Bayron JG tomonidan tarjimasi yahudiy ohanglari. Bayron Jorj Gordon yahudiy qo'shiqlari

J. G. Bayron

Yahudiy qo'shiqlar.

Muqaddima Ev. Degena Bayron. Buyuk yozuvchilar kutubxonasi, ed. S. A. Vengerova. T. 1, 1904. U go'zalligida yuradi, trans. D. Mixalovskiy Xonanda monarxining muqaddas arfasida, trans. O. Chumina Oh, agar osmondan nari borsa, trans. D. Mixalovskiy g'azal, trans. A. Pleshcheeva Oh, yig'la, tarjima. D. Mixalovskiy Iordaniya qirg'og'ida, trans. D. Mixalovskiyning Jeftayning qizi, trans. Pavel Kozlova U vafot etdi.... tarjima. D. Mixalovskiy Mening ruhim ma'yus, trans. M. Lermontova Yig'ladingiz, tarjima. D. Mixalovskiy Siz hayotingizni tugatdingiz, trans. A. Ploshcheeva Shoul, trans. D. Mixalovskiy Jang oldidan Shoul qo'shig'i, trans. Pavel Kozlova "Hammasi behuda", dedi o'qituvchi, tarjimon. D. Mixalovskiy Bizning kulimiz muzlaganda, tarjima. D. Mixalovskiyning Belshazar haqidagi ko'rinishi, trans. O. Chumina Uyqusizlar quyoshi, trans. gr. Aleksey Tolstoy Yuragimda xiyonat qil, sen aytganingdek, tarjima. N. Minskning Mariamne uchun Hirodning nolasi, trans. O. Chumina Titom tomonidan Quddusni vayron qilish haqida, trans. A. Maykova Bobil suvlarida, qayg'u bilan azoblangan, trans. A. Pleshcheeva Sennaxerimning mag'lubiyati, trans. gr. Aleksey Tolstoy Menga ruh paydo bo'ldi, tarjima. N. Gerbel

1814 yilning kuzida lord Bayron o'zaro do'stlari orqali bastakor Isaak Neytan bilan uchrashdi, uning iste'dodi uni allaqachon mashhur shoirga yoqdi. Bayronning o'z vatanidagi shon-shuhrati o'sha paytdagidek, quyidagi elementlardan iborat edi: bir nechta do'stlarning g'ayratli e'tirofi, uning she'rlarini o'z ixtiyori bilan sotib olgan anonim o'quvchilar ommasi orasidagi muvaffaqiyat, jurnal mualliflarining hakamlar hay'atining g'azablangan va keskin tanqidi va nihoyat. axloqsiz shov-shuvli va xavfli don ananing obro'si uni moda ayollarining epidemiyaga sig'inishiga va ingliz jamiyatining qolgan qismining qattiq qoralanishiga olib keldi. Shoirning o'zining ahmoq, ko'p hollarda ikkiyuzlamachi, dushmanlari va chaqirilmagan muxlislariga nisbatan takabburona nafratlanishi ko'pincha shafqatsiz misantropiya bilan bo'yalgan va u falsafiy pessimizm astarini berishni yaxshi ko'rardi. Biroq, bu uning maftunkor shaxsiyatining jozibadorlik doirasiga hech qanday oldindan o'ylamasdan kirgan barcha kamtar, sodda qalblarga samimiy va iliq hamdardlik his qilishiga to'sqinlik qilmadi. Bunday oddiy, hamdard tabiatlar qatoriga Isaak Natan ham tegishli edi, u yahudiy sifatida inglizlarning axloqiy xulq-atvor haqidagi an'anaviy g'oyalariga begona edi, umume'tirof etilgan axloqiy qonunlar ruhiga emas, balki shakllarga rioya qilishni talab qiladi. Bir so'z bilan aytganda, Bayron va Natan o'rtasida do'stlik o'rnatilmagan bo'lsa - ularning shaxsiyatining o'lchovlari buning uchun juda o'xshash edi - keyin, har holda, shoir tomonidan mehr, musiqachi tomonidan topinish va sadoqat. Neytanning u musiqa yozadigan romanslar uchun matn yaratish taklifi Bayron tomonidan qabul qilindi va 1815 yil yanvar oyida boshqa ko'plab taniqli bastakorlarni ilhomlantirgan "Yahudiy ohanglari" ning butun seriyasi nashrga tayyor edi. Injil she'riyatidan foydalanish g'oyasi Bayronda, albatta, bastakorning millatidan ilhomlangan. Sharq, odatda, o'sha davr shoirlarini atrofdagi voqelikning kulrang nasridan farqli o'laroq, yorqin va go'zal hayotning romantik mamlakati sifatida jalb qildi. Ammo bu holatda, shubhasiz, Bayronning Injil bilan yaqindan tanishishi va unga she'riy yodgorlik sifatida muhabbati hal qiluvchi daqiqadir. Bayronning Muqaddas Kitob bilan birinchi tanishuvi bolaligidan boshlangan: enagasi Mey Grey uni yotqizib, unga qo'shiqlar kuylagan, ertaklar va afsonalar aytib bergan, shuningdek, undan keyin sanolarni takrorlashga majbur qilgan; U yoddan bilgan birinchi narsalar qatorida 1 va 23-Zaburlar ham bor edi. 1821 yilda Italiyadan kelgan maktubida u do'sti Myurreydan unga Injil yuborishni so'radi. "Buni unutmang, - deb qo'shimcha qiladi u, - chunki men bu kitoblarni g'ayratli o'qigan va muxlisiman, men ularni hali sakkiz yoshga to'lmaganimdayoq o'qiganman, ya'ni "Qadimgi" haqida gapiryapman; Ahd, chunki Yangi Ahd menga berilgan saboq taassurotini berdi va Eski menga faqat zavq bag'ishladi." Shoir hayotining so'nggi bosqichida, Missolonghida Injil doimo uning stolida yotardi. Uning yunon ekspeditsiyasidagi hamkori, Bayronning buyuk, ammo yo‘qolgan qalbini dinga aylantirishga intilayotgan ishonchli shoir doktor Kennedi u bilan Injil haqida tez-tez suhbatlashardi, lekin shunda ham shoir muqaddas kitoblarning badiiy tomoniga ko‘proq jalb qilingan. . "Esimda, - deydi bu suhbatlarning guvohlaridan biri Finley, - u (Bayron) shifokordan (Kennedi) arvohlarga ishonadimi yoki yo'qmi deb so'radi, Shomuilning ruhining Shoul oldida paydo bo'lishi haqidagi hikoyani o'qib chiqdi va bu shunday ekanligini aytdi. Muqaddas Bitikning eng ulug'vor qismlaridan biri bo'lgan, haqiqatan ham, tez-tez ta'kidlanganidek, muqaddas kitoblarda (Bayrondan ko'ra) ko'proq o'qilgan va men undan bir kun kamdan-kam hollarda u yoki bu bobni o'qimaganini eshitdim; Kichkina cho'ntak Injil." Bu har doim u bilan birga edi. “Endor jodugarining ertagi” (“Qirollarning 1-kitobi, XXVIII bob”), albatta, yuqoridagi ko‘rib chiqishga loyiqdir va bu sharh, o‘z navbatida, Bayronning adabiy vositalarning qat’iy va san’atsiz soddaligini naqadar nozik baholaganligini ko‘rsatadi. shunday uzoq davr. Bu holatda biz Bayronning tanqidiy instinkti ba'zan o'zining she'riy idrok etish kuchidan oshib ketganiga juda qiziq misolga egamiz. "Yahudiy ohanglari" turkumiga kiritilgan "Shoul" deb nomlangan she'rlardan biri Bibliyadagi zikr qilingan parchaning transkripsiyasi bo'lib, shuni aytish kerakki, Bayron she'rlarining butun nafisligi bilan, uning barcha go'zalligi bilan. tasvirlar, u bu erda manba go'zalligiga erisha olmadi. U Shomuilning soyasining ko'rinishini, o'sha paytdagi hayotning dahshatli ta'miga muvofiq, juda keng va ta'sirli tasvirlaydi: “U bulutning o'rtasida turib, uning rangini o'zgartirdi; uning nigohlarida o'lim ko'rindi, uning tomirlari quriydi, oyoqlari oriq, muskullari yo'q, yalang'och, harakatsiz lablaridan, jonsiz ko'kragidan, shamol kabi g'ordan. Shoul ko'rdi va momaqaldiroq ostida qulagan eman daraxti kabi erga yiqildi." Ma'lumki, Bibliyada Shoul Shomuilni ko'rmaydi va faqat uning ovozini eshitadi: "Va ayol Shomuilni ko'rdi va baland ovoz bilan qichqirdi. .. shoh unga dedi: qo'rq! nimani ko'ryapsiz? Ayol javob berdi: «Men, go‘yo yerdan chiqayotgandek, Shoul nimaga o‘xshaydi?» — deb so‘radi. U aytdi: yerdan uzun kiyim kiygan bir keksa odam chiqib keldi. Shunda Shoul bu Shomuil ekanligini bilib, yerga yiqilib, ta’zim qildi.” “Iftayning qizi” haqidagi yana bir Injil motivi ham romantiklashtirilgan (Hakamlar kitobi, XI bob). Bu, odatda, eng zaif she’rlaridan biridir. butun tsiklni va biz bu davrda Bayronning she'riy texnikasini tavsiflash uchun u haqida eslatib o'tamiz, Bayronning she'ri qizning otasiga aytgan so'zlari bilan tugaydi: "Meni xotirangiz shon-sharafingiz bo'lsin va men tabassum qilganimni unutmang. Men o'ldim!» U Bibliyada qanchalik sodda va ta'sirchanroq aytadi: «Menga shunday qiling: meni ikki oyga qo'yib yuboring; Men boraman, tog‘larga chiqaman va do‘stlarim bilan bokiraligim uchun motam tutaman.” Bular Bayron Bibliyadan olingan adabiy materiallarni xolisona she’rlashga intilgan she’rlardir. Ularda uning mahorati yaqqol ko‘rinib turadi, lekin uni har doim obro‘-e’tiborli qiladigan yuksak lirika. Shaxsan o'zi boshdan kechirgan tuyg'u ko'rinmaydi, shuning uchun u Zabur, Voiz yoki Ayub kitobidagi lirik motivlarni qo'llaganida, Bayronning iste'dodi yanada aniqroq namoyon bo'ladi Muallifning fikrlash tarziga va odatiy kayfiyatiga yaqin, bu mavzudagi she'rda u asl nusxaning ruhiga (agar xat bo'lmasa) sodiq qolishga muvaffaq bo'ldi. Shu bilan birga, shoir har doim ham ma'lum bir Injil matniga amal qilmaydi va ko'plab eng yaxshi "yahudiy ohanglari" faqat engil sharqona ta'mga ega va mohiyatiga ko'ra butunlay ifodalanadi. mazmun va shakl jihatidan original asarlar. Bu raqamga tanlangan xalqning asirlikdan va begona yurtlarga ko'chirilgandan keyingi qayg'uli taqdiri motam tutilgan barcha she'rlar kiradi. Ularda Bayronning mazlum xalqlarga doimiy hamdardligi aks etadi va ularni uning qul bo‘lgan Italiya va Gretsiyaga bag‘ishlangan she’rlarining eng yaxshi qismlari bilan solishtirish mumkin. Bu erda chuqur his qilingan qorong'u lirizm "Yeremiyoning nolalari" ni eslatuvchi g'ayrioddiy ifodali va jonli tasvirlar bilan uyg'unlashgan. O‘zga xalq shoirlari o‘z vatanidan ayrilib qayg‘urib, bu she’rlarda o‘z his-tuyg‘ularining aks-sadosini topib, o‘z ona yurtiga tatbiq etishda o‘z tillariga o‘girganlari bejiz emas edi. Shunday qilib, masalan Zigmunt Krasinskiy tomonidan deyarli so'zma-so'z tarjima qilingan "Oh, yig'lang" go'zal elegiyasining so'nggi misralari: "Yovvoyi kaptarning uyasi bor, tulkining teshigi bor, odamlarning vatani bor, Isroilning faqat qabri bor". Isroilning qutb bilan almashtirilishi 1). Injil matni bilan juda uzoq aloqada bo'lgan xuddi shu toifadagi she'rlarga biz Lermontov tarjimasi tufayli mamlakatimizdagi eng mashhur she'rni kiritishimiz kerak - "Mening ruhim g'amgin" she'ri o'z xotiralarida, undan keyin buyuk shoirning yettita tarjimai holida takrorlangan anekdot, go'yo Bayron bu ikki sakkiz baytni bir qo'li bilan yozgandek, go'yo aqldan ozgandek, jamiyatda o'zini chindan ham shunday bo'lganligi haqidagi g'iybatlarga kulgisi kelibdi. ruhiy kasallikka berilib ketgan, ammo bu haqiqat, agar u sodir bo'lgan bo'lsa, guvoh tomonidan to'g'ri tushunilgan bo'lishi dargumon, chunki bu she'rning o'zida aqldan ozgan narsa yo'q va agar Bayron uni o'zi haqidagi mish-mishlar bilan bog'liq ravishda yozgan bo'lsa. jinnilik, bu faqat teskarisini isbotlash uchun edi - jinni tomonidan yaratilgan bo'lishi mumkin emas, bu misralar, shubhasiz, muallifning ruhiy holatini o'zgacha jonli aks ettiradi yahudiylarning xayoliy shohi psixologiyasi, ammo og'riqli lirik impuls, faqat bir oz ekzotik syujet bilan qoplangan, Dovudning Shoul oldidagi o'yinini eslatadi va bu sub'ektivlikda juda qiziqarli psixologik element yotadi shoirning tarjimai holi. Kaźdy ptach ma swoje gniazdo, Kaźdy robak swoją brylę, Kaźdy człowiek ma cjezyznę, Tylko Polak ma mogiłę. Gap shundaki, “Ibroniy ohanglar” Bayronning to‘yidan oldingi davrda, u o‘tmishga chek qo‘yganiga, o‘zini baxtli yoki hech bo‘lmaganda xotirjam, muvozanatli va qobiliyatli ekanligiga o‘zini va boshqalarni ishontirishga uringan davrda yozilgan. kelajakka yorqin qarash. Va birdan qalbning shunday noumid faryodi: “Yig'lagim keladi, aks holda bu og'ir yurak yorilib ketadi?.. Olti oy oldin shoir o'z kundaligini tashlab, Qiroldan bir iqtibos keltirdi. Lir: "Jester, men aqldan ozaman" "Ommaviy va shaxsiy ishlar bir xil darajada yomon va faqat g'amgin fikrlarga olib keladi. Frantsiyada Burbonlar tiklandi: "Falsafa bilan o'tiring! " - Bayron yana Shekspirdan iqtibos keltiradi. Uning shaxsiy hayotida hech qanday quvonch yo'q: "Yigirma besh yoshda, qachon eng yaxshi qismi hayot tugadi, men nimadir bo'lishni xohlayman; men nimaman? Yigirma besh yil va bir necha oylik odam - va boshqa hech narsa. Men nimani ko'rdim? Butun dunyoda bir xil odamlar - oh, ayollar ham." U o'tmishda hech narsaga ega emas - shuning uchun u o'z xotiralariga qaytishni istamaydigan hech narsa yo'q, "qusganiga it kabi" (Injildan yana bir eslatma). , "orzusiz tush" unga jilmayib qo'yadi (Shekspirning yana bir aks-sadosi uning Meri Chevortga bo'lgan eski va baxtsiz sevgisi hali boshdan kechirilmagan: u turmushidan baxtsiz, unga do'stona maktublar yozadi va qayg'u va afsus bilan eslaydi). O'tgan kunlar, "uning hayotining eng baxtlisi." U chuqur azob chekadi, quvnoq quvnoqlar va mavjud qiz do'stlari orasida o'zini unutishga harakat qiladi, lekin uning ruhiy holatini yanada yomonlashtiradi. shifo uchun qahramonlik davosi: "Men yaxshilanaman, men turmushga chiqaman - agar kimdir meni olishni xohlasa, bir necha oy o'tgach, uning bo'lajak rafiqasi Annabella Milbank uni qabul qilishdan bosh tortmadi va u vijdonan harakat qiladi." uning komilliklariga munosib bo'lish va unga berilgan baxtdan xursand bo'lish. Uning niyati zo'r, tanasi kuchli, lekin ruhi zaif. Eski umidsizliklar yangi umidni zaharlaydi, eski sevgi yangi sevgini rangsizlantiradi. O‘zining keyingi “Orzu” she’rida u yoqimtoy kelinchakning yonidagi mehrob oldida turganida ham uning boshqa qiz bilan bo‘lgan so‘nggi, qayg‘uli uchrashuvi surati ko‘z o‘ngidan o‘tib, chaqnab, g‘oyib bo‘lganini va u tinchgina tik turganini aytadi. va beparvo, kerakli va'dalarni aytdi, lekin o'z so'zlarini eshitmadi va hamma narsa uning atrofida aylanib yurdi ..." Endi u allaqachon baxtli er va hamma uni shunday deb biladi va o'zi ham ishonishga tayyor. uning qayta tug'ilishi, lekin ayolning nozik qalbini aldab bo'lmas edi: Bayron xonim eri uning isyonkor qalbiga tinchlik topa olmaganini ajoyib tushuncha bilan taxmin qildi, "esimda", deydi Bayron o'zining yaqinda nashr etilgan "Fragmentar fikrlar" (Iqtibos). professor Aleksey N. Veselovskiyning kitobidan "Bayron" M. 1902. ), - qanday qilib butun bir soat jamiyatda g'ayrioddiy, samimiy, hatto yorqin xushchaqchaqlik deyish mumkin, men xotinimga aytdim: - ular qo'ng'iroq qilishadi. Men g'amgin, ular hatto bu ismni suiiste'mol qilishadi - o'zingiz ko'rasiz, Bell, bu qanchalik adolatsiz bo'lib chiqadi. - Yo'q, Bayron, - deb javob berdi u, - unday emas; yuragingiz tubida siz eng quvnoq ko'rinadigan lahzalarda ham eng qayg'ulisiz. .." Shubhasiz, "uning ruhi g'amgin edi", hatto muvaffaqiyatli taklif va to'y o'rtasidagi vaqt oralig'ida va agar u omma oldida o'zining ma'yusligini sotsializm odob-axloqi bilan yashirishga harakat qilgan bo'lsa, u holda ijod paytida. u o'z-o'zidan yolg'on gapira olmadi va o'z qalbini isroillik donishmand yoki podshohning shaffof uydirmasi ostida to'kib tashladi, ammo u har doim ham "yahudiy ohanglari" orasida bir nechtasi bor. Hech kim sharqiy yoki bibliyaviy narsalarni ko'ra olmadi: bu eng toza suvning sub'ektiv lirikasi va uning asosiy ohangi hali ham xuddi shunday umidsiz g'amgin. Bu "Uyqusiz quyosh" kichik she'ri, o'zining soddaligi va samimiyligi bilan g'ayrioddiy, ko'plab bastakorlar tomonidan musiqa uchun qayta ishlangan: hamma narsa allaqachon boshdan kechirilgan, ammo o'tmish xotiralari faqat melanxolik yulduz kabi kuchsiz nurlar bilan miltillaydi, lekin isitilmaydi. “Yahudiy ohanglari” turkumiga kirgan sevgi she’rlaridan “Qo‘shiqlar qo‘shig‘i”ning sodda ishtiyoqidan ilhomlangan birontasi ham yo‘q va ularning barchasi sof shimoliy, g‘amgin xarakterga ega bo‘lib, lahzalarni o‘zida mujassamlashtirgani shubhasiz. muallif tomonidan tajriba. Butun davrni ochadigan faqat bir narsa (“U o‘z go‘zalligida yurdi”) og‘ir mulohaza yo‘qligi tufayli o‘zining nafisligi va obrazlarga boyligiga qaramay, keyingi barcha she’rlardan keskin farq qiladi; Biroq, u boshqalarga keyinroq qo'shildi va ular bilan kayfiyat birligi bilan birlashtirilmaganligi aniq. Ammo ikkinchisi ("Oh, go'zallik gulida o'g'irlangan") noma'lum o'lik qizga qaratilgan, umidsiz qayg'uning hukmron ohangini to'liq qo'llab-quvvatlaydi: bevaqt qabrga, shivirlagan oqim bo'ylab, g'amginlik ko'pincha charchaganiga ta'zim qiladi. bosh va uning og'ir fikrlarini orzular bilan sug'orish; hammasi o‘tib ketdi – ko‘z yoshlari qaytarib bo‘lmas narsani qaytara olmaydi, lekin bu tasalli bir ko‘z yoshni quritmaydi... Tahlil qilinayotgan she’rlar guruhining tarkibi shunday. Unga sof tashqi ma’noda, xuddi berilgan mavzudek yondashgan shoir ob’ektiv virtuoz roliga uzoq chiday olmay, darrov aziz fikrlarni, mashaqqatli tuyg‘ularni o‘z darsiga kiritdi. Bu esa “Yahudiy ohanglari”ning Bayronning boshqa lirik asarlari orasida, demak, jahon she’riyatida sharafli o‘rin egallashini ta’minlaydi.

Evg. Degen.

YUHUD MELODIYALARI.

SO'Z SO'Z.

Quyidagi she'rlar mening do'stim Duglas Kinnairdning iltimosiga binoan "Yahudiy ohanglari to'plami" uchun yozilgan. Ular Messrs musiqasi bilan birga chop etilgan. Bragham va Natan. Yanvar 1815. I. U GO'ZALLIGIGA BORADI. (U go'zallikda yuradi). U go'zallikda yuradi, Yulduzlar yonayotgan tundek, Ko'zlari tubida esa zulmat qorishar nurlar bilan, Mayin nurga aylanadi, Dabdabali kunda topilmaydi. Bu go'zallik esa o'z nafosatini ko'p yo'qotar edi, Agar unga zulmat qo'shilsa, Nur yo'qolsa, Ham tiniq, ham tirik xususiyatlarda, Qalin o'ralgan qora soya ostida. Yonoqlar qizarib yonadi, Lablar irodadi mehribon tabassum, Xususiyatlar juda aniq gapiradi, Yorqin, sokin hayot haqida, Sukunatda pishgan fikrlar haqida, Ko'ngil musaffoligi haqida. D. Mixalovskiy II. MUQADDAS MONARX HONDACHINING ARFASIDA. (Monarx minstrel arfani supurdi). Xonandaning muqaddas monarxining arfasida tor abadiy yangradi. Qudratli qudrat ila, dillarni to‘lqinlantirib, Jangchini mardonavor ishlarga chorladi, Tog‘lar, daryolar unga quloq tutdi... Ovozi esa dilga shodlik, G‘am-g‘ussa, nafrat yumshab, Qo‘shiq bilan ulug‘lab, Sarvari olamni ulug‘lab. , Sano bastakori Dovud - Yahudo shohi Dovud tutilgan. Xalq hukmdori, jannatning saylangani, Arfada koinotning muqaddas go'zalligini, olamning buyukligini va Rabbiyning mo''jizalari sirlarini ulug'ladi. Garchi o'sha qo'shiqlar sadolari o'chgan bo'lsa ham, Lekin yuraklar iymon bilan urar, Va iztirob va qayg'u ichida osmonga chaqiradi, Biz allaqachon eshitganimizdek, xonandaning jim arfasini tinglaymiz. O. Chumina.

III. OH OSMONLAR ORTIDA BO'LSA. (Agar o'sha baland dunyo bo'lsa). Oh, agar u yerda, osmon narigida, Jon sevgisini saqlasa, Va agar shirin yuraklar bilan biz yana qabr ortidan uchrashsak - Keyin o'sha noma'lum dunyo qanday chaqiradi, O'lim uyqusida uxlash qanday shirin, G'amgin ketish samoviy dunyoda Va abadiy nurda g'arq bo'lish uchun! O'zimiz uchun emas, o'lib ketamiz, biz tubsizlik chetida qaltiraymiz va hayot zanjiriga tushib, oxirgi bo'g'inni qadrlaymiz. Oh, mangu hayotdan nafas olib, O'lmaslikda shirin bir jon jonimga qo'shilar degan orzudan xursand bo'laman! D. Mixalovskiy. IV. GA3EL. (Yovvoyi jayron). Erkin va yengil g‘azal o‘z yurtining tog‘larida, har qanday buloq suvlaridan, emanzorlarda chanqog‘ini qondiradi. Gazellar tez va yorqin ko'rinishga ega; Uning yugurishi hech qanday to'siqlarni bilmaydi. Ammo bir paytlar o'sha tog'larda qo'shiq kuylagan Sion qizlarining qarorgohi yanada havodor va nozikroq edi; Ularning ko'zlari g'azalning ko'zidan tezroq. Hech kim yo'q! Sadr hali ham shovqinli, lekin ularning qo'shig'i endi eshitilmaydi! Sen esa ona dalalaringning ko‘rkisan – Ildizing o‘sgan tuprog‘iga, Oh, palmalar – taqdiring bilan faxrlansa bo‘ladi oldimizda! Sizni begona yurtga ko'chirishning iloji yo'q: siz u erda gullamaysiz. Biz bo'ron ko'tarib ketgan xira choyshabga o'xshaymiz... Otalar dam olgan joyda esa biz charchay olmaymiz... Ma'bad vayron bo'ldi; Solimaning taxti tahqirlanib, dushman tomonidan ezilgan! A. Pleshcheev.

V. OH, YIG'LA... (Oh! o'shalarga yig'la). Oh, Bobil daryolari bo‘ylab yig‘laganlar uchun yig‘la, Ma’badlari bo‘m-bo‘sh, Vatani qayg‘uda faqat orzu; Oh, Judning arfasi singaniga, Xudoning saroyiga xudosizlar to'dasi joylashib olganiga yig'la! Isroil qonga belangan oyoqlarini qayerda yuvadi? Sion qo‘shig‘i uni qachon tinchlantiradi? Qachon uning qalbi qayg‘u va iztirobga to‘lib, bu ilohiy sadolardan yana shod bo‘ladi? Ey sarson-sargardonlar qabilasi, ruhi mashaqqatli qavm! Tinchlik uchun uyatli qullikni qachon tark etasiz? Kabutarning uyasi bor, tulkining uyasi bor, Har kimning vatani bor, ammo boshpanang faqat qabr... D. Mixalovskiy.

VI. IORDANIYA SOG'LIDA. (Iordaniya banklarida). Iordan daryosi boʻyida Arabistonning tuyalari sarson-sargardon, Sinayda Uning topinuvchisi yovuz shaytonga tutatqi tutatib, Sinayning tik yon bagʻirlariga ibodat qilish uchun Baalga keladi. Ko'rasan, ey Xudo, va momaqaldiroqing jim! U yerda, o‘ng qo‘ling toshga Qonunni yozib qo‘ygan, xalqingga soya bo‘lib yarqirab turgan, shon-shuhratingni alangali libos qoplagan joyda, seni ko‘rgan U o‘likdir. Momaqaldiroq bulutidan nigohing bilan porla, Ashaddiy dushmanlaringni yurtingni oyoq osti qilma; Qattiq hukmdor qilichini qo‘lidan tushirsin; Sizning ma'badingiz qachongacha bo'sh va tashlandiq qoladi? D. Mixalovskiy. VII. IEFTH QIZI. (Iefa qizi) O‘lim kerak bo‘lsa, Vatan urushdan, asirlikdan, balolardan... Vafo qil, otam!.. Lekin, mening qonim! , Oxirgi tushning daqiqalaridek Oh, quchog'ingni ochgin menga Va o'lim oldidan, kuz qizi, men afsuslanmayman hayotdan, Va, mening sevimli qo'limdan o'ldirdim! Qabrdan aziz bo'lar Menga Solim yig'lasa ham, Uya bo'lma, mahkam bo'l toki, Vatan bilmasin, Qonim to'q bo'lsa ham Ko'ksimda o't yo'q endi, Yodga oling ba'zan otam, Oxirini tabassum bilan kutib olganimni! Pavel Kozlov.

VIII. U O'LDI... (Oh, go'zallik gullab-yashnashida tortib olingan). U go'zallikning gullab-yashnashida vafot etdi ... Bu erda qabr ustida katta hajmli plitalar bo'lmaydi; Uning tepasida bahorning yangi kuchi bilan xushbo'y erta atirgullarning hashamatli gullari gullaydi va g'amgin sarv bu erda jimgina shitirlaydi. Va g'am keladi bu yerga, bosh egib, Va u yerda, ko'k soy bo'ylab, ta'zim qilib, orzular to'dasiga taslim bo'lib, chuqur o'ylar; Yoki jim oyoqlari bilan shu yerda yuradimi va qadamini sekinlashtiradimi, atrofga nazar tashlab, quloq solarmikan... Go‘yo o‘liklarning uyqusini kimdir buzadigandek!.. Bo‘ldi! Bilamiz: ko'z yosh to'kish behuda - Ha, o'lim befarq, g'amga kar, Lekin bu g'amdan uzoqlashtiradimi, Yoki yig'laganlarni kamroq yig'lashga ilhomlantiradimi? Siz aytasiz - unutishim kerak, lekin o'zingiz ko'z yoshlaringizni yashirolmaysiz, yonoqlaringiz oqarib ketdi! D. Mixalovskiy.

JONIM QORU. (Mening ruhim qorong'i). Ruhim xira. Shoshiling, qo'shiqchi, shoshiling! Mana, oltin arfa: Barmoqlaringiz bo'ylab yugursin, Torlarda jannat sadolarini uyg'otsin. Taqdir umidni bir umrga uzmagan bo'lsa - Ko'ksimda uyg'onadi, Muzlagan ko'zlarimda bir tomchi yosh bo'lsa - Erib to'kiladi. Qo'shig'ingiz vahshiy bo'lsin. Mening tojim kabi, shodlik tovushlari menga og'riqli; Senga aytaman: Yig'lagim keladi qo'shiqchi, Yoki darddan ko'ksim yorilib ketar. U azob-uqubatlarga to'la edi, U uzoq vaqt va jim bo'lib qoldi; Va dahshatli soat keldi - endi u to'ldi, O'lim kosasi kabi, zaharga to'la. M. Lermontov. X. YIG'LADINGIZ. (Men yig'lashni ko'rdim). Yig'lading: ko'zingni yosh qoplaganida, osmondan yerga engil shudring tushgandek bo'ldi. Siz tabassum qildingiz - va olmos ularning oldida tutilishi kerak edi: Yorqin ko'zlarning tirik olovi bilan uni yorqinligi bilan taqqoslab bo'lmaydi. Quyosh bulutlarga rang berib, ularda muloyim aks ettirish bilan o'ynab, tun qorong'iligi to'satdan so'nib borayotgan cho'qqilardan uzoqlashmagani kabi, siz tabassumingiz bilan qalb zulmatiga zavq bag'ishlaysiz va uni tark etasiz. g'amgin yurakdagi quvonchli nurlarning aksi. D. Mixalovskiy.

XI. SIZ HAYOTINGIZNI TUQADING. (Kunlar tugadi). Siz hayotingizni tugatdingiz, qahramon! Endi boshlanar shon-shuhrating – Muqaddas Vatan qo‘shiqlarida esa ulug‘ siymo yashasin, Uni ozod qilgan mardliging yashasin! Sening xalqing ozod ekan, U seni unutolmaydi. Siz yiqildingiz, lekin qoningiz yerda emas, bizning tomirimizda oqadi; Sening jasoratingga biz ko'ksimizga kuchli jasorat nafas olishimiz kerak. Jang o‘rtasida ismingni aytsak, dushmanning rangi oqarib ketamiz; Bizning xorlarimiz mard qahramonning o'limi haqida kuylashni boshlaydilar; Ammo ko'zimizda yosh bo'lmaydi: Yig'lash ulug'vor changni haqorat qiladi. A. Pleshcheev. XII. SHOUL. (Shoul) - "Sening qudratli kuchingning afsuni o'liklarni tiriltira oladi: Shomuil payg'ambarning soyasi seni chaqirishini so'rayman!" - Shomuil, qabrdan tur, u sizning oldingizda! Va er yuzidagi g'amgin tubsizlikning bachadoni ochildi; Qabr kafan ostida Arvoh bulut ichida turardi; Nur zulmat oldidan so‘nib, kafan oldidan qochib ketdi. Qabrning qimirlamay nigohi: Go‘yo shishadan yasalgan ko‘zlar; Qo'llar sarg'aygan, tomirlar qurigan, Oyog'i esa suyakdek oppoq: Zulmatda u porladi, Yalang'och va o'lik... Bu tana nafas olmadi ... Harakatsiz lablardan titroq Shouldan oldin so'zlar. tomonidan yer osti bo'kirishi bilan, Shamollar zerikarli shovqin edi. Shoul to'satdan momaqaldiroqdan urilgan kuchli eman daraxtiga o'xshab, xijolat bo'lib, changga yiqildi. - “Kim shodlik tushimni buzdi, yer ostidan bir soya chaqirdi, qarang: Men sovuq sharpaman, Tomirimda qon yo'q ertaga: Kun o'tmay Osmonda chirishingiz yer ostidagi chang bo'ladi, ertaga siz bu dunyoni tark etasiz: siz o'qlar buluti ostiga tushasiz va o'zingiz ko'kragingizga og'ir Qilichni yo'naltirasiz Seni tojingdan mahrum qil - Shoulning butun qabilasi oxirigacha yo'q qilinadi! D. Mixalovskiy. XIII. JANGDAN OLDINGI SHOUL QO'SHIQI. (So'nggi jang oldidan Shoul qo'shig'i). 1. Ey, rahbarlar! Agar Egamizning xalqi oldida mening taqdirim jangda o‘lim bo‘lsa, xijolat bo‘lmanglar! Jangga jasorat bilan bor, Qilichlarimiz kuchini dushmanlar bilsin! 2. O‘zing, ortimda kamon, qalqonim, Qo‘shsam dushmandan qochsa, - Unda omon qolma o‘sha halokatli on, Qo‘lingdan urib o‘lsam!.. 3. Ey, mening! o'g'lim, mening merosxo'rim, bizni g'alaba kutmoqda; Ishoning, - biz uchun ajoyib zafar lahzalari kelmoqda, Tojimiz yana shon-shuhrat bilan porlashiga ishoning, Yoki siz bilan, jangchilar kabi, biz oxiratimizni kutib olamiz! Pavel Kozlov

XIV. HAMmasi BECHANCH, DEDI O'qituvchi. (Hammasi behuda, dedi voiz). Menga hamma narsani taqdir berdi: Qudrat va donolik, ulug'vorlik va kuch, Kosalarimda sharob porladi, Sevgi menga o'z erkalarini berdi. Yuragimni go'zallik nurlarida isitdim, ularda jonim yumshab, Bir odam hohlagan hamma narsa menga shohona ulug'vorlik bilan berildi. Lekin behuda kashf qilishga urinaman O'tmishda men yashagan hamma narsadan, Meni yo'ldan ozdirishi mumkin bo'lgan narsa, Yana nimani boshdan kechirishni xohlayman. Achchiq ziravorsiz bir kun rohatni bilmadim, Atrofimni o'rab olgan charog'on ham shon-shuhrat ichida qiynoq edi menga. Dala iloni Spellsning sehrli kuchi bilan bo'ysunadi; Ammo kimning qudrati bo'ysunadi o'sha ilonni, Yuragini uzuk bilan ezgan kim? Sehrgarning donoligi uning ustidan hech qanday kuchga ega emas, uning musiqa sadolari uni o'ziga rom etmaydi va u uya qilgan ruh abadiy azobda qoladi. D. Mixalovskiy.

XV. KULLARIMIZ MUZ BO'LSA. (Sovuqlik bu azob loyni o'rab olganida). Kullarimiz jim o'limdan muzlaganda - bu sovuq kullarni tashlab, ozod, o'lmas ruhimiz qayerga uchadi? U sayyora yo'lini tanlaydimi yoki kosmos bilan birlashib, koinotdagi hamma narsani ko'rinmas, lekin hamma narsani ko'radigan ko'z bilan qamrab oladimi? U abadiy, osmonda va erda nima sodir bo'layotganini tafakkur qiladi va unutishdan chaqiradi - Xotirada noaniq yashiringan narsalarni. O‘tgan zamon, o‘tmish va kelajakning zarracha izlarini ham bir nigoh bilan idrok eta oladi. Dunyoning yaratuvchi kuchi bizning erimizni yaratishga qaror qilgan va aholi punktini yaratgan kunlargacha kirib borish uchun tartibsizliklar orqali qaytib; U nigohini olg'a qaratadi U yerda, koinot kelajagiga... O'chmasin quyosh alangasi, Lekin ruh qoladi, o'zgarmas. O'zini zolim kullari to'ridan xalos qilib, barcha ehtiroslar - Sevgi, adovat, umid, qo'rquvdan ustun bo'lib, U o'ylar ichida uchadi, hamma narsadan, hamma narsadan o'tib, hech qanday to'siqni bilmasdan, O'lish nimani anglatishini unutib, abadiy sakraydi. abadiyatda... D. Mixalovskiy.

XVI. BELTAZAR VISIYASI. (Belshazarning vahiysi). 1. Podshoh ziyofat qilyapti; satraplar hukmdor taxtini o'rab oladi, son-sanoqsiz chiroqlarning chiroqlari zallarni ajoyib tarzda yoritadi. Noloyiq bayramda, muqaddas va Yahovaga bag'ishlangan idishlarda ko'pik paydo bo'ladi - takabbur butparastlarning sharobi. 2. To'satdan devorlardan birida - mana va qarang! Hamma bir qo'lni ko'radi va u, Yo'q joydan paydo bo'lib, ularning oldiga harflar chizadi. Va odamlar chuqur dahshatga tushib, xuddi qum ustidagi sirli chiziqlarni chizgan o'sha qo'ldan hayratda qolishdi. 3. Va Belshazar birdan oqarib ketdi tushunarsiz jumla oldida; Uning yuzida, ko'zlarida qo'rquv bor va u tashvishli nigoh bilan aytadi: "Bu erga eng dono odamlarni va sehrgarlarni chaqiringlar, ular ziyofatni buzganlarning ma'nosini - sehrli so'zlarni tushuntirsinlar." 4. Xaldey o'zining Magi bilan mashhur, Ularning dono tajribasi chuqur, Ammo ular bu erda, rangpar, Bu ajoyib chiziqlar sirlari oldida. Bobildan bashoratli oqsoqol boshqa oqsoqollar bilan birga paydo bo'ldi, ammo ularning hech biri dahshatli yozuvning ma'nosini tushunmadi. 5. Keyin asirlikda jon-jahdi bilan qiynalib, shoh vasiyatiga bo'ysungan bir yosh bola halokatli sirning ma'nosini topdi; Bashoratli lablar tomonidan e'lon qilingan kun quyosh botishi bilan, - Ertalab, birinchi nurlari bilan, shaxsan amalga oshdi: 6. “Bobil qal'alari quladi, Taqdir zarbasi chidab bo'lmas, Va balandlikdan. Belshazar qabrga tushadi: Qabr kafan - binafsha rangda emas - Shoh qarorgohi yaqinda kiyinadi, uning taxti Kirning qo'lida, Midiya qo'shinlari uning darvozalaridadir. O. Chumina.

XVII. UYQUSIZLARNING QUYOSHI. (Uyquning quyoshi). Uyqusiz quyosh, g'amgin yulduz, Sening nuring har doim ko'z yoshlari bilan miltillaydi, U bilan zulmat yanada qorong'i, Oldingi kunlar quvonchiga qanchalik o'xshaydi! Hayot kechasida o'tmish biz uchun shunday porlaydi, ammo kuchsiz nurlar endi bizni isitmaydi; O'tmish yulduzi menga shunday ko'rindi tog'da, Ko'rinar, lekin uzoq, yorqin, ammo sovuq. gr. Aleksey Tolstoy.

XVIII. AGAR SIZ AYTGANDAY QALBIMDA ALQINCHI BO'LSAM. (Mening ko‘kragim siz o‘ylagandek yolg‘on bo‘lsa edi). Agar siz aytgandek yuragim makkor bo'lganimda, hozir Sholimdan uzoqlashmagan bo'lardim. Asrlar la'natidan darhol qutulish uchun men ota-bobolarimning e'tiqodidan voz kechishim kerak edi. Sen, bilaman, gunohsiz: faqat banda gunoh qiladi, Sen rostgo'y va qudratlisan - men jinoyatchi va zaifman, Lekin gunohimni o'lim bilan o'chirmasam ham, Sening imoningda yasha, lekin o'zimda - o'laman. U uchun men yo'qotdim, qanchalar berolmading, Va bu haqda U, jazolovchi Xudoyimiz biladi, Mening qayg'ularim va umidim Uning qudratida, Va mening hayotim Seningdir, Unga beraman. N. Minskiy.

XIX. HIRODNING MARİAMGA NOLASI. (Irodning Mariamna uchun nolasi) Ayblari bilan to'kilgan yurakning o'zi qon to'kdi, o'rnini nafrat va sevgi egalladi nidolarim bordi senga, u uchun qabr ochildi, Kechirding cheksiz sevgida, Agar jannatning o'zi kechirmasa o'ldimi to'xtashga, O'zimga o'zimni o'tkazaman va sen mendan abadiy ketding, men seni o'z nolasi bilan bezovta qilmayman, men tojni baham ko'rgan bu ma'yus ruhni faqat sen qutqara olaman - u endi men bilan emas , uni yo'qotib, men barcha quvonchlarimni u bilan ko'mdim, men o'zim uchun bitta gullagan gulni uzdim - men go'zal Yahudiyaning qonini to'kdim va dahshatli qilmishim uchun do'zax meni qo'rqitdi, men jinoyatchi qalbim bilan zulm qildim uni qiynagan va yana tinmay qiynagan mening azobim! O. Chumina.

XX. QUDUSALIM TITOMNING YO'Q ETILISHI HAQIDA. (Quddus Titus tomonidan vayron qilingan kuni). Sayohatchilar Sion bilan xayrlashayotgan tepalikdan men o'z ona shahrimni so'nggi soatlarida ko'rdim: U yondi, shiddatli legionlarga topshirildi va uning nuri bizni o'rab oldi. Va men ma'badimizni qidirdim, kambag'al uyimni qidirdim, lekin men faqat qaynab turgan olov dengizini ko'rdim ... Men qo'llarimga qaradim, jimgina umidsizlik bilan: ular zanjirlangan edi - va qasos yo'q edi! voy! Oh! Bu tepalikdan men o'sha paytda shaharga qarardim: u allaqachon zulmat bosgan edi, Va faqat ibodatxona tong nurlarida yonar, Tog'lar balandligida pushti tuman porlardi. Va men o'sha oxirgi soatda u erda edim; Ammo quyosh botishining binafsha nurlari meni o'ziga tortmadi. Men Yahovadan g‘azablanib, qo‘limga qurol olib, chaqmoq chaqib, O‘zining bo‘ronli bo‘ronini yuborishini kutdim... Lekin yo‘q... butparast xudolar Sening muqaddas ma’badingda o‘tirmaydilar. Sening ko'rinadigan ma'bading qulab tushdi, lekin qalbingda xalqing saroylaringni abadiy saqlab qoldi, Rabbiy! A. Maykov.

XXI. BABILON SUVLARI YONIDA, TOMIMA afsus. (Bobil daryosi bo‘yida o‘tirib yig‘ladik). Bobil suvlari bo'yida, qayg'udan azob chekib, Ko'z yoshlar bilan o'tirdik o'sha kunni, Qanday g'azablangan dushman, Solim to'dalaridan yugurib, hamma narsani qilich va olovga topshirdi. Qizlarimiz qanday yig'lashdi! Ular endi begona yurtga tarqab ketdilar... O'ynanglar, qo'shiq aytinglar, Yo'q! Dushmanning qo'li quriydi Bir marta bo'lsada arfalarimizni tollarga osib qo'ydik ularning sadolari bilan qo'shilmasin, Bizning quvg'inlar, siz qo'shiqlaringiz! A. Pleshcheev. XXII. SENNACHERIMNING MAG'ULOTI. (Sanxeribning yo'q qilinishi). Ossuriyaliklar bo'rilar kabi suruv tomon yurishdi, ularning polklari qip-qizil va oltin rangda porladi va nayzalari Jalila to'lqinlaridagi miltillovchi yulduzlar kabi har tomondan porladi. Yoz kunlarida eman barglari kabi, Kechqurun ham ular juda chiroyli edi; Qish girdobidagi eman barglari kabi, ularning zulmatlari tongda tarqalib yotardi. O'lim farishtasi faqat qanotlarini shamolga yoyib, yuzlariga nafas oldi va ularning nigohlari xiralashdi va ularning zerikarli ko'zlariga cheksiz uyqu tushdi va faqat bir marta yuraklari ko'tarilib, soviydi. Mana, ot burun teshigini kengaytirdi, Ulardan mag'rur kuch bilan olov chiqmaydi va dengiz qirg'og'idagi sovuq namlik kabi, O'lim ko'piklari oqarib ketadi. Chavandoz yotadi, tuproqqa sajda qiladi, Qurollari zang, sochlarida shudring bor; Chodirlar javobsiz, bayroqlarda qul yo‘q, Nayzalar hushtak chalmas, karnay chalmas. Butun dunyo bo'ylab Ossuriyalik beva ayollarning faryodlari eshitildi, Baal ma'badida but uloqtirildi va qilichdan o'ldirmagan xalq, Yaratganning nuri oldida qor kabi erib ketdi! gr. Aleksey Tolstoy.

XXIII. MENGA ARVAT KO'RINDI. Iovdan. (Bir ruh mening oldimdan o'tdi). Menga arvoh paydo bo'ldi - va men o'lmaslikni pardasiz ko'rdim! Odamlarga bir tush tushdi, Faqat men ko'zimni o'girolmadim avliyo musofirdan, u jismonan bo'lsa ham. Tana qaltirab, sochlari tik turdi - Va ilohiy ovoz quloqlarga tegdi: "Odam Xudodan ko'ra adolatliroqmi, Seraflar Uning tagida bo'lsa, siz qurtsiz, siz esa ostonadan tuproqsiz Yaratilish kuni tufayli siz to'g'riroq, tungacha yashaysizmi? N. Gerbel.

Ilova:

XXIV. Yahudiy ohangi. Yig‘laganingni ko‘rdim... G‘amingni – yonayotgan yoshni ko‘rdim jannat ko‘zlarini tumanlab, kuydirdi – O‘sha lahzalar shabnam uchqunlari ostidagi dala binafshalarining go‘zalligi bilan to‘lgan suratingni. Men sevgi va baxtda tabassum sehrli lablar marjonini qanchalik kech yoritganini ko'rdim - Va keyin men bu tabassumning kuchi porloq olmosni o'z olovi bilan tutib olishini angladim. Quyoshning tirik nuri kabi, jonli iyul kunida, u issiq nur bilan bo'ronli bulutlar orasidan sirg'alib ketadi Va keyin osmonda, allaqachon alacakaranlıkta kiyingan, Soya o'jarlik bilan titraydi va tunni haydab chiqaradi - Bola! Shunday ekan, ishoning, tabassumingizning nuri g‘amgin yurak uchun go‘zal va qudratli, zerikarli zulmatda nurdek miltillovchi, yerdan umidini uzgan qalb uchun!.. Const. Ivanov. "Yevropa xabarnomasi", 4-son, 1874 yil

YUHUD MELODIYALARI.

Sahifa 389. U kelyapti... Bu she'rni Bayron o'z qarindoshlaridan birining xotinini birinchi marta ko'rgan baldan qaytgach yozgan. Anna Vilmot-Gorton (uning portreti 393-betda). U kiyingan edi qora libos, uchqunlar bilan ajratilgan. " Muqaddas arfada...“Qirol Dovud davrida musiqa yahudiylar tomonidan katta hurmatga sazovor bo'lgan, bu san'atni nazariy va amaliy jihatdan mehr bilan o'rgangan, xuddi diniy marosim va marosimlarni bajarishga chaqirgan ko'plab musiqachilar kabi. musiqaning takomillashishiga va uning ta'sirining kuchayishiga yordam berish, balki o'z hissasini qo'shish - o'sha davrda musiqa birinchi marta ibodatga kiritilgan. ( Bernay). Neytanning aytishicha, Bayron unga olib kelgan asl qo'lyozmada she'r "Va Rabbiyning mo''jizalarining sirlari" bandi bilan tugagan. Neytan shoirdan musiqiy to'liqlik uchun yana bir nechta satr qo'shishni so'radi. "Nima qilish kerak, men sizni jannatga olib chiqdim, uzoqqa borish qiyinga o'xshaydi!" - dedi Bayron. Bu vaqtda bastakorning e'tiborini bir necha daqiqa boshqa birov chalg'itdi; u Bayron allaqachon ketgan deb o'yladi, birdan shoir unga yuzlandi: "Xo'sh, Natan, men seni yana yerga tushirdim!" - va unga she'rning so'nggi misralarini berdi. Sahifa 392. Yiftayning qizi.“Giladning noqonuniy o'g'li Efetay otasining uyidan nohaq haydab, cho'lga qochib ketdi va u erda qaroqchilar to'dasining boshlig'i bo'ldi, uning qarindoshlari o'zlarining jasur o'rtoqlarini talon-taroj qilganlarini esladilar. Ularning fikricha, qadimgi Yunonistondagi qaroqchining hunari kabi sharmandali narsa yo'q edi. o'z vataniga qaytib kelganda birinchi tirik mavjudot, uning yagona qizi uning xalqi qutqaruvchini yirtib raqs bilan kutib olish uchun kelgan qayg'u ichida, lekin olijanob qiz va'daning buzilishiga yo'l qo'ymadi va faqat Sofoklning Antigona kabi yosh hayoti va qabriga yig'lashi uchun uni tog'larga qo'yib yuborishni so'radi. (Milman). Sahifa 393. U vafot etdi."“Bu she’rga musiqani lord Bayronning hukmiga taqdim etar ekanman, men so‘radim: buning Muqaddas Yozuvga qanday aloqasi bor? yo'l; Har birimiz qayg'uni bizning asosiy xususiyatlarimizdan biri sifatida tasavvur qila olmaymiz: hech bo'lmaganda u menga xosdir ... U endi yo'q - va ehtimol uning mavjudligining yagona izi men uni ba'zan his qilayotganimni his qilishdadir. qalbimning tubida." (Natan). Bayronning tarjimai holi mualliflari ushbu she'rda sirli "Tirza" ning so'nggi xotirasini ko'rishadi. Sahifa 396. Shoul.— Endorlik sehrgar haqida qanday fikrdasiz? Bayron 1823 yilda Kefaloniyada so'zlagan. “Men har doim bu hikoyani sehr haqida yozilgan barcha hikoyalar ichida eng go'zal va eng to'liq deb bilganman va siz mening fikrimga qo'shilasiz, barcha holatlar va xarakterlarni, shuningdek, ahamiyati, soddaligi va hikoyaning qadr-qimmati bu sahna men o'qigan barcha arvohlar haqidagi hikoyalardan yuqori." Sahifa 400. Belshazarning ko'rinishi. Qandaydir yosh bola Ochiq, qirol irodasiga itoatkor, Halokatli sirning ma'nosi. Shoh saroyi devoridagi olovli so'zlarni Doniyor "o'g'il bola" deb emas, balki qariganda talqin qilgan. Sahifa 402. Hirodning Mariamna uchun nolasi."Buyuk Hirodning rafiqasi Mariamni xiyonatda gumon qilinib, u tomonidan qatl etilgan. U beqiyos go'zallik va takabbur aqlli ayol edi; uning baxtsizligi shundaki, u jinnilik bilan chegaradosh bo'lgan odamning mehriga aylangan edi. bobosi, otasi, akasi va amakisining o'limida ozmi-ko'pmi yaqindan qatnashgan va o'zi vafot etgan taqdirda uni ikki marta o'ldirishni buyurgan odam, qatl etilgan xotinning surati Hirodni uzoq vaqt davomida hayratda qoldirdi. (Milman). Sahifa 404. "Bobil suvlari yonida.".. Bayron bu zaburni ikki marta, turli o'lchamlarda qayta tartibga solib, Kinnairdga ikkita she'rdan birini tanlashni qoldirdi.

J. G. Bayron

Yahudiy qo'shiqlar.

Muqaddima tomonidan Ev. Degena

Bayron. Buyuk yozuvchilar kutubxonasi, ed. S. A. Vengerova. T. 1, 1904 yil.

U o'zining go'zalligida yuradi, tarjimon. D. Mixalovskiy

Xonanda monarxining muqaddas arfasida trans. O. Chumina

Oh, agar osmondan nari bor bo'lsa, tarjima. D. Mixalovskiy

Gazel, trans. A. Pleshcheeva

Oh, yig'la, tarjima. D. Mixalovskiy

Iordaniya sohillarida, tarjima. D. Mixalovskiy

Tefai qizi, trans. Pavel Kozlova

U vafot etdi.... tarjimasi. D. Mixalovskiy

Mening ruhim g'amgin, tarjima. M. Lermontova

Siz yig'ladingiz, tarjima. D. Mixalovskiy

Siz umr yo'lingizni tugatdingiz, tarjimon. A. Ploshcheeva

Shoul, trans. D. Mixalovskiy

Jang oldidan Shoul qo'shig'i, trans. Pavel Kozlova

"Hammasi behuda", dedi o'qituvchi, tarjimon. D. Mixalovskiy

Bizning kulimiz muzlaganda, transl. D. Mixalovskiy

Belshazarning vahiysi, trans. O. Chumina

Uyqusizlarning quyoshi, trans. gr. Aleksey Tolstoy

Yuragim xiyonat bo'lsin, siz aytgandek, tarjimon. N. Minskago

Hirodning Maramnes uchun nolasi, trans. O. Chumina

Titom tomonidan vayron qilingan Quddus shahri haqida, trans. A. Maykova

Bobil suvlari yonida, qayg'u bilan azoblangan, tarjima. A. Pleshcheeva

Sanxerimning o'ldirilishi, trans. gr. Aleksey Tolstoy

Menga sharpa ko'rindi, tarjima. N. Gerbel

Injil she'riyatidan foydalanish g'oyasi Bayronda, albatta, bastakorning millatidan ilhomlangan. Sharq, odatda, o'sha davr shoirlarini atrofdagi voqelikning kulrang nasridan farqli o'laroq, yorqin va go'zal hayotning romantik mamlakati sifatida jalb qildi. Ammo bu holatda, shubhasiz, Bayronning Injil bilan yaqindan tanishishi va unga she'riy yodgorlik sifatida muhabbati hal qiluvchi daqiqa edi. Bayronning Muqaddas Kitob bilan birinchi tanishuvi bolaligidan boshlangan: enagasi Mey Grey uni yotqizib, unga qo'shiqlar kuylagan, ertaklar va afsonalar aytib bergan, shuningdek, undan keyin sanolarni takrorlashga majbur qilgan; U yoddan bilgan birinchi narsalar orasida 1 va 23-Zaburlar edi. 1821 yilda Italiyadan kelgan maktubida u do'sti Myurreydan Bibliyani yuborishini so'radi. “Buni unutmang,” deb qo'shimcha qiladi u, “chunki men bu kitoblarning g'ayratli o'quvchisi va muxlisiman, men ularni hali sakkiz yoshga to'lmaganimdayoq o'qiganman”. Eski Ahd, chunki Yangi Ahd "bu dars menga taassurot qoldirdi va Eski Ahd menga faqat zavq bag'ishladi". Shoir hayotining so'nggi bosqichida, Missolonghida Injil doimo uning stolida yotardi. Uning yunon ekspeditsiyasidagi hamkori, Bayronning buyuk, ammo adashgan ruhini dinga aylantirishga intilgan ishonchli shoir doktor Kennedi u bilan Injil haqida tez-tez suhbatlashar edi, lekin shunda ham shoir muqaddaslikning badiiy tomoniga ko'proq jalb qilingan. kitoblar. "Esimda, - deydi bu suhbatlarning guvohlaridan biri Finley, - u (Bayron) shifokordan (Kennedi) arvohlarga ishonadimi yoki yo'qmi deb so'radi, Shomuilning ruhining Shoul oldida paydo bo'lishi haqidagi hikoyani o'qib chiqdi va bu shunday ekanligini aytdi. Bu Muqaddas Yozuvdagi eng ulug'vor joylardan biri Darhaqiqat, tez-tez ta'kidlanganidek, muqaddas kitoblarda (Bayrondan ko'ra) ko'proq o'qilgan va men undan eshitganman, bir kun juda kamdan-kam hollarda u Muqaddas Kitobdan u yoki bu bobni o'qimagan. har doim u bilan birga bo'lgan kichik cho'ntak Injil. “Endor jodugarining ertagi” (“Qirollarning 1-kitobi, XXVIII bob”), albatta, yuqoridagi ko‘rib chiqishga loyiqdir va bu sharh, o‘z navbatida, Bayronning adabiy vositalarning qat’iy va san’atsiz soddaligini naqadar nozik baholaganligini ko‘rsatadi. shunday uzoq davr. Bu holatda biz Bayronning tanqidiy instinkti ba'zan o'zining she'riy idrok etish kuchidan oshib ketganiga juda qiziq misolga egamiz. "Yahudiy ohanglari" turkumiga "Shoul" nomi bilan kiritilgan she'rlardan biri Bibliyadan zikr etilgan parchaning moslashuvi bo'lib, aytish kerakki, Bayron she'rlarining butun jo'shqinligi bilan, butun go'zalligi bilan. uning tasvirlari, u bu erda manba go'zalligiga erisha olmadi. Shomuilning soyasining paydo bo'lishini u o'sha paytda keng tarqalgan keyingi hayotning dahshatiga mos ravishda juda keng va ta'sirli tasvirlaydi: “U bulutning o'rtasida turib, kafandan kelgan yorug'lik rangini o'zgartirdi; Uning nigohlarida uning o'limi ko'rinib turardi, uning tomirlari oqargan, skeletlari yo'q, jonsiz ko'kragidan bo'g'iq tovushlar paydo bo'lgan. g'ordan kelgan shamol kabi, eman daraxti qulab tushdi. Muqaddas Kitobda, ma'lumki, Shoul Shomuilni ko'rmaydi va faqat uning ovozini eshitadi: “Ayol Shomuilni ko'rib, baland ovoz bilan baqirdi ... va shoh unga dedi: Qo'rqma, nima ko'ryapsiz? Ayol javob berdi: «U qanday ko'rinishda ekan?» — deb so'radi Shunda Shoul bu Shomuil ekanligini tanidi va yerga yiqilib ta’zim qildi. "Tetayning qizi" haqidagi yana bir Injil motivi ham romantiklashtirilgan (Hakamlar kitobi, XI bob). Bu, odatda, butun tsiklning eng zaif she'rlaridan biri bo'lib, biz uni Bayronning ushbu davrdagi she'riy yutuqlarini tavsiflash uchun eslatib o'tamiz. Bayronning she’ri qizning otasiga aytgan so‘zlari bilan tugaydi: “Mening xotiram shon-shuhratingiz bo‘lsin, o‘lganimda tabassum qilganimni unutmang!”. Muqaddas Kitobda u qanchalik sodda va ta'sirliroq: "Menga shunday qiling: men ikki oyga ketaman, tog'larga chiqaman va do'stlarim bilan bokiraligim uchun motam tutaman".

Bu Bayron Bibliyadan olingan adabiy materialni xolisona she'rlashtirishga intilgan she'rlardir. Ularda uning mahorati yaqqol ko‘zga tashlanadi, lekin shaxsan boshidan kechirgan tuyg‘u ta’sirida uni daho shoirga aylantiradigan o‘sha yuksak lirika ko‘rinmaydi. Shuning uchun Bayronning iste'dodi u epik emas, balki Zabur, Voiz yoki Xudo kitobidagi lirik motivlardan foydalanganda o'zini yanada aniqroq namoyon qildi. Voizning "bema'nilik" haqidagi pessimistik so'zlari muallifning fikrlash tarzi va odatiy kayfiyatiga ayniqsa yaqin keladi. Ushbu mavzuga bag'ishlangan she'rda u asl nusxaning ruhiga (agar xat bo'lmasa) sodiq qolishga muvaffaq bo'ldi va shu bilan birga er yuzidagi narsalar va quvonchlardan o'zining hafsalasi pir bo'ldi.

Ammo shoir har doim ham ma'lum bir Injil matniga amal qilmaydi va ko'plab eng yaxshi "yahudiy ohanglari" faqat engil sharqona lazzatga ega, ammo mohiyatiga ko'ra mazmun va shaklda mutlaqo original asarlarni ifodalaydi. Bu raqamga tanlangan xalqning asirga tushib, begona yurtlarga ko'chirilgandan keyin qayg'uli taqdiri motam tutilgan barcha she'rlar kiradi. Ularda Bayronning mazlum xalqlarga doimiy hamdardligi aks etadi va ularni uning qul bo‘lgan Italiya va Gretsiyaga bag‘ishlangan she’rlarining eng yaxshi qismlari bilan solishtirish mumkin. Bu erda chuqur his qilingan qorong'u lirizm "Terem faryodi" ni eslatuvchi g'ayrioddiy ifodali va yorqin tasvirlar bilan uyg'unlashgan. O‘zga xalq shoirlari o‘z vatanidan ayrilib qayg‘urib, bu she’rlarda o‘z his-tuyg‘ularining aks-sadosini topib, o‘z ona yurtiga tatbiq etishda o‘z tillariga o‘girganlari bejiz emas edi. Shunday qilib, masalan Zigmunt Krasinskiy tomonidan deyarli so'zma-so'z tarjima qilingan "Oh, yig'lang" go'zal elegiyasining so'nggi misralari: "Yovvoyi kaptarning uyasi bor, tulkining teshigi bor, odamlarning vatani bor, Isroilning faqat qabri bor". Isroilning qutb bilan almashtirilishi 1). Injil matni bilan juda uzoq aloqada bo'lgan xuddi shu toifadagi she'rlarga biz Lermontov tarjimasi tufayli mamlakatimizdagi eng mashhur she'rni kiritishimiz kerak - "Mening ruhim g'amgin" she'ri o'z xotiralarida, undan keyin buyuk shoirning yettita fotografida takrorlangan anekdot, go'yo Bayron bu sakkiz qatorli ikki she'rni bir qo'li bilan yozgandek, go'yo telbalik holatida, jamiyatda yurgan g'iybatlardan kulgisi kelib, o'zini o'zi bo'lganligi haqida Haqiqatan ham ruhiy kasallikka duchor bo'lgan bo'lsa-da, bu haqiqat, agar u sodir bo'lgan bo'lsa, guvoh tomonidan qiyinchilik bilan tushunilgan, chunki bu she'rning o'zida aqldan ozgan narsa yo'q va agar Bayron uni aqldan ozganligi haqidagi mish-mishlar bilan bog'lab yozgan bo'lsa. faqat teskarisini isbotlash maqsadida - bu jinni tomonidan yaratilishi mumkin emas edi, bu misralar, shubhasiz, o'ziga xos yorqinlik bilan muallifning ruhiy holatini aks ettiradi, bu psixologning ob'ektiv takrorlanishi emas "Yahudiylarning shohi", ammo ekzotik syujet bilan bir oz qoplangan og'riqli lirik impuls, Dovudning Shoul oldidagi o'yinini eslatadi va bu sub'ektivlikda fotograf va shoir uchun qimmatli bo'lgan juda qiziqarli psixologik hujjat yotadi.

Kaźdy ptach ma swoje gniazdo,

Kaźdy robak swoją brylę,

Kaźdy człowiek ma cjezyznę,

Tylko Polak ma mogiłę.

Gap shundaki, “Yahudiy ohanglari” Bayronning to‘yidan oldingi davrda, u o‘zini ham, boshqalarni ham o‘tmishga chek qo‘yganiga, baxtli ekanligiga yoki hech bo‘lmaganda xotirjam, muvozanatli va qobiliyatli ekanligiga ishontirishga uringan davrda yozilgan. kelajakka yorqin qarash. Va birdan qalbning shunday noumid faryodi: "Yig'lagim keladi, aks holda bu og'ir yurak yorilib ketadi". Qirol Lir: "Jester, men jinni bo'lib qoldim, "Frantsiyada jamoat va shaxsiy ishlar bir xil darajada yomon va faqat g'amgin fikrlarga olib keladi: "Filosofni osib qo'ying!" - dedi Bayron shaxsiy hayotda quvonch yo'q: "Yigirma besh yoshda, hayotning eng yaxshi qismi o'tib ketganda, siz biror narsa bo'lishni xohlaysiz; men nimaman? Yigirma besh yil va bir necha oylik odam - va boshqa hech narsa. Men nimani ko'rdim? Butun dunyoda bir xil odamlar - oh, ayollar ham." Uning o'tmishda hech narsasi yo'q - shuning uchun u o'z xotiralariga qaytishni istamaydigan hech narsa yo'q, "qusganiga it kabi" (Injildan yana bir eslatma) Oldinda unga "orzusiz tush" tabassum qiladi (Shekspirning yana bir aks-sadosi uning Meri Chevortga bo'lgan eski va baxtsiz sevgisini hali boshdan kechirmagan: u turmushidan baxtsiz, unga do'stona maktublar yozadi va qayg'u bilan). U o'tgan kunlarni eslaydi, "uning hayotidagi eng baxtli" rafiqasi Annabella Milbank uni olishdan bosh tortmadi va u vijdonan uning mukammalligiga loyiq bo'lishga va unga berilgan baxtdan xursand bo'lishga harakat qiladi. Niyati go‘zal, tanasi kuchli, lekin ruhi zaif. Eski umidsizliklar yangi umidni zaharlaydi, eski sevgi yangi sevgini rangsizlantiradi. O‘zining keyingi “Orzu” she’rida u yoqimtoy kelinchakning yonidagi mehrob oldida turganida ham uning boshqa qiz bilan bo‘lgan so‘nggi, qayg‘uli uchrashuvi surati ko‘z o‘ngidan o‘tib, chaqnab, g‘oyib bo‘lganini va u tinchgina tik turganini aytadi. va beparvo, va'dalar aytdi, lekin o'z so'zlarini eshitmadi va hamma narsa uning atrofida aylanib yurdi ..." Endi u allaqachon baxtli er va hamma uni shunday deb biladi va o'zi ham uning qayta tug'ilishiga ishonishga tayyor. , lekin ayolning nozik qalbini aldab bo'lmas edi: xonim Bayron ajoyib idrok bilan eri uning isyonkor qalbiga tinchlik topolmaganini taxmin qildi. "Esimda, - deydi Bayron o'zining yaqinda nashr etilgan "Fragmentar fikrlar" (Biz professor Aleksey N. Veselovskiyning "Bayron" M. 1902 kitobidan iqtibos keltiramiz.), - qanday qilib butun bir soatni jamiyatda favqulodda vaziyatda o'tkazgandan keyin. , samimiy, hatto ajoyib xushchaqchaqlik deyish mumkin, men xotinimga aytdim: "Ular meni g'amgin deb atashadi, hatto bu ismni suiiste'mol qilishadi", o'zingiz ko'rasiz, Bell, bu qanchalik tez-tez adolatsiz bo'lib chiqadi. U shunday deb javob berdi: "Siz eng quvnoq bo'lib ko'rinadigan paytlarda ham eng qayg'ulisiz ..." Muvaffaqiyatli taklif va to'y o'rtasidagi vaqt va agar u omma oldida o'zining ma'yusligini sotsialistik odob-axloq bilan yashirishga harakat qilsa, u holda ijod paytida u yolg'on gapira olmadi va shaffoflik ostida qalbini to'kib tashladi. isroillik donishmand yoki shoh haqidagi fantastika.

Biroq, u har doim ham bu masalaga murojaat qilmadi. "Yahudiy ohanglari" orasida bir nechtasi bor, ularda boshqa kontekstda hech kim sharqiy yoki bibliyaviy narsalarni ko'ra olmadi: bular eng toza suvning sub'ektiv qo'shiqlari va uning asosiy ohangi hali ham xuddi shunday umidsiz g'amgin bu kichik she'r O'zining soddaligi va samimiyligi bilan g'ayrioddiy "Uyqusiz quyosh" ko'plab bastakorlar tomonidan musiqa uchun yaratilgan: hamma narsa allaqachon boshdan kechirilgan, lekin hatto o'tmish xotiralari ham g'amgin yulduz kabi kuchsiz nurlar bilan miltillaydi, lekin isinmaydi.

“Yahudiy ohanglari” turkumiga kirgan sevgi she’rlaridan “Qo‘shiqlar qo‘shig‘i”ning sodda ishtiyoqidan ilhomlangan birontasi ham yo‘q va ularning barchasi sof shimoliy, g‘amgin xarakterga ega bo‘lib, lahzalarni o‘zida mujassamlashtirgani shubhasiz. muallif tomonidan tajriba. Butun davrni ochadigan bir narsa (“U o‘z go‘zalligida yurdi”) og‘ir fikrning yo‘qligi tufayli o‘zining nafisligi va obrazlarga boyligiga qaramay, keyingi barcha she’rlardan keskin farq qiladi; Biroq, u boshqalarga keyinroq qo'shilgan va ular bilan hissiyot birligi bilan birlashtirilmaganligi aniq. Ammo ikkinchisi ("Oh, go'zallik gulida o'g'irlangan") noma'lum o'lik qizga qaratilgan, umidsiz qayg'uning hukmron ohangini to'liq qo'llab-quvvatlaydi: bevaqt qabrga, shivirlagan oqim bo'ylab, g'amginlik ko'pincha charchaganiga ta'zim qiladi. bosh va uning og'ir fikrlarini orzular bilan sug'orish; Hamma narsa o'tdi - ko'z yoshlar qaytarib bo'lmaydigan narsani qaytara olmaydi, lekin bu tasalli bir ko'z yoshni quritmaydi ...

Tahlil qilinayotgan she’rlar guruhining tarkibi shunday. Unga sof tashqi ma’noda, berilgan mavzu sifatida yondashgan shoir ob’ektiv virtuoz roliga uzoq vaqt chidamadi, balki darrov o‘z darsiga aziz o‘ylar, mashaqqatli tuyg‘ularni kiritdi. Bu esa “Yahudiy ohanglari”ning Bayronning boshqa lirik asarlari orasida, demak, butun jahon sheʼriyatida sharafli oʻrin egallashini taʼminlaydi.

Evg. Degen.

YUHUD MELODIYALARI.

SO'Z SO'Z.

Quyidagi she'r mening do'stim Duglas Kinnairdning iltimosiga binoan "Yahudiy ohanglari to'plami" uchun yozilgan. Ular Messrs musiqasi bilan birga chop etilgan. Bragham va Natan.

1815 yil yanvar.

U GO'ZALGA BORADI.

(U go'zallikda yuradi).

U go'zalligida yuradi,

Yulduzlar bilan yonayotgan tun kabi,

Va uning ko'zlari tubida

Nurlar bilan qorishgan zulmat,

Yumshoq nurga aylanib,

Bir kunda qanday hashamat bor.

Va juda ko'p inoyat

Bu go'zallik yo'qoladi

Qani endi unga zulmat qo‘sha olsam,

Nur yo'qolganida,

Aniq va jonli xususiyatlarda,

Qalin braidlarning qora soyasi ostida.

Va yonoqlari qizarib, yonadi,

Lablar muloyim tabassum bilan chaqiradi,

Xususiyatlar juda aniq gapiradi

Yorqin, sokin hayot haqida,

Sukunatda pishgan fikrlar haqida,

Ruhning pokligi haqida.

D. Mixalovskoy

MUQADDAS MONARX HONDACHINING ARFASIDA.

(Monarx minstrel arfani supurdi).

Qo'shiqchining muqaddas monarxining arfasida

Ip abadiy yangradi.

Yuraklarni qo'zg'atadigan kuchli kuch bilan,

U jangchini jasorat qilishga chaqirdi,

Tog'lar va daryolar unga quloq soldi ...

Va uning ovozi qalbimga quvonch keltirdi,

Qayg'u va g'azab yumshati,

Sarvari Olamni qo‘shiq bilan ulug‘lab,

Dovud sano bastakori - tutilgan

Shoh Dovud Hakam.

Osmondan tanlangan xalq hukmdori,

Arfada u muqaddasni ulug'ladi

Ijodning go'zalligi, koinotning ulug'vorligi

Va Rabbiyning mo''jizalarining sirlari.

O'sha qo'shiqlarning sadolari allaqachon so'ngan bo'lsin,

Ammo yuraklar iymon bilan uradi,

Va qayg'u va qayg'u ichida osmonga chaqirib,

Oldin eshitganimiz kabi hozir ham tinglaymiz,

Xonandaning arfasi jim bo'lib qoldi.

O. Chumina.

OH OSMONLAR ORTIDA BO'LSA.

(Agar o'sha baland dunyo bo'lsa).

Oh, agar u erda, osmondan narida,

Ruh o'z sevgisini saqlaydi,

Va agar shirin yuraklarga ega bo'lsa

Biz yana qabr ortida uchrashamiz -

Bu noma'lum dunyo qanday chaqiradi,

1815 yil aprel oyida London do'konlarida "Yahudiy ohanglari" qo'shiqlar to'plami to'satdan minglab sotila boshladi. Bu hayajon, asosan, muqova lord Bayron nomi bilan bezatilgani bilan bog‘liq edi. U bu asardan voz kechgan Valter Skott o'rniga ibroniy motivlari asosida she'rlar yozgan. Buning sababi, Bayron Eski Ahdni yaxshi ko'rar edi.

1815 yil aprel oyida Britaniya imperiyasi poytaxtidagi kitob do'konlari peshtaxtalarida "Ibroniycha ohanglar tanlovi" qo'shiqlarining yupqa to'plami, aniqrog'i uning birinchi qismi paydo bo'ldi. O'sha yilning noyabr oyida ikkinchi qism nashr etildi. O‘rtada may oyida faqat she’rlar alohida, eslatmasiz nashr etilgan. To'plam nomi an'anaviy ravishda rus tiliga "Yahudiy ohanglari" deb tarjima qilinadi. U bir gvineyaning (1 funt sterling va 1 shilling) hayratlanarli darajada yuqori narxiga sotildi, bu taxminan zamonaviy 70 funt yoki 7000 rublga teng. Narxiga qaramay, "qaroqchi"larni hisobga olmaganda, to'plamning 10 ming nusxasi sotib olindi.

"Yahudiy ohanglari" qo'shiqlar to'plamini yaratish g'oyasi bastakor Isaak Neytanning ongida tug'ilgan. Ishoq Menaxem Natanning (u Menaxem Mona va Menaxem Monash qutb nomi bilan ham tanilgan), Kenterberi xazanining o'g'li, asli polshalik va o'z hisobicha, Polsha qiroli Stanislaus II ning noqonuniy o'g'li edi. Ishoq dastlab otasi kabi chazan bo'lishni niyat qilgan, ammo keyin dunyoviy musiqaga o'tgan. U musiqa bastalagan, operada qo'shiq kuylagan, gazeta maqolalari yozgan, boks musobaqalarini tashkil qilgan, qirol musiqa kutubxonasida ishlagan va doimo pulga muhtoj edi.

Uning boyishga bo'lgan navbatdagi urinishi uning yangi loyihasi bo'lib, uni 1813 yilda Natan quyidagicha ta'riflagan: “I. Natan “Yahudiy ohanglari”ni nashr etmoqchi. Ularning barchasi 1000 yoshdan oshgan va ularning ba'zilari ma'bad vayron bo'lishidan oldin ham qadimgi yahudiylar tomonidan ijro etilgan. Albatta, bu kontseptsiyani haqiqatdan ko'ra ko'proq aqlli marketing misoli sifatida qabul qilish kerak. Isaak Neytan, ehtimol, 1806 yilda nashr etilgan Tomas Murning "Irlandiya ohanglari" ning muvaffaqiyatidan ilhomlangan bo'lishi mumkin (nomlarning o'xshashligiga e'tibor bering!). Neytan Irlandiya xalqining og'ir taqdiri haqidagi she'rlarni ishtiyoq bilan qabul qilgan ingliz jamoatchiligi yahudiy xalqining taqdiriga bir xil darajada befarq bo'lishga qaror qildi. Musiqaga kelsak, barcha kuylar aytilganidan yoshroq edi. Biroq, Isaak Natanni inkor etib bo'lmaydigan narsa shundaki, aynan u ingliz jamiyatining keng qatlamlarini sinagogada eshitiladigan musiqa bilan tanishtirgan. Natan, garchi u otasining izidan bormagan bo'lsa ham, yahudiylikka sodiq qoldi. Uning ingliz rafiqasi to'y oldidan yahudiylikni qabul qildi, bu Buyuk Britaniyada o'sha paytda yahudiyning suvga cho'mishidan ko'ra kam uchraydigan hodisa edi.

Musiqa uchun matn kerak edi. Neytan ser Valter Skottga ibroniycha naqshlar asosida she'r yozish taklifi bilan murojaat qildi. Va u rad etildi. Keyin Natan Bayronga xuddi shunday taklifni bildirdi. Va yana menga rad javobi berildi. Ammo tez orada Bayronning yaqin do'sti, bankir Duglas Kinnaird shoirni ishontirdi. Shoirning kelishuvida balki Bayronning Injilga bo‘lgan muhabbati ham muhim rol o‘ynagandir. 1821 yilda u bir do'stiga shunday deb yozadi: "Men bu kitoblarni tirishqoq o'quvchi va muxlisman; Men ularni hali sakkiz yoshga to'lmaganimda taxtadan taxtaga o'qidim - ya'ni. Men Eski Ahd haqida gapiryapman, chunki Yangi Ahd menga berilgan dars haqida taassurot qoldirdi va Eski Ahd menga faqat zavq bag'ishladi.

"Yahudiy ohanglari" tsiklining birinchi she'rlari 1814 yil oxiri - 1815 yil boshida yozilgan. 1814 yil sentyabr oyida Bayron Annabella Milbankga taklif qildi (ikkinchi, birinchisi rad etildi) va 1815 yil yanvarda ular turmush qurishdi. Ko'pgina she'rlar Annabella tomonidan to'ydan biroz oldin va undan keyin darhol qayta yozilgan.

"Yahudiy ohanglari" Uels malikasi Sharlottaga bag'ishlangan. To'plam kitob sotuvchisi Robert Xarding Evans tomonidan yozilgan Muqaddas Kitobdagi musiqaning roli haqidagi so'zboshi bilan ochilishi rejalashtirilgan edi, ammo Kinnaird bu fikrni ma'qullamadi. Ammo Neytanning navbatdagi marketing hiylasi hayotga tatbiq etildi - mashhur yahudiy opera qo'shiqchisi Jon Bram boshqa hammuallif sifatida ro'yxatga olingan va u foydaning bir foizi uchun uning nomidan foydalanishga rozi bo'lgan.

To'plam "U go'zallikda yuradi" she'ri bilan ochiladi - ehtimol ingliz tilida so'zlashadigan dunyoda eng mashhur. Bu rus tilida so'zlashuvchi dunyoga Samuil Marshakning biroz bo'sh, ammo juda chiroyli tarjimasida ma'lum.

U butun shon-shuhratda keladi -
Yurtining kechasi kabi yorug'.
Osmonning butun chuqurligi va barcha yulduzlar
Uning ko'zlarida.

She’rdan yahudiy motivlarini izlash befoyda. Bayron buni 1814-yil 12-iyunda baldan qaytgach, shoirning uzoq qarindoshi, Seylon gubernatori bevasi, motam tutuvchi xonim Ann Beatriks Vilmot-Xortonning go‘zalligidan hayratda qolganidan keyin yozgan. Ehtimol, u Isaak Natan bilan uchrashishdan oldin ham - bu taqdirli uchrashuvning aniq sanasi noma'lum, ammo bu iyun oyining o'rtalarida sodir bo'lgan. Va, albatta, Bayron va Neytan birga ishlashni boshlashdan oldin. Ammo musiqa mutlaqo yahudiylarga xosdir - "Lecha Dodi" liturgik madhiyasining aranjirovkasi, Shabbatning boshlanishini, uning ikkita versiyasida, o'sha davrdagi London ibodatxonalarida eng mashhur. 13-asrda Germaniyada yozilgan eng mashhur Hanukka madhiyasi "Maozzur" On Jordan's Banks qo'shig'i musiqasida osongina tan olinishi mumkin. Mixaylovskiy tarjimasida (1917 yilgacha rus she'riyatini sevuvchilar bilishardi eng Uning tarjimalarida "Yahudiy ohanglari") misralari shunday yangraydi:

Iordaniya suvlari bo‘yida Arabistonning tuyalari yuribdi,
Uning Sinaydagi topinuvchisi yovuz shaytonga tutatqi tutatmoqda,
Sinayning tik yon bag'irlarida ular Baalga ibodat qilish uchun kelishadi.
Ko'rasan, ey Xudo, va momaqaldiroqing jim!

U erda, o'ng qo'lingiz toshga yozgan
Qonun, u yerda Sen xalqingga soya bo‘lib porlagansan
Va olovli libos Sening ulug'vorligini qopladi,
O'lgan kishi Seni ko'rar edi.

Momaqaldiroq bulutidan nigohingizni chaqnatib,
Ashaddiy dushmanlar sizning yurtingizni oyoq osti qilishiga yo'l qo'ymang;
Qattiq hukmdor qilichini qo‘lidan tushirsin;
Sizning ma'badingiz qachongacha bo'sh va tashlandiq qoladi?

Yom Kippur ibodatining "Yaale Taxanuneinu" ("Ibodatlarimizni qabul qil") ohangi "Monarx Minstrel Swept" arfasining misralari bilan birlashtirildi. Nikolay Ivanovich Gnedich ushbu she'rni rus tiliga juda yaqin tarjima qilib, uni "Dovudning arfasi (Bayronga taqlid)" deb atadi:

Unutilgan arfaning torlari uziladi
Chor-qo'shiqchi, xalqlar hukmdori, jannatning sevimlisi!
Endi arfa yo'q, uzoq vaqt muqaddas qilingan
Yahudo o‘g‘illari ko‘z yoshlari bilan!
Oh, uning torlari qanday shirin edi!
Yig'la, yig'la! Dovudning arfa torlari uzildi!

Bizning davrimizda aytganidek, "Igdal" ibodatxonasi madhiyasi va ingliz xalq qo'shig'ining aralashmasi "Yovvoyi g'azal" she'rining ohangiga aylandi. Shoir Aleksey Nikolaevich Pleshcheev uni quyidagicha tarjima qilgan:

Gazel, erkin va engil,
O'z ona yurtining tog'larida yuguradi,
Har qanday buloqning suvlaridan
Eman o'rmonlarida chanqog'imni qondiraman.
G'azallar tez va yorqin ko'rinishga ega,
Yugurish o'z to'siqlarini bilmaydi.

Ammo Sion qizlarining qarorgohi,
Bir paytlar o'sha tog'larda kuylaganlari,
Yana havodor va nozik,
Ularning nigohidan jayronning ko'zlari tezroq;
Ular yo'q! Sadr hali ham shovqin qiladi,
Va ularning ohanglari endi eshitilmaydi!

…
Biz xira choyshab kabimiz,
Bo'ron tomonidan uzoqlarga olib ketildi ...
Otalar dam olgan joyda esa
Charchamang...
Ma'bad vayron qilingan. Solima taxti
Dushman tomonidan tanbeh qilindi, ezildi!

Fisih bayramidan olingan kuy Oh! qo'shig'ining musiqasiga aylandi. ular uchun yig'lang:

Oh, Bobil daryolari bo'yida yig'laganlar uchun yig'lang,
Kimning ibodatxonasi bo'm-bo'sh, kimning vatani qayg'u ichida faqat orzu;
Yig‘la, Yahudoning arfasi singan,
Xudosizlar xudosining uyiga bir qo'shin joylashdi!
Isroil xalqi qonga belangan oyoqlarini qayerda yuvadi?
Sion qo‘shig‘i uni qachon tinchlantiradi?
Uning yuragi qayg'u va iztirobga to'lib ketganida,
U bu ilohiy tovushlardan yana quvonadimi?
Ey sarson-sargardonlar qabilasi, ruhi mashaqqatli qavm!
Tinchlik uchun uyatli qullikni qachon tark etasiz?
Kaplumbağalarning uyalari bor, tulki teshikka boshpana qilgan,
Har kimning vatani bor, lekin siz uchun boshpana faqat qabr...

(D.I. Mixaylovskiy tarjimasi)

Ehtimol, "Uyqusiz quyosh" she'ri "tarjimonlar" bilan eng omadli bo'lgandir! O'zingiz uchun uchta rus she'rini solishtiring.

Yahudiy ohangi
Men ba'zan tun yulduzi kabi ko'rdim
Oyna ko'rfazida yaltiraydi;
Soylarda kumush chang qanday titraydi
U yiqilib, undan qochib ketadi.
Ammo xushomad qilmang va qo'lga olishga urinmang:
Nur va to'lqin aldamchi.
Sizning soyangizning qorong'iligi faqat unga tushadi -
Uzoqlashing va u porlaydi.
Yorqin shodlik shunday tinchlanmaydigan sharpa
Bizni sovuq zulmat ostida chaqirishdi;
Agar tutsang, hazillashib sendan qochib ketadi!
Siz aldandingiz - u yana sizning oldingizda.

* * *

Oh, uyqusiz ko'zlarning quyoshi yulduz nuridir,
Olis bulutlar orasida qanchalar yig'lab titraysan!
Zulmatning hamrohi, yorqin tun qo'riqchisi,
O'tmishga intilish sizga qanday o'xshaydi!
Qadimgi saodat bizga shunday porlaydi:
U yonadi, lekin bu yorug'lik isitilmaydi;
Qiyomatning havodor do'sti ko'rinadi,
Ammo uzoqda - aniq, lekin sovuq.

* * *

Uyqusiz quyosh! Achinarli yulduz!
Sizning nuringiz doimo ko'z yoshlari bilan miltillaydi!
U bilan zulmat yanada qorong'i!
Bu avvalgi kunlardagi quvonchga qanchalik o'xshaydi!

Hayot kechasida o'tmish biz uchun shunday porlaydi,
Ammo kuchsiz nurlar endi bizni isitmaydi;
O'tmish yulduzi g'am ichida menga shunday ko'rinadi;
Ko'rinadigan, ammo uzoq, engil, ammo sovuq!

Mualliflar, mos ravishda, Mixail Yurievich Lermontov, Afanasy Afanasyevich Fet, Count Aleksey Konstantinovich Tolstoy. To'g'ri, savol tug'iladi: bu satrlarda aslida yahudiy nima? Agar biz sirli yulduz, "uyqusizlar quyoshi" aslida Dovudning olti qirrali yulduzi deb hisoblamasak. Bayronning "Yahudiy ohanglari" tsiklidagi deyarli har ikkinchi she'rida yahudiy mavzusini aniqlash mumkin emas. Ba'zan u birinchi qarashda ko'rinmaydi, lekin hali ham mavjud.

Bu erda, masalan, Lermontovning yana bir "Yahudiy ohangi" (Bayrondan), "Mening ruhim qorong'i":

Ruhim xira. Shoshiling, qo'shiqchi, shoshiling!
Mana oltin arfa:
Barmoqlaringizga shoshiling,
Torlarda jannat sadolari uyg'onadi.
Va agar taqdir umidni abadiy yo'qotmasa,
Ular ko'kragimda uyg'onadilar,
Va agar muzlagan ko'zlarda bir tomchi yosh bo'lsa -
Ular eriydi va to'kiladi.

Qo'shig'ingiz vahshiy bo'lsin. Mening tojim kabi
Qiziqarli tovushlar men uchun og'riqli!
Sizga aytaman: men ko'z yoshlarni xohlayman, qo'shiqchi,
Yoki og'riqdan ko'kragingiz yorilib ketadi.
U azoblarga to'la edi,
U uzoq vaqt va indamay qotib qoldi;
Va dahshatli soat keldi - endi u to'la,
Zaharga to'la o'lim kosasi kabi.

Siz buni darhol taxmin qilmasligingiz mumkin, lekin bu Eski Ahd hikoyasi. “Va Shoulga Xudodan ruh tushganda, Dovud arfani olib, chaldi va Shoul o'zini yanada baxtli va yaxshi his qildi va yovuz ruh undan chiqib ketdi” (1 Shohlar 16:23). Musiqa uchun Isaak Natan Fisih kuyining yangi aranjirovkasini tanladi, u allaqachon Oh! ular uchun yig'lang.

Qadimgi Isroil tarixidan Bayron sikl ustida ishlayotganda murojaat qilgan boshqa mavzular orasida Ayubning hikoyasi, Yiftox qizining qurbon boʻlayotgan oʻlgan duosi, Filistlar bilan oxirgi jang oldidan Shoulning qoʻshigʻi, Belshazarning ziyofati, Hirodning Mariamna uchun yigʻisi, Sanxaribning mag'lubiyati, Titus tomonidan Quddusning vayron bo'lishi.

Bayron Angliyani tark etishidan biroz oldin, 1816 yilda Natan unga matzani sovg'a sifatida yubordi va maktubda yahudiy xalqi kabi osmon uni doimo himoya qilishini xohladi. Bayron sovg‘ani qabul qilib, ezgu tilaklar uchun minnatdorchilik bildirdi, matzaning halokatli iblisga qarshi tumor bo‘lib qolishiga, keyin esa eshik ustunlariga qon bo‘yashga ham hojat qolmasligiga umid bildirdi.

Shoir va bastakor endi muloqot qilmadi. Bayron 1824 yilda vafot etdi. Neytan undan 40 yil omon qoldi, Avstraliyaga ko'chib o'tishga muvaffaq bo'ldi, u erda avstraliyalik musiqaning asoschisi bo'ldi va Sidneyda 2-yo'nalishdagi ot tramvayining g'ildiraklari ostida vafot etdi (marhum fojiali voqeada aybdor deb topildi, lekin tormoz o'tkazgichlari etarli darajada parvarish qilinmagani uchun keltirilgan). "Yahudiy ohanglari" ga kelsak, ular bilan hamma narsa aksincha bo'lib chiqdi - Bayronning satrlari dunyo miqyosida mashhur bo'lib, ikki asr davomida osongina omon qoldi, Natanning kuylari esa tezda unutildi. Hatto Natanning o'zi ham Bayronning o'limidan so'ng she'rlarini o'z yozuvlarisiz, lekin marhum bilan birga ishlash haqidagi xotiralarini qo'shgan holda qayta nashr etdi. Faqat 1988 yilga kelib Los-Anjelesdagi Kaliforniya universiteti faxriy professori Fred Barvik va San-Xosedagi Kaliforniya shtati universiteti professori Pol Duglas “Yahudiy ohanglari”ning musiqa bilan toʻldirilgan yangi nashrini chiqarishdi. Keyinchalik, tsikldan 13 ta qo'shiq professional musiqachilar va qo'shiqchilar tomonidan yozilgan. Ularni Kaliforniya shtati universiteti, San-Xose veb-saytida eshitish mumkin.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: