15 ta mahalliy pravoslav cherkovlari. Mahalliy pravoslav cherkovlari rahbarlari va vakillarining Ukraina avtokefaliyasiga nisbatan pozitsiyalari va fikrlari

O'n bitta kanonik mahalliy cherkov rahbarlari va ierarxlarining bayonotlari

O'n bitta kanonik mahalliy cherkovlar rahbarlari va ierarxlarining (jami 15 tasi bor) Ukraina shizmatining avtokefaliyasi masalasida rus cherkovini qo'llab-quvvatlovchi bayonotlari. Bayonotlar mutlaqo shaffof va bir ma'noda talqin qilinadi:

1. Quddus Patriarxi Teofil:

“Masih Jamoatining birligi Muqaddas Ruhning in'omidir. Biz uni himoya qilish va saqlashga chaqirilganmiz. Bu birlikni buzish og‘ir jinoyatdir”.

“Biz Ukrainadagi kanonik pravoslav cherkovining cherkovlariga qarshi harakatlarini keskin qoralaymiz. Cherkovning Muqaddas Otalari cherkov birligini buzish o'limli gunoh ekanligini bizga eslatishlari bejiz emas.

2. Sebaste arxiyepiskopi (Quddus patriarxati) Feodosiy:

“Dunyodagi pravoslav cherkovlari, shu jumladan Quddus, faqat mitropolit Onufri boshchiligidagi Ukraina rus pravoslav cherkovini kanonik deb tan oladi; Rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodining a'zosi. Biz Ukraina cherkovidagi ajralishni tugatish bo'yicha barcha sa'y-harakatlarni qo'llab-quvvatlaymiz. Pravoslav cherkovi ajralish va nafrat emas, balki sevgi, tinchlik va birlik maskanidir.

"Ukrainadagi ajralish - katta baxtsizlik, umid qilamanki, Konstantinopol Patriarxi boshqa pravoslav cherkovlari rahbarlari bilan birgalikda ushbu nosog'lom, nomaqbul va asossiz vaziyatni to'xtatish uchun rus cherkovi bilan sa'y-harakatlarni muvofiqlashtiradi."

3. Iskandariya va butun Afrika Patriarxi Teodor II:

“Keling, bizning yaxshiligimiz uchun hamma narsani qiladigan, bu muammolarni hal qilish yo'lida bizni boshqaradigan Rabbiyga ibodat qilaylik. Agar shizmatik Denisenko cherkovning bag'riga qaytishni istasa, u ketgan joyiga qaytishi kerak. Rabbiy tavba qilganlarning barchasiga rahm-shafqat qiladi, cherkov barcha tavba qilganlarni kechiradi va onalik bag'riga oladi. ”

4. Antioxiya va butun Sharq patriarxi Jon X:

“Antakya Patriarxiyasi rus cherkovi bilan hamkorlikda ish olib boradi va unga qarshi chiqadi cherkov ajralish Ukrainada".

5. Gruziya Patriarxi Ilya:

"Ulug'vor Patriarx Kirill Ukraina bo'yicha Ekumenik Patriarxiya bilan rozi emas, chunki u faqat Metropolitan Onufri boshchiligidagi qonuniy cherkovni qo'llab-quvvatlaydi."

6. Serb patriarxi Iriney,

teginish Ukraina masalasi, tavsiflaydi: "Pravoslavlikning birligi uchun halokatli bo'lgan juda xavfli va hatto halokatli vaziyat", "shizmatlarni episkoplar darajasiga, xususan, "Kiev Patriarxi" Filaret Denisenko kabi arch-schismatiklarni hurmat qilish va tiklash harakati. Ularni tavba qilmasdan liturgik xizmatga va muloqotga olib kelish va ular voz kechgan rus cherkovining bag'riga qaytish. Va bularning barchasi Moskvaning roziligisiz va ular bilan kelishilgan holda.

7.Muqaddas Sinod Serb pravoslav cherkovi:

"Bu yerga yig'ilganlar Kiyev rejimi tomonidan eng qattiq ta'qibga uchragan Ukraina cherkovi shahid opa-singillariga to'liq birdamlik va mehr-oqibatli birodarlik sevgisini izhor qilmoqdalar".

8. Polsha pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodi:

"Biz, Polsha pravoslav cherkovi sifatida, aniq pozitsiyani bildiramiz, ya'ni kanonik cherkovning cherkov hayoti pravoslavlikning dogmalari va muqaddas qonunlariga asoslanishi kerak. Bu tamoyillarning buzilishi cherkov hayotida tartibsizlikka olib keladi”.

“Ukrainada, avvalo, tavba qilib, kanonik cherkovning bag'riga qaytishi kerak bo'lgan ma'lum bir shizmat guruhlari bor. Shundan keyingina avtosefaliyani muhokama qilish mumkin bo'ladi”.

"Biz dogmalar va qonunlar masalalarida siyosiy kon'yukturaga amal qila olmaymiz."

9. Chexiya va Slovakiya yerlarining mitropoliti Rostislav:

“Inson egoizmi sabab bo'lgan nizolarni faqat tavba qilish va cherkov bag'riga qaytish orqali davolash mumkin. Yangi avtosefaliya umumiy konsensus natijasi bo'lishi kerak."

10. Bolgariya patriarxi Neofit:

"Men har doim juda ko'p narsaga ega bo'lganman yaxshi munosabat Metropolitan Onufry bilan. Biz bilamizki, u Ukraina xalqini sevadi va kamtarlik bilan xalq va barcha pravoslav xristianlar manfaati uchun ishlaydi. Biz Rabbimiz unga yuborgan va u munosib ravishda engib o'tgan barcha sinovlarga bardosh berish uchun unga kuch va sog'liq berishini so'raymiz.

Bolgariya cherkovi Muqaddas Sinodining kotibi, Melnitskiy yepiskopi Gerasim, Bolgariya cherkovi Ukrainadagi vaziyat va uning murakkabligi muammolarini yaxshi bilishini, ammo pravoslav cherkovi amal qilgan cherkov qonunlariga qat'iy rioya qilish kerakligini ta'kidladi. asrlar davomida.

11. Lovech mitropoliti Gabriel (bolgar cherkovi):

"Hech qanday bo'linish yo'q Xudoning inoyati. Va Xudoning inoyatisiz cherkov yo'q. Odamlar inoyat va najot bo'lgan kanonik cherkovga qaytishlari kerak. Bo'linish - bu halokatli va xavfli hodisa.

12. Kitros mitropoliti, Katerinskiy va Ptalamonskiy Jorj, yunon cherkovi:

"Yunon pravoslav cherkovi, dunyodagi boshqa barcha cherkovlar kabi, faqat mitropolit Onufri boshchiligidagi kanonik Ukraina pravoslav cherkovini tan oladi."

13. Limassol mitropoliti, Afanasiy, Kipr cherkovi:

“Birinchi navbatda, avtokefaliya berish masalasini UOC yurisdiktsiyasida bo'lgan Moskva Patriarxi, keyin kanonik Ukraina cherkovi, so'ngra Ekumenik Patriarxat rahbarligidagi barcha pravoslav cherkovlari hal qilishi kerak. Ammo birinchi so'z Ona uchun Ukraina cherkovi bu Moskva Patriarxiyasi. Bu jarayonda birinchi so‘zni rus cherkovi aytadi”.

"Ekumenik patriarxiyaning Filaret bo'linishiga nima aloqasi bor? Uni qanday engish mumkin? Biz aka-ukalarimiz, hozir shchimatiklar, Metropolitan Onufri boshchiligida cherkovga qaytishlarini xohlaymiz. Bu yagona kanonik cherkov Ukraina, Moskva Patriarxiyasi va barcha pravoslav cherkovlari bilan birlashgan. Biz buning uchun ibodat qilamiz."

14. Rossiyadan tashqaridagi rus pravoslav cherkovi yepiskoplari sinodining Ukrainadagi kanonik pravoslav cherkovini qo‘llab-quvvatlash haqidagi bayonoti:

“Ushbu bayonot bilan biz mitropolit Onufriga, uning barcha arxpastlari, ruhoniylari, monastirlari, yagona kanonik Ukraina pravoslav cherkovining barcha imonlilari bilan birgalikda ularning konfessiyaviy kurashi oldida muhabbat bilan ta’zim qilamiz. Cherkov hayotiga hech qanday to'siqlar dunyoviy hokimiyat tomonidan kiritilmasligi kerak. Cherkovga tashqaridan ta'sir o'tkazishga bo'lgan haqiqiy urinishlar, ularni amalda qo'llashga harakat qilayotganlarning cherkovga xos bo'lmagan maqsadlari va maqsadlaridan dalolat beradi.

Biz kanonik pravoslav cherkovlarining ko'pchiligidan ochiq va har tomonlama yordam olamiz.

Betaraf qolganlar va bular Amerika, Ruminiya va Alban cherkovlari, hech kim Konstantinopol Patriarxati pozitsiyasini yoqlamadi.

CP nihoyat juda qattiq o'ynadi va haqiqiy bo'linish bo'lsa, u neo-papist ambitsiyalari bilan birga yolg'iz qoladi.

Umuman olganda, bitta Ekumenik pravoslav cherkovi 15 ta mahalliy pravoslav cherkovidan iborat. Mahalliy cherkovlarning har biri boshqalardan ma'muriy mustaqillikka ega (avtosefaliya) va o'z primati - patriarx, arxiyepiskop yoki metropolitan tomonidan boshqariladi. Butun Umumjahon cherkovining boshlig'i Rabbiy Iso Masihdir.


Cherkov nomi Baza Pre-sto-I-tel Bosh shahar Kalendar Bo-go-service tillari
1. Kon-stan-ti-no-Polsha Pra-in-glorious cherkovi 381; 451 yildan beri pat-ri-ar-hat pat-ri-arch Var-fo-lo-mei Istanbul lekin-yuli-an-osmonda Yunon, na-tsio-nal tillari
2. Alek-san-Dri-yskaya Pra-in-shon-sharaf cherkovi 1-asr (ap. Mark); 451-dan pat-ri-ar-hat pat-ri-arx Teodor II. Iskandariya lekin-yuli-an-osmonda Yunon, arab, afrika-cio-milliy, ingliz va af-ri-ka-ans
3. Antio-Khiy Pra-in-shon-sharaf cherkovi 1-asr (ilova. Butrus va Pol); 451-dan pat-ri-ar-hat patriarx Jon X Damashq lekin-yuli-an-osmonda arab
4. Ieru-sa-lim-sky Pra-in-shon-sharaf cherkovi 1-asr; 451 yildan beri pat-ri-ar-hat pat-ri-arch Teo-fil III Quddus Julian Yunon va arab
5. Rus Prat-shon-sharaf cherkovi 988 yil - Kiev mit-ro-polia Kon-stan-ti-no-polyak cherkovining ko-stavesida; 1448 yildan av-to-ke-fa-lia pat-ri-arch Kirill Moskva Julian tser-kov-but-slav-vyan-sky, na-tsio-nal-tillar
6. Gruziya Prat-shon-sharaf cherkovi 1-asr (ilova. Andrey va Simon); 457 - Antioxiya cherkovidan av-to-ke-fa-lia patriarx Ilya II Tbilisi Julian old-ro-gru-zin-sky
7. Serb huquqining shonli cherkovi IV asr; 1219 - Kon-stan-ti-no-Polsha cherkovidan av-to-ke-fa-lia-vi pat-ri-arch Iri-nei Belgrad Julian cherkov-no-slav-vyanskiy va serb
8. Ruminiya Pra-glorious cherkovi IV asr; 1885 yil - Kon-stan-ti-no-polyak cherkovidan av-to-ke-fa-liya pat-ri-arch Dani-il Buxarest lekin-yuli-an-osmonda rumin
9. Bol-gar-sky o'ng shonli cherkovi 865; 919 - Kon-stan-ti-no-Polsha cherkovidan av-to-ke-fa-lia-vi pat-ri-arch Neo-fit Sofiya lekin-yuli-an-osmonda cherkov-lekin-slav-vyan-osmon va bol-gar-osmon
10. Kipr Pra-glorious cherkovi 47 (ap. Var-na-va) ar-chi-episkop Chry-zo-stom II Nikosiya lekin-yuli-an-osmonda yunoncha
11. Hellas (yunoncha) Pra-in-shon-sharaf cherkovi 1-asr (Ap. Paul); 1850 yil - Kon-stan-ti-no-polyak cherkovidan av-to-ke-fa-liya-vi ar-chi-episkop Ieronim II Afina lekin-yuli-an-osmonda yunoncha
12. Alban pro-shongli cherkovi X asr; 1937 yil - Kon-stan-ti-no-polyak cherkovidan av-to-ke-fa-liya-vi ar-hi-episkop Ana-sta-siy Tirana lekin-yuli-an-osmonda Al-Ban-osmon, yunon-osmon va Aru-min-osmon (Vlach)
13. Polsha Prat-shon-sharaf cherkovi X asr; 1948 yil - rus cherkovidan av-to-ke-fa-lia mit-ro-po-lit Sav-va War-sha-wa Julian Polsha, cherkov-lekin-slav-Vyanskiy, osmondagi Ukraina, Bra-zi-liyada - port-tu-galskiy
14. Chexiya erlarining Pra-in-shon-sharaf cherkovi va Slo-va-kii 9-asr (Avliyo Kiril va Metyus); 1951 yil - rus cherkovidan av-to-ke-fa-lia mit-ro-po-lit Rosti-slav Oldindan tikuv juli-an-sky, gri-go-ri-an-sky cherkov-no-slav-vyanskiy, chex, slo-vats-kiy
15. Amerikadagi Pra-in-glorious cherkovi 1970 yil - rus cherkovidan av-to-ke-fa-lia mit-ro-po-lit Tixon Vashington lekin-yuli-an-osmonda Ingliz

Rus pravoslav cherkovini boshqarish to'g'risidagi amaldagi Nizomga muvofiq, cherkov hokimiyati va boshqaruvining eng yuqori organlari - Mahalliy Kengash, Yepiskoplar Kengashi va Muqaddas. Patriarx boshchiligidagi sinod. Patriarx oliy cherkov hokimiyatining barcha kollegial organlarining raisi hisoblanadi.

Hozirgi vaqtda rus pravoslav cherkovida 132 yeparxiya mavjud. Bugungi kunda yepiskoplar soni 175 tani tashkil etadi, ulardan 132 tasi yeparxiya, 32 tasi vikariy va 11 tasi nafaqadagi.

688 ta monastir, shu jumladan: Rossiyada - 207 erkak va 226 ayol monastir; Ukrainada - 85 erkaklar va 80 ayollar; MDHning boshqa mamlakatlarida - 35 erkak va 50 ayol; xorijiy mamlakatlarda - 2 erkak va 3 ayol.

Patriarxal yurisdiktsiyada 25 ta stauropegial monastir mavjud.

Jamoatlarning umumiy soni 26 600 tani tashkil etadi, ulardan 12 665 tasi Rossiyada.

Rus pravoslav cherkovining ta'lim tizimi hozirgi vaqtda 5 diniy akademiya, 2 pravoslav universiteti, 1 diniy institut, 34 diniy seminariya, 36 diniy maktabni o'z ichiga oladi. Bir nechta akademiya va seminariyalarda regentlik va ikonka bo'yash maktablari mavjud.

Rus pravoslav cherkovi ma'rifatparvarlik bilan bir vaqtda paydo bo'lgan Qadimgi rus nasroniylikning ikki ming yillik tarixining o'rtalarida pravoslavlikning nuri va Masihning Ekumenik cherkovining dunyosida mavjudligi. U magistraldan ajralmas va o'z xususiyatlarini saqlab qolgan qudratli daraxtning yangi novdasi sifatida paydo bo'ldi; u Konstantinopol Patriarxiyasining metropoliyasi sifatida paydo bo'ldi. Har Pravoslav xristian tarixiy jihatdan uzoq, ammo ma'naviy jihatdan yaqin qadimiy birinchi havoriylar cherkovida ishtirok etgan. Ulardan, Masihning eng yaqin shogirdlaridan inoyatga to'la merosxo'rlikda, Masihning buzilmagan ta'limotini saqlab qolish pravoslavlikning ma'naviy va tarixiy hayotiyligining kafolati hisoblanadi. Dogma, asosiy kanonik va liturgik an'analar barcha mahalliy pravoslav cherkovlari uchun bir xil, ammo har bir cherkovning o'ziga xos yo'li va o'ziga xos tajribasi bor, bu nafaqat u uchun, balki butun Ekumenik pravoslavlik uchun muhimdir.

Rus cherkovi paydo bo'lganida, astsetik nasroniy hayoti va imon shahidligining yuksak namunalari allaqachon oshkor bo'lgan edi. Ekumenik kengashlarda, bid'atlarga qarshi murosasiz kurashda, xristian dogmalarining dogmalari allaqachon shakllantirilgan. Cherkov huquqi o'zining kanonik tuzilishiga ega bo'ldi, liturgik an'analarning asosiy qismi shakllandi va cherkov san'atining mislsiz namunalari yaratildi. Cherkov bularning barchasini slavyanlarga eng katta xazina - yozuv bilan birga berdi. Qadimgi pravoslav cherkovi va Vizantiyaning bu sovg'alari, buyuk yunon madaniyati rus cherkovining ma'naviy va tashkiliy rivojlanishida hal qiluvchi omil bo'ldi, shuning uchun mo'g'ul-tatar istilosi paytida Rossiya pravoslavlik nuri bilan yoritilgan, pravoslav hukmdorlari, cherkov boshqaruvining rivojlangan tizimi, ibodatxonalar va monastirlar, cherkov adabiyoti (deyarli barcha janrlarda tarjima qilingan va original), san'at va ularning milliy avliyolari bor edi. Shuni ham unutmaslik kerakki, rus cherkovi nasroniy dunyosining fojiali bo'linishidan biroz oldin, G'arbiy cherkov qulashidan oldin tug'ilgan. Xristian olamining katta qismi tomonidan pravoslavlikdan haligacha cheksiz og'ish rus cherkovi va rus cherkovining o'zini o'zi anglashi tarixida o'z izini qoldirdi.

Tarixchilar o‘tmishni bosqich va davrlarga bo‘lish, ularning har birining o‘ziga xosligini qayd etish odat tusiga kirgan. Ming yillik davomida rus cherkovining tarixiy va ma'naviy mavjudligining birligini, tarixiy rivojlanishning uzluksiz chizig'ini kuzatish muhim emas. Rus cherkovining hayoti, birinchi navbatda, Havoriylarga teng bo'lgan Buyuk Gertsog Vladimirning ishlari bilan belgilandi. Buyuk Gertsog Olga, rus monastirligi asoschilarining mehnatlari hurmatli Entoni va Theodosius, Radonejning Sankt-Sergius va uning shogirdlari, rus cherkovining primatlarining dono va ba'zan qahramonlik xizmati, muqaddas olijanob knyazlarning ekspluatatsiyasi va rus ta'limot yozuvlarining chuqur ko'rsatmalari. Boshqa tomondan, 1438-1439 yillardagi baxtsiz Ferrara-Florensiya Ittifoqi kengashining saboqlarini o'zlashtirish, hatto eng qulay siyosiy istiqbollar uchun dogmatik haqiqatlarni qurbon qilish mumkin emasligini anglash, Efeslik Avliyo Markning jasorati bilan mustahkamlangan haqiqatning yakuniy g'alabasi nihoyatda muhim bo'ldi. Mana, rus cherkovining avtokefaliya tomon harakatining boshlanishi, uning to'liq mustaqillikka erishish yo'li, 1448 yilda Sankt-Metropolitan Yunusning rus yepiskoplari kengashi tomonidan tayinlanishi va 1589 yilda Rossiyada Patriarxatning tashkil etilishi muhim bosqichlardir. .

Sharqiy Yevropaning pravoslav mamlakatlarida ko‘p asrlik turk hukmronligining boshlanishi va 1453 yilda Konstantinopolning qulashi bilan rus cherkovi va rus davlati pravoslavlikning dunyodagi tayanchiga aylandi. Pravoslavlikni saqlash va himoya qilish cherkov va davlat tomonidan intilishlar birligini belgilovchi umumiy maqsad sifatida qabul qilingan. Yonidagi cherkov ongida Muhtaram Sergius Radonejskiy va Moskvaning Sankt Aleksisi, muqaddas o'ng e'tiqodli shahzoda Dimitriy Donskoyning qiyofasi ko'tariladi, Kozma Minin va shahzoda Dmitriy Pozharskiyning buyuk ishlari Moskva va Butun Rus Patriarxi Sankt-Germogenning jasorati bilan uzviy bog'liqdir. 17-asrning o'rtalari rus cherkovi uchun ko'plab muammolar bilan qoplandi, ularning oqibatlari asrlar o'tib sezildi: Patriarx Nikon va Tsar Aleksey Mixaylovich o'rtasidagi ziddiyat, rus cherkovining bo'linishi va eski imonlilarning paydo bo'lishi. Bugun biz ajralish ma'naviy, tarixiy va hayotiy fojia ekanligini aniq tushunamiz.

18-asr boshidan boshlangan uzoq sinodal davr cherkov hayoti, u patriarxal rahbarlikni yo'qotganida, eng yuqori cherkov ma'muriyatini davlat apparatining bir qismiga aylantirish va cherkov hayotini byurokratik talablarga bo'ysundirishga tinimsiz urinishlar davri edi. Ammo o'sha davr eng katta ma'naviy yutuqlar davri, oqsoqollarning gullab-yashnashi va monastir jasoratining kuchayishi (rohib Paisius Velichkovskiy, Serafim Sarov, Optina oqsoqollari tufayli), rus tilining yuksak namunalarini yaratish davri bo'ldi. vatanparvarlik adabiyoti (Sankt, cherkov ilmining deyarli barcha sohalarida ilohiy fikr va kapitalning yutuqlari davri, Rossiyada ham, chet elda ham pravoslav missionerlarining muvaffaqiyati davri, Sankt-Peterburg tomonidan haqiqiy cho'ponlik xizmatining tiklanishi davri. Kronshtadtlik Jon va boshqa ko'plab pastorlar.

1917-1918 yillardagi Kengashning kanonik hujjatlari bilan mustahkamlangan bu ijobiy tajriba - Patriarxatning tiklanishi, cherkovni tarqatish bo'yicha ishlar - rus cherkovini deyarli butun 20-asrda davom etgan o'nlab yillar davomida shafqatsiz ta'qiblarga tayyorladi. Yuz minglab shahidlarning qutqaruv jasorati Rabbiy va butun dunyo oldida rus pravoslav cherkovining haqiqiy e'tiqodi va hayoti haqida guvohlik berdi. Uzoq yillar Cherkovga nisbatan ta'qiblar, qatag'onlar, huquqiy, ma'naviy va mulkiy o'zboshimchalik, albatta, unga katta zarar etkazdi. Hamma ham bunga qarshi tura olmadi, chunki ko'pchilik uchun davlat ateizmi tizimi bilan deyarli umidsiz kurash bo'lib tuyuldi va bu kurashda cherkovning ko'plab a'zolari xatoga yo'l qo'yib, mag'lubiyatga uchradilar. Ammo "Xudo masxara qilinmaydi" (Galat 6:7) va imon odamlarning qalbida tirik ekan, Jamoat yo'q qilinmaydi.

Rossiya suvga cho'mdirilishining 1000 yilligi nishonlanadigan yilda Rossiyada pravoslavlikning kelajakda tiklanishiga bo'lgan ishonch millionlab odamlarning qalbida saqlanib qoldi. Odatda "Rossiyaning ma'naviy tiklanishi" deb ataladigan va yangi vazifalar va yangi muammolarni qo'yadigan jarayon boshlandi. Jamiyat oyoq osti qilingan an'anaviy qadriyatlarga qaytishga, haqiqiy axloq va madaniyatni tiklash va saqlashga umid bog'lay boshladi. Parishionerlar soni Pravoslav cherkovlari doimo o'sib boradi, hamma narsa ko'proq odamlar o'zlarini pravoslav cherkovining a'zolari deb bilishadi. Ushbu ko'p millionli suruvning muhim qismi ma'naviy ma'rifatga juda muhtoj, shuning uchun bir yoki bir necha avloddan so'ng o'z avlodlari bilan ma'naviy aloqani tiklaydiganlarning katexisi. Pravoslav ajdodlari Ona cherkovining bag'riga qaytdi. Yangi ochilgan va tiklangan cherkovlar va monastir monastirlari sonining misli ko'rilmagan o'sishi kuzatilmoqda, o'nlab yangi yeparxiyalar tashkil etilgan va tiklangan va bu juda qiyin bo'lishiga qaramay. moliyaviy ahvol suruv. Cherkov va jamoat tashkilotlari ko'payib, odamlarni pravoslav missionerlik, ma'rifat, ta'lim, ijtimoiy va xayriya xizmatlari sohasida birgalikda ishlash uchun birlashtirmoqda.

Xalq taʼlimi tizimida oʻnlab yillar davomida ateistik dunyoqarashning boʻlinmasdan hukmronligi, neo- va psevdodiniy kultlarga, shu jumladan ochiqdan-ochiq shaytoniylarga qarshi ommaviy hujum, katolik va protestant prozelitizmining tez-tez uchraydigan holatlari cherkovdan, uning ruhoniylaridan va ruhoniylaridan ulkan saʼy-harakatlarni talab qiladi. suruv. Cherkovning bugungi kundagi alohida vazifasi - hayot darajasining pasayishi va aholining katta qismi qashshoqlashuvi sharoitida, haqiqiy madaniyat ommaviy psevdomadaniyat surrogatlari bilan almashtirilganda, zo'ravonlik tashviqoti boshlanganda, inson qalbini qutqarishdir. , buzuqlik va gedonizm, keng tarqalgan giyohvandlik va ichkilikbozlik odamlarni ma'naviy, axloqiy, intellektual va hatto jismoniy tanazzulga olib keladi. Turmush darajasining pasayishi abortlar sonining ko'payishiga, aholining qisqarishiga, ko'cha bolalarining paydo bo'lishiga olib keldi. Xalqimiz – bolalar kelajagi haqida qayg‘urish cherkov ijtimoiy xizmatining asosiy yo‘nalishlaridan biridir.

Cherkov madaniyati va ilm-fanining tiklanishi, dunyoviy va cherkov ilmiy kuchlarining birlashishi bizning davrimizning belgilaridan biriga aylandi. Din va ilm o‘rtasida dinga zid tafakkur tomonidan o‘rnatilgan sun’iy to‘siqlar barbod bo‘lmoqda. Bunga ma'naviy ta'lim tizimini mustahkamlash, dunyoviy ilm-fanning umumiy ahamiyatga ega bo'lgan cherkov ta'lim va tadqiqot loyihalarida faol ishtirok etishi yordam beradi. Jamiyat hayoti rang-barang, shuning uchun unga ko'proq ehtiyoj bor foydali ta'sir ma'naviy tamoyil, cherkov bilan hamkorlikda, qaysi davomida milliy tarix eng yuksak ma’naviy-axloqiy qadriyatlarni asrab-avaylab, suruvga yetkazdi.

1988 yilgi mahalliy kengashda pravoslav asketlari rus pravoslav cherkovining avliyolari sifatida kanonizatsiya qilindi. turli davrlar: Moskva davlatining shakllanish davri - sodiq Buyuk Gertsog Moskva Dmitriy Donskoy va Muhtaram Endryu Rublev, ikona rassomi; Moskva qirolligining gullagan davri - rohib Maksim Yunon va Avliyo Makarius, Moskva va Butun Rus mitropoliti; sinodal davrning - Ruhoniy Paisius Velichkovskiy, Nyametskiy, Peterburgning muborak Kseniya, Masih uchun Muqaddas ahmoq, Sankt Ignatius (Bryanchaninov), Kavkaz va Qora dengiz episkopi, Avliyo Ambrose (Grenkov) Optina, Sankt Teofan ( Govorov), yolg'onchi Vishenskiy. O'tgan o'n yil bizning cherkovimizning 20-asrdagi fojiali va qahramonlik taqdirini tushunish vaqti bo'ldi, bunday tushunishning eng yorqin natijasi - rus cherkovining yangi shahidlari mezbonining umumiy cherkov va mahalliy - kanonizatsiyasi, Masihning imoni uchun azob va o'limni qabul qilgan. Ularning ko'plari allaqachon avliyolar sifatida kanonizatsiya qilingan. 2000 yil yubiley yilida Rus Pravoslav Cherkovi Yepiskoplari Kengashida Rossiyaning yangi shahidlari kanonizatsiya qilindi: ierarxlar va ruhoniylar, monastirlar va dindorlar, ular o'zlarining hayoti va o'limi bilan Masihga sodiqliklarini tasdiqladilar va gunohlarini kechirdilar. inqilobdan keyingi yillarda millionlab masihiylarni egallab olgan Rabbiy oldida murtadlik, solihlar va e'tirofchilarning ibodatlari orqali Rabbiy uchun va "ular uchun U butun joyni ayadi" (Ibtido 18:26). Bugungi kunda rus cherkovining barcha yeparxiyalarida mavjud ajoyib ish: cherkovlar tiklanmoqda, ilohiyot maktablari, kattalar va bolalar uchun katexik kurslar ochilmoqda, monastirlar tiklanmoqda - butun mamlakat mehnati, yordami va ibodatlari bilan qayta tiklangan Najotkor Masih sobori ko'rinadigan ramziga aylandi. bu ijodiy faoliyat.

O'n besh patriarxat.
Pravoslavlik (yunoncha to'g'ri hukm) - nasroniylikda Iso Masih tug'ilgandan keyin birinchi ming yillikda shakllangan yo'nalish. Birinchi pravoslav cherkovi Konstantinopoldir. U 38-yilda Apostol Endryu tomonidan asos solingan va 381-yilda avtokefal arxeparxiyasi maqomini olgan. 451-yildan boshlab u Patriarxat hisoblanadi. Rus hududida pravoslavlik haqida birinchi eslatma 1037-1050 yillardagi "Qonun va inoyat haqidagi va'z"da qayd etilgan. Pravoslav va katoliklarga bo'linishning rasmiy yili - 1054 yil.
Yoniq bu daqiqa 15 tasi pravoslav cherkovi patriarxatlariga tegishli avtokefal cherkovlar. Rasmiy jihatdan ularning barchasi teng bo'lishiga qaramay, eng muhimlaridan biri bu Rus pravoslav cherkovi (Moskva Patriarxiyasi).Bu dunyodagi eng yirik hisoblanadi. Uning paydo bo'lishi 988 yilda Rossiyaning suvga cho'mishi bilan bog'liq. 1240 yildagi mag'lubiyat bilan bog'liq ravishda Kievning tanazzulga uchrashidan keyin. Tatar-mo'g'ullar tomonidan Kiev mitropoliti Maksim o'z qarorgohini Vladimir-on-Klyazmaga ko'chirdi va 1325 yildan. va shu kungacha bu sharaf Moskvaga tegishli. Dindorlar soni bo'yicha Moskva Patriarxiyasi qolganlarning hammasini - 80 millionga yaqin kishidan oshib ketadi. Qolgan 14 ta avtokefal pravoslav cherkovlarida imonlilar soni mintaqada 50-60 million kishini tashkil qiladi.
Konstantinopol pravoslav cherkovi (Ekumenik Patriarxiya). Bu imperator poytaxtni Rimdan mahalliy standartlar bo'yicha kichik shaharga - Konstantinopolga o'tkazganidan keyin paydo bo'ldi. Birinchilardan biri pravoslav cherkovi patriarxati maqomini oldi. 1453 yilda turklar tomonidan bosib olingandan so'ng, patriarxning qarorgohi Fanar shahriga ko'chirildi. Ayni paytda dunyoning ko'plab mamlakatlarida Konstantinopol cherkovining parishionlari tan olishadi. Ularning umumiy soni 2 million kishidan oshadi.
Iskandariya pravoslav cherkovi. U eramizdan avvalgi 42-yilda havoriy Mark tomonidan asos solingan, degan umumiy qabul qilingan. 451 yildan beri episkop patriarx unvonini oldi. 5-asr oxirida sodir bo'lgan bo'linish natijasida Kopt cherkovi tashkil topdi. Iskandariya Patriarxiyasi o'z ta'sirini deyarli butun Afrika bo'ylab tarqatdi. Turar joy Iskandariya shahrida joylashgan. Dindorlar soni 7 millionga yaqin.
Antioxiya pravoslav cherkovi. Milodiy 30-yillarda tashkil etilgan. Antioxiyadagi havoriy Butrus va Pavlus. Suriya, Turkiya, Eron, Iroq va boshqa mamlakatlarda joylashgan 18 yeparxiya uning yurisdiktsiyasiga kiradi. Antioxiya Patriarxining qarorgohi Damashqda joylashgan.
Quddus pravoslav cherkovi. Afsonaga ko'ra, dastlab uni 60-yillarda tashkil etilgan Iso Masihning qarindoshlari boshqargan.Havoriy Yoqub birinchi episkop hisoblanadi. Vaqtida salib yurishi, XI asrda pravoslav cherkoviga kuchli bosim o'tkazildi. Quddus patriarxlari o'z qarorgohlarini tark etishga majbur bo'ldilar va Konstantinopoldan hukmronlik qilishdi. Isroil, Iordaniya va Falastin hududlari yurisdiksiyaga kiradi. Obunachilar soni nisbatan kichik, hozirda 130 ming kishidan ko'p emas.
Gruziya pravoslav cherkovi. Eng qadimgi pravoslav cherkovlaridan biri. 1811 yilda eksarxat sifatida Moskva Patriarxiyasiga kirgan. Avtosefaliya faqat 1943 yilda tan olingan. Gruziya va Turkiyaning shimoliy hududlari yurisdiktsiyaga kiradi. Dindorlar soni 4 million kishiga etadi.
Serb pravoslav cherkovi. Cherkov boshlig'i Serbiya Patriarxi unvoniga ega. U 1219 yilda avtosefaliya bilan kasallangan. Dindorlar soni 10 millionga yaqin. Serbiya, Makedoniya va Xorvatiyaga ta'sirini kengaytiradi.
Ruminiya pravoslav cherkovi. Xristianlik 3-asrda Ruminiyada tug'ilgan. Qarorgohi Ruminiya Patriarxi boshchiligidagi Buxarestda joylashgan. 1885 yilda u rasmiy ravishda avtosefaliya oldi. Dindorlar soni bo'yicha Moskva Patriarxiyasidan keyin ikkinchi o'rinda turadi - 16 million kishi. Ruminiyadan tashqari, Moldova va Ukrainaga qisman ta'sir ko'rsatadi.
Bolgariya pravoslav cherkovi. Bolgariya hududida nasroniylik tug'ilgandan keyin darhol paydo bo'ldi. 870 yilda Rim cherkovi bilan to'rt yillik tortishuvdan so'ng u avtonomiyaga erishdi. Faqat 1953 yilda u patriarxat sifatida tan olingan. Faqat Bolgariya hududi yurisdiktsiyaga tegishli bo'lishiga qaramay, imonlilar soni 8 millionga yaqin.
Kipr pravoslav cherkovi. Milodiy 47-yilda havoriylar Pavlus va Barnabo tomonidan asos solingan. Dastlab bu Antioxiya cherkovining yeparxiyasi edi. U 431 yilda avtosefaliya bilan kasallangan. Arab bo'yinturug'i va tez-tez ishg'ollari tufayli Kiprda pravoslavlik keng tarqalmagan, hozirgi vaqtda izdoshlar soni 400 ming kishini tashkil qiladi.
Yunon pravoslav cherkovi. Eng so'nggi patriarxatlardan biri. Avtosefaliya 1850 yilda olingan. Gretsiya Afinadagi qarorgohi bilan uning yurisdiktsiyasiga kiradi. Dindorlar soni 8 million kishidan oshmaydi.
Alban va Polsha pravoslav cherkovlari mos ravishda 1926 va 1921 yillarda muxtoriyatga erishdilar. Dindorlarning umumiy soni 1 millionga yaqin.
Chexoslovakiya pravoslav cherkovi. Ommaviy suvga cho'mish 10-asrning boshlarida boshlangan. 1951 yilda Moskva Patriarxiyasidan avtosefaliya oldi, lekin faqat 1998 yilda. Konstantinopol cherkovi tomonidan tan olingan. Qarorgoh Pragada joylashgan, imonlilar soni 200 ming kishidan oshmaydi.
Patriarxiyani qabul qilgan oxirgi pravoslav cherkovi Amerikadagi pravoslav cherkovidir. Qo'shma Shtatlar va Kanada bo'ylab tarqalgan. 1906 yilda uning rahbari Tixon Belavin avtosefaliya berish masalasini ochdi, ammo 1907 yilda iste'foga chiqqanligi sababli bu masala hech qachon hal qilinmadi. Bu savol faqat 1970 yilda yana ko'tarilgan. Parishionlar soni 1 millionga yaqin.



 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: