Sarovlik Serafimning hayoti va ruhiy ko'rsatmalari. Andrey Plyusnin - Sarovning hurmatli serafimi

Muqaddas Seraf Va m (dunyoda Pr O xor Moshn Va m) 1759 yilda Kurskda savdogar oilasida tug‘ilgan. 10 yoshida u qattiq kasal bo'lib qoldi. Kasallik paytida u Xudoning onasini tushida ko'rdi, u unga shifo berishga va'da berdi. Bir necha kundan keyin Kurskda mahalliy aholi bilan diniy yurish bo'lib o'tdi mo''jizaviy ikona Xudoning onasi. Noqulay ob-havo tufayli diniy marosim bo'lib o'tdi yorliq Moshninlarning uyi yonidan. Ona Serafimni qo'ygandan keyin mo''jizaviy tasvir, u tezda tiklana boshladi. Yoshligida u ota-onasiga do'konda yordam berishi kerak edi, lekin savdo uni unchalik jalb qilmadi. Yosh Serafim azizlarning hayotini o'qishni, ma'badga tashrif buyurishni va ibodat qilish uchun nafaqaga chiqishni yaxshi ko'rardi.

18 yoshida Serafim rohib bo'lishga qat'iy qaror qildi. Onasi unga katta mis xochni duo qildi, u butun umri davomida kiyimiga kiyib yurdi. Shundan so'ng u Sarov monastiriga yangi boshlovchi sifatida kirdi.

Monastirda birinchi kundan boshlab oziq-ovqat va uyqudan butunlay voz kechish edi o'ziga xos xususiyat uning hayoti. U kuniga bir marta ovqatlandi, hatto bu ham etarli emas edi. Chorshanba va juma kunlari men hech narsa yemadim. Oqsoqolidan duo so'rab, u ko'pincha ibodat qilish va Xudo haqida tafakkur qilish uchun o'rmonga keta boshladi. Ko'p o'tmay, u yana qattiq kasal bo'lib qoldi va uch yil davomida u ko'p vaqtini yotib o'tkazishga majbur bo'ldi.

Va yana bir necha azizlar hamrohligida unga zohir bo'lgan Bibi Maryam tomonidan davolandi. Muqaddas Bokira qiz rohib Serafimga ishora qilib, Havoriy Yuhanno ilohiyotchiga: "Bu bizning turdagimiz", dedi. Keyin tayoq bilan uning yon tomoniga tegib, uni sog'aytirdi.

U 1786 yilda (27 yoshida) monastir ordeniga kiritilgan. Unga Serafim nomi berildi, bu ibroniycha "olovli, yonayotgan" degan ma'noni anglatadi. Ko'p o'tmay u ierodeakon etib tayinlandi. U o'zining g'ayrioddiy ibodatli g'ayrati bilan o'z ismini oqladi. U butun vaqtini, eng qisqa dam olishdan tashqari, ma'badda o'tkazdi. Sankt-Peterburgning bunday ibodat va liturgik asarlari orasida. Serafim ma'badda nishonlayotgan va qo'shiq kuylayotgan farishtalarni ko'rish sharafiga sazovor bo'ldi. Muqaddas payshanba kuni liturgiyada u Rabbimiz Iso Masihning O'zini Inson O'g'li qiyofasida ma'badga kirib kelayotganini ko'rdi. samoviy kuchlar va namoz o'qiganlarni duo qiling. Bu vahiydan hayratda qolgan rohib uzoq vaqt gapira olmadi.

1793 yilda Sankt-Seraphim hieromonk etib tayinlandi, shundan so'ng bir yil davomida u har kuni xizmat qildi va Muqaddas Birlikni qabul qildi. Keyin Avliyo Serafim "uzoq cho'lga" - Sarov monastiridan besh mil uzoqlikda joylashgan o'rmon cho'liga o'tishni boshladi. Bu vaqtda u erishgan mukammallik ajoyib edi. Yovvoyi hayvonlar: ayiqlar, quyonlar, bo'rilar, tulkilar va boshqalar - astsetning kulbasiga kelishdi. Diveyevo monastirining oqsoqoli Matrona Pleshcheeva shaxsan o'zi Avliyo Serafim o'z qo'lidan kelgan ayiqni qanday ovqatlantirganini ko'rdi. “O‘shanda ulug‘ cholning chehrasi menga juda ajoyib bo‘lib tuyuldi, u farishtadek quvnoq va yorug‘ edi”, dedi u. O'zining ermitajida yashagan Rohib Serafim bir vaqtlar qaroqchilardan juda azob chekdi. Jismoniy jihatdan juda kuchli va u bilan bolta bo'lgan rohib Serafim ularga qarshilik ko'rsatmadi. Pul talab qilish va tahdidlarga javoban boltani yerga tushirib, qo‘llarini ko‘kragiga ko‘ndalang qilib bukib, itoatkorlik bilan ularga taslim bo‘ldi. O‘z boltasining dumbasi bilan uning boshiga ura boshladilar. Og‘zi va qulog‘idan qon quyilib, hushidan ketib yiqildi. Shundan so‘ng ular uni yog‘ochlar bilan urib, oyoqlari bilan oyoq osti qilib, yerga sudralay boshlashdi. Ular uni o‘lgan degan qarorga kelgandagina kaltaklashni to‘xtatdilar. Qaroqchilar uning kamerasidan topgan yagona xazina bu Xudo onasining muloyimligi belgisi bo'lib, u doimo ibodat qilgan. Biroz vaqt o'tgach, qaroqchilar qo'lga olinib, sudlanganda, rohib qozi oldida ularni himoya qildi. Qaroqchilar tomonidan kaltaklanganidan so'ng, rohib Serafim umrining oxirigacha egilib qoldi.

Ko'p o'tmay, rohib Serafim hayotining stilit davri boshlanadi, u kunlarini "cho'l" yaqinidagi bitta toshda, tunlari esa o'rmonning qalin qismida o'tkazgan. Deyarli to'xtovsiz, qo'llarini osmonga ko'tarib ibodat qildi. Bu jasorat ming kun davom etdi.

Xudoning onasining maxsus tasavvuriga ko'ra, umrining oxirida Sankt-Peterburg. Serafim qarilik jasoratini o'z zimmasiga oldi. U maslahat va yo‘l-yo‘riq so‘rab oldiga kelgan har bir kishini qabul qila boshladi. Oqsoqolni ko‘p yillik mehnatlari natijasida orttirgan ma’naviy xazinasidan boyitgan minglab odamlarning ziyoratiga endi turli qatlam va sharoitlardan kelgan minglab odamlar kela boshladi. Hamma Rev bilan uchrashdi. Serafim yumshoq, quvnoq, o'ychan samimiy. U kelganlarni: “Mening quvonchim!” deb salomlashdi. U ko'pchilikka maslahat bergan: "Tinchlik ruhiga ega bo'ling va atrofingizdagi minglab odamlar qutqariladi". Kim uning oldiga kelsa, oqsoqol yerga ta’zim qilib, hammani duo qilib, qo‘llarini o‘pdi. Unga o'zlari haqida gapirib berish uchun kelganlar kerak emas edi, lekin o'zi kimningdir qalbida nima borligini bilar edi. Shuningdek, u: "Quvnoqlik gunoh emas, charchoqni ketkazadi, ammo charchoq umidsizlikni keltirib chiqarishi mumkin va bundan yomoni yo'q", dedi.

“Oh, agar sen bilsang, – dedi u bir gal rohibga, – jannatda solihlarning ruhini qanday shodlik, qanday shirinlik kutayotganini bilsang, vaqtinchalik hayotingda har xil qayg‘u, ta’qib va ​​tuhmatlarga shukronalik bilan bardosh berishga qaror qilgan bo‘larding. Agar bizning hujayramiz qurtlarga to'la bo'lsa va bu qurtlar butun umrimiz davomida tanamizni yeb tursa, Xudo tayyorlagan samoviy quvonchni qo'ldan boy bermaslik uchun har qanday istak bilan rozi bo'lishimiz kerak edi. Uni sevganlar uchun."

Avliyoning qiyofasini o'zgartirishning mo''jizaviy hodisasini Avliyo Serafimning yaqin muxlisi va shogirdi - Motov tasvirlab bergan. Va baliq ovlash qishda, bulutli kunda sodir bo'ldi. Motovilov o'rmondagi dum ustida o'tirardi. Avliyo Serafim uning qarshisiga cho'kdi va shogirdiga nasroniy hayotining ma'nosi haqida gapirdi, nima uchun biz masihiylar er yuzida yashashimizni tushuntirdi.

"Muqaddas Ruh yurakka kirishi kerak, - dedi u. "Masih uchun qiladigan har bir yaxshilik bizga Muqaddas Ruhni beradi, lekin eng muhimi, doimo bizning qo'limizda bo'lgan ibodatdir".

"Ota, - deb javob berdi Motovilov, - Muqaddas Ruhning inoyatini qanday ko'rishim mumkin, U men bilanmi yoki yo'qligini qanday bilsam bo'ladi?"

Avliyo Serafim unga azizlar va havoriylarning hayotidan misollar keltira boshladi, lekin Motovilov hamma narsani tushunmadi. Shunda oqsoqol uning yelkasidan mahkam ushlab: “Ota, ikkalamiz ham Xudoning Ruhidamiz”, dedi. Motovilovning ko'zlari ochilganday bo'ldi va u cholning yuzi quyoshdan yorqinroq ekanligini ko'rdi. Yuragida Motovilov shodlik va sukunatni his qildi, tanasi yozdagidek iliq, atrofga xushbo'y hid tarqaldi. Motovilov bu g'ayrioddiy o'zgarishdan, eng muhimi, cholning yuzi quyoshdek porlab turganidan dahshatga tushdi. Ammo Avliyo Serafim unga dedi: "Qo'rqma, ota. Agar hozir o'zing Xudoning Ruhining to'liqligida bo'lmaganingda, meni ko'ra olmas edingiz. Bizga bo'lgan rahm-shafqati uchun Rabbiyga minnatdorchilik bildiring."

Shunday qilib, Motovilov Muqaddas Ruhning tushishi va insonning o'zgarishi nimani anglatishini aqli va yuragi bilan tushundi.

Troparion: Kimdan Yu Masih A sevgi Va o'rmon Va, baxt e Nne va Tom da birliklar Va nomu qul O tati pl A Men havas qildim e ichida, tinimsiz A ular aytishdi Va sizniki va ish O m bo'shatish uchun s kurash emas A EI Va, tegdi e bilan bir xil e yuraklar l Yu Xudo Masihga baraka bersin O woo pardasi A in, sevimli A yaqin laqab Yu Blan B O Jia M A tere jav Va EI Va. Seg O R A di vopi e mti: saqlangan A bizni deyishadi Va sizniki sizniki Va men, Seraf Va men o'qituvchi O bne, O Bizning azizim.

Sarovning Muqaddas Serafimining Xudo haqidagi ko'rsatmalaridan

Alloh qalblarni va qorinlarni isituvchi va yondiruvchi olovdir. Demak, agar qalbimizda shaytondan bo‘lgan sovuqlikni his qilsak (chunki shayton sovuq), Rabbimizga iltijo qilaylik: U kelib, qalbimizni nafaqat Unga, balki bizning qalbimizga ham mukammal muhabbat bilan isitadi. qo'shnilar. Va Uning iliqligi yuzidan ezgulikni yomon ko'radiganning sovuqligi qochadi.

Xudo bor joyda yomonlik yo'q. Xudodan kelgan hamma narsa tinch, foydali bo'lib, insonni kamchiliklari va kamtarligini qoralashga olib keladi.

Xudo bizga insoniyatga bo'lgan sevgisini nafaqat yaxshilik qilganimizda, balki Uni gunohlar bilan xafa qilganimizda va Uni g'azablantirganimizda ham ko'rsatadi. U bizning gunohlarimizni qanday sabr bilan ko'taradi! Qachonki u jazolasa, naqadar mehribonlik bilan jazolaydi! "Xudoni adolatli demang, - deydi rohib Ishoq, - chunki Uning adolati sizning ishlaringizda ko'rinmaydi. To'g'ri, Dovud Uni ham adolatli, ham adolatli deb atagan, lekin Xudoning O'g'li bizga Xudoning yaxshi va mehribon ekanligini ko'rsatdi. Qayerda. Uning adolati?
Masihning kelishi sabablari

1. Xudoning insoniyatga bo'lgan sevgisi: “Xudo dunyoni shunday sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi” (Yuhanno 3:16).

2. Yiqilgan odamda Xudoning surati va o'xshashligini tiklash.

3. Inson qalblarining qutqarilishi: “Xudo O'z O'g'lini dunyoni hukm qilish uchun emas, balki dunyo U orqali najot topishi uchun yubordi” (Yuhanno 3:17).

Shunday qilib, biz Qutqaruvchimiz Rabbimiz Iso Masihning maqsadiga ergashib, bu orqali qalbimizni qutqarish uchun hayotimizni Uning ilohiy ta'limotiga ko'ra olib borishimiz kerak.
Imon

Imon, Sankt Antioxning ta'limotiga ko'ra, bizning Xudo bilan birligimizning boshlanishi: haqiqiy imonli - bu Xudoning ma'badining toshidir, u Ota Xudoning qurilishi uchun tayyorlangan, Iso Masihning kuchi bilan balandlikka ko'tarilgan. , ya'ni. xoch va Muqaddas Ruhning inoyatining yordami.

"Amalsiz imon o'likdir" (Yoqub 2:26). Imonning ishlari quyidagilardir: sevgi, tinchlik, sabr-toqat, rahm-shafqat, kamtarlik, xochni ko'tarish va ruhda yashash. Haqiqiy imon ishlarsiz qololmaydi. Xolis iymon keltirgan kishi, albatta, yaxshi amallarni qiladi.

Umid

Xudodan umidvor bo'lganlarning barchasi Unga ko'tariladi va abadiy nurning porlashi bilan yoritiladi.

Agar inson Allohga bo‘lgan muhabbati va ezgu amallari tufayli o‘ziga haddan tashqari g‘amxo‘rlik qilmasa, Allohning o‘zi haqida qayg‘urishini bilsa, bunday umid to‘g‘ri va hikmatlidir. Ammo agar inson bor umidini o‘z ishiga bog‘lab, faqat kutilmagan balo-qazolarga duchor bo‘lgandagina Allohga duoda yuzlansa va ularni yengish yo‘llarini o‘z kuchida ko‘rmasdan, Allohning yordamiga umid qila boshlasa, shunday umid behuda va yolg'ondir. Haqiqiy umid Xudoning birlashgan Shohligini qidiradi va vaqtinchalik hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsa albatta berilishiga ishonadi. Bunday umidga ega bo'lmaguncha yurak tinchlana olmaydi. U uni butunlay tinchlantiradi va unga quvonch keltiradi. Najotkorning eng muqaddas lablari bu umid haqida gapirdi: “Mening oldimga kelinglar, ey og'ir yuk ko'targanlar va men sizlarga tinchlik beraman” (Mat. 11:28).

Xudoga bo'lgan sevgi

Xudoga bo'lgan komil muhabbatga ega bo'lgan kishi bu hayotda xuddi yo'qdek qoladi. Chunki u o'zini ko'zga ko'rinmas narsaga begona deb biladi, ko'rinmasni sabr bilan kutadi. U butunlay Xudoga bo'lgan muhabbatga aylandi va barcha dunyoviy aloqalarni tark etdi.

Haqiqatan ham Xudoni sevish o'zini yer yuzida sarson va begona deb hisoblaydi; chunki unda qalb va aql bilan Xudoga bo'lgan intilish faqat U haqida o'ylaydi.

Ruhga g'amxo'rlik qiling. Inson tanasi yonib turgan shamga o'xshaydi. Sham o'chib ketishi kerak va odam o'lishi kerak. Ammo uning ruhi o'lmas, shuning uchun bizning g'amxo'rligimiz tanadan ko'ra ko'proq ruhga bog'liq bo'lishi kerak: "Agar u butun dunyoni qo'lga kiritib, o'z jonini yo'qotsa, unga nima foyda? Yoki odam o'z joni uchun qanday to'lov beradi" (Mat. 16:26), buning uchun, siz bilganingizdek, dunyoda hech narsa to'lov bo'la olmaydi? Agar bir jonning o‘zi butun dunyo va bu dunyo saltanatidan qimmatroq bo‘lsa, Osmon Shohligi beqiyos qimmatroqdir. Buyuk Makarius aytganidek, biz ruhni eng qadrlaymiz, chunki Xudo hech narsa bilan muloqot qilishni va O'zining ruhiy tabiati bilan birlashishni, hech qanday ko'rinadigan mavjudot bilan emas, balki O'zi hamma narsadan ko'ra ko'proq sevgan bitta odam bilan birlashishga loyiq emas. maxluqot.

O'z yaqiniga bo'lgan muhabbat

Inson qo‘shnilarga, hatto haqorat ko‘rsatmasdan ham mehr bilan munosabatda bo‘lishi kerak. Biror kishidan yuz o'girganimizda yoki uni haqorat qilsak, bu bizning yuragimizga tosh tushgandek bo'ladi. Siz chalkash yoki umidsiz odamning ruhini sevgi so'zlari bilan ko'tarishga harakat qilishingiz kerak.

Agar siz birodaringiz gunoh qilayotganini ko'rsangiz, uni yoping, chunki suriyalik Avliyo Ishoq: "Gunohkorning ustiga kiyimingizni yoyib, uni yoping".

Qo‘shnilarimizga nisbatan so‘zda ham, fikrda ham pok, hamma bilan teng bo‘lishimiz kerak; aks holda biz hayotimizni behuda qilamiz. Biz Rabbiyning amriga ko'ra, yaqinimizni o'zimizdan kam sevmasligimiz kerak: “Yaqinni o'zing kabi sev” (Luqo 10:27). Rabbimiz Iso Masihning O'zi o'rgatganidek, qo'shnilarimizga bo'lgan muhabbat me'yor chegarasidan tashqariga chiqib, bizni Xudoga bo'lgan sevgi haqidagi birinchi va asosiy amrini bajarishdan chalg'itishi mumkin emas: “Kimki otasini yoki onasini Mendan ko'ra ko'proq sevsa, u Menga loyiq emas, kim o'g'lini yoki qizini Mendan ko'ra ko'proq sevsa, Menga loyiq emas” (Mat. 10:37).

Mehr

Kambag'al va g'alatilarga rahm-shafqatli bo'lish kerak; cherkovning buyuk nuroniylari va otalari bunga juda ko'p g'amxo'rlik qilishgan. Ushbu fazilat bilan bog'liq holda, biz Xudoning quyidagi amrlarini har tomonlama bajarishga harakat qilishimiz kerak: "Otangiz rahmdil bo'lgani kabi, siz ham rahmdil bo'ling" va "Men qurbonlikni emas, rahm-shafqatni xohlayman" (Luqo 6:36; Matt. 9: 13) Donolar so'zlarga quloq soladi, nodonlar esa eshitmaydi; shuning uchun ham mukofot bir xil bo'lmaydi, deyilganidek: “Tez ekkan kam o'radi, saxovatli ekgan ham saxovatli o'radi” (2 Kor. 9:6).

Nonvoy Pyotrning misoli, tilanchiga berilgan bir parcha non uchun barcha gunohlari kechirilgan (vahiyda unga ko'rsatilgandek) bizni qo'shnilarimizga rahmdil bo'lishga undashi mumkin, chunki hatto kichik sadaqalar ham katta hissa qo'shadi. Osmon Shohligini qo'lga kiritish uchun.

Suriyalik avliyo Ishoqning ta'limotiga ko'ra, siz ma'naviy xayrixohlik bilan sadaqa qilishingiz kerak: "Agar so'ragan kishiga biror narsa bersangiz, yuzingizning quvonchi sadaqangizdan oldin bo'lsin va uning qayg'usini yaxshi so'zlar bilan yupatsin".

Hukm qilmaslik va jinoyatlarni kechirish

Hech kimni hukm qilmasligingiz kerak, hatto kimningdir gunoh qilayotganini va Xudoning amrlarini buzishda qaysarligini o'z ko'zingiz bilan ko'rgan bo'lsangiz ham, Xudoning kalomida aytilganidek: “Hukm qilmang, toki hukm qilinmaysiz” (Mat. 7:1). "Sen kimsan, boshqa birovning xizmatkorini hukm qilyapsan? U Rabbiysining oldida tursa ham, yiqilsa ham tiklanadi, chunki Xudo uni qayta tiklashga qodir" (Rim. 14:4). Har doim havoriylarning so'zlarini yodga olish yaxshiroqdir: "Kimki o'zini tik tursa, yiqilmasligi uchun ehtiyot bo'ling" (1 Kor. 10:12).

Bizga dushman bo'lgan odamga nisbatan g'azab yoki nafratni saqlamasligimiz kerak, aksincha, biz uni sevishimiz va Rabbimiz Iso Masihning ta'limotiga amal qilib, iloji boricha unga yaxshilik qilishimiz kerak: “O'zingni sev. Dushmanlar, sizlardan nafratlanganlarga yaxshilik qilinglar” (Mat. 5:44). Demak, bularning barchasini amalga oshirish uchun qo'limizdan kelganicha harakat qilsak, qalbimizda ilohiy nur porlab, samoviy Quddusga boradigan yo'limizni yoritadi, deb umid qilishimiz mumkin.

Nega biz qo'shnilarimizni hukm qilamiz? Chunki biz o'zimizni bilishga harakat qilmaymiz. O'zini bilish bilan band bo'lgan odamning boshqalarning kamchiliklarini ko'rishga vaqti yo'q. O'zingizni hukm qiling va siz boshqalarni hukm qilishni to'xtatasiz. Yomon ishni qorala, lekin qilganning o'zini qoralama. Biz o'zimizni eng gunohkor deb bilishimiz va qo'shnilarimizni har qanday yomon ishlarni kechirishimiz kerak. Faqat uni aldagan shaytondan nafratlanish kerak. Shunday bo'ladiki, bizga boshqasi yomon ish qilyaptidek tuyuladi, lekin aslida buni qilayotgan odamning yaxshi niyatiga ko'ra, bu yaxshidir. Qolaversa, tavba eshigi hamma uchun ochiq va unga kim birinchi bo'lib kirishi noma'lum - sizmi, mahkummi yoki siz tomonidan hukm qilingan.

Tavba

Najot topishni istagan har bir odamning yuragi har doim tavba va tavba qilishga moyil bo'lishi kerak: “Xudoga qurbonlik tavba qiluvchi ruhdir, ey Xudo, tavba qiluvchi va kamtar yurakni mensimaysiz” (Zabur 50:19). Injil so'ziga ko'ra, inson ruhni bezovta qiladigan iblisning barcha hiyla-nayranglaridan osongina qochishi mumkin, uning barcha sa'y-harakatlari insonning ruhini bezovta qilishga va g'azab bilan uning o'tlarini (begona o'tlarni) ekishga qaratilgan: "Janob, siz ekmadingizmi? dalangizda yaxshi urug' bormi? Undagi o'tlar qayerdan paydo bo'ldi? U ularga dedi: “Buni insonning dushmani qildi” (Mat. 13:27-28). Inson kamtar qalbga ega bo'lishga va o'z fikrlarida tinchlik saqlashga harakat qilsa, dushmanning barcha hiylalari samarasiz bo'ladi; Zero, qayerda fikr tinch bo‘lsa, Xudoning O‘zi o‘sha yerda orom oladi: Dunyoda: “Uning joyi” deyiladi (Zabur 75:2).

Biz butun umrimiz davomida gunohlarimiz orqali Xudoning ulug'vorligini xafa qildik va shuning uchun biz har doim kamtarlik bilan Rabbiydan gunohlarimiz kechirilishini so'rashimiz kerak.

Tez

Jasoratning etakchisi va Najotkorimiz Rabbiy Iso Masih insoniyatni qutqarish jasoratiga chiqishdan oldin, uzoq ro'za bilan O'zini mustahkamladi. Va barcha zohidlar, ular Rabbiy uchun ishlay boshlaganlarida, ro'za tutish bilan qurollanib, xoch yo'liga ro'za tutishdan boshqa yo'l bilan kirdilar. Ular zohidlikdagi eng katta muvaffaqiyatlarini ro'za tutishdagi muvaffaqiyatlar bilan o'lchadilar.

Bularning barchasi bilan, muqaddas ro'za tutuvchilar, boshqalarni hayratda qoldirib, dam olishni bilishmasdi, lekin har doim kuchli, kuchli va harakatga tayyor bo'lishdi. Ularning orasidagi kasalliklar kamdan-kam uchraydi va ularning umri nihoyatda uzoq edi.

Ro‘zadorning go‘shti yupqa va yengil bo‘lsa, ma’naviy hayot kamolotga yetib, ajoyib hodisalar bilan namoyon bo‘ladi. Keyin ruh o'z harakatlarini go'yo tanadan ajralgan tanada bajaradi. Tashqi sezgilar aniq yopiq bo'lib, ong erdagi narsalardan voz kechib, osmonga ko'tariladi va ruhiy olam tafakkuriga butunlay botiriladi. Biroq, hamma ham o'zini o'zi majburlay olmaydi qat'iy qoida hamma narsadan tiyilish va o'zingizni zaifliklarni engillashtirish uchun xizmat qiladigan hamma narsadan mahrum qiling. “Kim uni o'z ichiga oladi, o'zida saqlasin” (Mat. 19:12).

Inson har kuni etarlicha ovqat iste'mol qilishi kerak, shunda tana kuchayib, ezgulikka erishishda ruhga do'st va yordamchi bo'ladi, aks holda tana charchaganida ruh ham zaiflashishi mumkin. Juma va chorshanba kunlari, ayniqsa to'rtda Ro'za davri, ota-bobolardan o'rnak olib, kuniga bir marta ovqatlaning va Rabbiyning farishtasi sizga yopishadi.

Sabr va kamtarlik

Biz har doim chidashimiz kerak va nima bo'lishidan qat'iy nazar, buni Xudo uchun minnatdorchilik bilan qabul qiling. Bizning hayotimiz abadiylik bilan solishtirganda bir daqiqadir. Va shuning uchun, havoriyning so'zlariga ko'ra, "hozirgi zamon azoblari" bizda namoyon bo'ladigan ulug'vorlikka nisbatan hech narsaga arzimaydi" (Rim. 8:18).

Dushman sizni haqorat qilganda indamang, so'ngra qalbingizni yagona Rabbiyga oching. Xushxabardagi so'zlarga ko'ra, sizni kamsitgan yoki sha'ningizni tortib olgan kishini har qanday yo'l bilan kechirishga harakat qiling: "Sening mulkingni olgandan qaytarib talab qilma" (Luqo 6:30).

Odamlar bizni so'kishsa, biz o'zimizni maqtovga noloyiq deb bilishimiz kerak, agar biz munosib bo'lsak, hamma bizga ta'zim qiladi deb o'ylashimiz kerak. Biz Suriyalik Avliyo Ishoqning ta'limotiga amal qilib, har doim hammaning oldida o'zimizni kamsitishimiz kerak: "O'zingizni kamtar tuting va o'zingizda Xudoning ulug'vorligini ko'ring".

Kasalliklar

Tana ruhning quli, ruh esa malika. Shuning uchun, ko'pincha Xudoning marhamati bilan tanamiz kasallikdan charchagan bo'ladi. Kasallik tufayli ehtiroslar zaiflashadi, odam o'ziga keladi. Bundan tashqari, ba'zida jismoniy kasallikning o'zi ehtiroslardan tug'iladi. Kim kasallikka sabr-toqat va shukronalik bilan chidasa, unga jasorat yoki undan ham ko'proq baho beriladi.

Suv xastaligidan aziyat chekkan bir oqsoqol uni davolamoqchi bo‘lib yoniga kelgan birodarlariga: “Otalar, duo qilinglar, mening ichimdagi odam bunday dardga duchor bo‘lmasin, haqiqiy kasallikka kelsak, Allohdan shuni so‘rayman. U meni birdaniga undan ozod qilmaydi, chunki mening tashqi odamim chirigandek, ichki odamim ham yangilanadi” (2 Kor. 4:16).

Ruhiy dunyo

Ko'ngil xotirjamligi qayg'u orqali erishiladi. Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: "Biz olov va suvdan o'tdik va Sen bizni orom keltirding" (Zabur 64:12). Xudoni rozi qilishni xohlaydiganlar uchun yo'l ko'p qayg'ulardan o'tadi. Muqaddas shahidlarni Xudo uchun boshdan kechirgan azob-uqubatlari uchun qanday maqtashimiz mumkin, biz hatto isitmaga ham dosh berolmaymiz?

Ichki tinchlikka ega bo'lishga jimlikdan va iloji boricha o'zi bilan doimiy suhbatdan va boshqalar bilan kamdan-kam suhbatlardan ko'ra ko'proq narsa yordam bermaydi.

Ma'naviy hayotning belgisi - bu insonning o'z ichiga botishi va qalbidagi yashirin faoliyatdir.

Bu dunyo, bebaho xazina kabi, Rabbimiz Iso Masih o'limidan oldin shogirdlariga: "Men sizlarga tinchlik qoldiraman, sizlarga tinchligimni beraman" (Yuhanno 14:27). Havoriy u haqida ham shunday deydi: “Har qanday aql-idrokdan ustun bo'lgan Xudoning tinchligi Iso Masihda qalblaringizni va onglaringizni saqlasin” (Filip. 4:7); “Hamma bilan tinchlik va muqaddaslik bo'lsin, ularsiz hech kim Rabbiyni ko'rmaydi” (Ibr. 12:14).

Shunday qilib, biz barcha fikrlarimizni, istaklarimizni va harakatlarimizni Xudoning tinchligini olishga yo'naltirishimiz kerak va har doim Jamoat bilan birga yig'lashimiz kerak: "Ey Xudovandimiz, bizga tinchlik ber" (Ish. 26:12).

Biz har qanday yo'l bilan xotirjamlikni saqlashga va boshqalarning haqoratlaridan g'azablanmaslikka harakat qilishimiz kerak. Buning uchun siz g'azabdan har qanday yo'l bilan saqlanishingiz kerak va diqqat bilan ongingizni va qalbingizni nomaqbul tebranishlardan himoya qilishingiz kerak.

Boshqalarning haqoratiga befarqlik bilan chidash kerak va inson qanday qilib tegishidan qat'i nazar, bunday munosabatni qabul qilishni o'rganishi kerak. Bunday mashq qalbimizga sukunat olib kelishi va uni Xudoning O'zi qarorgohiga aylantirishi mumkin.

Biz bunday mehribonlikning namunasini Avliyo Gregori mo''jizakorining hayotida ko'ramiz, undan fohisha unga qarshi qilgan gunohi uchun omma oldida pora talab qilgan. U undan g'azablanmay, muloyimlik bilan o'z do'stlaridan biriga aytdi: tezda unga talab qilgan narxni bering. Ayol nohaq pora olishi bilanoq g'azablana boshladi. Keyin avliyo ibodat qilib, undan jinni quvib chiqardi.

Agar g'azablanmaslikning iloji bo'lmasa, unda hech bo'lmaganda Zabur bastakorining so'zlariga ko'ra tilingizni ushlab turishingiz kerak: "Men hayratdaman va gapirolmayman" (Zabur 76:5).

Bunday holda biz Trimifunlik Avliyo Spiridon va Suriyalik Avliyo Efrayimni namuna sifatida olishimiz mumkin. Birinchisi shunday haqoratga uchradi: yunon shohining iltimosiga binoan u saroyga kirganida, qirol xonasida bo'lgan xizmatkorlardan biri uni tilanchi deb hisoblab, ustidan kulib, uni uyga kiritmadi. kamera, va hatto uning yonog'iga urdi. Avliyo Spiridon mehribon bo'lib, Rabbiyning so'ziga ko'ra ikkinchisini unga aylantirdi (Mat. 5:39). Cho'lda yashovchi Rohib Efrayim shu tarzda ovqatdan mahrum bo'lgan. Uning shogirdi ovqat ko'tarib, yo'lda tasodifan idishni sindirib tashladi. Rohib shogirdning g'amginligini ko'rib, unga dedi: "G'amgin bo'lmang, birodar, agar ovqat bizga kelishni xohlamasa, biz unga boramiz". Shunday qilib, rohib borib, singan idishning yoniga o'tirdi va ovqat yig'ib, uni yedi. U juda yumshoq edi!

Ruhiy xotirjamlikni saqlash uchun boshqalarni har tomonlama hukm qilishdan qochish kerak. Ko'ngil xotirjamligi birodarga nisbatan kamsitish va sukunat bilan saqlanadi. Inson shunday zamonda bo'lsa, u ilohiy vahiylarni oladi.

Qo'shnilaringizning hukmiga tushmaslik uchun siz o'zingizga e'tibor berishingiz, hech kimdan yomon xabarlarni qabul qilmasligingiz va hamma narsaga o'lik bo'lishingiz kerak.

Ruhiy tinchlikni saqlash uchun siz o'zingizga tez-tez kirib, so'rashingiz kerak: Men qayerdaman? Shu bilan birga, tana sezgilari, ayniqsa, ko'rishning ichki insonga xizmat qilishini va hissiy narsalar bilan ruhni xushnud qilmasligini ta'minlash kerak, chunki faqat ichki faoliyatga ega bo'lgan va o'z qalbini kuzatib boradiganlar inoyat in'omlarini oladilar.

Feat

Rohib Serafim haddan tashqari jasoratlarni olishga urinayotgan shogirdlariga shikoyatsiz va muloyimlik bilan haqorat qilish bizning zanjirlarimiz va soch ko'ylagimiz ekanligini aytdi. (Zanjirlar - temir zanjirlar va turli og'irliklar; soch ko'ylagi - dag'al jundan tikilgan qalin kiyim.) Ba'zi zohidlar bu narsalarni tanalarini tushkunlikka tushirish uchun kiyishgan.

Biz o'lchovdan ortiq qahramonlik qilmasligimiz kerak, lekin bizning do'stimiz - tanamiz sodiq va fazilatlarni yaratishga qodir bo'lishi uchun harakat qilishimiz kerak. O'ngga ham, chapga ham og'may, o'rta yo'ldan borish kerak (Hikmatlar 4:27): vaqtinchalik hayotni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan ruhga ruhiy, tanaga esa tanani berish. . Jamoat hayoti ham Muqaddas Yozuvdagi so'zlarga ko'ra bizdan qonuniy talab qilayotgan narsani inkor etmasligi kerak: “Qaysarning mulkini Qaysarga bering va Xudoning Xudosi(Mat. 22:21).

Biz o'z qalbimizni zaif va nomukammalliklarida kamsitishimiz va qo'shnilarimizning kamchiliklariga toqat qilganimizdek, kamchiliklarimizga ham chidashimiz kerak, lekin dangasa bo'lmaslik va doimo o'zimizni yaxshilashga undashimiz kerak.

Ko'p ovqat iste'mol qildingizmi yoki inson zaifligiga o'xshash biror narsa qildingizmi, g'azablanmang, zararga zarar qo'shmang; lekin jasorat bilan, o'zingizni tuzatishga harakat qilib, Havoriyning so'ziga ko'ra xotirjamlikni saqlashga harakat qiling: "O'zini tanlagan narsada o'zini hukm qilmaydigan baxtlidir" (Rim. 14:22). Najotkorning so'zlari bir xil ma'noni o'z ichiga oladi: "Agar sizlar o'zgarib, bolalar kabi bo'lmasangizlar, Osmon Shohligiga kirmaysizlar" (Mat. 18:3).

Biz har qanday muvaffaqiyatni Rabbiyga bog'lashimiz va payg'ambarga aytishimiz kerak: "Bizga emas, Rabbiy, bizga emas, balki Sening nomingni ulug'la" (Zabur 13:9).

Yurak pokligi

Hikmatlar kitobi muallifining so'zlariga ko'ra, biz doimo yuragimizni noto'g'ri fikrlar va taassurotlardan himoya qilishimiz kerak: "Yuragni hamma narsa bilan saqlang, chunki hayot buloqlari undandir" (Hikmatlar 4:23).

Yurakning uzoq muddatli saqlanib qolishi natijasida unda poklik tug'iladi, buning uchun Rabbiyning vahiysi mavjud bo'lib, abadiy Haqiqatning ishonchiga ko'ra: "Yuraklari poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar" (Matto). 5:8).

Yurakdagi eng yaxshi narsani biz keraksiz ravishda oshkor qilmasligimiz kerak, chunki faqat to'plangan narsa ko'rinmas va ko'rinmas qoladi. ko'rinmas dushmanlar qalbning ichida xazina kabi saqlansa. Yuragingiz sirlarini hammaga oshkor qilmang.

Yurak harakatini aniqlash

Inson ilohiy narsani qabul qilsa, qalbida shod bo‘ladi, shaytoniy bo‘lsa, sarosimaga tushadi.

Xristianning yuragi, ilohiy narsani qabul qilgan holda, bu Rabbiydan ekanligiga tashqi ishonchni talab qilmaydi, lekin aynan shu harakati bilan uning idroki samoviy ekanligiga ishonch hosil qiladi, chunki u o'zida ruhiy mevalarni his qiladi: "sevgi, quvonch, tinchlik, sabr-toqat, yaxshilik, xayr-ehson, imon, muloyimlik, o'zini tuta bilish ”(Galat. 5:42). Iblis esa, agar u nur farishtasiga aylangan bo'lsa ham (2 Kor. 11:14) yoki eng mantiqiy fikrlarni tasavvur qilsa ham, yurak hali ham qandaydir noaniqlikni, fikrlardagi hayajonni va his-tuyg'ularning chalkashligini his qiladi.

Iblis, xuddi sher kabi, pistirmada yashiringan (Zabur 9:30) biz uchun nopok va yovuz fikrlar to'rlarini yashirincha qo'yadi. Shuning uchun, biz ularni payqashimiz bilanoq, biz ularni taqvodor fikrlash va ibodat orqali yo'q qilishimiz kerak.

Bu jasorat va katta hushyorlikni talab qiladi, shunda zaburni kuylashda fikrimiz qalbimiz va lablarimiz bilan uyg'un bo'ladi, ibodatimizda tutatqi bilan hech qanday hid aralashmaydi. Chunki Rabbiy qalblarni nopok fikrlar bilan jirkanadi.

Kelinglar, kechayu kunduz, Xudoning mehribonligi oldida ko'z yoshlarimizni to'kib tashlaymiz, U bizning qalblarimizni har qanday yomon fikrlardan tozalasin, shunda biz Unga xizmatimizning sovg'alarini munosib ravishda taqdim etamiz. Agar biz shayton tomonidan qo'yilgan yomon fikrlarni qabul qilmasak, biz yaxshilik qilamiz.

Nopok ruh faqat ehtiroslilarga kuchli ta'sir qiladi; va ehtiroslardan tozalanganlarga faqat yon tomondan yoki tashqi tomondan tegadi. Yosh odam tanaviy fikrlardan g'azablanmasligi mumkin emas. Ammo u Rabbiy Xudoga ibodat qilishi kerak, shunda uning ichida yovuz ehtiroslar uchqunlari eng boshida o'chib ketadi. Shunda uning ichidagi alanga kuchaymaydi.

Kundalik narsalar uchun haddan tashqari tashvish

Hayotiy ishlar uchun haddan tashqari tashvishlanish imonsiz va qo'rqoq odamga xosdir. Agar o‘zimizga g‘amxo‘rlik qilar ekanmiz, biz uchun qayg‘uradigan Xudoga umid bog‘lamasak, holimizga voy! Agar biz hozirgi zamonda bahramand bo'layotgan ko'zga ko'rinadigan ne'matlarni Unga bog'lamasak, kelajakda va'da qilingan ne'matlarni Undan qanday kutish mumkin? Keling, imonda bunchalik kam bo'lmaylik, aksincha, avvalo Xudoning Shohligini izlaylik, shunda qolgan hamma narsa Najotkorning so'ziga ko'ra bizga qo'shiladi (Mat. 6:33).

G'amginlik

Qachon yovuz ruh G'amginlik ruhni egallab oladi, keyin uni achchiq va noxushlik bilan to'ldiradi, uni sinchkovlik bilan ibodat qilishga yo'l qo'ymaydi, ruhiy oyatlarni diqqat bilan o'qishga to'sqinlik qiladi, uni boshqalar bilan muomala qilishda yumshoqlik va xotirjamlikdan mahrum qiladi. har qanday suhbatdan nafratlanish. Chunki qayg'uga to'lgan, aqldan ozgan va g'azablangan qalb yaxshi maslahatlarni xotirjam qabul qila olmaydi yoki berilgan savollarga muloyimlik bilan javob bera olmaydi. U kasallik sababi o‘z ichida ekanligini anglamay, xijolat bo‘lgan aybdorlardan go‘yo odamlardan qochadi. G‘am-g‘ussa qalb qurtidir, uni dunyoga keltirgan onani kemiradi.

Ehtiroslarni yenggan g'amni ham yengdi. Ammo ehtiroslar ustidan g'alaba qozongan kishi qayg'u kishanidan qutula olmaydi. Bemorning rangidan ko‘rinib turganidek, ehtirosdan yengilgan kishi ham g‘amginligi bilan ajralib turadi.

Dunyoni sevgan odam xafa bo'lmasin. Va nafratlangan dunyo hamisha quvnoq. Olov oltinni poklaganidek, Alloh uchun qayg'u [tavba] gunohkor qalbni poklaydi.

Faol va o'ychan hayot

Inson jon va tanadan iborat va shuning uchun hayot yo'li u jismoniy va aqliy harakatlardan - harakat va tafakkurdan iborat bo'lishi kerak.

Faol hayot yo'li quyidagilardan iborat: ro'za tutish, tiyilish, hushyorlik, tiz cho'kish, ibodat va boshqa tana harakatlari, Xudoning kalomiga ko'ra, tor va qayg'uli yo'lni tashkil qiladi. abadiy hayot(Mat. 7:14).

Mulohaza yurituvchi hayot ongni Rabbiy Xudo tomon yo'naltirish, samimiy e'tibor, jamlangan ibodat va bunday mashqlar orqali ruhiy narsalar haqida fikr yuritishdan iborat.

Ma'naviy hayot tarzini olib borishni istagan har bir kishi faol hayotdan boshlashi kerak, keyin esa tafakkurli hayotga o'tishi kerak, chunki faol hayotsiz tafakkurli hayotga o'tish mumkin emas.

Faol hayot bizni gunohkor ehtiroslardan tozalashga xizmat qiladi va bizni faol kamolot darajasiga ko'taradi; va shu bilan bizni tafakkurli hayotga yo'l ochadi. Chunki ehtiroslardan tozalangan va komil bo'lganlargina boshqa hayotni boshlashlari mumkin, buni Muqaddas Yozuvdagi so'zlardan ko'rish mumkin: “Yuraklari poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar” (Mat. 5:8) va Ilohiyotshunos avliyo Gregorining so'zlaridan: "Faqat o'z tajribasida mukammal bo'lganlar tafakkurni xavfsiz boshlashlari mumkin."

Agar bizni tafakkurli hayot yo'liga yo'naltiradigan ustozni topishning iloji bo'lmasa, bu holda biz Muqaddas Yozuvlarga amal qilishimiz kerak, chunki Rabbiyning O'zi bizga undan saboq olishni buyurib: "Muqaddas Yozuvlarni o'rganing. , chunki ular orqali siz abadiy hayotga ega bo'lasiz deb o'ylaysiz” (Yuhanno 5:39).

Inson faol hayotdan voz kechmaslik kerak, hatto odam o'sha hayotda muvaffaqiyatga erishgan bo'lsa ham, u tafakkur hayotiga erishgan bo'lsa ham, faol hayot spekulyativ hayotga hissa qo'shadi va uni yuksaltiradi.

Masihning nuri

Yuragingizda Masihning nurini qabul qilish va his qilish uchun siz o'zingizni ko'rinadigan ishlardan iloji boricha chalg'itishingiz kerak. Ruhni tavba bilan tozalab, va xayrli ishlar xochga mixlangan Xudoga samimiy imon bilan, tana ko'zlarini yumib, qalbga ongni botirib, doimo Rabbimiz Iso Masihning ismini chaqirib, faryod qilish kerak. O'shanda, ruhning Sevgiliga bo'lgan g'ayrati va ishtiyoqiga ko'ra (Luqo 3:22), odam chaqirilgan ismdan zavq oladi, bu esa yuksak ma'rifatga chanqoqlikni uyg'otadi.

Agar inson abadiy nur haqida o'ylasa, uning ongi pok bo'lib, barcha hissiy g'oyalardan ozod bo'ladi. So‘ngra, yaratilmagan go‘zallik tafakkuriga to‘liq singib ketgan holda, u nafsga oid hamma narsani unutadi, o‘zini o‘ylashni istamaydi, balki bu haqiqiy yaxshilik – Xudodan mahrum bo‘lmaslik uchun yerning bag‘riga yashirinishni xohlaydi.

Muqaddas Ruhni olish

(Motovilov bilan suhbatdan)

Bizning nasroniy hayotimizning asl maqsadi Xudoning Muqaddas Ruhini olish [qabul qilish, olish]dir. Ro'za, hushyorlik, ibodat, sadaqa va Masih uchun qilingan har qanday yaxshilik Xudoning Muqaddas Ruhini olish uchun vositadir. Faqat Masih uchun qilingan yaxshi ish bizga Muqaddas Ruhning mevalarini keltiradi.

Ba'zilarning aytishicha, muqaddas bokira qizlarning yog'i yo'qligi ularning hayotda yaxshi ishlari yo'qligini anglatadi (O'n bokira qiz haqidagi masal, Matt. 25:1-12). Bu tushuncha mutlaqo to'g'ri emas. Muqaddas ahmoq bo'lishlariga qaramay, ular haligacha bokira deb atalsalar, ularda qanday yaxshilik yo'q? Zero, bokiralik eng oliy fazilat bo‘lib, farishtalarga teng holat bo‘lib, boshqa barcha fazilatlarning o‘rnini bosuvchi bo‘lib xizmat qilishi mumkin edi. Men, bechora, ularga Xudoning Muqaddas Ruhining inoyati etishmadi, deb o'ylayman. Fazilatlarni amalga oshirayotganda, bu bokira qizlar, ruhiy ahmoqliklari tufayli, bu faqat yaxshilik qilish kerak bo'lgan yagona nasroniylik, deb ishonishgan. Biz yaxshilik qildik va shu orqali Xudoning ishini qildik; va ular Xudoning Ruhining inoyatini oldilarmi, bunga erishdilarmi, ularga ahamiyat bermadilar ... Aynan Muqaddas Ruhni olish (qabul qilish) aslida o'sha moy deb ataladigan, ahmoq bokira qizlarga etishmayotgan edi. Shuning uchun ularni muqaddas ahmoqlar deb atashadi, chunki ular zaruriy ezgulik mevasini, Muqaddas Ruhning inoyatini unutib qo'yishgan, ularsiz hech kim najotga ega emas va bo'lishi ham mumkin emas, chunki: “Muqaddas Ruh bilan har bir jon tirik (tiriladi) va poklikda ulug'lanadi va muqaddas sir Uchbirlik birligi bilan yoritilgan " Muqaddas Ruhning O'zi bizning qalbimizda yashaydi va bu bizning qalbimizda Qudratli Xudoning yashashi va Uning Uch Birligining ruhi bilan birga yashash faqat biz tomondan mustahkamlangan Muqaddas Ruhni olish orqali beriladi. Xudoning o'zgarmas kalomiga ko'ra, bizning qalbimiz va tanamizdagi Xudoning taxtini bizning ruhimiz bilan birgalikda tayyorlaydi: "Men ularda yashayman va ularning Xudosi bo'laman va ular Mening xalqim bo'ladilar".

Bu dono bokira qizlarning chiroqlaridagi moy, yorqin va uzoq vaqt yonishi mumkin va bu yonib turgan chiroqli bokira qizlar yarim tunda kelgan Kuyovni kutishlari va u bilan birga shodlik saroyiga kirishlari mumkin edi. Muqaddas ahmoqlar, chiroqlari o'chayotganini ko'rib, bozorga (bozorga) moy sotib olish uchun borishgan bo'lsalar ham, eshiklar allaqachon yopiq bo'lgani uchun o'z vaqtida qaytib kela olmadilar. Bozor - bu bizning hayotimiz, kelin xonasining eshiklari, yopiq va kuyovga ruxsat bermaydi, inson o'limi, dono va muqaddas ahmoqlar - nasroniy ruhlari; neft - bu ishlar emas, balki ular orqali olingan Xudoning Muqaddas Ruhining inoyati buzuqlikdan buzuqlikka, ruhiy o'limdan ruhiy hayotga, zulmatdan yorug'likka, ehtiroslar bog'langan borligimizning inidan, chorva va hayvonlar kabi, Ilohiy ma'badga, Iso Masihdagi abadiy quvonchning yorqin saroyiga.

Xudoga bo'lgan komil muhabbatga ega bo'lgan kishi bu hayotda xuddi yo'qdek mavjuddir. Chunki u o'zini ko'zga ko'rinmas narsaga begona deb biladi, ko'rinmasni sabr bilan kutadi. U butunlay Xudoga bo'lgan muhabbatga aylandi va boshqa barcha sevgini unutdi.

O'zini sevgan Xudoni seva olmaydi. Kim Allohni sevish uchun o'zini sevmasa, Allohni sevadi.

Xudoni chin dildan sevgan kishi o'zini bu yer yuzida begona va begona deb biladi; chunki u qalbi va aqli bilan Xudoga intilishda yolg'iz U haqida o'ylaydi.

Xudoning sevgisiga to'lgan qalb, tanadan chiqish paytida, havo shahzodasidan qo'rqmaydi, balki farishtalar bilan xuddi begona yurtdan o'z vataniga uchadi.

Haddan tashqari g'amxo'rlikka qarshi

Hayotiy narsalarga haddan tashqari g'amxo'rlik qilish imonsiz va qo'rqoq odamga xosdir. Agar biz o'zimizga g'amxo'rlik qilib, biz uchun qayg'uradigan Xudodan umidimizni mustahkamlamasak, holimizga voy! Agar biz hozirgi zamonda bahramand bo'layotgan ko'zga ko'rinadigan ne'matlarni Unga bog'lamasak, kelajakda va'da qilingan ne'matlarni Undan qanday kutish mumkin? Keling, imonda bunchalik kam bo'lmaylik, aksincha, avvalo Xudoning Shohligini izlaylik va bularning hammasi Najotkorning so'ziga ko'ra bizga qo'shiladi (Matto 6:33).

O‘zimizniki bo‘lmagan, ya’ni o‘tkinchi va o‘tkinchi narsani mensimay, o‘zimizniki, ya’ni buzilmas va o‘lmaslikni istashimiz yaxshidir. Biz chirimaydigan va o'lmas bo'lganimizda, biz eng ilohiy o'zgarishdagi havoriylar kabi Xudo haqida ko'rinadigan tafakkurga loyiq bo'lamiz va samoviy onglar kabi Xudo bilan yuqori ruhiy birlikda qatnashamiz. Chunki biz Xudoning farishtalari va o'g'illari, o'g'illarning tirilishi kabi bo'lamiz (Luqo 20:36).

Ruhga g'amxo'rlik qilish haqida

Inson tanasi yonib turgan shamga o'xshaydi. Sham o'chib ketishi kerak va odam o'lishi kerak. Ammo ruh o'lmasdir, shuning uchun bizning g'amxo'rligimiz tanadan ko'ra ko'proq ruh haqida bo'lishi kerak: agar u butun dunyoni qo'lga kiritsa va jonini yo'qotsa yoki odam o'z joni uchun xiyonat qilsa, undan nima foyda? (Mark 8). :36; Matt. 16, 26), buning uchun, siz bilganingizdek, dunyoda hech narsa to'lov bo'la olmaydi?

Agar bir jonning o‘zi butun dunyo va bu dunyo saltanatidan qimmatroq bo‘lsa, Osmon Shohligi beqiyos qimmatroqdir. Buyuk Makarius aytganidek, biz ruhni eng qadrlaymiz, chunki Xudo hech narsa bilan muloqot qilishni va O'zining ruhiy tabiati bilan birlashishni, hech qanday ko'rinadigan mavjudot bilan emas, balki O'zi hamma narsadan ko'ra ko'proq sevgan bitta odam bilan birlashishga loyiq emas. maxluqot.

Iskandariyalik Kiril, Milanlik Ambrose va boshqalar yoshligidan umrining oxirigacha bokira bo‘lgan; ularning butun hayoti tanaga emas, balki ruhga g'amxo'rlik qilishga bag'ishlangan. Shunday qilib, biz ham qalb uchun barcha sa'y-harakatlarimizni qilishimiz kerak; tanani faqat ruhni mustahkamlashga hissa qo'shishi uchun mustahkamlash.

Ruhiy tinchlik haqida

Havo va yerdagi barcha janglar vayron qilingan Masihda tinchlikdan yaxshiroq narsa yo'q: chunki bizning kurashimiz qon va tanaga qarshi emas, balki bu dunyoning zulmatining hukmdorlari va kuchlari va hukmdorlariga, ruhiy yovuzlikka qarshidir. baland joylarda (Efes. 6:12).

Inson o'z fikrini o'ziga botirsa va qalbida harakat bo'lsa, aqlli qalb belgisi. Shunda Xudoning inoyati unga soya soladi va u tinchlik davrida va bu orqali ham dunyoviy holatda bo'ladi: tinchlikda, ya'ni pok vijdon bilan, dunyoviy holatda, chunki aql o'z-o'zidan inoyat haqida o'ylaydi. Muqaddas Ruh, Xudoning kalomiga ko'ra: Uning joyi tinchlikda (Zab. 75:3).

Quyoshni shahvoniy ko'zlar bilan ko'rish va xursand bo'lmaslik mumkinmi? Ammo ong o'zining ichki ko'zlari bilan Masih haqiqatining Quyoshini ko'rganida qanchalik xursand bo'ladi. Shunda u farishtalarning quvonchidan chinakam quvonadi; Bu haqda havoriy dedi: bizning hayotimiz osmonda (Filip. 3:20).

Biror kishi tinch muhitda yurganida, u xuddi qoshiq bilan ruhiy sovg'alarni tortadi.

Muqaddas ota-bobolar tinch hayot kechirib, Xudoning inoyati soyasida uzoq umr ko'rishdi.

Inson osoyishta davrga kelganda, u o'zidan ham, boshqalardan ham aql-idrok nurini to'kishi mumkin; birinchi navbatda, odam Anna payg'ambar ayolning bu so'zlarini takrorlashi kerak: og'zingdan ulug'vorlik chiqmasin (1 Shoh. 2:3) va Rabbiyning so'zlari: ey ikkiyuzlamachi, avval yoningdan logni olib tashlang. : va keyin birodaringizning yonidagi dog'ni olib tashlaganingizga qarang (Matto 7:5).

Bu dunyo, bebaho xazina kabi, Rabbimiz Iso Masih o'limidan oldin shogirdlariga: "Men sizlarga tinchlik qoldiraman, sizlarga tinchligimni beraman" (Yuhanno 14:27). Havoriy ham u haqida gapiradi: va har qanday aql-idrokdan ustun bo'lgan Xudoning tinchligi Iso Masihda qalblaringizni va fikrlaringizni himoya qilsin (Filip. 4:7).

Agar inson dunyoviy ehtiyojlar haqida qayg'urmasa, uning qalbi xotirjam bo'lolmaydi.

Ko'ngil xotirjamligi qayg'u orqali erishiladi. Muqaddas Bitikda aytilishicha, siz olov va suvdan o'tib, bizni tinchlantirishga olib keldingiz (Zab. 65:12). Xudoni rozi qilishni xohlaydiganlar uchun yo'l ko'p qayg'ulardan o'tadi.

Hech narsa jimlik va iloji boricha o'zi bilan doimiy suhbat va boshqalar bilan kamdan-kam suhbatlar kabi ichki tinchlikka ega bo'lishga yordam bermaydi.

Shunday qilib, biz Xudoning tinchligini olish uchun barcha fikrlarimizni, istaklarimizni va harakatlarimizni jamlashimiz kerak va har doim Jamoat bilan faryod qilishimiz kerak: Rabbimiz Xudo! bizga tinchlik ber (Ishayo 26:12).

Ma'naviy tinchlikni saqlash haqida

Bunday mashq inson qalbiga sukunat olib kelishi va uni Xudoning O'zi uchun qarorgohga aylantirishi mumkin.

Bunday g'azabning yo'qligi misolini biz Gregori Wonderworkerda ko'ramiz, undan jamoat joyida fohishaning xotini pora so'radi, go'yo u bilan qilgan gunohi uchun; U esa undan g'azablanmay, muloyimlik bilan o'zining bir do'stiga: "U talab qilgan narxni tezda bering", dedi. Xotin nohaq pora olgach, jin hujumiga uchradi; Avliyo ibodat orqali jinni undan haydab chiqardi.

Agar g'azablanmaslikning iloji bo'lmasa, unda hech bo'lmaganda Zabur fe'li bo'yicha tilni ushlab turishga harakat qilish kerak: chalkash va so'zsiz (Zab. 76: 5).

Bunday holda, biz namuna sifatida olishimiz mumkin. Birinchisi shunday haqoratga uchradi: yunon shohining iltimosiga binoan u saroyga kirganida, qirol xonasida bo'lgan xizmatkorlardan biri uni tilanchi deb hisoblab, ustidan kulib, uni uyga kiritmadi. kameraga, so'ngra uning yonog'iga urish; Avliyo Spiridon, Rabbiyning so'ziga ko'ra, mehribon bo'lib, ikkinchisini unga aylantirdi (Matto 5:39).

Rev. Cho'lda ro'za tutgan Efrayim shogird tomonidan ovqatdan mahrum bo'ldi: shogird unga ovqat olib kelib, yo'lda istamay idish sindirdi. Rohib qayg'uli shogirdni ko'rib, unga dedi: xafa bo'lmang, birodar, agar bizga ovqat kelishini istamasak, biz uning oldiga boramiz; U borib, singan idishning yoniga o'tirdi va ovqat yig'ib yeb oldi.

Va g'azabni qanday engish mumkinligini, bu buyuk Paisiusning hayotidan ko'rish mumkin, u unga zohir bo'lgan Rabbiy Iso Masihdan uni g'azabdan ozod qilishni so'radi; va Masih unga dedi: Agar g'azab va g'azabni engishni istasangiz, hech narsaga havas qilmang, hech kimdan nafratlanmang yoki uni mensimang.

Agar inson tanasi uchun zarur bo'lgan narsalarning etishmasligi bo'lsa, tushkunlikni engish qiyin. Lekin bu, albatta, zaif ruhlarga tegishli bo'lishi kerak.

Ruhiy xotirjamlikni saqlash uchun boshqalarni har tomonlama hukm qilishdan qochish kerak. Hukm qilmaslik va sukunat orqali ma'naviy tinchlik saqlanadi: inson shunday hukmronlik davrida bo'lsa, u ilohiy vahiylarni oladi.

Ruhiy tinchlikni saqlash uchun siz o'zingizga tez-tez kirib, so'rashingiz kerak: men qayerdaman? Shu bilan birga, tana sezgilari, ayniqsa, ko'rish, ichki insonga xizmat qilishini va hissiy narsalar bilan ruhni xushnud qilmasligini ta'minlash kerak: chunki inoyatga to'lgan sovg'alarni faqat ichki faollikka ega bo'lgan va ularning qalbini kuzatib boradigan kishilar oladi.

Oila va do'stlarga qanday munosabatda bo'lish kerak?

Inson qo‘shnilarga, hatto haqorat ko‘rsatmasdan ham mehr bilan munosabatda bo‘lishi kerak. Qo‘shnilarimizga nisbatan ham so‘zda, ham fikrda, hamma narsada pok va teng bo‘lishimiz kerak, aks holda hayotimizni behuda qilib qo‘yamiz. Dushman qo'shniga nisbatan qalbda g'azab yoki nafrat bo'lmasligi kerak, lekin Rabbiyning ta'limotiga amal qilgan holda uni sevishga harakat qilish kerak: "Dushmanlaringizni seving, sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qiling".

Nega biz birodarlarimizni qoralaymiz? Chunki biz o'zimizni bilishga harakat qilmaymiz. O'zini bilish bilan band bo'lgan odamning boshqalarga e'tibor berishga vaqti yo'q. O'zingizni hukm qiling, shunda siz boshqalarni hukm qilishni to'xtatasiz. Biz o'zimizni eng gunohkor deb bilishimiz va qo'shnilarimizning har qanday yomon ishini kechirishimiz va faqat uni aldagan shaytondan nafratlanishimiz kerak.

Dushman sizni haqorat qilsa, indamang va Rabbiyga yuragingizni oching. Bizni haqorat qilish uchun, nima bo'lishidan qat'i nazar, biz nafaqat qasos olishimiz kerak, balki aksincha, agar u qarshilik ko'rsatsa ham, yurakdan kechirishimiz va Xudoning kalomiga ishonch bilan ishontirishimiz kerak. : "Agar siz odamlarning gunohlarini kechirmasangiz, samoviy otangiz gunohlaringizni kechirmaydi."

Masihiy imonsizlarga qanday munosabatda bo'lishi kerak?

Dunyodagi odamlar orasida bo'lganingizda, ma'naviy narsalar haqida gapirmasligingiz kerak, ayniqsa ularni tinglash istagi yo'q bo'lganda. Ehtiyoj paydo bo'lganda yoki nuqta kelganda, "Meni ulug'laganni ulug'layman" fe'li bo'yicha Xudoning ulug'vorligi uchun ochiq harakat qilish kerak, chunki yo'l allaqachon ochilgan. Ruhiy odam bilan insoniy narsalar haqida gapirish kerak, ammo ruhiy aqli bor odam bilan samoviy narsalar haqida gapirish kerak.

Birovning yuragini boshqasiga behuda ochmaslik kerak - mingtadan faqat bittasini topish mumkin, uning sirini saqlaydi. Agar biz uni o'zimizda saqlamasak, uni boshqalar saqlab qolishi mumkinligiga qanday umid qilishimiz mumkin? Yurakga eng yaxshisi oqib tushdi, uni behuda to'kib yubormaslik kerak, chunki o'sha paytdagina to'plangan narsa yurakning ichki qismida saqlansa, ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlardan xavfsiz bo'lishi mumkin. Yuragingiz sirlarini hammaga oshkor qilmang.

Siz har qanday yo'l bilan o'zingizning ichingizda iste'dodlar xazinasini yashirishga harakat qilishingiz kerak, aks holda siz uni yo'qotasiz va uni hech qachon topa olmaysiz. Suriyalik avliyo Ishoqning tajribali so'ziga ko'ra: "Amaldan yordam ko'ra, ombordan yordam olish yaxshiroqdir".

Bu kambag'al va g'alatilarga rahm-shafqatli bo'lishi kerak - cherkovning barcha turdagi ruhoniylari va otalari bunga juda g'amxo'rlik qilishgan. Biz Xudoning so'zini bajarish uchun har tomonlama harakat qilishimiz kerak: "Otangiz rahmdil bo'lgani kabi, siz ham rahmdil bo'ling". Biror kishidan yuz o'girsak yoki uni haqorat qilsak, xuddi shunday yuragimizga tosh qo'yiladi.

Imon chirog'i

Muqaddas Serafim nomi, rus erining buyuk chiroqi, har bir masihiy uchun yaqin va azizdir, u butun xristian olamida hurmatga sazovor va ayniqsa ta'sirchan sevgi va muloyimlik bilan talaffuz qilinadi. Bu avliyoning ma'naviy qiyofasi uning iste'dodlarining buyukligi va teranligi, yorqinligi va ko'p qirraliligi bilan hech qachon hayratda qolishdan to'xtamaydi. Bizdan nisbatan yaqin bir davrda yashagan (asketlik xizmatining cho'qqisi 19-asrning 1-uchdan biriga to'g'ri keladi), Avliyo Serafim nafaqat esladi, balki, ehtimol, o'zining ma'naviy yo'lida turli xil ruhlarni birlashtirgan qadimgi asket rohiblaridan ham o'zib ketgan. zohidlik turlari va ularning har biriga muqaddaslik namunasini ochib berish: sahroda yashash, yolg'izlik, sukunat, ro'za tutish, ustunlik xizmati, oqsoqollik ... Xudo avliyosining surati ko'pchilik uchun o'ziga xos jozibali kuchga ega bo'lgani uchun emasmi? XX asrning dahshatli voqealari boshlanishidan qariyb bir asr oldin Rabbiy Rossiya eriga oldindan ochib bergan muqaddaslikning ma'lum bir sirini yashirayotganga o'xshaydi? Go'yo Muqaddas Rus "muqaddas" bo'lishni to'xtatmasdan oldin, o'zining eng yorqin "imon chirog'i" dan biri bo'lgan Muqaddas Serafim timsolida "yoqilg'i" bo'lib, unda o'stirilgan va qadrlangan muqaddaslik idealini o'zida mujassam etgandek. asrlar. Hozirgi kunda, o'nlab yillar davomida xudosiz kuchdan keyin pravoslav nasroniy an'analari va qadriyatlariga qaytish bilan, bu ko'pchilik uchun Rossiyaning ma'naviy tiklanishining ramzi bo'lgan Sankt-Seraphim nomi. 1991 yilda yo'qolgan deb hisoblangan avliyoning muqaddas yodgorliklarining kutilmagan topilishi, ulug'lashning 100 yilligiga bag'ishlangan tantanalar (2003), xuddi yuz yil oldin bo'lgani kabi, cherkov boshlig'i va cherkov rahbari ishtirok etgan. davlat rahbari va tavalludining 250 yilligini nishonlash (2004 d.) avliyolar butun Rossiya miqyosidagi voqealarga aylandi, barchaning e'tiborini tortdi. Pravoslav dunyosi va butun mamlakat bo'ylab misli ko'rilmagan ziyoratchilar yig'ilishi bilan birga Serafim-Diveevskiy monastiriga, Ota Serafimning so'nggi dam olish joyiga, uning qoldiqlari hozir joylashgan. Ehtimol, Muhtaramning "u Diveevoda butun dunyo bo'ylab tavba qilish va'zini ochadi" degan so'zlari bizning davrimizga tegishlidir? Va biz, 21-asr odamlari uchun ushbu va'zni eshitish va chuqur idrok etish imkoniyatlaridan biri bu buyuk oqsoqol, mo''jizakor va ko'ruvchi Serafim otaning ruhiy ko'rsatmalarini o'rganish va ongimiz va qalbimizga singdirishdir.

Dastlab, Rohib Serafimning ruhiy ko'rsatmalari Sarov Ermitajining tonzil ruhoniysi Ieromonk Sergius (Vasilev) tomonidan to'plangan, yozib olingan va nashrga taqdim etilgan, ham tarjimai holning, ham muqaddas oqsoqolning ko'rsatmalarining birinchi muallifi-tuzuvchisi. Ruhoniyning zamondoshi, uning o'z guvohi Ieromonk Sergius, 1833 yilda Ota Serafim vafotidan ko'p o'tmay, Sarov monastirini tark etdi (u o'z kunlarini Uchbirlik-Sergius Lavra birodarligi orasida tugatgan), ammo Sarovda bo'lganida. , bir necha yillar davomida u Sarov asketlari, oqsoqollar Seraphim va Markning hayoti, ekspluatatsiyasi va mo''jizalari haqida ma'lumot to'pladi va yozib oldi. Muhtaram ota Serafimning dindorlarga va rohiblarga bergan ruhiy ko'rsatmalari birinchi marta, g'alati darajada, hayotidan oldin, undan alohida nashr etilgan. Ular 1839 yilda, astset o'limidan olti yil o'tgach, mustaqil nashr sifatida emas, balki Sarov Elder Markning hayotiga qo'shimcha sifatida "Oqsoqolning hayotining qisqacha mazmuni" kitobining bir qismi sifatida nashr etilgan. Sarov Ermitajining, Shemamonk va Hermit Markining" (M., 1839). Birinchi "Ota Serafimning hayoti va faoliyati haqidagi ertaklar" faqat 1841 yilda va uning ko'rsatmalarisiz paydo bo'lgan. Ko'rsatmalar va biografiyaning bunday alohida nashri Sankt-Seraphimning birinchi hayotini ruhiy tsenzura orqali o'tishning ajoyib qiyinchiliklari bilan bog'liq edi. Yuqoridan Xudoning avliyosiga taqdim etilgan mo''jizaviy vahiylar va shifo holatlarining haqiqatiga shubha tufayli nashr doimiy ravishda kechiktirildi. Shuning uchun, pravoslav o'quvchiga imkon qadar tezroq buyuk oqsoqolning so'zlaridan ruhiy tasalli olish imkoniyatini berishni istab, Sankt Serafim xotirasining g'ayratli muxlisi Metropolitan Filaret (Drozdov) ruhiy ko'rsatmalarni alohida nashr qilishni taklif qildi. tsenzuradan hech qanday to'siqlarga duch kelmasdan, hayot juda tez amalga oshirildi.

Bu Muqaddas Serafimning "ruhiy ko'rsatmalari" ning birinchi nashri uchun qisqacha ma'lumot. Keyinchalik, ular muqaddas oqsoqolning hayotining bir qismi sifatida nashr etilgan va Sarov monastiridagi Ota Serafimning boshqa biograflari tomonidan kengaytirilgan va to'ldirilgan. Ushbu nashrda o'quvchiga inqilobdan oldingi muallif-tuzuvchi N. Levitskiyning bizning davrimizda qayta nashr etilgan kitobiga asoslangan Muqaddas Serafim ko'rsatmalarining etarlicha to'liq versiyasi taklif etiladi (qarang: N. Levitskiy. Hayot, ekspluatatsiyalar). , mo''jizalar va Sarov mo''jizasi ishchisi Avliyo Serafimni ulug'lash Diveevo: Muqaddas Uch Birlik Serafim-Diveevskiy monastiri; M.: Otchiy Dom, 2007. P. 505-536).

Ulug‘ oqsoqol, mo‘jizakor va duo kitobining o‘gitlari, ularning bugungi zamon insoni ma’naviy qiyofasini shakllantirishdagi o‘rni beqiyosdir. Xotira kunlari butun Rossiyani yagona ibodat ruhida birlashtirgan, nomi Rossiyaning ma'naviy tiklanishi, cherkov va davlat birligining ramziga aylangan avliyo o'z ko'rsatmalarida biz chaqiradigan yagona to'g'ri yo'lni ochib beradi. Ehtiroslar bilan kurashning ushbu qiyin yo'lidan borish, Xudoga va yaqinlarga bo'lgan muhabbatni yaxshilash orqali har birimiz ma'naviy kamolotning u yoki bu darajasiga erishishimiz mumkin. Muqaddas Serafimning ko'rsatmalarining har bir satri ochiq yoki yashirin ravishda insonning Xudoga abadiy chaqiruvi, Osmon Shohligi uchun taqdiri haqida gapiradi. Muqaddas oqsoqol Xudoga va yaqinlariga bo'lgan muhabbatni orttirish zarurligiga alohida e'tibor beradi. "Biz qo'shnilarimizga hatto haqorat qilmasdan ham mehr bilan munosabatda bo'lishimiz kerak", "biz so'zda va fikrda pok bo'lishimiz va qo'shnilarimizga nisbatan hamma bilan teng bo'lishimiz kerak, aks holda biz hayotimizni behuda qilamiz", deydi Serafim ota. uning ta'limotlari. Hozirgi vaqtda, ma'lum bir noaniqlik, ruhiy ko'rsatmalarning "xiralashi" mavjud bo'lganda, hatto ichki takomillashtirish yo'lidan borishni xohlaydiganlar uchun bu so'zlar ayniqsa dolzarbdir. Muqaddas Serafim bizni tashqi astsetik ishlarga emas, qattiq ro'za tutishga, jim bo'lishga va zanjir taqishga emas, balki, birinchi navbatda, Xudoga va qo'shniga bo'lgan muhabbatga, hukm qilmaslik va gunohlarni kechirishga chaqiradi (uning ruhiy ko'rsatmalarining butun alohida boblari). Ushbu mavzularga bag'ishlangan). Muhtaramning hayotidan ma'lumki, Sarov rohiblaridan biri unga zanjir taqish uchun fotiha qilish uchun kelganida, donishmand chol qo'shnilarimiz tanbehlariga og'riqsiz dosh berishni bilmaydigan biz uchun "zanjirlar" bo'lishi kerak, deb javob berdi. qo'shnilarimizni hukm qilmaslikdan, haqorat va Ildizlarga xotirjamlik bilan sabr qilishdan iborat.

Xuddi shu fikrni ota Serafim o'zining hamkasbi va shogirdi N.A. Motovilovga o'zining mashhur "Xristian hayotining maqsadi to'g'risida suhbat" da aytgan so'zlari bilan ta'kidlaydi: "Rabbiy Xudoga va qo'shniga muhabbat bilan to'lgan yurakni qidiradi - bu U o'tirishni yaxshi ko'radigan taxt ..." va "Rohibni ham, oddiy xristianni ham birdek tinglaydi, chunki ikkalasi ham pravoslav bo'lsa va ikkalasi ham Xudoni qalbining tubidan sevsalar ... ” (qarang: Veniamin (Fedchenkov), Metropolitan. Aziz Seraphimning hayoti, Sarov M.ning Wonderworker, 2006, 79, 80-betlar). Bu Xudoga va qo'shniga bo'lgan sevgi bilan to'lgan yurak, Muqaddas Ruhning inoyatiga ko'p beriladi, biz bilganimizdek, uni olish nasroniy hayotining maqsadidir.

Hurmatli Serafim O'zining muloyim, mehribon qiyofasida Muqaddas Ruhning in'omlari xazinasini o'z zimmasiga olgan U o'zining ko'rsatmalari orqali biz, zamonaviy odamlarni ilohiy ilhomlantirgan so'zining inoyatli kuchi bilan qalblarimizga ta'sir qilishda davom etmoqda.

T. Moskvina

Muqaddas Serafim rus xalqiga nimani o'rgatdi? Muqaddas oqsoqolning oldiga kelganlar bilan suhbatlari nima edi? Ajoyib Sarov zohidining nutqlarini, bu suhbatlarini hurmat bilan tinglaylik, uning ko'plab mehmonlariga o'rgatgan ko'rsatmalarini to'liq bo'lmasa ham, takrorlaylik. Bu - dono maslahat, bular xudojo'y oqsoqolning muqaddas ahdlari bo'lib, biz ularga amal qilishimiz kerak, agar biz qalbimiz manfaatini istasak, ularni saqlashimiz kerak, xuddi biz aziz va yaqin kishilarning vasiyatlarini muqaddas va to'g'ri bajarganimizdek bajarishimiz kerak. abadiyatga o'tgan bizlarga. Ota Serafim butun rus erlari biladigan va biladigan rus xalqiga yaqin emasmi, qirollik palatasidan tortib to dehqonning qashshoq kulbasigacha, uning hayoti davomida minglab odamlar eng xilma-xil ehtiyojlar va iltimoslar bilan kelgan. kimning ko'p shifobaxsh qoldiqlari hozirda son-sanoqsiz odamlar to'planib qolgan?..

Ota Serafim o'z mehmonlariga aziz ko'rsatmalarni o'rgatdi, biz bajarishimiz uchun aziz ahdlarni qoldirdi! Ular moddiy boyliklar emas, tez buziladigan xazinalar emas, balki har bir inson uchun ayniqsa qadrli bo'lishi kerak bo'lgan narsa - ruhning najoti, barcha masihiylar intilishi kerak bo'lgan xazina.

"Insonning tanasi yoqilgan shamga o'xshaydi", dedi Muhtaram ota Serafim. - Sham o'chib, odam o'lishi kerak. Ammo uning ruhi o'lmas, shuning uchun bizning g'amxo'rligimiz tanadan ko'ra ko'proq ruhga bog'liq bo'lishi kerak: Insonga nima foyda, u butun dunyoni qo'lga kiritsa ham, jonini yo'qotadi; yoki inson o'z joni uchun nima beradi (Matto 16:26), buning uchun dunyoda hech narsa to'lov bo'la olmaydi? Agar bir jonning o'zi butun dunyo va bu dunyo shohligidan qimmatroq bo'lsa, Osmon Shohligi tengsizroqdir."

"Bizning hayotimiz abadiylik bilan solishtirganda bir daqiqa" - va shuning uchun "vaqtinchalik va o'tkinchilikni mensimaslik va buzilmaslik va o'lmaslikni orzu qilish biz uchun yaxshiroqdir". Ota Serafim o‘z suhbatdoshlarini abadiylikka, Osmon Shohligiga, o‘lmaslikka tayyorlagan edi!.. Uning dono maslahatlari najot yo‘lida bizlarga hidoyat bo‘lsin!..

Sarovning muqaddas oqsoqolining ko'rsatmalarida oddiy odamlar uchun ayniqsa qiyin va noqulay narsa yo'q. Muqaddas zohid insonning zaif va zaif tomonlarini yaxshi bilar edi va har kungi tashvishlar bilan og'rigan, gunohlar bilan og'rigan zaif odamlardan najot umidini olib tashlamaslik uchun hech kimga chidab bo'lmas yukni yuklashni xohlamasdi.

"Jonlarimiz uchun najotni olish uchun," deb o'rgatgan Muqaddas Serafim, "biz hayotimizni Qutqaruvchimiz Rabbimiz Iso Masihning ilohiy ta'limotiga ko'ra olib borishimiz kerak", - deb ta'limotda Sankt-Peterburgda mavjud. Pravoslav cherkovi, Biz faqat qaysi birida najot topishimiz mumkin va unga kuchli sadoqatli bo'lishimiz kerak. Muqaddas va pravoslav cherkovini sevaylik, - dedi muqaddas oqsoqol, - keling, imonni mustahkam va inoyat bilan to'ldirilgan panjara sifatida sevaylik. Shuning uchun muhtaramning o'zi haqiqiy o'g'lim Pravoslav cherkovi va pravoslavlikning g'ayratparastlari bo'lgan muqaddas otalarga, masalan: Buyuk Vasiliy, Ioann Xrizostom, Gregoriy ilohiyotchi, Iskandariyalik Afanasiy, Quddus Kirill, Milanlik Ambrose va shunga o'xshashlarga alohida muhabbat qo'ygan va ularni chaqirgan. cherkov ustunlari. Muqaddas Serafim ta'limotiga ko'ra, faqat pravoslavlik Masihning yaxlitligi va pokligiga ishonish haqiqatini o'z ichiga oladi va shuning uchun unga qat'iy rioya qilish va "Masih cherkovining dushmanlari, ya'ni bid'atchilar va shizmatlar bilan do'stlashmaslik kerak. ” Shu sababli, bir keksa imonlining savoliga: "Menga ayting-chi, Xudoning oqsoqollari, qaysi e'tiqod yaxshiroq: hozirgi cherkov yoki eski imonmi?" Ota Serafim javob berdi: “Bema'ni gaplaringizni qoldiring; bizning hayotimiz dengiz, bizning Muqaddas pravoslav cherkovimiz - kema va boshqaruvchi - Najotkorning O'zi. Agar shunday Dulgar bilan odamlar gunohkor zaifliklari tufayli hayot dengizini kesib o'tishda qiynalsalar va hamma ham cho'kib ketishdan xalos bo'lmasa, unda siz kichkina qayig'ingiz bilan qayerga intilyapsiz va umidingizni nimaga asoslaysiz. Himoyachisiz najot topasizmi?

Pravoslav cherkovi haqiqiy ta'limotni butun pokligi va yaxlitligi bilan o'z ichiga olganligi sababli, Ota Serafimning ko'rsatmalariga ko'ra, masihiy u tomonidan qabul qilingan hamma narsani bajarishi kerak. "Cherkov ettita Ekumenik Kengashda nima belgilagan bo'lsa, bajaring", dedi avliyo suhbatdoshlaridan biriga. "Bunga bitta so'z qo'shib yoki ayitganning holiga voy!" "Muqaddas cherkov qabul qilgan va o'pgan narsa masihiyning qalbiga mehribon bo'lishi kerak." Va bu, albatta, to'liq qabul qilinishi va tan olinishi kerak bo'lgan e'tiqod dogmalariga emas, balki cherkovning boshqa barcha farmonlariga va hatto turli cherkov urf-odatlariga ham bog'liq bo'lishi kerak. Bu erdan nima uchun rohib Serafim Muqaddas cherkov tomonidan o'rnatilgan ro'za tutishni qat'iyat bilan talab qilganligi aniq bo'ladi, "hozirgi kunda nasroniylar Muqaddas Hosil bayramida ham, har bir ro'za paytida ham go'shtga ruxsat berishadi; Chorshanba va juma kunlari saqlanmaydi”. Muhtaram hatto Muqaddas Jamoatga bo'ysunmaydigan odamlardan qochishni maslahat berdi.

Hurmatli ota Serafim nima uchun barmoqlarni to'g'ri joylashtirishni ko'rganligi ham aniq xoch belgisi ya'ni uchlik, chunki u faqat Muqaddas pravoslav cherkovi tomonidan tan olingan. Xoch belgisini yasash masalasida ikkilanganlarning barchasiga Sarovning buyuk oqsoqollari har doim uchta barmoqdan foydalanishni vasiyat qilib, unga o'ziga xos buyuk kuchni berdi.

Bir kuni Gorbatovskiy tumanidagi Pavlova qishlog'idan to'rtta eski imonlilar ikki barmoqli barmoqlar haqida savol bilan Ota Serafimga kelishdi. Ular kamera ostonasidan o'tishlari bilan, muhtaram ularga yaqinlashib, ulardan birining qo'lini ushlab, barmoqlarini uch barmoqli pravoslav tarzda bukdi va uni suvga cho'mdirib dedi: "Bu xochning xristian katlamasidir. ! Shuning uchun ibodat qiling va boshqalarga ayting. Bu qo'shimcha muqaddas havoriylardan berilgan va ikki barmoqli qo'shimcha muqaddas qonunlarga ziddir. Men sizdan so'rayman va ibodat qilaman, yunon-rus cherkoviga boring: bu Xudoning barcha ulug'vorligi va qudratida. Ko'p dastgohlar, yelkanlar va ajoyib rulga ega kema kabi, u Muqaddas Ruh tomonidan boshqariladi. Uning yaxshi boshqaruvchilari - cherkov o'qituvchilari, arxpastlar - havoriylarning davomchilari. Sizning ibodatxonangiz esa rulsiz va eshkaksiz kichik qayiqqa o'xshaydi; u cherkovimizning kemasiga arqon bilan bog'langan, orqasida suzib yuradi, to'lqinlar tomonidan suv bosadi va agar u kemaga bog'lanmagan bo'lsa, albatta cho'kib ketadi.

Shunday qilib, ruhni qutqarish uchun Muqaddas pravoslav cherkovining a'zosi bo'lish va hamma narsada uning ta'limotlariga to'g'ri va qat'iy rioya qilish, u tomonidan belgilangan hamma narsani bajarish kerak. Albatta, masihiyning Muqaddas Jamoatga sadoqati nafaqat tashqi tabiatga ega bo'lishi kerak. Har bir inson "muqaddas hamma narsaga hurmat bilan o'z yo'lida yurishi kerak, beparvolik bilan emas", dedi rohib Serafim, "o'zida doimiy diniy moyillikni rivojlantirishi va mustahkamlashi kerak"; Har bir inson "Xudoning Muqaddas Ruhini olishdan iborat" "masihiy hayotimizning haqiqiy maqsadini" yodda tutishi kerak. Bunga qanday erishish mumkin va kerak?

Eng avvalo, har bir inson doimo Allohni eslab, “Uni sevganimiz uchun hamma narsani yaxshi qilamiz” degan qat’iy ishonch bilan Unga ko‘ngli va aqli bilan intilmog‘i va buning uchun doimo Allohning nomini chaqirishimiz lozim. Alloh qalbimizda.

“Ibodat - Rabbiyga yo'l! Keling, Rabbiyning ismini chaqiraylik va najot topaylik. Og‘izimizda Xudoning ismi bo‘lsa, biz najot topamiz”.

"Najotning buyuk vositasi - bu imon, ayniqsa, tinimsiz samimiy ibodat", - dedi Sankt-Seraphim general Kupriyanovga. – Bizning misolimiz Muso alayhissalomdir. U javonlar bo'ylab yurib, yuragi bilan indamay ibodat qildi va Rabbiy Musoga dedi: "Muso, Muso, nega Menga yig'layapsan?" Muso alayhissalom qo‘llarini duoga ko‘tarib, Omolekni mag‘lub etdi... Namozning o‘zi shu! Bu yengilmas g'alaba! Doniyor alayhissalom aytdilar: "Men uchun ko'z ochib yumguncha namozni tark etgandan ko'ra o'lganim afzaldir".

“Ibodat” ayniqsa “muqaddas Ruhning inoyatini beradi, chunki u, go'yo, har doim bizning qo'limizda, Ruhning inoyatiga ega bo'lish uchun vosita sifatida; Har bir insonning hamisha imkoni bor: boy va kambag'al, olijanob va sodda, kuchli va zaif, sog'lom va kasal, solih va gunohkor. Ayniqsa, Iso alayhissalomning duosini doimo og‘zingda va yuragingda saqlash juda muhim: “Rabbiy Iso Masih, Xudoning O‘g‘li, menga gunohkorga rahm qil”. "Barcha e'tiboringiz va mashg'ulotlaringiz shu erda bo'lsin", dedi Serafim ota. - Xizmatdan oldin cherkovda yurish va o'tirish, qilish va turish, kirish va chiqish, buni doimo og'zingizda va yuragingizda saqlang. Xudoning ismini shu tarzda zikr qilish orqali siz tinchlik topasiz, ruhiy va jismoniy poklikka erishasiz va barcha yaxshiliklarning manbai bo'lgan Muqaddas Ruh sizda yashaydi va U sizni muqaddaslikda, har qanday taqvo va taqvoda hidoyat qiladi. tozalik."

Doimiy ibodat bilan mashq qilish, o'zini chalg'itishdan himoya qilish va vijdon tinchligini saqlash bilan birga, Ota Serafimning ko'rsatmalariga ko'ra, odam Xudoga yaqinlashib, U bilan birlashishi mumkin.

Albatta, ibodat qilish uchun Xudoning ma'badini ziyorat qilish juda muhim va foydalidir, u erga kirish kerak va u erdan "qo'rquv va titroq va hech qachon to'xtovsiz ibodat bilan chiqish" kerak.

“Cherkovdan ko'ra chiroyli, ustunroq va shirinroq nima bor? Ustozimiz va Rabbimizning O'zi doimo biz bilan birga bo'lgan unda bo'lmasa, ruh, qalb va barcha fikrlarimiz bilan qayerda xursand bo'lishimiz mumkin?

Biroq, "bu jasorat va katta hushyorlikni talab qiladi, shunda zaburda fikrimiz qalbimiz va lablarimiz bilan uyg'un bo'ladi, shuning uchun ibodatimizda tutatqi bilan hech qanday hid aralashmaydi." Shuning uchun, "biz Xudoga ibodat qilganda nopok fikrlardan xalos bo'lishga harakat qilishimiz kerak" va "o'zimizni tarqoq fikrlarga bermaslikka harakat qilishimiz kerak, chunki bu orqali qalb Xudoning xotirasidan va Uning sevgisidan chetga chiqadi". “Agar ibodatda siz aqlni o'ylar talon-tarojiga asir qilib qo'ysangiz, unda siz Rabbiy Xudo oldida o'zingizni kamtar tutishingiz va kechirim so'rashingiz kerak: “Yo Rabbiy, men so'zda, ishda, fikrda va butun qalbim bilan gunoh qildim. tuyg'ular."

Namoz paytida, ayniqsa cherkovda, o'zingizni chalg'itishdan himoya qilish uchun Ota Serafim yo ko'zingizni yumib turishni yoki nigohingizni tasvirga yoki yonayotgan shamga qaratishni maslahat berdi va bu fikrni ifodalab, inson hayotini mum bilan ajoyib taqqoslashni taklif qildi. sham. "Biz hayotimizga qarashimiz kerak, - dedi ajoyib chol, - odatda sham va chiroqdan yasalgan va olovda yonayotgan shamga o'xshab. Mum - bu bizning imonimiz, chiroq - umid va olov - bu sevgidir, u hamma narsani - imonni ham, umidni ham birlashtiradi, xuddi mum va chiroq olov ta'sirida birga yonadi. Sifatsiz sham yonganda yomon hid chiqaradi va o'chganda juda badbo'ladi ruhiy tuyg'u va Xudo oldida gunohkorning hayoti.

Shuning uchun, yonayotgan shamga qarab, ayniqsa Xudoning ma'badida turganimizda, keling, hayotimizning boshlanishini, yo'nalishini va oxirini eslaylik, chunki Xudoning yuzi erishi oldida yonayotgan sham kabi, bizning hayotimiz har daqiqada qisqaradi. , bizni oxirigacha yaqinlashtiradi. Bu fikr bizga cherkovda kamroq zavqlanishimizga, ko'proq astoydil ibodat qilishga va Xudo oldida hayotimizni hid chiqarmaydigan sof mumdan yasalgan shamga o'xshatishga harakat qilishga yordam beradi.

Ko'p oddiy odamlar Ota Serafimning oldiga kelganligi sababli, ko'p qismi uchun savodsiz odamlar, shuningdek, ibodat qilish uchun ko'pincha bo'sh vaqtlari bo'lmagan odamlar, ular afsuski, oxirgisi, insonning zaifliklari va zaifliklarini tan olib, hech kimga chidab bo'lmas ibodat bilan og'irlik qilishni istamasliklarini aytishdi. bunday kishilarga quyidagi juda oddiy ibodat qoidasini o'rgatgan.

Har bir masihiy uyqudan turib, muqaddas piktogrammalar oldida turib, Rabbiyning ibodatini o'qisin: "Otamiz" - sharaf uchun uch marta. Muqaddas Uch Birlik; keyin Xudoning Onasiga madhiya: "Xudoning bokira onasi, xursand bo'ling ..." - shuningdek, uch marta, va nihoyat, Imon ramzi - bir marta. Ushbu qoidani tugatgandan so'ng, har bir masihiy o'zi tayinlangan yoki chaqirilgan ishi bilan shug'ullansin. Uyda yoki biror joyda yo'lda ishlayotganda, unga jimgina o'qishga ruxsat bering: "Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkor (yoki gunohkor) rahm qil" va agar boshqalar uni o'rab olishsa, biznes bilan shug'ullanayotganda, unga ruxsat bering. u faqat aqli bilan: "Rabbim, rahm qil" deydi va tushlikgacha davom etadi.

Tushlikdan oldin, yuqoridagi ishlarni qilsin ertalabki qoida.

Kechki ovqatdan so'ng, o'z ishini bajarayotganda, har bir masihiy jimgina o'qsin: "Muqaddas Theotokos, meni gunohkordan qutqar" yoki: "Rabbimiz Iso Masih, Xudoning onasi, menga rahm qil, gunohkor (yoki gunohkor) ” va bu uyqugacha davom etsin.

Har bir masihiy yotish vaqtida yuqoridagi ertalabki qoidani yana bir bor o'qib chiqsin; shundan keyin u xoch belgisi bilan o'zini himoya qilib, uxlab qolsin.

Bu qoidaga rioya qilish orqali, dedi Serafim Ota, nasroniylik mukammalligiga erishish mumkin, chunki ko'rsatilgan uchta ibodat nasroniylikning asosidir: birinchisi, Rabbiyning O'zi tomonidan berilgan ibodat sifatida, barcha ibodatlarning namunasidir; ikkinchisi, Rabbiyning onasi Bokira Maryamga salom berish uchun bosh farishta tomonidan osmondan olib kelingan. Ramz qisqacha xristian dinining barcha qutqaruvchi dogmalarini o'z ichiga oladi.

Turli sabablarga ko'ra, bu kichik qoidaga rioya qila olmaydiganlar uchun, Sankt-Seraphim uni har bir pozitsiyada o'qishni maslahat berdi: darslar paytida, yurish paytida va hatto yotoqda, buning asosini Muqaddas Bitikning so'zlari sifatida taqdim etdi: har kim kim Rabbiyning ismini chaqirsa, najot topadi (Rim. 10:13). Va kimda ko'rsatilgan qoida uchun talab qilinadigan vaqtdan ko'proq vaqt bo'lsa va qo'shimcha ravishda savodli odam bo'lsa, Sankt Serafimning so'zlariga ko'ra, u boshqa ruhga yordam beradigan ibodatlarni va kanonlarni, akathistlarni, zaburlarni, Injilni o'qishni qo'shsin. va Havoriy.

Muqaddas Serafim Muqaddas Yozuvlarni o'qishni nafaqat foydali, balki masihiy uchun zarur faoliyat deb hisobladi. "Jon Xudoning Kalomi bilan ta'minlanishi kerak, - dedi u, - chunki Xudoning Kalomi farishtalarning noni bo'lib, u bilan Xudoga chanqoq qalblar ovqatlanadi".

“Insonning Ilohiy Yozuvlarga ehtiyoji borki, yaxshi narsalar xotirasi uning ongida muhrlanib qolishi va doimiy oʻqish orqali unda yaxshilikka intilish yangilanib, uning qalbini gunohning nozik yoʻllaridan himoya qiladi. ” "Agar inson o'z qalbini Xudoning Kalomi bilan ta'minlagan bo'lsa, u nima yaxshi va nima yomon ekanligini tushunishga to'ladi."

Xudoning Kalomini o'qish biz uchun shunchalik muhim va foydaliki, rohib Serafim aytganidek, bunday mashqlardan biri uchun boshqa foydali ishlardan tashqari, Rabbiy odamni O'z rahm-shafqati bilan qoldirmaydi.

Shuning uchun Ota Serafim o'zining ko'plab mehmonlariga Muqaddas Yozuvlarni o'qishni qat'iy maslahat berdi. Ulardan biri (Bogdanovich) nima o'qish kerakligini so'raganida, muqaddas oqsoqol javob berdi: "Xushxabar kuniga to'rt marta tug'ildi, har bir xushxabarchi homilador bo'ldi va Ayubning hayoti." Rohib Serafim o'zining boshqa tashrif buyuruvchisidan Xushxabarni o'qiyaptimi yoki yo'qmi deb so'radi va ijobiy javob olgach, shunday dedi: "Bu erda quyidagi so'zlarni tez-tez o'qing. Ilohiy kitob: “Mening oldimga kelinglar, ey mehnat va og'irligi borlar” (Matto 11:28) va hokazo. Ota Serafim Y. Neverov kamerasida unga zohir bo'lganida, xuddi shunday savolni bergan. Yangi kelgandan salbiy javob olgan Ruhoniy Mattoning ettinchi bobini ochib, o'qiy boshladi: Hukm qilmanglar, chunki hukm qilinmasinlar (Matto 7:1) va hokazo. o'qilishi kerak.

"Bu o'qish, - deydi Neverov, - menda shunday ajoyib taassurot qoldirdiki, Xushxabarning so'zlari xotiramga muhrlanib qoldi va shundan so'ng men Mattodan ushbu bobni bir necha bor qayta o'qib chiqdim", "buni yuragimga oldim" va Ota Serafimning maslahatini bajara boshladi - Xushxabarni tez-tez o'qish.

Muqaddas Bitikni o'qishdan tashqari, muqaddas Sarov oqsoqolining ko'rsatmalariga ko'ra, "odamning ruhini ishontirish va tasalli berish uchun ruhni cherkov haqidagi bilimlar bilan jihozlash kerak".

Shunday qilib, tinimsiz ibodat va Xudoning Kalomini o'qish amaliyoti orqali masihiy asta-sekin nasroniylik fazilatlari cho'qqisiga ko'tarilishi va "ko'ngil xotirjamligini qozonishi" mumkin.

Keyin, "kim najot topishni xohlasa, qalbi doimo tavba va tavba qilishga moyil bo'lishi kerak".

"Biz butun hayotimiz davomida gunohlarimiz orqali Xudoning ulug'vorligini xafa qildik va shuning uchun biz har doim kamtarlik bilan Rabbiydan qarzlarimizni kechirishini so'rashimiz kerak." “Har bir dardning davosi bo‘lganidek, har bir gunohning ham tavbasi bor”, “Aytgancha, uni qayta qilmaslikdan iboratdir”.

"Va biz gunohlarimizdan chin dildan tavba qilsak va Rabbimiz Iso Masihga butun qalbimiz bilan murojaat qilsak, U bizdan xursand bo'ladi, bayramni o'rnatadi va buning uchun O'zi uchun aziz kuchlarni yig'adi va ularga yana erishgan draxmani ko'rsatadi." "Shunday qilib, - deb nasihat qiladi Serafim ota, - muborak Rabbimizga tezda murojaat qilishdan ikkilanmaylik va og'ir va son-sanoqsiz gunohlarimiz uchun beparvolik va umidsizlikka berilib qolmaylik. Umidsizlik shayton uchun eng mukammal quvonchdir. Muqaddas Bitikda aytilganidek, bu o'limga olib keladigan gunohdir (1 Yuhanno 5:16). "Shunday ekan, tavbaga yaqin bo'ling, shunda u sizlar uchun Alloh huzurida shafoat qiladi".

Muqaddas Serafimning ko'rsatmalariga ko'ra, har bir masihiy uchun ruhni qutqarish uchun Muqaddas sirlardan foydalanish juda muhim va juda zarur va "qanchalik tez-tez bo'lsa, shuncha yaxshi".

"Kimki ovqatlansa, - deb o'rgatgan Serafim ota, - hamma joyda najot topadi, lekin kim ovqatlanmasa, menimcha, unday emas".

“Kimki Muqaddas sirlarni hurmat bilan qabul qilsa va yiliga bir martadan ortiq bo'lsa, er yuzida najot topadi, farovon va uzoq umr ko'radi. Men ishonamanki, Xudoning buyuk inoyati orqali inoyat birlikni qabul qiladigan avlodda namoyon bo'ladi. Rabbiyning oldida yovuzlarning zulmatidan ham ko'proq Uning irodasini bajaradigan kishi bor."

Xristian, Muqaddas Serafimning fikriga ko'ra, o'zining noloyiqligidan xijolat bo'lmasligi va bunday asosli bahona bilan qutqaruvchi Muqaddas marosimdan - Muqaddas Badan va Masihning Qoni birligidan qochish kerak. Bunday chalkashlik najot dushmanidandir. Allaqachon taniqli Ajam Ivan Tixonovich o'zi haqida gapirib beradi, bir kuni, u Muqaddas sirlardan qatnashishi kerak bo'lgan o'n ikkinchi bayram arafasida, Vespersdan keyin ovqat yeydi. Uning bu xatti-harakati haqida o'ylab, u "ko'ngilni yo'qota boshladi va qanchalik ko'p o'ylasa, umidsizlikka tushdi", o'zini muloqotga mutlaqo noloyiq deb hisobladi. "Dahshatli fikrlar zulmati birin-ketin boshimga to'lib ketdi", deydi bu yangi boshlovchi. “Najotkor Masihning xizmatlariga ishonish va barcha gunohlarni qoplash o'rniga, menga noloyiqligim uchun Xudoning hukmiga ko'ra, men olovga yaqinlashganimdan so'ng yo olovda yondiriladi yoki tiriklayin yerga yutib yuboriladi, deb tuyuldi. Muqaddas kosa." Hatto uning iqrorligi va ko'rsatmalari ham Ivan Tixonovichning vijdon azobini engillashtirmadi. Ammo rohib Serafim uni qurbongohda muloqot qilishdan oldin ko'rib, uning quvonchsiz ruhiy holatiga kirib, uni yoniga chaqirdi va unga quyidagi muhim so'zlarni aytdi: "Agar biz okeanni ko'z yoshlarimiz bilan to'ldirgan bo'lsak, unda ham biz qoniqtira olmaymiz. Rabbiy bizga orkinosni yog'dirgani uchun, bizni yuvadigan, tozalaydigan, tiriltiruvchi va tiriltiruvchi O'zining eng sof go'shti va qoni bilan oziqlantiradi. Shuning uchun, shubhasiz yaqinlashing va xijolat bo'lmang, bu bizning barcha gunohlarimizni davolash uchun berilgan Rabbimiz Iso Masihning haqiqiy tanasi va qoni ekanligiga ishoning. Bu Muhtaram Ota Serafimning qanday quvonchli so'zlari va biz gunohkorlar Muqaddas sirlarga yaqinlashganda ularni qanday eslashimiz kerak! ..

O'zining najoti haqida qayg'uradigan har bir masihiy intilishi kerak bo'lgan eng muhim narsa bu "ruhiy tinchlik" bo'lib, biz albatta Xudoga ibodat qilishimiz va Muqaddas Sirlarga yaqinlashishimiz kerak va bu bizning qo'shnilarimiz bilan bo'lgan munosabatlarimizda aks etishi kerak. "Bu dunyo o'ziga xos bebaho xazinadir" va "biz uni olish uchun barcha fikrlarimizni, istaklarimizni va harakatlarimizni jamlashimiz" va uni "asrashga har qanday yo'l bilan harakat qilishimiz" kerak. "Mening quvonchim! - Muqaddas Serafim bir suhbatdoshiga shunday dedi: "Men sizdan so'rayman, tinch ruhga ega bo'ling, shunda sizning atrofingizdagi minglab ruhlar qutqariladi."

“Ko‘nglingizga xotirjamlik yarating, – dedi u boshqa tashrif buyuruvchiga, – hech kimni xafa qilmaslik va hech kimdan xafa bo‘lmaslik uchun, shunda Xudo tavba ko‘z yoshlarini beradi”. "Kimki tinchlik davrida barqaror yursa, u xuddi qoshiq bilan ruhiy sovg'alarni tortadi."

Ma'naviy tinchlikka ega bo'lish va uni saqlab qolish uchun inson o'zini qanday tutishi kerak?

"Tilingizni ko'p gapirmaslik kerak", chunki "jim bo'lishdan va iloji boricha o'zingiz bilan doimiy suhbatdan va boshqalar bilan kamdan-kam suhbatlardan ko'ra hech narsa ichki tinchlikka ega bo'lishga yordam bermaydi".

Umuman olganda, “ma’naviy osoyishtalikni saqlash uchun odam o‘ziga tez-tez kirib borishi kerak”, “diqqat – ichki xotirjamlikning onasi” va shu bilan birga, “tana sezgilari, ayniqsa, ko‘rish ichki dunyoga xizmat qilishini ta’minlash kerak”. insonni his eting va ruhni hissiy narsalar bilan xursand qilmang, chunki inoyatga to'lgan sovg'alar faqat o'z qalblarini kuzatib boradiganlar qabul qilinadi.

"Insonda ehtiroslar susaymaguncha, ruhiy tinchlikka erishib bo'lmaydi" va najot dushmani "uning barcha kuchlari" "insonning ruhini bezovta qilishga qaratilgan, faqat ehtiroslilarga kuchli ta'sir qiladi". "Ayniqsa, - dedi rohib Serafim, "biz quyidagi uchta ehtirosni yo'q qilishimiz kerak: ochko'zlik, pulga bo'lgan muhabbat va behudalik", ular bilan iblis hatto Rabbimiz Iso Masihni ham vasvasaga solishga muvaffaq bo'ldi.

Ma'naviy tinchlikni buzadigan ehtiroslarni engish uchun masihiy o'ziga ehtiyotkor bo'lishi, "o'ziga kirishi", "ongini va qalbini odobsiz fikrlar va taassurotlardan himoya qilishi", hatto ularning "birinchi hujumini" "daf ​​etishga" harakat qilishi kerak. "Imo-ishora qo'ying, - dedi Suriyalik Avliyo Ishoqning so'zlari bilan Serafim ota, - o'zingizga kiring va sizning kuzatuvlaringiz bo'yicha sizning oldingizda qanday ehtiroslar charchaganini, vayron bo'lganini va sizni butunlay tark etganini ko'ring. ruhingiz tiklanishi natijasida jim bo'la boshladi... Diqqat qiling, to'liq ko'ryapsizmi, chirigan yarangizda tirik tana, ya'ni ma'naviy xotirjamlik o'sa boshlagan va keyin sizni qanday ehtiroslar ta'qib qilmoqda? ikkinchisi izchil va tez; ular jismoniy yoki ruhiy ehtiroslarmi; ong ularga qanday qaraydi, u ular bilan kurashadimi yoki ko'rib, ularni ko'rmaydi va ular bilan umuman shug'ullanmaydi; va eski ehtiroslardan qolgan va yangi shakllangan ». Shu tarzda, e'tibor berish orqali "ruhiy salomatlik o'lchovini o'rganish mumkin".

Ishonchsizlikka erishish uchun "siz ruhiy mulohaza yuritish va ibodat qilishda ko'p harakat qilishingiz, Xudo qonunini o'rganishingiz va butun qalbingiz bilan olovli ibodatda Xudoga ko'tarilishingiz kerak", "yomon ehtiroslar uchqunlari boshida so'nsin" ,” chunki bunday befarqlik holati “Xudoning O‘zi”dir.

“Xudoning mehribonligi oldida doimo ko'z yoshlarimizni to'kaylik, - deb nasihat qiladi Serafim ota, - U bizning da'vatimiz va da'vatimiz yo'lidan munosib yurishimiz uchun qalblarimizni har qanday yomon fikrlardan tozalasin. toza qo'llar Unga xizmatimiz in'omlarini keltirish uchun."

Xususan, Sarovning muqaddas oqsoqoli, o'zi eng katta bokira qiz, masihiylarni poklikni saqlashga va "ixtiyoriylik haqidagi og'riqli fikrlarni o'zlaridan qaytarishga" g'ayrat bilan nasihat qilgan. “Kelajak saodati uchun, - dedi muhtaram tashrif buyuruvchilarga, - iffatga ega bo'ling, bokiralikni saqlang. Masihning sevgisi uchun, farishtalar oldida hurmatga sazovor bo'lish uchun bokira qiz Masihning kelinidir: Masih uning Kuyovidir, uni samoviy saroyiga olib boradi ... "

"Agar kimdir o'zining bokiraligini saqlasa, - dedi Muqaddas Serafim tashrif buyurganlardan biriga, "Xudoning Ruhi ularni qabul qiladi."

Biroq, bu muqaddas oqsoqolning nikoh hayotini qoralaganini anglatmaydi; aksincha, allaqachon ma'lum bo'lganidek, u hatto monastirlikni izlayotgan ko'pchilikka turmushga chiqishni maslahat bergan.

"Va bokiralik ulug'vor, - dedi Ota Serafim Bogdanovich, - va nikoh Xudo tomonidan muborakdir va Xudo ularni duo qilib: o'sing va ko'paying (Ibtido 1:22); faqat dushman hamma narsani aralashtirib yuboradi».

"Nikoh hayotini Xudoning O'zi barakali, ona", dedi Muhtaram rohib bo'lishni istagan bir qizga. "Unda siz faqat nikohning sodiqligini, har ikki tomonda tinchlik va sevgini kuzatishingiz kerak ..."

Ammo nikohda yashovchi odamlar, Ota Serafimning ko'rsatmalariga ko'ra, jismoniy ehtiroslarni engishga, "ixtiyoriy fikrlarni" o'zlaridan qaytarishga harakat qilishlari kerak ...

"Ro'za tana va ruhning dushmanlarini engish uchun kerak."

"Bizning Najotkorimiz," - dedi muqaddas oqsoqol, ro'za tutishning ahamiyati haqida, "inson zotini qutqarish jasoratiga chiqishdan oldin, uzoq ro'za bilan O'zini mustahkamladi. Va Rabbiy uchun ishlay boshlagan barcha zohidlar ro'za bilan qurollanishdi.

Haqiqiy ro'za nimadan iborat bo'lishi kerakligi, insonning ruhiga foyda keltirishi haqida, o'zi ham tezroq bo'lgan Avliyo Serafim buni o'rgatgan: "Ro'za nafaqat kam ovqatlanishdan, balki oz ovqatlanishdan iborat; va bir marta ovqatlanishda emas, balki ko'p ovqatlanmaslikda. Ro‘zador ma’lum bir soat kutgan aqlsiz bo‘lib, ovqatlanish soatida ham jismi, ham ruhi to‘ymas ovqatga to‘liq berilib ketadi”.

“Urushayotgan tana a’zolarini tinchlantirish va ruhning harakatlariga erkinlik berish uchun” “mazali va mazasiz taomlarni ajratmaslik kerak. Hayvonlarga xos bo'lgan bu narsa aqlli odamda maqtovga loyiq emas”.

Ammo "haqiqiy ro'za nafaqat tanani charchatishdan, balki nonning o'zingiz iste'mol qilmoqchi bo'lgan qismini ochlarga berishdan ham iborat".

Ro‘zaning axloqiy ahamiyati shundaki, u orqali inson o‘z ehtiroslarini zaiflashtiradi, shahvoniy jozibalarga qarshi kurashadi, qalbni poklaydi; “uning ma’naviy hayoti kamolotga yetadi”, “tanasi yupqa va yengil bo‘ladi” va “ruh o‘z harakatlarini go‘yo tanasiz tanada bo‘lgandek bajaradi”, “aql yerdan voz kechadi, osmonga ko‘tariladi va butun dunyo haqida tafakkurga cho‘miladi. ruhiy dunyo”.

Albatta, har kim ham "hamma narsadan tiyilishning qat'iy qoidasini o'ziga yuklay olmaydi yoki o'zini zaifliklarni engillashtirishga xizmat qiladigan hamma narsadan mahrum eta olmaydi"; O'z tanangizni behuda sarflash, hatto "fazilat qozonish" uchun ham mutlaqo mantiqsizdir. “Qattiq ro‘za” “to‘satdan emas, asta-sekinlik bilan” boshlanib, arzimagan ovqat bilan qanoatlanishni asta-sekin o‘rganish kerak.

Bekorga ular ro'za tutishni sog'liq uchun zararli deb o'ylashadi va bu turlarda, Muqaddas cherkov farmoniga zid ravishda, ular ro'za tutmaydilar; Ro'za insonning kuchini yo'qotadi, deb adolatsiz ishonishadi. "Muqaddas ro'za tutuvchilar, boshqalarni hayratda qoldirgan holda, - dedi Sankt-Seraphim, - dam olishni bilmas edilar, lekin har doim quvnoq, kuchli va harakatga tayyor edilar. Ularning orasidagi kasalliklar kamdan-kam bo'lib, hayotlari juda uzoq edi." "Odamlar qanday qilib yuz yil yashadilar, - deb so'radi Muqaddas Serafim suhbatdoshlaridan biri, - garchi ular ajoyib ro'za tutishgan va non va suv iste'mol qilsalar ham?" - Cherkovning ro'za tutish haqidagi farmonlaridan xijolat bo'lgan odamlar bu savolga e'tibor berishlari kerak. Oxir oqibat, “non va suv”, Ota Serafim aytganidek, “hech kimga zarar keltirmaydi” va inson faqat non bilan yashamaydi (Qonunlar 8:3; Matt. 4:4).

Insonning ma'naviy olamiga juda dushman bo'lgan ehtiroslarning zaiflashishiga kasallik ham ta'sir qiladi, "tana ulardan charchaganida va odam o'ziga kelganda"; ammo, "hatto tana kasalliklarining o'zi ham ba'zan ehtiroslardan tug'iladi".

"Gunohni olib tashlang, - dedi Muhtaram Ota Serafim, - va hech qanday kasallik bo'lmaydi, chunki ular bizga gunohdan keladi." Boshqa tomondan, "kasallik gunohlarni tozalaydi", ehtiroslarni zaiflashtiradi va insonni axloqiy jihatdan yuksaltiradi. Shuning uchun, inson kasalliklarga "sabr va minnatdorchilik bilan" chidash kerak va kim ularga shunday chidasa, "uning o'rniga ular jasorat yoki undan ham ko'proq hisoblangan". Shu bilan birga, odam ishonishi va umid qilishi kerak, agar "Rabbiy Xudo odamning kasallikka duchor bo'lishini xohlasa, unga sabr-toqat kuchini ham beradi".

Ammo qalbimiz, uni qutqarish, ehtiroslardan xalos bo'lish, ruhiy tinchlikka ega bo'lish haqidagi tashvishlar orasida biz tanani e'tibordan chetda qoldirmasligimiz kerak, aksincha, biz unga g'amxo'rlik qilishimiz, uni "mustahkamlashimiz", hech bo'lmaganda "uni mustahkamlashimiz" kerak. do‘stdir.” va ezgulikni amalga oshirishda ruhning yordamchisi; Aks holda, tana toliqqanida ruh zaiflashishi mumkin”. Har kuni tanangizni mustahkamlash uchun etarlicha ovqat iste'mol qilishingiz kerak." Va "agar biz o'zboshimchalik bilan tanamizni ruhimiz charchagan darajada charchatadigan bo'lsak, unda bunday tushkunlik, hatto bu yaxshilikka erishish uchun qilingan bo'lsa ham, asossiz bo'ladi."

Ayniqsa, og'riqli holatda yoki kuchli jismoniy mehnat paytida tanaga g'amxo'rlik qilish kerak va bu holatlarda "u vaqtni hisobga olmasdan, o'rtacha uyqu, ovqat va ichimlik bilan qo'llab-quvvatlanishi kerak".

Umuman olganda, "biz haddan tashqari jasoratlarga erishmasligimiz kerak, balki bizning do'stimiz - tanamiz - sodiq va fazilatlarni yaratishga qodir bo'lishiga ishonch hosil qilishga harakat qilishimiz kerak". "Biz na pashshada, na terida og'ib ketmasdan, o'rta yo'ldan borishimiz kerak (Hikmatlar 4:27): vaqtinchalik hayotni saqlab qolish uchun ruhga ma'naviy narsani, tanaga esa tanani berish." "O'rta yo'ldan boring," - deb maslahat berdi otasi Serafim suhbatdoshlaridan biriga, - kuchingizdan ko'proq urinmang - siz yiqilasiz va dushman sizga kuladi.

Shuningdek, “qo‘shnilarimizning kamchiliklariga toqat qilgandek, qalbimizni zaif va nomukammalliklarida kechirishimiz va kamchiliklarimizga toqat qilishimiz kerak, lekin dangasa bo‘lmaslik va doimo o‘zimizni yaxshilashga undashimiz kerak”. "Ko'p ovqat iste'mol qilgan bo'lsangiz ham, - dedi muhtaram, - odamning zaifligiga o'xshash boshqa ish qildingizmi, g'azablanmang, zararga zarar qo'shmang, lekin jasorat bilan o'zingizni tuzatishga harakat qiling. xotirjamlik”.

Inson qanday kasallikka chidasa, hayotning barcha musibatlari, baxtsizliklari va ofatlariga ham shunday munosabatda bo‘lishi kerak. "Biz, - dedi rohib Serafim, - har doim va nima bo'lishidan qat'i nazar, Xudo uchun minnatdorchilik bilan chidashimiz kerak." "G'amgin bo'lsak, biz, yaxshi xulqli bolalar kabi, biz bilan mehribon otadek munosabatda bo'lgan, insoniyatga bo'lgan sevgisiga ko'ra, hamma narsani bizning foydamiz uchun, ham tasalli, ham jazolash uchun ishlatadigan Xudoga minnatdorchilik bildirishimiz kerak". Shuni qat'iy eslash kerakki, "Xudoni rozi qilishni xohlaydiganlar uchun yo'l ko'p qiyinchiliklardan o'tadi". zarur sharoitlar najotni qabul qilish. "Isitilmagan va yumshatilmagan mum ustiga qo'yilgan muhrni qabul qila olmagani kabi, mehnat va zaifliklarga duchor bo'lmagan qalb ham Xudoning fazilat muhrini qabul qila olmaydi." Umuman olganda, "ko'ngil xotirjamligi qayg'u bilan erishiladi".

Ammo, ayniqsa, boshqa odamlar bilan munosabatlarda xotirjamlikni saqlashga harakat qilishingiz kerak: "boshqalarning haqoratiga g'azablanmaslik", "har qanday holatda g'azablanishdan saqlanmaslik", hech kimni xafa qilmaslik va xafa bo'lmaslik. hech kimga, hech narsaga g'azablanmaslik uchun." Aynan shu erda, qo'shnilarimiz bilan munosabatlarda, bizning ma'naviy dunyomiz ayniqsa xavflidir, lekin biz barcha sa'y-harakatlarimiz bilan befarqlikka erishishimiz kerak, shunday holatga kelishimiz kerakki, Sankt Serafim tushuntirganidek, "o'lik kabi bo'lish yoki barcha qayg'ularda, tuhmatlarda, ta'qiblarda va tuhmatlarda ko'r odam. Shunday qilib, barcha solihlar najot topdilar va abadiy saodatni meros qilib oldilar...” Muqaddas Serafimning odamlar o'rtasidagi munosabatlarga oid ko'rsatmalari o'zining nihoyatda yuksak, chinakam evangelistik xarakteri bilan ajralib turadi. Bunday munosabatlarning asosi har tomonlama zabt etuvchi va kechirimli sevgi bo'lishi kerak. “Qo‘shningni sev, – dedi Muhtaram, – qo‘shning sening tanangdir”. "Biz hammani o'zimizdan kam sevmasligimiz kerak", garchi "qo'shnilarimizga bo'lgan muhabbat bizni birinchi va asosiy amrni, ya'ni Xudoning sevgisini bajarishdan chalg'itadigan tarzda emas".

Yaqinlarimizga bo'lgan sevgimiz qanday namoyon bo'lishi va namoyon bo'lishi kerak?

Avvalo, “ularga nisbatan biz so‘zda ham, fikrda ham pok va hammaga teng bo‘lishimiz kerak; Aks holda hayotimizni behuda qilib qo‘yamiz”. Bundan tashqari, "qo'shnilarga hech qanday haqorat qilmasdan, yaxshi munosabatda bo'lish kerak". Va "bir odamdan yuz o'girganimizda yoki uni haqorat qilsak, bu bizning yuragimizga tosh tushgandek bo'ladi". Qanday ajoyib adolatli so'zlar!..

Agar qo'shnilarimiz gunoh qilayotganini payqasak, ularga to'liq mehr bilan munosabatda bo'lishimiz va hamma narsani sevgi bilan qoplashimiz kerak. “Xudoning kalomiga koʻra, kimnidir gunoh qilayotganini yoki Xudoning amrlarini buzayotganini oʻz koʻzingiz bilan koʻrgan boʻlsangiz ham, hech kimni hukm qilmang (Matto 7:1); Siz kimsizki, begona qulni hukm qilasiz? (Rim. 14:4).

“Ko'ngil xotirjamligini saqlash uchun har qanday holatda boshqalarni hukm qilishdan qochish kerak. Ko‘ngil xotirjamligi birodariga nisbatan kamsitish va sukunat bilan saqlanadi”.

"Qo'shnilaringizni hukm qilmang", dedi Serafim ota o'z mehmonlariga. "Hammamizning zaif tomonlarimiz bor... Kim hukm qilmasa, Xudo hamma narsani kechirishi mumkin."

“Biz sarosimaga tushgan yoki tushkunlikka tushgan odamning ruhini sevgi so'zi bilan ko'tarishga harakat qilishimiz kerak. Agar birodaringiz gunoh qilsa, suriyalik Avliyo Ishoq maslahat berganidek, uni yoping. Yaqinlaringizni qoralamaslik uchun nima qilish kerak? "Siz o'zingizni tinglashingiz kerak, hech kimdan begona fikrlarni qabul qilmasligingiz va hamma narsaga o'lik bo'lishingiz kerak."

“Nega biz birodarlarimizni qoralaymiz? - deb so'raydi rohib Serafim va javob beradi, - chunki biz o'zimizni bilishga harakat qilmaymiz. O'zini bilish bilan band bo'lgan odamning boshqalarga e'tibor berishga vaqti yo'q."

"O'zingizni hukm qiling va siz boshqalarni hukm qilishni to'xtatasiz."

"Yomon ishni qoralang, lekin uni qilganni qoralamang." "Agar siz qo'shningizni hukm qilsangiz, u bilan birga uni qanday hukm qilsangiz, xuddi shunday hukm qilinasiz."

"O'zingni hukm qil, Xudo hukm qilmasin."

"Biz o'zimizni eng gunohkor deb bilishimiz va qo'shnilarimizning har qanday yomon ishlarini kechirishimiz va faqat uni aldagan shaytondan nafratlanishimiz kerak. Shunday bo'ladiki, bizga boshqasi yomon ish qilyaptidek tuyuladi, lekin aslida buni qilayotgan odamning yaxshi niyatiga ko'ra, bu yaxshidir. Qolaversa, tavba eshigi hamma uchun ochiq va unga kim birinchi bo'lib kirishi noma'lum - sizmi, mahkummi yoki siz tomonidan hukm qilingan.

"Shunday qilib, azizim, - deb nasihat qiladi Ota Serafim, - keling, boshqalarning gunohlarini ko'rmaylik va boshqalarni qoralamaylik."

Va agar qo'shnilarni qoralash joiz bo'lmasa, ularga nisbatan adovat, nafrat va g'azabning har qanday namoyon bo'lishi, har qanday qasos, albatta, masihiy uchun begona bo'lishi kerak.

“Xudo bizni qo‘shnimizga emas, balki “faqat ilonga, iblisning qotiliga hamda qalblarga nopok va yomon fikrlarni sepuvchi zino va zinoning nopok ruhlariga qarshi” dushmanlik qilishni buyurdi. Hatto boshqalarning haqoratlari va haqoratlariga, bizga nisbatan nafratning namoyon bo'lishiga ham biz shunday javob bermasligimiz kerak, balki "hamma narsaga Xudo uchun, minnatdorchilik bilan chidashimiz" va hamma narsani sevgi bilan qoplashimiz kerak.

"Agar ular haqorat qilsalar, ta'na qilmanglar", deb o'rgatgan rohib Serafim, "agar ular quvg'in qilsalar, bardosh beringlar, agar ular kufr qilsalar, maqtanglar; O'zingizni hukm qiling ... "

"Biz har qanday yo'l bilan xotirjamlikni saqlashga harakat qilishimiz kerak va boshqalarning haqoratiga g'azablanmaslik kerak"; aksincha, "bu haqoratlarga befarq munosabatda bo'lish", "go'yo ular bizga tegishli emas". Bunday mashq qalbimizga sukunat olib kelishi va uni Xudoning O'zi qarorgohiga aylantirishi mumkin.

"Dushman sizni haqorat qilganda jim bo'ling va keyin qalbingizni yagona Xudoga oching."

"Kimdir sizning sharafingizni kamsitsa yoki olib qo'ysa, uni kechirishga harakat qiling."

Har qanday huquqbuzarlik uchun, nima bo'lishidan qat'i nazar, Sankt-Seraphimning ko'rsatmalariga ko'ra, biz qasos olmaslik kerak, aksincha, huquqbuzarni yurakdan kechirishimiz kerak, hatto u qarshilik ko'rsatsa ham; Ular qalblarida dushman qo'shnisiga nisbatan yomonlik va nafratni saqlamasliklari kerak, balki uni sevishlari va iloji boricha unga yaxshilik qilishlari kerak. "Bu jasoratlar, - dedi ajoyib Sarov oqsoqol, - Kievga yoki undan ham ko'proq ..." Ota Serafimning o'zi, allaqachon ma'lum bo'lganidek, o'z hayotida mehribonlik va haqoratlarni kechirishning yorqin namunasini ko'rsatdi. faqat yarmini o'ldirgan dehqonlarni shaxsan kechirdi, balki yer egasi va hokimiyat oldida uning jinoyatchilarini jazosiz qoldirishni talab qildi.

"Kelinglar, Xudoning suyuklisiga hasad qilaylik, - deb nasihat qiladi rohib Serafim, - Dovudning muloyimligiga, uning dushmanlariga nisbatan kechirimsiz va mehribonligiga hasad qilaylik." “Birodarimizdan o‘ch olish uchun hech narsa qilmaymiz...” “Esingizda bo‘lsinki, inson g‘araz bilan emas, haqiqat ruhida yashaydi. Sabr-toqatingiz orqali jonlaringizni qozonasiz (Luqo 21:19) va siz Xudoga o'xshaysiz, aks holda hech kim najot topmaydi deb o'ylayman.

Biz ham qo‘shnilarimizga mehr-muhabbatimizni mehr-muruvvat va xayriya ishlarida ko‘rsatishimiz kerak. "Har doim, hamma joyda bering", - bu ota Serafim tomonidan xayriya haqida qisqacha ifodalangan qoida.

“Odam bechora va g'ariblarga rahmdil bo'lishi kerak; Jamoatning buyuk lampalari va otalari bu haqda juda g'amxo'rlik qilishdi. Ushbu fazilat bilan bog'liq holda, biz Xudoning quyidagi amrini bajarishga harakat qilishimiz kerak: Otangiz rahmdil bo'lganidek, siz ham rahmdil bo'linglar (Luqo 6:36). Ammo "ma'naviy xayrixohlik bilan sadaqa qilishimiz kerak" va keyin "sadaqa bizga juda ko'p yaxshilik qiladi", hatto kichik va ahamiyatsiz bo'lsa ham.

"Bir tilanchiga berilgan non evaziga barcha gunohlari kechirilgan novvoy Pyotrning misoli, u bizni qo'shnilarimizga rahm-shafqatli bo'lishga, hatto kichik sadaqalarga ham rag'batlantirsin", dedi ruhoniy Serafim. Osmon Shohligini qabul qilishda katta hissa qo'shing."

"Demak, agar biz qo'limizdan kelganicha, bularning barchasini qilishga harakat qilsak", dedi buyuk Sarov oqsoqoli va zohid qo'shnilarimizga nisbatan, - u holda biz qalbimizda ilohiy nur yoritib, yo'limizni yoritib turishiga umid qilishimiz mumkin. biz uchun samoviy Quddusga”.

Hurmatli Ota Serafimning ko'rsatilgan ko'rsatmalari va ahdlari nasroniy hayotining umumiy me'yorini, nasroniylik xulq-atvorini ifodalaydi va o'z qalbini "najot topish uchun ishlashni" istagan barcha pravoslav xristianlarga tegishli.

Ammo odamlar o'zlarining ijtimoiy mavqei, ahvoli, yoshi jihatidan juda farq qiladigan hurmatli Sarov astsetlariga kelishdi: olijanob zodagonlar va oddiy dehqonlar, o'qimishli va savodsiz odamlar, boshliqlar va bo'ysunuvchilar, boylar va kambag'allar, oila va yolg'iz odamlar, kattalar va bolalar - va Har bir ota Serafim, umumiy nasroniy ko'rsatmalariga qo'shimcha ravishda, ularning martabasi, mavqei va boshqalar bilan bog'liq maslahatlarga ega edi.

Avliyo Serafimga mehmon sifatida kelganlar: hurmatli shaxslar, davlat xizmatining taniqli shaxslari. Muhtaram ular bilan suhbatda ularning martabalarining ahamiyatiga alohida e'tibor qaratdi va shuning uchun ularni jamiyatning boshqa, quyi qatlamlariga o'rnak sifatida Muqaddas pravoslav cherkoviga sodiq bo'lishga, uni har qanday tashqi ofatlardan himoya qilishga undadi. va noto'g'ri fikrlaydiganlarning ikkilanishlari, o'zlarining tabiiyligiga, suverenga va uning vataniga sodiq bo'lishlari. Ota Serafim o'zining hurmatli mehmonlariga ko'kraklarini bezab turgan buyruqlarga ishora qilib, ularga najotimiz uchun xochda xochga mixlangan Iso Masihni eslatdi va bu belgilar ularga o'z vazifalari - har doim qurbon qilishga tayyor bo'lishlari haqida tirik va'z bo'lishi kerakligini aytdi. hamma narsa, hatto kerak bo'lsa ham, hayotning o'zi bilan, cherkov va vatan manfaati uchun. "Bu, - dedi muqaddas oqsoqol, - rus xalqi sizdan kutayotgan narsadir; Sizning vijdoningiz sizni bunga undashi kerak, buning uchun Suveren sizni tanladi va sizni yuksaltirdi, Muqaddas Jamoat va Rabbiy Xudoning O'zi, uning asoschisi va qo'riqchisi sizni bunga majbur qiladi. Ota Serafimning o'zi samimiy va qizg'in vatanparvar bo'lib, butun rus xalqida, ayniqsa, muhim obro'li shaxslarda o'z vataniga bo'lgan muhabbat va sadoqatni ko'rishni, kelajakda u uchun shon-sharaf va buyuklikni bashorat qilishni xohladi.

"Bizda pravoslav e'tiqodi bor, - dedi muhtaram, - hech qanday nuqsonsiz. Bu fazilatlar uchun Rossiya har doim ulug'vor va dahshatli bo'lib qoladi va dushmanlari uchun engib bo'lmas, iymon va taqvoga ega bo'ladi - do'zax eshiklari ulardan ustun bo'lmaydi.

Ota Serafim nazarida vatanparvarlik va qonuniy hokimiyatga sadoqatning yo'qligi og'ir gunoh edi. Shuning uchun, biz bilganimizdek, muhtaram vatanimizda mavjud tartibni yo'q qilishni orzu qilgan va "Rossiyani g'azablantirmoqchi" bo'lgan harbiy mehmonga qattiq, g'ayrioddiy munosabatda bo'ldi. Bunday odamni duo qilishdan so'zsiz bosh tortgan Serafim ota o'zining qonuniy hokimiyatga sadoqatini va vatanga bo'lgan muhabbatini aniq ko'rsatdi va boshqalarda ham xuddi shunday vatanparvarlik tuyg'ularini ko'rishni xohlashini aytdi.

Hurmatli Ota Serafim, albatta, davlat va jamiyatga xizmat qilishni Masihga xizmat qilish va insonning uning najoti haqidagi tashvishlari bilan to'liq mos deb hisobladi. "Ijtimoiy hayot, - dedi ulug' oqsoqol, - Muqaddas Yozuvdagi so'zlarga ko'ra, bizdan qonuniy talab qiladigan narsadan voz kechmasligi kerak: Qaysarnikini Qaysarga, Xudonikini esa xudolarga bering" (Matto 22). :21).

Bir suhbatdoshning xizmatni davom ettirish kerakmi, degan savoliga Muhtaram: "Siz hali yoshsiz, xizmat qiling", deb javob berdi. Va suhbatdoshi uning xizmati yaxshi emasligini payqaganida, ota Serafim dedi: "Bu sizning xohishingizdan. Yaxshilik qilish; Rabbiyning yo'li bir xil! Dushman hamma joyda siz bilan bo'ladi. O'zingizni kamtar tuting, tinchlikni saqlang, hech narsaga g'azablanmang." Demak, diqqatli bo‘lishimiz kerakki, bizning xizmatimiz ba’zan bizga yomon ko‘rinib, uni o‘zgartirishga, tark etishga va hatto obro‘sizlantirishga harakat qilish o‘zimizga bog‘liq emasmi?..

Rohib Serafimning ko'rsatmalariga ko'ra, inson nafaqat xizmat paytida, balki Xudoning irodasiga zid ish qilish darajasiga qadar odamlardan zavqlanishi kerak - bu sevgi uchun, muqaddas oqsoqolning so'zlariga ko'ra, ko'pchilik o'lgan, lekin hech qachon bo'lmasligi kerak. kimgadir xushomad qilmoq.

Ota Serafim o'z boshliqlarida adolat, insonparvarlik, o'z qo'l ostidagilarga va ularning oldida muhtoj bo'lgan barchaga muhabbat tuyg'ularini singdirishga harakat qildi. Har bir xo'jayin, muhtaramning ko'rsatmalariga ko'ra, hammaga rahm-shafqatli bo'lishi, o'z qo'l ostidagilarning zaif tomonlarini kamsitishi va zaiflarning zaifliklariga muhabbat bilan dosh berishi kerak. Keling, ota Serafim bir muhim amaldorga qanday ajoyib saboq berganini eslaylik, u o'z ehtiyojlari uchun unga kelganlarga nisbatan beparvo va beparvo edi.

Muhtaramning suhbatdoshlaridan biri undan qo'l ostidagilarga qanday munosabatda bo'lishini so'radi - ularning axloqini qanday saqlash kerak va shunday javob oldi: "Yaralar bilan emas, balki yaxshilik bilan, mehnatni engillashtirish bilan. Menga ichimlik bering, ovqatlantiring, adolatli bo'ling. Sen shunday qil: Xudo kechirsa, seni ham kechir!”.

Ota Serafim o'z qo'l ostidagilarga o'z boshliqlarini hurmat qilishni, "hokimiyatga qarshilik qilmaslikni", uning barcha qonuniy talablarini bajarishni, "boshliqlarning ishlariga aralashmaslikni va ularni hukm qilmaslikni" maslahat berdi. Muhtaramning o'zi, ma'lumki, o'z hayotida bir necha bor o'z boshliqlariga so'zsiz bo'ysunishga taqlid qilishga loyiq namunani ko'rsatdi. Shuni esda tutaylikki, hokimiyatga bunday itoatkorlik uchun u hatto o'zi uchun qadrli bo'lgan uzoq cho'lni tark etib, tiqilib qolgan monastir kamerasiga ko'chib o'tdi!..

Ota Serafimning davri edi qiyin paytlar serflik. Muhtaram jamoat hayotining bu yarasini bilgan holda, biz bilganimizdek, mazlum oddiy xalqning ashaddiy himoyachisi bo'lib, mag'rur yer egalarini o'z quldorlariga insoniy munosabatda bo'lishga va ularda o'ziga o'xshash odamlarni ko'rishga undagan. Ota Serafim qanday qilib o'zi bilan birga Muhtaram huzuriga kelgan serf qizini kamsitmoqchi bo'lgan bir er egasiga qandaydir ma'no keltirganini allaqachon bilamiz.

Ota Serafim rus dehqonining chidab bo'lmas qismiga juda hamdard edi va uni engillashtirishni chin dildan xohladi. Shuning uchun u "Xudoning onasi uchun" "odamlarni xafa qilmagan" bir menejerdan xizmatini tark etmaslikni iltimos qildi. Shuning uchun ota Serafim ataylab o'ziga sodiq bo'lgan M.V. Manturovni general Kupriyanovning mulklarini boshqarishga ko'ndirib, dehqonlarga "yumshoq va mehribon" munosabatda bo'lishga ko'rsatma berdi. Sarovning solih oqsoqoliga er egalari tomonidan oddiy odamlarga bo'lgan munosabat shunday bo'ldi.

Oilaviy hayotga kelsak, Rohib Serafim suhbatdoshlaridan biriga shunday javob berdi: "Oilangizda hech qachon janjal bo'lmasligi uchun xotirjam bo'ling, shunda yaxshi bo'ladi". Tinchlik va sevgi oilaviy hayotning asosidir. Haqiqatan ham, biz bilamizki, Muhtaram janjal qilgan turmush o'rtoqlarni yarashtirgan, yosh oila a'zolariga yomon munosabatda bo'lganlarni qattiq tanbeh qilgan, ularga zulm qilgan va shu bilan oila muhitiga kelishmovchilik va kelishmovchilik keltirgan.

Xususan, Serafim ota ota-onalarni farzandlarini doimo chin dildan sevishga ilhomlantirdi, chunki Muhtaramning o'zi ularni ehtiros va chin dildan sevganidek, ularga g'amxo'rlik qilish, ularning yaxshi tarbiyasi haqida g'amxo'rlik qilish ... Aks holda, muqaddas oqsoqolning so'zlariga ko'ra, ular o'z farzandlarini yaxshi ko'rishadi. ularning qalblariga og'ir yuk. gunoh. Bir beva ayol, uch farzandning onasi, ularni boqish og'irligi bois, o'z taqdiridan qattiq nolidi. Kutilmaganda uning ikki farzandi vafot etdi. Bunday baxtsizlikka duchor bo'lgan beva ayol undan tasalli olish umidida Aziz Serafimga keldi. "Muqaddas Teotokosning shafoatchisiga va barcha azizlarga ibodat qiling, - dedi Sarovning muqaddas oqsoqoli, - siz bolalaringizga qasam ichib, ularni juda xafa qildingiz. Ruhiy otangizga hamma narsadan tavba qiling va kelajakda g'azabingizni bostiring...” Qashshoqlik yoki boshqa unchalik asossiz sabablarga ko'ra ba'zan farzandlariga yuk bo'lib, Rabbiyning g'azabini qo'zg'atadigan ota-onalar uchun qanday ajoyib saboq! ..

Muhtaram Serafim otasining ko'rsatmalariga ko'ra, bolalarni imon va taqvoda yaxshi tarbiyalash ota-onalarning muqaddas burchi bo'lishi kerak. “Onajon, onajon, – dedi tabarruk oqsoqol o‘g‘illarining dunyoviy tarbiyasi haqida qayg‘urgan bir onaga, – farzandlaringizga fransuz va nemis tillarini o‘rgatishga shoshilmang, avvalo ularning ruhini tayyorlang, qolganlari esa qo‘shiladi. ularni keyinroq."

Albatta, ruhoniy Serafim bolalarni o'qitishga va ularga ilm o'rgatishlariga qarshi emas edi. Bogdanovichning bolalarga tillarni va boshqa fanlarni o'rgatish kerakmi degan savoliga, Muhtaram: "Biror narsani bilishning nima zarari bor?"

Ammo, o'z navbatida, bolalar, Ota Serafimning ko'rsatmalari va buyrug'iga ko'ra, ota-onalariga samimiy sevgi va doimo chuqur hurmatga ega bo'lishlari kerak, hatto bu ota-onalar ularni kamsitadigan va qoralashga loyiq bo'lgan zaifliklari va kamchiliklari bo'lsa ham. . Shu munosabat bilan quyidagi voqea nihoyatda ibratli bo‘lib, unda Muhtaram farzandlar ota-onalariga qanchalik hurmatli bo‘lishlari kerakligini aniq ko‘rsatib bergan. Bir kishi mastlikka juda sodiq bo'lgan onasi bilan Ota Serafimning oldiga keldi. O'g'li hozirgina muqaddas oqsoqolga onasining zaifligi haqida gapirmoqchi bo'lgan edi, u darhol uning so'zini qo'ydi. o'ng qo'l lablariga tegib, bir og'iz so'z aytishiga imkon bermadi. Bizning pravoslav cherkovimizning ta'limotiga ko'ra, Muhtaram ilhomlantirgan holda, biz ota-onalarimizni qoralamasligimiz, kamchiliklari tufayli ularga hurmat va muhabbatni yo'qotmasligimiz kerak.

Zamonamizda ota-ona oldidagi farzandlik burchini unutib, ularga munosib hurmat va ehtirom ko‘rsatmaydigan yosh avlod uchun naqadar ibratli ibrat!..

Agar kishi “qo‘shnilarni hukm qilishdan har tomonlama saqlanish” va “birodarini kamsitish orqali ma’naviy tinchlikni saqlash” kerak bo‘lsa, farzandlar ota-onasining kamchiliklari va ojizliklarini mehr va iltifot bilan ko‘proq yashirishi kerak emasmi?..

Oh, agar biz hayotimizning barcha sharoitlarida Sarovning ajoyib oqsoqoli, Muhtaram Serafim otasining dono maslahatlariga so'zsiz amal qilsak, o'z ahdlariga rioya qilsak va "bizda kuchimiz bor" va uning barcha ko'rsatmalarini bajarishga harakat qilsak, Shunda biz “Ilohiy nur bizning qalbimizda porlab, samoviy Quddusga boradigan yo‘limizni yoritadi”, deb umid qilishimiz mumkin...

Laytlardan tashqari, Sarovdan ham, boshqa monastirlardan ham ko'plab monastirlar suhbatlar va ko'rsatmalar uchun Rev Serafimning oldiga kelishdi. Rohib ularning ba'zilari bilan sahro hayotining kunlarida suhbatlashdi; Muqaddas oqsoqol chekinish va sukunat tugaganidan keyin birinchi Sarov rohiblarini o'ziga qabul qila boshladi.

Ajam rohiblar Muqaddas Serafimga kelishdi, tabiiyki, tajribali zohidning dono maslahatiga muhtoj bo'lib, monastir jasoratida etarlicha mustahkamlangan shaxslar ruhni qutqaruvchi suhbatga kelishdi; monastirlarning boshliqlari va oddiy rohiblar kelishdi va Ota Serafim o'zining shaxsiy boy ma'naviy tajribasiga asoslangan holda har kimga dono va foydali ko'rsatmalar berdi.

"Maslahat bilanmi, boshqalarning vakolati bilanmi yoki bu monastirga qanday yo'l bilan kelgan bo'lsangiz ham," dedi muhtaram yangi rohiblardan biriga, - tushkunlikka tushmang: Xudoning tashrifi bor. Agar siz aytganlarimga rioya qilsangiz, siz va o'zingiz uchun qayg'uradigan oilangiz najot topasiz... Bu monastirda yashayotganingizda, buni kuzating: cherkovda turib hamma narsani tinglang, butun cherkov tartibini o'rganing, ya'ni , Vespers, Compline, Midnight Office, Matins, the Hours , buni yodda saqlashni o'rganing.

Agar siz qo'l san'atlari bo'lmagan kamerada bo'lsangiz, har tomonlama va ayniqsa Zaburni diqqat bilan o'qing; hamma narsani yodda saqlash uchun har bir maqolani ko'p marta o'qishga harakat qiling. Agar sizda qo'l san'atlari bo'lsa, ularni qiling; Agar siz itoatga chaqirilsa, unga boring. Qo'l san'atlari bilan shug'ullanayotganda yoki itoatkorlikda bo'lganingizda, doimo ibodat qiling: "Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil". Ibodatda o'zingizni tinglang, ya'ni fikringizni to'plang va uni ruhingiz bilan birlashtiring. Birinchidan, bir kun, ikki yoki undan ko'proq vaqt davomida bu ibodatni bir fikr bilan, alohida-alohida, har bir alohida so'zni tinglang. Shunda Rabbiy qalbingizni O'z inoyatining iliqligi bilan isitsa va uni sizda bir ruhga birlashtirsa, bu duo sizning ichingizda tinimsiz oqadi va siz bilan doimo rohatlanib, sizni oziqlantiradi... Qachon buni o'z ichiga olasiz? ruhning oziq-ovqati, ya'ni Rabbiyning O'zi bilan suhbat, unda nima uchun birodarlarning kameralariga borish kerak, garchi sizni kim chaqirsa ham? Sizlarga chinini aytayin, bu behuda gap ham bekorchilikdir. Agar o'zingizni tushunmasangiz, boshqalarga nimani o'rgatish kerakligi haqida fikr yurita olasizmi? Jim bo'l, to'xtovsiz jim bo'l, Xudoning borligini va Uning ismini doimo yodda tut. Hech kim bilan suhbatga kirmang, lekin ko'p gapiradigan yoki kuladiganlarni hukm qilish uchun har tomonlama ehtiyot bo'ling. Bunday holda, kar-soqov bo'l, sen haqingda nima deyishmasin, quloq tut...

Ovqatlanishda o'tirganingizda, kimdir qancha ovqat yeyayotganiga qaramang va hukm qilmang, balki o'zingizga e'tibor bering, ruhingizni ibodat bilan oziqlantiring. Tushlikda ko'p ovqatlaning, kechki ovqatdan voz keching. Chorshanba, juma kunlari, agar imkoningiz bo'lsa, bir marta ovqatlaning. Har kuni tunda to'rt soat davomida doimiy ravishda uxlang - o'ninchi, o'n birinchi va o'n ikkinchi va yarim tun; Agar siz charchagan bo'lsangiz, kun davomida uxlashingiz mumkin. Buni hayotingizning oxirigacha shubhasiz saqlang, chunki bu sizning boshingizni tinchlantirish uchun kerak. Men esa yoshligimdan shu yo‘ldan yurdim. Biz va Rabbiy Xudo har doim tunda dam olishni so'raymiz. Agar siz o'zingizga shunday g'amxo'rlik qilsangiz, siz g'amgin emas, balki sog'lom va quvnoq bo'lasiz.

Sizga rostini aytayin, agar siz shunday yo'l tutsangiz, o'limingizgacha monastirda abadiy qolasiz. O'zingizni kamtar tuting va Rabbiy sizga yordam beradi ... "

Monastir hayotini boshdan kechirayotgan har bir kishining eng muhim va zaruriy sifati itoatkorlik bo'lishi kerak. "Itoatkorlik, ona, - dedi Sankt-Seraphim bir Diveyevo opa-singilga, - itoatkorlik ro'za va ibodatdan ustundir. Sizga aytamanki, itoatkorlikdan yuqori narsa yo'q, ona, buni hammaga aytasiz.

"Mening quvonchim! Itoatkorlikdan bosh tortishning iloji yo'q, - dedi muqaddas oqsoqol o'ziga yuklangan mas'uliyat bilan og'ir bo'lgan Sarov rohib Kiprga.

Ota Serafimning ko'rsatmalariga ko'ra, itoatkorlik zerikish kabi "xavfli kasallik" ga qarshi eng yaxshi davo bo'lib, "monastir hayotini boshlagan kishi uchun undan qochish qiyin" va "birinchi navbatda, qat'iy va shubhasiz himoya qilinishi kerak. barcha vazifalarni bajarish."

Itoatkorlik bilan bir qatorda, rohib hamma narsada sabr-toqat bilan ajralib turishi kerak. "Sen rohibsan, - dedi Serafim ota Nadeevskiy zohidi, uzoq vaqt davomida qabul qilmagan Timon otaga, tashrif buyurgan odamni sinovdan o'tkazgan holda, "siz rohibsiz, shuning uchun sabr-toqatli bo'lishingiz kerak". Men sizni sinab ko'rdim, shuncha yil cho'lda yashab, nimani o'rgandingiz: undan quruq chiqmadingizmi?

Rohib, ayniqsa, haqoratlarga, haqoratlarga va haqoratlarga chidashda sabr-toqat bilan ajralib turishi kerak, chunki "haqiqiy monastir kiyimi - bu tuhmat va yolg'onning oqilona chidashidir: qayg'u yo'q, najot yo'q". "Va rohib bo'lishning hojati yo'q", dedi Serafim ota, "ibodatsiz va sabrsiz", xuddi "ular qurolsiz urushga bormaydilar". Rohibning monastirga kirishidan so'nggi nafasigacha bo'lgan hayoti dunyo, tana va iblis bilan dahshatli va dahshatli kurashdir. Shuning uchun rohib barcha ehtiroslarni yengish, “ruhiy tafakkur holatiga kelish, komil intiluvchanlik, Xudoning tafakkuriga to‘liq va xotirjamlik bilan taslim bo‘lish, Uning qonunidan ibrat olish” uchun dunyodan voz kechadi.

Ehtiroslarga qarshi kurashda, o'zining ruhiy dunyosini himoya qilishga urinib, rohib "ayniqsa, ayol jinsiga munosabatda bo'lishdan ehtiyot bo'lishi kerak". "Moylangan jakdalardan (ya'ni ayollardan) do'zax olovi kabi qo'rqinglar", dedi Serafim ota monastirlikka intilayotgan kishiga, - chunki ular ko'pincha podshoh askarlarini Shaytonning quliga aylantiradilar. "Xotinlar bilan do'stlashmang, chunki ular bizga rohiblarga juda ko'p zarar etkazishadi." "Mumli sham, yoqilmagan bo'lsa-da, lekin yoqilganlarning orasiga qo'yilgani kabi, eriydi, ayol jinsi bilan suhbatdan rohibning yuragi sezilarli darajada bo'shashadi - bu haqda Avliyo Isidor Pelusiot shunday deydi: agar yomon suhbatlar yaxshi odatlarni buzsa. , keyin xotinlar bilan suhbat, agar yaxshi bo'lsa ham, aks holda yomon o'ylar bilan ichki odamni yashirincha buzish kuchli va ruh tanada pok bo'lib qoladi va harom bo'ladi.

Rohibning hayoti dunyo, tana va iblis bilan uzluksiz, doimiy kurash bo'lganligi sababli, Ota Serafimning so'zlariga ko'ra, u o'z tomonida yotishni yoqtiradigan rohib emas; U urush paytida qo‘rqoqlikdan yerga yiqilib, jangsiz dushmanga taslim bo‘ladigan rohib emas. Aksincha, “ma’naviy hayotni boshdan kechirishni istagan har bir kishi” ma’naviy barkamollik zinapoyasiga ko‘tarilishga harakat qilishi, “yo‘li” “ro‘za tutish, o‘zini tutmaslik, hushyorlik, tiz cho‘kish, namoz va boshqa badandan iborat faol hayotdan boshlashi kerak”. "Faoliyatsiz" "va keyin allaqachon tafakkur hayotiga kiradi, chunki faol hayotsiz tafakkurli hayotga kelish mumkin emas".

"Faol hayot bizni gunohkor ehtiroslardan tozalashga xizmat qiladi" va "faqat ehtiroslardan tozalangan va komil bo'lganlargina" tafakkurli hayotga o'tishlari mumkin, uning "yo'li" "ongni Rabbiy Xudoga, samimiyatga ko'tarishdan iborat". diqqat, aqliy ibodat va bunday mashqlar orqali tafakkur. "ruhiy narsalar".

Muhtaram oqsoqol Serafimning ta'limotiga ko'ra, "aqlli ibodat" rohiblarning doimiy intilishlari mavzusi bo'lishi kerak, u biz allaqachon bilganimizdek, o'zining monastir jasoratida bunga erishish yo'lida qat'iy harakat qilgan. Shuning uchun Sarov oqsoqolining rohiblar bilan suhbatlarining eng muhim mavzusi ibodat bo'lib, ularsiz ruhoniy Serafimning so'zlariga ko'ra, "rohib suvsiz baliq kabi o'ladi". Lekin “tashqi ibodatning o‘zi yetarli emas; Xudo aqlga quloq soladi ..." Shuning uchun, Sarovning ajoyib oqsoqol: "Aqliy ibodatni yurakdan o'rganing, chunki Iso ibodati bizning yo'llarimiz uchun chiroq va osmonga yo'naltiruvchi yulduzdir" va "bu rohibda yo'q. Iso ibodatini qanday o'qishni bilmaydigan muhr".

Biroq, «spekulyativ hayotga qo'rquv va titroq bilan, yurakning tavbasi va kamtarligi bilan, Muqaddas Bitikning ko'plab sinovlari bilan va iloji bo'lsa, qandaydir mohir oqsoqolning rahbarligi ostida yondashish kerak, balki takabburlik va o'zboshimchalik bilan emas. ”

“Agar insonni tafakkurli hayotga yo'naltira oladigan ustozni topishning iloji bo'lmasa, unda bu holda Muqaddas Yozuvlarga amal qilish, shuningdek, otalar bitiklarini diqqat bilan o'qib chiqish va ular o'rgatganlarini iloji boricha yaxshiroq bajarishga harakat qilish kerak. Shunday qilib, asta-sekin faol hayotdan tafakkur kamolotiga ko'tariladi."

Biroq, "odam muvaffaqiyatga erishgan va allaqachon tafakkur hayotiga kirgan bo'lsa, faol hayotni tark etmaslik kerak", chunki "u tafakkur hayotini targ'ib qiladi va uni yuksaltiradi".

"Ichki va mulohaza yurituvchi hayot yo'li" ni tanlagan rohib "zaiflamasligi va uni tark etmasligi kerak" va "bu yo'lda yurishda hech qanday qarshilikka duch kelmasligi kerak". Mulohaza yurituvchi hayotning eng yuqori pog'onasida u o'ziga xos ma'naviy zavqga kiradi, "ongi Muqaddas Ruhning inoyati haqida o'ylaganida, u o'ziga xos ma'naviy zavq oladi", "o'z ichki ko'zlari bilan Haqiqat Quyoshini - Masihni ko'radi", "yorug'lik" qiladi. ilohiy nurli qalb ma'badi", "butun ong yaratilmagan ezgulik haqida o'ylashga cho'milib, shahvoniy hamma narsani unutadi" va faqat bitta narsani - "haqiqiy yaxshilikdan - Xudodan mahrum bo'lmaslikni" xohlaydi. Bu nafaqat dunyodan voz kechgan odamlarning, balki har bir masihiyning barcha quvonchlarining manbai, barcha intilishlari va istaklarining ob'ektidir.

Rohiblarga monastirdagi hayoti va xulq-atvori, najot yo'llari va usullari haqida ko'rsatmalar berib, rohib Serafim, xususan, ularga o'zlarining boshliqlariga nisbatan vazifalarini tushuntirib berdi.

"Kim itoat qilsa, hamma narsada itoat qiladi, - dedi Sarovning muqaddas oqsoqoli, - va uning najoti haqida qayg'urmaydi, chunki u o'zini bo'ysundirgan va ishonib topshirgan boshqa birov unga g'amxo'rlik qiladi. Kimki bir narsada irodasini kesib, boshqa narsada uzmagan bo'lsa, uni kesib tashlagan narsada ham o'z irodasiga ega bo'ladi”. Va "kim haqiqatdan ham Masihning shogirdi bo'lishni istasa," - dedi Sankt-Seraphim, Aziz Barsanufiyning so'zlari bilan, "o'z-o'zidan biror narsa qilish uchun o'zi ustidan hech qanday kuchga ega emas. Agar kimdir o'zi uchun nima foydali ekanligini Abbodan yaxshiroq bilsa, nega o'zingizni uning shogirdi deb ataysiz?

Muhtaram Serafimning ko'rsatmalariga ko'ra, bo'ysunuvchi "boshliqlarining ishlariga kirmasligi va ularni hukm qilmasligi kerak: bu hokimiyat tayinlangan Xudoning ulug'vorligini haqorat qiladi; Xudo oldida gunoh qilmaslik va Uning adolatli jazosiga duchor bo'lmaslik uchun hokimiyatga yaxshilik uchun qarshilik ko'rsatmaslik kerak.

"Itoatkor bo'lgan kishi qalbni qurishda katta muvaffaqiyatlarga erishadi, faqat u noziklikka erishadi" va aksincha, "xo'jayinni norozi qilish, qoralash yoki itoatsizlik qilishdan ko'ra halokatliroq gunoh yo'q; bu odam halok bo'ladi, - dedi ruhoniy ota Serafim.

Monastirlarning abbotlari ham maslahat va ko'rsatmalar uchun ruhoniy Serafimga kelishdi; Muqaddas oqsoqol ular bilan suhbatda ularning abbatlik burchlariga ham to‘xtalib o‘tdi.

“Inson qalbini boshqarish qiyin” ekanini anglagan Muhtaram shu tariqa boshliqlardan talab qilinadigan fazilatlarni va boshliqlarning ularga bo‘ysunuvchi birodarlar bilan munosabatlarini tasvirlab berdi.

"Abbot, - dedi muhtaram Serafim ota, - har qanday fazilatda mukammal bo'lishi va yaxshilik va yomonlik haqida mulohaza yuritishda uzoq vaqt o'rganish orqali ruhiy his-tuyg'ularini o'rgatishi kerak".

“Abbot Muqaddas Yozuvlarni yaxshi bilishi kerak: u kechayu kunduz Rabbiyning qonunini o'rganishi kerak; bunday mashqlar orqali u yaxshilik va yomonlik haqida mulohaza yuritish in'omiga ega bo'lishi mumkin" va "bunday fikrlashdan oldin odam og'zaki qo'ylarni boqishga qodir emas, chunki yaxshilik va yomonlikni bilmasdan biz yovuzning harakatlarini tushuna olmaymiz. ” "Shuning uchun abbot, xuddi og'zaki qo'ylarning cho'poniga o'xshab, har qanday holatda ham fikr yuritish qobiliyatiga ega bo'lishi kerak. Foydali maslahatlar Uning rahbarligiga muhtoj bo'lgan har bir kishiga."

"Abbot shuningdek, hozirgi va o'tmishdagi narsalarni ko'rib chiqish orqali kelajakni oldindan ko'ra olishi va dushmanning hiyla-nayranglarini aniqlashi uchun aql-idrok in'omiga ega bo'lishi kerak."

Muhtaram Serafimning ko'rsatmalariga ko'ra, abbotning o'ziga xos xususiyati uning qo'l ostidagilarga bo'lgan sevgisi bo'lishi kerak; Jon Klimakusning so'zlariga ko'ra, haqiqiy cho'pon o'z suruviga bo'lgan sevgisini ko'rsatadi.

"Har bir boshliq o'z qo'l ostidagilarga nisbatan ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lsin va doimo shunday bo'lsin."

"Birodarlar uchun ota emas, masala bo'ling", dedi rohib Serafim Vysokogorsk cho'lining quruvchisi Entoni otaga.

"Farzandni sevuvchi ona o'zini xursand qilish uchun emas, balki bolalarini rozi qilish uchun yashaydi", deb o'z fikrini tushuntirdi Serafim ota, - zaif bolalarining zaifliklarini mehr bilan ko'taradi, ularni yuvadi, poyabzal kiydiradi, isitadi, oziqlantiradi. ularni yupatadi, shunday dam olishga harakat qiladiki, u hech qachon ularning zarracha yig'ini eshitmaydi va bunday bolalar onalariga yaxshi munosabatda bo'lishadi, shuning uchun har bir abbot o'zini xursand qilish uchun emas, balki qo'l ostidagilarni rozi qilish uchun yashashi kerak: ularning zaif tomonlariga muloyim bo'l, zaiflarning zaifliklarini muhabbat bilan ko'tar, gunohli kasalliklarni rahm-shafqat bilan davola, yiqilganlarni jinoyatlar orqali muloyimlik bilan ko'tar, ba'zi illatlarning iflosligi bilan ifloslanganlarni tinchgina tozala va yuv. Ro'za va namozni hamma uchun belgilab qo'yilganidan tashqari, saboq va ibratli hayot bilan fazilat libosida kiyishni yuklash; ularni doimo kuzatib turing, har tomonlama tasalli bering va ularning tinchligi va osoyishtaligini har tomondan himoya qiling - va keyin ular abbotga tinchlik va osoyishtalik olib kelish uchun g'ayrat bilan harakat qiladilar va qalblariga najot topadilar.

Muhtaram Serafim otasining ezgu niyatlari, rus xalqiga qilgan yuksak ahdlari, chinakam yaxshilik haqida qayg'uradigan barchaga, ruhni qutqarish to'g'risidagi dono maslahatlari, garchi to'liq bo'lmasa ham, bular - ham dindorlarga, ham rohiblarga! Muqaddas oqsoqolning ko'rsatmalariga xizmat qilsin, xuddi muhtaram Sarov astsetining hayoti kabi - bu barchamiz uchun umumiy xristian idealining to'liq amalga oshishidir. yo'l ko'rsatuvchi yulduz abadiyat va Osmon Shohligi yo'lida!..

N. Levitskiy

Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan!

Mening azizim, do'stlarimiz, bugun pravoslav cherkovi Xudoning ajoyib avliyosi, rus erining homiysi va ibodat kitobi, Sarovlik otamiz Serafim vafot etgan kunni eslaydi.

Qisqacha hayot deyarli hammangiz buni bilasiz. Hozir, Xudoning marhamati bilan, muhtaram oqsoqol haqidagi kitoblar bizga yetib kelayapti, ko‘p tirajda chop etilmoqda. Bizning bobo-buvilarimiz va hatto, ehtimol, bizning ota-onalarimiz ularni bir vaqtlar o'qigan va bu kitoblar ularda Xudoning ajoyib avliyosiga bo'lgan sevgining tirik yonishini qo'llab-quvvatlab, Sankt-Seraphimning ekspluatatsiyasi va ko'rsatmalari haqida gapirib bergan.

Endi siz va menda shunday quvonchli imkoniyat bor - uning hayotini batafsil o'rganish va Xudo yo'lida Uning ko'rsatmalariga amal qilish ...

Muhtaram Sarov Serafimi odamlarga bo'lgan jonli sevgisi bilan qorong'u o'rmon qa'ridan tiniq oqim bilan oqadigan, daryoga to'kilgan va cheksiz to'lqinlarini dengizga olib boradigan buloqga o'xshaydi. millionlab odamlar.

Er yuzida yashab, Xudoning Oqsoqol imon, sevgi va umid bilan kelganlarni o'rgatdi, tasalli berdi, shifo berdi, gunohlarni engishni istaganlarni kuchaytirdi va nasihat qildi. "Men o'laman, qabrda yotaman, lekin siz mening qabrimga kelasiz, go'yo tirikdek, yuragingiz aytmoqchi bo'lgan hamma narsani ayting va men sizni go'yo tirikdek, qabrdan eshitaman" oqsoqol o'limidan oldin do'stlariga aytdi ...

Shuning uchun bu muqaddas kunlarda, cherkov Masihni ulug'laganda va Masihning sodiq xizmatkori bo'lgan hurmatli oqsoqolning o'limini eslaganda, biz Avliyo Serafimning maslahatini eslab qolishimiz yaxshidir.

1832 yilda Masihning tug'ilgan kunida Xudoning bir xizmatkori Sarov cho'lida Ota Serafimni ko'rish sharafiga muyassar bo'ldi.

"Men, - dedi Xudoning bu xizmatkori, - xizmat boshlanishidan oldin ham kasalxona cherkoviga erta massa uchun keldim va ota Serafim o'ng xorda, polda o'tirganini ko'rdim ... Massa oxirida. , Men yana unga yaqinlashganimda, u meni so'zlar bilan salomlashdi: "Muqaddas Theotokosning ibodatlari orqali hamma yaxshilik keladi!" Keyin men undan tejash maslahatini tinglash uchun vaqt belgilashini so'rashga jur'at etdim. Oqsoqol menga shunday javob berdi: “Ikki kunlik bayram. Vaqtni belgilashning hojati yo'q. Muqaddas Havoriy Yoqub, Xudoning ukasi, bizga o'rgatadi: agar Rabbiy xohlasa va biz yashasak, biz buni va buni qilamiz. Men undan so'radim: xizmatimni davom ettirsammi yoki qishloqda yashaymanmi? Ota Serafim javob berdi: "Siz hali yoshsiz, xizmat qiling." "Ammo mening xizmatim yaxshi emas", dedim men. — Bu sening xohishingdan, — deb javob berdi oqsoqol. - Yaxshilik qilish; Rabbiyning yo'li bir xil! Dushman hamma joyda siz bilan bo'ladi. Kim iste'mol qilsa, hamma joyda najot topadi, lekin kim qatnashmasa, menimcha, bunday emas. Xo'jayin qaerda bo'lsa, xizmatkor ham bo'ladi. O'zingizni kamtar tuting, tinchlikni saqlang, hech narsaga g'azablanmang." Men ham so'radim: mening biznesim yaxshi tugaydimi? Oqsoqol javob berdi: “Biz baham ko'rmoqchi bo'lgan qarindoshlarimiz bilan do'stona munosabatda bo'lishimiz kerak. Ikki aka-ukaning ikkita ko'li bor edi; Biri uchun hamma narsa ko'paydi, ikkinchisi uchun esa yo'q. U urushni nazorat qilishni xohladi. Maydonlarning biriga o'n ikki kulcha kerak, ikkinchisiga ko'proq. Xohlamang." Shundan so'ng men so'radim: bolalarga til va boshqa fanlarni o'rgatish kerakmi? Va u javob berdi: "Biror narsani bilishning nima zarari bor?" Men, gunohkor, dunyoviy tarzda mulohaza yuritib, bunga javob berish uchun uning o'zi ham olim bo'lishi kerak deb o'yladim va darhol zukko cholning tanbehini eshitdim: "Men, chaqaloq, sizning gapingizga qayerda javob beraman. sabab? Kechqurun, men undan qutqaruvchi suhbatni davom ettirishini iltimos qildim va unga quyidagi savolni berdim: Rabbiy nomidan qilingan ishlarni yashirish, agar siz ular uchun maqtov emas, balki masxara qilishingizni bilsangiz. , bu Butrusning rad etilishiga o'xshamaydimi; va qarama-qarshiliklar bo'lsa nima qilish kerak? Oqsoqol menga shunday javob berdi: "Muqaddas Havoriy Pavlus Timo'tiyga yozgan maktubida shunday deydi: suv o'rniga sharob iching va undan keyin: sharob bilan mast bo'lmang. Bu aqlni talab qiladi. Karnay chalamang; Agar kerak bo'lsa, jim turma." Men ham so'radim: u menga nimani o'qishni buyuradi? Va u javob oldi: “Xushxabar kuniga to'rt marta tug'ildi, har bir Xushxabarchi homilador bo'ldi, shuningdek, Ayubning hayoti. Garchi xotini unga: o'lgan yaxshiroq; lekin u hamma narsaga chidadi va najot topdi. Sizni xafa qilganlarga sovg'a yuborishni unutmang." Mening savollarimga: kasalliklarni davolash kerakmi va umuman hayotni qanday o'tkazish kerak, deb javob berdi: "Kasallik gunohlarni tozalaydi. Biroq, bu sizning xohishingiz. O'rta yo'lni oling; kuchingizdan ortiq urinmang - siz yiqilasiz va dushman sizga kuladi; Yosh bo'lsangiz ham, turing. Bir kuni iblis solih odamni chuqurga sakrashga taklif qildi, u rozi bo'ldi, lekin Grigoriy ilohiyotchi uni ushlab turdi. Sen shunday qilyapsan: agar seni haqorat qilsalar, ularni malomat qilma. quvg'in qilingan - sabrli bo'ling; kufr - maqtov; O'zingizni hukm qiling, shunda Xudo hukm qilmaydi, irodangizni Rabbiyning irodasiga topshiring; hech qachon xushomad qilma; o'zingizdagi yaxshilik va yomonlikni tan oling; Buni bilgan odam baxtlidir: O'z yaqiningni sev, qo'shning sening tanangdir. Agar siz tanaga ko'ra yashasangiz, jonni ham, tanani ham yo'q qilasiz; va agar bu Xudoning yo'li bo'lsa, siz ikkalasini ham qutqarasiz. Bu jasorat Kievga yoki undan keyingiga, Xudo kimni chaqirsa, borishdan ham buyukroqdir.” Ota Serafimning so'nggi so'zlari, agar u duo qilsa, Kievga va undan keyin ham hajga borish istagim bilan bog'liq. Ota Serafim u haqida faqat Xudoning inoyati bilan ega bo'lgan idrok in'omi bilan bilib oldi ... Men undan men uchun ibodat qilishini so'radim, u javob berdi: "Men har kuni hamma uchun ibodat qilaman. Hech kimdan xafa bo'lmaslik va xafa bo'lmaslik uchun ko'ngil xotirjamligini yaratgin, shunda Xudo tavba ko'z yoshlarini beradi”. Va yana tasdiqladi: “Agar ular malomat qilsalar, qoralamanglar” va hokazo. Mening savolimga: menga bo'ysunadigan odamlarning axloqini qanday saqlash kerak va qonuniy jazolar, aftidan, Xudoga jirkanch emasmi, deb javob berdi: ne'matlar, mehnatni yengillashtirish, yaralar emas. Ich, ovqatlan, adolatli bo'l. Rabbiy sabr qiladi, Xudo biladi, balki uzoq vaqt chidaydi. Siz shunday qilasiz: agar Xudo kechirsa, siz ham kechirasiz. Oilangizda hech qachon janjal bo'lmasligi uchun xotirjamlikni saqlang; keyin yaxshi bo'ladi. Ibrohimning o'g'li Ishoq quduqlari to'lganidan g'azablanmadi va ketdi. Rabbiy Xudo unga yuz baravar arpa mevasini berganida, ular undan o'z oldilariga kelishini so'rashdi." Men oqsoqoldan so'radim: xavfli vaziyatlardan xalos bo'lish uchun Xudoga ibodat qilish kerakmi? Oqsoqol javob berdi: "Xushxabarda shunday deyilgan: "Ibodat qilayotganingizda, ko'p gapirmang ... chunki Otangiz nima so'rashingizdan oldin biladi." Shuning uchun sizlar ibodat qilinglar: Osmondagi Otamiz! Sening isming ulug'lansin; Sening shohliging kelsin; Sening irodang osmonda bo'lgani kabi yerda ham bajo bo'lsin. Kundalik nonimizni bugun bizga bering; Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin. va bizni vasvasaga olib borma, balki bizni yovuzlikdan qutqargin.” Mana Rabbiyning inoyati; va Muqaddas Jamoat qabul qilgan va o'pgan narsa, hamma narsa masihiyning qalbiga mehribon bo'lishi kerak. Bayramlarni unutmang: ehtiyot bo'ling, cherkovga boring, agar zaif bo'lmasangiz, hamma uchun ibodat qiling: bu bilan siz ko'p yaxshilik qilasiz; cherkovga sham, sharob va moy bering: sadaqa sizga ko'p yaxshilik qiladi. Men ro'za va nikoh haqida so'raganimda, oqsoqol shunday dedi: "Xudoning Shohligi - bu taom va ichimlik emas, balki Muqaddas Ruhdagi haqiqat, tinchlik va quvonch; faqat siz behuda narsani orzu qilishingiz shart emas, lekin Xudoning hamma narsasi yaxshi: bokiralik ulug'vor va ro'za tana va ruhning dushmanlarini mag'lub etish uchun kerak. Nikoh esa Xudo tomonidan baraka topadi va men Xudoni duo qilaman: o'sing va ko'paying. Faqat dushman hamma narsani aralashtirib yuboradi”. Shubha va kufr ruhi haqidagi savolimga u shunday javob berdi: “Kofirni ishontira olmaysiz. Bu o'zimdan. Psalterni sotib oling: hamma narsa bor...” Men undan so‘radim: agar ro‘za tutadigan taomlar kimgadir zararli bo‘lsa va shifokorlar tez tayyorlanadigan taomlarni iste’mol qilishni buyursa bo‘ladimi? Oqsoqol javob berdi: “Non va suvning hech kimga zarari yo‘q. Odamlar yuz yil davomida qanday yashadilar? Inson faqat non bilan yashamaydi; lekin Xudoning og'zidan chiqqan har bir so'z haqida. Jamoat ettita Ekumenik Kengashda nima belgilab qo'ygan bo'lsa, keyin bajaring. Bundan bir so‘z qo‘shib yoki ayirib yuborganning holiga voy. Shifokorlar bir tegish bilan chirigan yaralarni davolagan solihlar haqida va Xudo toshdan suv chiqargan Musoning tayog'i haqida nima deyishadi? Butun dunyoni qo'lga kiritib, jonini yo'qotib qo'ygan odamga nima foyda? Rabbiy bizni chaqiradi: Mening oldimga kelinglar, ey og'ir yuklanganlar va mehnatkashlar, va Men sizlarga tinchlik beraman ... chunki Mening bo'yinturug'im oson va mening yukim engil, lekin o'zimiz buni xohlamaymiz. Bizning butun suhbatimiz davomida Serafim ota juda quvnoq edi. U o‘zi uchun tayyorlab qo‘ygan eman tobutiga suyanib turdi-da, qo‘lida yoqilgan mumi shamni tutdi.

Ammo oqsoqol Serafim "o'zlari uchun ta'lim izlamagan, balki faqat o'zlarining qiziquvchanligini qondirishni istagan" odamlarga tashrif buyurdi. Shunday qilib, bir Sarov birodar dunyoning oxiri allaqachon yaqinlashib qolgan, Rabbiyning Ikkinchi Kelishining buyuk kuni yaqinlashib qolgan deb o'ylardi. Shuning uchun u bu haqda Ota Serafimning fikrini so'raydi. Oqsoqol kamtarlik bilan javob berdi: “Mening quvonchim! Siz bechora Serafim haqida ko'p o'ylaysiz. Bu dunyo qachon tugashini va Rabbiy tiriklarni va o'liklarni hukm qiladigan va har kimni qilgan ishlariga qarab mukofotlaydigan buyuk kun kelishini bilamanmi? Yo'q, buni bilishning iloji yo'q... Rabbiy O'zining eng sof lablari bilan shunday dedi: O'sha kun va soatni hech kim bilmaydi, hatto osmon farishtalari ham, faqat Mening Otamdan boshqa. Nuh payg'ambar kunlarida, Inson O'g'lining kelishi ham xuddi shunday bo'ladi: xuddi to'fondan oldingi kunlarda bo'lgani kabi, Nuh kemaga kirgunga qadar, yeb-ichgan, turmushga chiqqan va zo'ravonlik qilgan. , suv kelib, hamma narsa olib tashlanmaguncha, Inson O'g'lining kelishi ham shunday bo'ladi (Matto 24:36-39). Bunda oqsoqol og‘ir xo‘rsindi va shunday dedi: “Biz er yuzida yashayotganlar najot yo‘lidan ko‘p narsani yo‘qotdik; Muqaddas ro'za tutmaslik uchun biz Rabbiyni g'azablantiramiz; Hozirgi kunda masihiylar Muqaddas Hosil bayramida ham, har ro'za paytida ham go'shtga ruxsat berishadi; Chorshanba va juma kunlari saqlanmaydi; Cherkovning qoidasi bor: yoz davomida muqaddas ro'za va chorshanba va juma kunlarini tutmaganlar ko'p gunoh qiladilar. Ammo Rabbiy butunlay g'azablanmaydi, lekin baribir rahm-shafqat qiladi. Bizda pravoslav imonimiz bor, cherkovda hech qanday nuqson yo'q.” Va “har bir masihiy uchun Masihning amrlarini bajarish oson yuk, Najotkorimizning o'zi aytganidek, siz ularni doimo yodda tutishingiz kerak; va buning uchun siz doimo ongingizda va lablaringizda Iso ibodatini saqlashingiz kerak va ko'zlaringiz oldida inson zotiga bo'lgan sevgisi tufayli xochda o'limga duchor bo'lgan Rabbimiz Iso Masihning hayoti va azoblarini tasavvur qiling. Shu bilan birga, siz gunohlaringizni tan olish va Masihning tanasi va qonining eng sof sirlaridan bahramand bo'lish orqali vijdoningizni tozalashingiz kerak." "Mening quvonchim, sizdan so'rayman, tinch ruhga ega bo'ling!" - Ota Serafim boshqa savol beruvchiga dedi va darhol tushuntirdi: "... bu odam o'lik odamga o'xshab yoki butunlay kar yoki ko'r bo'lishi kerak, degan ma'noni anglatadi. Masihning yo'llarini qutqarish". Va ular oqsoqolning suhbatlari deyarli har doim najot o'tmasdan oldin ehtiyotkorlik bilan g'amxo'rlik qilish kerakligi haqidagi so'zlar bilan yakunlandi. qulay vaqt. Muhtaram Sarov serafimi o'tgan asrning boshlarida shunday degan edi: "Bizda pravoslav dini bor, hech qanday nuqsoni yo'q cherkov. Bu fazilatlar uchun Rossiya har doim ulug'vor va dahshatli va dushmanlari uchun engib bo'lmaydigan, iymon va taqvoga ega bo'lib qoladi ... - bularga do'zax eshiklari g'olib bo'lmaydi." Rossiya tarixidan ma'lumki, bu erda mavjud Vatanimizning tashqi taqdiri va milliy ruhning ichki holati o'rtasidagi muvofiqlik. Shuning uchun shuni tushunish kerakki, gunoh falokatga olib kelgani kabi, tavba qilish ham Rossiyaning tiklanishiga olib kelishi mumkin.20-asr voqealari dunyo halokatga yuz tutayotganini ko'rsatdi. Odamlar yolg'on zulmatida yo'ldan adashganini tushunish uchun Rabbiy sizga uyg'onish uchun jasorat bersin. O'shanda dunyoga o'chmas chiroq - Muqaddas Rus kerak bo'ladi, chunki usiz botqoqdan chiqib bo'lmaydi.Rossiya! Masih sizlarga qanday muhtoj bo'lsa, shunday bo'ling!Azizlarim, bu erda katta baxt va tasalli bor, lekin Xudoning va'dalari amalga oshishini ko'rish uchun katta qo'rquv ham bor. Bugungi kunda nafaqat Najotkorning O'zining va'dalari, balki Xudoning muqaddas azizlari - Xudoning xalqining bashoratlari amalga oshmoqda.Ko'p gunohlar uchun Rossiya olovli va qayg'uli tozalash sinovidan o'tmoqda va butun mamlakat, butun cherkov. , Har bir inson buni his qiladi.Egamiz ko'rish uchun ato etganlarning qayg'ulari ayniqsa og'ir.Xudo xalqining taqdiri. Sarovskiy Serafim butun dunyo uchun, cherkov va uning ierarxlari uchun, uning oldiga kelgan har bir kishi uchun qayg'urdi.Ibodatda, sovuqda, erga muzlab, Muhtaramning shogirdlari - Masih uchun ahmoqlar - Rossiya hayotidagi taqdirli daqiqalarda yig'ladi. Ammo ular ko'z yoshlari bilan qayg'udan keyin keladigan yengillikni va'da qilishdi.Bir vaqtlar, Sarovskiy Avliyo Serafimning ibodati va mehnati bilan oziqlangan Diveyevo monastiri hali ham gullab-yashnagan paytda, uning buyuk homiysi bir marta aytgan edi. Bibi Maryamning tug'ilgan kuni bayramida ahamiyatsiz bo'lib tuyulgan suhbat: "Vaqt keladi." va mening etimlarim Rojdestvo darvozasiga no'xat kabi to'kiladi. Va uning so'zlaridan hech kim hech narsani tushunmadi. Va 1927 yilda, eng muqaddas Theotokosning tug'ilgan kunida, ta'qibchilarning og'ir qo'li monastirga tushdi va uning devorlari ichida Xudoga ibodat qiladigan tirik so'z uzoq vaqt jim qoldi. keyin - uning hayoti davomida - Diveyevo haqida yana bir bashoratli so'z. Monastirni qayta tiklashni va'da qilib, u shunday dedi: "Bezovta qilmang va izlamang va monastirni so'ramang - vaqt keladi, hech qanday qiyinchiliksiz ular sizni monastir bo'lishni buyuradilar, keyin rad qilmang." Va vaqt keldi. 1988 yil aprel oyida dunyoviy hokimiyat kutilmaganda imonlilarga Trinity sobori monastirini qabul qilishni buyurdi.Va endi Muhtaramning o'zi Diveevoga qaytishi haqidagi bashoratini amalga oshirmoqchi. Axir u umri davomida u yerda hech qachon bo‘lmagan, ammo o‘zining mehnati bilan yaratilgan, bizning kunlarda uning duosi orqali qayta tiklanayotgan Diveyevo monastirida o‘z qoldiqlari bilan dam olishga va’da bergan edi. ruhiy dunyo. Ulardan biri Sarovning Muqaddas Serafimining muqaddas qoldiqlarining ajoyib ikkinchi kashfiyotidir. Oradan roppa-rosa yetmish yil o‘tib, o‘zining buzilmas qoldiqlari bilan asirlikda jon taslim qilgan avliyo Serafim cherkovga qaytib keldi.1920-yilda Sarov monastiri yopilishi chog‘ida uning ziyoratgohi ochilib, monastir qoldiqlari qoldi. rus zaminining buyuk oqsoqoli g'oyib bo'ldi va ularning izi yo'qoldi. Ammo u biz uchun yo'qolgan, lekin Rabbiy tomonidan yashiringan va himoyalangan. Ushbu muhim voqea munosabati bilan, Muqaddas Patriarx Aleksiy II barchamizga murojaat qilar ekan, Avliyo Serafim o'zining erdagi hayoti davrida, 19-asrning boshlarida Rossiyani isituvchi ma'naviy alanga bo'lganini aytdi. asrdan ko'proq vaqt davomida cherkovni ajratish va sekulyarizatsiya yo'liga majburan olib borildi xalq hayoti. U asrimizning birinchi yillarida, mamlakat va cherkov uchun yangi, misli ko'rilmagan og'ir sinovlar arafasida omma oldida ulug'langan edi. Va endi, biz yana qayg'uli yillarga kirayotganimizda (garchi cherkov hozir zulm qilinmagan bo'lsa-da, u buni qila olmaydi) yordam bering, lekin barcha qayg'ulari uchun o'z xalqi bilan birga qayg'uring), Muhtaram Serafim yana bizga paydo bo'ldi va agar aytsam, bizga ko'rinadigan darajada yaqin. Bugun avliyoning vasiyatlarini eslab, ayniqsa uning odamlarni quvontirish uchun ajoyib, chinakam inoyat qobiliyati. "Mening quvonchim!" - bu so'zlar bilan u kelganlarning barchasini qutladi.Hozirgi kunda har qanday begona odamda dushman, raqib, to'siq haqida shubhalanishga moyil bo'lsa, biz qo'shnilarimizga boshqacha munosabatda bo'lishimiz va qilishimiz kerakligini yodda tutishimiz kerak. Sarov oqsoqolining kamerasi tasallisiz. Umid qilamanki, endi u bizning ibodatlarimizni Mehribon Qutqaruvchining taxtiga olib boradi, shunda bizning ruhiy yangilanishimiz va tiklanishimiz sekinlashmaydi. Xudo barchamizga "Seraphimning quvonchi" ning ishtirokchilari bo'lishni nasib etsin. Va biz ishonamizki, agar Avliyo Serafim hayoti davomida sevgi bilan isingan bo'lsa. odamlar keladi, keyin endi xuddi shu mehr bilan kasal qalblarni isitadi. Unga faqat aqlan keling, ibodatda unga murojaat qiling. Va siz yuragingizda eshitasiz: "Mening quvonchim, kel, menga kel!" Ajoyib keksa Serafimda yurakni so'zlab bo'lmaydigan kuch bilan bog'lab, ko'z yoshlarini to'ldiradigan narsa bor. "U, - dedi Voronej arxiyepiskopi Entoni, bir funtli sham kabi, - har doim Rabbiyning oldida o'zining er yuzidagi o'tmishdagi hayoti bilan ham, Muqaddas Uch Birlik oldida hozirgi jasorati bilan yonadi." Aynan o'sha kunlarda sevgi paydo bo'lgan. Odamlarning e'tiqodini sovitish uchun Sarovning mo''jizakori bo'lgan muhtaram Serafim ota sevgi va muqaddaslikning yorqin nurida ko'tarildi, do'stlarim, bizda rus avliyolari orasida borligidan xursand bo'laylik. Xudoning ulug'vorligi uchun yashagan, biz bugun uning xotirasini ibodat bilan ulug'lash uchun yig'gan shunday ajoyib hurmatli oqsoqol. Biz yuragimizning tubidan shunday deb yig'laymiz: "Iltimos, biz sizni xursand qilamiz, Muhtaram Serafim ota va biz sizning muqaddas xotirangizni, rohiblarning ustozi va farishtalarning suhbatdoshini hurmat qilamiz". Omin.

Arximandrit Jon (dehqon)

Eslatmalar

Sarovning mo''jizaviy ishchisi Sankt-Seraphim xotirasi kunidagi so'zdan, 1991 yil 2 yanvar (15).

1. Xudo haqida

Alloh qalblarni va qorinlarni isituvchi va yondiruvchi olovdir. Demak, agar biz shaytondan bo'lgan qalbimizda sovuqlikni his qilsak, iblis sovuq bo'lgani uchun biz Rabbiyga iltijo qilamiz va U kelib, qalbimizni nafaqat Unga, balki bizning qalbimizga ham mukammal sevgi bilan isitadi. qo'shni. Va iliqlik yuzidan yaxshi nafratlanuvchining sovuqligi olib tashlanadi.

Otalar ulardan so'ralganda shunday deb yozganlar: Rabbiyni izlanglar, lekin U qaerda yashashini sinab ko'rmanglar.

Xudo bor joyda yomonlik yo'q. Xudodan kelgan hamma narsa tinch va foydali bo'lib, insonni kamtarlik va o'zini o'zi qoralashga olib boradi.

Xudo bizga insoniyatga bo'lgan sevgisini nafaqat yaxshilik qilganimizda, balki Uni xafa qilganimizda va g'azablantirganimizda ham ko'rsatadi. U bizning gunohlarimizni qanday sabr bilan ko'taradi! Qachonki jazolasa, naqadar mehr bilan jazolaydi!

Xudoni shunchaki chaqirmang, deydi St. Ishoq, chunki Uning adolati sizning ishlaringizda ko'rinmaydi. Agar Dovud Uni adolatli va to'g'ri deb atagan bo'lsa, Uning O'g'li bizga yaxshi va rahmdilroq ekanini ko'rsatdi. Uning adolati qayerda? Biz gunohkor edik va Masih biz uchun o'ldi (Isaak Suriya, f. 90).

Inson Xudo oldida o‘zini kamolga yetkazadigan darajada, Unga ergashgan darajada; haqiqiy asrda Xudo O'zining yuzini unga ochib beradi. Chunki solihlar, qanchalik U haqida tafakkur qilsalar, tasvirni ko'zgudagidek ko'radilar va u erda ular haqiqatning namoyon bo'lishini ko'radilar.

Agar siz Xudoni tanimasangiz, unda sizda Unga bo'lgan muhabbat uyg'onishi mumkin emas; va siz Xudoni ko'rmaguningizcha uni sevolmaysiz. Xudo haqidagi vahiy Uni bilishdan kelib chiqadi, chunki U haqida fikr yuritish Uni bilishdan oldin emas.

Qorin to'lgandan keyin Xudoning ishlari haqida gapirmaslik kerak, chunki to'lgan qorinda Xudoning sirlarini ko'rish mumkin emas.

2. Iso Masihning dunyoga kelishi sabablari haqida

Xudoning O'g'li Iso Masihning dunyosiga kelishining sabablari quyidagilardir:

1. Xudoning insoniyatga bo'lgan sevgisi: chunki Xudo O'zining yagona O'g'lini berganidek, dunyoni ham sevdi (Yuhanno 3:16).

2. Muqaddas Jamoat bu haqda kuylaganidek, halokatga uchragan odamda Xudoning surati va o'xshashligini tiklash (I Injil madhiyasining tug'ilishi bo'yicha 1-kanon): Xudo suratidagi qonunbuzarlik tufayli vayron bo'lgan, nima bo'lgan, har qanday buzilish. mavjud bo'lsa, ilohiy hayotning eng yaxshisi yo'q bo'lib ketdi, uni dono Yaratuvchi yana yangiladi.

3. Inson qalblarini qutqarish: Xudo dunyoni hukm qilish uchun O'z O'g'lini dunyoga yubormadi, balki dunyo U orqali najot topsin (Yuhanno 3:17).

Shunday qilib, Qutqaruvchimiz, Rabbimiz Iso Masihning maqsadiga rioya qilib, biz hayotimizni Uning ilohiy ta'limotiga muvofiq olib borishimiz kerak, shunda biz bu orqali qalbimiz uchun najotni olamiz.

3. Xudoga ishonish haqida

Avvalo, Xudoga ishonish kerak, chunki U ham Uni izlaganlarni mukofotlaydi (Ibr. 11:6).

Vahiyning ta'limotiga ko'ra, imon. Antiox, bizning Xudo bilan birligimizning boshlanishi: haqiqiy imonli - bu Xudoning ma'badining toshidir, u Ota Xudoning qurilishi uchun tayyorlangan, Iso Masihning qudrati bilan balandlikka ko'tarilgan, ya'ni xochdir. arqonning yordami, ya'ni Muqaddas Ruhning inoyati.

Ishsiz imon o'likdir (Yoqub 2:26); va imon ishlari quyidagilardir: sevgi, tinchlik, sabr-toqat, rahm-shafqat, kamtarlik, xochni ko'tarish va ruhda yashash. Faqat shunday e'tiqod haqiqatga tegishlidir. Haqiqiy imon amallarsiz bo'lishi mumkin emas: kim chinakam ishonsa, uning ishlari bor.

4. Umid haqida

Xudodan umidvor bo'lganlarning barchasi Unga ko'tariladi va abadiy nurning porlashi bilan yoritiladi.

Agar inson Allohga bo‘lgan muhabbati uchun o‘zi haqida umuman tashvishlanmasa, Alloh unga g‘amxo‘rlik qilishini bilib, yaxshi amallar qilsa, bunday umid to‘g‘ri va hikmatlidir. Ammo agar insonning o'zi o'z ishlari haqida qayg'ursa va muqarrar musibatlarga duchor bo'lgandagina Allohga ibodat qilsa va u o'z kuchi bilan ularni oldini olishning chorasini ko'rmay va Allohning yordamiga umid qila boshlasa, bunday umid behudadir. yolg'on. Haqiqiy umid Xudoning yagona Shohligini izlaydi va er yuzidagi vaqtinchalik hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsa shubhasiz berilishiga ishonadi. Bu umidga ega bo'lmaguncha yurak tinchlana olmaydi. U uni tinchlantiradi va quvonch bilan to'ldiradi. Hurmatli va eng muqaddas lablar bu umid haqida gapirdi: ey og'ir yuk ko'targan va mehnat qilganlar, Mening oldimga kelinglar, men sizga tinchlik beraman (Matto 11:28), ya'ni Menga ishoning va mehnat va qo'rquvdan taskin toping. .

Luqo Xushxabarida Shimo'n haqida aytilgan: va Muqaddas Ruh unga Rabbiy Masihni ko'rmasdan oldin o'limni ko'rmaslikka va'da bermasa (Luqo 2:26). Va u umidini o'ldirmadi, balki dunyoning sog'ingan Najotkorini kutdi va Uni quchog'ida quvonch bilan qabul qildi va dedi: Endi siz meni qo'yib yubordingiz, Ustoz, Sening Shohligingga kirishim uchun, meni orzu qildim, chunki men Mening umidimni qabul qildim - Rabbiy Masih.

5. Xudoning sevgisi haqida

Xudoga bo'lgan komil muhabbatga ega bo'lgan kishi bu hayotda xuddi yo'qdek mavjuddir. Chunki u o'zini ko'zga ko'rinmas narsaga begona deb biladi, ko'rinmasni sabr bilan kutadi. U butunlay Xudoga bo'lgan muhabbatga aylandi va boshqa barcha sevgini unutdi.

O'zini sevgan Xudoni seva olmaydi. Kim Allohni sevish uchun o'zini sevmasa, Allohni sevadi.

Xudoni chin dildan sevgan kishi o'zini bu yer yuzida begona va begona deb biladi; chunki u qalbi va aqli bilan Xudoga intilishda yolg'iz U haqida o'ylaydi.

Xudoning sevgisiga to'lgan qalb, tanadan chiqish paytida, havo shahzodasidan qo'rqmaydi, balki farishtalar bilan xuddi begona yurtdan o'z vataniga uchadi.

6. Haddan tashqari parvarishlarga qarshi

Hayotiy narsalarga haddan tashqari g'amxo'rlik qilish imonsiz va qo'rqoq odamga xosdir. Agar biz o'zimizga g'amxo'rlik qilib, biz uchun qayg'uradigan Xudodan umidimizni mustahkamlamasak, holimizga voy! Agar biz hozirgi zamonda bahramand bo'layotgan ko'zga ko'rinadigan ne'matlarni Unga bog'lamasak, kelajakda va'da qilingan ne'matlarni Undan qanday kutish mumkin? Shunday xiyonat qilmaylik, aksincha, avvalo Xudoning Shohligini izlaylik va bularning barchasi Najotkorning so'ziga ko'ra bizga qo'shiladi (Matto 6:33).

O‘zimizniki bo‘lmagan, ya’ni o‘tkinchi va o‘tkinchi narsani mensimay, o‘zimizniki, ya’ni buzilmas va o‘lmaslikni istashimiz yaxshidir. Biz chirimaydigan va o'lmas bo'lganimizda, biz eng ilohiy o'zgarishdagi havoriylar kabi Xudo haqida ko'rinadigan tafakkurga loyiq bo'lamiz va samoviy onglar kabi Xudo bilan yuqori ruhiy birlikda qatnashamiz. Chunki biz Xudoning farishtalari va o'g'illari kabi bo'lamiz, o'g'illarning tirilishi (Luqo 20:36).

7. Ruhga g'amxo'rlik qilish haqida

Inson tanasi yonib turgan shamga o'xshaydi. Sham o'chib ketishi kerak va odam o'lishi kerak. Ammo ruh o'lmasdir, shuning uchun bizning g'amxo'rligimiz tanadan ko'ra ko'proq ruh haqida bo'lishi kerak: agar u butun dunyoni qo'lga kiritsa va jonini yo'qotsa yoki odam o'z joni uchun xiyonat qilsa, undan nima foyda? (Mark 8). :36; Matt. 16, 26), buning uchun, siz bilganingizdek, dunyoda hech narsa to'lov bo'la olmaydi? Agar bir jonning o‘zi butun dunyo va bu dunyo saltanatidan qimmatroq bo‘lsa, Osmon Shohligi beqiyos qimmatroqdir. Buyuk Makarius aytganidek, biz ruhni eng qadrlaymiz, chunki Xudo hech narsa bilan muloqot qilishni va O'zining ruhiy tabiati bilan birlashishni, hech qanday ko'rinadigan mavjudot bilan emas, balki O'zi hamma narsadan ko'ra ko'proq sevgan bitta odam bilan birlashishga loyiq emas. mavjudotlar (Buyuk Makarius. Aql erkinligi haqidagi so'z. 32-bob).

Buyuk Vasiliy, Grigoriy ilohiyotchi, Ioann Xrizostom, iskandariyalik Kiril, milanlik Ambrose va boshqalar yoshligidan umrining oxirigacha bokira bo‘lgan; ularning butun hayoti tanaga emas, balki ruhga g'amxo'rlik qilishga bag'ishlangan. Shunday qilib, biz ham qalb uchun barcha sa'y-harakatlarimizni qilishimiz kerak; tanani faqat ruhni mustahkamlashga hissa qo'shishi uchun mustahkamlash.

8. Ruhni nima bilan ta'minlash kerak?

Ruh Xudoning kalomi bilan ta'minlanishi kerak: chunki Xudoning kalomi, Grigoriy ilohiyotshunos aytganidek, farishtalarning noni bo'lib, u bilan Xudoga chanqoq qalblar ovqatlanadi. Eng muhimi, Yangi Ahd va Zaburni o'qishni mashq qilish kerak, buni arziydigan kishi qilishi kerak. Bundan ongda ma'rifat paydo bo'ladi, u ilohiy o'zgarish bilan o'zgaradi.

Siz o'zingizni shunday tarbiyalashingiz kerakki, ongingiz Rabbiyning qonunida suzayotgandek tuyuladi, unga amal qilib, hayotingizni tartibga solishingiz kerak.

Yolg'izlikda Xudoning kalomini o'qish va butun Bibliyani aql bilan o'qish juda foydali. Bunday mashqlardan biri uchun, boshqa xayrli ishlarga qo'shimcha ravishda, Rabbiy insonni O'z rahm-shafqati bilan qoldirmaydi, balki uni tushunish in'omi bilan to'ldiradi.

Biror kishi o'z qalbini Xudoning kalomi bilan ta'minlasa, u nima yaxshi va nima yomon ekanligini tushunishga to'ladi.

Xudoning kalomini o'qish yolg'izlikda amalga oshirilishi kerak, shunda o'quvchining butun ongi Muqaddas Bitik haqiqatlarida chuqurlashadi va yolg'izlikda ko'z yoshlarini chiqaradigan bu iliqlikdan oladi; bulardan inson butunlay isinib, ma’naviy ne’matlar bilan to‘ldiriladi, har qanday so‘zdan ko‘ra ko‘proq ong va qalbni quvontiradi.

Tana mehnati va ilohiy yozuvlarda mashq qilish, Vah. Suriyalik Ishoq, poklikni saqla.

Toki u Yupatuvchini qabul qilguniga qadar inson ilohiy bitiklarga muhtoj bo‘ladi, shunda yaxshilik xotirasi uning ongida muhrlanib qoladi va doimiy o‘qishdan unda yaxshilikka intilish yangilanadi va uning qalbini nafosatning nozik usullaridan himoya qiladi. gunoh (Ishoq suriyalik. Sl. 58).

Shuningdek, ruhni cherkov haqidagi bilimlar bilan jihozlash kerak, u boshidan va hozirgi kungacha qanday saqlanib qolganligi, u bir vaqtning o'zida nimalarni boshdan kechirganligi - buni odamlarni boshqarishni xohlash uchun emas, balki bilish kerak. yuzaga kelishi mumkin bo'lgan savollar bo'lsa.

Eng muhimi, Zabur bastakori ta'limotiga ko'ra, ko'ngli xotirjam bo'lishi uchun buni o'zi uchun qilish kerak, qonuningni sevadigan ko'plar uchun tinchlik (Zab. 119:165).

9. Ma'naviy tinchlik haqida

Havo va yerdagi barcha janglar vayron qilingan Masihda tinchlikdan yaxshiroq narsa yo'q: chunki bizning kurashimiz qon va tanaga qarshi emas, balki bu dunyoning zulmatining hukmdorlari va kuchlari va hukmdorlariga, ruhiy yovuzlikka qarshidir. samoviy joylarda (Efes. 6:12).

Inson o'z fikrini o'ziga botirsa va qalbida harakat bo'lsa, aqlli qalb belgisi. Shunda Xudoning inoyati unga soya soladi va u tinchlik davrida va bu orqali ham dunyoviy holatda bo'ladi: tinch holatda, ya'ni pok vijdon bilan, dunyoviy holatda, chunki aql o'z-o'zidan o'ylaydi. Muqaddas Ruhning inoyati, Xudoning kalomiga ko'ra: Uning joyi tinchlikdadir (Zab. 75:3).

Quyoshni shahvoniy ko'zlar bilan ko'rish va xursand bo'lmaslik mumkinmi? Ammo ong o'zining ichki ko'zlari bilan Masih haqiqatining Quyoshini ko'rganida qanchalik xursand bo'ladi. Shunda u farishtalarning quvonchidan chinakam quvonadi; Bu haqda havoriy dedi: bizning hayotimiz osmonda (Filip. 3:20).

Biror kishi tinch muhitda yurganida, u xuddi qoshiq bilan ruhiy sovg'alarni tortadi.

Muqaddas ota-bobolar tinch hayot kechirib, Xudoning inoyati soyasida uzoq umr ko'rishdi.

Inson osoyishta davrga kelganda, u o'zidan ham, boshqalardan ham aql-idrok nurini to'kishi mumkin; birinchi navbatda, odam Anna payg'ambarning so'zlarini takrorlashi kerak: og'zingdan ulug'vorlik chiqmasin (1 Shohlar 2:3) va Rabbiyning so'zlari: ey ikkiyuzlamachi, avval sochingizdagi taxtani olib tashlang. : va keyin birodaringizning sochlaridagi dog'ni olib tashlashni ko'ring (Matto 7:5).

Bu dunyo, bebaho xazina kabi, Rabbimiz Iso Masih o'limidan oldin shogirdlariga: "Men sizlarga tinchlik qoldiraman, tinchligimni sizga beraman" (Yuhanno 14:27). Havoriy u haqida ham gapiradi: va har qanday aql-idrokdan ustun bo'lgan Xudoning tinchligi Iso Masih haqida qalblaringizni va ongingizni himoya qilsin (Fil. 4:7).

Agar inson dunyoviy ehtiyojlar haqida qayg'urmasa, uning qalbi xotirjam bo'lolmaydi.

Ko'ngil xotirjamligi qayg'u orqali erishiladi. Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: Men olov va suvdan o'tib, bizni dam oldim (Zab. 65:12). Xudoni rozi qilishni xohlaydiganlar uchun yo'l ko'p qayg'ulardan o'tadi.

Hech narsa jimlik va iloji boricha o'zi bilan doimiy suhbat va boshqalar bilan kamdan-kam suhbatlar kabi ichki tinchlikka ega bo'lishga yordam bermaydi.

Shunday qilib, biz Xudoning tinchligini olish uchun barcha fikrlarimizni, istaklarimizni va harakatlarimizni jamlashimiz kerak va har doim Jamoat bilan faryod qilishimiz kerak: Rabbimiz Xudo! bizga tinchlik ber (Ishayo 26:12).

10. Ma'naviy tinchlikni saqlash haqida

Bunday mashq inson qalbiga sukunat olib kelishi va uni Xudoning O'zi uchun qarorgohga aylantirishi mumkin.

Bunday g'azabning yo'qligi misolini biz Gregori Wonderworkerda ko'ramiz, undan jamoat joyida fohishaning xotini pora so'radi, go'yo u bilan qilgan gunohi uchun; U esa undan g'azablanmay, muloyimlik bilan o'zining bir do'stiga: "U talab qilgan narxni tezda bering", dedi. Xotin nohaq pora olgach, jin hujumiga uchradi; Avliyo ibodat bilan jinni undan haydab chiqardi (Cheti Menaion, 17-noyabr, uning hayotida).

Agar g'azablanmaslikning iloji bo'lmasa, unda hech bo'lmaganda Zabur fe'li bo'yicha tilni ushlab turishga harakat qilish kerak: chalkash va so'zsiz (Zab. 76: 5).

Bunday holda, biz Sent-ni namuna sifatida olishimiz mumkin. Trimifuntskiy spyridoni va St. Suriyalik Efraim. Birinchisi (Ch. Min., 12-dekabr, hayotida) shunday haqoratga uchradi: yunon shohining iltimosiga binoan, u saroyga kirganida, qirollik palatasida bo'lgan xizmatkorlardan biri, uni tilanchi, ustidan kuldi, xonaga kiritmadi, keyin esa uning yuziga urdi; St. Spiridon, Rabbiyning so'ziga ko'ra, mehribon bo'lib, ikkinchisini unga aylantirdi (Matto 5:39).

Rev. Efrayim (Ch. Min., 28-yanvar, hayotida), cho'lda ro'za tutib, bir shogirdi shu tarzda ovqatdan mahrum bo'lgan: shogird unga ovqat olib kelgan, yo'lda istamay idish sindirib tashlagan. Rohib qayg'uli shogirdni ko'rib, unga dedi: xafa bo'lmang, birodar, agar bizga ovqat kelishini istamasak, biz uning oldiga boramiz; U borib, singan idishning yoniga o'tirdi va ovqat yig'ib yeb oldi.

Va g'azabni qanday engish mumkin, bu buyuk Paisiusning hayotidan ko'rish mumkin (Ch. Min., 19-iyun, uning hayotida), u unga zohir bo'lgan Rabbiy Iso Masihdan uni g'azabdan ozod qilishini so'radi; va Masih unga dedi: Agar g'azab va g'azabni engishni istasangiz, hech narsaga havas qilmang, hech kimdan nafratlanmang yoki uni mensimang.

Agar inson tanasi uchun zarur bo'lgan narsalarning etishmasligi bo'lsa, tushkunlikni engish qiyin. Lekin bu, albatta, zaif ruhlarga tegishli bo'lishi kerak.

Ruhiy xotirjamlikni saqlash uchun boshqalarni har tomonlama hukm qilishdan qochish kerak. Hukm qilmaslik va sukunat orqali ma'naviy tinchlik saqlanadi: inson shunday hukmronlik davrida bo'lsa, u ilohiy vahiylarni oladi.

Ruhiy tinchlikni saqlash uchun siz o'zingizga tez-tez kirib, so'rashingiz kerak: men qayerdaman? Shu bilan birga, tana sezgilari, ayniqsa, ko'rish, ichki insonga xizmat qilishini va hissiy narsalar bilan ruhni xushnud qilmasligini ta'minlash kerak: chunki inoyatga to'lgan sovg'alarni faqat ichki faollikka ega bo'lgan va ularning qalbini kuzatib boradigan kishilar oladi.

11. Qalbni saqlash haqida

Pritochnikning so'zlariga ko'ra, biz yuragimizni odobsiz fikrlar va taassurotlardan ehtiyot bo'lishimiz kerak: butun ehtiyotkorligingiz bilan yuragingizni qorindan chiqadigan narsalardan saqlang (Hikmatlar 4:23).

Yurakning hushyorligidan, unda poklik tug'iladi, buning uchun Rabbiyning vahiysi mavjud bo'lib, abadiy haqiqatning ishonchiga ko'ra: Yuragi pok bo'lganlar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar (Matto 5: 8).

Yurakka eng yaxshi narsa oqib tushdi, biz uni keraksiz to'kib tashlamasligimiz kerak; zero, to‘plangan narsa ko‘zga ko‘rinmas va ko‘rinmas dushmanlardan omon bo‘lishi mumkin, chunki u xazinadek qalbning ichida saqlansa.

Ilohiy olovda yonib, tirik suv bo'lgandagina qalb qaynaydi; hammasi to'kilsa, sovuq bo'ladi va odam muzlaydi.

12. Fikrlar va tanaviy harakatlar haqida

Biz nopok fikrlardan pok bo'lishimiz kerak, ayniqsa Xudoga ibodat qilganimizda, chunki hid va hid o'rtasida hech qanday kelishuv yo'q. Fikrlar bor joyda ularga qo'shimcha bo'ladi. Shunday qilib, biz gunohkor fikrlarning birinchi hujumini qaytarishimiz va ularni qalbimiz zaminidan yo'q qilishimiz kerak. Bobil bolalari, ya'ni yovuz fikrlar hali go'dak bo'lsalar-da, ular toshga, ya'ni Masihga qarshi sinish va ezish kerak; ayniqsa, uchta asosiy ehtiroslar: ochko'zlik, pulga bo'lgan muhabbat va bema'nilik, ular bilan iblis sahrodagi ekspluatatsiyasi oxirida hatto Rabbimizning O'zini ham vasvasaga solishga harakat qildi.

Iblis xuddi sherga o'xshab, o'z panjarasiga yashiringan (Zab. 9:30), biz uchun nopok va nopok fikrlardan yashirincha to'rlar qo'yadi. Shunday qilib, darhol, biz ko'rganimizdan so'ng, biz ularni taqvodor fikrlash va ibodat orqali tarqatishimiz kerak.

Bu jasorat va katta hushyorlikni talab qiladi, shunda zaburda fikrimiz yuragimiz va lablarimiz bilan uyg'un bo'ladi va ibodatimizda tutatqi bilan hech qanday badbo'y hid aralashmaydi. Chunki Rabbiy qalbni nopok fikrlar bilan jirkanadi.

Kelinglar, kechayu kunduz, ko'z yoshlarimiz bilan Xudoning ezguligi oldida o'zimizni taqdim qilaylik, U qalblarimizni har qanday yomon fikrlardan tozalasin, toki biz o'z da'vatimiz yo'lidan munosib yura olamiz va toza qo'llar bilan Unga bizning in'omlarimizni olib kelamiz. xizmat.

Agar biz shayton qo'ygan yomon fikrlarga rozi bo'lmasak, yaxshilik qilamiz. Nopok ruh faqat ehtiroslilarga kuchli ta'sir qiladi; lekin ehtiroslardan tozalanganlarga faqat tashqaridan yoki zohirdan hujum qiladi.

Nahotki, yosh odam tanaviy fikrlardan g'azablanmasligi mumkin? Ammo biz Rabbiy Xudoga iltijo qilishimiz kerak, chunki shafqatsiz ehtiroslar uchqunlari eng boshida so'niydi. Shunda odamda ehtiroslar alangasi kuchaymaydi.

13. Qalb amallarini tan olish haqida

Biror kishi ilohiy narsani qabul qilsa, uning qalbi quvonadi; va bu shaytoniy bo'lsa, u xijolat tortadi.

Xristian yuragi ilohiy narsani qabul qilgan holda, u haqiqatan ham Rabbiydanmi yoki yo'qmi, degan ishonchdan boshqa hech narsa talab qilmaydi; lekin aynan shu harakati bilan u samoviy ekanligiga amin bo'ladi: chunki u o'zida ma'naviy mevalarni his qiladi: sevgi, quvonch, tinchlik, sabr-toqat, mehribonlik, rahm-shafqat, imon, muloyimlik, o'zini tuta bilish (Galat. 5:22).

Aksincha, hatto iblis nur farishtasiga aylangan bo'lsa ham (2 Kor. 11:14), yoki aqlga sig'adigan fikrlarni tasavvur qilgan bo'lsa ham; ammo yurak hali ham fikrlarda qandaydir noaniqlik va hayajonni his qiladi. Buni tushuntirib, St. Misrlik Makarius aytadi: agar (shayton) yorqin vahiylarni tasavvur qilgan bo'lsa ham, soliqning yaxshi harakati hech qachon mumkin bo'lmaydi: bu orqali uning qilmishlarining ma'lum bir belgisi sodir bo'ladi (4-bob, 13-bob).

Shunday qilib, inson qalbining turli harakatlaridan nima ilohiy va nima shayton ekanligini bilib oladi, chunki Avliyo. Sinaylik Grigoriy: bu harakatdan siz qalbingizdagi yorqin nurni bilishingiz mumkin bo'ladi, u Xudoning yoki Shaytonning (Filokaliya, I qism, Grigoriy Sin. Sukunatda).

14. Tavba qilish haqida

Najot topishni istagan har bir kishi, Zabur bastakori so'zlariga ko'ra, har doim tavba qilgan va tavba qilgan qalbga ega bo'lishi kerak: Xudoga qurbonlik - bu singan ruh, tavba va kamtar yurakni Xudo xor qilmaydi (Zab. 50:19). Bunday ruhiy buzuqlikda odam bemalol mag'rur iblisning hiyla-nayranglaridan bemalol o'tib ketishi mumkin, uning butun sa'y-harakatlari inson ruhini bezovta qilish va g'azabda o'tlarini ekishdir, Injilning so'zlariga ko'ra: Rabbiy, sen ekmaganmisan? qishlog'ingizda yaxshi urug'? Oralarni qayerdan olamiz? U aytdi: bu odamlarning dushmanini yarating (Matto 13:27-28).

Biror kishi kamtar yurak va bezovtalanmagan, ammo tinch fikrga ega bo'lishga harakat qilsa, dushmanning barcha hiylalari samarasiz bo'ladi, chunki fikrlar tinch bo'lgan joyda Rabbiy Xudoning O'zi dam oladi - Uning o'rni dunyodadir (Zab. 75:3).

Tavbaning boshlanishi Xudodan qo'rqish va e'tibordan kelib chiqadi, deb shahid Boniface aytganidek (Ch. Min., 19 dekabr, o'z hayotida): Xudodan qo'rqish - diqqatning otasi va diqqat - botinning onasi. tinchlik, buni qiladigan vijdonni dunyoga keltirgan kishi uchun, Ha, qandaydir toza va buzilmagan suvdagi kabi ruh o'zining xunukligini ko'radi va shuning uchun tavbaning boshlanishi va ildizi tug'iladi.

Hayotimiz davomida, gunohlarimiz orqali biz Xudoning ulug'vorligini xafa qilamiz va shuning uchun biz doimo Uning oldida kamtar bo'lishimiz va qarzlarimizni kechirishini so'rashimiz kerak.

Muborak odam yiqilgandan keyin ko'tarilishi mumkinmi?

Zabur bastakorining so'zlariga ko'ra, shunday bo'lishi mumkin: Men cho'ponga murojaat qildim va Rabbiy meni qabul qildi (Zab. 117:13), chunki Natan payg'ambar Dovudni gunohida ayblaganida, u tavba qilib, darhol kechirim oldi (2 Shoh. 12). :13).

Bunga misol qilib keltirish mumkinki, bu zohid suvga borib, buloqda xotini bilan gunohga botib, hujrasiga qaytib, gunohini anglab, avvalgidek zohidlik bilan hayot kechira boshladi. unga gunohning og'irligini ifodalagan va uni zohidlik hayotidan uzoqlashtirgan dushman. Xudo bu voqeani bir otaga ochib berdi va gunohga botgan ukasi shayton ustidan g'alaba qozongani uchun uni rozi qilishni buyurdi.

Agar biz gunohlarimizdan chin dildan tavba qilsak va Rabbimiz Iso Masihga butun qalbimiz bilan murojaat qilsak, U bizdan xursand bo'ladi, bayram o'rnatadi va unga aziz kuchlarni yig'adi va ularga yana O'zi qo'lga kiritgan, ya'ni O'zining draxmasini ko'rsatadi. qirollik qiyofasi va o'xshashligi. Yo'qolgan qo'yni yelkasiga qo'yib, Otasining oldiga olib boradi. Barcha quvonganlarning uylarida Xudo tavba qilganning ruhini Undan qochmaganlar bilan birga joylashtiradi.

Shunday ekan, tez fursatda mehribon ustozimizga murojaat qilishdan tortinmaylik, qabr va behisob gunohlarimiz uchun g‘aflat va umidsizlikka berilib ketmaylik. Umidsizlik shayton uchun eng mukammal quvonchdir. Muqaddas Bitikda aytilganidek, bu o'limga olib keladigan gunohdir (1 Yuhanno 5:16).

Aytgancha, gunohga tavba qilish, uni qayta qilmaslikdan iborat.

Har bir dardning davosi bo'lganidek, har bir gunohning tavbasi bor.

Bas, shak-shubhasiz, tavbaga yaqinlashinglar, u sizlar uchun Alloh huzurida shafoat qiladi.

15. Namoz haqida

Haqiqatan ham Rabbiy Xudoga xizmat qilishga qaror qilganlar, Xudoning xotirasini va Iso Masihga tinimsiz ibodat qilib, o'z aqllari bilan aytishlari kerak: Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil.

Bunday mashq qilish orqali odam o'zini chalg'itishdan himoya qilib, vijdon tinchligini saqlagan holda, Xudoga yaqinlashib, U bilan birlashishi mumkin. Chunki, St. Suriyalik Ishoq, tinimsiz ibodatdan tashqari, biz Xudoga yaqinlasha olmaymiz (69-so'z).

Namozning tasviri Sent-ga juda mos keldi. Yangi ilohiyotchi Simeon (Dobrot., I qism). Uning qadr-qimmati Sankt-Peterburg tomonidan juda yaxshi tasvirlangan. Xrizostom: buyuklik, deydi u, ibodat quroli, xazina cheksiz, boylik hech qachon sarflanmaydi, panoh tashvishsiz, sukunat sharobi va ezgulik zulmati ildiz, manba va onadir (Marg. ff. 5, tushunarsizlar haqida).

Jamoatda ko'zlaringizni yopiq holda ichki diqqat bilan ibodat qilish foydalidir; ko'zingizni faqat tushkunlikka tushganingizda yoki uyqu sizni og'irlashtiradi va uxlab qolishga vasvasaga solgandagina oching; keyin ko'zni tasvirga va uning oldida yonayotgan shamga qaratish kerak.

Agar ibodatda siz ongingizni fikrlarni talon-taroj qilish bilan asir qilib qo'ysangiz, unda siz Rabbiy Xudo oldida o'zingizni kamtar tutishingiz va kechirim so'rashingiz kerak: Rabbim, men so'zda, ishda, fikrda va butun his-tuyg'ularim bilan gunoh qildim. .

Shuning uchun, har doim tarqoq fikrlarga berilmaslikka harakat qilish kerak, chunki bu orqali ruh iblisning harakati orqali Xudoning xotirasidan va Uning sevgisidan chetga chiqadi, xuddi Sankt-Peterburg kabi. Macarius aytadi: bularning barchasi bizning dushmanimizni Xudoni zikr qilishdan, qo'rquv va sevgidan qaytarishdir (Sk. 2, 15-q.).

Ibodatda aql va yurak birlashganda va qalbning fikrlari tarqoq bo'lmasa, yurak ruhiy iliqlik bilan isitiladi, unda Masihning nuri porlaydi, butun ichki insonni tinchlik va quvonch bilan to'ldiradi.

16. Ko'z yoshlari haqida

Dunyodan voz kechgan barcha azizlar va rohiblar, dunyo Najotkorining ishonchiga ko'ra, abadiy tasalli umidida butun umri davomida yig'ladilar: yig'layotganlar baxtlidir, chunki ular tasalli topadilar (Matto 5:4).

Shuning uchun biz gunohlarimiz kechirilishi uchun yig'lashimiz kerak. Porfir ko'taruvchining so'zlari bizni bunga ishontirsin: yuradigan va yig'layotganlar, urug'larini tashlaydilar: keladiganlar qo'llarini ushlab, xursandchilik bilan keladilar (Zab. 125: 6) va Azizning so'zlari. . Suriyalik Ishoq: Muqaddas Ruh sizning ustingizda dam olishi va sizni yomonligingizning iflosligidan yuvishi uchun yuzlaringizni yig'layotgan ko'zlar bilan namlang. Rabbingizni ko'z yoshlari bilan tinchlantiring, toki u sizga kelsin (Sk. 68, dunyodan voz kechish haqida).

Ibodatda yig'laganimizda va kulgi darhol aralashsa, bu shaytonning hiylasi bilan bog'liq. Dushmanimizning sirli va nozik harakatlarini tushunish qiyin.

Kimning ko'z yoshlari oqsa, uning yuragi Haqiqat Quyoshi - Xudo Masihning nurlari bilan yoritiladi.

17. Masihning nuri haqida

Yurakda Masihning nurini qabul qilish va ko'rish uchun, iloji boricha ko'rinadigan narsalardan chalg'itish kerak. Ruhni tavba va ezgu ishlar bilan poklab, xochga mixlangan Xudoga imon bilan tana ko'zlarini yumgandan so'ng, inson qalbiga ongni singdirib, Rabbimiz Iso Masihning ismini chaqirib hayqirish kerak; so‘ngra mahbubga bo‘lgan ruhning g‘ayrati va ishtiyoqiga ko‘ra, inson chaqirilgan ismdan zavq oladi, bu esa yuksak ma’rifatga intilish istagini uyg‘otadi.

Qachonki, bunday mashq orqali yurakda ongga tegsa, Masihning nuri porlaydi va Malaki payg'ambar aytganidek, ruh ma'badini o'zining ilohiy nuri bilan yoritadi: va siz qo'rqqanlar uchun solihlik quyoshi chiqadi. Mening ismim (Mal. 4:2).

Bu nur ham Injil so'ziga ko'ra hayotdir: hayot bor va hayot insonning nuridir (Yuhanno 1:4).

Inson boqiy nurni botiniy tafakkur qilsa, uning ongi pokiza bo'lib, hech qanday hissiy g'oyalarga ega bo'lmaydi, lekin yaratilmagan ezgulik tafakkuriga butunlay sho'ng'ib ketgan holda, u barcha hissiy narsalarni unutadi va o'zi haqida tafakkur qilishni xohlamaydi; lekin bu haqiqiy yaxshilikni - Xudoni yo'qotmaslik uchun yerning qalbiga yashirinishni xohlaydi.

18. O'zingizga e'tibor haqida

E'tibor yo'lida yurganlar faqat qalblariga ishonishlari kerak emas, balki o'zlarining samimiy harakatlariga va hayotlariga Xudoning qonuniga va bunday jasoratni ko'rsatgan taqvo zohidlarining faol hayotiga ishonishlari kerak. Buning yordamida siz yovuzlikdan qulayroq qutulishingiz va haqiqatni aniqroq ko'rishingiz mumkin.

Ehtiyotkor odamning ongi qo'riqchiga yoki ichki Quddusning hushyor qo'riqchisiga o'xshaydi. Ruhiy tafakkur cho'qqisida turib, Zabur bastakori aytganidek, aylanib yurib, uning qalbiga hujum qilayotgan qarama-qarshi kuchlarga poklik ko'zi bilan qaraydi: Mening ko'zim esa dushmanlarimga tikiladi (Zab. 53:9).

Iblis uning ko'z o'ngidan yashirinmaydi, xuddi bo'kirgan sher kabi, kimnidir yutib yubormoqchi bo'ladi (1 Butrus 5:8) va zulmatda otish uchun kamonini siqib qo'yganlarning qalbi solihdir (Zab. 10:2).

Shuning uchun, bunday kishi, Ilohiy Pavlusning ta'limotiga ergashib, Xudoning barcha qurollarini qabul qiladi, shunda u shafqatsizlik kunida (Efes. 6:13) va inoyat yordamida bu qurollar bilan qarshilik ko'rsatishi mumkin. Xudoning, ko'rinadigan hujumlarni qaytaradi va ko'rinmas jangchilarni mag'lub qiladi.

Bu yo'lda yurganlar boshi behuda va behuda fikrlar va xotiralar bilan to'ldirishi mumkin bo'lgan begona mish-mishlarga quloq solmasliklari kerak; lekin o'zingizga e'tiborli bo'lishingiz kerak.

Ayniqsa, bu yo'lda biz boshqa odamlarning ishlariga murojaat qilmaslik, ular haqida o'ylamaslik va ular haqida gapirmaslik uchun kuzatishimiz kerak, Zabur muallifiga ko'ra: mening og'zim insoniy ishlar haqida gapirmaydi (Zab. 16: 4), balki ibodat qilish uchun. Rabbiy: meni sirlarimdan poklagin va qulingning musofirlardan saqlagin (Zab. 18:13-14).

Inson hayotining boshlanishi va oxiriga e'tibor berishi kerak, lekin u baxt yoki baxtsizlik sodir bo'ladigan o'rtasiga befarq bo'lishi kerak. Diqqatni ushlab turish uchun Rabbiyning fe'liga ko'ra, o'zingizga chekinishingiz kerak: yo'lda hech kimni o'pmang (Luqo 10:4), ya'ni kimdir sizning orqangizdan yugurmasa, keraksiz gapirmang. sizdan foydali narsa eshiting.

19. Allohdan qo'rqish haqida

Botiniy e’tibor yo‘lidan yurishni o‘z zimmasiga olgan insonda, avvalo, hikmatning ibtidosi bo‘lmish Allohdan qo‘rqish bo‘lishi kerak.

Bu bashoratli so'zlar doimo uning ongiga muhrlanib qolishi kerak: Rabbiy uchun qo'rquv bilan harakat qiling va titroq bilan Undan xursand bo'ling (Zab. 2:11).

U bu yo'lda beparvolik bilan emas, o'ta ehtiyotkorlik va barcha muqaddas narsalarga hurmat bilan borishi kerak. Aks holda, bu ilohiy farmon unga taalluqli emasligidan ehtiyot bo'lish kerak: Rabbiyning ishini beparvolik bilan bajaradigan odam la'natidir (Yeremiyo 48:10).

Bu yerda ehtiromli ehtiyotkorlik zarur, chunki bu dengiz, yaʼni diqqat bilan poklanishi lozim boʻlgan fikr va istaklari bilan yurak katta va keng, sudralib yuruvchilar bor, ularning soni yoʻq, yaʼni behuda, notoʻgʻri. va nopok fikrlar, yovuz ruhlarning avlodi.

Xudodan qo'rqing, deydi Donishmand va Uning amrlariga rioya qiling (Voiz 12:13). Va amrlarga rioya qilish orqali siz har bir ishda kuchli bo'lasiz va ishingiz doimo yaxshi bo'ladi. Chunki Allohdan qo'rqib, Unga bo'lgan muhabbat tufayli hamma narsani yaxshi qilasiz. Lekin shaytondan qo'rqmanglar; Xudodan qo'rqqan shaytonni yengadi, unga shayton ojizdir.

Qo'rquvning ikki turi: agar yomonlik qilishni xohlamasangiz, Rabbiydan qo'rqing va buni qilmang; Agar yaxshilik qilishni istasangiz, Rabbiydan qo'rqing va buni qiling.

Lekin hech kim hayotning barcha tashvishlaridan xalos bo'lmaguncha, Xudodan qo'rqishga erisha olmaydi. Aql beparvo bo'lsa, u Xudodan qo'rqish bilan harakatga keladi va Xudoning yaxshiligiga bo'lgan muhabbatga tortiladi.

20. Dunyodan voz kechish haqida

Inson dunyodan va dunyodagi hamma narsadan voz kechib, o'zining barcha fikrlari va his-tuyg'ularini Xudoning qonuni haqidagi yagona g'oyaga jamlaganda va Xudoning tafakkuriga va tuyg'usiga to'liq singib ketganda Xudodan qo'rqish paydo bo'ladi. azizlarga va'da qilingan saodat.

Siz dunyodan voz kecholmaysiz va dunyoda qolib, ruhiy tafakkur holatiga kela olmaysiz. Chunki ehtiroslar susaymaguncha, xotirjamlikka erishib bo'lmaydi. Ammo ehtiroslarni qo'zg'atadigan narsalar bilan o'ralgan ekanmiz, ehtiroslarni bostirib bo'lmaydi. Mukammal befarqlikka erishish va qalbning mukammal sukunatiga erishish uchun siz ruhiy aks ettirish va ibodatda ko'p harakat qilishingiz kerak. Ammo qanday qilib to'liq va xotirjamlik bilan Xudoning tafakkuriga sho'ng'ish va Uning qonunidan saboq olish va dunyodagi urushdagi ehtiroslarning tinimsiz shovqini ostida qolib, olovli ibodatda butun qalbingiz bilan Unga ko'tarilish mumkin? Dunyo yovuzlikda yotadi.

O'zini dunyodan ozod qilmasdan, qalb Xudoni chin dildan seva olmaydi. Kundalik narsalar uchun, St. Antioxiya, go'yo uning uchun parda bor.

Agar biz, deydi o‘sha domla, begona shaharda yashab, shahrimiz bu shahardan uzoqda bo‘lsa, shahrimizni bilsak, nega begona shaharda taraddudlanib, unda o‘zimiz uchun dalalar, turar joylar tayyorlaymiz? Qanday qilib biz begona yurtlarda Egamizning qo'shig'ini kuylaymiz? Bu dunyo o‘zganing, ya’ni bu zamonning shahzodasi (15-sl.).

21. Faol va spekulyativ hayot haqida

Inson tana va ruhdan iborat, shuning uchun uning hayot yo'li jismoniy va aqliy harakatlardan - harakat va tafakkurdan iborat bo'lishi kerak.

Faol hayot yo'li quyidagilardan iborat: ro'za tutish, tiyilish, hushyorlik, tiz cho'kish, ibodat va boshqa tana mehnatlari, ular Xudoning kalomiga ko'ra, abadiy qoringa olib boradigan tor va qayg'uli yo'lni tashkil qiladi (Matto 7:14). ).

Mulohaza yurituvchi hayot yo'li ongni Rabbiy Xudoga ko'tarish, chin yurakdan e'tibor, aqliy ibodat va ruhiy narsalarning bunday mashqlari orqali tafakkur qilishdan iborat.

Ma'naviy hayotni boshdan kechirishni istagan har bir kishi faol hayotdan boshlashi kerak, keyin esa tafakkur hayotiga kirishi kerak: chunki faol hayotsiz tafakkur hayotiga kelish mumkin emas.

Faol hayot bizni gunohkor ehtiroslardan tozalashga xizmat qiladi va bizni faol kamolot darajasiga ko'taradi; va shu bilan bizni tafakkurli hayotga yo'l ochadi. Chunki bu hayotni faqat ehtiroslardan tozalangan va komil bo'lganlargina boshlashlari mumkin, buni Muqaddas Yozuvdagi so'zlardan ko'rish mumkin: qalbi poklarning barakali, chunki ular Xudoni ko'radilar (Matto 5:8) va so'zlardan. ning St. Grigoriy ilohiyotchi (Muqaddas Pasxa haqidagi va'zida): faqat o'z tajribasida eng ko'p tajribaga ega bo'lganlar tafakkurni xavfsiz boshlashlari mumkin.

O'ylangan hayotga qo'rquv va titroq, qalbning tavbasi va kamtarligi bilan, Muqaddas Bitikning ko'plab sinovlari bilan va iloji bo'lsa, dadillik va o'zboshimchalik bilan emas, balki mohir oqsoqolning rahbarligi ostida yondashish kerak. , Gregori Sinaitaning so'zlariga ko'ra (Aldash va boshqa ko'plab bahonalarda. Dobrot., I qism) takabburlik bilan o'z qadr-qimmatidan ko'proq narsani qidirib, muddatidan oldin kelishga majbur bo'ladi. Va yana: agar kimdir o'z fikri, shaytonning xohishi bilan yuksak yutuqni orzu qilsa va haqiqatga erishmagan bo'lsa, shayton buni o'z xizmatkori kabi tuzoqlari bilan qulay tarzda ushlab turadi.

Agar bizni tafakkurli hayotga yo'naltira oladigan ustozni topishning iloji bo'lmasa, bu holda biz Muqaddas Yozuvlarga amal qilishimiz kerak, chunki Rabbiyning O'zi bizga Muqaddas Bitikdan o'rganishni buyurib: Muqaddas Bitiklarni sinab ko'ring, ularda abadiy hayot bor deb o'ylaysiz (Yuhanno 5, 39).

Otalar bitiklarini ham o‘qishga intilib, imkon qadar ular o‘rgatganlarini o‘z kuchiga ko‘ra amalga oshirishga harakat qilish va shu tariqa, faol hayotdan sekin-asta tafakkur hayotining kamolotiga ko‘tarilishi kerak.

Chunki, St. Ilohiyotshunos Grigoriy (Muqaddas Pasxa so'zi), eng yaxshisi, biz har birimiz o'z kuchimiz bilan mukammallikka erishamiz va bizni chaqirgan, muqaddas va har doim hamma narsada muqaddas bo'lgan Xudoga tirik qurbonlik keltiramiz.

Inson faol hayotdan voz kechmaslik kerak, hatto odam muvaffaqiyatga erishib, o'ychan hayotga kirgan bo'lsa ham: chunki u tafakkur hayotiga hissa qo'shadi va uni yuksaltiradi.

Ichki va mulohazakor hayot yo'lida yurar ekanmiz, biz zaiflashmasligimiz va undan voz kechmasligimiz kerak, chunki odamlar tashqi ko'rinish va shahvoniylikka yopishib, o'z fikrlarini qalbimizning tubiga qarama-qarshiligi bilan hayratda qoldiradilar va har qanday yo'l bilan chalg'itishga harakat qilishadi. bizni ichki yo'ldan o'tishdan, unga biz uchun turli to'siqlarni qo'yishdan. : chunki, cherkov o'qituvchilariga ko'ra (Muborak Teodoret. Qo'shiqlar qo'shig'iga sharh), muqaddas narsalarni bilishdan ko'ra ruhiy narsalar haqida fikr yuritish afzalroqdir.

Shuning uchun biz hech qanday qarshilik bilan bu yo'ldan borishda ikkilanmasligimiz kerak, bu holda biz Xudoning kalomida tasdiqlanishimiz kerak: lekin biz ularning qo'rquvidan qo'rqmaymiz va biz bezovtalanmaymiz, chunki Xudo biz bilandir. Keling, Xudoyimiz Rabbiyni Uning ilohiy ismini chin yurakdan yodga olib, Uning irodasini bajo keltirish uchun muqaddas qilaylik va U bizning qo'rquvimizda bo'ladi (Ishayo 8:12-13).

22. Yolg'izlik va sukunat haqida

Eng muhimi, o'zini sukunat bilan bezash kerak; chunki milanlik Ambrose shunday deydi: "Men ko'plarni sukut saqlaganini ko'rdim, lekin ko'p so'zlar bilan emas. Va yana otalardan biri aytadi: sukunat kelajak asrning marosimidir, lekin so'zlar bu dunyoning asbobidir (Filokaliya, II qism, 16-bob).

Shunchaki hujrangizda diqqat va sukutda o'tiring va har qanday yo'l bilan o'zingizni Rabbiyga yaqinlashtirishga harakat qiling va Rabbiy sizni odamdan farishtaga aylantirishga tayyor: Kimga qarayman, deydi u, faqat kamtarlarga qarayman. va so'zlarimdan jim va titroq (Ishayo 66, 2).

Biz sukut saqlasak, dushman, shayton qalbning yashirin odamiga etib borishga ulgurmaydi: buni ongdagi sukunat haqida tushunish kerak.

Bunday jasoratga duchor bo'lganlar, havoriyning ta'limotiga ko'ra, Rabbiy Xudoga ishonishlari kerak: butun qayg'ularingizni Nanga tashlang, chunki U sizlarga g'amxo'rlik qiladi (1 Butrus 5:7). U bu jasoratda doimiy bo'lishi kerak, bu holda Sankt-Peterburgdan o'rnak olishi kerak. Bu yo‘ldan o‘tishda mana shu Ilohiy so‘zlar bilan tasdiqlangan Yahyo jim va zohid (Ch. Min., 3-dekabr, hayotida): Men imomni Senga qoldirmayman, imom sendan uzoqlashmaydi. (Ibr. 13:5).

Agar monastirda yashab, abbot tomonidan tayinlangan itoatkorlikni bajarib, yolg'izlik va sukunatda qolish har doim ham imkoni bo'lmasa; keyin, garchi itoatkorlikdan qolgan vaqtning bir qismini yolg'izlik va sukunatga bag'ishlash kerak bo'lsa-da, va Rabbiy Xudo sizlarga O'zining boy rahm-shafqatini tushirish uchun bu oz vaqtni qoldirmaydi.

Yolg'izlik va sukunatdan noziklik va muloyimlik tug'iladi; bu ikkinchisining inson qalbidagi harakatini Ishayo payg'ambar aytganidek, shovqinsiz va tovushsiz oqayotgan Siloamning tinch suvlariga o'xshatish mumkin: Siloamning oqayotgan suvlari (8, 6).

Hujrada jim turish, mashq qilish, ibodat qilish va kechayu kunduz Xudoning qonunini o'rgatish insonni taqvodor qiladi: chunki, Sankt-Peterburgga ko'ra. otalar, rohibning hujayrasi Bobil g'ori bo'lib, unda uchta yosh Xudoning O'g'lini topdilar (Dobrot., III qism, Damashqlik Pyotr, 1-kitob).

Suriyalik Efrayimning so'zlariga ko'ra, rohib avvalo sukut va tiyilishni yaxshi ko'rmasa, uzoq vaqt bir joyda qolmaydi. Chunki sukunat sukunatni va doimiy ibodatni o'rgatadi va tiyilish fikrlarni qiziqtirmaydi. Nihoyat, bunga erishganlarni tinch davlat kutmoqda (II jild).

23. Batafsillik haqida

Bizga qarama-qarshi axloqqa ega bo'lganlar bilan shunchaki so'zlash, diqqatli odamning ichki dunyosini xafa qilish uchun etarli.

Ammo eng achinarlisi shundaki, bu Rabbimiz Iso Masih yerga keltirish uchun odamlarning qalbida o'tni o'chirishi mumkin: chunki hech narsa rohibning qalbiga Muqaddas Ruhdan yutilgan olovni o'chira olmaydi. jon, suhbat va so'zlashuv va suhbat kabi (Isa. .Sir.s. 8).

Ayniqsa, ayol jinsi bilan munosabatda bo'lishdan ehtiyot bo'lish kerak: chunki mum sham yoqilmagan bo'lsa-da, lekin yoqilganlarning orasiga qo'yilganidek, eriydi, shuning uchun ayol jinsi bilan suhbatda rohibning yuragi sezilmas darajada bo'shashadi, chunki Sankt . Isidor Pelusiot shunday deydi: agar (Men Muqaddas Yozuvlarga aytaman) ba'zi yomon suhbatlar yaxshi odatlarni buzsa: xotinlar bilan suhbat yaxshi bo'ladi, aks holda ichki odamni yomon fikrlar bilan yashirincha buzish kuchli va sof tana harom bo'lib qoladi. : toshdan qattiqroq bo'lgan narsa uchun, suvlar yumshoqroq, aks holda doimiy mehnat va tabiat g'alaba qozonadi; Agar bechora tabiat zo‘rg‘a qimirlasa, o‘sha narsadan qadri yo‘q narsadan azob cheksa, kamayib ketsa, chunki inson irodasi, osonlikcha chayqalsa ham, uzoq vaqt yengilmaydi va odatidan ayrilmaydi ( Isid Pelus yozish. 84 va payshanba min., 4-fevral, uning hayotida).

Shunday ekan, insonning ichki dunyosini saqlab qolish uchun tilni so‘zbozlikdan saqlashga harakat qilish kerak: dono kishi sukutda yetaklaydi (Hik. 11:12), og‘zini saqlagan esa o‘z qalbini saqlaydi (Hik. 13: 3) va Ayubning so'zlarini eslaydi: "Men ko'zlarim oldida ahd tuzdim." Meniki, bokira qizga qarshi o'ylamasin (31:1) va Rabbimiz Iso Masihning so'zlari: ayolga va har kimga qarasa. unga bo'lgan ehtiros allaqachon yuragida u bilan zino qilgan (Matto 5:28).

Hech kimdan biron bir mavzu haqida eshitmagan bo'lsak, javob bermaslik kerak: chunki kim bir so'zni eshitishdan oldin javob bersa, uni ahmoqlik va haqorat qiladi (Hik. 18:13).

24. Sukunat haqida

Rev. Barsanufiy o'rgatadi: kema dengizda bo'lganida, u qiyinchiliklarga va shamollarning hujumlariga dosh beradi va sokin va osoyishta boshpanaga etib kelganida, u endi baxtsizliklar va qayg'ulardan va shamollarning hujumlaridan qo'rqmaydi, lekin sukut saqlaydi. . Shunday qilib, siz, rohib, odamlar bilan qolsangiz, qayg'u va qiyinchiliklarni va ruhiy shamollar jangini kuting; va siz sukunatga kirganingizda, sizda qo'rqadigan hech narsa yo'q (Vars. Javob. 8, 9).

Mukammal sukunat - inson o'zini barcha ehtiroslari va nafslari bilan xochga mixlashi kerak bo'lgan xochdir. Ammo Rabbimiz Masih oldindan qancha haqorat va haqoratlarga chidaganini va keyin xochga ko'tarilganini o'ylab ko'ring. Shunday qilib, agar biz Masih bilan birga azob chekmasak, to'liq sukut saqlay olmaymiz va muqaddas mukammallikka umid qila olmaymiz. Chunki Havoriy aytadi: Agar biz U bilan azoblansak, U bilan birga ulug'lanamiz. Boshqa yo'l yo'q (Vars. Javob 342).

Sukunatga kelgan odam nima uchun kelganini doimo eslab turishi kerak, shunda uning yuragi boshqa narsaga og'ishmaydi.

25. Ro‘za tutish haqida

Bizning qahramonimiz va Najotkorimiz, Rabbimiz Iso Masih, insoniyatni qutqarish jasoratiga chiqishdan oldin, uzoq ro'za bilan O'zini mustahkamladi. Va Rabbiy uchun ishlay boshlagan barcha zohidlar ro'za tutish bilan qurollanib, xoch yo'liga faqat ro'za tutish orqali kirishdi. Ular zohidlikdagi eng katta muvaffaqiyatlarini ro'za tutishdagi muvaffaqiyatlar bilan o'lchadilar.

Ro'za nafaqat kam ovqatlanishdan, balki oz ovqatlanishdan iborat; va bir marta ovqatlanishda emas, balki ko'p ovqatlanmaslikda. Ro'zador ma'lum bir soat kutgan aqlsiz bo'lib, ovqatlanish soatida ham tanada ham, ruhda ham to'yib bo'lmaydigan ovqatga butunlay berilib ketadi. Oziq-ovqat haqida gapirganda, mazali va noxush taomlarni farqlashdan ham ehtiyot bo'lish kerak. Hayvonlarga xos bo'lgan bu narsa aqlli odamda maqtovga loyiq emas. Tananing urushayotgan a'zolarini tinchlantirish va ruhning harakatlariga erkinlik berish uchun biz yoqimli taomlardan bosh tortamiz.

Haqiqiy ro'za nafaqat go'shtni charchatishdan, balki nonning o'zingiz iste'mol qilmoqchi bo'lgan qismini och qolganlarga berishdan iborat.

Muqaddas odamlar to'satdan qattiq ro'za tutishni boshlamadilar, lekin asta-sekin va asta-sekin ular oddiy ovqat bilan kifoyalana boshladilar. Rev. Dorotey shogirdi Dositeyni ro'za tutishga o'rganib, uni asta-sekin dasturxondan uzoqlashtirdi, shunda to'rt funtdan bir kunlik ovqat o'lchovi nihoyat sakkizta nonga qisqardi.

Bularning barchasiga qaramay, muqaddas ro'za tutuvchilar, boshqalarni hayratda qoldirib, dam olishni bilishmasdi, lekin har doim quvnoq, kuchli va harakatga tayyor edilar. Ularning orasidagi kasalliklar kamdan-kam uchraydi va ularning umri nihoyatda uzoq edi.

Ro‘zadorning go‘shti qanchalik nozik va yengil bo‘lsa, ma’naviy hayot ham kamolga yetib, ajoyib hodisalar bilan namoyon bo‘ladi. Keyin ruh o'z harakatlarini go'yo tanadan ajralgan tanada bajaradi. Tashqi sezgilar go‘yo yopiq, aql yerdan voz kechib, osmonga ko‘tarilib, ma’naviy olam tafakkuriga butunlay sho‘ng‘ib ketadi.

Biroq, o'ziga hamma narsadan tiyilishning qat'iy qoidasini yuklash yoki zaifliklarni engillashtirishga xizmat qiladigan hamma narsadan mahrum qilish uchun hamma ham bunga moslasha olmaydi. Kim tuta olsa, tutsin (Mat. 19:12).

Inson har kuni yetarlicha ovqat iste'mol qilishi kerak, shunda tana mustahkamlangan, ezgulikni amalga oshirishda ruhning do'sti va yordamchisi bo'ladi; Aks holda, tana zaiflashgani sayin, ruh ham zaiflashishi mumkin.

Juma va chorshanba kunlari, ayniqsa, to'rtta ro'za paytida, kuniga bir marta ota-bobolardan o'rnak olib, ovqat iste'mol qiling va Rabbiyning farishtasi sizga yopishadi.

26. Ekspluatatsiyalar haqida

Biz haddan tashqari jasorat qilmasligimiz kerak, balki bizning do'stimiz - tanamiz - sodiq va fazilatlarni yaratishga qodir bo'lishini ta'minlashga harakat qilishimiz kerak.

Biz na o'ng tomondan, na boshqa tomondan og'ishmay, o'rta yo'ldan borishimiz kerak (Hik. 4:27); ruhga ruhiy narsalarni, tanaga esa vaqtinchalik hayotni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan tana narsalarni berish. Muqaddas Yozuvdagi so'zlarga ko'ra, jamoat hayoti bizdan haqli ravishda talab qilayotgan narsani inkor etmasligi kerak: Qaysarnikini Qaysarga, Xudonikini esa xudolarga bering (Matto 22:21).

Biz ham o‘z qalbimizning zaif va nomukammalliklarida kechirimli bo‘lishimiz va o‘z kamchiliklarimizga chidashimiz, xuddi qo‘shnilarimizning kamchiliklariga chidashimiz, lekin dangasalikka yo‘l qo‘ymasligimiz va doimo o‘zimizni yaxshiroq qilishga undashimiz kerak.

Ko‘p ovqat yegan bo‘lsangiz ham, insonning ojizligiga yaqin bo‘lgan boshqa ish qilgan bo‘lsangiz ham, bundan g‘azablanmang, zararga zarar qo‘shmang; lekin jasorat bilan o'zingizni tuzatishga harakat qilib, Havoriyning so'ziga ko'ra, xotirjamlikni saqlashga harakat qiling: o'zingizni hukm qilmang, u tufayli u vasvasaga tushadi (Rim. 14:22).

Ekspluatatsiya yoki kasalliklardan charchagan tanani, hatto vaqtni hisobga olmasdan, o'rtacha uyqu, ovqat va ichimlik bilan mustahkamlash kerak. Iso Masih Yairning qizini o'limdan tiriltirgandan so'ng, darhol unga ovqat berishni buyurdi (Luqo 8:55).

Agar biz o'zboshimchalik bilan tanamizni ruhimiz charchagan darajada charchatadigan bo'lsak, unda bunday tushkunlik, hatto bu yaxshilikka erishish uchun qilingan bo'lsa ham, asossiz bo'ladi.

O'ttiz besh yoshga to'lgunga qadar, ya'ni er yuzidagi hayotning oxirigacha, inson o'zini saqlab qolish uchun katta jasoratga erishadi va bu yillarda ko'pchilik ezgulikdan charchamaydi, balki to'g'ri yo'ldan ozdiriladi. o'z istaklari, bu haqida kabi St. Buyuk Vasiliy guvohlik beradi (boshidagi suhbatda. Maqol): Ko‘pchilik yoshligida ko‘p yig‘ishgan, ammo umrining o‘rtalarida yovuz ruhlar vasvasasiga tushib qolganda, hayajonga chiday olmay, adashib qolganlar. hamma narsa.

Va shuning uchun, bunday o'zgarishlarni boshdan kechirmaslik uchun, Sankt-Peterburg ta'limotiga ko'ra, o'zini sinash va sinchkovlik bilan kuzatish standartiga qo'yish kerak. Suriyalik Ishoq: go'yo me'yorga ko'ra, inson hayotini belgilashga mos keladi (Sk. 40).

Biz har qanday muvaffaqiyatni Rabbiyga bog'lashimiz va payg'ambar bilan aytishimiz kerak: bizni emas, Rabbiy, bizga emas, balki Sening nomingni ulug'la (Zab. 113:9).

27. Vasvasalarga qarshi hushyor bo'lish haqida

Biz doimo shaytonning hujumlaridan ogoh bo'lishimiz kerak; U bizning Qahramonimiz va imonimiz Muallifi va Rabbimiz Iso Masihning O'zini Komil bo'lgan O'zini tashlab ketmaganida, bizni vasvasalarsiz tark etishiga umid qila olamizmi? Rabbiyning O'zi havoriy Butrusga dedi: Simona! Simone! Mana, shayton sizdan bug'doy kabi ekishingizni so'raydi (Luqo 22:31).

Shunday qilib, biz har doim kamtarlik bilan Rabbiyni chaqirishimiz va U bizning kuchimizdan tashqari vasvasalarga yo'l qo'ymasligini, balki bizni yovuz shaytondan qutqarishini so'rashimiz kerak.

Chunki Rabbiy odamni o'z holiga tashlab qo'ysa, shayton bug'doy donini maydalagan tegirmon toshiga o'xshab uni maydalashga tayyor bo'ladi.

28. G'amginlik haqida

Qayg'uning yovuz ruhi ruhni egallab olganida, uni qayg'u va noxushlik bilan to'ldirib, uni sinchkovlik bilan ibodat qilishiga yo'l qo'ymaydi, Muqaddas Bitikni diqqat bilan o'qishga to'sqinlik qiladi, muomalada yumshoqlik va xotirjamlikdan mahrum qiladi. birodarlari bilan va har qanday suhbatdan nafratlanishga sabab bo'ladi. Chunki g'am-g'ussaga to'lgan, aqldan ozgan va jahli chiqqandek, xotirjamlik bilan yaxshi maslahatni qabul qila olmaydi yoki berilgan savollarga yumshoq javob bera olmaydi. U sarosimaning aybdori sifatida odamlardan qochib ketadi va kasallikning sababi uning ichida ekanligini tushunmaydi. G‘am-g‘ussa qalb qurtidir, uni dunyoga keltirgan onani kemiradi.

G'amgin rohib o'z fikrini tafakkurga yo'naltirmaydi va hech qachon toza namoz o'qiy olmaydi.

Ehtiroslarni yenggan g'amni ham yengdi. Ehtiroslar mag'lub bo'lgan kishi esa qayg'u kishanidan qutulolmaydi. Bemorning rangidan ko'ringanidek, ehtirosli odamning ham g'amginligi namoyon bo'ladi.

Dunyoni sevgan odam xafa bo'lmasin. Va nafratlangan dunyo hamisha quvnoq.

Olov oltinni poklaganidek, Xudo uchun qayg'u gunohkor qalbni tozalaydi (Ant. Sl. 25).

29. Zerikish va tushkunlik haqida

Zerikish qayg'u ruhidan ajralmasdir. Otalarining so'zlariga ko'ra, u tushda rohibga hujum qiladi va unda shunday dahshatli tashvish uyg'otadiki, uning yashash joyi ham, u bilan birga yashaydigan aka-uka ham unga chidab bo'lmas holga keladi va o'qiyotganda o'ziga xos jirkanchlik uyg'onadi va tez-tez esnaydi. va kuchli ochko'zlik. Qorin to‘lganidan keyin zerikish iblisi rohibga o‘z hujrasidan chiqib, kim bilandir gaplashish haqida o‘ylar singdiradi, zerikishdan qutulishning yagona yo‘li boshqalar bilan doimo suhbatlashishdir, deb tasavvur qiladi. Va zerikishdan omon qolgan rohib kimsasiz cho'tkaga o'xshaydi, u yo bir oz to'xtab, keyin yana shamol bilan yuguradi. U shamol haydagan suvsiz bulutga o'xshaydi.

Bu iblis, agar u rohibni o'z kamerasidan olib tashlay olmasa, ibodat va o'qish paytida uning fikrini o'ziga jalb qila boshlaydi. Uning fikricha, bu to'g'ri emas va bu erda emas, uni tartibga solish kerak va bu aqlni behuda va samarasiz qilish uchun hamma narsani qiladi.

Bu kasallik ibodat, behuda gaplardan tiyilish, mumkin bo'lgan hunarmandchilik, Xudoning kalomini o'qish va sabr-toqat bilan davolanadi; chunki u qo'rqoqlik va bekorchilik va bekor gaplardan tug'iladi (Ant. 26-oyat, Isa. Sir. 212).

Monastir hayotini boshlagan kishi uchun undan qochish qiyin, chunki u birinchi bo'lib unga hujum qiladi. Shuning uchun, birinchi navbatda, yangi boshlovchiga yuklangan barcha vazifalarni qat'iy va so'zsiz bajarish orqali undan ehtiyot bo'lish kerak. O'qishlaringiz haqiqiy tartibda bo'lganda, zerikish sizning yuragingizda joy topolmaydi. Faqat yaxshi ishlamaganlar zerikadi. Demak, itoatkorlik bu xavfli kasallikka qarshi eng yaxshi doridir.

Zerikish sizni engganda, Sankt-Peterburgning ko'rsatmalariga binoan o'zingizga ayting. Suriyalik Ishoq: siz yana nopoklikni va sharmandali hayotni xohlaysiz. Va agar sizning fikringiz sizga aytsa: o'zingizni o'ldirish katta gunohdir, siz unga aytasiz: men o'zimni o'ldiraman, chunki men nopok yashay olmayman. Haqiqiy o'limni ko'rmaslik uchun men shu erda o'laman - Xudoga nisbatan mening jonim. Dunyoda yomon hayot kechirgandan ko'ra, bu yerda poklik uchun o'lganim afzal. Men bu o'limni gunohlarimdan afzal ko'rdim. Men o'zimni o'ldiraman, chunki men Rabbiyga qarshi gunoh qildim va endi Uni g'azablantirmayman. Nega men Xudodan uzoqda yashashim kerak? Samoviy umidni yo'qotmaslik uchun bu achchiqlikka chidayman. Agar men yomon yashasam va Uni g'azablantirsam, Xudo mening hayotimda nimaga ega bo'ladi (Sk. 22)?

Boshqasi - zerikish, ikkinchisi - ruhiy zaiflik, tushkunlik. Ba'zida odam shunday ruhiy holatda bo'ladiki, unga bu ongsiz og'riqli holatda uzoqroq qolishdan ko'ra, uni yo'q qilish yoki hech qanday his-tuyg'u va ongsiz qolish osonroq bo'lib tuyuladi. Biz undan chiqishga shoshilishimiz kerak. Tushkunlik ruhidan ehtiyot bo'ling, chunki undan barcha yovuzlik tug'iladi (Vars. Rep. 73, 500).

Tabiiy tushkunlik bor, deb o'rgatadi St. Barsanufiy, kuchsizlikdan, jindan umidsizlikdir. Buni bilishni xohlaysizmi? Buni shunday sinab ko'ring: jin siz o'zingizga dam berishingiz kerak bo'lgan vaqtdan oldin keladi. Chunki kimdir biror narsa qilishni taklif qilsa, ishning uchdan bir yoki chorak qismi bajarilmasdan turib, bu uni vazifani tashlab, o'rnidan turishga majbur qiladi. Keyin uni tinglashning hojati yo'q, lekin siz ibodat qilishingiz va ishda sabr-toqat bilan o'tirishingiz kerak.

Dushman esa, shuning uchun namoz o'qiyotganini ko'rib, namozga sabab berishni istamagani uchun tark etadi (Vars. Javob 562, 563, 564, 565).

Xudo xohlasa, deydi St. Suriyalik Ishoq odamni katta qayg'uga solib, qo'rqoqlik qo'liga tushishiga imkon beradi. Bu unda kuchli tushkunlik kuchini keltirib chiqaradi, bunda u ruhiy tanglikni boshdan kechiradi va bu jahannamning oldindan bashoratidir; Buning natijasida g'azablanish ruhi paydo bo'lib, undan minglab vasvasalar paydo bo'ladi: chalkashlik, g'azab, kufr, o'z taqdiridan shikoyat qilish, buzuq fikrlar, joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tish va hokazo. Agar siz so'rasangiz: buning sababi nima? Shunda men aytaman: sizning beparvoligingiz, chunki siz ularga shifo izlab ovora bo'lmagansiz. Zero, bularning barchasiga bitta davo borki, uning yordami bilan inson tez orada qalbida taskin topadi. Va bu qanday dori? Yurakning kamtarligi. Undan boshqa hech narsa bilan odam bu illatlar qal'asini vayron qila olmaydi, aksincha, bular uning ustidan g'alaba qozonishini topadi (Isaak suriyalik. Sl. 79).

Sankt-Peterburgdagi tushkunlik. Otalarni ba'zan bekorchilik, dangasalik va dangasalik deb atashadi.

30. Umidsizlik haqida

Rabbiy bizning najotimiz haqida qayg'urganidek, qotil, iblis ham odamni umidsizlikka solib qo'yishga harakat qiladi.

Sankt-Peterburg ta'limotiga ko'ra, umidsizlik. Ioann Climacus, yo ko'p gunohlarning ongidan, vijdondan umidsizlik va chidab bo'lmas qayg'udan, ko'plab yaralar bilan qoplangan ruhdan, ularning chidab bo'lmas og'rig'idan umidsizlik tubiga botganida yoki mag'rurlik va takabburlikdan tug'iladi, kimdir o'zini o'zi tushgan gunohga loyiq emas deb hisoblaydi. Birinchi turdagi umidsizlik odamni barcha illatlarga beg'araz jalb qiladi va ikkinchi turdagi umidsizlik bilan odam hali ham o'z jasoratiga yopishib oladi, bu esa Sankt-Peterburgga ko'ra. Jon Climacus, va aql bilan birga emas. Birinchisi tiyilish va yaxshi umid bilan, ikkinchisi esa qo'shnining kamtarligi va hukm qilmaslik bilan davolanadi (Lest. qadam. 26).

Yuksak va baquvvat qalb nima bo'lishidan qat'i nazar, baxtsizliklar oldida tushkunlikka tushmaydi. Xoin Yahudo qo'rqoq va urushda tajribasiz edi va shuning uchun dushman uning umidsizligini ko'rib, unga hujum qildi va o'zini osishga majbur qildi; Ammo qattiq tosh bo'lgan Butrus, jangda mohir bo'lganidek, katta gunohga botganida, umidsizlikka tushmadi va ruhini yo'qotmadi, balki iliq yurakdan achchiq ko'z yoshlarini to'kdi va dushman ularni ko'rib, ko'zlarida olov yonayotgandek. , og'riqli qichqiriq bilan undan uzoqroqqa yugurdi.

Shunday qilib, birodarlar, Vah. Antiox, umidsizlik bizga hujum qilganda, biz unga bo'ysunmaymiz, lekin imon nuri bilan mustahkamlanib, himoyalangan holda, biz yovuz ruhga jasorat bilan aytamiz: bizga va Xudodan uzoqlashgan sizga nima? osmondan qochgan va yovuz xizmatkormi? Siz bizga hech narsa qilishga jur'at etmaysiz.

Masih, Xudoning O'g'li, biz va hamma narsa ustidan hokimiyatga ega. U orqali biz gunoh qildik va U orqali oqlanamiz. Sen esa, yovuz odam, bizdan uzoqlash. Uning sharafli xochi bilan mustahkamlanib, biz sizning iloningizning boshini oyoq osti qilamiz (Ant. 27-oyat).

31. Kasalliklar haqida

Tana ruhning quli, ruh malika va shuning uchun tana kasallikdan charchaganida bu Rabbiyning rahm-shafqatidir; chunki bundan ehtiroslar zaiflashadi va odam o'ziga keladi; jismoniy kasallikning o'zi esa ba'zan ehtiroslardan tug'iladi.

Gunohni olib tashlang va kasallik bo'lmaydi; chunki ular Sankt-Peterburg kabi gunohdan bizdadirlar. Buyuk Bazil (Xudo yovuzlik sababchisi emas degan so'z): kasalliklar qayerdan keladi? Tana jarohatlari qayerdan kelib chiqqan? Rabbiy kasallikni emas, tanani yaratdi; gunoh emas, ruh. Eng foydali va zarur nima? Xudo bilan aloqa va sevgi orqali U bilan aloqa. Bu sevgini yo'qotib, biz Undan uzoqlashamiz va uzoqlashish orqali biz turli va xilma-xil kasalliklarga duchor bo'lamiz.

Kim kasallikka sabr-toqat va shukronalik bilan chidasa, unga jasorat yoki undan ham ko'prog'i o'rniga unga beriladi.

Bir oqsoqol suv xastaligidan aziyat chekib, uni davolamoqchi bo‘lib yoniga kelgan birodarlariga shunday dedi: “Otalar, duo qilinglar, mening ichki odamim shu kabi kasallikka duchor bo‘lmasin; Haqiqiy kasallikka kelsak, men Xudodan meni undan birdan xalos qilmasligini so'rayman, chunki tashqi odamimiz chirigan paytda, ichki odam yangilanadi (2 Kor. 4:16).

Agar Rabbiy Xudo insonning kasallikka duchor bo'lishini xohlasa, unga sabr-toqat kuchini ham beradi.

Shuning uchun kasalliklar o'zimizdan emas, balki Xudodan bo'lsin.

32. Lavozimlar va qo'shnilarga bo'lgan muhabbat haqida

Inson qo‘ni-qo‘shniga mehr bilan munosabatda bo‘lishi, hatto haqorat qilmasligi kerak.

Biror kishidan yuz o'girsak yoki uni haqorat qilsak, qalbimizga tosh osilgandek bo'ladi.

Siz chalkash yoki umidsiz odamning ruhini sevgi so'zi bilan ko'tarishga harakat qilishingiz kerak.

Agar birodarim gunoh qilsa, avliyoning maslahati bilan uni yoping. Suriyalik Ishoq (Sk. 89): gunohkorning ustiga kiyimingni yoyib, uni yoping. Jamoat kuylaganidek, biz hammamiz Xudoning rahm-shafqatini so'raymiz: agar Rabbimiz bizda bo'lmaganida edi, kim qanoatlansa, dushmandan va hatto qotillardan qutqariladi.

Qo‘shnilarimizga nisbatan so‘zda ham, fikrda ham pok va hammaga teng bo‘lishimiz kerak; aks holda biz hayotimizni behuda qilamiz.

Biz yaqinimizni o'zimizdan kam sevmasligimiz kerak, Rabbiyning amriga ko'ra: yaqiningizni o'zingiz kabi seving (Luqo 10:27). Ammo qo'shnilarimizga bo'lgan muhabbat me'yor chegarasidan tashqariga chiqib, bizni birinchi va asosiy amrni, ya'ni Xudoga bo'lgan sevgini bajarishdan chalg'itmaydi, chunki Rabbimiz Iso Masih bu haqda o'rgatadi: kim otasini yoki onasini sevsa. Mendan ko'ra ko'proq Menga loyiq emas. : Kim o'g'lini yoki qizini Mendan ko'proq sevsa, Menga loyiq emas (Matto 10:37). St bu mavzu haqida juda yaxshi gapiradi. Rostovlik Demetriy (II qism, 2-ta'lim): u erda nasroniy odamda Xudoga bo'lgan yolg'on sevgini ko'rish mumkin, bu erda mavjudot Yaratguvchi bilan solishtiriladi yoki mavjudot Yaratguvchidan ko'ra ko'proq hurmat qilinadi; va u erda siz ko'rishingiz mumkin haqiqiy muhabbat, bu erda bitta Yaratuvchi seviladi va barcha yaratilishlardan ustundir.

33. Yaqiningizni hukm qilmaslik haqida

Hech kimni hukm qilmasligi kerak, hatto kimningdir gunoh qilayotganini yoki Xudoning amrlarini buzayotgani haqida qayg'urayotganini o'z ko'zi bilan ko'rgan bo'lsa ham, Xudoning kalomiga ko'ra: hukm qilmaslik uchun hukm qiling (Matto 7:1) va yana : Sen kimsan, begona xizmatkorni hukm qilyapsan? Uning Robbisi turadi yoki yiqiladi; Bu bo'ladi, chunki Xudo uni o'rnatishga kuchli (Rim. 14:4).

Bu havoriylarning so'zlarini doimo yodda tutish yaxshiroqdir: turishga qat'iy qaror qiling va yiqilib qolmaslik uchun ehtiyot bo'ling (1 Kor. 10:12). Zero, biz qancha vaqt fazilatda qolishimiz noma'lum, buni payg'ambar aytganidek, tajriba orqali bilib oldim: Men ko'pligimda o'ldim: abadiy harakat qilmayman. Yuzingni o'girding, uyalib ketding (Zab. 29:7-8).

Nega biz birodarlarimizni qoralaymiz? Chunki biz o'zimizni bilishga harakat qilmaymiz. O'zini bilish bilan band bo'lgan odamning boshqalarga e'tibor berishga vaqti yo'q. O'zingizni hukm qiling va boshqalarni hukm qilishni to'xtating.

Biz o'zimizni eng gunohkor deb bilishimiz va qo'shnilarimizning har qanday yomon ishini kechirishimiz va faqat uni aldagan shaytondan nafratlanishimiz kerak. Shunday bo'ladiki, bizga boshqasi yomon ish qilyaptidek tuyuladi, lekin aslida buni qilayotgan odamning yaxshi niyatiga ko'ra, bu yaxshidir. Bundan tashqari, tavba eshigi hamma uchun ochiq va unga kim birinchi bo'lib kirishi noma'lum - sizmi, mahkummi yoki siz tomonidan hukm qilingan.

Yomon ishni qorala, lekin qilganning o'zini qoralama. Agar siz qo'shningizni hukm qilsangiz, Revga o'rgating. Antiox! Biz hukm qilish yoki hukm qilish emas, balki qalblarimizni va tabiatning eng ichki ehtiroslarini boshqaradigan yagona Xudo va Buyuk Hakam uchundir (Ant. 49).

Mahkumlikdan xalos bo'lish uchun siz o'zingizga e'tibor berishingiz, hech kimdan begona fikrlarni qabul qilmasligingiz va hamma narsaga o'lik bo'lishingiz kerak.

Shunday ekan, azizlarim, boshqalarning gunohlarini ko‘rmaylik va boshqalarni hukm qilmaylik, toki eshitmaylik: insoniyat o‘g‘illari, ularning tishlari qurol va o‘q, tillari o‘tkir qilichdir (Zab. 56:5).

34. Haqoratlarni kechirish haqida

Haqorat uchun, nima bo'lishidan qat'i nazar, faqat qasos olmaslik kerak, aksincha, jinoyatchini, agar u qarshilik ko'rsatsa ham, qalbdan kechirishi va uni so'zning ishonchi bilan ishontirishi kerak. Xudoning: Agar siz birovning gunohlarini kechirmasangiz, samoviy Otangiz ham gunohlaringizni kechirmaydi (Matto 6:15) va yana: sizga yomonlik qilganlar uchun ibodat qiling (Matto 5:44).

Biz yuragimizda dushman qo'shnimizga nisbatan g'azab yoki nafratni saqlamasligimiz kerak, lekin biz uni sevishimiz va Rabbimiz Iso Masihning ta'limotiga amal qilib, iloji boricha unga yaxshilik qilishimiz kerak: dushmanlaringizni seving, dushmanlarga yaxshilik qiling. sizdan nafratlanaman (Matto 5:44).

Agar kimdir sizning hurmatingizni kamsitsa yoki olib qo'ysa, Xushxabarning so'ziga ko'ra, uni kechirishga harakat qiling: siznikini olgandan uni qiynoqqa solmang (Luqo 6:30).

Alloh taolo bizga faqat ilonga, ya’ni dastlab insonni aldab, jannatdan haydab chiqargan zotga – qotil shaytonga dushmanlik qilishni buyurdi. Bizga Midiyonlarga ham, ya'ni qalblarga nopok va yomon fikrlarni sepadigan zino va zinoning nopok ruhlariga qarshi ham dushmanlik qilish buyurilgan.

Xudoning mahbubiga hasad qilaylik: Dovudning muloyimligiga hasad qilaylik, u haqida eng mehribon va mehribon Rabbiy aytdi: Men yuragimga mos keladigan odamni topdim, u mening barcha istaklarimni amalga oshiradi. U dushmanlariga nisbatan kechirimsiz va mehribon bo'lgan Dovud haqida shunday deydi. Va biz birodarimizdan qasos olish uchun hech narsa qilmaymiz, shunda Sankt-Peterburg kabi. Antiox, namoz paytida hech qanday to'xtash yo'q edi.

Xudo Ayubning yumshoq odam ekanligi haqida guvohlik berdi (Ayub 2:3); Yusuf unga yomonlik qilgan birodarlaridan qasos olmadi; Hobil soddalik va shubhasiz ukasi Qobil bilan birga ketdi.

Xudo kalomining guvohligiga ko'ra, azizlarning barchasi mehribonlikda yashagan. Yeremiyo Xudo bilan gaplashar ekan (Yerem. 18:20), uni quvg'in qilgan Isroil haqida gapiradi: ular yaxshi taom uchun yomon ovqatga javob berishadimi? Sening oldingda turganlarni esla va ular uchun yaxshi gaplar ayt (chumoli 52-oyat).

Demak, bularning barchasini qo'limizdan kelganicha qilishga harakat qilsak, ilohiy nur qalbimizda porlab, samoviy Quddusga boradigan yo'limizni yoritadi, deb umid qilishimiz mumkin.

35. Sabr va kamtarlik haqida

Biz har doim hamma narsaga, nima bo'lishidan qat'iy nazar, Xudo uchun, minnatdorchilik bilan chidashimiz kerak. Bizning hayotimiz abadiylikka nisbatan bir daqiqa; va shuning uchun, Havoriyning so'zlariga ko'ra, hozirgi zamonning ehtiroslari bizda shon-shuhrat paydo bo'lish istagiga loyiq emas (Rim. 8:18).

Biz boshqalarning haqoratiga loqaydlik bilan chidashimiz va shunday ruhiy holatga ko‘nikishimiz kerak, go‘yo ularning haqoratlari bizdan ko‘ra boshqalarga tegishlidek.

Dushman sizni haqorat qilganda jim bo'ling va keyin qalbingizni yagona Rabbiyga oching.

Biz har doim Sankt-Peterburg ta'limotiga amal qilib, hammaning oldida o'zimizni kamsitishimiz kerak. Suriyalik Ishoq: o'zingizni kamtar tuting va o'zingizda Xudoning ulug'vorligini ko'ring (Sk. 57).

Men nurda yo'q, men hamma narsa ma'yusman va kamtarliksiz odamda faqat zulmatdan boshqa narsa yo'q. Shunday ekan, keling, kamtarlikni sevaylik va Xudoning ulug'vorligini ko'raylik; Qaerda kamtarlik oqib chiqsa, Xudoning ulug'vorligi ham oqib chiqadi.

Isitilmagan va yumshatilmagan mum unga qo'yilgan muhrni qabul qila olmaganidek, mehnat va zaifliklarga vasvasaga uchramagan qalb ham Xudoning fazilat muhrini qabul qila olmaydi. Iblis Rabbiyni tark etganda, farishtalar kelib, Unga xizmat qilishdi (Matto 4:11). Shunday qilib, agar vasvasalar paytida Xudoning farishtalari bizdan biroz uzoqlashsa, ular yaqin orada kelib, bizga ilohiy fikrlar, muloyimlik, zavq va sabr-toqat bilan xizmat qilishadi. Ko'p mehnat qilgan ruh boshqa komillikka erishadi. Nima uchun St. Ishayo payg'ambar aytadi: Rabbiyga chidaganlar kuchlarini o'zgartiradilar, burgutlar kabi qanot oladilar, ular oqib yuradilar va charchamaydilar, ochlik qolmaydilar (Ishayo 40:31).

Eng kamtar Dovud shunday chidadi: Shimey uni haqorat qilib, tosh otib: “Ey yovuz odam, ketgin, u g'azablanmadi. Bundan g'azablangan Abishay unga dedi: Nega bu o'lik it shoh Rabbiyni la'natlaydi? u uni man qildi va shunday dedi: Uni qo'ying va u meni la'natlasin, chunki Rabbiy ko'radi va meni yaxshilik bilan mukofotlaydi (2 Shohlar 16, 7-12).

Nega u shunday deb kuyladi: Men Rabbimga sabr qildim, Menga quloq solib, ibodatimni eshitdim (Zab. 39:2).

Farzandli otadek, o‘g‘lining tartibsiz yashayotganini ko‘rsa, uni jazolaydi; qo‘rqoq ekanini ko‘rib, jazosiga qiyinchilik bilan chidasa, tasalli beradi: bizning yaxshi Rabbimiz va Otamiz insoniyatga bo‘lgan muhabbatiga ko‘ra hamma narsani bizning foydamiz uchun ham, ham tasalli, ham jazodan foydalanib, bizga shunday qiladi. Va shuning uchun biz qayg'uga duch kelganimizda, yaxshi tarbiyalangan bolalar kabi, Xudoga shukur qilishimiz kerak. Agar biz faqat farovonlikda Unga minnatdorchilik bildirishni boshlasak, unda biz sahroda ajoyib taomdan to'yib, Masih haqiqatan ham payg'ambar ekanligini aytib, Uni olib, shoh qilmoqchi bo'lgan noshukur yahudiylarga o'xshaymiz. , va U ularga: Yomonlik halok bo'lmay, balki tezda abadiy hayotda qoladi, deb aytganida, ular Unga: "Qanday mo''jiza qilyapsan?" Ota-bobolarimiz sahroda manna yeyishgan (Yuhanno 6:27-31). Bu so'z to'g'ridan-to'g'ri bunday odamlarga tushadi: qachonki unga yaxshilik qilsang, u Senga iqror bo'ladi va bunday odam oxirigacha yorug'likni ham ko'rmaydi (Zab. 48:19-20).

Shuning uchun, Havoriy Yoqub bizga shunday o'rgatadi: birodarlarim, har xil vasvasalarga duch kelganingizda hamma xursand bo'ling, chunki imoningizning vasvasasi sabr-toqat orqali amalga oshishini biling: lekin sabr-toqat mukammal narsadir va u qo'shimcha qiladi: inson baxtlidir. Kim vasvasaga chidasa: mohir bo'lgan kishi toj hayotini oladi (Yoqub 1, 2-4, 12).

36. Sadaqa haqida

Baxtsiz va g'alatilarga rahmdil bo'lishi kerak; Jamoatning buyuk lampalari va otalari bu haqda juda g'amxo'rlik qilishdi.

Ushbu fazilat bilan bog'liq holda, biz Xudoning quyidagi amrini bajarishga harakat qilishimiz kerak: Otangiz rahmdil bo'lganidek, siz ham rahmdil bo'ling (Luqo 6:36), shuningdek: Men qurbonlikni emas, rahm-shafqatni xohlayman (Matto 9:13). ).

Donolar bu najot so'zlariga quloq soladilar, nodonlar esa e'tibor bermaydilar; shuning uchun ham savob bir xil emas, deyilganidek: faqirlik bilan ekkan, faqir bilan ham o‘radi; baraka ekkanlar ham baraka oladilar (2 Kor. 9:6).

Nonvoy Pyotrning misoli (Ch. Min., 22-sentyabr), tilanchiga berilgan bir parcha non evaziga vahiyda ko'rsatilgandek, uning barcha gunohlari kechirilishini olgan, u bizni rag'batlantirsin. qo'shnilarga rahmdil bo'ling: chunki hatto kichik sadaqalar ham Osmon Shohligini qo'lga kiritishga katta hissa qo'shadi.

Sankt-Peterburg ta'limotiga ko'ra, biz ruhiy moyillik bilan sadaqa berishimiz kerak. Suriyalik Ishoq: agar talab qilgan kishiga biror narsa bersang, yuzingdagi quvonch ishingdan oldin bo'lsin va uning qayg'usini yaxshi so'zlar bilan yupatsin (Sk. 89).

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Logarifmlarni solishtirish texnikasi va usullari;
• Azotning kislorodli birikmalari haqida qisqacha ma'lumot;
• Apoptoz. Ta'rif. Apoptozning bosqichlari. Hujayra muvozanatini tartibga solishda apoptoz va o'simta o'sishini shakllantirishda apoptoz retseptorlari mitoxondrial mexanizmlari;
• Koch qor parchasini qanday chizish mumkin, foto diagrammalar, Koch qor parchasi qanday ko'rinishga ega?;
• Rik Riordan "Persi Jekson va chaqmoq o'g'ri" Tanlangan qurol;
• Kitob: Zoe - Daniela Stilning "Zoe" romani Daniela Stil tomonidan onlayn o'qiladi;
• Ultimate qurol fb2 yuklab olish;
• Biz qonun kuchiga ega bo'lgan ipoteka va shartnoma bo'yicha og'irlik o'rtasidagi farqni tushunamiz.Ipoteka paydo bo'ladi.;