Muqaddas mirra keltiruvchi ayollar kuni. Muqaddas mirra keltiruvchi ayollar kuni

Ko'pgina pravoslav xristianlar 8 mart kunini Xalqaro xotin-qizlar kuni deb bilishmaydi, bu Rossiyada Sovet hokimiyati yillarida keng tarqalgan bayram tarixi bilan bog'liq. Bayramning "Xalqaro xotin-qizlar kuni" nomining o'zi noto'g'ri, chunki barcha Evropa mamlakatlari 8 mart kuni ayollarni hurmat qilmaydi.


Pravoslav imonlilar uchun taqvimda maxsus kun bor, bu adolatli jinsiy aloqaning barcha vakillarini anglatadi. Ushbu bayram xristian an'analari va madaniyatida mirra tashuvchilar deb ataladigan muqaddas ayollar sharafiga nomlangan.


Mirra keltiruvchi ayollarning ismlari quyidagicha: Marta va Maryam (solih Lazarning opa-singillari), Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryam, Suzanna, Salome, Joanna va Kleopaslik Maryam. Cherkov bu ayollarni mirra tashuvchilar deb ataydi, chunki ular marhum Najotkorning jasadi oldidagi marosim burchini bajarishni xohlashgan. Muqaddas xotinlar dafn etilganidan keyin Rabbiy Iso Masihning jasadini malham deb ataladigan maxsus xushbo'y hidlar bilan moylashlari kerak edi. Buning uchun shanba kuni ertalab ayollar Masihning qabriga borishdi.


Xushxabarchilar Qutqaruvchining qabriga kelganlarni quyidagilar deb atashadi. Mattoda bu Magdalalik Maryam va "boshqa Maryam"; Markda - Magdalalik Maryam, Yoqubning Maryam (70 kishidan Havoriy Yoqubning onasi), Salomiya (12 kishidan Havoriylar Yoqub va Yuhannoning onasi); Luqoda - Magdalalik Maryam, Joanna, Maryam (Yoqubning onasi), shuningdek, "ular bilan birga bo'lganlar"; Yuhannoda - Magdalalik Maryam.


Muqaddas Bitik va nasroniy an'analarida aytilganidek, bu ayollar ayniqsa Rabbiyga yaqin edilar, ular Najotkorning shogirdlari edilar. Mirra ko'targan ba'zi ayollar Masihning o'limidan keyin butun dunyo bo'ylab xushxabarni va'z qilishdi. Ular orasida Masihning imonini yoyishdagi tirishqoqliklari uchun Havoriylarga teng cherkov deb nomlangan Magdalalik Avliyo Maryam kiradi. Boshqa mirra tashuvchilar orasida muqaddas havoriylarning onalari ham bor edi. Masalan, Havoriy Yoqubning onasi (Quddusning birinchi episkopi) Maryam va ilohiyotshunos Yuhanno va Havoriy Yoqub Zabadiy Salomning onasi. Muqaddas mirra tashuvchilar Joanna va Suzanna Najotkorning voizligidan keyin Masihga ishonishdi va Unga ergashishdi. Mariya Kleopova solih oqsoqol Jozefning birinchi turmushidan turmush qurgan qizi edi.


Bularning barchasi Najotkorning erdagi hayoti davomida ham, vafotidan keyin ham Rabbiyga bo'lgan buyuk sevgining namunasini hayotlari orqali ko'rsatdi. Mirra tashuvchilarni, xususan, havoriylarni tarbiyalagan buyuk onalar sifatida ham misol qilish mumkin. Shuning uchun cherkov mirrali ayollarda onalik ramzini ham ko'radi.


Shunday qilib, muqaddas mirrali ayollar, pravoslav cherkovining tavsiyalariga ko'ra, barcha ayollarga xos bo'lishi kerak bo'lgan barcha zarur fazilatlarni (sevgi, fidoyilik, onalik jasorati) o'zida mujassam etgan. Shuning uchun, Muqaddas Mirra olib boruvchi ayollar kunida pravoslav dindorlar barcha yaqin va tanish ayollarni tabriklaydilar, ular odil jinsning sodiq vakillari mirrali ayollar kabi ajoyib axloqiy fazilatlarni yoqishlarini xohlashadi.


Muqaddas mirrali ayollarning xotirasi cherkov tomonidan Pasxadan keyingi uchinchi yakshanbada o'rnatildi. Ayollarga bag'ishlangan bayramlar bir hafta davom etadi.

Rossiyada Muqaddas Mirra tug'adigan ayollar kuni uzoq vaqtdan beri ayollarga bag'ishlangan va Pasxadan 2 hafta o'tgach nishonlanadi. Ushbu bayram Najotkorga hayot davomida ergashgan ajoyib ayollarga hurmatdir. Aynan ularga Iso Masihning tirilishi haqidagi xabar keldi, bu ko'p asrlar davomida ketma-ket nishonlanadi.

Xristianlik ta'sirida ayollarning jamiyatdagi rolini o'zgartirish

Iso Masih kelishidan oldin, Eski Ahd davrida, insoniyatning zaif yarmi o'zlarini kuchli deb hisoblagan odamlarga deyarli xizmatkor bo'lgan bo'ysunuvchi holatda edi. Ayollar kelib chiqishi va qadr-qimmati jihatidan pastroq hisoblangan va ba'zi qadimgi shaxslar ularni to'laqonli odamlar deb tan olishmagan. Bu fikr butparastlar ham, yahudiylar orasida ham keng tarqalgan edi.

Bunday munosabatning sababini Muqaddas Kitobda topish mumkin, unda ajdod Momo Havo shaytonning vasvasalariga berilib, Xudoning amrlarini buzgan birinchi shaxs sifatida tasvirlangan. Odam Ato va Momo Havoni hukm qilish orqali Rabbiy uning eriga bog'liqligini va uning ustunligini ko'rsatdi. Bu qadimgi dunyoda ayollarning bo'ysunuvchi maqomini belgilab berdi.

Iso Masihning kelishidan keyin ayollarning pozitsiyasi o'zgara boshladi: ular ozod bo'lishdi. Qadimgi yilnomalarga ko'ra, 1-asrda allaqachon ma'lum. ular ba'zi masalalarda va hatto muqaddas marosimlarni bajarishda episkoplarning yordamchilari bo'lib xizmat qilgan deakoneslarni tanlay boshladilar. Biroq, ma'badda ularga ibodat qilish uchun alohida hovli berildi, chunki ular jamoatda erkaklar bilan birga bo'lishlari mumkin emas edi.

So'nggi 2 ming yillikda aynan ayollar Masih cherkovining eng doimiy parishionlari, uning eng sodiq izdoshlari bo'lishgan. Axir, ayolning yuragi fidokorona va samimiy sevishga, Rabbiyga sodiq qolishga qodir. Aynan shunday ayollar Iso Masihga "dunyoga nasroniy e'tiqodini olib kelish" missiyasida yordam berishdi, keyinchalik u mirra tashuvchilar sifatida odamlar orasida shunday nom oldi.

Mirra ko'taruvchi ayollar kimlar va ularning soni?

Tarixchilarning fikriga ko'ra, bu ayollar Najotkorga hamma joyda hamroh bo'lmagan, uning suhbatlari va va'zlariga doimo quloq solmagan, ya'ni doimiy ravishda unga ergashmagan. Biroq, sinov kunlarida ular Masihni sevishsa ham, havoriylar qochib ketganlarida ham, yuraklarining chaqirig'i bilan Isoga ergashdilar.

Rabbiy har doim qiynoqqa solingan, kamsitilgan va haqoratlangan bo'lsa, ular yonida edilar. Hatto g'azablangan olomon xochga mixlanishni talab qilib, unga hamroh bo'lganida ham, bu ayollar Isoni tark etmadilar, xochning yonida turib, shafqatsiz odamlarga va askarlarning qo'polligiga e'tibor bermadilar.

Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, ularning soni ko'proq edi, ammo tarixda ko'p yillar davomida saqlanib qolgan ettita muqaddas mirrali ayollarning ismlari bizga etib kelgan. Bular Magdalalik Maryam, Joanna, Kleopaslik Maryam, Salomiya, Suzanna (barchasi Jaliladan), Marta va Maryam (Yahudoning Baytaniya shahrida yashagan). Bu nomlar muqaddas kitoblarda abadiy muhrlangan.

Mirra tashuvchilarning ko'plari hatto badavlat oilalardan edilar, lekin ular Masihni sevishda va Unga xizmat qilishda davom etdilar. Ular haqida ma'lum ma'lumotlar quyida keltirilgan.

Mirra ko'taruvchi ayollar orasida eng mashhur ism. U Jalilaning Magdala shahrida tug'ilgan va Masih bilan uchrashishdan oldin gunohda yashagan. Iso undan jinlarni quvib chiqarishga muvaffaq bo'ldi, keyin Maryam hamma joyda Najotkoriga va havoriylariga ergashib, Unga xizmat qilishga harakat qila boshladi. Uning unga bo'lgan sadoqati va ishonchi juda kuchli edi.

Masihning tirilishi haqidagi xabarni etkazgan Magdalalik Maryam edi va undan "Masih tirildi!" U xushxabarni aytdi va imperatorga tuxum berdi, u unga ishonmadi va tuxum qizarib ketishi kabi aql bovar qilmaydigan narsa ekanligini aytdi. Uning so'zlariga javoban, u bir zumda rangga aylandi, bu keyinchalik Pasxa uchun "bo'yalgan ranglar" dan foydalanish an'anasiga asos soldi.

Qarigan Maryam doimiy ravishda Efesda yashadi va u erda yaqin atrofda yashagan ilohiyotshunos Yuhanno o'z hikoyalarini yozib oldi. Uning tavbasi va imonga sodiqligi, Rabbiyning ta'limotlarini faol va'z qilgani uchun ular uni Havoriylarga teng deb atashni boshladilar. U vafot etdi va Efesga dafn qilindi.

Joanna

Shoh Hirodning boy boshqaruvchisiga uylanganidan so'ng, Joanna Yahudiyada hurmatli va mashhur ayolga aylandi. U og'ir kasal bo'lgan o'g'lini davolagandan keyin Rabbiyga ishondi. Uning eri Xuza Masihdan bolani qutqarishni so'radi, bu mo''jizaviy tarzda sodir bo'ldi va ilohiy belgi hisoblangan. Qirol va malika uni buning uchun ta'qib qila boshlaganda, Joanna Masihga ergashib uyini tark etdi. U o'zining zargarlik buyumlarini olib, Isoning missiyasida hamroh bo'lgan kambag'al odamlarni boqish uchun sotgan. U o'g'lini tashlab ketganidan juda xavotirda edi va buning uchun Masihning onasi unga achindi. Biroq ko'p o'tmay ularning ikkalasi qiynoqlarga tortilgan va xochga mixlangan Iso uchun aza tutdilar.

Salome va Susanna

Muqaddas Salome Bokira Maryamning turmush o'rtog'i Yusufning qizi edi. U Zabadiyga turmushga chiqdi va 2 o'g'il tug'di, keyinchalik ular havoriylar ilohiyotchi Yuhanno va Yoqubga aylandi. U boshqa mirra tashuvchilar bilan birga, Jalilada bo'lganida, Masihga xizmat qildi va ular bilan birga Uning qabriga keldi va tirilgan Xudoning O'g'lini topdi.

Muqaddas Susanna Xushxabarchi Luqo tomonidan Isoning shahar va qishloqlardagi va'zlari bilan yurishini tasvirlaganida eslatib o'tiladi. U boy edi, mulkda yashadi, lekin boshqa mirrali xotinlar bilan birga o'qituvchisiga hamroh bo'ldi.

Mariya Kleopova

Ukasi Kleopa bilan turmush qurgan Yusufning qizi uzoq vaqt Bibi qizning uyida yashab, u bilan do'stlashdi. U Rabbiyning ilohiy qabulida ishtirok etgan, ammo cherkov an'analarida uning kelajakdagi hayoti haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Keyinchalik uning o'g'li Yoqub Masihning hamrohlaridan biriga aylandi.

Marta va Meri

Ular opa-singil edilar va Iso o'zining eng yaqin do'sti deb bilgan ukasi Lazarni fidokorona sevishardi. Lazarning o'limidan so'ng, u 4 kundan keyin uni tiriltira oldi, buning uchun opa-singillar uni yanada ko'proq sevishdi. Ba'zi manbalarga ko'ra, Masihni dafn qilish paytida unga xushbo'y mirra quygan Maryam edi. Keyinchalik, opa-singillar Lazarga ergashib, Kiprga borishdi va u erda episkop bo'lib xizmat qildi.

Masihning tirilishi haqidagi hikoya

Muqaddas an'ana Yahudoning Masihni oliy ruhoniylarga topshirib, qanday qilib xoin bo'lganligi haqida hikoya qiladi. Shundan so'ng, barcha shogirdlari qochib ketishdi va havoriylarning ko'pchiligi undan voz kechishdi. Yahudiya aholisi Pilatdan Masihning o'limini va xochga mixlanishini talab qilishdi. Bu sodir bo'lgandan so'ng, ko'pchilik Uning onasi va uning yonida turgan ayollarni masxara qilishdi, ular keyinchalik mirrali ayollar unvonini oldilar.

Egamizga oxirigacha sodiq bo'lib, ertasi kuni ular jasadni moylash uchun qo'llarida xushbo'y mirra solingan idishlar ko'tarib, Isoning dafn qilingan joyiga borishdi (shuning uchun "mirra tashuvchilar" nomi). Yo‘l-yo‘lakay qabr g‘origa kirishni to‘sib turgan toshni olib tashlash mumkinmi, deb hayron bo‘lishdi. Biroq ularning ustiga farishta tushdi va zilzila sodir bo'lib, tosh o'z-o'zidan qulab tushdi va soqchilarni qo'rqitdi. Bir farishta ularga Masihning tirilishi haqidagi xabarni keltirdi va ular qabr bo'sh qolganini ko'rdilar.

Magdalalik Maryam jasad o'g'irlanganidan qo'rqdi va yig'lay boshladi, keyin Najotkor unga zohir bo'lib, shogirdlariga uning tirilishi haqida aytib berishini so'radi.

Mirra ko'taruvchi ayollar bayrami

Mirra tashuvchilar ishtirok etgan barcha voqealarni xotirlash kuni Pasxadan keyingi 3-yakshanbaga to'g'ri keladi. Bu cherkov ayollar bayrami hisoblanadi, bu bayram munosabati bilan hamma o'zining eng yaqin ayollarini tabriklaydi: turmush o'rtog'i, onasi, singlisi va boshqalar.

Rossiyada bunday bayram Margoskin haftaligi deb ataldi, unda ayollar yig'ilishlar va raqslar o'tkazishdi, an'anaviy ravishda pishirilgan tuxum iste'mol qilishdi va kvas bilan yuvishdi. Ommaviy tantanalar paytida ayollardan biri o'zini shoxga osib qo'yganida, xochni boshqasiga almashtirib, uch marta o'pish odati bor edi. Bunday marosimdan keyin ayollar xudojo'y onalar hisoblangan.

Mirra tug'adigan ayollar bayramining aniq sanasi (qaysi sana va qaysi oyda sodir bo'ladi) Pasxadan keyin 15 kunni hisoblash orqali aniqlanadi va har yili o'zgaradi. Pravoslav cherkovining an'analarida bu bayram Xotin-qizlar kuni hisoblanadi, chunki har bir ayol mohiyatan mirra tashuvchilardan birining prototipidir: u o'z oilasi uchun asos bo'lib, uyga tinchlik va osoyishtalik olib keladi, bolalar tug'adi. va eriga tayanch bo'lib xizmat qiladi.

Myronositskiy cherkovlari va ibodatxonalari

Rossiya, Ukraina va boshqa pravoslav mamlakatlarida mirrali ayollarning bir nechta cherkovlari qurilgan, ulardan ba'zilari batafsilroq tavsiflanishi mumkin.

Kaluga shahrida Yamskaya Sloboda yog'ochdan yasalgan Myronositskaya cherkovi 1698 yilda parishionerlar hisobidan qurilgan, ammo 1767 yilda yonib ketgan. Yangisi arxitektor Yasnygin loyihasi bo'yicha qurilgan va 1804 yilda ochilgan toshdan yasalgan. O'shandan beri ma'bad shaharning asosiy bezaklari bo'lib kelgan aholisi Moskvaga boradigan yo'lda o'latni aks ettirgan), shuningdek, Qozon piktogrammalari, Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi va boshqalar, lekin ular 1930 yilda yopilgandan keyin g'oyib bo'lgan. Ma'badning tiklanishi 1990-yillarda sodir bo'lgan.

Nijniy Novgoroddagi mirra ko'taruvchi ayollar cherkovi Verxniy Posadda joylashgan bo'lib, u 2 zalni (qish va yoz) birlashtiradi - u 1649 yilda yog'och cherkov o'rniga qurilgan. Yong'indan keyin (1848), u faqat tiklangan. 1890-yillarda fresk rasmlari yangilandi. Sovet hokimiyati davrida cherkov ko'p yillar davomida yopildi, keyin 1990-yillarda Nijniy Novgorod yeparxiyasiga qaytarildi va 2004 yilga kelib tiklandi.

Baranovichi (Belarus) shahridagi mirrali ayollar cherkovi shaharning bir qancha korxona va tashkilotlari xayriya mablagʻlari hisobidan barpo etilgan zamonaviy bino. 2007 yilda imonlilarning katta olomoni oldida u tantanali ravishda muqaddas qilindi va Ilohiy Liturgiya o'tkazildi. Cherkovda yakshanba maktabi va bolalar klublari mavjud.

Xarkovdagi zamonaviy Myronositskiy cherkovi 2015 yilda shaharning markazida, bir vaqtlar Zhen-Mironositskiy qabristonida (1783) cherkov joylashgan joyda qurilgan. U 1930 yilda "Madaniy spektakl teatri"ni qurish uchun portlatilgan, u loyihada qolgan.

Muqaddas mirrali cherkovning zamonaviy binosi me'mor P. Chechelnitskiy loyihasi bo'yicha qurilgan va pravoslav dinining g'alabasining yorqin namunasidir. Cherkov 9 gumbazga ega, balandligi 45 m, Liman arxitektura maktabi elementlaridan foydalangan holda ukrain barokko uslubida qilingan. Har yili bu erda mirrali ayollar bayrami sharafiga tantanali liturgiya o'tkaziladi; boshqa diniy tadbirlarning jadvali va aniq sanalari oldindan ko'rsatilgan.

Shunday qilib, ko'plab xristian pravoslav bayramlari qadimgi butparast bayramlarga o'rnatildi. Bu odamlarning yangi dinga yaxshiroq va tezroq ko'nikishi, o'zgaruvchan talab va turmush sharoitlariga moslashishi uchun qilingan. Bunday bayramlarga misol sifatida mirrali ayollar haqidagi hikoyani keltirish mumkin.

Bayram sanasi

Mirra tug'adigan ayollar bayrami xristianlikda alohida voqeadir. Uning aniq sanasi yo'q - bu ma'lum bir yilda Pasxa qaysi sanaga to'g'ri kelishiga bog'liq. Bayram Pasxadan keyingi uchinchi yakshanba kuni, Pasxa kunidan keyingi 15-kuni nishonlanadi. Agar Pasxa erta bo'lsa, unda mirra tug'adigan ayollar bayrami mart oyining oxiriga yoki aprel oyining birinchi yarmiga to'g'ri keladi. Keyinchalik, cherkov aprel yoki may oyining oxirida nishonlaydi. Faqat yakshanbaning o'zi emas, balki undan keyingi butun hafta ham bayram hisoblanadi. Bu kunlarda imonlilar orasida onalar, opa-singillar, buvilar, xolalar, qizlar va turmush o'rtoqlarni tabriklash odat tusiga kiradi. Zero, mirrali ayollar bayrami nasroniylikda ayollar bayrami hisoblanadi.

Ikki Meri

Pravoslav cherkovi insoniyatning ayol yarmini hurmat qilganlarning ismlari bizga etib keldi. Bu ikkita Maryam - biri taniqli Magdalalik, sobiq gunohkor, o'zining buzuqligidan tavba qilgan va Masihning amrlarini hayot uchun asosiy va zarur deb qabul qilgan. Ikkinchisi - Kleopova. Turli manbalarga ko'ra, u yoki Masihning onasining singlisi, yoki Isoning onasining eri bo'lgan Avliyo Yusufning akasi xotini edi. Uchinchi Injil matnlari u haqida Xudo O'g'lining qarindoshlari - Yoqub, Yo'shiyo, Simun, Yahudoning ota-onasi sifatida gapiradi. Mirra keltiruvchi ayollar bayrami, shuningdek, Masihning sodiq shogirdi Yuhanno xotirasiga ham nishonlanadi. U Isoning boshqa tinglovchilari bilan Jalila bo'ylab yurib, Hirod uni o'ldirganida, boshini yashirincha ko'mib tashladi.

Havoriylarning onasi va Lazarning opa-singillari

Salome ham cherkov xotirasining yuksak sharafiga loyiq edi. U Isoning shogirdlari va havoriylari, Yoqub va Yuhannoning onasi. Masih tirilishida Magdalalikdan keyin birinchi bo'lib unga zohir bo'ldi. Turli Injillarda asli Baytaniyadan bo'lgan opa-singillar Marta va Maryam haqida ham eslatib o'tiladi - Najotkor ularni o'zining borligi va va'zlari bilan ulug'lagan. Lekin ukalari Lazar Masih tomonidan tiriltirilgandan keyin ular Unga ishonishdi. Va, albatta, Xushxabarchi Luqo gapiradigan Syuzanna, u Xudoning O'g'liga "o'z mulkidan" xizmat qilgan. Ushbu shaxslar tufayli taqvodor va solih nasroniy ayollar uzoq vaqtdan beri mirrali ayollar bayrami bilan bugungi kungacha tabriklarni qabul qilishmoqda.

Tadbir haqida

Bayram tarixini bilmagan ko'pchilik hayron bo'lishi mumkin: nega xotinlar mirra tashuvchisi deb ataladi? Bu ifodani qanday tushunish mumkin? Javoblarni Muqaddas Kitobda, Yangi Ahdda topamiz. Bular Iso yurgan va voizlik qilgan joylarda yashovchilardir. Ular Masihni o'z uylarida quvonch va mehmondo'stlik bilan kutib olishdi, Uni shaxsiy qutqaruvchi sifatida qabul qilishdi, Unga xizmat qilishdi va Unga ergashishdi. Iso xochga mixlanganida, bu ayollar Uning Go'lgotadagi azoblariga guvoh bo'lishdi. Qatldan keyin ertalab, xochga mixlanganlarning jasadlari xochdan olib tashlangan va dafn etilganda, ular yahudiylarning odatlariga ko'ra, Uning jasadini mirra bilan moylash uchun Isoning qabriga kelishdi. Bayramning nomi shundan kelib chiqqan. Mirra ko'taruvchi ayollarning bayrami bilan tabriklash, shuningdek, bu ayollar boshqa odamlarga olib kelgan Masihning tirilishi haqidagi quvonchli xabar bilan bog'liq. Axir, Iso xochda o'limdan keyin ularga zohir bo'lgan. Ular birinchi bo'lib qalbning najoti va o'lmasligi haqidagi haqiqatni ochiq, bo'sh qasrga ko'rsatgan yumshoq farishtadan bilib oldilar.

Ma'naviy va axloqiy aloqalar

Rusda mirrali ayollarni ayniqsa hurmat qilishgan. Bu rus madaniyati va ma'naviyatida taqvodorlik elementi bilan bog'liq. Axloq va axloq, pravoslavlikning qat'iy me'yorlari va talablari xalqning go'shti va qoniga, ayniqsa ularning ayol qismiga aylandi. Oddiy dehqon ayollari, yuqori martabali zodagonlar, savdogar va burjua sinfi vakillari Xudodan qo'rqib, solih va halol hayot kechirishga harakat qildilar. Yaxshi ishlar, muhtojlarga xayr-ehson qilish, kambag'allarga xayr-ehson qilish va azob-uqubatlarga rahm-shafqat qilish - bularning barchasi ular tomonidan Rabbiyni rozi qilish istagi bilan qilingan. Rus pravoslavligiga xos bo'lgan narsa bu nikoh marosimiga juda pok munosabatdir. Qadimgi kunlarda berilgan so'zga, qurbongoh oldidagi qasamyodga (ya'ni Masih vasiyat qilgan ahdlarga) sodiqlik rus ayolining o'ziga xos xususiyati edi. Bu g‘oyalar bugun ham xalq orasida yashab kelmoqda. Mirra ko'taruvchi ayollar yumshoqlik, kamtarlik, sabr-toqat va kechirimlilik bilan ajralib turardi. Shuning uchun ular o'rnak bo'lishdi. Va rus zamini nasroniylikka ko'plab azizlar va solih ayollarni, Masihning ulug'vorligi uchun yaxshilik qilgan muborak va shahidlarni berdi. Ona Matrona, Peterburglik Kseniya, Muromlik Fevroniya, Abbess Ketrin va boshqalar xalq tomonidan shafoatchilar, yordamchilar, tasalli beruvchilar, tabiblar, Masihning ishining haqiqiy izdoshlari sifatida hurmatga sazovor.

Pravoslav Xalqaro xotin-qizlar kuni

Mirra tug'diruvchi ayollarni xalqaro deb hisoblashlari bejiz emas. Bu dunyoning ko'plab mamlakatlarida quvonch bilan nishonlanadi. Va bu ajablanarli emas. Zero, ayol yangi hayot tug‘diradi, dunyoga ezgulik, mehr-muhabbat g‘oyalarini olib kiradi, o‘choq posboni, eriga, farzandlariga tayanchidir. Aslini olganda, mirrali ayollar kimlar? Oddiy onalar, opa-singillar, turmush o'rtoqlar, faqat Xudoning amrlariga binoan yashaydilar. Qurbonlik ayollik tamoyilining, sevgi va kechirimlilikning eng yorqin va muhim timsoli, shubhasiz, Xudoning onasi. Ammo boshqa muqaddas solih ayollar ham umumbashariy hurmat va ulug'lanishga loyiq edilar. Shuning uchun insoniyatning adolatli yarmi ikkita maxsus voqeaga ega. Bu 8 mart va Muqaddas mirra ko'taruvchi ayollar bayrami.

Qadimgi slavyan ildizlari

Yuqorida aytib o'tilganidek, ko'plab xristian muhim sanalar diniy amaliyot va mashhur ongda oldingi marosimlar va butparastlikning marosimlari bilan birlashtirilgan. Ruhoniylar har doim ham bu bayonotga qo'shilmaydilar, ammo etnografik tadqiqotlar bunday taxminlarning to'g'riligini isbotlaydi. Bu Rojdestvo vaqti, Ivano-Kupala tungi yig'inlari va boshqa ko'plab sehrli kunlar uchun amal qiladi. Bu mirrali ayollar bayramida sodir bo'ldi. Slavlar orasida bu Radunitsadagi yoshlar bayramlarining tugashiga to'g'ri keldi. Ko'pincha, Pasxadan keyingi uchinchi yakshanba kuni hozirgi Rossiya, Ukraina va Belorussiyaning ko'plab hududlarida boshlanish marosimi yoki kumulus o'tkazildi.

Hind bayramlari

Harakat qadimgi bashorat, keyin esa yangi nasroniy ramzlari bilan bog'liq edi. Marosim uchun "Uchlik daraxti" tanlandi - o'rmon tozaligidagi yosh qayin daraxti yoki kulbaga olib kelingan katta chinor novdasi. Daraxt lentalar va yovvoyi gul gulchambarlari bilan bezatilgan. Rangli tuxum va / yoki xochli to'plamlar gulchambarlarga osilgan. Ayollar va qizlar qayin daraxti atrofida yig'ilib, "bayramlashdi": ular bir-birlarini ko'ndalang o'pishdi va gulchambarlar orqali xoch va bo'yoqlarni almashishdi. Sovg'a sifatida uzuk va monistalar, sirg'alar va boncuklar, sharflar va lentalar berildi. Bu bayramning mazmuni edi: qishloq yoki qishloq ayollari yanada do'stona munosabatda bo'lishlari uchun. Bundan tashqari, qayin daraxti atrofida dumaloq raqslar ijro etildi, qo'shiqlar aytildi va doimo shirinliklar taklif qilindi. Turmushga chiqmagan qizlar o'zlarining "yurak do'sti" haqida, turmushga chiqqan qizlar esa kelajakdagi hayotlari haqida o'ylashdi. Asosiy taom pishgan tuxum bo'lib, ular "ayol tuxumi" deb nomlangan. Umuman olganda, mirrali ayolning bayrami kelganda, ular ham bu haqda: "ayollik" deyishdi.

Bayramning boshqa nomlari va uning nasroniylik bilan aloqasi

Bu kun xalq orasida juda ko'p nomlarga ega. Ulardagi asosiy ta'rif ayniqsa ayollik tamoyiliga ishora qildi. Ular buni: "Ayollar Yayishnasi", "Ayollar Bratchina", "Ayollar haftaligi", "Kumitniy" yoki "Curling" yakshanbasi deb atashgan (qayin daraxtlarining "jingalaklanishi" dan - uning shoxlarini archa shaklida bir-biriga bog'lab qo'yish va ortiqcha oro bermay o'rash) . Qizig'i shundaki, Rossiyaning deyarli hech bir viloyatida bayramlarni o'tkazish bo'yicha yagona qoidalar yo'q edi. Pskov yoki Smolensk, Kostroma va Nijniy Novgorodda, shuningdek, boshqalarda "Hind yakshanbasi" yoki mirrali ayollar bayrami o'ziga xos tarzda nishonlandi. Ssenariy hamma joyda boshqacha. Ularni birlashtirgan yagona narsa shundaki, bir kun oldin ayollar uyma-uy yurib, umumiy ziyofat uchun non, xamir ovqatlar, tuxum va boshqa mahsulotlarni yig'ishdi. Bayramda turmushga chiqmagan qizlar va ularning katta qarindoshlari birinchi navbatda ommaviy bayram qilish uchun cherkovga borishdi. Keyin ular qishloqning barcha ayollari uchun umumiy ibodat xizmatini buyurdilar. Ular buning uchun pul bilan emas, balki tuxum bilan to'lashdi, bu ham Mirra tug'ish haftasi marosimining bir qismi edi. Va kechqurun bayramning o'zi boshlandi: raqslar, qo'shiqlar va bayramning boshqa atributlari bilan. Va keyin bayram davom etdi. Zig'ir yetishtiriladigan hududlarda mo'l hosil olish uchun pishgan tuxum ko'pincha maxsus sehr ostida iste'mol qilingan.

Dafn qilish motivlari

Mirra haftasi kunlarida har doim o'liklarni xotirlash uchun vaqt ajratilgan. Ushbu maqsadlar uchun cherkovning vafot etgan a'zolarining fikriga ko'ra, har bir cherkovda umumiy magpie xizmat qilgan - dunyoviy. Myrr-bearing yakshanba kuni ko'plab joylarda qabristonlarni ziyorat qilishdi va qabrlarda bo'yoqlar qoldirildi. Bu an'anada butparast kultlarning aks-sadolari, xususan, ajdodlarga sig'inish ham yaqqol eshitiladi. Bayramning paydo bo'lishida tabiatning ilohiylashtirilishi, yil fasllarining almashinishi, shuningdek, dehqonchilik mavsumining boshlanishi ham muhim rol o'ynadi.

Bugun "Mirrali" kunlar

Pravoslav bayrami bugungi kunda Rossiya va undan tashqaridagi barcha xristian cherkovlarida nishonlanadi. Cherkovlardagi yakshanba maktablarida o'qituvchilar va bolalar onalar, buvilar va opa-singillar uchun kontsert tayyorlaydilar. Muqaddas Kitob sahnalari asosida yaratilgan qo‘shiqlar, she’rlar va sahnalashtirilgan sahna ko‘rinishlarida ular nafaqat Injil qahramonlari va avliyolarini, balki butun insoniyat avlodining davomchilari, tinchlik, ezgulik va muhabbat timsoli bo‘lgan barcha ayollarni ulug‘laydi. Yakshanba maktablarida seminarlar mavjud bo'lsa, unda murabbiylar va talabalar mehmonlar uchun kichik sovg'alar tayyorlaydilar. Bular, qoida tariqasida, piktogramma uchun ramkalar va javonlar, bo'yalgan yoki kuygan naqshli yog'och tuxumlar, prospora uchun sumkalar va boshqa chiroyli va foydali narsalar, shuningdek, tematik chizmalar va ilovalar. Ko‘ngil bilan tashkil etilgan bunday bayramlar qalblarda chuqur iz qoldirib, g‘oyat tarbiyaviy-axloqiy ahamiyatga ega.

Ma'bad bayramlari

Ushbu kunlarda barcha pravoslav cherkovlari va soborlarida tantanali xizmatlar o'tkaziladi. Ziyoratchilar Masihning butun cherkovi bilan o'zlarining hamjamiyatini his qilish uchun hamma joydan imon joylariga kelishadi. Oddiy odamlar xizmatga pravoslav dindorlaridan kam bo'lmagan g'ayrat bilan qatnashadilar. Xudoning uylari devorlari ichida, ruhoniylarning taqvodor namunalarida, Muqaddas Bitikning donoligida ular qiyin paytlarda omon qolishlariga yordam beradigan va kelajakka umid baxsh etadigan yordam izlaydilar va topadilar. Ilohiy liturgiyalardan so'ng, ruhoniylar cherkov a'zolariga maxsus so'z bilan murojaat qilishadi - samimiy va'zda ular barcha ayollarni yorqin, quvonchli bayram bilan tabriklaydilar.

Cherkov nafaqat Bibliyadagi ayollarning jasoratiga hurmat va ehtirom bilan munosabatda bo'ladi. Muqaddas otalar o'zlarining Kalomida taniqli va kam taniqli, kamtarin Imon xodimlariga alohida e'tibor berishadi. Xudoning ulug'vorligi uchun har kuni, ba'zan sezilmaydigan jasoratlarni amalga oshiradigan ma'naviy sohada, nasroniylik sohasida ishlaydigan har bir kishiga minnatdorchilik so'zlari aytiladi, Rabbiyning inoyati, sog'liq va tinchlik tilaydi - qalblarda, oilalarda, o'rtasida. odamlar. O'z va'zlarida ruhoniylar ayollarning ishtirokisiz, ayollarning qo'llab-quvvatlashisiz, cherkov farovonligi uchun mashaqqatli mehnatisiz nasroniylik bu qadar keng tarqalib ketmasligini ta'kidlaydilar. Masalan, Rossiyada xudosizlik davrida ayollar imon va cheksiz jasorat qal'asi bo'lib qolishgan. Shuning uchun, ular zaif jinsiy aloqa deb ataladigan bo'lsa-da, ularning pravoslavlikdagi missiyasi muhim ahamiyatga ega. Parishionerlar buni doimo yodda tutishlari va ma'naviy poklik, poklik va abadiy pravoslav axloqiy qadriyatlarining tashuvchisi bo'lib qolishlari kerak. Ayollar tinchlik uchun kurashishlari kerak, mirrador ayollarning namunasi ularni bu tikanli yo'lda ruhlantiradi.

22 aprel kuni pravoslav imonlilar eng go'zal cherkov sanalaridan birini - Muqaddas Mirra ko'taruvchi ayollar haftasini nishonlashni boshlaydilar. Go'zal, chunki Pasxadan 40 kun o'tgach, cherkovlar hali ham bezatilgan va qurbongoh darvozalari bayram sharafiga ochiq, balki bu sana barcha ayollarga bag'ishlangan. Bu Xalqaro xotin-qizlar kuni bilan solishtirilgani bejiz emas, balki nasroniylar uchun.

Mirra ko'taruvchi ayollar kimlar va nima uchun ular Muqaddas tirilishdan keyin darhol ulug'lanadi?

Mirra ko‘taruvchi ayollar bayrami harakatchan, ya’ni aniq sanasi yo‘q”, — dedi u saytimizga. Protoyey Aleksandr Ilyashenko, Moskva mehribon Najotkor cherkovi rektori. - Bu Pasxadan keyingi ikkinchi yakshanbada (bu yil - 22 aprel) nishonlanadi va undan keyingi butun hafta bayram hisoblanadi. Bu kunda pravoslav xristianlar Magdalalik Maryam, Kleopas Maryam, Salomiya, Joanna, Marta, Maryam, Suzanna va boshqa azizlarni hurmat qilishadi. Aynan ular o'z uylarida Iso Masihga mehmondo'stlikni xursandchilik bilan ko'rsatib, Uning ta'limotini qabul qildilar va Unga bo'lgan muhabbat tufayli Go'lgotaga xochga o'tish yo'lida Unga ergashishdi va u erda uning azob-uqubatlariga guvoh bo'lishdi.

Xochga mixlangandan keyin erta tongda ular yahudiylarning urf-odatlariga ko'ra, Masihning jasadini mirra bilan moylash uchun Muqaddas qabristonga shoshilishdi va birinchi bo'lib u bo'sh g'or yaqinidagi tosh ustida o'tirgan farishtadan tirilganini bilishdi. Bundan tashqari, tirilishdan keyin Najotkor birinchi bo'lib ayolga - tavba qilgan gunohkor Magdalalik Maryamga va undan keyin havoriylar Iso, Yoqub va Yuhannoning onasi Salomiya ayolga zohir bo'lgani ajablanarli.

Bu kunlarda pravoslavlar orasida onalar, qizlar, opa-singillar, xotinlar, buvilar, xolalar - Xudoning amrlariga binoan yashaydigan barcha ayollarni tabriklash odat tusiga kirgan, chunki ular hayotda mirra tashuvchilardir - ular o'zlarining tayanchidirlar. oila, uy qo'riqchilari.

Mirra ko'taruvchi ayollar o'zlarining muloyimligi, sadoqatliligi, sabr-toqati va rahm-shafqati bilan namuna bo'lishdi, shuning uchun bu bayram taqvodor va solih nasroniylar uchun o'ziga xos pravoslav ayollar kunidir, - deydi prospektov Aleksandr Ilyashenko.

Magdalalik Avliyo Maryam

Mirra tug'adigan ayollar bayrami hech qanday maxsus an'analarga ega emas, lekin uni boshqa kunlardan qandaydir tarzda ajratib ko'rsatish mumkin. Rabbiyning Quddusga kirishi uchun biz uylarimizni tol bilan bezatamiz, Pasxa uchun tuxum bo'yab, Pasxa pishiriqlarini tayyorlaymiz va Muqaddas Mirra tug'adigan ayollar haftasida ...

Butun ayollar uchun - turmush qurmagan va turmush qurmagan - cherkov xizmatlariga borish xudojo'y ish bo'lar edi, - deb maslahat beradi ota Aleksandr. - Shundan so'ng siz qarindoshlaringizni uy atrofida biron bir narsa bilan xursand qilishingiz mumkin - masalan, tort pishiring yoki sevimli erkaklaringiz - erlaringiz, otalaringiz, akalaringiz uchun o'yin yoki raqslar uyushtiring ... Buning evaziga ular o'z ayollariga gullar berishlari mumkin - va shart emas mimoza . Bu bayram uy, oila.

Mirra tug'uvchi ayollar kuni milliy bayram Pasxadan keyingi ikkinchi yakshanbada nishonlanadi. 2019 yilda u 12 mayga to'g'ri keladi. Pravoslav cherkov taqvimida bu Masihning xochga mixlanganidan keyin tanasi bilan g'orga kelib, mirra va xushbo'y hidlarni olib kelgan mirrali ayollarning xotirasini hurmat qilish sanasi. Ular orasida Magdalalik Maryam, Salomiya, Joanna, Kleopalik Maryam, Marta va Maryam, Suzanna va boshqalar bor edi.

Hikoya

Bayram o'z hayotini o'zgartirgan va uni Iso Masihga Ustoz sifatida bag'ishlagan ayollarga bag'ishlangan. Hamma joyda unga ergashishdi. Eng yaqin shogirdlar qo'rquv va umidsizlikdan keyin nima qilishni bilmay qolgan bir paytda, ayollar Xudoning O'g'lini yahudiylar tomonidan qo'lga olingandan keyin tark etishmadi. Mo'rt va himoyasiz ular xochda jasorat bilan turishdi. Soqchilar ularni haydab chiqara olmadilar. Ayollar Isoning azobi va azobini baham ko'rishdi. Ular Xudoning onasini qo'llab-quvvatladilar. Ular Rabbiyning jasadini qabrga kuzatib borishdi.

Yahudiylarning odatiga ko'ra, mirra (xushbo'y moy) va xushbo'y hidlar bilan Uning tanasini moylash marosimini bajarish uchun qorong'uda birinchi bo'lib ayollar Rabbiyning qabriga kelishdi. Ular mo''jizaviy tirilishga birinchi bo'lib guvoh bo'lishdi. Buning uchun ularni mirra tashuvchilar deb atashgan. Keyinchalik pravoslav cherkovi ayollarni havoriylarga teng deb tanladi.

An'analar va marosimlar

Bu dunyoga tinchlik keltiradigan nasroniy ayolning kuni. Ushbu bayramda birinchi gunohkor Momo Havo ham, buyuk ne'matlarni bergan Xudoning onasi ham esga olinadi.

Mirra tug'uvchi ayollar kuni arafasida ayollar bayramni kim nishonlashi va oziq-ovqat yig'ishini kelishib olishadi. Bayramning asosiy taomlari - pishgan tuxum va tovuq. Bayramda faqat ayollar qatnashadilar. Erkaklar hatto bayramga tayyorgarlik ko'rishda ham ishtirok etishlari taqiqlanadi (tovuqni kesish va hokazo).

Shu kuni "qizlarning yig'ilishi" marosimi o'tkaziladi. Bu o'z juftini tanlash va sovg'alar almashishni o'z ichiga oladi.

Ayollar tomonidan bajariladigan ikkinchi marosim - bu "kakukni suvga cho'mish va dafn etish". Bu qadimgi slavyan marosimiga o'xshaydi. Birinchidan, o'tdan "kuku ko'z yoshlari" dan yasalgan qo'g'irchoq "ko'miladi" va ma'lum vaqtdan keyin u "tortib olinadi". Bu holda kuku ayollik tamoyilini, ruhni va boshqa dunyoni ramziy qiladi.

Belgilar

Kun bulutli bo'lib chiqdi - non begona o'tlar bilan qoplanadi.

Agar eman daraxtida ko'p tuplar qolsa, bu yil unumdor, qish sovuq bo'lishini anglatadi.

Primrose gulladi - kelgusi kunlar iliq bo'ladi.



 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: