Der Name der Gottheit des Nils in der altägyptischen Mythologie. Verlorene Zivilisationen

Einigen Forschern zufolge gab es im alten Ägypten fünftausend Götter. Ihre große Zahl ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass jede der vielen örtlichen Städte ihre eigenen Götter hatte. Daher sollte man sich über die Ähnlichkeit der Funktionen vieler von ihnen nicht wundern. In unserer Liste haben wir so weit wie möglich versucht, nicht nur den einen oder anderen Himmelskörper zu beschreiben, sondern auch das Zentrum anzugeben, in dem er am meisten verehrt wurde. Neben den Göttern gibt es auch einige Monster, Geister und magische Kreaturen. Die Liste gibt die Zeichen in alphabetischer Reihenfolge an. Die Namen einiger Götter sind als Hyperlinks konzipiert, die zu ausführlichen Artikeln über sie führen.

Top 10 Götter des alten Ägypten

Amat- ein schreckliches Monster mit dem Körper und den Vorderbeinen einer Löwin, den Hinterbeinen eines Nilpferds und dem Kopf eines Krokodils. Es lebte im feurigen See des unterirdischen Totenreiches (Duat) und verschlang die Seelen der Toten, die am Hofe des Osiris als ungerecht anerkannt wurden.

Apis- ein schwarzer Stier mit besonderen Zeichen auf Haut und Stirn, der in Memphis und in ganz Ägypten als lebende Verkörperung der Götter Ptah oder Osiris verehrt wurde. Der lebende Apis wurde in einem besonderen Raum – Apeion – aufbewahrt und der Verstorbene wurde feierlich in der Nekropole des Serapeums beigesetzt.

Apop (Apophis)- eine riesige Schlange, die Personifikation von Chaos, Dunkelheit und Bösem. Er lebt in der Unterwelt, wo jeden Tag nach Sonnenuntergang der Sonnengott Ra herabsteigt. Apep eilt zu Ras Lastkahn, um es zu schlucken. Die Sonne und ihre Verteidiger kämpfen jede Nacht mit Apophis. Die alten Ägypter erklärten Sonnenfinsternisse auch mit dem Versuch der Schlange, Ra zu verschlingen.

Aton- der Gott der Sonnenscheibe (oder besser gesagt des Sonnenlichts), der bereits in der Ära des Reichs der Mitte erwähnt und während der Religionsreform des Pharao Echnaton zum Hauptgott Ägyptens erklärt wurde. Im Gegensatz zu den meisten anderen Vertretern des örtlichen Pantheons wurde er nicht in einer „Tier-Mensch“-Form dargestellt, sondern in Form eines Sonnenkreises oder einer Kugel, von der aus Arme mit Handflächen zur Erde und zu den Menschen reichen. Der Sinn der Reform Echnatons bestand offenbar im Übergang von einer konkret-figurativen Religion zu einer philosophisch-abstrakten. Sie war mit schwerer Verfolgung von Anhängern früherer Glaubensrichtungen verbunden und wurde kurz nach dem Tod ihres Initiators abgesagt.

Atum- der in Heliopolis verehrte Sonnengott, der sich aus dem ursprünglichen chaotischen Ozean von Nun erschuf. Inmitten dieses Ozeans erhob sich auch der Urhügel der Erde, aus dem alles Trockenland entstand. Nachdem Atum auf Masturbation zurückgegriffen und seinen eigenen Samen ausgespuckt hatte, schuf er das erste göttliche Paar – den Gott Shu und die Göttin Tefnut, von der der Rest der Ennead abstammte (siehe unten). In der archaischen Antike war Atum der wichtigste Sonnengott von Heliopolis, später wurde er jedoch von Ra in den Hintergrund gedrängt. Atum wurde nur noch als Symbol verehrt Einstellung Sonne.

Bastet- die Katzengöttin aus der Stadt Bubastis. personifizierte Liebe, weibliche Schönheit, Fruchtbarkeit, Spaß. In ihrer religiösen Bedeutung steht sie der Göttin Hathor sehr nahe, mit der sie sich oft verband.

Bes- (Dämonen) Zwergdämonen, günstig für eine Person mit einem hässlichen Gesicht und krummen Beinen. Brownies der besonderen Art. Im alten Ägypten waren Dämonenfiguren weit verbreitet.

Maat- die Göttin der universellen Wahrheit und Gerechtigkeit, die Schutzpatronin moralischer Prinzipien und fester Legalität. Dargestellt als Frau mit einer Straußenfeder auf dem Kopf. Während der Verhandlung im Totenreich wurde die Seele des Verstorbenen auf eine Waagschale gelegt und die „Feder von Maat“ auf die andere. Die Seele, die schwerer als eine Feder war, wurde als unwürdig anerkannt ewiges Leben mit Osiris. Sie wurde vom schrecklichen Monster Amat (siehe oben) verschlungen.

Mafdet- (wörtlich „schnell laufend“), die Göttin der strengen Gerechtigkeit, die Beschützerin heiliger Orte. Es wurde mit dem Kopf eines Geparden oder in Form einer Ginsterkatze dargestellt – einem Tier aus der Familie der Viverriden.

Mertseger (Meritseger)- die Göttin der Toten in Theben. Dargestellt als Schlange oder Frau mit Schlangenkopf.

Meschenet- die Göttin der Geburt, die in der Stadt Abydos besondere Ehre genoss.

Mindest- ein Gott, der in der Stadt Koptos als Spender des Lebens und der Fruchtbarkeit verehrt wird. Dargestellt in itiphallischer Form (mit ausgeprägten männlichen Geschlechtsmerkmalen). Die Verehrung des Ming war in der Frühzeit der ägyptischen Geschichte weit verbreitet, doch dann trat er vor seiner eigenen lokalen thebanischen Variante – dem Amun – in den Hintergrund.

Mnevis- ein schwarzer Stier, der in Heliopolis als Gott verehrt wurde. Erinnert mich an das Memphis Apis.

Renenutet– eine Göttin, die im Faiyum als Schutzpatronin der Feldfrüchte verehrt wird. Dargestellt in Form einer Kobra. Nepri, der Gott des Getreides, galt als ihr Sohn.

Sebek- der Krokodilgott der Oase Faiyum, wo es einen großen See gab. Zu seinen Aufgaben gehörten die Verwaltung des Wasserreichs und die Sicherstellung der irdischen Fruchtbarkeit. Manchmal wurde er als gütiger, gütiger Gott verehrt, zu dem man bei Krankheiten und Lebensschwierigkeiten um Hilfe betete; manchmal - wie ein furchterregender Dämon, feindlich gegenüber Ra und Osiris.

Serket (Selket)- die Göttin der Toten im westlichen Teil des Nildeltas. Eine Frau mit einem Skorpion auf dem Kopf.

Sachmet- (wörtlich: „mächtig“), eine Göttin mit dem Kopf einer Löwin und einer Sonnenscheibe darauf, die die Hitze und sengende Hitze der Sonne verkörpert. Die Frau des Gottes Ptah. Schrecklicher Rächer, der götterfeindliche Kreaturen vernichtet. Die Heldin des Mythos über die Vernichtung der Menschen, die ihr der Gott Ra wegen der moralischen Verdorbenheit der Menschheit anvertraute. Sekhmet tötete Menschen mit solcher Wut, dass selbst Ra, der beschloss, sein Vorhaben aufzugeben, sie nicht aufhalten konnte. Dann gossen die Götter rotes Bier über die ganze Erde, das Sachmet zu lecken begann, weil er es für Menschenblut hielt. Aufgrund ihrer Trunkenheit musste sie unfreiwillig mit dem Schlachten aufhören.

Seschat- die Göttin des Schreibens und Zählens, die Schutzpatronin der Schriftgelehrten. Schwester oder Tochter des Gottes Thoth. Während der Thronbesteigung des Pharaos schrieb sie die kommenden Jahre seiner Herrschaft auf die Blätter des Baumes. Dargestellt als Frau mit einem siebenzackigen Stern auf dem Kopf. Das heilige Tier von Seshat war der Panther, daher wurde er in einem Leopardenfell dargestellt.

Sopdu- „Falken“-Gott, der im östlichen Teil des Nildeltas verehrt wird. Nahe bei Horus, identifizierte sich mit ihm.

Tatenen– ein chthonischer Gott, der in Memphis zusammen mit Ptah verehrt und manchmal mit ihm identifiziert wird. Sein Name bedeutet wörtlich „aufsteigende (d. h. entstehende) Erde“.

Tawart- eine Göttin aus der Stadt Oxyrhynchus, dargestellt als Nilpferd. Patronin der Geburt, schwangerer Frauen und Babys. Vertreiben Sie böse Geister aus Ihren Wohnungen.

Tefnut- die Göttin, die zusammen mit ihrem Ehemann, dem Gott Shu, den Raum zwischen dem Firmament und dem Firmament symbolisierte. Shu und Tefnut gebar den Erdgott Geb und die Himmelsgöttin Nut.

Wadget- die Schlangengöttin, die als Schutzpatronin Unterägyptens (Nordägyptens) gilt.

Upout- der Totengott mit dem Kopf eines Schakals, verehrt in der Stadt Assiut (Lykopolis). Von Aussehen und die Bedeutung ähnelte stark Anubis und verschmolz allmählich mit ihm in einem Bild.

Phönix- ein magischer Vogel mit goldenen und roten Federn, der der ägyptischen Legende zufolge alle 500 Jahre in die Stadt Heliopolis flog, um den Körper seines verstorbenen Vaters im Sonnentempel zu begraben. Es verkörperte die Seele des Gottes Ra.

Hapi- der Gott des Nils, der Schutzpatron der Ernten, die durch den Nil entstehen. Dargestellt als Blau oder Grüne Farbe(die Farbe des Nilwassers zu verschiedenen Jahreszeiten).

Hathor- die Göttin der Liebe, Schönheit, Freude und des Tanzes, die Schutzpatronin der Geburt und der Krankenschwestern, die „Himmlische Kuh“. Es verkörperte die wilde, elementare Kraft der Leidenschaft, die grausame Formen annehmen konnte. In solch einem ungezügelten Bild wurde sie oft mit der Löwinengöttin Sekhmet identifiziert. Dargestellt mit den Hörnern einer Kuh, in deren Inneren sich die Sonne befindet.

Hekat- Göttin der Feuchtigkeit und des Regens. Dargestellt in Form eines Frosches.

Khepri- einer der drei (oft als drei Attribute desselben Wesens anerkannten) Sonnengötter von Heliopolis. personifizierte die Sonne während des Sonnenaufgangs. Zwei seiner „Kollegen“ – Atum (die Sonne). Auf dem Sonnenuntergang) und Ra (die Sonne zu allen anderen Stunden des Tages). Dargestellt mit dem Kopf eines Skarabäuskäfers.

Hershef (Herishef)- der Hauptgott der Stadt Herakleopolis, wo er als Schöpfer der Welt verehrt wurde, „dessen rechtes Auge die Sonne ist, dessen linkes Auge der Mond ist und dessen Atem alles belebt.“

Chnum- ein Gott, der in der Stadt Esna als Demiurg verehrt wurde, der die Welt und die Menschen auf einer Töpferscheibe erschuf. Dargestellt mit einem Widderkopf.

Chonsu- Mondgott in Theben. Sohn des Gottes Amun. Zusammen mit Amon und seiner Mutter bildete Mut die thebanische Göttertriade. Dargestellt mit einer Mondsichel und einer Scheibe auf dem Kopf.

Das alte Ägypten und seine Götter.

Hapi ist der gütige und großzügige Gott des Nils, der Herr der Überschwemmungen, die fruchtbaren Schlamm auf die Felder bringen. Er sorgt dafür, dass die Ufer nicht austrocknen, dass die Ackerflächen reiche Ernten bringen und dass die Wiesen gutes Gras für das Vieh haben. Daher ist Hapi einer der beliebtesten Götter und die dankbaren Ägypter erweisen ihm große Ehre.

Der Gott des Nils ist der Ehemann der Göttin Nekhbet, der Schutzpatronin Oberägyptens. Dabei handelt es sich um einen älteren fettleibigen Mann mit einem prallen Hängebauch und weiblichen Brüsten. Er ist mit einem Fischerschurz bekleidet und trägt Wasserpflanzen auf dem Kopf – meist Papyrus. Hapi-Figuren waren normalerweise blau bemalt – die Farbe des Himmels und der Gottheit, oder grün – die Farbe der Natur, die nach der Nilflut wieder auferstand.

Manchmal gibt es zwei Hypostasen von Hapi – den Göttern des nördlichen und südlichen Nils. Wenn Hapi als Gott des Oberen Nils gilt, wird er mit einem Kopfschmuck aus Lilien und Lotusblumen dargestellt. Hapi wird mit Nun als Inkarnation identifiziert Wasserelement und mit Osiris als Gott der Fruchtbarkeit.

Der Nil wird im alten Ägypten auch Hapi genannt. Die Ägypter nennen den Nil einfach „Fluss“ oder „Großer Fluss“. Der Große Fluss entspringt in der Unterwelt-Duat; seine Quelle wird von Schlangen bewacht. Gott Hapi lebt in der Gebel-Silsile-Schlucht an den ersten Stromschnellen des Flusses.

Sonnen- und Mondjahr. Geburt von Nut-Kindern

Nachdem die Welt erschaffen worden war und Shu Himmel und Erde geteilt hatte, erstrahlte der Herr der Götter Ra auf dem irdischen Thron und markierte damit den Beginn des Goldenen Zeitalters. Er lebte in Heliopolis, schlief nachts in einer Lotusblume und stieg am Morgen in den Himmel auf und flog in Form eines Falken über sein Königreich. Manchmal fiel es zu tief, und dann begann die Dürre. So war es Tag für Tag, Jahr für Jahr.

Damals hatte das Sonnenjahr die gleiche Anzahl von Tagen wie das Mondjahr – 360. Gott Thoth, der Herr der Zeit, teilte das Jahr in drei Teile und gab jedem einen Namen: die Flutzeit, die Schießzeit und die Erntezeit. So entstanden die Jahreszeiten.

Dann teilte Thoth jede Jahreszeit in vier Teile zu je 30 Tagen und es erschienen Monate. Der erste Monat des Jahres war der erste Monat des Hochwassers – der Monat Thoth; Es begann an dem Tag Sommersonnenwende. Es folgten die restlichen Monate: Paofi, Atir, Hoyak, Tibi, Mehir, Famenot, Farmuti, Pahon, Payni, Epifi und Mesori.

Der Sonnengott war sehr eifersüchtig. Als Ra erfuhr, dass Nut, obwohl Shu auf seinen Befehl hin den Himmel von der Erde trennte, nachts immer noch mit Geb zusammenlebt, wurde er wütend und verfluchte alle 360 Tage Sonnenjahr: Von nun an konnte Nut an keinem der Tage mehr Kinder zur Welt bringen.

In ihrer Verzweiflung rief die himmlische Göttin betend nach Thoth. über Hilfe. Nachdem er Nuts Gebet erhört hatte, versprach er ihr zu helfen.

Doch wie sollte das Versprechen erfüllt werden? Schon jemand, der, und Er wusste besser als jeder andere, dass niemand. Den Göttern ist es nicht gegeben, den vom Gott der Sonne verhängten Fluch aufzuheben. Alle Zaubersprüche und Zauberei sind vor dem Wort von Ra machtlos. Und ist es möglich, so etwas zu wagen – dem Herrn zu widersprechen? Seine Wut ist schrecklich.

Aber nicht umsonst galt Thot als der weiseste der Götter: Nach langem Überlegen fand er dennoch, was er tun sollte. Wenn die Flüche nicht entfernt werden können, bleibt nur eines: neue Tage zu schaffen, an denen der Fluch von Ra nicht mehr gelten würde.

In Gestalt eines Ibis flog Thoth zum Mond und lud sie ein, zum Spaß Senet zu spielen. Und um der Spannung willen, um das Spielen interessanter zu machen. Thoth und der Mond steckten 1/72 des „Lichts“ jedes der 360 Tage des Mondjahres ab. Der Gott der Weisheit gewann ohne Schwierigkeiten, und der Mond musste wohl oder übel den Preis zahlen.

Thoths Sieg dauerte genau 5 Tage. Er hat sie vom Mond genommen – seitdem Mondjahr dauert nur 355 Tage - und wird zum Sonnenjahr addiert, das fortan 365 Tage beträgt. Er nannte die vom Mond gewonnenen fünf Tage „die im Laufe des Jahres“: Die fünf Silvestertage waren in keinem der Monate enthalten.

Der Unterschied zwischen der Dauer des Kalenderjahres (30x12+5=365 Tage) und dem astronomischen Sonnenjahr (365 1/4 Tage) wurde im altägyptischen Kalender nicht berücksichtigt. Daher wird alle 4 Jahre der Beginn des Kalenderjahres und dementsprechend die Kalenderdaten aller Feiertage um 1 Tag „hinter“ das Sonnenjahr verschoben. Somit fiel der erste Tag des ersten Hochwassermonats mit dem Tag der Sommersonnenwende (22. Juni) und dem Beginn des Wasseranstiegs im Nil zusammen, einmal in 1460 Jahren (julianisch, = gregorianisches Jahr 1461). Während dieses Zyklus fiel jeder Kalendertag einmal mit jedem Tag des Sonnenjahres zusammen; Frühlingsferien fielen in den Herbst, Sommerferien in den Winter usw. Im Jahr 238 v. Griechischer König In Ägypten versuchte Ptolemaios III., den Kalender mit der astronomischen Chronologie in Einklang zu bringen, indem er einen Einführungserlass erließ Schaltjahr, - aber diese Reform stieß auf eine entschiedene Ablehnung des Priestertums und scheiterte.

Ein solcher Kalender mit einem „wandernden“ Jahr war offiziell und administrativ. Daneben gab es einen „Volkskalender“, in dem die Monate aufgeführt waren. und die Tage wurden nach landwirtschaftlichen Perioden gezählt, und die Feiertage wurden zeitlich so festgelegt, dass sie mit ihnen zusammenfielen (Wasseranstieg, Beginn der Ernte, Ernte usw.). (Die oben genannten Monatsnamen richten sich nach den Festlichkeiten und beziehen sich auf den „Volks“-Kalender). Im offiziellen Kalender hatten die Monate keine Namen und wurden durch Ziffern und bezeichnet historische Ereignisse datiert nach den Regierungsjahren des regierenden Pharaos (zum Beispiel: „Das Regierungsjahr seiner Majestät des Herrn der beiden Länder Nebmaatr – lang lebe, lang lebe und gedeihe!“ – der zehnte, sechzehnte Tag des Zweiten Monat der Ernte").

Fünf neue Tage – „die, die über das Jahr hinausgehen“ – widmete er sofort Ra: Der Sonnengott wird nicht verfluchen, da er zuvor alle 360 Tage und die Tage, die ihm selbst gewidmet waren, verflucht hatte! Und natürlich wird er seinen Zorn nach einem so großzügigen Geschenk eines treuen Untertanen besänftigen!

Er ließ sich in seinen Berechnungen nicht täuschen. Der Herr vergab ihm und von nun an konnte die Himmelsgöttin an jedem der fünf Silvestertage ein Kind zur Welt bringen. Am ersten Tag gebar sie Osiris, am zweiten Horus von Behdet, am dritten Seth, am vierten Isis und am fünften Nephthys.

So wurden vier geboren. Junior-Gott Die Großen Neun sind die Kinder des Himmels. Und in allen folgenden Jahren, als die von Thoth geschaffenen Tage kamen, gebar Nut Sterne.

Pa und Apop. Der Kampf von Pa gegen die Mächte der Dunkelheit und Dunkelheit

Als Ra, der ewige Feind der Sonne, auf dem Thron regierte, Riesenschlange Apep – ein böses Monster mit einer Länge von 450 Ellen, griff den Sonnengott an, um ihn zu stürzen und zu zerstören. Ra trat in den Kampf mit der Schlange. Das blutige Gemetzel dauerte den ganzen Tag, von Morgengrauen bis zum Morgengrauen, und schließlich errang der Herr von allem, was ist, den Sieg und besiegte den Feind. Aber der böse Apep wurde nicht getötet: Schwer verwundet sprang er in den Fluss und segelte zum Duat. Seitdem lebt Apep im Untergrund und greift jede Nacht das Boot der Ewigkeit an, das von Westen nach Osten durch den Duat fährt.

Die Feinde des Sonnengottes nehmen sehr oft die Gestalt von Flusspferden und Krokodilen an. Der Gott der Götter muss von Zeit zu Zeit ihre Horden zurückschlagen, um die Weltordnung und das Gesetz zu schützen. Andere Götter helfen ihm dabei: Shu, Onuris, der Kriegergott Montu, Khor Behdetsky – der Sohn von Ra und Nut, die Sonnengepardengöttin Mafdet. Zusammen mit Ra töteten sie das Riesenkrokodil Magu, indem sie es mit Speeren durchbohrten.

Aber am häufigsten greifen böse Mächte und Unholde, die die Sonne zerstören wollen, das Boot der Ewigkeit in Form von Schlangen an. Ra und seine Gefährten besiegen jedoch immer ihre Feinde. Einer der Bösewichte – eine riesige bunte Schlange – Ra tötete unter der heiligen Bergahorn von Heliopolis und nahm die Gestalt der Großen Katze an.

Und doch hat der Sonnengott unter den Schlangen nicht nur Feinde. Die Cobra uraeus selbst vernichtet mit ihren knisternden Strahlen die Feinde von Ra. Die Schlange von Mehen-ta beschützt das Boot der Ewigkeit während Ras Reise durch den Duat. Die Schlangengöttin Merit-Seger bewacht die Gräber der thebanischen Nekropole, in denen die verstorbenen Pharaonen ruhen.
Die Legende von Hora Bekhdetsky, der geflügelten Sonne
Im 36. Jahr der irdischen Herrschaft von Ra-Khorakhte befand sich der Sonnengott in Nu-biya und seine furchtlose Armee war bei ihm. Unterdessen reifte in Ägypten eine Verschwörung: Die Dämonen der Dunkelheit, unzufrieden mit der Herrschaft von Ra, bereiteten sich auf einen Aufstand vor. Horus, der Sohn von Ra und Nut, dem Schutzpatron der Stadt Behdet, erfuhr davon.

Ra segelte in seinem Boot<...>Und der Horus von Behdet war im Boot von Ra und sagte zu seinem Vater Ra-Horakhta:

Ich sehe Feinde, die sich gegen meinen mächtigen Meister verschwören!

Der Sonnengott befahl Horus, sofort mit den Verschwörern in den Kampf zu ziehen. Der Chor nahm die Form einer geflügelten Sonnenscheibe an, stieg in den Himmel und entdeckte von oben das feindliche Lager. Er bereitete sich auf den Kampf vor, stieß einen Kriegsschrei aus und fiel so schnell über die Dämonen der Dunkelheit her, dass er so heftig gegen sie wütete, dass er die gesamte Horde auf der Stelle tötete und kein einziger Kopf am Leben blieb.

Der triumphierende Horus kehrte zum Boot seines Vaters zurück und lud Ra-Horakhte und seine Tochter Astarte, die Kriegergöttin und Schutzpatronin der Kriegswagen, auf das Schlachtfeld ein, um die besiegten Feinde zu bewundern. Und Seine Majestät ging.

Der Herr der Welt und sein Gefolge betrachteten lange Zeit das mit Leichen übersäte Tal. Nachdem er dieses Schauspiel genossen hatte, sagte Ra zu Thoth:

Das bedeutet, dass meine Feinde bestraft werden und deshalb wird dieses Gebiet von nun an Edgbo heißen!

Aber nicht alle Feinde von Ra wurden von Horus im ägyptischen Land vernichtet. Es gibt immer noch viele, die sich gegen den Souverän verschworen haben. Sie alle verwandelten sich in Krokodile und Flusspferde, flüchteten in die Gewässer von Hapi und griffen von dort aus aus einem Hinterhalt erneut das heilige Boot an. Dann kam der Chor von Bekhdet mit seinen Gefährten, die ihm wie Harpuniere folgten.<...>Sie schlugen Krokodile und Flusspferde und vernichteten 651 Feinde auf einmal.

Nach diesem glänzenden Sieg, bereits dem zweiten in Folge, nahm Horus erneut die Form einer geflügelten Sonnenscheibe an und ließ sich am Bug des Bootes der Ewigkeit nieder, wobei er Nekhbet und Wadjet als zwei furchterregende Urei-Feinde mitnahm. Das Sonnenboot verfolgte die feindliche Armee, die sich in die Flucht geschlagen hatte, durch ganz Ägypten, vom Unterland bis zum Oberland, und Horus errang viele weitere Siege in verschiedenen Städten. Am blutigsten war die letzte Schlacht – im Meret-Gebiet. Der Chor von Behdet verübte (dort) ein großes Massaker unter (Dämonen) und verschleppte 381 Gefangene und tötete sie vor dem Boot von Ra.

Dann wurde Horus vom Herrn der Unholde selbst angegriffen – Seth. Sie kämpften eine ganze Stunde lang. Und der Chor von Behdet siegte erneut: Er nahm Set gefangen, fesselte ihn mit Stöcken, zerrte ihn an den Füßen (nom Meret) entlang und stieß ihm seinen Speer in Kopf und Rücken. Doch Elodey entkam dennoch: Er verwandelte sich in eine brüllende Schlange und betrat die Erde in dieser Stadt (Meret), und er wurde nicht mehr gesehen.

Nach dem endgültigen Sieg über die Mächte des Bösen befahl Ra-Horakhte Thoth, in allen Tempeln Ägyptens eine geflügelte Sonnenscheibe zu platzieren – als Erinnerung an die Heldentaten des Horus.

Die Legende von der Vernichtung der Menschen

Nicht nur die Dämonen wagten es, sich dem großen Sonnengott zu widersetzen. Als Ra, nachdem er erfolgreich regiert hatte, schließlich alt wurde, altersschwach wurde und seine Macht schwächer wurde; Sein Körper wurde zu Silber, seine Gliedmaßen zu Gold, sein Haar zu echtem Lapislazuli, die Menschen erhoben sich zu den Waffen gegen den Sonnengott. Als Ra von der Rebellion erfuhr, die das ägyptische Volk plante, rief er sein Gefolge an und befahl den Göttern:

Lass mein Auge hier erscheinen – die Göttin Hathor. Rufe auch Shu, Tefnut, Geb und Nut, zusammen mit den Vätern und Müttern, die bei mir waren, als ich in Nun ruhte, und auch Nun selbst. Schauen Sie nur, bringen Sie sie heimlich, damit die Leute es nicht sehen. Lassen Sie sie kommen und uns sagen, wie wir mit den Rebellen umgehen sollen.

Die Götter führten sofort den Willen ihres Herrn aus. Bald darauf kamen Nun, Shu, Tefnut, Geb und Nut auf Ras Ruf in die Große Halle – den irdischen Palast des Sonnengottes. Als sie Ra auf dem Thron sitzen sahen, warfen sie sich am Fuße des Throns nieder. Nonne fragte:

Sag mir, Herr, was ist passiert?

„Mein Sohn Ra“, antwortete der weise alte Mann Nun. - Mein Sohn Ra, ein Gott, größer als diejenigen, die ihn erschaffen und erschaffen haben! Dein Thron ist stark und die Angst vor dir ist groß – möge dein Blick auf diejenigen gerichtet sein, die dich beleidigt haben!

Wirklich! Die anderen Götter stimmten zu. - Es gibt kein anderes Auge, das vor ihm sein und ihn aufhalten könnte. wenn es in Form von Hathor herabsteigt (d. h. es gibt keine Kraft auf der Welt, die der Macht Ihres Auges in Form von Hathor widerstehen kann).

„Dein Rat ist gut“, sagte Ra nach Überlegung und blickte die Menschen mit seiner Augensonne an, während er die knisternden Strahlen des Uräus in ihr Lager richtete. Aber die Leute waren darauf vorbereitet und schafften es, sich dahinter zu verstecken hoher Berg, in der Wüste - die Strahlen haben ihnen also keinen Schaden zugefügt. Dann befahl der Sonnengott seinem Auge in Form von Hathor, in die Wüste zu gehen und unverschämte, widerspenstige Menschen hart zu bestrafen.

Hathor-Oko nahm die Form einer Löwin an und erhielt den Namen Sokhmet. Sie ging in die Wüste, suchte die Menschen auf und als sie sie sah, brüllte sie heftig. Das Fell an ihrem Hals sträubte sich und ein blutrünstiger Glanz blitzte in ihren Augen auf. Voller Wut stürzte sich Hathor-Sokhmet auf die Menschen und begann sie rücksichtslos zu quälen, indem sie einen nach dem anderen tötete, die Wüste mit Blut bewässerte und Fleischstücke um sich herum verstreute.

Ra entschied, dass die Menschen bereits genug bestraft worden waren und dass sie von nun an nie wieder wagen würden, über den Sonnengott zu murren, geschweige denn gegen ihn zu rebellieren, und sagte zu seiner Tochter:

Du hast bereits getan, wozu ich dich geschickt habe. Genug, um sie zu töten! Geh in Ruhe.

Aber die beeindruckende Göttin hörte nicht auf ihren Vater. Sie entblößte ihre blutigen Reißzähne und knurrte heftig als Antwort auf den Herrscher der Welt:

Ich habe die Menschen gemeistert und es ist süß in meinem Herzen! Ich möchte sie alle vernichten, ich möchte mich mit dem Blut dieser Unruhestifter füllen, die den Göttern widerspenstig sind!

Ich bin als König bei ihrer Ausrottung stark über sie (das heißt, ich bin der König, und nur ich allein habe das Recht zu entscheiden, ob sie ausgerottet werden sollen oder nicht), wandte der weise Sonnengott ein. - Lasst die Leute in Ruhe. Sie wurden bereits genug bestraft.

Doch die störrische Hathor-Sokhmet wollte die Worte ihres Vaters nicht beherzigen. Es machte ihr großen Spaß, Menschen zu töten und ihr Blut zu trinken. Der Durst nach Rache und die Aufregung der Jagd übertönten die Stimme der Vernunft in ihr. Die wilde Löwin griff die Menschen erneut an. Die Menschen flohen entsetzt den Großen Fluss hinauf, und die Göttin verfolgte sie und tötete sie gnadenlos.

Auch Ra war entsetzt, als er sah, was für ein Massaker Hathor begangen hatte. Seine Wut auf die Menschen verging endlich. Der Sonnengott rief sein Gefolge:

Nennen Sie mich schnell laufende Boten, bis sie wie der Schatten eines Körpers rasen! er gab den Befehl.

Sofort wurden die Boten vor Ra gebracht. Der Sonnengott sagte:

Geh zur Insel Elephaptipu und bring mir so viel roten Didi wie du kannst.

Die Boten überbrachten Didi. Sofort begab sich Ra in Begleitung seines Gefolges nach Helionol. Dort fand er einen Müller und befahl ihm, den roten Stein zu Pulver zu mahlen, und befahl seinen Mägden, Gerste zu mahlen und Bier zu brauen.

Als das Bier fertig war, füllten die Diener des Sonnengottes siebentausend Gefäße damit und mischten zerstoßenes rotes Didi-Pulver in das Bier. Das Ergebnis war ein Getränk, dessen Farbe dem Blut sehr ähnlich war.

Oh, wie schön ist es, denn ich werde Menschen dadurch retten! rief der Herr von allem, was ist. - Götter! Nimm die Gefäße und bring sie zu dem Ort, an dem sie Menschen getötet hat. Gießen Sie dieses farbige Bier auf den Feldern im Flusstal. Ras Befehl wurde sofort ausgeführt. Der Morgen ist gekommen. Hathor kam in Gestalt von Sokhmet, schaute sich am Ort des gestrigen Massakers um und war entzückt, als er viele blutrote Pfützen sah. Von Morddurst gepackt, beeilte sich die wilde Göttin, imaginäres Blut zu trinken. Bier war nach ihrem Geschmack; Sie leckte und leckte ihn, bis sie so beschwipst wurde, dass ihre Augen trüb wurden und sie die Menschen nicht mehr unterscheiden konnte. Dann ging Ra auf seine Tochter zu und sagte.

...

Der Name des Gottes des Nils – Hapi – ist normalerweise nicht im Pantheon der großen Götter Ägyptens enthalten. Dies bedeutet jedoch nicht, dass er bei den alten Ägyptern keinen besonderen Respekt und Ehre genoss. Der Grund für diese Unachtsamkeit gegenüber Hapi liegt offenbar darin, dass den Forschern fast ausschließlich Texte und Zeichnungen zum Bestattungskult zur Verfügung stehen und der Nil mit irdischem Leben identifiziert wurde.
Als wir zuvor von Osiris sprachen, betonten wir in seinem Bild die Verschmelzung der Merkmale von Gott und Mensch. Darüber hinaus war Osiris der Herr des Totenreichs und wurde in dieser Funktion vom Schutzpatron der Toten, Anubis, begleitet – einem Gott in Form eines Schakals oder mit dem Kopf eines Schakals (Hundes). Wir dürfen eine weitere Inkarnation von Osiris nicht vergessen – als sterbender und auferstehender Gott. Und wenn Anubis sein Gefährte unter den Toten war, dann wurde er unter den Lebenden mit dem göttlichen Nil verglichen
Hapi wurde als Gott des Nils, als Feuchtigkeitsspender und als Schutzpatron der Ernte verehrt. Er war nicht nur ein mächtiger natürlicher Körper, sondern auch eine kosmische Gottheit, ein Produkt der ursprünglichen Nonne. Das Zentrum seines Kultes war die Region der Stromschnellen – die Gebel-Silsile-Schlucht und die Insel Elephantine. Hier wird er meist als Mann mit Widderkopf dargestellt. Allerdings wurde er auch in Ober- und Unterägypten verehrt; ihre Embleme – Lotus bzw. Papyrus – waren seine Attribute.
Am häufigsten spielte Hapi die Rolle eines großen, dicken Mannes mit einem dicken Bauch und weibliche Brust, mit einer Papyrus-Tiara auf dem Kopf und mit Wasser gefüllten Gefäßen in den Händen.
Er wurde, wie es allgemein für das ägyptische Pantheon charakteristisch ist, mit anderen Göttern identifiziert: „Amon, Osiris, aber.“ am häufigsten mit Sebek, Gott des Wassers und der Nilfluten. Besonders beliebt war Se-bek im Nildelta, wo es von Krokodilen wimmelte, weshalb dieser Gott als Mann mit Krokodilkopf dargestellt wurde. Zwar fungierte Sebek manchmal als eine Gottheit, die Ra und Osiris feindlich gesinnt war, als Vertreter dunkle Kräfte teuflisch. Aber solche Widersprüche störten die Ägypter nicht, die zu unterscheiden wussten mythologische Charaktere von realen Objekten.
In diesem Zusammenhang sollte noch ein weiterer Gott erwähnt werden – Chnum, der als Hüter der Nilquellen und Gott der Fruchtbarkeit (Widderkopf) galt. Man glaubte, dass er Macht über das menschliche Schicksal hatte, und das ist nicht verwunderlich, wenn man bedenkt, wie sehr das Wasser des Nils und seine jährlichen Überschwemmungen, die die Felder mit fruchtbarem Schlick düngten, viel für das Wohlergehen der Ägypter bedeuteten.
Die Tatsache, dass der Nil und sein Schlick ein Garant für die Stabilität des Lebens im Niltal sind (sowie, wie wir hinzufügen, für die außergewöhnliche Stabilität der ägyptischen Zivilisation, die keine katastrophale Bodenverarmung erlebte), verstanden die Ägypter sehr vor langer Zeit. Dies wird insbesondere durch die Hymne an den Nil belegt, von der im Folgenden Fragmente aufgeführt sind:
Ehre sei dir, Nil, der aus der Erde kommt,
Ich werde Ägypten wiederbeleben.
Die von Ra geschaffenen Felder bewässern,
Um alle Tiere zum Leben zu erwecken.
Füllt die Wüste, dem Wasser fremd.
Sein Tau fällt vom Himmel herab...
Wenn er zögert, wird sein Atem unterbrochen
Und die Menschen werden ärmer.
Wenn er wütend ist, herrscht im ganzen Land Ärger,
Groß und Klein werden ärmer.
Und er steht auf - und die Erde jubelt,
Und alle Lebewesen sind glücklich.
Jedermanns Rücken zittert vor Lachen
Jeder Zahn kaut hart. "
Brotbringer, reich an Nahrung,
Schöpfer aller schönen Dinge.
Scheunen füllen, Behälter erweitern,
Auch für die Armen sorgen.
Bäume nach Belieben produzieren,
Und daran mangelt es nicht.
Sie wissen nicht, woher er kommt
Und sie fanden seine Höhlen nicht in den heiligen Schriften.
Eure jungen Männer und eure Kinder freuen sich
Und sie begrüßen dich wie einen König.
Konstant im Zoll
Ausrichtung nach Süden und Norden.
Licht aus der Dunkelheit!
Fett für sein Vieh!
Die Kraft, die alles erschafft
Und es gibt niemanden, der in Unwissenheit darüber lebt.
In dieser Hymne erscheint der Nil nicht so sehr in der Gestalt einer Gottheit, sondern als große Schöpfung der Natur (dieser Fluss ist übrigens der längste der Welt). Hinter einigen poetischen Wendungen verbergen sich Hinweise auf Naturphänomen. Der Ausdruck „wenn er zögert“ bedeutet also eine Verzögerung der Nilflut, und die Wut des Nils wird nicht, wie man annehmen könnte, mit seinen mächtigen Überschwemmungen in Verbindung gebracht, sondern im Gegenteil mit einem geringen Wasseranstieg , was als Strafe für Menschen empfunden wurde.
Wenn man die Flut des Nils mit dem Aufgang der Sonne vergleicht, wird der Fluss zu einem lebensspendenden Himmelskörper. Die „Konstanz der Bräuche“ des Nils (seiner Überschwemmungen) und die Tatsache, dass es dadurch reichlich Nahrung für das Vieh gibt, werden zu Recht gelobt.
besondere Aufmerksamkeit verdient einen Hinweis auf die Fülle an Bäumen. Aller Wahrscheinlichkeit nach war das Niltal damals nicht arm an Hainen oder gar arm Wälder. Mit der Entwicklung der Schifffahrt und dann der monumentalen Bauweise begannen die Wälder im Niltal zu verschwinden und gleichzeitig begann die Entstehung der Wüsten. Und nur die regelmäßigen Überschwemmungen des Nils bewahrten die ägyptische Zivilisation davor, von der Sahara verschluckt zu werden, wie es bei den prähistorischen Kulturen dieser riesigen Region der Fall war, die heute die größte Wüste der Welt ist.

Ohne den Nil wäre Ägypten eine leblose Wüste. Die Ägypter verstanden dies sehr gut und behandelten daher sowohl den Fluss selbst als auch die ihn verkörpernde Gottheit mit tiefer Ehrfurcht. Der Gott Hapi war für den Nil verantwortlich.

Der Nil spielte eine wichtige Rolle im Leben Ägyptens. Daher ist es nicht verwunderlich, dass der Gott des Nils nach Ansicht der Ägypter viele nützliche Funktionen erfüllte. Erstens war er der Schutzpatron der Ernte. Die jährliche Überschwemmung des Nils, die zu fruchtbarem Schlamm führte, galt als das Kommen von Hapi.

Die Ägypter glaubten, dass dank der Bemühungen dieser Gottheit die Ufer nicht austrockneten, die Felder großzügige Ernten brachten und auf den Wiesen üppiges Gras wuchs. Es war Hapi, der als Schöpfer des Getreides galt. Er hielt auch den Kosmos im Gleichgewicht.

Hapi hatte viele Ehrentitel. Er wurde genannt: „Vater der Götter“, „Herrscher der Fische und Sumpfvögel“, „Herrscher des Flusses“. Über den Ursprung des Namens Hapi ist wenig bekannt. Einer Version zufolge war dies in der Antike der Name des Nils.

Im Gegensatz zu vielen anderen Vertretern des ägyptischen Pantheons galt Hapi als großzügiger und gütiger Gott. Es symbolisierte Fülle, Reichtum, Wohlstand und Fruchtbarkeit. Einen Menschen „reich wie Hapi“ zu nennen bedeutete, seinen Einfluss, seinen Reichtum und seine Stärke anzuerkennen.

Der Legende nach entstand dieser Gott aus dem Urmeer Nun. Die Frau des Gottes Nil war die Schutzpatronin der Erde. In Oberägypten spielte diese Rolle die Göttin Nekhbet und in Unterägypten die Göttin Wajit.

Wie wurde Gott dargestellt?

Normalerweise wurde Hapi als rundlicher Mann mit großem Bauch und hängender Brust dargestellt. Diese Merkmale deuteten auf die Fruchtbarkeit des Nils hin. Der Kopf dieser ägyptischen Gottheit war mit einer Wasserpflanze geschmückt. Das einzige Kleidungsstück des Gottes war ein Lendenschurz. In seinen Händen hielt er ein Gefäß mit Wasser.

Hapi hatte mehrere Inkarnationen. Wenn er beispielsweise als Gott des Oberen Nils fungierte, wurde er mit einem Kopfschmuck aus Lilien und Lotusblumen dargestellt. In Unterägypten wurde Hapi mit Bildern von Fröschen und Papyri geschmückt. Seine Farben waren Blau und Grün. Mit den genannten Farbtönen bemalten die Künstler die Haut der Gottheit und deuteten so die Farben des Flusswassers an.

Während der Herrschaft der 19. Dynastie im alten Ägypten begann Hapi, in Form einer Paarfigur zu zeichnen. Dadurch wurde die Verbindung zwischen Ober- und Unterägypten betont. Da dieses Symbol politische Untertöne hatte, wurde es meist auf dem Thron des Pharaos abgebildet.

Auch griechische Künstler hatten ihre eigene Vorstellung von Hapi. Sie stellten ihn als großen Mann mit Bart und Locken dar. Die Gottheit war von 16 Kindern umgeben. Normalerweise stieg der Wasserspiegel des Nils während der Flut um 16 Ellen. Eines der Bilder ist im Luxor-Tempel zu sehen. Dies ist ein wunderschönes Relief, das auf dem Thron der Statue von Ramses II. platziert ist.

Wie wurde Hapi verehrt?

Die Schlucht Gebel-Silsile, an den ersten Stromschnellen des Nils gelegen, galt als Wohnsitz des Gottes. In der Nähe dieses Ortes liegt die Insel Elephantine. In der Antike befand sich hier das Zentrum des Hapi-Kultes.

Um eine stabile jährliche Nilflut zu gewährleisten, führten die Priester besondere Rituale durch. Eine unschätzbare Hilfestellung leistete ihnen das „Nilometer“ – ein Messgerät, mit dem man den Füllstand des einströmenden Wassers vorhersagen kann. Im alten Ägypten ging Religion oft mit Wissenschaft einher.

Hapi wurde oft in Hymnen gefeiert. Sein Feiertag galt als Tag der Nilflut. Der Pharao beteiligte sich aktiv an den Feierlichkeiten. Während des Festes wurden Tausende von Opfern in Form von mit Öl, Wein oder Milch gefüllten Gefäßen dargebracht. Sie wurden mit den Wünschen für ein fruchtbares Jahr in den Fluss geworfen.

IN Ägyptische Mythologie Es gibt kaum einen positiveren Charakter als Hapi. Vielleicht ist er aus diesem Grund in der Moderne praktisch unbekannt Popkultur Bevorzugung der „Bösen“.

Als wir zuvor von Osiris sprachen, betonten wir in seinem Bild die Verschmelzung der Merkmale von Gott und Mensch. Darüber hinaus war Osiris der Herr des Totenreichs und wurde in dieser Funktion vom Schutzpatron der Toten, Anubis, begleitet – einem Gott in Form eines Schakals oder mit dem Kopf eines Schakals (Hundes). Wir dürfen eine weitere Inkarnation von Osiris nicht vergessen – als sterbender und auferstehender Gott. Und wenn Anubis sein Gefährte unter den Toten war, dann wurde er unter den Lebenden mit dem göttlichen Nil verglichen.

Hapi wurde als Gott des Nils, als Feuchtigkeitsspender und als Schutzpatron der Ernte verehrt. Er war nicht nur ein mächtiger natürlicher Körper, sondern auch eine kosmische Gottheit, ein Produkt der ursprünglichen Nonne. Das Zentrum seines Kultes war die Region der Stromschnellen – die Gebel-Silsile-Schlucht und die Insel Elephantine. Hier wird er meist als Mann mit Widderkopf dargestellt. Allerdings wurde er auch in Ober- und Unterägypten verehrt; ihre Embleme – Lotus bzw. Papyrus – waren seine Attribute.

Am häufigsten erschien Hapi in Form eines großen, dicken Mannes mit großem Bauch und weiblichen Brüsten, mit einer Papyrus-Tiara auf dem Kopf und mit mit Wasser gefüllten Gefäßen in den Händen.

Er wurde, wie es für das ägyptische Pantheon allgemein charakteristisch ist, mit den anderen Göttern Amon und Osiris identifiziert, am häufigsten jedoch mit Sebek, dem Gott des Wassers und der Nilfluten. Besonders beliebt war Se-bek im Nildelta, wo es von Krokodilen wimmelte, weshalb dieser Gott als Mann mit Krokodilkopf dargestellt wurde. Zwar fungierte Sebek manchmal als eine Gottheit, die Ra und Osiris feindlich gegenüberstand, als Vertreter der dunklen Mächte des Bösen. Aber solche Widersprüche störten die Ägypter nicht, die es verstanden, mythologische Charaktere von realen Objekten zu unterscheiden.

In diesem Zusammenhang sollte noch ein weiterer Gott erwähnt werden – Chnum, der als Hüter der Nilquellen und Gott der Fruchtbarkeit (Widderkopf) galt. Man glaubte, dass er Macht über das menschliche Schicksal hatte, und das ist nicht verwunderlich, wenn man bedenkt, wie sehr das Wasser des Nils und seine jährlichen Überschwemmungen, die die Felder mit fruchtbarem Schlick düngten, viel für das Wohlergehen der Ägypter bedeuteten.

Die Tatsache, dass der Nil und sein Schlick ein Garant für die Stabilität des Lebens im Niltal sind (sowie, wie wir hinzufügen, für die außergewöhnliche Stabilität der ägyptischen Zivilisation, die keine katastrophale Bodenverarmung erlebte), verstanden die Ägypter sehr vor langer Zeit. Dies wird insbesondere durch die Hymne an den Nil belegt, von der im Folgenden Fragmente aufgeführt sind:

Ehre sei dir, Nil, der aus der Erde kommt,

Ich werde Ägypten wiederbeleben.

Die von Ra geschaffenen Felder bewässern,

Um alle Tiere zum Leben zu erwecken.

Füllt die Wüste, dem Wasser fremd.

Sein Tau fällt vom Himmel herab ...

Wenn er zögert, wird sein Atem unterbrochen

Und die Menschen werden ärmer.

Wenn er wütend ist, herrscht im ganzen Land Ärger,

Groß und Klein werden ärmer.

Und er steht auf - und die Erde jubelt,

Und alle Lebewesen sind glücklich.

Jedermanns Rücken zittert vor Lachen

Jeder Zahn kaut hart.

Brotbringer, reich an Nahrung,

Schöpfer aller schönen Dinge.

Scheunen füllen, Behälter erweitern,

Auch für die Armen sorgen.

Bäume nach Belieben produzieren,

Und daran mangelt es nicht.

Sie wissen nicht, woher er kommt

Und sie fanden seine Höhlen nicht in den heiligen Schriften.

Eure jungen Männer und eure Kinder freuen sich

Und sie begrüßen dich wie einen König.

Konstant im Zoll

Ausrichtung nach Süden und Norden.

Licht aus der Dunkelheit!

Fett für sein Vieh!

Die Kraft, die alles erschafft

Und es gibt niemanden, der in Unwissenheit darüber lebt.

In dieser Hymne erscheint der Nil nicht so sehr in der Gestalt einer Gottheit, sondern als große Schöpfung der Natur (dieser Fluss ist übrigens der längste der Welt). Hinter einigen poetischen Wendungen verbergen sich Bezüge zu Naturphänomenen. Der Ausdruck „wenn er zögert“ bedeutet also eine Verzögerung der Nilflut, und die Wut des Nils wird nicht, wie man annehmen könnte, mit seinen mächtigen Überschwemmungen in Verbindung gebracht, sondern im Gegenteil mit einem geringen Wasseranstieg , was als Strafe für Menschen empfunden wurde.

Wenn man die Flut des Nils mit dem Aufgang der Sonne vergleicht, wird der Fluss zu einem lebensspendenden Himmelskörper. Die „Konstanz der Bräuche“ des Nils (seiner Überschwemmungen) und die Tatsache, dass es dadurch reichlich Nahrung für das Vieh gibt, werden zu Recht gelobt.

Besonders hervorzuheben ist der Hinweis auf den Baumreichtum. Aller Wahrscheinlichkeit nach war das Niltal damals nicht arm an Hainen oder gar Wäldern. Mit der Entwicklung der Schifffahrt und dann der monumentalen Bauweise begannen die Wälder im Niltal zu verschwinden und gleichzeitig begann die Entstehung der Wüsten. Und nur die regelmäßigen Überschwemmungen des Nils bewahrten die ägyptische Zivilisation davor, von der Sahara verschluckt zu werden, wie es bei den prähistorischen Kulturen dieser riesigen Region der Fall war, die heute die größte Wüste der Welt ist.

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