Yahudiylar nasroniy chaqaloqlarning qonini ichishlari haqiqat. Nega yahudiylar nasroniy chaqaloqlarning qoni kerak?

Tarixchi qon tuhmatiga ishonadi

Liza Palmieri-Billig, IERUSALEM POST

Italiyalik asli isroillik tarixchi payshanba kuni Italiya kitob do'konlarida bo'ladigan tarixiy tadqiqotida "qonli tuhmat" ni qayta tikladi. Ravvin Elio Toaffning o'g'li Ariel Toaffning ta'kidlashicha, asrlar davomida butun Evropada yahudiylarga qarshi pogromlarga turtki bo'lgan ayblovda qandaydir tarixiy haqiqat bor.
Italiyalik isroillik tarixchi payshanba kuni do'konlarda paydo bo'lgan tarix kitobidagi "qonli tuhmat" ni qayta tikladi. Ravvin Elio Toaffning o'g'li Ariel Toaffning ta'kidlashicha, asrlar davomida Yevropa bo'ylab yahudiylarga qarshi pogromlarga sabab bo'layotgan ayblovda tarixiy haqiqat bor.

Toaffning kitobi, Qonli Fisih: Yevropa yahudiylari va marosim qotilliklari, boshqa bir italyan yahudiy tarixchisi Serjio Luzzattoning kundalik Corriere della Serra gazetasida chop etilgan "O'sha qonli Fisihlar" sarlavhali maqolasida yuqori baho oldi.
Toaffning "Qonli Fisih bayramlari: Evropa yahudiylari va marosim qotilliklari" asari boshqa italiyalik yahudiy tarixchisi Serjio Luzzattoning Corriere della Serra jurnalida chop etilgan "Bu qonli Fisihlar" nomli maqolasida maqtovga sazovor bo'ldi.

Luzzatto Toaffning ishini "muhtasham tarix kitobi" deb ta'riflaydi... Toaffning fikricha, 1100 dan 1500 ga qadar... nasroniy bolalarning xochga mixlanishi haqiqatan ham ro'y bergan, bu butun yahudiy jamoalariga qarshi qasos olishga olib kelgan - erkaklar, ayollar, bolalar. 1475 yilda Trentda ham, Evropaning boshqa hududlarida ham, o'rta asrlarning oxirlarida yahudiylar har doim ham begunoh qurbonlar bo'lmagan.
Luzzatto Toaffning kitobini "ajoyib tarixiy asar" deb ta'riflaydi. Toaffning ta'kidlashicha, 1100 dan 1500 gacha ... nasroniy bolalarning bir nechta xochga mixlanishi aslida qasos oldi, bu butun yahudiy jamoalaridan qasos olishga olib keldi - erkaklar, ayollar, bolalar qasos sifatida o'ldirildi. 1475 yilda Trentda ham, o'rta asrlarning keyingi yillarida Evropaning boshqa joylarida ham yahudiylar har doim ham begunoh qurbonlar bo'lmagan.

"Fundamentalist Ashkenaziylarning ozchiligi... insonlarni qurbon qilishdi", deb davom etdi Luzzatto.
"Fundamentalist Ashkenazimlarning ozchiliklari... insonlarni qurbon qilishgan", deb davom etadi Luzzatto.

Toaff misol tariqasida Trentlik Avliyo Simonino misolini keltiradi. 1475 yil mart oyida Trentning yahudiy hududi yaqinidagi kanalda bolaning jasadi topilganidan ko'p o'tmay, shahar yahudiylari Simoninoni o'ldirishda va uning qonidan matzot tayyorlashda ayblashdi.
Toaff misol tariqasida Trentlik Avliyo Simonino misolini keltirmoqda. 1475 yil mart oyida Trentning yahudiylar mahallasi yaqinidagi kanalda chaqaloqning ishi topilganidan ko'p o'tmay, shahar yahudiylari uni o'ldirishda va uning qonidan matza tayyorlashda foydalanganlikda ayblanishdi.

Qiynoqlar yo'li bilan e'tirof etilgan o'rta asrlardagi sud jarayonidan so'ng, Trent yahudiy jamoasining 16 a'zosi osilgan.
Qiynoqlar orqali tan olingan o'rta asrlardagi sud jarayonidan so'ng, Trent jamoasidan 16 yahudiy osilgan.

Toaffning aytishicha, Trent yahudiylariga qarshi ayblovlar "to'g'ri bo'lishi mumkin".
Toaffning aytishicha, Trent yahudiylariga qarshi ayblovlar "to'g'ri bo'lishi mumkin"

Toaff qondan terapevtik foydalanishning kabalistik ta'riflariga ishora qiladi va "Alp tog'larining ikkala tomonida qora bozor gullab-yashnagan, yahudiy savdogarlari inson qonini sotgan va mahsulotning ravvinlar tomonidan sertifikatlangan kosher qoni bilan to'ldirilgan" deb ta'kidlaydi.
Toaff qondan terapevtik foydalanishning kabalistik tavsiflariga ishora qiladi va "Alp tog'larining har ikki tomonida qora bozor gullab-yashnagan, u erda yahudiy savdogarlar inson qonini va mahsulotni kosher qoni deb tasdiqlovchi ravvin sertifikatlari bilan sotgan" deb da'vo qiladi.

Dr. Amos Luzzatto, Italiya yahudiy jamoalari ittifoqining sobiq prezidenti: "Men bu haqiqat bo'lishi mumkin bo'lganidan ko'ra jiddiyroq bayonotni kutgan bo'lardim" dedi. , masalani ko'rib chiqdi.
Doktor Amos Luzzatto, Italiya yahudiy jamoalari assotsiatsiyasining sobiq prezidenti, "Men bu haqiqat bo'lishi mumkin bo'lgandan ko'ra jiddiyroq e'tirofni kutgan bo'lardim" dedi. , masalani yoritib berdi.

Italiyaning 12 bosh ravvinlari Toaffning da'volarini rad etgan press-relizda: "Asrlar oldin qiynoqlar ostida tovlamachilik bilan olingan deklaratsiyalardan g'alati va yolg'on tarixiy tezislarni qayta tiklash uchun foydalanish mutlaqo noo'rin", dedi.
Italiyaning 12 nafar yuqori martabali ravvinlari Toaffning da'volarini rad etgan press-relizda shunday dedilar: "Yuzlab yillar oldin qiynoqlar ostida olingan bayonotlarni yovvoyi va vahshiy tarixiy tezislarni qayta tiklash uchun ishlatish uchun deklaratsiyadan foydalanish mutlaqo noo'rindir".

"Ushbu hikoyalarda to'kilgan yagona qon adolatsiz va sharmandali ayblovlar tufayli qirg'in qilingan juda ko'p begunoh yahudiylarning qonidir", - deyiladi bayonotda.
"Bu hikoyalarda to'kilgan yagona qon adolatsiz va sharmandali ayblovlar tufayli o'ldirilgan ko'plab begunoh yahudiylarning qoni edi", deb davom etadi press-reliz.

Avstriya chegarasi yaqinidagi Trent shahri Simoninoning "shahidligi" ni besh asr davomida, 1965 yilda Vatikan katolik ta'limotidan antisemitizmni yo'q qilishga qaratilgan "Nostra Aetate"ni nashr etgunga qadar xotirladi. Trent yepiskopi o'sha shahardagi yahudiylarga qarshi qon to'kishi asossiz ekanligini e'lon qilgan farmon.
Avstriya chegarasi yaqinidagi Trent shahri Simoninoning "shahidligi"ni 5 asr davomida nishonladi, to 1965 yilda Vatikan antisemitizmni katolik ta'limotidan quvib chiqarishga qaratilgan "Nostra Aetate"ni nashr etgunga qadar. Trent yepiskopi shahar yahudiylariga qarshi qon tuhmatini asossiz deb e'lon qilish haqidagi farmonni imzoladi

Katolik cherkovining Trent yeparxiyasidagi dinlararo muloqot bo'yicha vakili Alessandro Martinelli tarixchi Diego Kvalionining Simoninoning o'limi uchun yahudiylar javobgarligini inkor etuvchi yaxshi hujjatlashtirilgan DVD va tarixiy monografiyasini eslaydi. Jamoa shahid bo‘lgan yahudiylarning fojiasini nishonlash uchun o‘rnatgan lavhada tarixiy haqiqatga sodiqlik asosida katoliklar va yahudiylar o‘rtasida poklanish va yarashuvga chaqirildi.
Katolik cherkovining Trent yepiskopligidagi dinlararo muloqot delegati Alessandro Martinelli Simoninoning o'limida yahudiylarning aybini rad etgan tarixchi Diego Quaglioni tomonidan yaxshi hujjatlashtirilgan DVD va tarixiy monografiyani eslaydi. Jamiyat o‘ldirilgan yahudiylarning fojiasini xotirlash uchun o‘rnatgan lavha katoliklar va yahudiylar o‘rtasida tarixiy haqiqatga sodiqlik asosida tavba qilish va yarashishga chaqiradi.

Bularning barchasiga, Dr. Amos Luzzatto shunday deydi: "Agar muallif deviant sektaning asrlar davomida mavjud bo'lganligini isbotlay olsa ham... aniqki, uni hech qachon yahudiy guruhi yoki yahudiy jamoasining bir qismi sifatida aniqlab bo'lmaydi. Buni aytish mumkinki, Tehronda Ahmadinejodning Xolokostni inkor etish konferentsiyasida qatnashgan ravvinlar asosiy oqimni ifodalaydi.
Buning ustiga, deydi doktor Amos Luzzatto, "Agar muallif buzuq sekta bir necha asrlar davomida mavjud bo'lganligini isbotlay olgan bo'lsa ham ... ularni yahudiy guruhi yoki yahudiy jamoasining bir qismi sifatida aniqlash mumkin emasligi aniq. Bunday bo'lardi. (Eron Prezidenti) Ahmadinejod Xolokostni inkor qilish konferentsiyasida ishtirok etgan ravvinlar yahudiylarning ko'pchiligini ifodalaydi, deb da'vo qilgandek bo'l.

LiveJournal xabariga odatiy munosabatni bu yerda ko‘ring:
http://community.livejournal.com/ru_judaica/914617.html?style=mine
http://community.livejournal.com/ru_history/739203.html

Maqola g'alati - Luzzattoning kichik vermishelga bo'lingan bayonotlari shizofreniya (dastlab u baland gapiradi, keyin asosan rad etadi).
Biroq, effekt yaratilishi mumkin
(a) Luzzattoning o'zi tomonidan, aniqrog'i, tezisni buzishga urinmagan
(b) gazeta oshpazi, butun Italiya spagetti maydalash musobaqalari g'olibi,
va hokazo.

Boshqacha qilib aytganda, eslatmani o'qib chiqqandan so'ng, biz aniq bilamizki, yahudiylar chaqaloqlarning qonini ichmaydilar, faqat vaqti-vaqti bilan Pasxada, juda uzoq vaqt oldin va faqat marginallar.

Britaniya telegrafining rad etuvchi raqibning iqtiboslari orqali yozilmagan maqolasi, Jerusalem Post bilan solishtirganda sezilarli darajada shizofreniyaga moyil emas va ba'zi tafsilotlarni yaxshiroq tushunishga imkon beradi:

Professor kitob da'vosi bilan yahudiylarni g'azablantiradi

Yahudiy akademik o'rta asrlarda yahudiylar nasroniylarni marosimlarda qo'llash uchun qoni evaziga o'ldirganini da'vo qilib, Italiyani hayratda qoldirdi.
Yahudiy olimi Italiyani hayratda qoldirdi va o'rta asrlarda yahudiylar nasroniylarni marosimlarda qo'llanilgan qonlari uchun o'ldirdilar.

Tafsilotlar Italiyaning Corriere della Sera gazetasida ma'lum bo'lib, professor Ariel Toaffning "Qon Pasxasi" kitobidan parchalar chop etilgan.
Tafsilotlar haqida Italiyaning Corriere della Sera gazetasi xabar berdi, unda professor Ariel Toaff yozgan "Qonli Pasxa" kitobidan parchalar chop etildi.

Bu da'volarni yahudiyning yetakchi arboblari, shu jumladan, bir vaqtlar Rimning bosh ravvini bo'lgan otasi Elio rad etdi.
Ayblovlar yahudiylarning yetakchi shaxslarini, shu jumladan uning otasi Elio, Rimning sobiq bosh ravvinini rad etadi.

Kitobda professor Toaff marosimdagi qotillik yahudiylarning ta'qib qilinishiga munosabat bildirgan fundamentalist guruh a'zolari tomonidan amalga oshirilganini da'vo qiladi.
Kitobda professor Toaff marosimdagi qotilliklar yahudiylarning ta’qibiga javoban fundamentalistik guruh a’zolari tomonidan amalga oshirilgan deb taxmin qiladi.

Kitob yahudiylarning Pasxa bayrami bo'lgan Pesaxda Masihning qatl qilinishini qayta yaratish uchun ikki yashar bolaning tanasini kesib, xochga mixlashini tasvirlaydi. Festival yahudiylarning Misrdan qochib ketishini nishonlaydi va professor Toaffning aytishicha, nasroniy qoni "sehr va terapevtik amaliyotlar" uchun ishlatilgan.
Kitobda Fisih bayramida (Yahudiylarning Fisih bayramida) Masihning qatl etilishi marosimida ikki yashar bolaning tanasining kesilishi va xochga mixlanishi tasvirlangan. Ushbu bayram yahudiylarning Misrdan qochib ketishini xotirlaydi va professor Toaff nasroniylarning qoni "sehrli va terapevtik maqsadlarda" ishlatilganligini ta'kidlaydi.

Ba'zi hollarda qonni xamir bilan aralashtirib, azzimo, xamirturushsiz nonni Pesachda iste'mol qilishdi. Uning so‘zlariga ko‘ra, bu harakatlar 11-14-asrlar oralig‘ida, zamonaviy Italiya shimolidagi Trento shahri atrofida sodir bo‘lgan.
Ba'zi hollarda qonni xamir bilan aralashtirib, Fisih bayramida xamirturushsiz nonni atzimo qilishdi. Uning ta'kidlashicha, bu harakatlar 11-14-asrlar oralig'ida, hozirgi Italiya shimolidagi Trento yaqinida sodir bo'lgan.

Professor Toaff o'z kitobini qo'lga olingan va amaliyotda sinab ko'rilgan yahudiylarning e'tiroflariga asoslagan. Uning so'zlariga ko'ra, bir necha kishi nasroniy bolalarning xochga mixlanganini tan olganidan keyin qatl etilgan.
Professor Toaff kitobni asirga olingan va bu marosimlar uchun sudlangan yahudiylardan olgan e'tiroflariga asoslaydi. Professorning aytishicha, ularning bir nechtasi nasroniy bolalarni xochga mixlanganini tan olganlaridan keyin qatl etilgan.

Italiyaning katta ravvinlari, shu jumladan Elio Toaff, kitobni qoralagan qo'shma bayonot berdi. "Yahudiylarning urf-odatlarida inson qonini marosim maqsadlarida ishlatish uchun hech qanday ruxsat yoki odat bo'lmagan. Bunday amaliyot dahshat bilan qabul qilinadi.
Italiyaning katta ravvinlari, jumladan Elio Toaff [ya'ni. muallifning otasi emdrone] kitobni qoralagan qo‘shma bayonot bilan chiqdi. "Yahudiylarning urf-odatlarida inson qonini marosim maqsadlarida ishlatishga hech qachon ruxsat yoki odat bo'lmagan. Bunday harakatlarga dahshat bilan qarashadi".

"Qiynoqlar ostida olingan ko'p asrlik bayonotlardan yakka va g'ayritabiiy tarixiy tezislarni shakllantirish uchun foydalanish mutlaqo noto'g'ri. Bu hikoyalarda to'kilgan yagona qon ko'plab begunoh yahudiylarning qonidir".
"Ajoyib va buzib tashlangan tarixiy tezislarni shakllantirish uchun yuzlab yillik, qiynoqlar ostida olingan bayonotlardan foydalanish mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas. Bu voqealarda to'kilgan yagona qon ko'plab begunoh yahudiylarning qonidir".

Quddusdagi Bar Ilan universitetida O'rta asrlar va Uyg'onish davri tarixidan dars beruvchi professor Toaffning aytishicha, ular hali nashr etilmagan kitobni o'qimagani uchun bu reaktsiya "sharmandalik" edi.
Quddusdagi Bar Ilan universitetida o‘rta asrlar va uyg‘onish davri tarixidan dars beruvchi professor Toaffning aytishicha, mualliflar kitobni o‘qimagani uchun bu munosabat “sharmandali” bo‘lgan, u hali chiqmagan.

Uning ta'kidlashicha, amaliyot "kichik bir fundamentalistlar guruhi" bilan chegaralangan.
Uning ta'kidlashicha, marosim "kichik bir fundamentalistlar guruhi" bilan cheklangan.

Uning qo‘shimcha qilishicha, butun yahudiylikka hujum qilish, ekstremist musulmonlarning harakatlarida Islomni ayblash bilan barobar bo‘ladi. "Ular ommaviy o'z joniga qasd qilish jarohatidan azob chekishgan. Bu ular uchun o'ziga xos qasos, ham qutqaruv izlashning bir usuli edi".
Uning qo‘shimcha qilishicha, umuman yahudiylikka qarshi hujumlar musulmon ekstremistlarining xatti-harakatlarida Islomni ayblash bilan barobar bo‘ladi. "Ular ommaviy o'z joniga qasd qilish jarohatini boshdan kechirdilar [sic] Bu (marosimlar) qandaydir tarzda ulardan o'ch olish, najot izlash edi"

5 , 19:18

"Yahudiy" so'zi ibroniycha "Zarachenskiy", "daryoning narigi tomonida yashaydigan" degan ma'noni anglatadi. Eng keng tarqalgan versiyaga ko'ra, qadimgi yahudiylar - qadimgi Misr tomonidan boshqariladigan erlarda bronza davrida yashagan kichik qabila; asta-sekin mustaqillikka erishgan, oʻtroq turmush tarzini qisman koʻchmanchi hayot tarziga oʻzgartirgan, laʼnatlangan misrliklar zulmidan u yoki bu yoʻl bilan qutulgan, mustahkamlanib, hatto oʻzining kichik davlatiga asos solgan qabila.

Qadimgi dunyoda Misr va Mesopotamiya o'rtasida yashash xavfli biznesdir, shuning uchun yahudiylar oxir-oqibat juda cho'l hududda to'planishga va juda tajovuzkor mahalliy qabilalar bilan cheksiz boshlarini egishga majbur bo'lishdi. O'rta er dengizi va Qizil dengiz o'rtasidagi unumdor yarim oyda ko'plab xalqlar, xalqlar va xalqlar bor edi, lekin aslida faqat yahudiylar omon qolishga va omon qolishga muvaffaq bo'lishdi - birinchi navbatda ularning mafkurasi tufayli.

Birinchidan, ular misrliklar va bobilliklardan huquqiy normalarni, jumladan, g'oyalarni o'rgandilar xususiy mulk, proto-davlatchilik, ijtimoiy ierarxiya va o'sha davrda nihoyatda ilg'or bo'lgan boshqa g'oyalar.

Ikkinchidan, ular o'sha paytdagi dunyoning eng kuchli tsivilizatsiyalaridan olingan yuqori darajada rivojlangan texnologiyalarga ega edilar. Harbiy ishlar, qishloq xo'jaligi va asbob-uskunalar ishlab chiqarish bu standartlarga muvofiq juda rivojlangan edi.

Shuning uchun yahudiylar o'ziga xos etnik mustahkamlikni saqlab, boshqa qabilalar bilan deyarli aralashmagan va miloddan avvalgi birinchi ming yillikda milliy o'zini o'zi anglash kabi qiziqarli narsaga ega bo'lgan (taqqoslash uchun shuni ta'kidlash kerakki, zamonaviy Evropa mamlakatlari, deylik. , bu nima ekanligini, taxminan eramizning 16-asrida tushuna boshladi). Yahudiylik qon dini edi, bu erda oilaviy kitoblar muqaddas edi, yahudiylar o'z qirolliklarining gullagan davrida ham hech qanday multikulturalizm va etnik xilma-xillikni qo'llab-quvvatlamadilar, ular deyarli mustamlakalarni bilishmagan va mag'lub bo'lgan qabilalar faqat istisno qilib, yo'q qilishni yoki haydashni afzal ko'rishgan. kamdan-kam hollarda. Xo'sh, ular mahkamlagichlarning tozaligi, an'anaviylik va marosim pardasida Levilar kitobida ko'rsatilganidek, shunchalik ko'p ilgaklar bo'lishi uchun tinimsiz kurashdilar.

Bunday holatda yahudiylar kichik qabilalar ustidan hukmronlik qilishlari mumkin edi. Ammo yangi kuchli tsivilizatsiyalar oldida ular ojiz edilar. Forslar, yunonlar, Ptolemey qo'shinlari - har kim xohlasa, yahudiy erlarida xohlagan narsani qildi, ammo yahudiy davlatchiligini oxirigacha yo'q qilmasdan va hatto u erga nayzalarda ba'zi madaniy yangiliklarni olib kirmasdan.

Oxir-oqibat, Yahudiya Rim tomonidan zabt etildi va haqiqiy islohotlarga mos kelmaydigan turg'un viloyatdagi tartibsizliklarga qarshi kurashishdan charchagan lotin butparastlari deyarli barcha yahudiylarni ko'zlari qayerga qaramasin, u yerdan chiqarib yuborishdi. O'sha vaqtga kelib, yahudiylar allaqachon Osiyo va ellin dunyosiga tarqalib ketishgan (sobiq bosqinchilar tufayli), shuning uchun ular xo'rsinib, narsalarini yig'ib, Damashqdagi Sara xolaga, ba'zilari amakilariga tarqalishdi. Armaniston, ba'zilari Anadoludagi sobiq biznes sherigiga, kim esa xotinining Pireneydagi qarindoshlariga. Shunday qilib, yahudiy xalqining butun dunyo bo'ylab deyarli ikki ming yillik sayohati boshlandi.

Nega yahudiylar mavjud va boshqalar yo'q?

Yahudiylar o'z eriga ega bo'lmagan yoki uni yo'qotgan yagona xalq emas edi. Ammo inson xotirasida faqat yahudiylar ikki ming yil davomida begona xalqlarga erimay, tillarini yo'qotmasdan (yaxshi, deyarli) dinlarini saqlab qolishgan, qarindosh-urug'ini saqlab qolishgan, lekin baribir shubhasiz genetik birlikni saqlab qolishgan va o'zlarini yahudiy deb bilishgan.

Buning uchun, birinchidan, ularning bunday madaniy va etnik izolyatsiyaga bo'lgan dastlabki istagi, ikkinchidan, Mishna va Talmudni yaratganlarga - ular uchun diniy retseptlar va tushuntirishlar to'plamini yaratganlarga rahmat aytishimiz kerak. Bu retseptlar har bir yahudiy tomonidan bajarilishi kerak edi. Ushbu to'plamlar bizning eramizning 1-2-asrlarida, Rim surgunidan so'ng darhol tuzila boshlandi va ular hayratlanarli darajada puxta o'ylangan maqsad - yahudiy xalqini sarson-sargardonlikda saqlab qolish bilan yozilgan.

Agar yahudiylarning muqaddas kitobi Tavrotni (aslida bu nasroniylarning deyarli butun Eski Ahd va musulmonlar Qur'onining katta qismi) o'rganadigan bo'lsak, u erda juda oz sonli taqiqlarni va taqiqlarni topamiz. qoidalar. Ammo Mishnada, keyin Talmudda bu qoidalar shu qadar kengaytirildi va to'ldiriladiki, endi pravoslav yahudiy bo'lish juda mashaqqatli va mashaqqatli ishdir. Siz faqat kosher, maxsus tayyorlangan taomlarni iste'mol qilishingiz mumkin, go'sht va sutni pishirish uchun nafaqat alohida idishlardan, balki alohida o'choqlardan ham foydalanishingiz kerak, shunday kiyinishingiz kerak, ko'chada odamlar rangli selfi olish uchun orqangizdan yugurishadi. sizning foningizda, shanba kuni siz butunlay nogiron bo'lib qolasiz, hatto hojatxonadagi yorug'likni ham o'chira olmaysiz va hokazo.

Bu juda noqulay, og'ir qoidalarning barchasi, ularning kulgililigiga qaramay, yahudiylarning xalq sifatida saqlanib qolishida katta rol o'ynadi. Bolaligidan yahudiy o'zining boshqa odamlardan farqli ekanligiga o'rganib qolgan, u nasroniy bo'lmagan kishiga kechki ovqatga kelolmagan (lekin uni o'z joyiga taklif qilish oson), u yahudiy qassoblari yonida yashashga majbur bo'lgan. , sutchilar, novvoylar va vinochilar, faqat ularning taomlariga ruxsat berilganligi sababli, u faqat yahudiy ayolga uylanishi mumkin edi. Bu qoidalarni buzgan yahudiy oxir-oqibat o'z xalqi orasidan quvib chiqarildi va o'liklar uchun emas, balki uning uchun ko'proq aza tutdi.

Albatta, taqiqlar asta-sekin zaiflashdi va an'analar qulab tushdi, ammo bu juda sekin sodir bo'ldi. To'g'ri, 19-20-asrlar yahudiylarning o'ziga xosligiga juda katta zarar etkazdi, ko'chmanchilarning kuchi allaqachon kamayib ketgan edi. Ammo bu erda sayohat tugadi: BMT Isroilni yaratdi va yahudiylar uylariga qaytishdi. Hammasi bo'lmasa ham.

Yahudiylar qanday ko'rinishga ega?

Goyim bilan nikoh taqiqlanganiga qaramay, yahudiylar, albatta, hali ham mahalliy aholi bilan aralashib ketishdi - asta-sekin va qayg'uli. Yahudiylarning turli guruhlarida biz butunlay boshqacha ko'rinish turlarini ko'ramiz. Shunga qaramay, ularning barchasi o'zlarini bir xalq deb bilishadi (va ularning genetik aloqasi bor).

Nega yahudiylar tez-tez yoqtirilmagan

Diaspora - boshqa, kattaroq guruhga birlashgan odamlar guruhi - o'zlarining birligi tufayli har doim ma'lum afzalliklarga ega bo'ladilar. Bu oddiy mexanik: biz birgalikda kuchlimiz va shunga o'xshash. Shuning uchun diasporalar, ayniqsa ko'p va kuchlilar, odatda, asosiy aholiga alohida hamdardlik bildirmaydilar.

Biroq, yahudiylar juda yakkalanib qolgan va mahalliy aholi bilan aloqa qilish, do'stlashish va oilaviy munosabatlarga kirishish qobiliyatida cheklangan bo'lib, ular o'zlarining emas, balki 100% musofirlar sifatida qabul qilingan, tushunarsiz va dahshatli. Bunday vaziyatda antisemitizm muqarrar yovuzlik edi va oxir-oqibat, Ikkinchi Jahon urushi paytida u butunlay dahshatli shakllarni oldi. Bugungi kunda antisemit bo'lish yaxshi emas. Biroq, va boshqa har qanday ksenofobiyani ko'rsatish uchun.

Nega yahudiylar orasida musiqachilar, shoirlar va komediyachilarni hisobga olmaganda, Nobel mukofoti sovrindorlari shunchalik ko'p?
Aslida, butun hosil Nobel mukofotlari(umuman chiqarilgan umumiy sonining 26%) yahudiylarning faqat bitta guruhiga - Ashkenaziylar, Markaziy Germaniyadan, Polshadan kelgan muhojirlar va boshqalarga ketgan. Barcha Ashkenaziylar juda yaqin qarindoshlardir. 2013 yilda Ashkenazi yahudiylarining genetik formulasini o'rgangan Yel, Albert Eynshteyn instituti, Quddus Ibroniy universiteti va Memorial Sloan-Kettering saraton markazi olimlarining hisob-kitoblariga ko'ra, Ashkenazi yahudiylarining asl guruhining umumiy soni 350 ga yaqin odamlar, keyinchalik ularning avlodlari asosan bir-biri bilan chatishtirildi.

Ashkenaziylar jamiyati rivojlanayotgan qorong'u asrlarning xristian Shimoliy Evropasida yahudiylar uchun yashash sharoitlari juda qiyin edi. Ularning Osiyo va Vizantiyadagi qabiladoshlari fuqarolarning deyarli barcha huquqlaridan foydalangan boʻlsalar, Yevropaning bu qismidagi yahudiylar qattiq taʼqibga uchragan va ularning faoliyati cheklangan (masalan, yerga ishlov berish va unga egalik qilish taqiqlangan); Ulardan faqat bir nechtasi bu erda mavjud bo'lishi mumkin edi, ular mahalliy hokimiyat tomonidan alohida xizmatlari uchun yoki maxsus petitsiyalarga toqat qilishdi. Shu sababli, Ashkenazimlar ko'pincha nufuzli savdogarlarning avlodlari bo'lishlari ajablanarli emas. hukumat maslahatchilari, yirik puldorlar, hurmatli ravvinlar va boshqa o'rta asr intellektual va biznes elitasi.

Yahudiylar Konstantinopoldan qochib ketganidan so'ng, vaziyat unchalik o'zgarmadi va o'sha paytda bu sub-etnos nihoyat shakllandi. Gildiya qoidalari ularga ko'p kasblar bo'yicha hunarmand bo'lishni taqiqlagan, yer dehqonchilik va harbiy xizmat ham ular uchun yopiq edi, shuning uchun Ashkenazim boshqa bo'shliqlarni - birinchi navbatda savdo, bank, tibbiyot va huquqni egallagan.

Keyinchalik, Ashkenazimlar Polsha va Germaniyada ko'proq yoki kamroq xavfsiz joylashish imkoniga ega bo'lganlarida, ular hali ham yuqori aqlli odamlarning evolyutsion afzalliklaridan bahramand bo'lishdi. Boylar o'z qizlarini diniy maktabning eng muvaffaqiyatli o'quvchilari - yeshivaga turmushga berishni afzal ko'rdilar, hatto bu donolik mayoqchasi lochindek yalang'och bo'lsa ham.

Ha, Ashkenazimning intellektual qobiliyatini oshirishning genetik tarixi bor. Ammo hasad qilishga shoshilmang: ko'p asrlik chambarchas bog'liq nikohlar Ashkenazimning boshqa etnik guruhlar vakillari deyarli sug'urta qilingan ko'plab genetik kasalliklarga duchor bo'lishiga olib keldi. Endi Ashkenaziylar o'zlarining nikoh izolyatsiyasini buzganlaridan so'ng, vaziyat bir tekislasha boshladi va bir necha asrdan keyin ular oddiy yerliklardan farq qilmaydi.

10 kutilmagan yahudiylar

Karl Marks va Albert Eynshteyn haqida hamma biladi. Va bular ham nima, ha, bilasizmi?

Qanday qilib yahudiy bo'lish mumkin

Xristianlar yoki musulmonlardan farqli o'laroq, yahudiylar hech qachon atrofidagilarni yahudiyga aylantirishga intilmaganlar. Aksincha, ular har tomonlama bunday metamorfozalardan qochishga harakat qilishdi. Shunga qaramay, ularda "konversiya" marosimi mavjud bo'lib, bu marosimdan o'tgan kishini ham diniy, ham ijtimoiy va huquqiy ma'noda 100% yahudiy qiladi.

Konvertatsiya qilish juda zerikarli vazifadir. Avval sizni yahudiy qilishga rozi bo'ladigan uchta ravvinni topishingiz kerak. Bundan tashqari, ravvinlar sizdan bosh tortadilar, qo'rqitadilar, sizni ko'ndiradilar va yahudiy bo'lish qanday dahshatli narsa ekanligini aytadilar. Ammo agar yahudiy nomzod buqa kabi qaysar bo'lsa va hech narsadan qo'rqmasa, u Tavrotning 613 amrlarini o'rganishi kerak (ha, bu siz uchun nasroniylarning o'nta amri emas), diniy kanon bo'yicha tayyorgarlikdan o'tishi va keyin aniq aytishi kerak. diniy sud oldida qullik - bu amrlarni qabul qilish uchun qasamyod qilish. Agar u talaffuz qila olmasa (masalan, kar va soqov bo'lsa), u yahudiy bo'lolmaydi.

Bundan tashqari, erkaklar tanasining bir qismi bilan ajralishlari kerak, bilasizmi. O'zgargan kishi marosim idishiga (mikvah) botiriladi va yahudiy, "qahramon" bo'ladi - bu tug'ilishdan goy bo'lgan yahudiylikni qabul qilganlarning nomi. Aytgancha, agar oilangizda qadimiy Omolek xalqi borligini aniq bilsangiz, bu haqda xabar bermang. Tavrotda Omolek xalqining yahudiy bo'lishi mumkin emasligi aniq aytilgan. To'g'ri, hozir tabiatda Amalekiylar yo'q va ularning kimligi aniq noma'lum.

Yahudiylar goyimni yomon ko'rishlari rostmi

Siz fillarni yomon ko'rasizmi? Yahudiylar er yuzidagi yahudiylarning o'ziga xos vazifasi - dunyo uyg'unligini saqlash, uni Yaratuvchining xohish-irodasiga muvofiqlashtirish, deb hisoblashadi. Ular tanlanganlardir, ular boshqa odamlardan farq qiladi, chunki boshqa odamlar hayvonlardan farq qiladi. Masih kelgandan keyin keladigan ideal dunyoda yahudiylar to'xtovsiz ibodat qilishdan boshqa hech narsa qilmaydilar. Va yahudiylar bu dunyoni qutqarayotganliklari uchun minnatdorchilik bildirish uchun boshqa xalqlar tomonidan oziqlanadi va xizmat qiladi, chunki bu dunyoni Xudo yahudiylarni sevadi.

Ammo yahudiy Xudoning sevimlisi bo'lish o'z joniga qasd qilishdir, chunki bu qudratli sadist o'z xalqini har qanday itoatsizlik uchun qattiq jazolaydi. Shuning uchun yahudiyning taqdiri - hech bo'lmaganda bu tarixiy daqiqada, Adventdan oldin - azoblanadi. Boshqa barcha xalqlar yaxshiroq yashaydi, chunki ular hisoblanmaydi. Bilasizmi, fillar ham juda yaxshi joylashadilar.

Yahudiylar haqida 10 ta noto'g'ri tushuncha

Yahudiy faqat yahudiy bo'lib tug'ilgan odam bo'lishi mumkin.
Yo'q, o'zgargan odamlar (buni maqolada ko'ring) genetikasidan qat'i nazar, 100% yahudiy hisoblanadi. Nazariy jihatdan, hatto marslik ham yahudiy bo'lishi mumkin, agar uning tanasi diniy sunnatga mos bo'lsa.

Yahudiylarning aksariyati Isroilda yashaydi.

Yahudiylarning aksariyati - 6,5 millioni AQShda yashaydi. Isroilda ularning besh milliondan bir oz ko'prog'i bor.

Yahudiylar Masihni xochga mixladilar.

Yo'q, barcha Injillarga ko'ra, Masih rimliklar tomonidan xochga mixlangan va yahudiy-farziylar faqat u haqida xabar berishgan va keyin qatl qilishga aralashmaganlar.

Yahudiylar dunyodagi eng katta burunlarga ega.

Ginnesning rekordlar kitobiga ko'ra, dunyodagi eng uzun burun - 88 mm turkiyalik Mehmet O'zyurkka tegishli. Bu rekord uchun ikkinchi davogar ham Turkiya rezidentidir.

Yahudiylar ochko'zdirlar.

Boshqa xalqlardan ortiq emas. Ammo uzoq vaqt davomida yahudiylarga nasroniylar va musulmonlarga diniy sabablarga ko'ra taqiqlangan narsalarga - foiz evaziga qarz berishga ruxsat berildi. Shuning uchun ular dunyoning aksariyat mintaqalarida bank biznesining asosini tashkil etishdi.

Rossiyada yahudiylar juda ko'p, chunki ular bu erda doimo yaxshi qabul qilingan.
Yo'q, yahudiylarning Rossiyaga kirishi juda qiyin va ko'pincha Ivan Dahliz davridan beri imkonsiz edi. Yahudiylar bu erda tugadi, chunki Rossiya ular an'anaviy yashagan hududlarni, birinchi navbatda Kavkaz va Polshani bosib oldi. O'z dinidan voz kechmagan yahudiylar deyarli inqilobgacha o'z huquqlaridan mahrum edilar: ularga erkin harakatlanish, ma'lum turdagi ko'chmas mulkka egalik qilish, aksariyat shaharlarda yashash va hokazolar taqiqlangan.

Yiddish - ibroniy tili.

Yiddish - bu Ashkenazi yahudiylari gapiradigan nemis tilining dialekt shakli. Ikki yahudiy tili mavjud: oromiy va ibroniy. Ularning ikkalasi ham juda qadimiy va juda o'xshash.

Yahudiylarning ko'kraklari katta.

Wonderbra tomonidan 2004 yilda o'tkazilgan tadqiqotga ko'ra, Buyuk Britaniyadagi ayollar D+ kubokli sutyenlarni iste'mol qilishda yetakchilik qiladi. Isroil hatto yaqin emas edi.

Barcha yahudiylar burr.

Ular burr qilishardi - va xuddi shu sababga ko'ra, rus zodagonlari burishgan. Mahalliy yahudiylar yahudiy tiliga ega edilar - guttural "r" bilan. Rus zodagonlari bolalar bog'chasida frantsuz tilida suhbatlashdilar, bu ham ushbu xat bilan murakkab munosabatda. Ammo agar yahudiy (yoki zodagon) rus tilida so'zlashuvchi muhitda an'anaviy talaffuz bilan o'sgan bo'lsa, unda "r" bilan hech qanday muammo yo'q.

Yahudiylar nasroniy chaqaloqlarning qonini ichishadi va undan matza tayyorlashadi.

Yahudiylarning qoni, xuddi musulmonlarniki kabi, kimga tegishli bo'lishidan qat'i nazar, ovqatlanish uchun mutlaqo taqiqlangan moddadir. Shuning uchun, diniy yahudiy nasroniy chaqaloqning qoni bilan qora puding yoki matzada ovqatlanish baxtidan abadiy mahrum bo'ladi.

15-asrda nasroniy bola Simon Trentning yahudiylar tomonidan o'ldirilishi sxemasi tasvirlangan gravür. Rassom har bir yahudiyning nomiga imzo qo'yish va sharmandali belgilarni - dumaloq sariq yamoqlarni tasvirlash uchun dangasa emas edi.

Antisemitizmga qarshi afsonalardan biri bu yahudiylar tomonidan nasroniy chaqaloqlarning qonini Fisih bayrami bilan aralashtirish uchun marosim asosida o'ldirishdir. Bu ayblov yanada vahshiyroq va bema'niroq, chunki Tavrotda yahudiyga qon bilan biror narsa yeyish odatda taqiqlangan!

Deyarli har bir yahudiy hayotida kamida bir marta "qonli tuhmat" ga duch kelgan. Hali ham bo'lardi! Axir, bu barcha milliy vatanparvarlar, fashist-natsistlar va antisemitlarning sevimli mavzusi. Agressiv radikal islom voizlari, zich katolik, pravoslav va boshqa ruhoniylar uni mensimaydilar.

Nima uchun ruhoniylar, hatto turli Dumalarning deputatlari ham jiddiylik bilan bu mavzuni ko'taradilar. Karikaturachilarga kelsak, ular odatda u uchun ibodat qilishadi: ultra-liberal Evropa matbuotidan tortib arab ommaviy axborot vositalarigacha. Aybsiz o‘ldirilgan go‘daklarning qoni Isroilga qarshi maqolalar, hisobotlar, eslatmalar va izohlarni tasvirlash uchun sevimli mavzudir...

Suriya gazetasidan Isroilga qarshi karikatura

Birinchi marta bunday ayblov nasroniylik paydo bo'lishidan ancha oldin - Suriya qiroli Antiox IV davrida (miloddan avvalgi 163 yil) ilgari surilgan. Bu ma'lum bir noma'lum bolaning yolg'on hikoyasiga asoslangan edi, u uni o'g'irlab ketgan va uni butun yil davomida asirda ushlab turgan yahudiylardan qochib qutulishga muvaffaq bo'lgan va keyin Pasxada qurbon bo'lib, uning qoniga mast bo'lgan. Uning aytganlari jodugarlar qasdlari, shaytoniy sirlar va shunga o'xshash narsalar haqidagi "guvohlar"ning guvohliklarini juda eslatadi, xuddi boshqa Lavkraft, Edgar Allan Po yoki Gogol qalamidan chiqqan dahshatli tush.

Qizig'i shundaki, xuddi shu ayblovlar Rim imperatorlari davrida qo'llanilgan, faqat ular ... nasroniylarga (!) nisbatan qo'llanilgan, chunki rimliklar - shu paytgacha - birinchi nasroniylar va yahudiylar o'rtasidagi farqni ko'rishmagan. Shunday qilib, "olovli voizlar" yangi hech narsa o'ylab topmadilar.

Yuqorida aytib o'tilganidek, bu o'zining davomi edi. Bu tarixchi Tomas Monmut o'zining "Norvichlik Avliyo Uilyamning hayoti va mo''jizalari" (1173) asarida o'rta asrlarda yahudiylarning marosim qotilligida ayblovlarni ilgari surgan. Ushbu kitob, boshqa narsalar qatorida, 1144 yil Pasxa kuni sodir bo'lgan Norvich shahridan (Norfolk okrugi) to'qqiz yoshli ingliz Uilyamning dahshatli qotilligini tasvirlaydi. Tarixchining ishi nashr etilganda, bola yahudiylar tomonidan o'g'irlangan va ular tomonidan qurbon qilingan muqaddas shahid sifatida kanonlangan edi. Go'yo bu etarli emasdek, hikoya yahudiylar Uilyamni Iso Masihning azobini masxara qilish uchun qo'ygan dahshatli va sharmandali qiynoqlarning shahvoniy sadistik ta'riflari bilan to'la edi. Qiynoqlarga uchragan bolaning o'limidan so'ng, yahudiylar uning barcha qonini yig'ib, xamirga yoğurdilar va undan matza pishirdilar. Bularning barchasi haqida hokimiyatga ma'lum bir xoch Teobald xabar berdi. Shundan so'ng, shaharning deyarli barcha yahudiylari o'ldirildi, faqat bir nechtasi qochishga muvaffaq bo'ldi.

Yangilik tezda butun Evropaga tarqaldi, hamma joyda o'z-o'zidan pogromlar va yahudiylarni haydab chiqarish bilan birga. Hatto papaning farmonlari ham yordam bermadi, yahudiylar orasida insonni qurbon qilish imkoniyatini qat'iyan rad etdi.

1164 yilgi Papa buqasi. Davlat tarix muzeyi. Moskva, Rossiya

Mana ulardan iqtiboslar: "... va shuning uchun hech kim yahudiylarni xristian qonini marosim maqsadlarida ishlatganliklari uchun qoralashga jur'at eta olmaydi ...". Va yana: "Kimki bu farmonning mazmuni bilan tanishib, unga qarshilik ko'rsatish uchun ozodlikdan mahrum bo'lsa, ... cherkovdan chiqarib yuborilishini to'lasin". Papa Innokent IV, 1259 yil 25 sentyabrdagi buqa.

"Kimki, shunga qaramay, qonli vahshiylik qilib, yahudiylarni tahqirlashga jur'at etsa, u Qodir Tangri va uning havoriylari Butrus va Pavlusdan nafratlangan deb hisoblanishi kerak".. Papa Martin V (1417-1431) 1422 yil 20 fevralda buqada.

Ammo bu fojia qayta-qayta takrorlanib, asrdan-asrga yahudiylar g'azablangan olomon qo'lida g'alayon va isyonlarda halok bo'ldi.

Umuman olganda, o'rta asrlarda Evropada antisemitizm va antisemitizm odatiy hol edi. Yahudiylar chin dildan do'zax shaytonlarini har qanday yovuzlikka qodir deb hisoblashgan, chunki ular bir vaqtlar "Xudoning o'g'li" ga qarshi qo'l ko'tarishgan. Ular Rimdagi zilzila (1020), vabo va chechak epidemiyalarida, ocharchilikda ayblangan; Quduqlar va buloqlarni zaharlashda yahudiylarning ayblovlari keng tarqalgan va murakkab o'zgarishlar bilan tarqaldi.

Xususan, "qonli tuhmat" ga kelsak, yahudiylar tomonidan nasroniy bolalarni o'ldirish marosimi haqidagi hikoyalar bir xil emas edi. Asosan, ikkita tur bor edi: ingliz (ya'ni, "klassik") va nemis.

Ingliz turi yahudiylar tomonidan bolani o'g'irlash va o'ldirish haqidagi hikoya bilan tavsiflanadi. Bola poklikni ramziy qildi, u xuddi Masihni tasvirlab berdi va yahudiylar uchun Pasxada olib kelingan qurbonlik sifatida xizmat qildi. Ingliz turiga Gloster (1160), Pantua (1179), London (1181), Brezna (1192), Norvich (1235), Fulda (1235), yana Londonda (1244), Parijda (1244) qon tuhmati holatlari kiradi. , Valreas (1247) va Linkoln (1255).

Agar ingliz tilidagi versiyada yahudiylar bolani o'g'irlab ketishgan bo'lsa, nemischa versiyada ayol bolani yahudiylarga sotganligi bilan ajralib turadi. Gohida onasi yoki o‘gay onasi o‘g‘lini, gohida xizmatkorning bekasi sotgan. Shuningdek, "nemis tipidagi" hikoyalarda e'tibor Najotkorning azoblarini masxara qilishga emas, balki yahudiylarning nasroniy qoniga muhtojligiga qaratilgan. Ular uni jodugarlik yoki zahar tayyorlash uchun ishlatishadi deb taxmin qilingan. Nemis turiga Pforsgeym (1261), Mayns (1279), Myunxen (1285), Oberwesel (1286), Bern (1287) va Krems (1293) shaharlari kiradi.

Frankfurt-na-Mayndagi yahudiy pogromi (nemis gravyurasi, 1624)

"Qon tuhmati" mavzusidagi ba'zi o'zgarishlar 1215 yilda cherkov Evxaristiya ta'limotini qabul qilgan paytdan boshlab paydo bo'lgan: bundan buyon un gofreti va birlashish uchun sharob, uning so'zlariga ko'ra, Masihning tanasi va qoni hisoblangan. Oxirgi kechki ovqat. Darhol yangi mish-mishlar paydo bo'ldi: yahudiylar go'yo cherkov gofretlarini o'g'irlashdi (variant: ular zaif ruhli parishionlarni yoki ularning nasroniy qarzdorlarini bunga undaydilar) va nopok sehrgarliklari bilan ulardan Masihning qonini olishadi, bu esa, albatta, ularga qo'shiladi. matzo va hokazo... Aytishga hojat yo'q, ko'p yuz minglab yahudiylar shunday bema'ni va bema'ni ayblovlar asosida o'ldirilgan.

Qonli afsona va yahudiylarga qarshi aniq ayblovlar har doim olomondan, oddiy odamlardan emas. Faqatgina pogrom o'z-o'zidan paydo bo'ldi, u yoki bu yarim yoki butunlay aqldan ozgan rohibning targ'iboti natijasida, masalan, 1146 yilda Maynsda bo'lgani kabi, Rudolfning va'zi nasroniy aholisini dahshatli ilhomlantirgan. pogrom. Kardinal Ganganelli (bo'lajak Papa Klement XIV, o'sha paytda Muqaddas inkvizitsiyaning yordamchisi) bu rohib buni o'zining burchi deb hisoblaganligini yozadi. “Xristian xalqini hayajonga solish va ularga nasroniy qoniga chanqoq yahudiylardan faqat qasos olishni va’z qilish. Garchi bir vaqtning o'zida uning o'zi shunchalik aqldan ozganki, o'zini Masihning so'ziga sodiqlik sinovidan o'tkazishi kerak edi, lekin uning va'zi muvaffaqiyatli bo'ldi. Bu rohibdan hayajonlangan Mayns aholisi dahshatli qonli yahudiy qirg'inini uyushtirdilar..

Biroq, olomon o'zlari xohlagancha g'azablanishlari, baqirishlari va g'azablanishlari mumkin edi, ammo hokimiyat odamlarning yahudiylarni linç qilishiga ruxsat bera olmadi. Nega? Chunki hamma narsa qonuniy ko'rinishi kerak edi: ayblov - sud - mulkni musodara qilish - qatl. Shu bilan birga, 99% hollarda sud jarayoni sof rasmiyatchilik edi: istisnosiz, yahudiylarning qotilligi bo'yicha barcha "iqrorlar" qiynoqlar ostida olingan.

Buning hammasi nima uchun? Ko'krak oddiygina ochiladi: bu erda asosiy so'z "mulkni musodara qilish" dir. Bu dahshatli jinoyatlarning barchasi talonchilik uchun o'ylab topilgan va uyushtirilgan.

Keling, o'sha yillar yilnomalariga murojaat qilaylik: "Trois-Chateau episkopi, Valensiya konstabli va ushbu viloyatning boshqa zodagonlari va kuchlari Valreasdagi imkoniyatdan foydalanib, yahudiylarning mulkini musodara qilishdi ..."(1271).

Uchinchi Reyxning antisemitistik varaqasi, qon tuhmatining tarixi tasvirlangan

"Ko'pincha bu bolalarning otalari o'zlari yoki yahudiylarning muxoliflari bo'lgan boshqa nasroniylar yahudiylarni ayblash, ulardan ma'lum miqdorda pul olish uchun bolalarni yashirincha yashirishadi ..."(1301)

"... va bularning barchasi yahudiylarni o'zlari uchun to'lov berishga majburlash, ularning mol-mulki va boyliklarini talon-taroj qilish va ularga tosh otish uchun ko'p masihiylar ... turli dahshatli ertaklarni o'ylab topishadi va keyin o'zlari ulardan qo'rqish ... "(1422)

Ko'p hollarda qon tuhmati faqat yahudiylarni talon-taroj qilish uchun niqob bo'lganligini tasdiqlaymiz, biz kardinal Ganganellining qisqacha memorandumida ham topamiz. U 1475-yil 22-apreldagi Venetsiyalik Dogening Padua hukmdoriga yozgan maktubi matnini beradi: "Biz o'g'il bolaning o'ldirilishi haqidagi bu mish-mish uydirma va ma'lum maqsadlar uchun uydirma ekanligiga aminmiz ... yahudiylar nasroniy bolani o'ldirganligi haqidagi mish-mishlar hech qanday asosga ega emas va bu baxtsiz odamlardan pul siqishning bir usuli edi".

Qonli qurbonliklar haqidagi afsona, qora qush Feniks kabi, doimo unutilishdan, hayajonli onglardan va qirg'inga chaqirishdan qayta tug'iladi. Bizning yoshimiz ham bundan mustasno emas. Hozirgacha u Rossiya, Germaniya, Amerika va bir qator arab davlatlarida nashr etilgan antisemitistik risolalar va varaqalarda mavjud va yo'qolmaydi.

Mana yahudiylarning vahshiyliklarining kichik bir qismi;

15-asrda

33) 1401 yilda Svabiyada odamlar bir ayoldan sotib olingan ikki nasroniy bolani yahudiylar tomonidan o'ldirilishiga qarshi qo'zg'olon ko'tarishdi - ular barcha yahudiylarni u bilan birga ibodatxonaga qamab qo'yishdi va u erda tiriklayin yoqib yuborishdi. (Maemos, l. 33).

34) 1407-yilda Krakovda qirol Yagiel davrida yahudiylar tomonidan bir bola oʻldirilganidan gʻazablangan xalq koʻplab yahudiylarni oʻldirdi, uylarini vayron qildi va yoqib yubordi va hammasini shahardan haydab chiqardi. (Dlugosh, X kitob; Gembitskiy, 7-bob).

35) 1420 yilda Venetsiyada bir necha yahudiylar yaxshi juma kuni chaqaloqni o'ldirgani uchun qatl etilgan. (Xristianlarni o'ldirish uchun yahudiylarga qarshi jinoiy ish kitobi).

36) 1420 yilda Vena shahrida Frederik qo'l ostida 300 nafar yahudiylar uch bolani o'ldirgani uchun yoqib yuborilgan. (Maemos).

37) 1454 yilda Vena shahrida bir necha yahudiy bolani o'ldirgani, yurakni chiqarib olgani, uni kukunga aylantirgani va sharobga ichgani uchun qatl etilgan. Bu holat pense turi bo‘lmish shizmatlarimizning ham shunday qilgani, lekin kukunni o‘zlari ichmay, boshqalarni afsun orqali o‘z birodarligiga jalb qilish uchun dori ichishganligi bilan diqqatga sazovordir.

38) 1456 yilda Ankonada suvga cho'mgan ravvin Emanuel u erda bo'lgan yahudiy shifokor u bilan birga xizmat qilgan nasroniy bolaning boshini kesib, qonni ehtiyotkorlik bilan yig'ib olganini e'lon qildi.

39) U yana bir shunga o'xshash holatni ko'rsatdi, yahudiylar bir bolani xochga mixlab, uni pichoqlab, qon tomirlarida to'plashdi.

40) 1486-yilda Regensburgda yahudiylarning yerto‘lasidan oltita nasroniy chaqaloqlarning jasadi topilgan; tadqiqot paytida darhol loy bilan bulg'angan tosh topildi, uning ostida toshda qon izlari topildi, chunki undagi bolalar o'ldirilgan. (Eyzenm. II jild, 222-bet).

41) 1475 yilda Trientda, Tirolda.

42) 1486 yilda Vratislavlda (Breslavl).

43) 1494 yilda Brandenburgda yahudiylar nasroniy chaqaloqlarni o'ldirganliklari uchun qatl qilindi va qisman yoqib yuborildi.

Trientdagi voqea to'liq tasvirlangan. Payshanba kuni Muqaddas haftada uch yoshli Simeon o'ldirildi va aholi unga shahid sifatida sajda qildi. Yahudiy Toviy uni maktabga olib kelgan; keyin uning og'zini yopib, qo'l va oyoqlarini ushlab, o'ng yonog'idan bir parcha kesib, uning butun tanasiga katta ignalar sanchishdi va qonini yig'ib, darhol xamirturushsiz nonga solib qo'yishdi. Yahudiylar bolani Iso Masih deb la'natladilar va murdani suvga tashladilar. Ota-onalar jasadni topib, hokimiyatga xabar berishdi (Jon Salis va fuqaro Briksen), ular yahudiylarni bu yovuzlikning barcha tafsilotlarida ongni qiynoqqa solishga majbur qilishdi. Ular chaqaloqning qabriga sajda qilish uchun borishdi va shahid tez orada solihlar nomini oldi. Keyinchalik, Papa Sixtus IV bunga qarshi chiqdi va hatto Triente yahudiylarini ta'qib qilishni ham taqiqladi, chunki, ehtimol, yahudiylar papaga yaqin odamlarni o'zlarining foydasiga ishontirishga muvaffaq bo'lishdi; Ushbu voqea Frankfurtda 1700 yilda mavjud bo'lgan rasmda tasvirlangan, guvoh Eyzenmenger aytganidek, batafsil yozuv bilan.

44) 1492 yilda xuddi shunday ayblovlar bilan yahudiylar Ispaniyadan chiqarib yuborildi.

16-asrda

45) 1502 yilda Pragada bir yahudiy chaqaloqni o'ldirgani va undan qon ketgani uchun olovda yoqib yuborilgan. (Xeygel, l. 122).

46) 1509 yilda Bossingen shahrida (Vengriya) yahudiylar arava haydovchisidan o'g'irlab ketgan bolani qiynoqqa solishdi va uning butun tanasiga pichoq urib, qonni oqizishdi va murdani shahar tashqarisiga uloqtirishdi. Jinoyatchilar qiynoqlar ostida ayblariga iqror bo‘lib, qatl etilgan. (Eyzenm. II jild, 222-bet).

47) 1510 yilda xuddi shu ayblov bilan yahudiylar Angliyadan quvib chiqarildi.

48) Taxminan bir vaqtning o'zida Danzigda bir yahudiy savdogarning o'g'lini o'g'irlab ketdi.

49) Glozavada qirol Avgust davrida olti yoshli bola Donemat va yetti yoshli qiz Dorotta yahudiylar tomonidan qiynoqqa solingan.

50) Rava shahrida ikki yahudiy poyabzalchidan bolani o'g'irlab ketishdi va uning joniga qasd qilishdi, buning uchun ular qatl qilindi.

51) 1540 yilda Neyburg knyazligida yahudiylar nasroniy chaqaloqni shafqatsizlarcha qiynoqqa solishgan, u yana uch kun yashagan. Ish ko'chada boshqalar bilan o'ynab yurgan yahudiy bola: "Uch kun davomida bu kuchukcha qichqirdi va zo'rg'a o'ldi" degani aniqlandi. Eshitilgan begonalar; va shuning uchun, o'rmonda cho'ponning iti tomonidan buzilgan jasadni topib, odamlar qochib ketishganida, ular kimni qabul qilishni allaqachon bilishgan. Aytgancha, bu shahidning qoni boshqa shaharda, Posingenda topilgan. (Eyzenm. II jild, 223-bet).

52 va 53) 1566 yilda Narva va Belskda yahudiylar xuddi shu jinoyatda gumon qilinib, bu haqda Polsha qiroli Sigismunddan maxsus buyruq chiqarishga muvaffaq bo'lishdi, u bu shubhani bema'nilik deb rad etdi va qirol bundan buyon bunday ishlarni tark etdi. o'z sudiga.

54) 1569 yilda Lenchitsida (Polshada), Volovskiy monastirida yahudiylar ikki chaqaloqni qiynoqqa solishgan.

55) 1570 yilda yahudiylar Muqaddas sirlarni qasamyod qilganliklari uchun Brandenburg Margraviatidan haydalganlar.

56.) 1571-yilda Germaniyadagi yahudiylar Bragadin ismli nasroniyning terisini yulib, shahid qildilar. (Eyzenm. II jild, 219-bet).

57) 1574 yilda Litvada, Pone shahrida yahudiylar bir chaqaloqni qiynoqqa solgan;

58) 1589 yilda Vilnada, chekkada - beshta;

59) 1589 yilda Globitsidagi Tarnovda bittasi, buning uchun aybdorlar o'lim bilan qatl etilgan.

60, 61 va 62) 1590 yilda Olszowska Volada (Polshada), Shidlovets yaqinida, Kurozvaki va Peterkovoda yahudiylar uchta bolani qiynoqqa solgan.

63) 1593 yilda xuddi shu joyda bir ayol o'zi o'g'irlagan uchta bolasini yahudiylarga sotgan.

64) Krasnostavtsida maktab o'quvchisi yoki o'quvchisi shu tarzda qiynoqqa solingan.

65). 1597 yilda Shidlovetsda yahudiylar maktabni qiynoqqa solgan bolaning qoni bilan sepdilar, bu sud kitoblarida qayd etilgan. Bu yahudiylarning uylarining eshiklarini Fisih qo'zisining qoni bilan moylash marosimiga, shuningdek, yahudiy unter-ofitser Savitskiyning ushbu mavzu bo'yicha yuqoridagi guvohliklariga va Pikulskiyning yahudiylarning eshiklarni moylashi haqidagi guvohligiga mos keladi. bu qon bilan masihiyning uyi. Ular nafaqat xamirturushsiz nonni va Purim bayrami uchun tayyorlangan shirin keklarni iste'mol qilishlari, balki nasroniylarning nomini ham bajonidil muomala qilishlari ham haqiqatdir.

66, 67 va 68) 1598 yilda Lublinda, Kola va Kutnada (Polshada) uchta chaqaloq yahudiylar tomonidan qiynoqqa solingan, ular haqida bosma hujjatlar mavjud; Lublin tribunalining farmoni ayniqsa diqqatga sazovordir. Chaqaloq Albert Voznik qishlog'i yaqinidagi o'rmonda teshilgan va kesilgan holda topilgan. Yahudiylar fosh qilindi, lekin o'jarlik bilan o'zlarini yopishdi; qiynoqlar ostida, alohida so'roq qilingan besh kishining hammasi bir xil narsani ko'rsatdi, hamma narsaga iqror bo'ldi va sudda va yahudiylar ishtirokida o'z ko'rsatmalarini ochiq takrorladi. Bu Pasxa uchun ham edi. Yahudiy Yaxim qotillikda ishtirok etmaganini, lekin tasodifan qozondagi go'dakning qonini ko'rganini va hatto uni asal deb hisoblab, barmog'ini botirib tatib ko'rganini aytdi. Yachim bilan birga yashagan boy ijarachi Marko va Markning xotini unga ko'rganlarini hech kimga aytishni aytmadilar, lekin ular unga bu qonning nima uchun kerakligi sirlarini ochib berishmadi; Biroq Yaxim uzoq vaqtdan beri boshqa yahudiylardan ularga qon kerakligi haqida eshitgan edi.

Aaron, Ishoq bilan birga, ular solod tashish paytida chaqaloqni o'g'irlab ketganini va uni Zelmanga topshirganini tan oldi, u Zelmanni so'yib, qon to'pladi va murdani o'rmonga olib borish uchun Nastasya ismli ishchini yolladi. Keyinchalik Horun o'z guvohligini bir necha bor takrorladi, endi o'z so'zlaridan qaytmadi, lekin tavba qilmadi, lekin o'lim hukmi haqida bilganida ham, ossifikatsiyalangan vahshiylikni ko'rsatdi.

Ishoq ham tan oldi, Horunning so'zlariga ko'ra, barcha mayda-chuyda holatlarni ko'rsatdi va shahidning qiynoqlari va o'limining jirkanch, batafsil tasvirini qo'shib qo'ydi. Uning so'zlariga ko'ra, qon xamirturushsiz nonga taqsimlangan va ishlatilgan.

Medzerjitsalik Moshko aynan shu narsani ko'rsatib, yahudiylarning qiynoqqa solingan go'daklarni ko'mmasligi sababini tushuntirib, bu ularning e'tiqodiga zid ekanligini aytdi; uni ko'mish emas, balki tashlab yuborish kerak. Ushbu qoida yuqorida bu mavzu haqida, suvga cho'mgan ravvin Serafinovichning guvohligi haqida aytilganlarga to'liq mos keladi.

Nastasya, nasroniy ishchi, qiynoqlarsiz hamma narsani tan oldi; Uning qo'shimcha qilishicha, yahudiy ayol, uning bekasi, o'zi bilan birga jasadni olib chiqib, agar uni dafn qilsalar, barcha yahudiylar o'lishlarini aytdi. Aybdorlar qatl etildi.

17-asrda

69) 1601 yilda Chagraxda (Polshada) yahudiylar bir qizni o'ldirishdi.

70) 1606 yilda Lyublinda bolakay.

71) 1607 yilda Zvolin shahrida (Polshada) oyoq-qo'llari kesilgan holda suvdan topilgan bola.

72) 1610 yilda Stashevda (Polshada) yahudiy Shmul chaqaloqni o'g'irlab ketdi va uni Shchidlovetsga sotdi, u erda yahudiylar o'z qurbonlarini qiynoqqa solayotgan paytda qo'lga olingan. Yahudiylar to'rt qismga bo'lingan va chaqaloqning jasadi cherkovga joylashtirilgan, unda quyidagi yozuvlar yozilgan: Filius Joharinis Koval et Susannae Nierychotovskiae, civium Staszowiensium, cujus vox sanguinis vindectum clamat ut Judei nominis Christiani hostes pellantur Stasovie; - Ya'ni: Stashevskiy fuqarolari Ivan Koval va Suzanna Nerikhotovskayaning o'g'li, ularning qonli qasos ovozi xristian nomining dushmanlari bo'lgan Stashevdan yahudiylarni quvib chiqarishga chaqiradi.

73) 1616 yil 24 aprelda Vilnada yahudiy Brodavka dehqon er egasi Olesnitskiyning o'g'li chaqaloq Yanni o'ldirdi.

74) 1617 yilda Lukovo yaqinidagi Seltsi shahrida yahudiylar tomonidan qiynoqqa solingan chaqaloq topilib, Lyublindagi kollejga joylashtirildi.

75) 1626 yilda c. Soxachev bir necha nasroniy bolalar yahudiylar tomonidan o'g'irlangan va o'ldirilgan.

76) 1628 yilda Sendomirda yahudiylar farmatsevtning ikki farzandini qiynoqqa solishgan.

77) 1636 yilda xuddi shunday holatda Lyublin tribunalining qarori chiqdi: yahudiylar qandaydir bahona bilan Karmelit laikini (najam) taklif qilishdi va to'satdan unga shoshilib, undan ko'p qonni chiqarib yuborishdi va o'lim bilan tahdid qilishdi. , nima bo'lganini oshkor qilmaslik uchun dahshatli qasam bilan ularni majbur qildi. Ammo bu zo'ravonlik natijasida yangi boshlovchi qattiq kasal bo'lib qoldi, rektorga hamma narsani tan oldi va ko'p o'tmay o'zi vafot etdi, ammo o'z ko'rsatmasi adolatli deb qasamyod qildi. Shu asosda yahudiylar qatl etildi.

78) Kalish provinsiyasida, Lenchitsa shahrida, Bernard cherkovida hali ham yahudiylar tomonidan qiynoqqa solingan chaqaloqning jasadi bor. Jinoyatchilarning avlodlari uzoq vaqt davomida har yili jinoyat kunida qatl etilgan yahudiylar tasvirlangan rasmni shahar bo'ylab olib yurishlari kerak edi. Keyinchalik, bu odat bekor qilindi va uning o'rniga yahudiylarga monastir foydasiga jarima solingan.

79) 1639 yilda bola Komoshitsida yahudiylar tomonidan qiynoqqa solingan.

80) 1639 yilda xuddi shunday voqea Lenchitsida sodir bo'ldi, uning dastlabki hujjatlari hali ham yaqinda saqlanib qolgan va ulardan ko'chirma olingan: dehqon Mendik yahudiylar tomonidan vasvasaga solingan va dehqon Mixalkovichning bolasini ravvin Meyerga sotgan. Kechasi yig'ilib, yahudiylar bolani xuddi shunday barcha holatlarda bo'lgani kabi qiynoqqa solishdi: ular uning butun tanasiga pichoq urdilar va qonni chiqarib yuborishdi va jasadni o'sha dehqon Mendikka qaytarib berishdi. Vijdon haqorati bu odamni o'zini va yahudiylarni qoralashga majbur qildi; bundan tashqari, u ilgari ularga yana ikkita yigitni sotib yuborganligini ko'rsatdi. Mendik buni qasam ichib, ikki marta o't qo'yib qiynoqlar bilan, shuningdek, qatl qilishdan oldin oldingi joyda tasdiqladi. Shunday qilib, Mendyk hushidan ketib qoldi; va o'jarlik bilan hech narsaga iqror bo'lmagan yahudiylar oliy sud tomonidan oqlandi. Bu masihiylar uchun tan olmaslik va yahudiylarni bunday dahshatli yovuzlikda ayblamaslik uchun birinchi va eng ajoyib saboqlardan biri edi.

81) 1648 yilda Ivanishkida yahudiylar bolani qiynoqqa solib, pichoqlaganlar, yaralarini mum bilan yopishgan.

82) 1650-yil, 21-mart kuni Kaden shahrida bir yahudiy bolani o‘ldirgani, unga sakkizta jarohat yetkazganligi va barmoqlarini kesib tashlagani uchun g‘ildirakka olib ketilgan. (Eyzenm. II jild, 223-bet).

1649 yilda yahudiylar chaqaloqlarni qiynoqqa solib o'ldirishdi:

83) Xvostovda;

84) Kiyda, Pinchov yaqinida;

85) Negoslovitsi shahrida, Vatsanov yaqinida;

86) Seciminda;

87) Opatovda - va aybdorlar qatl qilinadi,

88) 1655 yilda xuddi shu narsa Sendomir yaqinidagi Brejnitsada sodir bo'ldi, u erda ijarachi Tsiko ayblandi.

89) Ostrovda, Lublin yaqinida,

90) Slingda.

91) 1660 yilda Tunguchda (Germaniyadagi Tunguch) yahudiylar Pasxa bayramida nasroniy bolani so'yishgan, buning uchun 45 kishigacha yondirilgan. (Eyzenm. II jild, 223-bet).

92) 1669 yilda Metz yaqinida (Frantsiyada) yahudiy Levi o'rmonda o'lik holda topilgan bolani o'g'irlab ketishdi; aybdor yondirilgan. Ushbu ishning tafsilotlari maqolada tasvirlangan. buklet: Abrege du proces fait; aux Juifs de Mets, 1670 yil.

93) 1665-yil 12-mayda Venadagi yahudiylar ko‘lda kesilgan holda topilgan ayolni shahid qildilar. Bunday vahshiyliklar keyinroq takrorlangani uchun yahudiylar imperator tomonidan 1701 yilda Venadan quvib chiqarildi. (Eyzenm.-T. II, 220-bet).

1689 yilda ham shunga o'xshash voqealar sodir bo'ldi va aybdorlar jazolandi:

94) Julkovoda;

95) Lemberg (Lvov);

96) Tsexanovda;

97) Drogobetskda. Bu ish bo'yicha oxirgi joyga yig'ilgan sudyalarning hammasi zaharlangan.

98). Minsk viloyatida, Slutsk yaqinida, Muqaddas Uch Birlik monastirida 1690 yilda yahudiylar tomonidan qiynoqqa solingan chaqaloq Jabroilning qoldiqlari dam oladi. Yozuv bu voqeaning barcha tafsilotlarini aytib beradi; yovuzlik Belystokda sodir etilgan, murda qalin nonda topilgan, bu holatlarda tez-tez uchraydigan belgilar bilan. Itlar keyinchalik mahalliy avliyo deb tan olingan chaqaloqning jasadini qichqirdi. Uning sharafiga troparion va kontakion deb nomlanuvchi ibodat qo'shiqlari yaratilgan. Yahudiy, Jokening ijarachisi, asosiy qotil edi. Yong'inlar tufayli bu ish bo'yicha sud jarayoni haqida hech qanday yodgorlik qolmagan.

99) 1694 yilda Voliniyada Vladimirda yahudiylar tomonidan bola o'ldirilgan.

100) Xuddi shu narsa 1697 yilda Rava yaqinidagi Novy Mesto shahrida sodir bo'lgan va

101) Vilnada, bir necha yahudiylar chaqaloqlarning shahidligi uchun qatl etilgan. 1698 yilda:

102) Brest viloyatida, Zabludovda;

103) Kodna shahrida, Zamosk qo'l ostida;

104) Sendomirda;

105) Rojani shahrida va

106) Slonimda yahudiylar yetti bolani qiynoqqa solgan; va Brodida episkop Tseseykani zaharlashdi.

107) 1699 yilda Tsexaniv va Belayada yahudiylar maydonda, sinagoga oldida qatl qilindi, chunki ular yosh nasroniy yigitni mast qilib, qonini oqizishdi va uni o'ldirishdi.

18-asrda

108, 109 va 110) 1705 yilda Grodnoda, Tseymeylev va Rzheshovda yahudiylar Pasxa uchun uchta nasroniy bolani qiynoqqa solgan.

Nega yahudiylarga nasroniy chaqaloqlarning qoni kerak?

Valeriy Kadjaya

Yahudiy dini xristianlikka qarshi va misantropik bo'lib, marosim qotilliklarigacha boradi. Ushbu marosim ekstremizmining ko'plab holatlari sudda isbotlangan (masalan, mashhur olim V.I. Dalning tadqiqotiga qarang, "Yahudiylar tomonidan nasroniy chaqaloqlarni o'ldirish va ularning qonidan foydalanish bo'yicha qidiruv", Sankt-Peterburg, 1884).

Men epigrafga kiritgan iqtibos Rossiya Federatsiyasi Bosh prokuroriga "Moskvadagi pravoslav-vatanparvarlar hamjamiyatining vakillari" tomonidan yuborilgan shov-shuvli xatdan olingan bo'lib, ular o'zlarini kamtarona, ammo did bilan atashgan. "Rus Pravoslavnaya" gazetasi muharrirlarining tushuntirishi, bu maktub dastlab Vladimir Putinning Osventsim ozod qilinganining 60 yilligi munosabati bilan esdalik tadbirlarida ishtirok etish uchun Polshaga jo'nab ketishi arafasida chop etilgan. Maktubda ko‘p emas, kam emas – “mamlakatimizda barcha diniy va milliy yahudiy birlashmalarini ekstremistik deb ta’qiqlash bo‘yicha rasman ish qo‘zg‘atish” talabi bor edi.

Ya'ni, bu unchalik ko'p emas va nafaqat Rossiya Federatsiyasi Bosh prokuroriga, balki Rossiyaning keng jamoatchiligiga murojaat edi, bu "Tahririyatdan" eslatmasi bilan ham tasdiqlangan: " Maktub barcha rus vatanparvarlari uchun imzolanishi uchun ochiq”. Shuningdek, “500 dan ortiq imzo to‘plangani, ulardan 19 nafari Davlat Dumasi deputati” ekanligi ma’lum qilingan. Jiddiy, lekin bu mantiqiy. Barcha "rus vatanparvarlari" ga murojaat qilish haqiqati va ertasi kuni xatni imzolaganlar tomonidan darhol qaytarib olinganligi. Bosh prokuratura Shuningdek, mualliflar maktubda keltirilgan yahudiy millatchiligi va diniy ekstremizm faktlari bo'yicha prokuratura tomonidan biron bir tergov o'tkazish haqida o'ylamaganliklarini ham ishonchli tasdiqlaydi. Ularning maqsadi filistlar muhitida yonayotgan antisemit tuyg'ularini yoqish edi. Ko'rinishidan, imzo qo'yganlar "aut - aut" ga umid qilishgan: agar katta yong'in bo'lsa, ajoyib! bo'lmasa, hech bo'lmaganda havoni buzing! Ikkinchisi to'liq muvaffaqiyatga erishdi.
E'lon qilingan 19 deputatning e'lon qilingan maktubi ostida faqat bittasi - Aleksandr Krutovning imzosi bor edi. Qolgan 18 nafari negadir oshkoralikdan qochib, ehtiyotkorlik bilan pravoslav hamkasbi, sovet davridagi haqiqiy kommunist orqasiga yashiringan. Ular o'z ismlarini yashirishganidan afsuslanish mumkin. Birinchidan, mamlakat o'z qahramonlarini bilishi kerakligi sababli, ikkinchidan, ularning imzolari, shubhasiz, maktubga ko'proq ahamiyat beradi, chunki xalq deputati Krutovning "pravoslav vatanparvarligi" allaqachon uzoq vaqtdan beri ma'lum. Va men allaqachon oqarib ketishga muvaffaq bo'ldim - yangi qon umuman zarar qilmaydi!
Bu xat aslida nima edi? Tasodifiy tasodifmi yoki prezident Polshaga jo‘nab ketishidan oldin uning ustiga cho‘chqa ekish maqsadida oldindan uyushtirilgan provokatsiyami? Toʻgʻrirogʻi, ikkinchisi, xuddi shu Murojaatni yozgan Mixail Nazarovning kostik soʻzlariga qaraganda: “Yahudiylarda deyarli har oy qandaydir Xolokost bayrami boʻladi (taʼkidni men qoʻshib qoʻyganman – V.K.) – hammani kuzatib boʻlmaydi. ”. Shunday qilib, odam bu satrlar ortida jirkanch jilmaygan krujkani ko'radi. Biroq, bu hatto beadablik emas, balki ochiqchasiga uyatsizlik - Ikkinchi Jahon urushida natsistlar tomonidan o'ldirilgan olti million yahudiyning xotirasini masxara qilish, xalqning eng katta fojiasini "Holokost bayrami" deb atash.
Tabiiyki, dunyoning barcha ommaviy axborot vositalari, deyish mumkin, vahshiy bo'lib ketdi, shuning uchun Rossiya Prezidenti Xudoning in'omini omlet bilan aralashtirib yuborgan o'zining noadekvat sub'ektlari uchun ochiqchasiga kechirim so'rashdan boshqa iloji qolmadi. Krakovda Osvensim ozod qilinganining bir yilligiga bag‘ishlangan forumda so‘zga chiqqan Vladimir Vladimirovich Rossiyadagi antisemitizm ko‘rinishlaridan uyalganini aytdi: “Hatto bizning mamlakatimizda, fashizmga qarshi eng ko‘p kurashgan Rossiyada ham. yahudiy xalqini qutqarish uchun eng ko'p ish qildi - hatto bizning mamlakatimizda ham, afsuski,
ba'zan biz ushbu kasalliklarning namoyon bo'lishini ko'ramiz. Men esa... bundan uyalaman. Ammo shuni aytishim kerakki, Rossiya har doim ularning har qanday ko'rinishini, bunday ko'rinishlarini qoralabgina qolmay, balki qonun kuchi va jamoatchilik fikri bilan ham ularga qarshi kurashadi. Rossiya prezidenti sifatida men bu yerda, ushbu forumda ochiq va to‘g‘ridan-to‘g‘ri gapiraman”.

Tasodifga ko‘ra, aynan shu kuni o‘z Prezidenti kabi ochiq va to‘g‘ridan-to‘g‘ri bo‘lmagan Rossiya Federatsiyasi Bosh prokurori V.Ustinov mamlakatdagi jinoyatchilik holati to‘g‘risida ma’ruza qildi. mamlakatdagi jinoyatchilik holati. Shovqinli so‘rovga imzo chekkan deputatlarga nisbatan jinoiy ish qo‘zg‘atish talabiga Bosh prokuror qo‘pol va biroz noaniq javob berdi: “Deputatlar Murojaatni qabul qilganidan beri u o‘rganilmadi... "Rus Pravoslavnaya" gazetasi Jinoyat kodeksining tegishli moddasi bo'yicha, nimaga taalluqli emas? - VK) Rossiyada oshxona antisemitizmi mavjud va biz undan qochib qutula olmaymiz. Demak, bizning vazifamiz, menimcha, oshxonadan nariga o‘tmasligi uchun butun jamiyatning vazifasi... Bu masalani qanchalik o‘tkirlashtirsak, shunchalik hayajonlansak, kimningdir e’tiborini tortadi.
Tahlil shuni ko'rsatadiki - tegmang, nima va nima uchun o'zingiz bilasiz ... Keling, buni muhokama qilmaylik. Bizga shikoyat kelib tushdi va u qaytarib olindi. Hech qanday mavzu yo'q."

Demak, mavzu yo'q, lekin nima ekanligini bilasiz. Ustinov o'z uyida it boqadimi, bilmayman, lekin butun dunyo Putinning Labradori haqida biladi. Endi bir zum faraz qilaylik, Prezidentning nafis dunyoviy odob-axloq bilan tarbiyalangan iti kutilmaganda oshxonaga kirib ketdi. Nima bo `pti? Hidi oshxonadan uzoqroqqa ketmaydi degan umidda qoziq tozalanmagan holda yotadimi? Ammo keyin it bu faoliyatni yoqtirishi mumkin, keyin nima?
Va umuman olganda, Suverenning ko'zi aniq Qonun buzilishini ko'rmaganligi g'alati. Darhaqiqat, oddiy mantiqqa ko'ra, aynan prokuratura antisemitizmning har qanday ko'rinishini bostirishi kerak, shunda u hatto oshxonada ham paydo bo'lmaydi.

Nafrat bilan korruptsiya

“Har yili, ayniqsa Pasxa bayrami munosabati bilan, yahudiylarga qarshi ayblovlar yangilanadi, agar hammasi bo'lmasa ham, hech bo'lmaganda ularning ba'zilari marosim maqsadlarida xristian qonidan foydalanadilar. Va agar e'tirozlar faqat prokuror tomonidan berilgan asoslarni rad etish va rad etish bilan cheklanib qolsa, bu ayblov ko'pincha takrorlanadi ... "
Nemis etnologi va ilohiyotchisi Hermann Strakning “Insoniyatning e’tiqodlari va xurofotlarida qon” kitobi shunday boshlanadi. U 1891 yilda yozilgan va keyin ko'p marta qayta nashr etilgan. U deyarli barcha Yevropa tillariga tarjima qilingan. Rossiyada kitob birinchi marta 1911 yilda Kievda boshlangan "Beylis ishi" munosabati bilan nashr etilgan, yahudiy, nasroniy bola Andryusha Yushchinskiyni marosim bilan o'ldirishda ayblangan.
Ilohiyot va falsafa fanlari doktori, Berlin universiteti professorini yahudiylarni himoya qilish uchun kitob yozishga nima undadi? Tirnoqlari uchiga qadar ariymi, uning ota-bobolari, o'zi yozganidek, "sof nasroniy-german kelib chiqishi va ko'pincha ruhoniylar yoki o'qituvchilar" bo'lganmi? U bu savolga chinakam dindor insonga xos soddalik va qadr-qimmat bilan javob berdi: “Men “filossemit” emasman... Men nasroniy ilohiyotchisi sifatida faqat Rabbim uchun haqiqatga xizmat qilmoqchiman. yo'l, haqiqat va hayot."
Yahudiylarga va hatto ulardan oldin nasroniylarga tegishli bo'lgan marosim maqsadlarida bolalarning o'ldirilishi bizning eramizning boshlariga to'g'ri keladi, o'shanda xristianlik yahudiylik tubida bid'atchi sekta sifatida endigina paydo bo'lgan va birinchi nasroniylar faqat yahudiylar bo'lgan. . Ularning ikkalasi ham sunnat qildilar, shanba kunini hurmat qilishdi, bir xil ibodatxonalarda birga ibodat qilishdi, diniy bayramlarni birga nishonlashdi va bir-birlaridan farq qilishlaricha, pravoslav yahudiylar Masihning kelishini kutishgan (ibroniycha Mashiachdan, so'zma-so'z "moylangan"). ”) yahudiy xalqini birlashtirishi va mustaqil yahudiy davlatini qayta tiklashi kerak bo'lgan yahudiy nasroniylari Mashiax allaqachon Iso timsolida dunyoga zohir bo'lgan, xochga mixlangan, keyin mo''jizaviy tarzda tirilib, tiriklayin osmonga ko'tarilgan deb ishonishgan, ammo tez orada yana paydo bo'ladi va er yuzida Xudoning Shohligini o'rnatadi.
Bosh prokurorga maktubni ishlab chiquvchilar, ortiqcha gap-so‘z o‘tkazmasdan, rus pravoslav cherkovining protokoreysti Aleksandr Menni ham “yahudiy-nasroniy” deb atashdi va bu, birinchi navbatda, e’tiqod masalalarida ochiq savodsizlikni ko‘rsatishdi. Ha, A. Erkaklar millati yahudiy bo'lib, buni hech kimdan yashirmagan. Ammo u hech qachon diniy yahudiy bo'lmagan. Pravoslavlik uning birinchi va yagona e'tiqodiga aylandi, lekin hatto nasroniylikni qabul qilgan yahudiy ham yahudiy-xristian emas, balki xoch deb ataladi. Iudeo-xristianlar esa ilk nasroniylik sektalari a'zolarining ilmiy jihatdan qabul qilingan nomidir. Faqat Krutov va K. yana bir bor ta'kidlamoqchi bo'lgan Fr. Erkaklar millatiga ko'ra yahudiydir, go'yo bu uning pravoslavlikka qilgan xizmatlaridan bir zarracha ham kamsitadi. Biroq, afsuski, xatni imzolagan Krutov, Klikov yoki taniqli general Makashov bo'lgan yangi Qora yuzliklarni tinglashdan ko'ra, keling, rus pravoslav cherkovi rahbari, Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiyni tinglaylik. II: “Ota Iskandar Xudo kalomining iste'dodli voizi, cherkovning yaxshi cho'poni edi, u saxiy qalb va Rabbiyga sodiq qalbga ega edi. Qotillar o'zlarining nopok ishlarini u cherkov bolalarining ma'naviy ma'rifati va oziqlanishi uchun hali ko'p ish qila oladigan bir paytda qildilar. Uning barcha hukmlari pravoslav ilohiyotshunoslari tomonidan baham ko'rilmagan, ammo ularning hech biri Muqaddas Bitikning mohiyatiga zid emas edi. Aynan ta'kidlanganidek, sizning orangizda fikr-mulohazalar bo'lishi kerak, shunda eng mohirlar paydo bo'ladi ", dedi u.
Aleksandr Men eng mohir bo'lib chiqdi, bu mahrumlarni g'azablantiradi Xudoning uchquni Televizion voiz Krutov va xatni imzolagan kichik tirajli psevdopravoslav nashrlari muharrirlari. Xat mualliflari Menning o'ldirilishini yahudiylarning o'zlari bilan bog'lashdan ko'ra aqlliroq narsani topa olishmadi, ular go'yo undan o'ch olganlar. Keling, bu bema'nilikni maktub mualliflarining vijdoniga qoldiraylik, agar, albatta, ularda bor bo'lsa - chunki hamma yolg'on gapiradi va buzib ko'rsatadi: "Xarkov yahudiy jamiyatining sobiq raisi E. Xodos dalillarni e'lon qildi ("Pravoslavlik ustidan bolta yoki kim" otamni o‘ldirdimi?”, Xarkov, 1999) yahudiylarning Chabad harakati a’zolarini 1990-yilda yahudiy ruhoniysi O. Aleksandr Menni (“Akumga sig‘ingan” va “yahudiy pravoslavlarini” yaratishni orzu qilgan) qotillikda ayblash bilan. Isroil davlati qonunlariga ko'ra jinoiy huquqbuzarlik hisoblangan cherkov"), ammo bular rasmiylarni ko'rsatuvlarga qiziqtirmadi. Maktub mualliflarining fikrida mustahkam vinaigrette, siz boshqacha deya olmaysiz! Ishonchim komilki, ular Xodos kitobini faqat nomi bilan bilishadi, chunki uni o'qiganlar bu bema'nilik ekanligini ta'kidlaydilar va shuning uchun ham rasmiylarni buning "dalillari" qiziqtirmagan, yumshoq qilib aytganda, isrofgar odam. Aytgancha, Xarkov yahudiy jamiyatining raisi hech qachon bo'lmagan. O. Mega kelsak, u qandaydir afsonaviy "yahudiy pravoslav jamoasi"ni yaratishni orzu qilmagan - bu xat mualliflarining bema'ni gaplari. Erkaklar rus pravoslav cherkovining ruhoniysi bo'lgan, u unga va faqat unga xizmat qilgan va u hech qachon boshqa cherkov yaratishni o'ylamagan. Isroil davlatida esa barcha nasroniy konfessiyalari butunlay erkin faoliyat yuritadi va u yerda hech kim yahudiy nasroniylikni qabul qilsa, buni davlat jinoyati deb hisoblamaydi. Men u erda ziyorat qildim va guruhimizning yo'lboshchisi Elena opa edi, millati yahudiy, ammo dini bo'yicha pravoslav. Va keyin, Isroilda ular millati bo'lgan yahudiy bo'lgan ma'lum bir Erkak pravoslav cherkovida ruhoniy ekanligidan juda xavotirda edilar va shuning uchun uni o'ldirishga qaror qilishdi, deb o'ylash juda kulgili. Bo‘z-bo‘sh, bema’nilik, bo‘g‘ma va yana ko‘p gaplar.
Aytgancha, imzo qo‘ygan deputatlar ham imzo qo‘yishlari bilanoq bilishlari kerakki, Rossiyadagi qon tuhmati bo‘yicha eng oshkora sud jarayoni – “Beylis ishi” imperiya tarixidagi oxirgisi bo‘lgan. ular aytganidek, i ning oxiri. Baylis hakamlar hay'ati tomonidan to'liq oqlandi - oddiy odamlardan faqat pravoslavlar. Va Beylis bilan bir qatorda, yahudiy dinining o'zi ham oqlandi, bu aslida "marosim qotilliklariga teng bo'lgan misantropiya" da ayblangan.
Ammo suhbatimizning asosiy mavzusiga qaytaylik. Shunday qilib, yahudiylar va yahudiy-xristianlarning barcha diniy marosimlari, yuqorida aytib o'tilganidek, mutlaqo bir xil edi, faqat ikkitasi - suvga cho'mish va birlashish. Ular hali ham barcha masihiylar tomonidan istisnosiz imonlilarga beradigan muqaddas marosimlar sifatida tan olingan Xudoning inoyati. Ikkala marosim ham Masihning o'ziga qaytadi: birinchi bo'lib u Iordaniyada suvga cho'mdiruvchi Yahyodan suvga cho'mdi, so'ngra xochga mixlanishdan oldingi kechada oxirgi kechki ovqat paytida u shogirdlariga - bo'lajak havoriylarga o'zlarini eslab, non yeyish va ichishni buyurdi. sharob bilan: “Va ular Isoni yeyishganda, U nonni oldi, duo qildi, sindirdi va ularga berdi va: “Olinglar, yenglar, bu Mening tanamdir”, dedi. Va u kosani olib, shukrona aytdi va ularga berdi va hamma undan ichishdi. Iso ularga dedi: “Bu ko'plar uchun to'kiladigan Yangi Ahddagi Mening qonimdir” (Mark 14:22-24); va “... Mening tanam chinakam ovqat, qonim esa chinakam ichimlikdir; Kim Mening tanamni yeb, qonimni ichsa, Menda yashaydi, Men esa uning ichidaman...” (Yuhanno 6:55-56). Shuning uchun bu kechki ovqat sir deb ataladi, chunki bu marosim havoriylarga oshkor qilingan, bu sir bo'lgani uchun emas: ular hech kimdan yashirishmagan, balki haqiqiy yahudiylar uchun bo'lgani kabi, ular Pesax bayramini nishonlashgan. Yahudiylarning eng muhim bayrami.
Agar pravoslav yahudiylar suvga cho'mishni hali ham tushuna olsalar, unda birlashish ularga nafaqat hayrat va ichki norozilik, balki diniy dahshatni ham keltirib chiqardi. Gap shundaki, suvda yuvish marosimi (yunoncha "suvga cho'mish" "baptizo", ya'ni "suvga cho'mish" deb ataladi) iudaizmda ham qabul qilingan, aslida u erdan nasroniylikka o'tgan. Agar yahudiy oilasida tug'ilgan o'g'il bola tug'ilgan kundan boshlab sakkizinchi kuni sunnat qilingan bo'lsa (Isoning o'zi bu muolajani o'tkazgan, uning sharafiga 1 yanvar pravoslavlikda ham, katoliklikda ham Rabbiyning sunnat bayrami sifatida nishonlanadi), keyin qachon bir butparast yahudiylikni qabul qildi, u avval o'tmishni yuvganday tahorat oldi va shundan keyingina sunnat qilindi. Ammo qon iching! Hech bo'lmaganda ramziy ma'noda! Bu hatto yovvoyi butparastlarning odatlari ham emas edi, lekin yahudiylarning tushunchalariga ko'ra, kufr, xudosiz harakat edi, chunki Tavrotda (Eski Ahd) Xudoning o'zi Isroil o'g'illariga qondan foydalanishni har qanday shaklda taqiqlaydi: "... har bir tananing joni uning qoni, bu uning joni; Shuning uchun men Isroil o‘g‘illariga aytdim: “Hech kimning qonini yemanglar, chunki har bir tananing joni uning qonidir. kim uni yesa, yo'q qilinadi” (Levilar 17:14); “Qon yemang, ehtiyot bo'ling, chunki qon bu ruhdir; jonlarni go'sht bilan yemang. Uni yemang; uni suv kabi erga to'kib tashlang ”(Qonunlar 12:23-24).
Yahudiy nasroniylari tobora ko'payib bordi va 2-asrning boshlarida yahudiylar bilan yakuniy tanaffus bo'ldi. Aniqrog'i, yahudiylar yahudiy-nasroniylarning nazarida bo'lgan sinagogalardan shizmatiklarni quvib chiqarishdi va ular alohida ibodat qila boshladilar. Shu bilan birga, dogmatik nizolar konfessiyalararo nizolarga aylandi. Va agar hozir, 21-asrda, ko'p odamlar xurofotga duchor bo'lishsa, "o'sha uzoq, kar yillar" haqida nima deyishimiz mumkin. Xristianlar orasida ramziy ma'noga ega bo'lgan birlashish - ya'ni ular oddiy qizil sharob ichishdi, lekin bu Masihning qoni ekanligini aytishdi, matza yeyishdi, lekin bu Uning tanasi ekanligini aytishdi - asta-sekin eng dahshatli mish-mishlarga ega bo'lishdi va yana ko'p. Ular dahshatli edi, butparast rimliklar ularga shunchalik imon bilan ishonishdi. Shunday qilib, Qadimgi Rimdagi nasroniylarni ta'qib qilishning asosiy sabablaridan biriga aylangan tuhmat paydo bo'ldi.

"BIR GAP..."

“Xamirga o'ralgan chaqaloq, marosimga kirishuvchining oldiga qo'yiladi. Ajamga xamirga zararsiz ko'rinadigan zarbalar taklif qilinadi va natijada u o'zi bilmagan holda chaqaloqni o'ldiradi. Atrofdagilar uning qonini ochko'zlik bilan yalab, poygada tanasini parchalab tashlaydilar va bu qurbonlik bilan ittifoq tuzadilar, umumiy jinoyatni anglash bilan o'zaro sukunatni ta'minlaydilar ", deb yozadi Rim huquqshunosi va yozuvchisi Minucius Feliks o'z kitobida. Taxminan 180 yilda nashr etilgan Oktaviy nasroniylarning birlashish marosimini o'zi tasavvur qilganidek tasvirlab bergan. Ko'rinib turibdiki, bu mish-mish 3-asrning boshlarida shunchalik keng tarqaldiki, cherkovning eng hurmatli otalaridan biri Tertullian umidsizlikka tushib, Apologetika (200) kitobidagi tuhmatni fosh qilishga majbur bo'ldi: "Bizni eng xudosizlar deb hisoblashadi. odamlar, chunki bizda bolalarni o'ldirish va eyishning yashirin odati bor. Siz bizni shunday deysiz, lekin buni isbotlashga ahamiyat bermaysiz. Ishonsangiz isbotlang, ishonmasangiz, isbotlanmagani uchun... Bitta mish-mish. Ammo mish-mishlarning xususiyatlari hammaga ma'lum. U har doim yolg'on. U yolg'onda yashaydi. Mish-mishlarga kim ishonadi?
Tertullian qalbining tubidan kelib chiqqan bu savol Krutovga va yahudiylarni bir paytlar rimliklar nasroniylarni ayblaganlikda ayblagan Duma komissarlariga asosli sabablarga ko'ra murojaat qilishi mumkin edi. Tarixiy salto xristianlik Rim imperiyasida davlat diniga aylanganidan ko'p o'tmay sodir bo'ldi. "Malinovkadagi to'y" qahramoni Popandopulo aytganidek: "Etikingni yech, hokimiyat o'zgardi!"
Xristianlar yahudiylarni Fisih bayramiga qo'shimcha sifatida qon olish uchun nasroniy bolalarni marosim qotilliklarida ayblay boshlaganliklarini aniq aytish qiyin. Ammo, aftidan, 13-asrga kelib, bu ayblov va shu sababli yahudiylarni ta'qib qilish shunchalik keng tarqaldiki, Papa Innokent IV 1247 yil 28 mayda Vena arxiyepiskopiga ma'lum bir qonunning haddan tashqari ko'pligi uchun buqa berishga majbur bo'ldi. zodagon Drachonetus. Buqa shunday dedi: "Yahudiylar ariqda o'lik holda topilgan qizni xochga mixlaganlikda ayblanganidan so'ng, bir zodagon yahudiylarning barcha mol-mulkini tortib oldi, ularni dahshatli qamoqqa tashladi, garchi ular hech narsada ayblanmagan va tan olmasalar ham. , va hatto hech kim ularni hech narsada ayblamadi, ularni qonuniy himoya qilishga ruxsat bermadi va ularning aybsizligini isbotlash imkoniyatini bermadi, ba'zilarini bo'laklarga bo'lib tashladi, boshqalari esa yoqishni buyurdi. Erkaklarning uyat joylari yirtilib, ayollarning ko‘krak qafasi yirtilib, vijdoni hech narsa demagan narsani lablari bilan tan olguncha turli qiynoqlar bilan qiynoqqa solinar, doimiy azob chekishdan ko‘ra bir marta azobda o‘lishni afzal ko‘rar edi. Quvg'in qilinganlarning azobini kuchaytirish uchun Trois-Chateau episkopi va ushbu provinsiyaning ba'zi magnatlari ushbu imkoniyatdan foydalanib, ularning mulklarida yashovchi yahudiylarning barcha mol-mulkini talon-taroj qildilar, ularni qamoqqa tashladilar va havoriylik taxtida bo'lganlarni qiynoqqa soldilar. turli zulm va zo‘ravonliklar bilan himoyasiga oldi.
O'sha yili papa Frantsiyaga yana uchta shunga o'xshash ho'kizlarni yubordi, bu Evropada shu qadar keng tarqalgan yahudiylarni qonli tuhmat bilan ta'qib qilishning ommaviy tabiatidan dalolat beradiki, Muqaddas Taxtning o'zi begunoh bo'lsa-da, aralashishga majbur bo'ldi. IV filossemit bo'lishdan yiroq edi: tasvirlangan voqealardan ikki yil oldin u barcha yahudiylarga Dovudning mashhur olti qirrali sariq yulduzi - Mogendovitni kiyishni buyurdi.
“Ba’zi ma’naviy va dunyoviy shahzodalar o‘z mol-mulkini o‘zlashtirib olish maqsadida (men ta’kidladim. – V.K.) ularga qarshi xudosiz ayblovlar o‘ylab, turli bahonalar uyushtirishadi... Garchi Muqaddas Kitobda “o‘ldirma” deyilgan va ularni taqiqlagan. (Yahudiylar - VK) Pasxada marhumga teginish uchun ular Pasxada o'ldirilgan bolaning yuragini o'zaro baham ko'rishadi, deb yolg'on ayblashadi. Va agar biror joyda murda topilsa, ular g'arazli tarzda qotillikda ayblanadilar. Buqa dahshatli retsept bilan tugaydi: "Biz aytilgan yahudiylarning nohaq qiynoqlarga duchor bo'lishlarini xohlamaymiz va shuning uchun siz ularga mehribonlik va mehribonlik bilan munosabatda bo'lishingizni, har safar yuqorida aytib o'tilgan prelatlar tomonidan beparvolik qilganda, qonuniy tartibni tiklashingizni buyuramiz. yahudiylarga qarshi zodagonlar va hukmdorlar bu yoki boshqa holatlarda hech qanday sababsiz haqorat qilindi ... "
Yahudiylarni "qonli tuhmat" dan himoya qilish uchun buqalar 1272 yilda Papa Gregori X, 1422 yilda Martin V, 1447 yilda Nikolay V, 1540 yilda Pol III va nihoyat, 1763 yilda Klement XIII tomonidan ikki marta chiqarilgan. Kardinal Korsini o'z buyrug'i bilan Varshavadagi Apostol rahnamosiga shunday deb yozgan edi: "Yahudiylarni xamirturushsiz non (matza) xamiriga inson, ayniqsa xristian qonini aralashtirgan degan noto'g'ri e'tiqodga ko'ra ko'pincha odam o'ldirishda ayblashardi. , - V.K.)”, va misantropik tuhmatning barcha ko'rinishlarini bostirishni talab qildi.

Tuhmat qilgan Dal

Behayo va juda xavfli

"Pravoslav vatanparvarlari" ning Rossiya Federatsiyasi Bosh prokuroriga yo'llagan maktubining provokatsion tabiati kamdan-kam bir ovozdan barcha ommaviy axborot vositalari tomonidan istisnosiz qayd etildi. ommaviy axborot vositalari. Ammo bu maktubda meni hayratga soladigan narsa uning provokatsionligi emas, balki noprofessionalligidir. Muallif - taniqli publitsist Mixail Nazarov, sobiq qochoq, lekin ular aytganidek, Rossiya muhojirlari tashkilotlarida va "Ozodlik" radiosida "noto'g'ri munosabatda bo'lgan kazak" bo'lib ishlagan "ofis odami". 1994 yilda u Rossiyaga qaytib keldi va darhol monarxist haykaltarosh Vyacheslav Klykov boshchiligidagi qayta tiklangan Rossiya xalqlari ittifoqiga qo'shildi. Uning Nazarovning provokatsion mohiyati, o'zini pravoslavlik posbonlari sifatida ko'rsatgan imzo qo'yganlar jamoasi uzoq vaqtdan beri namoyon bo'lgan va yashirilmagan. Lekin xatning har bir satridan chiqib ketadigan savodsizlik, ochiq-oydin savodsizlik! Axir, provokatsiyani iste'dod va nafislik bilan amalga oshirish mumkin, ammo bu erda - aniq johillik! Xo'sh, agar Xudo ularni xafa qilgan bo'lsa, ular hech bo'lmaganda E. Topol va Y. Nudelmanni ishga olishdi. Garchi ular yahudiy bo'lsalar ham, ular provokatsiyaga qo'llarini to'ldirganlar va buni juda yaxshi qilishadi, tan olishim kerak.
Keyin esa - tovuqlar kulishadi: “Topol va boshqa nozik yahudiylar (masalan, Yu. Nudelman) yahudiy oligarxlarining rus xalqini kamsituvchi buzg'unchi va o'z manfaatini ko'zlovchi siyosati rus xalqining dushmanligini qo'zg'atayotganini ta'kidlaydi. yahudiylar." "Sezgir yahudiylar" haqida men allaqachon gapirgan edim. Yana davom etamiz: “Yahudiylar chor hukumatining ularni “hammaga o‘xshab” qilishga (ya’ni zo‘rlik bilan nasroniylashtirishga. – V.K.) muvaffaqiyatsiz urinishlaridan so‘ng 19-asrda o‘z tengligini yo‘qotdilar!”! Go'yo 17-asrda yoki ilgari ular haddan tashqari huquqlardan mahrum bo'lishdi.Yoki bu parcha: "Biz yahudiylarning tashabbusi bilan biz, hokimiyatni tashkil etuvchi rus xalqi taqiqlangan (sic - V.K. ) pasportda millatimizni ko‘rsatish”. Aytaylik, bu me'yorni g'arazli yahudiylar qo'zg'atgan, ammo baribir uni Davlat Dumasi deputatlari - butunlay "hokimiyatni tashkil etuvchi xalq" vakillari ma'qullagan va Dumaga ular tomonidan, shu xalq tomonidan vakil qilingan!
Madaniyat vaziri ularni mamnun qilmadi va ular shikoyat qilmoqdalar: "Shvidkoy va uning hamkasblari hujumlari uchun ("hokimiyat tuzuvchi odamlarga" - V.K.) Rossiya televideniesining markaziy kanallari va himoyachi pravoslav vatanparvarlari ixtiyorida. mayda tirajlar...” Ammo barcha markaziy telekanallar aynan “hokimiyatni shakllantiruvchi hokimiyat” nazorati ostida va “hokimiyatni shakllantiruvchi tomoshabin”ning oʻzi negadir yahudiy tomonidan yaratilgan “Kultura” kanalini koʻrishni afzal koʻradi. Bu bugungi kunda eng iste'dodli va rus madaniyatini himoya qiladigan yagona hisoblanadi. Va Krutovning TVC ga o'tishi, birinchi navbatda, uning iste'dodsizligi va uy sharoitida uzoq umr ko'rishga majbur qildi. Muharrirlari Rossiya Federatsiyasi prokuroriga murojaat qilib, imzo qo'ygan "kichik tiraj" haqida gapirishning hojati yo'q: ular yomon, juda yomon bajarilgan, shuning uchun hatto pravoslav o'quvchi ham liberal AiF, "Kommersant" ni afzal ko'radi. " Yangi gazeta”, “Izvestiya” va boshqalar, aytmoqchi, deyarli faqat ruslar ishlaydi.

Satanistlar kimlar?

Xat mualliflari faktlarni buzib ko'rsatsa yoki ochiqchasiga yolg'on gapirsa, bu axloqsizlikdir. Ammo ular Muqaddas Bitikni buzib ko'rsatishganda, bu allaqachon kufrdir. Ular Masih nomi bilan yolg'on guvohlik berib, to'g'ridan-to'g'ri qurbonlik qilish darajasiga erishadilar. Mana ular Unga nisbat berishadi: “Bu misantropiyaning ruhiy sababi (yahudiylarning. - V.K.) Xushxabarda Xudoning O'g'lini rad etgan yahudiy ruhoniylari haqidagi Masihning so'zlari bilan izohlanadi: “Sening otang Iblis, va siz otangizning nafslarini bajarishni xohlaysiz; u boshidanoq qotil edi” (Yuhanno 8:19-44). Bu pravoslavlikda yahudiylarning tajovuzkorligi shaytonizmning bir shakli sifatida qabul qilingan umumiy tushuntirishdir.
44-oyat 8-bob kontekstidan olingan. Bu Iso «ertalab yana ma'badga keldi va butun xalq Uning oldiga bordi; U o'tirdi va ularga dars berdi. Shunda ulamolar va farziylar Isoning oldiga zino qilgan ayolni olib kelishdi-da, uni o‘rtaga qo‘yib: “Ustoz! Bu ayol zino uchun olinadi; Muso esa qonunda shunday odamlarni toshbo'ron qilishni buyurgan edi: Sizlar nima deysizlar?... U o'rnidan turib ularga dedi: orangizda kim gunohsiz bo'lsa, unga birinchi bo'lib tosh oting... Lekin ular buni eshitib, vijdonlari bilan hukm qilinib, eng keksasidan tortib to oxirgisigacha birin-ketin keta boshladilar ”(2 - 9).
Keyin muhokama shaxsiy darajaga o'tdi. Iso shunday degan: «Meni Yuborgan Men bilandir. Ota meni yolg'iz qoldirmadi (Samoviy Ota Yahovani nazarda tutadi. - VK), chunki men doimo Unga ma'qul keladigan narsani qilaman. U buni aytganida, ko'plar Unga ishondi. Shunda Iso Unga ishongan yahudiylarga dedi: “Agar Mening so‘zimda davom etsangizlar, sizlar haqiqatdan ham Mening shogirdlarimsiz” (29-31). Ammo, aftidan, faqat Muqaddas Yozuvlarni bilmagan oddiy yahudiylar ishonishgan va ulamolar "Uni ayblash uchun biror narsa topish uchun" Masih bilan bahslashishda davom etishgan. Va Masih ularni O'zining ilohiyligiga ishontirishda davom etdi: “Agar Xudo sizning Otangiz bo'lganida edi, sizlar Meni sevgan bo'lar edingiz, chunki Men Xudodan kelganman va kelganman; chunki men o'zimdan kelmadim, balki meni yubordi» (42). Qabul qiling, dalillar mutlaqo asossiz va shuning uchun mutlaqo ishonarli emas. “Farziylar Unga: “Oʻzing haqingda guvohlik berasan. Sening guvohliging to‘g‘ri emas” (13). Va ular mutlaqo haq edi. Agar Isoning tug'ilgan onasi, Bibi Maryam Muqaddas Ruhdan O'g'ilni beg'ubor homilador qilganini va Uning tug'ilishi bosh farishta Jabroilning e'loni, farishtalarning qo'shig'i va boshqa g'ayritabiiy hodisalar bilan birga kelganini hammadan yaxshiroq bilsa. Sehrgarlarga sig'inish, hatto u Isoning xatti-harakatini jinnilik bilan tushuntirdi: "Qo'shnilari Uni olib ketish uchun borishganini eshitib, U o'zidan chiqib ketgan deb aytishdi" (Mark 3:21). Bu qarama-qarshilik 2-asrda, nasroniylikning boshlanishida, yangi dinning birinchi va eng yirik tanqidchilaridan biri, Rim faylasufi Selsiy tomonidan o'zining "Haqiqiy so'z" inshosida qayd etilgan: "Isoning onasi haqida esa, u yersiz mavjudotni, Xudoning O'g'lini dunyoga keltirganini hech qachon anglamadi. Aksincha, masihiylar Maryam Isoni jinni deb hisoblagan va boshqa oila a'zolari bilan birga uni qo'lga olib, boshqalardan ajratib qo'yishga harakat qilgani haqidagi iborani xushxabardan o'chirishni unutishdi.
Masihning ilohiy kelib chiqishi haqidagi so'zlarini bo'sh maqtanish deb qabul qilgan bilimdon yahudiylar haqida nima deyish mumkin, keyin esa o'zini yo'qotgan Iso g'azablanib raqiblarini "iblisning o'g'illari" deb atagan, ya'ni faqat o'sha ulamolar va farziylarni nazarda tutgan. Unga hech qanday tarzda ishonishni istamaganlar va faqat ular. Ammo U yahudiylikni shaytonizmning qandaydir ko‘rinishini bir butun sifatida ko‘rib chiqishni xayoliga ham keltira olmadi, chunki u o‘zi pravoslav yahudiy bo‘lgan va yahudiy diniga sodiqligini doimo ta’kidlagan: “Meni qonunni yoki payg‘ambarlarni buzish uchun keldim, deb o‘ylamanglar; Men halok qilish uchun emas, balki bajarish uchun keldim” (Matto 5:17). Masihga yahudiylarning shaytonizmga bo'lgan e'tiqodini ayblash uchun Yangi Ahdning jaholat va mutlaq buzilish darajasiga erishish kerak, bu Masihning novdalari asoschisi bo'lgan Havoriy Pavlusning o'zi nasroniylikning asoschisi deb hisoblagan. o'sdi: "Agar o'zingni yuksaltirsang, esda tutingki, siz ildizni emas, balki ildiz sizni ushlab turadi" (Rimliklarga 11:18).
Agar siz M. Nazarovga ishonsangiz, pravoslavlar shaytoniy qonunlar asosida yashaydilar va Musoning Yahova Xudodan olgan o'nta amri shaytoniy amrlardir. Xo'sh, Nazarovni kim deb hisoblash kerak! Va yangi paydo bo'lgan Torkemada Avliyo Ioann ilohiyotchisining vahiysini - mashhur Apokalipsisni qanday o'ziga xos tarzda talqin qiladi: "Yer tarixi Xudodan uzoqlashgan va ma'naviy zaiflashgan insoniyat ustidan qisqa muddatli er yuzidagi g'alaba bilan yakunlanadi - bu shohlikdir. Dajjol" (ta'kid meniki. - V.K.) Bu pravoslav Nazarovni qo'rqitadi, pravoslavlar Apokalipsisni o'qimagan yoki o'qimaganligiga to'liq ishonch bilan. Va u erda biz yomon niyatli yahudiylar haqida emas, balki yetti boshli va o'n shoxli dengizdan chiqqan hayvon haqida gapiramiz. "Va unga katta so'zlarni va kufrlarni gapiradigan og'iz berildi va unga qirq ikki oy davom etish uchun kuch berildi." (Vahiy; 13:5).
Qirq ikki oy - uch yarim yil. Ammo o'shandan beri uch yarim yil emas, balki deyarli ikki ming yil o'tdi, lekin yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash to'xtamaydi va Xudoning Shohligi kelmaydi. Ammo yahudiylarning bunga nima aloqasi bor, agar dunyo shunday ishlayotgan bo'lsa? Afsuski, mis tiyindek oddiy bu haqiqat Nazarovning aqliy yukiga sig'maydi, xuddi igna teshigidan o'tgan tuya kabi, chunki bu yuklarning barchasi yahudiylarning yomonligiga qattiq bog'langan yagona konvolyutsiyani anglatadi. U ularni faqat "Shaytonning tanlangan xalqi" deb ataydi, shuning uchun Muqaddas Bitikni o'ziga xos tarzda qayta yozadi, bu erda bu xalq Xudoning tanlangan xalqi deb ta'riflanadi. Axir, pravoslavlar qaysi oyatga ko'ra yashashlari kerak: Muqaddas yoki Nazarovga ko'ra? O'zingiz o'ylab ko'ring: oddiy odam qanday qilib buni o'ylab topdi: "Shayton xalqi, xristian davlatlari hali ham mavjud bo'lganida ... pul va maxfiy mason lojalari yordamida anti-xristian va antimonarxistik inqiloblar tayyorladi. Keyin u ikkita jahon urushini qo'zg'atdi, bu dunyoni demokratik qildi, unda "xalq kuchi" niqobi ostida, aniqrog'i, manipulyatsiya qilingan olomon, yaxshilik va yomonlikni ajratish taqiqlanadi ..., "- va hokazo. xuddi shu ruhda va hokazo. Ma’lum bo‘lishicha, xristian davlatlari endi dunyoning boshqa hech bir joyida mavjud emas. Ma’lum bo‘lishicha, Angliyada monarxiyaga qarshi inqilobga boshchilik qilgan Kromvel va Fransiya qiroli va uning xotinini gilyotinga jo‘natgan Robespyer aslida yahudiy masonlari ekan! Va nihoyat, Gitler va uning barcha fashistlar armiyasi yashirin yahudiy ekanligi ma'lum bo'ldi!
Va bularning barchasi o'zini a) pravoslav va b) tarixchi deb ko'rsatadigan odam tomonidan yozilgan. Kambag'alni davolash kerak va uning fikrlari ostida sog'lom odamlar o'z imzolarini qo'yishadi. Krutov, Nazarov va K nima qilayotganlarini bilishadimi? Shubhasiz! Shunday qilib, ular qasddan misantropik tajovuzkorlikni namoyon etib, ob'ektiv ravishda o'zlarini satanistlar lagerida topadilar. Yoki zamonaviy til bilan aytganda, neofashistlar lagerida.

So'zlar va harakatlar. "Qon tuhmati" ni reanimatsiya qilish

Rus pravoslav cherkovining yahudiylarga va shuning uchun ham antisemitlarga nisbatan rasmiy pozitsiyasi Patriarx Aleksiy II tomonidan 1991 yil 13 noyabrda Nyu-Yorkda amerikalik ravvinlar bilan uchrashuvda aniq ifodalangan: "Iudaizm va nasroniylikning birligi. ma'naviy va tabiiy qarindoshlik va ijobiy diniy manfaatlarning haqiqiy asosi. Biz yahudiylar bilan birmiz, nasroniylikdan voz kechmaymiz, nasroniylikka zid emas, balki nasroniylikning nomi va kuchi bilan, yahudiylar esa yahudiylikka qaramay emas, balki haqiqiy yahudiylik nomi va kuchi bilan biz bilan birmiz... - Va keyin Patriarx arxiyepiskop Nikolay (Ziorov) tomonidan asrimizning boshlarida qilingan yahudiylarga murojaatidan iqtibos keltirdi - Yahudiy xalqi imonda bizga yaqin. Sening qonuning bizning qonunimiz, payg‘ambarlaring bizning payg‘ambarlarimizdir. Musoning o'nta amri yahudiylar uchun bo'lgani kabi nasroniylar uchun ham majburiydir. O'rtamizda tushunmovchilik, adovat va nafrat bo'lmasligi uchun siz bilan doimo tinchlik va hamjihatlikda yashashni istaymiz.
Yaxshi so'zlar, lekin, afsuski, ko'plab ulamolarning ishlari ko'pincha ulardan farq qiladi.Rossiyadagi antisemitizm ochiq shaklda ham, biroz yashirin shaklda ham namoyon bo'ladi. Yashirin, ammo shunga qaramay, juda shaffof antisemitizmga misol qilib, o'nta savolning mashhur "9-savolini" ko'rib chiqish mumkin. Muqaddas Sinod qirol oilasi qoldiqlarini dafn qilish munosabati bilan hukumat komissiyasi oldida.
80-yillarning oxiridan boshlab, "tabu" partiyasi Romanovlarni qatl qilish mavzusidan olib tashlanganidan so'ng, "marosim qotillik" versiyasi matbuotda shiddat bilan bo'rttirila boshlandi, bu umumiy tilga tarjima qilinganda quyidagilarni anglatardi. : podshoh, uning oilasi va yaqin sheriklari yahudiylar tomonidan marosim maqsadlarida o'ldirilgan. Ipatievlar uyining yerto‘lasida sodir etilgan jinoyatning marosim xarakteri haqida dangasa bo‘lmagan har bir kishi gapirdi va yozdi. Har qanday ensiklopedik lug'atni ochib, yerto'ladagi qirg'in hatto diniy marosimga o'xshamasligiga ishonch hosil qilish kifoya edi.
Marosimiy qotillik versiyasi 1920-yillarning boshlarida Oliy hukmdor admiral Kolchakning razvedka bo'limi boshlig'i general M. Diterixs tomonidan muomalaga kiritilgan bo'lib, unga 1919 yil fevral oyida jinoyat ishi bo'yicha barcha tergov ishlariga rahbarlik qilish ishonib topshirilgan edi. qirol oilasi. 1922 yilda u tergovchi N. Sokolov tomonidan olib borilgan boshqa birovning ishini o'zlashtirib, barcha materiallarni chet elga olib ketdi. Faqat nusxalari bo'lgan general Vladivostokda "Qirollik oilasi va Romanovlar uyi a'zolarining o'ldirilishi" kitobini nashr etdi. Unda o'zining "Qora yuz" qarashlari bilan tanilgan Diterixs Yekaterinburg qizillardan ozod qilinganidan keyin yahudiylarga qarshi tarqalgan barcha mish-mishlarni ishonchli fakt sifatida taqdim etdi. 1924 yilda Parijda Sokolovning o'zi tomonidan kitob nashr etildi. "Yahudiy versiyasi" haqida va undan ham ko'proq qatlning marosim tabiati haqida bir so'z yo'q.
Diterixning versiyasi to'lovga qodir emasligi sababli, hatto oq muhojirlar doiralarida ham tezda yo'q bo'lib ketdi. Ammo biz ortda qoldik temir parda ular qatl tafsilotlari haqida ham, Sokolov tomonidan jinoyatni qizg'in ta'qib qilishda olib borilgan tergov haqida ham, Sokolov ma'lumotlarini ham, jahon hamjamiyatining mulkiga aylangan boshqa materiallarni ham uzoq muddatli chuqur o'rganish haqida hech narsa bilishmasdi. . Va shuning uchun 80-yillarning oxirida, o'sha paytda SSSRni qamrab olgan antisemitizmning navbatdagi to'lqinida Diterixning versiyasi qayta tiklandi va gazeta va jurnallar sahifalarida o'ziga xos vahiy sifatida taqdim etildi.
Muqaddas Sinod bilishi mumkin emas edi: yahudiylikda odam o'ldirish marosimi umuman yo'q, bundan tashqari, qondan foydalanish, men ta'kidlayman, HAMMA - yahudiy qonuni bilan taqiqlangan. 1996 yil 10 oktyabrda bo'lib o'tgan Muqaddas Sinod yig'ilishida so'zga chiqqan Krutitsi va Kolomna mitropoliti Yuvenaliy avliyolarni kanonizatsiya qilish bo'yicha Sinodal komissiyaning raisi, "marosim qotillik" mavzusiga batafsil to'xtalib o'tdi. quyidagi: ""Marosimli qotillik" deb ataladigan muammoning zamonaviy ekspert teologik tahlili 1913 yilda Beylis sudida so'zlagan bir guruh rus pravoslav ilohiyotshunoslarining salbiy tekshiruvini tasdiqlaydi. Qirollik oilasining qotilligi qanday sodir bo'lganligini tahlil qilish uning marosim tabiati haqida xulosa chiqarishga imkon bermaydi.
Hamma narsa aniq bo'lgani kabimi? Va shunga qaramay, Muqaddas Sinod to'qqizinchi muqaddas savolni beshinchi bandda so'raydi va uni o'ta lapidarlik bilan ifodalaydi: "Qotillikning marosim tabiatini tasdiqlash yoki rad etish".
Moskva Patriarxiyasining tashqi cherkov aloqalari bo'limining jamoatchilik bilan aloqalar sektorining o'sha paytdagi boshlig'i, ruhoniy Vsevolod Chaplin Xalqaro yahudiy gazetasi sahifalarida tushuntirish berdi: bu versiya, xususan, tarixdagi barcha urinishlar ekanligini ta'kidladi. yahudiylarni marosim qotilliklari bilan bog'lash hech narsa bilan tugamagan. (Men ta'kidladim. - VK) Va shunga qaramay, bu muammo bilan bog'liq barcha savollar nihoyat olib tashlanishi kerak. Shuning uchun qirol oilasini marosim bilan o'ldirish masalasi hukumat komissiyasi oldiga qo'yildi. Marosimiy qotillik mavzusi matbuot sahifalarida ham, imonlilar orasida ham yangramoqda va biz juda keng ko'lamli masalalar haqida gapiramiz - xususan, shaytonizm haqida ... Yana bir bor takrorlayman: marosimdagi qotillik masalasi. qirollik oilasiga chek qo'yish kerak yoki bu mavzuda cheksiz insinuatsiyalar. Biroq, cherkov o'z pozitsiyasini, birinchi navbatda, marosim qotillik versiyasi bir chetga surilgan Sinodal komissiyaning hisobotida aniq ifoda etdi; ikkinchidan, hukumat komissiyasini ushbu masala bo'yicha o'zining nufuzli fikrini bildirishga taklif qilish orqali.
Ammo agar Sinodal komissiya marosim qotilligi versiyasini rad etsa, nega Muqaddas Sinod bu g'alati savolni ko'tardi? Bu haqda jamoatchilikka va birinchi navbatda, suruvga bayonot bering. Ehtimol, imonlilar kimga ko'proq ishonishlarini taxmin qilmaslik kerak: hukumat komissiyasi yoki Muqaddas Sinod.
Shuning uchun, yangi Alyosha Karamazovdan, zamonaviy Liza Xoxryakovadan so'rang, yahudiylar nasroniylarni marosim maqsadlarida o'ldiradimi, yigit xuddi shunday yelka qisib qo'yadi: "Men bilmayman ..."
Rus adabiyotida Soljenitsin birinchi antisemit emas, iste'dod jihatidan ancha katta va ahamiyatli shaxs - Dostoevskiy mavjud. Fyodor Mixaylovich shunchaki antisemit emas, balki, aytish mumkinki, patologik antisemit edi, chunki 19-asrning oxirida u qon tuhmatining ishonchliligiga ishongan. Va u o'z iste'dodini qanchalik yomon ishlatdi! Uning yahudiylarga qarshi qaratilgan barcha publitsistik maqolalari "Aka-uka Karamazovlar"dan kichik bir parcha bo'la olmaydi. Siz jurnalistika bilan bahslashishingiz mumkin, uni mantiq va faktlar bilan inkor etishingiz mumkin, lekin san'at asari birinchi navbatda mantiq va aqlga emas, balki his-tuyg'ularga, ong ostiga qaratilgan va shuning uchun odamga har qanday jurnalistikadan ko'ra kuchliroq ta'sir qiladi. . O'zingiz uchun hukm qiling.

Lizanka Xoxryakova Alyosha Karamazovdan: "Yahudiylar Pasxa bayramida bolalarni o'g'irlab, so'yishlari rostmi?" Va Alyosha unga nima deb javob beradi, bu muqaddaslik va poklikning timsolidirmi? "Bilmayman ..." Bundan tashqari, Lizanka nima uchun bu haqda so'raganini g'azab bilan tushuntirdi: "Mana, menda bitta kitob bor, men qayerdadir sud haqida o'qidim va yahudiy avval ikkala tutqichning barcha barmoqlarini kesib tashladi. to'rt yoshli bolani, keyin uni devorga mixlab, mixlab qo'ydi va xochga mixladi, keyin sudda u bola to'rt soatdan keyin tez orada vafot etganini aytdi. Tez orada! U aytadi: u doimo nola qildi, nola qildi va u turib, unga qoyil qoldi ... Bilasizmi, men bu yahudiy haqida o'qiganimda, men tun bo'yi yig'lab titragan edim. Men chaqaloqning qanday qichqirayotganini va ingrashini tasavvur qilaman (oxir-oqibat, to'rt yoshli o'g'il bolalar tushunishadi).

Alyosha, Dostoevskiyning adabiy "alter ego" Lizankani ko'ndirmadi va shu bilan noma'lum muallif sadist yahudiy haqida yozgan hamma narsaga so'zsiz rozi bo'ldi - ehtimol, uslubga ko'ra, Dostoevskiyning o'zi bu hikoyani yaratgan. Gap shundaki, Fedor Mixaylovich yahudiylar nasroniy bolalarning qonini marosim maqsadlarida ishlatishiga chin dildan ishongan. Garchi Dostoevskiy hech bo'lmaganda minimal istak ko'rsatganida edi, u qon tuhmati haqidagi barcha haqiqatni osongina bilib olgan bo'lardi. Ammo "bilmayman" pozitsiyasi, aslida qon tuhmatiga ishonish bilan yarashadigan pozitsiya unga haqiqatdan ko'ra ko'proq mos edi. Odatda pravoslavlikning g'ayratli apologi, bu erda Dostoevskiy haqiqat, Yangi Ahdga ko'ra, Masih ekanligini unutganga o'xshaydi: "Men yo'l, haqiqat va hayotman" (Yuhanno; 14:6). Dostoevskiy ongli ravishda haqiqatdan uzoqlashdi va shu bilan ongsiz ravishda Masihdan uzoqlashdi.
Shundan so'ng, uning barcha pravoslavligi bir tiyinga arzimaydi.

Dostoevskiyning “Aka-uka Karamazovlar” asaridagi bu kichik asarni singdirgan zahari bugungacha nodon odamlarni zaharlashda davom etmoqda. Bugun kim Dostoyevskiyning yahudiylarga qarshi filippiklarini o'qiydi? Mutaxassislarning juda tor doirasi yoki o'jar antisemitlar. Aka-uka Karamazovlar haqida nima deyish mumkin? Millionlar! Kinodagi 25-kadr kabi mayda epizod esa qonxo'r yahudiylar uchun ongsizda jirkanchlik uyg'otadi.

Xuddi Liza Xoxryakova singari, millionlab ruslar ham Ipatiev uyining podvalidagi qotillik marosim bo'lganiga o'ziga xos yarim ishonch bilan noaniq shubhada qoladilar. Hukumat komissiyasining salbiy javobi ko'pchilik tomonidan shunchaki e'tiborga olinmadi, chunki birinchidan, u batafsil hisobotda g'arq bo'lgan, ikkinchidan, Rossiyada hukumatga ham, hukumat komissiyalariga ham ishonish odatiy hol emas. Ammo qisqa va qattiq, xuddi to'pponcha o'qi kabi, Muqaddas Sinod haqidagi savol Karamazovning "Bilmayman" kabi pastki korteksning tubida qoladi.
Yahudiylar tomonidan sodir etilgan qotilliklar haqidagi afsona hayratlanarli darajada qat'iy bo'lib chiqdi. Va eng ajablanarlisi - zamonaviy demokratik Rossiyada!

Va ular parvo qilmaydi ...

Hukumat komissiyasi materiallari e'lon qilingandan so'ng darhol qirol oilasining o'limiga bag'ishlangan "Rossiya xabarchisi" gazetasining navbatdagi soni nashr etilganligi xarakterlidir. Unda hech narsa bo'lmagandek, "yahudiy fitnalari" yana rang-barang tasvirlangan, yana Romanovlarning qatl etilishi "marosim qotillik" sifatida taqdim etilgan. Xuddi shu tahririyat va o'sha kunlarda "Yekaterinburg fojiasi haqidagi haqiqat" nomli maqolalar to'plamini nashr etadi, unda hukumat komissiyasi ishini va shu tariqa u bilan hamkorlikni tubdan qayta ko'rib chiqqan Muqaddas Sinod a'zosi , Metropolitan Yuvenaliy. Kitob protoyestroy Aleksandr Shargunovning duosi bilan nashr etilgan, ya'ni cherkov tomonidan rasmiy ravishda muqaddas qilingan. Va cherkov do'konlarida sotiladi. Va go'yo o'ng qo'l chap qo'l nima qilayotganini bilmas ekan.
Aftidan, ko'plab tadqiqotchilar Diterixsning jinoyat joyida topilgan burmalarning hatto uzoqdan Kabalga aloqasi yo'q va bu masala Komissiya tomonidan batafsil yoritilgan va to'plamda, go'yo hech narsa bo'lmagandek, arxiyepiskop Averkiyning (Taushev) vahiylaridan iqtibos keltiriladi: "Bu qotillik mutlaqo o'ziga xos xususiyatga ega edi, buni hech bo'lmaganda Ipatiev uyi podvalining devorlarida topilgan kabalistik yozuv tasdiqlaydi, bu dahshatli dahshatli. qotillik sodir etilgan - bu mutlaqo tasavvufiy va hech qanday siyosiy ahamiyatga ega va ma'noga ega bo'lmagan qotillik." Bu haqda nima deyish mumkin? Faqat bitta narsa: pravoslav cherkovida bunday marvaridli kitobni sotish, unda Gitlerning "Mein Kampf" ni taklif qilish bilan bir xil ...
Muqaddas Sinodning Muqaddas Uch Birlik cherkovi rektorining bayonotiga nisbatan pozitsiyasi, Fr. Vladimir (Gusev). 1997 yil kuzida Orelda antisemitizmda ayblangan barkashovchilar sudlandi. Ota Vladimir, guvoh sifatida (qasamyod bilan!) “Yahudiylar qon yig'ib, quritib, matzaga sepadilar. Bundan yetti yil oldin (ya’ni 1990-yilda – V.K.) Bosniyada qirqta bolani marosim bilan qurbon qilishgan”.
Mamlakatimizdagi va xorijdagi gazeta va jurnallar bu dahshatli yolg'on guvohlik, ruhoniyning o'rta asrlardagi dahshatli qorong'uligi haqida ko'p yozdilar. Rus pravoslav cherkovi rahbariyati umumiy g'azabga qanday munosabatda bo'ldi? Aslida hech narsa. Oryol arxiyepiskopi Paisius bu mavzu haqida gapirishdan umuman bosh tortdi. Orollik jurnalist E.Mendelevichning Patriarxatga o'z so'zini aytishni so'rab bir necha bor qilgan murojaatlariga bor-yo'g'i bir necha oy o'tgach, u Moskva Patriarxiyasining tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisining o'rinbosari, Kaluga arxiyepiskopi Klimentdan javob oldi. va Borovsk: “Hurmatli janob Mendelevich! Men Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II nomidan sizning maktubingizga javob beraman, unda Orel yeparxiyasi ruhoniysi, ruhoniy Vladimir Gusevning sudda bergan bayonotlaridan xavotir bildiraman. haqida bayonotlar borligini ma'lum qilaman. Vladimirni rus pravoslav cherkovining pozitsiyasi bilan aniqlab bo'lmaydi. Hazrati Patriarxning marhamati bilan Oryol va Livniy arxiyepiskopi Peysi ruhoniy Vladimir Gusev bilan suddagi bayonotlari bo'yicha suhbatlashdi va arxiyepiskop Peysi hazratlariga ma'lum qilgan va ololmagan tegishli tushuntirishlarni talab qildi. Va ruhoniy Gusev yolg'on guvohlik bergani uchun qanday javobgarlikni o'z zimmasiga olgani ham noma'lum. Arxiyepiskop Klementning javobiga qaraganda, yo'q.
Ammo bularning barchasi Bialistoklik go'dak shahid Gabrielning hikoyasidan oldin oqarib ketadi. Har birini oching pravoslav kalendar har qanday yil uchun va u erda 3 may bu shahidni xotirlash kuni sifatida belgilangan. Xo'sh, bu chaqaloq kim? “Dindor, mehribon ota-ona, begunoh bola yovuzlik va yahudiy aqidaparastligi qurboniga aylandi. 1690 yilda eng katta qayg'u oila boshiga tushdi. 11 aprel kuni olti yoshli Jabroilning onasi dalada eriga tushlik olib kelganida, uyga yahudiy ijarachi kirdi. U bolani erkalab, yashirincha Oq Stokga olib bordi, u erda chaqaloq qiynoqqa solingan. Yahudiylar chaqaloq Jabroilni yerto'laga qamab qo'yishdi va u erda qonni to'kish uchun o'tkir asboblar bilan uning yon tomonlarini teshdilar. Shundan so'ng, go'dak shahid xochda xochga mixlangan va qon qoldiqlarini chiqarish uchun o'tkir asboblar bilan teshilgan ", biz pravoslavlarning "Muqaddas yoshlik" kitobida o'qiymiz. "Avliyolarning bolalari, bolaligi va o'smirligi haqidagi hikoyalar" 1994 yilda Moskvada nashr etilgan, ya'ni Aleksiy II ning Nyu-Yorkdagi amerikalik ravvinlar bilan mashhur uchrashuvidan uch yil o'tgach.
Chaqaloq Gabriel 1890 yilda, antisemitizm Rossiyada pogromlargacha keng tarqalib ketganida, avliyo sifatida kanonizatsiya qilingan. Ammo bu 19-asrning oxiri edi va hozir hovlida, axir, 21-asrning boshi edi! Biroq, afsonaviy chaqaloq Gabriel rus pravoslav cherkovining avliyolari ro'yxatida davom etmoqda! Bundan tashqari, 1993 yildan boshlab, 2-3 may kunlari, yangi uslubga ko'ra, chaqaloq Jabroilning qoldiqlari Belystok shahridan (hozirgi Polshada) Zabludovga ko'chiriladi, u erda ochiq saraton kasalligi bilan tun bo'yi xizmat ko'rsatiladi. . Yodgorliklar mashinada Zabludovo chekkasiga olib kelinadi va u yerdan imonlilar ularni qo'llarida Zabludovo ibodatxonasiga olib boradilar. 2 may Xotira kuni munosabati bilan ziyoratchilar Belystokdan Zabludovga jo'nab ketishadi - odatda mingdan ortiq pravoslavlar. Va ularning barchasi chaqaloq Jabroilning yahudiylar tomonidan yovuz o'ldirilishiga chin dildan ishonishadi, garchi qotillikning o'zi juda aql bovar qilmaydigan bo'lsa-da, bu yahudiy ijarachining ismi ham noma'lum, chunki u tabiatda yo'q edi. qiynoqchilar hatto biron bir yilnomada ham eslatilmagan, chunki u hech qachon mavjud bo'lmagan. Va Tertullian aytganidek, bitta mish-mish bor edi.
Rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodi bugungi kunda bu obskurantizmga qanday dosh bera oladi - men tasavvur qila olmayman! Go'dak shahid Jabroilning butun hikoyasi Patriarxning Nyu-Yorkdagi yuqorida aytib o'tilgan yig'ilishida aytgan so'zlariga qanday mos keladi: Beylisni himoya qildi va yahudiylarni marosim qotilliklarida ayblashdan qat'iyan qarshi chiqdi. 1913 yilda hakamlar hay'ati Rossiyada yahudiy M.Beylisni oqlaganidan so'ng, qon tuhmati tarixiga chek qo'yilganga o'xshaydi. Biroq, yo'q, Bialystokdagi go'dak shahid Jabroilning xotirasiga hurmat ko'rsatilishidan dalolat beradi. Yahudiylar tomonidan marosim maqsadlarida o'ldirilgan go'dak haqidagi bu o'rta asr afsonasi yahudiylarga ham, yahudiy diniga ham tuhmat ekanligini ochiq va ochiqchasiga tushuntirib, uni dekanonizatsiya qilish vaqti allaqachon kelgan. Bu harakat hech qanday tarzda ROC uchun sharmandali narsaga aylanmaydi, aksincha, bizning hayotimizda Haqiqatdan, ya'ni Xudodan balandroq narsa yo'q.
Haqiqatan ham, Masih amr qilganidek, "ularni mevalaridan bilib olasizlar". (Matto; 7:16).

Deacon Kuraevning "Shaxsiy fikri"

“Ilonlarning urug'i! Yomon bo‘lsang, qanday yaxshi gapirasan?... Yaxshi odam yaxshi xazinadan yaxshilik chiqaradi, yomon odam yomon xazinadan yomonlik chiqaradi”. Metyu; 12:34, 35

Deacon Andrey Kuraevning "Qanday qilib antisemit qilish kerak" kitobi haqida Masih xuddi shu narsani aytishi mumkin edi - bu nafaqat antisemit, balki yahudiylarga etnik guruh sifatida va iudaizmga din sifatida dushmanlikni qo'zg'atuvchi nafratli kitob. Muallif o'z asariga sarlavha qo'ygan ma'nosi shundaki, ular orasida yashayotgan xalqni yahudiylarning o'zlari antisemitizmga aylantiradilar. "Yahudiylarning begonalashish hissi o'z-o'zidan antisemitizmning sababi emas edi", deydi Kurayev. Aksincha, odamlar yahudiylarning tafakkurini yaxshiroq bilib olgach, yahudiylarga qarshi tartibsizliklar uyushtirishdi.
"G'alayonlar" baland ovozda eshitiladi. Aslida, biz pogromlar haqida gapiryapmiz, lekin bu butunlay Kuraev uslubida: u yoki bu ijtimoiy yoki tarixiy faktni o'z dizayniga moslashtirish uchun har qanday tushunchaning asl ma'nosini tashqariga aylantirish. Va deakonning maqsadi pogromlar yahudiylarning o'zlari tomonidan uyushtirilganligini isbotlashdir: tom ma'noda, yahudiy bo'lmagan muhitni jismonan yo'q qilish, va bilvosita, ularni boshpana qilgan madaniyat, iqtisodiyot, davlatchilik va boshqa odamlarni asta-sekin yo'q qilish va shu bilan haqli odamlarni uyg'otish. o'zlariga nisbatan nafrat. Kuraev antisemitizm sabablarini nimada ko'radi? Ammo u ularni ko'rmaydi, chunki "bu umuman olganda nomoddiy va tushunib bo'lmaydigan narsa, bu nasroniylik tamoyillarida rivojlangan axloqiy va ijtimoiy tuzumga tubdan dushman bo'lgan barcha elementlardan olingan parcha". Albatta, bema'nilik, chunki nasroniylarning boshlanishi yahudiylarning boshlang'ichlari kabi o'nta amrga asoslanadi. Xristian ilohiyotchisi, Moskva diniy akademiyasining professori, ehtimol, buni boshqalardan ko'ra yaxshiroq bilishi kerak. Ammo Kuraev faqat nimani bilmoqchi ekanligini biladi va faqat ko'rishni xohlagan narsani ko'radi. Va u yahudiylarda, birinchi navbatda, faqat o'zlarida bo'lgan "instinktning xatosizligi va inkor mantiqidagi mutlaq ehtiyotsizlik" ni ko'radi. Va keyin diakon o'zining haqiqiy g'or antisemitizmini eng yaxshi tushuntiradigan butun kontseptsiyani ochib beradi: "Qonunlar va urf-odatlarni, milliy borliq va ongni yo'q qilishga qaratilgan har qanday inqilobda yahudiylar faol ishtirok etadilar" ... Kromvel va Robespier. keyingi dunyoda aylantirildi. Va butun kitob shunga o'xshash dalillar bilan to'ldirilgan.

Ko'p yillar davomida, to'g'rirog'i, butun kattalar hayotim, 8 mart yaqinlashganda, men uchun aziz ayollarga qanday sovg'alar tayyorlash kerakligi, ular mamnun bo'lishlari uchun ularni qanday tabriklash haqida o'ylay boshlayman. Chunki bu ularning kuni. Va har yili ko'rganimdek, ular unga juda mehribon. Biroq, erkaklar bu kunni bezash uchun har tomonlama harakat qilmoqdalar. Shunday qilib, 8 mart chinakam umumxalq bayramiga aylandi.
Lekin! Har qanday qoida qoidadir, chunki uning istisnolari bor. Chiqarilganlar orasida diakon Andrey Kurayev ham bor edi. Uning uchun Xotin-qizlar kuni har doim sog'lom ishonchsizlikni keltirib chiqargan, chunki uning o'zi e'tirof etganidek, “ishonchsizlik nasroniylik fazilatlaridan biridir. Faqat Ona cherkovi tekshirishsiz ishonishi mumkin! Aks holda, masihiy ishonmasligi kerak." Ammo havoriy Butrus boshqacha o'rgatgan: "Imoningizda fazilat, fazilatda ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlikda bo'ysunish, vazminlikda sabr, sabrda xudojo'ylik, xudojo'ylikda birodarlik sevgisi, birodarlik muhabbatida ko'rsating" (2 Butrus 1:5-7). Ko'rib turganingizdek, Masihning eng yaqin shogirdlaridan biri, U tomonidan "tosh" (Butrus) deb atalgan Havoriy Butrus tomonidan sanab o'tilgan fazilatlar orasida ishonchsizlik kabi fazilat yo'q. Deakon buni qayerdan olganini bilmayman - ishonchsizlik haqida, ehtimol Davlat xavfsizlik qo'mitasi bilan xizmatdan tashqari muloqotidan, lekin men negadir qo'shniga bo'lgan muhabbatni nasroniylik fazilati deb bilishga odatlanganman, lekin uni qanday sevish mumkin? Agar unga apriori ishonmasangiz? Xo'sh, agar siz ishonmasangiz, albatta tekshirasiz. Shunday qilib, deakon tekshirishga qaror qildi.
"Ko'p yillar davomida, 8 martga yaqinlashganda," deb yozadi u "Qanday antisemit qilish kerak" kitobining 1-nashrida, men uchrashgan hammadan, shu jumladan bayram insholarini yozishga tayyorgarlik ko'rgan tarixchilar va jurnalistlardan so'ray boshladim: " nega biz bu kunni nishonlaymiz? ” Va men javoban eshitdim: "Bu shunday bo'ldi", "bu shunday tashkil etilgan". Ammo deakon "har doim shaxsiy bo'lmagan iboralardan xavotirda" bo'lganligi sababli, u Xalqaro xotin-qizlar kuni muallifining kimligini bilishga qaror qildi va nihoyat "8 martni nishonlashni bizga kim o'rgatganini aniqlashga qaror qildi. Kim va nima uchun? Va 2-nashrda u shunday deb qo'shimcha qiladi: "Biz bu odamlarning niyatlarini qayta qurish va tushunish mumkinmi?"
Va Moskva davlat universitetining ilmiy ateizm tarixi va nazariyasi kafedrasining sobiq bitiruvchisi, falsafa fanlari nomzodi, doktor Andrey bizga dinshunoslikda bunday janr: mifologik rekonstruksiya mavjudligini barkamol tushuntiradi. “Paleozoolog umurtqa yordamida dinozavr qiyofasini tiklashga uringanidek, din tarixchisi ham imo-ishora, parcha, kar zikr orqali bir vaqtlar tirik bo‘lgan va odamlar taqdirini belgilab bergan e’tiqodni qayta tiklashga harakat qiladi. , va keyin quriydi va tark etdi ... Bunday parcha, dinozavrning umurtqasi bizning kunlarimizga keldi - 8 mart bayrami. Shunday qilib, deakon qayta qurishni boshladi va shunday dinozavr paydo bo'ldiki, yangi fanni: mifologik paleozoologiyani kashf qilish to'g'ri.
Xullas, Kuraev deakon sifatida, albatta, o'zining aql bovar qilmaydigan izlanuvchanligini har kimga duch kelganidan so'rash va kesib o'tish orqali anglashi mumkin, ammo olim sifatida u bunday usulning past reprezentativligini (indikativligi, reprezentativligi) bilmasligi mumkin. o'rganish. Bu erda arxivga yoki kutubxonaga borib, tegishli hujjatlar va adabiyotlarni ko'tarish kerak. Biroq, bilimdon ilohiyot olimi "boshqa yo'lni tutdi", ta'bir joiz bo'lsa, taxminiy - faraziy.
“Ushbu bayramni yaratuvchilar ushbu sana bilan shaxsiy narsani bog'lashadi. Nima? Qanday qilib bu kun asrning boshidagi Evropa inqilobiy harakati rahbarlari uchun aziz bo'lishi mumkin? Motivlar shaxsiy bo'lgani uchun, demak, biz shaxslarga qarashimiz kerak, - va ko'zlarini yumib, diakon diqqat bilan qaraydi. - Bu nuroniylar va qahramonlar nafaqat inqilob partiyasiga mansublik, balki Internasional g'oyalarga sadoqat bilan bog'liq edi. Ularda etnik munosabatlar ham bor edi. Ma'lum bo'lishicha, Internasional nihoyatda monomilliy edi... Aynan yahudiy xalqi dunyoni "zo'ravonlik dunyosi"ga qarshi kurashga ko'targan va uni "yer bilan" yo'q qilishga chaqirgan.
Mana bu so'z. Buning uchun ozgina qo'l va biroz aldash kifoya va dinozavr tayyor. Agar xohlasangiz - ichthyosaur. Buyurtma bering - iltimos, sizda pterozavr bo'ladi. Va hokazo. Janr qonuniga bo‘ysungan “mifologik reenaktor” Internasionalning “etnik lazzatiga” ko‘nikishni boshlaydi va bizni u bilan birga ushbu hayajonli sayohatga taklif qiladi: “O‘zingizni, aytaylik, Klara Tsetkin o‘rnida tasavvur qiling. Siz ayollarning inqilobiy otryadini yaratish, ayollarning kuch-quvvatini “ekspluatatorlar”ga qarshi kurashish uchun ishlatish haqida ajoyib g‘oya bilan chiqdingiz. Va bu harakatni mustahkamlash va targ'ib qilish uchun sizga ramziy kun kerak, bu inqilobchi ayol kuni bo'ladi. Qaysi kunga bunday ahamiyat berish kerak? ...Nemis, frantsuz, ingliz, agar ulardan bir ayol jangchini eslab qolishni so'rashsa, ular darhol Jan d'Arkni eslashadi. Ammo Klara Zetkin yahudiy. (Men ta'kidladim. - VK) Va u uchun o'z ona xalqining tarixi bilan bog'lanish juda tabiiy. Yahudiy milliy tarixidagi "Joan d'Ark" Ester (Yevropacha talaffuzda Ester) nomini oldi. Shunday qilib, partiya ayollar bayramini ixtiro qilish vazifasini qo'yganida, Klara Zetkin Esterni esladi. Ko'p asrlar oldin Ester o'z xalqini zolimdan qutqardi... Ester yahudiy xalqining yillik va eng quvnoq bayrami - Purim bayramiga bag'ishlangan... Men tushunamanki, nima uchun men shunday bo'ldim degan savoldan qochishning iloji yo'q. Klara Zetkinning Purimni eslagani haqidagi fikr? Axir, u, ehtimol, amaliyotchi yahudiy emas edi ... Ammo gap Klara Tsetkin o'zining inqilobiy faoliyati paytida sinagogaga borganmi yoki yo'qmi emas. Gap shundaki, bu bayram haqidagi bolalik xotiralari uning xotirasida saqlanib qolmasdi... Klara Zetkin uchun Purim shunchaki kitob xotirasi emas edi. Bu yahudiyning ongiga bolalikdan kirgan narsa. Va shuning uchun, hatto o'zining milliy diniy an'analari bilan aloqani uzgan yahudiy uchun ham Purimning bolalik xotirasi juda yorqin. Xo‘sh, yahudiylarning Internasional yetakchilari ongida ayollar inqilobiy harakati Ester nomi bilan bog‘lanib, 8-martni o‘z odatiga ko‘ra tanlagan, degan taxmin (men ta’kidladim. – V.K.) asossizmi? Shu kunlarda Purim oilaviy bayramini nishonlayapsizmi?
Oh ha Kuraev, ha xo'p kaltak! Ammo buning isboti nima: "Taxmin shunchalik asossizmi?" Va qanday hayoliy parvoz! Va hech qanday faktlarning to'liq yo'qligi. Demak, dinozavrni rekonstruksiya qilish uchun sizda katta iste'dod bo'lishi kerak! Ammo u diakonni xafa qilishi kerak: u noto'g'ri vertebrani ushladi. Gap shundaki, Klara Zetkin hech qachon yahudiy bo'lmagan va uning oilasida n-avlodgacha birorta yahudiy yo'q. U Leypsig yaqinidagi go'zal Wiederau qishlog'ida cherkov o'qituvchisi Gotfrid Eysner oilasida tug'ilgan, u qishloq bolalariga, shu jumladan Klaraga o'qish, yozish, hisoblash va Xudoning Qonunini o'rgatgan. U mahalliy cherkovda organ chalgan. U a'lo darajada o'ynadi, hatto uni Leyptsigdagi mashhur Tomaskirchega bir necha bor taklif qilishdi, lekin u o'ziga muhtoj bo'lgan jamoani tark etishga haqqi yo'qligiga ishonib, rad etdi. Klara Tsetkin o'zining tug'ilgan Wiederau shahriga kelganida, u o'zi uchun cherkov ochishni so'radi va bir soatdan ko'proq organda yolg'izlikda o'tirdi - u otasiga yordam berganida. uning uzoq o'smirlik davrida o'ynang. Bu uning bolalik xotiralari edi...
Agar Gotfrid Eysner butunlay kamtar oiladan, "irsiy fermer xo'jaligi ishchilari" deb ataladigan bo'lsak, Klaraning onasi tomonidan bobosi Jan Domenik Vital, Sen-Sir ofitserlar maktabining bitiruvchisi bo'lib, general Bonapartning sevimli ad'yutantiga aylangan va shaxsan o'zi bir nechta mukofotlarni olgan. mukofotlari. General imperator sifatida qayta tayyorlanayotganda, qat'iy respublikachi Vital iste'foga chiqdi va Leyptsigda qoldi va u erda burgerning qiziga uylandi va mahalliy universitetda professor bo'ldi. Ammo u o'zining sobiq homiysi va ideallariga bo'lgan muhabbatini saqlab qolgan, chunki u yagona qiziga Jozefina - Napoleonning birinchi xotini nomi bilan ism qo'ygan.
Zetkin familiyasiga kelsak, bu familiya Klaraning turmush o‘rtog‘i, podsho maxfiy politsiyasi ta’qibidan Germaniyaga qochib, u yerda sotsial-demokratik partiyaga qo‘shilgan rossiyalik yahudiy Osipga tegishli edi. Berlindagi talabalar davrasida u Klara Eysner bilan uchrashdi va ular bir-birini sevib qolishdi. Faol inqilobiy faoliyati uchun Osip tez orada yashash huquqidan mahrum bo'ldi va Frantsiyaga ko'chib o'tdi. Klara unga ergashdi va 1882 yilda ular Parijda turmush qurishdi. Ularning nikohi baxtli edi, ammo qisqa umr ko'rdi: 1889 yilda Osip orqa miya sil kasalligidan vafot etdi va Klara ikki o'g'li bilan qoldi. Birinchi Xalqaro xotin-qizlar kunidan oldin u faqat ... 22 yil yashamadi!
"Purim qishdan bahorga qadar nishonlanadi," deb o'quvchini yanada yoritdi mif yaratuvchi professor, "Yahudiylar oy taqvimini saqlab qolishadi va shuning uchun Purimni nishonlash vaqti bizning quyosh taqvimiga nisbatan deyarli bir xilda siljiydi. pravoslav Pasxa bayramini nishonlash vaqti sifatida. Balki (men ta’kidladim. Yoki yo‘q. – V.K.) Xalqaro xotin-qizlar kunini nishonlashni boshlashga qaror qilingan yili Purim 8 martga to‘g‘ri keldi. Har yili Inqilobiy bayram sanasini o'zgartirish noqulay va juda ochiq bo'lar edi: faqat Purim nishonlanishi juda sezilarli bo'lar edi. Shu sababli, Vayron qiluvchi ayol bayramini Purim bayramidan ajratish, uni tuzatish va har yili 8 mart kuni, oy tsiklidan qat'i nazar, er yuzidagi barcha xalqlarni Jangchi ayolni ulug'lashga chaqirishga qaror qilindi. Esterni maqtash. Ya'ni, sizni Purim bilan tabriklash uchun, hatto buni sezmasangiz ham.
Esfir Kurayevning ta'qib qilingan epitetlariga e'tibor bering - professional ilmiy ateist shunday his qiladi: inqilobchi, halokatchi, jangchi. Bibliyadagi Ester kitobida biz qirollik haramida yashovchi itoatkor sharqiy ayolni ko'ramiz va o'lim azobida, uning chaqiruvisiz qonuniy turmush o'rtog'ining ko'zi oldida paydo bo'lishga jur'at etmaydi! Esterni jangchi va bundan tashqari, inqilobchi deyish, bokira d.Andreyni jinsiy gigant deb hisoblash bilan barobardir! Esterni Jan d’Ark bilan solishtirish haqiqiy topilma emasmi? To'g'ri, inglizlar uni jangchi emas, balki sehrgar sifatida tan olishdi, buning uchun ular uni ustunga yoqib yuborishdi, nemislar esa Valkiriyalardan biri bo'lgan Brunnhildeni afsonaviy jangchi sifatida bilishgan, ammo bularning barchasi unchalik muhim emas. "dinozavrlar dini" ni qayta qurishning ulug'vorligiga ta'sir qiladi, ammo agar oddiyroq bo'lsa - yahudiylarning 8 martdagi rejasi.

Shunday qilib, Osipning vafotidan 22 yil o'tdi. Klara Tsetkin bu vaqtga kelib nemis ishchi harakatining ko'zga ko'ringan arbobiga aylandi. 1910 yilda u mart oyining oxirida Kopengagenda bo'lib o'tgan sotsialistlarning Ikkinchi xalqaro konferentsiyasiga delegat etib saylandi (buni unutmang) va unda 17 mamlakat vakillari ishtirok etdi. Ular Klara Zetkin tomonidan taklif qilingan rezolyutsiyani ma'qulladilar: "Har bir mamlakatda proletariatning sinfiy ongli siyosiy va kasaba uyushma tashkilotlari bilan to'liq kelishilgan holda, barcha mamlakatlarning sotsialistlari har yili ayollar kunini o'tkazadilar, bu birinchi navbatda berish uchun tashviqotga xizmat qiladi. ayollarning saylov huquqi. Bu talab sifatida ilgari surilishi kerak komponent butun xotin-qizlar masalasi bir butun sifatida va sotsialistik qarashlarga to'liq mos keladi. Xotin-qizlar kuniga hamma joyda xalqaro tus berish, uni hamma joyda puxtalik bilan tayyorlash kerak.
Mazkur qarordan ko‘rinib turibdiki, Xalqaro xotin-qizlar kuni bayram sifatida emas, balki sof siyosiy tadbir sifatida o‘ylab topilgan. Bu butun dunyoda shu kungacha shunday bo'lgan va shunday bo'lib qolmoqda va faqat SSSRda Oliy Kengashning 1965 yil 8 maydagi Farmoni bilan u ishlanmaydigan kun, ya'ni dam olish kuni deb e'lon qilingan. Birlashgan Millatlar Tashkilotining unutilmas sanalar taqvimida 8 martning rasmiy nomi: “Ayollar huquqlari va xalqaro tinchlik kuni”. Ammo Kuraev, tajribali so'z ustasi sifatida, "XX asr boshidagi inqilobiy to'lqin botqoq bo'lgan mamlakatlarda inqilobchi bayrami ildiz otmagan", deb ta'kidlaydi. Ammo u Sovet Ittifoqidan tashqari hech qachon nishonlanmagan va hatto 1966 yildan beri nishonlanmagan. Va yana 1910 yilda Konferentsiya 19 martni Xalqaro xotin-qizlar kuni sifatida tasdiqladi! Shuning uchun 1911 yilda Germaniya, Avstriya, Daniya va Shveytsariyada birinchi marta Xalqaro xotin-qizlar kuni shu kuni nishonlandi. Keyingi yili u xuddi shu mamlakatlarda bo'lib o'tdi, ammo 12 mayda. Va 1913 yilda bu mutlaqo ziddiyatli bo'lib chiqdi: Germaniyada ular 12 martni, Avstriya, Chexiya, Vengriya, Shveytsariya, Gollandiyada - 9 mart, Frantsiya va Rossiyada - 2 martni nishonlashdi. Bu oy taqvimiga mutlaqo aloqasi bo'lmagan tashkiliy qiyinchiliklar bilan izohlandi. Hamma joyda Xalqaro xotin-qizlar kuni birinchi marta 8 mart kuni faqat 1914 yilda nishonlangan, chunki u yakshanba kuniga to'g'ri keldi, bu tashkiliy ishlarni osonlashtirdi, ikkinchidan, ular 1857 yil 8 martda Nyu-Yorkda ayollar birinchi marta o'zlarining ayollarini e'lon qilishganini eslashdi. to'qimachilik fabrikalari ishchilari norozilik marshini uyushtirganda huquqlar. Ular mehnat sharoitlarini yaxshilash, ish haqini oshirish va 10 soatlik ish kunini belgilashni talab qilishdi. Politsiya kuch ishlatish bilan namoyishni shafqatsizlarcha tarqatdi. 1907 yilda, 8 martda, ushbu voqeaning 50 yilligi xotirasiga Nyu-York ishchilari yana norozilik namoyishi o'tkazdilar va yana politsiya (o'sha paytda faqat erkaklardan iborat edi) ularni yarim asrda bo'lgani kabi qo'pol ravishda tarqatib yubordi. oldin, o't o'chirish mashinalaridan foydalanishda ikkilanmay. , va hech qanday holatda ayollarga muzdek sovuq va iflos suv quymagan.
Deakon endi hech qanday shubhaga ega bo'lmasligi va uning yallig'langan tasavvurini sovutish uchun men o'sha yillarda Purimni nishonlash sanalarini keltiraman: 1911 yil - 14 mart, 1912 yil - 3 mart, 1913 yil - 23 mart va 1914 yil. - 12 mart.
Nega Kuraev bunday dahshatli va shu bilan birga ibtidoiy va savodsiz yolg'onga bordi? Men buni faqat bitta yo'l bilan tushuntira olaman: miyaning xiralashishi. U aniq kasal. Va bu kasallik, afsuski, juda keng tarqalgan bo'lib, qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lgan va o'sha vaqtdan beri batafsil tavsiflangan. Bu ksenofobiya deb ataladi. Axir, Kuraev haqida u nima qilayotganini bilmaydi, deb ayta olmaysiz. U Chexovning "Jodugar" qissasidagi Gikin kabi yarim savodli qishloq deakon emas. Yo'q, Kuraev, yuqorida aytib o'tilganidek, juda bilimdon odam. Ammo qo'lidan ushlab, u yolg'onni tan olmadi, kitobni Internetdan olib tashlamadi, lekin 8 mart hali ham purim niqobi ostida ekanligini isbotlashda davom etmoqda.
Faqat 2-nashrda u Klara Zetkinning yahudiy kelib chiqishi haqidagi parchani olib tashladi, lekin o'quvchilardan ularni adashtirgani uchun kechirim so'ramadi. Eng muhimi, Xalqaro xotin-qizlar kuni yahudiy rahbarlari tomonidan Xalqaro xotin-qizlar kunini yashirin Purim sifatida o'ylab topilganligi haqidagi mutlaqo ahmoqona versiya o'zgartirilmagan. "Ehtimol, vaqt o'tishi bilan inqilobiy ayollar bayramining tug'ilishi va sanalari aniqlangan Komintern ichidagi munozaralarning yozuvlari nashr etilishi mumkin. Ammo bu parda ochilmaguncha, biz (men ta'kidladim. - V.K.) ma'lum bo'lgan qarorning noma'lum sabablari haqida taxmin qilishimiz mumkin. "Deakonning butun mifologik zaumi taxminlar asosida shunday qurilgan.
Kuraev Sotsialistik Internasional va Kominternni chalkashtirib yuboradi, menimcha, axir, bexabarlikdan emas, balki o‘quvchini chalg‘itish uchun: Doktor Andrey fan nomzodi dissertatsiyasini himoya qildi. Shunday qilib, u bilishi kerakki, barcha Sotsintern ichidagi munozaralar yozuvlari Komintern ichidagilardan farqli o'laroq, hech qachon tasniflash mavzusi bo'lmagan. Ammo sotsialistlar Xalqaro xotin-qizlar kunini o'rnatgan 2-International (Sotsialistik) 1889 yilda Parijda va 3-International (Kommunistik) - 1919 yilda Moskvada tashkil etilgan va hozirgacha uning ko'pgina arxivlari yopiq.
"Asrning boshidagi Evropa inqilobiy harakati rahbarlarining ushbu semantik qator bilan shaxsiy aloqalari bo'lishi mumkinmi: ayol - inqilob - taqvim bo'ylab harakatlanadigan bahor bayrami? - ilmiy ateizmni biluvchi allaqachon okkultizmga murojaat qilmoqda. - Agar biz shaxsiy motivlarni qidirayotgan bo'lsak, unda biz shaxsiyatlarga qarashimiz kerak. 20-asr boshidagi Yevropa kommunistik harakati asosan yahudiylar edi”, - deydi Kurayev. Keling, shaxsiyatni ko'rib chiqaylik. Asr boshidagi Yevropa inqilobiy harakatining (Sotsintern) yetakchilari: Avgust Bebel (nemis), Jan Jaures (frantsuz), Viktor Adler (avstriyalik yahudiy), Hermann Greulich (shveytsariya), Jeyms Keir Xardi (Shotland), Eduard Mari Vaillant (frantsuz). Yuqorida sanab o‘tilgan yetakchilardan keyin ikkinchi qator yetakchilar – milliy sotsialistik partiyalarni boshqargan Xalqaro sotsialistik byuro a’zolari keldi. Byuro Internasional kongresslar orasidagi tanaffuslarda Sotsialistik Internasionalga rahbarlik qildi. U 23 kishidan iborat edi, jumladan bizning Vladimir Ilich. Ulardan to‘rt nafari yahudiydir. Kurayev bundan xabari bormidi? Shubhasiz! Bu ma'lumotlar u bilan "Moskovskiy komsomolets" gazetasiga bergan intervyusida jurnalist Mark Deych tomonidan "Qanday antisemit qilish kerak"ning 2-nashri nashr etilishidan bir yarim yil oldin berilgan. Kim Kuraevni yolg'onchi deb hisoblaydi?

Klara Zetkin yahudiy emasligini tan olishga majbur bo'lgan deakon, ammo aqlli firibgarga o'xshardi: ma'lum bo'lishicha, hamma narsaga taniqli inqilobchining eri aybdor. Agar Kuraevning ozgina bo'lsa ham hazil tuyg'usi bo'lsa, ateist-Narodnaya Volya o'z xotinini, xuddi o'sha ateistni yahudiylik asoslari bilan tanishtirganiga birinchi bo'lib o'zi kular edi. Ayollarning inqilobiy bayrami sanasini qaysi kunga belgilash haqida Komintern ichidagi ba'zi munozaralar haqida o'qish yanada kulgili. O'sha paytda Sotsialistik Internasionalning bundan muhim vazifalari yo'q edi! Men bir narsani tushunolmayapman: deakon shunchalik ahmoqmi yoki bizni ahmoq qilib oladimi? Aksincha, bu ikkinchisi. Lekin bejiz aytishmaydiki, eng yomon shayton Xudoga duo qilgan odamdir!
Biroq, men hozir sizga aytaman eng kulgili narsa. Agar doktor Andrey qiziquvchanroq bo'lganida, u bunchalik tashqariga chiqishga majbur bo'lmasdi. Agar biz eng so'nggi xotira haqida gapiradigan bo'lsak, u 1910 yilga to'g'ri keladi: delegatlar o'tirgan kunlarda, 25 mart kuni Kopengagen yahudiylari, butun dunyodagi barcha dindoshlari singari, Purimni nishonlashdi. Ammo Klara Zetkin va Yelena Grunberg, xuddi nemis sotsial-demokratlari delegatsiyasi rahbari Klara kabi, bunga shubha qilishgan bo'lishi dargumon. Aynan u Xalqaro xotin-qizlar kunini 8 martda emas, hatto 25-da emas, balki 19-da, Purim sharafiga emas, balki Berlin ishchilarining inqilobdagi g'alabasi xotirasiga taklif qilgan. 1848 yil! Men Kuraevning bunday haqiqiy paleozoologik antisemitizmi qayerdan kelganini bilmayman va bilishni ham xohlamayman. Men yana bir narsani xohlayman: Kuraevni o'qigan va tinglagan odamlar deakon Andrey Kurayevning yomon yolg'onchi va provakator ekanligini bilishadi. Unga o'zining kichik kitobida to'plagan yolg'onlarning barchasi nasroniylikning ideallaridan osmon erdan bo'lgani kabi, yahudiylarga nisbatan dushmanlik va hatto nafratni uyg'otish uchun kerak edi. Qandaydir yomon Rabinovich yoki Pinxas Moiseevichga emas. Yo'q, hamma odamlar "yomon" toifaga kiradi, barcha yahudiylar chohomdir. Natsistlar Germaniyasida bo'lgani kabi. Yoki bizning ona SSSRdagi kabi chechenlar, ingushlar, qalmiqlar, Qrim tatarlari va boshqa repressiyaga uchragan xalqlar.
Kuraevning kitobini bobma-bob, sahifama-sahifa qismlarga ajratish mumkin - hamma joyda yolg'on, buzilish, jonglyorlik. U halokatli ancharga o'xshaydi. Axir, kimdir "zaharlangan o'qlarini o'sha zahar bilan ichadi"? Eng achinarlisi shundaki, bu kitob (ham 1-chi, ham 2-nashr) faqat cherkovlar va cherkov do'konlarida sotilgan. Shunday qilib, Kuraevning yolg'onlari nafaqat bosma so'z, muallifning ruhoniyligi va ilmiy darajalari, balki rus pravoslav cherkovining nufuzi bilan ham tasdiqlanadi va bu meni eng ko'p qayg'uradi. Yuhanno Xushxabaridan bilganimizdek, Kalom har doim birinchi o'rinda turadi. Afsuski, Kalom ba'zan Shaytonga, aniqrog'i, shaytonchilarga etib boradi. Ma'lum ma'noda, shaytonchilar (shaytonchilar) insoniyat uchun yanada xavfliroqdir, chunki ular shaytonga yo'lni ochib beradilar, ilgari xudojo'y, hurmatli odamlarga jinnilik virusini yuqtiradilar. Va nihoyat, Kalom shaytonning qo'liga tushganda, qon oqishni boshlaydi.
Bu tinimsiz shaytonistlar endi zulmat, zulmat bilan ajralishdi, kanalizatsiya tozalashni to'xtatgan uydagi go'ng chivinlari kabi. Ular (go'ng chivinlari) quloqqa qichishadi, ovqatni buzadi va atrofga infektsiyani tarqatadi. Xo‘sh, epidemiya boshlanguncha kutamizmi yoki uyimizdagi tozalikka g‘amxo‘rlik qilamizmi?
Kuraev o'zining "Antisemitni qanday qilish kerak" inshosining so'zboshisida, bunday savol muqarrar ravishda paydo bo'lishini juda yaxshi tushunib, unga oldindan javob berishga shoshiladi. "Bu kitobda, - deb yozadi u, - rasmiy cherkov marhamati yo'q. Bu shuni anglatadiki, unda yozilgan hamma narsa uchun rus pravoslav cherkovi emas, balki faqat men javobgarman. Shuning uchun, uni tanqid qilish kerak deb hisoblagan odamlar, men barcha tanqidlar cherkovga emas, balki menga qaratilgan bo'lishini so'rayman. Bu shaxsiy loyiha, shaxsiy fikr. Va shuning uchun men uni tarqatishda "bizdan oldin rus pravoslav cherkovini qamrab olgan antisemitizmning yana bir dalili" iborasidan voz kechishni so'rayman.
Yana bir bor deakon ayyor. Uning ruhoniylik darajasi kitobga cherkov bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqani beradi va men aytganimdek, u faqat cherkovlarda yoki cherkov do'konlarida sotilgan. Ular, shuningdek, deakonning yana bir kitobini sotadilar, pravoslavlikda okkultizm. Unda mashhur pravoslav ruhoniysi, millati yahudiy Aleksandr Menyuga bag'ishlangan quyidagi satrlar mavjud: “Ota Iskandarning dissidentlik instinkti allaqachon milliy xarakter darajasida edi. Boshqacha bo'lish va o'zingni boshqaligingni his qilish va ta'kidlash, uni rivojlantirish shulardan biridir. xarakterli xususiyatlar Yahudiy dunyoqarashi (aniqrog'i, o'z-o'zini anglash) va otasi Aleksandrda u butunlay mavjud edi ... "
Bu endi faqat antisemitizm emas, bu sof irqchilik. Muqovada esa “impre matur” bor: “Magadan va Chukotka yepiskopi Rostislavning marhamati bilan”. Buni qanday tushunish kerak? Baxtsiz tushunmovchilikmi yoki, axir, Dikon Kurayevning "shaxsiy fikri" ning cherkov marhamati sifatidami?
Qora yuzliklarda bunday jirkanch narsa sotilganda, bu, albatta, g'azabga sabab bo'ladi, siz rasmiylarga murojaat qilishni boshlaysiz, ular aytishlaricha, prokuratura, politsiya va hokazolarni qidirmoqdalar, lekin siz hali ham tushunishingiz mumkin. Ammo shunga o'xshash narsa cherkov a'zolariga ruhiy o'qish sifatida taklif qilinganda Pravoslav cherkovlari va cherkov do'konlari? Bu mening boshimga sig'maydi. Va kimdir beixtiyor Rus pravoslav cherkovi rahbariyatidan: "Yoki siz atrofingizda nima bo'layotganini bilmaysizmi?"

O'qish foydali bo'lishi mumkin: