Ta'mirlash harakati - bu juda qisqacha tavsif. Renovatsion bo'linish

Cherkovni yangilash harakati ruslar orasida paydo bo'ldi Pravoslav ruhoniylari 1905 yilgi inqilob davrida. Renovatorlarda bitta dastur yo'q edi. Ko'pincha ular istaklarini bildirishdi: beva qolgan ruhoniylarga ikkinchi nikohga ruxsat berish, episkoplarga turmush qurishga ruxsat berish, to'liq yoki qisman rus tiliga sig'inish, qabul qilish Grigorian kalendar cherkov hayotini demokratlashtirish. Aholi ommasi orasida cherkov obro'sining pasayishi sharoitida renovatsionistlar jamiyat hayotidagi yangi tendentsiyalarga javob berishga harakat qilishdi.

1917 yil inqilobi

1917 yil fevral inqilobidan keyin renovatsionizm katta kuch va mashhurlikka erishdi, ammo hozirgacha yagona cherkov doirasida faoliyat yuritdi. Renovatsionistlarning ba'zilari inqilobga mafkuraviy sabablarga ko'ra hamdard bo'lib, nasroniylikni uning amri bilan birlashtirish zarur deb hisobladilar "U ovqat yemasin!" va sotsializm. Boshqalar esa yangi hokimiyat yordami bilan martaba orttirishga umid qilishdi cherkov ierarxiyasi. To'g'ridan-to'g'ri intilgan shaxslar siyosiy martaba. Shunday qilib, protoreys Aleksandr Vvedenskiy "Ishchilar va dehqonlar xristian sotsialistik partiyasi" ni tashkil qildi, u hatto 1917 yil kuzida Ta'sis majlisiga saylovlarda o'z ro'yxatini kiritdi.
Ikkalasi ham 1917 yil avgust oyida Moskva Kremlining Assos soborida ochilgan pravoslav rus cherkovining Mahalliy Kengashidan umidvor edi. Ta'mirlashchilarni Muvaqqat hukumat a'zosi, Sinod bosh prokurori V. Lvov qo'llab-quvvatladi.
Kengashning aksariyati konservativ pozitsiyani egalladi. Patriarxatning qayta tiklanishi bilan sobor renovatorlarning hafsalasi pir bo'ldi. Lekin Kengashning qarori ularga yoqdi xalq komissarlari cherkov va davlatni ajratish haqida. Unda ular ostida cherkov islohotlarini o'tkazish imkoniyatini ko'rdilar yangi hukumat.
Vaqtida Fuqarolar urushi bolsheviklarning an'anaviy cherkovga qarshi tizimli kurashga vaqti yo'q edi. Yuqorida aytib o'tilgan Aleksandr Vvedenskiy (renovatsion rus pravoslav cherkovining metropolitan darajasidagi bo'lajak rahbari) Petrosovet va Komintern raisi G.E.ga tashrif buyurganida. Zinovyev va uni Renovatsion cherkov va Sovet hukumati o'rtasida "konkordat" tuzishga taklif qilganda, nufuzli bolsheviklar bu hali ham o'rinsiz, deb javob berdi. Ammo ta'mirlashchilar kuchli tashkilot yaratishga muvaffaq bo'lishsa, u hokimiyat tomonidan qo'llab-quvvatlanadi, deb ishontirdi Zinovyev.

Ta'mirlash cherkovini tashkil etish

Fuqarolar urushidagi g'alabadan keyin bolsheviklar kulda qolishdi va hech bo'lmaganda hukmronlik qiladigan narsaga ega bo'lish uchun ular mamlakatni o'zlari yaratgan vayronalardan ko'tarishlari kerak edi. Muhim mablag' manbalaridan biri rus cherkovining asrlar davomida to'plangan boyligi sifatida qaraldi. Buning sababi ham bor edi: Volga bo'yida ommaviy ocharchilik (oldin bolsheviklar tomonidan olib borilgan siyosat tufayli). Sovet matbuotida och qolganlar foydasiga cherkov qimmatbaho buyumlarini musodara qilish kampaniyasi boshlandi. Bunda ta’mirlashchilar faol ishtirok etishdi. Hozirda ishonchli ma'lumki, ularning ko'plari allaqachon GPU xodimlari edi. Shu bilan birga, ularning ba'zilari inqilobdan oldin Rossiya xalqlari ittifoqi va boshqa qora yuz tashkilotlarining taniqli a'zolari sifatida ro'yxatga olingan. Ehtimol, bu "pragmatik" "qizil-qora blok" renovatsion cherkovda o'zini e'lon qilmagan.
Renovatsionchilar rahbarlari GPU ko'magida Oliy cherkov ma'muriyatini (keyinchalik Oliy cherkov kengashi, keyin esa Muqaddas Sinod) tuzdilar va Patriarx Tixonni sud qilishga chaqirdilar, biroq ular o'zlarini shu bilan birga ko'rsatdilar. cherkovning faqat qonuniy rahbariyati. To‘g‘ri, renovatsionistlar orasida bir zumda bir qancha yo‘nalishlar kashf qilindi: “Tirik cherkov”, “Cherkov uyg‘onish ittifoqi” va boshqalar.Ular o‘rtasidagi tafovutlarni chekistlar mahorat bilan qo‘llab-quvvatladilar, ular birorta cherkov tashkiloti, hatto u sodiq bo‘lsa ham, manfaatdor emas edilar. hukumatga.
Yangilanish harakati hali ham pastdan, pravoslavlikni qandaydir isloh qilishni istaydigan dindorlarning impulslari bilan oziqlanardi. Shu sababli, ko'plab guruhlar kelishmovchiliklarni bartaraf etishga muvaffaq bo'lishdi va 1923 yil aprel-may oylarida Najotkor Masihning Moskva soborida Ikkinchi Butunrossiya mahalliy kengashini yig'ishdi. Unda Patriarx Tixon bekor qilindi, fuqarolik taqvimiga o'tish e'lon qilindi, episkoplarning nikohi va beva ruhoniylarning qayta turmush qurishiga ruxsat berildi va monastirizm bekor qilindi. Ba'zi renovatsion cherkovlar yanada uzoqroqqa borishdi: ular ikonostazalar va qo'shiqchilar xorlarini olib tashladilar va qurbongohni ibodatxonalar markaziga ko'chirdilar. Ta'mirlashchilar orasida ruhoniylarning sartaroshligi modaga aylandi.

Cherkov konservatorlariga kommunistik xayrixohlik

Shu bilan birga, bolsheviklar renovatsion cherkov sodiqlarning katta qo'llab-quvvatlashiga ega ekanligini ko'rdilar (1923 yilgi Kengashda 12 000 dan ortiq cherkov vakillari bor edi) va ular kutganidek, cherkovni o'ldirish o'rniga, uni berdi. Yangi hayot. Ta'mirlashchi cherkovni retrograd va harakatsizlikda ayblash qiyin edi va cherkovga qarshi tashviqotning eng og'ir nuqtasi aynan shu edi. Shu sababli, bolsheviklar rahbariyati an'anaviy cherkovni konservativ ierarxiyasi va turg'un odatlari bilan qisman qonuniylashtirishga qaror qiladi.
1923 yil iyun oyida ular Patriarx Tixonni qamoqdan ozod qilishdi va uning ruhoniylariga xizmat qilishlariga ruxsat berishdi. Ko'pgina dindorlar an'anachilarga qaytishni boshladilar. Bir muncha vaqt bolsheviklar ikki cherkov o'rtasida raqobatni kuchaytirdilar. Ta'mirlashchilar Konstantinopol Patriarxiyasining yordamini olishga, Quddusda pravoslav cherkovlarining Ekumenik kengashini chaqirishga, (Sovet diplomatiyasi yordamida) bir qator xorijiy cherkovlarni sudga berishga va nihoyat, 1925 yil oktyabr oyida o'z cherkovlarini chaqirishga harakat qilmoqdalar. oxirgi mahalliy kengash. Bu allaqachon renovatsion cherkovning tanazzulini ko'rsatadi. 1920-yillarning oxiridan beri u baxtsiz hayot kechirmoqda. 30-yillarning oxirlarida uning ko'plab ierarxlariga, ayniqsa bolsheviklar maxfiy politsiyasi bilan hamkorlik qilganlarga nisbatan qatag'onlar boshlandi - NKVD guvohlarni olib tashladi. Renovatsion cherkovlar ommaviy ravishda yopiladi.
Buyuk boshlanishi bilan Vatan urushi Renovatsion cherkov, an'anaviy kabi, yuksalishda. Ammo 1943 yilda Stalin an'anachilar foydasiga yakuniy tanlov qildi. 1946 yilda davlatning sa'y-harakatlari bilan renovatsion cherkov yo'qoladi, uning omon qolgan ruhoniylari va parishionlari ROC deputatiga ko'chib o'tadilar yoki dindan uzoqlashadilar.
asosiy sabab Renovatsion harakatning qulashi, u bolsheviklar Oxranasi bilan chambarchas bog'liq bo'lib chiqdi va odamlarga Rossiyada o'rnatilgan diktaturaga ma'naviy alternativa bera olmadi, deb hisoblash kerak. O'sha paytda an'anaviy pravoslavlikka sodiqlik bolshevizmga passiv qarshilik ko'rsatish shakllaridan biriga aylandi. Sovet hukumatiga sodiq bo'lganlar, asosan, dinga muhtoj emas edilar. Boshqa sharoitlarda esa renovatsionizm katta imkoniyatlarga ega bo'lishi mumkin edi.

1922 yilda rus pravoslav cherkoviga qarshi kurashish uchun bolsheviklar hokimiyati ruhoniylar o'rtasida harakat uyushtirdilar. engil qo'l L.D. Trotskiy "" nomini oldi.

Trotskiy 1932 yil 27-noyabrda Kopengagenda Oktyabr inqilobi haqida nutq so'zlaydi ("Oktyabr himoyasida" nutqi)

"Renovatsion" dasturlarning islohotchi g'oyalari neo-xristianlik harakatidan kelib chiqqan bo'lib, u o'z ta'limotini shakllantirishda rus diniy falsafasi g'oyalaridan foydalangan. 1901-1903 yillarda. uning ta'sischilari rus pravoslav cherkovi vakillari bilan uchrashdilar. Ularga missionerlik maqsadida yuborilgan ruhoniylar, shuningdek, Moskva va Sankt-Peterburg ruhoniylari, cherkov islohoti masalasi bilan qiziqqan ilohiyot akademiyalari talabalari tashrif buyurishdi. Yepiskop ularda nutq so'zladi, episkop va 1905-1907 yillardagi islohot harakatining bo'lajak faollari ularga tashrif buyurishdi. ruhoniylar K. Aggeev, P. Raevskiy, P. Kremlevskiy, V. Kolachev, I. Albov va boshqalar.Bu yerda “neo-xristianlik” harakati vujudga keldi. Uchrashuvlar shuni ko'rsatdiki, rus diniy ziyolilarining katta qismi cherkovdan tashqarida va uning qaytishi uchun dogmatik, kanonik va liturgik o'zgarishlarni kiritish sharti sifatida belgilab qo'yilgan.

Cherkov islohotlarining talablaridan boshlab (cherkov ichidagi munosabatlarni demokratlashtirish, cherkov va davlatni ajratish, jamoat hayotida faol rolni qabul qilish, ibodat qilishni soddalashtirish va uni rus tiliga tarjima qilishni joriy etish, cherkov va jamoat munosabatlarini cheklash. qora ruhoniylarning kuchi, Mahalliy Kengashning chaqirilishi), bu yo'nalish keyinchalik o'zini nasroniylikning ta'limot asoslarini yangilash harakati sifatida ko'rsata boshladi. Unda ijtimoiy inqilobdan keyin jamiyatni diniy oʻzgartirishga qaratilgan gʻoyalar majmuasi sifatida shakllangan “yangi diniy ong va jamiyat” taʼlimoti boshqarilgan. Ta'limot ijtimoiy hayotning muqaddas tabiati va "osmon va yer" birligi haqidagi "haqiqat" (ma'naviy va jismonan tengligi) ochiladigan diniy davrning yondashuvi g'oyalariga asoslangan edi. Ta'limotda "tarixiy nasroniylik" mavjud cherkov oldida bu xushxabar "er haqidagi haqiqat" (tana)ni ochib bermagani, "jamiyatni Xudo Shohligi sifatida tashkil etish" uchun kurashmagani haqidagi tezislar mavjud edi. Ushbu vazifalar uchun "buzg'unchi" yo'nalish - "Vizantizm" "tanaga" astsetik munosabatning ustuvorligi bilan.

O'n yarim yil davomida "yangi diniy ong"ning formulalari davriy matbuot sahifalarida, harakat asoschilari - yozuvchi va faylasuflar D. Filosofov, N. Minskiy, A. Meyer - shuningdek, jamoat va cherkov rahbarlarining maqolalarida: "cherkovning o'z tarixiy missiyasini bajara olmasligi", "havoriylar davriga qaytish", "fan va madaniyat cherkovi tomonidan muqaddaslanish", "yangi vahiylarni kutish" ”, jinsiy aloqa va oilaning “muqaddasligini” tan olish. Innovatsiyalar natijasida jamiyat yangilangan, "tirik" "Xudo bilan chinakam muloqot", "o'lik dogmalar" ning qayta tiklanishi va yangilarini (jumladan, dunyoda jamoaviy najot) joriy etishiga ishonishdi. ""shaxsiy najot" o'rniga), butparast va nasroniy elementlarni bog'laydigan liturgik madhiyalar va ibodatga "ijodiy" yondashuv. Xushxabar ahdlari "neo-xristianlar" tomonidan "erkinlik, tenglik, birodarlik" ahdlari sifatida qabul qilingan. Bu ta'limot nasroniylik dinamik va Yangi Ahd qadimgi davrda qanday diniy rivojlanish bo'lsa, xuddi shunday rivojlanishi kerak degan g'oyaga asoslanadi va Uchinchi Ahd Muqaddas Ruh davrida ochiladi. ijtimoiy o'zgarish, yangi cherkov tug'ilishi bilan. Buning uchun kontseptsiyaga ko'ra, "demokratik ruhoniylar" tomonidan muqaddas harakat talab qilindi: rus pravoslavligi va rus metafizik ittifoqini buzish yoki tarqatib yuborish harakati sifatida "avtokratning boshidan moylash" ni olib tashlash. avtokratiya.

Yig'ilishlardan o'sib chiqqan Yangi Sankt-Peterburg diniy-falsafiy jamiyati 1907-1917 a'zolari. (PRFO) fevral inqilobini ijobiy harakat sifatida qabul qilib, 1917 yilning yozigacha bu g'oyalarni targ'ib qilishda davom etdi. Jamiyat kengashi diniy-inqilobiy mavzularda chiqishlar dasturini tuzdi. 23 mart kuni Rus so'zida Muvaqqat hukumatga tavsiyalar bilan jamiyatning manifestini e'lon qildi. Unda PRFD Kengashi qilish zarurligini ta'kidladi xalqning vijdonini ozod qilish va qayta tiklash imkoniyatini oldini olish uchun cherkov ierarxiyasi nomidan qirollik chrismation marosimining kuchini bekor qiluvchi tegishli akt. .

Hukumat e'tiboriga quyidagilarni keltiring: 1) yangining munosabatini belgilab berishi kerak bo'lgan asosiy tamoyil siyosiy tizim pravoslav cherkovi uchun cherkovning davlatdan ajralishi mavjud ... 3) amalga oshirish ... cherkovni davlatdan ajratish ... mumkin ... faqat respublika tuzumida ... 5) cherkov o'zining ichki tuzilishini belgilangan tartibda belgilaydi. yangi hukumat tizimi o'rnatilgandan keyin chaqirilishi mumkin bo'lgan kengash. Muddatidan oldin chaqirilgan cherkov kengashi ... mamlakatdagi aksilinqilobiy harakatning quroliga aylanadi. 6) cherkov erkin o'z taqdirini o'zi belgilash yo'liga kirishini kutmoqda ... muvaqqat hukumat avtokratiyaning tayanchini tashkil etgan barcha ierarxlarni mas'ul lavozimlardan chetlatishi kerak ... 7) muvaqqat hukumat ... bekor qilishi kerak. ... cherkov boshqaruvining kollegial-byurokratik shakli. 8) hukumat Muvaqqat Muqaddas Sinod deb nomlanishi kerak bo'lgan oliy cherkov boshqaruvining yangi organini tuzishi kerak.

Fevraldan keyin "rasmiy" islohot Sinod bosh prokurori V.N. Lvov, aprel oyida ruhoniy tomonidan tashkil etilgan Demokratik Ruhoniylar va Laitylar Ittifoqiga qo'shildi. Iyul oyida sinodal bosmaxona xizmatlaridan erkin foydalanishga ruxsat olgach, uyushma faoliyati yana jonlandi. Avgust oyining boshiga kelib, risolalar va diakon T. Skobelevning 4 mingga yaqin nusxasi chop etildi.

«Yangi diniy ong»ning ijtimoiy jihati «Renovatsionistlar» va S.Kalinovskiy orasida mavjud edi. Bu haqda PFROning sobiq a'zosi I. Tregubov yozgan. "Yangi diniy ong"ning "tananing muqaddasligi" va inson ijodining "muqaddasligi" haqidagi asosiy dogmaga qaytish "Cathedral Mind" jurnalidagi anonim muallifning maqolasida keltirilgan.

1922 yil 16 mayda "Tirik cherkov" ta'sis yig'ilishi tomonidan qabul qilingan cherkov islohotlari dasturlarida "yangi diniy ong" tezislari ham mavjud edi. Bu yerda 1-band "dogmatik islohot" edi, 2-band esa vazifani qo'ydi Najotkor Masihning insoniy tabiati haqidagi ta'limotning ataylab rivojlanishi bilan xushxabarning ilk nasroniy ta'limotini tiklash. 6-bandda cherkovning missiyasi er yuzida "Xudoning solihligini" amalga oshirish ekanligini e'lon qildi. 8-bandda cherkovning ta'limoti bekor qilindi " oxirgi hukm, jannat va do‘zax”, ularni “axloqiy tushunchalar” deb e’lon qiladi. Bundan tashqari, dasturda "dunyoda najot ta'limoti" ning "rivoji" va "shaxsiy najot to'g'risidagi monastir ta'limotini rad etish" ni nazarda tutilgan. Nihoyat, unda bir band bor edi ibodatni ommabop tushunishga yaqinlashtirish, liturgik marosimni soddalashtirish, liturgik nizomni isloh qilish .

«Renovatorlar»ning maqolalari va «Tirik cherkov» dasturlarida «neoxristianlik» qoidalaridan foydalanish 1922-1923 yillardagi islohotchilikdan dalolat beradi. qurol sifatida bolsheviklar rahbariyati tomonidan tasdiqlangan cherkov ajralish va keyinchalik "Tixonovshchina" ning tezkor mag'lubiyati. Va bu erda uning guruhi va uning guruhi tomonidan kiritilgan "dogmatik farqlar" juda mamnuniyat bilan qabul qilindi: bundan keyin guruhlarni o'zaro janjal qilish rejalashtirilgan edi va 1923 yilgi kengashdan keyin "Ta'mirlash cherkovi" o'z faoliyatini tugatgandan so'ng o'z faoliyatini to'xtatdi. vazifa.

1922 yil 20 avgustda episkop boshchiligidagi Cherkov tiklanish ittifoqi tuzildi. Uyushma monastirizm va qora yepiskoplikni saqlab qolish uchun, turmush qurgan episkoplar va ikkinchi turmush qurgan ruhoniylarga qarshi, ibodat va erkin liturgik ijodni isloh qilish uchun chiqdi.

Shu bilan birga, RCP(b) Markaziy Qo'mitasi huzuridagi Cherkov qadriyatlarini musodara qilish komissiyasi o'rniga Dinga qarshi komissiya tayinlandi. Uni yaratish to'g'risida qaror Stalin va Molotov tomonidan qabul qilingan. Trotskiy uning tarkibiga kiritilmagan. sodir bo'ldi Trotskiyning cherkovni bir zarbada yo'q qilish taktikasidan uzoqroq kurashga o'tish. Stalinning taktikasiga ko'ra, "Ta'mirlash cherkovi" kengashdan keyin ham "Tirik cherkov" guruhiga tayanib saqlanishi kerak edi va u bilan Qadimgi Apostol cherkovi jamoalari ittifoqi "birlashtirilishi" kerak edi (protokollarda). 1922-1923 yillardagi Dinga qarshi komissiya tomonidan ittifoq a'zolari "Chap" deb nomlangan. V. Krasnitskiyning "Tirik cherkovi" ga qo'yilgan edi, chunki "uni yaratishda asosiy rol" GPUga tegishli edi.

1923 yildagi "Renovatsion" Kengashda "Tixon cherkov" guruhi "Tixon" cherkovi bilan kelishmovchiliklar masalasiga reformizmga emas, balki siyosiy kelishmovchiliklarga urg'u berilgan degan fikrni e'lon qildi. “Tirik cherkov” nomidan “etakchi guruh” sifatida V.Krasnitskiy kengashda “Tirik cherkov” bundan buyon “cherkov inqilobi uchun kurashning shiori” va bayroqlarini qo‘yadi, deb e’lon qildi. oq yepiskop, presviter ma'muriyati, yagona cherkov fondi .

Shu bilan birga, jurnal noshiri "Soborny Mind" da "Oliy cherkov ma'muriyati huzuridagi Kengashgacha komissiya" tomonidan ishlab chiqilgan "Mahalliy kengashda rus pravoslav cherkovining bo'lajak islohoti tezislari" ni nashr etdi. "Ta'mirlashchilar" ning "tarixiy nasroniylik" ga qarshi barcha ayblovlarini o'z ichiga olgan. Bu borada eng ko'p ko'rsatuvchi "Tesislarning tushuntirishlari" bo'ldi, bu "neo-xristianlik" ning ijtimoiy versiyasi g'oyalarining qisqacha mazmuni edi.

V.Krasnitskiyning nutqi “yangilanish harakati”dagi tub islohotlar mavzusiga rasman nuqta qoʻydi. O'shandan beri, "qizil islohotchi" ning davomli chiqishlariga qaramay, "yangilanishchilar" nashrlarida rus pravoslav cherkovi bilan kelishmovchiliklarni targ'ib qilish to'xtatildi. B. Titlinov 1923 yildan keyin ham islohotlar haqida gapirishni davom ettirsa-da, buning uchun GPUdan kamroq ruxsat oldi. Aksariyat hollarda bunday tomoshalar viloyatlarda bo'lib o'tdi. Xuddi shu joyda, 1925 yildan keyin, "yangilanishchi" ruhoniylar va episkoplarning risolalari nashr etildi, ularda ular islohotlarni rad etishdi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, "neo-xristianlar" "Tirik cherkov" ni (ular bu nomni butun "yangilanish" ga nisbatan ishlatishgan) o'zlariniki deb tan olishmagan. Z. Gippius surgunda yozgan edi, uning paydo bo'lishi faqat yangi diniy davr cherkovining yaqinlashishini kechiktirish orqali vaziyatni yanada og'irlashtiradi. "Tirik cherkov" paydo bo'lishining sababini sobiq cherkovda kamchiliklarning to'planishi bilan bog'lagan. Diniy mazmun haqida esa (ya’ni tarafdorlar “yangi diniy ong”ning tasavvufiy tomonini o‘zlashtirmaganligi) haqida: 19-20-asrlarda rus diniy tafakkuri yashagan mavzular cho'qqisida turgan bironta ham diniy fikr, na ijodiy diniy turtki, na ong belgilari! .

Shunday qilib, 1922-1923 yillardagi "yangilash" dasturlariga "neo-xristianlar"ning islohotchilik g'oyalarini jalb qilish. Bu, birinchi navbatda, bolsheviklar rahbariyati umid qilganidek, ROCdagi "inqilobiy" qarama-qarshiliklarni "bo'linish" darajasiga qadar kuchaytirishga imkon beradigan siyosiy lahzaning tarkibiy qismi edi. Boshqa tomondan, uning hamfikrlari uchun bu asrning boshida cherkov va cherkovni diniy yangilash g'oyasi bilan qiziqqan ziyolilar vakillarini "yangilanish" ga qiziqtirish vositasi edi. jamiyat. Biroq, bu choraning ta'siri qisqa muddatli bo'lib, keyinchalik teskari ta'sir ko'rsatdi.

I.V. Vorontsova

Eslatmalar

Gaida F.A. Rus cherkovi va 1917 yil fevral inqilobidan keyingi siyosiy vaziyat (Savolning bayoni to'g'risida) // Rossiya ierarxiyasi tarixidan. M., 2002. S. 61–63

Butunrossiya cherkovi va jamoat xabarnomasi. 1917. No 76. 4-bet

Lashnyukov V. Yana bir bor ziyolilar haqida // Butunrossiya cherkovi va jamoat xabarnomasi. 1917 yil 24 avgust. S. 3

Mehnat byulleteni. 1918. No 2. S. 1

Rus pravoslav cherkovi va kommunistik davlat, 1917 - 1941: Hujjatlar va fotosuratlar. M., 1996. S. 259

U yerda. 159–160-betlar

Kreml arxivlari. Siyosiy byuro va cherkov, 1922 - 1925. Kitob. 2. M.; Novosibirsk, 1998 yil, 416-bet

U yerda. Bilan. 396

U yerda. Bilan. 308

Qarang: Kreml arxivi. Siyosiy byuro va cherkov, 1922 - 1925. Kitob. 1 million; Novosibirsk, 1998 yil, 162-bet

Tirik cherkov haqidagi haqiqat // Nur (Xarbin). 1923. No 1203–1204

Qarang: Muqaddas Patriarx Tixonning aktlari va oliy cherkov hokimiyatining vorisligi haqidagi keyingi hujjatlar, 1917 - 1943. M., 1994. S. 420

Vvedenskiy A. Kelajakdagi sobori nima qilishi kerak? // Tirik cherkov. 1922. № 2. S. 4

Belkov E. Tirik cherkovning harbingerlari // Tirik cherkov. 1922. No 2. S. 7

Vvedenskiy A. Kim yo'ldan boradi cherkovni ta'mirlash? // Tirik cherkov. 1922. № 3. S. 2, 3

Semenov K.V. Ma'naviy inqilob // Tirik cherkov. 1922. No 10. 15-bet

Belkov E. Farmon. op. S. 8

Kalinovskiy S. "Tirik cherkov" ning mohiyati nimada // Tirik cherkov. 1922. No 2. S. 13

Tregubov I. Cherkov inqilobi, uning dushmanlari va do'stlari // Tirik cherkov. 1922. No 2. S. 13

Bizning vazifalarimiz // Sobor aqli. 1922. No 1. S. 5–7

Tirik cherkov. 1922. No 10. 16-bet

24 V Krasnitskiyning "Tirik cherkov" guruhi bilan adashtirmaslik kerak. Renovatsionizmning guruhlarga bo'linishi 1922 yil avgustda boshlanadi.

Kreml arxivlari. Siyosiy byuro va cherkov, 1922 - 1925. Kitob. 1. 102-bet

Cherkov kengashini chaqirishga // Sobor aqli. 1923. № 1–2. S. 1

Krasnitskiy V. Ruslarning mahalliy sobori Pravoslav cherkovi 1923 yil (Axborotnomalar). M., 1923. S. 3

Mahalliy kengashda pravoslav cherkovining bo'lajak islohoti tezislari // Sobor aqli. 1923. No 1-2. 17–20-betlar

Tezislarning tushuntirishlari // Cherkov hayoti. 1923. No 3. S. 13–16

Masalan, qarang: Adamov Dm. Cherkov renovatsionizmining siyosiy asoslanishi. Voronej, 1925 yil; Minin N. Renovatsionizmning dinlarga global, universal miqyosdagi ta'siri. Semipalatinsk, 1926 yil.

Qarang: Aql va g'oyalar harakatda: Zinaida Hippiusning tanlangan yozishmalari. Jildi. 11. Munchen, 1972, 171-bet

Berdyaev N. "Tirik cherkov" va Rossiyaning diniy tiklanishi // Sofiya: Madaniyat va diniy falsafa muammolari. Berlin, 1923 yil, 130–131-betlar

"Daraxt" ensiklopediyasidan maqola: sayt

Ta'mirlash- inqilobdan keyingi davrda rus pravoslavligidagi muxolifat harakati, bu vaqtinchalik bo'linishga olib keldi. U kanonik "Tixon" cherkovini yo'q qilish maqsadida bolsheviklar tomonidan ilhomlantirilgan va bir muncha vaqt faol qo'llab-quvvatlangan.

30 dekabrda GPU maxfiy boʻlimining 6-boʻlimi boshligʻi E.Tuchkov shunday deb yozadi:

"Besh oy oldin ruhoniylarga qarshi kurashdagi ishimizning asosi:" Tixonov reaktsion ruhoniylariga qarshi kurash "va, albatta, birinchi navbatda, eng yuqori ierarxlar bilan ... Buni amalga oshirish uchun. vazifa, asosan oq ruhoniylardan iborat bo'lgan "Tirik cherkov" deb nomlangan guruh tuzildi, bu esa ruhoniylarni episkoplar bilan, taxminan, generallar bilan askarlar kabi janjal qilishga imkon berdi ... Bu vazifani tugatgandan so'ng ... Cherkov birligining falajlanishi boshlanadi, bu, shubhasiz, Kengashda sodir bo'lishi kerak, ya'ni har bir islohotni amalga oshirish va amalga oshirishga intiladigan bir nechta cherkov guruhlariga bo'linish. .

Biroq, renovatsionizm xalq orasida keng qo'llab-quvvatlanmadi. Yil boshida dindorlarni sovet tuzumiga qat'iy sodiqlikka chaqirgan Patriarx Tixon ozod etilganidan so'ng, renovatsionizm keskin inqirozni boshdan kechirdi va o'z tarafdorlarining katta qismini yo'qotdi.

Kemalistik Turkiya sharoitida Sovet Rossiyasi bilan munosabatlarni yaxshilashga intilgan Konstantinopol Patriarxiyasining tan olinishi renovatsionizmga katta yordam berdi. Ta'mirlashchilar rus cherkovi vakili bo'lishi kerak bo'lgan "Pravoslav Kengashi" ga tayyorgarlik faol muhokama qilindi.

Ishlatilgan materiallar

http://www.religio.ru/lecsicon/14/70.html Cherkovni ta'qib qilish davrida Ryazan shahridagi Trinity monastiri // Ryazan cherkovining xabarnomasi, 2010 yil, 02-03-son, p. 70.

Avliyo Hilarion ozod bo'lgunga qadar yangilanish harakatining rivojlanishining qisqacha tarixi (1922 yil may - 1923 yil iyun)

Cherkov to'ntarishi GPU sa'y-harakatlari bilan 1922 yilning birinchi yarmida Markaziy Komitet Siyosiy byurosi boshchiligida tayyorlanayotgan edi, bu erda L.D. Trotskiy.

1921 yildan beri GPUda maxfiy bo'limning 6-bo'limi faol ishlamoqda, unga 1922 yilning mayigacha A.F. Rutkovskiy, keyin esa E.A. Tuchkov. 1922 yil mart-aprel oylarida bo'lajak ta'mirlashchilarni jalb qilish bo'yicha asosiy ishlar olib borildi, tashkiliy yig'ilishlar va brifinglar o'tkazildi. Cherkov to'ntarishiga yordam berish uchun Patriarx Tixonga eng yaqin bo'lganlar, jumladan 1922 yil 22 martdan 23 martga o'tar kechasi Vereya yepiskopi Hilarion (Troitskiy) hibsga olingan. 9 may kuni patriarx Oliy tribunal qaroriga binoan uni javobgarlikka tortish to'g'risidagi hukmni e'lon qilganligi to'g'risida tilxat berdi va uni tark etmaslik to'g'risida yozma majburiyat oldi. Xuddi shu kuni GPUda patriarxning yangi so'rovi bo'lib o'tdi. 9-may kuni GPU buyrug'i bilan bir guruh ta'mirlashchilar Petrograddan Moskvaga kelishdi: protoyestroy Aleksandr Vvedenskiy, ruhoniy Yevgeniy Belkov va sano bastakori Stefan Stadnik. V.D. Krasnitskiy oldinroq kelgan va Tuchkov bilan muzokara olib borgan. Krasnitskiy OGPU sa'y-harakatlari bilan yaratilgan "Tirik cherkov" guruhini boshqargan. E.A. Tuchkov bu haqda shunday yozgan edi: "Moskvada shu maqsadda OGPUning bevosita rahbarligida keyinchalik "tirik cherkov" deb nomlangan renovatsion guruh tashkil etildi."

A.I. Vvedenskiy bevosita E.A. Tuchkov cherkov to'ntarishining tashkilotchisi sifatida. Rasmiylar renovatsiyachilarga cherkov to'ntarishini amalga oshirishni osonlashtirish uchun Moskva inqilobiy tribunali tomonidan cherkov qimmatbaho buyumlarini tortib olishga qarshilik ko'rsatishda ayblangan o'limga hukm qilingan ruhoniylarni afv etish to'g'risida qaror qabul qildi. Ushbu sahnalashtirish Patriarx Tixonni hokimiyat cherkovini tark etishi uchun zarur edi. O'limga mahkum etilgan Moskva ruhoniylaridan chekistlar patriarxni shantaj qilish uchun garovga olishgan.

1922 yil 10 mayda E.A. ishtirokida. Tuchkovning so'zlariga ko'ra, renovatsiyachilar Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasiga Moskva ruhoniylari ishi bo'yicha o'limga hukm qilinganlarning barchasini kechirish talabi bilan murojaatning birinchi versiyasini tuzdilar. GPU tomonidan o'ylab topilganidek, dindorlar oldida renovatsion guruhning obro'siga ega bo'lish uchun iltimosnomalar zarur edi, chunki hokimiyat Patriarx Tixonning iltimosini emas, balki ularning murojaatlarini qondirishga tayyorlanayotgan edi. GPU renovatsiyachilarga hukumat hukm qilinganlarning bir qismini afv etishga tayyorligini va shu tariqa renovatsionchilarning petitsiyasini boshlashini aytdi.

Ushbu arizalarni yozib bo‘lgach, ta’mirlashchilar 12 may kuni soat 23:00 da E.A. Tuchkov va Uchbirlik majmuasiga patriarxga bordi. 9-may kuni patriarx Moskva ruhoniylari ishi bo'yicha chiqarilgan hukm bilan tanishgan, bu uning o'z qo'li bilan yozilgan tilxatdan dalolat beradi. O'sha kuni u Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasiga afv etish to'g'risida ariza yozdi, ammo u erga etib bormadi, lekin GPUga tushdi va faylga ilova qilindi. Shunday qilib, patriarx o'lim hukmi haqida bilib, hokimiyat uning iltimosiga emas, balki mahkumlarning hayotini saqlab qolish uchun "ilg'or" ruhoniylarning iltimosiga quloq solishga tayyorligini bilib, M.I. Kalinin cherkov ma'muriyatini Metropolitan Agafangel yoki Metropolitan Veniaminga o'tkazish to'g'risida; Ilovaning asl nusxasi ham adresatga etib bormadi va GPU fayliga tushdi. 14-may kuni besh kishiga nisbatan o‘lim hukmi o‘z kuchida qoldi, ulardan to‘rt nafari renovatsionchilar so‘ragan, “Renovatsionchilar ro‘yxati”dagi besh kishi avf etilgan. 18 may kuni Siyosiy byuro ushbu qarorni tasdiqladi. O'sha kuni bir guruh renovatsiyachilar Uchbirlik majmuasiga borib, Patriarxdan "Sinod ishlari" ni Metropolitan Agafangelga topshirishni buyurgan qog'ozni olishdi. O'zining hisobotlaridan birida E.A. Tuchkov to'g'ridan-to'g'ri 1922 yil 18 mayda Patriarx Tixondan patriarxal hokimiyatlarning vaqtincha iste'fosini olgan renovatsionistlarni o'zining informatorlari deb ataydi: "Ish Qora yuz cherkov harakati rahbaridan boshlandi, sobiq. Patriarx Tixon, u bir guruh ruhoniylarning bosimi ostida - bizning bilimdonlarimiz - Donskoy monastiriga nafaqaga chiqib, cherkov hokimiyatini unga topshirdi.

Tarixshunoslikda renovatsionistlar cherkov hokimiyatini patriarxdan aldagan, degan stereotip o'rnatildi; bu holda, patriarx o'ziga xos sodda sodda odam sifatida namoyon bo'ladi, ammo bu unday emas. Patriarx Tixon kim bilan ishlayotganini tushunib, ongli ravishda cherkov hokimiyatini topshirishga rozi bo'lishga majbur bo'ldi; bu qadam hokimiyatning antikanonik talablarini bajarishdan bosh tortish va o'limga hukm qilingan Moskva ruhoniylarining hayotini saqlab qolishga urinishning narxi edi. Renovatsion guruh hokimiyatini qonuniylikdan mahrum qilish uchun u Metropolitan Agafangel cherkov ma'muriyatining boshlig'i bo'lishi kerakligini ko'rsatdi, garchi u hokimiyat uning bu vazifalarni bajarishiga ruxsat bermasligini tushundi. Patriarx Tixon, shuningdek, cherkov hokimiyatini vaqtincha o'tkazishdan bosh tortgan taqdirda, uning tergov ostidagi shaxs sifatidagi maqomi unga cherkovni boshqarishga imkon bermasligini va bu cherkovga faqat repressiyalarning yangi to'lqinini olib kelishini tushundi.

Keyinchalik, qamoqdan chiqqanidan so'ng, Patriarx Tixon bu voqealarga quyidagicha baho berdi: "Biz ularning ta'qiblariga bo'ysundik va ularning bayonotiga quyidagi qarorni qo'ydik: Moskvaga, kotib Numerov ishtirokida sinod ishlari. Patriarx Tixon hokimiyatni ixtiyoriy ravishda HCUga topshirganligi haqidagi fikrni keltirgan Cherepovets shahri ruhoniylarining hisobotida patriarxning qo'li "to'g'ri emas", ya'ni patriarxning o'zi ishonmadi. oliy cherkov hokimiyatidan ixtiyoriy ravishda voz kechganligi.

1922 yil 19 mayda rasmiylarning iltimosiga binoan patriarx Trinity majmuasini tark etib, Donskoy monastiriga ko'chib o'tishga majbur bo'ldi va majmuani Renovatsion VCU egalladi. Uchbirlik majmuasi renovatorlar tomonidan bosib olingandan so'ng, bu erda mastlik va o'g'irlik hukmronlik qildi. Zamondoshlariga ko'ra, HCU a'zolari va renovatsion ruhoniylar bu erda muntazam ravishda ichimlik ziyofatlarini o'tkazishgan, V. Krasnitskiy cherkov mablag'larini talon-taroj qilgan va Moskva yeparxiyasi ma'muriyatining boshlig'i yepiskop Leonid (Skobeev) Patriarx Tixonning kassalarini o'zlashtirgan. hovlida. Chekistlarning o'zlari jamiyatning axlatiga pul tikishayotganliklarini tan olishdi: “Aytishim kerakki, yollanganlar kontingenti quyidagilardan iborat. katta raqam ichkilikbozlar, cherkov knyazlari bilan xafa bo'lgan va norozi ... endi oqim to'xtadi, chunki pravoslavlikning haqiqiy g'ayratlilari ularga bormaydi; Ular orasida mo'minlar orasida hech qanday hokimiyatga ega bo'lmagan so'nggi g'alayon ham bor.

Patriarx Tixon cherkov hokimiyatini vaqtincha Metropolitan Agafangelga topshirish to'g'risida qaror qabul qilgandan so'ng, yangi cherkovlar yaratildi. oliy organlar cherkov hokimiyati. Moskva kutubxonalarida bo'lmagan, ammo sobiq partiya arxivida saqlanadigan "Tirik cherkov" jurnalining birinchi sonida "ruhoniylar va dindorlarning tashabbuskor guruhi" tomonidan Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasiga murojaat e'lon qilindi. yaratishga qo'ng'iroq qiling davlat organi"Pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha Butunrossiya qo'mitasi, pravoslav cherkovi ruhoniylari va dindorlari, yepiskop darajasidagi pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha bosh komissari boshchiligidagi". Aslida, bu talab hukumat tomonidan HCU tashkil etilganda amalga oshirilgan, ammo bu organ davlat maqomini olmagan, chunki bu cherkovni davlatdan ajratish to'g'risidagi farmonga zid keladi, ammo u har tomonlama qabul qilingan. davlat yordami.

Avvalo, yangi oliy cherkov organlariga eng kanonik shaklni berish kerak edi va buning uchun mitropolit Agafangeldan cherkov hokimiyat tomonidan tanlangan shaxslar tomonidan boshqarilishiga rozilik olish kerak edi. 18 may kuni V.D. Krasnitskiy Yaroslavldagi Metropolitan Agafangelga tashrif buyurdi, u erda uni "ilg'or ruhoniylar" ning murojaatiga imzo chekishni taklif qildi, bu rad etildi va 18 iyun kuni metropoliten renovatsiyachi HCUni tan olinmaganligi haqida taniqli xabar yubordi.

E.A.ning so'zlariga ko'ra, Oliy cherkov ma'muriyati dastlab shaxslarni o'z ichiga olgan. Tuchkov, "obro'siga putur etkazgan". Uni "Rus cherkovi ishlari bo'yicha bosh komissari" - shtatdan tashqari yepiskop Antonin (Granovskiy) boshqargan. 1923 yil 5/18 iyuldagi maktubida sobiq renovatsion ruhoniy V. Sudnitsyn, "Episkop Antonin bir necha bor ochiqchasiga "Tirik cherkov" va, demak, HCU va HCC, shu jumladan o'zi ham GPUdan boshqa narsa emasligini aytdi. ”. Shuning uchun, ruhoniy G. Kochetkov boshchiligidagi Sankt-Filaret pravoslav xristian institutidan Irina Zaykanovaning "hech kim Antoninni va uning jamoasini GPUga yordam berishda ayblay olmaydi, buning sababi to'g'ridan-to'g'ri" degan so'zlariga qo'shilib bo'lmaydi. va lordning yaxlitligi, shuningdek, uning rus pravoslav cherkovidagi ulkan obro'si va hatto Sovet hukumati tomonidan ham unga bo'lgan hurmati. I.Zaykanovaning xulosalari tarixiy manbalarga tayanmasdan, faqat muallifning his-tuyg‘ularini aks ettiradi.

Yepiskop Viktorga (Ostrovidov) yozgan maktubida Antonin renovatsionizmning asosiy vazifasi "patriarx Tixonni cherkov ichidagi tinimsiz muxolifat noroziliklarining mas'uliyatli ilhomlantiruvchisi sifatida yo'q qilish" ekanligini yozgan.

Yepiskop Antonin dastlab Krasnitskiy va Tirik cherkovga muxolif bo'lib, radikal cherkov islohotlari dasturiga rozi bo'lmagan. 1922 yil 23 mayda va'z paytida Antonin "Tirik cherkov rahbarlari bilan hamfikr emasligini va ularning hiyla-nayranglarini fosh qilganini" aytdi. Mitropolit Sergiusga (Stragorodskiy) yozgan maktubida Antonin Krasnitskiy va uning "Tirik cherkovi"ni "qiruvchilarning o'rni" deb atadi va ular bilan vaqtincha ittifoq tuzganligini "davlat tartibi, ajralishlar o'rtasida bo'linib ketmaslik uchun" mulohazalari bilan tushuntirdi. odamlar va ochiq cherkov fuqarolik nizolari emas ". HCU sun'iy ravishda yaratilgan organ bo'lib, uning a'zolari "davlat tartibini hisobga olish", aniqrog'i GPU ko'rsatmalari bilan birgalikda ishlashga majbur bo'lgan.

1922 yil iyun oyida Patriarx Tixon uy qamog'ida bo'lganida, GPU ma'lumotlariga ko'ra, ruhoniylarga yangilanishchi VCU rahbarlari, yepiskoplar Leonid (Skobeev) va Antonin (Granovskiy) bilan kurashish iltimosi bilan xatni topshirdi. "xorijiy kuchlarga murojaat qilish".

Antoninus Tirik cherkov tomonidan qo'llab-quvvatlangan turmush qurgan episkopga qarshi edi. Metropolitan Sergiusga (Stragorodskiy) yozgan maktubida u shunday deb yozgan: "Men hali ham turmush qurgan episkopni to'xtatdim. Ular bor edi va ism paydo bo'ldi. Men tashqi ta'sirga murojaat qilishim kerak edi, bu safar muvaffaqiyatli bo'ldi. U "Tirik cherkov" ni "faqat xotinlar, mukofotlar va pul talab qiladigan ruhoniylar kasaba uyushmasi" deb hisobladi.

Hukumatning bosimi ostida HCU juda obro'li ierarxlar tomonidan qo'llab-quvvatlandi. 1922 yil 16 iyunda Metropolitan Sergius (Stragorodskiy) arxiyepiskoplar Evdokim (Meshcherskiy) va Serafim (Meshcheryakov) bilan birgalikda Uchlik memorandumini imzoladilar. Ushbu matnda shunday deyilgan: "Biz cherkov ma'muriyatining choralarini to'liq baham ko'ramiz, biz uni qonuniy oliy cherkov hokimiyati deb bilamiz va biz undan chiqadigan barcha buyruqlarni to'liq qonuniy va majburiy deb bilamiz." 1922 yil iyun oyida tashrif buyurgan arxpriest Porfiriy Rufimskiyning so'zlariga ko'ra Nijniy Novgorod, "Uchlik memorandumi"ning imzolanishi GPUning mahalliy bo'linmasida bo'lib o'tdi.

GPU V. Krasnitskiy boshchiligidagi Tirik cherkov guruhini kuchaytirishga tayanib, Antonindan Tirik cherkovning qo'llari bilan qutulishga harakat qildi. Krasnitskiy Moskvadagi sobor cherkovi - Najotkor Masihning sobori rektori etib tayinlandi. Buning uchun GPU ma'badning butun ruhoniylarini tarqatib yuborishi kerak edi. HCU uchta arxipeyni va xodimlar uchun bitta deakonni ishdan bo'shatdi, qolganlari boshqa yeparxiyalarga o'tkazildi.

4 iyul kuni GPU yordamida Moskvadagi Trinity majmuasida "Tirik cherkov" yig'ilishi bo'lib o'tdi. Krasnitskiy tinglovchilarga Tirik cherkov guruhining oldingi uchta yig'ilishida Tirik cherkovning Markaziy qo'mitasi va Moskva qo'mitasi tashkil etilganligini va endi butun Rossiya bo'ylab xuddi shunday qo'mitalar tashkil etish zarurligini aytdi. Ta'mirlashchilar o'z tanalarini sovet va partiya tuzilmalari qiyofasida va o'xshashida yaratishlarini, hatto nom olishlarini yashirmadilar. 4 iyul kuni bo'lib o'tgan yig'ilishda ruhoniy E. Belkov "ikki tashkilot - Tirik cherkov guruhi va Butunrossiya Markaziy Ijroiya qo'mitasining mohiyatini ta'kidlamoqchi ... bu tashkilotlarni cherkovdagi o'sha organlar bilan taqqoslash mumkinligini aytdi. fuqarolik hududida allaqachon yaratilgan hudud - Markaziy Qo'mita, RCP va Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi ". Tirik cherkov a'zolaridan biri Belkovning fikrini yanada aniqroq tushuntirdi: "HKM oliy cherkov ma'muriyatining rasmiy organi, Tirik cherkov guruhi esa uning mafkuraviy ilhomlantiruvchi» . Shunday qilib, VCU "tirik cherkov a'zolari" Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasining rolini - rasmiy ravishda eng yuqori Sovet organi, ammo partiya nazoratiga to'liq bo'ysunish vazifasini yukladilar. "Tirik cherkov a'zolari" o'z guruhini bolsheviklar partiyasi - cherkovdagi asosiy "etakchi va yo'naltiruvchi" kuch timsolida ko'rdilar. "Tirik cherkov" Markaziy Qo'mitasi - RKP (b) Markaziy Qo'mitasiga taqlid qilish; "Tirik cherkov" Markaziy Qo'mitasi prezidiumi - RKP (b) Markaziy Qo'mitasining o'ziga xos Siyosiy byurosi. Krasnitskiy, aftidan, o'zini partiyaning asosiy rahbari - V.I. Lenin.

1922 yil avgustda "Tirik cherkov" qurultoyi bo'lib o'tdi. Kongress GPUning to'liq nazorati ostida tayyorlanar edi; FSB arxivlarida kongressga tayyorgarlik materiallari saqlanib qolgan. Bir kun oldin, 3 avgust kuni "tirik cherkov" ruhoniylaridan tayyorgarlik yig'ilishi chaqirildi, ular Tuchkovning ko'rsatmalarini hisobga olgan holda ishlab chiqilgan kun tartibini ishlab chiqdilar. 6-bo'lim kongressda juda ko'p maxfiy hamkorlari va xabarchilariga ega edi, shuning uchun GPU kongressni kerakli yo'nalishga yo'naltira oldi. Birinchi kuni kongress ishida 24 yeparxiyadan “Tirik cherkov” guruhining 190 nafar aʼzosi ishtirok etdi. Tuchkovning soʻzlariga koʻra, qurultoyda 200 nafargacha delegat qatnashgan. Qurultoy V.Krasnitskiyni rais etib sayladi, u yepiskop Antonin (Granovskiy) boshchiligidagi barcha rohiblarning nafaqaga chiqishini talab qildi. Bu yepiskoplar Krasnitskiy va uning GPUdagi sheriklariga yuklangan vazifalarni bajarishga xalaqit bermasliklari uchun qilingan. 8 avgustda GPU tomonidan tayyorlangan dasturni amalga oshirish boshlandi: kongress o'sha paytda Rossiyada ko'p bo'lgan barcha monastirlarni yopish to'g'risida qaror qabul qildi, rohiblarga turmushga chiqish tavsiya qilindi; Patriarx Tixonni sud qilish va unvonidan mahrum qilish vazifasini qo'ydi, ibodat paytida uning nomini eslash taqiqlandi; renovatsionizmni qo'llab-quvvatlamagan barcha monastir episkoplarini o'z stullaridan olib tashlash buyurildi. 9 avgust kuni “Assalomu alaykum Butunrossiya Kongressi"Tirik cherkov" guruhining ruhoniylari Xalq Komissarlari Soveti raisi V.I. Lenin".

Ushbu radikal qarorlar qabul qilingandan so'ng, Krasnitskiy episkoplarga kongressga qaytishga ruxsat berdi; renovatsionistlar tomonidan tayinlangan yepiskoplardan tashqari arxiyepiskop Evdokim (Meshcherskiy), yepiskop Vitaliy (Vvedenskiy) va boshqalar keldi. Tuchkov rahbariyatga barcha rezolyutsiyalar bir ovozdan qabul qilinganini va faqat sud va Patriarx Tixon unvonidan mahrum qilish masalasi bo'yicha 99 nafar saylovchidan uchtasi betaraf qolganini mamnuniyat bilan ma'lum qildi. Agentlardan olingan ma'lumotlarga asoslanib, Tuchkov shunday dedi: "Kongress arafasida ba'zi taniqli ishtirokchilar, shu jumladan Krasnitskiy samimiy suhbatda barcha rezolyutsiyalar hokimiyat uchun qobiq ekanligini, lekin aslida biz bepul. Ba'zilar Krasnitskiyning xatti-harakatini ikki tomonlama deb hisoblashadi va uning tushunarsiz o'yinidan hayratda qolishadi. Qurultoy o‘z ishini 17 avgustgacha davom ettirdi. Rezolyutsiya qabul qilindi, unga ko'ra, Kengash chaqirilishidan oldin ham, HCU turmush qurgan presviterlarni episkop sifatida muqaddaslashga ruxsat berishi, ruhoniylarning ikkinchi nikohiga ruxsat berishi, muqaddas tartibdagi rohiblarning nikohini olib tashlamasdan turmush qurishiga ruxsat berishi kerak edi. martabalar, ruhoniylar va episkoplarga beva ayollarga uylanishga ruxsat berish; nikohga oid ba'zi kanonik cheklovlar ham bekor qilindi (to'rtinchi darajali qarindoshlik), o'rtasidagi nikohlar cho'qintirgan ota va ona." E.A. Tuchkov mamlakat oliy rahbariyatiga qurultoyning borishi to'g'risidagi hisobotlarida uning ba'zi delegatlari bu erga mast holda kelganini ta'kidladi.

Qurultoy ishini sarhisob qilar ekan, Tuchkov shunday dedi: “Bu qurultoy boshida vujudga kelgan cherkov yorilishiga yanada chuqurroq kirib bordi va oʻzining barcha faoliyatini tixonovizmga qarshi kurash ruhida olib bordi, butun cherkovni qoraladi. aksilinqilob va markazning mahalliy aholi bilan tashkiliy aloqasi uchun asos yaratdi va ruhoniylar RCPga qo'shilishdan oldin deyarli kelishib oldilar.

Kongress 15 kishidan iborat yangi HCUni sayladi, ulardan 14 nafari "tirik cherkov a'zolari", faqat Antonin (Granovskiy) bu guruhga mansub emas edi. Antoninga metropolitan unvoni berildi, u "Moskva va Butun Rossiya metropoliti" unvoni bilan Moskva yeparxiyasining ma'muri etib tayinlandi. Biroq, u aslida HCU raisi lavozimini yo'qotdi; Krasnitskiy o‘z maktublari va sirkulyarlariga “Umumrossiya markaziy universiteti raisi” sifatida imzo cheka boshladi.

Renovatsion lagerning qulashining oldini olishning iloji bo'lmagan bir vaziyatda GPU bu jarayonni chekistlar uchun eng foydali bo'ladigan tarzda tashkil etishga va rasmiylashtirishga qaror qildi. Tuchkovning so'zlariga ko'ra, "ta'mirlashchilar uchun bu tarzda yaratilgan sharoitlar ularni ixtiyoriy yoki ixtiyoriy ravishda bir-birlarini ixtiyoriy ravishda qoralash choralariga murojaat qilishga majbur qildi va shu tariqa biz barcha imkoniyatlardan foydalangan holda GPUning xabarchisi bo'ldik ... General ochiq. va raqiblarini yashirin qoralashlar boshlanadi, ular bir-birlarini aksilinqilobda ayblashadi, dindorlar bir-birlariga qarshi chiqa boshlaydilar va janjal ommaviy tus oladi, hatto u yoki bu ruhoniy o'z jinoyatini yashirgan holatlar ham bo'lgan. uch-to'rt yil do'stim va bu erda, ular aytganidek, hamma narsani vijdon bilan aytdi ».

O'z agentlari yordamida Tirik cherkov kongressi delegatlari o'rtasidagi kayfiyatni sinchkovlik bilan o'rganib, Tuchkov uchta kichik oqim bor degan xulosaga keldi: "Birinchisi, Krasnitskiy guruhining xatti-harakatlarini ko'rib chiqadigan Moskva delegatlaridan iborat. juda so'lchi va moderatsiyaga intiladi. Bu tendentsiya Antoninus siyosatiga ko'proq mos keladi. Asosan missionerlik delegatlaridan iborat ikkinchi tendentsiya kanonlarning daxlsizligi nuqtai nazaridan, Krasnitskiy guruhining chap tomonida esa episkoplarni boshqarishga to'sqinlik qiluvchi va ularga nisbatan tantanali ravishda munosabatda bo'lishni talab qiladigan uchinchi tendentsiya mavjud. ular. Ushbu uchta tendentsiya faqat yilda paydo bo'lganligini hisobga olgan holda Yaqinda monastirizm va cherkov boshqaruvi shakli haqidagi savollar bilan bog'liq holda, bu harakatlarga rahbarlik qilgan shaxslarni aniq ko'rsatish hali mumkin emas, chunki ular hali aniqlanmagan. Kelajakda, shubhasiz, bu oqimlar yanada aniqroq va aniqroq namoyon bo'ladi.

Kongress tugagandan so'ng, Tuchkov o'zi aniqlagan tendentsiyalarni maxsus renovatsion guruhlarga rasmiylashtira boshladi. Antonin o'zining "Cherkov uyg'onish ittifoqi" (CCV) guruhini yaratish imkoniyatiga ega bo'ldi, u 20 avgust kuni uning yaratilishini e'lon qildi. 24 avgust kuni boʻlib oʻtgan yigʻilishda 78 nafar ruhoniy va 400 nafar dindorlar ishtirokida CCV markaziy qoʻmitasi saylandi. "Uyg'onishchilar" laiklarga tayandilar. CCV Nizomida uning vazifasi quyidagicha belgilandi: "Ittifoq kasta krepostnoyligini va"oq ruhoniy" manfaatlarini tabaqalarning da'vosini rad etadi. Ittifoq shiorga ko'ra cherkov tartibini yaxshilashga intiladi: hamma narsa odamlar uchun va hech narsa sinf uchun, hamma narsa cherkov uchun va hech narsa kasta uchun. Antoninning ta'kidlashicha, u o'z guruhini "Tirik cherkovga qarshi muvozanat sifatida tubsizlikdan chiqqan Krasnitskiy qaroqchilari guruhini o'ldirish uchun" yaratgan. Sentyabr oyining boshida Antonin o'z guruhining uchta a'zosini HCUga kiritishga muvaffaq bo'ldi. U episkoplarga unga yordam berish va "Uyg'onish davridagi otalarni tashkil etish" iltimosi bilan xatlar yubordi.

Chap radikallar uchun "Qadimgi Apostol cherkovi jamoalari ittifoqi" (SODATS) tuzildi, uning dasturi ochiqchasiga antikanonik xususiyatga ega bo'lib, "diniy axloqni yangilash", turmush qurgan episkopni joriy etish talablarini o'z ichiga oladi. , "buzilgan" monastirlarning yopilishi, g'oyalarning timsoli " Xristian sotsializmi", ishtirok etish teng huquqlar jamoalar ishlarini boshqarishda ulamolar va laiklar. Dastlab, ittifoqni protoyestroy Vdovin va layman A.I. Ilgari qizg'in "tirik cherkov a'zosi" bo'lgan Novikov. Ushbu guruh cherkovning kanonik va dogmatik uchligini qayta ko'rib chiqish zarurligini e'lon qildi. "Tixonovshchina" bu guruh eng qat'iy kurashni e'lon qildi.

Tuchkov o'z rahbariyatiga "Tirik cherkov" kabi bu guruhlar ham uning sa'y-harakatlari bilan yaratilganligini ma'lum qildi: "Yangi renovatsion guruhlar tashkil etildi: Qadimgi Apostol cherkovi va cherkov uyg'onish ittifoqi ... Yuqoridagi barcha guruhlar faqat cherkov tomonidan yaratilgan. 6-dan [ SO OGPUning axborot apparati orqali bo'linishi ... ".

23 avgust kuni "Tirik cherkov" guruhining ta'sis yig'ilishi bo'lib o'tdi, u o'z faoliyatini davom ettirdi va endi yagona emas, balki renovatsion guruhlardan bittasi bo'ldi, garchi barcha renovatsionistlar ko'pincha "Tirik cherkovchilar" deb nomlanishda davom etishgan va shunday bo'lib qolishgan.

Shizmatiklarga rahbarlik qilish uchun 1922 yil sentyabr oyida cherkov harakati bo'yicha partiya komissiyasi tuzildi - Dinga qarshi komissiyaning asoschisi. 27 sentyabr kuni bo'lib o'tgan birinchi yig'ilishida cherkov harakati bo'yicha komissiya "HKM masalalari to'g'risida" gi masalani ko'rib chiqib, ushbu tuzilmaga "Metropolitan" Evdokimni kiritishga qaror qildi. Taniqli ierarx, har qanday yo'l bilan cherkov hokimiyatiga intilayotgan va ayollar bilan aloqada bo'lgan Evdokim GPU unga qo'ygan vazifalarga juda mos edi. Sentyabr oyi oxirida GPU tomonidan CCV va Tirik cherkovni yangi birlashtirish yo'lida olib borilgan kurs davom ettirildi. "Chap oqimining harakatini kuchaytirish" qaroriga ko'ra, E.A. Tuchkov taniqli renovator protokoreys A.I. Vvedenskiy va StsV Petrograd qo'mitasi.

10 sentyabr kuni Strastnoy monastirida janjal bo'ldi: Antonin Krasnitskiyga ochiqchasiga e'lon qildi: "Oramizda Masih yo'q". Tafsilotlar ushbu monastir abbess Patriarxi Hazrati Hazrati Abbess Nina va monastirning e'tirofchisiga berilgan hisobotda keltirilgan. 9 va 10 sentyabr kunlari, taklifnomasiz, agar ruxsat berilmasa, cherkovni yopish bilan tahdid qilgan holda, yangilanish episkoplari monastirga kelib, ilohiy xizmatlarni amalga oshirdilar va beva qolgan protoyerist Chantsevni Ioannikii nomi bilan episkopga bag'ishladilar. 10-sentabr kuni liturgiyada "bir voqea sodir bo'ldi: "Kelinglar, bir-birimizni sevaylik" degan nidoda, protoreys Krasnitskiy episkop Antoninga o'pish va evxaristik salomlashish uchun yaqinlashdi, yepiskop Antonin baland ovozda: "O'rtamizda Masih yo'q" dedi. va o'pmadi. Krasnitskiy voqeani o'chirishga urinib ko'rdi va iltijo bilan murojaat qildi: "Janob hazratlari, Janobi Oliylari", lekin Antonin qat'iy edi ... Estafeta topshirishda uzoq nutqida Antonin tirik cherkovni oq va nikoh episkopligi uchun qattiq tanqid qildi, guruh rahbarlarini ma’naviy saviyasi past, qurbonlik g‘oyasini tushunishdan mahrum odamlar deb atash... Bu salomdan keyin Krasnitskiy so‘z boshladi, lekin nutqini to‘xtatdi, chunki yangi episkop to‘satdan oqarib ketdi va hushidan ketdi. uning nutqi; uni mehrobga olib borishdi va shifokor ko‘magida o‘ziga keltirishdi. Abbess patriarxga yozgan ediki, ma'badni ta'mirlash nopokligidan tozalash uchun "har ikki kun Ehtiros bayramida. Xudoning onasi suvni muqaddaslashdan so'ng, ma'bad muqaddas suv bilan sepildi ... ".

12 sentyabr kuni Epiphany monastirida Antonin 400 nafar ruhoniy va 1500 nafar laitlarni yig'di. Yig'ilishda uning raisi "Metropolitan" Antonin vakili bo'lgan HCUdan "Mahalliy Kengashni tezroq chaqirishga tayyorgarlik ko'rish uchun HCUning tashkiliy ishlarini boshlash" so'ralgan. 22 sentyabr kuni Antonin HCUni tark etdi va ertasi kuni Krasnitskiy boshchiligidagi HCU barcha lavozimlaridan mahrum qilinganligini e'lon qildi. Antonin ikkinchi VCU yaratilishini e'lon qildi. Krasnitskiy yana bir bor GPUga Antoninni haydab chiqarish iltimosi bilan murojaat qilib, "hokimiyat Antonin Granovskiyga qarshi hech narsa yo'q va yangi, ikkinchi VCU tashkil etishga e'tirozi yo'q" degan javob oldi. Sentyabr oyida gazetalarda "Tirik cherkov" keskin tanqid qilingan maqolalar paydo bo'ldi.

"Tirik cherkov" yana ikkita renovatsion guruhning yaratilishiga va shunga mos ravishda o'z pozitsiyalarining zaiflashishiga munosabat bildirishga majbur bo'ldi. 29-sentabr kuni "Science and Religion" gazetasi "Tirik cherkov guruhidan" bayonotini e'lon qilib, guruhning gazetalardagi tanqidini "aniq tushunmovchilik" deb atadi. Guruh a'zolari 1923 yil 18 fevralda HCU tomonidan tayinlangan bo'lajak mahalliy kengashning asosiy tashkilotchisi tirik cherkov ekanligini ta'kidladilar. Cherkov hayotining dogmatik, kanonik va intizomiy jihatlariga taalluqli cherkov islohoti dasturi taklif qilindi.

1922 yil oktabrda RKP (b) Markaziy Qo'mitasiga yuborilgan GPU hisobotiga ko'ra, "pravoslav ruhoniylari o'rtasidagi fuqarolik nizolari va HCUning qayta tashkil etilishi tufayli ikkinchisining ishi sezilarli darajada zaiflashdi. Joylar bilan aloqa deyarli butunlay uzildi.

Renovatsiyachilar o'rtasidagi bo'linish "Tixonitlar" ning kuchayishiga hissa qo'shishini anglash hokimiyatda 1922 yil sentyabr oyida paydo bo'lgan. "Tirik cherkov" va Markaziy Ijroiya Qo'mitasi o'rtasidagi tafovutlarni tezda bartaraf etish zarurati 1922 yil sentyabr oyining oxirida Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasining guvohnomasida qayd etilgan. Rasmiylar barcha renovatsion guruhlar uchun yangi muvofiqlashtiruvchi markaz tashkil etishga kirishdilar.

16 oktyabrda VCU yig'ilishida u qayta tashkil etildi, Antonin (Granovskiy) yana rais bo'ldi, u ikki o'rinbosar - A. Vvedenskiy va V. Krasnitskiyni qabul qildi, A. Novikov VCU boshqaruvchisi bo'ldi. Antonin, GPU bosimi natijasida, Tirik cherkovning to'g'ridan-to'g'ri qarshiligidan voz kechishga majbur bo'ldi. O‘zMU mahalliy kengashni tayyorlash kursini belgiladi.

1922-yil 31-oktabrda RKP(b) Markaziy Qo‘mitasi huzuridagi Dinga qarshi kurash komissiyasi (DKK) ko‘p o‘tmay tashkil etilgan “Tirik cherkov guruhiga yanada qattiqroq hissa qo‘shishga qaror qildi, bunda chap guruh bilan birlashdi. u." Tirik cherkov bilan birgalikda SODAC guruhi ishlashi kerak edi, bu ham GPU tomonidan o'zining informatorlari va seksotlari orqali ekilgan. Shuningdek, "Tixonovizmga qarshi kurashni kuchaytirish, garchi u markazda va joylarda HCU qarshilik ko'rsatishi mumkin bo'lsa ham," va "Tixonov episkoplarini olib tashlash uchun zarba berish to'g'risida" qaror qabul qilindi. Ko'pgina episkoplar - CCV a'zolari yashirin "Tixonitlar" sifatida qatag'on qilindi, ammo Antonin boshchiligidagi ittifoqning o'zi mavjud bo'lib qoldi. 1923 yil 4 mayda ARC SCV ning "JTs" va SODAC bilan teng huquqlarda" faoliyat yuritish imkoniyatini tan olishga qaror qildi.

Ta'mirlashchilarning joylarda vaqtinchalik muvaffaqiyatlari mahalliy hokimiyatning katta yordami bilan ta'minlandi. Ta'mirlashchilar safiga kirgan ruhoniylar, qoida tariqasida, o'z hayotlari va xizmatni yo'qotishi mumkinligidan qo'rqib, shunday qilishgan. Buni, xususan, 1923 yil yozida Patriarx Tixon va episkop Hilarion (Troitskiy) nomiga yo'llagan ruhoniylarning maktublari tasdiqlaydi. Shunday qilib, Moskva viloyatining Klin tumanidagi ruhoniy Mitrofan Elachkin 1923 yil 13 iyulda shunday deb yozgan edi: “Fevral oyida men dekandan anketa oldim va agar uni to'ldirmasam nima bo'ladi, deb so'rashganida, u shunday javob berdi: ehtimol ular Sankt-Peterburgni olib ketishadi. mirra va antiminlar. Nima qilish kerak edi? So'rovnomani to'ldirishga qaror qildi. Buning oqibatlari aniq. To'ldirish bo'ysunishga sabab bo'ldi, natijada men HCU tomonidan menga tayinlangan katta nomli deakonni qabul qildim. Parishionerlarning iltimosiga binoan, episkop 33 yillik xizmat uchun mukofot berdi - pektoral xoch, lekin men uni o'zimga qo'ymadim ... ".

1922 yilning kuz-qishida GPU deyarli barcha episkoplarni va HCUni qo'llab-quvvatlamagan ko'plab ruhoniylarni hibsga oldi. Mahalliy ruhoniylarning ko'plab vakillari qatag'onlardan qo'rqib, yangi HCUni qo'llab-quvvatlashlarini e'lon qilishdi, ammo xalq "eski cherkov" ni qat'iy himoya qildi. Aholisi “arzimas ozchilik ortida turgan va pravoslav patriarxal cherkovining yaxlitligini himoya qiladi. Ruhoniylar, aksincha, barchasi Muqaddas Sinod ta'siriga tushib qolishdi ", deb yozgan edi 1923 yilda Stavropol va Kavkaz episkopi Innokentiy.

ARC va GPUni tashvishga solgan asosiy masala "Tixonovshchina" ning yakuniy mag'lubiyatini rejalashtirgan mahalliy kengashga tayyorgarlik masalasi edi. "Yangi sinod va patriarxni saylash bo'yicha" kengash o'tkazish vazifasi GPU tomonidan 1922 yil mart oyidayoq qo'yilgan edi. 1922 yil 28 noyabrda ARC "HCU tomonidan oldindan kelishish ishlarini bajarish uchun" mablag' topish haqida g'amxo'rlik qildi.

1 mart kuni E.A. Tuchkov kengash dasturini Siyosiy byuro a'zolariga yuborilgan E. Yaroslavskiyga yo'llangan notada shakllantirdi. Uning ta'kidlashicha, HCUni butunlay bekor qilish istalmagan, chunki bu yangilanish harakatini sezilarli darajada zaiflashtiradi, ammo shunga qaramay, Tuchkov "bu lahzani o'tkazish juda qulay, chunki ruhoniylar bizning qo'limizda" deb hisoblaydi. . Shunday qilib, renovatsionizmning markaziy boshqaruv organi (Tuchkov uni "byuro" deb ataydi) va uning mahalliy organlari saqlanib qolishi kerak edi. 1923-yil 2-martda protoyestroy A. Vvedenskiy Tuchkov nomiga “Rus cherkovi boshqaruvini tashkil etish masalasi bo‘yicha” eslatma yozdi. Vvedenskiy HCUni "keyingi [keyingi] kengashgacha kamida bir yil" saqlashni taklif qildi. Bo'lajak kengash, uning fikricha, "uchta yangilanishchi guruh o'rtasida tanaffusga olib kelmasligi kerak edi ... Vaqtinchalik rasmiy birlikni saqlash kerak". Renovatsionizmning ma'lum muvaffaqiyatlari faqat 1922 yil oktyabr oyida yagona HCU tashkil etilgandan keyingina mumkin bo'ldi, shundan so'ng vakolatli HCUlar joylarda ta'mirlash to'ntarishlarini amalga oshira boshladilar.

1923 yil 8 martda bu masala Siyosiy byuro majlisida ko'rib chiqildi. Huquqlari bo'lajak mahalliy kengashda "etarli darajada elastik shaklda" saqlanishi kerak bo'lgan "HCUning davom etishini zarur deb e'tirof etish" to'g'risida qaror qabul qilindi. Ushbu so'z Tuchkovning taklifiga mos edi, unga ko'ra HCU 1918 yilgi farmonga rioya qilish uchun o'z tashkilotini o'zgartirishi kerak edi. Siyosiy byuroning 1923 yil 22 martdagi hisobot ma'ruzasida N.N. Popovning ta'kidlashicha, mahalliy Kengashga qayta saylanganlar Qrim Avtonom Respublikasi tomonidan qabul qilingan diniy jamiyatlarni ro'yxatga olish tartibiga muvofiq, "quyi fuqarolarga nisbatan majburlash va jazolash huquqlarini saqlab qolgan holda, hokimiyat tomonidan ro'yxatga olinishi mumkin" cherkov organlari" va hokimiyat uchun "cherkov siyosatiga ta'sir qilishning kuchli vositasi" bo'ladi. 1923-yil 27-martda ARC yangi XKM tarkibi toʻgʻrisida qaror qabul qildi: “HKM tarkibini koalitsiya, yaʼni turli cherkov guruhlaridan iborat boʻlgan holda qoldiring... OʻHK raisini OʻTK tomonidan saylanmang. kengash, HCUni saylaydi, u kengashdan keyin o'zidan raisni saylaydi. Krasnitskiy soborning raisi bo'lishi kerak edi.

1923 yil 21 aprelda Siyosiy byuro F.E.ning taklifi bilan. Dzerjinskiy Patriarx Tixonning sudini kechiktirishga qaror qildi. 24 aprel kuni Qrim Muxtor Respublikasi raisi E.Yaroslavskiy shu munosabat bilan Renovatsion sobori ochilishini kechiktirmaslik va “kengash Tixon aksilinqilobchini qoralash ruhida gapirilishini ta’minlash choralarini ko‘rishni taklif qildi. tadbirlar."

"Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi" 1923 yil 29 aprelda Najotkor Masihning soborida o'z ishini boshladi. E.A.ning so'zlariga ko'ra. Tuchkovning so'zlariga ko'ra, soborga 500 ga yaqin delegatlar keldi, ulardan 67 nafari episkoplar edi, "ularning aksariyati Tixonovning muqaddasligidan edi". 66 yepiskopning ro'yxati soborning "Avoriylari" da e'lon qilindi. 67 episkopning qo'lda yozilgan ro'yxati (shu jumladan Aleksandr Vvedenskiy) MDA kutubxonasida saqlanadigan soborning byulletenlari nashriga kiritilgan.

E.A. Tuchkov o'z agentlari yordamida soborning borishini to'liq nazorat qildi, bu haqda u g'urur bilan shunday yozgan edi: "Biz sobordagi bilimimizning 50 foiziga ega bo'lib, soborni istalgan tomonga burishimiz mumkin edi". Shu sababli, "Sibir metropoliti" Pyotr Blinov "Metropolitan" ning faxriy raisi Antonin (Granovskiy) ostida soborning raisi etib saylandi. Bu qaror Krasnitskiydan aniq norozi edi, vaziyat ochiq bo'shliq bilan yakunlanishi mumkin edi.

1923 yil 4 mayda ARC bu muammoni muhokama qildi. Ko‘rib chiqilayotgan yagona masala E.A.ning hisoboti bo‘ldi. Tuchkov "Sobor ishining borishi to'g'risida". Komissiya qarorida shunday deyilgan edi: “Krasnitskiy soborning koʻpchilik oʻrtasida obroʻ-eʼtibori tushib ketganligi sababli, sobor raisi Blinovni obroʻsizlantirish uchun soborda janjal chiqarishga harakat qilishi mumkin. , O'rtoq Tuchkovga ushbu hodisani bartaraf etish choralarini ko'rishni va Krasnitskiyni soborning faol muvofiqlashtirilgan ishiga jalb qilishni buyuring. Tuchkov o'zining ma'lumotchilari va maxfiy hamkorlari yordamida soborni qanchalik mohirona boshqarganini protiyohlik Aleksandr Vvedenskiyni Krutitskiy arxiyepiskopi etib tayinlash to'g'risidagi qaror ko'rsatadi. Sobor raisi Pyotr Blinov hech qanday dastlabki muhokamasiz Vvedenskiy masalasini ovozga qo‘ydi, shundan so‘ng u darhol majlisni yopdi. Pyotr Blinov boshqa holatlarda ham o'zini qat'iy tutdi: Voliniya yepiskopi Leontiy (Matusevich) turmush qurgan episkopning kiritilishiga e'tiroz bildirmoqchi bo'lganida, Blinov uni so'zidan mahrum qildi.

Kengashning hokimiyat nuqtai nazaridan asosiy qarori Patriarx Tixonning "o'z qadr-qimmati va monastirligidan mahrum bo'lib, o'zining ibtidoiy dunyoviy mavqeiga qaytganligi" haqida e'lon qilish edi. Shu bilan birga, GPUga sobor delegatsiyasiga Patriarx Tixonni unvonidan mahrum qilish to'g'risidagi qarorni e'lon qilish uchun tashrif buyurishga ruxsat berish iltimosi bilan murojaat qilindi. 7 may kuni Patriarx A.V. ishida raislik qiluvchi sudya. Galkin GPU ichki qamoqxonasi komendantiga sobor delegatsiyasiga patriarxni ko'rishga ruxsat berishni so'rab murojaat qildi. Biroq, sobor delegatsiyasi patriarxga qamoqxonada emas, balki Donskoy monastirida qabul qilingan, u erda u bir kun oldin olib kelingan, agar u qarorga rozi bo'lsa, qamoqxonaga qaytarilmasligini bildirish uchun. soxta kengash. Patriarx huzuriga kelgan sakkiz kishidan iborat delegatsiyaga soxta mitropolit Pyotr Blinov boshchilik qildi. Ta'mirlashchilar kengashning patriarxni mansab va monastirlikdan mahrum qilish to'g'risidagi qarorini o'qib chiqdilar va undan tanishligi to'g'risida imzo qo'yishni talab qildilar. Patriarx kengash qarorining g'ayrioddiyligini ta'kidladi, chunki u uning majlislariga taklif qilinmagan. Ta'mirlashchilar patriarxdan monastir liboslarini echishni talab qilishdi, patriarx buni qilishdan bosh tortdi.

Ta'mirlash kengashi, shuningdek, turmush qurgan episkopni, ruhoniylarning ikkinchi nikohini va muqaddas yodgorliklarni yo'q qilishni qonuniylashtirdi. Sobori Grigorian kalendariga (yangi uslub) o'tishni e'lon qildi. Bu masala 1923 yil 6 martda ARC yig'ilishida hal qilindi: "Mahalliy kengashda eski uslubni bekor qilish va uni yangisiga almashtirish to'g'risida" qaror qabul qilindi. Yangi uslubni joriy etish rasmiylar tomonidan pravoslav cherkovini urf-odatlarini yo'q qilish orqali yo'q qilishning samarali chorasi sifatida rejalashtirilgan edi.

Sobor GPU qo'lidagi qo'g'irchoq ekanligi juda keng jamoatchilikka ma'lum edi. SO GPU 6-boʻlimining “Tixon boʻlajak sud jarayoni munosabati bilan aholining kayfiyati toʻgʻrisida”gi hisobotlaridan birida shunday deyilgan edi: “Koʻpchilik orasida soborga munosabat keskin salbiy. Antonin, Krasnitskiy, Vvedenskiy va Pyotr Blinov GPUning itoatkor agentlari hisoblanadi. Xuddi shu xulosaga ko'ra, "imonlilar (neo-renovatsionistlar) agar ruhoniylar yashaydigan cherkov a'zolariga barcha cherkovlarga kirishga ruxsat berilsa, ular cherkovlarga bormaydilar, balki shaxsiy kvartiralarda neo-renovatsion ruhoniylar ishtirokida xizmatlarni nishonlaydilar". Sobor ko'pchilik imonlilarning keskin salbiy bahosini oldi. Shunday qilib, Lipetsk shahrining imonlilari Patriarx Tixonga shunday deb yozdilar: kengash "imonlilar ongida haqiqat va yolg'on o'rtasida hal qiluvchi chiziq chizdi, bizni uzoq vaqt davomida e'lon qilgan Cherkovni yangilash harakatiga hamdard bo'lmaganimizni tasdiqladi. , yuragini kesdi va bu bilan aloqador bo'lganlarni undan chekinishga majbur qildi." Harakatga befarq va bosim ostida beparvolik bilan jonli o'ljaga aylandi. Eslatmada "Ozodlik munosabati bilan cherkovni yangilash harakati to'g'risida Hazrati Patriarx Tixon”, 1923 yil 28 iyunda kengash quyidagicha baholanadi: “1923 yilgi cherkov kengashining chaqirilishi xolisona, bosim ostida o'tdi. Kongressdan oldingi yig'ilishlarda, dekanlar yig'ilishlarida faqat renovatsion harakatga xayrixoh bo'lgan va u yoki bu renovatsion guruhlarning a'zosi sifatida ro'yxatdan o'tgan shaxslar majlislar deputatlari va sobor a'zolari bo'lishi mumkinligi rasman e'lon qilindi. Har xil ta'sir choralari ko'rildi ... 1923 yilgi kengash bunday tarzda chaqirilganini pravoslav cherkovining mahalliy kengashi deb hisoblash mumkin emas.

1923 yil iyun oyida Siyosiy byuro va Dinga qarshi komissiya Patriarx Tixonni ozod qilish to'g'risida qaror qabul qildi. Patriarxning ketishi renovatsionistlar uchun yoqimsiz "syurpriz" bo'lishini va ularning mavqeiga putur etkazishi mumkinligini tushunib, hokimiyat renovatsion harakatni kuchaytirishga - Muqaddas Sinodni yaratishga kirishdi. 22 iyun kuni Moskva yeparxiyasi ma'muriyati Antoninni ishdan bo'shatdi va uni "Moskva metropoliteni" unvonidan mahrum qildi va 24 iyunda u renovatsion Oliy cherkov kengashi rahbari lavozimidan chetlatildi.

27 iyun kuni Patriarx Tixon qamoqdan ozod qilindi va shu bilan birga yepiskop Hilarion (Troitskiy) ozod qilindi, uning yangilanishga qarshi kurashi bizning keyingi inshomiz mavzusi bo'ladi.

Ukraina rasmiylari bolsheviklar bilan bir xil yo'nalishda harakat qilayotgani tobora ayon bo'lmoqda. Bu yaratishga urinishlarda juda aniq ifodalangan " cho'ntak cherkovi».

"Tarix - hayotning o'qituvchisi", dedi Tsitseron. Ming yillar o'tgach, V.O.Klyuchevskiy nozik hazil bilan buyuk notiqga e'tiroz bildirdi: "Tarix o'qituvchi emas, balki nazoratchi: u hech narsa o'rgatmaydi, lekin darslarni bilmaslik uchun qattiq jazolaydi".

Ha, tarixning o‘rganilmagan saboqlari ko‘pincha jumlaga aylanadi. Bu, ayniqsa, tarixning lokomotivi bo‘lganlar – hukmdorlar uchun to‘g‘ri keladi. Ba'zida davrlar qanday aks ettirilgani va hukumat amaldorlari qanday harakat qilishiga hayron bo'lishingiz kerak.

Bir yil oldin biz 1917 yil fevral inqilobining yuz yilligini nishonladik. Bu yil ham nishonlanadi muhim voqea o'sha paytda deyarli e'tiborga olinmagan cherkov hayotida: 1917 yil 7 martda Petrogradda rus tilida mashhur modernistik harakatning beshigi bo'lgan "Umumrossiya demokratik pravoslav ruhoniylari va dindorlarining ittifoqi" tashkil etildi. Pravoslavlik: renovatsionizm. Bolsheviklar tomonidan yaratilgan renovatsion "cherkov" rus pravoslavligiga qarshi asosiy zarba bo'ldi.

Hokimiyat bilan ittifoq: renovatorlar bolsheviklar bilan / Tomos tarafdorlari millatchilar bilan

Afsuski, bugungi kunda Ukraina hukumati o'zlarining mafkuraviy salaflari bolsheviklar bilan bir xil yo'ldan ketayotganiga tobora ko'proq ishonch hosil qilishimiz kerak. Bu davlat manfaatlariga xizmat qiladigan "cho'ntak cherkovi"ni yaratishga urinishlarda juda aniq ifodalangan. 20-asr boshlarida bolsheviklar uchun bunday tuzilma renovatsion "cherkov", hozirgi Ukraina hukumati uchun - ular tomonidan yaratilgan SOC edi.

Ushbu maqolada biz 1920-yillardagi hokimiyat harakatlari va bizning davrimiz o'rtasidagi o'xshashliklarni qayd etamiz.

Biz, avvalo, “ta’mirlashchilar” deganda, inqilobiy hukumatning lobbichilari nazarda tutilganini ta’kidlaymiz.

Renovatsion boʻlinishning barcha yetakchilari, koʻpchilikning koʻpchiligida faqat qoʻlidagi vosita edi. Sovet hukumati. "Renovatsionizm" loyihasi dastlab bolsheviklar tomonidan qo'llab-quvvatlandi va kanonik cherkovga qarshi kurash vositasi bo'lib xizmat qildi.

RKP (b) MK kotibiyatidan RKP (b) ning barcha viloyat komitetlariga joylardagi telegrammalar yuborilib, ularda renovatorlarni qoʻllab-quvvatlash zarurligi toʻgʻrisida soʻz yuritildi. GPU HCU va Tirik cherkovni tan olishlari uchun qonuniy episkoplarga bosim o'tkazdi. Kanonik ruhoniylarga qarshi qatag'onlar uyushtirildi.

Bugun Ukrainada SLC shunday yaratilmayaptimi? Ukraina hukumati u orqali Ukraina hududida kanonik cherkov bilan kurashmayaptimi? Masalan, biz davlatning to'liq harakatsizligini shizmatlar tomonidan cherkovlarni noqonuniy tanlashda, episkoplar va ruhoniylarga bosim o'tkazishda ko'ramiz.

1920-yillardagi yangilanish harakati faqat bolshevik g'oyalariga mos ravishda ko'rib chiqilishi va hech qachon ulardan tashqarida emasligi diqqatga sazovordir.

Bugungi kunda SOCning tashkil etilishi esa millatchi guruhlar tashabbusidir. Ukrainada avtokefal "cherkov" ning paydo bo'lishi g'oyasi doimo ukrain millatchilik mafkurasining bir qismi bo'lib kelgan.

Darvoqe, ana shu g‘oyalar ta’sirida UAOJ tashkil etildi. Eslatib o'tamiz, UAOC 1917 yil fevral inqilobidan keyin millatchilik harakati sifatida tug'ilgan. Ukraina vatanparvarlarining tashabbusi Rossiya janubidagi bir qator yeparxiyalarni Rossiya hukumatidan va ayni paytda rus pravoslav cherkovidan ajratishni yoqladi. Harakat yetakchilaridan biri g‘ayratli ukrainofil proterey Vasiliy Lipkovskiy edi. 1920 yil 5 mayda Petlyura armiyasi Kievga qaytib kelgach, Butun Ukraina pravoslav Radasi vakillari va Ukraina millatchilik harakati faollari UAOCni - avtokefal Ukraina pravoslav cherkovi deb e'lon qilishdi. Rada qaror chiqardi, unda pravoslav episkopligining pozitsiyasi reaktsion deb tan olindi. Kanonik episkoplar dushman deb e'lon qilindi ukraina xalqi ular Moskva Patriarxiyasi va Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Tixon bilan hamkorlikda ekanligi uchun.

“Kiev yepiskopligi Moskva ruhiy hokimiyatining vakili bo'lib, ukrainlarning millatchi cherkov harakatini doimiy ravishda bostirish va nihoyat ruhoniylarning taqiqlari tufayli o'zini yaxshi cho'pon emas, balki Ukraina xalqining dushmani deb topdi va shu bilan. Ularning harakati Ukraina cherkovidan uzoqlashgan”, dedi ButunUkraina pravoslav cherkovi Radasi.

Qanday qilib bugungi voqealarni eslatadi. UOC cherkov emas! bizning hukmdorlarimiz bizni rus pravoslavligi bilan ma'naviy bog'liqligimiz va kimningdir hohlaganidek Moskvani la'natlamasligimizni gunohga qo'yib, e'lon qiladi.

1922 yildan 1926 yilgacha renovatsionizm rasman tan olingan yagona inqilobchi edi. davlat organlari RSFSR - pravoslav cherkov tashkiloti (1926 yildagi ikkinchi shunday tashkilot - Grigorian Muvaqqat Oliy cherkov kengashi).

Va bugungi kunda rasmiylar UOCni noqonuniy, kanonik bo'lmagan deb e'lon qilishga, nomini o'zgartirishga va mulkini tortib olishga harakat qilmoqda. Shunday qilib, Mixail Denisenko ("Patriarx Filaret") shu yilning may oyida Evropa Parlamentida shismatiklar avtotsefaliya tomosini olgandan so'ng, UOC Ukrainadagi Rus cherkovining Eksarxati deb nomlanishini aytdi. Unga ko‘ra, Kiev-Pechersk lavrasi yangi avtokefal cherkovga tegishli bo‘ladi.

Yana bir tasodif. Bugungi kunda Ukrainada o'zaro kelishmovchiliklarga ega bo'lgan bir nechta shizmatik cherkovlar mavjud, ammo ular faqat bitta narsada birlashgan - kanonik cherkovga nafrat.

Kanonik cherkovga nafrat

Renovatsionizm o'z mavjudligining dastlabki davrida ham qat'iy tuzilgan harakat emas edi - renovatsion tuzilmalar ko'pincha bir-biri bilan bevosita qarama-qarshilikda edi. Ichkarida bo'linib, barcha renovatsion guruhlar (uchta asosiysi bor edi) Oliy cherkov ma'muriyatida hokimiyat uchun kurashdilar va bo'linishning boshidanoq barcha rahbarlarini amalga oshirgan GPU yordamiga murojaat qilishdi.

Bu shuni ko'rsatadiki, bizning UOC-KP va UAOC bugungi kunda hech qanday tarzda "birlashma kengashi" ni chaqira olmaydi, garchi ular buni uzoq vaqtdan beri rejalashtirgan bo'lsalar ham.

Yaqinda UAOC primati Makarii Maletich, Filaret unga "yomonlik bilan javob berishini" aytdi va ular kelisha olmaydilar. umumiy yechimlar uyushma tomonidan. Siyosatshunos Yelena Dyachenkoning to‘g‘ri ta’kidlashicha, bizning oldimizda “do‘stlar terrariumi” turibdi, unda “ma’naviy ko‘rsatkichlar miqyosdan chiqib ketadi”.

Keyingi tasodif: "o'z haqiqatini" o'rnatish uchun etarli kuchlar yo'qligi sababli, kanonik cherkovga da'vogar bo'lgan ayrim tashkilotlar va shaxslar rasmiy cherkovga vaqtincha qarshilik ko'rsatishadi. Bugun ham, yuz yil avval ham shunday bo'lgan.

Masalan, 1917-1918 yillardagi Mahalliy Kengashda "yangilanish" tarafdorlari ozchilikni tashkil etgan va shuning uchun yarim yashirin faoliyatga o'tgan. 1920-yillarning boshlarida bolsheviklar rahbarlari (birinchi navbatda L. D. Trotskiy) ularni «eslab qolishdi». Ta'mirlashchilarni "safarbarlik qilish" va ularni eng yuqori cherkov hokimiyati bilan bo'linishga undashga qaror qilindi. Bolsheviklar markazda va joylarda rejim nazorati ostidagi qoʻgʻirchoq cherkov maʼmuriyatlarini yaratmoqchi edilar.

Petrograd ruhoniylarining uchta vakili taniqli Sovet maxfiy xizmatlari: Arxipriest Aleksandr Vvedenskiy va uning ikki fikrdoshi - ruhoniy Vladimir Krasnitskiy va oddiy odam Evgeniy Belikov. Ular yangi Oliy cherkov ma'muriyati (HCU) - o'sha paytda RSFSR hukumati tomonidan rasman tan olingan yagona pravoslav cherkov tashkiloti tashkil etilganligini e'lon qilishdi.

Bugun biz ruhoniylar orasida UOC primati, Hazrati Onufriga ham, cherkovimizning rasmiy pozitsiyasiga ham dushman bo'lgan ma'lum bir ozchilikni ko'ramiz. Avvalgidek, kanonik cherkovda nafaqat individual vakillar, balki cherkovga hujum qilishda inqilobiy hokimiyat va ular tomonidan boshqariladigan davlat qo'lida itoatkor vosita bo'lib chiqishi mumkin bo'lgan lobbilar ham mavjud.

Media aralashtirish

Inqilobiy davlat tomonidan boshqariladigan ommaviy axborot vositalaridan renovatsionistlarning qo'llab-quvvatlanishi haqida gapirmaslik mumkin emas. Ilgari ommaviy axborot vositalarining asosiy organi gazetalar edi - ular orqali va fuqarolarning miyasini "yuvdi". Shunday qilib, 1922 yil 14 mayda "Izvestiya" Rossiya pravoslav cherkovining imonli o'g'illariga murojaatini e'lon qildi, unda "cherkov vayronagarchiliklari aybdorlari" ni sud qilish talabi va "cherkov fuqarolar urushini tugatish to'g'risida" bayonot mavjud. davlatga qarshi"

Shuni ta'kidlash kerakki, bolsheviklar o'zlarining cherkov loyihalarida nafaqat ruhoniylar va cherkov ahlini safarbar qilishga harakat qilishdi, balki ularning yordamini unchalik ko'p bo'lmagan cherkovlarda ham ko'rishdi. Aynan shu element "cherkov hayotini inqilobiy-diniy energiya bilan to'ldirishga" qodir edi. Masalan, "Tirik cherkov" o'z vaqtida cherkov tiklanishi ittifoqiga tegishli edi. U o'z nizomida izdoshlariga "Osmonni eng keng demokratlashtirishni, Samoviy Otaning bag'riga eng keng kirishni" va'da qildi.

Endi biz xuddi shunday narsani ko'rmoqdamiz, faqat bizning maqsadlarimiz yanada ibtidoiy: armiya, til va o'z milliy Ukraina e'tiqodimiz.

Konstantinopol va uning sub'ektlarining roli alohida e'tiborga loyiqdir Mahalliy cherkovlar yangilanishni yaratishda.

Konstantinopolning aralashuvi

Moskvadagi Konstantinopol va Iskandariya pravoslav metoxionlari vakillari renovatsionistlarni Rossiyadagi mahalliy pravoslav cherkovi deb tan oldilar. Konstantinopol Patriarxi va Sinay arxiyepiskopi vakili Arximandrit Bazil (Dimopoulos) va Iskandariya Patriarxi vakili Arximandrit Pavel (Katapodis) renovatsion ruhoniylar kengashlarida qatnashdi va a'zolari bilan birga yig'ilish oldi. Renovatsion sinod.

Shubhasiz, Konstantinopolning aralashuvi Rossiyadagi Patriarxal cherkovining o'ta og'ir ahvolini yanada og'irlashtirdi.

Konstantinopol Patriarxiyasining renovatsionizmga nisbatan pozitsiyasi 1920-1930-yillarda cherkov kanonik tamoyillari bilan emas, balki siyosiy omillar bilan belgilanadi. Konstantinopol ierarxlari bor bo'lganlarga suyandilar eng yaxshi munosabat Sovet hukumati bilan.

To'rtta Sharq Patriarxlaridan faqat Antioxiya Patriarxi yangilanishchilar bilan aloqaga kirmadi. Ehtimol, Antioxiya cherkovining 20-asr boshlarida rus cherkovi yordamida yunon hukmronligidan xalos bo'lishi muhim rol o'ynagan va Quddus va Iskandariya cherkovi shuning uchun ular buni qila olmadilar.

1924 yil 10-18 iyun kunlari Moskvada renovatsion "Rus pravoslav cherkovining Buyuk Kengashgacha konferentsiyasi" bo'lib o'tdi. Konstantinopol Patriarxi Gregori VII faxriy rais etib saylandi (keyin u kamalistlar bosimi ostida renovatsiyachilarga moyil bo'ldi va Moskvada arximandrit Vasiliy Dimopulo vakili edi).

Ta'mirlashchilar 1925 yil aprel oyida Patriarx Tixonning o'limi haqidagi xabarni mamnuniyat bilan qabul qilishdi va bir necha kundan keyin ular ikkinchi "Mahalliy Kengash"ni chaqirishlarini e'lon qilishdi, natijada ular "yarashish" niqobi ostida umid qilishdi. nihoyat kanonik cherkovni yo'q qilish. Konstantinopol Patriarxiyasiga ham muhim rol berildi...

SOCni yaratishda Konstantinopolning hozirgi roli haqida gapirishning hojati yo'q. Aslida, aynan Konstantinopol Patriarxiyasi Ukrainada yana bir renovatsion tuzilmani yaratmoqda.

Qizig'i shundaki, 1923 yil 5 mayda Renovatsion kengash turmush qurgan va turmush qurmagan episkoplikning tengligini va bir oz ikkilanishdan so'ng ruhoniylarning ikkinchi nikohini qonuniylashtirdi. Konstantinopol ham yaqinda ruhoniylarning ikkinchi nikohini qonuniylashtirdi.

"Cherkovni" ta'mirlash ko'p muammolarni keltirdi, ammo uzoq davom etmadi. Davlat rasman yangi tashkil topgan qo'llab-quvvatlashni to'xtatganda, uysal renovatsion cherkov u ajrashdi. Nihoyat, 1946 yilda renovatsionizm yetakchisi A. Vvedenskiyning o‘limi bilan u o‘z faoliyatini to‘xtatdi. Ruhoniylarning aksariyati tavba qilish orqali Ona cherkovining bag'riga qaytdilar.

Natijalar

Bugun hukmdorlarimiz kommunistlarni la’natlab, qonun orqali “dekommunizatsiya”ni amalga oshirmoqda. Ammo ular o‘zlaridan avvalgilar kabi ishlamaydilarmi? Najotkorning farziylarga aytgan so'zlari ularga ham tegishli emasmi: “Ey ulamolar va farziylar, ikkiyuzlamachilar, holingizga voy! Agar ota-bobolarimiz davrida bo'lsak, payg'ambarlarning qonini to'kishda ularga sherik bo'lmas edik. Shunday qilib, sizlar payg'ambarlarni o'ldirganlarning o'g'illari ekanligingizga o'zingizga qarshi guvohlik berasiz. ota-bobolaringizning o'lchovini to'ldiring. Ilonlar, ilonlarning avlodlari! Jahannamga mahkum bo'lishdan qanday qutula olasiz? ” (Matto 23:29-33)

Umid qilamizki, yangi renovatsionizm o'zidan oldingilarning taqdirini baham ko'radi. Xudo bir marta vayron qilgan narsalarni bugun qurayotganlar esa Egamizga qarshi chiqadilar. Tarix ularni ogohlantiradi - lekin ular yo tarixni bilishmaydi, yoki o'zlarini aldashadi yoki ongli ravishda gunoh qilishadi. Lekin har qanday holatda ham ular Xudo oldida javob berishlari kerak.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: