Sog'lom tanada sog'lom aql? Sog'lom tanada sog'lom aql? Sog'lom tanada sog'lom aql bo'ladi.

"Sog'lom tanada sog'lom aql"- taniqli sport shiori, qadimgi Rim aforizmining buzilgan tarjimasi.

Ushbu aforizmning muallifi (Mens sana in corpore sano) qadimgi Rim shoiri Decimus Junius Juvenal, professional ritorik va stoik axloqning yorqin tarafdori. Shu bilan birga, Juvenalning ushbu iboraga qo'ygan ma'nosi aslida aforizmning asrlar davomida olgan talqinidan hayratlanarli darajada farq qiladi. O'zining "Satirlari"ning X kitobida u axloq haqidagi umumiy nutqlar orasida shunday deydi: Orandum est ut sit mens sana in corpore sano - Biz sog'lom tanada sog'lom aql uchun ibodat qilishimiz kerak(D.S. Nedovich va F.A. Petrovskiy tomonidan tarjima qilingan). Juvenalning she'ri tana mashqlariga bir tomonlama ehtirosga qarshi qaratilgan edi. Shunda shoir shunday deb yozgan edi: “Quvnoq ruh so‘rang, u o‘limdan qo‘rqishni bilmaydi, u o‘z umrining chegarasini tabiat in’omi deb biladi...”. Tarjimonlar bu iborani biroz "o'zgartirdilar", chunki taniqli talqinning ma'nosi haqida o'ylab, biz jismonan sog'lom odamning ta'rifiga ko'ra go'zal ruhga ega degan xulosaga kelishimiz mumkin (ya'ni boshqa taniqli iborani o'zgartirib, "Kuch bor - qolgani ergashadi"), Yuvenal esa buning aksini o'ylagan edi: jismoniy mashqlar axloqiy rivojlanish bilan parallel bo'lsa yaxshi bo'lar edi ...

Juvenal tarjimalarining ruscha tarixi Buyuk Pyotr davrida boshlangan. Rossiya podshosi Yevropaga safari chog‘ida nemis qo‘lida Rim shoirining to‘plamini ko‘rib qoladi va uning mazmuni bilan qiziqadi. Unga ushbu mashhur aforizm bilan o'ninchi satiradan parcha o'qildi (ehtimol, o'sha paytda "noto'g'ri" tarjimaning birinchi ruscha versiyasi yangradi). Buyuk suverenga bu misralar shu qadar yoqdiki, u golland tilidagi tarjimada o'zi uchun Juvenalni buyurdi. Pyotr odatdagi g'ayrati bilan satirani o'rganishni boshladi va tez orada ko'pchilik qadimgi Rim shoiri haqida gapira boshladi.

Juvenal rus shoirlari orasida juda mashhur bo'lib, shoirning so'zlarini to'g'ri talqin qilishga amal qilgan. U asosan Antioxiya Kantemirga taqlid qilgan, uning ba'zi misralari buyuk satirikning juda yaqin va deyarli so'zma-so'z tarjimasiga o'xshaydi. Evgeniy Oneginning xizmatlari orasida Pushkin "Yuvenal haqida gapirish" qobiliyatini ta'kidlaydi. Aleksandr Sergeevichning o'zi, litsey yillaridan boshlab, rimlik ish bilan shug'ullangan va umrining oxirida u she'rlarini tarjima qilish bilan jiddiy shug'ullanmoqchi bo'lib, Pyotr Ini juda qiziqtirgan o'ninchi satirasidan boshladi. bir marta (afsuski, Pushkin tarjimasidan faqat bir nechta misralar saqlanib qolgan). 19-asrning o'rtalariga kelib, Juvenal nomi, umuman olganda, namunali satirik uchun mashhur nomga aylandi.

1856 yilda N. G. Chernishevskiy Goratsi odesining rus tiliga tarjimasiga taqriz qilganida, Yuvenalning satiralarini rus tiliga tarjima qilish zarurligi haqida shunday yozgan edi: "Juvenal, hech qanday shubhasiz, agar yaxshi tarjima qilinsa, bizda juda mashhur bo'ladi".

Satiralarni tarjima qilish bilan ko'plab mahalliy shoirlar shug'ullangan, muvaffaqiyatli tarjimalar orasida A.A. Feta (1885), D.S. Nedovich va F.A. Petrovskiy (1937).

Qizig‘i shundaki, davrlar o‘zgarishi tufayli Juvenal aforizmi boshqacha talqin qilina boshladi. Sovet hokimiyatining birinchi yillarida, Sog'liqni saqlash xalq komissarligiga N.A.Semashko rahbarlik qilganida, bu ibora reaktsion deb hisoblangan va kasal tanasi bilan sog'lom ruhga ega bo'lgan Nikolay Ostrovskiy misolida rad etilgan. 1988 yilda yozuvchi Leonid Leonov "Buzilgan haqiqat" (Literaturnaya gazeta, 03/16/88) maqolasida odatiy aksiomalarni diqqat bilan ko'rib chiqishga chaqirdi va "Sog'lom tanada sog'lom aql" degan bayonotni rad etdi. ruhiy salomatlik faqat sportchilarga tegishli bo'ladi.

Juvenalning satiralarida na tarbiyaviy, na falsafiy maqsad yo'q edi - bu g'azab va g'azabdan kelib chiqqan keskin qoralash. Shoir o'quvchiga Rimni tanazzul va umidsiz buzuqlik maskani sifatida ko'rsatdi. Keyinchalik tarjimonlar satirikni sog‘lom turmush tarzi uchun kurashchiga aylantirdilar...

Adabiyot

  • Durov V. S. Juvenal. M., 1995 yil
  • Juvenal Fet tomonidan tarjima qilingan. SPb., 1996 yil
  • D.S. Nedovich va F.A. Petrovskiy. Tarjimalar. Sankt-Peterburg, 1999 yil

Shoir Igor Irteniyev jismoniy salomatlik va ma’naviyat o‘rtasida bog‘liqlik mavjudligi haqidagi sodda e’tiqodni shafqatsizlarcha masxara qildi: “Sog‘lom tanada sog‘ ong. Aslida ikkisidan biri”. Ammo baribir tana sog'lom bo'lsa, undagi ruh ham sog'lom deb o'ylash odat tusiga kiradi. Va aksincha: sog'lom ruh nosog'lom tanada yashay olmaydi. Ma’lum bo‘lishicha, jismonan sog‘lom odamlar doimo sog‘lom ruhga ega bo‘lishi kerak, ma’naviy sog‘lom odamlar esa jismoniy kasalliklarga chalinmasligi kerak. Afsuski, hayot bunday mantiqni doimo rad etadi. Keling, Najotkor Masih sobori ruhoniysi, protoyestroy Andrey Ovchinnikov bilan mavzuni muhokama qilaylik.

Men sog'lom turmush tarzini olib boraman

Siz, bilaman, Jismoniy tarbiya institutini suzish va suv polosi bo‘yicha tamomlagansiz. Endi cherkov xizmatidan bo'sh vaqtingizda kimnidir o'rgatasizmi?

Yo‘q, men deyarli yigirma besh yil oldin o‘qituvchilikdan nafaqaga chiqqanman. Va u pravoslav gimnaziyasida jismoniy tarbiya o'qituvchisi bo'lib ishlagan. Gap shundaki, men institutning uchinchi yilida suvga cho‘mganman. Institutning oxiriga kelib, men o'z kasbiy faoliyatimni pravoslavlik bilan birlashtirishni xohlardim. Biz Yasenevoda yashadik va uyimizning qarshisida Moskvada birinchi pravoslav gimnaziyasi "Radonej" ochildi, u erda jismoniy tarbiya o'qituvchisi kerak edi. Va u erda tarqatish oldim. O‘shanda bu unchalik oson emas edi. Lekin institut rahbariyati meni yarim yo‘lda kutib olishdi va o‘qishni tugatgach, u yerda bir yil jismoniy tarbiya o‘qituvchisi bo‘lib ishladim. Darslar uchun sharoitlar unchalik yaxshi emas edi - sport zali, jihozlar yo'q. Ammo bolalar hali ham baxtli edilar. Murabbiylik malakasiga ega bo'lsam ham, mutaxassisligim bo'yicha ishlamadim.

- Hozir sport bilan shug'ullanasizmi?

Yo'q. Men faqat sog'lom turmush tarzini olib boraman. Ma'badda mening velosipedim bor. Suhbatimizdan so'ng, men u erda bir soat yurishni rejalashtirmoqdaman. Uzunligi yigirma kilometr bo'lgan juda yoqimli doira bor - Najotkor Masih soboridan Kiev temir yo'l stantsiyasigacha, Gorkiy bog'i bo'ylab, Moskva daryosining qirg'og'i bo'ylab ...

- Yigirma kilometrni muntazam ravishda velosiped haydash vazifasini o'z oldingizga qo'yganmisiz?

Men bunday vazifani qo'ymayman, faqat o'zimning zavqim uchun minaman.

To'liq ruhoniyning ortiqcha kilogrammlari va'zning muvaffaqiyatiga hissa qo'shishi dargumon

— Kuzatishlaringizga koʻra, koʻpchilik ruhoniylar sogʻlom turmush tarzini olib boradilarmi?

Afsuski, kam. Negadir ruhoniylarda sport va jismoniy tarbiya haqida gapirish odatiy hol emas. Garchi institutda o‘qiganimda professorlar bizni jismoniy madaniyat umuminsoniy madaniyatning bir qismi ekanligini ilhomlantirgan. Men nasroniylik va sog'lom turmush tarzi o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni ko'rmayapman. Biri ikkinchisiga qarshi emas. Bu fikrni tasvirlash uchun biz sport bilan shug'ullanmaymiz, uning boshqa maqsad va vazifalari bor, keling, jismoniy tarbiyani olaylik, bu erda harakatdan tashqari, to'g'ri ovqatlanish, qotib qolish va gigiena ham mavjud.

- O'zingizni qandaydir tarzda cheklaysizmi? Masalan, oziq-ovqatda?

Bizning nasroniy hayotimiz, ayniqsa, ruhoniyning hayoti ko'p jihatdan tartibga solinadi. Shu jumladan postlar. Yilning uch yuz oltmish besh kunidan ikki yuzga yaqin ro'za kunimiz bor. Tabiiyki, men ruhoniy sifatida barcha ro'zalarni tutaman. Men buni monastir qoidasiga muvofiq deb aytmayman, lekin men imkon qadar ro'za tutaman. Sog'lom ovqatlanish har bir inson hayotining normasiga aylanishi kerak. To'yish ishtiyoqi, ochko'zlik bizning jiddiy muammomiz.

- Universalmi yoki cherkov ichidagimi?

Shu jumladan ichki cherkov. Patriarximiz Moskva ruhoniylarining yig'ilishlaridan birida semiz ruhoniylar kabi qayg'uli hodisa haqida gapirdi. Nega men sog'lom turmush tarzini davom ettiraman? Chunki ruhoniy katta stress bilan bog'liq bo'lgan xizmatni bajaradi - ham ruhiy, ham jismoniy. Agar sog'lig'ingizga g'amxo'rlik qilmasangiz, unda siz kasal, bo'shashgan odam sifatida bu vazirlikni tark etasiz. Afsuski, ba'zida shunday bo'ladi. Xo'sh, ruhoniy astsetizmni targ'ib qilayotgan va ayni paytda ellik-etmish kilogramm ortiqcha vazn kiygan, g'alati ko'rinadi. Bu qo'shimcha funtlar va'zning muvaffaqiyatiga hissa qo'shishi dargumon.

- Ruhoniylar orasida sport ustalari bormi?

Menimcha bor. Men bittasini bilardim. Afsuski, u allaqachon vafot etgan. U suv polochisi, xalqaro toifadagi sport ustasi edi. U Moskva davlat universiteti jamoasida o'ynadi va katta va'da ko'rsatdi. Keyin u cherkovga xizmat qilish uchun ketdi, rohib bo'ldi va sport karerasini tark etdi. Og'ir atletika bo'yicha musobaqalashadigan ruhoniylar borligini o'qidim. Ruhoniy, masalan, mashhur sayohatchi Fyodor Konyuxov. U arxipey va, shekilli, suzish bo'yicha xizmat ko'rsatgan sport ustasi. Men o'zim suv polosi va suzish bo'yicha birinchi darajali o'yinchiman. Alpinizm va chang'i sportida ham unvonim bor edi, lekin u erda to'xtadim, boshqa bormadim.

Tana ruhning xizmatkoridir

Keling, "Sog'lom tanada sog'lom aql" iborasiga o'tamiz. Bu kontekstdan olib tashlangan va Juvenalning mutlaqo soddalashtirilgan so'zi: Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano - "Biz xudolarga sog'lom tanada sog'lom ruh bo'lishini so'rashimiz kerak". Juvenalning so'zlariga ko'ra, tana va ruh o'rtasidagi uyg'unlikka intilish kerak, chunki aslida u kamdan-kam uchraydi va bu erda faqat Xudoning yordamiga tayanish kerak. Ya'ni, sog'lom tana avtomatik ravishda hech kimga ma'naviy salomatlikni kafolatlamaydi.

Ha. Agar biz xristian hayotiga murojaat qilsak, sog'lom ruhga ega bo'lgan ba'zi azizlar kasallik xochini ko'targanini ko'ramiz. Ammo Xudoning ko'p avliyolari ham sog'lom edilar. Bunga misol qilib, yolg'izlik jasoratini o'z zimmasiga olgan, yigirma sakkiz yilni bir monastirda deyarli o'z kamerasidan chiqmasdan o'tkazgan Avliyo Teofanni keltirish mumkin. U deyarli sakson yoshda yashadi, lekin u gimnastika bilan shug'ullangani uchun bunchalik bo'lishi dargumon. Xristian yutuqlari va jismoniy mashqlar o'rtasida hech qachon bevosita bog'liqlik bo'lmagan. Shunday ekan, Yuvenalning gapini mutlaq haqiqat sifatida qabul qilib bo'lmaydi. Sog'lom tana bu tanadagi sog'lom fikrni kafolatlamaydi.

- O'zi uchun tana salomatligiga intilish arziydi, shunday emasmi?

Ko'ryapsizmi, cherkovdan tashqarida yashovchi odamlar uchun yerdagi hayot eng oliy qadriyat hisoblanadi. Agar siz bu hayotda biror narsaga erishmoqchi bo'lsangiz, unda tana siz uchun tashvishlanadigan asosiy ob'ektlardan biridir. Qarang, qancha odam, ayniqsa, yoshlar ertalab yugurish bilan shug‘ullanadi, sport zallari, fitnes markazlari, basseynlarga tashrif buyuradi... Demak, o‘z tanasiga haddan tashqari qayg‘uradigan odamlar, qoida tariqasida, nuqsonli ma’naviy hayot kechirishadi. Xristianlik esa eng oliy kuch sifatida ruh va ruhning hayotiga e'tibor qaratadi. Tana ruhning xizmatkoridir. Ba'zi muqaddas otalar jasadni yo'lda odam minadigan eshakka qiyoslagan. Eshak itoatkor, chidamli bo'lishi kerak, uni boqish kerak, lekin ortiqcha ovqatlanmaslik kerak. Chunki uni ortiqcha ovqatlantirsangiz, u yotib uxlab qoladi. Va agar, aksincha, jo'xori bir qismini olmasa, oyoqlari yo'l beradi va u zaiflikdan yo'lda yiqiladi. Biz tanamizga shunday munosabatda bo'lishimiz kerak. Tana yomon moyillik emas, u yordamchi, ruhimizning hamkoridir. Biz tana orqali ko'p yaxshi ishlarni qilamiz. Shuning uchun nasroniylik tanani gunohkor yoki xunuk narsa bilan aniqlamaydi, yo'q, tana ruhning uyi sifatida aytiladi, g'amxo'rlik talab etiladi. Ha, qadim zamonlarda azizlar kasallik xochini muloyimlik bilan ko'tarishlari mumkin edi. Ammo bugungi kunda kasal ruhoniy oddiygina xizmat qila olmaydi. Jamoatga xizmatga kechikmaydigan va o'ziga yuklangan ishni bajara oladigan sog'lom, kuchli ruhoniy kerak. Ayniqsa, bizning davrimizda. Ayniqsa, Moskva kabi katta shaharda.

Agar biror kishi o'zini jismoniy faoliyat bilan shug'ullanmasa, u aqliy jihatdan zararli narsa bilan shug'ullanishi mumkin.

Siz tanaga ortiqcha e'tibor ruhga zarar etkazishiga ishonasiz. Ammo bugungi kunda pravoslav ta'lim muassasalarida ham fitnes xonalari ochilmoqda, sport musobaqalari o'tkazilmoqda. Ha, o'zingiz aytdingizki, ruhoniy jismonan kuchli va bardoshli bo'lishi kerak.

Endi fikrimni aniqlab bersam. Sport bilan shug'ullanadigan har bir kishi, u doimo tashqi ko'rinish, chiroyli kiyim, to'g'ri ovqatlanish va shunga o'xshash narsalarni jismoniy faoliyatga qo'shadi. Tasavvur qiling-a, odam bunga qancha vaqt, kuch, pul sarflaydi. U tanadan kult yaratadi. Va tanaga sig'inish nasroniylik tomonidan qoralanadi. Hech kim tanaga g'amxo'rlik qilmaslik kerakligini aytmaydi. Kerak. Ammo me'yorida. Har qanday pravoslav ta'lim muassasasida, o'qishdan tashqari, itoatkorlik, ibodat mavjud. Shunga qaramay, mashq qilish uchun vaqt bor. Ma’naviy tarbiyaga zarari yo‘q, albatta. Ishonchim komilki, agar inson o'zini jismoniy faoliyat bilan shug'ullanmasa, u ruhiy jihatdan zararli narsaga berilib ketishi mumkin. Endi uchta jiddiy xavf bor - kompyuter, mazali taom va spirtli ichimliklar. Biror kishi ushbu uchta vosita - spirtli ichimliklar, oziq-ovqat va kompyuter yordamida yukni tushiradi, dam oladi. Ko'pchilik kitob oladi, kamdan-kam mashg'ulotlarga boradi va kamdan-kam hollarda ruh haqiqatan ham dam oladigan joylarga boradi. Men antidepressant sifatida oziq-ovqat, spirtli ichimliklar va kompyuterga qarshiman.

- Sizningcha, sport insonning ma'naviy kamolotida yordam beradimi?

Bu erda to'g'ridan-to'g'ri aloqa yo'q. Insonning ma'naviy o'sishiga to'g'ri, astsik hayot ta'sir qiladi. Xristianlikda bu madaniyat - astsetik hayot madaniyati asrlar davomida rivojlanib, mukammallikka erishgan. Shaharda sport kerak. Qishloq cherkovlarida, qishloq monastirlarida esa pichan o'rish, chorva boqish, bog'ni sug'orish, oshxonada, prosporada ishlash, uy-ro'zg'or, qurilish, maishiy muammolarni hal qilish va hatto qilish kerak bo'lganda, to'g'ri, astsetik amaliyot bilan almashtiriladi. ruku qilmoq, ro‘za tutmoq. U erda, ehtimol, sport kerak emas.

Sog'lom aql zaif tanaga kuch beradi

- Sog'lom aql tanani davolaydi, deyish mumkinmi?

Menimcha ha. Ruh ajoyib energiyaga ega. Chunki bizning ruhimiz Xudoning ruhi bilan bog'liq. Agar sog'lom ruh haqiqatan ham Xudo bilan birlashgan bo'lsa, unda tana unga jalb qilinadi. Ruh tanani - zaif, zaif, kasal, qari - favqulodda kuch bilan to'ldirishga qodir. Va biz bunday misollarni bilamiz. Nima uchun urushda ba'zan kuchsiz bo'lib ko'ringan odamlar tomonidan buyuk jasorat ko'rsatildi? Chunki ruh tepada edi. Masalan, bizning ibodatimizni olaylik. Ba'zi buvilar shamdek bir joyda uch soat turadi, sport zalidan kelgan yigirma yoshli yigit esa o'n besh daqiqa oyoq osti qilib: oh, endi chiday olmayman, belim og'riyapti, mening. oyoqlar og'riyapti. Sog'lom aql zaif tanaga kuch beradi va ruhning yo'qligi har qanday jismonan kuchli odamni zaiflashtirishi mumkin.

- Ruhning kuchi bilan kasallikni engish mumkinmi?

Kasallik Xudo tomonidan berilgan, hamma narsa Uning kuchida. Agar kasallik bizning qalbimizga foydali bo'lsa, Xudo buni bizga qoldiradi. Bizni sevib, Xudo bizga kasallik beradi. Buni tushunish va qabul qilish qiyin, lekin bu haqiqat. Gap shundaki, Xudoning boshqa maqsadlari bor. Ular biznikidan farq qiladi. Biz tuzalib ketishni xohlaymiz, boshqa hech narsa yo'q. Va abadiy hayotga erishishimiz uchun Xudo bizga kerak. Ba'zida kasallik odamni gunoh yo'lidan to'xtatadi. Kasal odam endi ko'p narsalarni qila olmaydi. Ammo uning kasalligini olib tashlang - va zino, o'g'irlik boshlanishi mumkin ...

Jismoniy tarbiya va sport, ular faqat eng muhim, eng oliy maqsad - ruhni qutqarishda bizning yordamchilarimizdir.

Xudo inson oldiga Olimpiya o‘yinlaridagi g‘alabadan boshqa vazifa va maqsadlar qo‘yadi

Ba'zi sportchilar startga chiqishdan oldin yoki o'yin boshlanishidan bir daqiqa oldin g'alaba uchun ibodat qilishadi. Bu haqda qanday fikrdasiz?

Men ularga ma'badga kelib, begona ko'zlardan uzoqda yolg'izlikda ibodat qilishni maslahat bergan bo'lardim. Hech kim ularning ko'zga ko'rinmas ibodatiga muhtoj emas.

Tadqiqot AQShda o'tkazildi. Ma’lum bo‘lishicha, amerikaliklarning yigirma besh foizi sport musobaqasi natijasini inson emas, balki Xudo hal qiladi, deb hisoblaydi. Bundan tashqari, aksariyat amerikaliklar, agar sportchi Xudoga ishonsa, unda g'alaba qozonish imkoniyati ko'proq bo'ladi, deb hisoblashadi. Bunga nima deysiz?

Xudo inson oldiga Olimpiya o‘yinlari yoki chempionatlarda g‘olib chiqishdan boshqa vazifa va maqsadlar qo‘yadi. Ikkinchisi Uning va'dalariga kiritilmagan. Lekin men so'zim kimnidir sportdan qaytarishini xohlamayman. Boshqa tomondan, ruhoniy sifatida jismoniy tarbiya va sportning haddan tashqari g'ayratli targ'ibotchisiga o'xshab ko'rinishim noqulay bo'lardi. Jismoniy tarbiya va sport eng muhim, eng oliy maqsad – qalb najotiga erishishda bizning yordamchimiz xolos.

Tashrif qog'ozi

Arxipriest Andrey Ovchinnikov - Najotkor Masihning sobori cherkovining ruhoniysi. Moskvada tug'ilgan. 1987 yilda o‘rta maktabni tugatgach, Davlat markaziy jismoniy tarbiya institutiga o‘qishga kirdi. Birinchi yilni tugatgandan so'ng uni armiyaga chaqirishdi. Havo-desant qo'shinlarida xizmat qilgan. 1992 yilda institutni suv polosi boʻyicha murabbiy-oʻqituvchi mutaxassisligi boʻyicha tamomlagan. 1991 yil noyabr oyidan boshlab u "Radonej" pravoslav gimnaziyasida o'qituvchi bo'lib ishlay boshladi. U o'zining pedagogik faoliyatini Moskvadagi Rabbiyning yuksalish cherkovida (Kichik yuksalish) qurbongoh bolasining itoatkorligi bilan birlashtirdi. 1993 yilda u Moskva diniy seminariyasiga o'qishga kirdi. 1996-yilda Moskva diniy akademiyasiga o‘qishga kirdi va uni ilohiyot fanlari nomzodi ilmiy darajasini oldi. Dissertatsiya mavzusi: "Archipriest Valentin Amfiteatrovning pastoral vazirligi". Akademiyani tugatgandan so'ng, u Nikolo-Ugresh seminariyasida dars berish bilan birga Najotkor Masihning sobori cherkovining to'la vaqtli ruhoniysi etib tayinlandi. U Moskva intizom komissiyasining a'zosi. Najotkor Masihning soborida u yakshanba maktabining kattalar guruhini boshqaradi. Uylangan, 7 nafar farzandi bor.

“Jahannam va jannat jannatda”, deydi mutaassiblar.
Men o'zimga qarab, yolg'onga amin bo'ldim:
Jahannam va jannat koinot saroyida aylana emas,
Jahannam va jannat ruhning ikki yarmidir.

Umar Xayyom


"Sog'lom tanada sog'lom aql" iborasini kim eshitmagan? Ehtimol, dunyoda bunday odam yo'qdir ... Biroq, qanchalik uzoq bo'lsa, shunchalik aniq bo'ladi, aslida hamma narsa aksincha!

Faqat sog'lom aql sizga sog'lom tanaga ega bo'lishga imkon beradi. Va agar siz tanishlaringizni va, aytmoqchi, o'zingizni ham kuzatsangiz, darhol sizga ayon bo'ladi, haqiqatan ham, tana faqat sog'lom va quvnoq ruh bilan sog'lom bo'lishi mumkin!

To'g'rirog'i, barcha kasalliklar nervlardan ekanligi haqidagi yana bir bayonot. Va haqiqatan ham, ehtimol, har biringiz haddan tashqari ish yoki tushkunlik davrida hatto oddiy gripp ham sizni yiqitishi, uyqusizlik paytida yoki mojarolardan keyin qon bosimining ko'tarilishi, jarohatlar yoki og'riqlar bilan shug'ullanishingiz kerak edi. oyoqlar o'sha paytda siz ongsiz ravishda hayotda biron bir muhim qadam qo'yishni istamasangiz va gastrit yoki oshqozon yarasi boshqa odamga nisbatan norozilik davrida yomonlashadi.

Agar siz kasalliklaringizning psixologik sabablar bilan bog'liqligini kuzatsangiz, aniq aloqani sezasiz. Insonning psixologik holati darhol uning kayfiyatiga emas, balki tananing himoya xususiyatlariga ham ta'sir qiladi. Uzoq davom etgan depressiya tufayli tananing himoyasi pasayadi, immunitet pasayadi va odam turli infektsiyalar uchun oson o'ljaga aylanadi va eski yaralar darhol boshlarini ko'taradi. Asabiy, asabiy holat va doimiy kuchlanish ham xuddi shunday ta'sir ko'rsatadi. Xuddi shu tarzda taxmin qilingan muammolarni uzoq kutish tananing hayotiyligini va himoyasini zaiflashtiradi.

Hayotning og'ir sinovlari paytida odam qanday qilib barcha salbiy omillarga chidamli bo'lib, barcha infektsiyalar va kasalliklarga daxlsiz bo'lib qolishini kuzatish odatiy hol emas, ammo kuchlanish pasayishi bilanoq, pnevmoniya yoki boshqa jiddiy kasallik eng kichik qoralamadan boshlanadi.

Jiddiy tashqi xavf paytida tananing barcha mudofaa kuchlarining maksimal safarbarligi sodir bo'ladi, bu esa odamga uning boshiga tushgan qiyinchiliklarni engish, ustuvor hayotiy vazifalarni hal qilish imkoniyatini beradi. Kritik vaziyat tugagandan so'ng, tana "bo'shashadi" va endi kasalliklarga qarshi tura olmaydi, chunki u barcha qarshilik resurslarini tugatgan.

Shuning uchun uzoq davom etadigan tanqidiy vaziyatlar juda xavflidir. Va bu turli jiddiy kasalliklarga olib keladigan uzoq vaqt davomida hal etilmagan maishiy, kasbiy yoki shaxsiy nizolardir. Og'ir surunkali kasalliklar paydo bo'lgan muammolarni hal qilmasdan qoldirish odatidan kelib chiqadi, lekin faqat passiv ravishda doimiy ravishda ular haqida o'ylash, g'azablanish, qayg'u chekish, dunyodagi hammani ayblash, o'zingizdan emas, balki kimdandir xafa bo'lish, savollarning echimini o'zgartirishga o'tkazishdir. boshqa odamlar.

Aslida, agar siz harakat qilsangiz, deyarli har qanday vaziyatdan chiqish yo'lini topishingiz mumkin. Biroq, bu o'z hayoti, o'z harakatlari uchun jiddiy mas'uliyatni anglatadi. Har bir inson o'z so'zi uchun ham mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga jur'at eta olmaydi - harakat haqida qayerda gapirish mumkin ... Har kim ham aniq va qat'iy qadamlar tashlay olmaydi - hatto noto'g'ri bo'lsa ham. To'g'ri yoki yo'q, u bir muncha vaqt o'tgach, natijalarga ko'ra ko'rinadi.

Ko'pchilik xato qilishdan qo'rqib, vaziyatni nazoratdan chetda qoldiradi, oqim bilan borishni afzal ko'radi, shu bilan birga vaziyatni o'z ichida qattiq boshdan kechiradi va uni fojia darajasiga ko'taradi - lekin bunday passivlik bilan ular faqat chuqurlashadi. muammo. Merfi qonunlaridan biri: "E'tiborsiz qoldirilgan har qanday muammo yomondan yomonga qarab rivojlanadi" deydi ...

Va oxir-oqibat, shunday qilib, o'zlarini "o'rab", odamlar o'zlari uchun juda ko'p sog'liq muammolarini yaratadilar. E'tiborsiz qarash bu aloqani sezmaydi va o'zining sog'lig'i haqida allaqachon o'zini "to'ldirishda" davom etmoqda. Shunday qilib, sayohat aylanada boshlanadi: psixologik muammolar - kasallik - kasallik tufayli stress - sog'lig'ining yomonlashishi - yana tashvishlar - sog'liq yanada yomonlashadi - va hokazo. Va juda kamdan-kam odam uning kasalligi va sog'lig'ining yomonlashuvining sababi aniq hal qilish va uni abadiy unutish o'rniga chuqur olib borgan psixologik muammo ekanligini tushunadi. Ko'pchilik buni hatto kasalxona yotog'ida bo'lsa ham tushunmaydi... Shunda shafqatsiz doiraning yana bir, qiyinroq bosqichi boshlanadi - kasalxona uyidan, keyin yana kasalxonaga.

Nima qilsa bo'ladi?

Bu haqda keyingi safar gaplashamiz.

Savollaringizni bering, kuzatishlaringiz haqida bizga xabar bering, biz sizning sharhlaringiz misollaridan foydalanib, ushbu mavzuni batafsilroq muhokama qilamiz.

Sizning doktor Mara

Ieromonk Job (Gumerov)

Qanotli lotincha “Mens sana in corpore sano” iborasi birinchi marta Rim shoiri Yuvenalning (milodiy 1-asr) 10-satirasida (356-satr) uchraydi.

Ishning kontekstidan tashqarida olingan holda, u noto'g'ri talqinni oldi: tananing salomatligi ruhiy salomatlik sharti sifatida tushuniladi. Biroq, Rim shoiri butunlay boshqacha fikrda:

« Biz sog'lom tanada sog'lom aql uchun ibodat qilishimiz kerak.
O'lim qo'rquvini bilmaydigan quvnoq ruhdan so'rang,
Kim o'z umrining chegarasini tabiatning sovg'asi deb biladi,
Har qanday qiyinchiliklarga dosh bera olish uchun,
G'azabga moyil bo'lmagan, asossiz ehtiroslarni bilmaydigan ruh,
Gerkulesning mehnatlari quvonchini afzal ko'rish
Sevgi tuyg'usi, bayramlar va Sardanapalning hashamati».

Ibodatli fikr aniq ifodalangan: sog'lom tanaga ega bo'lish, ma'naviy va ruhiy salomatlik haqida qayg'urish.

Xristian antropologiyasi, kundalik ongdan farqli o'laroq, jismoniy salomatlikni ma'naviy va axloqiy salomatlik holati deb hisoblamaydi. Bu sog'lom tanada ham, kasalliklarga chalingan odamda ham bo'lishi mumkin. Ruhiy kuch to'g'ri e'tiqodga va Xudoning amrlariga rioya qilishga bog'liq. Agar bunday bo'lmasa, gunoh tanani ham asta-sekin buzadi. "Inson tanasining kasalliklari - bu gunoh va tanani suiiste'mol qilish bilan tabiatga zarar etkazishning tabiiy oqibatlari" (Avliyo Ignatius (Brianchaninov). Agar inson gunohkor hayot kechirsa va uni tark etishni o'ylamasa, Rabbiy shifo beradi. Muqaddas otalar bu haqda yozadilar va buni ko'p asrlik tajribalar tasdiqlaydi.

“Gunohkorlarning ba'zida sog'lom bo'lishdan ko'ra kasal bo'lishlari yaxshidir, chunki kasallik ularga najot topishga yordam beradi. Zero, kasallik insonning yovuzlikka bo‘lgan tug‘ma intilishlarini ham so‘ndiradi va odam kasallik bilan bog‘liq azob-uqubatlarga chidashi bilan, go‘yo qilgan gunohlari uchun qarzini to‘lagandek, insonni eng avvalo qalb sog‘lig‘ini olishga qodir qiladi. keyin tana salomatligi. Bu, ayniqsa, kasal odam sog'lig'i Xudoga bog'liqligini tushunib, baxtsizliklarga mardonavor bardosh berganida va imon bilan Xudoga yiqilib, kuchi imkoni boricha rahm-shafqat so'raganda sodir bo'ladi "(Avliyo Gregori Palamas)

“Ma'naviy aql, Xudo odamlarga yuboradigan kasalliklar va boshqa qayg'ularni Xudoning alohida rahmati bilan yuborilishini o'rgatadi; Kasallarni achchiq davolovchi davo kabi, ular bizning najotimizga, bizning abadiy farovonligimizga mo''jizaviy shifolardan ko'ra ko'proq hissa qo'shadi ”(Sankt Ignatius (Bryanchaninov).

Ko'pincha Rabbiy, odamning ahmoqlik va gunohkor moyilliklari uni falokatlarga olib kelishi mumkinligini ko'rib, kasalliklar yordamida uni bundan saqlaydi: Teofan Recluse).

Xristian uchun atrofdagi odamlarning kasalliklari (ham jismonan, ham ma'naviy) mevalarni saqlash uchun etishtirish uchun keng maydondir: “Siz kasallar ustida ishladingizmi? Muborak ish, chunki bu erda ham tasalli beruvchi so'z qo'llaniladi: "U kasal va menga tashrif buyuring" () ”(Muqaddas Teofan Recluse).

« Sog'lom tanada sog'lom aql”, bugungi kunda bu ibora, agar inson tanasini sog'lom saqlasa, u ruhiy salomatlikni ham saqlaydi, degan ma'noni anglatadi. Biroq, bu ibora kontekstdan tashqarida olindi, aslida muallifning fikri butunlay boshqacha edi: "Biz sog'lom tanada sog'lom ruh bo'lishini ta'minlashga harakat qilishimiz kerak" - Juvenal (60-127 yosh).

Kengaytirilgan versiyada:

"Agar biror narsa so'rasangiz va muqaddas joylarga qurbonlik qilsangiz -
U oq cho'chqadan pishirgan sakatat, kolbasa bor, -
Biz sog'lom tanada sog'lom aql uchun ibodat qilishimiz kerak.
O'lim qo'rquvini bilmaydigan quvnoq ruhdan so'rang,
Kim o'z umrining chegarasini tabiatning sovg'asi deb biladi,
Har qanday qiyinchiliklarga dosh bera olish uchun,
G'azabga moyil bo'lmagan, asossiz ehtiroslarni bilmaydigan ruh,
Gerkulesning mehnatlari quvonchini afzal ko'rish
Sevgi tuyg'usi, bayramlar va Sardanapalning hashamati.
Juvenalning o'ninchi satirasi

1 . Bir versiyaga ko'ra, bu satrlar qadimgi Rimda mashhur maqolga asoslangan:
« Sog'lom tanada sog'lom aql kamdan-kam uchraydi».

2 . Boshqa versiyaga ko'ra, Yuvenal Gomerning "Gomer va Gesiodning raqobati" (miloddan avvalgi VIII-VII asrlar) afsonasidan javobini asos qilib oldi.
Hesiod - "Eng yaxshisi nima?"
Gomer - " Erkak tanada sog'lom aql»

3 . Juvenalning iborasi ingliz faylasufi Jon Lokk (1632-1704) va frantsuz yozuvchisi va mutafakkiri Jan Jak Russo (1712-1778) tomonidan takrorlanganda mashhur bo'ldi:
« Sog'lom tanada sog'lom aql - bu dunyodagi baxtli holatning qisqacha, ammo to'liq tavsifi- Jon Lokk.

Hamma mualliflar buni taxmin qilishgan sog'lom tanaga ega bo'lish hech qanday tarzda sog'lom ongni kafolatlamaydi. Aksincha, biz haqiqatda kam uchraydigan bu uyg'unlikka intilishimiz kerak. — Qanotli so'z va iboralarning entsiklopedik lug'ati, V. Serov.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: