Sarovlik rohib Serafimning ko'rsatmalari. Sarovlik Serafimning ta'limotlari

Sarovlik rohib Serafim - Rossiyadagi eng hurmatli avliyolardan biri. Bu buyuk zohid, mo''jizakor va tabibning nomi hammaga ma'lum Pravoslav odam. Bizning kitobimizda Serafim otaning yozma ko'rsatmalari, uning qisqacha tarjimai holi, shuningdek, yozib olingan suhbatlar mavjud. turli odamlar maslahat va duo uchun Sarovlik Serafimga kelgan. Siz Muqaddas Seraphimning Xudo haqida, qalb haqida, sevgi va umid haqida, ibodat, ro'za va tavba haqida, shuningdek, muqaddas oqsoqolning boshqa ko'plab bebaho maslahatlarini o'qishingiz mumkin bo'ladi. Sarovlik Serafimning ko'rsatmalari barchamizga mehribon, baxtli va dono bo'lishga yordam beradigan buyuk ruhiy bilimdir. Qopqoq dizayni Sarovning Muqaddas Serafim ikonasining bir qismidan (Avliyo Ioann Baptist monastiri sobori) foydalanadi.

Bir qator: Abadiy haqiqatlar (Feniks)

* * *

litr kompaniyasi tomonidan.

Sarovning Muqaddas Serafimining ko'rsatmalari

Xudo qalblarni va bachadonlarni isituvchi va olovga soladigan olovdir. Demak, agar qalbimizda shaytondan bo‘lgan sovuqlikni his qilsak, iblis sovuq bo‘lgani uchun biz Rabbiyga iltijo qilamiz va U kelib, qalblarimizni nafaqat Unga, balki bizning qalbimizga ham komil muhabbat bilan isitadi. qo'shni. Issiqlik yuzidan esa nafratlanuvchining sovuqligi chiqarib yuboriladi.

Otalar ulardan so'ralganda shunday deb yozgan: Rabbiyni izlanglar, lekin yashash joyingizni sinab ko'rmanglar.

Xudo bor joyda yomonlik yo'q. Xudodan kelgan hamma narsa tinch va foydali bo'lib, insonni kamtarlik va o'zini o'zi qoralashga olib boradi.

Xudo bizga xayrixohligini nafaqat yaxshilik qilganimizda, balki Uni xafa qilganimizda va g'azablantirganimizda ham ko'rsatadi. U bizning gunohlarimizni qanchalik sabr-toqat bilan ko'taradi! Qachonki jazolasa, naqadar mehr bilan jazolaydi!

Xudoni adolatli deb aytmang, deydi St. Ishoq, chunki sening ishlaringda Uning adolati ko'rinmaydi. Agar Dovud Uni adolatli va to'g'ri deb atagan bo'lsa, Uning O'g'li bizga yaxshi va rahmdilroq ekanini ko'rsatdi. Uning adolati qayerda? Biz gunohkor edik va Masih biz uchun o'ldi.

Inson Xudo oldida o‘zini kamol toptirar ekan, Undan keyin shiftda yuradi; haqiqiy asrda Xudo unga yuzini ochib beradi. Chunki solihlar Uning tafakkuriga kirganlaricha, tasvirni ko'zgudagidek ko'radilar va u erda haqiqatning namoyon bo'lishini ko'radilar.

Agar siz Xudoni tanimasangiz, unda sizda Unga bo'lgan muhabbat uyg'onishi mumkin emas; va siz Xudoni ko'rmaguningizcha uni sevolmaysiz. Xudo haqidagi vahiy Uni bilishdan kelib chiqadi, chunki U haqida fikr yuritish Uni bilishdan oldin emas.

Bachadonni to'ldirgandan keyin Xudoning ishlari haqida o'ylamaslik kerak, chunki to'la qornida Xudoning sirlarini ko'rish mumkin emas.

Dunyoga kelish sabablari haqida Iso Masih

Xudoning O'g'li Iso Masihning dunyosiga kelishining sabablari quyidagilardir:

1. Xudoning insoniyatga bo'lgan sevgisi: "Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmay, balki abadiy hayotga ega bo'lsin" (Yuhanno 3:16).

2. Muqaddas cherkov bu haqda kuylaganidek, halok bo'lgan odamda Xudoning surati va o'xshashligini tiklash (Rabbiyning tug'ilishi haqidagi Kanon 1, Ode I): dono sodetel".

3. Inson qalblarining qutqarilishi: “Chunki Xudo O'z O'g'lini dunyoni hukm qilish uchun emas, balki dunyo U orqali najot topishi uchun yubordi” (Yuhanno 3:17).

Shunday qilib, biz Qutqaruvchimiz Rabbiy Iso Masihning maqsadiga rioya qilib, bu orqali qalbimiz uchun najot olishimiz uchun hayotimizni Uning ilohiy ta'limotiga ko'ra o'tkazishimiz kerak.

Xudoga ishonish haqida

Avvalo, inson Xudoga ishonishi kerak, chunki “Xudoning huzuriga kelgan kishi Uning borligiga va Uni izlaganlarni mukofotlashiga ishonishi kerak” (Ibr. 11:6).

Revning so'zlariga ko'ra, imon. Antioxiya - bu bizning Xudo bilan birligimizning boshlanishi: haqiqiy imonli - bu Xudoning ma'badining toshidir, u Ota Xudoning qurilishi uchun tayyorlangan, Iso Masihning qudrati bilan, ya'ni xoch orqali balandlikka ko'tarilgan. arqon yordamida, ya'ni Muqaddas Ruhning inoyati bilan.

"Amalsiz imon o'likdir" (Yoqub 2:26); lekin imonning ishlari quyidagilardir: sevgi, tinchlik, sabr-toqat, rahm-shafqat, kamtarlik, xochni ko'tarish va Ruhda yashash. Faqat shunday e'tiqod haqiqatga tegishlidir. Haqiqiy iymon amalsiz bo'lmaydi: kim chin iymon keltirsa, uning amallari albatta bo'ladi.

Umid haqida

Xudodan umidvor bo'lganlarning barchasi Unga ko'tariladi va abadiy nurning porlashi bilan yoritiladi.

Agar inson Alloh taoloning unga g‘amxo‘rlik qilishini bilib, Allohga muhabbat va ezgu amallar uchun o‘ziga g‘amxo‘rlik qilmasa, bunday umid to‘g‘ri va hikmatlidir. Va agar inson o'z ishlari bilan shug'ullansa va muqarrar musibatlarga duchor bo'lgandagina Allohga duo bilan murojaat qilsa va u o'z kuchida ularni qaytarish yo'lini ko'rmay va Allohning yordamiga umid qila boshlasa, bunday umid. behuda va yolg'on. Haqiqiy umid Xudoning yagona Shohligini qidiradi va er yuzidagi vaqtinchalik hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsa shubhasiz berilishiga amin. Bu umidga ega bo'lmaguncha yurak tinchlana olmaydi. U uni tinchlantiradi va unga quvonch bag'ishlaydi. Hurmatli va eng muqaddas lablar bu umid haqida gapirdi: “Mening oldimga kelinglar, ey mehnatkashlar va og'ir og'irlikda bo'lganlar, men sizga tinchlik beraman” (Mat. 11:28), ya'ni Menga ishoning va tasalli topasiz. mehnat va qo'rquvdan.

Luqo Xushxabarida Shimo'n haqida shunday deyilgan: "Muqaddas Ruh unga Rabbiyning Masihini ko'rmaguncha o'limni ko'rmasligini bashorat qilgan edi" (Luqo 2:26). Va u umidini so'ndirmadi, balki dunyoning orzu qilingan Najotkorini kutdi va xursandchilik bilan Uni quchog'iga oldi va dedi: Endi menga ruxsat bering, Ustoz, Sening Shohligingga borishga, men uchun orzu qilingan. Men umidimni - Rabbiyning Masihini oldim.

Xudoning sevgisi haqida

Xudoga bo'lgan komil muhabbatga ega bo'lgan kishi bu hayotda xuddi yo'qdek mavjuddir. Chunki u o'zini ko'zga ko'rinmas narsaga begona deb biladi, sabr bilan ko'rinmasni kutadi. U butunlay Xudoga bo'lgan muhabbatga aylandi va boshqa barcha sevgini unutdi.

O'zini sevgan Xudoni seva olmaydi. Kim Allohni sevish uchun o'zini sevmasa, u Allohni sevadi.

Xudoni chin dildan sevgan kishi o‘zini bu yer yuzida musofir va begona deb biladi; chunki u qalb va aql bilan Xudoga intilishda yolg'iz Unga tafakkur qiladi.

Xudoning muhabbatiga to‘lgan qalb tanadan ayrilish chog‘ida havo shahzodasidan qo‘rqmay, farishtalar bilan go‘yo begona yurtdan o‘z vataniga uchadi.

Haddan tashqari himoyalanishga qarshi

Hayotiy narsalar uchun haddan tashqari tashvishlanish imonsiz va yuragi zaif odamga xosdir. Agar biz o'zimizga g'amxo'rlik qilib, biz uchun qayg'uradigan Xudoga umidimiz bilan mustahkamlanmasak, holimizga voy! Agar hozirgi zamonda biz ko'rayotgan ko'rinadigan ne'matlar Unga bog'liq bo'lmasa, kelajakda va'da qilingan ne'matlarni Undan qanday kutish mumkin? Shunday imonsiz bo'lmaylik, aksincha, avvalo Xudoning Shohligini va Uning solihligini izlaylik va bularning barchasi Najotkorning so'ziga ko'ra bizga qo'shiladi (Mat. 6:33).

Bizniki bo'lmagan, ya'ni o'tkinchi va o'tkinchi narsalarni mensimaslik va o'zimizniki, ya'ni buzuqlik va o'lmaslikni xohlashimiz yaxshiroqdir. Biz chirimaydigan va o'lmas bo'lganimizda, biz eng ilohiy o'zgarishdagi havoriylar kabi Xudoning ko'rinadigan tafakkuri bilan mukofotlanamiz va biz samoviy onglar kabi Xudo bilan intellektual birlikda qatnashamiz. "... va ular endi o'la olmaydilar, chunki ular farishtalarga teng va tirilishning o'g'illari bo'lgan Xudoning o'g'illaridir" (Luqo 20:36).

Ruhga g'amxo'rlik qilish haqida

Inson tanasi yonib turgan shamga o'xshaydi. Sham o'chib ketishi kerak va odam o'lishi kerak. Ammo ruh o'lmasdir, shuning uchun bizning g'amxo'rligimiz tanadan ko'ra ko'proq ruh haqida bo'lishi kerak: "Agar u butun dunyoni qo'lga kiritsa va uning ruhiga zarar yetkazsa, undan nima foyda? Yoki odam o'z joni evaziga nima beradi? (Mk. 8:36; Mt. 16:26), buning uchun, siz bilganingizdek, dunyoda hech narsa to'lov bo'la olmaydi? Agar bir jonning o'zi butun dunyo va dunyo shohligidan qimmatroq bo'lsa, Osmon Shohligi beqiyos qimmatroqdir. Ruh hammadan ham azizdir, chunki Buyuk Makarius aytganidek, Xudo o'zining ruhiy tabiati bilan, ko'rinadigan biron bir mavjudot bilan muloqot qilishni va birlashishni emas, balki butun borlig'idan ko'ra ko'proq sevgan bir odam bilan muloqot qilishni buyurgan. mavjudotlar (Buyuk Makarius. Aql erkinligi haqidagi so'z, 32-bob).

Buyuk Vasiliy, Gregori ilohiyotchi, Jon Xrizostom, Iskandariyalik Kiril, Milanlik Ambrose va boshqalar yoshlikdan umrining oxirigacha bokira bo‘lgan; ularning butun hayoti tanaga emas, balki ruhga g'amxo'rlik qilishga bag'ishlangan. Shunday qilib, biz qalb uchun barcha sa'y-harakatlarga ega bo'lishimiz kerak; tanani faqat ruhni mustahkamlashga hissa qo'shishi uchun mustahkamlash.

Ruhni nima bilan ta'minlash kerak?

Ruh Xudoning kalomi bilan ta'minlanishi kerak: chunki Xudoning kalomi, Grigoriy ilohiyotshunos aytganidek, farishtalarning noni, Xudoga och qolgan qalblar u bilan oziqlanadi. Eng muhimi, Yangi Ahd va Zaburni o'qishni mashq qilish kerak, buni munosib kishi bajarishi kerak. Bundan ongda ma'rifat paydo bo'ladi, u ilohiy o'zgarish bilan o'zgaradi.

Inson o'zini shunday tarbiyalashi kerakki, ong, go'yo Rabbiyning qonunida suzadi va unga amal qilib, o'z hayotini tartibga solishi kerak.

Xudoning Kalomini yolg'izlikda o'rganish va butun Bibliyani aql bilan o'qish juda foydali. Bunday mashqlardan biri uchun, boshqa xayrli ishlardan tashqari, Rabbiy insonni O'z rahm-shafqati bilan qoldirmaydi, balki uni tushunish in'omi bilan to'ldiradi.

Biror kishi o'z qalbini Xudoning kalomi bilan ta'minlasa, u nima yaxshi va nima yomon ekanligini tushunishga to'ladi.

Xudoning kalomini o'qish yolg'izlikda amalga oshirilishi kerak, shunda o'quvchining butun ongi Muqaddas Bitik haqiqatlariga chuqurroq kirib boradi va bundan o'ziga iliqlik baxsh etadi, bu esa yolg'izlikda ko'z yoshlarini chiqaradi; bulardan insonning butun vujudi isinib, har qanday so'zdan ko'ra ko'proq aql va qalbni quvontiruvchi ma'naviy ne'matlarga to'ladi.

Tana mehnati va ilohiy Yozuvlarda mashq qilish, St. Ishoq Sirin, poklikni qo'riqlaydi.

Yupatuvchini qabul qilgunga qadar, inson ilohiy yozuvlarga muhtoj bo'ladi, shunda yaxshilik xotirasi uning ongida muhrlanadi va tinimsiz o'qishdan unda yaxshilikka ishtiyoq yangilanadi va qalbini gunohning nozik yo'llaridan himoya qiladi (Ishoq suriyalik. Sl. 58).

Shuningdek, ruhga cherkov haqida, u boshidan va shu paytgacha qanday saqlanib qolganligi, u bir vaqtning o'zida nimalarni boshdan kechirganligi haqida ma'lumot berish kerak - buni odamlarni boshqarishni xohlash uchun emas, balki har qanday holatda ham bilish kerak. paydo bo'lishi mumkin bo'lgan savollar.

Zabur bastakori ta’limotiga ko‘ra, ko‘ngli xotirjam bo‘lishi uchun, eng muhimi, buni o‘zing uchun qilishing kerak: “Sening qonuningni sevuvchilarning tinchligi buyukdir, ular uchun to‘siq yo‘qdir” (Zab. 119:165).

Tinchlik haqida

Masihda havodagi va yerdagi ruhlarning barcha urushlari yo'q qilingan dunyodan yaxshiroq narsa yo'q: “Chunki bizning urushimiz tana va qonga qarshi emas, balki bekliklarga, hokimiyatlarga, bu dunyo zulmatining hukmdorlariga qarshidir. , sajdagohlarda yovuz ruhlarga qarshi” (Efes. 6:12).

Inson aqlni o'ziga botirsa va yuragida harakat bo'lsa, aqlli qalb belgisi. Shunda Xudoning inoyati unga soya soladi va u osoyishta zamonda bo‘ladi va bu orqali u ham dunyoviy holatda bo‘ladi: tinch holatda, ya’ni vijdon bilan, dunyoviy holatda, chunki aql o‘ylaydi. Muqaddas Ruhning inoyati, Xudoning so'ziga ko'ra: “Uning o'rni dunyodadir” (Zab. 75:3).

Quyoshni shahvoniy ko'zlar bilan ko'rib, xursand bo'lmaslik mumkinmi? Ammo ong Masih haqiqatining Quyoshini ichki ko'z bilan ko'rganda qanchalik xursand bo'ladi. Shunda u chinakam farishta quvonchidan quvonadi; Bu haqda havoriy ham shunday degan: “Bizning turar joyimiz osmondadir” (Filip. 3:20).

Biror kishi tinch hayotda yurganida, u yolg'onchi bilan ruhiy sovg'alarni jalb qiladi.

Muqaddas ota-bobolar tinch hayot kechirib, Xudoning inoyati soyasida uzoq umr ko'rishdi.

Inson osoyishta davrga kelganda, u o'zidan ham, boshqalardan ham aqli ma'rifat nurini to'kishi mumkin; Bundan oldin, odam Anna payg'ambar ayolning ushbu so'zlarini takrorlashi kerak: “Kebrsiz gaplarni ko'paytirmang; Og'zingizdan dadil so'z chiqmasin" (1 Shohlar 2:3) va Rabbiyning so'zlari: "Ikkiyuzlamachilik! Avval ko‘zingdagi yog‘ochni olib tashla, keyin birodaringning ko‘zidagi dog‘ni qanday olib tashlashni ko‘rasan” (Matto 7:5).

Bu dunyo, bebaho xazina kabi, Rabbimiz Iso Masih o'limidan oldin shogirdlariga: “Sizlarga tinchlik qoldiraman, tinchligimni beraman” (Yuhanno 14:27) deb o'z shogirdlariga qoldirgan. Havoriy u haqida ham shunday deydi: "Va har qanday aql-idrokdan ustun bo'lgan Xudoning tinchligi sizning yuraklaringizni va fikrlaringizni Iso Masihda saqlaydi" (Filippiliklarga 4:7).

Agar inson dunyo ehtiyojlarini e'tiborsiz qoldirmasa, unda uning qalbi xotirjam bo'lolmaydi.

Ko'ngil xotirjamligi qayg'u orqali erishiladi. Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: “Biz olovga ham, suvga ham kirdik, Sen esa bizni ozodlikka chiqarding” (Zab. 65:12). Xudoni rozi qilishni xohlaydiganlar uchun yo'l ko'p qayg'ulardan o'tadi.

Hech narsa ichki tinchlikka erishishga yordam bermaydi, masalan, sukunat va iloji boricha o'zi bilan tinimsiz suhbatlashish va boshqalar bilan kamdan-kam hollarda.

Shunday qilib, biz barcha fikrlarimizni, istaklarimizni va harakatlarimizni Xudoning tinchligini qabul qilish uchun jamlashimiz va har doim Jamoat bilan baqirishimiz kerak: “Hazrat! Siz bizga tinchlik berasiz; Chunki Sen biz uchun barcha ishlarimizni tartibga solasan” (Ishayo 26:12).

Tinchlikni saqlash haqida

Bunday mashq inson qalbiga sukunat olib kelishi va uni Xudoning O'zi uchun qarorgohga aylantirishi mumkin.

Bunday g'azablanmaslikning misolini biz Gregori Wonderworkerda ko'ramiz, undan fohishaning xotini jamoat joyida, go'yo u bilan qilgan gunohi uchun pora so'ragan; U esa undan g'azablanmay, muloyimlik bilan o'zining bir do'stiga: "Uning narxini qancha talab qilsa, tezroq bering", dedi. Hozirgina nohaq maosh olgan xotiniga jin hujum qildi; avliyo ibodat bilan jinni undan haydab yubordi.

Agar g'azablanmaslikning iloji bo'lmasa, unda Zabur bastakori fe'liga ko'ra, hech bo'lmaganda, tilni boshqarishga harakat qilish kerak: "Men larzaga keldim va gapira olmayman" (Zab. 76: 5).

Bunday holda, biz St. Trimifuntskiy spyridoni va St. Suriyalik Efrem. Birinchisi haqoratga shunday chidadi: Yunoniston qirolining iltimosiga binoan u saroyga kirganida, qirollik palatasida bo'lgan xizmatkorlardan biri uni tilanchi deb hisoblab, uning ustidan kulib, ruxsat bermadi. uni kameraga kiritdi, so'ngra uning yonog'iga urdi; St. Spiridon, Rabbiyning so'ziga ko'ra, muloyim bo'lib, ikkinchisini unga qaratdi (Mat. 5:39).

Rev. Cho'lda ro'za tutgan Efrayim shogird tomonidan oziq-ovqatdan mahrum bo'ldi: shogird unga ovqat olib kelib, yo'lda istamay idishni ezib tashladi. Rohib qayg'uli shogirdni ko'rib, unga dedi: xafa bo'lmang, birodar, agar bizga ovqat olib kelishni xohlamasangiz, biz unga boramiz; U borib, singan idishning yoniga o'tirdi va undan ovqat yig'ib yedi.

Va g'azabni qanday engish kerakligini, bu buyuk Paisiusning hayotidan ko'rish mumkin, u unga zohir bo'lgan Rabbiy Iso Masihdan uni g'azabdan ozod qilishni so'radi; Va Masih unga dedi: Agar g'azab va g'azabni engsangiz, agar xohlasangiz, hech narsani xohlamang, hech kimdan nafratlanmang, na xor bo'lmang.

Agar inson tanasi uchun zarur bo'lgan narsalarning etishmasligi bo'lsa, tushkunlikni engish qiyin. Lekin bu, albatta, zaif ruhlarga tegishli bo'lishi kerak.

Ko'ngil xotirjamligini saqlash uchun boshqalarni har tomonlama qoralashdan qochish kerak. Hukm qilmaslik va sukunat bilan xotirjamlik saqlanib qoladi: inson shunday davr ichida bo'lsa, u ilohiy vahiylarni oladi.

Ma'naviy tinchlikni saqlash uchun o'zingizga tez-tez kirib, so'rashingiz kerak: men qayerdaman? Shu bilan birga, tana sezgilari, ayniqsa ko'rish, insonning ichki dunyosiga xizmat qilishini va qalbni shahvoniy narsalar bilan xursand qilmasligini kuzatish kerak: chunki inoyatga to'lgan sovg'alarni faqat ichki mehnatga ega bo'lgan va qalblarini kuzatib boradiganlar oladi.

Yurakni saqlash haqida

Manbaning so'zlariga ko'ra, yuragimizni behayo fikrlar va taassurotlardan ehtiyot bo'lishimiz kerak: "Yuragni hamma narsadan ustun tut, chunki hayot manbalari undandir" (Hikmatlar, 4:23).

Yurakning hushyor muhofazasidan unda poklik tug'iladi, unga ko'ra Rabbiyning vahiysi mavjud. abadiy haqiqat"Yuraklari poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar" (Matto 5:8).

Eng zo'rning yuragiga nima kirgan bo'lsa, biz uni keraksiz to'kib tashlamasligimiz kerak; chunki faqat yig'ilgan narsa ko'rinadigan va xavfsiz bo'lishi mumkin ko'rinmas dushmanlar xazina kabi qalbning ichida saqlansa.

Shunda qalb ilohiy olovda yonib, unda tirik suv bo'lgandagina qaynaydi; hammasi to'kilsa, sovuq bo'ladi va odam muzlaydi.

Fikrlar va jismoniy harakatlar haqida

Biz nopok fikrlardan pok bo'lishimiz kerak, ayniqsa Xudoga ibodat qilganimizda, chunki hid va tutatqi o'rtasida hech qanday kelishuv yo'q. Fikrlar bor joyda ular bilan birga qo'shimchalar ham bor. Shunday qilib, biz gunohkor fikrlarning birinchi hujumini qaytarishimiz va ularni qalbimiz zaminidan sochib yuborishimiz kerak. Bobil bolalari, ya'ni yovuz fikrlar hali chaqaloq bo'lsa-da, ular Masih bo'lgan toshga ezilib, ezilishi kerak; ayniqsa, uchta asosiy ehtiroslar: ochko'zlik, pulga bo'lgan muhabbat va bema'nilik, bu bilan iblis sahrodagi jasorati oxirida hatto Rabbimizning O'zini ham vasvasaga solishga harakat qildi.

Iblis “yashirin joyda, arslonga o‘xshab yashirinib yuradi; pistirmada” (Zab. 9:30), biz uchun nopok va nopok fikrlar to‘rlarini yashirincha o‘rnatadi. Shuning uchun, biz buni ko'rganimizdan so'ng, biz ularni taqvodor meditatsiya va ibodat orqali tarqatishimiz kerak.

Zabur paytida bizning fikrimiz yurak va lablar bilan birlashishi uchun, ibodatimizda tutatqi bilan hech qanday hid aralashmasligi uchun jasorat va katta hushyorlik talab etiladi. Chunki Rabbiy qalbni nopok fikrlar bilan jirkanadi.

Kelinglar, tinmay, kechayu kunduz, ko'z yoshlarimiz bilan Xudoning ezguligi oldida o'zimizni to'kaylik, U qalblarimizni har qanday yomon fikrlardan tozalasin, shunda biz da'vatimiz yo'lidan munosib yura olamiz va toza qo'llar bilan Unga sovg'alarni keltiramiz. bizning xizmatimiz.

Agar biz shayton qo'ygan yomon fikrlarga rozi bo'lmasak, yaxshilik qilamiz. Nopok ruh faqat ehtiroslilarga kuchli ta'sir qiladi; lekin ehtiroslardan tozalanganlarga faqat tashqaridan yoki tashqaridan hujum qilinadi.

Inson hayotining dastlabki yillarida tanaviy fikrlardan g'azablanmasligi mumkinmi? Biroq, eng boshida yovuz ehtiroslar uchquni so'nishi uchun Rabbiy Xudoga ibodat qilish kerak. Shunda odamda ehtiroslar alangasi kuchaymaydi.

Yurak harakatlarini tan olish haqida

Biror kishi ilohiy narsani qabul qilganda, u qalbida quvonadi; lekin u shaytoniy bo'lsa, u bezovtalanadi.

Xristian qalbi ilohiy narsani qabul qilib, bu aynan Rabbiydanmi, degan nuqtai nazardan boshqa hech narsani talab qilmaydi; lekin o'z harakatlari bilan u samoviy ekanligiga amin bo'ladi: chunki u o'zida ma'naviy mevalarni his qiladi: "sevgi, quvonch, tinchlik, sabr-toqat, ezgulik, rahm-shafqat, imon" (Galat. 5:22).

Aksincha, iblis nur farishtasiga aylangan bo'lsa ham (2 Kor. 11:14), yoki mantiqiy fikrlarni ifodalagan bo'lsa ham; ammo, yurak hali ham fikrlarda qandaydir noaniqlik va hayajonni his qiladi. Tushuntirish uchun St. Misrlik Makarius shunday deydi: "(Shayton) yorqin vahiylarni tasavvur qilgan bo'lsa ham, u hech qanday holatda soliq to'lashning yaxshi ishini qila olmaydi: bu orqali uning ishlarining ma'lum bir belgisi sodir bo'ladi" (4-so'z, 13-bob).

Shunday qilib, yurakning bu xilma-xil harakatlaridan odam nima ilohiy va nima shaytoniy ekanligini bilishi mumkin, chunki Avliyo. Sinaylik Grigoriy: "Harakatdan siz qalbingizda porlagan nurni bilib olasiz, u Xudomi yoki Shaytonmi" (Filokaliya, I qism, Sinaylik Grigoriy. Sukunat haqida).

Tavba haqida

Najot topishni istaganlarning yuragi har doim tavba qilishga va tavba qilishga moyil bo'lishi kerak, Zabur bastakori: “Xudoga qurbonlik tavba qiluvchi ruhdir; Tavbali va kamtar yurakni xor qilmaysiz, ey Xudo” (Zab. 50:19). Xushxabarning so'zlariga ko'ra, butun mehnati inson ruhini qo'zg'atish va g'azabga o't sepishdan iborat bo'lgan mag'rur iblisning ayyor hiyla-nayranglaridan odam qanday ruhiy buzuqlikda bemalol o'tishi mumkin: "Uy xizmatkorlari. kelib, unga dedilar: ustoz! Dalangizga yaxshi urug' sepmaganmisiz? uning ustidagi qoraqo'tirlar qayerda? U ularga dedi: “Buni insonning dushmani qildi” (Matto 13:27-28).

Biror kishi o'z qalbida kamtarin va beqaror, ammo tinch fikrga ega bo'lishga harakat qilsa, dushmanning barcha fitnalari samarasiz bo'ladi, chunki fikrlar dunyosi qaerda bo'lsa, Rabbiy Xudoning O'zi u erda dam oladi - Uning o'rni dunyoda. (Zab. 75:3).

Tavbaning boshlanishi Xudodan qo'rqish va e'tibordan kelib chiqadi, shahid Bonifas aytganidek: "Qo'rquv. Xudoning otasi diqqat bor, diqqat esa ichki xotirjamlikning onasi bo'lib, u buni qiladigan vijdonni tug'diradi va qalb go'yo qandaydir toza va bezovtalanmagan suvda uning xunukligini ko'radi va shuning uchun tavbaning boshlanishi va ildizi tug'iladi.

Hayotimiz davomida biz Xudoning ulug'vorligini gunohlarimiz bilan xafa qilamiz va shuning uchun biz doimo Uning oldida kamtar bo'lib, qarzlarimizni kechirishini so'rashimiz kerak.

Muborak odam yiqilgandan keyin ko'tarilishi mumkinmi?

Zabur bastakorining so'zlariga ko'ra, shunday bo'lishi mumkin: "Ular meni qattiq itarib yubordi, men yiqildim, lekin Rabbiy meni qo'llab-quvvatladi" (Zab. 117:13), chunki Natan payg'ambar Dovudni gunohi uchun tanbeh qilganida, u tavba qildi va darhol kechirim oldi. (2 Shoh. ., 12:13).

Bu zohid bunga misol bo'la oladi, u manbadan suv olish uchun borib, xotini bilan gunohga botib, o'z hujrasiga qaytib, gunohini anglab, avvalgidek, maslahatga quloq solmay, yana zohidlik bilan hayot kechira boshlagan. unga gunoh yukini yuklagan va uni zohidlik hayotidan qaytargan dushmanning. Bu voqea haqida Xudo bir otaga vahiy qilib, gunohga botgan birodariga iblis ustidan g'alaba qozonish uchun rozi bo'lishni buyurdi.

Agar biz gunohlarimizdan chin dildan tavba qilsak va Rabbimiz Iso Masihga butun qalbimiz bilan murojaat qilsak, U bizdan xursand bo'ladi, ziyofat o'tkazadi va unga aziz kuchlarni chaqiradi, ularga O'zi to'plagan draxmani ko'rsatadi, ya'ni. qirollik qiyofasi va o'xshashligi. Yo'qolgan qo'ylarni ramen ustiga qo'yib, Otasining oldiga olib keladi. Barcha quvonganlarning uylarida Xudo tavba qilganning ruhini Undan qochmaganlar bilan birga joylashtiradi.

Shunday ekan, tez orada rahmdil Robbimizga murojaat qilishdan tortinmaylik, katta va behisob gunohlarimiz uchun g‘aflat va umidsizlikka berilib ketmaylik. Umidsizlik shaytonning eng mukammal quvonchidir. Muqaddas Bitikda aytilganidek, bu o'limga olib keladigan gunohdir (1 Yuhanno 5:16).

Aytgancha, gunohga tavba qilish, uni qayta qilmaslikdan iborat.

Har bir dardga shifo bo'lganidek, har bir gunohning tavbasi bor.

Shuning uchun, shubhasiz, tavba qiling, shunda u siz uchun Xudo oldida shafoat qiladi.

Namoz haqida

Haqiqatan ham Rabbiy Xudoga xizmat qilishga qaror qilganlar, Xudoni eslab, Iso Masihga tinimsiz ibodat qilib, o'z fikrlari bilan: "Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil", deb aytishlari kerak.

Bunday mashq orqali, o'zini tarqalishdan himoya qilgan va vijdon tinchligini kuzatgan holda, inson Xudoga yaqinlashib, U bilan birlashishi mumkin. Chunki, St. Suriyalik Ishoq, tinimsiz ibodatdan tashqari, biz Xudoga yaqinlasha olmaymiz (69-so'z).

Ibodatning tasviri Sankt-Peterburg tomonidan juda yaxshi joylashtirilgan. Yangi ilohiyotchi Simeon (Filokaliya, I qism). Buning qadr-qimmati Sankt-Peterburg tomonidan juda yaxshi tasvirlangan. Xrizostom: buyuklik, deydi u, ibodat quroli, xazina bitmas-tuganmas, boylik hech qachon bog'liq emas, panoh tinch, sharobning sukunati va yaxshilikning zulmati - ildiz, manba va ona (Sk. 5. Tushunarsizlar haqida).

Jamoatda ichki e'tiborda yopiq ko'zlar bilan namozda turish foydalidir; ko'zingizni faqat tushkunlikka tushganingizda oching, aks holda uyqu sizni og'irlashtiradi va sizni mudroq qilishga majbur qiladi; keyin ko'zlarni tasvirga va uning oldida yonib turgan shamga qaratish kerak.

Agar ibodatda u aqlni fikrlarning talon-tarojiga jalb qilsa, unda odam Rabbiy Xudo oldida o'zini kamtar tutishi va kechirim so'rashi kerak: “Yo Rabbiy, men so'zda, ishda, fikrda va barcha his-tuyg'ularimda gunoh qildim. ”.

Shuning uchun, har doim fikrlarning tarqoqligiga berilmaslikka harakat qilish kerak, chunki bu orqali ruh iblisning harakati orqali Xudoning xotirasidan va Uning sevgisidan qochadi, chunki Avliyo. Makarius aytadi: bu tirishqoqlik bizning barcha dushmanimizdir, shuning uchun bizning fikrimiz Xudoni zikr qilish va qo'rquv va sevgidan yuz o'giradi (Sk. 2, 15-q.).

Ibodatda aql va yurak birlashganda va qalbning fikrlari tarqoq bo'lmasa, yurak ruhiy iliqlik bilan isitiladi, unda Masihning nuri porlaydi, butun ichki insonni tinchlik va quvonch bilan to'ldiradi.

Butun umri dunyodan voz kechgan barcha azizlar va rohiblar, dunyo Najotkorining: “Yig'layotganlar baxtlidir, chunki ular tasalli topadi” (Mat. 5:4) degan ishonchiga ko'ra, abadiy tasalli umidida yig'ladilar (Mat. 5:4). ).

Shuning uchun biz gunohlarimiz kechirilishi uchun yig'lashimiz kerak. Bunga keling, quyidagi so'zlar bilan amin bo'lishimiz kerak: "Urug' ko'targan kishi yig'lab, o'z bog'ichlarini ko'tarib, xursandchilik bilan qaytadi" (Zab., 125:6) va Sankt-Peterburgning so'zlari. Suriyalik Ishoq: “Yonoqlaringizni ko'zlaringiz bilan yig'lab namlang, Muqaddas Ruh ustingizda tursin va sizni yomonligingizdan yuvsin. Robbingga ko'z yoshlar bilan rahm qil, toki senga kelsin» (Sk. 68. Dunyodan voz kechish haqida).

Biz namozda yig'laganimizda va kulgi darhol aralashsa, bu shaytonning hiylasidandir. Dushmanimizning sirli va nozik harakatlarini tushunish qiyin.

Kimning muloyim ko'z yoshlari oqsa, bunday yurak haqiqat Quyoshining nurlari bilan yoritilgan - Xudo Masih.

Masihning nuri haqida

Yurakda Masihning nurini qabul qilish va ko'rish uchun, iloji boricha, ko'rinadigan narsalardan o'zini chalg'itishi kerak. Ruhni tavba va ezgu ishlar bilan va xochga mixlangan Xudoga ishonish bilan poklagandan so'ng, tana ko'zlarini yumgandan so'ng, ongni yurakka solib, Rabbimiz Iso Masihning ismini chaqirish kerak; so‘ngra mahbubga bo‘lgan ruhning g‘ayrati va shijoati qanchalik darajada bo‘lsa, odam chaqirilgan ismdan zavq oladi, bu esa yuksak ma’rifatga intilish istagini uyg‘otadi.

Qachonki, bunday mashq orqali qalb qalbda qotib qolgan bo'lsa, Malaki payg'ambar aytganidek, Masihning nuri ruh ma'badini o'zining ilohiy nuri bilan yoritib, porlaydi: Solihlik quyoshi chiqadi va uning nurlarida shifo bo'ladi" (Mal., 4:2).

Xushxabarda aytilishicha, bu nur ham hayotdir: “Unda hayot bor edi va hayot insonlarning nuri edi” (Yuhanno 1:4).

Inson boqiy nurni ich-ichidan tafakkur qilsa, uning ongi pokiza bo‘lib, o‘zida hech qanday shahvoniy timsollarga ega bo‘lmaydi, lekin yaratilmagan ezgulik tafakkurida butunlay chuqurlashib, shahvoniy hamma narsani unutadi, o‘zini ko‘rishni istamaydi; lekin yerning yuragiga yashirinishni xohlaydi, agar bu haqiqiy yaxshilikni - Xudoni yo'qotmasa.

O'z-o'zini parvarish qilish haqida

Diqqat yo‘lida yurgan kishi nafaqat qalbiga ishonmog‘i, balki o‘z qalbi bilan qilgan ishlariga, Allohning qonuni bilan o‘z hayotiga, shunday jasoratdan o‘tgan taqvo zohidlarining faol hayotiga ishonishi kerak. Bu orqali yovuz shaytondan qutulish va haqiqatni aniqroq ko'rish qulayroqdir.

Ehtiyotkor odamning aqli, go'yo, ichki Quddusning qo'riqchisi yoki hushyor qo'riqchisi. Ruhiy tafakkur cho'qqisida turib, Zabur muallifiga ko'ra, uning qalbini chetlab o'tadigan va hujum qiladigan qarama-qarshi kuchlarga poklik ko'zi bilan qaraydi: "Va mening ko'zim dushmanlarimga qaradi" (Zab. 53:9).

Iblis uning ko'zidan yashirinmaydi, sher kabi bo'kirib, yutib yuboradigan odamni qidiradi (1 Butr., 5:8) va "yomonlar kamonni tortdilar, o'qlarini kamon ipiga qo'ydilar, zulmatda o'q uzdi. qalbi solihlar” (Zab., 10:2).

Shuning uchun, bunday kishi, Ilohiy Pavlusning ta'limotiga ergashib, yovuz kunda qarshilik ko'rsatish va hamma narsani yengib, turish uchun Xudoning butun qurol-aslahasini oladi (Efes., 6:13) va bu qurollar bilan. , Xudoning inoyatiga yordam berib, ko'rinadigan hujumlarni qaytaradi va ko'rinmas jangchilarni mag'lub qiladi.

Bu yo'ldan o'tish, boshni behuda va behuda fikrlar va xotiralar bilan to'ldirishi mumkin bo'lgan begona mish-mishlarga quloq solmaslik kerak; lekin o'zingizga ehtiyot bo'lishingiz kerak.

Ayniqsa, bu yo‘lda birovning ishiga murojaat qilmaslik, ular haqida o‘ylamaslik va ular haqida gapirmaslik uchun, Zabur bastakori aytganidek: “Odamlar ishida, Og‘zingdan chiqqan so‘z bilan, Men O'zimni zolimning yo'llaridan saqladim" (Zab., 16:4) , lekin Rabbiyga ibodat qilish uchun: "Meni sirlarimdan tozalagin va bandangni qasddan saqla" (Zab. 18:13-14).

Inson hayotining boshlanishi va oxiriga e'tibor berishi kerak, lekin baxt yoki baxtsizlik sodir bo'lgan o'rtasiga befarq bo'lishi kerak. E'tiboringizni jalb qilish uchun Rabbiyning so'ziga ko'ra, o'zingizga chekinishingiz kerak: "Yo'lda hech kimga salom bermang" (Luqo 10:4), ya'ni, agar kimdir sizning orqangizdan yugurmasa, keraksiz gapirmang. sizdan foydali narsa eshitish.

Xudodan qo'rqish haqida

Botiniy e’tibor yo‘lidan yurishni o‘z zimmasiga olgan insonda, avvalo, hikmatning boshlanishi bo‘lmish Allohdan qo‘rqish bo‘lishi kerak.

Bu bashoratli so'zlar doimo uning ongiga singdirilishi kerak: "Egamizga qo'rquv bilan xizmat qilinglar va Uning huzurida titroq bilan xursand bo'linglar" (Zab. 2:11).

U bu yo'lda beparvolik bilan emas, o'ta ehtiyotkorlik va barcha muqaddas narsalarga hurmat bilan borishi kerak. Aks holda, bu Ilohiy ta'rif unga taalluqli bo'lmasligidan qo'rqish kerak: "Egamizning ishini beparvolik bilan bajaradigan la'nati bo'lsin" (Yer. 48:10).

Bu dengiz, ya’ni diqqat bilan poklanishi lozim bo‘lgan fikr va istaklari bilan qalb ulug‘ va keng, gadi bor, ularning soni yo‘q, ya’ni ko‘p o‘ylar behuda, noto‘g‘ri bo‘lishi uchun bu yerda ehtiromli ehtiyotkorlik zarur. va nopok , yovuz ruhlarning avlodi.

Xudodan qo'rqing, deydi Donishmand va Uning amrlariga rioya qiling (Voiz 12:13). Va amrlarga rioya qilish bilan siz har bir ishda kuchli bo'lasiz va sizning ishingiz doimo yaxshi bo'ladi. Zero, Allohdan qo‘rqib, Unga bo‘lgan muhabbat tufayli hamma narsani yaxshi bajarasan. Iblisdan qo'rqmang; Kim Allohdan qo'rqsa, shayton ustidan g'alaba qozonadi, unga shayton ojizdir.

Ikki xil qo'rquv: agar yomonlik qilishni xohlamasangiz, Rabbiydan qo'rqing va qo'rqmang; Agar yaxshilik qilishni istasangiz, Rabbiydan qo'rqing va buni qiling.

Lekin hech kim hayotning barcha tashvishlaridan xalos bo'lmaguncha, Xudodan qo'rqishga erisha olmaydi. Qachonki aql g'amxo'rliksiz bo'lsa, unda Xudodan qo'rqish uni harakatga keltiradi va uni Xudoning yaxshiligiga bo'lgan muhabbatga tortadi.

Dunyodan voz kechish haqida

Inson dunyodan va dunyodagi hamma narsadan voz kechib, butun fikrlari va his-tuyg'ularini Xudoning qonuni haqidagi yagona g'oyaga jamlaganda va Xudoning tafakkuriga va butun dunyoga botganida Xudodan qo'rqish paydo bo'ladi. azizlarga va'da qilingan muboraklikni his qilish.

Dunyoda qolib, dunyodan voz kechish va ruhiy tafakkur holatiga kelish mumkin emas. Chunki ehtiroslar susaymaguncha, xotirjamlikka erishib bo'lmaydi. Ammo ehtiroslarni qo'zg'atadigan narsalar bilan o'ralgan ekanmiz, ehtiroslar susaymaydi. Mukammal befarqlikka erishish va qalbning mukammal sukunatiga erishish uchun ruhiy meditatsiya va ibodatda ko'p harakat qilish kerak. Ammo qanday qilib to'liq va xotirjamlik bilan Xudoning tafakkuriga sho'ng'ish va Uning qonunidan saboq olish va butun qalbingiz bilan Unga qizg'in ibodat bilan ko'tarilish, urushda bo'lgan ehtiroslarning tinimsiz shovqini orasida qolib ketishingiz mumkin? dunyo? Dunyo yovuzlikda yotadi.

Dunyodan ozod bo'lmasdan, qalb Xudoni chin dildan seva olmaydi. Dunyoviylar uchun, St. Antioxiya, go'yo uning uchun parda bor.

Agar, deydi o‘sha domla, biz begona shaharda yashaymiz-u, shahrimiz bu shahardan olisda bo‘lsa-yu, shahrimizni bilsak, nega begona shaharda o‘tirib, unda o‘zimiz uchun dalalar, uy-joylar tayyorlaymiz? Qanday qilib biz begona yurtda Egamizning qo'shig'ini kuylaymiz? Bu dunyo boshqaning hududi, ya'ni bu dunyoning shahzodasi (Sk. 15).

Faol va spekulyativ hayot haqida

Inson tana va ruhdan iborat, shuning uchun uning hayot yo'li jismoniy va ma'naviy harakatlardan - amallar va tafakkurdan iborat bo'lishi kerak.

Faol hayot yo'li quyidagilardan iborat: ro'za tutish, tiyilish, hushyorlik, tiz cho'kish, ibodat va Xudoning kalomiga ko'ra abadiy hayotga olib boradigan qiyin va qayg'uli yo'lni tashkil etuvchi boshqa tana harakatlari (Mat. 7:14).

Mulohaza yurituvchi hayot yo'li ongni Rabbiy Xudoga ko'tarish, chin yurakdan e'tibor, aqliy ibodat va ruhiy narsalarning bunday mashqlari orqali tafakkur qilishdan iborat.

Ma'naviy hayotdan o'tishni istagan har bir kishi faol hayotdan boshlashi kerak, keyin esa tafakkurga kirishi kerak: chunki faol hayotsiz tafakkurga kelish mumkin emas.

Faol hayot bizni gunohkor ehtiroslardan tozalashga xizmat qiladi va bizni faol kamolot darajasiga ko'taradi; va shu bilan bizni tafakkurli hayotga yo'l ochadi. Chunki bu hayotni faqat ehtiroslardan tozalangan va komil bo'lganlargina boshlashlari mumkin, buni Muqaddas Yozuvdagi so'zlardan ko'rish mumkin: “Yuraklari poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar” (Mat. 5:8) va St so'zlaridan. Grigoriy ilohiyotchi (Muqaddas Pasxa uchun va'zida): Faqat o'z tajribasida eng mukammal bo'lganlar tafakkurni xavfsiz davom ettirishlari mumkin.

Mulohaza yurituvchi hayotga qo'rquv va titroq, yurakning ta'mi va kamtarligi, Muqaddas Bitikning ko'plab sinovlari va iloji bo'lsa, takabburlik va manmanlik bilan emas, balki mohir oqsoqolning rahbarligi ostida yondashish kerak. , Gregori Sinaytaning so'zlariga ko'ra (Tubilar va boshqa ko'plab bahonalarda. Filokaliya, I qism) o'z qadr-qimmatini takabburlik bilan talab qilib, muddatidan oldin etuklikka erishishga majbur bo'ladi. Va agar kimdir yuqori fikrga, shaytonning xohishiga erishishni orzu qilsa va haqiqatga erishmagan bo'lsa, shayton buni o'z xizmatkori kabi o'z to'ri bilan tutadi.

Agar tafakkur hayotini boshqaradigan ustozni topishning iloji bo'lmasa, unda bunday holatda Muqaddas Yozuvlarga amal qilish kerak, chunki Rabbiyning O'zi bizga Muqaddas Yozuvlardan o'rganishni buyurib, shunday deydi: “Izlang. Muqaddas Bitik, chunki ular orqali siz abadiy hayotga ega bo'lasiz deb o'ylaysiz” (Yuhanno, 5:39).

Xuddi shunday, ota-bobolar bitiklarini o‘qishga intilib, imkon qadar ular o‘rgatgan narsaga kuch-qudratiga qarab harakat qilish va shu tariqa, faol hayotdan sekin-asta kamolotga ko‘tarilish kerak. mulohazali hayot.

Chunki, St. Grigoriy ilohiyotchi (Muqaddas Pasxa so'zi), eng yaxshi narsa, biz har birimiz o'zimiz mukammallikka erishamiz va bizni chaqiruvchi Xudoga tirik, muqaddas va doimo muqaddas qurbonlik keltiramiz.

Inson faol hayotni tark etmasligi kerak, hatto u hayotda rivojlanib, tafakkur hayotiga kirgan bo'lsa ham: chunki u tafakkur hayotiga hissa qo'shadi va uni yuksaltiradi.

Ichki va mulohazakor hayot yo'lidan o'tayotganda, zaiflashmaslik va uni tark etmaslik kerak, chunki tashqi ko'rinish va shahvoniylikka yopishgan odamlar bizni o'z fikrlarini yurak tuyg'usiga qarama-qarshilik bilan urib, bizni chalg'itishga har tomonlama harakat qilishadi. ichki yo'lning o'tishidan, unga turli to'siqlar qo'yish. : chunki, cherkov o'qituvchilariga ko'ra (Muborak Teodoret. Qo'shiqlar qo'shig'ining talqini), ruhiy narsalarni tafakkur qilish hissiy narsalarni bilishdan afzalroqdir.

Shu bois, bu yo‘ldan o‘tishda hech qanday qarshilikda ikkilanmaslik kerak, bu holatda Xudoning kalomiga tayanib: “Bu xalq fitna deb atagan hamma narsani fitna demang; U qo'rqqan narsadan qo'rqmang va qo'rqmang.

Sardorlar Parvardigori - Uni muqaddas qiling, U sizning qo'rquvingizdir va U sizning titroqdir! (Ish. 8:12–13).

Yolg'izlik va sukunat haqida

Eng muhimi, o'zini sukunat bilan bezash kerak; chunki milanlik Ambrose shunday deydi: "Men ko'plarni sukut saqlaganini ko'rdim, lekin ko'p so'zlar bilan emas. Va yana otalardan biri aytadi: sukunat kelajak asrning marosimidir, so'zlar esa bu dunyoning asbobidir (Filokaliya, II qism, 16-bob).

Siz shunchaki hujrangizda diqqat va sukutda o'tirasiz va har holda o'zingizni Rabbiyga yaqinlashtirishga harakat qilasiz va Rabbiy sizni odamdan farishta qilishga tayyor: ., 66: 2).

Biz sukut saqlasak, dushman shaytonning qalbda yashiringan odamga nisbatan hech narsa qilishga vaqti yo'q: buni ongdagi sukunat haqida tushunish kerak.

Bunday jasoratdan o'tish, havoriyning ta'limotiga ko'ra, Rabbiy Xudoga umid bog'lashi kerak: "Barcha tashvishlaringizni Unga topshiring, chunki U sizlarga g'amxo'rlik qiladi" (1 Butr., 5:7). U bu jasoratda doimiy bo'lishi kerak, bu holda Sankt-Peterburgdan o'rnak olishi kerak. Bu yo'lda bu ilohiy so'zlar bilan tasdiqlangan Yahyo Jim va Hermit: "Men sizni tark etmayman va sizni tark etmayman" (Ibr. 13:5).

Agar monastirda yashab, rektor tomonidan topshirilgan itoatkorlikni bajarib, yolg'izlik va sukunatda qolish har doim ham imkoni bo'lmasa; keyin itoatkorlikdan qolgan bir muncha vaqt yolg'izlik va sukunatga bag'ishlanishi kerak bo'lsa-da, va bu oz vaqt davomida Rabbiy Xudo sizga O'zining boy rahm-shafqatini qoldirmaydi.

Yolg'izlik va sukunatdan noziklik va muloyimlik tug'iladi; bu ikkinchisining inson qalbidagi harakatini Ishayo payg'ambar aytganidek shovqinsiz va tovushsiz oqadigan Siloamning sokin suviga o'xshatish mumkin: jim oqayotgan Siloam suvlari (8:6).

Hujrada jim turish, mashq qilish, ibodat qilish va kechayu kunduz Xudoning qonunini o'rgatish insonni taqvodor qiladi: chunki, Sankt-Peterburgga ko'ra. otalar, rohibning hujayrasi Bobil g'ori bo'lib, unda Xudo O'g'lining uchta farzandi topilgan (Filokaliya, III qism, Damashq Pyotr, 1-kitob).

Suriyalik Efrayimning so'zlariga ko'ra, rohib avvalo sukut va tiyilishni yaxshi ko'rmasa, bir joyda uzoq qolmaydi. Chunki sukunat sukunat va doimiy ibodatga o'rgatadi va tiyilish fikrni chalg'itmaydi. Nihoyat, bunga erishgan kishi tinch davlatni kutadi (II jild).

Aniqlik haqida

Ehtiyotkor odamning ichki qiyofasini buzish uchun bizga zid axloqqa ega bo'lganlar bilan shunchaki so'zlash kifoya.

Ammo eng achinarlisi shundaki, Rabbimiz Iso Masih inson qalbining yer yuziga olib kirish uchun kelgan olovni o'chirish mumkin: chunki rohibning yuragiga Muqaddas Ruhdan puflangan olov Xudoning muqaddasligi uchun. ruh, mulohaza va so'zlashuv va suhbat sifatida (Isaak Sirin, 8-bet).

Kirish bo'limining oxiri.

* * *

Kitobdan quyidagi parcha Sarovlik Serafimning ta'limotlari (E. A. Yeletskaya, 2012) kitob hamkorimiz tomonidan taqdim etilgan -

test1test2_test3test4 Bu qo'shimcha

1. Xudo haqida

Otalar ulardan so'ralganda shunday deb yozgan: Rabbiyni izlanglar, lekin yashash joyingizni sinab ko'rmanglar.

Xudo bor joyda yomonlik yo'q. Xudodan kelgan hamma narsa tinch va foydali bo'lib, insonni kamtarlik va o'zini o'zi qoralashga olib boradi.

Bachadonni to'ldirgandan keyin Xudoning ishlari haqida o'ylamaslik kerak, chunki to'la qornida Xudoning sirlarini ko'rish mumkin emas.

2. Iso Masihning dunyosiga kelishi sabablari haqida

Xudoning O'g'li Iso Masihning dunyosiga kelishining sabablari quyidagilardir:

1. Xudoning inson zotiga bo'lgan muhabbati: shuning uchun Xudo dunyoni sevadi, go'yo O'zining yagona O'g'lini bergandek(Yuhanno 3:16).

2. Muqaddas cherkov bu haqda kuylaganidek, halok bo'lgan odamda Xudoning surati va o'xshashligini tiklash (I Rabbiyning madhiyasining tug'ilishi haqidagi 1-kanon): Xudoning qiyofasida jinoyat bilan buzilgan, mavjud bo'lgan barcha buzilishlar, eng yaxshi yiqilgan Ilohiy hayot, dono Sodetel hali ham yangilanadi.

3. Inson qalblarini qutqarish: Xudo O'zining O'g'lini dunyoga yubormadi, ular dunyoni hukm qilsinlar, balki dunyo U orqali najot topsin(Yuhanno 3:17).

Shunday qilib, Qutqaruvchimiz, Rabbimiz Iso Masihning maqsadiga rioya qilib, biz hayotimizni Uning ilohiy ta'limotiga ko'ra o'tkazishimiz kerak, bu orqali qalblarimiz uchun najot olish.

3. Xudoga ishonish haqida

Avvalo, siz Xudoga ishonishingiz kerak, go'yo bor va Uning pora beruvchisi bor(Ibr. 11:6).

Revning so'zlariga ko'ra, imon. Antioxiya - bu bizning Xudo bilan birligimizning boshlanishi: haqiqiy imonli - bu Xudoning ma'badining toshidir, u Ota Xudoning qurilishi uchun tayyorlangan, Iso Masihning qudrati bilan, ya'ni xoch orqali, cho'qqiga ko'tarilgan. arqonning yordami, ya'ni Muqaddas Ruhning inoyati bilan.

Ishsiz imon o'likdir(Yoqub 2:26); lekin imonning ishlari quyidagilardir: sevgi, tinchlik, sabr-toqat, rahm-shafqat, kamtarlik, xochni ko'tarish va Ruhda yashash. Faqat shunday e'tiqod haqiqatga tegishlidir. Haqiqiy iymon amalsiz bo'lmaydi: kim chin iymon keltirsa, uning amallari albatta bo'ladi.

4. Umid haqida

Xudodan umidvor bo'lganlarning barchasi Unga ko'tariladi va abadiy nurning porlashi bilan yoritiladi.

Agar inson Alloh taoloning unga g‘amxo‘rlik qilishini bilib, Allohga muhabbat va ezgu amallar uchun o‘ziga g‘amxo‘rlik qilmasa, bunday umid to‘g‘ri va hikmatlidir. Va agar inson o'z ishlari bilan shug'ullansa va muqarrar musibatlarga duchor bo'lgandagina Allohga duo bilan murojaat qilsa va u o'z kuchida ularni qaytarish yo'lini ko'rmay va Allohning yordamiga umid qila boshlasa, bunday umid. behuda va yolg'on. Haqiqiy umid Xudoning yagona Shohligini qidiradi va er yuzidagi vaqtinchalik hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsa shubhasiz berilishiga amin. Bu umidga ega bo'lmaguncha yurak tinchlana olmaydi. U uni tinchlantiradi va unga quvonch bag'ishlaydi. Hurmatli va eng muqaddas lablar bu umid haqida gapirdi: Mening oldimga kelinglar, ey mehnatkashlar va og'ir yuklar, Men sizlarga tinchlik beraman(Matto 11:28), ya'ni Menga ishoning va siz mehnat va qo'rquvdan taskin topasiz.

Luqo Xushxabarida Shimo'n haqida shunday deyilgan: va Muqaddas Ruh unga Rabbiyning Masihini ko'rmasdan oldin o'limni ko'rmaslikni va'da qilgan edi(Luqo 2:26). Va u umidini so'ndirmadi, balki dunyoning orzu qilingan Najotkorini kutdi va xursandchilik bilan Uni quchog'iga oldi va dedi: Endi menga ruxsat bering, Ustoz, Sening Shohligingga borishga, men uchun orzu qilingan. Men umidimni - Rabbiyning Masihini oldim.

5. Xudoga muhabbat haqida

O'zini sevgan Xudoni seva olmaydi. Kim Allohni sevish uchun o'zini sevmasa, u Allohni sevadi.

Xudoni chin dildan sevgan kishi o‘zini bu yer yuzida musofir va begona deb biladi; chunki u qalb va aql bilan Xudoga intilishda yolg'iz Unga tafakkur qiladi.

Xudoning muhabbatiga to‘lgan qalb tanadan ayrilish chog‘ida havo shahzodasidan qo‘rqmay, farishtalar bilan go‘yo begona yurtdan o‘z vataniga uchadi.

6. Haddan tashqari vasiylikka qarshi

Hayotiy narsalar uchun haddan tashqari tashvishlanish imonsiz va yuragi zaif odamga xosdir. Agar biz o'zimizga g'amxo'rlik qilib, biz uchun qayg'uradigan Xudoga umidimiz bilan mustahkamlanmasak, holimizga voy! Agar hozirgi zamonda biz ko'rayotgan ko'rinadigan ne'matlar Unga bog'liq bo'lmasa, kelajakda va'da qilingan ne'matlarni Undan qanday kutish mumkin? Bunchalik ishonmaylik, aksincha, qidiramiz Xudoning Shohligi oldida va bularning barchasi bizga qo'shiladi, Najotkorning so'ziga ko'ra (Matto 6:33).

Bizniki bo'lmagan, ya'ni o'tkinchi va o'tkinchi narsalarni mensimaslik va o'zimizniki, ya'ni buzuqlik va o'lmaslikni xohlashimiz yaxshiroqdir. Biz chirimaydigan va o'lmas bo'lganimizda, biz eng ilohiy o'zgarishdagi havoriylar kabi Xudoning ko'rinadigan tafakkuri bilan mukofotlanamiz va biz samoviy onglar kabi Xudo bilan intellektual birlikda qatnashamiz. Biz Xudoning farishtalari va o'g'illari kabi bo'lamiz, borliqning tirilishi o'g'illari(Luqo 20:36).

7. Ruhning g'amxo'rligi haqida

Inson tanasi yonib turgan shamga o'xshaydi. Sham o'chib ketishi kerak va odam o'lishi kerak. Ammo ruh o'lmasdir, shuning uchun bizning g'amxo'rligimiz tanadan ko'ra ko'proq ruh haqida bo'lishi kerak: Insonga nima foyda, agar u butun dunyoni qo'lga kiritsa va o'z qalbini tozalasa yoki odam o'z joni uchun xiyonat qilsa(Mark 8:36; Matt. 16:26), buning uchun, siz bilganingizdek, dunyoda hech narsa to'lov bo'la olmaydi? Agar bir jonning o'zi butun dunyo va dunyo shohligidan qimmatroq bo'lsa, Osmon Shohligi beqiyos qimmatroqdir. Biz ruhni eng qadrlimiz, chunki Buyuk Makarius aytganidek, Xudo O'zining ruhiy tabiati bilan, har qanday ko'rinadigan mavjudot bilan muloqot qilish va birlashishga loyiq emas, balki u barcha mavjudotlaridan ko'ra ko'proq sevgan bir odam bilan (Makarius) Vel. Aql erkinligi haqidagi so'z, 32-bob).

8. Ruhni nima bilan ta'minlash kerak?

Ruh Xudoning kalomi bilan ta'minlanishi kerak: chunki Xudoning kalomi, Grigoriy ilohiyotshunos aytganidek, farishtalarning noni bo'lib, Xudoga chanqoq qalblar oziqlanadi. Eng muhimi, Yangi Ahd va Zaburni o'qishni mashq qilish kerak, buni munosib kishi bajarishi kerak. Bundan ongda ma'rifat paydo bo'ladi, u ilohiy o'zgarish bilan o'zgaradi.

Inson o'zini shunday tarbiyalashi kerakki, ong, go'yo Rabbiyning qonunida suzadi va unga rahbarlik qilib, o'z hayotini ham tartibga solishi kerak.

Biror kishi o'z qalbini Xudoning kalomi bilan ta'minlasa, u nima yaxshi va nima yomon ekanligini tushunishga to'ladi.

Tana mehnati va ilohiy Yozuvlarda mashq qilish, St. Ishoq Sirin, poklikni qo'riqlaydi.

Toki u Yupatuvchini qabul qilmaguncha, inson ilohiy yozuvlarga muhtoj bo'ladi, shunda yaxshilik zikri uning ongida muhrlanib qoladi va tinimsiz o'qishdan yaxshilikka intilish yangilanadi va uning qalbini gunohning nozik yo'llaridan himoya qiladi (Is'hoq ser. 58-band).

Eng muhimi, Zabur bastakori ta'limotiga ko'ra, xotirjamlikka erishish uchun buni o'zingiz uchun qilishingiz kerak. Qonuningni sevadigan ko'plarga tinchlik bo'lsin, Rabbiy(Zab. 119, 165).

9. Ko‘ngil xotirjamligi haqida

Masihda dunyodan yaxshiroq narsa yo'q, lekin Unda havo va yerdagi ruhlarning barcha janglari yo'q qilinadi: Jangimizni qonga va tanaga, balki boshiga va hokimiyatga va bu dunyo zulmatining hukmdoriga, samoviy ruhiy yovuzlikka olib boring.(Efesliklarga 6:12).

Inson aqlni o'ziga botirsa va yuragida harakat bo'lsa, aqlli qalb belgisi. Shunda Xudoning inoyati unga soya soladi va u osoyishta davrda bo‘ladi va bu orqali u ham eng osoyishta holatda bo‘ladi: tinch holatda, ya’ni pok vijdon bilan, tinch holatda, chunki aql o‘ylaydi. Muqaddas Ruhning inoyati, Xudoning so'ziga ko'ra: dunyoda Uning joyidir(Zab. 75:3).

Quyoshni shahvoniy ko'zlar bilan ko'rib, xursand bo'lmaslik mumkinmi? Ammo ong Masih haqiqatining Quyoshini ichki ko'z bilan ko'rganda qanchalik xursand bo'ladi. Shunda u chinakam farishta quvonchidan quvonadi; Bu haqda Rasululloh aytdilar: bizning hayotimiz jannatda(Filip. 3, 20).

Biror kishi tinch hayotda yurganida, u yolg'onchi bilan ruhiy sovg'alarni jalb qiladi.

Muqaddas ota-bobolar tinch hayot kechirib, Xudoning inoyati soyasida uzoq umr ko'rishdi.

Inson osoyishta davrga kelganda, u o'zidan ham, boshqalardan ham aqli ma'rifat nurini to'kishi mumkin; Bundan oldin, odam Anna payg'ambarning ushbu so'zlarini takrorlashi kerak: og'zingdan gap chiqmasin(1 Shoh. 2, 3) va Rabbiyning so'zlari: ikkiyuzlamachi, ko'zingdagi birinchi novdani olib tashla, keyin akangning novdasini olib tashlaganingni ko'rasan.(Matto 7:5).

Bu dunyo qandaydir bebaho xazina kabi Rabbimiz Iso Masih o'limidan oldin shogirdlariga qoldirib: Tinchlik qoldirdim senga, Tinchlik beraman senga(Yuhanno 14:27). Havoriy ham u haqida gapiradi: va Xudoning tinchligi har bir fikrdan ustun bo'lsin, U Iso Masih orqali qalblaringizni va fikrlaringizni saqlasin(Filip. 4, 7).

Agar inson dunyo ehtiyojlarini e'tiborsiz qoldirmasa, unda uning qalbi xotirjam bo'lolmaydi.

Ko'ngil xotirjamligi qayg'u orqali erishiladi. Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: olov va suvdan o'tib, bizni dam olishga olib keldi(Zab. 65:12). Xudoni rozi qilishni xohlaydiganlar uchun yo'l ko'p qayg'ulardan o'tadi.

Hech narsa ichki tinchlikka erishishga yordam bermaydi, masalan, sukunat va iloji boricha o'zi bilan tinimsiz suhbatlashish va boshqalar bilan kamdan-kam hollarda.

Shunday qilib, biz barcha fikrlarimizni, istaklarimizni va harakatlarimizni Xudoning tinchligini olish uchun jamlashimiz va har doim Jamoat bilan baqirishimiz kerak: Rabbimiz Xudoyimiz! bizga tinchlik ber(Ishayo 26:12).

10. Ko'ngil xotirjamligini saqlash haqida

Bunday mashq inson qalbiga sukunat olib kelishi va uni Xudoning O'zi uchun qarorgohga aylantirishi mumkin.

Agar g'azablanmaslikning iloji bo'lmasa, Zabur fe'liga ko'ra, hech bo'lmaganda tilni boshqarishga harakat qilish kerak: sarosimaga tushdi va gapirmadi(Zab. 76:5).

Bunday holda, biz St. Trimifuntskiy spyridoni va St. Suriyalik Efrem. birinchi ( Chet. Min., dekabr 12, hayotida) haqoratga shunday chidadi: Yunoniston qirolining iltimosiga binoan u saroyga kirganida, qirollik palatasida bo'lgan xizmatkorlardan biri uni tilanchi deb hisoblab, uning ustidan kuldi. , kameraga kirishiga ruxsat bermadi, keyin esa urdi va yonoqda; St. Spiridon, Rabbiyning so'ziga ko'ra, muloyim bo'lib, ikkinchisini unga qaratdi (Mat. 5, 39).

Rev. Efrayim ( Chet. Min., yanvar. 28, hayotida), cho'lda ro'za tutganida, shogird shu tarzda ovqatdan mahrum bo'ldi: shogird unga ovqat olib kelib, yo'lda istamay idishni ezib tashladi. Rohib qayg'uli shogirdni ko'rib, unga dedi: xafa bo'lmang, birodar, agar siz bizga ovqat kelishni xohlamasangiz, biz unga boramiz; U borib, singan idishning yoniga o'tirdi va undan ovqat yig'ib yedi.

G'azabni qanday engish mumkinligini buyuk Paisiusning hayotidan ko'rish mumkin ( Chet. Min., 19-iyun, hayotida), unga zohir bo'lgan Rabbiy Iso Masihdan uni g'azabdan ozod qilishni so'ragan; va Masih unga dedi: Agar siz g'azab va g'azabni engsangiz, buni yaxshi qiling, hech narsani xohlamang, hech kimdan nafratlanmang va mensimang.

Agar inson tanasi uchun zarur bo'lgan narsalarning etishmasligi bo'lsa, tushkunlikni engish qiyin. Lekin bu, albatta, zaif ruhlarga tegishli bo'lishi kerak.

11. Qalbni saqlash haqida

Manbaning so'zlariga ko'ra, qalbimizni behayo fikrlar va taassurotlardan hushyorlik bilan saqlashimiz kerak: har qanday saqlanish bilan, bu yerdan yuragingizni qorindan kuzatib turing(Hik. 4, 23).

Yurakning hushyor muhofazasidan unda poklik tug'iladi, buning uchun abadiy haqiqatning ishonchiga ko'ra Rabbiyning vahiysi mavjud: Yuragi poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar(Matto 5:8).

Eng zo'rning yuragiga nima kirgan bo'lsa, biz uni keraksiz to'kib tashlamasligimiz kerak; Zero, ana shundagina yig‘ilgan narsa ko‘zga ko‘rinmas va ko‘rinmas dushmanlardan omon bo‘lishi mumkin, agar u qalbning ichida xazina sifatida saqlansa.

Shunda qalb ilohiy olovda yonib, unda tirik suv bo'lgandagina qaynaydi; hammasi to'kilsa, sovuq bo'ladi va odam muzlaydi.

12. Fikrlar va tanaviy harakatlar haqida

Shayton yashiringan sherga o'xshaydi sizning devoringizda(Zab. 9:30), biz uchun nopok va nopok fikrlar to'rlarini yashirincha tarqatadi. Shuning uchun, biz buni ko'rganimizdan so'ng, biz ularni taqvodor meditatsiya va ibodat orqali tarqatishimiz kerak.

13. Qalb amallarini tan olish haqida

Biror kishi ilohiy narsani qabul qilganda, u qalbida quvonadi; lekin u shaytoniy bo'lsa, u bezovtalanadi.

Xristian qalbi ilohiy narsani qabul qilib, bu aynan Rabbiydanmi, degan nuqtai nazardan boshqa hech narsani talab qilmaydi; lekin aynan shu harakati bilan u samoviy ekanligiga ishonch hosil qiladi: chunki u o'zida ruhiy mevalarni his qiladi: sevgi, quvonch, tinchlik, sabr-toqat, yaxshilik, rahm-shafqat, imon, muloyimlik, muloyimlik(Galat. 5:22).

Aksincha, iblis yorug'lik farishtasiga aylantirilgan bo'lsa ham (2 Kor. 11, 14), yoki mantiqiy fikrlarni ifodalagan bo'lsa ham; ammo, yurak hali ham fikrlarda qandaydir noaniqlik va hayajonni his qiladi. Tushuntirish uchun St. Misrlik Makarius shunday deydi: agar (Shayton) yorqin vahiylarni tasavvur qilsa ham, u hech qanday holatda soliqning yaxshi ishini qila olmaydi: bu orqali uning qilmishlarining ma'lum bir belgisi sodir bo'ladi (4-so'z, 13-bob).

Shunday qilib, yurakning bu xilma-xil harakatlaridan odam nima ilohiy va nima shaytoniy ekanligini bilishi mumkin, chunki Avliyo. Sinaylik Grigoriy: harakatdan siz qalbingizda porlagan nurni bilib olasiz, Xudo yoki Shayton bormi ( Filokaliya, I qism, Grigoriy Sin. sukunat haqida).

14. Tavba qilish haqida

Najot topishni istaganlar, Zabur muallifiga ko'ra, har doim tavba qilish va tavba qilish uchun yurakka ega bo'lishlari kerak: Xudoga qurbonlik singan ruh, tavba va kamtar yurak, Xudo xor qilmaydi(Ps. 50, 19). Xushxabarning so'zlariga ko'ra, inson ruhini qanday buzg'unchilik bilan bemalol bosib o'tishi mumkin bo'lgan mag'rur iblisning hiyla-nayranglaridan bemalol o'tishi mumkin, uning butun mehnati inson ruhini qo'zg'atish va g'azabga o't sepishdan iborat: Rabbim, qishlog'ingizga yaxshi urug' sepmadingizmi? Oralarning qayerda yomon? U zot: “Buni insonlarning dushmani qiladi”, dedilar(Matto 13:27-28).

Biror kishi o'z qalbida kamtarin va bezovtalanmagan, ammo tinch fikrga ega bo'lishga harakat qilsa, dushmanning barcha fitnalari samarasiz bo'ladi, chunki fikrlar dunyosi bo'lgan joyda Rabbiy Xudoning O'zi dam oladi - dunyoda Uning joyidir(Zab. 75:3).

Tavbaning boshlanishi, shahid Bonifas aytganidek, Xudodan qo'rqish va e'tibordan kelib chiqadi ( Chet. Min., dekabr 19, uning hayotida): Xudodan qo'rqish e'tiborning otasi, diqqat esa ichki xotirjamlikning onasi, buni qiladigan vijdon ogohlantiradi va ruh go'yo toza va buzilmagan suvda uning xunukligini ko'radi va Shunday qilib, birinchi hosil va ildiz tavba tug'iladi.

Hayotimiz davomida biz Xudoning ulug'vorligini gunohlarimiz bilan xafa qilamiz va shuning uchun biz doimo Uning oldida kamtar bo'lib, qarzlarimizni kechirishini so'rashimiz kerak.

Muborak odam yiqilgandan keyin ko'tarilishi mumkinmi?

Zabur muallifiga ko'ra, bu mumkin: Ovqatlanish uchun o'girildi va Rabbiy meni qabul qildi(Zab. 117:13), chunki Natan payg'ambar Dovudni gunohi uchun ayblaganida, u tavba qildi va darhol kechirim oldi (2 Shohlar 12:13).

Bu zohid bunga misol bo'la oladi, u suv olish uchun borib, manbada xotini bilan gunohga botib, o'z hujrasiga qaytib, gunohini tushunib, yana avvalgidek, maslahatga quloq solmay, zohidlik bilan hayot kechira boshladi. unga gunoh yukini yuklagan va uni zohidlik hayotidan uzoqlashtirgan dushmanning. Bu voqea haqida Xudo bir otaga vahiy qilib, gunohga botgan birodariga iblis ustidan g'alaba qozonish uchun rozi bo'lishni buyurdi.

Shunday ekan, tez orada rahmdil Robbimizga murojaat qilishdan tortinmaylik, katta va behisob gunohlarimiz uchun g‘aflat va umidsizlikka berilib ketmaylik. Umidsizlik shaytonning eng mukammal quvonchidir. Bu o'limgacha gunoh Muqaddas Bitikda aytilganidek (1 Yuhanno 5:16).

Aytgancha, gunohga tavba qilish, uni qayta qilmaslikdan iborat.

Har bir dardga shifo bo'lganidek, har bir gunohning tavbasi bor.

Shuning uchun, shubhasiz, tavba qiling, shunda u siz uchun Xudo oldida shafoat qiladi.

15. Namoz haqida

Haqiqatan ham Rabbiy Xudoga xizmat qilishga qaror qilganlar, Xudoni eslab, Iso Masihga tinmay ibodat qilib, aql bilan aytishlari kerak: Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil.

Ibodatning tasviri Sankt-Peterburg tomonidan juda yaxshi joylashtirilgan. Yangi ilohiyotchi Simeon ( Mehribonlik., I qism). Buning qadr-qimmati Sankt-Peterburg tomonidan juda yaxshi tasvirlangan. Xrizostom: buyuklik, deydi u, ibodat quroli, xazina bitmas-tuganmas, boylik hech qachon bog'liq emas, panoh tinch, sharobning sukunati va yaxshilikning zulmati - ildiz, manba va ona (Marg. sl.). 5, tushunarsizlar haqida).

Jamoatda ichki e'tiborda yopiq ko'zlar bilan namozda turish foydalidir; ko'zingizni faqat tushkunlikka tushganingizda oching, aks holda uyqu sizni og'irlashtiradi va sizni mudroq qilishga majbur qiladi; keyin ko'zni tasvirga va uning oldida yonayotgan shamga qaratish kerak.

Agar ibodatda u aqlni talon-taroj qilish fikrlariga jalb qilsa, unda Rabbiy Xudo oldida o'zini kamtar tutish va kechirim so'rash kerak: Men gunoh qildim, ey Rabbiy, so'zda, ishda, fikrda va barcha his-tuyg'ularimda.

Ibodatda aql va yurak birlashganda va qalbning fikrlari tarqoq bo'lmasa, yurak ruhiy iliqlik bilan isitiladi, unda Masihning nuri porlaydi, butun ichki insonni tinchlik va quvonch bilan to'ldiradi.

16. Ko'z yoshlari haqida

Butun umri dunyodan voz kechgan barcha azizlar va rohiblar, dunyo Najotkorining ishonchiga ko'ra, abadiy tasalli umidida yig'ladilar: Yig'layotganlar baxtlidir, chunki ular tasalli topadilar(Matto 5:4).

Shuning uchun biz gunohlarimiz kechirilishi uchun yig'lashimiz kerak. Bunga Porfiriyning so'zlari bizni ishontirsin: yurish va yig'lash, urug'larini tashlash: kelajakda ular quvonch bilan keladi, tutqichlarini oladi(Zab. 125:6) va Azizning so'zlari. Suriyalik Ishoq: ko'zlaringiz bilan yig'lab yonoqlaringizni namlang, Muqaddas Ruh ustingizda o'tirsin va sizni yomonlik iflosligingizdan yuvsin. Rabbingizga ko'z yoshlari bilan rahm qiling, u sizga kelishi uchun (Sk. 68, dunyodan voz kechish haqida).

Biz namozda yig'laganimizda va kulgi darhol aralashsa, bu shaytonning hiylasidandir. Dushmanimizning sirli va nozik harakatlarini tushunish qiyin.

Kimning muloyim ko'z yoshlari oqsa, bunday yurak haqiqat Quyoshining nurlari bilan yoritilgan - Xudo Masih.

17. Masihning nuri haqida

Qachonki, bunday mashq orqali qalb yurakda to'xtab qolsa, Malaki payg'ambar aytganidek, Masihning nuri ruh ma'badini o'zining ilohiy nuri bilan yoritadi: Mening ismimdan qo'rqqanlar, sizlarga solihlik quyoshi porlaydi(Mal. 4:2).

Xushxabar so'ziga ko'ra, bu nur ham hayotdir: bu qornida bo'l, qorni odamning nuri bo'lsin(Yuhanno 1:4).

18. O'ziga e'tibor haqida

Ehtiyotkor odamning aqli, go'yo, ichki Quddusning qo'riqchisi yoki hushyor qo'riqchisi. Ruhiy tafakkur cho'qqisida turib, Zabur muallifiga ko'ra, uning qalbini chetlab o'tadigan va unga hujum qiladigan qarama-qarshi kuchlarga poklik nigohi bilan qaraydi: Mening ko‘zim esa dushmanlarimda(Zab. 53:9).

Shayton uning ko'zidan yashirin emas, bo'kirgan sherga o'xshab, yutib yuboradigan odamni qidiradi(1 Butr. 5:8) va kamonini egadiganlar zulmatda o'ng yurakni otib tashlang(Ps. 10, 2).

Shuning uchun, bunday kishi, Ilohiy Pavlusning ta'limotiga amal qilib, qabul qiladi Xudoning barcha qurollari, ular shiddatli kunda qarshilik ko'rsatishga qodir bo'lsin(Efesliklarga 6:13) va bu qurollar yordamida Xudoning inoyatiga yordam berib, ko'rinadigan hujumlarni qaytaradi va ko'rinmas jangchilarni mag'lub etadi.

Bu yo'ldan o'tish, boshni behuda va behuda fikrlar va xotiralar bilan to'ldirishi mumkin bo'lgan begona mish-mishlarga quloq solmaslik kerak; lekin o'zingizga ehtiyot bo'lishingiz kerak.

Ayniqsa, bu yo'lda, boshqa odamlarning ishlariga murojaat qilmaslik, ular haqida o'ylamaslik va gapirmaslik uchun, Zabur muallifiga ko'ra, kuzatish kerak: Mening og'zim odamlarning ishlarini gapirmaydi(Zab. 16, 4), lekin Rabbiyga ibodat qiling: Meni sirlarimdan tozalagin va qulingni begonalardan saqla(Zab. 18:13–14).

Inson hayotining boshlanishi va oxiriga e'tibor berishi kerak, lekin baxt yoki baxtsizlik sodir bo'lgan o'rtasiga befarq bo'lishi kerak. Diqqatni saqlab qolish uchun Rabbiyning so'ziga ko'ra, odam o'ziga chekinishi kerak: yo'lda hech kimni o'pma(Luqo 10:4), ya'ni, agar kimdir sizdan foydali narsa eshitish uchun orqangizdan yugurmasa, keraksiz gapirmang.

19. Allohdan qo'rqish haqida

Botiniy e’tibor yo‘lidan yurishni o‘z zimmasiga olgan insonda, avvalo, hikmatning boshlanishi bo‘lmish Allohdan qo‘rqish bo‘lishi kerak.

Bu bashoratli so'zlar doimo uning ongida saqlanishi kerak: Rabbiyni qo'rquv bilan ishlang va titroq bilan Undan xursand bo'ling(Zab. 2:11).

U bu yo'lda beparvolik bilan emas, o'ta ehtiyotkorlik va barcha muqaddas narsalarga hurmat bilan borishi kerak. Aks holda, bu ilohiy ta'rif unga taalluqli emasligidan qo'rqish kerak: la'natlangan odam, beparvolik bilan Rabbiyning ishini qiling(Yeremiyo 48:10).

Buning uchun bu erda ehtiyotkorlik kerak bu dengiz, ya'ni diqqat orqali poklanishi kerak bo'lgan fikr va istaklari bilan yurak, buyuk va keng, tamo gadi, ular son-sanoqsiz, ya'ni, ko'p fikrlar behuda, noto'g'ri va nopok, yovuz ruhlarning avlodi.

Xudodan qo'rqing deydi Donishmand, va Uning amrlariga rioya qiling(Voiz 12, 13). Va amrlarga rioya qilish bilan siz har bir ishda kuchli bo'lasiz va sizning ishingiz doimo yaxshi bo'ladi. Zero, Allohdan qo‘rqib, Unga bo‘lgan muhabbat tufayli hamma narsani yaxshi bajarasan. Iblisdan qo'rqmang; Kim Allohdan qo'rqsa, shayton ustidan g'alaba qozonadi, unga shayton ojizdir.

Ikki xil qo'rquv: agar yomonlik qilishni xohlamasangiz, Rabbiydan qo'rqing va qo'rqmang; Agar yaxshilik qilishni istasangiz, Rabbiydan qo'rqing va buni qiling.

20. Dunyodan voz kechish haqida

Dunyoda qolib, dunyodan voz kechish va ruhiy tafakkur holatiga kelish mumkin emas. Chunki ehtiroslar susaymaguncha, xotirjamlikka erishib bo'lmaydi. Ammo bizni ehtiroslarni qo'zg'atadigan narsalar o'rab turgan ekan, ehtiroslar susaymaydi. Mukammal befarqlikka erishish va qalbning mukammal sukunatiga erishish uchun ruhiy meditatsiya va ibodatda ko'p harakat qilish kerak. Ammo qanday qilib to'liq va xotirjamlik bilan Xudoning tafakkuriga sho'ng'ish va Uning qonunidan saboq olish va butun qalbingiz bilan Unga qizg'in ibodat bilan ko'tarilish, urushda bo'lgan ehtiroslarning tinimsiz shovqini orasida qolib ketishingiz mumkin? dunyo? Dunyo yovuzlikda yotadi.

Dunyodan ozod bo'lmasdan, qalb Xudoni chin dildan seva olmaydi. Dunyoviylar uchun, St. Antioxiya, go'yo uning uchun parda bor.

Agar, deydi o‘sha domla, biz begona shaharda yashaymiz-u, shahrimiz bu shahardan olisda bo‘lsa-yu, shahrimizni bilsak, nega begona shaharda o‘tirib, unda o‘zimiz uchun dalalar, uy-joylar tayyorlaymiz? Qanday qilib biz begona yurtlarda Egamizning qo'shig'ini kuylaymiz? Bu dunyo boshqaning hududi, ya'ni bu dunyoning shahzodasi (Sk. 15).

21. Faol va spekulyativ hayot haqida

Inson tana va ruhdan iborat, shuning uchun uning hayot yo'li jismoniy va ma'naviy harakatlardan - amallar va tafakkurdan iborat bo'lishi kerak.

Mulohaza yurituvchi hayot yo'li ongni Rabbiy Xudoga ko'tarish, chin yurakdan e'tibor, aqliy ibodat va ruhiy narsalarning bunday mashqlari orqali tafakkur qilishdan iborat.

Ma'naviy hayotdan o'tishni istagan har bir kishi faol hayotdan boshlashi kerak, keyin esa tafakkurga kirishi kerak: chunki faol hayotsiz tafakkurga kelish mumkin emas.

Faol hayot bizni gunohkor ehtiroslardan tozalashga xizmat qiladi va bizni faol kamolot darajasiga ko'taradi; va shu bilan bizni tafakkurli hayotga yo'l ochadi. Chunki faqat ehtiroslardan tozalangan va bu hayot uchun kamolotga erishganlargina boshlashlari mumkin, buni Muqaddas Bitik so'zlaridan ko'rish mumkin: Yuragi pok bo'lganlar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar(Mat. 5, 8) va St. Grigoriy ilohiyotchi (Muqaddas Pasxa uchun va'zida): Faqat o'z tajribasida eng mukammal bo'lganlar tafakkurni xavfsiz davom ettirishlari mumkin.

Mulohaza yurituvchi hayotga qo'rquv va titroq, yurakning ta'mi va kamtarligi, Muqaddas Bitikning ko'plab sinovlari va iloji bo'lsa, takabburlik va manmanlik bilan emas, balki mohir oqsoqolning rahbarligi ostida yondashish kerak. , Gregori Sinaitaning so'zlariga ko'ra (Jo'l va boshqa ko'plab bahonalarda. Mehribonlik., I qism), o'z qadr-qimmatini takabburlik bilan talab qilib, unga muddatidan oldin erishishga majbur bo'ladi. Va yana: agar kimdir yuksak fikrga, shaytonning xohishiga erishishni orzu qilsa va haqiqatga erishmagan bo'lsa, shayton buni xuddi xizmatkori kabi o'z to'ri bilan tutadi.

Biroq, tafakkurli hayotni boshqaradigan ustozni topishning iloji bo'lmasa, unda bunday holatda Muqaddas Yozuvlarga amal qilish kerak, chunki Rabbiyning O'zi bizga Muqaddas Bitikdan o'rganishni buyurib: Muqaddas Bitiklarni sinab ko'ring, chunki siz ularda abadiy hayot bor deb o'ylaysiz(Yuhanno 5:39).

Inson faol hayotni tark etmasligi kerak, hatto u hayotda rivojlanib, tafakkur hayotiga kirgan bo'lsa ham: chunki u tafakkur hayotiga hissa qo'shadi va uni yuksaltiradi.

Ichki va mulohazakor hayot yo'lidan o'tayotganda, zaiflashmaslik va uni tark etmaslik kerak, chunki tashqi ko'rinishga va shahvoniylikka yopishgan odamlar bizni o'z fikrlariga qarama-qarshi fikrlar bilan yurakning qalbiga uradi va har qanday yo'l bilan chalg'itishga harakat qiladi. bizni ichki yo'lning o'tish joyidan olib, unga turli to'siqlar qo'yadi. : chunki, cherkov o'qituvchilariga ko'ra (Muborak Teodoret. Tolkov. Qo'shiqlar qo'shig'ida), ma'naviy narsalar haqida fikr yuritish insoniy narsalarni bilishdan afzaldir.

Shuning uchun, bu yo'ldan o'tishda hech qanday qarama-qarshiliklarga duch kelmaslik kerak, bu holda Xudoning kalomiga asoslanadi: Lekin biz ularning qo'rquvidan qo'rqmaymiz, biz pastda vahimaga tushamiz: chunki Xudo biz bilan. Kelinglar, Xudoyimiz Rabbiyni Uning ilohiy ismini qalb xotirasida va Uning irodasini bajarishda muqaddas qilaylik va U bizning qo'rquvimizda bo'ladi.(Ishayo 8:12-13).

22. Yolg'izlik va sukunat haqida

Siz shunchaki hujrangizda diqqat va sukutda o'tirasiz va har holda o'zingizni Rabbiyga yaqinlashtirishga harakat qilasiz va Rabbiy sizni odamdan farishta qilishga tayyor: kimga, U aytdi Men faqat yumshoq va jim va titroq so'zlarimga qarayman(Ishayo 66:2).

Biz sukut saqlasak, dushman shaytonning qalbda yashiringan odamga nisbatan hech narsa qilishga vaqti yo'q: buni ongdagi sukunat haqida tushunish kerak.

Bunday jasoratdan o'tish, havoriyning ta'limotiga ko'ra, Rabbiy Xudoga umid bog'lashi kerak: Barcha qayg'ularingizni tashlang Nan, O'yinchoq sizga g'amxo'rlik qiladi(1 Butrus 5:7). U bu jasoratda doimiy bo'lishi kerak, bu holda Sankt-Peterburgdan o'rnak olishi kerak. Jim Jon va Hermit ( Chet. Min., dekabr 3, uning hayotida), bu yo'ldan o'tishda ushbu ilohiy so'zlar bilan tasdiqlangan: imomni o'zingga qoldirma, imomni orqangdan tushir(Ibr. 13:5).

Yolg'izlik va sukunatdan noziklik va muloyimlik tug'iladi; Bu ikkinchisining inson qalbidagi harakatini Ishayo payg'ambar aytganidek, shovqinsiz va tovushsiz oqadigan sokin Siloam suviga o'xshatish mumkin: suv Siloamli oqimi hosili (8, 6).

Hujrada jim bo'lish, mashq qilish, ibodat qilish va kechayu kunduz Xudoning qonunini o'rgatish insonni taqvodor qiladi: chunki Sankt-Peterburgga ko'ra. otalar, rohibning hujayrasi bor Xudo O'g'lining uchta o'g'li topilgan Bobil g'ori (Mehribonlik., III qism, Damashqlik Pyotr, kitob. 1).

23. Batafsillik haqida

Ehtiyotkor odamning ichki qiyofasini buzish uchun bizga zid axloqqa ega bo'lganlar bilan shunchaki so'zlash kifoya.

Ammo eng achinarlisi shundaki, Rabbimiz Iso Masih inson qalbining yer yuziga olib kirish uchun kelgan olovni o'chirish mumkin: chunki rohibning yuragiga Muqaddas Ruhdan puflangan olov Xudoning muqaddasligi uchun. jon, mulohaza va mulohaza va suhbat sifatida (San. So'z 8).

Ayniqsa, ayol jinsi bilan munosabatda bo'lishdan ehtiyot bo'lish kerak: chunki mum sham, garchi yoqilmagan bo'lsa-da, lekin yoqilganlarning orasiga qo'yilganidek, eriydi, shuning uchun rohibning yuragi ayol jinsi bilan suhbatdan sezilmas darajada zaiflashadi, qaysi St. Isidor Pelusiot shunday deydi: agar (Yozuvga) qaysi yomon suhbatlar yaxshi odatlarni yoqib yuborsa: ayollar bilan suhbat, agar yaxshi bo'lsa, ikkalasi ham kuchli bo'ladi, yomon fikrlar bilan yashirincha odamning ichki dunyosini buzadi va uning pok borlig'ini buzadi. tana, ruh harom bo'ladi: tosh qanchalik qattiqroq bo'lsa, suv yumshoqroq bo'ladi, doimiy mehnat ham, tabiat ham g'alaba qozonadi; demak, zo‘rg‘a harakatlanuvchi tabiat kurash olib borsa va o‘zi bilan aloqasi bo‘lmagan narsadan aziyat cheksa va kamaysa, inson irodasi, garchi qulay tebranish bo‘lsa ham, mag‘lubiyatga uchramaydi va o‘zgarib ketmaydi. uzoq odat (Isid. Pelus. pis. 84 Va Chet. Min., fevral 4, uning hayotida).

Shuning uchun insonning ichki dunyosini saqlab qolish uchun tilni so'zlashuvdan saqlashga harakat qilish kerak: er dono, sukunat olib boradi(Hik. 11, 12) va kim og'zini tutsa, jonini saqlaydi(Hik. 13:3) va Ayubning so'zlarini eslaydi: ko‘zim bilan ahd tuz, qizni o‘ylamay qo‘y(31:1) va Rabbimiz Iso Masihning so'zlari: unga havas qiladigan ayolga qaragan har bir kishi allaqachon qalbida u bilan zino qilgan bo'ladi(Matto 5:28).

Birovdan biron bir mavzu haqida eshitmasdan, javob bermaslik kerak: Kimki so'zga eshitishdan oldin javob bersa, u uchun jinnilik va haqoratdir(Hik. 18:13).

24. Sukunat haqida

Rev. Barsanufiy o'rgatadi: kema dengizda ekan, u qiyinchiliklarga va shamollarning zarbalariga dosh beradi va tinch va osoyishta panohga etib kelganida, u endi baxtsizliklar va qayg'ulardan va shamollarning zarbalaridan qo'rqmaydi, lekin qoladi. jimlikda. Demak, siz ham, rohib, odamlar bilan birga bo'lsangiz, qayg'u va musibatlarni, ruhiy shamollarning zarbalarini kuting; va siz sukunatga kirganingizda, sizda qo'rqadigan hech narsa yo'q (Bar. Vah. 8, 9).

Mukammal sukunat - inson o'zini barcha ehtiroslari va nafslari bilan xochga mixlashi kerak bo'lgan xochdir. Lekin o'ylab ko'ring, Rabbimiz Masih oldindan ko'p haqorat va haqoratlarga chidadi va keyin xochga ko'tarildi. Shunday qilib, biz Masih bilan birga azob chekmasak, mukammal sukunatga kirishimiz va muqaddas mukammallikka umid qilishimiz mumkin emas. Chunki Havoriy aytadi: Agar biz U bilan azoblansak, U bilan birga ulug'lanamiz. Boshqa yo'l yo'q (Bars. Rep. 342).

Sukunatga kirgan odam nima uchun kelganini doimo eslab turishi kerak, shunda uning yuragi boshqa narsaga og'ishmaydi.

25. Ro‘za tutish haqida

Bizning zohidimiz va Najotkorimiz, Rabbimiz Iso Masih, insoniyatni qutqarish uchun jasoratga chiqishdan oldin, uzoq ro'za bilan O'zini mustahkamladi. Va Rabbiy uchun ishlay boshlagan barcha zohidlar ro'za tutish bilan qurollanishdi va xoch yo'liga ro'za tutishdan boshqa yo'l bilan kirmadilar. Ular asketizmdagi muvaffaqiyatlarni ro'za tutishdagi muvaffaqiyatlar bilan o'lchadilar.

Ro'za nafaqat kam ovqatlanishdan, balki ozroq ovqatlanishdan iborat; va bir marta ovqatlanishda emas, balki ko'p ovqatlanmaslikda. O'sha ro'za mantiqsizdir, kim ma'lum bir soat kutadi va ovqat soatida butun vujudi ham, ruhi ham to'ymas lazzatga berilib ketadi. Oziq-ovqat haqida fikr yuritar ekan, shuni ham yodda tutish kerakki, taomni mazali va mazasiz deb ajratmaslik kerak. Hayvonlarga xos bo'lgan bu ish aqlli odamda maqtovga loyiq emas. Tananing urushayotgan a'zolarini bo'ysundirish va ruhning harakatlariga erkinlik berish uchun biz yoqimli taomlardan bosh tortamiz.

Haqiqiy ro'za nafaqat go'shtning charchashidan, balki nonning o'zingiz iste'mol qilmoqchi bo'lgan qismini och qolganlarga berishdan iborat.

Muqaddas odamlar to'satdan qattiq ro'za tutishni boshlamadilar, asta-sekin va asta-sekin eng kam ovqat bilan qanoatlanishga qodir bo'ldilar. Rev. Dorotey shogirdi Dositeyni ro'za tutishga o'rganib, uni asta-sekin stoldan kichik qismlarga bo'lib olib ketdi, shunda to'rt funtdan bir kunlik ovqat miqdori sakkizta nonga qisqardi.

Bularning barchasi uchun, muqaddas ro'za tutuvchilar, boshqalarni hayratda qoldirib, dam olishni bilishmasdi, lekin ular har doim quvnoq, kuchli va ishlashga tayyor edilar. Ularning orasidagi kasalliklar juda kam edi va ularning hayoti juda uzoq davom etdi.

Ro‘zadorning go‘shti qanchalik nozik va yengil bo‘lsa, ma’naviy hayoti ham kamolga yetib, mo‘’jizaviy ko‘rinishlar orqali namoyon bo‘ladi. Keyin ruh o'z harakatlarini go'yo jismonan tanadagidek bajaradi. Tashqi his-tuyg'ular go'yo yopiq va aql yerdan voz kechib, osmonga ko'tariladi va ma'naviy olam tafakkuriga butunlay botiriladi.

Biroq, majburlash uchun qat'iy qoida hamma narsadan voz kechish yoki o'zini zaifliklarni engillashtirishga xizmat qiladigan hamma narsadan mahrum qilish, hamma ham bunga dosh bera olmaydi. Lekin o'z zimmasiga olishga qodir bo'lgan kishi, o'z ichiga oladi(Matto 19:12).

Oziq-ovqatni har kuni shunchalik ko'p iste'mol qilish kerakki, baquvvat bo'lgan tana ezgulikni amalga oshirishda ruhga do'st va yordamchi bo'ladi; Aks holda, tanada charchaganimda, ruhim ham zaif bo'lishi mumkin.

Juma va chorshanba kunlari, ayniqsa, to'rtta ro'zada, ota-bobolardan o'rnak oling, kuniga bir marta ovqatlaning va Rabbiyning farishtasi sizga yopishadi.

26. Ekspluatatsiyalar haqida

Biz haddan tashqari jasorat qilmasligimiz kerak, balki do'stimizni - tanamizni - sodiq va fazilatlarni yaratishga qodir bo'lishga harakat qilishimiz kerak.

O'rta yo'ldan borish kerak saqichda ham, bo'ynida ham uyalmasdan(Hik. 4:27); vaqtinchalik hayotni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan ruhiy narsalarni ruhga, tanaga esa jismoniy narsalarni berish. Muqaddas Bitikga ko'ra, ijtimoiy hayot bizdan qonuniy ravishda talab qiladigan narsani inkor etmasligi kerak: Qaysarnikini Qaysarning va Xudoning Xudosiga bering(Mat. 22:21).

Biz ham o'z ojiz va nomukammalligimizda o'z qalbimizni kamsitishimiz va qo'shnilarimizning kamchiliklariga chidaganimizdek, kamchiliklarimizga chidashimiz kerak, lekin dangasa bo'lmaslik va doimo o'zimizni yaxshiroq qilishga undashimiz kerak.

Ko‘p ovqat yegan bo‘lsangiz ham, insonning ojizligiga yaqin bo‘lgan boshqa ish qilgan bo‘lsangiz ham, bundan g‘azablanmang, zararga zarar qo‘shmang; lekin jasorat bilan o'zingizni tuzatishga undab, havoriyning so'ziga ko'ra, xotirjamlikni saqlashga harakat qiling: O'zingni hukm qilma, u haqida vasvasaga tushadi(Rim. 14:22).

Ekspluatatsiya yoki kasalliklardan charchagan tanani, hatto vaqtni hisobga olmasdan, o'rtacha uyqu, ovqat va ichimlik bilan mustahkamlash kerak. Iso Masih Yairning qizi o'limdan tirilganidan keyin darhol amr berdi unga ovqat bering(Luqo 8:55).

Agar biz tanamizni o'zboshimchalik bilan charchatadigan darajada ruh ham charchagan bo'lsak, bunday tushkunlik, hatto bu fazilatni egallash uchun qilingan bo'lsa ham, beparvo bo'ladi.

O'ttiz besh yoshga to'lgunga qadar, ya'ni er yuzidagi hayot tugagunga qadar, insonning o'zini saqlab qolishdagi buyuk jasorati insonning jasoratidir va bu yillarda ko'pchilik yaxshilikdan charchamaydi, balki to'g'ri yo'ldan o'zinikiga qaytaradi. istaklari kabi, St. Buyuk Vasiliy guvohlik beradi (boshidagi suhbatda. Maqol): Ko‘pchilik yoshlik chog‘ida ko‘p yig‘ilgan, ammo umrining o‘rtalarida hayajonga dosh berolmay, qarshi ko‘tarilgan vasvasalar tufayli hamma narsadan ayrilgan. ularni yovuz ruhlardan.

Va shuning uchun, bunday o'zgarishlarni boshdan kechirmaslik uchun, Sankt-Peterburg ta'limotiga ko'ra, o'zini sinash va diqqat bilan kuzatish o'lchoviga qo'yish kerak. Suriyalik Ishoq: go'yo har bir kishi uchun yashash joyini bilish qanchalik o'rinli bo'lsa (Sk. 40).

Biz har qanday muvaffaqiyatni Rabbiyga bog'lashimiz va payg'ambar bilan gaplashishimiz kerak: bizga emas, ey Rabbiy, bizga emas, balki Sening nomingni ulug'la(Zab. 113:9).

27. Vasvasalardan hushyor bo'lish haqida

Biz har doim shaytonning hujumlariga ehtiyot bo'lishimiz kerak; U bizni vasvasalarsiz tark etadi, deb umid qilsak bo'ladimi, U bizning Zohid O'zini, Imon Boshini va Rabbimiz Iso Masihning Yakunlovchisini tark etmagan bo'lsa? Rabbiyning O'zi havoriy Butrusga shunday dedi: Simone! Simone! Mana, shayton sizdan bug'doy ekishingizni so'raydi(Luqo 22:31).

Shunday qilib, biz doimo Rabbiyni kamtarlik bilan chaqirishimiz va U bizni kuchimizdan ortiq vasvasaga tushishimizga yo'l qo'ymasligini, balki bizni yovuz shaytondan qutqarishini so'rashimiz kerak.

Chunki Rabbiy odamni o'ziga tashlab qo'ysa, shayton uni bug'doy donini tegirmon toshiga o'xshatib o'chirishga tayyor bo'ladi.

28. G'amginlik haqida

Qayg'uning yovuz ruhi ruhni egallab olganida, uni qayg'u va noxushlik bilan to'ldirib, uni sinchkovlik bilan ibodat qilishiga yo'l qo'ymaydi, Muqaddas Bitikni diqqat bilan o'qishga to'sqinlik qiladi, uni muloyimlik va xotirjamlikdan mahrum qiladi. birodarlar, va har qanday suhbatdan jirkanishga sabab bo'ladi. Chunki qayg'uga to'lgan, aqldan ozgan va g'azablangan qalb na yaxshi maslahatni xotirjam qabul qila oladi, na taklif qilingan savollarga yumshoq javob bera oladi. U sharmandaligining aybdori sifatida odamlardan qochib ketadi va kasallikning sababi uning ichida ekanligini tushunmaydi. G‘am – onasini kemiruvchi yurak qurti.

G'amgin rohib ongni tafakkurga undamaydi va hech qachon toza namoz o'qiy olmaydi.

Ehtiroslarni yenggan g'amni ham yengdi. Ehtiroslar zabt etganlar esa qayg‘u kishanidan qutula olmaydi. Bemorning rangi ko'ringanidek, ehtirosli odam qayg'uga mahkum bo'ladi.

Kimki dunyoni sevsa, g'amgin bo'lmaslik mumkin emas. Nafratlangan dunyo esa har doim quvnoq.

Olov oltinni poklaganidek, Xudoga ko'ra qayg'u gunohkor yurakni tozalaydi (Ant. Sl. 25).

29. Zerikish va umidsizlik haqida

Zerikish ham qayg'u ruhi bilan ajralmas tarzda harakat qiladi. Otalarining so'zlariga ko'ra, u peshin vaqtida rohibga hujum qiladi va unda shunday dahshatli tashvish uyg'otadiki, yashash joyi ham, u bilan birga yashaydigan aka-uka ham unga chidab bo'lmas holga keladi va o'qiyotganda qandaydir jirkanchlik uyg'onadi va tez-tez esnaydi. va kuchli ochlik. Qorin to'yingan bo'lsa, zerikish iblisi rohibni hujayradan chiqib, kimdir bilan gaplashish haqida o'ylar bilan ilhomlantiradi, faqat boshqalar bilan doimo suhbatlashish orqali zerikishdan qutulish mumkinligini tasavvur qiladi. Va zerikishdan to'lib-toshgan rohib cho'l cho'tkasiga o'xshaydi, u biroz to'xtab, keyin yana shamol bo'ylab yuguradi. U shamol haydagan suvsiz bulutga o'xshaydi.

Bu jin, agar u rohibni o'z kamerasidan chiqara olmasa, ibodat va o'qish paytida uning fikrini o'ziga jalb qila boshlaydi. Bu fikr unga noto'g'ri yotadi, lekin bu erda emas, uni tartibga solish kerak va u aqlni bo'sh va samarasiz qilish uchun hamma narsani qiladi.

Bu kasallik ibodat, behuda so'zlardan voz kechish, mumkin bo'lgan tikuvchilik, Xudoning kalomini o'qish va sabr-toqat bilan davolanadi; chunki u qo‘rqoqlik va bekorchilik va behuda gaplardan tug‘iladi (Ant. sl. 26, Is. Sir. 212).

Yangi boshlanuvchilar uchun monastir hayotidan qochish qiyin, chunki u birinchi bo'lib unga hujum qiladi. Shuning uchun, birinchi navbatda, yangi boshlovchiga yuklangan barcha vazifalarni qat'iy va so'zsiz bajarish orqali uni himoya qilish kerak. O'qishingiz haqiqiy tartibga kelganda, zerikish qalbingizda joy topolmaydi. Faqat tartibsizlar zerikadi. Demak, itoatkorlik bu xavfli kasallikka qarshi eng yaxshi doridir.

Zerikish sizni engganida, Sankt-Peterburgning ko'rsatmalariga binoan o'zingizga ayting. Suriyalik Ishoq: siz yana nopoklikni va sharmandali hayotni xohlaysiz. Va agar bu fikr sizga: o'zingizni o'ldirish katta gunoh ekanligini aytsa, siz unga ayting: men o'zimni o'ldiraman, chunki men nopok yashay olmayman. Haqiqiy o'limni - jonimni Xudoga nisbatan ko'rmaslik uchun men shu erda o'laman. Dunyoda yomon hayot kechirgandan ko'ra, bu yerda poklik uchun o'lganim afzal. Men bu o'limni gunohlarimdan afzal ko'rdim. Men o'zimni o'ldiraman, chunki men Rabbiyga qarshi gunoh qildim va endi Uni g'azablantirmayman. Nega men Xudodan uzoqda yashashim kerak? Men samoviy umidni yo'qotmaslik uchun bu achchiqlarga bardosh beraman. Agar men yomon yashasam va Uni g'azablantirsam, Xudo mening hayotimda nimaga ega bo'ladi (Sk. 22)?

Boshqasi - zerikish va boshqasi - tushkunlik deb ataladigan ruhning zaifligi. Ba'zan odam shunday ruhiy holatga tushib qoladiki, unga bu ongsiz og'riqli holatda uzoqroq qolishdan ko'ra, uni yo'q qilish yoki hech qanday his-tuyg'u va ongsiz qolish osonroq bo'lib tuyuladi. Biz undan chiqishga shoshilishimiz kerak. Tushkunlik ruhidan ehtiyot bo'ling, chunki barcha yomonliklar undan tug'iladi (Bar. Rep. 73, 500).

Tabiiy tushkunlik bor, deb o'rgatadi St. Barsanufiy, iktidarsizlikdan, jindan tushkunlikdan. Buni bilishni xohlaysizmi? Buni shunday qilib ko'ring: jin siz o'zingizga dam berishingiz kerak bo'lgan vaqtdan oldin keladi. Chunki kimdir biror ish qilishni taklif qilsa, ishning uchdan bir yoki chorak qismi tugamay, bu uni ishni tashlab o'rnidan turishga majbur qiladi. Shunda siz uni tinglashingiz shart emas, balki ibodat qilishingiz va ishda sabr bilan o'tirishingiz kerak.

Va dushman, shuning uchun namoz o'qiyotganini ko'rib, uzoqlashadi, chunki u ibodat qilish uchun sabab berishni xohlamaydi (Bar. Vahiy 562, 563, 564, 565).

Xudo xohlagan vaqtda, deydi St. Isaak Sirin, - odamni katta qayg'ularga solib, qo'rqoqlik qo'liga tushishiga imkon beradi. Bu unda kuchli tushkunlik kuchini tug'diradi, bunda u ruhiy zo'riqishni boshdan kechiradi va bu do'zaxning bashoratidir; buning natijasida jinnilik ruhi topilib, undan minglab vasvasalar paydo bo'ladi: xijolat, g'azab, kufr, o'z taqdiridan shikoyat qilish, buzuq fikrlar, joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tish va hokazo. Agar siz so'rasangiz: buning sababi nima? Shunda men aytaman: sizning beparvoligingiz, chunki siz ularning shifosini izlashga ovora emassiz. Chunki bularning barchasiga bitta davo borki, u orqali odam tez orada qalbida taskin topadi. Va bu dori nima? Yurakning kamtarligi. Undan boshqa hech narsa bo'lmasa, inson bu illatlar qo'rg'onini vayron qila olmaydi, aksincha, bu illatlar uning ustidan g'alaba qozonishini topadi.(Janob Ishoq. 79-bob).

Sent-da umidsizlik. otalar ba'zan bekorchilik, dangasalik va buzuqlik deb ataladi.

30. Umidsizlik haqida

Rabbiy bizning najotimiz haqida qayg'urganidek, qotil ham - shayton odamni umidsizlikka olib borishga harakat qiladi.

Umidsizlik, St. Narvon Yuhannosi yo ko'p gunohlarning ongidan, vijdondan umidsizlik va chidab bo'lmas qayg'udan, ko'plab yaralar bilan qoplangan qalb ularning chidab bo'lmas dardlaridan umidsizlik chuqurligiga botganida yoki mag'rurlik va takabburlikdan tug'iladi. o'zini o'zi tushgan gunohga loyiq emas deb hisoblaydi. Birinchi turdagi umidsizlik odamni barcha illatlarga beg'araz jalb qiladi va ikkinchi turdagi umidsizlik bilan hamon o'z jasoratiga yopishib oladi, bu esa Sankt-Peterburgga ko'ra. Zinadan Yuhanno, va aql bilan birga emas. Birinchisi, tiyilish va yaxshi umid bilan davolanadi, ikkinchisi - kamtarlik va qo'shnini hukm qilmaslik (26-qadam).

Yuksak va mustahkam qalb har qanday baxtsizlikdan tushkunlikka tushmaydi. Xoin Yahudo jangda qo'rqoq va tajribasiz edi va shuning uchun dushman uning umidsizligini ko'rib, unga hujum qildi va o'zini osishga majbur qildi; Ammo Butrus qattiq tosh, u katta gunohga botganida, jangda mohir bo'lganidek, umidsizlikka tushmadi va ruhini yo'qotmadi, balki issiq yurakdan achchiq ko'z yoshlarini to'kdi va dushman ularni ko'rib, go'yo kuyib ketgandek. ko'zlari olovda, og'riqli qichqiriq bilan undan uzoqroqqa qochib ketdi.

Shunday qilib, birodarlar, Vah. Antiox, umidsizlik bizga hujum qilganda, keling, unga bo'ysunmaylik, lekin imon nuri bilan mustahkamlanib, himoyalangan holda, yovuz ruhga jasorat bilan aytaylik: bizga va Xudodan yiroqlashgan sizga nima? osmondan qochgan va yovuz xizmatkormi? Siz bizga hech narsa qilishga jur'at etmaysiz.

Masih, Xudoning O'g'li, biz va hamma narsa ustidan hokimiyatga ega. Biz Unga qarshi gunoh qildik va U orqali oqlanamiz. Siz esa, halokatli, bizdan keting. Uning halol xochi bilan mustahkamlanib, biz sizning iloningizning boshini oyoq osti qilamiz (Ant. f. 27).

31. Kasalliklar haqida

Tana ruhning quli, ruh malika va shuning uchun tana kasalliklardan charchaganida bu Rabbiyning rahm-shafqatidir; chunki bundan ehtiroslar zaiflashadi va odam o'ziga keladi; tana kasalligining o'zi ham ba'zan ehtiroslardan tug'iladi.

Gunohni olib tashlang va kasallik bo'lmaydi; chunki ular Sankt-Peterburg kabi gunohdan bizdadirlar. Buyuk Bazil (Xudo yovuzlikka sababchi emas degan so'z): kasalliklar qayerda? Tana jarohatlari qayerda? Rabbiy kasallikni emas, tanani yaratdi; gunoh emas, ruh. Eng foydali va zarur nima? Xudo bilan birlashing va sevgi orqali U bilan muloqot qiling. Biz bu sevgidan ayrilsak, Undan uzoqlashamiz, uzoqlashsak, turli va xilma-xil kasalliklarga duchor bo'lamiz.

Kim kasallikka sabr va shukr bilan chidasa, unga jasorat o'rniga yoki undan ham ko'proq hisoblangan.

Suv xastaligidan aziyat chekkan bir oqsoqol, uni davolamoqchi bo‘lgan birodarlariga shunday dedi: Otalar, duo qilinglar, mening ichki odam; Haqiqiy kasallikka kelsak, men Xudodan meni undan birdan xalos qilmasligini so'rayman, chunki bizning tashqi odamimiz yonmoqda, ship ichki yangilangan(2 Kor. 4:16).

Agar odamning kasalliklarga duchor bo'lishi Rabbiy Xudoga ma'qul bo'lsa, U ham unga sabr-toqat kuchini beradi.

Shuning uchun kasallik o'zimizdan emas, balki Xudodan bo'lsin.

32. Lavozimlar va qo'shnilarga bo'lgan muhabbat haqida

Inson qo‘shnilarga mehr bilan munosabatda bo‘lishi kerak, zarracha haqorat qilmasdan.

Biror kishidan yuz o'girsak yoki uni haqorat qilsak, yuragimizga tosh tushgandek bo'ladi.

Ishq so'zi bilan sarosimaga tushgan yoki tushkunlikka tushgan odamning ruhini rag'batlantirishga harakat qilish kerak.

Birodar gunoh qilib, uni yoping, St. Suriyalik Ishoq (Sk. 89): Gunohkorga kiyimingizni cho'zing va uni yoping. Jamoat kuylaganidek, biz hammamiz Xudoning rahm-shafqatini talab qilamiz: aks holda Rabbiy bizda emas, balki dushmandan butunlay xalos bo'lishga rozi bo'lgan, balki qotillar ham bo'lar edi.

Qo‘shnilarimizga nisbatan so‘zda ham, fikrda ham pok va hammaga teng bo‘lishimiz kerak; aks holda biz hayotimizni behuda qilamiz.

Biz Rabbiyning amriga ko'ra, yaqinimizni o'zimizdan kam sevmasligimiz kerak: o'zingni sevganingdek sev(Luqo 10:27). Lekin shunday emaski, qo'shnilarga bo'lgan muhabbat me'yor chegarasidan tashqariga chiqib, bizni birinchi va asosiy amrning bajarilishidan, ya'ni Rabbimiz Iso Masih bu haqda o'rgatganidek, Xudoning sevgisidan chalg'itadi: Kim Mendan ko'ra otasini yoki onasini yaxshi ko'rsa, Menga loyiqdir va kim Mendan ko'ra o'g'il yoki qizini yaxshi ko'rsa, Menga loyiqdir.(Matto 10:37). Bu mavzuda St. Rostovlik Dmitriy (II qism, 2-dars): u erda nasroniy odamda Xudoga sodiq bo'lmagan sevgini ko'rish mumkin, bu erda mavjudot Yaratuvchi bilan solishtiriladi yoki Yaratgandan ko'ra ko'proq mavjudot hurmat qilinadi; va u erda haqiqiy sevgini ko'rish mumkin, bu erda bitta Yaratuvchi barcha mavjudotlardan ko'ra ko'proq seviladi va afzal ko'riladi.

33. Qo'shnini qoralamaslik haqida

Hech kim hukm qilinmasligi kerak, hatto men o'z ko'zim bilan kimningdir gunoh qilayotganini yoki Xudoning amrlarini buzishda to'xtab qolganini ko'rgan bo'lsam ham, Xudoning kalomiga ko'ra: hukm qilinmasligingiz uchun qayta hukm qiling(Mat. 7, 1) va paketlar: sen kimsanki, begona qulni hukm qilasan? Parvardigori huzurida turadi yoki yiqiladi. Bu bo'ladi, chunki Xudo kuchli, Uni qo'ying(Rim. 14:4).

Bu Apostol so'zlarini doimo yodda tutish yaxshiroqdir: turish va tomosha qilishdan tortinmang, lekin yiqilishdan emas(1 Kor. 10:12). Zero, qancha vaqt fazilatda qolishimiz noma'lum, buni tajriba orqali bilgan payg'ambarimiz aytganidek: ko'pligimdan rech: Men abadiy harakat qilmayman. Yuzingni burib, xijolat bo'lding(Zab. 29:7–8).

Nega biz birodarlarimizni qoralaymiz? Chunki biz o'zimizni bilishga harakat qilmaymiz. O'zini bilish bilan band bo'lgan odamning boshqalarga e'tibor berishga vaqti yo'q. O'zingizni hukm qiling va boshqalarni hukm qilishni to'xtating.

Biz o'zimizni eng gunohkor deb bilishimiz va qo'shnimizning har bir yomon ishini kechirishimiz va faqat uni aldagan shaytondan nafratlanishimiz kerak. Bizga ikkinchisi yomon ish qilayotgandek tuyuladi, lekin aslida buni qilayotgan kishining yaxshi niyatiga ko'ra, bu yaxshi. Qolaversa, tavba eshigi hamma uchun ochiq va unga kim birinchi bo'lib kirishi noma'lum - siz hukm qilasizmi yoki siz tomonidan hukm qilingan.

Yomon ishni qorala, lekin uni qilganni qoralama. Agar siz qo'shningizni hukm qilsangiz, St. Antiox, siz uni qanday hukm qilsangiz, siz ham u bilan birga hukm qilinasiz. Biz hukm qilish yoki hukm qilish emas, balki qalblarimizni va tabiatning eng ichki ehtiroslarini boshqaradigan yagona Xudo va Buyuk Hakam uchundir (Ant. 49).

Mahkumlikdan xalos bo'lish uchun odam o'zini tinglashi, hech kimdan begona fikrlarni qabul qilmasligi va hamma narsaga o'lik bo'lishi kerak.

Xullas, azizlarim, boshqalarning gunohlarini ko'rmaylik va boshqalarni hukm qilmaylik, toki eshitmamiz: Insoniyat o‘g‘illarining tishlari qurol va o‘q, tillari o‘tkir qilichdir.(Zab. 56:5).

34. Haqoratlarni kechirish haqida

Jinoyat uchun, nima sodir bo'lishidan qat'i nazar, nafaqat qasos olish kerak, balki aksincha, jinoyatchini yurakdan kechirish kerak, garchi u bunga qarshi bo'lsa ham, uni Xudoning kalomiga ishonch bilan moyil qilish kerak. : Agar siz insonning gunohlarini kechirmasangiz, samoviy Otangiz ham gunohlaringizni kechirmaydi.(Mat. 6, 15) va paketlar: sizga hujum qilganlar uchun ibodat qiling(Mat. 5:44).

Biz urushayotgan qo'shnimizga nisbatan yuragimizda g'azab yoki nafratni saqlamasligimiz kerak, lekin biz uni sevishimiz va Rabbimiz Iso Masihning ta'limotiga amal qilib, iloji boricha yaxshilik qilishimiz kerak: dushmanlaringizni seving, sizni yomon ko'rganlarga yaxshilik qiling(Mat. 5:44).

Agar kimdir sizning hurmatingizni kamsitsa yoki olib qo'ysa, Injil so'ziga ko'ra, uni kechirishga harakat qiling: siznikini olgandan qiynamang(Luqo 6:30).

Alloh taolo bizga faqat ilonga, ya’ni insonni boshidan vasvasaga solib, jannatdan haydab chiqargan zotga – odam qotil shaytonga dushmanlik qilishni buyurdi. Shuningdek, biz Midiyonlarga, ya'ni qalblarga nopok va iflos fikrlarni sochadigan zino va zinoning nopok ruhlariga qarshi dushman bo'lishga buyurilgan.

Keling, Xudoning suyuklisiga taqlid qilaylik: Dovudning muloyimligiga hamdard bo'laylik, u haqida yaxshi va mehribon Rabbiy aytdi: Men o'z yuragimga mos keladigan, barcha istaklarimni amalga oshiradigan odamni topdim. U Dovud haqida shunday gapiradi, dushmanlariga nisbatan kechirimsiz va mehribondir. Va biz birodarimizdan qasos olish uchun hech narsa qilmaymiz, shunda Sankt-Peterburg kabi. Antioxiya, ibodat paytida hech qanday to'xtash yo'q edi.

Xudo Ayub haqida muloyim odam sifatida guvohlik berdi (Ayub 2:3); Yusuf unga qarshi fitna uyushtirgan birodarlaridan qasos olmadi; Hobil soddalik va shubhasiz ukasi Qobil bilan birga ketdi.

Xudo kalomining guvohligiga ko'ra, azizlarning barchasi begunohlikda yashagan. Yeremiyo Xudo bilan gaplashar ekan (Yerem. 18:20), Isroilning uni quvg‘in qilayotgani haqida gapiradi: ovqat yaxshilik uchun yomonlik bilan taqdirlanadimi? Sening huzuringda turganlarni esla va ularga yaxshilik so'zla(Ant. so'z 52).

Shunday qilib, agar biz bularning barchasini qo'limizdan kelganicha bajarishga harakat qilsak, Xudoning nuri bizning qalbimizda porlaydi va samoviy Quddusga yo'limizni yoritadi, deb umid qilishimiz mumkin.

35. Sabr va kamtarlik haqida

Inson har doim hamma narsaga, nima bo'lishidan qat'iy nazar, Alloh uchun shukrona bilan chidash kerak. Bizning hayotimiz abadiylikka nisbatan bir daqiqa; va shuning uchun noloyiq, Havoriyning so'zlariga ko'ra, bizda shon-shuhratga bo'lgan hozirgi zamon ehtiroslari paydo bo'ladi(Rim. 8:18).

Boshqalarning haqoratiga befarqlik bilan chidash va ruhning bunday moyilligiga odatlanib qolish kerak, go'yo ularning haqoratlari bizga emas, balki boshqalarga tegishli.

Dushman sizni xafa qilganda jim bo'ling va keyin qalbingizni yagona Rabbiyga oching.

Biz har doim va hamma oldida Sankt-Peterburg ta'limotiga amal qilib, o'zimizni kamtar tutishimiz kerak. Suriyalik Ishoq: o'zingizni kamtar tuting va siz o'zingizda Xudoning ulug'vorligini ko'rasiz (Sk. 57).

Men yorug'lik uchun mavjud emasman, hamma narsa ma'yus va kamtarliksiz odamda hech narsa yo'q, faqat zulmat. Shunday ekan, keling, kamtarlikni sevaylik va Xudoning ulug'vorligini ko'raylik; kamtarlik oqib chiqadigan joyda, Xudoning ulug'vorligi oqib chiqadi.

Isitilmagan va yumshatilmagan mum unga qo'yilgan muhrni qabul qila olmaganidek, mehnat va zaifliklarga vasvasaga tushmagan qalb ham Xudoning fazilat muhrini qabul qila olmaydi. Iblis Rabbiyni tark etganda, farishtalar kelib, Unga xizmat qilishdi (Mat. 4:11). Shunday qilib, agar vasvasalar paytida Xudoning farishtalari bizdan biroz uzoqlashsa, uzoqda emas va tez orada ular kelib, bizga ilohiy fikrlar, qayg'u, zavq va sabr-toqat bilan xizmat qilishadi. Ruh mehnat qilib, boshqa komillikka erishadi. Nima uchun St. Ishayo payg'ambar aytadi: Rabbiyga chidaganlar kuchlarini o'zgartiradilar, burgutlar kabi qanot beradilar, ular oqib chiqadilar va charchamaydilar, ketadilar va qayg'urmaydilar.(Ishayo 40:31).

Eng kamtar Dovud ham shunday chidadi, chunki Shimay uni haqorat qilib, tosh otib: noqonuniy odamni tark et- u g'azablanmadi; Abishay bundan g'azablanib, unga dedi: Nega bu o'lik it mening Podshohimning Rabbini la'natlaydi? uni man qildi va dedi: uni qoldiring va tacos meni la'natlaydi chunki Rabbiy ko'radi va meni yaxshilik bilan mukofotlaydi (2 Shohlar 16:7-12).

Nega keyin va kuyladi: Rabbiyning azoblariga chidab, meni tinglang va ibodatimni tinglang(Zab. 39:2).

Farzandli otadek, o‘g‘lining tartibsiz yashayotganini ko‘rsa, uni jazolaydi; Qachonki u o‘zining beozor ekanligini va o‘z jazosini qiyinchilik bilan ko‘tarayotganini ko‘rsa, tasalli beradi: yaxshi Rabbiy va Otamiz ham biz bilan birga, O‘zining xayrixohligi bo‘yicha hamma narsani, ham tasallini, ham jazoni bizning foydamiz uchun ishlatadi. Va shuning uchun biz, qayg'u ichida, yaxshi tarbiyali bolalar, Xudoga shukr qilishimiz kerak. Agar biz Unga faqat farovonlik bilan minnatdorchilik bildirishni boshlasak, unda biz sahroda ajoyib taomdan to'yib, Masih haqiqatan ham payg'ambar ekanligini aytib, Uni olib, Uni qilmoqchi bo'lgan noshukur yahudiylarga o'xshaymiz. shoh, va U ularga aytganida: halok bo'ladigan ishlarni qilmanglar, balki abadiy hayotda qoladigan narsalarni qilinglar keyin unga dedilar: nega ishora qilyapsan? Otalarimiz sahroda yadosha manna(Yuhanno 6:27-31). Bu so'z to'g'ri keladi: Agar unga yaxshilik qilsang, u senga iqror bo'ladi va bunday odam oxirigacha yorug'likni ham ko'rmaydi(Zab. 48:19–20).

Shunday qilib, Havoriy Yoqub bizga o'rgatadi: Birodarlarim, har xil vasvasalarga tushib qolganingizda, imoningizning vasvasasi sabr-toqatni keltirib chiqarganidek, har bir quvonchga ega bo'ling: sabr-toqat mukammal narsadir., va qo'shadi: vasvasaga chidagan odam baxtlidir: u hayot tojini olishga vasvasaga tushmagan(Yoqub 1:2–4, 12).

36. Xayriya haqida

Kambag'al va g'alatilarga rahm-shafqatli bo'lishi kerak; Cherkovning buyuk nuroniylari va otalari bu haqda ko'p pishirdilar.

Ushbu fazilat bilan bog'liq holda, biz Xudoning quyidagi amrini bajarishga harakat qilishimiz kerak: Otangiz rahmdil bo'lganidek, rahmdil bo'ling(Luqo 6:36) va shuningdek: Men qurbonlikni emas, rahm-shafqatni xohlayman(Mat. 9:13).

Bu iltifotli so'zlarni donolar tinglaydi, nodonlar esa quloq solmaydilar; Shuning uchun mukofot bir xil emas, deyilganidek: qashshoqlik ekib, qashshoqlik o'rganlar; baraka uchun, baraka uchun ekib, o'radi(2 Korinfliklarga 9:6).

Piter Xlebodarga misol ( Chet. Min., sentyabr 22) tilanchiga berilgan bir parcha non evaziga vahiyda ko'rsatilgandek, barcha gunohlari uchun kechirim olgan, u bizni qo'shnilarimizga rahmdil bo'lishga undasin, chunki kichik sadaqa ham ko'p hissa qo'shadi. Shohlikni samoviy qabul qilish uchun.

Sankt-Peterburg ta'limotiga ko'ra, biz sadaqalarni samimiylik bilan qilishimiz kerak. Suriyalik Ishoq: agar biror narsaga muhtoj bo'lgan odamga bersang, yuzingdagi quvonch ishingdan oldin bo'lsin va uning qayg'usini yaxshi so'zlar bilan yupatsin (Sk. 89).

Sarovning Sankt-Seraphim ko'rsatmalari (36 mavzu): Xudo haqida, Iso Masih haqida, imon, Xudoga bo'lgan sevgi, najot umidi, ruh uchun g'amxo'rlik, ro'za tutish, ibodat va h.k.

1. Xudo haqida

Otalar ulardan so'ralganda shunday deb yozgan: Rabbiyni izlanglar, lekin yashash joyingizni sinab ko'rmanglar.

Xudo bor joyda yomonlik yo'q. Xudodan kelgan hamma narsa tinch va foydali bo'lib, insonni kamtarlik va o'zini o'zi qoralashga olib boradi.

Bachadonni to'ldirgandan keyin Xudoning ishlari haqida o'ylamaslik kerak, chunki to'la qornida Xudoning sirlarini ko'rish mumkin emas.

2. Iso Masihning dunyosiga kelishi sabablari haqida

Xudoning O'g'li Iso Masihning dunyosiga kelishining sabablari quyidagilardir:

1. Xudoning insoniyatga bo'lgan sevgisi: Xudo O'zining yagona O'g'lini berganidek, dunyoni ham shunday sevinglar (Yuhanno 3:16).

2. Muqaddas cherkov bu haqda kuylaganidek, halokatga uchragan odamda Xudoning surati va o'xshashligini tiklash (I Rabbiyning qo'shig'ining tug'ilishi haqidagi 1-kanon): Xudoning suratidagi jinoyat bilan buzilgan, hamma narsadan oldin. korruptsiya, Ilohiy hayotdan eng yaxshi yiqilgan, Paketlar dono Sodetel tomonidan yangilanadi.

3. Inson qalblarini qutqarish: Xudo O'z O'g'lini dunyoni hukm qilish uchun emas, balki dunyoni U orqali qutqarishi uchun yubordi (Yuhanno 3:17).

Shunday qilib, Qutqaruvchimiz, Rabbimiz Iso Masihning maqsadiga rioya qilib, biz hayotimizni Uning ilohiy ta'limotiga ko'ra o'tkazishimiz kerak, bu orqali qalblarimiz uchun najot olish.

3. Xudoga ishonish haqida

Avvalo, Xudoga ishonish kerak, go'yo Uni izlagan mukofot beruvchi bor (Ibr. 11:6).

Revning so'zlariga ko'ra, imon. Antioxiya - bu bizning Xudo bilan birligimizning boshlanishi: haqiqiy imonli - bu Xudoning ma'badining toshidir, u Ota Xudoning qurilishi uchun tayyorlangan, Iso Masihning qudrati bilan, ya'ni xoch orqali, cho'qqiga ko'tarilgan. arqonning yordami, ya'ni Muqaddas Ruhning inoyati bilan.

Ishsiz imon o'likdir (Yoqub 2:26); lekin imonning ishlari quyidagilardir: sevgi, tinchlik, sabr-toqat, rahm-shafqat, kamtarlik, xochni ko'tarish va Ruhda yashash. Faqat shunday e'tiqod haqiqatga tegishlidir. Haqiqiy iymon amalsiz bo'lmaydi: kim chin iymon keltirsa, uning amallari albatta bo'ladi.

4. Umid haqida

Xudodan umidvor bo'lganlarning barchasi Unga ko'tariladi va abadiy nurning porlashi bilan yoritiladi.

Agar inson Alloh taoloning unga g‘amxo‘rlik qilishini bilib, Allohga muhabbat va ezgu amallar uchun o‘ziga g‘amxo‘rlik qilmasa, bunday umid to‘g‘ri va hikmatlidir. Va agar inson o'z ishlari bilan shug'ullansa va muqarrar musibatlarga duchor bo'lgandagina Allohga duo bilan murojaat qilsa va u o'z kuchida ularni qaytarish yo'lini ko'rmay va Allohning yordamiga umid qila boshlasa, bunday umid. behuda va yolg'on. Haqiqiy umid Xudoning yagona Shohligini qidiradi va er yuzidagi vaqtinchalik hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsa shubhasiz berilishiga amin. Bu umidga ega bo'lmaguncha yurak tinchlana olmaydi. U uni tinchlantiradi va unga quvonch bag'ishlaydi. Hurmatli va eng muqaddas lablar bu umid haqida gapirdi: Mening oldimga kelinglar, ey og'ir va og'ir bo'lganlar, men sizga tinchlik beraman (Mat. 11:28), ya'ni Menga ishoning va mehnat va qo'rquvdan taskin toping. .

Luqo Xushxabarida Shimo'n haqida shunday deyilgan: va Muqaddas Ruh unga Rabbiyning Masihini ko'rmaguncha o'limni ko'rmaslikni va'da qilgan (Luqo 2:26). Va u umidini so'ndirmadi, balki dunyoning orzu qilingan Najotkorini kutdi va xursandchilik bilan Uni quchog'iga oldi va dedi: Endi menga ruxsat bering, Ustoz, Sening Shohligingga borishga, men uchun orzu qilingan. Men umidimni - Rabbiyning Masihini oldim.

5. Xudoga muhabbat haqida

O'zini sevgan Xudoni seva olmaydi. Kim Allohni sevish uchun o'zini sevmasa, u Allohni sevadi.

Xudoni chin dildan sevgan kishi o‘zini bu yer yuzida musofir va begona deb biladi; chunki u qalb va aql bilan Xudoga intilishda yolg'iz Unga tafakkur qiladi.

Xudoning muhabbatiga to‘lgan qalb tanadan ayrilish chog‘ida havo shahzodasidan qo‘rqmay, farishtalar bilan go‘yo begona yurtdan o‘z vataniga uchadi.

6. Haddan tashqari vasiylikka qarshi

Hayotiy narsalar uchun haddan tashqari tashvishlanish imonsiz va yuragi zaif odamga xosdir. Agar biz o'zimizga g'amxo'rlik qilib, biz uchun qayg'uradigan Xudoga umidimiz bilan mustahkamlanmasak, holimizga voy! Agar hozirgi zamonda biz ko'rayotgan ko'rinadigan ne'matlar Unga bog'liq bo'lmasa, kelajakda va'da qilingan ne'matlarni Undan qanday kutish mumkin? Shunday imonsiz bo'lmaylik, aksincha, avvalo Xudoning Shohligini izlaylik va bularning barchasi Najotkorning so'ziga ko'ra bizga qo'shiladi (Mat. 6:33).

Bizniki bo'lmagan, ya'ni o'tkinchi va o'tkinchi narsalarni mensimaslik va o'zimizniki, ya'ni buzuqlik va o'lmaslikni xohlashimiz yaxshiroqdir. Biz chirimaydigan va o'lmas bo'lganimizda, biz eng ilohiy o'zgarishdagi havoriylar kabi Xudoning ko'rinadigan tafakkuri bilan mukofotlanamiz va biz samoviy onglar kabi Xudo bilan intellektual birlikda qatnashamiz. Bizlar Xudoning farishtalari va o'g'illari, tirilish o'g'illari kabi bo'laylik (Luqo 20:36).

7. Ruhning g'amxo'rligi haqida

Inson tanasi yonib turgan shamga o'xshaydi. Sham o'chib ketishi kerak va odam o'lishi kerak. Ammo ruh o'lmasdir, shuning uchun bizning g'amxo'rligimiz tanadan ko'ra ko'proq ruh haqida bo'lishi kerak: insonga nima foyda, agar u butun dunyoni qo'lga kiritsa va uning ruhini o'chirsa yoki odam o'z joni uchun xiyonat qilsa ( Mark 8:36; Matt. 16:26), buning uchun, siz bilganingizdek, dunyoda hech narsa to'lov bo'la olmaydi? Agar bir jonning o'zi butun dunyo va dunyo shohligidan qimmatroq bo'lsa, Osmon Shohligi beqiyos qimmatroqdir. Biz ruhni eng qadrlimiz, chunki Buyuk Makarius aytganidek, Xudo O'zining ruhiy tabiati bilan, har qanday ko'rinadigan mavjudot bilan muloqot qilish va birlashishga loyiq emas, balki u barcha mavjudotlaridan ko'ra ko'proq sevgan bir odam bilan (Makarius) Vel. Aql erkinligi haqidagi so'z, 32-bob).

8. Ruhni nima bilan ta'minlash kerak?

Inson o'zini shunday tarbiyalashi kerakki, ong, go'yo Rabbiyning qonunida suzadi va unga rahbarlik qilib, o'z hayotini ham tartibga solishi kerak.

Biror kishi o'z qalbini Xudoning kalomi bilan ta'minlasa, u nima yaxshi va nima yomon ekanligini tushunishga to'ladi.

Tana mehnati va ilohiy Yozuvlarda mashq qilish, St. Ishoq Sirin, poklikni qo'riqlaydi.

Eng muhimi, buni o'zingiz uchun qilishingiz kerak, Zabur bastakori ta'limotiga ko'ra, ko'nglingiz xotirjam bo'lsin, qonuningizni sevuvchilarga tinchlik, Rabbiy (Zab. 119:165).

9. Ko‘ngil xotirjamligi haqida

Masihda havodagi va yerdagi ruhlarning barcha urushlari yo'q qilingan dunyodan yaxshiroq narsa yo'q: chunki bizning urushimiz qon va tanaga qarshi emas, balki bu dunyoning zulmatining boshlanishi va hokimiyati va hukmdorlariga qarshi, ruhiy kuchga qarshidir. baland joylarda yomonlik (Efes. 6:12).

Inson aqlni o'ziga botirsa va yuragida harakat bo'lsa, aqlli qalb belgisi. Shunda Xudoning inoyati unga soya soladi va u osoyishta davrda bo‘ladi va bu orqali u ham favqulodda osoyishta holatda bo‘ladi: tinch, ya’ni pok vijdon bilan, favqulodda xotirjamlikda, chunki aql o‘ylaydi. O'zida Muqaddas Ruhning inoyati, Xudoning kalomiga ko'ra: Tinchlikda Uning joyi (Zab. 75:3).

Biror kishi tinch hayotda yurganida, u yolg'onchi bilan ruhiy sovg'alarni jalb qiladi.

Muqaddas ota-bobolar tinch hayot kechirib, Xudoning inoyati soyasida uzoq umr ko'rishdi.

Inson osoyishta davrga kelganda, u o'zidan ham, boshqalardan ham aqli ma'rifat nurini to'kishi mumkin; Bundan oldin, odam Anna payg'ambarning bu so'zlarini takrorlashi kerak: og'zingizdan hech qanday gap chiqmasin (1 Shohlar 2: 3) va Rabbiyning so'zlari: Ikkiyuzlamachilar, ko'zlaringizdagi birinchi jurnalni olib tashlang: va Shunda siz birodaringizning ko'zidan novdani olib tashlashni ko'rasiz (Matto 7:5).

Bu dunyo, bebaho xazina kabi, Rabbimiz Iso Masih o'limidan oldin shogirdlariga qoldirib, shunday degan edi: Men sizlarga tinchlik qoldiraman, tinchligimni beraman (Yuhanno 14:27). Havoriy ham u haqida gapiradi: va Xudoning tinchligi har qanday aql-idrokdan ustun bo'lib, u Iso Masihda qalblaringizni va onglaringizni saqlasin (Filip. 4:7).

Agar inson dunyo ehtiyojlarini e'tiborsiz qoldirmasa, unda uning qalbi xotirjam bo'lolmaydi.

Ko'ngil xotirjamligi qayg'u orqali erishiladi. Muqaddas Bitikda aytilishicha, biz olov va suvdan o'tib, bizni tinchlantirishga olib keldik (Zab. 65:12). Xudoni rozi qilishni xohlaydiganlar uchun yo'l ko'p qayg'ulardan o'tadi.

Hech narsa ichki tinchlikka erishishga yordam bermaydi, masalan, sukunat va iloji boricha o'zi bilan tinimsiz suhbatlashish va boshqalar bilan kamdan-kam hollarda.

Shunday qilib, biz barcha fikrlarimizni, istaklarimizni va harakatlarimizni Xudoning tinchligini olish uchun jamlashimiz va har doim Jamoat bilan faryod qilishimiz kerak: Rabbimiz Xudo! bizga tinchlik ber (Ishayo 26:12).

10. Ko'ngil xotirjamligini saqlash haqida

Bunday mashq inson qalbiga sukunat olib kelishi va uni Xudoning O'zi uchun qarorgohga aylantirishi mumkin.

Agar g'azablanmaslikning iloji bo'lmasa, unda Zabur fe'li bo'yicha hech bo'lmaganda tilni boshqarishga harakat qilish kerak: Men sarosimaga tushdim va gapirmadim (Zab. 75: 5).

Bunday holda, biz St. Trimifuntskiy spyridoni va St. Suriyalik Efrem. Birinchisi (payshanba, 12-dekabr, hayotida) shunday haqoratga chidadi: Yunoniston qirolining iltimosiga binoan u saroyga kirganida, keyin qirollikda bo'lgan xizmatkorlardan biri. palata uni tilanchi deb hisoblab, ustidan kulib yubordi, uni palataga kiritmadi, keyin esa yuziga urdi; St. Spiridon, Rabbiyning so'ziga ko'ra, yumshoq bo'lib, ikkinchisini unga qaratdi (Mat. 5:39).

Rev. Efrayim (Chet. Min., 28-yanvar, hayotida), sahroda ro'za tutganida, shogird shu tarzda ovqatdan mahrum bo'lgan: shogird unga ovqat olib kelgan, yo'lda istamay idishni ezib tashlagan. Rohib qayg'uli shogirdni ko'rib, unga dedi: xafa bo'lmang, birodar, agar bizga ovqat olib kelishni xohlamasangiz, biz unga boramiz; U borib, singan idishning yoniga o'tirdi va undan ovqat yig'ib yedi.

Va g'azabni qanday engish mumkin, bu buyuk Paisiusning hayotidan ko'rish mumkin (Chet. Min., 19-iyun, uning hayotida), u unga zohir bo'lgan Rabbiy Iso Masihdan uni g'azabdan ozod qilishni so'radi; Va Masih unga dedi: Agar g'azab va g'azabni engsangiz, agar xohlasangiz, hech narsani xohlamang, hech kimdan nafratlanmang, na xor bo'lmang.

Agar inson tanasi uchun zarur bo'lgan narsalarning etishmasligi bo'lsa, tushkunlikni engish qiyin. Lekin bu, albatta, zaif ruhlarga tegishli bo'lishi kerak.

Ma'naviy tinchlikni saqlash uchun o'zingizga tez-tez kirib, so'rashingiz kerak: men qayerdaman? Bu erda shuni ta'kidlash kerakki, tana sezgilari, ayniqsa ko'rish, insonning ichki dunyosiga xizmat qiladi va qalbni shahvoniy narsalar bilan xursand qilmaydi: chunki inoyatga to'lgan sovg'alarni faqat ichki mehnatga ega bo'lgan va qalblarini nazorat qiluvchi kishilar oladi.

11. Qalbni saqlash haqida

Biz hushyorlik bilan yuragimizni behayo fikrlar va taassurotlardan himoya qilishimiz kerak, irmoqning so'ziga ko'ra: har qanday qo'riqlash bilan, bu qorin muammosidan yuragingizni ehtiyot qiling (Hik. 4:23).

Yurakning hushyor himoyasidan unda poklik tug'iladi, buning uchun Rabbiyning vahiysi mavjud bo'lib, abadiy Haqiqatning ishonchiga ko'ra: Yuragi poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar (Matto 5:8). ).

Shunda qalb ilohiy olovda yonib, unda tirik suv bo'lgandagina qaynaydi; hammasi to'kilsa, sovuq bo'ladi va odam muzlaydi.

12. Fikrlar va tanaviy harakatlar haqida

Iblis, xuddi sher kabi, o'z panjarasida yashiringan (Zab. 9:30), biz uchun nopok va nopok fikrlar to'rlarini yashirincha yoyadi. Shuning uchun, biz buni ko'rganimizdan so'ng, biz ularni taqvodor meditatsiya va ibodat orqali tarqatishimiz kerak.

13. Qalb amallarini tan olish haqida

Biror kishi ilohiy narsani qabul qilganda, u qalbida quvonadi; lekin u shaytoniy bo'lsa, u bezovtalanadi.

Xristian qalbi ilohiy narsani qabul qilib, bu aynan Rabbiydanmi, degan nuqtai nazardan boshqa hech narsani talab qilmaydi; lekin aynan shu harakati bilan u samoviy ekanligiga amin bo'ladi: chunki u o'zida ma'naviy mevalarni his qiladi: sevgi, quvonch, tinchlik, sabr-toqat, yaxshilik, rahm-shafqat, imon, muloyimlik, muloyimlik (Galat. 5:22).

Aksincha, iblis nur farishtasiga aylangan bo'lsa ham (2 Kor. 11:14), yoki mantiqiy fikrlarni ifodalagan bo'lsa ham; ammo, yurak hali ham fikrlarda qandaydir noaniqlik va hayajonni his qiladi. Tushuntirish uchun St. Misrlik Makarius shunday deydi: agar (Shayton) yorqin vahiylarni tasavvur qilsa ham, u hech qanday holatda soliqning yaxshi ishini qila olmaydi: bu orqali uning qilmishlarining ma'lum bir belgisi sodir bo'ladi (4-so'z, 13-bob).

Shunday qilib, yurakning bu xilma-xil harakatlaridan odam nima ilohiy va nima shaytoniy ekanligini bilishi mumkin, chunki Avliyo. Sinaylik Grigoriy: harakatdan siz qalbingizdagi yorqin nurni bilib olasiz, Xudo yoki shayton bormi (Filokaliya, I qism, Grigoriy Sin. Sukunat haqida).

14. Tavba qilish haqida

Najot topishni istaganlar, Zabur bastakorining so'zlariga ko'ra, har doim tavba qilishga va tavba qilishga moyil bo'lgan yurakka ega bo'lishlari kerak: Xudoga qurbonlik - tavba qiluvchi ruh, tavba va kamtar yurakni Xudo xor qilmaydi (Zab. 50:19). Xushxabarning so'zlariga ko'ra, butun g'ayrati inson ruhini qo'zg'atish va g'azabga o'tlarni ekishdan iborat bo'lgan mag'rur iblisning ayyor hiyla-nayranglaridan odam qanday ruhiy buzuqlikda bemalol o'tishi mumkin: Rabbiy, sen Qishlog'ingizga yaxshi urug' sepmaysizmi? Oralarning qayerda yomon? U shunday dedi: Insonlar dushmaniga shunday qilinglar (Matto 13:27-28).

Biror kishi o'z qalbida kamtarin va beqaror, ammo tinch fikrga ega bo'lishga harakat qilsa, dushmanning barcha hiylalari samarasiz bo'ladi, chunki fikrlar dunyosi qaerda bo'lsa, Rabbiy Xudoning O'zi o'sha erda dam oladi - Uning o'rni dunyoda. (Zab. 75:3).

Tavbaning boshlanishi Xudodan qo'rqish va e'tibordan kelib chiqadi, chunki shahid Boniface (Chet. Min., 19 dekabr, uning hayotida): Xudodan qo'rqish - diqqatning otasi va diqqat - ichki tinchlikning onasi. , buni amalga oshiruvchi vijdon kishi, ha, ruh go‘yo qandaydir musaffo va tinimsiz suvda o‘zining xunukligini ko‘rishi va shu tariqa tavbaning boshlanishi va ildizi tug‘ilishidan ogohlantiradi.

Hayotimiz davomida biz Xudoning ulug'vorligini gunohlarimiz bilan xafa qilamiz va shuning uchun biz doimo Uning oldida kamtar bo'lib, qarzlarimizni kechirishini so'rashimiz kerak.

Muborak odam yiqilgandan keyin ko'tarilishi mumkinmi?

Zabur bastakorining so'zlariga ko'ra, shunday bo'lishi mumkin: Men ovqatlanmoqchi bo'ldim va Rabbiy meni qabul qildi (Zab. 117:13), chunki Natan payg'ambar Dovudni gunohi uchun tanbeh qilganda, u tavba qildi va darhol kechirim oldi (2 Shoh. 12:13). ).

Aytgancha, gunohga tavba qilish, uni qayta qilmaslikdan iborat.

Har bir dardga shifo bo'lganidek, har bir gunohning tavbasi bor.

Shuning uchun, shubhasiz, tavba qiling, shunda u siz uchun Xudo oldida shafoat qiladi.

15. Namoz haqida

Haqiqatan ham Rabbiy Xudoga xizmat qilishga qaror qilganlar, Xudoni eslab, Iso Masihga tinimsiz ibodat qilib, aql bilan aytishlari kerak: Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil.

Ibodatning tasviri Sankt-Peterburg tomonidan juda yaxshi joylashtirilgan. Yangi ilohiyotchi Simeon (Dobrot., I qism). Buning qadr-qimmati Sankt-Peterburg tomonidan juda yaxshi tasvirlangan. Xrizostom: buyuklik, deydi u, ibodat quroli, xazina bitmas-tuganmas, boylik hech qachon bog'liq emas, panoh tinch, sharobning sukunati va yaxshilikning zulmati - ildiz, manba va ona (Marg. sl.). 5, tushunarsizlar haqida).

Jamoatda ichki e'tiborda yopiq ko'zlar bilan namozda turish foydalidir; ko'zingizni faqat tushkunlikka tushganingizda oching, aks holda uyqu sizni og'irlashtiradi va sizni mudroq qilishga majbur qiladi; keyin ko'zni tasvirga va uning oldida yonayotgan shamga qaratish kerak.

Agar ibodatda u aqlni talon-taroj qilish fikrlariga jalb qilsa, unda odam Rabbiy Xudo oldida kamtar bo'lib, kechirim so'rashi kerak: "Yo Rabbiy, men so'zda, ishimda, fikrimda va barcha his-tuyg'ularimda gunoh qildim.

Ibodatda aql va yurak birlashganda va qalbning fikrlari tarqoq bo'lmasa, yurak ruhiy iliqlik bilan isitiladi, unda Masihning nuri porlaydi, butun ichki insonni tinchlik va quvonch bilan to'ldiradi.

16. Ko'z yoshlari haqida

Butun umr dunyodan voz kechgan barcha azizlar va rohiblar, dunyo Najotkorining ishonchiga ko'ra, abadiy tasalli umidida yig'ladilar: yig'layotganlar baxtlidir, chunki ular tasalli topadilar (Mat. 5:4).

Shuning uchun biz gunohlarimiz kechirilishi uchun yig'lashimiz kerak. Bunga Porfiriy tashuvchining so'zlari bizni ishontirsin: yuruvchilar va yig'lab, urug'larini tashlab: kelajakda ular quvonch bilan keladilar, tutqichlarini ko'taradilar (Zab. 125: 6) va Sankt-Peterburgning so'zlari. Suriyalik Ishoq: ko'zlaringiz bilan yig'lab yonoqlaringizni namlang, Muqaddas Ruh ustingizda o'tirsin va sizni yomonlik iflosligingizdan yuvsin. Rabbingizga ko'z yoshlari bilan rahm qiling, u sizga kelishi uchun (Sk. 68, dunyodan voz kechish haqida).

Biz namozda yig'laganimizda va kulgi darhol aralashsa, bu shaytonning hiylasidandir. Dushmanimizning sirli va nozik harakatlarini tushunish qiyin.

Kimning muloyim ko'z yoshlari oqsa, bunday yurak haqiqat Quyoshining nurlari bilan yoritilgan - Xudo Masih.

17. Masihning nuri haqida

Qachonki, bunday mashqlar orqali qalb qalbda qotib qolgan bo'lsa, Malaki payg'ambar aytganidek, Masihning nuri ruh ma'badini o'zining ilohiy nuri bilan yoritib, porlaydi: va siz qo'rqqanlarga solihlik quyoshi porlaydi. Mening ismim (Mal. 4:2).

Xushxabarda aytilishicha, bu nur ham hayotdir: Unda hayot bor edi, hayot esa insonning nuri edi (Yuhanno 1:4).

18. O'ziga e'tibor haqida

Ehtiyotkor odamning aqli, go'yo, ichki Quddusning qo'riqchisi yoki hushyor qo'riqchisi. Ruhiy tafakkur cho'qqisida turib, Zabur muallifiga ko'ra, uning qalbini chetlab o'tadigan va hujum qiladigan qarama-qarshi kuchlarga poklik ko'zi bilan qaraydi: Mening ko'zim esa dushmanlarimga qaraydi (Zab. 53:9).

Kimni yutib yubormoqchi bo'lgan bo'kirgan sherga o'xshab, shayton uning ko'zidan yashirinmaydi (1 Butr. 5:8) va kamonlarini siqib qo'yganlar qalbi solihlarning zulmatida otadi (Zab. 10:2).

Shuning uchun, bunday kishi, Ilohiy Pavlusning ta'limotiga ergashib, shiddatli kunda qarshilik ko'rsatishi uchun Xudoning barcha qurollarini oladi (Efes. 6:13) va bu qurollar bilan Xudoning inoyatiga yordam beradi. ko'rinadigan hujumlarni qaytaradi va ko'rinmas jangchilarni mag'lub qiladi.

Bu yo'ldan o'tish, boshni behuda va behuda fikrlar va xotiralar bilan to'ldirishi mumkin bo'lgan begona mish-mishlarga quloq solmaslik kerak; lekin o'zingizga ehtiyot bo'lishingiz kerak.

Ayniqsa, bu yo'lda, boshqa odamlarning ishlariga murojaat qilmaslik, ular haqida o'ylamaslik va ular haqida gapirmaslik uchun, Zabur muallifiga ko'ra, kuzatish kerak: mening og'zim inson ishlarini gapirmaydi (Zab. 16: 4), lekin. Rabbimga iltijo qil: meni sirlarimdan va qulingni begonalardan saqlagin (Zab. 18:13-14).

Inson hayotining boshlanishi va oxiriga e'tibor berishi kerak, lekin baxt yoki baxtsizlik sodir bo'lgan o'rtasiga befarq bo'lishi kerak. Diqqatni ushlab turish uchun, Rabbiyning so'ziga ko'ra, odam o'ziga tortilishi kerak: yo'lda hech kimni o'pmang (Luqo 10:4), ya'ni, agar kimdir foydali narsa eshitish uchun orqangizdan yugurmasa, keraksiz gapirmang. siz.

19. Allohdan qo'rqish haqida

Botiniy e’tibor yo‘lidan yurishni o‘z zimmasiga olgan insonda, avvalo, hikmatning boshlanishi bo‘lmish Allohdan qo‘rqish bo‘lishi kerak.

Bu bashoratli so'zlar doimo uning ongida saqlanishi kerak: Rabbiy uchun qo'rquv bilan harakat qiling va titroq bilan Undan xursand bo'ling (Zab. 2:11).

U bu yo'lda beparvolik bilan emas, o'ta ehtiyotkorlik va barcha muqaddas narsalarga hurmat bilan borishi kerak. Aks holda, bu ilohiy ta'rif unga taalluqli emasligidan qo'rqish kerak: la'natlangan odam, Rabbiyning ishini beparvolik bilan bajaring (Yeremiyo 48:10).

Bu dengiz, ya'ni diqqat bilan tozalanishi kerak bo'lgan fikr va istaklari bilan qalbning buyuk va keng ekanligi, yovuz ruhlarning avlodi bo'lishi uchun bu erda ehtiyotkorlik kerak.

Ikki xil qo'rquv: agar yomonlik qilishni xohlamasangiz, Rabbiydan qo'rqing va qo'rqmang; Agar yaxshilik qilishni istasangiz, Rabbiydan qo'rqing va buni qiling.

20. Dunyodan voz kechish haqida

Dunyodan ozod bo'lmasdan, qalb Xudoni chin dildan seva olmaydi. Dunyoviylar uchun, St. Antioxiya, go'yo uning uchun parda bor.

Agar, deydi o‘sha domla, biz begona shaharda yashaymiz-u, shahrimiz bu shahardan olisda bo‘lsa-yu, shahrimizni bilsak, nega begona shaharda o‘tirib, unda o‘zimiz uchun dalalar, uy-joylar tayyorlaymiz? Qanday qilib biz begona yurtlarda Egamizning qo'shig'ini kuylaymiz? Bu dunyo boshqaning hududi, ya'ni bu dunyoning shahzodasi (Sk. 15).

21. Faol va spekulyativ hayot haqida

Inson tana va ruhdan iborat, shuning uchun uning hayot yo'li jismoniy va ma'naviy harakatlardan - amallar va tafakkurdan iborat bo'lishi kerak.

Faol hayot yo'li ro'za tutish, tiyilish, hushyorlik, tiz cho'kish, ibodat va boshqa tana zohidlik ishlaridan iborat bo'lib, ular Xudoning kalomiga ko'ra abadiy hayotga olib boradigan qiyin va qayg'uli yo'lni tashkil qiladi (Mat. 7). :14).

Mulohaza yurituvchi hayot yo'li ongni Rabbiy Xudoga ko'tarish, chin yurakdan e'tibor, aqliy ibodat va ruhiy narsalarning bunday mashqlari orqali tafakkur qilishdan iborat.

Ma'naviy hayotdan o'tishni istagan har bir kishi faol hayotdan boshlashi kerak, keyin esa tafakkurga kirishi kerak: chunki faol hayotsiz tafakkurga kelish mumkin emas.

Faol hayot bizni gunohkor ehtiroslardan tozalashga xizmat qiladi va bizni faol kamolot darajasiga ko'taradi; va shu bilan bizni tafakkurli hayotga yo'l ochadi. Chunki bu hayotga faqat ehtiroslardan tozalangan va kamolotga erishganlargina yaqinlasha oladi, buni Muqaddas Yozuvdagi so'zlardan ko'rish mumkin: qalbi poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar (Mat. 5:8) va so'zlari St. Grigoriy ilohiyotchi (Muqaddas Pasxa uchun va'zida): Faqat o'z tajribasida eng mukammal bo'lganlar tafakkurni xavfsiz davom ettirishlari mumkin.

Mulohaza yurituvchi hayotga qo'rquv va titroq, yurakning ta'mi va kamtarligi, Muqaddas Bitikning ko'plab sinovlari va iloji bo'lsa, takabburlik va manmanlik bilan emas, balki mohir oqsoqolning rahbarligi ostida yondashish kerak. , Gregori Sinaitaning so'zlariga ko'ra (Tubilar va boshqa ko'plab bahonalarda. Dobrot. I qism) takabburlik bilan o'z qadr-qimmatidan ortiqroq talab qilib, muddatidan oldin qo'shiq aytishga majbur bo'ladi. Va yana: agar kimdir yuksak fikrga, shaytonning xohishiga erishishni orzu qilsa va haqiqatga erishmagan bo'lsa, shayton buni xuddi xizmatkori kabi o'z to'ri bilan tutadi.

Ammo, agar tafakkurli hayotni boshqaradigan murabbiyni topishning iloji bo'lmasa, unda bunday holatda Muqaddas Yozuvlarga amal qilish kerak, chunki Rabbiyning O'zi bizga Muqaddas Yozuvlardan o'rganishni buyurib, shunday degan: Muqaddas Yozuvlar, chunki siz ularda abadiy hayot bor deb o'ylaysiz (Yuhanno 5:39).

Inson faol hayotni tark etmasligi kerak, hatto u hayotda rivojlanib, tafakkur hayotiga kirgan bo'lsa ham: chunki u tafakkur hayotiga hissa qo'shadi va uni yuksaltiradi.

Ichki va mulohazakor hayot yo'lidan o'tayotganda, zaiflashmaslik va uni tark etmaslik kerak, chunki tashqi ko'rinishga va shahvoniylikka yopishgan odamlar bizni o'z fikrlariga qarama-qarshi fikrlar bilan yurakning qalbiga uradi va har qanday yo'l bilan chalg'itishga harakat qiladi. bizni ichki yo'ldan o'tishdan, unga turli to'siqlarni qo'yishdan. : chunki, cherkov o'qituvchilariga ko'ra (Muborak Teodoret. Qo'shiqlar qo'shig'iga sharh), ruhiy narsalarni bilishdan ko'ra ma'naviy narsalar haqida fikr yuritish afzalroqdir.

Va shuning uchun biz bu yo'ldan o'tishda hech qanday qarama-qarshilikda ikkilanmasligimiz kerak, bu holatda o'zimizni Xudoning kalomida tasdiqlaymiz: biz ularning qo'rquvidan qo'rqmaymiz, biz pastda xijolat tortamiz: chunki Xudo biz bilandir. Keling, Xudoyimiz Rabbiyni Uning ilohiy ismini va Uning irodasini bajo keltirishi uchun muqaddas qilaylik, shunda U biz uchun qo'rquvda bo'ladi (Ishayo 8:12-13).

22. Yolg'izlik va sukunat haqida

Siz shunchaki hujrangizda diqqat va sukutda o'tirasiz va har holda o'zingizni Rabbiyga yaqinlashtirishga harakat qilasiz va Rabbiy sizni odamdan farishta qilishga tayyor: kimga, deydi, men qarayman, faqat Mening yumshoq, jim va titroq so'zlarimga (Ishayo 66: 2).

Biz sukut saqlasak, dushman shaytonning qalbda yashiringan odamga nisbatan hech narsa qilishga vaqti yo'q: buni ongdagi sukunat haqida tushunish kerak.

Bunday jasoratdan o'tish, Havoriyning ta'limotiga ko'ra, Rabbiy Xudoga butun umidini bog'lashi kerak: Nan senga g'amxo'rlik qilganidek, barcha qayg'ularingizni tashlang (1 Butr. 5:7). U bu jasoratda doimiy bo'lishi kerak, bu holda Sankt-Peterburgdan o'rnak olishi kerak. Ioann jim va zohid (Chet. Min., 3 dekabr, hayotida), u bu yo'ldan o'tishda ushbu Ilohiy so'zlar bilan tasdiqlangan: imomni o'zingga qoldirma, imomni sendan uzoqlashtir. (Ibr. 13:5).

Yolg'izlik va sukunatdan noziklik va muloyimlik tug'iladi; bu ikkinchisining inson qalbidagi harakatini Ishayo payg'ambar aytganidek, shovqinsiz va tovushsiz oqayotgan Siloamning sokin suviga o'xshatish mumkin: Siloamli suvlari yew oqadi (Ish. 8:6).

Hujrada jim bo'lish, mashq qilish, ibodat qilish va kechayu kunduz Xudoning qonunini o'rgatish insonni taqvodor qiladi: chunki Sankt-Peterburgga ko'ra. otalar, rohibning hujayrasi Bobil g'ori bo'lib, unda Xudo O'g'lining uchta farzandi topilgan (Yaxshi., III qism, Damashq Pyotr, 1-kitob).

23. Batafsillik haqida

Ehtiyotkor odamning ichki qiyofasini buzish uchun bizga zid axloqqa ega bo'lganlar bilan shunchaki so'zlash kifoya.

Ammo eng achinarlisi shundaki, Rabbimiz Iso Masih inson qalbining yer yuziga olib kirish uchun kelgan olovni o'chirish mumkin: chunki rohibning yuragiga Muqaddas Ruhdan puflangan olov Xudoning muqaddasligi uchun. jon, mulohaza va mulohaza va suhbat sifatida (San. So'z 8).

Va shuning uchun insonning ichki dunyosini saqlash uchun tilni so'zlashuvdan saqlashga harakat qilish kerak: er dono, sukut saqlaydi (Hik. 11:12), kim og'zini saqlasa, o'z qalbini saqlaydi (Hik. 13: 3) va Ayubning so'zlarini eslaydi: men bilan ko'z ahdini tuzing, men qizni (Ayub 31: 1) va Rabbimiz Iso Masihning so'zlarini hisobga olmay: ayolga shahvat bilan qaragan har bir kishi allaqachon yuragida u bilan zino qildi (Mat. 5:28).

Birovdan biron bir mavzu haqida eshitmasdan turib, javob bermaslik kerak: chunki agar so'z eshitilmasdan oldin javob bersa, bu ahmoqlik va haqoratdir (Hik. 18:13).

24. Sukunat haqida

Sukunatga kirgan odam nima uchun kelganini doimo eslab turishi kerak, shunda uning yuragi boshqa narsaga og'ishmaydi.

25. Ro‘za tutish haqida

Haqiqiy ro'za nafaqat go'shtning charchashidan, balki nonning o'zingiz iste'mol qilmoqchi bo'lgan qismini och qolganlarga berishdan iborat.

Ro‘zadorning go‘shti qanchalik nozik va yengil bo‘lsa, ma’naviy hayoti ham kamolga yetib, mo‘’jizaviy ko‘rinishlar orqali namoyon bo‘ladi. Keyin ruh o'z harakatlarini go'yo jismonan tanadagidek bajaradi. Tashqi sezgilar yopiq bo'lib tuyuladi va ong erdan voz kechib, osmonga ko'tariladi va ma'naviy olam tafakkuriga butunlay botiriladi.

Biroq, o'ziga hamma narsadan tiyilishning qat'iy qoidasini yuklash yoki zaifliklarni engillashtirishga xizmat qiladigan hamma narsadan mahrum qilish uchun hamma ham bunga moslasha olmaydi. Qabul qilishga qodir bo'lgan qabul qilsin (Mat. 19:12).

Juma va chorshanba kunlari, ayniqsa, to'rtta ro'zada, ota-bobolardan o'rnak oling, kuniga bir marta ovqatlaning va Rabbiyning farishtasi sizga yopishadi.

26. Ekspluatatsiyalar haqida

Biz haddan tashqari jasorat qilmasligimiz kerak, balki do'stimizni - tanamizni - sodiq va fazilatlarni yaratishga qodir bo'lishga harakat qilishimiz kerak.

O'rta yo'ldan borish kerak, na saqichga, na bo'yinga og'ishmaydi (Hik. 4:27); vaqtinchalik hayotni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan ruhiy narsalarni ruhga, tanaga esa jismoniy narsalarni berish. Jamoat hayoti ham Muqaddas Yozuvdagi so'zlarga ko'ra bizdan qonuniy ravishda talab qiladigan narsadan voz kechmasligi kerak: Qaysarnikini Qaysarning va Xudoning Xudosiga qaytaring (Mat. 22:21).

Ko‘p ovqat yegan bo‘lsangiz ham, insonning ojizligiga yaqin bo‘lgan boshqa ish qilgan bo‘lsangiz ham, bundan g‘azablanmang, zararga zarar qo‘shmang; ammo, jasorat bilan o'zingizni tuzatishga undab, havoriyning so'zlariga ko'ra, qalbingizning tinchligini saqlashga harakat qiling: o'zingizni hukm qilmaysiz, chunki u vasvasaga solingan (Rim. 14:22).

Ekspluatatsiya yoki kasalliklardan charchagan tanani, hatto vaqtni hisobga olmasdan, o'rtacha uyqu, ovqat va ichimlik bilan mustahkamlash kerak. Iso Masih, Yairning qizi o'limdan tirilgach, darhol unga ovqat berishni buyurdi (Lk. 8:55).

Agar biz tanamizni o'zboshimchalik bilan charchatadigan darajada ruh ham charchagan bo'lsak, bunday tushkunlik, hatto bu fazilatni egallash uchun qilingan bo'lsa ham, beparvo bo'ladi.

Biz har qanday muvaffaqiyatni Rabbiyga bog'lashimiz va payg'ambar bilan aytishimiz kerak: bizga emas, Rabbiy, bizga emas, balki Sening nomingni ulug'la (Zab. 114:9).

27. Vasvasalardan hushyor bo'lish haqida

Biz har doim shaytonning hujumlariga ehtiyot bo'lishimiz kerak; U bizni vasvasalarsiz tark etadi, deb umid qilsak bo'ladimi, U bizning Zohid O'zini, Imon Boshini va Rabbimiz Iso Masihning Yakunlovchisini tark etmagan bo'lsa? Rabbiyning O'zi havoriy Butrusga dedi: Simona! Simone! Mana, shayton sizdan bug'doy kabi ekishingizni so'raydi (Luqo 22:31).

Shunday qilib, biz doimo Rabbiyni kamtarlik bilan chaqirishimiz va U bizni kuchimizdan ortiq vasvasaga tushishimizga yo'l qo'ymasligini, balki bizni yovuz shaytondan qutqarishini so'rashimiz kerak.

Chunki Rabbiy odamni o'ziga tashlab qo'ysa, shayton uni bug'doy donini tegirmon toshiga o'xshatib o'chirishga tayyor bo'ladi.

28. G'amginlik haqida

G'amgin rohib ongni tafakkurga undamaydi va hech qachon toza namoz o'qiy olmaydi.

Ehtiroslarni yenggan g'amni ham yengdi. Ehtiroslar zabt etganlar esa qayg‘u kishanidan qutula olmaydi. Bemorning rangi ko'ringanidek, ehtirosli odam qayg'uga mahkum bo'ladi.

Kimki dunyoni sevsa, g'amgin bo'lmaslik mumkin emas. Nafratlangan dunyo esa har doim quvnoq.

Olov oltinni poklaganidek, Xudoga ko'ra qayg'u gunohkor yurakni tozalaydi (Ant. Sl. 25).

Sarovning hurmatli Serafim . Hayot bilan piktogramma, 1903 yil

29. Zerikish va umidsizlik haqida

Va dushman, shuning uchun namoz o'qiyotganini ko'rib, uzoqlashadi, chunki u ibodat qilish uchun sabab berishni xohlamaydi (Bar. Vahiy 562, 563, 564, 565).

Xudo xohlasa, deydi St. Suriyalik Ishoq, - odamni katta qayg'uga solib, qo'rqoqlik qo'liga tushishiga imkon beradi. Bu unda kuchli tushkunlik kuchini tug'diradi, bunda u ruhiy zo'riqishni boshdan kechiradi va bu do'zaxning bashoratidir; buning natijasida jinnilik ruhi topilib, undan minglab vasvasalar paydo bo'ladi: xijolat, g'azab, kufr, o'z taqdiridan shikoyat qilish, buzuq fikrlar, joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tish va hokazo. Agar siz so'rasangiz: buning sababi nima? Shunda men aytaman: sizning beparvoligingiz, chunki siz ularning shifosini izlashga ovora emassiz. Chunki bularning barchasiga bitta davo borki, u orqali odam tez orada qalbida taskin topadi. Va bu dori nima? Yurakning kamtarligi. Undan boshqa hech narsa bilan inson bu illatlar qal'asini vayron qila olmaydi, aksincha, u bu illatlar uning ustidan g'alaba qozonishini topadi (Isaak Sir. Sl. 79).

Sent-da umidsizlik. otalar ba'zan bekorchilik, dangasalik va buzuqlik deb ataladi.

30. Umidsizlik haqida

Rabbiy bizning najotimiz haqida qayg'urganidek, qotil ham - shayton odamni umidsizlikka solishga harakat qiladi.

31. Kasalliklar haqida

Kim kasallikka sabr va shukr bilan chidasa, unga jasorat o'rniga yoki undan ham ko'proq hisoblangan.

Suv xastaligidan aziyat chekkan oqsoqollardan biri shifo ilinjida yoniga kelgan birodarlariga: “Otalar, mening ichimdagi odam bunday kasallikka duchor bo‘lmasin, deb duo qilinglar; Haqiqiy kasallikka kelsak, men Xudodan meni undan birdan xalos qilmasligini so'rayman, chunki tashqi odamimiz yonayotganda ichki shift yangilanadi (2 Kor. 4, 16).

Agar odamning kasalliklarga duchor bo'lishi Rabbiy Xudoga ma'qul bo'lsa, U ham unga sabr-toqat kuchini beradi.

Shunday ekan, kasallik o'zimizdan emas, balki Xudodan bo'lsin.

32. Lavozimlar va qo'shnilarga bo'lgan muhabbat haqida

Inson qo‘shnilarga mehr bilan munosabatda bo‘lishi kerak, zarracha haqorat qilmasdan.

Biror kishidan yuz o'girsak yoki uni haqorat qilsak, yuragimizga tosh tushgandek bo'ladi.

Ishq so'zi bilan sarosimaga tushgan yoki tushkunlikka tushgan odamning ruhini rag'batlantirishga harakat qilish kerak.

Qo‘shnilarimizga nisbatan so‘zda ham, fikrda ham pok va hammaga teng bo‘lishimiz kerak; aks holda biz hayotimizni behuda qilamiz.

Biz Rabbiyning amriga ko'ra, yaqinimizni o'zimizdan kam sevmasligimiz kerak: "O'z yaqiningni o'zingni sevganday sev" (Luqo 10:27). Ammo shunday emaski, qo'shnilarga bo'lgan muhabbat me'yor chegarasidan tashqariga chiqib, bizni birinchi va asosiy amrni, ya'ni Xudoga bo'lgan sevgini bajarishdan chalg'itadi, chunki Rabbimiz Iso Masih bu haqda o'rgatadi: kim otasini sevsa yoki onasi Mendan ko'ra Menga loyiq emas va o'g'il yoki qizini Mendan ko'ra ko'proq sevsa, Menga loyiqdir (Mat. 10:37). Bu mavzuda St. Rostovlik Dmitriy (II qism, 2-dars): u erda nasroniy odamda Xudoga sodiq bo'lmagan sevgini ko'rish mumkin, bu erda mavjudot Yaratuvchi bilan solishtiriladi yoki Yaratgandan ko'ra ko'proq mavjudot hurmat qilinadi; va u erda haqiqiy sevgini ko'rish mumkin, bu erda bitta Yaratuvchi barcha mavjudotlardan ko'ra ko'proq seviladi va afzal ko'riladi.

33. Qo'shnini qoralamaslik haqida

Hech kim hukm qilinmasligi kerak, hatto men kimningdir gunoh qilayotganini yoki Xudoning amrlarini buzishda to'xtab qolganini o'z ko'zim bilan ko'rgan bo'lsam ham, Xudoning kalomiga ko'ra: hukm qiling, siz hukm qilinmasligingiz uchun (Mat. 7: 1) va Yana: siz kimsizki, begona xizmatkorni hukm qilasiz? Parvardigori huzurida turadi yoki yiqiladi. lekin bu bo'ladi, chunki Xudo uni o'rnatishga qodir (Rim. 14:4).

Bu havoriylarning so'zlarini doimo yodda tutish yaxshiroqdir: yiqilib qolmaslik uchun turing va tomosha qilishni o'ylang (1 Kor. 10:12). Payg'ambar aytganidek, biz qancha vaqt fazilatda qolishimiz noma'lum, buni tajriba orqali bilib oldik: men to'ldiraman: men abadiy harakat qilmayman. Yuzingdan yuz o'girding va sarosimaga tushding (Zab. 29:7-8).

Mahkumlikdan xalos bo'lish uchun odam o'zini tinglashi, hech kimdan begona fikrlarni qabul qilmasligi va hamma narsaga o'lik bo'lishi kerak.

Shunday ekan, azizlarim, boshqalarning gunohlarini ko‘rmaylik va boshqalarni hukm qilmaylik, toki eshitmaylik: insoniyat o‘g‘illari, ularning tishlari qurol va o‘q, tillari o‘tkir qilichdir (Zab. 57:5).

34. Haqoratlarni kechirish haqida

Jinoyat uchun, nima sodir bo'lishidan qat'i nazar, nafaqat qasos olish kerak, balki aksincha, siz gunohkorni chin yurakdan kechirishingiz kerak, hatto u bunga qarshi bo'lsa ham, uni Xudoning kalomiga ishonch bilan moyil qiling: agar siz insonni gunohlarini kechirmasangiz, samoviy Otangiz ham sizning gunohlaringizni kechirmaydi (Mat. 6:15) va yana: sizga yomonlik qilganlar uchun ibodat qiling (Mat. 5:44).

Urushda bo'lgan qo'shningizga nisbatan yuragingizda g'azab yoki nafratni saqlamasligingiz kerak, balki uni sevishingiz va Rabbimiz Iso Masihning ta'limotiga amal qilib, iloji boricha unga yaxshilik qilishingiz kerak: dushmanlaringizni seving, yaxshilik qiling. sizdan nafratlanganlarga (Mat. 5:44).

Agar kimdir sizning hurmatingizni kamsitsa yoki olib qo'ysa, Injilning so'ziga ko'ra, uni kechirishga harakat qiling: sizning hurmatingizni olganni qiynoqqa solmang (Luqo 6:30).

Xudo Ayub haqida muloyim odam sifatida guvohlik berdi (Ayub 2:3); Yusuf unga qarshi fitna uyushtirgan birodarlaridan qasos olmadi; Hobil soddalik va shubhasiz ukasi Qobil bilan birga ketdi.

Xudo kalomining guvohligiga ko'ra, azizlarning barchasi begunohlikda yashagan. Yeremiyo Xudo bilan suhbatlashayotganda (Yerem. 18:20), Isroilning uni quvg'in qilayotgani haqida gapiradi: Yomon ovqat yaxshi ovqat uchun mukofotlanadimi? Oldingda turganlarni esla va ular uchun yaxshi so'z ayt (Ant. sl. 52).

35. Sabr va kamtarlik haqida

Inson har doim hamma narsaga, nima bo'lishidan qat'iy nazar, Alloh uchun shukrona bilan chidash kerak. Bizning hayotimiz abadiylikka nisbatan bir daqiqa; va shuning uchun, Havoriyning so'zlariga ko'ra, bizda shon-shuhrat paydo bo'lishini xohlashimiz uchun hozirgi zamon ehtiroslariga loyiq emasmiz (Rim. 8:18).

Boshqalarning haqoratiga befarqlik bilan chidash va ruhning bunday moyilligiga odatlanib qolish kerak, go'yo ularning haqoratlari bizga emas, balki boshqalarga tegishli.

Dushman sizni xafa qilganda jim bo'ling va keyin qalbingizni yagona Rabbiyga oching.

Isitilmagan va yumshatilmagan mum unga qo'yilgan muhrni qabul qila olmaganidek, mehnat va zaifliklarga vasvasaga tushmagan qalb ham Xudoning fazilat muhrini qabul qila olmaydi. Iblis Rabbiyni tark etganda, farishtalar kelib, Unga xizmat qilishdi (Matto 4:11). Shunday qilib, agar vasvasalar paytida Xudoning farishtalari bizdan biroz uzoqlashsa, uzoqda emas va tez orada ular kelib, bizga ilohiy fikrlar, qayg'u, zavq va sabr-toqat bilan xizmat qilishadi. Ruh mehnat qilib, boshqa komillikka erishadi. Nima uchun St. Ishayo payg'ambar aytadi: Rabbiyga chidaganlar kuchlarini o'zgartiradilar, burgutlar kabi qanot beradilar, yuguradilar va charchamaydilar, ketadilar va qayg'urmaydilar (Ish. 40:31).

Eng muloyim Dovud ham shunday chidadi: Shimay uni haqorat qilib, tosh otib: “Ey yovuz odam, ket, u g'azablanmadi. Abishay bundan g'azablanib, unga dedi: Nega bu o'lik it shoh Rabbimni la'natlaydi? uni tanbeh qilib: “Uni tinch qo'ying, shuning uchun u meni la'natlasin, chunki Rabbiy ko'radi va meni yaxshi mukofotlaydi” (2 Shohlar 16:7-12).

Nega keyin u kuyladi: Rabbiyning azoblariga dosh berib, menga quloq solib, ibodatimni eshitdi (Zab. 39: 2).

Farzandli otadek, o‘g‘lining tartibsiz yashayotganini ko‘rsa, uni jazolaydi; Qachonki u o‘zining beozor ekanligini va o‘z jazosini qiyinchilik bilan ko‘tarayotganini ko‘rsa, tasalli beradi: yaxshi Rabbiy va Otamiz ham biz bilan birga, O‘zining xayrixohligi bo‘yicha hamma narsani, ham tasallini, ham jazoni bizning foydamiz uchun ishlatadi. Va shuning uchun biz, qayg'u ichida, yaxshi tarbiyali bolalar, Xudoga shukr qilishimiz kerak. Agar biz Unga faqat farovonlik bilan minnatdorchilik bildirishni boshlasak, unda biz sahroda ajoyib taomdan to'yib, Masih haqiqatan ham payg'ambar ekanligini aytib, Uni olib, Uni yaratmoqchi bo'lgan noshukur yahudiylarga o'xshaymiz. Shoh bo'ldi va U ularga: "Abadiy hayotda kim qoladi", deganida, ular Unga: "Nega ishora qilyapsizlar?" - dedilar. Ota-bobolarimiz sahroda manna yeyishgan (Yuhanno 6:27-31). Bu so'z to'g'ridan-to'g'ri bunday odamlarga tushadi: siz unga yaxshilik qilsangiz, u sizga tan oladi va bunday odam oxirigacha yorug'likni ham ko'rmaydi (Zab. 48:19-20).

Shuning uchun, Havoriy Yoqub bizga shunday o'rgatadi: ey birodarlarim, har xil vasvasalarga tushib qolganingizdan xursand bo'linglar, chunki imoningizning vasvasasi sabr-toqatga olib keladi, hayot (Yoqub 1:2-4, 12).

36. Xayriya haqida

Kambag'al va g'alatilarga rahm-shafqatli bo'lishi kerak; Cherkovning buyuk nuroniylari va otalari bu haqda ko'p pishirdilar.

Ushbu fazilat bilan bog'liq holda, biz har qanday yo'l bilan Xudoning quyidagi amrini bajarishga harakat qilishimiz kerak: Otangiz rahmdil bo'lgani kabi, rahmdil bo'ling (Luqo 6:36), shuningdek, men qurbonlik emas, rahm-shafqat qilaman (Mat. 9:13).

Bu iltifotli so'zlarni donolar tinglaydi, nodonlar esa quloq solmaydilar; shuning uchun ham savob bir xil emas, deyilganidek: faqirlik ekkanlar faqir o‘radi; Lekin baraka uchun ekkanlar baraka oladilar (2 Korinfliklarga 9:6).

Pyotr Xlebodarning misoli (payshanba, 22-sentyabr), u tilanchiga berilgan bir parcha non uchun vahiyda ko'rsatilgandek, barcha gunohlari uchun kechirim oldi - u bizni harakatga keltirsin. qo'shnilarga rahmdil bo'lish: chunki hatto kichik sadaqa ham Osmon Shohligini qabul qilishga katta hissa qo'shadi.

- Tixon Sisoev

Sarovlik rohib Serafim bilan aslida nima bo'lmagan- gegumen Pyotr Meshcherinov

- Aleksandr Strizhev

Ayiqni boqayotgan Aziz Seraphimning Hagiografik uchastkasining ishonchsizligi haqida- arxipriest Georgiy Pavlovich

Muqaddas Serafim nima demadi. Pseudo-cherkov afsonalarini yaratish masalasiga- Aleksandr Strizhev

Sarovning Avliyo Serafimning ta'limotlari:

Sarovning Muqaddas Serafimining ko'rsatmalari- Pravoslavie.Ru

Sarovning hurmatli Serafim

Rohiblar va dindorlarga ruhiy ko'rsatmalar

Tahririyat

Avliyo Serafim Rossiyada ham, butun dunyoda ham eng hurmatli va sevimli azizlardan biridir. Uning diqqat bilan to'plangan ta'limotlari pravoslavlikning buyuk donoligini o'z ichiga oladi, antik davrning Muqaddas Otalari va ruhoniyning ruhiy hayoti tajribasini o'zlashtiradi.

Aziz Serafimning ko'rsatmalarini nashr etish tarixi qisqacha quyidagicha.

1837 yilda Trinity-Sergius Lavra'da yashovchi rohib Ieromonk Sergius oqsoqol Serafimning birinchi tarjimai holini tuzdi, unga ilova sifatida Reverendning ko'rsatmalari kiritilgan.

Lavra abboti Arximandrit Entoni orqali hayot Metropolitan Filaretga ko'rib chiqish uchun taqdim etildi. Muhtaramning qo'lyozmadagi ko'rsatmalarini sinchkovlik bilan o'rganib chiqib, avliyo 1838 yilda Arximandrit Entoniga shunday deb yozgan: "Men sizga Vikar ota, men ko'rib chiqqan Serafim Otaning ta'limotlarini yoki ruhiy ko'rsatmalarini yuboraman. Men ba'zi iboralarni qisman to'g'riroq bo'lishi uchun, qisman to'liq yoki umuman ifodalanmagan fikrlarni noto'g'ri tushunish yoki qarama-qarshilikdan himoya qilish uchun o'zgartirish yoki to'ldirish erkinligini oldim. Qarang va ayting-chi, men hech qanday joyda oqsoqolning fikrlarini o'zgartirmagan yoki shikastlamagan deb o'ylash mumkinmi?

1838 yil 30 dekabrda Sankt-Seraphimning Ruhiy ko'rsatmalari Moskva Ruhiy va tsenzura qo'mitasi tomonidan nashrga ruxsat berilgan va 1839 yilda nashr etilgan. Kitobda "Ota Serafim, Sarov Ermitaji, ieromonk, hermit va reklyuziya" dan 33 ta ko'rsatmalar mavjud.

1856 yilda "Sent Seraphim hayoti" ning 4-nashrida 40 ta ko'rsatmalar mavjud edi; kitobida N.V. Yelagin - 31.

L.I.ning kitobida. Denisov 1839 yilgi nashrdan Ieromonk Sergiusdan (33), 1856 yildagi 4-nashrdan Arximandrit Sergiusdan (9) va 1863 yildagi (1) Elagindan olingan 43 ta ko'rsatmalarni o'z ichiga oladi.

Ushbu risolada Muhtaramning ta'limotlarining eng to'liq to'plami mavjud. Ko'pincha ular L.I. tomonidan tuzilgan "Rohibning hayoti va bizning Serafimimizning xudojo'y otasi, Sarovning mo''jizakori" kitobidan olingan. Denisov; Ularga Denisov nashrida bo'lmagan "Oqsoqol Serafimning hayoti, Ieromonkning Sarov monastiri, cho'lda yashovchi va reklyuziya" kitobidan individual ko'rsatmalar qo'shilgan. Va bu kitoblarning matnlarida nomuvofiqliklar borligi sababli, biz eng aniq va teologik jihatdan chuqur variantni tanladik.

Ushbu kitobchada Muqaddas Bitikdan iqtiboslar kursivda keltirilgan.

1. Xudo haqida

Alloh qalblarni va bachadonlarni isituvchi va suyultiruvchi olovdir. Demak, agar biz qalbimizda shaytondan bo‘lgan sovuqlikni his qilsak, iblis sovuq bo‘lgani uchun biz Rabbiyga iltijo qilamiz va U kelishi bilan qalblarimizni nafaqat Unga, balki komil sevgi bilan isitadi. qo'shnimiz. Nafratlanuvchining sovuqligi esa iliqlik yuzidan qochadi.

Otalar ulardan so'ralganda shunday deb yozgan edi: "Rabbiyni izlanglar, lekin U qaerda yashashini sinab ko'rmanglar".

Xudo bor joyda yomonlik yo'q. Xudodan kelgan hamma narsa tinch va foydali bo'lib, insonni kamtarlik va o'zini o'zi qoralashga olib boradi.

Xudo bizga xayrixohligini nafaqat yaxshilik qilganimizda, balki gunohlar bilan xafa qilganimizda va Uni g'azablantirganimizda ham ko'rsatadi. U bizning qonunbuzarliklarimizga qanchalik sabr-toqat bilan chidaydi va jazolaganda, U qanchalik mehribonlik bilan jazolaydi!

“Xudoni adolatli demang, - deydi Aziz Ishoq, - chunki sizning ishlaringizda Uning adolati ko'rinmaydi. To'g'ri, Dovud Uni ham adolatli, ham to'g'ri deb atadi, lekin Uning O'g'li bizga Xudo yaxshi va rahmdilroq ekanini ko'rsatdi... Uning adolati qani? Biz gunohkormiz va Masih biz uchun o'ldi "(Sent-Isaak Suriya, f.90).

Inson bu yerda Xudo oldida o‘zini kamol toptirar ekan, Undan keyin shiftda yuradi; haqiqiy asrda Xudo unga O'zining yuzini ko'rsatadi. Chunki solihlar, qanchalik U haqida tafakkurga kirsalar, Uning suratini ko'zgudagidek ko'radilar va u erda ular haqiqatning namoyon bo'lishini ko'rish bilan mukofotlanadilar.

Agar siz Xudoni tanimasangiz, unda siz Unga muhabbat uyg'otishingiz mumkin emas. Xudoni ko'rmaguningizcha uni seva olmaysiz. Xudoni ko'rish Uni bilishdan kelib chiqadi, chunki U haqida fikr yuritish Uni bilishdan oldin emas.

Bachadoningiz to'lgandan keyin Xudoning ishlari haqida hukm qilmang: to'la qornida Xudoning sirlarini bilish qanday bo'lishi mumkin?

2. Muqaddas Uch Birlikning siri haqida

Muqaddas Uch Birlikka qarash uchun bu haqda Buyuk avliyolar Vasiliy, Gregori ilohiyotshunos va Ioann Xrizostomdan so'rash kerak, ular Uchbirlik haqida o'rgatgan, ularning shafoati insonga Muqaddas Uch Birlikning marhamatini jalb qilishi mumkin va inson o'ziga to'g'ridan-to'g'ri qarashdan ehtiyot bo'lishi kerak.

3. Iso Masihning dunyosiga kelishining sabablari haqida

Xudoning O'g'li Iso Masihning dunyosiga kelishining sabablari quyidagilardir:

1. Xudoning insoniyatga bo'lgan sevgisi: Shunday qilib, Xudo O'zining yagona O'g'lini berganidek, dunyoni ham sevadi (Yuhanno 3:16).

2. Muqaddas Jamoat kuylaganidek, halokatga uchragan odamda Xudoning surati va o'xshashligini tiklash (Rabbiyning tug'ilishi to'g'risidagi 1-sonli qo'shiq. 1-qo'shiq): Xudoning suratida jinoyat tufayli chirigan. barcha buzuqlik, eng yaxshi tushib qolgan Ilohiy hayot, yana dono Sodetelni yangilaydi.

3. Inson qalblarining qutqarilishi: Xudo O'z O'g'lini dunyoga yubormadi, ular dunyoni hukm qilsinlar, balki dunyo U orqali najot topsin (Yuhanno 3:17).

Shunday qilib, biz Qutqaruvchimiz, Rabbimiz Iso Masihning maqsadiga ergashib, hayotimizni Uning ilohiy ta'limotiga ko'ra o'tkazishimiz kerak, bu orqali qalblarimiz uchun najot olish.

4. Imon haqida

Avvalo, Xudo borligiga ishonish kerak va Yaratguvchi Uni izlovchidir (Ibr. 11:6).

Muqaddas Antioxning ta'limotiga ko'ra, imon - bizning Xudo bilan birligimizning boshlanishi: haqiqiy imonli - bu Xudoning ma'badining toshidir, u Ota Xudoning qurilishi uchun tayyorlangan, Isoning kuchi bilan balandlikka ko'tarilgan. Masih, ya'ni Xoch orqali, arqon yordamida, ya'ni Muqaddas Ruhning inoyati bilan.

Ishsiz imon o'likdir (Yoqub 2:26); lekin imonning ishlari quyidagilardir: sevgi, tinchlik, sabr-toqat, rahm-shafqat, kamtarlik, barcha ishlardan dam olish, xuddi Xudo xochni ko'tarib, ruhda yashaydigan ishlaridan dam olgani kabi. Faqat shunday e'tiqod haqiqatga tegishlidir. Haqiqiy imon amallarsiz bo'lmaydi; Kim iymon keltirsa, unga amallar bordir.

5. Umid haqida

Xudodan umidvor bo'lganlarning barchasi Unga ko'tariladi va abadiy nurning porlashi bilan yoritiladi.

Agar inson Allohga bo‘lgan muhabbati va ezgu amallari tufayli o‘ziga haddan tashqari g‘amxo‘rlik qilmasa, Alloh taolo unga g‘amxo‘rlik qilishini bilsa, bunday umid to‘g‘ri va hikmatlidir. Va agar inson butun umidini o'z ishiga bog'lab, lekin kutilmagan balo-qazolar boshiga tushgandagina duo bilan Xudoga yuzlansa va u o'z kuchida ularning oldini olish vositalarini ko'rmasdan, Xudoning yordamiga umid qila boshlasa, unda bunday umid behuda va yolg'ondir. Haqiqiy umid Xudoning yagona Shohligini qidiradi va er yuzidagi vaqtinchalik hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsa shubhasiz berilishiga amin.

Sarovning hurmatli serafimi. Hayot. Ko'rsatmalar

Barcha huquqlar himoyalangan. Ushbu kitobning elektron versiyasining biron bir qismi mualliflik huquqi egasining yozma ruxsatisiz shaxsiy va ommaviy foydalanish uchun har qanday shaklda yoki biron-bir vosita bilan, shu jumladan Internet va korporativ tarmoqlarda joylashtirish mumkin emas.

* * *

Sarovning rohib Serafimiga ibodat

Oh, Xudoning buyuk xizmatkori, bizning hurmatli va xudojo'y Otamiz Serafim! Bizga shon-shuhrat tog'idan qarang, kamtar va zaif, ko'p gunohlarga duchor bo'lib, yordam va tasalli so'rang. O'z rahm-shafqatingiz bilan bizga kirib boring va Rabbiyning amrlarini beg'ubor bajarishga yordam bering, pravoslav imonini mustahkam saqlang, gunohlarimiz uchun tavba qilish Xudoga astoydil olib keladi, masihiylarning taqvodorligida gullab-yashnaydi va biz uchun Xudoga ibodat bilan shafoat qilishga loyiqdir. . Ey Xudoning Muqaddas Xudosi, imon va sevgi bilan Senga ibodat qilishimizni eshit va Sening shafoatingni talab qiladigan bizni xor qilma: hozir va bizning o'lim soatimizda, bizga yordam bering va shaytonning yomon tuhmatlaridan ibodatlaringiz bilan shafoat qiling. , o'sha kuchlar bizga ega bo'lmasin, balki jannat maskani saodatiga merosxo'r bo'lish uchun sizning yordamingiz bilan bizni izzat-ikrom qilsin. Endi biz umidimizni Senga bog'laymiz, mehribon ota: Haqiqatan ham bizning najot yo'lboshchimiz bo'l va Muqaddas Uch Birlik taxtida Xudoga ma'qul keladigan shafoating orqali bizni abadiy hayotning oqshom nuriga olib bor. barcha azizlar bilan Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhning muhtaram ismini asrlar davomida kuylang. Omin.

Sarovning Muqaddas Serafim hayoti

“Mana, Timon ota, bu, mana, bu bug‘doy sizga hamma joyda berilgan. Bu yaxshi quruqlikda, bu qumda, bu toshda, bu yo'lda, bu tikanlarda: hamma narsa bir joyda o'sib, o'sib chiqsin va tez orada bo'lmasa ham, meva bersin.

Sarovlik Avliyo Serafimning zohidga, keyinroq abbat, otasi Timonga so'nggi ko'rsatmasi

Yoshlar

"Ota-onam Isidor va Agatiyani eslang", dedi Sankt-Peterburg. Oqsoqol Serafim, uning oldiga kelgan Vysokogorskaya cho'lining abboti bilan xayrlashdi. O'limigacha xotirasini hurmat qilgan mehribon ota-onasini ham eslaylik.

Otasi St. Sarovlik serafim Isidor Moshnin quruvchi-pudratchi edi va onasi Agafiya beva bo'lib, erining ishini davom ettirdi. Kursk shahrida yashovchi Isidor Moshnin Sankt-Peterburgga tegishli edi. Serafim, savdogarlar sinfiga, 18-asrda Rossiyaning gullab-yashnagan sinfiga, u o'z korxonalarining texnik xizmat ko'rsatishi uchun mas'uliyatni mohirona o'z zimmasiga oldi va shu bilan rus milliy merosini yaratishga katta hissa qo'shdi. Turli binolar, tosh uylar va hatto cherkovlar qurilishi bilan shug'ullangan Kursk quruvchisi o'zi uchun zarur bo'lgan qurilish materialini o'zining g'isht zavodlarida ishlab chiqargan. U qilgan oxirgi va eng yaxshi ishi Sankt-Peterburg nomiga katta cherkov qurish edi. Kursk shahridagi Radonej Sergius; Ammo taqvodor savdogar hayotining so'nggi o'n yilida faqat Sankt-Peterburgning pastki cherkovini tugatishga muvaffaq bo'ldi. Sergius, va hali ham yuqori qismini o'rnatish kerak edi. 1762 yilda vafotidan keyin uning rafiqasi Agathia o'n olti yil ishlashni davom ettirdi. Ma'bad 1778 yilda qurib bitkazildi - o'sha yili Sankt-Peterburg qurilgan. Sarov monastiridagi Serafim; ancha keyin - yana ajoyib tasodif - 1833 yilda, ya'ni Sankt-Peterburg vafot etgan yili. Serafim, bu ma'bad Kursk shahrining soboriga aylandi.

Garchi Agafiya Moshnina so'zning texnik ma'nosida pudratchi bo'lmasa ham, u eri vafotidan keyin ishlarning borishini nazorat qila oldi va ma'badning qurilishini nisbatan qisqa vaqt ichida yakunladi. Qurilayotgan cherkovga tashriflaridan biri bilan Sankt-Peterburg hayotidagi birinchi muhim epizod bo'ldi. Serafim. Bir kuni Agafiya Moshnina o'zi bilan yetti yoshli o'g'li Proxorni (suvga cho'mish marosimida Avliyo Serafimga shunday ism qo'ygan) qurilish maydonchasiga olib borib, u bilan qo'ng'iroq minorasi tepasiga chiqdi; Qiziq Proxor, barcha bolalar singari, pastga qaramoqchi edi va tasodifan yiqilib tushdi baland balandlik. Bunday yiqilishdan keyin uni o‘lim qo‘rqitib qo‘ydi, lekin ona qo‘ng‘iroq minorasidan qochib ketganida, Proxorning sog‘-salomat turganini ko‘rdi... Eh, taqvodor ona, o‘g‘lingni Xudo tirik qaytaradi! Bunday mo''jiza ko'rinishida qalbingizni to'ldirgan minnatdorchilik haqida gapirish kerakmi?

Bir necha yil o'tgach, ikkinchi g'ayrioddiy voqea onani o'g'liga nisbatan Xudoning maxsus inoyati haqidagi g'oyaga olib keldi. O'n yoshli Proxor, juda baquvvat, jozibali va jozibali bola, to'satdan qattiq kasal bo'lib qoldi va Agafiya yana sevikli o'g'lining hayotidan qo'rqishni boshladi. Vaziyat umidsiz bo'lib tuyuldi, lekin kasalligining eng og'ir daqiqalarida, Xudoning onasi tushida bolaga shaxsan kelib, uni sog'aytirishga va'da berdi. Ishonchli Moshninlar oilasi va'da qilingan tuzalishga umid qilishlari kerak edi. O'sha paytda Kursk ko'chalarida Xudo onasining belgisi belgisi bilan diniy yurishlar tashkil etilgan. Kortej Moshninlar uyiga yaqinlashganda, shunday bo'ldi kuchli yomg'ir, bu kortejni Agatiya hovlisiga aylantirdi; Buni ko‘rgan ona iymondan ilhomlanib, kasal o‘g‘lini olib chiqib, mo‘jizaviy ikonaga biriktirishga shoshildi. O'sha kundan boshlab Proxor o'zini yaxshi his qildi va tez orada butunlay kuchliroq bo'ldi. Xudoning qo'li Agatya o'g'lini ikkinchi marta tiriltirdi. Shubhasiz, bunday ajoyib alomatlar keyinchalik sevimli o'g'lini Xudoga xizmat qilish vaqti kelganda onaning qalbini mustahkamlashi kerak edi - shubhasiz.

Mo''jizaviy shifo davridan boshlab Proxorning hayoti xotirjam davom etdi. U ruscha va slavyancha o'qishni o'rgandi, yozish va hisoblashni shunchalik muvaffaqiyatli o'rgandiki, savdo-sotiq bilan shug'ullanadigan katta akasi Aleksey Proxorni do'konga yordamchi qilib oldi; o‘sha yerda bola sotib olish, sotish va foyda ko‘rish san’atini o‘rgandi... “Ilgari biz ko‘proq foyda keltiradigan tovarlar bilan savdo qilar edik, – deydi Serafim oqsoqolning o‘zi!” Ha, kim Rev qanday eslamaydi. Serafim oliy ma'naviy yo'llarni yaxshiroq tushuntirish uchun savdogarlardan tasvirlar va atamalarni olishni yaxshi ko'rardi: "Masih uchun Muqaddas Ruhning inoyatini va Masihning boshqa barcha fazilatlarini qo'lga kiriting (ya'ni qo'lga kiriting), ularni ma'naviy savdo qiling, savdo qiling. sizga ko'proq foyda keltiradiganlar. Xudoning inoyatiga to'lgan haddan tashqari sarmoyani to'plang, ularni moddiy bo'lmagan foizlardan Xudoning abadiy garovxonasiga qo'ying va yuztadan to'rt yoki olti emas, balki har bir ruhiy rubl uchun yuz, lekin bu ham son-sanoqsiz barobar ko'pdir. Masalan: ibodat va hushyorlik sizga Xudoning ko'proq inoyatini beradi, tomosha qiling va ibodat qiling; ro'za Xudoning Ruhini ko'p beradi, ro'za; sadaqa ko‘proq bering, sadaqa qiling... Bas, agar xohlasangiz, ma’naviy fazilat bilan savdo qiling...”.

Proxorning o'smirlik davri uning ruhiy rivojlanishi uchun qulay muhitda o'tdi. U ruhiy kitoblarni o'qishga, tashrif buyurishga moyilligini ko'rsata boshlaganida cherkov xizmatlari, ba'zan juda erta yoki Kurskda hurmatga sazovor bo'lgan muqaddas ahmoq bilan do'stlik qilish uchun uning chuqur imonli onasidan hech qanday to'siq yo'q edi. O'zining tengdoshlari, savdogar bolalari orasida Agatiya o'g'lining haqiqiy do'stlari bor edi, ular u kabi ruhiy hayotga intilishdi. Ulardan to‘rt nafari keyinchalik rohib bo‘lganini bilamiz.

16 yoshga to'lgan Proxor allaqachon monastirlik yo'lini tanlagan va buning uchun onasidan duo so'radi. O'sha kunlarda ota-onaning marhamati bolalar uchun juda muhim edi va tanlangan kishiga Xudoning marhamatining tantanali va muqaddas belgisi edi. hayot yo'li. Proxor onasining oyog'iga ta'zim qildi, u unga katta mis xoch bilan baraka berdi, u uning qo'lidan qabul qildi. Sankt oxirigacha. Serafim bu mis xochni ko'kragiga, kiyimining ustiga kiyib olgan va shu bilan uning nasroniy onasi bilan ruhiy aloqasini, shuningdek, ota-onaning marhamatining kuchini ko'rsatgan.

Kursk shahrida Sarov Ermitaji yaxshi ma'lum bo'lib, bu shaharning ba'zi aholisi monastirlikda qolishgan, masalan, Ieromonk Paxomiy, dunyoda Boris Nazarovich Leonov, Proxor u erga kirishidan bir yil oldin Sarovda abbat bo'lgan. , va bolaligidan ota-onasini bilgan Isidor va Agathia. Sarovga maxsus kirishga moyil bo'lib, yosh Proxor o'z tanlovini yuqoridan tasdiqlashni xohladi va buning uchun u Kiev-Pechersk lavrasiga bordi, ayniqsa monastirizm uchun qiyin paytlarda bizning shubhasiz asosiy ma'naviy ziyoratgohimiz sifatida hurmatga sazovor. Proxorga Kursk savdogarlaridan kelgan do'stlari hamroh bo'lgan; oltitasi ham piyoda yurishdi va Kurskdan Kievga taxminan 500 verst borish kerak edi.

Kievga etib borgan ziyoratchilar qadimgi Lavraning barcha muqaddas joylarini aylanib o'tishni boshladilar. Kitaevskaya monastiri deb atalmish monastirda ayyorlik in'omiga ega bo'lgan yolg'iz Dositey yashagan. Proxor unga yo'l-yo'riq so'rab, uning oldiga bordi. Mana, yolg'onchi Agatiyaning yosh o'g'liga shunday javob berdi: "Kel, Xudoning farzandi va u erda (ya'ni Sarov cho'lida) qol. Bu joy Rabbiyning yordami bilan sizning najotingiz bo'ladi. Bu erda siz dunyoviy sayohatingizni yakunlaysiz. Shunchaki Xudoning ismini tinmay duo qilish orqali Xudoning to'xtovsiz xotirasiga ega bo'lishga harakat qiling, shunday qilib (ibodat qilib): Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil! Bunda sizning barcha e'tiboringiz va o'rganishingiz bo'lishi mumkin: yurish va o'tirish, cherkovda ishlash (ishlash) va turish, hamma joyda, har joyda, kirish va chiqish, bu tinimsiz faryod og'zingizda va yuragingizda bo'lsin; u bilan siz tinchlik topasiz, ma'naviy va jismoniy poklikka erishasiz va barcha ne'matlar manbai bo'lgan Muqaddas Ruh sizda yashaydi va ziyoratgohda hayotingizni boshqaradi ... Sarovda rektor Pachomius - xayriya. hayot; u bizning Entoni va Teodosiyning izdoshi!

O'qish foydali bo'lishi mumkin: