آناکسیماندر معتقد بود که اصل اساسی جهان است. دکترین فلسفی آناکسیماندر

از چه آشغال هایی باید بنای تاریخ علم باستان اولیه را ساخت! یونانی ها مانند کودکان امروز زندگی می کردند و اصلاً به انتقال دانش اهمیت نمی دادند و به اسطوره ها بسنده می کردند. حتی در مورد فرهنگ میسنی (که توسط هومر شرح داده شده است)، آنها از دیدگاه ما اساسی ترین آنها را به خاطر نداشتند: دیوارهای قلعه آن را "ساختمان های سیکلوپی" می نامیدند، زیرا مطمئن بودند که آنها توسط افسانه ها ساخته شده اند. غول‌ها - سیکلوپ‌ها، اما آنها به سادگی از نوشته‌های کرتی-میکنی نمی‌دانستند. حدود دویست سال پس از ظهور زبان نوشتاری جدید، هومر و هزیود ضبط شد، اما بقیه شاعران اولیه آنها و همه نثرنویسان اولیه حفظ نشدند. در مورد آثار طبیعت گرایان چه بگوییم! (و همه به این دلیل است که یونانیان باستان هنوز آموزش از راه دور از http://www.kartaznaniy.ru/ نداشتند)

ارسطو، اولین مورخ علم، از قبل تصوری مبهم از دیدگاه ها داشت و نسل بعدی حتی نیمی از آثار ارسطو را از دست داد. گفته های تالس بر دیوارها نوشته شده بود، اما از مدرسه ای بودن او اطلاعی در دست نیست و تنها شاگرد او که نامش به ما رسیده است، حتی کمتر از تالس برای ما شناخته شده است. این در مورد استدر مورد آناکسیماندر بزرگ که گاهی از او به عنوان اولین فیزیکدان یاد می شود. درست است، کار آناکسیماندر "درباره طبیعت" (اول رسالهدر نثر) در دست «پدر علوم» بود، اما او توضیح نداد. شاید ارسطو همین را کافی می دانست که شاگردانش این کار را انجام دادند: تئوفراستوس در «نظرات فیزیکدانان» و اودموس در «تاریخ ستاره شناسی» و «تاریخ هندسه». با این حال، تاریخ علم هرگز محبوب نبوده است و همه این کتاب ها از بین رفته اند، و بنابراین ما آنها را نیز فقط از "قطعات" می دانیم "در اینجا یکی از آنها است:

تئون اسمیرنا، از طریق درکیلیس، از تاریخچه نجوم ائودموس: «آناکسیماندر معتقد است که زمین جسمی شناور است و در مرکز کیهان حرکت می کند. مثل این؟ معلم هنوز اطمینان می دهد که زمین یک صفحه تخت است که در اقیانوس شناور است و دانش آموز قبلاً می داند که فقط در اواخر دوران باستان چه چیزی ادعا می شد و حتی در آن زمان فقط تعداد کمی؟ نمی تواند!

نمی تواند و نشد. اینگونه به نظر می رسد که اندیشه حکیم بزرگ که از طریق دستان چهارم به ما رسیده است و از ارسطو (و از نویسندگان دیگر) می دانیم که آناکسیماندر معتقد بود زمین در مرکز جهان بی حرکت است. این واقعی است، هرچند تعجب آور نیز: او چگونه به چیزی فکر کرد که خردمندان شرق در سه هزار سال به آن نرسیده بودند؟

درباره ستاره شناس بزرگ قرن شانزدهم، که اعلام کرد زمین به دور خورشید می چرخد، آنها دوست دارند بگویند که با این کار او "زمین را به آسمان پرتاب کرد". خوب، فرض کنید او به هیچ وجه اولین کسی نبود که این را گفت (ابهاماتی که قبلاً در مقالات قبلی ذکر شده است: عمل یکسان سازی توسط جامعه به عنوان یک عمل اکتشافی به یاد می آورد). اما نکته اصلی حتی این نیست. نکته اصلی این است که در آن زمان به معنای واقعی کلمه همه کسانی که با علم مرتبط بودند، از جمله الهیات، زمین را یک جرم آسمانی می دانستند. قبلاً مدتها پیش ، سیستم بطلمیوسی تسلط داشت ، طبق آن زمین توپی است که بدون حرکت در مرکز جهان آویزان است. و به هر حال، مدتها قبل از کوپرنیک، همه می دانستند که کره زمین به همان شیوه اشعه های خورشید را مسدود می کند. خسوفمانند یک توپ قمری - در طول خورشید.

و با استعاره سخن گفت، کسی که ابتدا اعلام کرد که بر هیچ چیز قرار نمی گیرد، در فضا آویزان است، این یک جرم آسمانی است، زمین را به آسمان پرتاب کرد. و آناکسیماندر بود.

من می خواهم در مورد او مانند تالس بگویم: آنچه او آشکارا انجام داد، آنچه را که می توانیم حدس بزنیم، و آنچه بیهوده به او نسبت داده شده است، از نادانی. با این حال، تالس خوش شانس بود: قطعات در مورد او، بسیار متعدد، عمدتا به راحتی یک الگوی ثابت را برجسته می کنند. (در زباله ها قطعاتی وجود دارد، می توانید از آنها برای بازگرداندن ظاهر مجسمه استفاده کنید.)

افسوس، با آناکسیماندر، مانند بسیاری دیگر، این کار نمی کند. برخی از قطعات به شدت با یکدیگر یا واقعیت های تاریخی در تضاد هستند، در حالی که برخی دیگر به سادگی غیرقابل درک هستند. بیشتر آنها از نویسندگان اولیه مسیحی به ما رسیده است که "مشرکان" را نمی فهمیدند و نمی خواستند بفهمند. عناوین این آثار گویا است: «علیه بدعت‌ها»، «رد همه بدعت‌ها»، «استهزاء فلاسفه بت پرست»، «درمان بیماری‌های هلنی». تصور کنید که لازم است جوهر مسیحیت را از "انجیل خنده دار" اثر L. Taxil بیاموزید، که علاوه بر این، تمام نقل قول های کلمه به کلمه از آن حذف شده است. (این می تواند آشغال باشد، پس زباله!)

اولین انگیزه این است که به سادگی پرونده را کنار بگذاریم: خوب، هیچ وسیله ای برای فهمیدن وجود ندارد و تمام. چند نفر را نمی شناسیم! این کاری است که تقریباً تمام مورخان علم انجام می دهند. اما این به سختی درست است - در واقع تعداد کمی مانند آناکسیماندر وجود دارد. این بود "او دید نسبت به ماهیت چیزها را تغییر داد." و آگوستین این را گفت - الهیاتی که در مورد آناکسیماندر کمتر از ما می دانست. و بنابراین بیایید تلاش کنیم.

آناکسیماندر در حدود 610- در میلتوس به دنیا آمد، حدود 55 سال زندگی کرد و شاید در همان سالی که معلمش بود درگذشت. مانند تالس، او همه چیز را در جهان انجام داد - سفر کرد (در آن زندگی کرد)، غریبه نبود فعالیت های دولتی(یکی از مستعمرات میلزی را تأسیس کرد)، پیش بینی کرد پدیده های طبیعی(طبق افسانه، او جان بسیاری از اسپارتی ها را از زلزله نجات داد)، ایجاد کرد علم جدید(«او اولین کسی بود که جرأت کرد یک اکومن را بر روی نقشه بکشد، بنابراین جغرافیا را به وجود آورد)، موارد موجود (نجوم و هندسه) را سفارش داد و - آنچه که شناخته شده است - خالق انتزاعی ترین فلسفه (دکترین) شد. از اصل بنیادی نامتناهی همه چیز). با این حال، مهمترین چیز برای ما این است که او چگونه نجوم تالس را اصلاح کرد.

متناقض بود: از یک سو حاوی مشاهدات و حدسیات درخشانی در مورد آسمان بود، اما از سوی دیگر، آسمان تالس بر روی زمین صافی که در اقیانوسی بی کران شناور بود، امتداد داشت. این سرزمین مصریان بود که دلایل خوبی برای این باور داشتند. به دستور فرعون نچو دوم (حدود -700 سال) آنها تنها سفر در اطراف آفریقا را در دوران باستان انجام دادند و معلوم شد که زمین واقعاً توسط اقیانوسی شسته شده است که هیچ کس سواحل آن را نمی دانست.

با این حال، مصریان (در کمال تعجب) علاقه ای به کسوف نداشتند و تالس درگیر آنها بود و به نتیجه نسبتاً عجیبی رسید: خورشید گرفتگیبه طرز درخشانی توضیح داد، اما حداقل در مورد ماه نمی توان چیزی گفت - چیزی که به یاد می ماند. با شباهت آشکار هر دو پدیده (که مدتها در کلده ذکر شده است)، تشابه توضیحات برای تالس غیرممکن بود. در واقع، اگر فرض کنیم که ماه با نور بازتابیده می درخشد، باید هر شب به محض فرو رفتن خورشید در «نیل زیرزمینی» (به قول مصریان مسیری که در طول آن به شرق باز می گردد، ماه را در جهان مصر گرفت. ) اگر فرض کنیم که ماه خود نور ساطع می کند، مسدود کردن هیچ چیزی را توضیح نمی دهد.

مشکل اساساً تحت یک شرط حل می شود - فقط باید "زمین را به آسمان پرتاب کنید" ، یعنی بپذیرید که در فضا آویزان است و از نظر اندازه با ماه قابل مقایسه است و ماه با نور منعکس شده می درخشد. علاوه بر این، شواهدی وجود دارد: «اندازه‌ها و فواصل خورشید و ماه تاکنون بر اساس خسوف‌ها مشخص شده‌اند... و به احتمال زیاد آناکسیماندر قبلاً این را کشف کرده بود. با این حال، این هزار سال پس از آناکسیماندر نوشته شده است، و نویسنده، فیلسوف Simplicius، فردی بسیار آگاه، پس از تخریب کتابخانه های باستانی نوشته است، و بنابراین به سختی می تواند آثار آناکسیماندر را ببیند.

در حقیقت، آناکسیماندر دقیقاً در جهت مخالف حرکت کرد، زیرا کوتاه‌ترین راه به سوی حقیقت هرگز اولین راه نیست. بیایید مانند مورد تالس عمل کنیم - همه دستاوردهای نجومی منسوب به آناکسیماندر را از روی قطعات می نویسیم، به جز آنهایی که توسط مفسران بعدی کاملاً تخیلی هستند. معلوم می شود که آناکسیماندر، طبق شواهد،

1. او گنمون - قدیمی ترین ابزار نجومی: میله ای عمودی روی پایه افقی، با شعاع و دایره های متحدالمرکز - را برای تعیین اعتدال و انقلاب اختراع کرد و همچنین خدمت کرد و (در واقع، گنمون از علم بابلی به عاریت گرفته شده است. احتمالا توسط تالس).

2. میل زودیاک را درک کردم، یعنی متوجه شدم که خورشید و ماه در طول سال از نواری از صورت های فلکی متمایل به استوای آسمان می گذرند (این کار چندان ساده نیست، زیرا ستاره ها در طول سال قابل مشاهده نیستند. روز)؛ خود این صورت های فلکی (نشانه های زودیاک) بعدها کشف شدند.

3. مشخص شد که غروب صبح Pleiades در سی و یکمین روز پس از اعتدال رخ می دهد. آناکسیماندر در ادامه گفت

4. زمین - استوانه ای با ارتفاع 1/3 قطر پایه، که در صفحه بالایی آن زندگی می کنیم.

5. زمین به دلیل موقعیت مرکزی خود در فضا بی حرکت است.

6. منورها (از جمله ماه) سوراخ هایی در حلقه های پر از آتش هستند که در آسمان می چرخند.

7. خسوف های خورشید و ماه در اثر بسته شدن این روزنه ها و نیز «بستگی به چرخش چرخ» ایجاد می شود (معنی عبارت آخر هنوز مورد اختلاف است).

8. «ماه به دلیل باز یا بسته شدن سوراخ ها یا کامل دیده می شود یا معیوب».

9. بالاتر از همه حلقه خورشید، در وسط حلقه ماه، زیر همه حلقه های ستارگان و سیارات است.

10. حلقه خورشید 27 برابر قطر ماه 18 برابر زمین است.

11. قطر خورشید و ماه برابر با قطر زمین است.

در مورد دو نکته اخیر، ارزشمندترین شواهد حفظ شده است: "آناکسیماندر اولین کسی بود که آموزه اندازه ها و فواصل را ابداع کرد، همانطور که Eudemus گزارش می دهد." اما در آنجا نیز گفته می شود که مقادیر صحیحمقادیر بعدا تنظیم می شوند. اودموس چهار برابر بیشتر از سیمپلیسیوس به قهرمان ما نزدیکتر است و در کتابخانه ارسطو کار می کرد، بنابراین ما او را باور خواهیم کرد و سعی نمی کنیم اعداد آناکسیماندر را در طرحی واقعی قرار دهیم. فقط توجه داشته باشیم که آنها زمانی بسیار مفید بودند، زیرا با به چالش کشیدن آنها، نجوم ریاضی اروپایی متولد شد.

ادامه دارد.

این واقعیت بسیار مهم است که مفاد تالس به جزمیتی تبدیل نشد که بتوانید به آن اعتقاد داشته باشید یا باور نکنید، بلکه به عنوان آغاز بحث در مورد اصل اساسی جهان عمل کرد. نگرش انتقادی به نظرات دیگران، تمایل به عبور از آنها از منشور آگاهی خود، دستاورد بزرگ فلسفه یونان است. آناکسیماندر، شاگرد و دوست تالس، اولین مناظره کننده شد. بسیاری از مفاد معلمش نمی توانست برای او مناسب باشد، او در آنها تجدید نظر کرد و اولین اروپایی بود که تصمیم گرفت دانش خود را در مورد طبیعت بنویسد و منتشر کند. جوهر آموزه آناکسیماندر در مورد اصل اساسی همه چیز را می توان به موارد زیر تقلیل داد: هیچ یک از چهار عنصر قابل مشاهده نمی توانند ادعا کنند که اصل اساسی هستند. عنصر اصلی apeiron ("بی نهایت") است که خارج از ادراک حواس ما است. ماده ای حد واسط بین آتش، هوا، آب و خاک که حاوی عناصر همه این مواد است.

این شامل تمام خواص مواد دیگر است، به عنوان مثال، گرما و سرما، همه متضادها در آن متحد هستند (بعداً هراکلیتوس این موضع آناکسیماندر را به قانون وحدت و مبارزه اضداد تبدیل کرد که هگل و مارکس از او به ارث برده بودند). یکی از ویژگی های جدایی ناپذیر apeiron یک حرکت بی پایان است که در درجه اول چرخش است. به عنوان نمونه ای از حرکت چرخشی، گذشتگان تغییر روز و شب را ارائه می کردند که آن را به عنوان چرخش خورشید، ماه و ستارگان به دور زمین توضیح می دادند. تحت تأثیر این حرکت دائمی، apeiron بینهایت تقسیم می شود، اضداد از مخلوط واحد قبلی جدا می شوند، اجسام همگن به سمت یکدیگر حرکت می کنند. بزرگ‌ترین و سنگین‌ترین اجسام، در حین حرکت چرخشی، به سمت مرکز می‌روند، جایی که در یک توده جمع می‌شوند، بنابراین زمین، واقع در مرکز کیهان، تشکیل می‌شود. متحرک و متعادل است و نیازی به تکیه گاه ندارد، زیرا از تمام نقاط جهان به یک اندازه فاصله دارد (از نظر تالس، زمین بر روی آب قرار دارد. اما پس از آن این سؤال مطرح می شود که آب روی چه چیزی قرار دارد، و مسئله حمایت نامحلول می شود. آناکسیماندر به سادگی این سوال را از بین می برد). آناکسیماندر برای حمایت از اندیشه خود دو مثال می آورد:

1) اگر دانه ارزن را در یک حباب بادی قرار دهید و سپس آن را باد کنید، دانه در مرکز حباب در حالت تعلیق بی حرکت خواهد بود. "بنابراین زمین که از هر طرف شوک های هوایی را تجربه می کند، در حالت تعادل در مرکز [کیهان] بی حرکت می ماند."

2) اگر طناب ها را همزمان ببندید و با نیروی مساوی به داخل بکشید طرف های مختلف، آنگاه بدن غیر متحرک خواهد بود. بنابراین ، آناکسیماندر ، همانطور که بود ، قانون گرانش جهانی را پیش بینی می کند ، مفهوم گرانش برای او اصلاً به معنای سقوط نبود.

به گفته آناکسیماندر، ذرات سبک‌تر آب، قبلاً زمین را در یک پوشش آبی می‌پوشاندند که اکنون به دلیل تبخیر به میزان قابل توجهی کاهش یافته است. آب توسط یک لایه هوا احاطه شده بود که به نوبه خود توسط یک کره آتشین در آغوش گرفته شده بود. دومی یک کل واحد را نشان نمی دهد، زیرا به دلیل چرخش تکه تکه شده است. این تصویر جهان هستی است. علاوه بر این، هر چیز مادی به دلیل همین حرکت دائمی محکوم به فناست. به نظر می رسید که آناکسیماندر برخاسته و نابود ناشدنی فقط ماده اولیه apeiron باشد که همه چیز از آن برخاسته و همه چیز باید به آن بازگردد. آناکسیماندر پیدایش و توسعه جهان را فرآیندی تکراری دوره‌ای می‌دانست: در فواصل زمانی معینی، جهان توسط آغاز بی‌کران پیرامونش جذب می‌شود و سپس دوباره پدید می‌آید. بعدها، رواقیون که بسیاری از آموزه های آناکسیماندر را از طریق هراکلیتوس به ارث بردند، افزودند که جهان پس از دوره های زمانی معین، باید در آتشی که لایه بیرونی آن را تشکیل می دهد بسوزد.

به گفته پی. دباغی، آناکسیماندر یک طبیعت شناس بود که ایده ای از کیهان را بر اساس قوانین طبیعی ساخت. او، مانند فیزیکدانان عصر جدید، تصویری از جهان را استنباط کرد، با درک مدل های آزمایشی ساده، مدل حرکت گریز از مرکز را تعمیم داد. فقط بر خلاف دانشمندان عصر جدید، او داده های تجربی کمتری داشت که باید با حدس های درخشان جبران می کرد. با این حال، آموزش آناکسیماندر شبیه به فرضیه کانت-لاپلاس در مورد ظهور اجرام آسمانی از سحابی ها به دلیل حرکت چرخشی است.

با این حال، آناکسیماندر، مانند تالس، از ریشه های اساطیری، از میراث ایدئولوژیک زمان خود خالی نبود. همانطور که در آموزه تالس در مورد منشأ جهان مشابهی با اسطوره بیان شده در ایلیاد وجود دارد، آموزه آناکسیماندر تنها شبیه کیهان شناسی هومر نیست، بلکه با تئوگونی هزیود است. Apeiron آنالوگ خود را دارد، مانند آب تالس - خدای اقیانوس، این هرج و مرج است، عنصر اولیه ای است که زمانی وجود داشت که هیچ چیز دیگری به جز آن وجود نداشت و همه چیزهای دیگر از آن می آیند. آشوب ترکیبی بی نظم است که خدایان و عناصر متعاقباً از آن بیرون می آیند و جهان را به نظم در می آورند. گایا (زمین)، تارتاروس (روده‌های زمین)، سپس خدای عشق اروس، شب و اربوس (تاریکی)، روز و اتر (نور)، اورانوس (آسمان)، کوه‌ها، دریاها، اقیانوس از آشوب متولد می‌شوند. اما آناکسیماندر نه تنها طرح منشأ جهان را که توسط هزیود ترسیم شده است، اصلاح می‌کند، بلکه خلاقانه آن را دوباره کار می‌کند و مقررات کاملاً جدیدی را معرفی می‌کند. در هزیود، تمام مفاهیم فوق شخصیت پردازی می شوند، اینها همه خدایان هستند که نام شخصی خود را دارند. خدایان مرد هستند، خدایان زن هستند، آنها نیز مانند مردم از یکدیگر نسل می‌آورند. این سؤال که آناکسیماندر در مورد خدایان چه فکر می کرد، بعداً به آن خواهیم پرداخت. در این میان باید توجه داشت که همه عناصری که او توصیف می کند - آتش، هوا، آب، خاک - از فرزندان apeiron هستند، آنها مادی هستند نه انسان نما. در هزیود، نسلی از خدایان جایگزین نسل دیگر می‌شود، آپیرون آناکسیماندر ابدی است. به طور کلی، آناکسیماندر اولین کسی بود که به این ایده رسید که ماده تا ابد در زمان و بی نهایت در فضا وجود دارد. باید گفت که کلمه یونانی "JO -B، [ایمیل محافظت شده]<» означает «бесконечное», милетский мыслитель использовал его не в качестве имени существительного, но как имя прилагательное, эпитет для первовещества, каким нам представляется материя. Другая заслуга Анаксимандра в том, что он первым уделил большое внимание движению как причине преобразования материи вместо описания природы как статичной, неподвижной. Этим он заложил основы дальнейшего развития греческой философской мысли. Если мыслители милетской школы основное внимание уделяли поиску первовещества, то для следующего поколения философов на первый план выходят вопросы движения. Гераклит, Анаксагор, Эмпедокл в основном задумываются не над тем, как устроен материальный мир, но почему он изменяется, какие силы производят в нём изменения, почему материя принимает ту или иную форму.

حتی شباهت های بیشتری را می توان در آناکسیماندر با برخی از آموزه های کیهانی ارفیک ها یافت. به عنوان مثال، اورفئوس، بنیانگذار یک آیین خاص و مناسک مذهبی و مؤسس فرقه ای که به نام او نامگذاری شده بود، با این دیدگاه نسبت داده می شود که «ابتدا هرج و مرج ابدی، بی حد و حصر وجود داشت، که همه چیز از آن سرچشمه می گرفت. این آشوب... نه تاریکی است و نه روشنایی، نه مرطوب و نه خشک، نه گرم و نه سرد، بلکه همه با هم مخلوط شده اند. او ابدی، مجرد و بی شکل بود.» سپس به طور اتفاقی، به خودی خود، یک ماده واحد و خالصتر به 4 عنصر تقسیم می شود. علاوه بر این، بر اساس دیدگاه برخی از اورفی ها، زمین به دلیل وزن و چگالی، تحت تأثیر گرانش، به صورت رسوب به سمت پایین عقب نشست. به دنبال آن، آب شیشه ای پایین آمد و از سطح زمین بیرون آمد. بالاترین مکان را آتش یا اتر اشغال می کرد و هوا بین آن و زمین تشکیل می شد. یعنی کل جهان به صورت یک کیک لایه ای ایجاد شده از 4 عنصر ظاهر می شود. سایر ارفیک ها به ایده متمرکز بودن جهان رسیدند. به گفته آنها، خدای برتر زئوس "همه چیز اطراف را با یک اتر عظیم غیرقابل بیان در آغوش گرفت، در وسط آن آسمان، در آن زمین بی کران، در آن دریا است". یعنی نتیجه تقریباً همان تصویر آناکسیماندر است، فقط دومی زمین جامد و آب مایع را عوض کرد. اگرچه سطح مخازن کمتر از سطح زمین است، اما همه آنها کف محکمی دارند. بنابراین، آناکسیماندر به هیچ وجه نیازی به اختراع تمام اجزای تشکیل دهنده دکترین خود درباره جهان نداشت، او می‌توانست بلوک‌های کاملی را از میراث ایدئولوژیک متکلمان قبلی به عاریت بگیرد، فقط آنها را به هم بچسباند، یک کل واحد را از آنها ایجاد کند و چیزهای زائد را قطع کند. قطعاتی که غیر ضروری به نظر می رسند. گفتمان هایی در مورد روح، درباره اسرار که «فیزیولوژیست» را اغوا نکرد، داستانی طولانی و گیج کننده درباره منشأ خدایان بود. به هر حال، دیگر متفکران معاصر آناکسیماندر نیز از چاه اورفیک حکمت آب کشیدند: فرکیدس، فیثاغورس، گزنوفانس، امپدوکلس.

M. D. West که در ساخت‌های کیهانی اقوام شرق در جستجوی قیاس‌هایی از مفهوم آناکسیماندر بود، اظهار داشت که این متفکر مفاد متعددی را از آنها به عاریت گرفته است. ایده اتحاد و مبارزه اضداد شاید به ثنویت دین ایرانی برگردد که در آن دو دوقلو، خدای خوب اورمزد و اهریمن خبیث، از نطفه زمان تجسم یافته در کیهان محدود متولد می شوند. توسط فلک، و سپس با یکدیگر بر اساس قوانین تعیین شده توسط زمان مبارزه کنند. در آناکسیماندر، مواد متضاد (آتش و خاک) و خواص (گرم و سرد) نیز از یک آپایرون متمایز می شوند. باز هم شباهت ها و تفاوت ها وجود دارد. منظور ایرانیان از مفاهیم دینی و اخلاقی خیر و شر جهانی به عنوان متضاد، متفکر اهل میلتوس مواد صرفاً فیزیکی و خصوصیات آنهاست. همانطور که در مورد هرج و مرج هزیود، سنت های اساطیری، تحقیقات الهیات به عنوان نقطه شروعی است که پرواز اندیشه محقق یونانی از آنجا آغاز می شود. معلوم می‌شود که او می‌تواند به انتخاب خود، مفاد فردی اساطیر یونانی و شرقی را ترکیب کند، میراث ایدئولوژیکی را که به ارث برده بازنگری کند و آن را در موضوع خود - مطالعه طبیعت، احتمالاً با استفاده از روش قیاس، به کار گیرد.

نمونه دیگری از وام گرفتن عقاید آناکسیماندر از پایگاه اساطیری مردم شرق را می توان در کتاب مقدس یافت. کتاب ایوب حاوی این فرضیه است که شاید از کیهان‌شناسی بابلی یا برخی دیگر از کیهان‌شناسی باستانی شرقی به عاریت گرفته شده باشد، مبنی بر اینکه زمین بر هیچ پایه‌ای قرار ندارد، بلکه «روی هیچ» آویزان است و در فضا معلق است. با این حال، در کتاب مقدس این فرض بدون مدرک ارائه شده است. آناکسیماندر به همین نتیجه می رسد، اما در عین حال سیستم شواهدی را به کار می گیرد و موقعیت خود را با کمک استدلال های عقلی اثبات می کند. برای او کافی نیست که این یا آن موضع را در مورد ایمان داشته باشد، او باید در آنها تجدید نظر کند، با او انتقادی رفتار کند.

در حال حاضر، محققان فعالیت های آناکسیماندر را به روش های مختلف توصیف می کنند. برخی او را اولین دانشمند اروپایی، لاپلاس دوران باستان، و برخی دیگر - ترکیب کننده میراث اساطیری و خالق یک آموزه مذهبی عجیب و غریب، مانند فرکیدس سیروس معاصر خود، می دانند. در این سؤال که اساس ساخت‌های آناکسیماندر - مشاهده طبیعت یا بازاندیشی در اسطوره‌ها - چه مبنایی داشت، قضاوت‌ها متفاوت است؟ احتمالاً هر دوی این منابع دانش متفکر یونانی نقش خود را ایفا کرده اند. در هر صورت، هیچ کس منکر شایستگی های آناکسیماندر به عنوان یکی از بنیانگذاران فلسفه اروپایی نیست.

در زمان های قدیم متفاوت بود. متفکران آن زمان یا اصلاً نامی از آناکسیماندر به میان نیاورده اند و یا به نقد اندیشه های او پرداخته اند. همانطور که در مورد تالس، اولین منتقد آناکسیماندر شاگردش آناکسیمنس بود. چنین شد که یک نماینده از هر نسل جدید از فیلسوفان، مفاد پیشینیان خود را تجدید نظر کردند و بر اساس آنها چیزی از خود ایجاد کردند. آناکسیمن قهرمان سادگی بود، او اولین کسی بود که ایده های فلسفی را نه در آیات پرمدعا که همه نمی توانستند درک کنند، بلکه به صورت بی هنر و قابل دسترس برای همه نثرها بیان کرد. او ایده های اصلی معلم خود را به اشتراک گذاشت، اما تصمیم گرفت آنها را نیز ساده کند. به عقیده آناکسیمن، ماده نامحدود در زمان و مکان نیز وجود دارد که همه چیز از یک جوهر اولیه ایجاد شده است که در نهایت دوباره به آن تبدیل می شود. فقط این ماده اصلا آپایرون نیست که هیچکس ندیده. آناکسیماندر بیهوده چیزی را اختراع کرد که وجود ندارد، اصل اساسی همه چیز واقعا وجود دارد، همه می توانند آن را مشاهده کنند، این یکی از چهار عنصر اصلی است، هوا است. هوا که در شکلی همگن و غیر متحرک قرار دارد، مانند اپیرون آناکسیماندر، ناملموس است. اما به محض اینکه حرکت کند، آن را مانند باد احساس خواهیم کرد. به محض تبدیل شدن به مواد دیگر، قابل مشاهده می شود. دقیقاً به دلیل ناملموس بودن هوا، شباهت آن با آپایرون انتزاعی، به احتمال زیاد آناکسیمنس آن را به عنوان اصل اساسی همه چیز تشخیص داده است. علاوه بر این، او می تواند با چنین ملاحظاتی هدایت شود که هوا رایج ترین و متحرک ترین عنصر است. زمین، آتش و آب درست مانند جزایری هستند که از هر طرف توسط اقیانوسی از هوا احاطه شده اند، که علاوه بر این، تمام شکاف های خالی را پر می کند، به تمام منافذ ماده دیگری نفوذ می کند و ذرات تک تک آن را می شوید. و حیوانات با گیاهان نمی توانند بدون هوا زندگی کنند.

آناکسیمنس چرخش اجرام آسمانی را که آناکسیماندر علت همه چیز نامید، تشخیص داد ("آسمان یک طاق گردان است")، اگرچه او آن را ثانویه می دانست و گفت که "نورها با هوای فشرده و مقاوم به عقب برمی گردند". اینکه چرا نورافکن ها به صورت دایره ای حرکت می کنند و نه عقب و جلو، مشخص نیست. با این حال، این تنها تناقضی نیست که آناکسیمن در تحقیقات خود ایجاد کرد. تنها بدیهی است که او مفاهیم کمیابی و چگالی ماده اولیه را که برای او هوا بود به منصه ظهور رساند. «هوا نادر به آتش تبدیل می‌شود، غلیظ می‌شود - باد، سپس ابر، [ضخیم‌تر] حتی بیشتر - آب، سپس خاک، سپس سنگ، و از آنها - هر چیز دیگری.» روند تشکیل ابرها از هوا، و سپس زمین، به نظر او شبیه به نمد پشم است که از آن نمد تشکیل می شود. ایده چگالی یک شایستگی بزرگ آناکسیمن است که توسط علم مدرن پذیرفته شده است. لازم به یادآوری است که آناکسیماندر تفاوت بین چهار عنصر اساسی را در اندازه و وزن ذرات همگن آنها مشاهده کرد. فیزیک مدرن، به پیروی از آناکسیمن، معتقد است که گازها، مایعات و جامدات با فاصله بین ذرات تشکیل دهنده آنها (اتم ها، مولکول ها) یعنی چگالی آنها با یکدیگر تفاوت دارند. اما پیش‌بینی آناکسیمنس نه تنها به حوزه فیزیک، بلکه به فلسفه نیز اشاره دارد. او در اصل قانون گذار کمیت به کیفیت را کشف کرد که بسیاری از متفکران مدرن از جمله هگل و مارکس از او به ارث برده بودند. تجمع تعداد زیادی از ذرات در آناکسیمنس منجر به تبدیل مایع به جسم جامد و کاهش تعداد آنها - به گاز می شود.

فصل 3. فلسفه جهان باستان

فلسفه یونان باستان

دولت یونان باستان چه بود؟

یونان برای قرن ها یک دولت واحد نبود. دولت شهرها وجود داشتند که با مرزهای طبیعی از یکدیگر جدا شده بودند. در هر سیاست، آنها به لهجه خاص خود صحبت می کردند، آیین خدا یا قهرمان را ترجیح می دادند. با وجود تفاوت های منطقه ای، فرهنگ باستانی یک کل واحد است.

مفهوم اصلی برای شهروند یونان باستان چه بود؟

مفهوم آزادی. آزادی به معنای زندگی مشترک بر اساس قوانین عمومی برای همه بود. تمام مشکلات در حال ظهور باید از طریق بحث عمومی آزاد حل و فصل می شد.

یونانیان باستان بر اساس چه چیزی می فهمیدند؟

فضیلت توانایی انسان برای یافتن جایگاهی در جامعه، تحقق بخشیدن به سرنوشت خود است.

یونانیان باستان چه چیزی را مظهر خرد می دانستند؟

خرد در هنر تسلط بر کلام متجلی می شود. این کلمه افکار انسان را شکل می دهد. افکار زیبا باید زیبا به نظر برسند. بنابراین، در یونان باستان، مفهوم لوگو توسعه یافت.

منظور از لوگو چیست؟

لوگو یک کلمه، یک زبان است. بعدها، لوگوس به عنوان فکر، عقل، قانون جهانی شناخته شد که حتی بالاتر از خدایان قرار دارد.

چه ایده هایی در فلسفه یونان بنیادی شدند؟

ایده های هماهنگی، نظمی که بر طبیعت و جامعه مسلط است.

اهداف فیلسوفان یونان باستان چه بوده است؟

"آرچه" را بیابید - اصل اساسی جهان و علت اصلی همه پدیده ها. دوم توسعه روش‌های جهانی تفکر است، بدون هیچ چیز بیرونی محدود نمی‌شود - در درجه اول توسط ایمان و تجربه حسی.

فلسفه تالس

رزومه

سالهای زندگی در حدود 624-547. قبل از میلاد مسیح. تالس در شهر میلتوس به دنیا آمد و زندگی کرد. یک تاجر، فیلسوف، ریاضیدان، ستاره شناس و سیاستمدار، او در امور عمومی شرکت کرد، سفرهای زیادی کرد و دانش نظری خود را در عمل به کار برد: تالس پل ها را ساخت، ساعت های هیدرولیک را اختراع کرد.

نکته اصلی در آموزه های تالس چیست؟

تالس آب را اساس همه چیز می دانست. همه چیز از آب شروع می شود و به آن باز می گردد. تبخیر آب، آتش‌های آسمانی - خورشید و دیگر اجرام بهشتی را تغذیه می‌کند، سپس در باران، آب برمی‌گردد و به زمین می‌رود و غیره. بر اساس عقاید متفکر، آب یک ماده جاودانه و نامتناهی متحرک است.

از نظر تالس، هدف تأمل فلسفی یافتن اصل اساسی جهان - "آرچه" است.

فلسفه آناکسیماندر

رزومه

سالهای زندگی: 610-546 قبل از میلاد مسیح. آناکسیماندر در شهر میلتوس به دنیا آمد و به همین دلیل نام مستعار میلتوس را دریافت کرد. او شاگرد و پیرو تالس بود. آناکسیماندر با دستگاه ساعت آفتابی - یک گنومون - اعتبار دارد. او اولین کسی بود که نقشه جغرافیایی را تهیه کرد. به گفته آناکسیماندر، زمین استوانه‌ای است و آزادانه در هوا شناور است و هیچ چیزی از آن پشتیبانی نمی‌کند. حرکت چرخشی ابدی زمین منبع گرما و سرما است.

کار علمی او "درباره طبیعت" تا زمان ما باقی نمانده است.

چه چیزی در اساس جهان نهفته است؟

آناکسیماندر در تلاش برای توضیح منشأ جهان معتقد بود که اساس جهان نوعی جوهر انتزاعی و بی‌کران است که قابل تعریف نیست. آناکسیماندر این ماده را "آپیرون"، به معنای واقعی کلمه "بی حد"، "بی پایان" نامید. به لطف جنبش "apeiron"، برخی چیزها متولد می شوند، برخی دیگر می میرند.

آناکسیماندر فکر کرد جهان چگونه به وجود آمده است؟

ظهور آناکسیماندر جهان با مبارزه اضداد، در درجه اول مبارزه گرما و سرما در درون "آپیرون" همراه بود. به گفته آناکسیماندر، جهان در فرآیند ظهور سه مرحله را طی کرد:

1. او از میکروب جهانی - "apeiron" متمایز شد.

2. جدایی و قطبی شدن اضداد وجود داشت.

3. کنش متقابل و مبارزه بین گرما و سرما، دنیایی آراسته را پدید آورد.

آناکسیماندر چه عقایدی درباره جهان داشت؟

او تعلیم داد که اجزا تغییر می کنند، اما کل - اصل اساسی جهان - بدون تغییر باقی می ماند. آناکسیماندر برای اولین بار در تاریخ پیشنهاد کرد که ماه با نور خود نمی درخشد، بلکه آن را از خورشید به عاریت می گیرد و انسان نتیجه تکامل است که با ماهی آغاز شده است.

فلسفه آناکسیمن میلتوس

رزومه

آناکسیمنس بین 585-524 زندگی می کرد. قبل از میلاد مسیح ه. او در شهر میلتوس متولد شد و از شاگردان آناکسیماندر بود. آناکسیمنس سعی کرد فاصله بین سیارات را تعیین کند. آثار او تا به امروز باقی نمانده است. ما در مورد مفاهیم فلسفی آناکسیمنس فقط از نوشته های متأخر یونانیان باستان می دانیم. افسانه ای وجود دارد که روزی آناکسیمن در حال قدم زدن در بیشه ای سایه دار با شاگرد خود صحبت می کرد. مرد جوان پرسید: «به من بگو، چرا شک و تردیدها اغلب بر تو غلبه می کنند؟ شما عمری طولانی داشته اید، عاقل با تجربه و از یونانیان بزرگ آموخته اید. چگونه است که این همه سؤال مبهم برای شما باقی مانده است؟»

فیلسوف در اندیشه، دو دایره با عصایی در مقابل خود کشید: یکی کوچک و دیگری بزرگ. «دانش شما یک دایره کوچک است و من یک دایره بزرگ. اما هر آنچه در خارج از این دایره ها باقی می ماند ناشناخته است. دایره کوچک ارتباط کمی با ناشناخته دارد. هرچه دایره دانش شما گسترده تر باشد، مرز آن با ناشناخته ها بیشتر می شود. و از این پس، هر چه بیشتر چیزهای جدید بیاموزید، سوالات بیشتری خواهید داشت.

به گفته آناکسیمنس، اصل اساسی جهان چیست؟

هوا. هوا بی نهایت است و با کیفیت آن تعیین می شود. او همیشه در حرکت است که باعث تنوع چیزها می شود. با تخلیه، هوا تبدیل به آتش می شود، وقتی متراکم می شود به باد تبدیل می شود، سپس به ابر، تبدیل به آب می شود، سپس خاک، سنگ و چیزهای دیگر می شود. آناکسیمنس فرض کرد که جهان زنده از غیر زنده ها می آید.

فلسفه دموکریتوس

رزومه

دموکریتوس در حدود 470-460 متولد شد. قبل از میلاد مسیح. میراث غنی پدرش به او فرصت سفر طولانی داد و از بابل، ایران، مصر دیدن کرد و سال ها را در آتن گذراند.

مشخص است که دموکریتوس ده ها اثر نوشت که تقریباً همه زمینه های دانش آن زمان را پوشش می دهد ، اما حتی یک اثر به طور کامل تا به امروز باقی نمانده است ، اکنون حدود 200 قطعه از آثار او "علم پزشکی" ، "درباره آنچه پس از مرگ است" وجود دارد. ، "در مورد ساختار طبیعت"، "درباره ریاضیات"، "در مورد ریتم و هارمونی"، و غیره. تاریخ مرگ دموکریتوس مشخص نیست.

به گفته دموکریتوس، اصل اساسی جهان چیست؟

در قلب جهان کوچکترین اجسام - اتم ها قرار دارند. یک اتم یک «جوهر تقسیم ناپذیر» است، خلأ به این «جوهر تقسیم ناپذیر» اجازه می‌دهد وقتی گردابی به وجود می‌آید حرکت کند. اتم ها تقسیم ناپذیر هستند و از نظر شکل متفاوت هستند: آنها محدب، مقعر، کروی، مربع و غیره هستند. اتم ها از نظر اندازه با یکدیگر متفاوت هستند. خاصیت اصلی اتم ها حرکت ذاتی آنها در طبیعت و موجود در اشکال مختلف - گرداب، تبخیر، حرکت هرج و مرج است.

چگونه جهان از هرج و مرج اولیه اتمی بیرون آمد؟

جهان نامتناهی است و تعداد جهان های موجود در آن بی نهایت است. دنیاها در نتیجه یک گرداب اتمی به وجود می آیند که جرمی کروی ایجاد می کند. از این توده کروی چیزی شبیه پوسته جدا می شود که به شکل آسمان در سراسر جهان گسترده شده است. خورشید به دلیل سرعت حرکت می سوزد.

چگونه اشیا از اتم ها به وجود می آیند؟

برخورد اتم ها در حرکت، به یکدیگر «چسبیده» و چیزهایی را تشکیل می دهند. بنابراین، چیزها به دلیل برهمکنش اتم ها ظاهر شدند. وقتی اتم هایی که آنها را تشکیل می دهند از یکدیگر دور شوند، چیزها ناپدید می شوند.

حرکت اتم ها با علل مکانیکی تعیین می شود و به ذهن الهی بستگی ندارد.

دیدگاه دموکریتوس در مورد انسان چگونه بود؟

انسان «دنیای کوچک» است که روح دارد. روح انسان ترکیبی از اتم های آتشین است. انسان به طور طبیعی از طبیعت بی جان - از گل گرم - بدون مشارکت خالق سرچشمه گرفته است.

آیا انسان می تواند دنیای اطراف خود را بشناسد؟

انسان از طریق احساسات و افکار قادر است دنیای اطراف خود را بشناسد. دموکریتوس دو نوع دانش را متمایز می کند - حسی (تاریک) و عقلانی (واقعی). به گفته دموکریتوس، بهترین تصاویر از سطح اجسام خارج می شوند، که توسط حواس ما گرفته می شوند و در نتیجه احساس می شوند. اما چنین دانش «تاریکی» به تنهایی قادر به دادن دانش به شخص نیست. معرفت واقعی با مشارکت ذهن اتفاق می‌افتد که آن‌چه را که توسط حواس درک نمی‌شود تصحیح، طبقه‌بندی و کشف می‌کند.

چرا خطا در فرآیند شناخت امکان پذیر است؟

خطاها ممکن است به این دلیل که اتم‌های اندام حسی می‌توانند بی‌نظم باشند، یا به این دلیل که اتم‌ها در مسیر حرکت از جسم به اندام‌های حسی، در برخورد با یکدیگر، اطلاعات تحریف‌شده را به اتم‌های اندام‌های حسی می‌رسانند.

دموکریتوس مشکل مرگ و زندگی را چگونه می دید؟

زندگی و مرگ موجودات زنده به اتصال و جدایی اتم ها بستگی دارد. روح انسان فانی است: وقتی بدن می میرد، اتم های روح آن را ترک می کنند و در فضا پراکنده می شوند.

به نظر دموکریتوس، هدف زندگی انسان باید چه باشد؟

شادی زمینی که دانشمند آن را ارضای معقول نیازها می دانست. این وضعیت از طریق آموزش و پرورش قابل دستیابی است. دموکریتوس خاطرنشان کرد که "آموزش و پرورش زینتی در شادی و پناهگاهی در بدبختی است."

فلسفه فیثاغورث

رزومه

فیثاغورث ظاهراً در 571-497 زندگی می کرد. قبل از میلاد مسیح. او در جزیره ساموس به دنیا آمد. فیثاغورث یک نام نیست، بلکه یک نام مستعار است که به معنای گفتار متقاعد کننده است، زیرا فیثاغورس حقیقت را به طور مداوم به عنوان اوراکل دلفی بیان می کند. پس از ترک وطن به دلیل استبداد به مصر رفت و در آنجا به مدت 22 سال نزد کشیشان مصری درس خواند. هنگامی که مصر به تصرف ایرانیان درآمد، فیثاغورث به عنوان اسیر به شرق فرستاده شد و به مدت 12 سال در آنجا زندگی کرد و با آموزه های کاهنان بابلی آشنا شد. پس از بازگشت به یونان، اتحادیه فیثاغورث را در شهر کروتون تأسیس کرد. فیثاغورث در شهر متاپونتوس درگذشت.

فیثاغورث فقط سه اثر دارد که تا به امروز باقی نمانده است: "درباره طبیعت"، "درباره آموزش"، "درباره دولت".

آموزش در اتحادیه فیثاغورث چگونه بود؟

آموزش بر این اصل استوار بود: دانش آموز ظرفی نیست که باید پر شود، مشعلی است که باید روشن شود. مدرسه تلاشی برای جذب دانش آموزان نداشت، برعکس، فیثاغورث معمولاً توصیه می کرد که صبر کنید و در سه سال به مدرسه بیایید. اگر شخصی پس از آن برگردد، این تمایل واقعی او را برای یادگیری تأیید می کند. پس از پذیرش، فردی هنوز دانشجو محسوب نمی شد و به او «آکوستاتیک» یعنی شنونده می گفتند. به مدت پنج یا هفت سال، یک نفر در کلاس هایی شرکت می کرد که توسط شاگردان بزرگ فیثاغورث برگزار می شد. تأملات فلسفی با کار فیزیکی ساده متناوب شد. پس از سالها کار روی خود، "آکوستماتیک" به یک دانش آموز واقعی تبدیل شد. اکنون او نام یک ریاضیدان - "دانستن" را به همراه داشت. در کلاس هایی که توسط خود فیثاغورث برگزار شد، به ریاضیدانان ایده هایی در مورد تصویر کلی جهان، ساختار انسان و طبیعت داده شد. آموزش ریاضیدانان نیز چندین سال ادامه یافت و همچنین فقط آمادگی برای انتخاب "تخصص" بود. برخی شروع به تحصیل پزشکی کردند، برخی دیگر توانایی مراقبت از اموال را داشتند. بالاترین سطح در مکتب فیثاغورث تربیت سیاستمداران بود - افرادی که قادر به حکومت بر اساس اصول و قوانین عالی جامعه بشری بودند.

توطئه ای علیه مدرسه ترتیب داده شد، بسیاری از فیثاغورثی ها کشته شدند و بازماندگان مجبور به فرار شدند.

به گفته فیثاغورث چه چیزی زیربنای جهان است؟

فیثاغورث معتقد بود که اساس جهان روابط ریاضی است. کیهان یک کل منظم و هماهنگ است که به صورت اعداد بیان می شود. حرکت دایره ای اجرام سماوی نشان داد که این اجرام از قوانین ریاضیات پیروی می کنند. چیزها ناپدید می شوند، اما مفاهیم ریاضی بدون تغییر باقی می مانند. عدد به چیزها تناسب و رمز و راز می بخشد. هم جهان و هم روح انسان در نهایت بعد کمی دارند.

فیثاغورث از جهان چه چیزی فهمید؟

فیثاغورث جهان را به شکل کیهانی تصور می کرد که با اتصال به "پنوما" بی نهایت، یعنی "نفس نامتناهی" جهان را به وجود می آورد. فیثاغورث اولین کسی بود که جهان را "کیهان" نامید زیرا نظم ذاتی آن است: در یونانی "کیهان" به معنای "نظم"، "ساختار کل نگر" است. کیهان، طبق آموزه های فیثاغورث، "پنوما" تنفس می کند و چیزهای فردی را به وجود می آورد.

چه چیزی به فرد دانش ریاضی می دهد؟

ریاضیات به شما این امکان را می دهد که دنیای اطراف خود را بشناسید و از روح خود مراقبت کنید. مراقبت از روح مستلزم سبک زندگی زاهدانه و کسب دانش علمی است. سعادت انسان در هماهنگی با خودش است.

جهان بینی واقعی یک فرد چگونه به وجود می آید؟

جهان بینی واقعی از نظر فیثاغورث بر سه پایه استوار است، اینها اخلاق، دین و دانش. فیثاغورث سعی کرد وظایف علم را تابع منافع دین قرار دهد که باید با اخلاق منطبق باشد.

فلسفه گزنوفانس

رزومه

گزنوفانس در قرون 6-5 زندگی می کرد. قبل از میلاد مسیح. او در شهر کولوفون به دنیا آمد و از آنجا رانده شد. او برای مدت طولانی سرگردان بود. گزنوفان دیدگاه های فلسفی خود را در قالب شعر بیان کرد. گزیده های جداگانه ای از شعر "درباره طبیعت" او حفظ شده است.

چه چیزی زیربنای آموزه های فلسفی گزنوفان است؟

در مرکز دکترین فلسفی ایده وحدت جهان قرار دارد. جهان برای گزنوفانس مخلوق خدا نیست، جهان مخلوق نیست، بلکه جاودانه و فنا ناپذیر است. جهان جهانی جاودانه و بی حرکت است، اما اجزای آن تغییرپذیر، ظاهر و نابود می شوند.

خورشید و زمین چگونه پدید آمدند؟

خورشید و دیگر نورها از ابرهای ملتهب برخاستند. ابرها از بخارات مرطوب به وجود می آیند و منبع آنها آب است. زمین در ابتدا پوشیده از آب بود و به تدریج از آن آزاد شد.

آیا انسان می تواند دنیا را بشناسد؟

شناخت جهان ممکن است، اما نمی توان خود را به تفکر نفسانی محدود کرد، زیرا به انسان اجازه نمی دهد که اصل اشیاء را بشناسد. فرد دانش واقعی را فقط در فرآیند تأمل دریافت می کند.

فلسفه امپدوکلس

رزومه

سالهای زندگی: تقریبا 483-423 قبل از میلاد مسیح. امپدوکلس در سیسیل به دنیا آمد و زندگی کرد. او در دنیای باستان به عنوان فیلسوف، شاعر، خطیب، پزشک، سیاستمدار فعال، حامی دموکراسی مشهور بود. امپدوکلس به عنوان یک پزشک، بنیانگذار دانشکده پزشکی ایتالیا بود. امپدوکلس با دو شعر فلسفی "درباره طبیعت" و "تطهیرها" اعتبار دارد. از این تعداد حدود 450 خط حفظ شده است.

به گفته امپدوکلس، اساس جهان چیست؟

امپدوکلس معتقد بود که جهان مادی است، که تنوع آن به چهار "ریشه" کاهش می یابد. او ریشه اشیاء را عناصری نامید که با ترکیب مکانیکی همه اشیا را تشکیل می دهند. این ریشه ها خاک، آب، هوا و آتش هستند. ریشه اشیا ابدی، تغییرناپذیر و تقسیم ناپذیر است.

توسعه جهان چگونه پیش می رود؟

امپدوکلس چهار دوره را در توسعه جهانی متمایز کرد. ابتدا نقطه شروعی با وحدت کامل عناصر وجود داشت. دوره دوم ظهور چیزهای فردی است. در دوره سوم، جداسازی کامل عناصر اتفاق می افتد. در نهایت، در دوره چهارم، عناصر دوباره ترکیب می شوند. بنابراین، یک رشد چرخه ای در جهان وجود دارد. فرآیند کیهانی شامل تکرار ابدی و تجدید ابدی چهار دوره جهانی است.

آدم چیست؟

انسان و جهان خارج از عناصر یکسانی تشکیل شده اند، سوژه و ابژه از نظر کیفی همگن هستند که در نتیجه فرد قادر به شناخت جهان خارج است.

معرفت از طریق حواس امکان پذیر است. امپدوکلس با درک اهمیت فوق العاده احساسات برای شناخت، به این نتیجه رسید که بررسی و تنظیم احساسات با ذهن ضروری است.

فلسفه سقراط

رزومه

سقراط در 470-399 زندگی می کرد. قبل از میلاد مسیح. مردی متواضع و نه ثروتمند، هرگز به دنبال بهبود وضعیت مالی خود نبود. فعالیت فلسفی فعال او در دوره 450-400 سال آشکار شد. قبل از میلاد مسیح. به دلیل شرایط، اعتقاد بر این بود که او خطری برای جامعه آتن است. سقراط محاکمه و به اعدام محکوم شد که با نوشیدن زهر آن را پذیرفت.

سقراط چیزی ننوشت، آموزه های او به لطف نویسندگان دیگر، عمدتاً افلاطون، که سقراط در گفت و گوهایش نقش اصلی را بازی می کند، به ما رسیده است.

سقراط چه چیزی را به فلسفه باستان آورد؟

او ابتدا این سؤال را مطرح کرد که به طور کلی حکمت چیست؟ سقراط همچنین به دنبال ایجاد یک دکترین کل نگر از انسان بود.

سقراط روشی فلسفی مبتنی بر پرسش و پاسخ ابداع کرد: با پرسیدن یک سری سؤال، مخاطب را در تضادها قرار می دهید. سقراط با این روش آموزه انسان را خلق کرد. او در تدریس خود تأکید می کرد که ما نمی توانیم ماهیت انسان را به همان شکلی که ماهیت پدیده های فیزیکی را آشکار می کنیم، بررسی کنیم.

به گفته سقراط چه چیزی ارزش زندگی انسان را تعیین می کند؟

نگرش انتقادی، آزمایشی، شناختی به زندگی. "و بدون آزمایش ... زندگی برای یک شخص زندگی نیست."

یک فرد در وهله اول باید به چه چیزی اهمیت دهد؟

در مورد روح شما "بالاخره، تنها کاری که انجام می دهم این است که می گردم و هر یک از شما را، از پیر و جوان، متقاعد می کنم که زودتر و قوی تر مراقب بدن یا پول خود نباشید، بلکه از روح خود مراقبت کنید تا هر چه بهتر باشد..."

مراقبت از روح به این معناست که انسان باید فضیلت و رفتار معقول اخلاقی را پرورش دهد. سقراط بر این باور بود که توانایی اصلی روح، ذهن است که با هوس های ناشی از بدن و برانگیختن جهان خارج مخالفت می کند. از طریق عقل، فرد می تواند بر احساسات خود کنترل داشته باشد.

انسان جهان و خود را به کمک روحش می شناسد. زندگی روح، خودشناسی، جستجوی پاسخ پرسش ها، درک جهان است.

منظور سقراط از عقل چیست؟

توانایی یک فرد برای تفکر منطقی و استدلال. این ذهن است که منبع خودکنترلی است که به انگیزه های حیاتی-عنصری قدرت می دهد. با کمک خویشتن داری، شخص بر خود مسلط می شود.

قدرت بر خود یعنی چه؟

چنین قدرتی به معنای آزادی است. از دیدگاه سقراط، کسی که می داند چگونه احساسات را کنترل کند، آزاد است. «آیا نباید همه با این اعتقاد که پرهیز اساس فضیلت است آغشته شوند و قبل از هر چیز آن را در روح ذخیره کنند؟ کدام بنده لذت های نفسانی، جسم و روح را به حالت شرم آور نمی رساند؟

عقل انسان چیست؟

خرد عبارت است از توانایی تشخیص خوب و بد، مفید و مضر. از دیدگاه سقراط، قهرمان واقعی مرد خردمندی است که بر دشمنان درونی خود غلبه کرده است.

وظیفه اصلی انسان عاقل دوری از بدی ها و تلاش برای نیکی هاست.

نعمت چیست؟

سقراط معتقد بود میل به خیر باید آرزوی اصلی انسان باشد.

خوب ویژگی های خاصی را ترکیب می کند. این:

1. سلامتی و قدرت بدنی، زیرا به زندگی اخلاقی کمک می کنند.

2. سلامت معنوی، توانایی های ذهنی.

3. هنرها و علوم، زیرا برای زندگی شاد مفید است.

4. رضایت والدین، فرزندان، برادران، زیرا برای کمک متقابل آفریده شده اند.

5. جامعه مدنی یا دولت، زیرا اگر به خوبی سازماندهی شوند، منافع زیادی برای شهروندان فراهم می کنند.

چگونه یک انسان می تواند به خوبی برسد؟

پرورش فضیلت.

سقراط سه فضیلت اصلی را شناسایی کرد: خویشتن داری، شجاعت، عدالت. در مجموع، آنها چیزی جز حکمت نیستند. فضیلت همیشه معرفت است، رذیله همیشه جهل است.

فلسفه افلاطون

رزومه

سالهای زندگی: 427-347 ق.م در آتن متولد شد. اشرافی به نام ارسطوکلس به خاطر شخصیت قدرتمندش به افلاطون ملقب شد. او شاگرد سقراط بود و مرگ استادش او را به شدت شوکه کرد. افلاطون وظیفه خود را بر آشکار ساختن اصولی گذاشت که می توان بر اساس آنها یک سیاست معقول دولت را بنا کرد. او سعی کرد ایده های سیاسی خود را - در شهر سیراکوز در زمان سلطنت دیونیسیوس اول (430-367 قبل از میلاد) و پسرش دیونیسیوس دوم (367-344 قبل از میلاد) - به عمل آورد. این تلاش ها یک شکست کامل بود و افلاطون به طور معجزه آسایی موفق شد به آتن بازگردد. در سال 388 مدرسه خود را در نزدیکی آتن تأسیس کرد و آن را آکادمی نامید. بالای در ورودی فرهنگستان ضرب المثلی بود که می گفت: «بدون علم هندسه، کسی وارد نمی شود». حدود 30 دیالوگ و همچنین تعدادی از نامه های افلاطون تا زمان ما باقی مانده است.

حالت ایده آل افلاطون چیست؟

در یک دولت ایده آل، همه چیز بر اساس یک برنامه مشخص ساخته می شود که توسط هیچ یک از شهروندان قابل نقض نیست. در چنین دولتی قانون و عدالت حاکم است.

جامعه‌ای عادلانه جامعه‌ای است که در آن هرکس به کسب و کاری که برایش مناسب‌تر است مشغول باشد.

برای ایجاد یک دولت ایده آل، انتقال قدرت به دست فیلسوفان ضروری است. برای دستیابی به این هدف، یک سیستم آموزشی جهانی مورد نیاز است که در آن هر شهروند بتواند مکانی متناسب با توانایی های خود بیابد.

سیستم آموزشی در وضعیت ایده آل چگونه باید باشد؟

همه کودکان، صرف نظر از پیشینه، فرصت یکسانی برای یادگیری دارند. از 10 تا 20 سال، همه تحصیلات یکسانی دریافت می کنند و پس از آن بهترین دانش آموزان برای ادامه تحصیل انتخاب می شوند. بقیه باید صنعتگر، کشاورز و بازرگان شوند. در 30 سالگی گزینش دوم ارائه می شود و کسانی که آن را قبول می کنند تا 5 سال دیگر در رشته فلسفه تحصیل می کنند. کسانی که از انتخاب دوم عبور نکنند، جنگجو (نگهبان) می شوند. کسانی که هر سه مرحله را گذرانده اند باید تا 15 سال دیگر با کسب مهارت های مدیریتی در زندگی عملی جامعه شرکت کنند. وقتی 50 ساله شوند، می توانند حاکم شوند.

طبق گفته افلاطون، چنین سیستم آموزشی امکان تقسیم جامعه به 3 طبقه را نه بر اساس مبدأ، بلکه بر اساس توانایی ها فراهم می کند.

افلاطون وظیفه فلسفه را چه می دانست؟

به گفته افلاطون، وظیفه فلسفه تعمیم ایده های انباشته شده و ایجاد رویکردی جدید برای درک جهان است. شما می توانید جهان را با ذهن خود بشناسید. ذهن باید برداشت های حسی را دوباره بررسی کند. افلاطون می‌گوید: «کسی که تنها با اندیشه به هر چیزی نزدیک شود، بدون آن که در جریان تأمل، بینایی یا احساس دیگری را به خود جلب کند و حتی یکی از آنها را همنشین عقل نگیرد، حقیقت را خواهد شناخت».

چه چیزی زیربنای دنیای موجود است؟

افلاطون معتقد بود که اساس جهان "یک چیز" است - نوعی "نظم" متحرک که توسط دمیورژ، یعنی خالق، از "بی نظمی" ایجاد شده است.

افلاطون معتقد بود که جهانی نیز وجود دارد که برای حواس انسان غیرقابل دسترس است: او کل مجموعه اجسام فوق محسوس را جدا از جهان مرئی، در مکانی خاص - در منطقه "بهشتی" قرار داد. افلاطون تاکید کرد: "این ناحیه بی رنگ، بدون خطوط کلی، جوهر نامشهود، واقعا موجود است، فقط برای سکاندار روح - ذهن قابل مشاهده است، و نوع واقعی معرفت متوجه آن است."

فیلسوف این ناحیه از اجسام فوق محسوس را دنیای ایده ها نامید.

منظور افلاطون از ایده چیست؟

ایده یک نمونه اولیه ایده آل از یک چیز است. هر چیزی الگوی کامل خود را دارد. یک چیز کپی ناقص یک ایده است و یک ایده الگویی دست نیافتنی است که یک چیز به آن میل دارد.

افلاطون چگونه جهان اندیشه ها را بازنمایی کرد؟

ایده ها می توانند کم و بیش کلی باشند، بنابراین دنیای ایده ها سیستمی است که به صورت سلسله مراتبی سازمان یافته است. یک ایده رایج وجود دارد که در بالای سلسله مراتب قرار دارد. این ایده خوبی است. همه ایده های دیگر را با همه کثرت و تنوع آنها تولید می کند. در ابتدا، پنج ایده کلی وجود دارد که توسط خیر ایجاد می شود. این بودن، استراحت، حرکت، هویت، تفاوت است. رتبه زیر برابری، نابرابری، شباهت، عدم تشابه است. یکی دیگر از پله های پایین تر در ساختار سلسله مراتبی دنیای ایده ها، اشیاء ریاضی و هندسی هستند.

چرا افلاطون طرح خود را از جهان ایده ها ایجاد کرد؟

برای توضیح جهان قابل دسترس برای حواس. در جهان حسی ادراک شده، همه چیز طبق همان طرحی اتفاق می افتد که در دنیای ایده ها، اما به شکلی درشت. دنیای ایده ها نقشه است، جهان حسی، تحقق برنامه است.

وقتی انسان دنیای اطراف خود را می شناسد، روح او آنچه را که در دنیای ایده ها دیده بود، جایی که قبل از تولد یک شخص در آن زندگی می کرد، "به یاد می آورد".

افلاطون بالاترین وظیفه اخلاقی انسان را چه می دانست؟

مانند سقراط مراقب روح باشید. مراقبت از روح شامل پاکسازی آن از تعلقات نفسانی به بدن است. انسان با داشتن زندگی با فضیلت، روح خود را پاک می کند. برای مفهوم "تصفیه روح" افلاطون اصطلاح خاصی را معرفی کرد - "کاتارسیس". در تعبیر افلاطون، «کاتارسیس» با معرفت عقلی-منطقی قابل حصول است و عبارت است از این که هوس ها با نور ذهن روشن می شوند. به همین دلیل است که وسیله اصلی «کاتارسیس» علم است.

چرا افلاطون بدن را ریشه همه بدی ها می دانست؟

بدن سرچشمه هوس هایی است که خصومت، جهل و اختلاف را ایجاد می کند. تنها با مراقبت از روح ابدی می توان شر را شکست داد.

مراقبت از روح انسان را متحول می کند و در نهایت او را از عالم حواس رها می کند.

افلاطون استدلال می کرد که روح برای همیشه زنده است. قادر به شناخت غیر منقول و جاودانه - جهان ایده ها - است و بنابراین ماهیت مشابه جهان ایده آل دارد. در غیر این صورت، همه چیز ابدی برای روح غیرقابل دسترس باقی می ماند.

فلسفه ارسطو

رزومه

سالهای زندگی: 384-322 قبل از میلاد مسیح. ارسطو در مقدونیه به دنیا آمد. در سن 17-18 سالگی به آتن آمد و شاگرد آکادمی افلاطون شد و 20 سال در آنجا ماند. پس از مرگ افلاطون سفرهای متعددی انجام داد و بیش از 3 سال مربی اسکندر بود که بعدها به اسکندر مقدونی شهرت یافت. پس از به قدرت رسیدن اسکندر به آتن نقل مکان کرد و در سال 335 قبل از میلاد تاسیس شد. مدرسه خود - دبیرستان. مکتب ارسطو نیز نام دیگری داشت - مشاء، زیرا یادگیری در هنگام پیاده روی صورت می گرفت: "پری" به معنای "اطراف" است، فعل "پاتئین" "راه رفتن" است. ارسطو صبح‌ها در حلقه نزدیکترین شاگردانش کلاس‌هایی برگزار می‌کرد (سخنرانی‌های آکروماتیک) و بعد از ظهرها سخنرانی‌های عمومی (بیرونی) می‌خواند. در سال 62، ارسطو مجبور شد به شهر چالکیس در اوبویا نقل مکان کند و به زودی در آنجا درگذشت.

چرا ارسطو را دایره المعارف می دانند؟

آثار او حاوی دانش در تمام شاخه های علوم آن زمان است. مشهورترین آنها که تا به امروز باقی مانده اند: "فیزیک"، "روی آسمان"، "روی روح"، "سیاست"، "بلاغه"، "شعر"، "تاریخ حیوانات"، "درباره مبدأ". از حیوانات".

ویژگی فلسفی نوع ارسطویی چیست؟

ارسطو اصل رویکرد تاریخی را مطرح کرد که بر اساس آن، قبل از بیان نظر خود، باید به دقت بررسی کرد که پیشینیان در مورد یک موضوع معین بیان کرده‌اند و تنها پس از آن چیزی از معلومات را مورد مناقشه قرار می‌دهند یا موارد جدیدی را اضافه می‌کنند. او تلاش کرد که سیستماتیک و روشمند باشد. تنها حرکت تدریجی در امتداد پله های معرفت، کشف حقیقت را ممکن می سازد. ارسطو بر خلاف افلاطون معتقد بود که برای معرفت باید کلی را در اشیا جدا کرد. شناخت جزییات پیوسته ای است که در فرآیند آن قوانین شکل گیری اشیا را کشف می کنیم.

ارسطو چه طبقه بندی علوم را پیشنهاد کرد؟

ارسطو علوم موجود در یونان باستان را به سه دسته تقسیم کرد:

1. نظری یا "نظری" - فلسفه، ریاضیات، فیزیک.

2. عملی، یا "معقول" - اخلاق و سیاست.

3. خلاق یا "مولد" - هنرها، صنایع دستی.

ارسطو معتقد بود که علوم اصلی خلاق هستند: با اتکا به آنها، فرد می تواند به دانش عمومی تر و نظری برود.

به گفته ارسطو، جهان چگونه به وجود آمد؟

جهان به لطف "اولین محرک" - الهی "نوس" به وجود آمد و شروع به توسعه کرد. "نوس" (nous) در یونانی "ذهن". نوس اوج تمام کائنات است. دربرگیرنده نقشه دنیاست و جهان را درک می کند و بر پری و غنای آن می افزاید. فعالیت «نوسا» زندگی در تمام مظاهر آن است. او «محرک اول» جهان است و هر چیزی که حرکت می کند در او وجود دارد.

رابطه بین دنیای واقعی و نوس چیست؟

دنیا برای «نوس» به عنوان یک کمال دست نیافتنی می کوشد.

ارسطو در مورد جهان اندیشه های افلاطونی چه نظری داشت؟

ارسطو معتقد بود که هیچ دنیایی از ایده ها وجود ندارد. یک ایده نمی تواند جدا از یک چیز وجود داشته باشد: ایده یک چیز به خودی خود است، بدون ایده نمی توان فهمید که یک چیز معین چیست.

ارسطو بی تحرکی اندیشه های افلاطونی را با فعالیت ذهن جایگزین کرد: «نوس» در تعلیم خود نه تنها شامل طرح جهان است، بلکه به آن می اندیشد. درک ایده ها، "نوس" آنها را بهبود می بخشد.

چرا چیزها وجود دارند؟

ارسطو تعلیم داد که هر چیز به دلیل شکل و ماده وجود دارد. همه چیزها یک شکل دارند، علاوه بر این، آنها از ماده ساخته شده اند. اگر ظاهری را که شکل آن را تشکیل می دهد از ماده برداریم به نیستی تبدیل می شود. در واقع، فقط ماده تشکیل شده وجود دارد. ارسطو چهار اصل را برای وجود هر چیز به عنوان یک موجود مشخص کرد: ماده، شکل، علت مؤثر، هدف.

انسان چگونه دنیا را می شناسد؟

دانش اولیه مبتنی بر تجربه حسی است. آنگاه انسان باید با تکیه بر عقل، از معرفت فردی به علم کلی گذر کند. این به شما امکان می دهد دانش واقعی را بدست آورید.

برای درک پدیده های دنیای اطراف، باید دلایلی را بدانید که جهان را به همان شکلی که هست کرده است.

ارسطو در مورد روح چه گفت؟

موجودات متحرک روح دارند.

زندگی مستلزم انتخاب کارکردها است، بنابراین، روح باید دارای بخش هایی باشد که مسئول انجام برخی کارکردها هستند. ارسطو کارکردهای اساسی زندگی را به سه گروه تقسیم کرد:

1. توابع رویشی - تولد، تغذیه، رشد.

2. عملکردهای حسی- حرکتی - احساسات و حرکات.

3. کارکردهای ذهنی - دانش، خود تعیین کننده، انتخاب.

بر این اساس، ارسطو روح را به سه قسمت تقسیم کرد: روح نباتی، نفس نفسانی و نفس عقلی.

نفوس نباتی و نفسانی اصالتاً در انسان وجود دارد، نفس عاقل از «نوس» می آید. ماهیت فوق جسمانی و فوق حسی دارد، جزء الهی در انسان است.

ارسطو چه چیزی را بالاترین فضیلت انسانی می دانست؟

عدالت. عدالت در همه امور با تدبیر معقول همراه است. انسان باید یک راه میانه بین افراط پیدا کند.

برای تعیین یک اقدام معقول، قضاوت و حکمت لازم است. اختیار تعیین می کند که چه چیزی خوب است و چه چیزی مضر است، کدام عادت مفید و کدام مضر است. با کمک خرد می توان به واقعیت نهایی پی برد.

فلسفه اپیکور

رزومه

سالهای زندگی: 341-270 سال. قبل از میلاد مسیح. اپیکور در جزیره ساموس به دنیا آمد. از 14 سالگی به تحصیل علم و فلسفه پرداخت. او در آتن و سپس در شهرهای مختلف آسیای صغیر زندگی کرد و در آنجا با تعالیم دموکریتوس آشنا شد. اپیکور در سی سالگی شروع به تدریس فلسفه کرد. در 307 ق.م. او به آتن بازگشت و مدرسه خود به نام "باغ اپیکور" را تأسیس کرد. روی دروازه بالای ورودی «باغ اپیکور» نوشته شده بود: «سرگردان، اینجا احساس خوبی خواهید داشت، اینجا بالاترین نعمت لذت است». همه می توانستند از «باغ» دیدن کنند، از جمله زنان و برده ها. نوشته های اپیکور به ما نرسیده است. تنها سه نامه از او باقی مانده است که در آنها مفاد اصلی تدریس او به اختصار بیان شده است.

از نظر اپیکور، هدف فلسفه چیست؟

هدف فلسفه این است که انسان به سعادت برسد. انسان برای شاد بودن باید قوانین طبیعت را بداند. اپیکور نوشت که "بدون علوم طبیعی نمی توان به لذت های بی آلایش دست یافت."

فلسفه در درک اپیکور یک فعالیت عملی است که با هدف ایجاد زندگی شاد برای یک فرد انجام می شود.

شادی چیست؟

خوشبختی فقدان رنج است. خوشبختی تنها زمانی امکان پذیر است که معقولانه، اخلاقی و عادلانه زندگی کنید. خوشبختی حالت خرد و آرامش روح است.

آزادی چیست؟

اپیکور معتقد بود که مهمترین چیز برای یک فرد آزادی است، این اوست که شاد بودن را ممکن می کند. آزادی در این است که شخص خودش انتخاب کند. خدایان نباید در زندگی مردم دخالت کنند.

چگونه قرار بود شادی هر فرد تامین شود؟

زندگی باید تعادل مناسبی بین لذت و درد داشته باشد. برای انجام این کار، فرد باید اعمال خود را محاسبه کند. از نظر اپیکور، عاقلانه‌تر است که از لذت کوتاه‌مدت دست بکشیم، که می‌تواند رنج طولانی‌مدت را به دنبال داشته باشد. آغاز بزرگترین خیر احتیاط است.

انسان برای چه لذت هایی باید تلاش کند؟

فقط به معقول. اپیکور معتقد بود که ادبیات، علم و دوستی بین مردم لذتی معقول است. فقط لذت‌ها و نعمت‌های معنوی می‌توانند واقعاً پایدار و بادوام باشند: دانش، دوستی. بالاترین شکل سعادت، آرامش معنوی، آرامش است. خرد و خوشبختی در این است که انسان به استقلال و آرامش خاطر دست یابد، از هر چیزی که باعث ناراحتی او می شود دوری کند.

قوانین عمومی چه نقشی باید ایفا کند؟

قوانینی که در جامعه وجود دارد باید دریافت لذت را تنظیم کند. ترس از مجازات برای حفظ قانون ضروری است.

روح چیست؟

روح نازک ترین جسمی است که در سراسر بدن انسان پراکنده شده است.

دنیای ما چگونه به وجود آمد؟

اساساً جهان همیشه همین گونه بوده است که اکنون است. جهان از اجسام و پوچی تشکیل شده است. اجسام از اتم های تقسیم ناپذیر و تغییرناپذیر تشکیل شده اند. جهان خود بی کران و بی نهایت است. کیهان به عنوان یک کل و همه انواع پدیده ها به دلیل حرکت مکانیکی ذرات ماده اولیه - اتم ها در فضای خالی وجود دارد.

اتم ها ابدی، نابود ناپذیر، تغییر ناپذیر و غیر قابل تقسیم هستند، آنها در حرکت دائمی هستند.

فلسفه روم باستان

سؤالات اصلی در نظام فلسفه روم باستان چه بود؟

فیلسوفان روم باستان و همچنین یونان به سؤالاتی در مورد منشأ، توسعه جهان و انسان علاقه مند بودند. برخلاف یونان باستان، فیلسوفان در روم باستان به مشکلات حقوقی توجه زیادی داشتند.

مشهورترین فیلسوفان روم باستان لوکرتیوس، سنکا، مارکوس اورلیوس، سیسرو و فلوتینوس بودند.

فلسفه تیتوس لوکرتیوس کارا

رزومه

سالهای زندگی: 95-51 سال. قبل از میلاد مسیح. (به روایت سایر منابع - 99-55). اطلاعات کمی در مورد زندگی لوکرتیوس وجود دارد. تقریباً 500 سال پس از مرگ او، یوجین ژروم، متکلم مسیحی در «کرونولوژی» خود درباره سال 95 قبل از میلاد می نویسد که شاعر لوکرتیوس در این سال متولد شد که در سن 44 سالگی خودکشی کرد.

تیتوس لوکرتیوس از حامیان اتمیسم بود. اثر اصلی او شعر فلسفی «در سرشت اشیاء» است.

هدف لوکرتیوس از نوشتن شعرش چه بود؟

او می خواست طبیعت را آن گونه که هست توصیف کند و بدین وسیله ترس و خرافات را از روح انسان دور کند. لوکرتیوس به دنبال ساختن جهان بینی بر اساس خود طبیعت و قوانین آن بود.

لوکرتیوس در مورد انسان چه گفت؟

انسان جزئی از جهان است نه هدف و ارباب آن. او کاملاً تابع قوانین طبیعت است و نمی تواند از آنها فراتر رود. ارزش اصلی یک انسان ذهن اوست.

چگونه انسان می تواند دنیا را بشناسد؟

لوکرتیوس با اهمیت دادن به حواس، محدودیت های آنها را دید. این ناقص بودن شناخت حسی را باید با فکر پر کرد. اندیشه بی نهایت است، مانند جهان. اوج گرفتن آزادانه ذهن، عدم گسست از عقل سلیم و ادراکات حسی، به انسان شناخت واقعی از جهان می دهد.

اصل اساسی جهان چیست؟

آغازهای تقسیم ناپذیر (اتم ها) که ابدی و تغییر ناپذیرند. آنها نامرئی هستند، اما با این وجود جسمانی هستند. ریشه ها در شکل، حرکات، شکاف بین آنها با یکدیگر متفاوت است. آنها ترکیبات مختلفی را تشکیل می دهند - چیزها.

حیات در زمین چگونه به وجود آمد؟

زندگی، حسی، به گفته کارا، به دلیل ترکیب و حرکت اجسام اولیه (اتم ها) از بی جان متولد می شود.

لوکرتیوس در مورد مرگ چه نوشت؟

مرگ انتقال هستی به نیستی نیست، بلکه فروپاشی به آغاز است که در نتیجه آن زندگان بی جان می شوند. مرگ و زندگی جدایی ناپذیرند.

فلسفه لوسیوس آنائوس سنکا

رزومه

سنکا در 6-65 سال زندگی کرد. آگهی او در خانواده ای اشرافی به دنیا آمد و تحصیلات همه جانبه ای دریافت کرد. سنکا به اصرار پدرش وکیل شد و در این سمت به شهرت فراوانی دست یافت. سنکا به دلیل همدردی با اندیشه های جمهوری خواهانه از رم به کورس اخراج شد. پس از هشت سال تبعید، به رم بازگشت، منصب پریتور را دریافت کرد و معلم نرون دوازده ساله شد. در سال 57، سنکا مقام کنسول را دریافت کرد - بالاترین مقام در امپراتوری روم. در سال 65 به توطئه متهم و به اعدام محکوم شد. با خودکشی درگذشت.

بزرگترین آثار سنکا "نامه هایی به لوسیلیوس"، "درباره خشم"، "درباره رحمت" است. او دیدگاه خود را در مورد طبیعت در اثر «پرسش های تاریخی طبیعی» بیان کرد.

چه تصویری از جهان در تعالیم سنکا ایجاد شد؟

جهان چرخه ای از ماده متحرک است. در چرخه کلی، همه چیز مشمول ضرورت شدید است و همه چیز پس از مدت معینی تکرار می شود. جهان مادی جسم ذهن-خدا است و خدا منبع حیات است. همه چیز با اجتناب ناپذیری اتفاق می افتد، سرنوشتی اجتناب ناپذیر بر جهان مسلط است.

سنکا از سرنوشت چه فهمید؟

سرنوشت یک نیروی کور کیهانی نیست، هوش و شعور دارد. سنکا سرنوشت را به عنوان چیزی همه چیز خوب، عاقلانه و همه جا حاضر توصیف می کند. تکه های سرنوشت در هر شخصی وجود دارد. سرنوشت خدایی است که بر همه چیزها و حوادث حکومت می کند. هیچ چیز نمی تواند او را تغییر دهد. «سرنوشت‌ها کسی را که می‌خواهد هدایت می‌کنند و کسی را که نمی‌خواهد می‌کشاند.»

خوشبختی انسان چیست؟

سعادت انسان در زیستن مطابق طبیعت و پایبندی به ضرورت معقولی است که در ذات طبیعت است. انسان شاد کسی است که می داند چگونه داوطلبانه در برابر ناملایمات زندگی تسلیم شود. به عقیده سنکا، خوشبختی در درون شخص است و نه خارج از او.

سنکا فضیلت انسان را در چه چیزی دید؟

فضیلت اطاعت از سرنوشت است. انسان با اخلاق و با فضیلت کسی است که از سرنوشت تبعیت کند. سنکا هر بدبختی را تنها بهانه ای برای پیشرفت در فضیلت می دانست.

هدف از زندگی چیست؟

هدف اصلی در زندگی ایجاد آرامش مطلق روح است. برای این کار باید بر احساس ترس از مرگ غلبه کنید. مرگ آرامش و آرامش است، زیرا رنج را رها می کند. مرگ یک مجازات نیست، بلکه سهم همه مردم است و در برابر قانون طبیعت عادلانه است.

مسئولیت های یک فرد چیست؟

اولین وظیفه آسیب رساندن به اعضای جامعه است، زیرا همه افراد اعضای یک بدن واحد هستند. انسان باید مراقب دیگران باشد، به آنها محبت و شفقت نشان دهد.

چگونه در برابر شر موجود مقاومت کنیم؟

از طریق خویشتن داری و اعتدال. سنکا نوشت: ما نمی توانیم روابط جهانی را تغییر دهیم. ما فقط یک کار می توانیم انجام دهیم: به دست آوردن شجاعت بالا، شایسته یک فرد با فضیلت، و به کمک آن، تمام آنچه را که سرنوشت برای ما به ارمغان می آورد تحمل کنیم.

فلسفه فلوطین

رزومه

فلوطین در حدود 203-269 زندگی کرد. آگهی او در مصر که در آن زمان یک استان روم بود به دنیا آمد. فلوطین به فلسفه علاقه مند شد. او ۱۱ سال را در تعالیم آمونیوس ساکاسو گذراند، سپس برای راهیابی به ایران و آشنایی با جهان بینی ایرانیان به ارتش امپراتور روم گوردیان سوم پیوست. ارتش شکست خورد، فلوطین به رم گریخت و در آنجا مدرسه خود را تأسیس کرد. پس از مرگ فلوطین 54 اثر باقی ماند که به شاگردش پورفیری وصیت شد. پورفیری ترتیب زمانی نسخ خطی را حفظ نکرد، آنها را از نظر موضوعی به شش موضوع تقسیم کرد و به آنها عنوان داد. در هر مبحث 9 انشا وجود داشت. بنابراین معلوم شد شش نه - "ennad". از این رو نام آثار فلوطین به طور کلی - "Ennads".

چه مفهومی در فلسفه فلوطین مرکزیت دارد؟

مفهوم یکی. یگانه اصل عالی هر چیزی است که وجود دارد، بالاترین ذات الهی است. واحد را نمی توان در خود محدود یا محصور کرد. افراط در پری منجر به این واقعیت می شود که یکتا "منقضی می شود"، از مرزهای خود فراتر می رود و بنابراین جهان را به وجود می آورد.

دنیا چطوره؟

جهان محصول یگانه، والاترین ذات است.

جهان شامل یک، ذهن، روح جهانی و کیهان است.

ذهن آگاهی فرا کیهانی، ساختار معنایی ایده آل کیهان است. روح جهانی یک اصل جاودانه متحرک و پویا است که به عنوان منبع فعالیت ابدی برای کل جهان و برای هر عنصر به طور جداگانه عمل می کند. کیهان تجسم و تحقق عینی روح و ذهن جهانی است.

طبیعت چگونه به وجود آمد؟

طبیعت برخاسته از ماده است که اصل الهی در آن رخنه کرده است. فلوطین در مقایسه این اصل با نور، ماده را به تاریکی تشبیه کرد: جهان از ماده تشکیل شده است، زیرا نوری که خدای الهی در آن نفوذ کرده است.

منظور فلوطین از ماده چیست؟

ماده نتیجه انقراض نور است. آنجا که درخشندگی یگانه محو می شود، جایی که تاریکی در آن بسته می شود، ماده این گونه پدید می آید. از نظر فلوطین، تمام بدی های جهان در ماده نهفته است. بر خلاف یگانه، ماده برای انسان قابل شناخت است.

از نظر فلوطین، شخص چیست؟

انسان از سه قسمت تشکیل شده است، این روح معقول، نزدیکترین به معبود، نفس نفسانی و بالاخره بدن است.

هدف از زندگی انسان چیست؟

هدف دستیابی به خلسه است که در آن فرد با معبود یکی می شود. خلسه با کمک کاتارسیس یعنی پاکسازی از جسم و پایه قابل دستیابی است. پاک شده، روح می تواند از بدن آزاد شود و با یگانه یکی شود. بنابراین، واحد در دسترس انسان است.

او اثری فلسفی به نثر نوشت که گزیده ای از آن در نقل تئوفراستوس به ما رسیده است. داکسوگراف می نویسد: «آناکسیماندر از کسانی که در مورد یک، متحرک و نامتناهی [آغاز] تعلیم دادند، گفت که آغاز و عنصر هستی نامتناهی است، اولین کسی که چنین نامی را برای آغاز به کار برد. او می گوید آغاز نه آب است و نه به طور کلی هیچ یک از عناصر به اصطلاح، بلکه طبیعت نامتناهی دیگری است که همه آسمان ها و همه عوالم موجود در آنها از آن سرچشمه می گیرند. «و از آنچه [آغاز] موجود [اشیاء] پدید می‌آید، بر حسب ضرورت نابود می‌شوند. زیرا آنها مجازات می شوند و به دلیل شرارت خود از یکدیگر مجازات می شوند، طبق نظم زمان. بدیهی است که وی با توجه به اینکه عناصر چهارگانه به یکدیگر تبدیل می شوند، شناخت هیچ یک از آنها را به عنوان زیرلایه ممکن ندانست، بلکه چیزی متفاوت از آنها را پذیرفت. پیدایش اشیا از تغییر کیفی عناصر ناشی نمی شود، بلکه در نتیجه جدایی اضداد در اثر حرکت دائمی است... متضادها گرم، سرد، خشک، تر و غیره است. (DK 12 A 9, V 1).

آناکسیماندر. قطعه ای از نقاشی رافائل "مدرسه آتن"، 1510-1511

این قطعه از آرای فیزیکدانان تئوفراستوس که در متن تفسیر سیمپلیسیوس بر فیزیک ارسطو محفوظ است و به نوبه خود حاوی قطعه ای از آناکسیماندر است، جنجال شدیدی را برانگیخت. اول از همه، در مورد حجم قطعه. حداقل به عبارت: «... بر حسب نیاز محدود می شود. زیرا آنها مجازات می شوند و از یکدیگر مجازات می شوند.» قسمت قبل از متن قطعه که توسط دیلز پذیرفته شده است به عنوان توصیف کلیشه ای از موقعیت کلی "فیزیولوژیست ها" که از ارسطو به عاریت گرفته شده است، در نظر گرفته می شود. مورد بعدی مانند نقل قولی از متن آناکسیماندر است. و با این حال، حتی اگر متن اصلی آناکسیماندر را به این متن مبهم تقلیل دهیم، تئوفراستوس چیزهای زیادی می دهد.

(1). شکی نیست که آناکسیماندر «آغاز» بودن را به عنوان چیزی یکپارچه و بی حد و مرز (بی نهایت، نامشخص - تا apeiron) تشخیص داد. احتمالاً او این نام را «آپیرون» معرفی کرده است، زیرا طبق سنت دیرینه و ارجمند، «اصل اصلی» آناکسیماندر نامیده می‌شود. با این حال، ممکن است این اصطلاحی باشد که متعلق به خود او نیست، بلکه توسط دوکسوگرافی توسعه یافته است.

(2). بر اساس منطق تئوفراستوس که در آناکسیماندر یک مونیست می بیند، عبارت «و از که ... به همان ها» باید به صورت مفرد (از نامتناهی ... به نامتناهی) می بود. همچنین به صورت جمع است (ex hon ... eis tayta) که گواهی بر صحت، اگر متن نیست، پس فکر بیان شده توسط آن است. توضیح بعدی تئوفراستوس نشان می‌دهد که جمع به احتمال زیاد به «مخالف‌ها» اشاره دارد که از انزوای آنها چیزها شکل می‌گیرند.

(3). توسل آناکسیماندر به «بی نهایت» از این جهت جالب است که apeiron می تواند هم از لحاظ کیفی به معنای نامحدود و هم از نظر کمی بی نهایت باشد. بنابراین، ما شواهد متناقضی در مورد تالس داریم. در یک جا، سیمپلیسیوس می گوید که تالس آغاز خود - آب - را نهایی تشخیص داد. او در جای دیگر می نویسد: «کسانی که هر عنصری را مبنا قرار دادند، آن را از نظر قدر بی نهایت می دانستند، مانند تالس، مثلاً آب» (DK R A 13). ارسطو به نوبه خود استدلال کرد که «هیچ یک از فیزیکدانان آتش یا زمین را یکتا و نامتناهی نساختند، بلکه فقط آب، هوا یا وسط بین آنها را ایجاد نکردند» (Phiz, III, 5, 205a). از اینجا می توان نتیجه گرفت که اولین مدرک سیمپلیسیوس از قطعیت کیفی "آغاز" تالس (آب) و دوم - از بی نهایت کمی صحبت می کند ، همانطور که دوکسوگراف می نویسد. سپس معلوم می شود که آناکسیماندر مردی است که مفهوم آغاز کیفی نامعین و کمّی نامحدود را معرفی می کند. زایش اشیا از آن، تعریف و محدودیت کیفی آنهاست.

(4). گاهی اوقات «بی نهایت» آناکسیماندر با آشوب اساطیری یکی می شود. اما این با تشخیص نظم زمانی ظهور و نابودی، علاوه بر این، نظم لازم منافات دارد.

آیا می توان جلوتر رفت؟ گاهی اوقات اعتقاد بر این است که "بی نهایت" آناکسیماندر "به طور کلی نامتناهی" است، مفهومی که از انتزاع از هر چیز عینی شکل می گیرد. با این حال، ارسطو به طور خاص تصریح کرد که چنین نیست. شناخت نامتناهی یا نامتناهی به این صورت فقط مختص فیثاغورثی ها و افلاطون است، در حالی که «فیلسوفان طبیعی («فیزیکدانان») همیشه طبیعت دیگری را از عناصر به اصطلاح آب، به عنوان حامل بی نهایت می دانند. هوا، یا میانگین بین آنها» (Phys., III, 4, 203a). این امر به وضوح در مورد آناکسیماندر صدق می کند و «ماهیت دیگر» او - حامل محمول بی نهایت (بی نهایت) - باید به گونه ای مشخص شود. معمولاً در این مورد دیدگاه‌های زیر مطرح می‌شود: اولاً می‌تواند «ماهیت نامعین» باشد که اصولاً اجازه تعریف را نمی‌دهد. ثانیاً، «ماده» (hyle) آینده افلاطون و ارسطو، که به طور بالقوه شامل همه چیز است، اما عاری از کیفیات بالفعل و در معرض رسمیت بخشی از طرف اصل ایده آل، «ایده» یا «شکل» است. ثالثاً، مخلوطی مکانیکی از همه چیزها یا عناصر که سپس چیزها از آن جدا می شوند. در نهایت - چیزی "وسط" بین عناصر یا عناصر (متاکسی).

هر یک از این راه‌حل‌ها، با تکیه بر شواهد معین ارسطو و دوکسوگرافی‌ها، دارای نقاط ضعفی است. «طبیعت نامعین» (physis aoristos) اصلاً راه حلی نیست، زیرا یک مفهوم کاملاً منفی است. در این میان آناکسیماندر تعاریف خاصی از «جوهر لایتناهی» دارد. در زیر در مورد آنها صحبت خواهیم کرد. در مورد «ماده» به معنای ارسطو و افلاطون نیز همین را می توان گفت. آنها «ماده» را «عدم» (من بر افلاطون)، امکان محض و «محرومیت» توصیف می کنند. اما این دیدگاه با این واقعیت که «بی نهایت» آناکسیماندر یک نیروی خلاق فعال است که «بر همه چیز حکومت می کند» ناسازگار است. او کاملاً فاقد ایده ای از «ایده» بیرونی از ابتدا است، که در رابطه با آن «بی نهایت» به عنوان «طبیعتی متفاوت از ایده» عمل می کند (افلاطون. پارمنیدس، 158c). "مخلوط" مشخصه آغاز است که متعلق به فیزیولوژیست های قرن پنجم، به ویژه آناکساگوراس است. اما حتی اگر مخلوط اصلی را بتوان به عنوان یک توده منفرد و همگن نشان داد، دیگر نمی توان آن را به معنای یک کل زنده و ارگانیک، یعنی «طبیعت» فیلسوفان اولیه یونان درک کرد. به احتمال زیاد، شاید راه حل چهارم. اما حتی در اینجا نیز هیچ قطعیتی وجود ندارد. در جاهای مختلف نوشته‌های ارسطو، بدون اشاره به نام (یا نام‌ها؟) متفکری که این یا آن دیدگاه را دارد، از «بی نهایت» به‌عنوان میانگین بین آتش و هوا یا میان هوا و آب یاد می‌شود. زمینه در همه این موارد حکایت از نام آناکسیماندر دارد، اما نام دیگری که برای ما ناشناخته است مستثنی نیست. در هر صورت، این پرسش که آیا آپایرون به عنوان یک متاکسی متعلق به آناکسیماندر است، باز باقی می ماند.

با این حال، ما می توانیم با دلیل موجه در مورد "خواص" زیر اصل آناکسیماندر صحبت کنیم. همانطور که ارسطو می گوید، به وجود نمی آید و از بین نمی رود، «آغازی ندارد، بلکه خود آغازی به نظر می رسد. همه چیز را در بر می گیرد و بر همه چیز حکومت می کند،به قول کسانی که غیر از نامتناهی علل اساسی دیگر را نمی شناسند... و الهی است، زیرا فنا ناپذیر و نابود نشدنیهمانطور که آناکسیماندر و اکثر فیلسوفان طبیعی می گویند» (Phys. III, 4, 203 b). هیپولیتوس خصوصیات کمی متفاوت را حفظ کرد: «ابدی و بی سن» بی حد و مرز آناکسیماندر (DK 12 A 11). سرانجام از پلوتارک می خوانیم: «... آناکسیماندر... استدلال کرد که کل علت ظهور و نابودی جهانی در بی نهایت نهفته است... وقتی جهان ما از [آغاز] ابدی برخاسته است، چیزی قادر به تولید گرم و سرد است. نمایان شد و از آن کره آتشینی تشکیل شد که هوای اطراف زمین را در برگرفته است، درست همانطور که پوست درخت را در بر گرفته است. هنگامی که کره آتشین شکسته شد و به چندین حلقه بسته شد، خورشید، ماه و ستارگان برخاستند» (DK 12 A 10).

بر اساس این شواهد، می توان طرح تغییرات زیر را در apeiron ساخت که چیزهایی را ایجاد می کند: "طبیعت نامتناهی" ابدی، بی پیر، فناناپذیر و فنا ناپذیر، یا "طبیعت نامتناهی" - apeiron - "آغاز مولد" را برجسته می کند. " (به گونیمون - شاید اصطلاح خود آناکسیماندر که شبیه به apeiron شکل گرفته است) باعث ایجاد تضادهای گرم و سرد ، خشک و مرطوب می شود که به نوبه خود چیزها از آنها شکل می گیرند. متأسفانه، فقط می توان حدس زد که معنای رابطه اضداد که با کلمات "... مجازات می شوند و از یکدیگر مجازات می شوند" چیست، اما در اینجا دیالکتیک مبارزه، برخورد اصول متضاد است. در هراکلیتوس شکوفا خواهد شد، به وضوح در حال ظهور است.

با جمع بندی شرح آموزه های فلسفی آناکسیماندر، اجازه دهید بگوییم که در آن، اگرچه "با عبارات بیش از حد شاعرانه" (تئوفراستوس)، مهمترین ویژگی های "آغاز" در نثر صورت بندی شده است (آرچ - ممکن است که خود این اصطلاح توسط آناکسیماندر به این معنا معرفی شد، اگرچه اشاره تئوفراستوس به این واقعیت اکنون مورد مناقشه است: خصلت فراگیر، خلاق و مولد آن، ابدیت و زوال ناپذیری آن در تقابل با چیزها و جهان های متناهی، ظهور و فناپذیر، بی نهایت بودن آن. در زمان و مکان، مانند ابدیت حرکت، ضرورت درونی و خود هدایتی آن. از این رو «الوهیت» آن به عنوان بالاترین ویژگی ارزشی «بی نهایت» است. در نهایت، اگرچه به سختی می توان با قاطعیت گفت که همه چیز از apeiron تشکیل شده است، بدون شک همه چیز از آن سرچشمه می گیرد (زاده می شود) و همه چیز دوباره به آن باز می گردد و در حال مرگ است. در اینجا ما حتی از اسطوره بیشتر از تالس فاصله داریم و شکی نیست که ایده های علمی عینی آناکسیماندر نقش خود را در این امر ایفا کردند.

محتوای این مفاهیم به شرح زیر است. اختراع ساعت آفتابی، تهیه اولین نقشه جغرافیایی در میان یونانیان و نظام‌بندی گزاره‌های هندسی به آناکسیماندر نسبت داده می‌شود. اما، البته، کیهان شناسی و کیهان شناسی آناکسیماندر که بر اساس شهادت پیشینیان بازسازی شده است، از اهمیت بالایی برخوردار است. تصویر جهان، به گفته آناکسیماندر، به طور کلی به شرح زیر است. زمین مانند قطعه استوانه ای ستون یا طبل که ارتفاع آن برابر با یک سوم عرض آن است، «به دلیل مسافت مساوی از همه جا» در مرکز جهان قرار دارد (الف 11). در بالای زمین (این سوال که آیا از "در آغوش گرفتن" (apeiron) ناشی می شود یا برای همیشه باز می ماند) در فرآیند تشکیل "آسمان" پوسته های آب و هوا و سپس پوسته ای از آتش وجود دارد. هنگامی که کره آتشین می شکند، به طور همزمان به حلقه های متعددی که توسط هوای متراکم احاطه شده اند، بسته می شود. در پوسته هوای حلقه ها سوراخ هایی وجود دارد که آتش از طریق آنها نمایان است و به صورت نورانی برای ما ظاهر می شود. خسوف های خورشید و همچنین مراحل ماه با باز و بسته شدن این روزنه ها توضیح داده می شود. بالاتر از همه حلقه خورشیدی است (27 برابر بزرگتر از زمین)، در زیر حلقه ماه (19 برابر بزرگتر از آن) و درست زیر آن حلقه ستاره ای است. تعداد نامتناهی جهان وجود دارد، اما از شواهد مشخص نیست که آیا آنها در جریان گردش ابدی "به ترتیب زمان" جایگزین یکدیگر می شوند یا اینکه همزیستی دارند.

زمین در ابتدا با آب پوشیده شده بود. دومی به تدریج خشک می شود و آب باقی مانده در فرورفتگی ها دریا را تشکیل می دهد. با خشک شدن از گرمای بیش از حد یا خیساندن به دلیل باران های شدید، زمین شکاف هایی را ایجاد می کند که به آن نفوذ می کند که هوا آن را از جای خود حرکت می دهد - اینگونه است که زمین لرزه رخ می دهد. اولین حیوانات در مکانی مرطوب (در دریا) پدید آمدند و با فلس های خاردار پوشیده شدند. وقتی به سن معینی رسیدند، شروع به بیرون رفتن به خشکی کردند و حیوانات و مردم زمینی از آنها برخاستند. این گونه است که چشم انداز جهانی آناکسیماندر عینیت می یابد. در اینجا، مانند همه اولین آموزه های فلسفی، نگرش های خارق العاده وام گرفته شده از اساطیر با تلاش هایی برای رمزگشایی عقلانی (از جمله ریاضی) از آنها ترکیب می شود. نتیجه یک سنتز قابل توجه است که قابل تقلیل به این عناصر تشکیل دهنده اصلی نیست.

خوب. 610540 قبل از میلاد) - یک طبیعت شناس، جغرافیدان و فیلسوف طبیعی یونان باستان، دومین نماینده مکتب میلتوس، به گفته دوکسوگرافی، "دانشجو"، "رفیق" و "بستگان" تالس. در 547/546 اولین رساله منثور علمی اولیه «درباره طبیعت» (عنوان ممکن است بعدا باشد) را منتشر کرد که محتوای اصلی آن کیهان شناسی، کیهان شناسی و علت شناسی پدیده های هواشناسی بود. تصور آناکسیماندر به عنوان یک متافیزیک انتزاعی، که در مورد اصل هستی بحث می کند، مطمئناً اشتباه است (اصطلاح آغاز کمان خود به احتمال زیاد برای آناکسیماندر و همچنین برای همه مایلیسی ها ناشناخته بود) و مبتنی بر پایبندی غیرانتقادی به دوکسوگرافی مشایی است. روش آناکسیماندر با نقش اساسی تقابل ها و قیاس های دوتایی مشخص می شود. در کیهان شناسی، او از ایده کلی میلزیایی "آغوش بی نهایت" - یک پیوستار بدنی نامحدود فضایی، که کیهان را از بیرون پس از تولد "در آغوش می گیرد" و پس از مرگ جذب می کند، سرچشمه می گیرد. ماهیت آناکسیماندر «شامل» قبلاً برای خوانندگان باستانی کتاب او نامشخص بود، شاید به دلیل سبک باستانی. اصطلاح apeiron (بی نهایت) که در دوکسوگرافی بیانگر "آغاز" آناکسیماندر است، غیر معتبر است: آناکسیماندر صفت "بی نهایت" را به عنوان یکی از صفات "طبیعت ابدی و بی سن" به کار برده است، "دربرگیرنده همه فلک ها (= جهان ها) است. و کیهان (= فضاها) در آنها». بر اساس شواهد قابل اعتماد ارسطو (Met. 1069b22; Phys. 187a21) و تئوفراستوس (ar. Simpi. Phys. 27, 11-23)، آناکسیماندر «طبیعت ابدی» را به عنوان «آمیخته ای» از همه مواد کیفی متفاوت تصور کرد، بنابراین پیش بینی کرد. آناکساگورا مفهوم ماده است. کیهان شناسی آناکسیماندر: مرحله اول - "انزوا" از "جنین" جهان "شامل" (مشابه با "تخم مرغ جهان"). مرحله 2 - "جدایی" و قطبی شدن اضداد (هسته سرد مرطوب و "پوسته آتشین" داغ)، مرحله 3 - تعامل و مبارزه "گرم و سرد" یک کیهان تشکیل شده را ایجاد می کند. در تنها قطعه بازمانده (B l DK)، آناکسیماندر اولین فرمول قانون بقای ماده را ارائه کرد: "اشیا در همان عناصری که از آنها به وجود آمده اند، بر اساس مقصدشان نابود می شوند: آنها (به عناصر) قانونی می پردازند. جبران خسارت در مدت زمان معین». در کیهان شناسی (کیهان شناسی)، آناکسیماندر اولین مدل هندسی جهان را ایجاد کرد (که به وضوح توسط یک کره آسمانی نشان داده شده است)، فرضیه زمین مرکزی و "نظریه کره ها" در ستاره شناسی، مرتبط با کشف نیمکره آسمانی جنوبی، از او سرچشمه می گیرد. او اولین نقشه جغرافیایی را ایجاد کرد (شاید بر اساس مدل بابلی). دکترین آناکسیماندر در مورد منشأ «نخستین مردم» «از حیوانات گونه‌های دیگر» (مانند ماهی)، با همه تفاوت‌های مهم، او را به یک سلف باستانی داروین تبدیل می‌کند.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• درمان در خارج از کشور نترس درمان در خارج از کشور - جهت های اصلی گردشگری پزشکی درمان در خارج از کشور که در آن بهتر است;
• من یک سوال دارم: چگونه از استرس خلاص شویم؟;
• تراژدی های اصلی در زندگی رومینا پاور آلبانو کاریسی کودکان چه می کنند;
• اگر کودک نمی خواهد در مهد کودک دوست باشد چه باید کرد؟;
• گشنیز - خواص مفید و کاربرد اسانس گشنیز در زیبایی;
• وینیگرت کلاسیک با کلم ترش - دستور العمل مرحله به مرحله با عکس;
• در یک بدن سالم ذهن سالم؟;
• روش اخراج یک مستمری بگیر: زمینه ها و محدودیت های موجود، و چگونه می توانید از حقوق خود محافظت کنید؟;