Kirillo-Belozerskiy monastiriga xabar. Kirillo-Belozerskiy monastiriga xabar (1573)

Butun Rus podshosi va Buyuk Gertsogi Ioann Vasilevichning Kirillov monastiriga, Abbot Kozmaning Masihdagi birodarlar bilan maktubi 1

Eng sof Theotokos va bizning hurmatli otamiz Kiril mo''jizakorning eng sharafli monastirida, Masihning muqaddas polki samoviy qishloqlarda ustozi, etakchisi va rahbari, Abbot Kozma Masihdagi birodarlar bilan, podshoh va Buyuk. Dyuk Jon Vasilevich peshonasi bilan uradi.

1 Ivan Dahlizning Kirillo-Belozerskiy monastiriga maktubi, 1S 73-yilda yozilgan, Kirillo-Belozerskiy monastirining birodarlarining Ivan Sheremetev (monastir Yunus) va Vasiliy Sobakin o'rtasidagi mojaroni hal qilish haqidagi iltimosiga javobi edi. monastir Varlaam) , monastir hokimiyati ushbu mojaroda Sheremetevni qo'llab-quvvatladi.

Xabar nashrga ko'ra chop etilgan: Ivan Terriblening xabarlari. M., 1951. S. 351-369.

Voy holimga, gunohkor! Voy holimga, la’nati! Oh, yomon men! Men kimmanki, bunday jasoratga tegaman? Sizlardan iltimos qilaman, janoblar va otalar, Xudo uchun bu rejadan voz kechinglar. Men sizning birodaringiz deb atalishga loyiq emasman, xushxabar ahdiga ko'ra, meni yollanma askarlaringizdan biri deb hisoblang. Va shuning uchun muqaddas oyog'ingizga yiqilib, Xudo uchun bu rejadan voz kechishingizni iltimos qilaman. Axir, Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: "Rohiblarga nur - farishtalarga, ahmoqlarga - rohiblarga". Shunday ekan, sizlar, bizning hukmdorlarimiz, mag'rurlik zulmatida adashib, gunohkor bema'nilik, ochko'zlik va beparvolik o'rtasida botqoqlikda bo'lgan bizni yoritib berishingiz kerak. Men esa, badbo‘y it, kimga o‘rgatsam, nimaga o‘rgatsam, qanday qilib ma’rifat qilsam bo‘ladi?

O'zi abadiy mastlik, zino, zino, nopoklik, qotillik, talonchilik, o'g'irlik va nafrat o'rtasida, barcha yomon ishlar o'rtasida, buyuk havoriy Pavlus aytganidek: qonunda bilim va haqiqat namunasiga ega bo'lgan chaqaloqlarga. ; qanday qilib * o'zgani o'rgatib, o'zingni o'rgatmaysan? o'g'irlik qilmaslikka va'z qilyapsan, o'g'irlik qilyapsanmi? “zino qilma” desangiz, zino qilasiz; butlardan qochib, kufr keltirasizlar; Siz qonun bilan maqtanasiz, lekin uni buzish bilan Xudoni g'azablantirasiz. Va yana o'sha buyuk havoriy shunday deydi: "Qanday qilib men boshqalarga va'z qilib, noloyiq bo'lib qolaman?" 1

1 Maktubdagi ushbu parcha ba'zi tarixchilar tomonidan qirolning o'ziga xos gunohkorligining dalili sifatida ko'rib chiqiladi va batafsil va hatto bo'rttirilgan e'tirof xristianlikning ajralmas elementi ekanligini unutib qo'yishadi. Nafaqat dindorlar, balki ko'plab azizlar ham o'zlarini katta gunohkorlar deb yozadilar. Buning sababi shundaki, e'tirof etish nafaqat qilingan gunohlarni (xarakatlarni), balki masihiy uchun hammasi bir xil bo'lgan fikrlarni (gunohkor fikrlar) va old qo'shiqlarni (nozik ruhiy harakatlar, ehtiroslarning o'tkinchi portlashlari) o'z ichiga oladi, barchasi u tomonidan idrok etiladi. mukammal gunoh sifatida. Xushxabarda Masih shunday deydi: “Ammo men sizlarga aytamanki, ayolga shahvat bilan qaragan har bir kishi o'z yuragida u bilan zino qilgan bo'ladi” (Mat. 5:28).
2 Muqaddas Kiril Belozerskiy (1337-1427) - Kirillo-Belozerskiy Dormition monastirining asoschisi.

Xudo haqqi, aziz va muborak otalar, meni, gunohkor va iflosni, "bu yolg'on va o'tkinchi dunyoning shiddatli tashvishlari orasida gunohlarim uchun yig'lashga majburlamang. Qanday qilib men, nopok va iflos ruhni buzuvchi, ustoz bo'l, ha mana shunday mashaqqatli va shafqatsiz zamonda ham?.. Ilohim, muqaddas duolaring uchun, yozganlarimni tavba sifatida qabul qilsin. Agar ustoz topmoqchi bo'lsangiz, u sizning orangizda, buyuk manba. nur, Kiril 2. Uning tobutiga tez-tez qarang va ma'rifatli bo'ling.Chunki uning shogirdlari buyuk zohidlar, sizning ustodlaringiz va otalaringiz bo'lgan, ular sizga ma'naviy meros qoldirgan. Buyuk mo''jizakor Kirilning muqaddas nizomi qabul qilingan bo'lsin. o'zingdan bo'l, o'zingga ibrat bo'l.Mana sening ustoz va ustozing!Undan o'rgan, Undan ibrat ol, Undan ma'rifatli bo'l, Uning o'gitlarida sobit bo'l, bu inoyatni bizlarga, ruhan miskinlarga nasib et va kechir. Bizni takabburlik uchun, Xudo uchun. Eng sof Theotokos va mo''jiza yaratuvchisi Kirilning eng qimmatli maskaniga kelish uchun va qanday qilib Xudoning inoyati, Xudoning eng sof onasi va mo''jiza yaratuvchisi Kirilning ibodatlari orqali, Men qorong'u va ma'yus fikrlar orasida kichik bir bo'shliqni topdim, Xudoning yorug'lik tongini va birodarlar, sizlardan ba'zilari bilan o'sha paytdagi hukmdor Kirillaga amr qildim (o'shanda men Ioasaf, Arximandrit Kamenskiy, Sergey Kolychev, siz, Nikodim, sizlar bilan birga edim. , Entoni, lekin boshqalarni eslay olmayman), dunyoviy isyon va tartibsizlikdan chiqib, o'zim paydo bo'lgan kameralardan biriga yashirincha yig'ilish; va uzoq suhbatda men rohib sifatida pardani olish istagimni sizga oshkor qildim va la’nati, ojiz so‘zlarim bilan muqaddasligingizni vasvasaga solgan edim. Siz menga qattiq monastir hayotini tasvirlab berdingiz. Va bu ilohiy hayot haqida eshitganimda, bechora qalbim va yovuz qalbim darhol xursand bo'ldi, chunki men o'zimning sabrim uchun Xudoning jilovini va qutqaruvchi panohni topdim. Xursandchilik bilan men sizga qarorimni aytdim: agar Xudo mening hayotim davomida soch kesishimga ruxsat bersa, men buni faqat eng sof Theotokos va mo''jizakor Kirilning eng sharafli monastirida qilaman; o'shanda namoz o'qigan eding. Lekin men, la’nati, iflos boshimni egib, sening va o‘sha paytdagi abibning halol oyoqlari ostiga yiqilib, buning uchun duo so‘radim. U menga qo‘lini qo‘ydi va buning uchun menga ham, soch oldirishga kelgan har bir kishiga duo qildi.

Va menga, la'nati, men allaqachon yarim qora bo'lib qolgandek tuyuladi: men hali dunyoviy shov-shuvlardan butunlay voz kechmagan bo'lsam ham, men allaqachon monastir obrazining barakasini olganman. Qattiq bo'ronlar qo'zg'atgan qalbimning qancha kemalari xavfsiz boshpana topishini allaqachon ko'rganman. Va shuning uchun o'zimni allaqachon sizniki deb hisoblab, jonim haqida qayg'urib, najotimning panohi buzilib ketishidan qo'rqib, chiday olmadim va sizga yozishga qaror qildim.

Va sizlar, janoblarim va otalarim, Xudo uchun meni, gunohkorni, sizga aytilgan behuda so'zlar uchun kechiringlar [Sankt-Peterburgdan iqtibos. Buyuk Hilarion, unda u "o'qituvchilik darajasi" ni olishga majbur bo'lganidan "dahshatga tushadi"].

Va agar shunday nuroniy o'zi haqida shunday gapirsa, men nima qilishim kerak, barcha gunohlar uchun idish va jinlarning o'yinchog'i? Men buni rad qilmoqchi edim, lekin siz meni majburlayotganingiz uchun, havoriy Pavlus aytganidek, men o'zimni ahmoq kabi tutaman va ahmoqligim bilan siz bilan hokimiyatga ega ustoz sifatida emas, balki qul sifatida gapiraman va unga bo'ysunaman. siz mening amrim bilan, garchi mening nodonligim o'lchovsizdir.

Va yana, xuddi o'sha buyuk nuroniy Hilarion aytganidek, avvalgisiga qo'shib qo'ydi [Hilariondan yana bir iqtibos, unda u shubhalariga qaramay, so'ralgan "Yozuv" ni yozishga roziligini bildiradi].

Buni o'qib, men la'natlangan holda yozishga jur'at etdim, chunki menga la'natlangandek, Xudoning irodasi shunday ekan.

Menga ishoning, janoblarim va otalarim, Xudo guvoh, eng sof Teotokos va mo''jizakor Kiril, men haligacha u buyuk Hilarionni o'qimaganman va u haqida ko'rmaganman va hatto eshitmaganman, lekin men sizlarga yozmoqchi bo'lganimda, Men sizga Amasiyalik Bazilning xabaridan yozmoqchi edim va kitobni ochib, buyuk Hilarionning ushbu xabarini topdim va uni o'rganib, uning hozirgi holat uchun juda mos ekanligini ko'rdim va shunday qaror qildim. bizning manfaatimiz uchun qandaydir Xudoning buyrug'i va shuning uchun yozishga jur'at etdi. bilan aylanamiz Xudo yordam bersin, suhbatga. Siz meni majburlaysiz, aziz otalar va men itoatkorlik bilan sizga javob yozyapman.

Avvalo, janoblarim va ota-bobolarim, Xudoning inoyati va Uning eng pok onasi va buyuk mo''jizakor Kirilning duolari bilan sizda bu buyuk otaning nizomi mavjud bo'lib, u hali ham sizda. Bunday nizomga ega bo'lib, yurakni oling va uni ushlab turing, lekin qul bo'yinturug'i sifatida emas. Mo''jiza yaratuvchining ahdlarini mahkam ushlang va ularning buzilishiga yo'l qo'ymang<...>.

Va siz, janoblar va otalar, mo''jiza yaratuvchining amrlarini jasorat bilan himoya qiling va Xudoning eng pok onasi va mo''jiza yaratuvchisi sizni yoritgan narsaga bo'ysunmang, chunki "rohiblar uchun yorug'lik" deyiladi. farishtalar va dindorlar uchun nur rohiblardir”. Va agar yorug'lik zulmatga aylansa, biz qorong'u va la'nati qanday zulmatga tushib qolamiz! Yodingizda bo'lsin, janoblarim va muqaddas ota-bobolarim, Makkabiylar faqat cho'chqa go'shtini yemasliklari uchun shahidlik tojini qabul qilishgan va Masih uchun shahidlar bilan bir qatorda hurmat qilishadi; Esingizdami, azobchi Eleazarga cho'chqa go'shtini ham yemaslikni, balki Elazar go'sht yeyishini odamlarga aytishi uchun uni qo'liga olishini aytgan edi. Jasur bunga shunday javob berdi: “Elazar sakson yil yashab, bir marta ham Xudoning xalqini xafa qilmadi. Endi men qanday qilib keksa odamdek Isroil xalqini buzaman?” Shunday qilib, u vafot etdi. Va ilohiy Xrizostom qirolichani ochko'zlikdan ogohlantirib, jinoyatchilardan azob chekdi. Chunki bu yovuzlikka, mo''jiza yaratuvchining haydab chiqarilishiga, azoblanishiga va majburiy safarda og'ir o'limiga sabab bo'lgan uzumzor yoki beva ayol emas edi. U uzumzor uchun azob chekdi, deyishadi johillar, lekin kim uning hayotini o'qisa, Xrizostom faqat uzumzor uchun emas, balki ko'pchilik uchun azoblanganini bilib oladi. Va bu uzumzor bilan masala ular aytganidek oddiy emas edi. Ammo Konstantinopolda boyarlar safida bir odam bor edi va malika uning haqorida tuhmat qilindi, u uni ochko'zlik uchun haqorat qildi. U g'azabga to'lib, uni bolalari bilan birga Selun 1 ga qamab qo'ydi. Keyin u buyuk Xrizostomdan unga yordam berishini so'radi, lekin u malikaga yolvormadi va hamma narsa avvalgidek qoldi. O'sha erda bu odam asirlikda vafot etdi, lekin qirolicha g'azabiga to'sqinlik qilib, oilasiga boqish uchun qoldirgan kambag'al uzumzorini ayyorlik bilan tortib olishni xohladi. Va agar azizlar bunday mayda-chuyda narsalarni qabul qilsalar; azob-uqubat qanchalik kuchliroqdir, azizlar va otalarim, mo''jiza yaratuvchining amrlari uchun azob chekishingiz kerak. Masihning havoriylari xochga mixlanish va o'lim uchun unga ergashgani va u bilan birga tirilishi kabi, siz ham buyuk mo''jiza yaratuvchisi Kirilga ergashishingiz, uning amrlarini mahkam ushlashingiz va haqiqat uchun kurashishingiz va qalqonlarni uloqtiruvchi yuguruvchilar bo'lmaysiz. va boshqalar.. Ey qurol-aslaha, aksincha, Xudoning qo'llarini oling, toki hech biringiz Yahudoga o'xshab mo''jizakorning kumushga bergan ahdlariga yoki hozirgi kabi ehtiroslaringizni qondirish uchun xiyonat qilmang. Sizda ham Anna va Kayaf, Sheremetev va Xabarov bor, Pilat, Varlaam Sobakin 1, chunki u shoh hokimiyatidan yuborilgan va u erda Masih xochga mixlangan, mo''jiza yaratuvchining harom qilingan amrlari, Xudo uchun, muqaddas otalar, chunki agar siz biron bir narsada bo'lsangiz, har qanday kichik indulgensiyaga yo'l qo'ysangiz, u ajoyib narsaga aylanadi.

1 Hozir Saloniki shahri (Gretsiya).
1 Ivan Vasilyevich Bolshoy-Sheremetev, Ivan Ivanovich Xabarov va Vasiliy (Varlaam) Sobakin o'zlarining mol-mulkini tonus paytida monastir hissasi sifatida o'tkazdilar va monastirni amalda qo'llab-quvvatladilar va shu bilan qattiq monastir hayotida biroz bo'shashishni ta'minladilar. Bunday yangiliklarni Ivan Dahliz Kiril Belozerskiyning nizomini rad etish va u yaratgan monastir qarorgohini vayron qilish sifatida qabul qildi.

Muqaddas otalar, esda tutingki, buyuk iyerarx va Amasiya episkopi Bazil bir rohibga nima yozgan edi va u erda rohiblaringizning qilmishlari qanday yig'lash va qayg'uga loyiqligini, ular dushmanlarga qanday quvonch va zavq olib kelishini va qanday yig'lashlarini o'qing. va sodiqlarga qayg'u! U erda ma'lum bir rohibga yozilgan narsa sizga va dunyoviy ehtiroslar va boylik tubidan monastir hayotiga o'tgan barchaga va monastirlikda tarbiyalangan barchaga tegishli.<...>.

Monastir hayotidan dam olish yig'lash va qayg'uga loyiq ekanligini ko'rmayapsizmi? Siz, Sheremetev va Xabarov uchun mo''jiza yaratuvchining amrlarini buzdingiz va shunday indulgensiya qildingiz. Va agar Xudoning irodasi bilan biz sizning sochingizni olishga qaror qilsak, unda butun qirollik saroyi sizga o'tadi va monastir endi mavjud bo'lmaydi! Xo'sh, nega monastizm, agar dunyo ko'zda bo'lsa, nega: "Men dunyodan va undagi hamma narsadan voz kechaman" deysiz?

1 St. Radonejlik Sergius, Kirill Belozerskiy, Varlaam Xutinskiy, Pafnutiy Borovskiy.

Qanday qilib bu muqaddas joyda butun Dratiya bilan qayg'u va katta baxtsizliklarga chidash va monastir va'dasida aytilganidek, gegumenga bo'ysunish va barcha birodarlarga muhabbat va itoatkorlik qilish mumkin? Qanday qilib Sheremetev sizni uka deb ataydi? Ha, uning o'ninchi serf ham bor, u bilan birga kamerada yashaydi, oshxonada ovqatlanadigan birodarlarga qaraganda yaxshiroq ovqatlanadi. Pravoslavlikning buyuk nuroniylari Sergius, Kiril, Varlaam, Dmitriy va Pafnutiy 1 va rus zaminining ko'plab azizlari mustahkam nizomlarni o'rnatdilar. monastir hayoti ruhni qutqarish uchun zarur. Va boyarlar sizning oldingizga kelib, o'zlarining buzuq nizomlarini e'lon qildilar: ma'lum bo'lishicha, ular sizning sochingizni siz bilan, siz esa ular bilan kesishgan. siz ularning ustozlari va qonun chiqaruvchisi emassiz, lekin ular sizniki. Va agar Sheremetevning ustavi siz uchun yaxshi bo'lsa, uni saqlang, lekin Kirillning ustavi yomon, uni qoldiring. Bugun o'sha boyar bitta illatni kiritadi, ertaga u asta-sekin boshqa indulgentsiyani kiritadi va butun kuchli monastir hayot tarzi kuchini yo'qotadi va dunyoviy odatlar ketadi. Darhaqiqat, barcha monastirlarda asoschilar birinchi navbatda kuchli urf-odatlarni o'rnatdilar, keyin esa ular libertinlar tomonidan yo'q qilindi. Mo''jizaviy ishchi Kiril bir vaqtlar Simonov monastirida edi va undan keyin Sergius u erda edi. Mo''jizaviy ishchi ostida qanday qoidalar bor edi, siz uning hayotini o'qisangiz bilib olasiz; ammo, Sergius allaqachon ba'zi indulgentsiyalarni joriy qilgan, va undan keyin boshqalar ham ko'proq; Asta-sekin shunday bo'ldiki, endi o'zingiz ko'rib turganingizdek, Simonov monastiridagi hamma narsa, Rabbiyning maxfiy xizmatkorlaridan tashqari, faqat rohib kiyimida va hamma narsa ular bilan amalga oshirilgan. dunyoda bo'lgani kabi, xuddi mo''jizaviy monastirda bo'lgani kabi, poytaxtning o'rtasida bizning ko'z o'ngimizda turgan va biz va siz buni bilamiz. U erda arximandritlar bor edi: Yunus, Isak Sobaka, Mixaylo, Vassian Glazaty, Ibrohim, ularning barchasi bilan bu monastir eng baxtsizlardan biri edi. Va Leukiya davrida u monastir hayotining pokligida ulardan unchalik kam bo'lmagan eng yaxshi monastirlar bilan dekanlikda tenglashdi. O'zingiz ko'ring, nima kuch beradi: yengillikmi yoki qat'iylikmi? Va siz Vorotinskiy 1 tobutining ustiga cherkov qo'ydingiz! Vorotinskiyning tepasida cherkov bor, lekin mo''jizakorning tepasida emas! Vorotinskiy cherkovda, mo''jizakor esa cherkov orqasida! Qiyomatda ko'rinadigan Vorotinskiy va Sheremetev mo''jiza yaratuvchisidan yuqori bo'ladi: chunki Vorotinskiy cherkovi bilan va Sheremetev o'z ustavi bilan siz uchun Kirillovdan kuchliroqdir. Ukalaringizdan birining malika Vorotinskaya yaxshi ish qilganini aytganini eshitdim. Va men aytaman: bu yaxshi emas, birinchi navbatda, chunki bu mag'rurlik va takabburlik namunasidir, chunki faqat qirollik hokimiyati cherkov, qabr va qopqoq tomonidan hurmat qilinishi kerak. Bu nafaqat qalbning najoti, balki halokat hamdir: qalbning najoti har qanday kamtarlikdan keladi. Ikkinchidan, Vorotinskiy tepasida cherkov borligi juda uyatli, lekin yuqorida hech qanday mo''jizakor yo'q; va faqat bitta ruhoniy har doim unga xizmat qiladi va bu sobordan kamroq. Va agar u har doim ham xizmat qilmasa, bu juda yomon; Qolganlarini esa bizdan ko'ra o'zingiz yaxshi bilasiz.Agar sizda umumiy cherkov bezaklari bo'lsa, bu siz uchun foydaliroq bo'lardi va ortiqcha xarajatlar bo'lmaydi, hamma narsa birga bo'lar edi va ibodat umumiy bo'lar edi. Menimcha, Xudo uchun ham yaxshi bo'lardi. Axir bu erda faqat bizning ko'z o'ngimizda. Glushitsydagi Sankt-Dionysius monastirlari va Svirdagi buyuk mo''jizakor Aleksandr, boyarlar tonsureni qabul qilmaydi va bu monastirlar Xudoning inoyati monastir ishlari bilan mashhur. Va siz avval Ioasafga o'z kamerasida Aqlli kalay idishlarini berdingiz, keyin ular Serapion Sitskiy va Iona Ruchkin va Sheremetevga alohida stol berishdi va uning o'z oshxonasi bor. Axir irodani podshohga berasan, bu pitomnik uchun kerak; bir zodagonga indulgensiya bersangiz, oddiyga ham kerak. O'zining fazilatlari bilan mashhur bo'lgan, ammo shunday hayot kechirgan o'sha Rim haqida menga aytmang: Axir, bu o'rnatilmagan, lekin bu tasodif edi va cho'lda uzoq vaqt va shov-shuvsiz edi. Hech kimni vasvasaga solmang, chunki Injillarda shunday deyilgan: “Vasvasalar kelishi shart emas; Vasvasaga tushgan odamning holiga voy!” Yolg'iz yashash boshqa, boshqalar bilan yashash boshqa narsa.

1 Biz harbiy rahbar Mixail Vorotinskiyning ukasi Vladimir Vorotinskiy haqida gapiramiz. Beva ayol kul ustiga cherkov qurdi.

Janoblarim, muhtaram otalar! Esingizda bo'lsa, "Narvon 1"da tasvirlangan aslzoda Isidor laqabli, Iskandariya shahzodasi bo'lgan va u qanday kamtarlikka erishgan? Hindiston qiroli Avenirning zodagonini ham eslang: u qanday kiyimda sinovga chiqdi, sansarda emas, sableda emas. Va bu shohning o'g'li Yo'asaf: shohlikni tark etib, qanday qilib Sinoriy ermitajiga piyoda bordi, shohona kiyimlarini qopga almashtirdi va ko'p falokatlarni boshdan kechirdi, u ilgari bilmagan, ilohiy Barlomga qanday etib keldi? va u bilan qanday hayot kechira boshladi, qirollik yoki ro'za? Kim buyukroq edi, podshohning o'g'limi yoki noma'lum zohidmi? Podshohning o‘g‘li o‘z odatlarini o‘zi bilan olib kelganmi yoki o‘limidan keyin ham zohidning odatlari bo‘yicha yashashda davom etganmi? Siz buni bizdan ko'ra yaxshiroq bilasiz, lekin uning Sheremetevlari ko'p edi. Efiopiya qiroli Elisvoy esa qanday og'ir hayot kechirgan? Va qanday qilib Savva serb otasi, onasi, aka-uka, qarindoshlari va do'stlari butun shohlik va zodagonlar bilan birga Masihning xochini tark etdi va qabul qildi va u qanday monastir ishlarini qildi? Va uning otasi Nemanya, aka Simeon, onasi Maryam bilan qanday qilib o'z ta'limoti uchun shohlikni tark etib, qirmizi liboslarni monastir kiyimlariga almashtirdilar va ular qanday erdagi tasalli va samoviy quvonchni topdilar? Kievning Buyuk Gertsogligiga egalik qilgan Buyuk Gertsog Svyatosha 1 qanday qilib Pecherskiy monastirida qasamyod qildi va o'n besh yil davomida u erda darvozabon bo'lib, uni tanigan va ilgari u boshqargan har bir kishi uchun ishladi? Va u Masih uchun shunday xorlikdan uyalmadiki, hatto akalari ham undan g'azablanishdi.

1 Bu zinapoyali Jonning "The Ladder" kitobiga ishora qiladi.

Bunda ular o'z hollari uchun xo'rlanishni ko'rdilar, lekin na o'zlari, na boshqa odamlar orqali uni o'lim kunigacha bu rejadan qaytara olmadilar va hatto o'limidan keyin ham og'zida o'tirgan yog'och kursisidan jinlar o'zini tutdi. haydalgan. Bu azizlar Masih nomidan qilgan jasoratlari, ammo ularning barchasida Sheremetevlar va Xabarovlar bor edi. Konstantinopolning solih patriarxi, shohning o'g'li bo'lgan va Yahyo Cho'mdiruvchi kabi, o'z jinoyatlarini qoralagani uchun Qaysar Barda tomonidan shahid bo'lgan muborak Ignatiy qanday ahvolda, chunki Barda o'g'lining xotini bilan yashagan?

1 knyaz Svyatoslav (Svyatosha), tll 42

Va agar rohib bo'lib yashash qiyin bo'lsa, sochingizni olmaslik uchun emas, balki boyar bo'lib yashashingiz kerak edi. Shu bilan, aziz otalar, bema'ni gaplarimni tugataman. Men sizga ko'p javob bera olmadim, chunki siz bularning barchasini Ilohiy Bitikda biz, la'natlanganlardan ko'ra yaxshiroq bilasiz. Ha, va bu kichkinagina men senga meni majburlaganing uchun aytdim. Gegumen Nikodim Moskvada bo'lganiga bir yil bo'ldi va hali ham dam olish yo'q: hamma Sobakin va Sheremetev! Men ular uchun nimaman, ruhiy otami yoki rahbarmi? O‘zlari xohlagandek yashasinlar, agar qalblarining najoti ularga aziz bo‘lmasa! Qachongacha bu suhbat va g'am-tashvishlar, behuda va isyon, janjal va shivir-shivir va bekor gaplar davom etadi? Va nima uchun? Nafaqat monastir hayotining qoidalarini bilmaydigan, balki rohib nima ekanligini tushunmaydigan, hatto rohibdan ham balandroq rohib nima ekanligini tushunmaydigan yovuz it Vasiliy Sobakin tufayli U hatto tushunmaydi. monastir kiyimlari, nafaqat hayotda.

Yoki Jon Sheremetevning iblis o'g'li tufaylimi? Yoki ahmoq va ahmoq Xabarov tufaylimi? Haqiqatan ham, muqaddas otalar, bu qora tanlilar emas, balki monastir qiyofasini qoralovchilar. Ota Sheremetev, Vasiliyni bilmaysizmi? Axir uni jin deyishgan-ku! Va u sochlarini kesib, Trinity-Sergius monastiriga kelishi bilanoq, u Kurtsevlar bilan til topishdi. Metropolitan Yoasaf esa Korovinlar bilan o'zaro janjallasha boshladi, hammasi shu erda boshlandi. Va bu muqaddas monastir qanday qashshoqlikka duchor bo'lganini aqli bor hamma biladi.

Va bundan oldin, Uchbirlikda kuchli tartiblar mavjud edi; Biz buni o'zimiz ham ko'rdik. Ularning oldilariga kelganimizda, ular ko'p odamlarni muomala qildilar, o'zlari esa taqvodor edilar. Bir marta kelganimizda bunga o'z ko'zimiz bilan ishonch hosil qilgan edik. O'sha paytda bizning butlerimiz Kubenskiy shahzodasi Jon edi. Biz kelganimizda, ular xushxabarni hushyorlikka e'lon qilishdi; O‘zimiz bilan olib ketadigan ovqatimiz tugab qoldi. U ham zavq uchun emas, tashnalikdan yeb-ichishni xohlardi. Oqsoqol Simon Shubin va u bilan birga bo'lganlar, eng muhimlaridan emas (asosiylari allaqachon o'z kameralariga ketishgan) hazillashgandek, unga shunday deyishdi: "Kech bo'ldi, knyaz Ivan, ular allaqachon va'z qilmoqdalar. xushxabar." U ovqatga o'tirdi - dasturxonning bir chetidan yeydi, uni boshqa chetidan yuborishdi. U ichishni xohladi, bir qultum ichishni o'tkazib yubordi va bir tomchi ham qolmadi: hamma narsa yerto'laga olib ketildi. Uchbirlikdagi kuchli buyruqlar shunday edi va axir, oddiy odam uchun, nafaqat qora tanlilar uchun! Ko‘pchilikdan eshitdimki, bu muqaddas joyda shunday oqsoqollar ham bor ekan, ular bizning boyarlar va zodagonlarimiz kelganlarida ularni davolaganlar, lekin zodagonlar ularni noo‘rin vaqtda, hatto o‘z vaqtida majburlashsa, o‘zlari hech narsaga tegmagan. va keyin zo'rg'a tegdi. Qadim zamonlarda bu muqaddas joyda bo'lgan tartib haqida men bundan ham hayratlanarli narsalarni eshitdim: mo''jizalar yaratuvchisi rohib Pafnutiy va u erda yashagan Sergius qabrida ibodat qilish uchun Hayot beruvchi Uch Birlik monastiriga kelganida edi. Wonderworker birodarlar u bilan ruhiy suhbat qurishdi. Va u ketmoqchi bo'lganida, unga bo'lgan ruhiy muhabbat tufayli, uni darvozadan kuzatib qo'yishdi. Va keyin, Sankt-Sergiusning darvozadan chiqmaslik haqidagi amrini eslab, ular ibodat qilishni boshladilar va Sankt-Pafnutiy ular bilan birga ibodat qilishga undadi. Va ular bu haqda ibodat qilishdi va keyin ajralishdi. Va hatto mana shunday ruhiy mehr-muhabbat uchun ham ular shahvoniy lazzatlar u yoqda tursin, otalik amrlarini e'tiborsiz qoldirmadilar! Bu qadim zamonlarda bu muqaddas joyda kuchli buyruqlar. Endi bizning gunohlarimiz uchun bu monastir Pesnoshskiydan ham battar, o'sha kunlarda Pesnosh bo'lgani kabi.

Va bu indulgensiyaning barchasi Vasiliy Sheremetev tufayli yaratila boshlandi, xuddi Konstantinopolda barcha yovuzlik shohlar Leo Isaurian va uning o'g'li Konstantin Navozomenniydan boshlangan. Axir, Leo faqat yovuzlik urug'ini sepdi, lekin Konstantin hukmronlik qilayotgan shaharni taqvodan zulmatga aylantirdi: shuning uchun Vassian Sheremetev o'zining hiyla-nayranglari bilan poytaxt yaqinidagi Trinity-Sergius monastiridagi zohidlar hayotini yo'q qildi. Xuddi shu tarzda, uning o'g'li Yunus quyosh kabi porlayotgan so'nggi yorug'likni yo'q qilishga va ruhlar uchun qutqaruv boshpanasini yo'q qilishga intiladi: Kiril monastiridagi zohidlar hayoti, eng sahroda. Axir, bu Sheremetev, hali dunyoda bo'lganida, birinchi bo'lib Viskovatiy bilan birga kortejda yurishni to'xtatdi. Va bunga qarab, hamma yurishni to'xtatdi. Va o'sha vaqtga qadar barcha pravoslav xristianlar o'zlarining xotinlari va chaqaloqlari bilan yurishda qatnashdilar va o'sha kunlarda oziq-ovqatdan boshqa hech narsa sotmadilar. Savdo qilishga uringanlar esa jarimaga tortildi. Va bunday taqvodor odat Sheremetevlar tufayli halok bo'ldi. Sheremetevlar shundaylar! Bizningcha, ular xuddi shu tarzda Kiril monastirida taqvodorlikni yo'q qilmoqchi. Va agar kimdir bizni Sheremetevlarga nisbatan nafratda yoki Sobakinlarga qaramlikda gumon qilsa, Xudoning eng sof onasi va mo''jizakor Kirill, men buni monastir tartibi va indulgentsiyani yo'q qilish uchun aytayotganimga guvohdir. Kirillov monastiridagi bayram uchun birodarlar uchun shamlar qoidalarga ko'ra emas, balki tarqatilganini eshitdik va ba'zilari hatto missalni xafa qilishdi. Va bundan oldin, hatto mitropolit Yoasaf ham Aleksiy Aygustovni mo''jiza yaratuvchisi bilan birga bo'lgan kichik songa bir nechta oshpazlarni qo'shishga ko'ndira olmadi. Monastirda boshqa ko'plab tejamkorliklar mavjud edi va sobiq oqsoqollar qattiq turib, hatto mayda-chuydalarni ham talab qilishdi. Biz yoshligimizda Kiril monastirida birinchi marta bo'lganimizda, biz qandaydir tarzda kechki ovqatga kechikdik, chunki yozda Kirillovda kunni tundan ajrata olmaysiz, shuningdek, yoshlik odatlari tufayli.

1 Kelar - uy xo'jaligi boshlig'i.
2 aroq.

O'sha paytda Mute Ishayo sizning yerto'langizning yordamchisi edi. Va keyin stolimizga tayinlanganlardan biri sterlet so'radi va Ishayo o'sha paytda u erda yo'q edi - u o'z kamerasida edi va ular uni zo'rg'a olib kelishdi va stolimizga tayinlangan kishi undan so'radi. sterletlar yoki boshqa baliqlar haqida. Va u shunday javob berdi: “Bu haqda men uchun hech qanday buyruq yo'q edi; Menga nima buyurilgan edi, men sizlar uchun tayyorlab qo'ydim va endi tun bo'ldi, uni olib ketadigan joy yo'q. Men hukmdordan qo'rqaman, lekin Xudo ko'proq qo'rqishi kerak." Payg'ambar aytganidek, siz o'sha paytda bergan kuchli amrlaringiz edi: "Men shohlar oldida haqiqatni gapirishdan uyalmadim". Haqiqat uchun podshohlarga qarshi bahslashish to'g'ri, lekin boshqa narsa uchun emas. Mana endi Sheremetev sizning kamerangizda podshohdek o‘tiribdi, Xabarov va boshqa qora tanlilar uning oldiga kelib, tinchgina yeb-ichib o‘tirishadi. Sheremetev esa to‘ydanmi, vatanidanmi, kameralarga zefir, zanjabil va boshqa achchiq achchiq taomlarni jo‘natadi, monastir orqasida esa hovlisi bor va unda bir yil davomida har xil ashyolar bor. Siz monastir tartibining bunday katta va halokatli buzilishiga qarshi unga bir og'iz so'z aytmaysiz. Men boshqa aytmayman: qalblaringizga ishonaman! Aks holda, ba'zi odamlar, hatto issiq sharob 2 ham asta-sekin Sheremetevning kamerasiga olib kelinganligini aytishadi, shuning uchun monastirlarda Fryazh 1 vinolarini ichish nafaqat issiq, balki uyatdir. Najot yo'li shumi, bu monastir hayotimi? Haqiqatan ham Sheremetevni boqish uchun hech narsa yo'qmi, u yillik maxsus materiallarni olishi kerak edi? Azizlarim! Hozirgacha Kirillov monastiri ocharchilik davrida butun mintaqalarni oziqlantirgan, ammo hozir, eng samarali vaqtda, agar Sheremetev sizni ovqatlantirmaganida, barchangiz ochlikdan o'lgan bo'lar edingiz. Kiril monastirida Trinity monastirida ruhoniylar bilan ziyofat qilgan mitropolit Yoasaf yoki Nikitskiy 2 va boshqa monastirlarda zodagon sifatida yashagan Misail Sukin yoki Iona Motyakin va boshqalar tomonidan tashkil etilgan tartib bo'lishi yaxshimi? odamlar, monastir tartibiga rioya qilishni istamaydiganlar? Iona Sheremetev esa, xuddi otasi yashaganidek, qoidalarga bo'ysunmasdan yashashni xohlaydi. Hech bo'lmaganda otasi haqida aytish mumkinki, u istamagan holda, qayg'udan rohib bo'lgan. Ha, va bunday Lestvichnik shunday deb yozgan edi: "Men ozod odamlardan ko'ra ko'proq solih bo'lgan zo'rlangan tonzilani ko'rdim". Demak, ular bepul emas! Ammo hech kim Ion Sheremetevni u bilan itarib yubormadi: nega u g'azablangan?

1 italyan, uzum.
2 Pereslavl-Zalesskiyda.

Ammo, ehtimol, siz bunday harakatlarni munosib deb hisoblasangiz, bu sizga bog'liq: Xudo mening guvohim, men buni faqat monastir tartibini buzganlikdan tashvishlanib yozyapman. Sheremetevlarning g'azabi bunga hech qanday aloqasi yo'q: axir, uning dunyoda ukalari bor, mening esa sharmanda qiladigan odamim bor. Rohibni kim haqorat qilib, sharmanda qiladi! Va agar kimdir meni Sobakinlar uchun deb aytsa, menda Sobakinlar uchun tashvishlanishga hojat yo'q. Varlaamning jiyanlari meni va bolalarimni sehr-jodu bilan o‘ldirmoqchi bo‘lishdi, lekin Xudo meni ulardan qutqardi: ularning yovuzligi fosh bo‘ldi va shuning uchun hammasi sodir bo‘ldi. Mening qotillarim uchun qasos olishim shart emas. Mening so'zimga quloq solmaganingdan faqat g'azablandim. Sobakin mening buyrug‘im bilan keldi, lekin siz uni hurmat qilmadingiz, hatto mening nomimga tuhmat qildingiz, buni Xudoning hukmi bilan hal qildingiz. Lekin mening so‘zim uchun ham, biz uchun ham, u o‘zining ahmoqligini e’tiborsiz qoldirib, unga yumshoq muomala qilishi kerak edi. Sheremetev esa o'z-o'zidan yetib keldi, shuning uchun siz uni hurmat qilasiz va himoya qilasiz. Bu Sobakinga o'xshamaydi; Sheremetev mening so'zimdan ham azizdir; Sobakin mening so'zim bilan keldi va vafot etdi, Sheremetev esa o'z-o'zidan tirildi. Ammo Sheremetev uchun bir yil davomida qo'zg'olon uyushtirish va bunday buyuk monastirni bezovta qilish arziydimi? Yangi Silvestr sizga sakrab tushdi: siz u bilan bir xil zotdan ekanligingiz aniq. Ammo agar men Sheremetevlarga Sobakin uchun va mening so'zimni e'tiborsiz qoldirganim uchun g'azablangan bo'lsam, bularning barchasi uchun men ularga dunyoda javob berdim. Endi, haqiqatan ham, men monastir tartibining buzilishidan xavotirlanib, yozdim. Agar sizning monastiringizda bunday illatlar bo'lmasa, Sobakin va Sheremetevni xafa qilishlari shart emas edi. Men sizning monastiringizning birodarlaridan biri Sheremetev va Sobakin o'rtasida uzoq vaqtdan beri dunyoviy dushmanlik borligi haqida bema'ni so'zlarni aytganini eshitdim. Xo'sh, najot yo'li nima va sizning ta'limotingiz nimaga arziydi, agar tonishdan keyin ham avvalgi adovat yo'q qilinmasa? Shunday qilib, siz dunyodan va dunyoviy narsalardan voz kechasiz va sochingizni kesib, haqorat qiluvchi behuda fikrlarni kesib tashlaysiz, shuning uchun siz havoriyning "yangi hayot kechirish" amriga amal qilasizmi? Axir, Rabbiy dedi: “Yovuz o'liklarni ham, o'liklarini ham ko'msin. Lekin sizlar yurish qilib, Xudoning Shohligini e’lon qilasizlar”. Va agar tonsure dunyoviy adovatni yo'q qilmasa, unda, aftidan, qirollik va boyarlar va har qanday dunyoviy shon-sharaf monastirlikda saqlanib qoladi va Baltida kim buyuk bo'lgan Chernetsda buyuk bo'ladi? Keyin Osmon Shohligida ham shunday bo'ladi: bu erda kim boy va qudratli; u erda boy va qudratli bo'ladimi? Demak, bu Muhammadning yolg‘on ta’limotiga o‘xshaydi, u: “Bu yerda kimning boyligi ko‘p bo‘lsa, u o‘sha yerda ham boy bo‘ladi, kim bu yerda kuch va shon-shuhratda bo‘lsa, u ham o‘sha yerda bo‘ladi”, degan. U ham ko'p yolg'on gapirdi. Agar monastirda boyar boyarlarni o'tmasa va serf o'zini serflikdan ozod qilmasa, bu najot yo'limi? Apostol so'zi bilan qanday bo'ladi: "Na yunon, na skif, na qul, na ozod, na Masihda hamma birdir"? Agar boyar eski boyar bo'lsa va krepostnoy eski boyar bo'lsa, ular qanday qilib birlashadilar? Havoriy Pavlus Filimonning sobiq xizmatkori Anisimni ukasi deb atamaganmi? Va siz boshqa odamlarning serflarini boyarlarga tenglashtirmaysiz. Mahalliy monastirlarda esa yaqin vaqtgacha serflar, boyarlar va savdogar dehqonlar o'rtasida tenglik saqlanib qolgan. Uchbirlik davrida, bizning otamiz ostida, Ryapolovskiyning serfi Nifont podval edi va u Velskiy 1 bilan bir xil idishdan ovqatlandi. O'ng klirosda kelib chiqishi noma'lum bo'lgan Lopotalo va Varlaam, chap tomonda esa Aleksandr Vasilevich Obolenskiyning o'g'li Varlaam turardi. Qarang; haqiqiy najot yo'li mavjud bo'lganda, serf Velskiyga teng edi va olijanob knyazning o'g'li dehqonlar bilan bitta ish qildi. Ha, va biz bilan o'ng klirosda Ignatiy Kurachev, Belozerets va chap tomonda - Fedorit Stupishin edi va u boshqa kliroshanlardan farq qilmadi va shu paytgacha bunday holatlar ko'p bo'lgan. Va avliyo Vasiliy qoidalarida shunday yozilgan: "Agar qora tanli kishi o'zining aslzodaligi bilan boshqalar oldida maqtansa, u 8 kun ro'za tutsin va kuniga 80 ta sajda qilsin". Endi esa so‘z: o‘shasi oliyjanob, o‘shasi undan ham baland, demak, bu yerda birodarlik yo‘q. Axir, odamlar teng bo‘lsa, birodarlik bo‘ladi, teng bo‘lmasa, qanday birodarlik bor? Va shuning uchun monastir hayoti mumkin emas. Endi boyarlar o'zlarining illatlari bilan barcha monastirlarda tartibni buzdilar. Men bundan ham dahshatliroq narsani aytaman: baliqchi Pyotr va qishloq aholisi ilohiyotshunos Yuhanno Xudo uning yuragiga kelganini aytgan shoh Dovud va ulug'vor shoh Sulaymonni qanday hukm qiladi, u haqida Rabbiy "bor bor" Quyosh ostida hech kim qanday shohona shon-sharaf va shon-shuhrat bilan bezatilgan" va buyuk shoh Konstantin va uning azoblari va koinot ustidan hukmronlik qilgan barcha qudratli shohlar? O'n ikki kamtar odam ularni hukm qiladi. Va bundan ham dahshatli: Rabbimiz Masihni va odamlar orasidagi birinchi shaxsni, Masihning suvga cho'mdiruvchisini gunohsiz tug'gan ayol turadi va baliqchilar 12 taxtga o'tirib, butun olamni hukm qiladilar 1 . Va qanday qilib Kirill 2-ni Sheremetevning yoniga qo'yish mumkin, ulardan qaysi biri balandroq? Sheremetev boyarlardan sochlarini qirqib tashladi va Kirill hatto tartibli kotib ham emas edi! Imtiyozlar sizni qayerga olib ketganini ko'ryapsizmi? Havoriy Pavlus aytganidek: “Yomonlikka tushmang, chunki yomon so'zlar yaxshi odatlarni buzadi”. Va hech kim menga bu sharmandali so'zlarni aytmasin: agar siz boyarlarni tanimasangiz, monastir xayr-ehsonsiz qashshoqlashadi. Sergey, Kiril, Varlaam, Dimitriy va boshqa ko'plab azizlar boyarlarni ta'qib qilmadilar, lekin boyarlar ularni ta'qib qilishdi va ularning monastirlari o'sdi: monastirlar taqvodorlik bilan qo'llab-quvvatlanadi va qashshoqlashmaydi. Trinity-Sergius monastirida taqvo qurib qoldi va monastir qashshoqlashdi: hech kim tonador emas va hech kim ularga hech narsa bermaydi. Va ular Storozhevskiy monastirida nima ichishdi? Monastirni yopish uchun hech kim yo'q, ovqatda o'tlar o'sadi. Va biz ularning saksondan ortiq birodarlari va har birida o'n bir kishi borligini ko'rdik: monastirlar taqvodorlik tufayli emas, balki taqvodor hayot tufayli o'sadi.<...>.

1 Velskiy - O'rta asr Rossiyasining eng olijanob oilalaridan biri, Litva Buyuk Gertsogi Gediminasning avlodlari.

1 Bu yerda Yuhanno Masihning havoriylarga bergan vaʼdasini eslaydi: “Iso ularga dedi: “Sizlarga chinini aytayin, Menga ergashganlar, Inson Oʻgʻli Oʻzining ulugʻvorlik taxtiga oʻtirganida, abadiy hayotda boʻlasizlar. siz ham o‘n ikki taxtga o‘tirib, o‘n ikki qabilani hukm qilasiz” (Mat. 19:28).
2 Sankt-Peterburg monastirining asoschilari. Kirill Belozerskiy.
3 Shu bilan birga, Ivan Dahlizning o'zi Trinity-Sergius monastiriga katta hissa qo'shdi, uning buyrug'i bilan monastir atrofida yangi tosh devor qurildi, bu qiyinchilik davrida Polsha-Litva qamaliga dosh berishga imkon berdi. Assotsiatsiya sobori deyarli qurib bitkazildi.

Bu ko'pchilikning kichik bir qismi. Siz hamma narsani bizdan yaxshiroq bilasiz; ko'proq bilmoqchi bo'lsangiz, ilohiy bitiklarda ko'p narsalarni topishingiz mumkin. Va agar siz menga Varlaamni monastirdan olib ketganimni eslatib qo'ysangiz va shu bilan unga rahm-shafqat va sizga nisbatan dushmanlik ko'rsatgan bo'lsam, Xudo mening guvohligimdir, biz buni faqat hayajon paydo bo'lganida va siz bu haqda bizga aytganingizda, biz buni qilishni xohladik. Varlaamni monastir qoidalariga ko'ra haddan tashqari ko'pligi uchun jazolang. Uning jiyanlari bizga Sheremetev uchun uni zulm qilganingizni aytishdi. Sobakinlar esa hali bizga qarshi xiyonat qilmagan edi. Va ularga rahm-shafqat tufayli biz Varlaamga bizga kelishni buyurdik va undan nega ularda dushmanlik borligini so'rashni xohladik va agar siz unga zulm qilsangiz, sabr-toqat qilishni buyurdik, chunki zulm va haqorat rohiblarning ruhiy najotiga yordam beradi. Lekin o'sha qishda nemis zaminida yurish bilan band bo'lganimiz uchun uni chaqirmadik 1 . Kampaniyadan qaytgach, odam yubordik, so‘roq qildik, u esa siz biz haqimizda noo‘rin, haqoratli so‘zlarni gapirayotganingizni ma’lum qilib, bema’ni gaplarni boshladi. Men esa unga tupurdim va uni tanbeh qildim. Lekin u rost gapirayotganini aytib, bema'ni gaplarni gapirishda davom etdi.Keyin men undan monastirdagi hayot haqida so'radim, u Xudo biladi nima deyishni boshladi va ma'lum bo'ldiki, u nafaqat monastir hayoti va kiyimlarini bilmaydi. lekin umuman tushunmasdi qora tanlilar nimaligini o'ylaydi va dunyoda bo'lganidek hayot va nomusni xohlaydi.Va uning dunyoviy behudaga shaytoniy istagini ko'rib, behuda hayot kechirishiga qo'yib yubordik. Agar u ruhiy najot izlamasa, o'z joni uchun javobgar bo'lsin. Haqiqatan ham, ular o'zlarini xafa qilishni va sizni hayajonlantirishni xohlamaganlari uchun uni sizning oldingizga yuborishmadi. U sizni ko'rishni juda xohlardi. Va u, haqiqiy erkak 2, nima ekanligini bilmay yolg'on gapiradi. Siz ham yomon ish qildingiz, uni qamoqdan jo'natdingiz va sobor oqsoqoli u bilan pristavga o'xshardi. Va u qandaydir suveren sifatida paydo bo'ldi. Va siz ham bizga u bilan birga sovg'alar yubordingiz, va bundan tashqari, pichoqlar 1 , go'yo bizga zarar yetkazmoqchi bo'lsangiz. Qanday qilib bunday shaytoniy dushmanlik bilan sovg'a yuborishingiz mumkin? Siz uni qo'yib yuborishingiz va u bilan birga yosh rohiblarni yuborishingiz kerak edi. Va bunday yomon ishda sovg'a yuborish nomaqbuldir.

1 Livoniya.
2 Ommaviy, majoziy ma'noda - nomussiz odam.

Shunga qaramay, sobor oqsoqoli hech narsani qo'sha olmadi va ayirolmadi, uni tinchlantirishga muvaffaq bo'lmadi; u yolg'on gapirmoqchi bo'lgan hamma narsani, u yolg'on gapirdi, biz tinglashni xohladik, tingladi: sobor oqsoqoli hech narsani yomonlashtirmadi yoki yaxshilamadi. Baribir biz Varlaamga hech narsa ishonmadik. Xudo guvoh, eng sof Theotokos va mo''jiza yaratuvchisi, men monastir tartibining buzilishidan xavotirdaman va men Sheremetevdan g'azablanmayman. Agar kimdir bu shafqatsiz va Sheremetev haqiqatan ham kasal deb aytsa, agar unga indulgensiya kerak bo'lsa, kamerada xizmatkor bilan yolg'iz ovqatlansin. Lekin nima uchun uning oldiga yig'ilib, ziyofat va kamerada ovqat nima uchun? Hozirgacha Kirillovda ular boshqa narsalarni emas, balki qo'shimcha igna va ipni saqlamagan. Monastirning orqasidagi hovli va nima uchun materiallar haqida nima deyish mumkin? Bularning barchasi qonunsizlik, zarurat emas. Agar kerak bo'lsa, u o'z kamerasida tilanchi kabi ovqatlansin: bir bo'lak non, bir bo'lak baliq va bir piyola kvas. Unga ko‘proq ehtiros bermoqchi bo‘lsangiz, xohlagancha berasiz, lekin hech bo‘lmaganda yolg‘iz o‘zi ovqatlansin, avvalgidek yig‘ilishlar, ziyofatlar bo‘lmasdi. Va agar kimdir uning huzuriga ruhiy suhbat uchun kelmoqchi bo'lsa, oshxona vaqtida kelmasin, toki o'sha paytda ovqat va ichimlik bo'lmaydi, shuning uchun u haqiqiy ma'naviy suhbat bo'ladi. Birodarlar unga yuboradigan sovg'alar, u monastir iqtisodiyotiga bersin, lekin bunday narsalarni uning kamerasida saqlamang. Unga yuborilgan narsa butun birodarlar orasida bo'linsin va do'stlik va ishtiyoq tufayli ikki-uch rohibga berilmasin. Agar biror narsa etishmasa, uni vaqtincha ushlab tursin. Va yana nima mumkin bo'lsa, uni xursand qiling. Lekin uni monastir zahiralaridan bering va vasvasani qo'zg'atmaslik uchun uni o'z kamerasida yolg'iz ishlatsin. Va uning odamlari monastirda yashamasin. Agar ukalaridan kimdir xat, ovqat yoki sovg'a bilan kelsa, u ikki-uch kun tursin, javobini olib, ketib qolsin, shunda u yaxshi bo'ladi, monastir tinch bo'ladi.

1 O'tkir va teshuvchi narsalarni (masalan, pichoq va vilkalar) berish hali ham yomon alomat, janjal uchun tilak hisoblanadi.

Hatto bolaligimizda ham sizning monastiringizda va ular ilohiy tarzda yashagan boshqa monastirlarda shunday qoidalar borligini eshitganmiz. Biz sizga eng yaxshi bilganimizni yozdik. Endi siz bizga xat yubordingiz, Sheremetev tufayli biz sizdan dam olmaymiz. Men oqsoqol Entoni orqali Sheremetev va Xabarov birodarlar bilan umumiy oshxonada ovqatlanishlari kerakligini aytdim, deb yozasiz. Men buni faqat monastir tartibiga rioya qilish uchun berdim va Sheremetev uning sharmandaligini ko'rdi. Men faqat sizning va boshqa kuchli monastirlaringizning odatlaridan bilganlarimni yozdim va u monastirni bezovta qilmasdan, bir kamerada tinch yashashi uchun, uni tinch hayot bilan ta'minlasangiz yaxshi bo'ladi. Sheremetevga achinib, akalari haligacha nasroniylarni Qrimga yuborishdan, busurmanlarni nasroniylarga qarshi qo‘zg‘atishdan to‘xtamayotgani uchun emasmi? Xabarov menga uni boshqa monastirga o'tkazishni buyuradi, lekin men uning yomon hayotiga hissa qo'shmayman. Ko'rinib turibdiki, bu juda zerikarli! Monastir hayoti o'yinchoq emas. Chernetsida uch kun va ettinchi monastir o'zgarmoqda! U dunyoda bo'lganida, u faqat tasvirlarni yig'ish, kumush qisqichlar va qo'ng'izlar bilan baxmal kitoblarni bog'lash, 1 minbarlarni olib tashlash, yolg'izlikda yashash, kameralar o'rnatish, doimo qo'lida tasbeh olib yurishni bilar edi. Va endi u va uning birodarlari birga ovqatlanishlari qiyin! Tasbehda tosh lavhalarga ko'ra emas, balki inson qalbidagi lavhalarga ko'ra ibodat qilish kerak! Men tasbeh behayo so'kinishini ko'rdim! Bu boncuklarda nima bor? Xabarov haqida yozadigan narsam yo'q, o'zi xohlagandek aldasin. Va agar Sheremetev uning kasalligini bilaman, desa, muqaddas qoidalarni buzish har bir divanda emas.

1 Kitobni bog'lash uchun bezaklar.

Men sizga juda ko'p muhabbat tufayli va monastir hayotini mustahkamlash uchun yozdim, siz buni bizdan yaxshiroq bilasiz. Agar xohlasangiz, Ilohiy Bitikda ko'p narsalarni topasiz. Ammo biz endi sizga yoza olmaymiz va yozadigan hech narsa yo'q. Sizga yozgan xatim shu bilan tugadi. Va agar siz Sheremetev va boshqa bema'ni narsalar haqida bizni oldindan xafa qilmasangiz, biz javob bermaymiz. Agar sizga taqvo kerak bo'lmasa, lekin xudosizlikni xohlasangiz, bu sizning ishingiz! Sheremetevni hatto oltin idishlar bilan yasang va unga shohona sharaf, o'z biznesingizni bering. Sheremetev bilan birgalikda o'z qoidalarini o'rnating va mo''jizaviy ishchining qoidalarini chetga surib qo'ying, bu juda yaxshi bo'ladi. Qo'lingizdan kelganini qiling! O'zingiz bilasiz; xohlaganingni qil, lekin menga hech narsa qiziq emas! Endi bezovta qilmang: rostini aytsam, men hech narsaga javob bermayman. Va Sobakinlar sizga bahorda mening nomimdan yuborgan makkor maktubni mening hozirgi maktubim bilan yaqinroq solishtiring va keyin bema'niliklarga ishonishda davom eting yoki yo'qligini hal qiling.

Tinchlik Xudosi va Xudoning Onasining rahm-shafqati va mo''jiza yaratuvchisi Kirilning ibodatlari siz va biz bilan bo'lsin. Omin. Biz esa, otaxonlarim, sizlarni peshonamiz bilan yerga urganmiz.

Vasiliy Gryazniyga xabar

Butun Rus podshosi va Buyuk Gertsog Ivan Vasilevichdan Vasiliy Grigoryevich Gryaznoy-Ilyingacha 1

Gunohlaringiz uchun asirga tushganingizni yozdingiz; shuning uchun, Vasyushka, Qrim uluslari orasida yo'lsiz sayohat qilmaslik kerak edi; va ichkariga kirganingizdan so'ng, siz aylanma yo'l bo'ylab uxlamasligingiz kerak edi: siz quyon uchun itlar bilan 2-yo'lni aylanib o'tish uchun kelgan deb o'ylagan edingiz va qrimliklar sizni torokka bog'lab qo'yishdi. Yoki Qrimda ovqat ortida turib, xuddi men kabi hazil qilish mumkin deb o'yladingizmi? Qrimliklar siz kabi uxlamaydilar, lekin sizni qanday tutishni biladilar, opalar; begona yurtga yetib borganlarida: “Uyga qaytish vaqti keldi!” demaydilar. Agar qrimliklar senga o'xshagan ayollar bo'lganida, ular nafaqat Moskvada 3, balki daryoning narigi tomonida ham bo'lmasdilar.

1 Vasiliy Gryaznoy podshohga yaqin soqchilardan biri edi. Qrim tatarlari tomonidan asirga olingandan so'ng, u o'zini podshohga yaqin deb atadi va qrimliklarni Jon uni Moskvada asirlikda bo'lgan tatar qo'mondonlaridan biriga almashtirishiga ishontirdi va bu haqda podshohdan ham so'radi. Quyidagi maktub ushbu so'rovga javobdir.
Xabar nashrga ko'ra chop etilgan: Ivan Terriblening xabarlari. M., 1951. S. 370-371.
2 Ovga boring.
3 1571 yil may oyida Qrim qo'shinlarini rus forpostlari atrofida boshqargan va kutilmaganda rus armiyasini orqa tomonga olib borgan boyar o'g'li Kudeyar Tishenkovning xiyonati natijasida Moskva Qrim xoni Devlet Giray qo'shinlari tomonidan yoqib yuborildi. Ruslar vahima ichida orqaga chekindi, qrimliklar Moskvaga yaqinlashib, uni yoqib yuborishdi. 60 000 ga yaqin odam halok bo'ldi va shuncha odam asirga olindi.

Siz o'zingizni buyuk odam deb e'lon qildingiz, shuning uchun mening gunohlarim uchun shunday bo'ldi (va buni qanday yashirishimiz mumkin?), Otamiz, knyazlar va boyarlarimiz bizga xiyonat qila boshladilar va biz sizlarni, serflarni, sizdan xizmat va haqiqatni xohlaymiz. 1 . Va sizning va otangizning Aleksin 2dagi buyukligini eslaysizmi: bunday odamlar u erda qishloqlarda sayohat qilishgan va siz Leninskiy 3 qishlog'ida deyarli itlar bilan ovchi bo'lgansiz va ota-bobolaringiz Rostov arxiyepiskoplari bilan birga xizmat qilgan.

1 Biz oprichninaning (1565-1572) yaratilishi haqida gapiramiz.
2 Aleksin - 1566 yilgacha knyazlar Staritskiyga tegishli bo'lgan shahar. 1566 yilda bu hudud oprichninaga qabul qilindi.
3 knyazlar Peninskiy-Obolenskiy knyazlar Staritskiyga xizmat qilgan. Ivan Dahshatli Gryaznoyni Leninskiylar bilan birga pitomnik bo'lgani uchun qoralaydi.
4 Murza Divey 1572 yilda asirga olingan. Uning rus podshosi xizmatiga o'tganligi haqida dalillar mavjud.

Va sen bizga yaqin bo'lganing uchun o'zimizni qulflamaymiz. va sizning yaqinlashishingiz uchun biz ikki ming so'm beramiz va hozirgacha shunday ellik so'm bor edi va suverenlardan boshqa hech kim uchun yuz ming to'lov olinmaydi va ularga hukmdorlardan boshqa hech kim uchun bunday to'lov berilmaydi. Va agar siz o'zingizni kichik odam deb e'lon qilgan bo'lsangiz, u holda Divey siz uchun 4 evaziga so'ralmaydi. Xon Divey haqida o‘zini kichkina odam deb aytsa-da, lekin Divey o‘rniga senga yuz ming so‘m olishni istamaydi: Divey unga yuz ming so‘m arziydi; u qizini Diveevning o'g'liga turmushga berdi; no‘g‘ay shahzodasi va murzalar esa uning birodarlaridir; Diveyning o'ziga xos ko'p narsasi bor edi, xuddi siz kabi, Vasya. Shahzoda Semyon Punkovdan tashqari, Diveyni almashtiradigan hech kim bo'lmaydi; bundan tashqari, agar knyaz Mixail Vasilyevich Glinskiyni olish kerak bo'lsa, uni almashtirish mumkin edi; va hozirda Diveyni o'zgartiradigan hech kim yo'q. Siz asirlikdan chiqqaningizdan so'ng, tatarlarni olib kelmaysiz va Divey nasroniylarni o'ziga tortgandek ko'plarni qo'lga kiritmaysiz. Axir, sizni Diveyga almashtirish nasroniylikning foydasiga emas, uning zarariga emas: faqat siz ozod bo'lasiz, ha, kelganingizdan so'ng, jarohatingiz tufayli yotasiz va Divey keldi. jang qila boshlaydi va bir necha yuz nasroniylar sizdan yaxshiroq - nit. Foyda nima bo'lardi?

1 Ya'ni, agar Vasiliy Gryaznoy islomni qabul qilsa. Musulmonlar barcha nasroniy asirlarga e'tiqodlarini o'zgartirishni taklif qildilar. Rad etilgan taqdirda asirlikda saqlash sharoitlari qattiqlashdi. Agar mahbus musulmon bo'lishga rozi bo'lsa, unga odatda sobiq dindoshlariga qarshi janglarda qatnashishni taklif qilishardi.

Polubenskiyga xabar

Bunday xat Pskov suverenidan knyaz Timofey Romanovich Trubetskoy bilan Vladimir 1 ga knyaz Aleksandr Polubenskiy 2 ga yuborilgan.

1 Volmer.
2 Livoniyadagi Polsha noibi Aleksandr Ivanovich Polubenskiyga maktub 1577 yilda Hamdoʻstlikning yangi qiroli Stefan Batory ham maktub bilan tanishadi, degan umidda yozilgan. Nashr bo'yicha nashr etilgan: Ivan Terriblening xabarlari. M., 1951. S. 374-381.
3 ya'ni. ruhiy olamda - farishtalar va moddiy dunyoda - odamlar va hayvonlar.
4 Shayton (ruscha "shaytan" - "raqib").

Xudoning irodasi, xohishi, qudrati va yaratish kuchi, Xudo “yorug'lik bo'lsin” deganida, yorug'lik paydo bo'ldi va yuqorida ham, osmonda ham, pastda ham, erda va yer osti dunyosida boshqa mavjudotlar paydo bo'ldi. ?. Keyin Alloh taolo erkak va ayolni yaratdi, ularni yaratdi, jannatga joylashtirdi va ularga pand-nasihat berdi. ular dushmanga quloq solib, 4 ko'rsatmani buzganlarida, Xudo ulardan g'azablandi va ularni tilanchi sifatida jannatdan haydab chiqardi va ularni o'limga va kasallikka mahkum qildi va ularni mehnatga mahkum qildi va Xudo ularni o'z hayotidan mahrum qildi. yuz. Va dushman uning birinchi fitnalari unga foyda keltirganini va Xudo bu odamdan g'azablanganini ko'rdi va buni ko'rib, nihoyat odamlarni yo'q qilishga qaror qildi va Qobilni Hobilni o'ldirishga undadi. Alloh taolo o‘z ijodini tark etmay, inson zotiga rahm-shafqat ko‘rsatib, Odam Ato uchun haqiqatning ajdodi, Qutqaruvchini yaratdi. Va keyin Xano'x Xudoga ma'qul keldi, buning uchun Xudo uni osmonga olib, uni ulug'ladi va ikkinchi marta kelishining payg'ambari sifatida saqlab qoldi. Odamlar ko'payib, dushman nihoyat kuchayib, odamlar hamma narsada dushmanga bo'ysunib, uning barcha yomon ishlarini qabul qila boshlaganlarida, Xudo yanada g'azablandi va yer yuzidagi barcha odamlarni to'fon bilan yo'q qildi va faqat solih Nuh o'z amrlariga amal qiladi, buning uchun uni koinotning ajdodi sifatida saqlab qoldi. So‘ngra odamlar yana ko‘payib, dushman ularni yanada aldab, g‘ayrat bilan dushmanning hiylasiga berilib, Xudoga qarshi kurashga og‘ishsa, o‘zlariga: “Agar Xudo yana to‘fon keltirmoqchi bo‘lsa”, deb ustun yarata boshladilar. keyin biz ustunga ko'tarilib, Xudo bilan jangga kirishamiz. . Va ular bu ustunni bulutlar ustida yaratdilar va Xudo g'azab bilan, og'zining nafasi bilan, bo'ronli va kuchli nafas bilan ustunni ezdi va ba'zilarini urdi va ba'zilarini etmish ikki tilga bo'ldi. Faqat Eber ularning maqsadi va rejasiga qo'shilmadi, buning uchun Xudo unga rahm qildi: u Odam Atoning tilini undan tortib olmadi. Yahudiylar uning nomi bilan atalgan. Va boshqalarni bo'lindi, shunda ular bo'lingan holda bir-biriga qarshi ko'tarilib, bu jinoyat uchun azob chekishsin. Men Xudo haqida gapirganda, yuqoridagi kabi, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh haqida gapiraman; chunki bu erda shunday so'zlar aytilgan edi: "Mana, odamlar bir tilda va bir og'izda gapiradilar va xohlaganini qila oladilar, kelinglar, tushamiz va ularni ajratamiz". Agar Uchbirlik bo'lmasa, buni kim aytishi mumkin? Va keyin, odamlar yana ko'payib, dushmanga bo'ysunganda va Xudo ularga yanada g'azablanib, ulardan chekinganda, shayton ularni qul qilib, o'z xohishiga ko'ra butun insoniyatni boshqara boshladi. Va bu erdan birinchi Nevrod 1 kabi qiynoqchilar, hukmdorlar va shohlar paydo bo'ldi, ular tillar bo'linishi sodir bo'lganda ustunni qurishni boshladilar. Nevrod Bobilda, keyin Misrda Misrda 2 va Ossuriyada Vil kuchli qurolli hukmronlik qila boshladi.

1 Injil bo'yicha birinchi shoh, Bobilning asoschisi va Bobil minorasi qurilishining tashabbuskori. Birinchi ovchi. Afsonaga ko'ra, minora qurib bitkazilmagandan so'ng, u burgutlarda osmonga uchib, Xudoni kamon bilan otmoqchi bo'lgan.
2 Mizraim Misrning asoschisi.
1 Bu yerda Yuhanno turli Osiyo davlatlarining asoschilarining nomlarini keltiradi, ular ota-bobolari sifatida keyinchalik qadimgi odamlar tomonidan ilohiylashtirilgan va xudolar (Bel, Astarte, Ares) deb atalgan.
2 Noma'lum ruh bilan tungi kurashdan so'ng, Yoqub undan "Isroil" (Ibt. 32) yangi ismini oldi, bu "Xudo uchun kurashuvchi" deb tarjima qilinadi: "Bundan buyon sizning ismingiz Yoqub emas, balki Isroil bo'ladi. , chunki siz Xudo bilan jang qildingiz va odamlarni yengasiz "(Ibt. 32:28).

Kron, Bel, Belus, Belye, Vabal, Belefegor, Velsavux, Belsavav va Astarte, keyin Ninya va For, u ham Ares, 1 va hamma joyda turli shohliklar paydo bo'ldi va har bir shohlik alohida edi. Shunday qilib, odamlar orasida Rabbimiz Iso Masih Xushxabarda aytadigan nopok shohlik paydo bo'ldi: odamlar uchun Xudo uchun jirkanch narsa. Shunday qilib, Xudo inson zoti halok bo'layotganini ko'rdi va unga rahm qildi va solih Ibrohimni, haqiqiy Xudoni bilgan va Xudo sevgan Ibrohimni yaratdi. Va buning uchun Xudo insonlarga rahm-shafqat bilan ta'zim qildi va Ibrohimni duo qildi va unga vazifalarini ko'rsatdi va unga vorisi Ishoqni va Is'hoq Yoqubni berdi, u ham Isroil 2 . Va Xudo Ibrohimga: "Men seni ko'p xalqlarning avlodi qilaman va sendan shohlar chiqadi", deb va'da berdi. Va Ibrohim, Ishoq va Yoqub avlodlaridan bo'lganlar odamlar, qolganlari esa butparastlar deb atala boshladilar, chunki ulug' payg'ambar Muso aytadi: “Taolo Taolo xalqlarning chegaralarini Xudoning farishtalarining soniga ko'ra belgilab qo'ydi; Va Yoqub Egamizning mulki bo'ldi, Isroil uning merosiga aylandi. Va Xudo Isroil xalqini boqib, ularni o'zining ikki kuchli va ulug'vor qo'llari, solih Muso va Yoshua bilan Misrdan olib chiqib, va'da qilingan yurtga joylashtirgan paytda (o'sha paytda ko'plab davlatlar bor edi va ba'zilar). Isroil xalqi ularni qirib tashlagan) va u yahudiy xalqini shunday saqlab qolganida, ularga qozilar va hukmdorlar berib, Isroil o'g'illari Shomuil payg'ambar davriga qadar ularni o'zi boshqargan, chunki Odam Atoning jinoyatidan keyin butun insoniyat vasvasaga tushib, qul bo'lgan. dushman, ko'pincha buzgan Xudoning amrlari qonunsiz G'ayriyahudiylarning qilmishlariga aldangan. Xudo ularga ba'zan g'azablanib, ularni musofirlarga qul qilib berdi, ba'zida rahm-shafqat ko'rsatdi va ularni ozod qildi: ular Xudodan uzoqlashib, butlarga sajda qilganlarida, u ularga xiyonat qildi, lekin ular Rabbiyga murojaat qilganlarida, ularni ozod qildi. Shuning uchun, ularning zaifliklarini bo'ysundirib, hatto qurbonlik qilishlariga ruxsat berdi, chunki U ulardan qurbonlik so'rashni xohlagani uchun emas, balki zaifliklariga bo'ysunib: “Toki ular jinlarga emas, balki haqiqiy Xudoga olib kelsalar, qurbonlik qilsinlar. ”. Shomuil payg'ambardan oldin ham shunday bo'lgan. Ammo har qanday yovuz ruh inson bilan bog'liq: isroilliklar ostida yashashni xohlamadilar Xudoning ismi Uning solih xizmatkorlarining rahbarligi ostida ular o'zlariga shoh so'rashdi va Xudo ulardan qattiq g'azablanib, Shoulni ularga shoh qilib berdi. Ular ko‘p musibatlarga chidadilar va Xudo ularga rahm qildi va ularga solih shoh Dovudni berdi va shohligini kengaytirdi. Bu shohlik uchun birinchi marhamat edi: Xudo insonning zaifligini tan oldi va shohlikni barakaladi. Va keyin, odamlar ko'payib, shohliklar, hokimiyatlar va qonunsizlik kuchayib borganda, Xudo iblis tomonidan azoblangan inson zotini mensimadi. Avvalo, u Xudoning kalomining kelishini e'lon qiluvchi, gunoh va qonunbuzarliklarni qoralaydigan payg'ambarlarni yubordi; Ammo xalq ahmoq edi, dushman ularni boshqarib, payg'ambarlarni urib, yanada ko'proq yovuzlikka tushib qoldi. Va keyin, insoniyat nomidan, O'g'il Xudoning O'zi, Xudoning Kalomi, er yuzidagi odamlarni qutqarish uchun eng pok onadan mujassamlanishga qaror qildi. Va dastlab U shohlikni rad etdi, chunki Rabbiy Injilda odamlar uchun yuqori bo'lgan narsa Xudo uchun jirkanch ekanligini aytadi va keyin uni barakaladi, chunki u o'zining ilohiy tug'ilishi bilan Avgust Tsezar 1ni ulug'lab, o'z davrida tug'ilishga loyiq deb topdi. hukmronlik; va bu bilan u uni ulug'ladi va shohligini kengaytirdi va unga nafaqat Rim hokimiyatini, balki butun koinotni, Gotlarni, Sarmatlarni, Italiyani, butun Dalmatiyani, Anadoluni, Makedoniyani va boshqa mamlakatlarni berdi. , Osiyo 1 , va Suriya , va Mesopotamiya va Misr va Quddus, Fors chegaralarigacha. Avgust shu tarzda butun koinotni boshqarganida, u o'z ukasi Prusni Malborg, Torun va Chvoynitsa va Varang dengiziga quyiladigan Neman daryosi bo'yidagi ulug'vor Gdanskga joylashtirdi. Rabbimiz Iso Masih O'zi uchun mo'ljallangan narsani oldindan belgilab qo'yganida, O'zining ilohiy shogirdlarini 3 koinotni yoritish uchun butun dunyoga yubordi. Ular go'yo butun olam bo'ylab qanotlarda uchib, Xudoning kalomini targ'ib qilishdi.

1 Bu erda Ivan Dvoryan moskva podshohlarining Rim imperatori Avgustdan kelib chiqqanligi va shu tariqa Xudo Muskovitlar qirolligini Uchinchi Rim sifatida marhamatlaganligi, shuningdek, Rossiyaning Boltiqbo'yi davlatlariga bo'lgan huquqi haqidagi fikrni asoslashga harakat qilmoqda.
1 Osiyo - shuning uchun qadimgi davrlarda ular Turkiya hozir joylashgan Kichik Osiyo yarim orolini atashgan.
2 Boltiq dengizi.
3 Havoriylar. Rus tilida havoriy - xabarchi.

Va o'sha paytda hamma joyda gunoh hukmronlik qilgan va xudosizlik hukm surgan, shohlar, amirlar va hukmdorlar iblisga xizmat qilib, Xudoning shogirdlariga qarshilik ko'rsatganligi sababli, ular kaltaklangan va Xudoning ko'plab shogirdlari, ham ruhoniylar, ham oddiy odamlar shahidlikni qabul qildi. Avgust hukmronligi davridan boshlab Maxentius va Maximinus Galeriusgacha Rimda nasroniylar ta'qib qilindi. Rabbimiz Iso Masih o'z xizmatkorlarining ibodatlarini mensimadi, balki Onasining ibodatlarini tinglab: "Men bu dunyoning oxirigacha siz bilanman, omin" degan va'dasini bajarib, taqvoning tayanchini yaratdi, buyuk , taqvodorlik bilan porlayotgan Flaviy Konstantin, nasroniylik haqiqatining shohi, u ruhoniylik va shohlikni birlashtirgan va o'sha vaqtdan beri xristian shohliklari hamma joyda ko'paygan. Va keyin, ulug'vor Xudoning Uch Birligining yaxshi irodasi bilan, Rossiya zaminida shohlik yaratildi, men aytganimdek, butun koinotga ega bo'lgan Rim Tsezar Avgust o'zining ukasi Prusni qo'ydi. yuqorida, bu erda. Va Uchbirlikning kuchi va inoyati bilan bu shohlik shunday yaratilgan: o'n to'rtinchi avlodda Prus avlodi Rurik kelib, Rossiya va Novgorodda hukmronlik qila boshladi, o'zini Buyuk Gertsog deb ataydi va bu shaharni Velikiy deb atadi. Novgorod. Uning o'g'li Igor Kievga ko'chib o'tdi va u erda rus hukmronligining tayoqini o'rnatdi va yunonlardan soliq oldi va Ben va Bedna joylashgan Pereyaslavl Dunayida yashadi. Ulardan keyin nima bor? Xudo bizning rus erimizga rahm qildi va bu Svyatoslavning o'g'li Vladimirni haqiqatni bilishga olib bordi va uni taqvo nuri bilan yoritdi, shunda u Uni, haqiqiy Xudoni, Otani, O'g'ilni va Xudoni ulug'lashi uchun. Muqaddas Ruh, birlikda hurmatga sazovor bo'lib, uni shohona kulrang sochli ikkinchi Pavlus sifatida tanladi 1 , uni suvga cho'mdirishga aylantirdi va buyuk Konstantin kabi uni nasroniy haqiqatining shohi qildi.

1 Bu biroz mubolag'a, St. Rossiyada suvga cho'mish paytida knyaz Vladimir yosh yigit edi. Keksaligida u Avliyo tomonidan suvga cho'mgan. Buyuk shahzoda Konstantin.
2 Uyda - oilada.

Ilohiy havoriy Pavlus aytganidek: Xudodan boshqa kuch yo'q, har bir jon kuchga bo'ysunsin; demak, kim hokimiyatga qarshi bo'lsa, Xudoning amriga qarshi bo'ladi va hech kim boshqa odamlarning chegarasini buzmasligi kerak. Lekin biz Rabbiyni ulug'laymiz, ulug'laymiz va ulug'laymiz, xizmatkorimiz Dovudning uyida ham, 2 ta muborak buyuk Vladimirning uyida ham, Bazilning muqaddas suvga cho'mishida bizga najot yo'lini bergan Uni abadiy kuylaymiz va ulug'laymiz. Uning inoyati, inoyati va irodasi bilan Rossiya davlatining tayoqchasi ham o'rnatildi va bizga bu buyuk Vladimirdan, muqaddas suvga cho'mish marosimida, qirollik toji bilan ikonalarda tasvirlangan Vasiliydan va uning o'g'lidan buyuk suveren Yaroslav, bu Chud o'lkasi, ya'ni Livoniyani zabt etgan Jorj tomonidan muqaddas suvga cho'mdirilgan va uning nomi bilan Yuryev, hozir Derpt deb nomlangan shaharni qurgan va jang qilgan buyuk podshoh va buyuk knyaz Vladimir Monomaxdan. Vizanda - Tyan Frakiyada qirollik toji va nomini oldi (u ularni o'sha paytda Konstantinopolda hukmronlik qilgan podshoh Konstantindan olgan) va ulug'vor Buyuk Gertsog Aleksandrdan Rim e'tiqodidagi nemislar ustidan g'alaba qozongan. Neva va Don ortidagi xudosiz hojarlar ustidan katta g'alaba qozongan maqtovga sazovor buyuk suveren, Buyuk Gertsog Dimitriy 1dan va bizning bobomizdan muborak xotira, buyuk suveren Ivan Vasilevich, rus erining kollektori va ko'plab egalarining erlari va bizning otamizdan, buyuk suveren, butun Rossiyaning muborak xotirasi podshosi Vasiliydan, asl ajdodlar erlarini egallagan holda, nihoyat meros orqali bizga Rossiya qirolligining tayoqchasi o'tdi. Bizga qilgan buyuk rahm-shafqati uchun Xudoni ulug'laymiz.

Rahm-shafqat, kuch va iroda bilan himoyalangan va ba'zan himoyalangan, himoyalangan va mustahkamlangan, biz Rossiya qirolligining tayoqchasini saqlab qoldik; Biz, Buyuk Suveren, Tsar va Butun Rusning Buyuk Gertsogi Ivan Vasilevich, Litva Knyazligining dumasi zodagoniga, knyaz Aleksandr Ivanovich Polubenskiyga quvur, tvit, samara, nizo, nefir (bularning barchasi Dudkino qabilasi!) 2, bizning shoh buyrug'imiz haqida.

1 St. knyazlar Aleksandr Nevskiy va Dmitriy Donskoy.
2 A. Dolubenskiy Vasiliy Duda Rodion Kvashninning avlodi edi - shuning uchun "Dudkino qabilasi". Majoziy ma'noda "quvurni puflamoq" iborasi "gaplash, yolg'on gapirish" degan ma'noni anglatadi.

Va bu bizning shoh ko'rsatmamiz. Qadim zamonlardan beri Livoniya o'lkasi bizning merosimiz bo'lib kelgan: buyuk Vladimirning o'g'li Buyuk Gertsog Yaroslavdan va muqaddas suvga cho'mgan Jorjdan, Chud o'lkasini zabt etgan va u erda shahar qurgan, Yuryev nomi bilan atalgan va Nemis Derpt, keyin buyuk suveren Aleksandr Nevskiydan; Livoniya erlari qadimdan soliq to'lashga majbur bo'lgan va ular bizning bobomiz, buyuk suveren va podshoh Vasiliy va bobomiz, buyuk suveren Ivan va otamiz, muborak xotira hukmdori, suveren va podshohga bir necha bor qoshlarini yuborishgan. butun Rossiyaning Vasiliy haqida - ularning aybi va ehtiyojlari va dunyo haqida q o'z mulklari, Velikiy Novgorod va Pskov bilan va Litva suvereniteti qo'shilmaslikka va'da berdi.

Shuningdek, ular bizning qirollik oliylariga bir necha bor elchilarini qoshlari bilan urish uchun jo'natishdi va eski usulda soliq to'lashga va'da berishdi, lekin keyin bularning barchasini bajarmadilar va buning uchun qilichimiz, g'azabimiz va olovimiz ularga o'tadi. Qulog'imizga yetib borganida, kuchsiz Litva davlati xalqi Xudoning boshqa odamlarning mulkiga kirishiga yo'l qo'ymaslik haqidagi amrini buzgan holda, bizning merosimiz - Livoniya eriga kirib, sizni u erda getman qilib qo'ygan. Va siz ko'p noloyiq ishlarni qildingiz: harbiy jasoratga ega bo'lmasdan, siz Pskovning chekkasidagi Izborskni aldab oldingiz, u erda nasroniylikdan murtad bo'lib, Xudoning cherkovlari va piktogrammalarini tahqirladingiz. Ammo Xudoning va eng sof Theotokosning rahm-shafqati va Uning barcha azizlarining ibodatlari va piktogrammalarning kuchi sizni, ikonoklastlarni sharmanda qildi va bizning qadimiy merosimiz bizga qaytarildi va sizning Zevs toji va boshqalarga bo'lgan umidingiz, biz yuqorida gapirganimiz behuda bo'lib chiqdi.

Va siz Palemonrva “mehribonligingiz, demak, siz yarim aqlli odamsiz, chunki siz davlatni egallab oldingiz, lekin uni o'z hukmronligingiz ostida ushlab tura olmadingiz, o'zingiz begona urug'ning serflariga tushib qoldingiz, deb yozasiz. . Va sizni Livoniya erining vitse-regenti, erkin ritsarlik hukmdori deb atashadi, shuning uchun bu sargardon ritsarlik, u ko'p mamlakatlarga tarqalib ketgan va bepul emas. Siz esa vitse-regent va dor ustidan hukmdorsiz: Litvadan dordan qochganlar, sizning ritsarlaringiz kimlar! Va sizning hetmanligingiz kim tugadi? Siz bilan bitta emas yaxshi odam Litvadan hech kim, lekin barcha isyonchilar, o'g'rilar va qaroqchilar. Sizni tinglaydigan o'nta shahar ham yo'q. Va Kolyvan 1 shved qiroli bilan, Riga alohida, Zadvinye esa Ketler bilan. Sen kimsanki hukmronlik qilasan? Usta qayerda, marshal qayerda, qo'mondonlar qayerda, maslahatchilar va Livoniya erining butun armiyasi qayerda? Sizda hech narsa yo'q!

1 Tallinning ruscha nomi.

Va endi bizning qirollik ulug'vorligimiz ularning mulklarini, Velikiy Novgorod, Pskov va Livoniya erlarini o'rganish uchun keldilar va biz sizga shafqatsiz homiylik bilan shoh buyrug'imizni va munosib ko'rsatmalarimizni yuboramiz: biz o'zimizga ma'qul bo'lgan shartlar asosida sulh tuzmoqchimiz. sizning tanlagan suveren Stiven Obatur 1 bizga xat yozadi va o'z elchilarini yuboradi va siz biz bilan Stiven Obatur o'rtasidagi tinchlik xulosasiga aralashmaysiz, to'kishga intilmagansiz. Xristian qoni va butun xalqimiz bilan Livoniya erlaridan chiqib ketardik va biz butun armiyamizga Litva xalqiga tegmaslikni buyurdik. Va agar siz buni qilmasangiz va Livoniya erini tark etmasangiz, unda qon to'kilishi va Livoniyada tugatilgan Litva xalqining taqdiri uchun ayb sizga tushadi. Obaturdan kelgan elchilar biz bilan birga ekan, biz Litva erlari bilan hech qanday harbiy operatsiya o‘tkazmaymiz. Bu maktub bilan biz sizga voevodamiz knyaz Timo'tiy Trubetskoyni, Romanning o'g'li, Semyonning o'g'li, Ivanning o'g'li, Yuriyning o'g'li, Mixailning o'g'li, knyaz Dimitriyning o'g'li, Buyuk Gertsog Olgerd 2ning o'g'lini yubordik. Palemon oilasining ajdodlari xizmat qilgan.

Bizning merosimizda, Sankt-Peterburg uyida yozilgan. Trinity 3 va buyuk suveren Vsevolod-Gabriel 7085 yilda Pskov shahridagi boyar davlatimiz sudidan 4, 9 iyul, davlatimizning 43-yilida, Rossiya qirolligining 31-yilida, 35-yilda - Qozon , 24 yil - Astraxan.

1 Batory.
2 Bu erda podsho Ioann ta'kidlashicha, uning surgun qilingan knyaz Trubetskoy Litva Buyuk Gertsogi Olgerddan kelib chiqqan va Hetman Polubenskiydan ko'ra olijanobroqdir.
3 Muqaddas Uch Birlik Pskovning homiysi hisoblanadi.
4 1577

Maktubning sarlavhasi shunday yozilgan: Litva Buyuk Gertsogligining hurmatli zodagoniga, knyaz Aleksandr Ivanovich Polubenskiyga, trubka, sargardon Litva erining vitse-regenti va tarqalib ketgan Livoniya ritsarligi, Volmerning boshlig'i, hazil.

KIRILLO-BELOZERSKIY MONASTIRIGA XABAR (1573)

Kirilov monastirida butun Rossiya podshosi va Buyuk Gertsogi Ioann Vasilevichning Abbot Kozmaga, hatto Masihda birodarlar bilan birga ovqatlanishi

Bizning halol Xudo onamizning eng muqaddas va so'zsiz xo'jayinining eng sharafli maskaniga: uning ulug'vor farazi va mo''jizakorimiz Kirilning xudojo'y otasi, hatto Masihda ham ilohiy polkning ustozi va etakchisi va etakchisi. samoviy qishloq, Monk Abbot Kozma, hatto Masihda birodarlar, shoh va butun Rossiyaning buyuk yutggz Jon Vasilyevich bilan peshonasi bilan uradi.

Voy, men gunohkorman! holimga voy, la'nati! Oh yomon men! Men kimmanki, bunday yuksaklikka jur'at etaman? Xudo uchun, Rabbiy va otalar, sizdan iltimos qilaman, bunday ishni to'xtating ( bunday ishni to'xtating. - Ivan Dahlizning maktubi Kirillo-Belozerskiy monastiri birodarlarining qiroldan "maslahat" so'ragan xatiga javoban yozilgan. Kirillo-Belozerskiy monastirining maktubi bizga etib bormagan va bu yozishmalarning tarixdan oldingi tarixini faqat sharhlangan xabarning o'zi yordamida tiklash mumkin (qarang: A. Barsukov. Sheremetevlar oilasi, 1-kitob. Sankt-Peterburg, 1881, 322 - 327-betlar). Monastirdagi "xijolat" ning bevosita sababi ikki nufuzli rohib - Yunus, sobiq boyar Ivan o'rtasidagi kurash edi. Sheremetev va Varlaam (Vasiliy) Sobakin monastirga "qirollik hokimiyatidan" yuborilgan. Sharhlangan xabar yozilishidan bir yil oldin (u 1573 yil sentyabrda yozilgan - N. K. Nikolskiyga qarang. Kirillo-Belozerskiy monastiriga ayblov xati yozilganida. Xristian o'qishi, 1907), ya'ni 1572 yil kuzida podshoh bu “xijolat” haqida Moskvaga kelgan, gegumen bo‘lib xizmat qilgan oqsoqol Nikodimdan bilib oldi (175-bet; qarang. N. K. Nikolskiy, 10-11-betlar). 1572 yil sentyabr oyidan boshlab sharhlangan xabarning manzili Kozma Kirillo-Belozerskiy monastirining yangi abbatiga aylandi (qarang: P. M. Stroev. List of ierarxs and abbots of monastir. Sankt-Peterburg, 1877, p. sharmandalik". . Varlaamning jiyanlari Sobakinlar amakilarini Moskvaga chaqirishlarini iltimos qilishdi, ammo 1573 yil boshida Livoniyada yurish bilan band bo'lgan podshoh buni qila olmadi. 1573 yil bahorida Sobakinlar monastirga podshoh nomidan yozilgan qandaydir "yomon maktub" yubordilar (192-betga qarang); shu bilan birga, kampaniyadan qaytib, podshoh Varlaamni o'ziga chaqirdi [Barsukov (Buyuk Britaniya, 326-bet) Varlaamni jiyanlarining "yomon xati" bilan chaqirgan deb hisoblaydi, ammo matnda podshohning sobakinlar maktubiga aloqadorligini inkor etib, "biz ... Varlaamga jo'natdik" degan fikrni bildiradi - 190-bet]. Monastir rahbariyati, Sobakinni "qo'rlagan" va Sheremetevni "hurmat qilgan" (178-bet), Varlaamni "sobor oqsoqoli" (Antoniy?) hamrohligida "qamoqdan bo'lsa ham" yuborgan. Podshoh monastir rahbariyatiga (oqsoqol Entoni orqali) monastir rejimining qat'iyligini kuchaytirish bilan bog'liq bir qator ko'rsatmalarni etkazdi (xususan, monastir Sheremetevga indulgensiya bermasligini talab qiladi). Xuddi shu davrda Sobakinning jiyanlarining xiyonati ("sehrli") aniqlandi (189 va 178-betlar). Ehtimol, aynan shu holat monastir rahbarlarini rag'batlantirdi va ular qirolga (Entoni orqali ko'rsatma olgandan keyin) yangi nizomni yuborishdi (b. 191), unda Sheremetev uchun "shafqatsizlarcha turish". Bunga javoban qirol sharhlangan xabarni yozdi.). Az ( To'g'ri. savdo markazi tomonidan; qo'lda A) sizning birodaringiz chaqirilishga loyiq emas, lekin Evangelist tiliga ko'ra, meni yollanmachilaringizdan biri kabi yarating. Shu bilan birga, halol oyoqlaringni oyoqlaring ostiga yiqitib, xudoga rahm-shafqat ko'rsat, Xudo haqi, bunday ishni to'xtat. Chunki: “Rohiblarning nuri – farishtalar, ahmoqlarning nuri – rohiblar” deb yozilgan. G‘urur zulmati va o‘lim soyasida, bema’nilik jozibasi, xushomadgo‘ylik va qalb latofatida aldanib qolgan bizni, siz, ey hukmdorimiz, ma’rifat qilishingiz kerak. Menga esa, badbo‘y it, kimga o‘rgatib, nima jazolashim kerak, qanday qilib menga ma’rifat berasan? Bo o'zi ( To'g'ri. savdo markazi tomonidan; qo'lda tomonidan.) doim mastlikda, zinoda,. Buyuk havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, zinoda, ifloslikda, qotillikda, talonchilikda, o'g'irlikda, nafratda, har qanday yovuzlikda. Boshqalarga o'rgating, o'zingiz o'rgatmaysizmi? va'z o'g'irlamang - o'g'irlang; zino yaratma deb ayt - zino yarat; ziqna but - to'qqizinchi kradeshi; Qonun bilan maqtanadiganlar qonunni buzgan holda Xudoni xafa qildilar. Va yana o'sha buyuk havoriy shunday deydi: "Men biron bir tarzda va'z qilgan bo'lsam, o'zimni chetlab o'tamanmi?"

Xudo haqqi, aziz va muborak otalar, gunohkor va iflos, mening gunohlarim uchun yig'lab, o'zingizga e'tibor qaratib, uning yoqimli o'tuvchi nurining shiddatli bezovtaligi o'rtasida menga nisbatan harakat qilmang. Qolaversa, hozirgi ko'p isyonkor va shafqatsiz zamonda men kimga nopok, iflos va qotil, borliq ustozi bo'lishim kerak? Xudo saqlasin, muqaddas duolaringiz uchun, tavba qilib yozganini sanayman. Xohlasangiz, orangizda ustoz bor – ulug‘ chiroq Kirshk Va uning tobutiga hamisha qarab, undan hamisha munavvar. Shunung uchun ( To'g'ri. savdo markazi tomonidan; qo'lda Keyin.) uning shogirdlarining buyuk zohidlari va sizning ustozlar va otalaringiz, ruhiy turdagi qabul qilgandan keyin, hatto sizdan oldin. Va siz qilganingizdek, buyuk mo''jiza yaratuvchisi Kirilning muqaddas nizomi. Mana sizning ustozingiz va ustozingiz! - bundan ibrat ol, bundan ibrat ol, bundan ma'rifat ol, bu haqda tasdiqla; Ha, va biz, ruhiy kambag'allar va kambag'allar, inoyat bilan nurlanamiz va takabburlik uchun, Xudo uchun kechiring. Yodingizda bo'lsin, aziz otalar, bir muncha vaqt biz sizlarning eng pok Teotokos va mo''jizakor Kirilning eng sharafli maskaniga kelganimizda va bu Xudoning taqdiri bilan sodir bo'ldi: eng pok Theotokos va mo''jizaning inoyati bilan. Ishchi Kiril, Xudoning yorug'ligining qorong'u va ma'yus tongidan qilingan ibodatlar mening ongimda idrok etilmoqda va keyin men sizning muhtaram gegumen Kirilga, ba'zi birodarlaringiz bilan sirning hujayralarida hech qanday joy bo'lmasligini buyurdim, lekin men o'zim ham dunyoviylarning isyoni va ridosidan qutulib, muhtaram huzuringizga keldi; keyin gegumen byashe Yoasaf, arximandrit Kamenskiy, Sergey Kolychev bilan ( To'g'ri; e rukop. Kolachev (shuningdek, KTsP, T Kovachevda).) siz Nikodimsiz, siz Entonisiz, lekin boshqalarni eslay olmayman; va bu suhbat haqida uzoq vaqt yurganman va men, gunohkor, sizlarga uning tonusga bo'lgan istagi va maqbarangizning la'nati vasvasasi haqida zaif so'zlar bilan xabar beraman. Va siz Bose serf hayoti haqida bilasiz. Va bu ilohiy hayotni eshitgandek, iflos qalbim bechora qalbim bilan shod bo'ldi, go'yo o'zimning sabrimga Xudoning madadining jilovini va najot panohini topgandekman. Va men quvonch bilan sizga va'da qo'yaman, go'yo boshqa hech bir joyda, Xudo ne'mat qilsa, xavfsiz vaqtda, sog'lom parda olib, faqat eng sof Theotokos bu monastiri sharafiga, mo''jiza-ishchi Kirpla kompilyatsiya. Va namoz o'qigan sizlarga, lekin la'nati nopok boshini egib, o'sha paytda mavjud bo'lgan, sizniki va meniki bo'lgan hurmatli hegumenning halol oyoqlariga yiqilib, bu barakani so'radi. Men unga qo'limni qo'yaman va menga baraka beraman, go'yo rechdan balandroq, go'yo qandaydir yangi kelgan odam to'ntarilgandek ( Esingizda bo'lsin, muqaddas otalar, bir muncha vaqt siz bizning kelishimiz bilan sizning oldingizga kelganingizda ... meni bu haqda duo qiling ... qandaydir yangi kelgan poststrshtsisya kabi. - Kirillo-Belozerskiy monastiriga sayohat, chor rohib sifatida ro'molni olmoqchi bo'lganida, uning o'zi ta'kidlaganidek, Kirill monastirning abboti bo'lgan vaqtni, ya'ni 1564 yilni nazarda tutadi - 1572. (qarang: Stroev, ushbu nashr, 55-bet). Bu yillarda qirol monastirga ikki marta tashrif buyurdi - 1565 yil dekabrda (PSRL, XIII, 400; Acts Archeographer, Exped., vol. I, No 270) va 1567 yilning bahorida (PSRL, XIII, 407).).

Menga xuddi qora tanli odamdek la'natlangandek tuyuladi: men dunyoviy isyonni to'xtatmasam ham, farishta suratining barakasini allaqachon o'z zimmasiga olganman. Va men najot panohida juda ko'p ruhiy kemalarni ko'rdim, ular qattiq tashvishga tushib qolgan. Buning uchun men chiday olmadim, qo'rqoqlik, jonim kasal bo'lib ketdi, go'yo u allaqachon sizniki edi, lekin u najot uchun panoh bo'lmaydi, gapirishga jur'at etdim.

Va sizlar, ey janoblar va ota-bobolarim, sizlar bilan shu paytgacha behuda gapirganim uchun meni gunohkorni kechiringlar. Buyuk nuroniy Hilarionning ma'lum bir birodarga qilgan maktubidagi nutqi kabi, bu nutq: "Masihning katta akasi va xizmatkori, kambag'al rohib va birodarlikning oxirgisi, aqli eng kichik va o'zgarmas Hilarionga. har qanday yaxshilik. Menga shunday so'zni yuborgandekman, xuddi jinlar meni o'ylar bilan majburlayotgandek, lekin sevgi va Masihning amrlari uchun menga bir so'z yozing va men sizga bir-ikkitasini tasalli beraman. Lekin xabarni olib, uni o‘qib, hayron bo‘ldim: akamning mendan qanday tasalli so‘rayaptimi yoki jazosizlardan jazosi, yalang‘och kiyimidan, qolaversa, najot gunohkoridan va so‘zning tasdig‘idan nima? ? Va buni o'ylab, men qo'l talab qilmadim ( To'g'ri. CTC tomonidan; qo'lda ovqat.) Obunani bekor qilish uchun menikini cho'zing, o'zim ijod qilmasam, sizga yozishni boshlayman, otalik so'ziga ko'ra men xazina kabi bo'laman - boshqalarni yuvib, lekin ko'p iflos narsalarni yo'q qila olmayman. o'zim. Va men sachragan odamga og'ir va noqulay yuklarni yuklagan odamning hukmini qabul qilaman - lekin uning o'zi ham barmog'ini qimirlamaydi. Va men behuda ovoz bilan jiringlayotgan mislar doirasiga o'xshayman: va buning uchun men dahshatga tushaman va titrayapman, lekin men Xudodan boshqa g'azablanmayman, ustozning qadr-qimmatiga qoyil qolaman, biz hali ham yoshlik bilan o'ynaymiz.

Va agar xitoylik nuroniy o'zi haqida gapirsa, la'nati, qonunsizlik yomon turar joy va uning yomon ishlari bilan jin o'yinchoq bo'lsa ham, men nima qilaman? lekin men bu masalaga chek qo'ymoqchi edim, uni qo'ying: lekin men buni ko'raman, gunohim uchun, buning uchun sizni meni majburlamoqchiman, shuning uchun buyuk havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, men aqldan ozgan bo'lardim; Agar meni rozi qilsang, men senga telbaligimdan bir oz aytaman, ustoz kabi va kuch bilan emas, balki qul kabi va muhtaramning amriga itoat qilish, agar balandlik o'lchovsiz bo'lsa, mening hayratim.

Va yana, xuddi o'sha buyuk nuroniy Hilarion kabi, nutqni birinchisiga qo'llang: "Va yana, bunday fikrga qarshi, men har doim yovuzlikka duch kelganimda, Iolya akani yaratmasdan va uning ruhiy istagini tinchlantirmasdan, boshqa fikrga ko'rsatma beraman. samimiy mi. Jomyonux aytdi: agar ukangiz akangiz uchun qayg'ursa, muhabbat uchun bormang. Ha, tana uchun brashn bo'lsa ham, bermaganlar uchun bo'shliq bor, qayg'uga botgan birodarini ruhiy brasnadan ko'proq mahrum qilsalar. Buni o‘ylab, o‘zimcha aytdim: Xudo mening nafsimni mensimay, men uchun foydali jonni yaratmasa, go‘yo men birodarimdek, men shubhani rad etaman, lekin jasoratni his qilaman, unga yozaman. Xudo qodir bo'lsa ham uning xohishi. Kim biladi, qachon bu istak va iymonga ko'ra, Rabbiy menga ham, o'zim uchun ham yozishni beradi? Ammo so'zlarimning qo'polligi va soddaligi uchun men o'zimni tiydim, har doim o'yladim ( To'g'ri. TP tomonidan; qo'lda uning.) Men kitob qudratiga o‘rganib, azizlarning hikmatlarida o‘sganim sari, mening yozganlarim e’tirozli ko‘rinadi, yoshligimdan ko‘ra, gaplarim halolligimga e’tiborlidir. Lekin har qanday holatda ham, uning bevasi tomonidan ikki marta qabul qilingan va unga katta sovg'a bo'lgan Xudo, xuddi shu va siz, uning quli, sevgini yaratasiz, bizdan xohlaganingizni qabul qilasiz.

Buning uchun men, la'nati, buni ko'rib, yozishga jur'at etdim va undan ham ko'proq, go'yo la'natlangan Xudo menga bu mavjudotga qandaydir irodasi bo'lib tuyuladi.

Menga ishoning, janoblarim va otalarim, Xudo guvoh va Xudoning eng pok onasi va mo''jiza yaratuvchisi Kiril, go'yo bu Buyuk Hilarion shu paytgacha o'qishlar to'plami ostida, ko'rinishlar ostida, paketlar ostida xabarlar olgandek. u haqida eshitdim: lekin men sizga yozmoqchi bo'lgandek va Bazil Amasiyskogoning xabaridan yozmoqchiman va kitobni ochib, Buyuk Hilarionning bu xabarini topdim va egilib, bizni ko'rgandek bo'ldim. hozirgi zamonga qarab, Xudoning qandaydir amri foydali deb topilgandek, o'ylashga jur'at etgandek o'ylar edilar. Bizda allaqachon mushuklar bor ( To'g'ri. P bo'yicha; qo'lda tomonidan (shuningdek, KTCda)) suhbat, Xudoga yordam berish. Va agar meni majburlasangiz, muqaddas otalar va mening itoatkorligim - sizga javob.

Birinchidan, mening janoblarim va otalarim, Xudoning inoyati va onasining eng pokizasi, ibodatlari bilan buyuk mo''jiza yaratuvchisi Kiril, ibodatlar bilan bu buyuk otaning nizomiga taqlid qiladi, hatto shu paytgacha u sizda harakat qiladi. Qo'lingizda nima bo'lishidan qat'iy nazar, unga qarshi turing, quvnoq bo'ling, o'zingizni tasdiqlang va ish bo'yinturug'ini ushlab turmang. Va buyuk havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, mo''jiza yaratuvchi an'anaga qat'iy rioya qiling va uni buzishiga yo'l qo'ymang: "Rabbiyda Uning qal'asining qudratiga ega bo'ling; Xudoning barcha qurollarini qo'ying - shaytonning hiylalariga qarshi turishga yordam bering; go'yo sizning jangingiz qon va tanaga qarshi emas, balki ibtidoga va hukmronlikka qarshi, bu dunyo zulmatining hukmdoriga qarshi, samoviy joylarda ruhiy yovuzlikka qarshi: buning uchun siz Xudoning barcha qurollarini olasiz. siz shiddatli kunda qarshilik ko'rsatishingiz mumkin, va maqolaning barcha ishlari. Shuning uchun, belingizni haqiqiy qurol bilan bog'lang va haqiqat qurollarini kiying va dunyo xushxabarini tayyorlashda oyoqlaringizni qo'ying, siz hammaga imon qalqonini olasiz, unda siz hamma narsani o'chira olasiz. adovat o'qlari g'azablanadi va o'chiriladi va siz najot dubulg'asini va Ruhning qilichini olasiz, kirpi ilohiy fe'ldir."

Va siz, Rabbiy va otalar, mo''jiza yaratish an'anasi uchun jasorat bilan turing va zaiflashmang, chunki Xudo va eng pok va mo''jiza yaratuvchisi sizni yoritadi, chunki yozilganidek: "rohiblarning nuri farishtalardir va dindorlarning nuri rohiblardir”. Va agar yorug'lik qorong'i bo'lsa va biz, la'nati, qorong'i bo'lsak, biz qanchalik qorong'i bo'lamiz! Esingizda bo'lsin, janoblarim va "Vyatiya" ning otalari - bitta cho'chqa go'shti uchun Makkabiylar, xuddi shahidlar bilan Masih uchun kirpi kabi; Va qiynoqchi Elazarga nima dedi, men unga tushdim, u cho'chqa go'shtini yemasin, faqat qo'lingizga oling, va ular odamlarga Elazar go'sht yeydi, deb aytishdi. Bu mard shunday dedi: “Eleazar yetmish yil bor, lekin u Xudoning xalqini xafa qilmadi. Endi, chol, men Isroilga qanday to‘siq bo‘laman? Va shunday tugadi. Va ilohiy Xrizostom azob chekdi ( Qo'lda. bu so'z o'tkazib yuborilgan (? CTCPda ham); ataylab kiritilgan.) jinoyatchilar uchun va qirolicha, ochko'zlikka qarshi. Emas, balki birinchi marta uzum va sharob beva bir oz yomonlik va bu ajoyib otaga surgun, mehnat va yukidan zarur o'lim edi. Bu johillarning uzumlari haqida: agar kimdir o'z hayotini o'qisa, uni olib qo'yishi ma'lum, go'yo Xrizostom bir uzum uchun emas, balki ko'pchilik uchun azob chekkan. Va bu uzum, ular aytganidek, shunchaki emas. Ammo Tsaregradda boyar darajasidagi bir er bor edi va uni qirolicha go'yo uni ochko'zlik uchun haqorat qilgandek, e'lon qildi. U birinchisining g'azabiga duchor bo'lib, uni va boladan Selungacha qamoqqa tashlaydi. Unga va buyuk Zlatoustga, unga yordam so'rab ibodat qilish; Men bu malikaga qarshilik qilmayman, lekin bunga ruxsat beraman. Va u erda u qamoqda edi va tugadi, malika g'azabga to'ymaydi va bu bechorani boqish uchun uzumni qoldirib, nafsning yomonligini olib tashladi. Va agar azizlar bu mayda-chuyda narsalardan azob chekayotgan bo'lsalar, ey janoblar va ota-bobolarim, sizlarga mo''jizalar yaratish an'anasi uchun azob chekishingiz qanchalik mos keladi? Yodingizda bo‘lsin, xo‘jayinlarim... yana qanchalar... mo‘jiza yaratish an’anasi uchun azob chekishingiz yarashadi. - Prinsip uchun azob-uqubat podshohi tomonidan keltirilgan misollar Eski Ahddan (Eleazar, Makkabiylar) va IV-V asrlardagi Vizantiya cherkovi rahbari va yozuvchisi hayotidan olingan. n. e. Jon Chrysostom, "Chetias-Menaias" da (Buyuk Menaia Chetias, 13-noyabr, Sankt-Peterburg, 1899) - sharmandali zodagonning uzumzori haqidagi hikoya u erdan olingan, shuning uchun Xrizostom imperator Evdoksiya bilan jangga kirishgan ( st. 1013-1016 ), va Xrizostomning Armanistonning Kukus shahrida va u yerdan Gruziyaning Pitsunda shahrida yakuniy surgun qilinishi tarixi (Pitsunda yo'lida Xrizostom vafot etgan, - st. 1100 - 1106). Qirol tomonidan eslatib o'tilgan "beva ayol" taqvodor Olimpiada bo'lib, u Xrizostomning marhamati bilan yana turmush qurishdan bosh tortdi, garchi bu odat bo'yicha talab qilingan bo'lsa ham (o'sha erda, 1054 - 1055 ustunlar); Xrizostomning o'limini "beva ayol" (va "uzum" bilan) haqidagi hikoya bilan izohlagan ba'zi "johillar" bilan podshohning tortishuvi diqqatga sazovordir - uning Pecherskiy monastiriga yozgan maktublaridan birida unga qaratilganligi qiziq. Kurbskiy podshohga nisbatan katta darajada Xrizostomning o'limini "birgina beva ayol haqida indamaganligi" bilan izohladi (A. M. Kurbskiy, Soch., 408-ustun.). Masihning havoriylari parchalanib, birga o'ldirilgan va tiriladilar, shuning uchun siz buyuk mo''jiza yaratuvchisi Kirilga astoydil ergashishingiz va uning an'analarini qat'iy bajarishingiz va chinakam kuchli harakat qilishingiz va yuguruvchi bo'lmaysiz. , bir qalqon va boshqa belgilang, lekin siz Xudoning barcha qurollarini idrok qiladi , va mo''jiza-ish an'anaga xiyonat qilmang, sizdan hech kim, kumush uchun Yahudo Masih kabi, shuning uchun endi ehtiros uchun. Sizda ko'proq Anna va Kayyafa - Sheremetev va Xabarov va Pilat bor - qirollik hokimiyatidan yuborilgan Varlam Sobakin ( Sizda ko'proq Anna va Kayfa - Sheremetev va Xabarov va Pilat - podshoh hokimiyatidan yuborilgan Varlam Sobakin bor. Bu monastirdagi "xijolat" ishtirokchilariga tegishli (1-eslatmaga qarang): 1570 yilda rohib tomonidan tonzil qilingan Ivan Vasilyevich (Katta) Sheremetev (rohib Yunus) [Barsukov, uk. s., 308-bet; Kurbskiy "Tarixi V. Moskvaga ”(Soch., st. 295 - 296) I. V. Sheremetevni deyarli gagiografik shahid sifatida tasvirlaydi, go'yoki o'zining taqvodorligi bilan podshohning o'ziga tegadi], Ivan Ivanovich Xabarov (sobiq boyar va voevoda; tonsure sanasi noma'lum) va Vasiliy Stepanovich Sobakin (Monk Varlaam). Bu ikkinchisining shaxsi to'liq aniq emas, chunki gubernator Stepan Vasilyevich Sobakin (16-asrning birinchi yarmida yashagan) Vasiliy ismli uchta o'g'li bor edi (Katta, O'rta va Kichik). Ayrim tadqiqotchilar (Lobanov-Rostovskiy. Rus genealogik kitobi, II jild, 228 - 230-betlar; "Rossiya antikligi" nasabnomasi, 296 - 297-betlar; shuningdek: V. Korsakova. Ruscha biografik lug'at, "Smelovskiy-Suvorina" , 27 - 28-betlar, "Itlar" maqolasida) rohib Varlaam - Vasiliy Kichik, Tsarina Marfa Sobakinaning amakisi (Grozniyning uchinchi xotini), ular Vasiliy (Bogdan) O'rta qizi deb hisoblaydilar. . akad. S. B. Veselovskiy (Sinodikon of sharmandali Ivan Grunge. Probl. Source Researcher, j. III, s. 338 - 339) Varlaam Buyuk Vasiliy, va u Martaning otasi bo'lgan deb hisoblaydi; ammo, u bu nuqtai nazar foydasiga hech qanday dalil keltirmaydi [XVII asrdagi Sobakinlarning "Avlod rasmida", "Rossiya Genealogiya Jamiyati materiallarida (IV, 87 - 88-betlar) chop etilgan), uchta Vasilevdan qaysi biri rohib bo'lganligi ko'rsatilmagan va Marta umuman tilga olinmagan.] Qanday bo'lmasin, S.B.Veselovskiyning V.S. hokimiyati yuborganiga rozi bo'lish qiyin, uni shu bilan bog'liq holda (Ivan Dahlizga xos istehzoli tarzda) Pilat (prokurator, Rim hokimiyatining Yahudiyadagi vakili) bilan solishtirish mumkin; Podshoh Sheremetev va Xabarovni yahudiy oliy ruhoniylari Anna va Kayafalar bilan taqqoslaydi (xushxabar afsonalariga ko'ra Masihning o'limining asosiy aybdorlari).), va u erda Masih kengaymoqda - mo''jiza yaratish an'anasi xafa bo'ladi. Xudo haqqi, chekinuvchi otalar, har qanday ishda bir oz zaiflikka yo'l qo'ying, shunda yaxshi bo'ladi.

Yodingizda bo'lsin, muqaddas otalar, buyuk ierarx va Amasiya episkopi Basil, ma'lum bir mnihuga kirpi va u erda o'qing va sizning monastir moyilligingiz yoki zaiflashuvingiz, muloyimlik va yig'lashga arziydi va dushmanning quvonchi va marhamati nima ekanligini unutmang. , Va sodiqlarning qayg'u va faryodi nima! U yerda bu mnihu sipe, tipratikan va senga odob bilan, qo‘ylarga, go‘yo dunyo ehtiros va boylikning ulug‘ cho‘qqisidan kelgan monastir hayotiga, qo‘yga, go‘yo monastir hayotida tarbiyalangandek yemoq yozilgan. : "Agar men sizning birinchi hayotingizni xotirlash uchun kelsam, hozir ham dunyo va boyar darajasi rad etilgan va behuda ko'tarilgan ( To'g'ri. K tomonidan; qo'lda yurasiz.), boylik va shon-shuhrat sizni ushlab turganda, men dahshatga tushaman va sizning atrofingizda ko'p mehribon odamlar bo'lsa va ovqatni qabul qilish vaqtinchalik; Agar siz halol fe'l-atvorning o'zgarishiga yalang'och bo'lsangiz, biz mol-mulkimizdan, uy-ro'zg'orimizdan, uy-ro'zg'or suhbatlarimizdan nafratlanamiz, biz uni rad etamiz, lekin biz sargardonlar kabi engilmiz va qishloq va shaharlarni qaytarmaymiz, lekin ( To'g'ri. ma'nosida; qo'lda tomonidan (CTCPda ham).) Quddusga oqib kelaman, men sizning azob-uqubatlaringizdan azob chekaman. Bu tarbiyalanganlar uchun baxtsizlikdir ( To'g'ri. ma'nosida; qo'lda tarbiyalangan (CTCPda ham).) ro'zada yosh tirnoqlardan, go'yo haftalik ro'zalar bilan, tugaydi, xudolarni sev, suhbatdan qochib, sukunat va yolg'izlikdan qochib yurgan odam bilan birga, o'zingni jabduq qil, do'l plisch chekinib, o'tkir qop bilan tushkun tanang va shafqatsiz belingizning kamarini siqib, sabr bilan suyaklaringizni haqorat qilib, ichki qornini hatto orqa miya suyaklarigacha bo'lgan lozhesna tabiatni zaiflashtirdi; va yumshoq ehtiyoj eb rad etildi, lekin tana teri ichida ishtirok etdi, oyoqlari yopishib muhtoj; baribir, tana g'amxo'rligidan so'ng, gipogastrik oqim jasorat bilan quriydi, ammo bachadonning o'zi ovqatlanmaslik tufayli, qovurg'a qismlari, xuddi panoh kabi, kuzning kindik qismlari va argan bilan ezilgan. musiqiy yillarda, xudoga ibodat qilish uchun tan olish, bradyning lakrimal oqimini yirtib tashlash. Va nimani kesib tashlashimiz kerak va ularning har biri mos keladi? Esingizda bo'lsin, archa azizlarning lablarini o'pish bilan o'padi! eliko muqaddas tana obyaste! sizga elitsa, priimahuga qo'l kabi! Xudoning xizmatkorining uzuklari tizzalaringizni qamchilasin! Va mastlik va mastlik, dunyoviy chiyillash va mish-mishlar, zaiflashuv yanada puflashning oxiri nima? Yuragimizdagi gap-so‘zlarni uchib yurgan bo‘z itning o‘qlari yutib yuboradi. Sizning kasalliklaringiz haqida qanday hikoyalarim bor? Farishtalar timsolini madh qildingmi, tabiatga yomonlik qildingmi, va'da olamidan voz kechdingmi; Echki ovozi dushman bilan dushmanga o'xshaydi, lekin yig'lash boshqa. Monastir donoligini rad eting; kreshgyiiih tabiatan singdirilgan kasallik va qo'rquv; lekin sug'urta qilichi bilan uyatchan va undan ham kuchliroq shayton bo'lganlar tabiiy ravishda kesilgan; dangasalar tabiiy ravishda zinoga sarmoya kiritdilar, mehribonlar tabiatni dam olishga tushirdilar; siz tabiatni buzdingiz, sizdan Masihning maqtovi: "Men dunyoni zabt etdim" va bu shahzodani aytib, xursand bo'ling. Ular vatan uchun kosa quydilar, eshitish qiyin. Muhimi, masalga salom: “kiyikning qovurg‘asiga otilgandek”. Shunday qilib, siz haqingizda Xrizostomning nutqiga o'xshab, keng va nam hayotni zaiflashtiradigan masal paydo bo'ldi: "shirin va nam hayotni quvgan hech kim Osmon Shohligiga kira olmaydi". Bundan ham ko'proq, Rabbiyning o'zi aytganidek, go'yo "keng yo'l va keng darvoza halokatga olib boradi, qayg'uli yo'l va tor darvoza abadiy hayotga olib boradi". Bu esa eng oson fe'l, agar daryo eng qattiq bo'lsa, imomlar nima qiladi? Hozirgi vaqtda ularni eshitish g'alati, bu azizlarga ergashishning iloji yo'q, lekin bu fazilatlarga, ro'za mehnatlariga erisha olmayotgandek, faqat yuqoridagi bu fazilatlarga hayron bo'ling. Keling, so'zning balandligi bo'lgan talaffuzga kelaylik. Xuddi shu Vasiliyning paketlari shunday dedi: "Men sizga, albatta, ovqatlanish, kiyim-kechak va nikoh haqida ko'rsatmoqchiman. yoki yo'qligini ko'ring ( To'g'ri. ma'nosida; qo'lda mi (CTCPda ham). ) bu avliyo, to'qilgan libosli libos-iyya va cho'lda yashaydi? Bular, albatta, hatto turmush qurganlarning kiyimlari ham, go'yo osmonda, erda yashaydiganlarning kiyimlari. Bundan boshqa narsa emas, jannat ahlining baxtli hayoti: chunki farishtalar ularga va farishta xo'jayini kabi boshqalarga tushadilar. Agar Ibrohimning oldiga kelsam, erim uchun xotinim bor va bolalarimni boqsam, uni begonadek ko'raman. Qachonki, ezgulik ko'p bo'lsa va odamning tanasi xafa bo'ladi, yashaydi va bu erda ko'proq xursand bo'ladi: bularning mavjudligi juda quvonarli; chunki birovning taomi har qanday ochko'zlikdan pok va donolikka to'la: ularda qon yo'q, go'sht bo'lmasa, non va shakarsiz qovoq farqi yo'q, og'ir tutun yo'q, lekin non va suvdan qarzdormiz. poklik manbai, lekin solih kasalliklardan. Eng mehr bilan oziqlanmoqchi bo'lganlar, taqvo bilan eman qiladiganlar bo'ladigan va ularning shirinligi shohona taomlardan ko'ra ko'proq bo'ladigan joy bormi? Osmondan farishtalar bu taomni osmondan quvonadilar va ulug'laydilar: agar ular tavba qilgan yagona gunohkor haqida, ular qilishlari shart bo'lmaganlarga o'xshash solihlar haqida xursand bo'lishsa? Biz esa emay va soqov hayvonlardan achchiqroqmiz; ular farishta, musofir va musofirlarga teng. Bu erda ularning hammasi bizga o'zgardi, kiyim-kechak, oziq-ovqat, poyabzal, monastir va suhbat: va agar kimdir ularning gaplashayotganini eshitgan bo'lsa, biz qanday samoviy aholi ekanligimizni yaxshiroq tushunamiz, biz yerga loyiq emasmiz. . Farishtalarda nopoklardan biron narsa yo'q, to'yib ovqatlanmaslik, yig'lash haqiqiy hayotdek, hamma narsani to'ldiradi, hatto Hizqiyo payg'ambarga ham Xudo tomonidan aytilgan: “Ey inson o'g'li, noningni shu bilan ye. kasallik va azob bilan suv va qayg'u bilan ichish." Bu taom bayrami, bu borlar uchun farishtalarni jannatga yuboradi va erkalagan do'zax, boy bo'lganidek, ichki bandalarni tortadi: bir o'lik tushida qo'y oladi, lekin hushyorlik va hushyorlik bilan qo'y; va ovu - azob, lekin ovu - osmon shohligi. Va Buyuk Bazil fe'lni o'rgatgani uchun: kundan-kunga kunni qoldirmang, lekin siz kunni qadrlamaydigan unga bir marta tushmaysiz. Qachonki qorningni tashlab ketsang, o‘zing bilan qashshoq bo‘lgan kambag‘al tabiblarga har yerdan ayb, nodonlik va qayg‘u tasalli bo‘lmas, har doim tez-tez xo‘rsinib, quruq vasvasaga solib, ich-ichini yondirib, parchalab tashlaydigan alanga olovi. , yurakning o'rtasidan nafas chiqaring va siz bilan birga yig'laganni topa olmaysiz va shuning uchun bu zaiflarda yomonlik ekanligini e'lon qilasiz, lekin siz eshitmaysiz, lekin nima deysiz, go'yo behuda xafa bo'lmoq. Hech kim sizni behuda va behuda so'zlar bilan aldamasin. Barcha vayronagarchiliklar behuda paydo bo'ladi va bo'ron kabi shafqatsiz farishta keladi, muhtojlik bilan olib ketadi, qalbingizni tortib oladi, gunohlarga bog'lanadi, ko'pincha mahalliy aholiga murojaat qiladi va ovozsiz yig'laydi ( To'g'ri. savdo markazi tomonidan; qo'lda jimgina.), boshqa ayanchli organ yopiladi ( To'g'ri; qo'lda ovozingni o'chir.). Oh, qanday jur'at etasan! Oh, ko'p nafas oling, yomon maslahat va ishlardan behuda tavba qiling! Va, oh, yuragingiz xastaligingizda ayting: voy, menga! Men gunohning bu og'ir yukini rad eta olmayman! afsuski, kirlarni yuvmayman! Shirinlik gunohi uchun zamonning o'zgarishi haqidagi yomon uchrashuvlardan biz abadiy azoblanamiz, shirinlik va mastlik uchun o'zimni olovga berdim! Albatta, Allohning hukmi haqdir! Beh ubo chaqiring - va quloq solmang. Biz o'rganamiz - va e'tibor bermaymiz. Said byashe - Men kulaman. Bu va bu so'zlar, har jihatdan o'zingizga yig'lab, agar siz tavba qilishdan oldin tutsangiz. Darhaqiqat, uning uchun tun chuqur, kasallik og'ir va ular uni engishga yordam berishdi. Buni va onamoni qichqirib, va yaqinlashib kelayotgan shiddatli aanusteniyani ko'rib, keyin jazolanmaslik va xo'rsinish tushunib etdi: har qanday jinnilik haqida va vaqt la'natlangan va shafqatsiz, uni yashirgan, tavba. Qachonki til ushlab tursa, qo'l titrab, qiynalib titrasa, na ovozda, na yozda baxtsizlik va muhtojlikni bildiradi. Xuddi shunday, o'zingizga rahm qiling va oqibat va mulkning oxirgi va dahshatli kunini, tor va qayg'uli soatni, Xudoning javobini va harakat qilayotganlarning farishtasini qabul qiling. , va barchaning ruhlari yomon xijolat va qorong'i va titroq yashil, va aqlsiz va tavba , va yig'lab, va ko'p marta ko'z yoshlari va ta'sirchan mahalliy aholiga o'girilib, va muqarrar va uzoq yurish uchun ehtiyoj bor. Ilohiy Mixo bunday fe'lga mehribondir: "yig'laydi va yig'laydi, mast holda sharob ichadiganlar - bu zinodir, chunki sharob bor va mastlikda ayblanadi, sharob bilan mast bo'lmang - unda zino bor. Chunki, sharmandali va yomon niyatli bo'lmagan, yaxshi va ilohiy ish bilan yomonlik va buzuq ta'limot kamroq va ko'proq o'zgartiradi va ma'naviy jazo, belgilangan ishga xizmat qilish, azob olish nafaqat qonuniy hukmga loyiqdir, balki bir oteuangelskogo, va havoriy javob dan so'zlangan tashqi zulmat behuda yuboriladi ".

Ko'ryapsizmi, qayg'u uchun yig'layotgan monastir hayotiga berilish nimaga loyiq? Va sizning zaifligingiz tufayli, ba'zan Sheremetev va Xabarov uchun, sizning zaifligingiz va mo''jizaviy afsona jinoyat edi. Va faqat Xudo bizga qasam ichishni ma'qullaydi, aks holda butun qirollik saroyi siz bilan bo'ladi, lekin monastir endi bo'lmaydi. Nima uchun qora tanlilarda va qanday qilib aytish kerak: "Men dunyoni va dunyodagi hamma narsani inkor qilaman", lekin butun dunyo ko'zda? Qanday qilib bu joyda birodar bilan avliyolar qayg'u va har xil baxtsizliklarni boshdan kechirishadi va hegumenga itoat qiladilar va barcha birodarlar itoatkorlik va muhabbatda go'yo monastir va'dasiday bo'lishadi? Qanday qilib Sheremetevni birodarlar deb atash mumkin? - lekin uning kamerasida yashovchi o'ninchi serf ham bor, u ovqatda ovqatlanadigan birodarlardan yaxshiroq ovqatlanadi. Va buyuk lampalar, Sergiy va Kiril, Varlam, Demetriy va Pafnotey ( Sergius, Kiril va Varlam, Demetriy va Pafnotey. - Bu eng yirik rus monastirlarining asoschilari - Trinity-Sergnev Lavra (XIV asr) asos solgan Radonejlik Sergius, Kiril Belozerskiy (quyida u haqida qarang, 19 eslatma), Varlaam Xutinskiy (XII asr), Dmitriy Prilutskiy ( XIV asr.) va Pafnutiy Borovskiy (XV asr).) va Rustei eridagi ko'plab hurmatlilar, najot topishga yarashgandek, serflarning monastir hayoti uchun nizomlarni o'rnatdilar. Va boyarlar sizning oldingizga kelib, o'zlarining shafqatsiz nizomlarini taqdim etishdi: aks holda ular siz bilan sochingizni kesishmaydi - siz ular bilan sochingizni kesasiz; siz ularning o'qituvchilari va qonun chiqaruvchilari emassiz - ular sizning o'qituvchilaringiz va qonun chiqaruvchilaringizdir. Ha, Sheremetevning ustavi yaxshi – saqlang, lekin Kirilovning ustavi yaxshi emas – qoldiring! Ha, bugun o'sha boyar o'sha ehtirosni kiritadi, ba'zan esa boshqa zaiflik paydo bo'ladi, lekin asta-sekin, asta-sekin, monastir serfining barcha kundalik hayoti axlatdan chiqadi va dunyoviylarning barcha odatlari mavjud bo'ladi. Axir, barcha monastirda dastlab hukmdorlar kuchli hayotni o'rnatdilar, lekin ular shahvatparastlar tomonidan vayron qilinganidan keyin. Kirilo esa Simonov va undan keyin Sergeyga mo''jiza yaratdi. Va qonun To'g'ri. tomonidan C; qo'lda Ozakov (shuningdek, KTPda).)) bu nima edi - mo''jiza yaratuvchining hayotida o'qing va siz u erda bilasiz, lekin u bir nechta zaif tomonlarni kiritdi va undan keyin biroz ko'proq, lekin asta-sekin va hozirgacha, o'zingiz ko'rib turganingizdek, Simonov, Xudoning maxfiy xizmatkorlaridan tashqari, faqat chet elliklarni kiyintiradi va hamma dunyoviy ishlar Chudda bo'lgani kabi amalga oshiriladi ( Simonovda ... va Chudda. - Ikkita Moskva monastirlari nazarda tutilgan: Simonov - shaharning chekkasida; Mo''jizalar - Kremlda.) bizning ko'z o'ngimizda hukmronlik qilayotgan shahar orasida edi - bu bizga ham, sizga ham ko'rinadi.

Sobiq arximandritlar: Yunus, Isoq Sobaka, Mixaylo, Vasiyan Glazatoy, Avramey - bularning barchasi bilan, go'yo bechora monastirlardan. Leukia davrida, u qanday teng edi (K ko'ra Korr; qo'lida. solishtirganda) buyuk monastirlar va ma'naviy qarorgohi bilan barcha dekanlar bilan bir oz orqada ( To'g'ri; qo'lda qoling.). Qarang, zaiflik kuchayadimi yoki kuch? Sizchi ( To'g'ri. ma'nosida; qo'lda ichida (shuningdek, CTCP).) Vorotinskiy tepasida cherkov bor ( To'g'ri. TP tomonidan; qo'lda hisoblanadi.) o'rnating! (Va siz haqiqatan ham Vorotinskiy ustiga cherkov qurdingiz. - Bu, aftidan, 50-yillarda vafot etgan Vladimir Vorotinskiy haqida, aslida cherkov qurilgan dafn etilgan joyda Kirillo-Belozerskiy monastirida dafn etilgan (qarang: S.) Shevyrev.Kirillo-Belozerskiy monastiriga sayohat, P.M.ning bir qismi, 1850, 10-11-betlar);Oʻn yil oʻtgach, uning ukasi A.I.Vorotinskiy ham xuddi shu monastirga dafn etilgan.Har holda N.Kostomarov. noto'g'ri, o'ylash (Ist. monografiya, XIII jild, 280 - 281-betlar) deb gaplashamiz 1567 yilda Sigismund II Avgust va G. Xodkevich murojaat qilgan mashhur qo'mondon, "qrim g'olibi" M. I. Vorotinskiy haqida (nashrimizda Vorotinskiy nomidan javob xabarlariga qarang - 257-bet); M. I. Vorotinskiy sharhlangan xabar yozilishidan biroz oldin qatl etilgan va Kashinda dafn etilgan; faqat 17-asr boshlarida. uning jasadi Kirillo-Belozerskiy monastiriga ko'chirilgan (qarang. Nikolskiy, s. s., 5-bet).). Vorotinskiy ustida cherkov bor, lekin mo''jiza yaratuvchisi ustida emas. Vorsgtynskaya cherkovda va cherkov uchun mo''jizaviy ishchi! Va Dahshatli Najotkorda sudyalar Vorotinskaya va Sheremetev balandroq bo'lishadi: chunki Vorotinskaya cherkovi va Sheremetev qonun bo'yicha, chunki ularning Kirilovlari kuchliroq. Sizdan bir akaning bir nima deganini eshitaman, go‘yo malika Vorotinskiy buni yaxshi qilgandek. Lekin men aytamanki, bu yaxshi emas, shuning uchun birinchisi mag'rurlik va kattalashtirish tasvirga o'xshaydi, kirpi, hokimiyat shohlari kabi, cherkov va qabr va qopqoq sharaflanadi. Va nafaqat ruhga yordam bermang, balki halokat ham: ruh uchun yordam har qanday kamtarlikdan keladi. Ikkinchidan, va bu bo'shliq kichik emas, uning ustidagi mo''jiza yaratuvchisi cherkovdir, lekin hatto bitta ruhoniy har doim bu sobordan kambag'alroq qurbonlik keltiradi. Har doim bo'lmasa - bu yomonroq, go'yo bizdan ko'p, o'zingiz bilasiz. Va siz ham birga cherkov bezaklariga ega bo'lar edingiz, lekin agar sizda bu foyda bo'lsa va foyda bo'lmasa, hamma narsa birga bo'lar edi va ibodat birgalikda edi. Va men o'ylayman va Xudo yanada yoqimli bo'lardi. Bizning ko'z o'ngimizda Glushitsidagi rohib Dionisiy va Svirdagi buyuk mo''jiza yaratuvchisi Aleksandr ( Glushitsy shahridagi Aziz Dionisiyda va ... Svirdagi Aleksandr. - Dionisiy Glushptskiy monastiri Vologda yaqinida joylashgan edi; Aleksandr-Svirskiy Trinity - Olonets yaqinida (hozirgi Kareliya-Finlyandiya SSR).), faqat boyarlar chizilmaydi va Xudoning inoyati bilan ular ro'za tutish bilan gullab-yashnaydi. Bularning barchasida siz birinchi navbatda Iasafning kamerasida "Aqlli tunuka" ni berdingiz, ularni Serapion Sitskiyga berdingiz, Iona Ruchkinga berdingiz va Sheremetevning allaqachon etkazib beruvchisi bor edi va uning o'z oshxonasi bor edi. Axir, shohga - chet elga va pitomnikga erkinlik bering; zodagonga zaiflik bering - begona va oddiy. Menga hech kim rimlik emas, u buyuk fazilat va oromgoh emas demang: bu itoatkor narsa emas, balki qarash, cho'lda, keyin esa buni qisqacha va hech narsasiz qilishdir. Iltimos, hech kimni vasvasaga solmang, chunki Rabbiy Evangeliyada aytganidek: “Vasvasa sifatida kelmaslik uchun ovqatlanish kerak; Bu odamning holiga voy, ular uchun vasvasa keladi!” ( "Bu kerak, chunki vasvasaga duchor bo'lmaydi: bu odamning holiga voy, ularning holiga: vasvasa keladi." - Bu erda dahshatli, xuddi Kurbskiyga yuborilgan birinchi xabarda (ushbu xabarning sharhiga qarang, 9-eslatma), xushxabarning iqtibosini buzib ko'rsatadi (aftidan, ataylab): "vasvasaga ko'proq ehtiyoj bor" o'rniga u "kerak" deb yozadi. vasvasaga tushmaslik uchun."). Ino bo - yagona hayot va umumiy hayotda.

Rabbim, aziz otalar! Bu zodagonni eslang, xuddi narvondagi kabi, Isidor og'zaki Temir, Iskandar shahzodasi kabi va qanday kamtarlikka erishiladi? Hindlar podshosi Abnurning zodagonlari sudlanganmi va u qanday yuk bo'lgan? - sansar yo'q, samur yo'q. Yo‘asafning o‘zi ham shunday; bu podshohning o‘g‘li, men o‘sha Siyora sahrosidan oldin qaysi saltanatni qoldirib ketdim, sen yo‘lga chiqasan, shohona choponni o‘zgartirasan, ko‘p musibatlarga chidaysan, lekin bu ularga odat emas, sen qanday ilohiy Barlomga erishasan va u bilan qanday hayot kechirasiz - shohlikmi yoki ro'za tutishmi? Va kimning og'rig'i edi: podshohning o'g'limi yoki noma'lum zohidmi? Podshohning o‘g‘lini o‘zingiz bilan olib kelasizmi yoki undan keyin zohidning qonuni bo‘yicha yashaysizmi? Ko'pchiligimiz o'zimiz bilamiz. Va uning ko'plab Sheremetevlari bor edi. Efiopiya qiroli Elisva, hayot qanday shafqatsiz hayot? Va Sava Serbsgash, qanday ota, va ona, va birodarlar, va oila va do'stlar, shohlik va zodagonlar bilan birga, Masihning xochini tark va shou ro'za mehnatlari nima? Xuddi shu narsa, uning otasi Nemanya, Shimo'n kabi va onasi Maryam bilan, uning ta'limoti uchun, u shohlikni tark etdi va farishta qiyofasida binafsha rang o'zgardi va u qanday tasallini yaxshiladi, lekin samoviy quvonchni yaxshiladi. Kievning buyuk hukmronligini o'tkazgan va Pecherst monastirlarida va ellik yil davomida darvozabonlarda to'ntarilgan buyuk knyaz Svyatosha haqida nima deyish mumkin va uni tanigan barcha ishlaganlar uchun, uning o'zi ham ularga egalik qilgan. Va ha, Masih uchun, uning birodarlari g'azablangan nan kabi, sharmandalikning bir qismini rad qilmang. Uning qudrati uchun, o'zini haqorat qilish uchun, lekin o'zlarini pastga tushiringlar, unga jo'natayotgan sovuq so'zini pastga tushiringlar, uni o'lim kunigacha, lekin o'limidan keyin ham bunday ishdan qaytara olmadilar. Darvoza oldida o'tirgan yog'och, jinlar byvaxani haydab chiqaradi. Shunday muqaddas, men Masih uchun harakat qilaman; va Sheremetevlar va Xabarovlarning hammasining o'ziga xosligi bor edi. Tsarigradning muborak Patriarxi Ignatiy, podshohning sobiq o'g'li Varda Tsezar uni qamoqxonada qiynoqqa soldi, xuddi suvga cho'mdiruvchiga o'xshab, o'g'lining xotini bilan yashaydigan barddan ham ko'proq - bu solihni qayerga qo'yasiz? ( Rabbim, aziz otalar! Esingizda bo'lsin ... bu solih qayerda? - Podshoh o'ziga agiografik va boshqa manbalardan ma'lum bo'lgan bir qancha asliyatli muqaddas zohidlarni (rohiblarni) misol qilib keltiradi. Yuhanno Zinapoyaning "Jannat narvonlari" - VI asrning Vizantiya asari (monastir hayotiga oid qo'llanma), rus tiliga bir necha marta tarjima qilingan (oxirgi nashr - M., 1892). Tsarevich Yoasaf, Tsar Abner - qadimgi Rusda Barlaam va Yoasaf haqidagi juda mashhur hikoyaning qahramonlari (qarang: Barlaam va Yoasafning hayoti, ed. Elizvoy - efiopiyalik (habash) Negus Elesboa; Chetiah-Minei (Buyuk Menaion Chetiy, 19 - 31 oktyabr, Sankt-Peterburg, 1880, 1836 - 1837) da saqlangan afsonaga ko'ra, u yahudiy shohi Dunasni (Zu-Nuvas) mag'lubiyatga uchratib, rohib bo'lgan va nihoyatda uzoq umr ko'rgan. rohib sifatida qattiq hayot. Savva serb - serb qiroli Stefan-Nemanining o'g'li (XII - XIII asrlar), yoshligida rohib bo'lgan, Serbiya arxiyepiskopi bo'lgan; uning otasi Stefan taxtdan voz kechdi va 1195 yilda Simeon nomi bilan rohib bo'ldi. Savva va uning otasi haqidagi hikoya Quvvatlar kitobida (PSRL, XXII, 388 - 392) mavjud. Chernigov knyazi Nikolay Svyatoshning hikoyasi (XII asr) "Pecherskiy Paterikon" da mavjud (qarang: Kiev g'orlari monastirining Paterik. Sankt-Peterburg, 1911 yil, 85-86 va 184-185-betlar; epizod bilan. jinlarni "quvib chiqarish" Paterikda Svyatosha kursisi yo'q; ehtimol, bu afsonani Ivan IV og'zaki an'analardan tortib olgan). Ignatius - Konstantinopol patriarxi, imperator Mixail Rangavaning o'g'li (IX asr); imperator Varda tomonidan ko'rilgan azob-uqubatlar Quvvat kitobida tasvirlangan (PSRL, XXII, 344 - 345); ammo, bu erda Ignatius "to'liq emas" shahid bo'lganligi va imperator Bazil davrida Makedoniyalik yana patriarxal taxtga tiklangani ko'rsatilgan (o'sha erda, 350 - 351).)?

Va agar qora tanlilarda shafqatsiz bo'lsa, boyarlarda yashash boshqacha edi, lekin sochingizni kesmang. Hozirgacha, aziz otalar, sizlarga mening aqldan ozgan shon-sharafim. Bu haqda hamma narsani ilohiy-yaom yozganingizda, siz o'zingiz bizni, la'nati, yangiliklarga ko'paytirasiz. Va bu kichkinagina sizga aytdi, chunki siz meni undayapsiz. Yil allaqachon teng, hegumen bo'lgani kabi ( Qo'lda. qo'shildi va (TCPda ham); to'g'ri tomonidan K). Moskvada Nikodim: Sobakin va Sheremetev oxirigacha dam yo'q! Men ularning ruhiy otasimi yoki rahbarimi? Ular o'zlari uchun xohlaganidek - shunday yashaydilar, agar ular qalblarining najotiga muhtoj bo'lmasalar! Ammo mish-mish va sharmandalik, chiyillash va isyon bo'lganicha, shivirlash va shivirlash (( Qo'lda. yozuv xatosi: shivirlash (KPda ham).), va g'iybatmi? Va nima uchun? - Vasiliy Sobakin iti uchun yomonlik, u nafaqat monastir hayotini biladi, balki ko'rmaydi, go'yo qora bor, faqat rohib bor, agar buyuk bo'lsa ( ko'rmaslik, go'yo qora bor, faqat rohib emas, kirpi ajoyib. - Rohib rohibdan baland ekanligini ta'kidlab, Grozniy bu atamalar orqali rohiblarning ikki xil darajasini belgilaydi, ya'ni rohiblar "najamlar" (ilmiy darajaga ega bo'lmagan rohiblar), rohiblar esa "kichik monastirlar" (birinchi monastirlik darajasi; kichik monastirning belgisi mantiya edi).). Va bu nafaqat yashash joyini, balki kiyimni ham bilmaydi. Yoki Jon Sheremetevning o'g'li uchun jinmi? Yoki Xabarov uchun ahmoq va qaysarmi? Haqiqatan ham, muqaddas otalar, bunday qora tanlilar yo'q, lekin monastir hayotini masxara qiluvchilar (). Yoki Sheremetev ota Vasiliyni tanimaydimi? Veterinar uni jin deb atadi! Va sochini kesgandan so'ng, u Sergius monastiridagi Uchbirlikka keldi va Kurtsovlar bilan birga rol o'ynadi. Metropolitan bo'lgan Asif, u Korovinlar bilan birga, lekin o'rtasida janjal bor va u erdan Seym boshlandi ( Yoki Sheremetevning otasi Vasiliy bilmasmidi? ... u Kurtsovlar bilan uchib ketdi ... va u erdan ular bilan sodir bo'la boshladi. - Ota I. V. Sheremetev 1537-1539 yillarda Trinity-Sergius monastirida (Vassian nomi bilan) tonzilatsiya qilingan. Barsukovning katta ehtimolli taxminiga koʻra (Avl. 78-79, 91), bu “beixtiyor” tonsurlik “boyarlar hukmronligi” davridagi (Ioasif ham metropoldan agʻdarilganida) boyar partiyalarining kurashi bilan bogʻliq. , yuqoriga qarang, Kurbskiyga birinchi xabarga sharh, 23-eslatma). V. Sheremetev tarjimai holining podshoh tomonidan tilga olingan boshqa tafsilotlari boshqa manbalarda ma'lum emas. Grozniyning V. Sheremetevning "Kurtsevlar bilan birga ko'chib o'tgani" (g'aznachi Nikita Funikov-Kurtsevning qarindoshlari, Kurbskiyga yuborilgan birinchi xabarga sharhga qarang, 45-band), Barsukov (nashr., 79-bet) degan ma'noni tushunadi. V. Sheremetev ulardan "norozilikdan chiqdi"; biroq, “uchib ketish” ko‘pincha “yig‘ilish, birlashish, birlashish” degan ma’noni anglatadi (Sreznevskiy, “Boshqa rus tili lug‘ati uchun materiallar”, III jild, 783-784-moddalar); shuning uchun Trinity monastirini parchalab tashlagan kurashda V, Sheremetev va Kurtsevlar bir partiyani, Yoasaf va Korovinlar esa boshqasini tashkil qilgan deb taxmin qilish mumkin. Qizig'i shundaki, Grozniy ushbu xabarda "egasizlar" oqimiga yaqin bo'lgan (monastir yerga egalik qilishning muxoliflari) Metropolitan Yoasifni uch marta aniq qoralash bilan eslaydi, Kurbskiyga yuborilgan birinchi xabarda Yoasaf esga olinadi. hamdardlik ohangi - boyar o'zboshimchalik qurboni sifatida (yuqoriga qarang, 34-bet).). Va bu muqaddas monastir qanday oddiy hayotda - ko'rish uchun aqli bor har bir kishi uchun.

Va shu paytgacha Uchbirlik kuchli hayotga ega edi va biz buni ko'rdik: va bizning kelganimizda ular juda ko'p xizmat qiladilar, lekin o'zlari shahvoniy bo'lib qoladilar. Va shu bilan birga biz kelganimizda ko'zimizni ko'rdik. Shahzoda Jon bizning Kubenskiy butlerimiz edi. Ha, mehmon ovqatimizni tark etdi va hushyorlik e'lon qilinmoqda. Va u bu erda eb-ichishni xohladi - tashnalik uchun emas, balki salqinlik uchun. Oqsoqol Siman Shubin va u bilan birga kattalardan emas (lekin kattalari allaqachon kameralarga ko'chib o'tishgan) va ular unga hazillashgandek: "Knyaz Ivans, juda kech, ular" Xushxabarni allaqachon e'lon qilaman." Ha, o'tiring, etkazib beruvchiga o'tirib, oxiridan ovqat eyishadi va ular uni boshqa tomondan yuborishadi. Ha, u bir qultum ichimlikni o'tkazib yubordi, lekin bir tomchi ham qolmadi: hamma narsa yerto'laga olib ketildi. Bu Uchbirlik qat'iy edi, lekin keyin qora tanlilarga emas, oddiy odamga ( Uchbirlik qat'iy, keyin esa qora tanli odamga emas, oddiy odamga nisbatan shunday bo'lgan! - Gap qirolning 1544 yoki 1545 yillarda Trinity-Sergius monastiriga qilgan sayohatlari haqida ketmoqda. Qizig'i shundaki, bu ikkala safardan keyin Grozniy butler Ivan Kubenskiyni (PSRL, XIII, 146 - 147 va 445 - 446) "sharmandalik" ni qo'ygan; 1546 yilda I. Kubenskiy qatl etilgan. Kubenskiy (Ivan va uning ukasi Mixail) - Yaroslavl knyazlarining avlodlari, "boyarlar hukmronligi" davrida o'zaro kurashning faol ishtirokchilari (Shuiskiy tarafdorlari, yuqoriga qarang, 34-bet.)! Va men ko'plardan eshitdim, go'yo o'sha muqaddas joyda oqsoqollar: bizning boyarlarimiz va zodagonlarimiz tashrif buyurganlarida, ularning qo'l ostidagilari va pika terisi hech narsaga tegmaydi, hatto zodagonlarga kerak bo'lsa ham, lekin shunga o'xshash vaqt, lekin shunga o'xshash vaqtda, - keyin men bir oz tegaman. Qadim zamonlarda, o'sha muqaddas joyda, men bu ajoyib narsani eshitdim: bir marta hayot beruvchi Uch Birlikning mo''jiza yaratuvchisi rohib Pafnutiyning oldiga kelib, mo''jiza yaratuvchi Sergius qabriga va mavjud birodarlarimizga ibodat qilish uchun keldim. ular bilan gaplashgan ma'naviyat uchun suhbat. Va men buni ruhiy sevgi uchun va muhtaramning eskorti darvozasi uchun tark etmoqchiman. Va shunday qilib, Sankt-Sergiusning vasiyatini eslab, go'yo darvozadan chiqmagandek va Rohib Paphnotius bilan birga namozga o'tdi. Va bu haqida ibodat va tacos razdoshasya. Va ma'naviy sevgi uchun ekish, shuning uchun muqaddas otalik amrlari buzilmaydi va ehtiros uchun tana emas! Qadimgi muqaddas joyda qal'a shunday edi. Va endi bu biz uchun gunoh, Qo'shiqlardan ham battar - avvalgidek Qo'shiqlar bo'lgan ( Pesnosh ... - Pesnoshskiy Nikolskiy monastiri (14-asr oxirida tashkil etilgan), Dmitrov shahridan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashgan edi.).

Va bu zaiflik boshidanoq Sheremetevlik Vasiliy tomonidan sodir bo'lgan ( To'g'ri. ma'nosida; qo'lda qulay (CCPda ham; Tda qulay).), Tsarigraddagi ikonoklast, Tsar Leo Isaurus va uning o'g'li Konstantin Gnoetezniy ( Qirol Leo Isaurus va uning o'g'li Konstantin Gnoetezniy. - Vizantiya imperatorlari-ikonoklastlar (yuqoriga qarang, Kurbskiyning birinchi xabariga sharh, 1-eslatma.). Axir, Leo yovuzlik urug'ini sepdi, Konstantin butun hukmron shaharni taqvodorlikda qoraytirdi: Vasiyan Sheremetev hukmronlik qilayotgan shahar yaqinidagi Sergius monastiridagi Uchbirlikda, ro'za tutish uning yovuzligi bilan rad etiladi. Sitsa va uning o'g'li Yunus quyosh bilan teng ravishda porlayotgan so'nggi yorug'likni va qalblar uchun mukammal najot boshpanasini, Kirilov monastirida, cho'lda ro'za tutishni yo'q qilishga harakat qilmoqda. Va dunyoda, Sheremetev va Viskovaty xoch uchun yurishni birinchi bo'lib o'ylashmagan ( Sheremetev va Viskovaty xoch uchun yurishni birinchi bo'lib o'ylashmagan. - Ivan Mixaylovich Viskovaty - davlat kotibi va matbaachi (chet elliklar uni "kansler" deb atashgan), eng ko'zga ko'ringanlaridan biri. siyosatchilar Grozniy vaqti. Viskovatiy hatto "tanlangan kengash" davrida ham sezilarli ta'sirga erishdi va oprichnina tashkil etilgandan keyin ham bu ta'sirni saqlab qoldi [garchi podshoh Qrim xoniga yo'llagan maktubida (Kurbskiyga birinchi xabarga sharh, 40-bandga qarang) siyosatni qoralagandek bo'lgan. "Ivan Mixaylov" ning, ikkinchisi uzoq vaqt davomida elchixona bo'limi boshlig'i va Grozniy tashqi siyosat dasturining faol dirijyori bo'lib qoldi - qarang. Geynrix Stadenning "Ivan Grozniy Moskvasi haqida" qaydlari (1925, 84 - 85-betlar)]; 1570 yilda Viskovaty noaniq sharoitlarda Grozniy tomonidan qatl etildi. Viskovatyning (Sheremetev bilan birga) diniy marosimlarda ishtirok etishdan bosh tortishi, ehtimol, 1554 yilda Viskovatiy tomonidan kashf etilgan diniy "shubhalar" bilan bog'liq bo'lib, u yangi piktogrammalarga qarshi norozilik bildirib, "hamma odamlarga baqirdi" va hatto o'zini o'ziga tortdi. maxsus sobori tavbasi, u erda unga "o'z martabasiga mas'ul bo'lish" va o'zini "bosh" deb tasavvur qilmaslik, "oyoq" bo'lishi buyurilgan [qarang: Arxeograf aktlari, ekspedit., j. I, № 238; Bu ish bo'yicha maxsus "Qidiruv" OIDR o'qishlarida nashr etilgan (1858, II kitob, III bo'lim)].)). Va shunga qaramay, hamma yurishni boshlamadi. Va bundan oldin, butun pravoslav nasroniylik, xotinlar va chaqaloqlar bilan ular xochlarda yurishgan va o'sha kuni oziq-ovqatdan tashqari, hech narsa bilan savdo qilishmagan. Va kim savdo qilishni o'rgansa va buning ustiga amrlari bor edi. Va keyin barcha taqvodorlik Sheremetevlardan halok bo'ldi. Ana shunday Sheremetevlar! Kirilovda ham xuddi shu sababdan taqvoni iste'mol qilishni xohlayotganini ko'ramiz. Va biz Sheremetevlardamiz deb kim aytadi ( Qo'lda. matbaa xatosi: Sheremetetev.) biz uni g'azab bilan tuzatamiz, yoki Sobakinlar uchun, - aks holda Xudo guvoh va Xudoning eng sof onasi va mo''jizakor Kiril, men martaba va zaiflik uchun monastir deyman. Men siz Kirilovda nizomga ko'ra emas, bayram uchun birodarlar qo'lida shamlar borligini eshitdim: va bu erda ular xizmatkorni kamsitishdi. Metropolitan Asaf Aleksiy Aygustovni mo''jizakorning oldida oshpazlarni qo'shishga ko'ndira olmadi, chunki mo''jizakorning ostida ko'pchilik yo'q edi, lekin ular uni olib kela olmadilar. Ha, va sizning monastiringizda boshqa ko'plab serflar sodir bo'lgan va kichik narsalar uchun keksa oqsoqollar turishgan va gapirishgan. Va agar biz Kirilovda birinchi bo'lsak ( Qo'lda. yuqoridan: monastirga (boshqa ro'yxatlarda yo'q).) yoshlikda (Agar biz yoshligimizda Kirillovda birinchi bo'lgan bo'lsak. - Bu, shubhasiz, podshohning Kirillo-Belozerskiy monastiriga sayohatini anglatadi. 1545 (PSRL, XIII, 147 va 446).), va biz kechki ovqatga kechikdik, chunki yozda Kirilovda siz kechayu kunduzni bilmaysiz, lekin aks holda bizda yoshlik odati bor. O'sha kunlarda sizda Mute Ishayo bor edi. Kimdir biz bilan o'tirgan edi va ular sterletlarni qiynoqqa solishdi, lekin Ishayo o'sha paytda u erda yo'q edi - u o'z kamerasida edi va ular uni muhtojlikdan zo'rg'a olib kelishdi va o'sha paytda biz bilan kim o'tirganini aytishni boshladilar. sterletlar va boshqa baliqlar haqida. Va u shunday javob berdi: bu haqda, oh-su, menda buyurtma yo'q edi, lekin nima haqida buyurtma bor edi va men uni tayyorladim, va endi tun bo'ldi, uni olib ketadigan joy yo'q. Men suverendan qo'rqaman, lekin siz Xudodan qo'rqishingiz kerak. Payg'ambar aytganidek, o'shanda ham sizda shunday qal'a bor edi: "Men adolatdan va shohlar oldida uyalmayman". Haqiqatan ham, bu shohlarga qarshi to'g'ri so'z, boshqacha emas. Mana endi Sheremetev sizning kamerangizda podshohdek o'tiradi va Xabarov uning oldiga keladi va boshqa qora tanlilar dunyodagi hamma narsani yeydi va ichadi. Sheremetev esa to'ydan yangiliklar olib keladi, vatanlardan yangiliklar olib keladi, kameralarga zefir, gilam va boshqa achchiq kompozitsiyali sabzavotlarni yuboradi va monastirning orqasida hovli bo'lib, unda har xil yillik o'simliklarning zahiralari bor. Va siz unga bunday katta halokatli monastir g'azabi haqida jim turasiz. Keling, aytaylik: men sizning qalblaringizga ishonaman! Va boshqalarning aytishicha, issiq sharob asta-sekin Sheremetevning kamerasiga olib kelingan: u butun monastir bo'ylab joylashgan va Fryan vinolari nafaqat issiq, balki bo'shliqdir. Bu najotning boshqa yo'limi yoki monastir musofirligimi? Ali sizni Sheremetev boqish uchun hech narsa yo'q edi, uning maxsus yillik zaxiralari bor edi? Azizlarim! Shu paytgacha Kirilov ko'plab mamlakatlarni yaxshi kunlarda ham to'ydirgan, endi siz o'zingiz yaxshi kunlarda, agar Sheremetev ortiqcha ovqatlansa va barchangiz ochlikdan o'lardingiz. Kirilov uchun qulayroq bo'ladimi, mitropolit Iasif Uchbirlikda kriloshanadan ziyofat qilgani yoki Nikitskiyda va boshqa joyda Misaylo Sukin qandaydir bir zodagonga o'xshab yashagan va Yunus Motyakin va boshqalar bir xil bo'lganmi? monastirning boshlanishini o'z-o'zidan saqlab qolishni yoqtirmaysizmi, yashaysizmi? Iona Sheremetev esa otasi ibtidosiz yashashni xohlaydi. Va otasining hali ham bir so'zi bor, u baxtsizlik tufayli sochini kesgan. Ha, va bu erda Ladder shunday deb yozgan edi: "Men istamasdan soqolini ko'rdim va ozod odamlardan ko'ra ko'proq tuzatdi." Ha, bilmagandan! Ion, axir, Sheremetevning bo‘yniga kimdir kaltaklagan: nega u bunchalik takabburlik qilyapti?

Va agar bunday martaba sizga ko'proq mos keladigan bo'lsa, unda siz bilasiz: monastirning guvohi Xudo insofsizlik haqida gapirdi. Ammo nega Sheremetevlarga g'azablanish kerak, chunki dunyoda uning birodarlari bor va mening sharmandalik qiladigan odamim bor. Qora odam ustidan esa nima kuydirish yoki qoralash kerak? Va agar kimdir Sobakinlar haqida shunday desa, men uchun Sobakinlar haqida tashvishlanish oson emas. Varlamovning jiyanlari meni va bolalarimni sehr-jodu bilan o‘ldirmoqchi bo‘lishdi va Xudo meni ulardan yashirib qo‘ydi: ularning yovuzligi oshkor bo‘ldi va shuning uchun elk bo‘ldi. Qotillarimdan qasos olish men uchun oson emas. Bir narsa bizni ranjitdi, ular mening so'zimda turmadilar. Sobakin mening so'zim bilan keldi va siz unga g'amxo'rlik qilmadingiz, bundan tashqari ular Xudoning hukmi bo'lgan mening ismimni haqorat qilishdi. Ano so'z uchun biznikidan ko'ra foydaliroq edi va biz o'zining ahmoqligi va qopqog'i uchun, lekin qisqacha bajarildi. Va Sheremetev o'z-o'zidan paydo bo'ldi va siz uni hurmat qilasiz va himoya qilasiz. Ino endi aynan Sobakin emas; mening so'zim bolypi Sheremetev; Mening itim so'z uchun o'ldi, lekin Sheremetev o'zi haqida tirildi. Sheremetev bir yil davomida qo'zg'olonni tuzatishga teng, ammo qanday buyuk monastirni bezovta qilish kerak? Yana bir Silvester sizga sakrab tushdi, lekin uning oilasi ( Varlamovning jiyanlari meni sehr-jodu bilan o'ldirmoqchi bo'lishdi ... Yana bir Selyvestr sizga otildi, lekin uning oilasi. - "Varlamovning jiyanlari", shubhasiz, qirollik Sinodikonida qatl etilganlar orasida tilga olingan Kalist, Stepan va Semyon Sobakinlardir [qarang. "Shahzoda ertagi" dagi Sinodik matn. Ustryalovning A. M. Kurbskiy» (390-bet) va keltirilgan S. B. Veselovskiy maqolasida (338-340-bet)]. Sobakinlarni qatl qilishning aniq vaqti ma'lum emas; ularning ko'tarilishi 1571 yilning oxiriga to'g'ri keladi, Ivan IV ning Marta Sobakina bilan qisqa muddatli nikohi munosabati bilan (u to'ydan ko'p o'tmay 13. XIda vafot etgan); Kalist (Kalinnik) Sobakin 1573 yilda toifalar ro'yxatidan chiqib ketdi (Qadimgi rus vivliofika, XX qism, 53-bet). Qanday bo'lmasin, podshoh to'g'ridan-to'g'ri ta'kidlaganidek, Kirillo-Belozerskiy monastiridagi "xijolat" boshida (ya'ni, uning xabari yozilishidan bir yil oldin), "o'sha paytda Sobakinlarning xiyonati bo'lmagan" (qarang. 189-bet); sharhlangan xabarni yozish paytida, podshoh, bu "xiyonat" haqida allaqachon bilgan bo'lsa ham, Sobakinlar hisobidan Sheremetevlar uchun monastirning haddan tashqari ko'p moyilligidan norozi edi. - "Selyvestre", podshoh monastirni haqorat qiladigan o'xshashlik ("ammo uning oilasi") - bu, albatta, "Annunciation arxpriesti Silvestr, ishtirokchi " saylangan xursand”(yuqoriga qarang, Kurbskiyga yuborilgan birinchi xabarga sharh, 10 va 25 eslatma); qirol, shubhasiz, monastir rahbariyati Silvester singari u bilan birga rahbar va murabbiy bo'lishga da'vo qilishiga ishora qiladi. ). Va Sobakin haqida nima edi, mening so'zim uchun men Sheremetevlarga g'azablandim, aks holda bu dunyoda berildi. Va endi u tartibsizlik uchun monastirning haqiqatini aytdi. Agar ishtiyoq bo'lmasa, Ino uchun Sobakin va Sheremetevni ham ta'na qilish oson bo'lmaydi. Men sizning monastiringizning birodaringiz Sheremetev va Sobakin kabi uzoq vaqtdan beri dunyoviy adovat borligini aytadigan aqldan ozgan fe'llarni eshitaman. Najot yo'li va sizning ta'limotingiz boshqacha bo'ladimi, oldingi adovatni kuchaytirib, uni yo'q qila olmaysizmi? Qanday qilib siz dunyodan va dunyodagi hamma narsadan voz kechishingiz mumkin va soch va vodiyni olib tashlash, hikmatni talab qiladigan, kesilgan, havoriy "qorinni yangilashda harakat qilishni" buyuradi? Rabbiyning so'zlariga ko'ra: “shahvatparastlarni o'lik holda qoldiring, o'z o'liklaringiz kabi shahvatni ko'ming. Lekin sizlar Xudoning Shohligini e’lon qilmoqchisizlar”. Va faqat dunyoviy adovatni yo'q qilish bilan siz uni yo'q qila olmaysiz, ba'zida bu shohlik va boyarlar va dunyoviy shon-shuhratni chetga surib qo'ymaydilar, lekin kim kamarda buyuk edi, u qora tanlilardami? Osmon Shohligida bir xil mavjudot orqali: bu erda kim boy va buyuk bo'lsa, u erda ham boy va buyuk bo'ladimi? Ino – Maxmetning jozibasi, u aytganidek: bu yerda kimning boyligi ko‘p bo‘lsa, u yerda ham boy bo‘ladi; Bu erda kim buyuk va halol bo'lsa, u o'sha erda. Ina esa juda ko'p la'natladi. Boyarlarning boyarlari sochlarini qora rangda qirmasliklari va krepostnoy qullikdan xalos bo'lishlari boshqa najot yo'limi? Ha, havoriyning so'zi nima: "Yunon va skif, qul va erkinlik yo'q: hamma Masihda birdir"? Ha, bir xil, agar boyar eski boyar bo'lsa va krepostnoy eski boyar bo'lsa? Pavlus Anisim Filimonni o'zining ukasi, asosiy xizmatkori nima deb atagan? Va siz boshqa odamlarning kampirlarini boyarlar bilan tenglashtirmaysiz. Va mahalliy monastirlarda tenglik hali ham elk - serf va boyarlar va savdogar dehqonni ushlab turadi. Uchbirlikda, otamiz bilan birga, podvalda Ryapolovskiyning serfi Nifont edi va u Velskiydan taomlar yedi. Va o'ngda krylos Lopotalo va Varlam kimni, chap tomonda esa Vasilyevich Obolenskiy Varlamning o'g'li knyaz Aleksandrovni bilishmadi. Ino, qarang: agar najot yo'li bo'lsa, krepostnoy Velskiy bilan teng, va Dobrov knyazining o'g'li jabrlanuvchi bilan yarashgan. Va bizning ko'z o'ngimizda Belozerets Ignatey Kurachev, o'ngda krylos va Fedorit Stushshshn chap tomonda, lekin u hech narsa bilan krylosdan chiqarib yuborilmagan va hozirgacha bu juda ko'p edi. Va buyuk Bazil qoidalarida shunday deyilgan: "Agar qora tanli kishi odamlar oldida maqtansa, go'yo mening yaxshi oilam bor va oilam bor, u 8 kun ro'za tutsin va kuniga 80 ta ta'zim qilsin". Endi esa so‘z: u biri ulug‘, biri ulug‘, — bo‘lmasa, birodarlik bo‘lmaydi. Axir, agar juft bo‘lsa, birodarlik boshqa, juft bo‘lmasa, qaysi birodarlik bo‘lishi kerak? - aks holda monastir hayoti yo'q. Va endi monastirning boyarlari uni o'zlarining shafqatsizligi bilan bulg'ashdi. Ha, va bu daryodan ham dahshatliroq: baliqchi Pyotr va dehqon ilohiyotchi xudojo'y Dovudni qanday hukm qiladi, lekin Xudo u haqida go'yo mening yuragimga er topgandek va ulug'vor shoh Sulaymon haqida gapirdi. Fe'lning Rabbi, go'yo "quyosh ostida har qanday shohona ziynat va shon-shuhrat bilan bezatilgan" va buyuk muqaddas podshoh Konstantin va uning azobi va koinotga ega bo'lgan barcha qudratli shoh bormi? - Yigirmata bechora bularning hammasini hukm qilishni o'rganadilar. Ha, va bu yanada dahshatli: Xudoyimiz Masihning urug'isiz tug'ilganlar va ayollar tomonidan tug'ilganlarda Masihning suvga cho'mdiruvchisi azoblanadi - ular kelishni o'rgatadi va baliqchilar bu bolalarni 12-taxtda o'rgatadi va hukm qiladi. butun koinot. Kiril esa sizga Sheremetevni qanday qo'yish kerak - kim balandroq? Sheremetev boyarlardan soch turmagi oldi va Kirilo hatto suverenning buyrug'ida ham emas edi ( Qanday qilib siz dunyodan voz kechishingiz mumkin ... lekin Kirilo hatto suverenning tartibida ham emas edi. - Izohlangan xabarlarda Grozniyning boyarlarga qarshi tendentsiyalari haqida, yuqoridagi 464 - 466-betlarga qarang. - Xushxabardan iqtibos podshoh tomonidan takrorlangan (asl nusxada oddiygina: "o'liklarni o'liklarini dafn qilish uchun qoldiring" ; bu haqda solishtiring: I. N. Jdanov, Buyuk Britaniya sh., 143-bet). - Kirillo-Belozerskiy monastirining asoschisi Kirill Belozerskiy XIV - XV asr boshlarida yashagan; u qarindoshi, Moskva aylanmasi Velyaminovning xazinachisi edi.). Zaiflik sizni qayoqqa olib ketganini ko'ryapsizmi? Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra: "Xomadon bo'lmang, chunki yaxshi suhbatlashish odati yonib ketadi". Bu talaba fe'llaridan hech birini aytmang: biz boyarlarni bilmasligimiz bilan - aks holda monastir bermasdan qashshoqlashadi. Sergey, Kiril, Varlam, Dimitriy va boshqa ko'plab azizlar boyarlarni ta'qib qilishmadi, lekin boyarlar ularni ta'qib qilishdi va ularning monastirlari tarqaldi: monastirlar taqvodorlik bilan turadi va kam emas. Ser g'azabidagi Uchbirlikda taqvo qurib qoldi va monastir qashshoqlashdi: hech kim siqilmaydi va ularga hech narsa bermaydi. Va ular Storozhexda nimani tugatishdi? ( Va ular Storozhexda nimani tugatishdi? - Men Zvenigorod shahri yaqinidagi Savvin Storozhevskiy monastirini nazarda tutyapman. Mast monastirning podshoh tomonidan berilgan ta'rifi, hatto "yopish uchun hech kim yo'q" XVII asrning taniqli satirik yodgorligini eslaydi. - "Kalyazinskiy arizasi".) - monastirni yopish uchun hech kim yo'q, o'tlar ovqatda o'sadi. Va biz ham ko'rdik - 100 ga yaqin birodarlar bor edi va har bir krylosda o'n bir qanot bor edi: monastirlar zaiflik uchun emas, balki taqvodorlik uchun tarqaldi.

Biz yana Buyuk Hilarionga kelamiz va u erda bir oyat bor: "Bu dunyoni rad etganlar, monastir tasvirini va ramkada Masihning xochini olganlar, noibning havoriysi deb atalganlar, kelinglar. ularning axloqlarini seving, biz ularning qiyofasini kiyamiz, ularga ergashaylik, biz ham ular uchun shogirdlarni nomlaymiz, lekin ota-bobolarimiz kabi butun yer yuzidan nafratlanaylik! Kelinglar, biz Rabbiyning ko'kragiga yotib, ulardan donolik olgan Masihning sevikli shogirdi, Xudo kalomining ko'ruvchisi va xizmatkoridan so'raymiz; er yuzida bezovta bo'ling; dunyoviylar tomonidan rad etilmay, abadiy hayotga ega bo'lgan ikki fikrga keling; Keling va bokira Yahyodan so'rang, bizda foydali hikoya bo'ladi. Bizga ayting-chi, ilohiyotchi Yuhannoga ayting, najot topishimiz uchun nima qilishimiz kerak? Ular bilan biz makkorlik bilan azobni yengib, abadiy hayotga erishamizmi? Ular Osmon Shohligi bo'lishini xohlashdi, lekin ular buni xohlashlari to'g'ri emas - bu hozir ko'rinmaydi. Biz bu dunyo ishqidan yiroqmiz, oltinni sevamiz, mulk olamiz, nur ibodatxonalarini sevamiz, shon-shuhratni, izzatni, go‘zallikni sevamiz, mohiyati ko‘z o‘ngimizda hammaga ko‘rinadi. Bizga haqiqatni ayt, ey havoriy, bizning kamtarligimiz va kamtarligimiz haqida hukm qil, toki hammamiz bir fikrda o'ylaymiz. Bizda mavjud bo'lgan nomsiz boyliklar qoralanadi, nomsiz boylar esa qoralanadi. Bizga javob bering, havoriy Yuhannoning go'zalligi, ularga baland ovoz bilan javob bering va baqiring: Men Xudoning kalomini eshitganim va ko'rganimdek, men ham voizlik qilaman va sizni hech kimni haqorat qilmayman. ayt: “Dunyoni ham, dunyoning mohiyatini ham sevma. Agar kimdir bu dunyoni sevsa, unda otalik muhabbati yo'q, chunki hamma narsa, bu nurda kirpi, nafs va nafs to'la vaqtli, dunyoviy g'ururdir. Otadan emas, bu dunyodan. Va bu dunyo va uning shahvati o'tadi, lekin Xudoning irodasi abadiy qoladi. Mana, siz mendan u haqida so'rayapsiz, javob bering. Men sizdan eshitdim, siz, Masih Xudoning havoriysi, va biz bu haqiqat ekanligini bilaman, ya'ni. Lekin sizning fe'lingiz bizga yoqadi, chunki u ularga ko'ra gapiradi, lekin boshqalarga yoqmaydi, lekin men ularning hayotini ularga o'zgartiraman: biz odatlanganlarni tashlab, g'ayrioddiy hayot boshlay olmaymiz. Buni qilish biz uchun qiyin, hatto odatiy hujayralarga o'rganib qolgan va ko'p narsaga ega bo'lib, hamma narsaga qarab, biz zavqlanamiz: bir soat ichida bir xil paketlar men intilaman va yaratadigan hech narsam yo'q, men ilgari boy eshitganman va ko'p egalik qiladi, lekin biz hammadan bechora va kambag'alni chaqiramiz? Bunday yuk uchun, ey Masihning havoriysi, sizning so'zlaringiz bizga ko'rinadi! Bunga, havoriy: Mening so'zlarim siz uchun qanday qilib noqulay yaratilgan? Men: “Ey zahmatkashlar va og‘ir bo‘lganlar, Mening oldimga kelinglar, men sizga tinchlik beraman. Mening bo'yinturug'imni o'z zimmangizga olinglar, chunki mening bo'yinturug'im moylangan va mening yukimni yeyish oson"? Az, chunki men muborak Xudoning havoriysiman, muloyimni samoviy shohligiga chorlayman. Mening unvonim Sitsevo: aziz do'stlar va birodarlar, erdagini qoldiring, lekin samoviyni qabul qiling. Er yuzida qashshoqlikda qoling, lekin eng yuqorida siz boy bo'lasiz. Shu vaqt ichida alkogol va tashnalikda qoling va asta-sekin abadiy maskanga o'tdingiz va siz mamnun bo'lasiz va xafa bo'lmagan quvonch bilan quvonasiz. Qachonki halokat va behuda bo'lsa, men senga dunyoviylarni qaytarishni buyuraman? - lekin dunyo ustidagi mavjudotlarni idrok etish bo'yicha. Biz bilamizki, ojizligingiz va ojizligingiz, shahvoniyligingiz va oltinga muhabbatingiz va so'zning tinchligi uchun siz uchun saqlangan so'z qiyin. Agar siz mol-mulkni haqiqat bilan yig'masangiz va ulug'vor bo'lmasangiz, hamma ham odamlarga o'xshamaydi. Yig'ilgan narsalarni isrof qilish va mulkni hammaga tarqatish uchun kirpi kuchli va kichik mehnatda qatnashmaydi. Agar siz chinakam xudo o'qiydiganlar va samoviy odamlar bo'lishni istasangiz, yerdagilaringizda hech narsa haqida o'ylamang: bu erda yashirinib, u erda paydo bo'ling, hozir jim bo'ling va u erda dadillik bilan otangizga ayting, shunda siz Xudoning farzandi kabi bo'lasiz va shohligining merosxo'ri. Mana, birodarlar, biz havoriylarning so'zini va ta'limotini eshitamiz, go'yo biz bilan gaplashishdan tortinmagandekmiz. O'tiring, aziz birodarlar, keling, bir o'ylab ko'raylik: ularning bu dunyodagi hayoti, go'yo vaqti kelib bu yerdan kimdir keladi va buning uchun biz majbur bo'lamiz, lekin ta'na va kulish emas, keling, bu erda yig'lash va azobga loyiq yashaymiz. , Bu dunyo hayoti mehribon lobzaim bo'lsa, hayotga munosib kelamiz. Ammo keling, oldinga intilaylik, lekin intilaylik va suvga cho'mganlarning ismlari yozilgan, ularning har tomondan ketishi noma'lum bo'lgan, eng oliy Quddusda, osmon shahridagi abadiy yozuv maskanida paydo bo'lishga tayyorlanaylik. Rabbiyning O'zi chaqiradi va yo'l, yo'lboshchi, yorug'lik va Osmon Shohligiga hukmdor, ularning surati g'alati va bema'ni, hech qanday er uchun munosib, qora kiyimga ega bo'lib, bu erda qayg'uli va ayanchli hayotni e'lon qiladi. . Biz esa shunday kiyim suratini kiyib, dunyoviylik kabi yerdagi narsalarni to‘qib, dalalarni ko‘paytiramiz, xirmonlarni to‘ldiramiz, ibodatxonalarni bezatamiz, bizni hayratga solamiz, nomimizni hamma odamlarga yetkazamiz, go‘yo bu ajoyibdir. Va bu haqda biz tez orada ketamiz, biz o'z fikrlarimizda eslashni xohlamaymiz: nega biz dunyoviylardan ham yomonroqmiz. Biz dunyoni mahkam ushlaymiz: agar biz dunyoviylar orasida ajoyib narsalarni ko'rsak, biz bor kuchimiz bilan harakat qilamiz, shunda biz ham unga ega bo'lamiz. Ammo eslamaylik, chunki biz tonsuramizdagi hamma narsadan voz kechdik va butun dunyo va undan ham ko'proq narsa dunyoda. Agar yolg'on bo'lsa, harakat qilib ko'raylik, agar shunday bo'lsa: bizda dunyoviy odamlarga o'xshab qishloqlarimiz bor emasmi, chernechesk dalalari, ko'llar, chorva bilan yaylovlar, uy panjaralari va ibodatxonalar yorug' bo'lmaydimi? Nahotki bizda ham dunyo boshqaruvchilariga o'xshab mustahkam qo'riqlanadigan mulkka ega kemalarimiz yo'q? Biz oltin yorqinlik bilan bezatilgan va kiyimning hukmdorligidan xursand bo'lmaymizmi va o'zimizni ulug'laymiz? Ovqatlanmaysizmi, dunyoviylarning ziyofatlari biz bilan to‘la? Kechki ovqatda dunyo boyliklarini oladigan biz ularni ekib, uyda yanada dadilroq bo'lishni xohlamaymizmi? biz ularning birodarlariga rahbarlik qilamizmi? Bizning qo'limiz barcha presviterlardan baland emasmi, to'xtab turgan stakanlar? Bizning ko'zimiz hamma narsani ko'rmaydimi? Bayram ahli orasida bizning tomog'imiz ko'p haqoratlarga uchramaydimi? Xristianlar, Najotkorning amri uchun bizni o'z uylariga ijodiy ravishda kiritadilar - ibodat uchun, xayr-ehson qilish uchun. Lekin biz o‘z o‘rnimizni mayda-chuyda saqlamay, osilib ketamiz, keyin qovog‘imizni, hatto tomog‘imizni ko‘tarib, ichamiz, lekin kulgida bola bo‘lamiz. Uning mastligi ko'p va dunyoviy saqlanib qolgan. Bo ularda ham jirkanchlik bor, va biz arzimagan quvnoqlikni ko'rishimiz kerak. Bunday ko'proq buzuqlik va ichkilikbozlik uni sevuvchilarga uchta ayb keltiradi: birinchisi - tana kasalligi, ikkinchisi - odamning malomati va kulgisi, uchinchisi - ruhning tushishi va aqlning ranjitishi. Ular dunyoviy Esmaning nurlarimi? - boshqa hech kim. Biz maqtovni yaxshi ko'rmaymizmi, lekin haqoratga toqat qilmaymizmi? Yorqin emasmi Qo'lda. matbaa xatosi: lu. Biz rizo va ajdaho bilan ko'zimizni ko'rsatamiz, lekin biz hujayradagi yirtilganlarni ko'rishni xohlamaymizmi? Behuda kelgandan ko'ra, sevgi bilan olib kelgan kishi qabul qilinadi emasmi? Nega biz hujayralar eshiklarini qattiq qulflar bilan mahkamlaymiz? - Java, go'yo bugun unda yotgan mulklar uchun. Va go'yo men biron bir eparxga o'ladigandek, ko'plab boyarlar uning joyiga, hammadan qadr-qimmat, shon-sharaf va shon-sharaf uchun boyliklarga shoshilishmoqda. Shunday qilib, bizda, bechoralar, dunyoning o'xshashligi sodir bo'ladi: agar men biron bir gegumen yoki ikona uchun o'lsam, ko'pchilik bizdan ko'tarilib, uning o'rnini egallashga shoshilishadi (va birini boshqasidan yashiradi, lekin hamma biladi borliq), poraxo'rlarni duo qiling va kambag'allarni ilon kabi erkalash bilan, samimiylarga zahar to'kishni xohlaydi. Bu nima? - Yave go'yo mulk uchun. Ole, bizning hayotimiz kulgiga loyiq! Oramizda rashkchi, birorta ham hurmatli ota yo'q xayrli ish, namoz, hushyorlik, ro'za, nomsizlik, o'zboshimchalik bilan qashshoqlik va shunga o'xshash narsalar: lekin men bizda qandaydir boy mnihga o'laman va buning uchun jonimni vayron qilaman, biz ketdik, uni hasad bilan yo'q qildik, biz sakrab tushamiz. uning joyi, va biz buni shirinlik bilan qilamiz, uni vayron qilamiz va biz botqoq bo'lamiz. Biz ularning hayotiga va mo''jizalariga ergashaylik, biz ularning hayotiga hasad qilib, ularning qilmishlariga o'xshamoqchi emasmiz, lekin biz ularga ergashamiz, ularning hayoti va vayronagarchilik mulki, biz hasad qilamiz, oltin uchun va mulk, bir necha kun kirpi va otidosh Nazi hammadan, tug'ish kabi. Ha, bizda bo'lgani kabi, keksayib, g'azablangan va mulkda nazokatli bo'lib, xotinlarga qasam iching va o'limgacha sevgining nomi qolmaydi, - xuddi shunday va yoshlar ular haqida o'ylaydilar; biz otaning odob-axloqini qabul qildik, uni saqlaymiz va shu tariqa o'zimizni ulug'laymiz. Go‘yo otalar izidan borib, tavbaga yetaklamasdan, bema’ni o‘lgan odam otga mindirilgandek, dunyoda mening qudratim ham shunday: lekin uning o‘ziniki bor, o‘zini tobutga solib qo‘yadi. u o'zini kameraga yopib, gunohini va yalang'ochligini har tomonlama yig'lab, bu dunyoda hamma narsani halol qilish uchun kirpi. Agar o'lgan odam otda bo'lsa, rohib hokimiyatni ushlab turadi, demak, ikkalasi ham tabiatdan ajralib turadi. Dunyoviy odamning dunyoviy yo'lni qurishi va rohibning monastir yo'lini boshqarishi, na tishlarga, na quloqlarga tegmasdan, mos keladi. Bu qizil, haqiqatda va ko'p maqtovga loyiqdir, hatto dunyoda bir odamni ko'rish, dunyoni va unga o'xshashlarni qizil va yorug'likni inkor etib, mulklarni bir chetga supurib, rohib bo'lishni ko'rish. Agar mnihani ko'rsangiz, dunyoda izzat-ikrom va dunyo qurayotgan va boylik olayotganini ko'rsangiz, bu kufr va la'natdir: chunki u abadiy hayot umidi bilan bu hayotdan chetga surilib, nur va kunlarning farzandidir. Bu kishi, abadiy hayotga ishonmaslik tufayli, hatto Masih uchun va'da qilgani uchun, qashshoqlikni yo'q qiladi va Rabbiy Yoqubning ukasi so'zlariga ko'ra, bu dunyoning do'sti, lekin Xudoning dushmanidir. Kulgi uchun biz ham iflosmiz va Masihning imoni biz uchun ulardan kufr qilinadi. Ular ko'proq aytadilar: siz abadiy hayot va o'liklarning tirilishi haqida nima deysiz deb o'ylaysiz, buning uchun siz g'azablangansiz? Endi biz seni keksayu yoshni ko‘ramiz, go‘yo sen podshohdan va zodagonlardan, mulkning boyarlaridan, kambag‘al izzat va sajdadan kuch izlayotgandeksan. Ha, abadiy hayotni qanday eslaysiz ( Qo'lda. chaqirmoq; to'g'ri tomonidan P C.), hayotni, shon-shuhratni, izzat va mol-mulkni ekib, o'zingizni ozgina olib tashlamaysizmi? Bizga, sizlar bir-biringizga abadiy hayot haqida yolg'on gapirayotganga o'xshaysiz. Sening nuringning muhabbatida bu olijanoblik borki, go'yo sen bu hayotni chindan ham xohlamading: mol-mulkingni va oltiningni bizga ber, sen esa abadiy hayot. Mana, birodarlar, men qandaydir ifloslikdan quloqlarim bilan eshitdim. Va biz uchun hayratlanarli, go‘yo jirkanchlar bizning tartibsizliklarimizdan xabardor bo‘lib, bizni haqorat qiladilar, chunki rohibning bu dunyoda hamma narsadan mahrum bo‘lishi, bir kechaning hayot va amal bo‘lishi munosibdir. Garchi biz bu yorug'lik uchun ushlab turish vasvasasida iflos bo'lsak ham, hatto cherkovlarda doimo azizlar va hurmatli otalarning hayotini boshqaradigan va eshitadigan va bizni cherkovda ko'rmaydigan masihiylar kabi. tiriklarning o'xshashligi, biz g'alati bo'lgan ularning suratini, bu nurni bizni hisoblaydigan dunyo odamlari bilan o'z ishlarimiz va fe'l-atvorimiz bilan kiyamiz. Bu bizning fikrimiz, har doim suhbatimiz va maslahatimiz, xuddi barcha dunyo aholisi kabi. Bizning suhbatimiz, suhbatimiz va maslahatlarimiz qalbning emaklashi haqida emas, balki ehtiyoj haqidadir. Biz qo'rquv bilan birlashganimizda, biz yuksak hayot va undagi ruhning foydasi haqida emas, balki shahzodaning chegarasi va hushyorligi, rahmdillik, masihiylarning kelishi va ularning qurbonligi va go'zalligi haqida maslahat beramiz. cherkov va boy o'g'illarning tavbasi haqida va boyarlarning sevgisi haqida, boylarning bilimi haqida, monastirning boyligi haqida, ko'plab qishloqlar va gegumenning joyi haqida va qabul qilinganligi haqida. oqsoqollik. Nima uchun ko'p gapirishni boshlash va gapirish? lekin biz bu dunyoda mavjud bo'lganlarning barchasi haqida o'ylaymiz va biz xuddi dunyodagi mavjud BSI kabi maslahat beramiz. Bizdan hech kim dunyodan ustun bo'lganlardan va tuzatish haqida o'ylamaydi yoki maslahat bermaydi ( To'g'ri. tomonidan C; qo'lda taxta. ) yashaydi. Ularni izlab yurgan bo‘lsalar-u, ism-sharifimiz ko‘rsatilmagan bo‘lsa, shu haqda nasihat qilishdi, bir-birlarini ko‘z yoshlari bilan ko‘rib: “Xudo sizni qanday yetaklayapti, aka, qanday ketyapsiz? Va javob taco bo'ldi, ular dedilar: Voy, ukam, mening kelishim ketgandek, qorong'u tubsizlikka joylashdi. O'zingiz, mehribon, nima? “Men? Unga! Agar Rabbiy bizga yordam bermaganida, mening ruhim do'zaxga biroz ko'chib o'tgan bo'lardi. Paki boshqasiga: nima, uka? Men yiqilgandekman va men Xudoga ibodat qilishda jasorat imomi emasman, lekin men sovuq va uyat bilan qoplanganman. Men osmonga qarshi va sizning oldingizda gunoh qildim va ruhim menda, yuragim menda bezovta. Siz, uka, qanday qilib? Go'yo ruhim yovuzlikka to'lib, qornim do'zaxga yaqinlashganday, ular chuqurga tushganlar bilan ishlatilgan. Qanday odamsiz? Chunki yuragim Xudo tomon harakat qilishni istaydi va ruhim Uning sevgisida yonadi: lekin tana zaif, ukam, va fikr bo'shashadi va men nima qilishimni bilmaymiz. Ammo men ibodat qilaman, azizim, menga yordam bering, ibodatingizda Rabbiy meni mustahkamlaydi. Yin paki boshqasidan so'raydi: nima, uka? Mening qayg'ularim uchun qayg'urdim va men dushmanning ovozidan va gunohkorning sovuqligidan xijolat bo'ldim: "Sening Xudongda najot yo'q". Rabbiy mening shafoatchimdir. Va siz, uka? Va men o'lik kasalliklarga duchor bo'ldim va gunoh terlari meni chalkashtirib yubordi va do'zax kasalliklari meni o'rab oldi, mendan oldin o'lim to'rlari bilan o'ralgan va qayg'u bilan Rabbiyga iltijo qilaman, - Rabbiy menga yordam beradi. Qanday qilib o'zingizni qoldirdingiz, azizim? Ey Masihdagi suyukli! Voy, jonimga vasvasa suvlariga kirgandekman! kekikdagi ko'mir zinodir va doimiylik yo'q. Men gunohning tubiga keldim va bo'ron meni umidsizlikka botdi. Boshqasiga yana shunday deydi: oqibati uchun yuragim bezovtalanadi va o'lim qo'rquvi menga hujum qiladi, dahshatli hukmdan qo'rquv va titroq menga keladi va meni hayrat zulmatlari qoplaydi, nima qilishim kerak: lekin Men Egamizga qayg‘uraman, lekin U buni xohlaganicha qiladi. U hamma odamlar tomonidan najot topishni xohlaydi! Ey, Masih orqali biz sevgan birodarlar! Eshiting, go‘yo ular yuqorida turgandek, qanday nasihat qilishyapti, kimlar chindan ham bu dunyoda mehmon va musofirdek: bu yerda aza tutsalar ham, bu zamonda qayg‘urmaydilar. Hatto bu erda ham ular qayg'u va qayg'uga duchor bo'lishadi, u erda quvurlar, qayg'u ularni yashiradi, lekin quvonch va quvonch, abadiylik in'omi va Rabbiy Xudo bilan hayot. Bizning oldimizga teridan ko'ra ko'proq tushadi, lekin kun davomida u dunyoviy narsalar haqida emas, balki ruh haqida o'ylasin va gapirsin. Yavada nimadir bor, go‘yo Rabbiy unga yordam berib, uni mustahkamlaydi. Musofir va sarson-sargardon bo‘lib, bu yerda vatanimiz uchun qayg‘urish, bir-birimizdan o‘z shahriga boradigan yo‘llar, cho‘kkalab o‘tirgan qaroqchilar va zararsiz o‘tish uchun qanday imkoniyatlar haqida so‘rashimiz yaxshi. Barcha sayohatchilar ularni shaharga olib boradigan yo'ldan boshqa yo'lga qadam qo'ymaydilar, lekin hid ketadi. Agar ular ishdan bo'shab ketishsa, ular o'zlarining yurishlarini qattiq tanbeh qiladilar: "Biz qanday haqoratga loyiqmiz, bu haqda gapiramiz, keyin charchaganimizdan ham, kelmaymizmi?" Lekin ha, uvemy, bizdagi tutun nimadan (ha, men buni ko'raman), agar olovdan bo'lmasa? O'tirish va dunyoviy suhbat, agar dunyoviy sevgidan bo'lmasa: biz dunyoni sevamiz va bu haqda gapiramiz. Uning bo'yida ma'bad yo'q - eshiklar eskirmaydi; yurak esa yo'q - og'iz gapirmaydi. Olijanoblarimiz suhbatida esa ongimizda bu hayotga muhabbat, tipratikan va odatlarimizda ko‘ngli to‘kilishi tabiiyroq. Lekin podshoh o‘z qo‘l ostidagilarga, go‘yo o‘zi munosib bo‘lgandek bersa, o‘sha biz ham dunyoviylar bilan aralashib, undan hojat so‘raymiz. Nima uchun? Oziq-ovqat uning haqida qo'riqchi va qon uchun kurash? biz unga hurmat ko'rsatamizmi? Sizga qachon kerak bo'ladi? Agar biz hech kimga, yig'lab, barcha soqchilarga va buning uchun kurashayotganlarga bermasak, biz ham xuddi shunday bezovtalanamiz, lekin Masih bizni tashvishsiz hayot bilan ulardan ozod qildi, dunyoga qoqilish sodir bo'ladi. Aytish mumkinmi: najot uchun etsariya va uning boyarlari bizga beradilar ( To'g'ri. CPU tomonidan; qo'lida: uning boyar va unga qirol (KTda o'xshash)). Barcha yaxshiliklar najot uchundir, lekin bizni niyatidan emas, balki bizning iltimosimiz bilan sadaqa qilganlarida bizni kuzataylik. Agar sen ularni hukm qilmasdan olmoqchi bo'lsang, Allohga taslim bo'lganing foydaliroq bo'ldi va ular: "Rabbim! siz hamma narsani o'lchaysiz, tanamiz oziq-ovqat va kiyim-kechak uchun nimani talab qiladi va o'zingiz xohlagancha tartibga soling. Men sizning xayrixohligingizdan faqat qalbning qutqarilishini va gunohlarning kechirilishini so'rayman, lekin mening tanamning go'shti haqida, meni kim yaratgan, u men talab qiladigan narsani tortadi. Keyin hujramizda o‘tirganlarga, kim bizga kerak bo‘lgan narsa olib kelgan bo‘lsa, u Xudodan, yoki podshohdan, biron bir hukmdordan yoki oddiy odamdan minnatdorchilik bilan qabul qilinadi: bizning ehtiyojimiz har bir inson uchun kuchli. yaratmoq. Biz uchun kiyim qimmat emas va oziqlantirish biz uchun oddiy, - kiyim oddiy va oziqlantirish biz uchun kuchli (xohlasak ham mumkin) va boshqa birovni qabul qilmasdan, bizning qo'l san'atimizdan oling. Agar biz ulardan olishni yaxshi ko'rsak va biz bunga muhtoj bo'lsak, unda beva ayol va bog'bon bizni qoralaydi, u bolalarini qo'lidan boqadi, lekin u liskarida ishlaydi va uyidagi hamma narsani boqadi. Ammo biz, birliklar, ayolsiz, farzandsiz va uysizmiz, dangasalik bilan o'z qo'limizdan bitta non olishni xohlamaymiz va buning uchun birovning kuchidan qo'lsiz bo'lib, to'yinganmiz. Agar bizdan kimdir aytadi: bu laity yashash uchun sodir bo'ldi, va dunyo yaqinida, ha, biz bersak, biz ovqat kerak. Yomon xabar bor, birodarlar. Najotkorimiz Masih dunyoda emasmi va uning barcha havoriylari ( Qo'l yozuvida: keyin har doim nimani nomlash (K da o'xshash); to'g'ri tomonidan P.) beshta non va ikkita baliqning nomi nima? Va Masihning an'anasi uchun ikkita pichoqni faqat ularda topish mumkin. Va men zerikarliman, no-menstvo, boshqa vaqtlarda va sinflarda bo'lgani kabi, abraziv. Bundan ko'proq va oxirgi havoriy deb atalgan (ha, biz ularning ismlarini aytishni yaxshi ko'ramiz, lekin biz ularning hayotiga taqlid qilmaymiz) nima deymiz? Badanimiz uchun qop-qora, qornimiz uchun ozuqa bo‘lsa ham, biz buni talab qilamiz - endi bu bizga kerak emas, balki zavq bilan nazrni oyoq osti qilamiz. Xo'sh, nega biz o'zimizni, sobiq rohiblarni, muqaddas otalarni chaqiramiz, lekin hozir o'zimiz, ularning o'g'illari, odoblari va xatti-harakatlarining otasi go'zal bo'lishini xohlamaymiz? Biz dunyoning biridan kam bir xilni ushlab turamiz, lekin biz buni juda inkor qilamiz: ota-bobolarimiz bunday emas.

Ko'p kuzatib boring ( Ma'nosi bo'yicha kiritilgan; qo'lda yo'q (CTCPda ham emas) bu haqda byshya yozilgan edi, lekin o'z xohishim bilan aytaman: chunki so'zning balandligi osmondan oshmaydi, bu haqida bo'lishni istasangiz ham, g'am va g'am kichik emas, quchog'ingizni bo'g'ib. Go'yo bu azizlarning hozirgi hayotidan juda uzoqda bo'lgan agelga teng, go'yo nafaqat tanalar, balki Masihning ruhi ham g'amxo'rlik qilmaslik, erda yashash, farishtalar bilan yashash, kabi. Agar Buyuk Hilarion bular haqida yozgan bo'lsa, xuddi Anupriusda Buyuk hayot yotadi. So'zning oxirigacha biz Buyuk Hilarionga aytamiz: "Afsuski, mening aqlim yolg'iz menga bo'ysunadi, sevgini eslab, hatto Rabbiy muhtaram Tia ismini eslab, go'yo u uchun sevgi uchun yashagandek va barcha azob-uqubatlar. , Shunday qilib, Masihning azizlari chaqiriladi. Ammo agar biz bir soat davomida boshimizni og'ritib qo'ysak yoki tanamizda pimpleni ko'rsak, biz tazıda biz bilgan har bir kishiga e'lon qilamiz. Agar biz kasal bo'lib qolsak, bu chet elliklarga o'xshamaydi, balki dunyoviy odamlarga o'xshab ketadi: bumlar va do'stlar joylashadilar, bizning kengashlarimiz ijodiy, ba'zi badbaxt o'tmish bizning tuzalishimizga kiradi. Shu bilan birga, ayolning qo'llari tanamizga tegib, uni surtadi, foyda keltiradi. Ular xo'rsinib jo'nab ketishadi, biz esa ularni ko'z yoshlari bilan tishlaymiz. Va bundan anglash mumkinki, na rad etishimizning boshida, na yoshlikda, na qarilikda, na sog'lig'imizda, na kasallikda, na ruhning oqibatida, bu dunyoda biz chetga supurilganmiz, lekin biz hali ham uni sevamiz va tinmay ushlab turamiz, toki ruhimiz tanamizda bo'lmaguncha."

Bu ubo ko'p narsadan ozgina yozgan. Agar siz bu yuksaklikka erishmoqchi bo'lsangiz va o'zingiz bizga kasallik haqida gapirsangiz va ilohiy Bitikda bu haqda ko'p narsa bor ( Qo'lda. Yo'q; tomonidan kiritilgan T.) buni topasiz. Va siz Varlam tilini monastirdan olganini eslaysiz, bu haqda shikoyat qiladi, lekin sizga o'giriladi; ba'zan Xudo mening guvohim - lekin boshqa hech narsa uchun, bundan tashqari, men unga uyda bo'lishini buyurdim - bu to'lqin qanday paydo bo'ldi va siz bizga ozgina xabar berdingiz va biz Varlamga uning qonunsizligi haqida monastir buyrug'iga binoan uni kamtar qilishni buyurdik. . Uning jiyanlari esa Sheremetev uchun sizni zulm qilganingizni aytishdi. Va shunda ham bizdan oldin Sobakinlarga xiyonat bo'lmagan. Va biz ularga achinib, Varlamga biz bilan qolishni buyurdik, lekin biz undan so'ramoqchi edik: nega ular dushmanlik qildilar? Ha, va ular uni jazolamoqchi bo'ldilar, toki sabr qilsin, u sizdan g'amgin bo'lsin, lekin aks holda qayg'u va sabr bilan najot topish rohibga yarashadi. Va ular meni qishga yuborishmadi, chunki nemis zaminida biz uchun kampaniya o'tkazildi ( Germaniya zaminida kampaniya boshlandi. - I. N. Jdanov to'g'ri ta'kidlaganidek (Tsar Ivan Vasilevichning asarlari, 98 - 99-betlar), biz 1573 yil boshida Shvetsiya Livoniyasiga qarshi yurish haqida ketyapmiz (yuqoriga qarang, Iogan III ga ikkinchi xabarga sharh, 1-eslatma) .). Biz kampaniyadan qanday keldik, uni yuborishdi va ular undan so'rashdi va u bema'ni gaplarni gapira boshladi - u sizni biz haqimizda ko'p haqorat qilmasligingizni tarbiyalashni o'rgatdi. Yoz esa bunga tupurdi va uni so'kdi. Va u xunuk, lekin ta'siri to'g'ri. Va Yaz uning qarorgohi haqida so'radi va u Xudo biladi nima dedi, u faqat monastir hayotini bilmagani yoki pullik emas, - va u bu dunyoda qora tanlilar borligini bilmaydi, lekin u yashashni va o'zini hurmat qilishni xohlaydi. xuddi dunyoda bo'lgani kabi. Va biz, uning sotoninskoe shahvoniy shahvoniy ko'rib, uning g'azablangan shahvatga ko'ra, shahvoniy hayotga kirib, hayotni tark. Va keyin u o'z joni uchun najot izlamasa, o'zi javob beradi. Va men uni senga yubormadim, rostdan ham, chunki: hatto o'zingni xafa qilish uchun emas, balki sizni tashvishga solganim uchun. Va u siz bilan bo'lishni xohladi. Va u katta yolg'onchi va o'zini nima bilmaydi. Va siz ham o'z vaqtida ko'p narsa olmadingiz, ular uni qamoqdan yuborishdi va agar sobor oqsoqoli unga bog'langan bo'lsa. Va u ba'zi suveren bo'lsa keldi. Va siz va u bizga yodgorlik va hatto pichoqlar yubordingiz, agar biz sog'lom bo'lsak ( ular bizga uyg'onish va hatto pichoq yuborishdi, agar hech bo'lmaganda sog'lom bo'lsak. - Pichoqni "xotira" (sovg'a) sifatida taqdim etish dushmanlik harakati deb hisoblangan: 1571 yil yozida Kirillo-Belozero rohiblaridan ikki yil oldin, qrimliklar Moskvani talon-taroj qilgandan so'ng, xuddi shunday "xotira" podshohga yuborilgan. Qrim Xoni Devlet Giray (TsGADA, Qrim elchixonasi kitobi № 13, 404-varaq). O'sha qiyin paytda Qrim bilan munosabatlarni yomonlashtirmaslik istagiga qaramay, podshoh bu "xotira" ni qabul qilishdan bosh tortdi - "u pichoq olishni buyurmadi" (l. 404v.).). Bizga Sotoninskayani xotirlash uchun bunday adovat bilan nima qilish kerak? Ano uni qo'yib yuborishi kerak edi va u bilan yosh qora tanlilarni qo'yib yubordi. Va bu dahshatli biznesni yodlash uchun yuborish qulayroq edi. Ammo u soborga hech narsa qo'shmadi, hech narsani ayirmadi, uni qanday tinchlantirishni, nimani xohlashini bilmas edi - u yolg'on gapirdi, lekin biz nimamiz ( Qo'lda. xato ikki marta nima.) ular xohlashdi, tinglashdi: oqsoqol soborni buzmadi va hech narsani tuzatmadi. Ammo Varlam hech narsaga ishonmasdi. Va keyin ular: "Xudo guvoh va sof va mo''jizalar yaratuvchisi, qonunsizlik uchun monastir va Sheremetevga g'azablanmaydi. Va kim aytadi; nima shunchalik shafqatsiz, boshqa birovga maslahat bering, zaiflikdan kelib chiqib, Sheremetev ayyorliksiz kasal va u tipratikan ( Qo'lda. Yo'q; to'g'ri CPU tomonidan.) kamerada va bitta hujayra xizmatchisi bilan. Va uning oldiga borishdan, ziyofat qilishdan va kameralardagi sabzavotlardan maqsad nima? Dosyudov Kirilovda va kamerada faqat boshqa narsalar emas, balki ignalar va qo'shimcha iplar bor edi. Va monastirning orqasidagi hovli va zaxira nima uchun? Buning hammasi qonunsizlik, kerak emas. Va agar sizga kerak bo'lsa va u tilanchi kabi hujayrada ovqatlansa, non va baliqning havolasi va bir piyola kvasdan tashqari. Va bundan tashqari, agar siz dam olsangiz va keskin istasangiz, agar siz yolg'iz ovqatlansangiz va avvalgidek yig'ilishlar va ziyofatlar bo'lmasa. Unga ruhiy suhbatlar uchun kim bilan kelish kerak, - va u oshxona vaqtida kelmadi: o'sha paytda ovqat va ichimlik bo'lmaydi - aks holda bu ruhiy suhbat edi. Va agar birodarlar yodgorlikni yuborishsa, u monastir xizmatlariga yuboradi, lekin u o'z kamerasida hech qanday narsalarni saqlamasdi. Unga yuborgan narsalar xizmat va ehtirosga ko'ra ikki yoki uchta emas, balki butun birodarlar orasida taqsimlanadi. Va nima etarli emas - aks holda uni bir muddat ushlab turing. Va qulayroq bo'lgan narsa, aks holda va uni tinchlantiradi. Va siz uni o'z kamerasiga va monastirga joylashtirasiz, agar u befarq bo'lsa. Va odamlar monastir orqasida yashamaydilar. Va ular birodarlardan xat yoki zahira va esdalik bilan kelishadi va ular ikki yoki uch kun yashaydilar, lekin rasmiy javob olib, ketishadi: aks holda u juda xotirjam, lekin monastir tinch. Biz hali kichkina edik va sizda shunday qal'a borligini eshitdik, hatto boshqa monastirlarda ham yashash joyingiz bor edi. Biz qanchalik yaxshi bilgan bo'lsak, uni yozib oldik. Va endi siz bizga xat yubordingiz, lekin Sheremetev haqida sizdan nafas yo'q. Va yozilishicha, oqsoqol Entoni sizga Yunus, Sheremetev va Asaf Xabarov haqida aka-uka bilan ovqatlanishingizni aytgan edi. Va keyin men monastirga unvonni buyurdim va Sheremetev o'zini sharmanda qildi. Va men siz bilan va boshqa kuchli monastirlarda bo'lgani kabi ko'p narsani va eshitganlarimni tushundim va men bundan yuqorida u o'z kamerasida qanday tinch yashashi mumkinligini va monastir tinch bo'lishini yozdim: yaxshi va siz unga dam bering. Sheremetevga rahm-shafqat bilan munosabatda bo'lganingiz uchunmi, siz uni shafqatsizlarcha tutasizmi, uning birodarlari bugun ham uni Qrimga yuborishdan to'xtamaydilar, balki nasroniylikka bema'nilik ko'rsatishadi? ( akalari uni hozir ham Qrimga jo'natishdan to'xtamaydilar, balki nasroniylikka ahmoqlik olib kelishadi - Qrimliklarni Rossiyaga "yo'l ko'rsatgan" degan bu ayblovni ikki xil ma'noda tushunish mumkin. Ivan Vasilyevich Bolshoy Sheremetevning o'zi dunyoda hatto Qrimning haddan tashqari g'ayratli raqibi deb hisoblangan - Kurbskiyning birinchi xabarida podshoh 1555 yilda Qrimga qarshi muvaffaqiyatsiz yurishini eslatib o'tgan va xonga yozgan maktubida uni ayblagan " Rossiyaning Qrim bilan janjallashishi (yuqoriga qarang, Kurbskiyning birinchi maktubiga sharh, 40-band); Shuning uchun podshoh Sheremetevni "besermenlar" ga dushmanligi bilan ularni Rossiyaga hujum qilishga undaganlikda ayblashi mumkin edi. Ammo sharhlangan joyda gap Buyuk Ivan haqida emas, balki uning akalari - Ivan Kichkina va Fedor haqida bo'lganligi sababli, podshohning ayblovini, shekilli, tom ma'noda tushunish kerak. 1912 yilda S. K. Bogoyavlenskiy, afsuski, hali tarixchilar tomonidan o'rganilmagan ajoyib hujjatni nashr etdi: Qrimdan qaytgan ikki sobiq rus asirlarining podshosi tomonidan so'roq qilinishi protokoli. So'roq qilinayotgan Kostya va Yermolka boshqa narsalar qatorida shunday deyishdi: "ular sizni, suveren, boyarlar Ivan Sheremetev va uning ukasi Fedorni aldayaptilar va ularning xiyonati, keyin: podshoh Moskvaga qanday kelgani, va podshoh Moskvani yoqib yubordi [biz 1571 yildagi Devlet-Girey yurishi haqida gapiramiz] va Ivan va Fedor Sheremetevlar Moskvada to'plarni suv bosdi, Qrim podshosiga intildi, shunda podshohga qarshi tura oladigan hech narsa qolmadi ... Va qanday qilib Molodida podshoh edi [biz 1572 yilgi yurish haqida gapiramiz] va podshoh Ivan va Fyodor Sheremetevga yubordi. Qrim tatarlari Yangilik uchun o'n ikki kishi ... Va Ivan va Fedor o'sha tatarlar bilan qirolga buyruq berishdi va podshoh Ivanov va Fedorovning buyrug'iga ko'ra, buni eshitib, sizni kuzatib, orqaga o'girildi, hukmdor. (OIDR o‘qishlari, 1912, II kitob, III bo‘lim, 29-30-betlar). Garchi bu yodgorlik sharhlangan xabardan biroz kechroq yozilgan boʻlsa-da (soʻroqda tilga olingan Af. Nagoi 1573-yil noyabrida Qrimdan qaytgan), lekin u oʻz vaqtida unga yaqin boʻlib, qirolning soʻzlariga yaxshi sharh boʻla oladi. .) Va Xabarov menga o'zimni boshqa monastirga o'tkazishni buyurdi: va u yomon hayot uchun shafoatchi emas. Ali allaqachon og'riyapti To'g'ri. P bo'yicha; qo'lda katta (shuningdek, KCda; T chatida).) zerikkan. Monastir hayoti o'yinchoq emas. Cherntsexda uch kun va bu monastir. Ha, agar u dunyoda bo'lganida - boshqa tasvirlarni qo'yish va baxmallarni o'rash uchun kitoblar va kumush qisqichlar va buglar, soliqlarni tanlash, hayotni yopish, hujayralar va qo'liga tasbeh qo'yish. Va endi akam bilan ovqatlanish mashhur. Sizga tasbeh tosh lavhalarda emas, balki tana qalbidagi lavhalarda kerak. Ko'rdim - tasbehda qasam ichadi! Bu boncuklarda nima bor? Xabarov haqida esa men xohlagancha yozadigan hech narsam yo'q - juda ahmoq. Va Sheremetevning aytishicha, uning kasalligi menga ma'lum: barcha to'shaklar ham azizlarning qonunlarini buzish uchun emas.

Bu sizning hayotingiz uchun va boshqa narsalar uchun sizga ko'p aytilgan sevgidan kichikdir, lekin ular bizni ko'paytiradi. Agar xohlasangiz, ilohiy bitikda ko'p narsalarni topasiz. Lekin bundan ortig'ini yozishimiz mumkin emas, yozishga hech narsa yo'q. Sizga so'zlarim allaqachon tugadi. Va oldindan, biz Sheremetev va boshqalarni bezleshshchi haqida bezovta qilmaymiz: bu haqda javob bermasligimiz kerak. O'zingiz bilasiz: agar taqvo kerak bo'lmasa, lekin yovuzlik qabul qilinadi! Va agar siz Sheremetev uchun oltin idishlar yasashni va qirollik unvonini belgilashni istasangiz, bilasiz. Sheremetev bilan an'anangizni hal qiling va mo''jizaviy ishchini kechiktiring: bu juda yaxshi bo'ladi. Qanday ahmoq, qil! U bilan qanday istashingizni o'zingiz bilasiz, lekin menga hech narsa qiziq emas! Bu haqda oldindan bezovta qilmang: haqiqatan ham hech narsaga javob bermang. Va bahorda mening nomimdan Sobakinlar sizga yomon niyatli maktub yuborishdi - va siz mening hozirgi yozuvlarimni qo'shib, "jurnalarni tushunasiz va shuning uchun bema'niliklarga oldindan ishonasiz.

Tinchlik Xudosi va Xudoning eng sof onasi rahm-shafqati va mo''jiza yaratuvchisi Kiril, ibodatlar siz va biz bilan bo'lsin. Omin. Biz esa, janoblar va otaxonlar, peshonamizni yer yuziga urganmiz.

Mashhur "Kirillo-Belozerskiy monastiriga xabar" 1573 yil sentyabr oyida Ivan Droid tomonidan yozilgan. Joriy yilda ushbu mashhur hujjat yaratilganiga 440 yil to‘ldi. Xabar birinchi marta 1812 yilda Moskvada nashr etilgan. 1573 yilda Kirillo-Belozerskiy monastirida podshoh nima haqida yozgan?

Maktub ikki nufuzli kirill rohiblari - Yunus, 1570 yilda tonsureni olgan dunyodagi boyar Ivan Vasilyevich Sheremetev va Varlaam o'rtasidagi mojaro munosabati bilan abbat va monastir birodarlarining maktubiga javob sifatida yozilgan. dunyo Vasiliy Stepanovich Sobakin, ular butunlay boshqa maqomdagi odamlar edi. Sheremetev - qadimgi Moskva boyarlar oilasida tug'ilgan, hatto Grozniyning ajdodlari davrida ham katta ta'sirga ega bo'lgan va oprichnina arafasida e'tibordan chetda qolgan va Sobakin - xizmat ko'rsatuvchi oilalardan birining vakili bo'lib, u XX asrda ko'tarilgan. oprichnina, asosan, podshohning ushbu oila vakili Marfa Vasilevna bilan turmush qurishi tufayli. Varlaam Sobakin Kirillo-Belozerskiy monastirida qirollik komissarining o'ziga xos rolini o'ynadi - Ivan Dahshatli o'zining monastirdagi mavqeini Rim prokurori Pontiy Pilatning pozitsiyasi bilan istehzo bilan taqqosladi: "qirol hokimiyatidan yuborilgan". Shubhasiz, monastir rahbariyati Sobakinning borligi bilan og'ir edi va Sheremetevga yoqdi. 1573 yilda Sobakinlar oprichnina yillarida ko'tarilgan ko'plab oilalarning taqdirini baham ko'rdilar: ular sharmanda bo'lishdi. Varlaamning jiyanlari "jodugarlik" (jodugarlik)da ayblangan. Ehtimol, bu holat monastir rahbariyatini rag'batlantirdi va ular Sobakinni ayblab, Sheremetevni himoya qilib, podshohga maktub yuborishdi. Biroq, monastir rahbarlari umidsizlikni boshdan kechirishlari kerak edi: uning Sobakinlardan noroziligiga qaramay, Grozniy Abbot Kozmaning birodarlar bilan Sheremetevga xayrixohligini baham ko'rishni xohlamadi. "Varlaamning jiyanlari meni va bolalarimni sehr-jodu bilan o'ldirmoqchi edilar, lekin Xudo meni ulardan qutqardi: ularning yovuzligi oshkor bo'ldi va shuning uchun hamma narsa sodir bo'ldi", deb yozadi podshoh monastirga. Qotillarimdan qasos olishim shart emas. Mening so'zimga quloq solmaganingdan faqat g'azablandim. Sobakin mening buyrug'im bilan keldi, lekin siz uni hurmat qilmadingiz va hatto Xudoning sudi tomonidan hukm qilingan mening nomim bilan uni yomonlashtirdingiz.

"Xoriylar va otalar" ga chuqur hurmat izhori bilan podshoh o'z xabarini shunday boshlaydi: "Bizning Teotokosning eng muqaddas va eng sof xo'jayini va bizning hurmatli va xudojo'y otamiz Kirilning eng sharafli monastiriga. Wonderworker, Masihning muqaddas polki, ustoz, yo'lboshchi va samoviy qishloqlarga boradigan yo'lboshchi, butun Rossiyaning muhtaram podshosi va Buyuk Gertsogi Ioann Vasilevich abbot Kozmani Masihdagi birodarlari bilan uradi. Voy holimga, gunohkor! Voy holimga, la’nati! Oh, men, yomon!... Men esa, badbo‘y it, kimga o‘rgatsam, nimaga o‘rgatsam, qanday ma’rifat qilsam bo‘ladi? Uning o'zi abadiy mastlik, zino, zino, ifloslik, qotillik, talonchilik, o'g'irlik va nafratda, har qanday yovuzlikda ... " , va uni sharmanda qilingan boyarning homiyligi uchun eng qattiq tanbeh bilan tugatadi: "Bundan buyon siz Sheremetev va boshqa bema'ni narsalar haqida bizni bezovta qilmaysiz: biz javob bermaymiz. Agar senga taqvo kerak bo‘lmasa-yu, lekin xudosizlikni xohlasang, bu sening ishing!” Podshohning tashvishiga rohib Yunus (Sheremetev) monastiridagi mavqei sabab bo'ldi. Grozniy, "ko'milmagan o'lik odam" ga aylangan sharmandali boyar o'z mulkiga ega bo'lishni davom ettirayotganini - monastirda "maxsus yillik zaxiralar" ni saqlashini bilib oldi. Podshoh jahli chiqdi: “Mana endi Sheremetev sizning kamerangizda xuddi podshohdek o‘tiribdi, Xabarov va boshqa qora tanlilar uning oldiga kelib, go‘yo dunyoda bo‘lganidek yeb-ichadilar. Sheremetev esa, to'ydanmi yoki vatanidanmi, o'z kameralariga zefir, zanjabil va boshqa achchiq mohir taomlarni yuboradi va monastirning orqasida uning hovlisi bor va unda bir yil davomida har xil narsalar mavjud. Siz monastir tartibining bunday katta va halokatli buzilishiga qarshi unga bir og'iz so'z aytmaysiz. Men boshqa aytmayman: qalblaringizga ishonaman! Va keyin, oxir-oqibat, ba'zi odamlar Sheremetevning kamerasiga issiq sharobni asta-sekin olib kelishganini aytishadi - axir, monastirlarda Fryajskiy sharoblarini ichish nafaqat issiq, balki uyatli. Najot yo'li shumi, monastir hayoti shumi?"

Grozniyning ta'kidlashicha, monastir qasamyod qilgan kishi dunyoviy hamma narsadan voz kechishi, sochlari bilan birga "va behuda fikrlarni kamsitishi" kerak. Sinf va mulkiy tafovutlar yo'qoladi - axir, hamma Xudo oldida tengdir. Podshohning eslashicha, Qiyomat kuni hukmdorlar “o‘n ikki kamtarin odamlar tomonidan hukm qilinadi... baliqchilar o‘n ikki taxtga o‘tirib, butun olamni hukm qiladilar”. Grozniyning so'zlariga ko'ra, rohibning qadr-qimmati dunyoviy narsalardan ozodlikdadir, bu nafaqat sinfiy va mulkiy tafovutlarni rad etishda, balki dunyo ishlariga aralashmaslikda ham namoyon bo'ladi. Shunday qilib, bahs asosiy xususiyatga ega bo'ldi: endi gap faqat Sheremetev haqida emas, balki butun monastir iqtisodiyoti haqida edi. “Azizlarim! - deb yozgan Grozniy o'z xabarida, - shu paytgacha Kirillov monastiri ochlik davrida butun mintaqalarni oziqlantirgan va hozir, eng samarali vaqtda, agar Sheremetev sizni ovqatlantirmaganida, barchangiz ochlikdan o'lgan bo'lar edingiz ... ". Shu bilan birga, podshoh astsetik monastir g'oyalarini eslaydi: "Hozirgacha Kirillovda ular boshqa narsalarni emas, balki qo'shimcha igna va ipni saqlamaganlar ...", deb ta'kidlaydi Kirillov aka-ukalarining sobiq qattiq turmush tarzi. : "Hatto bolaligimizda ham bu sizning monastiringizda va ular ilohiy tarzda yashagan boshqa monastirlarda kuchli qoidalar ekanligini eshitganmiz.

Grozniy Belozerskiy rohib Kirillni boyar Sheremetev bilan taqqoslaydi. Uning so'zlariga ko'ra, Sheremetev monastirga Kirilning nizomi bo'yicha yashaydigan "o'z ustavi" bilan kirgan: "Qanday qilib men, nopok va yomon va qotil, hatto shunday notinch va shafqatsiz davrda ham o'qituvchi bo'lishim mumkin? Rabbiy Xudo, muqaddas ibodatlarim uchun, mening yozganimni tavba sifatida qabul qilsin. Va agar xohlasangiz, sizning uyda o'qituvchingiz, tobuti doimo sizning oldingizda bo'lgan va siz doimo ma'rifatli bo'lgan buyuk nurli Kiril va buyuk zohidlar, Kirilning shogirdlari va sizning ustozlaringiz va otalaringiz bor. ma'naviy hayot, sizga va siz yashayotgan buyuk mo''jizakor Kirilning nizomiga bog'liq. Mana, sening ustoz va ustoz bor, undan o'rgan, nasihat et, ma'rifat ber, amriga sobit bo'l va bizni ruhan faqir va faqir bizni ma'rifat qil, lekin bizni xudo uchun mag'firat qil. Grozniy rohiblarni qoralaydi: "Va boyarlar sizning oldingizga kelib, o'zlarining nizomlarini taqdim etishdi: ma'lum bo'lishicha, sochlaringizni ular emas, balki siz kesgan; siz ularning o'qituvchilari va qonun chiqaruvchilari emassiz, lekin ular sizniki, ”“ va siz birinchi bo'lib Yoasafga o'z kamerasida Aqlli kalay idishlarini berdingiz ... .., Sheremetevga esa alohida stol va uning o'z oshxonasi bor. Axir, agar siz podshohga iroda erkinligini bersangiz, pitomnik ham kerak ... ", deb istehzo bilan taklif qiladi:" Ha, Sheremetevning ustavi yaxshi, uni saqlang va Kirillovning ustavi yaxshi emas, uni qoldiring "va ko'rsatma beradi" ... shuning uchun siz buyuk mo''jiza yaratuvchisi Kirilga ergashishingiz, uning amrlariga qat'iy rioya qilishingiz va haqiqat uchun kurashishingiz kerak, qalqon va boshqa qurol-yarog'larni tashlaydigan yuguruvchilar bo'lmang - aksincha, hech biringiz Xudoning qurollarini oling. Yahudoga o'xshab, mo''jizakorning kumushga bergan ahdlariga xiyonat qiladi yoki hozirgidek, sizning ehtiroslaringizni qondirish uchun.

Podshoh 1573 yilga kelib allaqachon o'lgan odamlarni yolg'iz qoldirmaydi. Shunday qilib, u knyaz Vladimir Ivanovich Vorotinskiy qabri ustida cherkov qurilishidan norozi. - Va siz Vorotinskiyning tobuti ustiga cherkov qo'ydingiz! Vorotinskiyning tepasida cherkov bor, lekin mo''jizakorning tepasida emas. Vorotinskiy cherkovda, mo''jizakor esa cherkov orqasida! Ko'rinishidan, va oxirgi hukm Vorotinskiy va Sheremetev mo''jiza yaratuvchisidan yuqori bo'ladi: chunki Vorotinskiy o'z cherkovi bilan va Sheremetev Kirillovdan kuchli nizom bilan ", chunki cherkov, qopqoq va qabrni hurmat qilish qirol hokimiyatiga mos keladi. Vorotinskiy uchun bu mag'rurlik va takabburlik namunasidir.

Ilgari kuchli monastir axloqiga murojaat qilib, Grozniy kundalik rasmlarni mohirona chizadi. U yoshligida Kirillov monastiriga qanday kelganini va kechki ovqatga kech qolganini eslaydi: “Kirillovda yozda kunni tundan ajrata olmasligingiz, shuningdek, yoshlik odatlari tufayli. Va o'sha paytda yerto'laning yordamchisi... Mute Ishayo edi. Va keyin bizning stolimizga tayinlanganlardan biri sterletlarni yoki boshqa baliqlarni so'radi. Na qirol, na uning monastirdagi hamrohlari qat'iy monastir qoidalarini hisobga olgan holda istisno qilishni xohlamadilar: "... va endi tun bo'ldi - uni qabul qiladigan joy yo'q. Men suverendan qo'rqaman, lekin Xudo ko'proq qo'rqishi kerak ", deb javob berdi Ishayo. Buni hisobga olgan holda, podshoh Kiril monastirida uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan qat'iy tartibni maqtash bilan gapiradi. Podshoh, shuningdek, rohib sifatida ro'molni olmoqchi bo'lgan monastirga navbatdagi sayohatini eslaydi: "...bir kuni men sizning eng sharafli monastiringizga Eng sof Teotokos va Kirill Mo''jizakor monastiringizga kelganim sodir bo'ldi. Xudoning irodasi bilan, Xudoning eng pok onasining rahm-shafqati bilan va mo''jizakor Kirilning ibodatlari bilan men qorong'u va ma'yus fikrlar orasidan Xudoning nurining kichik bo'shlig'ini topdim va o'sha paytdagi Hegumen Kirilga buyruq berdim. sizlardan ba'zilaringiz bilan, birodarlar, men o'zim paydo bo'lgan kameralardan biriga yashirincha to'planish uchun, dunyoviy isyon va tartibsizliklardan voz kechib, sizning fazilatingizga murojaat qildim ... Va uzoq suhbatda men, bir gunohkor, sizga o'z ishimni oshkor qildim. rohib sifatida pardani olish istagi va la'nati, mening zaif so'zlarim bilan muqaddasligingizni vasvasaga soldi. Siz menga qattiq monastir hayotini tasvirlab berdingiz. Va bu ilohiy hayot haqida eshitganimda, yovuz qalbim va g'amgin qalbim darhol xursand bo'ldi, chunki men o'zimning sabrim uchun Xudoning yordam jilovini va qutqaruvchi panohni topdim. Xursandchilik bilan sizga qarorimni aytdim: agar Xudo menga qulay vaqtda va sog'lom soch olishimga ruxsat bersa, men buni boshqa joyda emas, balki faqat Xudoning eng sof onasining eng sharafli monastirida qilaman. mo''jizaviy ishchi Kiril tomonidan.

"Ruhlarni qutqaruvchi boshpana", "quyoshdek porlayotgan so'nggi yorug'lik", "eng cho'l joy", podshoh monastir haqida shunday yozadi, ammo zamonaviy monastirga emas, balki o'zi aytgan monastirga ishora qiladi. yoshligida esladi. Bu xotiralar uning qalbining torlariga tegib, uning haqligiga hayratlanarli samimiylik va qizg'in ishonch bildirardi. "Biz tasbehda tosh lavhalarga ko'ra emas, balki inson qalbidagi lavhalarga ko'ra ibodat qilishimiz kerak!" — deb xitob qiladi Ivan Dahshatli.

Ajablanarlisi aniq va majoziy "Ivan Dahlizning 1573 yildagi Kirillo-Belozerskiy monastiriga xabari" uning adabiy merosiga aylandi. Akademik D.S. Lixachev ta'kidladi: "Bu haqiqiy rus yozuvchisi. Jasoratli novator, ajoyib til ustasi, ba'zida g'azablangan, ba'zida lirik jihatdan baland, "tishlash uslubi" ustasi, har doim printsipial, har doim "butun rusning avtokrati", har xil adabiy konventsiyalarni e'tiborsiz qoldiradigan. umumiy maqsad- o'quvchini ishontirish, unga ta'sir qilish - uning asarlarida Grozniy shunday.

Ivan Dahlizning Kirillo-Belozerskiy monastiriga publitsistik xabari

Maktub "birodarlar bilan" monastirning abboti Kozmaga qaratilgan.

U kamtarlik bilan, iltijo bilan boshlanadi. Grozniy monastir maktublarining ohangiga taqlid qiladi, ular Bibliyadan iqtiboslar, ritorik savollar va undovlar bilan bezatilgan cherkov slavyan tilida boshlanadi. Ammo Ivan masalaning mohiyatiga yetib, monastirni u erda qamoqqa olingan sharmandali boyarlarga (Sheremetyev, Xabarov, Sobakin) rahm-shafqat ko'rsatgani uchun qoralay boshlaganida, u birdan so'zlashuv burilishlari bilan eng sof va eng hissiy rus tiliga o'tadi. va intonatsiyalar.

Xabar monastirda o'z qoidalarini joriy etgan sharmandali boyarlarga nisbatan istehzoga aylanib borayotgan kaustik istehzo bilan qoplangan.

Terriblening Kirillo-Belozerskiy monastiriga yozgan maktubi iqtiboslar, ma'lumotnomalar, misollar bilan to'la bo'lib, keyin ehtirosli ayblov nutqiga aylanadi - qat'iy rejasiz, ba'zida bahs-munozaralarda qarama-qarshi, lekin doimo samimiy kayfiyatda va uning haq ekanligiga qattiq ishonch bilan yozilgan. .

Grozniy "avliyo" Kiril Belozerskiyni (Kirillo-Belozerskiy monastirining asoschisi) boyarlar Sheremetev va Vorotinskiy bilan istehzo bilan qarama-qarshi qo'yadi. Uning so'zlariga ko'ra, Sheremetev nizomga muvofiq yashaydigan monastirga o'z ustavi bilan kirgan.

Ilgari kuchli monastir axloqini eslab, Grozniy monastiri kundalik rasmlarini mohirona chizadi.

Borgan sari g'azablangan qirol nihoyat rohiblardan uni yolg'iz qoldirishlarini, unga xat yozmasliklarini va muammolarini o'zlari hal qilishlarini talab qiladi.

"Knyaz Mixail Skopin-Shuyskiyning o'limi va dafn etilishi haqidagi ertak", uning tarixiy xalq qo'shig'iga yaqinligi

Soxta Dmitriy 2 ga qarshi kurashda o'zini ayniqsa isbotlagan jasur qo'mondonning fojiali o'limiga bag'ishlangan hikoya.

Shahzoda knyaz Vorotinskiydagi ziyofatdan so'ng to'satdan vafot etdi va odamlar orasida o'lim sababi unga knyaz Dmitriy Ivanovich Shuiskiy Mariya tomonidan berilgan zahar deb hisoblangan.

U knyaz Vorotinskiydagi ziyofatda zaharlangan; Skopin-Shuiskiyning o'limida xalq uning shon-shuhratiga hasad qilgan boyarlarni aybladi. Bu mish-mishlar xalq qo'shiqlari va rivoyatlarida o'z aksini topdi, adabiy ishlov berish hikoyadir.

"Tale ..." ning an'anaviy xususiyatlari muallifning o'z qahramonining nasl-nasabiga diqqat bilan qarashini o'z ichiga oladi (u Skopin-Shuiskiy oilasini Aleksandr Nevskiy va Avgust Tsezarga ko'taradi). Hikoyaning markaziy epizodi knyaz Vorotinskiydagi suvga cho'mish bayramining tavsifidir. Bir qator kundalik tafsilotlarni o'z ichiga olgan holda, muallif qahramonni amakisi Dmitriy Shuiskiyning rafiqasi Mariya tomonidan qanday zaharlangani haqida batafsil aytib beradi. Maryamni jinoyat sodir etishga undaydigan kuch sifatida shaytonning fitnasi haqida eslatib o'tish. Epik poetikaning xarakterli unsurlari zaharlanish epizodining uzatilishida, ziyofatdan bevaqt qaytgan onaning o‘g‘li bilan suhbatida namoyon bo‘ladi.

Ikkinchi qism qahramonning o‘limi va shahzodaning o‘limidan umumxalq qayg‘usi tasviriga bag‘ishlangan. Muallif jamiyatning turli guruhlarining o'limga munosabatini bildiradi. Ona va xotinning nolasi butunlay og'zaki xalq ertaklari an'analariga qaytadi. Qahramonning motamsi giperbolizatsiya qilinadi: "Va o'sha malikalar, uning uyiga kelgan va uning stoliga yiqilgan onasi va xotini yig'layotgan tog'lik ... ko'z yoshlari bilan ko'z yoshlarini to'kishdi va ko'z yoshlari kabi. stoldan polga to'kilgan daryo oqimi" .

O'qish foydali bo'lishi mumkin: