy jamoalarining erlari hali ham mavjud edi; bu yerlarda qul mehnati, biz aytishimiz mumkinki, faqat vaqti-vaqti bilan foydalanilgan.
Pomo davlatining yirik amaldorlari, shu jumladan ruhoniylar va hukmdorning o'zi o'z lavozimlari uchun juda muhim mulklarni oldilar. Ularda xuddi ma'bad hududidagilar kabi o'zlarining qaram "odamlari" ishlagan. Bunday yerlar davlat fondiga tegishli deb hisoblanganmi va faqat mansabdor shaxslar yoki ularning mulki foydalanishida bo‘lganmi, to‘liq aniq emas. Ko'rinishidan, bu lagashliklarning o'zlariga etarlicha tushunarli bo'lmagan. Gap shundaki, mulk egalik qilishdan farqli o'laroq, birinchi navbatda o'z ob'ektini o'z xohishiga ko'ra tasarruf etish qobiliyatidan, xususan, uni begonalashtirishdan iborat, ya'ni. sotish, hadya qilish, vasiyat qilish. Erni butunlay begonalashtirish imkoniyati kontseptsiyasiga ko'ra, bu qadimgi Mesopotamiyaliklarga ibtidoiy davrlardan meros bo'lib qolgan eng fundamental g'oyalarga zid edi va boy va olijanob odamlar erni begonalashtirishga muhtoj bo'lishi mumkin emas edi: aksincha, kambag'al oilalar. Jamiyat a'zolari ba'zan o'z qarzlarini to'lash uchun erni begonalashtirishga majbur bo'lishdi, ammo bunday bitimlar, aftidan, butunlay qaytarib bo'lmaydigan hisoblanmaydi. Ba'zida hukmdorlar kimnidir o'z foydasiga yerni begonalashtirishga majbur qilishlari mumkin edi. Miloddan avvalgi 3-ming yillikda Quyi Mesopotamiyada jamiyatning antagonistik sinfiy tuzilishini toʻla aks ettiruvchi mulkiy munosabatlar, koʻrinib turibdiki, hali ancha aniq shakllarga aylanmagan. Biz uchun jamiyatning boshqalarning mehnatini ekspluatatsiya qilish qobiliyatiga ega bo'lgan mulkdorlar sinfiga tabaqalanishi allaqachon mavjud bo'lganligi muhimdir; mehnatkashlar sinfi, lekin baribir ekspluatatsiya qilingan, lekin baribir boshqalarning mehnatini ekspluatatsiya qiladigan: ishlab chiqarish vositalariga egalik huquqidan mahrum bo'lgan va iqtisodiy bo'lmagan ekspluatatsiyaga uchragan shaxslar sinfi; unga yirik xoʻjaliklarga (helotlarga) biriktirilgan ekspluatatsiya qilingan ishchilar, shuningdek, patriarxal qullar kirgan.
Garchi bu ma'lumotlar bizga asosan Lagashdan (miloddan avvalgi XXIV-XXIV asrlar) kelgan bo'lsa-da, shunga o'xshash holat Quyi Mesopotamiyaning barcha boshqa nomlarida, ularning aholisi shumer tilida yoki sharqiy semit tilida gaplashishidan qat'i nazar, mavjud bo'lgan deb aytishga asos bor. Biroq, janob Lagash ko'p jihatdan alohida mavqega ega edi. Boyligi boʻyicha Lagash davlati Uru-Urukdan keyin ikkinchi oʻrinda edi; Guabaning Lagash porti qo'shni Elam va Hindiston bilan dengiz savdosida Ur bilan raqobatlashdi. Savdo agentlari (tamkarlar) ma'bad xo'jaliklari xodimlarining a'zolari bo'lgan, garchi ular chet eldan tovarlarni, shu jumladan qullarni ham sotib olish uchun shaxsiy buyurtmalarni qabul qilganlar.
Lagash hukmdorlari, boshqalardan kam bo'lmagan holda, Quyi Mesopotamiyada gegemonlikni orzu qilishdi, ammo mamlakat markaziga yo'l I-Nina-gen filiali yengdan chiqib ketgan joy yaqinidagi qo'shni Umma shahri tomonidan to'sib qo'yilgan. Iturupgal; Bundan tashqari, Umma bilan Lagash bilan chegaradosh unumdor hudud tufayli ko'p avlodlar davomida qonli tortishuvlar bo'lgan. Lagash hukmdorlari ensi unvoniga ega bo'lib, lug'al unvonini kengash yoki xalq yig'inidan faqat vaqtincha, maxsus vakolatlar bilan bir qatorda - muhim harbiy yurish yoki boshqa muhim voqealar davomida olishgan.
Bu davrdagi Shumer nomlari hukmdori armiyasi og'ir qurollangan jangchilarning nisbatan kichik bo'linmalaridan iborat edi. Mis konus shaklidagi dubulg'adan tashqari, ular katta mis plitalar yoki ulkan misdan yasalgan qalqonli og'ir kigiz plashlar bilan himoyalangan; ular bir-biriga yaqin bo'lib jang qilishdi va oldingi qator qalqonlari bilan himoyalangan orqa qatorlar tuklar kabi uzun nayzalarni oldinga qo'yishdi. Bundan tashqari, yaxlit g'ildirakli ibtidoiy aravalar ham bo'lgan, aftidan, onagerlar tomonidan jabduqlar (Ot hali xonakilashtirilmagan edi, lekin toychoqlar allaqachon G'arbiy Osiyoning tog'li hududlarida eshaklar bilan o'tish uchun tutilgan bo'lishi mumkin.) - yirik yarim- yovvoyi eshaklar, aravalar o'q otish uchun fartuklarga o'rnatilgan.
Bunday otryadlar o'rtasidagi to'qnashuvlarda yo'qotishlar nisbatan kichik edi - o'lganlar soni o'nlab kishidan oshmadi. Bu otryadlarning jangchilari ma'bad erida yoki hukmdorning erida ulush olishgan va ikkinchi holatda unga xiyonat qilishgan. Ammo lug'al xalq militsiyasini ma'badning qaram odamlaridan ham, erkin jamoa a'zolaridan ham ko'tarishi mumkin edi. Militsiyalar engil piyodalar bo'lib, kalta nayzalar bilan qurollangan edi.
Og'ir qurollangan va militsiya bo'linmalarining boshida, lugal tomonidan vaqtincha saylangan Lagash hukmdori Eanatum miloddan avvalgi 2400 yildan ko'p o'tmay mag'lubiyatga uchradi. qo'shni Ummatga va o'sha paytda odamlarga katta talofatlar keltirdi. Garchi o‘zining tug‘ilib o‘sgan Lagash shahrida kelajakda faqat ensi unvoni bilan kifoyalanishi kerak bo‘lsa-da, u boshqa nomlar, jumladan, Ur va Kish bilan urushlarni muvaffaqiyatli davom ettirdi va oxir-oqibat lug‘al Kish unvonini o‘zlashtirdi. Biroq uning vorislari uzoq vaqt davomida boshqa nomlar ustidan gegemonlikni saqlab qola olmadilar.
Biroz vaqt o'tgach, Lagashdagi hokimiyat ma'lum bir Enentarziga o'tdi. U mahalliy nom xudo Ningirsuning bosh ruhoniyining o'g'li edi va shuning uchun o'zi ham uning bosh ruhoniysi edi. U Lagashning ensi boʻlgach, hukmdor yerlarini Ningirsu xudo ibodatxonasi yerlari, shuningdek, maʼbuda Bobo (uning xotini) ibodatxonalari va ularning bolalari bilan bogʻlagan; Shunday qilib, hukmdor va uning oilasining haqiqiy mulki butun Lagash erining yarmidan ko'pi bo'lib chiqdi. Ko'pgina ruhoniylar olib tashlandi va ma'bad erlarini boshqarish hukmdorning unga qaram bo'lgan xizmatkorlari qo'liga o'tdi. Hukmdorning odamlari kichik ruhoniylardan va ma'badga qaram bo'lgan shaxslardan turli xil to'lovlarni yig'ishni boshladilar. Shu bilan birga, taxmin qilish kerakki, jamoa a'zolarining ahvoli yomonlashdi - ular zodagonlar oldida qarzdor bo'lganligi haqida noaniq xabarlar bor: ota-onalarning qashshoqlik tufayli farzandlarini sotishlari haqida hujjatlar mavjud. Buning sabablari, xususan, aniq emas: davlat apparatining o'sishi bilan bog'liq bo'lgan talablarning ko'payishi, jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy tabaqalanishi natijasida yer va boshqa resurslarning tengsiz taqsimlanishi va shu bilan bog'liq ravishda urug'lik don, asbob-uskunalar va boshqalarni sotib olish uchun kreditga muhtojlik: axir, muomalada metall (kumush, mis) juda kam edi.
Bularning barchasi Lagashdagi aholining eng xilma-xil qatlamlari orasida norozilikni keltirib chiqardi. Enentarzi vorisi Lugaland taxtdan olindi, garchi u shaxsiy shaxs sifatida Lagashda yashashni davom ettirgan bo'lsa ham va uning o'rniga Uruinimgin (miloddan avvalgi 2318-2310 [?]) saylangan (aftidan, xalq yig'ini tomonidan). nomi "Urukagina" deb noto'g'ri o'qilgan.). Hukmronligining ikkinchi yilida u lug'at vakolatlarini oldi va uning buyrug'i bilan yozuvlar tuziladigan islohotni amalga oshirdi. Ko'rinib turibdiki, u Shumerda bunday islohotlarni birinchi bo'lib amalga oshirmagan - ular vaqti-vaqti bilan ilgari amalga oshirilgan, ammo biz Uruinimgina islohoti haqida faqat uning biroz batafsilroq yozuvlari tufayli bilamiz. Ningirsu, Bobo va boshqalar xudolarining yerlari yana hukmdor oilasi mulkidan tortib olinib, hukmdor xalqining odatga zid bo'lgan undiruvlar va boshqa ba'zi o'zboshimchalik harakatlariga chek qo'yilganligi, mavqei rasman qaynab ketdi. kichik ruhoniylik va ma'baddagi uy xo'jaliklarida qaram bo'lgan odamlarning ko'proq badavlat qismi yaxshilandi. , qarz operatsiyalari bekor qilindi va hokazo. Biroq, mohiyatiga ko'ra, vaziyat unchalik o'zgarmadi: ma'bad ob'ektlarini hukmdor mulkidan olib tashlash faqat nominal edi, butun hukumat boshqaruvi o'z o'rnida qoldi. Jamiyat a’zolarining qashshoqlashib, ularni qarz olishga majbur qilgan sabablari ham bartaraf etilmagan. Bu orada Uruinimgina qo'shni Umma bilan urushga kirishdi; bu urush Lagash uchun og'ir oqibatlarga olib keldi.
O'sha paytda Lugalzagesi Ummada hukmronlik qilgan, u Quyi Mesopotamiyaning butun janubida, Lagashdan tashqari, Uruk sulolasining I Ur-II sulolasidan meros bo'lib o'tgan. Uning Uruinimgina bilan urushi bir necha yil davom etdi va Uruinimgina hududining yarmini egallashi va qolgan davlatining tanazzulga uchrashi bilan yakunlandi. Miloddan avvalgi 2312 yilda Lagash ustidan g'alaba qozongan. (sana shartli) (Ushbu bobda keltirilgan sanalarning og'irligi u yoki bu yo'nalishda yuz yil tartibidagi xatolikni o'z ichiga olishi mumkin, ammo bir-biriga nisbatan ko'rsatilgan ikki sana orasidagi masofalar bir-biridan farq qilmaydi. bir necha avlod.Masalan, proto-yozma davrining boshlanish sanasi (ushbu bobda 2900) aslida miloddan avvalgi 3000 va 2800 yillar orasida, Eanatum hukmronligi boshlangan sana (bu bobda 2400) oʻzgarishi mumkin. 2500 dan 2300 gacha. Lekin Eanatum hukmronligining tebranishidan Uruinimginaning oxirigacha bo'lgan masofa (ushbu bobda qabul qilingan xronologik hisob-kitoblarga ko'ra 90 yil yoki uch avlod) ikki yoki to'rt avloddan kam bo'lishi mumkin emas. .), Keyin Lugalzagesi shimoliy hukmdorlar o'z savdogarlarini o'tkazishga kirishishlarini ta'minlab, Kishni mag'lub etdi, ular uchun Fors ko'rfazidan Hindistonga, shuningdek shimolga - O'rta er dengiziga yo'l ochildi. Suriya va Kichik Osiyo, u erdan qimmatbaho yog'och, mis va kumush navlari keltirildi. Ammo ko'p o'tmay Lugalzagesining o'zi mag'lubiyatga uchradi.
Manba "Historic.Ru: Jahon tarixi"
Qadimgi Mesopotamiya yagona shahar doirasida hokimiyatni tashkil etishning eng qadimiy modellaridan biri tarixan birinchi marta sinovdan o'tgan hududga aylandi va Shumer davlatlari nisbatan markazlashgan siyosiy birlashuvning eng qadimgi namunasi deb hisoblanishi mumkin. Hujjatlarda o‘zini “qora nuqta” deb atagan bu xalqning tarixi salmoqli davrni: miloddan avvalgi 6-3 ming yilliklarni qamrab oladi. e. Ammo oxirgi sana ularning mavjudligida muhim voqea bo'lmadi: shumerlar Ossuriya yoki Neo-Bobil imperiyalari kabi davlatchilikning keyingi turlarining shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdilar.
Shumerlar: farazlar va taxminlar
Siz hali ham qadimgi loydan yasalgan lavhalardan sirli sag-gig-ga kimligidan boshlashingiz kerak. Shumer shahar-davlatlarining tarixi 5-sinfdan boshlab hammaga ma'lum bo'ladi, ammo maktab tarixi darsligi ma'lum sabablarga ko'ra shumerlarning printsipial jihatdan mavjud emasligi haqida jim turadi. Qadimgi ulamolar sag-gig-ga etnonimini ham oʻz vatandoshlari, ham qoʻshni xalqlar deb atashgan.
Qadimgi davlat birlashmalarining umumiy hududining belgisi sifatida "Sumer" nomi, shuningdek, ularni yaratgan etnik guruhlarning shartli nomi bir qator taxminlar tufayli paydo bo'lgan. Ko'p asrlar o'tib paydo bo'lgan Ossuriya hukmdorlari g'urur bilan o'zlarini Shumer va Akkad shohlari deb atashgan. Mesopotamiyaning semit aholisi undan foydalanganligi allaqachon ma'lum bo'lganligi sababli, shumerlar ushbu hududda eng qadimgi davlat birlashmalarini tashkil etgan bir xil nosemit xalqlari ekanligi taxmin qilingan.
Tilshunoslik ko'pincha tarixchilar yordamiga keladi. Muayyan qoidalarga muvofiq tildagi o'zgarishlarni kuzatish tufayli ajdodlar tilini o'rnatish va hech bo'lmaganda ma'lum bir xalq harakatining traektoriyasini nuqta chiziq bilan chizish mumkin. Shumer tili shifrlangan, ammo uning so'zlashuvchilari qoldirgan matnlarni o'rganish bizga yangi muammo tug'dirdi: "qora nuqtalar" dialektining ma'lum qadimgi tillar bilan aloqasi yo'q. Muammo shumer tilining akkad jilolari orqali shifrlanganligi va undan qadimgi yunon tiliga tarjimalar tufayli akkad matnlarini o'qish mumkin bo'lganligi bilan murakkablashadi. Shuning uchun rekonstruksiya qilingan shumer tili haqiqiy tildan sezilarli darajada farq qilishi mumkin.
“Qora nuqtalar”ning o‘zi ota-bobolarining uyi haqida hech narsa deyishmagan. Shumerlar ba'zi muammolar tufayli tark etgan ma'lum bir orolning mavjudligi haqida bizga faqat chalkash matnlar etib keldi. Hozirgi vaqtda Shumer oroli zamonaviy Fors ko'rfazi hududida mavjud bo'lgan va tektonik plitalarning harakati natijasida suv ostida qolgan degan jasur nazariya mavjud, ammo bu farazni isbotlash yoki rad etish mumkin emas.
Qadimgi Mesopotamiya
Bu hududdagi shumerlarning o'tmishdoshlari: Subarey qabilalari haqida ko'p narsa ma'lum emas. Biroq, bunday uzoq bir davrda bu erda turli xil insoniyat jamiyatlarining mavjudligi Qadimgi Mesopotamiya azaldan hayot uchun jozibali mintaqa bo'lganligini ko'rsatadi.
Ushbu hududning asosiy boyligi ikkita yirik daryo - Dajla va Furotdan iborat bo'lib, ular tufayli Mesopotamiya nomi paydo bo'lgan (ruslashtirilgan variant - Mesopotamiya yoki Mesopotamiya). Subariyaliklar texnikani o'zlashtira olmadilar, shuning uchun ular rivojlangan davlatchilik tizimini yarata olmadilar. Tadqiqotchilar irrigatsiya tizimini yaratishdagi mashaqqatli mehnat qabilaviy tuzumning parchalanishiga va birinchi avlodning paydo bo'lishiga yordam berganligini qat'iy tasdiqladilar.
Qadimgi Misr va Shumer shahar-davlatlarida markazlashgan birlashmalarning paydo bo'lishi zamonaviy sharqshunoslikning muammoli sohasiga mansub mavzular qatorida alohida o'rin tutadi. Ayniqsa, bu ikki viloyat misolida geografik joylashuvi naqadar muhim bo'lganini yaqqol ko'rsatib turibdi. Misrliklar Nil suv toshqinlariga to'liq qaram edilar va qurg'oqchilik davrida dalalarni sug'orish uchun o'z kuchlarini kanallar qurishga qaratishga majbur bo'lishdi, buning natijasida markazlashuv darajasi juda yuqori bo'ldi va dunyodagi eng qadimgi imperiyalardan biri bo'ldi. Shimoliy Afrikada paydo bo'lgan. Mesopotamiya aholisi bunday muammolarga duch kelmadi, shuning uchun qabila birlashmalari, ular asosida qadimgi Shumer shahar-davlatlari paydo bo'ldi, ular mahalliy edi va qishloq xo'jaligining rivojlanishi Misr bilan solishtirganda ibtidoiy darajada to'xtadi.
Aks holda, Mesopotamiya alohida boylik bilan farq qilmadi. Hatto tosh kabi oddiy qurilish materiali ham yo'q edi. Buning o'rniga loy va tabiiy asfalt aralashmasi ishlatilgan. Oʻsimlik dunyosi asosan don (bugʻdoy, arpa) bilan ifodalangan. Bundan tashqari, xurmo va kunjut yetishtirilgan. Shumer shahar-davlatlari aholisining asosiy mashg'ulotlari orasida chorvachilik bo'lgan: Mesopotamiyaning shimoliy hududlarida yovvoyi echki va qo'ylar, janubiy viloyatlarda esa cho'chqalar boqilgan.
Mesopotamiyada davlat birlashmalarining paydo boʻlishi taxminan bronza davriga, tez orada esa temir davriga oʻtish davriga toʻgʻri keladi. Ammo arxeologlar mintaqada juda ko'p miqdordagi metall buyumlarni topmaganlar. Uning qadimgi aholisi uchun faqat meteorik metallar mavjud edi, Mesopotamiyada temir va misning muhim konlari yo'q edi. Bu juda tez qadimgi Shumer shahar-davlatlarini import qilinadigan metallga qaram qilib qo'ydi va bu davlatchilikning rivojlanishiga hissa qo'shdi.
Qabila jamoalarining yemirilishi va quldorlikning vujudga kelishi
Mavjud tabiiy-iqlim sharoitida Shumer shahar-davlatlari dehqonchilikning rentabelligini oshirishdan muqarrar manfaatdor edilar. Metalllarning etishmasligi va ularning yuqori narxi asboblarni yaxshilashga to'sqinlik qilganligi sababli, shumerlarga ishlab chiqarishni ko'paytirishning boshqa usullari kerak edi. Bu muammo eng aniq usullardan biri bilan hal qilindi: qul mehnatini joriy etish.
Shumer shahar-davlatlarida quldorlikning paydo bo'lishi Qadimgi dunyo tarixiga oid mavzular ro'yxatida alohida o'rin tutadi. Garchi, boshqa qadimgi Sharq jamiyatlarida bo'lgani kabi, qullarning aksariyati turli urushlar tufayli qul bozoriga kirgan bo'lsa-da, eng qadimgi Shumer kodlari allaqachon oilaning otasiga o'z farzandlarini qullikka sotishga ruxsat beradi. Qizlari ayniqsa tez-tez sotilgan: ular qishloq xo'jaligida ayniqsa foydali deb hisoblanmagan.
Rivojlanayotgan quldorlik patriarxal qabila tuzilishiga putur etkazdi. Dehqonchilik va chorvachilikdan olingan ortiqcha mahsulot notekis taqsimlandi. Bu, bir tomondan, shumer shahar-davlatlarining birinchi qirollari o'rtasidan chiqqan dvoryanlarning ajralib ketishiga, ikkinchi tomondan, oddiy jamoa a'zolarining qashshoqlashishiga olib keldi. Oila a'zolarining qullikka sotilishi nafaqat ekish uchun don olish yoki shunchaki oziq-ovqat olish zarurati bilan bog'liq edi, balki oilaning miqdorini tartibga solish uchun ham talab qilingan.
Davlatchilik nomi
Shumer shahar-davlatlari mavzusi ularning tashkil etilishi nuqtai nazaridan qiziq. Shumer qishloq xo'jaligi va qadimgi Misr dehqonchiligi o'rtasidagi farqlar allaqachon yuqorida qayd etilgan. Ushbu farqlarning asosiy oqibatlaridan biri bu qattiq markazlashtirishga ehtiyojning yo'qligi. Ammo deyarli eng yaxshi iqlim sharoitlari Qadimgi Hindistonda mavjud edi. Shumer shahar-davlatlari qadimiy Sharq davlatchiligi rivoji bilan bog'liq mavzular qatorida yana alohida o'rin tutadi.
Shumerlar oʻzlaridan keyin kelgan xalqlardan farqli oʻlaroq, markazlashgan imperiya yaratmaganlar. Buning mumkin bo'lgan tushuntirishlaridan biri qadimgi qabila birlashmalarining avtorxiyasidir. Ularning a'zolari faqat o'zlari uchun ishlagan va qo'shni qabila uyushmalari bilan aloqaga muhtoj emas edilar. Shumerning barcha keyingi davlat birlashmalari aynan qabila yoki qabila ittifoqi chegaralarida vujudga kelgan.
Quyidagi fakt e'tiborni tortadi: ko'rib chiqilayotgan davrda Mesopotamiyada aholi zichligi shunchalik yuqori bo'lganki, bir proto-davlat markazidan boshqasiga masofa ba'zan hatto o'ttiz kilometrdan ham oshmagan. Bu shuni ko'rsatadiki, davlatgacha bo'lgan bunday uyushmalar juda ko'p edi. Ularda gullab-yashnagan tirikchilik xo'jaligi qadimgi Shumer shahar-davlatlarining birortasiga ham ustunlik keltirmagan. Ular o'rtasida yuzaga kelgan nizolar faqat aholining bir qismini qullikka surgun qilish bilan tugadi, lekin birining ikkinchisiga to'liq bo'ysunishini maqsad qilmagan.
Bularning barchasi Mesopotamiyada nom davlatchiligining paydo bo'lishiga sabab bo'ldi. "Nom" so'zining o'zi yunoncha kelib chiqqan. Qadimgi Yunonistonning ma'muriy bo'linishida ishlatilgan. Keyinchalik u Qadimgi Misr haqiqatlariga, keyin esa Shumerga o'tkazildi. Shumer shahar-davlatlari tarixi kontekstida "nom" atamasi qo'shni tumanga ega bo'lgan mustaqil va yopiq shaharni anglatadi.
Shumer davrining oxiriga kelib (miloddan avvalgi III-II ming yilliklar boshi) nisbiy muvozanat holatida boʻlgan bir yarim yuzga yaqin shunday uyushmalar mavjud edi.
Shumerning asosiy nomlari
Daryolar yaqinida joylashgan shahar-davlatlar davlatchilikning keyingi evolyutsiyasi uchun eng muhim bo'ldi. 5-sinfdan boshlab Kish, Ur, Uruk kabi qadimgi shumer birlashmalarining tarixi ma'lum bo'ladi. Birinchisi miloddan avvalgi IV ming yillikning oxirida tashkil etilgan. e. Furot va Irnina daryolarining tutashgan joyi yaqinida. Shu bilan birga, miloddan avvalgi 4-asrgacha mavjud bo'lgan yana bir mashhur shahar-davlat paydo bo'ladi. e. - Ur. U to'g'ridan-to'g'ri Furotning og'zida joylashgan edi. Kelajakdagi Ur o'rnida birinchi aholi punktlari ikki ming yil oldin paydo bo'lgan. Bu joyning bunday erta joylashishi sabablari nafaqat qishloq xo'jaligi uchun qulay sharoitlarni o'z ichiga oladi. Hududning hozirgi nomidan - "bitumli tepalik" deb tarjima qilingan Tell al-Muqayyar - Shumerda asosiy qurilish materiali bo'lgan tabiiy asfaltning ko'pligi aniq.
Uruk janubiy Mesopotamiyadagi o'z devorlariga ega bo'lgan birinchi aholi punktidir. Yuqorida aytib o'tilgan Shumer shahar-davlatlarida bo'lgani kabi, uning yuksalishi miloddan avvalgi 4-ming yillikning o'rtalariga to'g'ri keladi. e. Furot vodiysidagi qulay joylashuvi Urukga mintaqadagi etakchilikka o'z da'volarini tezda e'lon qilish imkonini berdi.
Qadimgi Mesopotamiyada Kish, Ur va Uruk shaharlaridan tashqari boshqa shahar-davlatlar mavjud edi:
- Diyala daryosi vodiysida qurilgan Eshnunna.
- Furot vodiysidagi Shurpak.
- Yaqin atrofda Nippur joylashgan.
- Dajladan cho'zilgan katta kanallar orasida joylashgan Larak.
- Inturungal daryosining yuqori oqimidagi Adab.
- Sippar, Furotning ikki qo'lga bo'linishi joyida qurilgan.
- O'rta Dajla mintaqasida Ashur.
Bu shahar-davlatlarning okrugga ta'sir darajasi har xil edi. Shumer davrining oxiriga kelib, Nippur "qora nuqtalar" ning diniy markazi sifatida paydo bo'ldi, chunki u erda Shumer panteonining oliy xudosi Enlilning asosiy ziyoratgohi joylashgan edi. Biroq, bu shaharni siyosiy markazga aylantirmadi. Ko'proq Kish va Uruk bu rolga da'vo qilishdi.
To'fon va siyosiy haqiqatlar
Uning amrlarini rad etgan odamlarga Xudoning g'azabi va u yuborgan to'fon haqidagi Injil afsonasi hammaga tanish, bu afsonada faqat solih Nuhning oilasi va uning kemasida saqlangan o'simliklar va hayvonlar omon qolgan. Endi bu afsona shumer ildizlariga ega ekanligiga shubha yo'q.
Manbalar XXX-XXIX asrlar bo'yida tez-tez toshqinlarni qayd etgan. Miloddan avvalgi e. Ularning mavjudligi arxeologik ma'lumotlar bilan ham isbotlangan: olimlar o'sha davrga oid daryo cho'kindilarini topdilar. Vaziyat shu qadar keskin ediki, ko'plab qadimiy nomlar yaroqsiz holga keldi, bu esa ruhoniylarga ham, xalq hikoyachilariga ham umumiy vayronagarchilik va odamlarning ommaviy o'limi haqida hikoya yaratishga imkon berdi. Ammo Shumer bilan sodir bo'lgan tabiiy kataklizm nafaqat haqiqatning qadimgi eposda aks etishining isboti sifatida qiziq. Uning oqibatlaridan biri mintaqadagi muvozanat holatining buzilishi edi.
Birinchidan, zaiflashgan Shumer mintaqaga janub va sharqdan kirib kelgan semit qabilalari uchun oson o'ljaga aylandi. Ularning Shumer hududlarida paydo bo'lishi avvalroq kuzatilgan, ammo bundan oldin u tinchroq edi va yuqorida aytib o'tilganidek, shumerlar o'zlari va chet elliklar o'rtasida hech qanday alohida farq qilmadilar. Bunday ochiqlik oxir-oqibat Shumer tsivilizatsiyasining yo'q bo'lib ketishiga va ularning yutuqlarini begona qabilalar tomonidan katta miqdorda qarzga olishiga olib keldi.
Shubhasiz, semitlar Shumerning eng yirik shahar-davlatlarida mustahkam o'rin egallashga muvaffaq bo'ldilar. To'fondan keyin iqlim sezilarli darajada o'zgardi, qishloq xo'jaligi mahsulotlari mustaqil jamoalarning hayotini ta'minlash uchun etarli emas edi. Bosqinlardan himoyalanish zarurati davlat hokimiyati shakllarining evolyutsiyasini sezilarli darajada tezlashtirdi: eng yirik nomlarda rus tarixiy an'analarida ko'pincha "podshohlar" deb ataladigan lug'atlar birinchi o'ringa chiqadi.
Eng shiddatlisi Kish va Uruk o'rtasidagi raqobat edi. Ularning aks-sadosi qadimgi dostonda bizgacha yetib kelgan. Xususan, Uruk lug‘ati Gilgamish bir qator shumer afsonalarining markaziy qahramoniga aylandi. Unga ma'lum bir xavfli jin bilan duel, o'lmaslik o'tini qidirish va toshqindan keyin tirik qolgan yagona odam Utnapishtim bilan shaxsiy uchrashuv hisoblangan. Ikkinchisi ayniqsa qiziq, chunki bu Gilgamishni Shumer davlatchilik an'analarining vorisi sifatida taxmin qilish imkonini beradi. Gilgamishning Og'a ismli lug'al Kishning qulligida ekanligi haqidagi afsonalar nuqtai nazaridan bu faraz yanada qiziqarli bo'ladi. Biroq, qadimgi afsonalarning parchalariga asoslangan nazariyalarni sinab ko'rish deyarli mumkin emas.
Shumer sivilizatsiyasining inqirozi
Gilgamish dostonining akkad tilidagi nomi biroz pessimistik ko'rinadi: Ša nagba imuru - "Hamma narsani ko'rgan odam haqida". Bu ism shumer tilidan tarjima qilingan deb ishonish uchun asos bor. Agar bunday nazariya to'g'ri bo'lsa, eng qadimgi sivilizatsiyaning eng yuqori adabiy yutug'i jamiyatlarni qamrab olgan esxatologik kayfiyatni aks ettiradi. Bu inqirozdan keyin o'sishni aniq ko'rsatuvchi toshqin afsonalaridan keskin farq qiladi.
Gilgamishning ko'plab dushmanlari bilan bo'lgan janglaridan keyin boshlangan yangi ming yillik shumerlarga yangi muammolarni keltirib chiqardi. Shumer shahar-davlatlarining bir vaqtlar qulay iqlim sharoiti ularning gullab-yashnashiga imkon berdi. 2-ming yillikning boshidan beri ular bilvosita bo'lsa-da, o'z asoschilarining o'limini tezlashtirdilar: Shumer tobora kengayish ob'ektiga aylanib bormoqda.
Lugallarning kuchi tobora despotik xususiyatlarga ega bo'lib, o'zini o'zi ta'minlaydigan jamoalarni mehnat manbaiga aylantirdi. Cheksiz urushlar tobora ko'proq askarlarni talab qildi va ortiqcha mahsulotning katta qismini o'zlashtirdi. Gegemonlik uchun kurash jarayonida Shumer shahar-davlatlari bir-birini zaiflashtirdi, bu esa ularni dushmanlarning oson o'ljasiga aylantirdi. Semitlar ayniqsa xavfli bo'lib qoldi, xususan, Ashurga ossuriyaliklar va Mesopotamiyaning markaziy hududlarini bo'ysundirgan akkadlar o'rnashib oldilar.
Tarixdan ma'lum bo'lgan Kish, Ur va Uruk kabi Shumer shahar-davlatlari asta-sekin avvalgi ahamiyatini yo'qotmoqda. Yangi kuchli nomlar oldinga chiqadi: Marad, Dilbat, Push va ulardan eng mashhuri Bobil. Biroq bosqinchilar Mesopotamiyaning unumdor yerlarida mustahkam oʻrnashib olmoqchi boʻlgan yangi xalqlarning hujumlariga dosh berishga majbur boʻldilar. Akkad hukmdori Sargon bir muncha vaqt oʻz tasarrufiga oʻtgan yerlarni oʻzida mujassamlashga muvaffaq boʻldi, lekin oʻlimidan soʻng u yaratgan hokimiyat koʻp sonli koʻchmanchi qabilalarning hujumiga dosh berolmadi, ular manbalarda “manda xalqlar” deb ataladi. . Ularning o'rnini tez orada Janubiy Mesopotamiyani o'ziga bo'ysundirgan gutiyaliklar egallaydi. Mintaqaning shimoli hurriylar hukmronligi ostiga o'tdi.
Bu urushlar va halokatli reydlardan so'ng, shumerlar nomi asta-sekin manbalardan yo'qolib bormoqda. Eng qadimiy tsivilizatsiya vakillari asta-sekin begona xalqlar bilan qo'shilib, ularning urf-odatlari va hatto tilini oladilar. Miloddan avvalgi III ming yillikning boshlarida. e. Semit kelib chiqishi akkad tili shumer lahjasini so'zlashuv nutqidan siqib chiqaradi. U faqat diniy faoliyatda va qonunchilik kodekslarini yozish uchun ishlatiladi (masalan, Shulgi qonunlari). Biroq, birlashtirilgan grammatika va tuzilgan yozuvlarning umumiy tabiati shumer tilini endi ulamolar uchun ona tili emas, balki o'rganilgan til deb aytishga imkon beradi. Shunday qilib, shumer Mesopotamiyaning yangi aholisi uchun lotincha yevropaliklar uchun bajargan vazifani bajaradi.
Shumer tsivilizatsiyasining oxiri
Shumer tsivilizatsiyasini saqlab qolish uchun oxirgi urinish miloddan avvalgi 22-asrga to'g'ri keladi. e. Nom davlatchiligi tizimida III suloladan bo'lgan shohlar hukmronlik qilgan qadimgi Ur yana birinchi o'ringa chiqdi. Ular shumer madaniyatini har tomonlama qo'llab-quvvatladilar: shuning uchun allaqachon o'lik tildan foydalanishga doimiy urinishlar. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, shumerlarning homiyligi ancha deklarativ bo'lib, sof siyosiy ehtiyojlar bilan bog'liq edi: III sulola nafaqat qo'shnilarining hujumlariga dosh berishga, balki ijtimoiy tabaqalarning noroziligiga ham qarshi turishi kerak edi. Shumer madaniyatini rasman qo'llab-quvvatlash va shumer tilida qonunlarni belgilash shaklida e'tibor belgilari (esda tutish kerakki, qadimgi tsivilizatsiyalarda so'zga munosabat alohida bo'lgan: har qanday matn, albatta, muqaddas bo'lib tuyulardi), podshohlar. aholining semitlashishiga hech qanday yo'l to'sqinlik qila olmadi.
Biroq, hatto deklarativ qo'llab-quvvatlash ham bir muncha vaqt bir vaqtlar buyuk tsivilizatsiya qoldiqlarining mavjudligiga imkon berdi. Ibbi-Suen hukmronligi davrida (miloddan avvalgi 2028 - 2004), o'sha paytdagi qudratli Elam davlatining qiroli Xutran-tempti (miloddan avvalgi 2010-1990) bilan ittifoqda harakat qilgan amoritlarning g'arbiy semit qabilasining hujumi. kuchaygan. Sulolaning so‘nggi vakili bosqinchilarga qarshilik ko‘rsatishga behuda urindi. Miloddan avvalgi 2004 yilda. e. Ur qo'lga olindi va kamida olti yil davom etgan dahshatli vayronagarchilikka duchor bo'ldi. Bu Shumer tsivilizatsiyasiga oxirgi zarba bo'ldi. Urda yangi tuzum oʻrnatilishi bilan ular nihoyat tarixiy sahnadan yoʻqoladi.
Taxminlarga ko'ra, shumerlar o'zlarini biroz keyinroq yana ko'rsatishgan: miloddan avvalgi II ming yillikda. e. Shumer etnik substrati akkadlar va boshqa bir qator etnik guruhlar bilan aralashib, Bobil xalqining mavjudligiga sabab bo'ldi.
Mesopotamiyada shahar-davlatlarning mavjudligi natijalari
Shumer tsivilizatsiyasi izsiz yo'q bo'lib ketmadi. Hozirgi kungacha nafaqat epik va mifologiya yoki monumental me'moriy inshootlar saqlanib qolgan. Shumer tsivilizatsiyasi doirasida kashfiyotlar qilindi va zamonaviy odamlar foydalanadigan bilimlar olindi. Eng mashhur misol - vaqt g'oyasi. Shumerlarning Qadimgi Mesopotamiya hududidagi vorislari qabul qilingan kichik sonli son tizimini saqlab qolishgan. Shu sababli, biz hali ham bir soatni oltmish daqiqaga va bir daqiqani oltmish soniyaga ajratamiz. Shumerlardan kunni 24 soatga, yilni 365 kunga bo'lish an'anasi ham saqlanib qolgan. Shumer oy-quyosh taqvimi ham sezilarli o'zgarishlarga uchragan bo'lsa-da, saqlanib qoldi.
Biroq, bu uzoq oqibatlar. Darhol tarixiy nuqtai nazardan, Shumer sivilizatsiyasi o'z vorislariga Shumer shahar-davlatlarining maxsus tabiiy sharoitlari bilan belgilanadigan yangi davlatchilikni qoldirdi. U yoki bu shahar-davlatning Mesopotamiya hududida to'liq gegemonlikka erishishga urinishlariga qaramay, qisqa muddatli muvaffaqiyatlar bundan mustasno, hech kim buni uddalay olmadi. Turli vaqtlarda Bobil va Ossuriya o'z hokimiyatini ulkan hududlarda kengaytirdi va Sargon boshchiligidagi Ur shunday kattalikdagi hududni o'ziga bo'ysundirishga muvaffaq bo'ldiki, bundan atigi bir yarim ming yil o'tgach, Ahamoniylar sulolasi davridagi forslardan oshib ketish mumkin edi. Ammo bu ulkan imperiyalar mavjudligining natijasi doimo uzoq davom etgan inqiroz va qulash edi.
Mesopotamiyadagi yirik davlatlarning har safar alohida ijtimoiy-siyosiy tuzilma sifatida qabul qilingan Shumer shahar-davlati qayerda joylashganligini belgilovchi shartli yoʻnalishlar boʻyicha parchalanib ketishining eng yaqqol sababi aynan ularning favqulodda barqarorligidir. Yuqorida taʼkidlanganidek, mintaqada gegemonlik uchun kurash gʻayrioddiy halokatli tabiiy ofat va undan keyin semit qabilalarining bostirib kirishi natijasida yuzaga kelgan. Ular o'zlarining davlatchilik g'oyalari bilan paydo bo'lgan, Shumerda esa to'rt ming yil davomida sinovdan o'tgan va mustahkamlangan o'zini o'zi ta'minlaydigan davlat tuzilmalari tizimi mavjud edi. Hatto o'zlarining mavjudligining so'nggi bosqichida siyosiy kurashga majburiy ravishda qo'shilgan shumerlar, manbalardan ko'rinib turibdiki, jamiyatdagi mavqeini aniq pasaytirgan holda, urushlarda qatnashish majburiyatini aniq tushundilar.
Bu yerda har qanday tarixchi faraz va taxminlar sohasiga kiradi. Ammo qadimgi Shumerning butun tarixi ulardan to'qilgan va bu maqola farazlar bilan boshlangan. Mesopotamiya hududida davlatchilikning alohida turi mavjud bo'lganidan keyin bir necha ming yil o'tgach, hatto faraz darajasida ham kelib chiqishini aniqlashning iloji bo'lmagan qabilalar va qabila birlashmalarining paydo bo'lishi xuddi shu tarzda g'oyib bo'lish bilan yakunlandi. Shumer tsivilizatsiyasi tarixining boshlanishi va oxiri atrofidagi sir ko'plab zamonaviy mish-mishlarning asosiga aylandi. Afsonaga ko'ra, qandaydir tarzda osmonga ko'tarilgan Kish shohi Etana figurasi alohida qiziqish uyg'otadi. Zamonaviy “tadqiqotchilar” shumerlar umuman mavjud emasligini, barcha sajdagohlar yo o‘zga sayyoraliklar yoki shunga o‘xshash mavjudotlar tomonidan yaratilganligini isbotlash uchun bu so‘zlarni ishlatishdan xursand.
Bu bema'nilik o'rniga, bu erda ko'p marta eslatib o'tilgan qadimgi shumerlar hayotidan bir haqiqatga murojaat qilish ancha oqilona: bu odamlar, qayerdan bo'lishidan qat'i nazar, qanday qilib ajralib turishni bilishmagan. Ular shunchaki o'zlarining qabilaviy birlashmalari doirasida mavjud bo'lib, erni o'zlashtirdilar - unchalik qiyin emas - dunyo haqida bilim to'plashdi va, afsuski, ertangi kun haqida qayg'urishmadi. Haqiqatan ham, ehtimol, global toshqin xotirasi juda halokatli bo'lgani uchun emas, balki Mesopotamiyani tashkil etgan ikkita yirik daryoning toshqinlari kamdan-kam uchraydigan hodisa emas, balki kutilmagan holga kelgani uchun saqlanib qolgan. Albatta, qadimgi shumerlarda falokatga qarshi tura olmaydigan qandaydir sibaritlarni ko'rmaslik kerak, ammo ularning butun tarixi bu hodisaga qarshilik ko'rsatishning eng oddiy istamasligidan dalolat beradi.
Er yuzidagi birinchi haqiqiy tsivilizatsiya haqidagi falsafiy fikrlardan chalg'igan holda, quyidagilarni ta'kidlash kerak: davlatchilik nomi qadimgi shumerlarning ixtirosi bo'lib, nafaqat ularga tegishli. Boshqa nom ostida, bu strategiya antik davrning yana bir buyuk tsivilizatsiyasi tomonidan sinovdan o'tgan, shuningdek, bilim izlash bilan shug'ullangan. Ko'plab siyosatlar nomi ostida nomlar qadimgi Yunonistonda qayta tug'ilganga o'xshardi. Parallellardan voz kechish qiyin: shumerlar semitlar bilan assimilyatsiya qilib, ularga o'z madaniyatini yo'qotib qo'yganidek, qadimgi yunonlar ham rimliklarning madaniy darajasini sezilarli darajada ko'tarib, tarixiy bosqichni tark etishdi. Ammo, shumerlardan farqli o'laroq, abadiy emas.
Zamonaviy o'rta ta'limda Shumer sivilizatsiyasi
Qadimgi dunyoning madaniy va tarixiy jamoalari 5-sinf o'quvchisi uchrashadigan birinchi sivilizatsiyalardir. Qadimgi Sharq tarixidagi Shumer shahar-davlatlari zamonaviy darsliklarda alohida bo'limni ifodalaydi. Talaba ushbu mavzuning asosiy muammolarini hali o'zlashtira olmaganligi sababli, u eng hayajonli tarzda ko'rib chiqiladi: dostondan epizodlarning adabiy variantlari keltiriladi, siyosiy tashkilot haqida dastlabki ma'lumotlar keltiriladi. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, "Shumer shahar-davlatlari" mavzusidagi jadvallar, xaritalar va rasmlar yordamida dastlabki tarixiy bilimlarni o'zlashtirish ancha osonlashadi.
Maktab ta'limining muhim elementi turli xil sertifikatlardir. 2017 yilda Butunrossiya tekshirish ishlarini (VPR) o'tkazish to'g'risida qaror qabul qilindi. Shumer shahar-davlatlari attestatsiya davomida sinovdan o'tgan mavzulardan biridir.
Xurmolarni bilish va turli nomdagi shohlarning katta ro'yxati talaba uchun majburiy emasligi sababli, testning bir qismi sifatida, birinchi navbatda, madaniy bilimlarni o'zlashtirishga e'tibor beriladi. 5-sinf uchun tarix bo'yicha taklif qilingan VPR namunasida Shumer shahar-davlatlari tekshirilishi kerak bo'lgan asosiy mavzulardan biridir, ammo talaba uchun eng qiyin narsa u yoki bu me'moriy va haykaltaroshlik yodgorliklari shumerlarga tegishli yoki yo'qligini aniqlashdir. Taklif etilgan savollarning aksariyati talabaning mavzu bo'yicha o'z fikrlarini ifoda etish qobiliyatini ochib berishga, ulardagi umumiy xususiyatlarni topish uchun heterojen elementlarni tahlil qilishga, shuningdek, asosiy ma'lumotlarni ikkinchi darajalidan ajratishga qaratilgan. Shunday qilib, 5-sinf uchun VPRdagi "Shumer shahar-davlatlari" mavzusi maktab o'quvchilari uchun alohida muammo tug'dirmaydi.
Qadimgi Bobil shohligi qadimgi madaniyat tuprog'ida gullagan - Shumer.Bu madaniyat ko'proq unutilgan edi misrlik,Shumerlar oldin tarixiy sahnada paydo bo'lgan Misr piramidalari.Shumerlar birinchi bo‘lib yozuvni o‘ylab topganlar, birinchi bo‘lib shaharlar qurganlar, birinchi bo‘lib davlat tuzganlar, birinchi bo‘lib dehqonchilik bilan shug‘ullanganlar. Shumerlar g'ildirakni ixtiro qildi va bu insoniyatning eng muhim texnik ixtirosi bo'ldi.Deyarli ming yil davomida ular tarixiy maydonda kashshof bo'lgan.
Kelib chiqishi haqida ikkita fikr mavjud Shumerlar.Ba'zi olimlar shumerlarning tub aholi bo'lmaganligini isbotlaydilar, boshqalari esa bunga ishonishadi Shumerlar mahalliy xalq Mesopotamiya.
Ular qayerdan kelgan Shumerlar?Ilmiy doiralarda shumerlarning vatani hisoblanadi Hindiston yoki Zaqafqaziya, va ba'zilari ularni dan deb hisoblashadi G'arbiy Afrika.Olimlarning fikri faqat shunga mos keladi Shumerlar tog'li mamlakatdan kelib chiqqan, chunki ularning diniga ko'ra, ularning xudolari tog'larda yashagan Mesopotamiya tog'lar yo'q edi, shuning uchun shumerlar o'z xudolariga sun'iy tog'lar shaklida ibodatxonalar qurdilar.Til haqida. Shumerlar faqat unga tegishli emasligi ma'lum Semit tillari guruhi.Tafsilotlari Shumerlar biz ularning bosqinchilarining tilidan qoldik - akkad.
Rostom Shumerlar baland bo'yli emas edi, lekin ularning tashqi ko'rinishi ikki turga yoki ikkita irqqa bo'lingan.
Bir turga tegishli ekanligi aniq Hind-yevropa, lekin ikkinchisi ko'proq o'xshaydi turanlar.
Birinchi marta haqida Turon qadimiy va qudratli mamlakat haqida qanday bilib oldim Firdavsiyning “Shoh-noma” she’ri..
 |
| TIMUR |
 |
| SAMARQANDDAGI TEMUR haykali |
Shumer mifologiyasida ham yunon, hind va nemis mifologiyasida bo'lgani kabi qahramonlar davri ham bo'lgan.Bu barcha xalqlarning qahramonlik davrlari bir-biriga juda o'xshash.Ularni faqat ming yilliklar ajratib turadi.
Shumerlar shahar-davlatlarda yashaganlar.Sulolalar ma'lum Xayr, Lagash,kisha.Shahar Ur janubda Bobil(zamonaviy janubda Muqayyorga ayt V Iroq) Vatan deb ataladi Ibrohim- ajdod (ko'ra Ibtido kitobi) yahudiy xalqi va nevarasi Sima(birinchi o'g'lim Lekin men).Ishdagi asosiy xudo u edi xudo Nanna.
 |
| NIPPURDAGI MA'BAB HAROBOTLARI |
Bu shaharlar - davlatlarning ilk sulolalari davri deb ataladi "Sumerning oltin davri".
Shumerning ayrim shaharlari shaharlar birlashmalarini tuzdilar.Ushbu ittifoqlardan birining markazi edi "Muqaddas shahar" Nippur(zamonaviy Iroq). Bu erda asosiy xudoning ibodatxonasi joylashgan edi Shumerlar- Enlil.
yashagan Shumerlar yer dehqonchilik, chorvachilik, bog‘dorchilik, baliqchilik, hunarmandchilik va savdo-sotiq bilan shug‘ullangan.Hayotini musiqa bilan bezatib, nafaqat diniy maqsadlarda, balki sport bilan ham shug‘ullangan: boks, kurash.
Asosan, ular 3 turdagi mulkka ega bo'lgan erlarda boshqarishgan:
- birinchidan, bu "Xudo" (ma'bad) yoki "Saroy" (shoh) ga tegishli bo'lgan er, uni yollanma ishchilar, keyinroq esa qullar qayta ishlagan;
-ikkinchidan, bu yer jamoalar yeri: jamoa a’zolari bu yerni rais rahbarligida jamoaviy dehqonchilik qilgan;
- uchinchidan, bu dehqonlarning yakka tartibdagi mulkida bo'lgan yerlar, bu shaxsiy meros mulkidagi yerlar.
 |
| UR SHAHAR qazish ishlari |
Shumerlar iqtidorli xalq edi, lekin ularning tarixi hamon olov va qon bilan yozilgan.
IN Shumer podshohlar oʻzaro kurashgan, u yoki bu shahar-davlat taxti uchun kurash ham boʻlgan, sinfiy kurash ham boʻlgan, lekin bu erkin fuqarolarning imtiyozi edi.
Qullarda faqat sinfiy nafrat bor edi, chunki ular oz edi va ular tarqalib yashadilar.
Qizig'i shundaki, hatto o'sha qadimgi davrlarda ham Shumer ba'zi shumer shahar-davlatlari o'z kelishmovchiliklarini xalqaro arbitraj orqali hal qilganlar.
Shunday qilib, o'rtasidagi nizo Lagash Va Ummo chunki chegara kanali urush bilan tugashi mumkin edi, lekin ikki qirolning qirolga murojaati bilan tugadi Kisha Mesilimu hokimiyatini hamma tan olgan.
 |
| Sargon |
Armiya ulardan tashkil topgan semit akkadlar Sargon, aholisiga qaraganda kamroq madaniyatli va madaniy rivojlangan edi Shumer, lekin ularning soni ko'p edi va ular shumerlardan kuchliroq edi.
Akkadlar, albatta, ular bosqinchilar va vayron qiluvchilar edi, lekin ular shumerlardan ko'p narsalarni qabul qildilar:
- birinchidan, mixxat yozuvini qabul qilib, akkad tilida mixxat yozishni boshladilar;
-ikkinchidan dehqonchilikka oid malakalar (shumer urugʻchi va boshqalar);
-uchinchi konstruksiya (ustunlar va arklar);
- to'rtinchidan, haykaltaroshlik va zargarlik san'ati;
-beshinchidan, shumerlarning matematika va astronomiyadagi kashfiyotlari.
Deyarli Akkadlar dan qabul qilingan Shumerlar din va mifologiya.
Va shunday tug'ildi" Shumer-Akkad madaniyati".
Eslatma! Ushbu maqolaning mualliflik huquqi uning muallifiga tegishli. Muallifning ruxsatisiz maqolani har qanday qayta chop etish uning mualliflik huquqini buzish hisoblanadi va qonun bilan jazolanadi, blog materiallaridan foydalanganda blogga havola kerak.
Miloddan avvalgi IV ming yillikning o'rtalarida. janubiy Mesopotamiyada birinchi siyosiy tuzilmalar shahar-davlatlar shaklida paydo bo'lgan. Uruk bunga misoldir. Urukning jamoat va iqtisodiy markazi An sharafiga qurilgan ibodatxona bo'lib, ibodatxona ruhoniylari proto-davlat boshlig'i bosh ruhoniy boshchiligidagi boshqaruvchilar funktsiyalarini bajargan.
Miloddan avvalgi IV ming yillikda. Uruk mintaqadagi eng katta shahar bo'lib, taxminan 7,5 kvadrat kilometr maydonni egallagan. km., uning uchdan bir qismi shahar ostida, uchinchi qismini palma bog'i egallagan, qolgan qismida g'isht karerlari joylashgan. Urukning yashash uchun yaroqli hududi 45 gektar edi. Shahar hududida 120 ta turli aholi punktlari mavjud bo'lib, bu aholining tez o'sishidan dalolat beradi.
Urukda bir nechta ibodatxona majmualari mavjud bo'lib, ibodatxonalarning o'zi sezilarli darajada edi. Shumerlar tosh va yog'ochdan mahrum bo'lsalar ham, zo'r quruvchilar edilar. Suv ta'siridan himoya qilish uchun ular binolarni yotqizdilar. Ular uzun loy konuslarini yasadilar, ularni kuydirdilar, qizil, oq yoki qora rangga bo'yadilar, so'ngra ularni loy devorlarga bosdilar va to'qilgan naqshlarga taqlid qiluvchi rang-barang mozaik panellarni hosil qildilar. Urukning qizil uyi xuddi shunday bezatilgan - xalq yig'ilishlari va oqsoqollar kengashining yig'ilishlari joyi.
Uruk davrining ulkan yutug'i, dalalarni muntazam sug'orish asosiga qurilgan, puxta o'ylangan qishloq xo'jaligi texnologiyasi bilan birlashtirilgan magistral kanallarning butun tizimini yaratish edi.
Shahar markazlarida hunarmandchilik kuchayib, ixtisoslashuvi jadal rivojlanib bordi. Quruvchilar, metallurglar, oʻymakorlar, temirchilar boʻlgan. Zargarlik buyumlari maxsus ixtisoslashtirilgan ishlab chiqarishga aylandi. Turli xil bezaklardan tashqari, turli hayvonlar: buqalar, qo'ylar, sherlar, qushlar shaklida kult haykalchalari va tumorlari qilingan. Bronza davri ostonasidan o'tib, shumerlar iste'dodli anonim hunarmandlar qo'lida haqiqiy san'at asarlariga aylangan tosh idishlar ishlab chiqarishni qayta tikladilar.
Mesopotamiyada metall rudalari konlari yo'q edi. Miloddan avvalgi III ming yillikning birinchi yarmida. Shumerlar boshqa hududlardan oltin, kumush, mis, qo'rg'oshin olib kela boshladilar. Barter bitimlari yoki sovg'alar almashinuvi shaklida jadal xalqaro savdo mavjud edi. Jun, toʻqimachilik, don, xurmo va baliq evaziga yogʻoch va tosh ham olgan. Ehtimol, savdo agentlari tomonidan amalga oshirilgan haqiqiy savdo ham bo'lgan.
Urukdan tashqari Shumerning Kish, Ur, Lagash, Eredu, Larsa, Umma, Shuruppak, Issin, Nippur shaharlarini qayd etish lozim.
Shahar-davlat - bu o'zini o'zi boshqaradigan shahar, uning atrofi. Odatda, har bir bunday shaharda zigguratning baland pog'onali minorasi, hukmdorlar saroyi va taxtadan yasalgan turar-joy binolari ko'rinishidagi o'ziga xos ibodatxona majmuasi mavjud edi. Shumer shaharlari tepaliklarda qurilgan va devorlar bilan o'ralgan. Ular alohida aholi punktlariga bo'lingan, ularning kombinatsiyasidan bu shaharlar paydo bo'lgan. Har bir qishloqning markazida mahalliy xudoning ibodatxonasi bor edi. Asosiy qishloqning xudosi butun shaharning xo'jayini hisoblangan. Ushbu shahar-shtatlarning har birida taxminan 40-50 ming kishi yashagan.
Guruch. 7 Qadimgi Mesopotamiya
Guruch. 8 Qadimgi Mesopotamiya ibodatxonasi
Mesopotamiyaning dastlabki proto-davlatlari ruhoniylar boshchiligidagi butun aholining sa'y-harakatlari bilan ish tartibida saqlangan juda murakkab sug'orish xo'jaligi bilan tanish edi. Pishirilgan g'ishtdan qurilgan ma'bad nafaqat eng yirik bino va monumental markaz, balki ayni paytda jamoat ombori va ombori bo'lib, unda barcha jihozlar, jamoaning butun jamoat mulki joylashgan bo'lib, u allaqachon ma'lum bir qismini o'z ichiga olgan. joriy ehtiyojlarga xizmat qilish uchun foydalanilgan asir chet elliklar soni.ma'bad. Ibodatxona hunarmandchilik, jumladan, bronza metallurgiya ishlab chiqarish markazi ham boʻlgan.
Taxminan 3000-2900 yil. Miloddan avvalgi. Ma'baddagi uy xo'jaliklari shunchalik murakkab va keng bo'lib bormoqdaki, bu ularning iqtisodiy faoliyatining rekordini oldi. Natijada yozuv tug'ildi.
Dastlab Quyi Mesopotamiyada yozuv uch o'lchamli chiplar yoki chizmalar tizimi sifatida paydo bo'lgan. Ular loydan yasalgan plastmassa plitkalarga qamish tayoq uchi bilan rasm chizishgan. Har bir belgi-chizma tasvirlangan ob'ektning o'zini yoki ushbu ob'ekt bilan bog'liq har qanday tushunchani bildiradi. Masalan, zarbalar bilan chizilgan osmon "tun" degan ma'noni anglatadi va shuning uchun "qora", "qorong'i", "kasal", "kasallik", "zulmat" va hokazo. Oyoq belgisi "bor", "yurish", "turish", "olib kelish" va hokazolarni anglatardi.
So'zlarning grammatik shakllari ifodalanmagan va bu shart emas edi, chunki odatda hujjatga sanash ob'ektlarining raqamlari va belgilari kiritiladi. To'g'ri, ob'ektlarni oluvchilarning ismlarini etkazish qiyinroq edi, lekin bu erda ham dastlab ularning kasblarining nomlari bilan tanishish mumkin edi: temirchilik misgarni, tog'ni (chet el belgisi sifatida) bildirgan. mamlakat) - qul, ayvon (?) (ehtimol, tribuna turi) - rahbar- ruhoniy va boshqalar. Tez orada ular rebusga murojaat qila boshladilar. Agar tegishli tushunchani chizma bilan etkazish qiyin bo'lsa, butun so'zlar rebus usulida yozilgan.
Guruch. 9. Kish tabletkalari (miloddan avvalgi 3500 yil)
Guruch. 10. Qadimgi shumer mixxat yozuvi tushirilgan lavha
Yozuv, o'zining og'irligiga qaramay, Quyi Mesopotamiyaning janubida va shimolida mutlaqo bir xil edi. Ko'rinishidan, u bir markazda yaratilgan bo'lib, Quyi Mesopotamiyaning turli nomli jamoalari tomonidan mahalliy ixtiro qilish uchun etarlicha obro'li edi, garchi ular o'rtasida na iqtisodiy, na siyosiy birlik bo'lmagan va ularning asosiy kanallari bir-biridan cho'l chiziqlari bilan ajratilgan edi.
Ehtimol, bunday markaz pastki Furot tekisligining janubi va shimoli o'rtasida joylashgan Nippur shahri bo'lgan. Bu erda barcha "qora nuqtalar" tomonidan sig'inadigan Enlil xudosining ibodatxonasi joylashgan edi, garchi har bir nomning o'z mifologiyasi va panteoniga ega edi. Ehtimol, davlatdan oldingi davrda shumer qabilaviy ittifoqining marosim markazi bo'lgan. Nippur hech qachon siyosiy markaz bo'lmagan, lekin u uzoq vaqt davomida muhim diniy markaz bo'lib qolgan.
Sof eslatuvchi belgilar tizimidan kelgan xat o'z vaqtida va masofadan ma'lumot uzatishning tartibli tizimiga aylanguncha kamida 400 yil kerak bo'ldi. Bu miloddan avvalgi 2400 yilda sodir bo'lgan. Birinchi Shumer yozuvlari hukmdorlar tarjimai holida tarixiy voqealar yoki muhim bosqichlarni qayd etmagan, balki oddiygina iqtisodiy hisobot ma'lumotlari bo'lgan. Avval yuqoridan pastga qarab, ustunlar shaklida, vertikal ustunlar shaklida, keyin gorizontal chiziqlarda yozish jarayonini ancha tezlashtirgan.
Shumerlar qoʻllagan mixxat yozuvida 800 ga yaqin belgilar mavjud boʻlib, ularning har biri bir soʻz yoki boʻgʻinni ifodalaydi. Ularni eslab qolish qiyin edi, lekin mixxat yozuvi shumerlarning ko'p qo'shnilari tomonidan butunlay boshqa tillarda yozish uchun qabul qilingan. Qadimgi shumerlar tomonidan yaratilgan mixxat yozuvi Qadimgi Sharqning lotin alifbosi deb ataladi.
Miloddan avvalgi III ming yillikning birinchi yarmida. Shumerda bir qancha siyosiy markazlar rivojlangan. Mesopotamiya davlatlarining hukmdorlari uchun oʻsha davr yozuvlarida lugʻal va ensi degan ikki xil unvon uchraydi. Lugal - shahar-davlatning mustaqil rahbari, shumerlar qirollar deb ataganlaridek, katta odam. Ensi - boshqa siyosiy markazning o'zi ustidan hokimiyatini tan olgan shahar-davlatning hukmdori. Bunday hukmdor o'z shahrida faqat oliy ruhoniy rolini o'ynagan, siyosiy hokimiyat esa ensi unga bo'ysungan lug'alning qo'lida edi. Biroq, Mesopotamiyaning boshqa barcha shaharlari ustidan bironta ham lug'al shoh bo'lmagan.
Shahar-davlatlar hukmdorlari qadimgi davrdagidek o'z hokimiyatini mustahkamlash va mustahkamlash, uni qo'shnilar hisobiga kengaytirish va yoyish uchun o'zaro keskin kurash olib bordilar. Shahar-davlatlar hukmdorlari armiyasi dastlabki bosqichda odatda og'ir qurollangan jangchilarning kichik otryadidan iborat edi. Yordamchi kuch qattiq g'ildirakli ibtidoiy aravalar bo'lib, aftidan, onagerlar yoki eshaklar tomonidan bog'langan va o'q otishga moslashgan.
Dastlab, XXVIII-XXVII asrlarda. Miloddan avvalgi muvaffaqiyat Kish tomonida bo'lgan, uning hukmdorlari birinchi bo'lib lug'al unvonini olgan va shu bilan qolganlar orasida o'zlarining ustunligini ta'kidlashga harakat qilgan. Keyin Uruk ko'tarildi, uning hukmdori Gilgamishning ismi keyinchalik afsonaga kirdi va Shumer eposining markazida bo'lib chiqdi. Uruk Gilgamish qo'l ostida, garchi juda zaif bo'lsa ham, bir qator qo'shnilar - Lagash, Nippur va boshqalarni bo'ysundirdi.
XXV asrda. lug'al qoidasi va unvoni Ur hukmdorlari tomonidan erishilgan, ularning qirollik qabrlari, ingliz arxeologi L. Vulli tomonidan qazilgan, boy bezaklar, zargarlik buyumlari, vagonlar va o'nlab birgalikda dafn etilganlar bilan to'ldirilgan, hukmdorga hamrohlik qilish uchun chaqirilgan. keyingi dunyo.
26-asr Miloddan avvalgi. Urdagi shoh qabridan.
Guruch. 11. Buqaning boshi. Oltin.
Guruch. 12. Xanjar va qınlar. Oltin, suyak
Qabrlarda muhrlar bor edi, ular orqali L. Vulli dafn etilgan Ur shohi va malikasining ismlarini aniqlash mumkin edi. Shohning ismi Abargi, malikaning ismi Shubad edi. Shumer silindrli muhrlarga misol sifatida quyidagi rasmni keltirish mumkin.
Guruch. 13. O'yilgan silindrli muhr va undan taassurot. XXIV-XXII asrlar Miloddan avvalgi e. Tosh, loy, gravür
XXV - XXIV asrlar bo'yida. Lagash Shumer tarixining oldingi qatoriga kirdi. Birinchidan, uning hukmdori Eanatum bir qator qo'shni markazlarni - Kish, Uruk, Larsa va boshqalarni o'z ichiga oladi, bu esa uning harbiy va siyosiy qudratining mustahkamlanishiga olib keldi. Ammo Lagashning ichki pozitsiyasi barqaror emas edi. Butun yerlarning yarmidan koʻpi hukmdor va uning oilasining mulki edi. Dvoryanlardan qarzdor bo‘lgan jamoa a’zolarining ahvoli og‘irlashdi. Davlat apparatining o'sishi bilan bog'liq to'lovlar oshdi.
Lugaland davrida hokimiyatni yanada markazlashtirish siyosati va u bilan bog'liq suiiste'molliklar aholining keskin noroziligiga sabab bo'ldi. Qo'zg'olon natijasida - ehtimol tarixda birinchi bo'lib qayd etilgan - Lugaland taxtdan ag'darildi va Uruinimgina hokimiyatga keldi, u bir qator islohotlarni amalga oshirdi, uning mohiyati buzilgan me'yorni tiklash, aholidan soliqlarni bekor qilish yoki kamaytirish edi. , va ma'bad ishchilariga ekstraditsiyalarni oshirish.
Ko'rinishidan, bu majburiy islohotlar Lagashning markazlashtirilgan ma'muriyatining zaiflashishiga yordam berdi, bu tez orada uni miloddan avvalgi 2312 yilda muvaffaqiyatli hukmdor Umma Lugalzagesi tomonidan bosib olinishiga olib keldi, u birlashgan Shumer davlatini yaratdi, ammo u atigi 25 yil davom etdi. Bu faqat Lugalzagesi bosh ruhoniy bo'lgan shahar-davlatlar (nomlar) konfederatsiyasi edi.
Buning ortidan Akkad Sargon va III Ur sulolasi davrida birlashgan Mesopotamiya davlatini yaratishga ikki marta urinish bo'ldi. Bu jarayon 313 yil davom etdi.
Sargon (Sharrum-ken) haqida quyidagi afsona ma'lum, uning nomi "haqiqiy shoh" deb tarjima qilinadi. Suv tashuvchi oilasida o'sgan topilma, u Kish shahrining lug'alining shaxsiy xizmatkori bo'ldi va keyin noma'lum Akkad shahrini ko'tarib, u erda o'z shohligini yaratdi. Sargon Qadimgi iste'dodli harbiy rahbar va davlat arbobi.
Akkad va Shumerni birlashtirgan Sargon davlat hokimiyatini mustahkamlay boshladi. Uning davrida Ensining pozitsiyasi irsiy bo'lib qoldi va bu odatiy holga aylandi. Yagona sug'orish tizimi yaratilib, u davlat miqyosida tartibga solindi. Bundan tashqari, jahon tarixida birinchi marta doimiy professional armiya tuzildi.
Birlashgan Mesopotamiya armiyasi 5400 kishidan iborat edi. Professional jangchilar Akkakda shahri atrofiga joylashtirildi va podshohga to'liq qaram bo'lib, faqat unga bo'ysunardi. Ayniqsa, kamonchilarga katta ahamiyat berildi - nayzachilar va qalqonchilarga qaraganda ancha harakatchan va tezkor armiya. Bunday armiyaga tayangan Sargon va uning vorislari Suriya va Kilikiyani bosib olib, tashqi siyosatda muvaffaqiyatga erishdilar.
Sargon davrida despotik boshqaruv shakli oʻrnatiladi. Sargonning 55 yillik (miloddan avvalgi 2316-2261) hukmronligi natijasi butun Mesopotamiyaning yagona hukmdori hukmronligi ostida birlashishi va oʻsha davrda Kichik Osiyoda markazi Akkadda joylashgan eng yirik davlatning vujudga kelishi boʻldi. Hukmdorning nabirasi Naram-Suen (miloddan avvalgi 2236-2200 yillar) eski an'anaviy unvondan voz kechdi va o'zini to'rtta asosiy nuqtaning qiroli deb atay boshladi. Aynan o'sha paytda Akkad davlati o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi.
Naram-Suen o'zining despotik hokimiyatini kuchaytiruvchi choralar ko'rdi. U zodagonlardan boʻlgan sobiq irsiy “ensi” oʻrniga bir qator shaharlarga chor idorasi vakillari boʻlgan oʻgʻillarini oʻtqazib, “ensi”ni amaldorlar maqomiga tushirdi. Ruhoniylikka tayanish uning ichki siyosatining yetakchi yo‘nalishiga aylandi. U va uning o'g'illari - noiblari ibodatxonalar quradilar, qirol oilasi a'zolari ma'bad xodimlarining bir qismidir, ruhoniylarga ko'plab imtiyozlar beriladi. Bunga javoban ruhoniylar Naram-Suenni “Akkad xudosi” deb tan oldilar.
Biroq, birlashgan kuchda mavjud tartibdan norozilik kuchaydi. Gutlarning tog'li qabilalari Akkad podsholigini mag'lub etdi. Shumer shaharlari oʻzining avvalgi mustaqilligini tiklashga intildi. Kut bosqinchilari shumerlar va akkadlar orasidan bo'lgan gubernatorlar va qo'mondonlar yordamida Mesopotamiyani boshqarib, o'z yurtlarida qolishni afzal ko'rdilar.
Bu gubernatorlardan biri, ehtimol, butun Shumer ustidan hokimiyatni amalga oshirgan, 22-asrning ikkinchi yarmida taxminan 20 yil hukmronlik qilgan Lagash Gudeaning "ensi" edi. Miloddan avvalgi e. Uning haykaltaroshlik tasvirlari, bino va bag'ishlov yozuvlari, marosim madhiyalari va qo'shiqlari saqlanib qolgan, shundan kelib chiqadiki, Gudea davrida Lagashda mahalliy va umumiy shumer xudolari sharafiga ko'plab ibodatxonalar qurilgan, sug'orish inshootlari tiklangan va mehnat qurilishda ko'pincha chet el qullaridan foydalanilgan.
Guruch. 14. Lagash hukmdori Gudea haykali . 21-asr Miloddan avvalgi e. Diorit, kesuvchi. Balandligi 46 sm, kengligi 33 sm, chuqurligi 22,5 sm. Luvr, Parij
Taxminan yuz yil davomida gutiyaliklar mamlakatda siyosiy hukmronlik qildilar. Urukning ko'magida Uruk boshchiligidagi qarshilik natijasida quladi, u erda oddiy baliqchi Utuhengal hokimiyatga keldi. Miloddan avvalgi 2109 yilda. e. Gutiyaliklar Utuhengal tomonidan mag'lubiyatga uchradi. Biroq, u tez orada vafot etdi va ozod qilingan Mesopotamiya ustidan gegemonlik Ur shohi - Ur-Nammuga o'tdi. U birlashgan Shumer-Akkad qirolligini boshqargan mashhur III Ur sulolasining asoschisi bo'ldi (miloddan avvalgi XXII asr oxiri - XXI asr oxiri).
III Ur sulolasi davrida Shumer-Akkad podsholigining davlat tuzilishi qadimgi Sharq despotizmining to'liq shakliga ega edi.
Davlat boshida “Ur podshosi, Shumer va Akkad podshosi”, baʼzan “dunyoning toʻrtta davlati podshosi” deb ham ataladigan unvonga ega boʻlgan cheksiz hokimiyatga ega podshoh turgan. Podshohning hokimiyati din tomonidan mafkuraviy jihatdan oqlangan. Panteonning boshlig'i, Akkad oliy xudosi Bel bilan bog'liq bo'lgan oddiy Shumer xudosi Enlil xudolar shohi va yerdagi shohning homiysi hisoblangan. "Qirollik ro'yxati" "to'fondan oldin" va "to'fondan" shohlar ro'yxatidan iborat bo'lib, er yuzida qirol hokimiyatining asl mavjudligi haqidagi g'oyani tasdiqladi. Shulgi hukmronligi davridan (miloddan avvalgi 2093-2047) podshohlarga ilohiy sharaflar ko'rsatilib, ularga sig'inish yo'lga qo'yilgan. Ruhoniylik podshohga bo'ysungan.
Ulkan byurokratik apparat ham podshoga bo'ysungan. Shahar-davlatlar va ularning hukmdorlarining mustaqilligi tugatildi, mahalliy jamoa zodagonlari ham yo'qoldi. Butun mamlakat gubernatorliklarga boʻlingan boʻlib, ularni qirol tomonidan tayinlangan va oʻrniga faqat avvalgi unvonga ega boʻlgan (shumercha – “ensi”, akkadcha – “ishshakkum”), lekin butunlay qirolga boʻysunuvchi gubernatorlar boshqarar edi.
Qirollik sudi tashkil etildi. Qozilarning vazifalarini hokimlar, amaldorlar va ruhoniylar bajaradilar. Jamoalarda mahalliy o'zini o'zi boshqarishning o'ziga xos qoldiqlari bo'lgan jamoa sudlari mavjud edi. Sud bo'limi ehtiyojlari uchun dunyodagi eng qadimgi sud xodimlaridan biri - Shulgi qonunlari yaratilgan. Ko'plab ulamolar va amaldorlar mehnat majburiyatlari va oziq-ovqat nafaqalarining keyingi normalarini ishlab chiqdilar, iqtisodiy faoliyat va odamlarning ahvolidagi eng kichik o'zgarishlarni hisobga oldilar, har xil hisobot va ma'lumotnomalarni tuzdilar. Byurokratiya ruhi III Ur sulolasi qirollik despotizmining butun tizimiga singib ketgan.
Guruch. 15. Urdagi oq ma'bad va ziggurat. Qayta qurish. 21-asr Miloddan avvalgi e. Tosh. Poydevori 56 x 52 m, balandligi 21 m. Ur, Iroq
Biroq, vaqt o'tishi bilan shtatda ko'plab muammolar to'planib, aholining noroziligi kuchaydi. Alohida shaharlar yiqila boshladi, masalan, Issin, Eshnuniy. Bunday sharoitda mudofaa qurish va Amorit ko'chmanchilarining yangi to'lqinini va sharqiy Elam davlatini qaytarish qiyin bo'lib chiqdi. Urni vayron qilgan, xudolar haykallarini egallab olgan va qirollik sulolasining oxirgi vakilini (miloddan avvalgi 2003 yil) asirga olgan elamliklar edi. Bizgacha saqlanib qolgan adabiy asarlar, Ur, Akkad, Nippurning o'limiga bag'ishlangan "Mittalar" miloddan avvalgi 3-2 ming yilliklar bo'yida nasldan kelganlar haqida rekviyem kabi yangraydi. Shumer-Akkad qirolligi tarixi sahifalaridan.
Ilk shahar-davlatlarning mavjudligini umumlashtirib, quyidagilarni qayd etishimiz mumkin.
Miloddan avvalgi III ming yillik uchun. sezilarli iqtisodiy yuksalish edi. Bunga qishloq xoʻjaligining sugʻorishga asoslangan rivojlanishi va metalldan avvalgidan kengroq foydalanish sabab boʻldi. Davr oxiriga kelib mamlakatimizning butun janubiy qismida keng ko'lamli sug'orish tarmog'i yaratilmoqda.
Hunarmandchilik yuqori darajaga ko'tarildi. Birinchi o'rinda metallurgiya ishlab chiqarish turadi. Shumerlar misdan turli xil asboblar va qurollar yasadilar, bronza olishni ham o'rgandilar. Zargarlik buyumlari, shuningdek, idishlar va lampalar mis, oltin va kumushdan yasalgan. Shumer jamiyati fayans va shisha yasash usulini bilar edi. Britaniya muzeyidan topilgan Eredu, ehtimol, topilgan eng qadimgi shisha bo'lagidir. Miloddan avvalgi 3-ming yillikning birinchi yarmiga toʻgʻri keladi. e.
Bu davrda hunarmandchilikdan savdoning ajralishi kuzatildi. Hunarmandchilik va savdo shahar markazlarida jamlangan, shaharlar maydoni kengaymoqda, ularning aholisi soni ortib bormoqda. Jamiyatlardan tovar va mahsulot ayirboshlash bilan shug'ullanuvchi tamkarlar - maxsus savdogarlar ajralib turadi. Bunday holda, don va qoramol qiymat o'lchovi bo'lib xizmat qiladi, ammo metall ekvivalenti allaqachon ishlatilgan - mis va kumush. Suriya, Zakavkaz, Eron, Fors ko'rfazining orollari va qirg'oqlari bilan savdo rivojlanmoqda. Shumer shaharlari Mesopotamiyaning shimoliy va sharqiy chegaralarigacha savdo koloniyalarini rivojlantiradi.
Shumer shahar-davlatlari jamiyatining ijtimoiy tuzilishini hisobga olgan holda, qullarning mavjudligini ta'kidlash kerak. Qullikning asosiy manbai urush edi. Qullar tamg'a qilingan, zahiralarda saqlangan, ular ko'pincha soqchilar nazorati ostida ishlagan va kaltaklangan. Qullar ma'bad va xususiy mulk edi. Ma'badlarda qullar nafaqat og'ir mehnat uchun, balki diniy marosimlarda, masalan, xorchilar sifatida ham ishlatilgan. Ma'badlar ko'p sonli qullarga egalik qilgan (taxminan 100-200). Xususiy fermer xo'jaliklarida ularning soni kam (1-3), hukmdor xo'jaliklarida esa bir necha o'nlab edi.
Umuman olganda, masalan, Lagash davlatida 80-100 ming ozod aholiga 30 mingdan ortiq qul, Shuruppakda 30-40 ming ozodlikka 2-3 ming qul to‘g‘ri kelgan deb taxmin qilinadi. Qullarning narxi 15 dan 23 misqolgacha (1 misqol taxminan 8 g).
Jamiyat ierarxiyasi aholining boshqa toifalari ishtirokida namoyon bo'ldi. Majburiy mehnatga jalb qilinganlar ko'p edi: bankrot bo'lgan va mulkidan mahrum bo'lgan jamiyat a'zolari, kambag'al oilalarning yosh a'zolari, qasamyod bilan ibodatxonalarga xayr-ehson qilingan shaxslar, boshqa jamoalardan yangi kelganlar, muayyan jinoyatlar sodir etgan fuqarolar. Bunday majburiy mehnatkashlar ma'badda ham, shaxsiy uy xo'jaliklarida ham qullar bilan yonma-yon ishlashgan, ularning mavqei qulnikiga yaqin edi.
Shumer jamiyatining yuqori qismini qabila zodagonlari, oliy ruhoniylar, maʼmuriyat vakillari tashkil etgan, ular xizmat zodagonlarini tashkil etgan, ularning ahamiyati tobora ortib borardi. Ularning barchasi katta yer uchastkalariga, o'nlab qullarga va majburiy mehnatga ega edi.
Shumer shahar-davlatidagi aholining taxminan yarmini hududiy va katta oilaviy jamoalarga birlashgan kichik kommunal yer uchastkalariga ega bo'lgan oddiy jamoa a'zolari tashkil etdi.
Shumer shahar-davlatidagi yer ikki qismga bo'lingan. Ulardan biri hududiy hamjamiyatga tegishli edi, lekin jamoani tashkil etuvchi ko'p bolali oilalarning shaxsiy mulkiga o'tkazildi. Bu yerni sotish va sotib olish, demakki, jismoniy shaxslar tomonidan katta yer egaliklarini yaratish mumkin edi. Boshqa qismi ma'bad erining fondi edi. Bu yerlar foydalanishga va ijaraga berilishi mumkin edi.
Shumer jamiyatining siyosiy tuzilmalari "en" - oliy ruhoniy (ba'zan ruhoniy), shahar boshlig'ining saylangan pozitsiyasi bilan ifodalangan. Ruhoniylik vazifalari va ibodatxona ma'muriy apparatini boshqarishdan tashqari, uning vazifalariga ibodatxona va shahar qurilishini boshqarish, sug'orish tarmog'ini qurish va boshqa jamoat ishlari, jamoa mulkini tasarruf etish va uning iqtisodiy hayoti kiradi.
Ba'zida "en" ga nisbatan epitet bo'lishi mumkin bo'lgan va "katta odam, xo'jayin, qirol" deb tarjima qilingan "lug'al" atamasi ishlatilgan, shuningdek, boshqa shaxsni - harbiy harakatlar paytida bu vazifani bajargan harbiy rahbarni anglatishi mumkin. Biroq, ko'pincha xuddi shu "en" harbiy boshliq etib saylangan va bu lavozimda harbiy otryadlarning harakatlariga rahbarlik qilgan - kelajakdagi armiyaning asosi.
Kelajakda "ensi" yoki "lugal" unvoniga ega hukmdorlar Shumer shahar-davlatlarining boshliqlari bo'lishadi. "Ensi" atamasi taxminan "ruhoniy quruvchi" deb tarjima qilinadi. "Ensi" ning hokimiyati saylangan bo'lib, uning bu boradagi boshqaruvi "ketma-ketlik" deb nomlangan.
"Lugal" ning funktsiyalari asosan "ensi" ning funktsiyalariga to'g'ri keldi, lekin, shubhasiz, bu ko'proq sharafli va keng ko'lamli unvon bo'lib, odatda yirik shaharlar hukmdorlari, ba'zan esa ularning uyushmalari tomonidan qabul qilingan va ular bilan bog'langan. harbiy kuchlar va katta kuch.
3-ming yillikda oqsoqollar kengashi va toʻlaqonli jamoa jangchilaridan iborat xalq yigʻini faoliyat koʻrsatgan. Ularning vakolatlariga hukmdorni (kengash a'zolaridan va ma'lum bir turdagi) saylash yoki tayinlash, uning faoliyatini nazorat qilish, jamiyat a'zosi sifatida qabul qilish, hukmdor bilan maslahatchi, ayniqsa urush masalasida, odat huquqiga asoslangan sud, ichki tartibni saqlash, jamoa mulkini boshqarish.
Biroq, keyin xalq yig'inlarining roli pasayadi, rahbarlik mavqei irsiy xususiyatga ega bo'ladi va monarxiya hokimiyatining tabiati despotizm xususiyatlariga ega bo'ladi. Despotizmning mohiyati shundan iboratki, davlat boshida turgan hukmdor cheksiz hokimiyatga ega edi. U barcha erlarning egasi edi, urush paytida u oliy bosh qo'mondon bo'lgan, oliy ruhoniy va sudya vazifalarini bajargan. Unga soliqlar tushdi.
Despotizmlarning barqarorligi podshohning ilohiyligiga ishonishga asoslangan edi. Despot inson qiyofasida bo'lgan xudodir. Despot o'z hokimiyatini keng ma'muriy-byurokratik tizim orqali amalga oshirdi. Kuchli amaldorlar apparati nazorat va hisob-kitoblar, soliqlar va sud ishlarini olib borish, qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik ishlarini tashkil etish, sug'orish tizimining holatini nazorat qilish, harbiy yurishlarga militsiyani jalb qilish.
Hukmdor hokimiyatining asosini xalq militsiyasidan aristokratik otryadlar orqali davlat tomonidan qoʻllab-quvvatlanadigan doimiy armiya tashkil etishgacha boʻlgan uzoq rivojlanish yoʻlini bosib oʻtgan, vujudga kelayotgan armiya tashkil etadi.
Bu davrda armiya bir necha harbiy boʻlinmalardan iborat edi. Birinchidan, nayzalar va o'qlar bilan qurollangan aravachilar (eshaklar yoki onagerlar) otryadlaridan. Ikkinchidan, odam balandligida og'ir qalqonlar bilan himoyalangan "qobiq" turidagi (teri yoki kigiz plashlar) og'ir qurollangan nayzalardan. Uchinchidan, engil qurollangan piyoda askarlardan, yelkalarida himoya baldric, blyashka bilan qoplangan, engil nayzalar va jangovar boltalar bilan. Barcha jangchilarning dubulg'alari va xanjarlari bor edi.
Armiya yaxshi tayyorlangan va bir necha ming kishiga yetgan (masalan, Lagashda 5-6 ming).
Mesopotamiyada miloddan avvalgi 3-ming yillikda shahar-davlatlar mavjud boʻlgan. Faqat kichik hududiy birlashma doirasida mahsulot ishlab chiqarish va ayirboshlashga imkon bergan iqtisodiy rivojlanishning past darajasi, keng iqtisodiy aloqalarga ehtiyojning yo'qligi, hali rivojlanmagan ijtimoiy qarama-qarshiliklar, qullar sonining kamligi va patriarxal usul. ma'lum vaqtgacha keng ko'lamli zo'ravonlik vositalarini talab qilmagan ularning ekspluatatsiyasi, kuchli tashqi dushmanlarning yo'qligi - bularning barchasi janubiy Mesopotamiyadagi kichik shahar-davlatlarning saqlanib qolishiga yordam berdi.
Shumerlar janubiy Eredu shahrini (tarjimada - "Yaxshi shahar") eng qadimiy shahar deb hisoblashgan, u erda afsonaga ko'ra, ular Fors ko'rfazidagi Dilmun orolidan (zamonaviy Bahrayn) ko'chib kelganlar. U bilan birga qadimiy hujjatlarda shimolda Sippar, janubda Shurupak haqida so‘z yuritiladi.
Guruch. 16
Bobil shahri muhim rol o'ynamadi. Ammo u miloddan avvalgi 2-ming yillikda Mesopotamiyaning eng muhim markaziga aylandi va butun mintaqani o'z hukmronligi ostida birlashtirdi.
O'qish foydali bo'lishi mumkin:
- Homiladorlikning 17-haftasida o'zini qanday his qiladi?;
- Homiladorlik davrida spazmalgondan foydalanish ikkinchi trimestrda oqlanadimi?;
- Homiladorlikning to'rtinchi haftasi: belgilar, alomatlar, fotosurat, ultratovush;
- Homilador ayollar "Stodal" yo'tali mumkinmi;
- Bolalarda faringitning belgilari va davolash: pediatr maslahati 7 oylik chaqaloqlarda o'tkir faringit;
- Bu "dahshatli" gemoglobin;
- Mixail Sergeevich Gorbachev qayerdan?;
- Sog'lik va vazn yo'qotish uchun ro'za kunlarini qanday o'tkazish kerak O'zingiz uchun ro'za kunlarini qanday qilib to'g'ri tashkil qilish kerak;