Siyosat - iflosmi yoki tozami? Siyosatni toza qo‘l bilan qilish mumkinmi? Bu yerda so‘rovnomadagi eng qiziqarli izohlar.

Kirish


Bir tomondan, hatto Aristotel ham inson "siyosiy mavjudot" ekanligini ta'kidladi - siyosiy voqealar, yangiliklar magnit kabi bizni gazetalar, radio yoki televizor ekranlariga tortadi. Boshqa tomondan, siyosatchilarga ishonch yo'q, siyosat "iflos biznes", "iflos o'yinlar" degan stereotip keng tarqalgan. Shubhasiz, siyosat ko'p jihatdan o'ziga xos tarixiy-tsivilizatsiya sharoitlariga, jamiyatda hukm surayotgan mafkura, axloqiy va diniy me'yorlarga, shaxsning o'zi, dunyoqarashi va madaniyatining rivojlanish darajasiga bog'liqdir. Binobarin, xalqning o‘zi, jamiyat, unda hukmronlik qilayotgan siyosiy institutlar, me’yor va an’analar nimadan iborat – umuman siyosat shunday. Zero, «siyosat» (qadimgi yunoncha politika) atamasi davlat, hokimiyat munosabatlari, odamlar va jamiyatni boshqarish fani bilan bog‘liq tushunchalarga asoslanadi: «polis» (shahar — davlat), «polites» (fuqaro), « siyosat" (davlat arbobi).

Taklif etilayotgan fikr-mulohazalardan maqsad siyosatning “iflos ish” ekanligini tushunish, siyosatga munosabatning o‘ziga xos jihatlarini, uni “tiklash” yo‘llari va vositalarini ochib berishdan iborat.

Maqsadga erishish uchun biz ularni birlashtirgan retrospektiv, vaziyatli va istiqbolli usullarni qo'llaymiz, bu esa siyosatga munosabat rivojlanishining tarixiy jihatdan aniqlangan tendentsiyalarini kuzatish va u bilan munosabatlarning istiqbollarini aniqlash imkonini beradi.


1. Siyosatga munosabat


Turli xil ijtimoiy darajadagi odamlar bilan muloqot qilib, "siyosat" so'zining mazmuni haqida hamma ham qaror qabul qila olmaydi, degan xulosaga kelish mumkin. Biroq, har bir kishi siyosatga ma'lum munosabatda bo'lib, u o'z iqtidorini ongli ravishda asoslab beradigan muhimligini tasdiqlaydi: "Siyosat nima? »

Aksariyat fuqarolar siyosatni iflos biznes deb bilishadi, garchi ular unga nisbatan bunday munosabatni asoslab bera olmasalar ham. Ammo har kim o'zining muhim tajribasiga tayanib, nega siyosatni iflos deb bilishini achinarli tarzda tushuntirishi mumkin edi.

Darhaqiqat, insonning hayotiy tajribasi ular bilan birga bo'lgan, bevosita yoki bilvosita shaxsning hayotiga yoki ongsizligiga ta'sir qiladigan deyarli barcha holatlar va his-tuyg'ularni xotiraga qo'yadi. Va hayotiy vaziyatlar har doim ham yoqimli taassurotlar bilan birga kelmaydi.

Natijalarni amalga oshirishda paydo bo'ladigan his-tuyg'ular siyosiy faoliyat fuqarolar saylovda o'z ishonchini va ovozini ishonib topshirgan deputatlarni ko'p hollarda yoqimli deb bo'lmaydi. Shu bois davlat hayotida xalq hayoti va farovonligi muammosi kundan kunga keskinlashib bormoqda.

Albatta, siyosatning iflosligi haqida uzoq vaqt falsafa qilish mumkin, o'zini aybsizligi bilan cheklab qo'yish mumkin, ammo bu holatning ob'ektiv sababiga tegishlimi? U mamlakatdagi siyosiy vaziyatga bevosita ta'sir qilishini hamma tushunadimi?

Shtatdagi eng oddiy va osoyishta vaziyat davrida bu ta’sir saylovda qatnashish yoki qatnashmaslik, u yoki bu nomzodga o‘z ovozini berishda namoyon bo‘ladi. Muammoli hayotiy vaziyatda ta'sir o'zini qo'llab-quvvatlamaslik yoki qo'llab-quvvatlash va mitinglar, ish tashlashlar, fuqarolik itoatsizligi harakatlarida ishtirok etishda namoyon bo'lishi mumkin. Kritik vaziyatda bu ta'sir inqilobiy o'zgarishlarning o'tishida passiv yoki faol ishtirok etishda namoyon bo'ladi, bu nafaqat qichqiriq va tahdidlar, balki otishmalar, portlashlar va o'lim bilan birga keladi.

Rossiya fuqarolarining aksariyati haqiqiydir hayotiy vaziyat muammoli deb hisoblaydi. Biroq, ularning barchasi bu muammoni hal qilishda muhimligini bilishadimi?

Ijtimoiy-siyosiy vaziyatning haddan tashqari tez o'zgarishiga odamlarning ongsizligi ham mos kelmaydi. Bema’ni sotsialistik jamiyat, shafqatsiz kommunistik diktatura sharoitida tarbiyalangan va shakllangan avlodlar hali ham kimlardir o‘zlarini o‘ylab, muammolarini hal etishidan umidvor.

Ammo ong osti ongi ijtimoiy-siyosiy vaziyatning o'zgarishiga mos keladimi yoki yo'qmi, har bir kishi ma'lum bir lahzada xalq davlati hududiga tarqaladigan haqiqatni bevosita o'zida his qiladi.

Faqat KPSS sotsialistik jamiyat haqidagi siyosatini amalga oshirdi. Uning fikriga rozi bo'lmagan har bir kishi uni iflos deb ataydi, hayot bilan xayrlashdi yoki "mahalliy" davlatining radioaktiv konlarida "xayriya" bilan shug'ullanadi. O'z vataningizni tark etish qanchalik dahshatli bo'lsa-da, boshqa mamlakatlarda boshpana topishga ozchiliklar muvaffaq bo'ldi, chunki sizga ularning g'oyasi - kommunizm g'oyasi "taklif qilingan". Ayni paytda bu fikr haqida gapirish qiyin. Har qanday g‘oya, uni qo‘llab-quvvatlovchi va amalga oshiruvchi xalq tomonidan idrok etilganda yaxshi bo‘ladi. Xalq o‘z vaqtida yuqoridagi fikrni qabul qilmadi, buning uchun o‘n millionlab jon to‘ladi. Faqat kommunistik diktatorlar siyosatini qo'llab-quvvatlashga yaroqli odamlar qoldi. Keyin odamlardan siyosatga munosabati haqida so'rashmadi. Hamma ham jismonan, ham ma'naviy jihatdan bir xil "yaratildi". Xalqni robot, xalqni qul qilishdi. Endi davlat rahbariyati xalqqa muhtoj emas, garchi ikkinchisi, o'z navbatida, unga sadoqatini ko'rsatish uchun hamma narsani qilmoqda. Va odamlar buni odatdagidek qabul qilishadi.

Siyosat esa salomatlik yoki ovqatlanishdan ham muhimroq va salmoqli tizimni belgilaydigan atama.

"Siyosat" atamasi Yunon kelib chiqishi- Politike, ya'ni davlat rahbariyatining faolligi, hattoki badiiy faoliyati.

IN zamonaviy ma'no, bu so'z sinflar, millatlar va boshqa ijtimoiy guruhlarning mavjudligi va rivojlanishi uchun eng maqbul sharoitlarni yaratish, saqlash va ta'minlash uchun munosabatlar bilan bog'liq faoliyatdan iborat. ijtimoiy guruhlar. Siyosatning predmeti bo'lgan hokimiyat xalq, armiya va huquqni muhofaza qiluvchi organlarning qo'llab-quvvatlashi bilan ta'minlanadi, xuddi shu odamlarga ta'sir qilishning asosiy faktidir. Hokimiyat siyosatida davlatning asosiy ijtimoiy tabaqalari uchun ahamiyatli bo‘lgan iqtisodiy vaziyat va manfaatlarni hisobga olishi va shu manfaatlarga mos ravishda ularning faoliyatini yo‘naltirishi kerak.

Siyosat iqtisodiy asos ustidagi yuqori tuzilma bo‘lib, u iqtisodiyot va jamiyat hayotining boshqa sohalariga bevosita faol ta’sir ko‘rsatadi. Shuning uchun siyosatni iflos ish deb biladigan odamlar bunday munosabatni faqat o'zlarining ustidan hukmronlik qiladigan siyosat haqidagi g'oyalari bilan bog'laydilar.


2. Siyosat va axloq


Siyosatning eng muhim “o‘lchovi”, uning ta’sirchanlik mezoni axloq – ijtimoiy va individual ong shaklidir. Bu axloqiy talablar yig'indisi (me'yorlar, tamoyillar, toifalar va ideallarda belgilangan), ular asosida jamiyat va shaxs inson xatti-harakati, ijtimoiy va ma'naviy hayot hodisalarini baholaydi.

Axloqiy me’yorlar davlat kuchi bilan emas, balki maxsus chiqarilgan qonun natijasida emas, balki jamiyatning axloqiy ongida o‘z-o‘zidan shakllanib boruvchi urf-odatlar va jamoatchilik fikri kuchi bilan tasdiqlanadi. Nazariy an’anaviy axloq ham, siyosat ham ularni tushunishga va qo‘llashga intiladi.

Axloq ham, siyosat ham jamiyatning tashkiliy, tartibga soluvchi, nazorat qiluvchi sohalaridir, lekin ularning mavjudligi va faoliyati sezilarli darajada farqlanadi. Zamonaviy ma'noda siyosat - bu davlatning, hokimiyat institutlarining odamlar manfaatlarini optimallashtirish, uyg'unlashtirish, muvozanatlash, barqaror ijtimoiy totuvlikni, shu asosda jamiyatning "normal" rivojlanishini ta'minlash qobiliyati haqidagi fan. Siyosatni bunday tushunish axloqiy o'lchov zarurligini ko'rsatadi. siyosiy dasturlar, ommaviy axloqiy ekspertiza siyosiy platformalar, siyosatchilar faoliyatiga axloqiy mezonlarni joriy etish, siyosiy axloq tamoyillariga rioya qilish. Aks holda jamiyat vulgar siyosatchilik amaliyotidan, byurokratiya kuchidan, siyosiylashgan pragmatizm hukmronligidan hech qachon qutulolmaydi.

Nazariy etika hodisalarni baholaydi siyosiy hayot axloqiy tamoyillarga mos keladigan yoki nomuvofiq, chunki axloq uchun axloqiy tamoyillar abadiydir. Siyosat har doim tarixda "bu erda va hozir" sodir bo'ladi. Demak, gaplashamiz abadiylik va zamonaviylik haqida, doimiylik va dinamika haqida - axloq qandaydir tarzda siyosiy harakatni tavsiflashi mumkin, bir vaqtning o'zida undan tashqarida bo'lishi mumkin; siyosatni, nazoratsiz siyosiy harakatlar erkinligini cheklashi mumkin, shuning uchun siyosat ko'pincha undan xalos bo'lishga intiladi.

Axloq va siyosat o'rtasidagi munosabatlarning tabiati haqida so'nggi o'n yilliklarda G'arbning taniqli mutafakkirlari Sat tomonidan muhokama qilindi. Bjezinski, Y. Xabermas, A. Gaffey, E. Levinas, P. Rikior, R. Rorti, ruslar – G. Vodolazov, A. Drobnitskiy, Y. Irxin, B. Kapustin, A. Obolonskiy, A. Gordienko, S. Kosharniy, V. Kremen, V. Pazenok, L. Sitnichenko, T. Timoshenko va boshqalar. Ammo siyosat va axloq munosabatlari haqidagi qarashlarning qarama-qarshiligi o'ziga xos asosga ega.

Yevropa tafakkurida siyosat va axloq munosabatlari qadimgi yunon faylasufi Arastu va italyan siyosatchisi va Uygʻonish davri mutafakkiri Nikkolo Makiavelli tushunchalari bilan ifodalanadi.

Aristotelning fikricha, axloq (axloq) va siyosat yagona tarmoqdir amaliy bilim, "inson ishlariga tegishli falsafa" ning uyg'un birligi, chunki u baxt va ezgulikka erishish yo'lida to'g'ri hayot kechirish va urf-odatlarni tarbiyalash bilan bog'liq. Etika bu masalalarni shaxs tabiati nuqtai nazaridan, siyosat esa siyosatning ijtimoiy hayoti (qadimgi shahar-shtatlar). Siyosatda ham, axloqda ham asosiy motiv odamlar o'rtasidagi muloqot motividir: "Barcha muloqot qandaydir yaxshilik uchun tashkil etilgan (axir, har qanday faoliyat yaxshilikni nazarda tutadi) ... eng muhimi va eng muhimi bo'lgan muloqot. boshqa barcha aloqalarni egallaydi. Bu aloqa davlat yoki siyosiy kommunikatsiya deb ataladi.

Pragmatist, axloqsiz N.Makiavelli fikricha, axloq tajribali siyosatchi epchillik bilan va o‘z vaqtida foydalana olishi kerak bo‘lgan vosita, xolos. N.Makiavelli mashhur “Suveren” (“Shahzoda”, “Hukmdor”) risolasida muloqot muhitida emas, balki intrigalar, intrigalar, urushlar muhitida mavjud bo‘lgan alohida siyosatchi obrazini quradi. Bunday agent "o'ziga" asoslanadi, harakatlarida "o'zidan" kelib chiqadi: "hukmdor rahmdil, sodiq, insonparvar, samimiy, taqvodor bo'lib ko'rinishi kerak, lekin u o'zini nazorat qilishi kerak, agar kerak bo'lsa, u butunlay bo'lishi mumkin. boshqacha va hamma narsani aksincha qiling". Fikr, dizayn, maqsad toifalari, ularni samarali amalga oshirish bilan bog'liq doimiy muammolar hukmdorning o'ziga xos xususiyat sifatida tavsifini tasdiqlaydi. umumiy turi Siyosiy sohadagi "aktyor" odamlardan va ulardan foydalanishga qaror qildi axloqiy qadriyatlar har qanday mavzu manbalari kabi, faqat maqsad bunga arziydi.

Nemis faylasufi va axloqshunosi I.Kant N.Makiavelli vafotidan ikki yarim asr o‘tgach, axloq tamoyillariga empirik foydalilik nuqtai nazaridan yondashishni, shuningdek, insonni har qanday maqsadda vositaga aylantirishni qat’iyan man qilgan edi. . Kantning fikricha, har bir insonda “amaliy aql”, ya’ni aqlning unga axloq nuqtai nazaridan nima yaxshi, nima yomonligi haqida istalgan vaqtda ma’lumot berish qobiliyati mavjud. Kantning qat'iy imperativining yakuniy formulasi quyidagicha: shunday harakat qilingki, insoniylik o'z shaxsingizda ham, boshqalarning shaxsida ham - har doim maqsad sifatida va hech qachon faqat vosita sifatida kerak emas.

I. Kant boshqasidan o'z maqsadlari uchun foydalanishga yo'l qo'ymaydi, chunki har biri o'z-o'zidan maqsaddir. Ammo bu nafaqat begonalar haqida, balki siz o'zingizni biron bir maqsadga erishish uchun vosita sifatida ishlata olmaysiz. Bunday holatda siyosatdagi odam nima qilishi kerak? Axir, o'z mohiyatiga ko'ra, ikkinchisi muayyan guruhlar manfaatlarini ifodalash bilan bog'liq vakillik faoliyatidir. Shuning uchun siyosatchi yuzma-yuz keladi muqobil savol: to'g'ridan-to'g'ri nima to'g'ri va adolatli ekanligi haqidagi o'z g'oyalariga ko'ra yoki o'zi vakillik qilayotgan guruh yoki partiya manfaatlariga muvofiq borishi kerakmi? Haqiqiy siyosiy hayotda bu muqobil o'z ta'sirini ko'rsatib, "ikki tomonlama standartlar axloqini" jonlantiradi.

Shunday qilib, Kant avtonom axloqning tarixiy turini boshladi - oddiy va qat'iy, siyosiy hiylalar va nafosatsiz. Biroq tarixda N.Makiavelli paradigmasiga taqlid qiluvchi axloqiy “xayollar”dan xoli ko‘plab avtonom siyosat tushunchalari mavjud. Misol uchun, Maks Veber o'zining "Siyosat kasb va kasb sifatida" (1918) ma'ruzasida shunday deydi: "Kimki umuman siyosat bilan shug'ullanmoqchi bo'lsa va uni o'zining yagona ixtisosligiga aylantirmoqchi bo'lsa, bu axloqiy paradokslarni va nima uchun javobgarligini bilishi kerak. ta'siri ostida ulardan kelib chiqadi.o'zi. U, takror aytaman, har bir zo'ravonlik harakati paytida uni poylab turgan shaytoniy kuchlar bilan aralashib ketadi. Veberning o'zi 20-asr boshlarida avtonom siyosat paradigmasini o'rnatish uchun juda ko'p ish qildi - "qonuniy" zo'ravonlikni davlat hokimiyatining "o'ziga xos" vositasi sifatida oqlash, hukmronlik va majburlash munosabatlari uchun uzr so'rash orqali, ijtimoiy hayotga oid qiymat mulohazalaridan erkinlik va h.k.

Jamiyat hayotining boshqa sohalarida bo‘lgani kabi siyosatda ham manfaatlarning shakllanishi va ro‘yobga chiqish jarayoni dastlab insonning axloqiy tanlovi, uning adolat, erkinlik va tenglik chegaralari haqidagi g‘oyalari, o‘zaro javobgarlik bilan bog‘liq. siyosiy institutlar bilan munosabatlar. Shuning uchun siyosat dastlab ikkitasini birlashtiradi turli tizimlar bilan munosabatlardagi shaxsning koordinatalari, baholash tizimlari va yo'nalishlari davlat hokimiyati: manfaatlar va axloq. Bu erda axloqning utilitar tushunchasini esga olish kerak katta ahamiyatga ega siyosat uchun. Odatda, utilitarizm ishonchli himoya vositasi sifatida harakat qiladigan totalitar iste'molchilar jamiyati tomonidan ekilgan. Ushbu axloqiy nazariyada harakat axloqining mezoni foydalilik tamoyilidir. Nazariy axloq siyosatni taklif qilishni da'vo qilishi mumkin, agar mazmun bo'lmasa, unda hech bo'lmaganda ruxsat etilgan narsalar chegarasi va maqsad. Biroq axloq qonunlari siyosatdan tashqari va undan yiroq narsa sifatida tushunilgani uchun faqat “axloqiy siyosatchilar”ga (I.Kant) tayanish mumkin. Shu bilan birga, «axloqiy siyosatchi» Platonning «falsafa shohi» kabi yangi yevropalik afsonadir.

D. Yum ta’kidlaganidek, “siyosiy yozuvchilar har qanday davlat tuzumi haqida fikr yuritish va boshqaruvning konstitutsiyaviy shakllarini belgilashda har bir shaxsda o‘z xatti-harakatlarida shaxsiy manfaatdan boshqa maqsadni ko‘zlamagan firibgarni qabul qilish kerakligini maksim sifatida belgilab qo‘yganlar”. Halol odamlar hayotda, shu jumladan siyosatchilar orasida ham uchratishini tushungan Xyum siyosatning asosi bo‘lishi kerak, deb hisoblardi. umumiy qoidalar bu siyosatda xudbinlik o'yini. Siyosat – bu xudbinlikni “umumiy manfaat”ga xizmat qilish imkoniyatidir, chunki, Arastuning fikricha, “albatta, bir kishining [yaxshiligi] orzu qilingan, lekin xalq va davlatlarning yaxshiligi go‘zal va ilohiydir”.

Egoizmning kuchi bu bizning ehtiyojlarimiz va manfaatlarimiz bo'lib, ular doimo o'sib boradi va o'zgaradi. Binobarin, siyosatning o‘rinliligi, uning “jamoat manfaati”ga intilishi faqat biz, ya’ni alohida “men” tomonidan ta’minlanadi. Har bir inson, xuddi siyosatchi kabi, o'z ishtahasini qondirish uchun turli xil miqdordagi resurslarga (kuch, iqtisodiy, intellektual va boshqalar) ega bo'lgan egoistdir. “Biz”dagi axloq xudbinlikka kuchsiz qarshi. Bundan tashqari, biz "ishtahani qondirish siyosati" jarayonining ishtirokchilarimiz. Qo‘ldan kelgancha (so‘rovlar, talablar, shantajlar va h.k.) biz ham ijtimoiy boylikdan “o‘zimizning” ulushimizni olishga intilamiz. Bu holat, ayniqsa, saylovoldi poygasida yaqqol namoyon bo'ladi.

Bu borada Amerikaning amaldagi prezidenti Barak Obamaning vahiylari, Amerika orzusining tiklanishi haqidagi fikrlari qiziq. AQSh Senatligiga nomzodini qo'ygan vaqtida saylovchilar bilan uchrashuvlarini eslab, u odamlarning umidlaridagi kamtarlik va o'xshashlikdan hayratda qolganini yozadi: “Ko'pchilik bu ish, agar izlayotgan bo'lsangiz, tirikchilik uchun maoshni ta'minlaydigan darajada bo'lishi kerak, deb o'ylardi. . Odam faqat kasal bo'lib qolgani uchun o'zining to'lovga qodir emasligini e'lon qilmasligi kerakligi ta'kidlangan. Har bir bola suhbatdoshi emas, haqiqatan ham yaxshi ta’lim olishi, keyin esa ota-onasi boy bo‘lmasa ham, yanada o‘qish imkoniyatiga ega bo‘lishi kerakligi ta’kidlandi. Hamma jinoyatchilar va terrorchilardan himoyalanishni xohlardi; hamma toza havo, toza suv, bolalar bilan muloqot qilishni xohlardi. Va uning kamayib borayotgan yillarida hamma munosib pensiya va o'zlariga hurmatli munosabatda bo'lishni xohlardi.

Obama uchun ham, amerikaliklar uchun ham Amerika xalqi qadr-qimmatga ega ekanligi, u ko'pchilikning qalbida yashaydigan vijdon tinchlanishiga yo'l qo'ymaydigan g'oyalar va qadriyatlarga taqlid qilishiga ishonchdir. Amerika orzusining tiklanishi haqidagi kitobni o'qiyotganingizda, zamonaviy rus haqiqatlari bilan taqqoslash xayolingizga keladi. Totalitar tuzumning bosimini bilmagan ruslarning yosh avlodi nimaga ergashadi va e'tirof etadi? Milliy qadr-qimmat, g‘oya va qadriyatlarni tarbiyalash uchun zarur bo‘lgan milliy mafkuramiz bormi?

Siz shunday sxemani yaratishingiz mumkin: "Men" shaxsan ("Biz" - omma oldida) manfaatlar, ehtiyojlarni qondirish imkoniyati (yoki imkonsizligi) uchun javobgar bo'lishim kerak va mening shaxsiy fikrimni hisobga olgan holda, o'z zimmasiga axloqiy ishlarni bajarish majburiyatini oladi. ishlar. Inson axloq qonuniga rioya qilishni o‘z burchi, deb his qilgandagina axloqiy harakat haqida gapirish mumkin.

Kant etikasini ba'zan burch etikasi deb ham atashadi. “Sof aqlning tanqidi” asarida u shunday yozgan edi: sub'ektiv tamoyillar maksimal deb ataladi. Axloqni uning sofligi va oqibatlari nuqtai nazaridan baholash g'oyalarga muvofiq, qonunlariga rioya qilish esa maksimal darajada sodir bo'ladi.

Shunday qilib, kategorik imperativning yana bir formulasi mavjud - har doim shunday harakat qilingki, sizning xatti-harakatingiz maksimal darajada sizning xohishingiz tufayli tabiatning universal qonuniga aylanishi mumkin. Axloqiy qonun sabab-oqibat bog'liqligi kabi mutlaq va universal bo'lib ko'rinadi. Buni aql bilan isbotlab bo'lmaydi, lekin undan ham uzoqlasha olmaysiz. Axloq qonunini tasvirlab, Kant, aslida, inson vijdonini tasvirlaydi - biz vijdon bizga nima deyishini isbotlay olmaymiz, biz buni bilamiz.

Yuqoridagilardan kelib chiqib, axloqni I.Kant tushunishiga asoslanib aniqlash mumkin. Birinchidan, axloq - bu sub'ektning o'z-o'zini aks ettirish jarayonida shakllanadigan va hayotiy sharoitlarning o'zgarishidan qat'i nazar, unga rioya qiladigan ichki ishonchi. Yaxshilik va yomonlikni farqlash qobiliyati, Kantning fikricha, tug'madir, shuning uchun har bir kishi mutlaq kuchga ega va "rasmiy" bo'lgan umuminsoniy axloq qonuniga amal qiladi, chunki u barcha tajribadan ustun turadi. Shunday qilib, mavzu sharoitlardan xoli. Ikkinchidan, sub'ekt o'zini ("maxsus" sifatida) "universal" - "hamma uchun" universal qoida bo'lgan narsa bilan bog'laydi va bu qoidani o'zining qonuni sifatida qabul qiladi. o'z mohiyati. Axloq "umumiy" va "maxsus" birligiga intilish, hamma uchun umuminsoniy qoida birligi va "mening" va "sening" harakatining maksimal printsipi sifatida ishlaydi. Bunday birlik o'ziga va "dunyoga" qo'yilgan talab bo'lib, sub'ekt uchun burch vazifasini bajaradi. Uchinchidan, axloq - bu e'tiqod, intilish, burchni anglash va amalga oshirish (axloqiy ta'sir). Bu shaxsiy javobgarlik sohasi bo'lib, uni hech qanday empirik holatlar va mulohazalar olib tashlab bo'lmaydi. To'rtinchidan, axloq - bu harakatlantiruvchi kuch dalolatnoma. Harakatni chinakam axloqiy deb atash uchun u o'z ustidan g'alaba qozonishi kerak.

Bugungi kunda axloqning utilitar tushunchasi, uni Kant tushunishiga qarama-qarshi bo'lib, siyosiy hayotda muhim o'rin tutadi. Siyosatchilarni tan olishimiz kerak bo‘lgan odamlar “siyosat – harom ish” degan mashhur shiorni o‘z shaxsiy aqidasi sifatida qabul qilib, ko‘pincha axloq qonuni ular uchun umuman yozilmagandek tutadi.

Siyosat axloqiy va axloqsiz bo'lishi mumkin, lekin axloqsiz bo'lishi mumkin emas, chunki u doimo odamlarning o'ziga xos manfaatlarini takrorlaydi, muayyan baholash natijalariga ega, tegishli usul va vositalardan foydalanadi va turli darajadagi professionallik bilan amalga oshiriladi. Siyosat o'z faoliyatining ahamiyati va oqibatlariga ko'ra doimo o'ta muhim axloq va ayniqsa xavfli ijtimoiy axloqsizlik sohasi bo'lgan, bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi. Axloq bilan ittifoq boʻlmasa, siyosat oʻz maqsadini, masʼuliyatini yoʻqotadi, busiz u hokimiyatni qoʻlga kiritish va qoʻllab-quvvatlashning gʻayriinsoniy mexanizmiga, odamlarni ozod qilish va himoya qilish uchun emas, balki qul qilish quroliga aylanishi mumkin.

Vatslav Havel ta'kidlaganidek, "hayotning asosiy maqsadlari tabiiy ravishda har bir insonda mavjud. Har bir inson qonuniy qadr-qimmatga, insoniylikka, axloqiy yaxlitlikka, borliq va ongni erkin ifodalashga, butun tajriba olamiga nisbatan transsendensiyaga bo'lgan intilish bilan tavsiflanadi. Shu bilan birga, har bir inson u yoki bu darajada yolg'on hayotga moslashishi mumkin. Har bir inson undagi insonning vulgar trivializatsiyasiga, shuningdek, utilitarizmga duchor bo'lishi mumkin ... Bu bizning ikki o'ziga xosligimizning oddiy to'qnashuvidan ham ko'proq narsani anglatadi. Bu juda ham yomonroq narsa: bu (inson) o'ziga xoslik tushunchasiga qarshi kurash.

O'zlikni anglash - bu insonning o'z daxldorligini, umuminsoniy qadriyatlarni anglashi. Bugungi kunda siyosatda axloqiy mezonlardan foydalanish zarurati ham global miqyosdagi mulohazalar bilan bog'liq. Ekologik ofatlar, o'tkir etnik nizolar, ochlik, inqiroz holati madaniyatlar, cheksiz urushlar va qon to'kishlar - bularning barchasi salbiy haqiqatlar Yer sayyorasida insoniyatning mavjudligini shubhali qiladi. Shu sababli, olimlar yangi "global" siyosat haqida gapirishadi, uning asosiy imperativi tan olishdir. inson hayoti shaxs erkinligi, uning munosib hayotga bo'lgan huquqi. Haqiqiy siyosatning asosi axloq va or-nomus qoidalari bo‘lgan va shunday bo‘lib qoladi.

Axloqiy tarbiya axloqiy va siyosiy omilning tarkibiy qismi sifatida ma'lum darajada odamlarning ijtimoiy faoliyati va muloqotining har qanday sohasiga ta'sir qiladi, jamiyatda zarur axloqiy muhit, jamoada muayyan sharoitlarda sezilarli darajada sezilarli darajada bo'lishi mumkin bo'lgan maxsus mikroiqlimning paydo bo'lishiga olib keladi. harakatlarning tabiatini o'zgartirish. Axloqiy tarbiya - bu shaxsning ongi va xulq-atvoriga maqsadli, tizimli, faol, maxsus tashkil etilgan ta'sirlar majmui bo'lib, ular o'z-o'zini tarbiyalash bilan bir vaqtda axloqiy tushunchalar, axloqiy e'tiqodlar, moyilliklar, his-tuyg'ular, xarakterlarning individual va jamoaviy tizimini tashkil qiladi. Tenglik, qadr-qimmat, mehr-oqibat, baxt-saodat uchun xulq-atvorning xususiyatlari va axloqiy odatlari nafaqat ongning qadriyatlari bo'lib qolmadi, balki siyosatchilar, davlat tuzilmalari faoliyati uchun imperativlarga aylandi va "optimal" mumkin bo'lgan shaklda mujassamlandi. hayotda.

Psixologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, 18 yoshdan 22 yoshgacha bo'lgan davrda o'z-o'zini anglash va o'zini o'zi identifikatsiya qilish jarayoni eng faoldir. Bu yoshning o'z hayoti va kasbiy yo'lini tanlagan davri. Ushbu yosh toifasi vakillari siyosatga kirishadi, shuning uchun siyosat va axloqning o'zaro ta'siri uchun davlatning vazifasi yoshlarni axloqiy jihatdan tarbiyalash va tarbiyalashdir.

Axloqiy kontekstda shaxslarning o'zini o'zi identifikatsiyalashi ularning ona tili, dini, axloqiy me'yorlari, yagona siyosiy va ijtimoiy munosabatlar tizimida mustahkamlangan madaniy merosi orqali sodir bo'ladi. jamoat tashkilotlari davlatlar. Milliy o'ziga xoslikning keyingi o'zgarishlari endi uning shakllanishi emas, balki uning o'zgarishi bo'lib, inson hayotining ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy va boshqa sohalariga bog'liq. Shaxsda jamoaga tegishli bo'lish, uning guruh me'yorlari va qadriyatlarini qabul qilish sub'ektiv tuyg'usi mavjud. Ahamiyatni lingvistik makon, nisbatan to'g'ri (ob'ektiv) tarix, tabiatan universal bo'lgan qadriyatlar egallaydi.

Axloqiy tamoyillar asosida tarbiyalangan siyosatchi hech qachon o‘zini va atrofidagilarni milliy, umuminsoniy muammolarga befarq bo‘lishiga yo‘l qo‘ymaydi. Amerikalik shoir Richard Eberxartning qanotli bo'lib qolgan so'zlarini eslaylik: "Dushmanlardan qo'rqma, eng yomon holatda ular seni o'ldirishi mumkin, do'stlardan qo'rqma - eng yomon holatda ular sizga xiyonat qilishlari mumkin. Befarqlardan qo'rqing - ular o'ldirmaydilar va xiyonat qilmaydilar, lekin ularning so'zsiz roziligi bilan er yuzida xiyonat va qotillik mavjud.

siyosat axloq jamiyat iqtisod

Xulosa


Yuqoridagilarni hisobga olsak, mumkin quyidagi xulosalar.

Birinchidan, xalq rahbariyatning savodsiz va zararli siyosatini aniq belgilab oldi. Ammo xalq shunday qaror qilgani hech narsani o'zgartirmaydi haqiqiy hayot. U (xalq) o'z mavqeini yaxshilash uchun etishmayotgan yagona narsa - bu harakat. Rahbariyatning haqiqatdan ham iflos siyosatiga chek qo'yadigan harakat. Boshqaruv tizimini iqtisodiyot yoki korxona darajasidan davlat darajasiga tubdan qayta qurishni amalga oshiradigan harakat. Ushbu g'oyani amalga oshirishning dolzarbligi odamlarning ahvoli qanchalik og'ir ekanligini anglashning ta'rifidir. Siyosat iqtisodiy asos ustidagi yuqori tuzilma bo‘lib, u iqtisodiyot va jamiyat hayotining boshqa sohalariga bevosita faol ta’sir ko‘rsatadi. Shuning uchun siyosatni iflos ish deb biladigan odamlar bunday munosabatni faqat o'zlarining ustidan hukmronlik qiladigan siyosat haqidagi g'oyalari bilan bog'laydilar.

Ikkinchidan, axloqiy me'yorlar (odamlarning xatti-harakatlarini umumiy ko'rsatmalar va taqiqlar orqali tartibga soluvchi talablar) ham nazariy an'anaviy axloqni (statik) va siyosatni (dinamik) tushunishga va qo'llashga intiladi. Jamiyat o'z qadr-qimmatini anglagan sari, insonning omon qolishi muammosi yanada keskinlashmoqda, bu muammo asosan siyosat va axloq o'rtasidagi ziddiyatlarning kuchayishi natijasida yuzaga keladi, siyosat va axloqni sintez qilish yo'llarini izlash tobora dolzarb vazifaga aylanadi. Haqiqiy to'siqlarga, hukmron stereotiplar va noto'g'ri qarashlarga qaramay, jamiyat siyosatni axloqiy, axloqni esa amaliy, samarali qilishga intiladi. Bu umuman siyosatda axloqning emirilishi, uning siyosatga nisbatan nazorat funksiyalarini yo'qotish degani emas, chunki axloqning siyosatga to'liq bo'ysunishi inson erkinligi va qadr-qimmatini poymol qilishga yordam beradi.

Uchinchidan, jamiyat uning keyingi rivojlanishi faqat utilitizmni yengib o'tishi kerak bo'lgan tarbiya, ta'lim va axloqqa rioya qilish sharti bilan mumkinligini anglashi kerak. Bunda Aristotel va Kantning bugungi kunda ham dolzarb bo'lgan g'oyalari yordam berishi mumkin. Axloq individual dunyoqarashning ajralmas qismidir, shuning uchun shaxs uchun u ko'p jihatdan ijtimoiy tasvirni belgilaydi - siyosiy dunyo.

Shunday qilib, bugungi kunda umuman madaniyatni, xususan, siyosiy madaniyatni rivojlantirish orqali siyosatni ma'naviy jihatdan takomillashtirish zarurati paydo bo'ldi. Zero, muammolarning aksariyati madaniyat inqirozi natijasida yuzaga keladi, uni nafaqat pul bilan yengib o‘tish mumkin, chunki bizning qadriyatlarimiz va ma’naviy hayotimiz iqtisodiyotni rivojlantirishdan kam emas.


Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati


1.Aristotel. Nikomache etikasi // Gretsiya faylasuflari. Asoslar asoslari: mantiq, fizika, etika. - M.: "EKSMO-Press nashriyoti" YoAJ; Xarkov: Folio, 1999 yil.

.Aristotel. Siyosat // Gretsiya mutafakkirlari. Afsonadan mantiqqa: ishlaydi. - M.: "EKSMO-Press nashriyoti" YoAJ; Xarkov: Folio, 1999. - 832 p.

.Kant I. Sof aqlning tanqidi / Per. u bilan. N. Losskiy Ts. G. Arzakanyan va M. I. Itkin tomonidan tekshirilgan va tahrirlangan; Eslatma. Ts. G. Arzakanyan. - M.: Fikr, 1994. - 591-yillar.

.Kapustin BG Siyosatdagi axloqiy tanlov: Proc. nafaqa - M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 2004. - 496 p.

.Makiavelli N. Suveren // Makiavelli N. Tarixiy va siyosiy asarlar. Badiiy kompozitsiyalar. Maktublar: Sent.: Per. italyan tilidan / N. Makiavelli. - M.: ACT, 2004. - 819 p.

.Malaxov V. A. Etika: Ma'ruzalar kursi: Prok. nafaqa. - 3-nashr. - M.: Ma'rifat, 2001. - 384 b.

.Obama B. Umidning jasorati: Amerika orzusini jonlantirish haqidagi fikrlar / Per. ingliz tilidan. T. Kamyshnikova, A. Mitrofanova. - Sankt-Peterburg: "Azbuka-klassika" nashriyoti, 2008. - 416 p.


Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
Ariza yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

Respondentlarning 62 foizi shunday fikrda

"Ijtimoiy fikr" jamg'armasi (FOM) tomonidan so'ralgan rossiyaliklarning 53 foizi an'anaviy donolikka qo'shiladi: "siyosat - iflos biznes", 22 foizi qo'shilmaydi. Bundan tashqari, nisbatan "siyosiylashgan" guruhlar vakillari uchun siyosatni ixcham idrok etish nisbatan siyosiy bo'lmagan guruhlarga qaraganda ancha xarakterlidir, dedi muxbirga bergan intervyusida yetakchi tahlilchi FOM. Grigoriy Kertman.

Xalqaro ekspertlar guruhi koordinatori Sergey Sibiryakov ichida sarflangan ijtimoiy tarmoq Hydepark so'rovi "Siyosat iflos biznes ekanligiga qo'shilasizmi?".

“Siyosat harom biznes ekanligiga qo‘shilasizmi?” mavzusidagi so‘rov natijalari.

Bu erda eng ko'p qiziqarli sharhlar so'rovnomaga:

Boris Shvartskroin:

Siyosat firibgarlik turlaridan biri, siyosatchi esa har doim firibgar va MAS'uliyatsiz firibgardir. Shuning uchun siyosatchilarga bir yo‘l bilan qarshilik ko‘rsatish, mas’uliyat yuklash kerak. Masalan, prezidentlikka nomzod fuqarolar bilan shartnoma tuzib, unda prezident sifatida har bir ayolni 13 yoshga to‘lgunga qadar bir erkakdan, har bir erkakka bir shisha aroq bilan ta’minlashga va’da beradi. 13 yil yaqinlashib qoldi hamma ayollarda erkaklar yo'q prezidentni HUKIM BO'LDI, hamma mol-mulki tortib olindi, o'zi esa kiyinishdi. Uzoq muddat shartli ravishda ozod qilish huquqisiz. Ana shunda davlat boshqaruviga siyosat jinoyatchilari emas, mutaxassislar, menejerlar keladi.

Sergey Ochkivskiy:

"Kadrlar hamma narsani hal qiladi!" - bu tamoyil ishlaydi va uni rad etish ahmoqlikdir, chunki ko'pchilik buni Stalinizm merosi deb biladi. Shuning uchun - qanday siyosat, bunday siyosat. Yana bir to'g'ri fikrni keltirish mumkin: "Qandaydir beparvo odam, go'yo odamlarning kuchini talon-taroj qilgandek, odamlar hokimiyatni ko'proq talon-taroj qilishlarini tushunmaydilar!" (Yu.V. Andropov, u KGB boshlig'ini, keyin KPSS Bosh kotibini eslamaydi).

Lyudmila Ermilova:

Siyosatga halol odamlar ham keladi, lekin jamiyat ularni yeb qolishdan himoya qilishga dangasa. Va hatto, aksincha, ular noinsoflardan ko'ra ko'proq halollardan ayb topadilar. Aytaylik, insofsiz siyosatchidan - o'rdakning orqasidan oqayotgan suv kabi. Darvoqe, hatto internetda ham, mening fikrimcha, o‘z faoliyatini halol, prinsipial inson sifatida boshlagan ikki siyosatchidan ayb topishga muvaffaq bo‘ldim. Xususan - Ella Pamfilova va Mariya Arbatovaga. Nazarimda, ular o‘z prinsiplaridan chetga chiqqandek tuyuldi. Ammo, ehtimol, bu siz munosib jamoat odamlariga nisbatan haddan tashqari noto'g'ri munosabatda bo'lganingizda.

Leonid Sheinin:

"Siyosat - bu iflos biznes". Nopok siyosatchilarning sevimli tezisi (haqiqiy) uni boshqa variantlarda talaffuz qiladi. Birinchidan, ular harom ishlarini oqlaydilar. Ikkinchidan, ular (albatta) ifloslanishni istamaydigan barcha halol odamlarni bu ishlardan qaytarishga harakat qilishadi. Yuqori martabali o'g'rilar va qonli diktatorlar uchun kerakli natijaga erishiladi: ularning jazosizligi va hatto iflos nomining sofligi.

Evgeniy Minin:

Siyosiy faoliyat - davlatning huquqiy sohasi ICHIDAGI faoliyat. Yo‘l ezgu niyatlar bilan qoplangan. Siyosat bilan faol yoki passiv ishtirok etgan shaxs – har qanday holatda ham “Maqsad vositalarni oqlaydi” tamoyili asosida harakat qiladi. Ya'ni, bu noo'rin. Siyosiy bo'lmagan faoliyat = fuqarolik faoliyati. Fuqarolik faoliyati = maqsad vositalarga mos keladi. Fuqarolik faoliyatining siyosatga aloqasi yo'q, chunki. bu shaxsning davlat tuzilmalaridan TAShQARIDA, o'zi, fuqaro, mulkdor bo'lgan davlatga nisbatan, bundan tashqari, o'z huquqiy sohasidagi faoliyati.

Yuriy Abrosimov:

Menimcha, siyosat ham barcha ijtimoiy sohalar kabi sinfiy xususiyatga ega. Bir hovuch ekspluatatorlarga xizmat qilayotgan burjua siyosatchisi o‘z maqsad va vazifalarini xalqdan yashirishga, ularni cheksiz demagogiya, xalq manfaatlari yo‘lidagi “g‘ayrat” ko‘rinishi bilan yopishga majbur bo‘ladi – shuning uchun uning siyosati nihoyatda iflos va yolg‘ondir, uning natijalari ham deyarli har doim jirkanchdir. Ammo sotsialistik siyosat va xalqqa xizmat qiladigan, xalqdan yashiradigan hech narsasi yo'q sotsialistik siyosatchilar bor edi, shuning uchun ularning siyosatida demagogiya va yolg'onga o'rin yo'q edi. Sovet siyosatining yetakchilari Lenin, Chicherin, Stalin, Molotov, Gromiko haqida gapiradigan bo‘lsak, ularning siyosati tiniq, deyarli har doim xalq tomonidan qo‘llab-quvvatlangan va xalq manfaatlari yo‘lida ajoyib natijalar bergan. Lenin barcha sohalarda, barcha hodisa va harakatlarda doimo sinfiy manfaatlarni izlash kerak, deb o'rgatgan.

Viktor Derevtsov:

Siyosat haqiqatan ham iflos biznes. Iste'dodli va samarali siyosatchi yolg'on gapirmay, halol inson bo'lib qolishi mumkin emas, lekin ayni paytda u nafaqat shaxsiy, balki jamoat manfaatlarini ham boshqarib, jamiyatga foyda keltirishi mumkin. Oxirgi Rossiya siyosatchilari nafaqat shaxsiy, balki jamoat manfaatlarini ham o'ylagan va jamiyatga foyda keltiradigan birinchi daraja, shubhasiz, Stalin edi. Boshqalar eslamaydilar.

Konstantin Gastev:

Siyosat iflos biznes bo'lishi mumkin emas. Ko'p narsa to'g'ri siyosatga, savdolashish qobiliyatiga, birlashtira olish, hisoblash, manipulyatsiya qilish, yashirin harakat qilish, yashirin gaplashish, o'z fikrini va haqiqiy manfaatlarini yashirish qobiliyatiga bog'liq. Lekin dehqonchilik ham “iflos ish” – qo‘l doimo yerda... Bo‘yoqchilar ham, o‘roqchilar ham, qassoblar ham, kulollar esa o‘ziga xos “iflos” ishlar bilan shug‘ullanadi. Qo‘lni bulg‘amasdan, qurolmaysan, qazolmaysan, o‘smaysan. Ideal toza qo'llar har doim faqat jozibali loferlar uchun bo'lishi mumkin. Va shunchalik ko'p narsa siyosatga bog'liqki, faqat qanday qilib "loyqa dumalab" yurishni bilmaslik va hech bo'lmaganda qandaydir natijaga erishish mumkin.

Qo'shimcha qilamizki, so'rov 16-18 oktyabr kunlari o'tkazildi. Unda so‘rovnoma mavzusi bo‘yicha 152 ta izoh qoldirgan 1224 nafar blogger ishtirok etdi.

Eslatib o'tamiz, erkaklar siyosatni ayollarga qaraganda ko'proq "iflos biznes" deb bilishadi (mos ravishda 59% va 47%) va ular bu tezisga nisbatan kamroq (19% va 25%) bahslashadilar. O'rta maxsus yoki egalari Oliy ma'lumot bu fikrni faqat bitirgan odamlarga qaraganda deyarli bir yarim baravar ko'proq (mos ravishda 59 va 61%) baham ko'rishadi. o'rta maktab yoki hatto buni qilmaganlar (42%).

Ammo, ekspertning fikriga ko'ra, o'rtasidagi farqlar yosh guruhlari: demak, 31-45 yoshlilar orasida siyosatga 63%, yoshlar orasida 48%, siyosatni iflos ish deb hisoblamaydilar 28%.

“Bunday jiddiy farqlar tasodifiy bo'lishi mumkin emas. Ehtimol, ular ushbu avlodlarning siyosiy ijtimoiylashuvi turli tarixiy bosqichlarda sodir bo'lganligi bilan bog'liq. Va "siyosat" (bu nima bo'lishidan qat'i nazar) o'tgan asrning so'nggi o'ttiz yilligida ko'proq yoqimsiz narsa sifatida paydo bo'ldi: so'nggi sovet "turg'unligi" va ikki tomonlama fikrlash davrida, bir tomondan, 90-yillarning cheksiz haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari ko'pligi (bilan). " axborot urushlari yo'q qilish, Kreml va Duma masxarabozlarining improvizatsiyasi) - boshqa tomondan. Ammo bu, albatta, mumkin bo'lgan farazlardan faqat bittasi, - deb tushuntiradi Grigoriy Kertman.

Shuningdek, so'rov natijalariga ko'ra, "hokimiyat partiyasi" uchun ovoz berganlar siyosatni "iflos biznes" deb hisoblashadi, boshqa saylovoldi afzalliklarga ega odamlarga qaraganda. Vaholanki, “Yagona Rossiya” elektoratida ham bu fikrni muxoliflardan 1,5 baravar (mos ravishda 42 va 28 foiz), “Adolatli Rossiya” elektoratida – qariyb 2,5 barobar, Liberal-demokratik partiyada – 3 baravar, kommunistik partiya elektoratida esa 1,5 baravar ko‘p tarafdorlari bor. Rossiya Federatsiyasi partiyasi - deyarli 4 marta.

Shu bilan birga, siyosat "iflos biznes" ekanligiga ishonchi komil bo'lganlar, bunday fikrga qo'shilmaganlarga qaraganda, unga nisbatan qiziqish bildirishlari va siyosiy hayot haqiqatlariga chuqurroq kirib borish istagini his qilishlari ehtimoli kamroq. xarakteristikasi. “Ya’ni, bunday jirkanchlik haqiqatan ham fuqarolarni siyosatdan uzoqlashtirishga, uzoqlashtirishga yordam beradi. Ammo, shu bilan birga, o'ziga xos bo'lganlar, jamoat hayotining ushbu sohasini bir ma'noda qoralashga tayyor bo'lmagan odamlarga qaraganda, o'zlarini siyosatda qobiliyatli (va kamroq - qobiliyatsiz) deb hisoblashlari mumkin. Albatta, buning ajablanarli joyi yo'q: stereotiplar, siz bilganingizdek, dunyoning rasmini tartibga solish va shu bilan birga soddalashtirish, odamga haqiqatni idrok etishning etarliligiga ishonch hosil qilish uchun mavjud. shuning uchun o'z-o'zini hurmat qilishni oshiring. ", deydi tahlilchi. FOM.

Siyosatga chanqoq ruslar, birinchi navbatda, siyosatchilarning “axloq qoidalari”ning axloqsizligini ta'kidlaydilar: "hamma joyda yolg'on, yolg'on va provokatsiya bor", "iflos masalalar ko'pincha iflos usullar bilan hal qilinadi", " ko'p yolg'on", "bu adolatli ish emas, shuning uchun iflos", "hamma u erda yotadi va va'dasini bajarmaydi", "mashhur bo'lish uchun yolg'on gapirish kerak", "odamga bo'ri bor" ”, “siyosatchilar insofsiz, xalqni aldaydilar”, “hamma yolg‘on gapiradi, ularga ishonib bo‘lmaydi”, “bir-birlariga loy quyadilar”, “hokimiyat uchun kurashda har qanday vositadan foydalanadilar”, “har birini yeb yuradilar”. boshqa". Ikkinchidan, respondentlarning juda muhim qismining fikriga ko'ra, siyosatchilarning xatti-harakatlarini deyarli to'liq belgilaydigan xudbin niyatlar. Ko'pchilik korruptsiya, o'g'irlik, o'zaro javobgarlik haqida gapiradi: "korruptsiya", "pora", "faqat o'g'rilar", "hamma korruptsiya", "bu fohishalik", "hamma narsa sotib olinadi", "ha, hamma narsa sotib olinadi va sotiladi. pul uchun siyosat”, “qattiq korruptsiya, bir-birini qo'llab-quvvatlab, non almashish”, “hamma narsani pul hal qiladi”, “u yerda hamma narsani o'zlashtirgan to'da”, “pul sizni aqldan ozdiradi”. Bundan tashqari, siyosatda qatnashish uchun asosiy, agar yagona turtki bo'lmasa ham, foyda olish istagi ko'pincha ta'kidlanadi: "ular o'zlarining g'arazli maqsadlarini ko'zlab siyosatga kirishadi", "ular oson pul topish yoki kibr bilan u erga shoshilishadi. ", "siyosatchi ko'proq o'z foydasi haqida o'ylaydi", "ular u erda katta rublga ko'tarilib, joy sotib olishadi", "hamma o'z qismini yirtib tashlash uchun siyosatga kirishadi, hamma narsa o'zi uchun, xalq uchun emas" , "barcha siyosatchilar faqat o'zlari uchun ishlaydi". Bundan yaqqol ko'rinib turibdiki, odobli odam siyosat bilan shug'ullanmaydi, ba'zilar shunday deyishadi: "vijdonli odamlar siyosatga kirmaydi", "Rossiyada odobli odamlar siyosatga kirishmaydi", "eng vijdonsiz odamlar. boyishni orzu qilgan siyosatga. Xo'sh, yoki biroz "bag'rikengroq": odobli odam hali ham siyosatga boshini solishi mumkin, lekin hech qachon axloqiy jihatdan parchalanmasdan muvaffaqiyatga erisha olmaydi ("yo'lini qilgan, u allaqachon loyga dumalab ketgan, halol bo'lsa, u buni qilmaydi" yorib o'ting", "siyosat odamni butunlay o'zgartiradi, buzadi").

"Amaliy nuqtai nazardan, bu stereotip hech bo'lmaganda "iflos biznes" maksimi kabi muhimdir, chunki bu erda biz aslida "aybdorlik prezumpsiyasi" haqida gapiramiz, siyosat bilan shug'ullanadigan har bir kishiga ishonishdan butunlay voz kechishdir. faoliyat yoki faqat shunday qilish niyatida. Biz bu pozitsiya qanchalik keng tarqalganligini aniqladik: respondentlarning 46 foiziga ko'ra, "uzoq vaqt davomida siyosat bilan shug'ullanadigan halol, munosib odam bo'lib qolish mumkin emas", 39 foizga ko'ra - "mumkin". Ko'rib turganimizdek, misantropik nuqtai nazar siyosatning "iflos biznes" ta'rifiga rozi bo'lishdan ko'ra bir oz kamroq tarqalgan (biz eslaymizki, respondentlarning 53 foizi). Ammo bu erda qarama-qarshi, optimistik nuqtai nazar deyarli ikki baravar ko'p uchraydi (so'ralganlarning atigi 22 foizi siyosatni "iflos biznes" deb tan olishni rad etadi). Buning ajablanarli joyi yo'q: axloqsizlik siyosatda faoliyat sohasi sifatida immanent ekanligiga ishonadiganlarning ko'pchiligi (28%) siyosatchi halol inson bo'lib qolishi mumkinligiga ishonishadi, shekilli, bunday odamlarni "qora qo'y" va deyarli qahramon deb bilishadi. raqamlar. , - izoh beradi Grigoriy Kertman.

Yosh va keksa ruslar o'rta yoshlilarga qaraganda siyosat bilan shug'ullanadigan odam munosib bo'lib qolishi mumkinligiga ko'proq ishonishlari ajablanarli emas va "hokimiyat partiyasi" tarafdorlari bu fikrni boshqa siyosiy imtiyozlarga ega bo'lgan odamlarga qaraganda tez-tez baham ko'rishadi. (45% "Yagona Rossiya" tarafdorlari orasida, 37% va 34% - mos ravishda Kommunistik partiya va Liberal-demokratik partiya tarafdorlari orasida). "Ammo bu nuanslar qanchalik qiziq bo'lmasin, asosiysi, yurtdoshlarimizning deyarli yarmi siyosatda uzoq vaqtdan beri bo'lgan har bir kishining insofsizligi, insofsizligiga apriori ishonch hosil qiladi", - deya xulosa qiladi ekspert. .

Chekistlar tomonidan boshqariladigan ommaviy axborot vositalari tomonidan Pussy Riotning chap qanot g'ayritabiiy ayollarining hiylasi munosabati bilan josuslik va fitna nazariyalari elementlariga ega bo'lgan barcha dissidentlarga qarshi shovqinli kampaniyadan charchadim, ularning qarashlari qiziqarli, ammo Men umuman baham ko'rmayman. Menda meniki bor, ular aksincha. Xo'sh, kimdir qayerdadir shimini yechib, eshagini ko'rsatdi.
Lekin bu hammani ayblashga sababmi. G'arbga qaramlikdagi yagona to'g'ri nuqtai nazarni (tabiiyki, uydagi asosiy shaxsning nuqtai nazarini) baham ko'rmaydigan. asoslar va poydevorlarni ag'darish uchun fitnada? Va bu eshakni turli burchaklardan ming tishli ko'rsatish uchun sabab. Bu axmoq uchun bu PR Kreml tomonidan uyushtirilgan. Bu qasddan qilingan buzuqlik va mo'minlarning his-tuyg'ularini haqorat qilishdir. Chunki shimlarni shartli ravishda olib tashlash vaqtida, ya'ni. xxcda panklarning chiqishlari (tarjimasi: axlat) birorta ham imonli yo'q edi. Qo'riqchilarning tumshug'i deb hisoblamaslik kerak ... Ammo ommaviy axborot vositalari bu eshakni hammaga yuz marta ko'rsatdi va millionlab farziylar o'zlarining nozik his-tuyg'ularini haqorat qilishlari va la'nati jodugarlarni ustunga o'ldirish zarurligi haqida baqirdilar. .

|

Jamoat tanqidi va din tanqidini ajratish kerak. Barcha liberallar dinga bag‘rikeng munosabatda. Oxir-oqibat, siz yaqiningizni o'zingiz kabi sevishingiz kerak degan nuqtai nazarni e'tirof etishingiz mumkin. Bu pravoslav xristianlik va umuman nasroniylik. Yoki pravoslavlik nasroniylik emasmi? Iltimos, meni sev. Lekin mening to'shagimdan va mening biznesimdan uzoqroq turing. Va buni aholining 90% nomidan gapirishni o'z zimmasiga olgan to'da amalga oshiradi, chunki ular meni o'zlari kabi sevishni xohlashadi. E'tiqod har bir kishining shaxsiy ishi, cherkov esa o'z bayroqdorlari bilan jamiyat ishlariga ko'tarilgan totalitar sektadir. Ular qo'shnilarini sevishni emas, balki ularni urishmoqchi edilar. Va xususiylashtirilgan din, bu holat Pravoslavlik, dunyoviy to'dalarning sheriklari singari, davlat mulki hisoblanadi. Boshqa e'tiroflarga kelsak, aytishim mumkinki, ular hali mening hayotimga kirmaydi. va ular menga ahamiyat bermaydilar. Dunyoviy jamiyatda yomon niyat qidirmang. Uning his-tuyg'ulari cherkovning uning ishlariga aralashuvidan xafa bo'lgan. Men cherkovga pul olib yurishni taqiqlamayman, qarshi emasman, lekin Saamiga ham bormayman. Qo'shnining sevgisiga yoki qo'shnining sevgisiga ishonsin. Men nasroniy emasman, lekin ateistman. Garchi ular meni so'ramasdan yozib qo'yishgan.

|

Oleg, men ham o'zimga va yaqinlarimga bo'lgan buzuq sevgiga qarshiman. Qolganlari o'z yotoqlari va sheriklarini tanlashlari kerak, ammo bu jamoat axloqiga ta'sir qilmasligi kerak. Agar cherkov va katta qism jamiyatlar jinsiy buzuqlikka qarshi bo'lsa, unda hamma bu talablarga bo'ysunishi kerak, ayniqsa fiziologiya ham an'anaviy nuqtai nazar tarafida. Men ham ko'proq ateistman, garchi suvga cho'mgan bo'lsam ham, lekin hech kim meni cherkovga tortmaydi. Vedb ham sizni u yerga majburlab tortmaydi. E'tiqodi dindan mustaqil yashashga yordam berganlar iymon keltirsin, lekin boshqalarga iymon yuklamasin. Ular menga yuklamaydilar va agar urinib ko'rsalar, men Eskini ham, ham yaxshi bilaman Yangi Ahd, u neofitlarni tinchlantiradi.

Vladimir Petrovich Lukin. Siyosatchi bilan toza qo'llar bilan

Lukin bilan ancha oldin u o‘sha paytda ishlagan Jahon iqtisodiyoti va xalqaro munosabatlar institutining aspiranturasiga o‘qishga kirganida tanishganman. Keyin Pragaga xizmat safari bilan bordim va bir muddat uni ko'rmadim. Ammo u aspiranturadan keyin tadqiqotchi va jurnalist bo'lib ishlaganini bilar edi. Pragadan ketganimdan so'ng, Lukin u erga keldi va o'sha jurnalda ishladi - "Tinchlik va sotsializm muammolari". Aynan shu erda u 1968 yildagi "Praga bahori" tomonidan qo'lga olingan. Lukin Dubchek bilan do'st edi va unga hamdard edi. Halol, printsipial va juda jasur odam bo'lib, u Chexiyadagi "qayta qurish va glasnost" ning harbiy bostirilishiga salbiy munosabatini yashirmadi, garchi o'sha paytda Chexoslovakiyadagi liberal o'zgarishlar bunday deb atalmagan edi.

O'sha paytda bu haqiqatan ham jasoratli harakat edi. Qizil maydonda norozilik namoyish qilishdan qo'rqmagan bir nechta dissidentlar bilan bir qatorda, SSSRda 1968 yil avgust oyida Varshava shartnomasi davlatlarining harakatlarini ochiqchasiga qoralaganlar ko'p emas edi, garchi ko'pchilik ularni yashirincha va oshxonada qoralagan bo'lsa ham.

Roppa-rosa 23 yil ichida minglab sovet fuqarolari kommunistik totalitarizmni yo'q qilish uchun ko'chalarga chiqishlarini va o'n minglab odamlar Oq uyni Kreml qo'poruvchilaridan himoya qilishlarini kim tasavvur qila olardi?!

Ammo keyin, zerikarli va ma'yus davrda siyosiy reaktsiya, Lukinning sadoqatsiz suhbatlari uni Pragadan Moskvaga zudlik bilan chaqirib olish uchun yetarli bo'ldi. Ishdan haydaldi, partiyadan chiqarish arafasida edi.

Moskvaga qaytganidan ko'p o'tmay, Lukin mening yangi tashkil etilgan AQSh institutimga keldi. Yashirmayman, o'sha vaziyatda Lukinning ishga joylashishi meni xavotirga soldi. Ammo Lukin haqida men hurmat qilgan odamlarning sharhlari eng ijobiy edi va men "bo'ri chiptasiga" qaramay, uni institutimga ishlashga taklif qilishga qaror qildim. To'g'ri, men bu haqda Andropovga yomon niyatlilar hamma narsani buzuq ko'rinishda aytib, menga va Lukinga qarshi qo'ymasliklari uchun aytdim. Yuriy Vladimirovich: "Sizning institutingiz, o'zingiz qaror qilasiz", deganida hayratda qoldim.

Lukinning institutda ham, uning tashqarisida ham obro'si tez o'sdi. Men bundan xursand bo'ldim, lekin Lukin institutda uzoq qolmasligini tushundim: uning ko'lami va qobiliyati ancha katta edi; ular ertami-kechmi uni siyosiy ishga ko'tarishga majbur edilar. Bu tez orada sodir bo'ldi.

Men kutganimdek, Lukinni Tashqi ishlar vazirligiga ancha yuqori lavozimga taklif qilishdi. Keyin Gorbachyov, so‘ngra Yeltsin davrida katta o‘zgarishlar ro‘y berganida, u SSSR va Rossiyadagi eng ko‘zga ko‘ringan va nufuzli demokratik siyosatchilardan biriga aylandi, parlamentda yuqori lavozimlarni egalladi, keyin esa bir necha yil AQShga elchi etib tayinlandi. . 1993 yilda Vashingtondan qaytgach, Yavlinskiy bilan birgalikda Yabloko partiyasini tuzdi (aslida bu nomning birinchi harflari uning asoschilari - Yavlinskiy, Boldirev va Lukin ismlaridan iborat).

Birinchi chechen qirg‘iniga chek qo‘ygan 1996 yilda Xasavyurtda tinchlik o‘rnatishda Lukinning rolini tilga olmaslik mumkin emas. Lukin general Lebed bilan birga Masxadov bilan muzokaralar olib borish uchun Xasavyurtga yuborildi. Tinchlik kelishuviga ko'ra, Chechenistonning maqomini belgilash 2001 yilgacha qoldirildi va qurolli muxolifatni demilitarizatsiya qilish ko'zda tutildi.

Endi bu kelishuvga loy tashlash, uni deyarli "xiyonat" deb atash odat tusiga kirgan, ammo men bunday bahoga mutlaqo qo'shilmayman. O'sha paytda tinchlik yagona to'g'ri qaror edi, xato boshqa narsa edi: Xasavyurtdan keyin Kreml Chechenistonni unutgandek edi. Moskva Checheniston ichidagi vaziyatni nazorat qilishga yoki qoʻshni hududlarda jangarilar hujumlarini toʻxtatish, toʻdalar, qurol-yarogʻlar, qurol-yarogʻlarning erkin oʻtishini toʻxtatish uchun qoʻzgʻolonchi respublikani oʻzining maʼmuriy chegaralari boʻylab “kordon sanitariyasi” bilan izolyatsiya qilishga urina olmadi va harakat ham qilmadi. giyohvand moddalar, kontrabanda va boshqa narsalar.

Rossiya hududida "qora tuynuk" paydo bo'ldi, bu uch yildan so'ng, 1999 yilda yangi urushga olib keldi. Rasmiy ravishda aytilishicha, federal qo'shinlar bunga ko'proq tayyor edi. Lekin nega ular yana shunday ko'tarilishlari kerak edi? katta yo'qotishlar- 20 mingdan ortiq o'ldirilgan va yaralangan - va bu Moskva viloyati bilan taqqoslanadigan hududda, og'ir qurollar, aviatsiya, artilleriya, zirhli texnikada mutlaq ustunlikka ega ?! Ko'rinib turibdiki, 1945 yildan buyon o'tgan 60 yildan ortiq vaqt ichida armiyamizda juda oz narsa o'zgargan va askar o'sha paytdagidek "harbiy ta'minot" ning eng kam bo'lmagan elementi hisoblanadi.

Yabloko 2003 yilgi soxta saylovlarda Dumadan chetlatilganidan so'ng, Lukin Prezident Putinning nomzodi bilan Rossiya Federatsiyasida inson huquqlari bo'yicha ombudsman etib saylandi. Rostini aytsam, Putinning bu qadami meni hayratda qoldirdi, lekin, shubhasiz, bu ko'pchilikdan farqli o'laroq, yangi prezidentning muvaffaqiyatli kadrlar qarorlaridan biri bo'ldi. Ehtimol, bu ish uchun yaxshiroq nomzodni topish mumkin emas edi. Aql va bilim, benuqson halollik, printsiplarga sodiqlik va o'zgarmas fuqarolik pozitsiyasi, oddiy odamlar uchun samimiy g'amxo'rlik va keng dunyoqarash - bu juda uzoqdir. to'liq ro'yxat Vladimir Lukinning xizmatlari.

Ular siyosatni “iflos ish” deyishadi, lekin ayni paytda “iflos siyosatchilar” buni shunday qilishini ham unutib qo‘yishadi. Vladimir Lukin siyosatni toza qo'llar bilan amalga oshirish mumkinligiga misol bo'ladi va bu uning maqsadlari, axloqiy fazilatlari va katta darajada va samaradorligi, chunki bunday siyosat mamlakatimizda va xorijda keng jamoatchilik tomonidan qo'llab-quvvatlanishi mumkin.

100 ta buyuk sportchilar kitobidan muallif Shakar Burt Randolf

VLADIMIR PETROVICH KUTS (1927-1975) Kuts qo'rqmaslik va jasorat ramzi edi. 1956 yilgi Olimpiada o'yinlari hatto yuguruvchimiz nomi bilan atalgan, u erda u har ikki stayer masofasini ham yutgan. Hech bir sportchida bunday ochiq-oydin shon-shuhrat bo'lmasa kerak Vladimir

"Qalqon va qilich bilan" kitobidan muallif muallif noma'lum

TOZA QO'LLAR BILAN Aleksandr Fedritskiy Qirq yil qirq kun emas va faqat tog' birlashmaydi degan maqol har doim ham tasdiqlanmaydi. Ammo ular baribir uchrashib, bir-birlarini tanidilar - ikki o'rta yoshli, qalin kumushrang kulrang ibodatxonalar.

Bo'ri pasporti kitobidan muallif

Ko'zlari tiniq bola - Bizga faqat siz yordam bera olasiz, faqat siz ...; - yana takrorladi erkak moviy ko'zlar, kovboy ko'ylagida, yoqasida proteinli, kanvasli, unchalik to'liq bo'lmagan, yelkasi o'chib ketgan ryukzak. Erkak bolaning qo'lidan ushlab, -

Mixail Sholoxov kitobidan o'z zamondoshlarining xotiralari, kundaliklari, xatlari va maqolalarida. 1-kitob. 1905–1941 muallif Petelin Viktor Vasilevich

Yu.Lukin 1940 va 1940 yillarda M.A.ning tarjimai holida alohida ajralib turadi. Sholoxov. Bu yil "Donda sokin oqimlar"ning tugashi va yubiley yili: Sholoxovning birinchi hikoyalar to'plami nashr etilganiga 15 yil to'ldi.15 yil orqada yotgan yo'lga nazar tashlash va bo'lish imkoniyatini beradi. bundan hayratda qoldi

Mixail Sholoxov kitobidan o'z zamondoshlarining xotiralari, kundaliklari, xatlari va maqolalarida. 2-kitob. 1941–1984 muallif Petelin Viktor Vasilevich

Yu.Lukin U M.A. Sholoxov laureatni topish uchun dashtda intervyu Nobel mukofoti 1965 yil adabiyotda va u bilan uchrashish uchun muxbiringiz uzoq masofalarni bosib o'tishi kerak edi.Gap shundaki, Nobel mukofoti haqidagi xabar Mixailni ushladi.

"Biznes - bu biznes" kitobidan: 60 haqiqiy hikoyalar oddiy odamlar o'z biznesini qanday boshlagani va muvaffaqiyatga erishganligi haqida muallif Gansvind Igor Igorevich

BP kitobidan. O'tmish va kelajak o'rtasida. Kitob 2 muallif Polovets Aleksandr Borisovich

Rossiyaga qanday yordam berish kerak? Vladimir Lukin Praga, 68 yosh. Buyuk Sovet birodarimiz tomonidan bu erda tashkil etilgan boshqa "xalqaro tashkilotlar" qatorida xalqaro kommunistik harakatning "Tinchlik va sotsializm muammolari" jurnali ham bor. Uning xodimlari orasida jurnalist Vladimir ham bor

Kundalik varaqlari kitobidan. 2-jild muallif Rerich Nikolay Konstantinovich

Doktor F. D. Lukin Qiyin va bo'ronli dovonlarda ba'zi noma'lum do'stlar baland toshlar - menhirlarni qo'yishdi. Ular sayohatchiga xavf-xatarlarni, uzoq safarni eslatadi, unda barcha sabr-toqat, tutilish va tanlangan maqsadga sadoqat ko'rsatilishi kerak. Eslatma

Chekistning ijodi haqidagi kitobidan muallif Evseev Aleksandr Evseevich

A. LUKIN FEARLESS Boshlanishidan taxminan bir yil oldin buyuk jang yoqilgan Kursk burmasi Moskva yaqinidagi aerodromlardan biridan og'ir transport samolyotlari tungi osmonga jo'nab ketdi. Oldingi chiziq orqasida, dushmanning chuqur orqasida erdan ko'rinmas parashyutchilar ajralib chiqdi. Ular orasida

"Institutda, zinapoyalar ostida ..." kitobidan Moskva davlat pedagogika universiteti bitiruvchilarining taqdiri va faoliyati - oltmishinchi yillar. muallif Bogatyreva Natalya Yurievna

2-bob. Vladimir Lukin Eastfilning yana bir bitiruvchisi Rossiyaning eng mashhur siyosatchilaridan biriga aylandi. Bu Vladimir Petrovich Lukin (1937 yilda tug'ilgan), davlat va jamoat arbobi Rossiya Federatsiyasida Inson huquqlari bo'yicha vakil. 1959 yilda Moskva davlat pedagogika institutining Eastfilini tamomlagan. U haqida

Bo'ri pasporti kitobidan muallif Evtushenko Evgeniy Aleksandrovich

Ko'zlari tiniq bola - Bizga faqat siz yordam bera olasiz, faqat siz... - yana bir bor takrorladi ko'k ko'zlari halol, yoqasi xiralashgan kovboy ko'ylagida, yelkasida unchalik to'la bo'lmagan, rangi o'chgan ryukzak. Erkak bolaning qo'lidan ushlab turdi -

"Urush bolalari" kitobidan. xalq kitobi xotira muallif Mualliflar jamoasi

Uchuvchi tiriklayin yoqib yubordi, bizni 1933 yilda tug'ilgan Tishchenko Galina Petrovna va 1940 yilda tug'ilgan Forinko Vladimir Petrovich Polotskning sobiq o'quvchilari qutqardi. bolalar uyi No 1. Hozir ular Minskda yashaydilar. 1944 yil boshida "Zvezdochka" operatsiyasi paytida ikkalasi ham samolyotda partizan orqasiga evakuatsiya qilingan.

"Quyosh ostidagi eng katta ahmoq" kitobidan. 4646 kilometr piyoda uyga muallif Rehage Kristof

O'z qo'llarim bilan keyingi uch kun ichida men Pingyaoga deyarli yuz kilometr yaqinlashdim. Ko'cha tog'li hudud o'rtasida katta burilishlar qiladi. Ba'zida itlar meni quvib ketadi.Olisda Yutsi shahrining chiroqlari ko'rindi. Kechqurun bor-yo‘g‘i olti, osmon esa allaqachon qorayib ketgan. Yutsy

Kitobdan kumush davri. 19-20-asrlar boshidagi madaniy qahramonlarning portret galereyasi. 1-jild. A-I muallif Fokin Pavel Evgenievich

"Kumush asr" kitobidan. 19-20-asrlar boshidagi madaniy qahramonlarning portret galereyasi. 2-jild. K-R muallif Fokin Pavel Evgenievich

MESHHERSKY Vladimir Petrovich Prince, 11 (23) .1.1839 - 10 (23) 7.1914 Publitsist, nosir, "Grajdanin" gazetasining noshiri-muharriri (1872-1877 nashriyotchi, 1883-1914 nashriyoti). “Bizning bismarklarimizdan biri” (Sankt-Peterburg, 1874), “Zamonaviy Peterburg sirlari” (1–4-jildlar, Sankt-Peterburg, 1875–1876), “Graf Obezyaninov on

"Qo'rg'onlarning oltin yulduzlari" kitobidan muallif Ustyujanin Gennadiy Pavlovich

MIRONOV Vladimir Petrovich Vladimir Petrovich Mironov 1925 yilda Pskov viloyati Segeja tumani Dedino qishlog'ida dehqon oilasida tug'ilgan. millatiga ko'ra rus. 1950 yildan KPSS a'zosi. Maktabni tugatgach, “Chegarachilar” kolxozida ishladi. 1943 yil yanvardan -

Dono zolimlarning siyosati har doim o'zlarining avtokratik harakatlarini ommabop shakllarda kiyintirishdir.
Tomas Makoley

Siyosat iflos ish, lekin chang emas.
A. Samoilenko

Siyosat - bu qimor uyi bo'lib, unda tomoshabinlar ham, o'yinchilarni ham yutqazish xavfi bor.
muallif noma'lum

Siyosat - o'zgaruvchan ayol
Ammo erkaklar unga qaysarlik bilan jalb qilinadi.
Agar erkaklarning bu ishtiyoqi bo'lmasa,
Ilgari dunyoda tartibsizliklar bo'lmasdi.
V. Orlov

Siyosatchi - bu ishchilar uchun dunyoda hamma narsani qilishga tayyor odam, faqat ulardan biri bo'lishdan tashqari.
muallif noma'lum

Siyosatchi o'z vatani uchun joningizni fido qiladigan insondir.
T. Guinen

Siyosatchi, hatto tushida ham, biron bir jurnalistga siyosatchilar haqida nima deyishga ruxsat berilganini hech bir jurnalist haqida ayta olmaydi.
M. Lernvre

Siyosatchi o'z so'zlarini shunchalik oddiy qabul qilmaydiki, boshqalar uni tom ma'noda qabul qilishsa, u doimo hayratda qoladi.
C. de Goll

Siyosatchi ertaga, bir hafta, bir oy va bir yildan keyin nima bo‘lishini oldindan aytib bera olishi kerak. Va keyin nima uchun bunday bo'lmaganini tushuntiring.
V. Cherchill

Siyosatchi navbatdagi saylov haqida o'ylaydi; davlat arbobi - kelajak avlod haqida.
D. Klark

Siyosatchi juda aqlli bo'lmasligi kerak. Juda aqlli siyosatchi oldidagi vazifalarning aksariyati butunlay hal qilib bo'lmaydiganligini ko'radi.
S. Lem

Siyosatchi ko'pchilikni ifodalamaydi, balki ko'pchilikni yaratadi.
S. Hall

Yaxshi siyosatchi barcha elektorat talablarini qondirish uchun etarlicha noto'g'ri fikrga ega bo'lishi kerak.
E. Makkenzi

Yaxshi siyosatchi, siyosatshunos fakt va hodisalarni emas, balki ular bo‘yicha hamkasblarining tahliliy xulosalarini tahlil qiladi.
V. Zubkov

Aslini olganda, buyuk siyosatchi yovuz bo'lishi kerak, aks holda u jamiyatni yomon boshqaradi. Siyosatchi rolidagi munosib odam rulni ushlab o'z sevgisini e'lon qilgan bug' mashinasi yoki rul boshqaruvchisiga o'xshaydi: kema cho'kmoqda.
O. Balzak

Hozirgi kunda siyosatchi boshqa siyosatchini yolg‘onchi desagina haqiqatni gapiradi.
A. Nyuman

Siyosatchi “madaniyat” so‘zini eshitsa, qo‘li o‘sha byudjet chizig‘ini kesish uchun qalamga cho‘zadi.
L. Escher

Raqibni xalqni aldashda ayblab, aqlli siyosatchi ovozida hasad tuyg‘usini yashiradi.
E. Makkenzi

Xo‘jayin bo‘lish uchun siyosatchi o‘zini xizmatkordek ko‘rsatadi.
C. de Goll

Davlat arbobi 15 yil oldin vafot etgan siyosatchi.
G. Truman

Halol siyosatchi bo‘lish qiyin emas – raqobat deyarli yo‘q.
E. Makkenzi

Men buyuk siyosatchidan ustun bo'lishni istamaydigan kishini qo'yaman, chunki u kundan-kunga bu dunyo kuchini behuda sarflashga arzimasligiga amin bo'ladi.
J. La Bryuyer

Siyosatchiga erkin qo'l bering va siz ularni cho'ntagingizda topasiz.
E. Makkenzi

Siyosatchi uchun dinni e’zozlash foydali, ammo uning ta’limotiga amal qilish halokatli.
B. Wichcot

O‘z lavozimidan voz kechmay, o‘z qarashlaridan voz kechish – buyuk siyosatchining mulki.
M. Youdall

Siyosatchilar do'stlikni buzadigan mashinadir.
E. Balpadur

Siyosatchilar kaptarga o'xshaydi! Tushgach, qo‘lingdan yeb, ko‘tarilganda boshingga uradi.
"Kechki Qozon"

Siyosatchilar tenglik erkinlikka qanchalik dushman ekanligini anglamaydilar. Gretsiyada erkin odamlar bor edi
chunki ular qul edilar.
A. Kamyu

Siyosatchilar, san'atkorlar mish-mishlar, g'iybatlar bilan to'lib-toshgan, xuddi qobiqli kemalar kabi. Va siz ulardan faqat professional maydonni tark etish natijasida qutulishingiz mumkin.
V. Zubkov

Siyosatchilar rakkaga qadam qo'ysa, to'qnashuvlar xalqqa tushadi.
V. Zubkov

Arzon siyosatlar ayniqsa qimmat.
E. Makkenzi

Qizig'i shundaki, bugungi kunda siyosatchilar axloq haqida, episkoplar esa siyosat haqida gapirishni afzal ko'rishadi.
D. Lin va E. Jey

Olimlar insoniyat manfaati uchun tabiat sirlarini ochib berishadi, siyosatchilar ulardan darhol insoniyatni yo'q qilish, ommaviy qirg'in qurollarini yaratish va ishlab chiqarish uchun foydalanadilar.
V. Zubkov

Bizni faqat siyosatchilarning o‘z va’dalarini bajarmayotgani qutqaradi – aks holda mamlakat allaqachon bankrot bo‘lgan bo‘lardi.
E. Makkenzi

Ishonchimizni oqlash uchun siyosatchilar bizni aldashlari kerak.
M.Shargan

Siyosatchilar ham fohishalarga o‘xshab obro‘-e’tiborga ega bo‘ladilar-u, ammo, hayron bo‘ladiki, sabrimiz toqat qilib, kimga boramiz?
B. Frensis

Siyosatchilarning ko'pchiligi, afsuski, tug'ilishdan emas, balki kasbi bo'yicha badbashara.
C. Whitethorn

Nega siyosatchilarning ishiga aralasha olmaymiz? Axir ular har kuni biznikiga chiqishadi.
T. Gobert

Siyosiy ma'ruzachi - o'ylash uchun tanaffuslarsiz to'rt soat gaplasha oladigan odam.
muallif noma'lum

Siyosiy qaror ma'naviy qoplamani talab qiladi. Axloqsiz qaror siyosiy niqobni talab qiladi.
Y. Bester

Siyosiy bashoratlar ovoz chiqarib aytilgan tilaklardir.
P. Buast

Siyosiy o'yinlarda, ko'rning ko'r o'yinidan farqli o'laroq, faqat bir nechtasi hamma narsani ko'radi, qolganlarning ko'zi bog'langan.
P. Buast

Hammasi siyosiy partiyalar ular oxir-oqibat o'z yolg'onlariga bo'g'ilib o'lishadi.
Mark Tven

Umumjahon saylov huquqi - bu fuqarolik erkinligi palladiyining ham salbiy tomoni bor. Xalqning siyosiy rivojlanmaganligi, ularning savodsizligi, g'oyalar va yo'nalishlarni tushunishga odatlanmaganligi, xalqqa ma'lum raqamlar ... - bularning barchasi eng haqiqiy qo'rquvni uyg'otadi, ommabop fikrni buzish uchun imkoniyat yaratadi,
kelajakdagi natijalar haqida o'ylang.
V. Korolenko

Uchun siyosatchilar ko'pincha bir muddat sahnadan g'oyib bo'lish foydalidir: ular shu tariqa kunning samarasiz janglarida o'zlarini tashlab ketish ehtimolidan qochishadi va ularning obro'si nafaqat tushib qolmaydi, balki ularning yo'qligi tufayli ko'tariladi.
Napoleon III

Bu dunyoda shunday: biri yaxshi, biri yomon, odamlar kambag'allar hisobiga boyib ketishadi. Men siyosiy nurga kirishim kerakmi? Qichqiriqlar va ahmoq donishmandlar uchun kenglik; yomon va shafqatsiz emas.
N. Karamzin

Inson qabul qilishi kerak bo'lgan o'nta siyosiy qarordan, u qayerda bo'lishidan qat'i nazar, to'qqiztasi har doim unga sharoit tomonidan belgilanadi. Va uning lavozimi qanchalik baland bo'lsa, tanlash erkinligi shunchalik cheklangan.
L. Feuchtwanger

Siyosiy ufqda, shuningdek, osmonda, eng kuchli momaqaldiroq har doim eng aniq kunlarda hosil bo'ladi.
P. Buast

Zamonaviy siyosiy maydonda har bir partiya ijtimoiy adolat uchun kurash bayrog‘ini baland ko‘tarishga intiladi va ... uni o‘z idorasining sharafli burchagiga qo‘yadi.
V. Zubkov

Siyosiy faoliyatga moyillik yuqori darajada rivojlangan shaxsning o'ziga xos xususiyatlari, birinchi navbatda, bir-biriga qarama-qarshi bo'lib ko'rinadigan ikkita xususiyat bir vaqtning o'zida birlashishi va harakat qilishi kerakligida namoyon bo'ladi: qaror qabul qilishda qat'iylik va.
ularni amalga oshirishda moslashuvchanlik.
F. Golzendorf

Men siyosatda namoyon bo'lish uchun erotik hayajonlangan odamlarni bilaman. Va teskari.
E. Keling

Bugungi siyosiy va'dalar ertangi soliqdir.
amerikalik donolik

Davlat arbobi - agar u davlat arbobi bo'lmaganida mavjud bo'lmagan jiddiy muammolarni hal qilishga qodir shaxs.
muallif noma'lum

Yovuzlikka qodir bo'lmagan davlat arbobi bo'la olmaydi.
V. Krimov

Siyosat - bu ish manfaati uchun yolg'on.
A. Perlyuk

Siyosat yaxshi kasb. Agar qilgan bo'lsangiz siyosiy martaba, sizni mukofotlar kutmoqda; agar siz sharmanda bo'lsangiz, har doim kitobga o'tirishingiz mumkin.
R. Reygan

Siyosat - bu zaharli adovat, yomon gumon, uyatsiz yolg'on, tuhmat, og'riqli ambitsiyalar, shaxsga hurmatsizlik tez va mo'l-ko'l unib chiqadigan tuproqdir - bularning barchasi insondagi barcha yomonliklarni sanab o'tadi - bularning barchasi ayniqsa yorqin va boy. tuproqdagi siyosiy kurash.
M. Gorkiy

Siyosat shunday nozik narsaki, uni oddiy ko‘zga ko‘rinmaydi.
Y. Klimov

Siyosat - bu kam ma'lumot va oz vaqt bilan muhim qarorlar qabul qilish san'ati.
C. Attlee

Siyosat - bu faqat maqtanish bilan kun kechiradigan yagona kasb.
B. Hecht

Siyosat - bu bizning jinoiy unsurlarimizning eng kamsitilgan qismi tomonidan boshqariladigan tirikchilik yo'li.
A. Pivo

Siyosat - bu xususiy shaxs manfaati uchun davlat ishlarini boshqarish.
A. Pivo

Siyosat - sharoitga moslashish va hamma narsadan, hatto jirkanch narsadan ham foyda olish san'atidir.
O. Bismark

Siyosat - bu kambag'allarning ovozini va pulni olishning olijanob san'ati saylov kampaniyasi ba'zilarni boshqalardan himoya qilishni va'da qilgan boylardan.
O. Ameringer

Siyosat - bu odamlarni bevosita ularga tegishli bo'lgan masalalarda ishtirok etishdan to'xtatish san'ati.
P. Ustinov

Siyosat, garchi iflos bo'lsa ham, kerak.
V. Zubkov

Siyosat siyosatchilarga deyarli ob-havo astronomlarga bog'liq bo'lganidek bog'liq.
R. Gurmont

Siyosat saylanganlarga emas, balki ommaga, ya'ni ahmoqlar to'dasiga qaratilgan, ular uchun qanchalik ahmoq, shunchalik tushunarli va yaxshiroq.
Y. Nagibin

Tayoq siyosati va sabzi siyosati samaradorlik jihatidan teng, farqi xarajatda: bitta tayoq yetarli, lekin ko‘p sabzi kerak, bu hamma uchun ham yetarli bo‘lmasligi mumkin.
V. Zubkov

Siyosat ertakdagi sfenksga o'xshaydi: u o'z sirlarini hal qila olmaydigan barchani yutib yuboradi.
A. Rivarol

Siyosat juda jiddiy masala, siyosatchilarga qoldirilmaydi.
C. de Goll

Siyosat, uning kredosi qanday bo'lishidan qat'i nazar, amalda nafratning tizimli tashkilotidir.
G. Adams

Agar siz odamlarning pulini olish uchun yolg'on gapirsangiz, bu firibgarlikdir. Agar siz odamlarning ovozini olish uchun yolg'on gapirsangiz, bu siyosat.
E. Makkenzi

Yig'ilmagan, tarqoq va bo'sh,
Men ertalab choy ustida gazetalarga qarayman;
Siyosat juda iflos mavzu
Biz uning yaramaslarini ishonib topshiramiz.
I. Xuberman

Haqiqiy siyosat - bu faktlarga e'tibor bermaslik.
G. Adams

Siyosatdan ko'ra axloq hech narsaga muhtoj emas va hech kim siyosatdan axloqli odamlardan ko'ra ko'proq nafratlanmaydi.
F. Iskandar

Axloq bilan birlikda bo'lgan eng oliy siyosat yolg'on marvariddir.
D. Volkogonov

Barcha mamlakatlarda asosiy shior "so'zlari" edi. realpolitik”, bu uzoqni ko'ra bilmaydigan millatchilikni ma'qullash va ilgari reaktsion sifatida kurashgan kuchlar va tendentsiyalar bilan murosa qilishni anglatardi. Bu pasayishning eng aniq belgilaridan biri, uzoq vaqtdan beri o'qimishli sinflardan haydalgan xurofotlar endi yana maqbul narsa deb hisoblanishi edi.
A. Shvaytser

Siz siyosatga aralashmasligingiz mumkin, siyosat sizda hamon.
C. Montalembert

Siyosatda 24 soat ichida rad etilmagan yolg'on haqiqatga aylanadi.
V. Braun

Siyosatda to'g'ri chiziq ikki baxtsizlik orasidagi eng qisqa masofadir.
D. Roche

Siyosatda, ma'lum bir maqsad yo'lida, siz hatto shaytonning o'zi bilan ham ittifoq tuzishingiz mumkin - siz shaytonni emas, balki shaytonni aldashingizga amin bo'lishingiz kerak.
K. Marks

Siyosatda "haqiqat" so'zi yolg'onligini isbotlab bo'lmaydigan har qanday bayonotni anglatadi.
D. Dinn va E. Jey

Siyosatda qo'rquv bilan boshlangan narsa odatda aqldan ozish bilan tugaydi.
S. Kolerij

Dinda bo'lgani kabi siyosatda ham boshqalarni ishontirish orqali biz o'zimizni ishontiramiz.
Yunius

Siyosatning eng yaxshi qoidasi - bu ko'p boshqarmaslikdir.
Jan Pol

Muhabbatda ham, siyosatda ham hech qanday qoidani tan olmagan kishi g'alaba qozonadi.
Ya. Rutkovskaya

Hozirgi kunda barcha sohalarda mutaxassislar talab qilinadi. Sevishganlar faqat siyosatda qolishdi.
R. Xochxut

Siz nimadan kelganingiz genetikaga bog'liq, lekin nimaga aylanishingiz siyosatga bog'liq.
E. Keling

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: