Inqilobdan keyin cherkovning bo'linishi. "Cho'ntak cherkovi"

1922 yilda rus pravoslav cherkoviga qarshi kurashish uchun bolsheviklar hokimiyati ruhoniylar o'rtasida harakatni tashkil etdi, bu harakat L.D.ning engil qo'li bilan. Trotskiy "" nomini oldi.

Trotskiy 1932 yil 27-noyabrda Kopengagenda Oktyabr inqilobi haqida nutq so'zlaydi ("Oktyabr himoyasida" nutqi)

"Renovatsion" dasturlarning islohotchi g'oyalari neo-xristianlik harakatidan kelib chiqqan bo'lib, u o'z ta'limotini shakllantirishda rus diniy falsafasi g'oyalaridan foydalangan. 1901-1903 yillarda. uning ta'sischilari rus pravoslav cherkovi vakillari bilan uchrashdilar. Ularga missionerlik maqsadida yuborilgan ruhoniylar, shuningdek, Moskva va Sankt-Peterburg ruhoniylari, cherkov islohoti masalasi bilan qiziqqan ilohiyot akademiyalari talabalari tashrif buyurishdi. Yepiskop ularda nutq so'zladi, episkop va 1905-1907 yillardagi islohot harakatining bo'lajak faollari ularga tashrif buyurishdi. ruhoniylar K. Aggeev, P. Raevskiy, P. Kremlevskiy, V. Kolachev, I. Albov va boshqalar.Bu yerda “neo-xristianlik” harakati vujudga keldi. Uchrashuvlar shuni ko'rsatdi katta qism Rus diniy ziyolilari cherkovdan tashqarida bo'lib, dogmatik, kanonik va liturgik o'zgarishlarni qaytib kelish sharti qilib qo'yadi.

Cherkov islohotlarining talablaridan boshlab (cherkov ichidagi munosabatlarni demokratlashtirish, cherkov va davlatni ajratish, jamoat hayotida faol rolni qabul qilish, ibodat qilishni soddalashtirish va uni rus tiliga tarjima qilishni joriy etish, cherkov va jamoat munosabatlarini cheklash. qora ruhoniylarning kuchi, Mahalliy Kengashning chaqirilishi), bu yo'nalish keyinchalik o'zini nasroniylikning ta'limot asoslarini yangilash harakati sifatida ko'rsata boshladi. Undan so'ng jamiyatni diniy o'zgartirishga qaratilgan g'oyalar majmuasi sifatida shakllangan "yangi diniy ong va jamiyat" ta'limoti rahbarlik qilgan. ijtimoiy inqilob. Ta'limot ijtimoiy hayotning muqaddas tabiati va "osmon va yer" birligi haqidagi "haqiqat" (ma'naviy va jismonan tengligi) ochiladigan diniy davrning yondashuvi g'oyalariga asoslangan edi. Ta'limotda "tarixiy nasroniylik" mavjud cherkov oldida bu xushxabar "er haqidagi haqiqat" (tana)ni ochib bermagani, "jamiyatni Xudo Shohligi sifatida tashkil etish" uchun kurashmagani haqidagi tezislar mavjud edi. Ushbu vazifalar uchun "buzg'unchi" yo'nalish - "Vizantizm" "tanaga" astsetik munosabatning ustuvorligi bilan.

O'n yarim yil davomida "yangi diniy ong"ning formulalari davriy matbuot sahifalarida, harakat asoschilari - yozuvchi va faylasuflar D. Filosofov, N. Minskiy, A. Meyer - shuningdek, jamoat va cherkov rahbarlarining maqolalarida: "cherkovning o'z tarixiy missiyasini bajara olmasligi", "havoriylar davriga qaytish", "fan va madaniyat cherkovi tomonidan muqaddaslanish", "yangi vahiylarni kutish" ”, jinsiy aloqa va oilaning “muqaddasligini” tan olish. Innovatsiyalar natijasida jamiyat yangilangan, "tirik" "Xudo bilan chinakam muloqot", "o'lik dogmalar" ning qayta tiklanishi va yangilarini (jumladan, dunyoda jamoaviy najot) joriy etishiga ishonishdi. ""shaxsiy najot" o'rniga), butparast va nasroniy elementlarni bog'laydigan liturgik madhiyalar va ibodatga "ijodiy" yondashuv. Xushxabar ahdlari "neo-xristianlar" tomonidan "erkinlik, tenglik, birodarlik" ahdlari sifatida qabul qilingan. Ta'limot xristianlik dinamik va degan g'oyaga asoslangan edi Yangi Ahd Qadimgi davrning diniy rivojlanishi bilan bir xil tarzda rivojlanishi kerak va Uchinchi Ahd yangi jamoatning tug'ilishi bilan ijtimoiy o'zgarishlardan keyin keladigan Muqaddas Ruh davrida namoyon bo'ladi. Buning uchun kontseptsiyaga ko'ra, "demokratik ruhoniylar" tomonidan muqaddas harakat talab qilindi: rus pravoslavligi va rus metafizik ittifoqini buzish yoki tarqatib yuborish harakati sifatida "avtokratning boshidan moylash" ni olib tashlash. avtokratiya.

Yig'ilishlardan o'sib chiqqan Yangi Sankt-Peterburg diniy-falsafiy jamiyati 1907-1917 a'zolari. (PRFO) fevral inqilobini ijobiy harakat sifatida qabul qilib, 1917 yilning yozigacha bu g'oyalarni targ'ib qilishda davom etdi. Jamiyat kengashi diniy-inqilobiy mavzularda chiqishlar dasturini tuzdi. 23 mart kuni Rus so'zida Muvaqqat hukumatga tavsiyalar bilan jamiyatning manifestini e'lon qildi. Unda PRFD Kengashi qilish zarurligini ta'kidladi xalqning vijdonini ozod qilish va qayta tiklash imkoniyatini oldini olish uchun cherkov ierarxiyasi nomidan qirollik chrismation marosimining kuchini bekor qiluvchi tegishli akt. .

Hukumat e'tiboriga quyidagilarni keltiring: 1) yangi davlat tuzumining pravoslav cherkovi bilan munosabatlarini belgilab beradigan asosiy tamoyil - bu cherkovni davlatdan ajratish ... 3) ... cherkovni davlatdan ajratish ... mumkin ... faqat respublika tuzumidagina ... 5) cherkov o'zining ichki tuzilishini kengashda belgilaydi, yangi hukumat tizimi o'rnatilgandan keyin chaqirilishi mumkin. Muddatidan oldin chaqirilgan cherkov kengashi ... mamlakatdagi aksilinqilobiy harakatning quroliga aylanadi. 6) cherkov erkin o'z taqdirini o'zi belgilash yo'liga kirishini kutmoqda ... muvaqqat hukumat avtokratiyaning tayanchini tashkil etgan barcha ierarxlarni mas'ul lavozimlardan chetlatishi kerak ... 7) muvaqqat hukumat ... bekor qilishi kerak. ... cherkov boshqaruvining kollegial-byurokratik shakli. 8) hukumat Muvaqqat Muqaddas Sinod deb nomlanishi kerak bo'lgan oliy cherkov boshqaruvining yangi organini tuzishi kerak.

Fevraldan keyin "rasmiy" islohot Sinod bosh prokurori V.N. Lvov, aprel oyida ruhoniy tomonidan tashkil etilgan Demokratik Ruhoniylar va Laitylar Ittifoqiga qo'shildi. Iyul oyida sinodal bosmaxona xizmatlaridan erkin foydalanishga ruxsat olgach, uyushma faoliyati yana jonlandi. Avgust oyining boshiga kelib, risolalar va diakon T. Skobelevning 4 mingga yaqin nusxasi chop etildi.

«Yangi diniy ong»ning ijtimoiy jihati «Renovatsionistlar» va S.Kalinovskiy orasida mavjud edi. Bu haqda PFROning sobiq a'zosi I. Tregubov yozgan. "Yangi diniy ong"ning "tananing muqaddasligi" va inson ijodining "muqaddasligi" haqidagi asosiy dogmaga qaytish "Cathedral Mind" jurnalidagi anonim muallifning maqolasida keltirilgan.

1922 yil 16 mayda "Tirik cherkov" ta'sis yig'ilishi tomonidan qabul qilingan cherkov islohotlari dasturlarida "yangi diniy ong" tezislari ham mavjud edi. Bu yerda 1-band "dogmatik islohot" edi, 2-band esa vazifani qo'ydi Najotkor Masihning insoniy tabiati haqidagi ta'limotning ataylab rivojlanishi bilan xushxabarning ilk nasroniy ta'limotini tiklash. 6-bandda cherkovning missiyasi er yuzida "Xudoning solihligini" amalga oshirish ekanligini e'lon qildi. 8-bandda cherkovning ta'limoti bekor qilindi " oxirgi hukm, jannat va do‘zax”, ularni “axloqiy tushunchalar” deb e’lon qiladi. Bundan tashqari, dasturda "dunyoda najot ta'limoti" ning "rivoji" va "shaxsiy najot to'g'risidagi monastir ta'limotini rad etish" ni nazarda tutilgan. Nihoyat, unda bir band bor edi ibodatni ommabop tushunishga yaqinlashtirish, liturgik marosimni soddalashtirish, liturgik nizomni isloh qilish .

«Renovatorlar»ning maqolalari va «Tirik cherkov» dasturlarida «neoxristianlik» qoidalaridan foydalanish 1922-1923 yillardagi islohotchilikdan dalolat beradi. Bolsheviklar rahbariyati tomonidan cherkov bo'linishi va "Tixonovshchina" ni tezda mag'lub etish vositasi sifatida tasdiqlangan. Va bu erda uning guruhi va uning guruhi tomonidan kiritilgan "dogmatik farqlar" juda mamnuniyat bilan qabul qilindi: bundan keyin guruhlarni o'zaro janjal qilish rejalashtirilgan edi va 1923 yilgi kengashdan keyin "Ta'mirlash cherkovi" o'z faoliyatini tugatgandan so'ng o'z faoliyatini to'xtatdi. vazifa.

1922 yil 20 avgustda episkop boshchiligidagi Cherkov tiklanish ittifoqi tuzildi. Uyushma monastirizm va qora yepiskoplikni saqlab qolish uchun, turmush qurgan episkoplar va ikkinchi turmush qurgan ruhoniylarga qarshi, ibodat va erkin liturgik ijodni isloh qilish uchun chiqdi.

Shu bilan birga, RCP(b) Markaziy Qo'mitasi huzuridagi Cherkov qadriyatlarini musodara qilish komissiyasi o'rniga Dinga qarshi komissiya tayinlandi. Uni yaratish to'g'risida qaror Stalin va Molotov tomonidan qabul qilingan. Trotskiy uning tarkibiga kiritilmagan. sodir bo'ldi Trotskiyning cherkovni bir zarbada yo'q qilish taktikasidan uzoqroq kurashga o'tish. Stalinning taktikasiga ko'ra, "Ta'mirlash cherkovi" kengashdan keyin ham "Tirik cherkov" guruhiga tayanib saqlanishi kerak edi va u bilan Qadimgi Apostol cherkovi jamoalari ittifoqi "birlashtirilishi" kerak edi (protokollarda). 1922-1923 yillardagi Dinga qarshi komissiya tomonidan ittifoq a'zolari "Chap" deb nomlangan. V. Krasnitskiyning "Tirik cherkovi" ga qo'yilgan edi, chunki "uni yaratishda asosiy rol" GPUga tegishli edi.

1923 yildagi "Renovatsion" Kengashda "Tixon cherkov" guruhi "Tixon" cherkovi bilan kelishmovchiliklar masalasiga reformizmga emas, balki siyosiy kelishmovchiliklarga urg'u berilgan degan fikrni e'lon qildi. V.Krasnitskiy “Etakchi guruh” sifatida “Tirik cherkov” nomidan kengashda “Tirik cherkov” bundan buyon “cherkov inqilobi uchun kurashning shiori” va bayroqlarini qo‘yadi, deb e’lon qildi. oq yepiskop, presviter ma'muriyati, yagona cherkov fondi .

Shu bilan birga, jurnal noshiri "Soborny Mind" da "Oliy cherkov ma'muriyati huzuridagi Kengashgacha komissiya" tomonidan ishlab chiqilgan "Mahalliy kengashda rus pravoslav cherkovining bo'lajak islohoti tezislari" ni nashr etdi. "Ta'mirlashchilar" ning "tarixiy nasroniylik" ga qarshi barcha ayblovlarini o'z ichiga olgan. Bu borada eng ko'p dalolat beruvchi "Tesislarning izohlari" bo'ldi, bu "neo-xristianlik" ning ijtimoiy versiyasi g'oyalarining qisqacha mazmuni edi.

V.Krasnitskiyning nutqi “yangilanish harakati”dagi tub islohotlar mavzusiga rasman nuqta qoʻydi. O'shandan beri, "qizil islohotchi" ning davomli chiqishlariga qaramay, "yangilanishchilar" nashrlarida rus pravoslav cherkovi bilan kelishmovchiliklarni targ'ib qilish to'xtatildi. B. Titlinov 1923 yildan keyin ham islohotlar haqida gapirishni davom ettirsa-da, buning uchun GPUdan kamroq ruxsat oldi. Aksariyat hollarda bunday tomoshalar viloyatlarda bo'lib o'tdi. Xuddi shu joyda, 1925 yildan keyin, "yangilanishchi" ruhoniylar va episkoplarning risolalari nashr etildi, ularda ular islohotlarni rad etishdi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, "neo-xristianlar" "Tirik cherkov" ni (ular bu nomni butun "yangilanish" ga nisbatan ishlatishgan) o'zlariniki deb tan olishmagan. Z. Gippius surgunda yozgan edi, uning paydo bo'lishi faqat yangi diniy davr cherkovining yaqinlashishini kechiktirish orqali vaziyatni yanada og'irlashtiradi. "Tirik cherkov" paydo bo'lishining sababini sobiq cherkovda kamchiliklarning to'planishi bilan bog'lagan. Diniy mazmun haqida esa (ya’ni tarafdorlar “yangi diniy ong”ning tasavvufiy tomonini o‘zlashtirmaganligi) haqida: 19-20-asrlarda rus diniy tafakkuri yashagan mavzular cho'qqisida turgan bironta ham diniy fikr, na ijodiy diniy turtki, na ong belgilari! .

Shunday qilib, 1922-1923 yillardagi "yangilash" dasturlariga "neo-xristianlar"ning islohotchilik g'oyalarini jalb qilish. Bu, birinchi navbatda, bolsheviklar rahbariyati umid qilganidek, ROCdagi "inqilobiy" qarama-qarshiliklarni "bo'linish" darajasiga qadar kuchaytirishga imkon beradigan siyosiy lahzaning tarkibiy qismi edi. Boshqa tomondan, uning hamfikrlari uchun bu asrning boshida cherkov va cherkovni diniy yangilash g'oyasi bilan qiziqqan ziyolilar vakillarini "yangilanish" ga qiziqtirish vositasi edi. jamiyat. Biroq, bu choraning ta'siri qisqa muddatli bo'lib, keyinchalik teskari ta'sir ko'rsatdi.

I.V. Vorontsova

Eslatmalar

Gaida F.A. Rus cherkovi va 1917 yil fevral inqilobidan keyingi siyosiy vaziyat (Savolning bayoni to'g'risida) // Rossiya ierarxiyasi tarixidan. M., 2002. S. 61–63

Butunrossiya cherkovi va jamoat xabarnomasi. 1917. No 76. 4-bet

Lashnyukov V. Yana bir bor ziyolilar haqida // Butunrossiya cherkovi va jamoat xabarnomasi. 1917 yil 24 avgust. S. 3

Mehnat byulleteni. 1918. No 2. S. 1

Rus pravoslav cherkovi va kommunistik davlat, 1917 - 1941: Hujjatlar va fotosuratlar. M., 1996. S. 259

U yerda. 159–160-betlar

Kreml arxivlari. Siyosiy byuro va cherkov, 1922 - 1925. Kitob. 2. M.; Novosibirsk, 1998 yil, 416-bet

U yerda. Bilan. 396

U yerda. Bilan. 308

Qarang: Kreml arxivi. Siyosiy byuro va cherkov, 1922 - 1925. Kitob. 1 million; Novosibirsk, 1998 yil, 162-bet

Tirik cherkov haqidagi haqiqat // Nur (Xarbin). 1923. No 1203–1204

Qarang: Muqaddas Patriarx Tixonning aktlari va oliy cherkov hokimiyatining vorisligi haqidagi keyingi hujjatlar, 1917 - 1943. M., 1994. S. 420

Vvedenskiy A. Kelajakdagi sobori nima qilishi kerak? // Tirik cherkov. 1922. № 2. S. 4

Belkov E. Tirik cherkovning harbingerlari // Tirik cherkov. 1922. No 2. S. 7

Vvedenskiy A. Cherkovni yangilash yo'lidan kim boradi? // Tirik cherkov. 1922. № 3. S. 2, 3

Semenov K.V. Ma'naviy inqilob // Tirik cherkov. 1922. No 10. 15-bet

Belkov E. Farmon. op. S. 8

Kalinovskiy S. "Tirik cherkov" ning mohiyati nimada // Tirik cherkov. 1922. No 2. S. 13

Tregubov I. Cherkov inqilobi, uning dushmanlari va do'stlari // Tirik cherkov. 1922. No 2. S. 13

Bizning vazifalarimiz // Sobor aqli. 1922. No 1. S. 5–7

Tirik cherkov. 1922. No 10. 16-bet

24 V Krasnitskiyning "Tirik cherkov" guruhi bilan adashtirmaslik kerak. Renovatsionizmning guruhlarga bo'linishi 1922 yil avgustda boshlanadi.

Kreml arxivlari. Siyosiy byuro va cherkov, 1922 - 1925. Kitob. 1. 102-bet

Cherkov kengashini chaqirishga // Sobor aqli. 1923. № 1–2. S. 1

Krasnitskiy V. Rus pravoslav cherkovining 1923 yildagi mahalliy kengashi (Axborotnomalar). M., 1923. S. 3

Mahalliy kengashda pravoslav cherkovining bo'lajak islohoti tezislari // Sobor aqli. 1923. No 1-2. 17–20-betlar

Tezislarning tushuntirishlari // Cherkov hayoti. 1923. No 3. S. 13–16

Masalan, qarang: Adamov Dm. Cherkov renovatsionizmining siyosiy asoslanishi. Voronej, 1925 yil; Minin N. Renovatsionizmning dinlarga global, universal miqyosdagi ta'siri. Semipalatinsk, 1926 yil.

Qarang: Aql va g'oyalar harakatda: Zinaida Hippiusning tanlangan yozishmalari. Jildi. 11. Munchen, 1972, 171-bet

Berdyaev N. "Tirik cherkov" va Rossiyaning diniy tiklanishi // Sofiya: Madaniyat va diniy falsafa muammolari. Berlin, 1923 yil, 130–131-betlar

Ukraina rasmiylari bolsheviklar bilan bir xil yo'nalishda harakat qilayotgani tobora ayon bo'lmoqda. Bu "cho'ntak cherkovi" yaratishga urinishlarda juda aniq ifodalangan.

"Tarix - hayotning o'qituvchisi", dedi Tsitseron. Ming yillar o'tgach, V.O.Klyuchevskiy nozik hazil bilan buyuk notiqga e'tiroz bildirdi: "Tarix o'qituvchi emas, balki nazoratchi: u hech narsa o'rgatmaydi, lekin darslarni bilmaslik uchun qattiq jazolaydi".

Ha, tarixning o‘rganilmagan saboqlari ko‘pincha jumlaga aylanadi. Bu, ayniqsa, tarixning lokomotivi bo‘lganlar – hukmdorlar uchun to‘g‘ri keladi. Ba'zida davrlar qanday aks ettirilgani va hukumat amaldorlari qanday harakat qilishiga hayron bo'lishingiz kerak.

Bir yil oldin biz 1917 yil fevral inqilobining yuz yilligini nishonladik. Bu yil ham nishonlanadi muhim voqea o'sha paytda deyarli e'tiborga olinmagan cherkov hayotida: 1917 yil 7 martda Petrogradda rus tilida mashhur modernistik harakatning beshigi bo'lgan "Umumrossiya demokratik pravoslav ruhoniylari va dindorlarining ittifoqi" tashkil etildi. Pravoslavlik: renovatsionizm. Bolsheviklar tomonidan yaratilgan renovatsion "cherkov" rus pravoslavligiga qarshi asosiy zarba bo'ldi.

Hokimiyat bilan ittifoq: renovatorlar bolsheviklar bilan / Tomos tarafdorlari millatchilar bilan

Afsuski, bugungi kunda Ukraina hukumati o'zlarining mafkuraviy salaflari bolsheviklar bilan bir xil yo'ldan ketayotganiga tobora ko'proq ishonch hosil qilishimiz kerak. Bu davlat manfaatlariga xizmat qiladigan "cho'ntak cherkovi"ni yaratishga urinishlarda juda aniq ifodalangan. 20-asr boshlarida bolsheviklar uchun bunday tuzilma renovatsion "cherkov", hozirgi Ukraina hukumati uchun - ular tomonidan yaratilgan SOC edi.

Ushbu maqolada biz 1920-yillardagi hokimiyat harakatlari va bizning davrimiz o'rtasidagi o'xshashliklarni qayd etamiz.

Biz, avvalo, “ta’mirlashchilar” deganda, inqilobiy hukumatning lobbichilari nazarda tutilganini ta’kidlaymiz.

Renovatsion bo'linishning barcha rahbarlari Sovet hukumati qo'lida oddiy qurol edi. "Renovatsionizm" loyihasi dastlab bolsheviklar tomonidan qo'llab-quvvatlandi va kanonik cherkovga qarshi kurash vositasi bo'lib xizmat qildi.

RKP (b) MK kotibiyatidan RKP (b) ning barcha viloyat komitetlariga joylardagi telegrammalar yuborilib, ularda renovatorlarni qoʻllab-quvvatlash zarurligi toʻgʻrisida soʻz yuritildi. GPU HCU va Tirik cherkovni tan olishlari uchun qonuniy episkoplarga bosim o'tkazdi. Kanonik ruhoniylarga qarshi qatag'onlar uyushtirildi.

Bugun Ukrainada SLC shunday yaratilmayaptimi? U bilan kurashmaydi Ukraina rasmiylari Ukraina hududidagi kanonik cherkov bilan? Masalan, biz davlatning to'liq harakatsizligini shizmatlar tomonidan cherkovlarni noqonuniy tanlashda, episkoplar va ruhoniylarga bosim o'tkazishda ko'ramiz.

1920-yillardagi yangilanish harakati faqat bolshevik g'oyalariga mos ravishda ko'rib chiqilishi va hech qachon ulardan tashqarida emasligi diqqatga sazovordir.

Bugungi kunda SOCning tashkil etilishi esa millatchi guruhlar tashabbusidir. Ukrainada avtokefal "cherkov" ning paydo bo'lishi g'oyasi doimo ukrain millatchilik mafkurasining bir qismi bo'lib kelgan.

Darvoqe, ana shu g‘oyalar ta’sirida UAOJ tashkil etildi. Eslatib o'tamiz, UAOC 1917 yil fevral inqilobidan keyin millatchilik harakati sifatida tug'ilgan. Ukraina vatanparvarlari tashabbusi Rossiya janubidagi bir qator yeparxiyalarni ruslardan ajratishni yoqladi. davlat hokimiyati va ayni paytda rus pravoslav cherkovidan. Harakat yetakchilaridan biri g‘ayratli ukrainofil proterey Vasiliy Lipkovskiy edi. 1920 yil 5 mayda Petlyura armiyasi Kievga qaytib kelgach, Butun Ukraina pravoslav Radasi vakillari va Ukraina millatchilik harakati faollari UAOCni - avtokefal Ukraina pravoslav cherkovi deb e'lon qilishdi. Rada qaror chiqardi, unda pravoslav episkopligining pozitsiyasi reaktsion deb tan olindi. Kanonik episkoplar dushman deb e'lon qilindi ukraina xalqi ular Moskva Patriarxiyasi va Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Tixon bilan hamkorlikda ekanligi uchun.

“Kiev yepiskopligi Moskva ruhiy hokimiyatining vakili bo'lib, ukrainlarning millatchi cherkov harakatini doimiy ravishda bostirish va nihoyat ruhoniylarning taqiqlari tufayli o'zini yaxshi cho'pon emas, balki Ukraina xalqining dushmani deb topdi va shu bilan. harakatdan uzoqlashdi Ukraina cherkovi", - dedi butun Ukraina pravoslav cherkovi Rada.

Qanday qilib bugungi voqealarni eslatadi. UOC cherkov emas! bizning hukmdorlarimiz bizni rus pravoslavligi bilan ma'naviy bog'liqligimiz va kimningdir hohlaganidek Moskvani la'natlamasligimizni gunohga qo'yib, e'lon qiladi.

1922 yildan 1926 yilgacha renovatsionizm RSFSRning inqilobiy davlat hokimiyati tomonidan rasman tan olingan yagona pravoslav cherkovi tashkiloti edi (ikkinchi shunday tashkilot 1926 yilda Gregorian Muvaqqat Oliy Cherkov Kengashi edi).

Va bugungi kunda rasmiylar UOCni noqonuniy, kanonik bo'lmagan deb e'lon qilishga, nomini o'zgartirishga va mulkini tortib olishga harakat qilmoqda. Shunday qilib, Mixail Denisenko ("Patriarx Filaret") shu yilning may oyida Evropa Parlamentida shismatiklar avtotsefaliya tomosini olgandan so'ng, UOC Ukrainadagi Rus cherkovining Eksarxati deb nomlanishini aytdi. Unga ko‘ra, Kiev-Pechersk lavrasi yangi avtokefal cherkovga tegishli bo‘ladi.

Yana bir tasodif. Bugungi kunda Ukrainada o'zaro kelishmovchiliklarga ega bo'lgan bir nechta shizmatik cherkovlar mavjud, ammo ular faqat bitta narsada - nafratda birlashgan. kanonik cherkov.

Kanonik cherkovga nafrat

Renovatsionizm o'z mavjudligining dastlabki davrida ham qat'iy tuzilgan harakat emas edi - renovatsion tuzilmalar ko'pincha bir-biri bilan bevosita qarama-qarshilikda edi. Ichkarida bo'linib, barcha renovatsion guruhlar (uchta asosiysi bor edi) Oliy cherkov ma'muriyatida hokimiyat uchun kurashdilar va bo'linishning boshidanoq barcha rahbarlarini amalga oshirgan GPU yordamiga murojaat qilishdi.

Bu shuni ko'rsatadiki, bizning UOC-KP va UAOC bugungi kunda hech qanday tarzda "birlashma kengashi" ni chaqira olmaydi, garchi ular buni uzoq vaqtdan beri rejalashtirgan bo'lsalar ham.

Yaqinda UAOC primati Makarii Maletich, Filaret unga "yomonlik bilan javob berishini" aytdi va ular kelisha olmaydilar. umumiy yechimlar uyushma tomonidan. Siyosatshunos Yelena Dyachenkoning to‘g‘ri ta’kidlashicha, bizning oldimizda “do‘stlar terrariumi” turibdi, unda “ma’naviy ko‘rsatkichlar miqyosdan chiqib ketadi”.

Keyingi tasodif: "o'z haqiqatini" o'rnatish uchun etarli kuchlar yo'qligi sababli, kanonik cherkovga da'vogar bo'lgan ayrim tashkilotlar va shaxslar rasmiy cherkovga vaqtincha qarshilik ko'rsatishadi. Bugun ham, yuz yil avval ham shunday bo'lgan.

Masalan, 1917-1918 yillardagi Mahalliy Kengashda "yangilanish" tarafdorlari ozchilikni tashkil etgan va shuning uchun yarim yashirin faoliyatga o'tgan. 1920-yillarning boshlarida bolsheviklar rahbarlari (birinchi navbatda L. D. Trotskiy) ularni «eslab qolishdi». Ta'mirlashchilarni "safarbarlik qilish" va ularni eng yuqori cherkov hokimiyati bilan bo'linishga undashga qaror qilindi. Bolsheviklar markazda va joylarda rejim nazorati ostidagi qoʻgʻirchoq cherkov maʼmuriyatlarini yaratmoqchi edilar.

Moskvada "cherkov to'ntarishini" amalga oshirish uchun sovet maxsus xizmatlariga yaxshi ma'lum bo'lgan Petrograd ruhoniylarining uchta vakili saylandi: protoyestroy Aleksandr Vvedenskiy va uning ikki fikrdoshi - ruhoniy Vladimir Krasnitskiy va layman Evgeniy Belikov. Ular yangi Oliy cherkov ma'muriyati (HCU) - o'sha paytda RSFSR hukumati tomonidan rasman tan olingan yagona pravoslav cherkov tashkiloti tashkil etilganligini e'lon qilishdi.

Bugun biz ruhoniylar orasida UOC primati, Hazrati Onufriga ham, cherkovimizning rasmiy pozitsiyasiga ham dushman bo'lgan ma'lum bir ozchilikni ko'ramiz. Avvalgidek, kanonik cherkovda nafaqat individual vakillar, balki cherkovga hujum qilishda inqilobiy hokimiyat va ular tomonidan boshqariladigan davlat qo'lida itoatkor vosita bo'lib chiqishi mumkin bo'lgan lobbilar ham mavjud.

Media aralashtirish

Inqilobiy davlat tomonidan boshqariladigan ommaviy axborot vositalaridan renovatsionistlarning qo'llab-quvvatlanishi haqida gapirmaslik mumkin emas. Ilgari ommaviy axborot vositalarining asosiy organi gazetalar edi - ular orqali va fuqarolarning miyasini "yuvdi". Shunday qilib, 1922 yil 14 mayda "Izvestiya" Rossiya pravoslav cherkovining imonli o'g'illariga murojaatini e'lon qildi, unda "cherkov vayronagarchiliklari aybdorlari" ni sud qilish talabi va "cherkov fuqarolar urushini tugatish to'g'risida" bayonot mavjud. davlatga qarshi"

Shuni ta'kidlash kerakki, bolsheviklar o'zlarining cherkov loyihalarida nafaqat ruhoniylar va cherkov ahlini safarbar qilishga harakat qilishdi, balki ularning yordamini unchalik ko'p bo'lmagan cherkovlarda ham ko'rishdi. Aynan shu element "cherkov hayotini inqilobiy-diniy energiya bilan to'ldirishga" qodir edi. Masalan, "Tirik cherkov" o'z vaqtida cherkov tiklanishi ittifoqiga tegishli edi. U o'z nizomida izdoshlariga "Osmonni eng keng demokratlashtirishni, Samoviy Otaning bag'riga eng keng kirishni" va'da qildi.

Endi biz xuddi shunday narsani ko'rmoqdamiz, faqat bizning maqsadlarimiz yanada ibtidoiy: armiya, til va o'z milliy Ukraina e'tiqodimiz.

Renovatsionizmni yaratishda Konstantinopol va unga bo'ysunadigan mahalliy cherkovlarning roli ayniqsa diqqatga sazovordir.

Konstantinopolning aralashuvi

Moskvadagi Konstantinopol va Iskandariya pravoslav metoxionlari vakillari renovatsionistlarni Rossiyadagi mahalliy pravoslav cherkovi deb tan oldilar. Konstantinopol Patriarxi va Sinay arxiyepiskopi vakili Arximandrit Bazil (Dimopoulos) va Iskandariya Patriarxi vakili Arximandrit Pavel (Katapodis) renovatsion ruhoniylar kengashlarida qatnashdi va a'zolari bilan birga yig'ilish oldi. Renovatsion sinod.

Shubhasiz, Konstantinopolning aralashuvi Rossiyadagi Patriarxal cherkovining o'ta og'ir ahvolini yanada og'irlashtirdi.

Konstantinopol Patriarxiyasining renovatsionizmga nisbatan pozitsiyasi 1920-1930-yillarda cherkov kanonik tamoyillari bilan emas, balki siyosiy omillar bilan belgilanadi. Konstantinopol ierarxlari bor bo'lganlarga suyandilar eng yaxshi munosabat Sovet hukumati bilan.

To'rtta Sharq Patriarxlaridan faqat Antioxiya Patriarxi yangilanishchilar bilan aloqaga kirmadi. Ehtimol, Antioxiya cherkovining 20-asr boshlarida rus cherkovi yordamida yunon hukmronligidan xalos bo'lishi muhim rol o'ynagan va Quddus va Iskandariya cherkovi shuning uchun ular buni qila olmadilar.

1924 yil 10-18 iyun kunlari Moskvada renovatsion "Rus pravoslav cherkovining Buyuk Kengashgacha konferentsiyasi" bo'lib o'tdi. Konstantinopol Patriarxi Gregori VII faxriy rais etib saylandi (keyin u kamalistlar bosimi ostida renovatsiyachilarga moyil bo'ldi va Moskvada arximandrit Vasiliy Dimopulo vakili edi).

Ta'mirlashchilar 1925 yil aprel oyida Patriarx Tixonning o'limi haqidagi xabarni mamnuniyat bilan qabul qilishdi va bir necha kundan keyin ular ikkinchi "Mahalliy Kengash" ni chaqirishlarini e'lon qilishdi, natijada ular "yarashish" niqobi ostida umid qilishdi. nihoyat kanonik cherkovni yo'q qilish. Konstantinopol Patriarxiyasiga ham muhim rol berildi...

SOCni yaratishda Konstantinopolning hozirgi roli haqida gapirishning hojati yo'q. Aslida, aynan Konstantinopol Patriarxiyasi Ukrainada yana bir renovatsion tuzilmani yaratmoqda.

Qizig'i shundaki, 1923 yil 5 mayda Renovatsion kengash turmush qurgan va turmush qurmagan episkoplikning tengligini va bir oz ikkilanishdan keyin ruhoniylarning ikkinchi nikohini qonuniylashtirdi. Konstantinopol ham yaqinda ruhoniylarning ikkinchi nikohini qonuniylashtirdi.

"Cherkovni" ta'mirlash ko'p muammolarni keltirdi, ammo uzoq davom etmadi. Davlat yangi tashkil etilgan, ta'mirlovchi cherkovni rasman qo'llab-quvvatlashni to'xtatgach, u parchalanib ketdi. Nihoyat, 1946 yilda renovatsionizm yetakchisi A. Vvedenskiyning o‘limi bilan u o‘z faoliyatini to‘xtatdi. Ruhoniylarning aksariyati tavba qilish orqali Ona cherkovining bag'riga qaytdilar.

Natijalar

Bugun hukmdorlarimiz kommunistlarni la’natlab, qonun orqali “dekommunizatsiya”ni amalga oshirmoqda. Ammo ular o‘zlaridan avvalgilar kabi ishlamaydilarmi? Najotkorning farziylarga aytgan so'zlari ularga ham tegishli emasmi: “Ey ulamolar va farziylar, ikkiyuzlamachilar, holingizga voy! Agar ota-bobolarimiz davrida bo'lsak, payg'ambarlarning qonini to'kishda ularga sherik bo'lmas edik. Shunday qilib, sizlar payg'ambarlarni o'ldirganlarning o'g'illari ekanligingizga o'zingizga qarshi guvohlik berasiz. ota-bobolaringizning o'lchovini to'ldiring. Ilonlar, ilonlarning avlodlari! Jahannamga mahkum bo'lishdan qanday qutula olasiz? ” (Matto 23:29-33)

Umid qilamizki, yangi renovatsionizm o'zidan oldingilarning taqdirini baham ko'radi. Xudo bir marta vayron qilgan narsalarni bugun qurayotganlar esa Egamizga qarshi chiqadilar. Tarix ularni ogohlantiradi - lekin ular yo tarixni bilishmaydi, yoki o'zlarini aldashadi yoki ongli ravishda gunoh qilishadi. Lekin har qanday holatda ham ular Xudo oldida javob berishlari kerak.

Pravoslav cherkovi, boshqa nasroniy konfessiyalaridan farqli o'laroq, ko'pchilik Evropa tillarida pravoslav deb ataladi. Hozirgi vaqtda bu so'z ko'pincha inertsiya, o'ta konservatizm va retrogradni bildiruvchi salbiy ma'noga ega bo'ldi. Biroq, ichida izohli lug'at Rus tilida "pravoslav" so'zi butunlay boshqacha ma'noga ega: u asl ta'limotga, uning harfi va ruhiga aniq rioya qilishni tavsiflaydi. Shu ma'noda, G'arbiy xristianlar tomonidan pravoslav cherkovining pravoslav deb belgilanishi juda sharafli va ramziydir. Bularning barchasi bilan cherkovda yangilanish va islohotga chaqiriqlarni tez-tez eshitish mumkin. Ular cherkov organizmidan ham, tashqaridan ham keladi. Ko'pincha bu chaqiriqlar cherkovning farovonligiga bo'lgan samimiy istaklarga asoslanadi, lekin ko'pincha ular ushbu chaqiriqlar mualliflarining ikki ming yillik an'analari va an'analari bo'lsa-da, cherkovni o'zlari uchun moslashtirish, unga qulaylik yaratish istagidir. Xudoning Ruhining o'zi cherkov organizmidan chetga suriladi.

Cherkovni insonni rozi qilish uchun o'zgartirishga qaratilgan eng og'riqli urinishlardan biri 20-asrning birinchi yarmidagi renovatsion ajralish edi. Ushbu maqolaning maqsadi 20-asr boshlarida hal qilinishi kerak bo'lgan rus cherkovidagi muammolarni aniqlashga harakat qilish, ularni qonuniy cherkov rahbariyati, birinchi navbatda 1917-1918 yillardagi Mahalliy Kengash tomonidan qanday hal qilinganligini ko'rib chiqishdir. mahalliy rus cherkovi ichida, keyin esa undan tashqarida turli guruhlarning rahbarlarini usullar.

Yigirmanchi asrning boshlarida rus cherkovi to'liq o'sishda duch kelgan asosiy muammolar quyidagilar edi:

1. Oliy cherkov boshqaruvi haqida
2. Davlat bilan munosabatlar haqida
3. Liturgik til haqida
4. Cherkov qonunchiligi va hukmi haqida
5. Cherkov mulki haqida
6. Jamoat va quyi ruhoniylarning holati haqida
7. Rossiyada ma'naviy ta'lim va bir qator boshqalar haqida.

Ularning barchasi 1905-1906 va 1912 yillarda imperator Nikolay II tomonidan chaqirilgan ikkita Kengashgacha bo'lgan yig'ilishda muhokama qilingan. Ular Muqaddas Sinodning pravoslav rus cherkovidagi kerakli o'zgarishlar haqidagi so'roviga javoban yeparxiya yepiskoplarining "Ko'rib chiqishlari ..." materiallaridan foydalanganlar. Mazkur muhokamalar materiallari keyinchalik mahalliy Kengash kun tartibiga asos bo‘ldi.

Shu bilan birga, Sankt-Peterburgda Sankt-Peterburg ilohiyot akademiyasi rektori, episkop Sergius raisligida (keyinchalik - Hazrati Patriarx Moskva va Butun Rus) diniy va falsafiy yig'ilishlar bo'lib o'tdi, ularda eng yirik rus ziyolilari va pastorlari cherkovning mavjudligini muhokama qildilar. zamonaviy dunyo, cherkov muammolari. K.P tomonidan taqiqlangan ushbu uchrashuvlardan olinishi mumkin bo'lgan asosiy xulosa. 1903 yilda Pobedonostsev - bu ziyolilarning cherkovni "o'zlari uchun" moslashtirish istagi va cherkovning o'zini xristianlikning ikki ming yil davomida to'plagan hamma narsasi bilan qabul qilmaslikdir. Ko'rinib turibdiki, keyinchalik ko'plab ziyolilar va ilmli ruhoniylik va monastirlik vakillarining yangilanishchilar bo'linishiga ketishiga sabab bo'lgan.

Pravoslav rus cherkovini "yangilash" harakati 1917 yil bahorida paydo bo'ldi: 1917 yil 7 martda Petrogradda paydo bo'lgan "Umumrossiya demokratik pravoslav ruhoniylar va dindorlar ittifoqi" tashkilotchilaridan biri va kotibi. ruhoniy Aleksandr Vvedenskiy, keyingi barcha yillarda harakatning etakchi mafkurachisi va rahbari edi. Uning hamkasbi ruhoniy Aleksandr Boyarskiy edi. "Birlashma" Muqaddas Sinodning bosh prokurori V.N.ning qo'llab-quvvatlashidan bahramand bo'ldi. Lvov va sinodal subsidiyalar bo'yicha "Masihning ovozi" gazetasini nashr etdi. O'z nashrlarida renovatsionistlar marosim taqvosining an'anaviy shakllariga, cherkov boshqaruvining kanonik tizimiga qarshi qurol ko'tardilar.

Bolsheviklar hokimiyatga kelishi va fuqarolar urushining boshlanishi bilan renovatsionchilar faollashdi, birin-ketin yangi bo'linish guruhlari paydo bo'ldi. Ulardan biri "Hayot bilan birlashtirilgan din" deb nomlangan Petrogradda ruhoniy Jon Yegorov tomonidan yaratilgan bo'lib, u o'z cherkovidagi taxtni qurbongohdan cherkovning o'rtasiga o'zboshimchalik bilan olib tashlagan, marosimlarni o'zgartirgan va xizmatni tarjima qilishga harakat qilgan. Rus tilida va "o'z ilhomi bilan" tayinlanishni o'rgatgan. Yepiskoplar orasida renovatsionistlar o'z yangiliklari bilan Moskva cherkovlarida ilohiy xizmatlarni nishonlagan ortiqcha episkop Antonin (Granovskiy) shaxsida qo'llab-quvvatlandilar. U ibodatlar matnlarini o'zgartirdi, buning uchun tez orada Patriarx hazratlari unga xizmat qilishni taqiqladi. Protoyey A. Vvedenskiy chetda turmadi, 1921 yilda u "Peterburg progressiv ruhoniylar guruhi" ga rahbarlik qildi. Bunday jamiyatlarning barchasining faoliyati Cheka timsolida davlat hokimiyati tomonidan rag'batlantirildi va yo'naltirildi, u "uzoq, mashaqqatli va mashaqqatli mehnat orqali cherkovni oxirigacha yo'q qilish va parchalashni" maqsad qilgan. Shunday qilib, uzoq muddatda, hatto Renovatsion cherkov ham bolsheviklar uchun kerak emas edi va renovatsionizmning barcha rahbarlari faqat bo'sh umidlar bilan o'zlarini taskinlashdi. Patriarx Tixon, 1921 yil 17-noyabrda shizmatlarning tajovuzlarini rad etib, suruvga "cherkov liturgik amaliyotida liturgik yangiliklarga yo'l qo'yilmasligi to'g'risida" maxsus xabar bilan murojaat qildi: bizning mazmunida chinakam takomillashtiruvchi va rahmdil samarali cherkovimizning ilohiy go'zalligi. Asrlar davomida havoriylarning sadoqati, ibodatli g'ayrat, astsetik mehnat va vatanparvarlik donoligi bilan yaratilgan va cherkov tomonidan marosimlar, qoidalar va qoidalar bilan muhrlangan xizmat muqaddas pravoslav rus cherkovida uning eng buyuk va eng muqaddas mulki sifatida saqlanishi kerak.

Cherkov va davlat hokimiyati o'rtasidagi ziddiyat bilan birga cherkov ichidagi tartibsizliklarning yangi bosqichi Volga mintaqasida misli ko'rilmagan ocharchilik bilan boshlandi. 1922 yil 19-fevralda Patriarx Tixon "liturgik foydalanish uchun mo'ljallanmagan" cherkov boyliklarini ochlikdan o'layotganlar manfaati uchun hadya qilishga ruxsat berdi, ammo 23 fevralda Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi barcha qimmatbaho narsalarni cherkovlardan olib qo'yishga qaror qildi. ochlik. Butun mamlakat bo'ylab 1922-1923 yillarda. ruhoniylar va dindorlarni hibsga olish va sud jarayonlari to'lqini qamrab oldi. Ular qimmatbaho narsalarni yashirgani yoki olib qo‘yishga qarshi norozilik bildirgani uchun hibsga olingan. Aynan o'sha paytda ta'mirlash harakatining yangi ko'tarilishi boshlandi. 1922 yil 29 mayda Moskvada "Tirik cherkov" guruhi tuzildi, unga 4-iyulda arxpriest Vladimir Krasnitskiy (1917-1918 yillarda bolsheviklarni yo'q qilishga chaqirgan) boshchilik qildi. 1922 yil avgust oyida yepiskop Antonin (Granovskiy) alohida "Cherkov tiklanish ittifoqi" (CCV) tashkil etdi. Shu bilan birga, CCV o'z yordamini ruhoniylarda emas, balki "cherkov hayotini inqilobiy diniy energiya bilan to'ldirishga" qodir bo'lgan yagona elementni ko'rdi. CCW nizomi o'z izdoshlariga "Osmonni eng keng demokratlashtirishni, Samoviy Otaning bag'riga eng keng kirishni" va'da qildi. Aleksandr Vvedenskiy va Boyarskiy, o'z navbatida, "Qadimgi Apostol cherkovi jamoalari ittifoqi" ni (SODATS) tashkil qiladi. Ko'plab boshqa, kichikroq, cherkov islohoti guruhlari ham paydo bo'ldi. Ularning barchasi Sovet davlati bilan yaqin hamkorlikni qo'llab-quvvatlagan va Patriarxga qarshi edi, ammo aks holda ularning ovozi liturgik marosimlarni o'zgartirish talablaridan tortib, barcha dinlarni birlashtirishga chaqirishgacha bo'lgan. 1922 yilda Lubyankaga chaqirilgan (va tez orada mamlakatdan chiqarib yuborilgan) faylasuf Nikolay Berdyaev “GPU koridori va qabulxonasi ruhoniylar bilan to'la ekanligidan hayratda qolganini esladi. Bularning barchasi tirik cherkov a'zolari edi. Men "Tirik cherkov" ga salbiy munosabatda bo'ldim, chunki uning vakillari o'z ishini Patriarx va patriarxal cherkovga qarshi qoralash bilan boshladilar. Islohot shunday amalga oshirilmaydi.”2

12-mayga o‘tar kechasi protoreys Aleksandr Vvedenskiy o‘zining ikki sherigi, ruhoniylar Aleksandr Boyarskiy va Evgeniy Belkov bilan OGPU xodimlari hamrohligida Patriarx Tixon uy qamog‘ida bo‘lgan Uchbirlik majmuasiga yetib kelishdi. Uni cherkov va davlat o'rtasidagi qarama-qarshilikka olib kelgan xavfli va o'ylamasdan siyosatda ayblab, Vvedenskiy Patriarxdan Mahalliy Kengashni chaqirish uchun taxtni tark etishni talab qildi. Bunga javoban, Patriarx 16 maydan boshlab Yaroslavl mitropoliti Agafangelga cherkov hokimiyatini vaqtincha o'tkazish to'g'risidagi qarorni imzoladi. Va 1922 yil 14 mayda "Izvestiya" renovatsiyachilar rahbarlari tomonidan yozilgan "Rossiya pravoslav cherkovining imonli o'g'illariga murojaati" ni nashr etdi, unda "cherkov vayronalari aybdorlari" ni sud qilish talabi va bayonot mavjud. "Cherkovning davlatga qarshi fuqarolar urushini" tugatish.

Metropolitan Agafangel Sankt-Tixonning irodasini bajarishga tayyor edi, ammo Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasining buyrug'i bilan u Yaroslavlda hibsga olingan. 15-may kuni renovatsionchilar deputati Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi raisi M. Kalinin tomonidan qabul qilindi va ertasi kuni yangi Oliy cherkov ma'muriyati (HCU) tashkil etilishi e'lon qilindi. U butunlay renovatsionizm tarafdorlaridan iborat edi. Uning birinchi rahbari episkop Antonin (Granovskiy) bo'lib, renovatorlar tomonidan metropolitan darajasiga ko'tarilgan. Ertasi kuni hokimiyat renovatorlarning hokimiyatni qo'lga kiritishini osonlashtirish uchun Patriarx Tixonni Moskvadagi Donskoy monastiriga olib bordi, u erda u qattiq izolyatsiyada edi. Uning boshqa arxpastlar va Sinod va Butunrossiya cherkov kengashining qolgan a'zolari bilan aloqalari uzildi. Trinity majmuasida, Oliy ierarx-konfessorning xonalarida ruxsatsiz HCU o'rnatildi. 1922 yil oxiriga kelib, ta'mirlashchilar o'sha paytda faoliyat ko'rsatgan 30 000 cherkovning uchdan ikki qismini egallashga muvaffaq bo'lishdi.

Yangilash harakatining so'zsiz rahbari Sankt-Peterburg cherkovining rektori Zakariya va Yelizaveta nomidagi Sankt-Peterburg, protoyestroy Aleksandr Vvedenskiy edi. Oltita oliy ma'lumot diplomi sohibi, "esdalik sifatida ... uchun turli tillar butun sahifalar» (V. Shalamov bo'yicha), fevraldan keyin u lavozimlarda turib, ruhoniylar guruhiga qo'shildi. Xristian sotsializmi. Vvedenskiyda zamonaviy sudyalik spikeri va operetta aktyoridan ko'p narsa bor edi. Ushbu tavsiflardan biri sifatida quyidagilar keltirilgan: "1914 yilda u birinchi marta ruhoniylik xizmatida "Cherubik madhiyasi matnini o'qiy boshladi; Namozxonlar hayratdan hayratda qolishdi, chunki ota Iskandar bu ibodatni faqat ... yashirin emas, balki baland ovozda o'qiganligi uchun emas, balki uni og'riqli yuksalish va ko'pincha dekadent misralari o'qiladigan o'ziga xos "uylash" bilan o'qiganligi uchun.

Hokimiyatda kommunistlarning dastlabki yillarida Vvedenskiy bir necha bor dinga oid o‘sha paytlarda juda mashhur bo‘lgan ommaviy munozaralarda qatnashgan va u xalq komissari A.Lunacharskiy bilan xudoning mavjudligi haqidagi bahsini quyidagicha yakunlagan: “Anatoliy Vasilyevich inson nasldan kelgan deb hisoblaydi. maymunlardan. Men boshqacha o'ylayman. Axir, hamma o‘z qarindoshlarini yaxshi biladi”. Shu bilan birga, u qanday qilib sarosimaga tushishni, maftunkor bo'lishni va odamlarni o'ziga jalb qilishni bilardi. Cherkov hokimiyatini qo'lga kiritgandan so'ng Petrogradga qaytib, u o'z pozitsiyasini tushuntirdi: "Zamonaviy "kapitalist" iqtisodiy atamasini hal qiling, uni xushxabarda ayting. Bu, Masihga ko'ra, meros bo'lmagan boy odam bo'ladi abadiy hayot. "Proletariat" so'zini Injillar tiliga tarjima qiling va bular Rabbiy qutqarish uchun kelgan Lazarni chetlab o'tgan kichikroq bo'ladi. Va cherkov endi bu chetlab o'tgan kichik birodarlar uchun najot yo'lidan borishi kerak. U kapitalizmning yolg'onligini diniy (siyosiy emas) nuqtai nazardan qoralashi kerak, shuning uchun bizning renovatsion harakatimiz Oktyabr ijtimoiy qo'zg'olonining diniy va axloqiy haqiqatini qabul qiladi. Biz hammaga ochiq aytamiz: siz mehnatkashlarning kuchiga qarshi chiqolmaysiz.

Yepiskop Antonin (Granovskiy), hali ham Kiev diniy akademiyasida o'zining yorqin akademik muvaffaqiyati va ambitsiyalari bilan ajralib turardi. U qadimiy tillarning taniqli biluvchisiga aylandi, magistrlik dissertatsiyasini Borux payg'ambar kitobining yo'qolgan asl nusxasini tiklashga bag'ishladi, buning uchun u yunon va arab, kopt, efiopiya, arman, gruzin tillarida yozilgan matnlardan foydalangan. va boshqa tillar. Omon qolgan ba'zi matnlarga asoslanib, u yahudiy asl nusxasini qayta tiklash bo'yicha o'z versiyasini taklif qildi. 1891 yilda akademiyani tugatgach, u ko'p yillar davomida turli ilohiyot maktablarida dars berdi, o'zining g'ayrioddiyligi bilan shogirdlari va hamkasblarini hayratda qoldirdi. Metropolitan Evlogiya (Georgievskiy) o'z xotiralarida shunday dedi: "U bir paytlar u yashagan Donskoy Moskva monastirida, diniy maktabning boshlig'i bo'lib, u ayiq bolasini olib keldi; rohiblar undan hayot yo'q edi: ayiq oshxonaga chiqdi, bo'tqa qozonlarini bo'shatdi va hokazo. Lekin bu etarli emas edi. Antonin Yangi yil arafasida ayiq hamrohligida tashrif buyurishga qaror qildi. Men Synodal ofisining menejeriga bordim, uni uyda topmadim va "Ieromonk Antonin ayiq bilan" kartasini qoldirdim. G'azablangan muhtaram K.P.ga shikoyat qildi. Pobedonostsev. Tergov boshlandi. Ammo Antonin ajoyib aqliy qobiliyatlari uchun ko'p kechirildi. Vladyka Evlogiya, shuningdek, Antonin haqida, u Xolm diniy seminariyasida o'qituvchi bo'lganida, "uning ichida fojiali, umidsiz ruhiy azob-uqubatlarni his qilganini esladi. Esimda, u kechqurun o'z joyiga boradi va chiroqlarni yoqmasdan, qorong'uda soatlab yotadi va devor orasidan uning baland ovozda nolasini eshitaman: oooh-oh ... ooh-oh. Peterburgda tsenzura sifatida u nafaqat uning roziligi uchun kelgan hamma narsani chop etishga ruxsat berdi, balki vizasini qo'yishdan juda mamnun edi. adabiy asarlar fuqarolik senzurasi bilan taqiqlangan. 1905 yilgi inqilob paytida u ilohiy xizmatlar paytida suveren nomini eslashdan bosh tortdi va Yangi vaqtda u qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va hokimiyatning kombinatsiyasi haqida gapirdi. sud tizimi Ilohiy Uch Birlikning erdagi o'xshashligi sifatida, u uchun nafaqaga chiqqan. 1917-1918 yillardagi mahalliy kengash davrida. Moskva bo'ylab yirtilgan kassada yurgan, tanishlari bilan uchrashganda, u unutilganidan shikoyat qilgan, ba'zida hatto tunni ko'chada, skameykada o'tkazgan. 1921 yilda Patriarx Tixon unga liturgik innovatsiyalar uchun xizmat qilishni taqiqladi. 1923 yil may oyida u yangilanishga raislik qildi cherkov sobori, Patriarx Tixonni unvonidan mahrum qilish to'g'risidagi farmonni imzolagan episkoplarning birinchisi (Patriarx bu qarorni tan olmadi). Ammo 1923 yilning yozida u haqiqatan ham renovatsionchilarning boshqa rahbarlari bilan uzildi va o'sha yilning kuzida u Oliy cherkov kengashi raisi lavozimidan rasman chetlatildi. Keyinchalik Antonin shunday deb yozgan edi: "1923 yilgi kengash davrida cherkov ma'muriyatiga kirmaydigan va unvon yoki miter bilan yopmaydigan biron bir mast, birorta ham qo'pol odam yo'q edi. Butun Sibir arxiyepiskoplar tarmog'i bilan qoplangan edi, ular to'g'ridan-to'g'ri mast deakonlardan episkop stullariga otdilar.

Sinodning sobiq bosh prokurori V.N. Lvov. U Patriarxning qonini va "yepiskopning tozalanishini" talab qildi, ruhoniylarga, birinchi navbatda, kassani tashlashni, sochlarini kesishni va shu bilan "oddiy odamlarga" aylanishni maslahat berdi. Albatta, renovatsiyachilar orasida ko'proq munosib odamlar bor edi, masalan, Petrograd ruhoniysi A.I. Petrograd mitropoliti Veniamin ishi bo'yicha sudda Boyarskiy ayblanuvchi foydasiga ko'rsatma berdi, buning uchun u o'zini sudga berishni xavf ostiga qo'ydi (ushbu sud jarayoni natijasida Metropolitan Veniamin otib tashlandi). Cherkov bo'linishining haqiqiy dirijyori OGPUning chekisti E.A. Tuchkov. O'z davrasidagi renovatsion rahbarlar uni "abbot" deb atashgan, o'zi esa o'zini "sovet bosh prokurori" deb atashni afzal ko'rgan.

Anti-xristianlik va shizmatik targ'ibot hujumi ostida, quvg'in qilingan rus cherkovi chekinmadi, buyuk shahidlar va xristian dinini tan oluvchilar uning kuchi va muqaddasligidan dalolat berdi. Ko'p minglab cherkovlarni ta'mirlashchilar tomonidan bosib olinganiga qaramay, odamlar ularga bormadilar va pravoslav cherkovlarida ko'plab topinuvchilarning yig'ilishi bilan xizmatlar o'tkazildi. Yashirin monastirlar paydo bo'ldi, hatto Ieroshahid Metropolitan Veniamin davrida ham Petrogradda yashirin monastir yaratilgan. monastir, bu erda nizomda belgilangan barcha ilohiy xizmatlar qat'iy bajarilgan. Moskvada pravoslav g'ayratlarining yashirin birodarligi paydo bo'lib, ular "tirik cherkov a'zolari" ga qarshi varaqalar tarqatdilar. Barcha pravoslav nashrlari taqiqlanganda, dindorlar orasida qo'lda yozilgan diniy kitoblar va maqolalar tarqala boshladi. O'nlab va yuzlab konfessorlar yotgan qamoqxonalarda diniy adabiyotlarning butun maxfiy kutubxonalari to'plangan.

"Tirik cherkov a'zolari" ning islohotchilik intilishlarini baham ko'rmaydigan, ammo qonli terrordan qo'rqib ketgan ruhoniylarning bir qismi, ba'zilari qo'rqoqlik va o'z hayoti uchun qo'rquv tufayli, boshqalari cherkov uchun tashvishda bo'lgan shizmatik HCUni tan oldilar. 1922 yil 16 iyunda Vladimir mitropoliti Sergius (Stragorodskiy), Nijniy Novgorod arxiyepiskopi Evdokim (Meshcherskiy) va Kostroma arxiyepiskopi Serafim (Meshcheryakov) renovatsion HCUni "Memorduman" deb nomlangan yagona kanonik cherkov hokimiyati sifatida tan oldilar. Uch." Ushbu hujjat ko'plab cherkov odamlari va laiklar uchun vasvasa bo'lib xizmat qildi. Metropolitan Sergius rus cherkovining eng nufuzli arxpastlaridan biri edi. Uning vaqtinchalik yiqilib ketishi, ehtimol, u renovatsionchilarni ham, ularning orqasida turgan GPUni ham aldab o'ta oladi degan umid bilan bog'liqdir. Uning cherkov doiralarida mashhurligi haqida bilib, u tez orada HCU rahbari bo'lishiga va asta-sekin ushbu muassasaning ta'mirlash yo'nalishini to'g'rilashiga ishonishi mumkin edi. Ammo, oxir-oqibat, Metropolitan Sergius, memorandumning e'lon qilinishi va vaziyatni engish qobiliyati bo'yicha haddan tashqari hisob-kitoblarning halokatli oqibatlariga amin bo'ldi. U qilmishidan tavba qildi va kanonik pravoslav cherkovining bag'riga qaytdi. Renovatsion bo'linishdan tavba qilish orqali arxiyepiskop Serafim (Meshcheryakov) ham cherkovga qaytdi. Arxiyepiskop Evdokim (Meshcherskiy) uchun bo'linish qaytarib bo'lmaydigan bo'lib chiqdi. "Tirik cherkov" jurnalida yepiskop Evdokim Sovet hukumatiga sodiq his-tuyg'ularini to'kib tashladi va butun cherkov uchun bolsheviklar oldidagi "o'lchovsiz aybi" uchun tavba qildi.

O‘z huquqlarini imkon qadar tezroq qonuniylashtirishga shoshilgan renovatorlar yangi Kengash chaqirishga kirishdilar. "Ikkinchi mahalliy Butunrossiya kengashi" (birinchi renovatsiyachi) 1923 yil 29 aprelda Moskvada, Ilohiy liturgiya va soxta mitropolit tomonidan o'tkazilgan tantanali ibodatdan keyin pravoslav cherkovidan olingan Najotkor Masihning soborida ochildi. Moskva va Butun Rossiya Antonin, 8 yepiskop va 18 arxipey - delegatlar Kengashi bilan hamkorlikda soborning ochilishi to'g'risidagi Oliy cherkov ma'muriyatining maktubini o'qib chiqdi, Respublika hukumatiga salomlar va cherkov raisining shaxsiy salomi. Oliy cherkov ma'muriyati, Metropolitan Antonin. Kengash sovet hukumatini qo'llab-quvvatladi va Patriarx Tixonni o'z qadr-qimmati va monastirligidan mahrum qilganini e'lon qildi. Patriarxiya "cherkovni boshqarishning monarxiya va aksilinqilobiy yo'li" sifatida tugatildi. Qaror Patriarx Tixon tomonidan qonuniy deb tan olinmadi. Kengash oq (turmush qurgan) yepiskoplik institutini joriy qildi, ruhoniylarga ikkinchi marta turmush qurishga ruxsat berildi. Bu yangiliklar hatto “tirik cherkov a'zolari” bilan aloqani uzib, ularni va’zlarida imondan murtadlar deb e’lon qilib, kelishuvdan oldingi komissiyani tark etgan renovatsion “birinchi ierarx” Antoninusga ham juda radikal tuyuldi. HCU Oliy cherkov kengashiga (SCC) aylantirildi. Shuningdek, 1923 yil 12 iyundan o'tishga qaror qilindi Grigorian kalendar.

1923 yil boshida Patriarx Tixon Donskoy monastiridan Lubyankadagi GPU qamoqxonasiga ko'chirildi. 16 mart kuni unga nisbatan Jinoyat kodeksining to‘rt moddasi: Sovet hokimiyatini ag‘darishga chaqirish va xalqni hukumatning qonuniy qarorlariga qarshilik ko‘rsatishga undash bo‘yicha ayblov e’lon qilindi. Patriarx barcha ayblovlar bo‘yicha o‘z aybiga iqror bo‘ldi: “Men davlat tuzumiga qarshi qilgan bu xatti-harakatlarimdan pushaymonman va Oliy suddan ehtiyot choramni o‘zgartirishni, ya’ni meni hibsdan ozod etishni so‘rayman. Shu bilan birga, Oliy sudga bildiramanki, bundan buyon men Sovet hukumatining dushmani emasman. Men o'zimni ham xorijiy, ham mahalliy monarxist-oq gvardiya aksilinqilobidan qat'iy va qat'iy ajrataman. 25 iyun kuni Patriarx Tixon qamoqdan ozod qilindi. Hokimiyatning murosaga kelish qarori nafaqat jahon hamjamiyatining noroziligi, balki mamlakat ichidagi oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlardan qo'rqish bilan ham izohlandi va 1923 yilda pravoslavlar Rossiya aholisining hal qiluvchi ko'pchiligini tashkil etdilar. Patriarxning o'zi o'z harakatlarini Havoriy Pavlusning so'zlari bilan tushuntirdi: “Men o'zimni hal qilishni va Masih bilan bo'lishni xohlayman, chunki bu beqiyos yaxshiroq; Lekin sizlar tanada qolishingiz zarurroqdir” (Filippiliklarga 1:23-24).

Hazrati Patriarxning ozod etilishi butun dunyoda quvonch bilan kutib olindi. Uni minglab imonlilar kutib oldilar. Patriarx Tixonning qamoqdan chiqqanidan keyin e'lon qilgan bir nechta xabarlari cherkov bundan buyon davom etadigan yo'nalishni - Masihning ta'limotlari va amrlariga sodiqlik, renovatsion bo'linishga qarshi kurash, Sovet hokimiyatini tan olish va har qanday siyosiy faoliyatni rad etishni qat'iy belgilab berdi. . Ruhoniylarning ajralishdan ommaviy qaytishi boshlandi: yangilanishchilarga o'tgan o'nlab va yuzlab ruhoniylar endi Patriarxga tavba qilishdi. Shismatiklar tomonidan qo'lga olingan ibodatxonalar, abbotlarning tavbasidan so'ng, muqaddas suv bilan sepilgan va qayta muqaddas qilingan.

Rus cherkovini boshqarish uchun patriarx vaqtinchalik Muqaddas Sinodni tuzdi, u endi Kengashdan emas, balki shaxsan Patriarxdan vakolat oldi. Sinod a'zolari yangilanishchi soxta Metropolitan Evdokim (Meshcherskiy) va uning tarafdorlari bilan cherkov birligini tiklash shartlari bo'yicha muzokaralarni boshladilar. Muzokaralar muvaffaqiyatsiz bo'ldi, chunki ular yangi, kengaytirilgan Sinod va Butunittifoq cherkov kengashini tuza olmadilar, uning tarkibiga tavba qilishga tayyor bo'lgan Tirik cherkov a'zolari ham kiradi - Krasnitskiy va harakatning boshqa rahbarlari bunga rozi bo'lishmadi. bunday holatga. Shunday qilib, cherkovni boshqarish hali ham Patriarx va uning eng yaqin yordamchilari qo'lida qoldi.

Yo'qotilgan tarafdorlari, shu paytgacha hech kim tomonidan tan olinmagan renovatsiyachilar boshqa tomondan cherkovga kutilmagan zarba berishga tayyorlanishdi. Yangilanish Sinodi Sharqiy Patriarxlar va barcha avtokefal cherkovlarning primatlariga rus cherkovi bilan go'yoki uzilgan aloqani tiklashni so'rab xabar yubordi. Muqaddas Patriarx Tixon Ekumenik Patriarx Gregori VIIdan unga cherkov ma'muriyatidan nafaqaga chiqishni va shu bilan birga patriarxatni "mutlaqo g'ayritabiiy sharoitlarda tug'ilgan ... va unga jiddiy to'siq bo'lganligi sababli" bekor qilishni tilagan xabarni oldi. tinchlik va birlikni tiklash”. Grigoriy hazratlarining bunday xabari sabablaridan biri Anqara bilan munosabatlarda Sovet hukumati oldida ittifoqchi topish istagi edi. Ekumenik Patriarx Sovet hukumati yordamida Turkiya Respublikasi hududida pravoslavlikning mavqeini yaxshilashga, Otaturk hukumati bilan aloqa o'rnatishga umid qildi. Javob xabarida Patriarx Tixon akasining noo'rin maslahatini rad etdi. Shundan so'ng, Patriarx Gregori VII Evdokimov sinodi bilan rus cherkovining go'yoki qonuniy boshqaruv organi bilan aloqa qildi. Uning o'rnagi tashqaridan ikkilanmasdan va bosimsiz emas, balki boshqa Sharq Patriarxlariga ergashgan. Biroq, Quddus Patriarxi Ekumenik Patriarxatning bunday pozitsiyasini qo'llab-quvvatlamadi va Kursk arxiyepiskopi Innokentiyga yo'llagan maktubida u faqat Patriarxal cherkov kanonik deb tan olinganligini e'lon qildi.

Vvedenskiy o'zi uchun yangi "xushxabarchi-apolog" unvonini ixtiro qildi va yangilanish matbuotida Patriarxga qarshi yangi kampaniya boshladi, uni yashirin aksilinqilobiy qarashlarda, nosamimiylik va Sovet hokimiyati oldida tavba qilishning ikkiyuzlamachiligida aybladi. Bu shunday katta miqyosda amalga oshirildiki, Tuchkov umidlarini oqlamagan renovatsionizmni qo'llab-quvvatlashni to'xtatmasligi uchun bularning barchasi ortida qo'rquvni aniqlash qiyin emas.

Bu voqealarning barchasi ruhoniylarning hibsga olinishi, surgun qilinishi va qatl etilishi bilan birga kechdi. Xalq oʻrtasida ateizm targʻiboti kuchaydi. Patriarx Tixonning sog'lig'i sezilarli darajada yomonlashdi va 1925 yil 7 aprelda eng muqaddas Theotokos e'lon qilish bayramida vafot etdi. Avliyoning irodasiga ko'ra, Patriarxning huquq va majburiyatlari Patriarxal Lokum Tenensga aylangan Metropolitan Pyotrga (Polyanskiy) o'tdi.

Patriarxning o'limi bilan renovatsiyachilar pravoslavlik ustidan g'alaba qozonish umidlarini oshirgan bo'lsalar ham, ularning ahvoli g'ayratli edi: bo'sh cherkovlar, qashshoq ruhoniylar, odamlarning nafratiga duchor bo'lgan. Locum Tenensning Butunrossiya suruviga yuborgan birinchi xabari o'z shartlari bo'yicha shizmatlar bilan tinchlikni qat'iyan rad etish bilan yakunlandi. O'tmishda qisqa vaqt ichida ularga qo'shilgan Nijniy Novgorod mitropoliti Sergius (Stragorodskiy) ham renovatsiyachilarga nisbatan murosasiz edi.

1925 yil 1 oktabrda renovatorlar ikkinchi (o'z hisoblarida "uchinchi") Mahalliy Kengashni chaqirdilar. Kengashda Aleksandr Vvedenskiy "yepiskop" Nikolay Solovyovning 1924 yil may oyida Patriarx Tixon va Metropolitan Pyotr (Polyanskiy) u bilan birga Parijdagi Buyuk Gertsog Kirill Vladimirovichga imperator taxtini egallash uchun fotiha yuborganliklari haqidagi yolg'on xatini o'qib chiqdi. Vvedenskiy Locum Tenensni Oq gvardiya siyosiy markazi bilan hamkorlik qilishda aybladi va shu bilan muzokaralar o'tkazish imkoniyatini to'xtatdi. Kengash a'zolarining aksariyati eshitgan hisobotga ishonib, bunday xabar va cherkovda tinchlik o'rnatish umidlarining barbod bo'lishidan hayratda qolishdi. Biroq, ta'mirlashchilar o'zlarining barcha yangiliklaridan voz kechishga majbur bo'lishdi.

Tuchkov renovatsiyachilar pozitsiyasining zaifligini va ularning odamlar orasida mashhur emasligini bilgan holda, pravoslav cherkovining qonuniy birinchi ierarxini o'z manfaatlarida ishlatish umidini yo'qotmadi. Mitropolit Pyotr va Tuchkov o'rtasida Sovet davlatidagi pravoslav cherkovining pozitsiyasini hal qilish bo'yicha qizg'in muzokaralar boshlandi. Bu cherkovni qonuniylashtirish, mavjudligi noqonuniy bo'lgan HCU va yeparxiya ma'muriyatlarini ro'yxatdan o'tkazish haqida edi. GPU oʻz shartlarini quyidagicha shakllantirdi: 1) dindorlarni sovet tuzumiga sodiq boʻlishga chaqiruvchi deklaratsiyani eʼlon qilish; 2) hokimiyatga norozi bo'lgan yepiskoplarni yo'q qilish; 3) xorijdagi yepiskoplarni qoralash; 4) GPU vakili tomonidan taqdim etilgan hukumat bilan aloqa. Locum tenens uning hibsga olinishi yaqin va yaqin ekanligini ko'rdi va shuning uchun u Nijniy Novgorod mitropoliti Sergiusga biron bir sababga ko'ra ularni bajara olmasa, patriarxal lokumlarning vazifalarini bajarishni buyurdi. Patriarxal taxtni yagona tasarruf etish va o'rinbosari Lokum Tenensni vasiyatnoma bo'yicha tayinlash hech qanday cherkov qonunlarida ko'zda tutilmagan, ammo o'sha paytda rus cherkovi yashagan sharoitda bu patriarxal taxtni va hokimiyatni saqlab qolishning yagona vositasi edi. oliy cherkov hokimiyati. Ushbu buyruqdan to'rt kun o'tgach, Metropolitan Pyotr hibsga olindi va Metropolitan Sergius (Stragorodskiy) o'rinbosari Lokum Tenens vazifalarini o'z zimmasiga oldi.

1927 yil 18 mayda Metropolitan Sergius Vaqtinchalik Patriarxal Muqaddas Sinodni tuzdi, u tez orada NKVDda ro'yxatdan o'tdi. Ikki oy o'tgach, Metropolitan Sergius va Sinodning "Deklaratsiyasi" e'lon qilindi, unda qo'llab-quvvatlash uchun suruvga murojaat bor edi. Sovet hukumati, hijrat qilgan ruhoniylarni qoraladi. Sinod ilohiy xizmatlarda hokimiyatni xotirlash, surgun qilingan va qamoqqa olingan yepiskoplarni nafaqaga chiqarish va uzoq yeparxiyalarda ozodlikka qaytgan yepiskoplarni tayinlash to'g'risida farmonlar chiqardi, chunki lager va surgunlardan ozod qilingan yepiskoplar emas edi. yeparxiyalariga kirishga ruxsat berildi. Bu o'zgarishlar imonlilar va ruhoniylar o'rtasida chalkashliklarga va ba'zan ochiq kelishmovchiliklarga sabab bo'ldi, ammo bu cherkovni qonuniylashtirish, yeparxiya yepiskoplarini ularga biriktirilgan yeparxiya kengashlarida ro'yxatdan o'tkazish uchun zarur imtiyozlar edi. Patriarx Tixon tomonidan qo'yilgan maqsadga erishildi. Qonuniy jihatdan, Patriarxal Sinodga Ta'mirlash Sinodi bilan bir xil maqom berildi, garchi renovatorlar hokimiyat homiyligidan bahramand bo'lishda davom etgan bo'lsa-da, patriarxal cherkov ta'qib ostida qolgan. Metropolitan Sergius va Sinod qonuniylashtirilgandan keyingina Sharqiy Patriarxlar, birinchi navbatda Quddus Damian, keyin Antioxiya Grigoriy, Metropolitan Sergius va uning Sinodiga duo yubordilar va uni patriarxal cherkovning vaqtinchalik rahbari sifatida tan olishdi.

1927 yilda Metropolitan Sergius (Stragorodskiy) boshchiligidagi Vaqtinchalik Patriarxal Sinod qonuniylashtirilgach, renovatsionizmning ta'siri barqaror ravishda pasayib ketdi. Harakatga so'nggi zarba SSSR hukumati tomonidan 1943 yil sentyabr oyida, Ulug' Vatan urushi davrida Patriarxal cherkovning hal qiluvchi qo'llab-quvvatlanishi bo'ldi. 1944 yil bahorida ruhoniylar va cherkovlar Moskva Patriarxiyasiga ommaviy ko'chirildi; urush oxiriga kelib, Moskvadagi Novye Vorotniki (Yangi Pimen)dagi Buyuk Pimen cherkovining cherkovigina barcha renovatsionizmdan qoldi. 1946 yilda "Metropolitan" Aleksandr Vvedenskiyning o'limi bilan renovatsionizm butunlay yo'qoldi.

Cit. Shixantsovning so'zlariga ko'ra, A., Ta'mirlashchilar nimani yangilashdi? // Tarixiy. Sankt-Peterburg uy cherkovining rasmiy sayti. Moskva davlat universitetida shahid Tatyana. M.V.Lomonosov.www.taday.ru
O'sha yerga qarang.
O'sha yerga qarang.
Rus pravoslav cherkovi va kommunistik davlat 1917-1941 yillar. M., 1996 yil
Krasnov-Levitin, A. Amallar va kunlar. Parij, 1990 yil.
Prot. V. Tsipin. Rus pravoslav cherkovining tarixi. M., 2007 yil
Shixantsov, A. Ta'mirlashchilar nimani yangiladilar?//Tarixiy. Sankt-Peterburg uy cherkovining rasmiy sayti. mts. Tatyana Moskva davlat universitetida. M.V.Lomonosov. www.taday.ru

Cherkovni yangilash harakati 1905 yilgi inqilob davrida rus pravoslav ruhoniylari orasida paydo bo'ldi. Renovatorlarda bitta dastur yo'q edi. Ko'pincha ular o'zlarining xohish-istaklarini bildirishdi: beva qolgan ruhoniylar uchun ikkinchi nikohga ruxsat berish, episkoplarga turmush qurishga ruxsat berish, ibodatda to'liq yoki qisman rus tiliga o'tish, Grigorian taqvimini qabul qilish, cherkov hayotini demokratlashtirish. Aholi ommasi orasida cherkov obro'sining pasayishi sharoitida renovatsionistlar jamiyat hayotidagi yangi tendentsiyalarga javob berishga harakat qilishdi.

1917 yil inqilobi

1917 yil fevral inqilobidan keyin renovatsionizm katta kuch va mashhurlikka erishdi, ammo hozirgacha yagona cherkov doirasida faoliyat yuritdi. Renovatsionistlarning ba'zilari inqilobga mafkuraviy sabablarga ko'ra hamdard bo'lib, nasroniylikni uning amri bilan birlashtirish zarur deb hisobladilar "U ovqat yemasin!" va sotsializm. Boshqalar yangi hokimiyat yordamida cherkov ierarxiyasida martaba qilishni umid qilishdi. To'g'ridan-to'g'ri intilgan shaxslar siyosiy martaba. Shunday qilib, protoreys Aleksandr Vvedenskiy "Ishchilar va dehqonlar xristian sotsialistik partiyasi" ni tashkil qildi, u hatto 1917 yil kuzida Ta'sis majlisiga saylovlarda o'z ro'yxatini kiritdi.
Ikkalasi ham 1917 yil avgust oyida Moskva Kremlining Assos soborida ochilgan pravoslav rus cherkovining Mahalliy Kengashidan umidvor edi. Ta'mirlashchilarni Muvaqqat hukumat a'zosi, Sinod bosh prokurori V. Lvov qo'llab-quvvatladi.
Kengashning aksariyati konservativ pozitsiyani egalladi. Patriarxatning qayta tiklanishi bilan sobor renovatorlarning hafsalasi pir bo'ldi. Lekin Kengashning qarori ularga yoqdi xalq komissarlari cherkov va davlatni ajratish haqida. Unda ular ostida cherkov islohotlarini o'tkazish imkoniyatini ko'rdilar yangi hukumat.
Fuqarolar urushi davrida bolsheviklar an'anaviy cherkovga qarshi tizimli kurash olib borishga vaqtlari yo'q edi. Yuqorida aytib o'tilgan Aleksandr Vvedenskiy (renovatsion rus pravoslav cherkovining metropolitan darajasidagi bo'lajak rahbari) Petrosovet va Komintern raisi G.E.ga tashrif buyurganida. Zinovyev va uni Renovatsion cherkov va Sovet hukumati o'rtasida "konkordat" tuzishga taklif qilganda, nufuzli bolsheviklar bu hali ham o'rinsiz, deb javob berdi. Ammo ta'mirlashchilar kuchli tashkilot yaratishga muvaffaq bo'lishsa, u hokimiyat tomonidan qo'llab-quvvatlanadi, deb ishontirdi Zinovyev.

Ta'mirlash cherkovini tashkil etish

G'alaba qozongandan keyin Fuqarolar urushi bolsheviklar kul ichida qolishdi va hech bo'lmaganda hukmronlik qiladigan narsaga ega bo'lish uchun ular mamlakatni o'zlari yaratgan vayronalardan ko'tarishlari kerak edi. Muhim mablag' manbalaridan biri rus cherkovining asrlar davomida to'plangan boyligi sifatida qaraldi. Buning sababi ham bor edi: Volga bo'yida ommaviy ocharchilik (oldin bolsheviklar tomonidan olib borilgan siyosat tufayli). Sovet matbuotida och qolganlar foydasiga cherkov qimmatbaho buyumlarini musodara qilish kampaniyasi boshlandi. Bunda ta’mirchilar faol ishtirok etishdi. Hozirda ishonchli ma'lumki, ularning ko'plari allaqachon GPU xodimlari edi. Shu bilan birga, ularning ba'zilari inqilobdan oldin Rossiya xalqlari ittifoqi va boshqa qora yuz tashkilotlarining taniqli a'zolari sifatida ro'yxatga olingan. Ehtimol, bu "pragmatik" "qizil-qora blok" renovatsion cherkovda o'zini e'lon qilmagan.
Renovatsionchilar rahbarlari GPU ko'magida Oliy cherkov ma'muriyatini (keyinchalik Oliy cherkov kengashi, keyin esa Muqaddas Sinod) tuzdilar va Patriarx Tixonni sud qilishga chaqirdilar, biroq ular o'zlarini shu bilan birga ko'rsatdilar. cherkovning faqat qonuniy rahbariyati. To‘g‘ri, renovatsionistlar orasida bir zumda bir qancha yo‘nalishlar kashf qilindi: “Tirik cherkov”, “Cherkov uyg‘onish ittifoqi” va boshqalar.Ular o‘rtasidagi tafovutlarni chekistlar mahorat bilan qo‘llab-quvvatladilar, ular birorta cherkov tashkiloti, hatto u sodiq bo‘lsa ham, manfaatdor emas edilar. hokimiyatga.
Yangilanish harakati hali ham pastdan, pravoslavlikni qandaydir isloh qilishni istaydigan dindorlarning impulslari bilan oziqlanardi. Shu sababli, ko'plab guruhlar kelishmovchiliklarni bartaraf etishga muvaffaq bo'lishdi va 1923 yil aprel-may oylarida Najotkor Masihning Moskva soborida Ikkinchi Butunrossiya mahalliy kengashini yig'ishdi. Unda Patriarx Tixon bekor qilindi, fuqarolik taqvimiga o'tish e'lon qilindi, episkoplarning nikohi va beva ruhoniylarning qayta turmush qurishiga ruxsat berildi va monastirizm bekor qilindi. Ba'zi renovatsion cherkovlar yanada uzoqroqqa borishdi: ular ikonostazalar va qo'shiqchilar xorlarini olib tashladilar va qurbongohni ibodatxonalar markaziga ko'chirdilar. Ta'mirlashchilar orasida ruhoniylarning sartaroshligi modaga aylandi.

Cherkov konservatorlariga kommunistik xayrixohlik

Bu orada bolsheviklar buni ko'rdilar ta'mirlash cherkovi u imonlilarning juda katta qo'llab-quvvatlanishiga ega (1923 yilgi Kengashda 12 mingdan ortiq cherkovlar vakillik qilgan) va ular kutganidek, cherkov o'ldirish o'rniga, uni beradi. Yangi hayot. Ta'mirlashchi cherkovni retrograd va harakatsizlikda ayblash qiyin edi va cherkovga qarshi tashviqotning eng og'ir nuqtasi aynan shu edi. Shu sababli, bolsheviklar rahbariyati an'anaviy cherkovni konservativ ierarxiyasi va turg'un odatlari bilan qisman qonuniylashtirishga qaror qiladi.
1923 yil iyun oyida ular Patriarx Tixonni qamoqdan ozod qilishdi va uning ruhoniylariga xizmat qilishlariga ruxsat berishdi. Ko'pgina dindorlar an'anachilarga qaytishni boshladilar. Bir muncha vaqt bolsheviklar ikki cherkov o'rtasida raqobatni kuchaytirdilar. Ta'mirlashchilar Konstantinopol Patriarxiyasining yordamini olishga, Quddusda pravoslav cherkovlarining Ekumenik kengashini chaqirishga, (Sovet diplomatiyasi yordamida) bir qator xorijiy cherkovlarni sudga berishga va nihoyat, 1925 yil oktyabr oyida o'z cherkovlarini chaqirishga harakat qilmoqdalar. oxirgi mahalliy kengash. Bu allaqachon renovatsion cherkovning tanazzulini ko'rsatadi. 1920-yillarning oxiridan beri u baxtsiz hayot kechirmoqda. 30-yillarning oxirlarida uning ko'plab ierarxlariga, ayniqsa bolsheviklar maxfiy politsiyasi bilan hamkorlik qilganlarga nisbatan qatag'onlar boshlandi - NKVD guvohlarni olib tashladi. Renovatsion cherkovlar ommaviy ravishda yopiladi.
Ulug 'Vatan urushi boshlanishi bilan yangilanish cherkovi, an'anaviy kabi, yuksalishni boshdan kechirmoqda. Ammo 1943 yilda Stalin an'anachilar foydasiga yakuniy tanlov qildi. 1946 yilda davlatning sa'y-harakatlari bilan renovatsion cherkov yo'qoladi, uning omon qolgan ruhoniylari va parishionlari ROC deputatiga ko'chib o'tadilar yoki dindan uzoqlashadilar.
asosiy sabab Renovatsion harakatning qulashi, u bolsheviklar Oxranasi bilan chambarchas bog'liq bo'lib chiqdi va odamlarga Rossiyada o'rnatilgan diktaturaga ma'naviy alternativa bera olmadi, deb hisoblash kerak. O'sha paytda an'anaviy pravoslavlikka sodiqlik bolshevizmga passiv qarshilik ko'rsatish shakllaridan biriga aylandi. Sovet hukumatiga sodiq bo'lganlar, asosan, dinga muhtoj emas edilar. Boshqa sharoitlarda esa renovatsionizm katta imkoniyatlarga ega bo'lishi mumkin edi.

"Daraxt" ensiklopediyasidan maqola: sayt

Ta'mirlash- inqilobdan keyingi davrda rus pravoslavligidagi muxolifat harakati, bu vaqtinchalik bo'linishga olib keldi. U kanonik "Tixon" cherkovini yo'q qilish maqsadida bolsheviklar tomonidan ilhomlantirilgan va bir muncha vaqt faol qo'llab-quvvatlangan.

30 dekabrda GPU maxfiy boʻlimining 6-boʻlimi boshligʻi E.Tuchkov shunday deb yozadi:

"Besh oy oldin ruhoniylarga qarshi kurashdagi ishimizning asosi:" Tixonov reaktsion ruhoniylariga qarshi kurash "va, albatta, birinchi navbatda, eng yuqori ierarxlar bilan ... Buni amalga oshirish uchun. vazifa, asosan oq ruhoniylardan iborat bo'lgan "Tirik cherkov" deb nomlangan guruh tuzildi, bu esa ruhoniylarni episkoplar bilan, taxminan, generallar bilan askarlar kabi janjal qilishga imkon berdi ... Bu vazifani tugatgandan so'ng ... Cherkov birligining falajlanishi boshlanadi, bu, shubhasiz, Kengashda sodir bo'lishi kerak, ya'ni har bir islohotni amalga oshirish va amalga oshirishga intiladigan bir nechta cherkov guruhlariga bo'linish. .

Biroq, renovatsionizm xalq orasida keng qo'llab-quvvatlanmadi. Yil boshida dindorlarni sovet tuzumiga qat'iy sodiqlikka chaqirgan Patriarx Tixon ozod etilganidan so'ng, renovatsionizm keskin inqirozni boshdan kechirdi va o'z tarafdorlarining katta qismini yo'qotdi.

Kemalistik Turkiya sharoitida Sovet Rossiyasi bilan munosabatlarni yaxshilashga intilgan Konstantinopol Patriarxiyasining tan olinishi renovatsionizmga katta yordam berdi. Ta'mirlashchilar rus cherkovi vakili bo'lishi kerak bo'lgan "Pravoslav Kengashi" ga tayyorgarlik faol muhokama qilindi.

Ishlatilgan materiallar

http://www.religio.ru/lecsicon/14/70.html Cherkovni ta'qib qilish davrida Ryazan shahridagi Trinity monastiri // Ryazan cherkovining xabarnomasi, 2010 yil, 02-03-son, p. 70.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: