ترجمه بایرون جی جی ملودی های یهودی. بایرون جورج گوردون ملودی های یهودی

جی جی بایرون

ملودی های یهودی

پیشگفتار Ev. دگنا بایرون. کتابخانه نویسندگان بزرگ، ویرایش. S. A. Vengerova. T. 1, 1904. او در زیبایی خود قدم می زند، ترجمه. D. Michalovsky در چنگ پادشاه مقدس خواننده، ترجمه. O. Chyumina اوه، اگر فراتر از بهشت ​​وجود دارد، ترجمه. D. Michalovsky Gazelle، ترجمه. A. Pleshcheeva اوه، گریه کن، ترجمه. D. Michalovsky در سواحل اردن، ترجمه. D. Michalovsky دختر افتای، ترجمه. پاول کوزلوف او درگذشت .... ترجمه. D. Michalovsky روح من غمگین است، ترجمه. M. Lermontova تو گریه کردی، ترجمه. D. Michalovsky شما به مسیر زندگی پایان دادید، ترجمه. A. Plshcheeva Saul، ترجمه. D. Michalovsky آهنگ شائول قبل از نبرد، ترجمه. معلم گفت: پاول کوزلوف همه چیز بیهوده است. D. Michalovsky وقتی خاکستر ما یخ می زند، ترجمه. D. Michalovsky Vision of Balthazar، ترجمه. O. Chyumina خورشید بی خواب ها، ترجمه. گرم الکسی تولستوی در دلم حیله گر باش، همانطور که گفتی، ترجمه. ن. مینسکی مرثیه هرود برای ماریامن، ترجمه. O. Chiumina در مورد تخریب اورشلیم توسط Titom، ترجمه. A. Maykova در آبهای بابل، غم تومیم، ترجمه. A. Pleshcheeva شکست سناچریم، ترجمه. گرم الکسی تولستوی شبحی بر من ظاهر شد، ترجمه. N. Gerbel

در پاییز 1814، لرد بایرون، از طریق دوستان مشترک، آهنگساز آیزاک ناتان، که استعداد او را برای شاعر مشهور آن زمان محبوب کرد، ملاقات کرد. شهرت بایرون در زادگاهش در آن زمان، مانند پس از آن، شامل عناصر زیر بود: شناخت مشتاقانه از چند دوست، موفقیت در میان انبوه خوانندگان گمنامی که با کمال میل اشعار او را خریدند، غرغر و انتقاد تند و تیز از مجلات هیئت داوران، و سرانجام شهرت دون خوان یک خوش‌گذران غیراخلاقی و خطرناک، او را به سوی پرستش همه‌گیر زنان جامعه و محکومیت شدید بقیه جامعه سخت انگلیسی جذب کرد. تحقیر متکبرانه شاعر نسبت به دشمنان احمق و حتی در بیشتر موارد ریاکار و ستایشگران ناخوانده‌اش، اغلب مملو از بدبینی بی‌رحمانه‌ای بود که دوست داشت به آن بدبینی فلسفی بدهد. با این حال، این او را از احساس همدردی صمیمانه و گرم برای همه ارواح متواضع و ساده ای که بدون پیش فرض وارد حوزه جذب شخصیت جذاب او شده بودند، باز نداشت. آیزاک ناتان به چنین طبیعت های دلسوز بی تکلف تعلق داشت، که علاوه بر این، به عنوان یک یهودی، با ایده های سنتی انگلیسی رفتار اخلاقی بیگانه بود، که مستلزم رعایت اشکال بود، و نه روح قوانین اخلاقی شناخته شده عمومی. در یک کلام، بین بایرون و ناتان اگر نگوییم دوستی برقرار شد - ابعاد شخصیتی آنها برای این کار بسیار متفاوت بود - به هر حال تمایل شاعر، عبادت و ارادت از طرف موسیقیدان. پیشنهاد ناتان برای ساختن متنی برای عاشقانه ها، که برای آن موسیقی می نوشت، توسط بایرون پذیرفته شد و در ژانویه 1815 کل مجموعه ملودی های یهودی، که متعاقباً الهام بخش بسیاری از آهنگسازان برجسته دیگر بود، آماده انتشار شد. ایده بهره برداری از اشعار کتاب مقدس از بایرون الهام گرفته شده است، البته از ملیت آهنگساز. شرق به طور کلی شاعران آن دوران را به خود جذب می کرد، به عنوان کشوری عاشقانه با زندگی روشن و زیبا، برخلاف نثر خاکستری واقعیت اطراف. اما در این مورد، لحظه تعیین کننده بدون شک آشنایی نزدیک بایرون با کتاب مقدس و عشق او به آن، به عنوان یادگاری شاعرانه بود. اولین آشنایی بایرون با کتاب مقدس به اوایل کودکی برمی گردد: پرستارش، می گری، او را در رختخواب می خواباند، برای او آهنگ می خواند، قصه ها و افسانه ها را تعریف می کند، و همچنین او را وادار می کند تا پس از خود مزمور را تکرار کند. از جمله اولین چیزهایی که او از روی قلب می دانست مزمور اول و بیست و سوم بود. او در نامه ای در سال 1821 از ایتالیا، از دوستش موری خواست که برای او کتاب مقدس بفرستد. او می افزاید: «این را فراموش نکنید، زیرا من خواننده و تحسین کننده این کتاب ها هستم؛ زمانی که هنوز هشت ساله نشده بودم آنها را از هیئت به هیئت می خواندم - یعنی در مورد عهد عتیق صحبت می کنم. زیرا عهد جدید تصور یک درس را به من داد، اما عهد عتیق فقط به من لذت بخشید.» در آخرین مرحله از زندگی شاعر، در میسلنگی، انجیل همیشه بر سفره او قرار داشت. همکار او در سفر یونانی، دکتر کندی، شاعری متقاعد که به دنبال تبدیل روح بزرگ اما خطاکار بایرون به دین بود، اغلب در مورد کتاب مقدس با او صحبت می کرد، اما حتی در آن زمان شاعر بیشتر جذب جنبه هنری کتاب های مقدس شد. . یکی از شاهدان این گفتگوها، فینلی، می‌گوید: «به یاد دارم، او (بایرون) از دکتر (کندی) پرسید که آیا به ارواح اعتقاد دارد، داستان ظهور روح ساموئل را در برابر شائول خواند و گفت که این یکی از باشکوه‌ترین کتاب‌های مقدس بود؛ در واقع، همانطور که اغلب اشاره شده است، تعداد کمی از کتاب‌های مقدس (از بایرون) به خوبی خوانده شده بودند، و من از او شنیدم که روز بسیار نادری می‌گذرد که او این را نخواند یا نخواند. آن فصل از یک کتاب مقدس جیبی کوچک که همیشه با او بود. داستان جادوگر اندور (اول ساموئل، فصل XXVIII) قطعاً سزاوار بررسی فوق است، و این بررسی به نوبه خود نشان می دهد که بایرون چگونه می دانست که چگونه به سادگی سختگیرانه و بی هنر ابزارهای ادبی چنین دوره ای دور را درک کند. . ما در این مورد نمونه‌ای بسیار کنجکاو داریم که حس انتقادی بایرون گاهی از قدرت تحقق شاعرانه‌اش فراتر می‌رود. یکی از اشعاری که در چرخه «ملودی های یهودی» با عنوان «سائول» گنجانده شده است، چیدمان مکان مذکور در انجیل است و باید گفت که با تمام صدایی که در ابیات بایرون وجود دارد، با تمام زیبایی تصاویر او، او در اینجا تا رسیدن به زیبایی منبع فاصله دارد. ظاهر سایه ساموئل توسط او بسیار گسترده و مؤثر توصیف شده است، مطابق با ذائقه گسترده آن زمان برای وحشت های پس از مرگ: «زمین باز شد؛ او در مرکز ابر ایستاد؛ پژمرده، رگ هایش پژمرده شد، پاهایش. با سفیدی استخوانی می درخشید، لاغر، عاری از ماهیچه و برهنه مانند اسکلت، از لب های بی حرکتش، از سینه بی نفسش صداهای خفه مانند باد از غار بیرون می آمد. شائول دید و به زمین افتاد، همانطور که درخت بلوط سقوط کرد، صاعقه او را زد.» در کتاب مقدس، همانطور که مشخص است، شائول سموئیل را نمی بیند و فقط صدای او را می شنود: «آن زن سموئیل را دید و فریاد زد. با صدای بلند... و پادشاه به او گفت: نترس. چی میبینی؟ آن زن جواب داد: «من خدا را می بینم که از زمین بیرون می آید.» شائول از او پرسید: «او چه نوع است؟ گفت: پیرمردی با لباس بلند از زمین بیرون می آید. سپس شائول فهمید که این سموئیل است، و با صورت بر زمین افتاد و تعظیم کرد.» یکی دیگر از نقش‌های کتاب مقدس درباره «دختر یفتاح» نیز رمانتیک شده است (کتاب داوری، فصل یازدهم). این به طور کلی یکی از ضعیف‌ترین شعرهاست. از کل چرخه، و ما فقط برای توصیف شگردهای شعری بایرون در این دوره از او یاد می کنیم. شعر بایرون با این جمله دختر به پدرش خاتمه می یابد: "یاد من را جلال تو باد و فراموش نکن که لبخند زدم. وقتی مردم!» فقط این را به من بکن: اجازه بده تا دو ماه بروم. من خواهم رفت، از کوه ها بالا می روم و با دوست دخترم برای باکرگی ام سوگواری خواهم کرد.» از این قبیل است که بایرون به دنبال شاعرانه سازی عینی مطالب ادبی وام گرفته از کتاب مقدس است. مهارت او در آنها نمایان است، اما آن غزل عالی که او را به شاعری نابغه تبدیل می کند، همیشه قابل مشاهده نیست، وقتی احساسی که شخصاً تجربه کرده است، تحت تأثیر قرار می گیرد. بنابراین، استعداد بایرون در جایی که او نه حماسی، بلکه از نقوش غنایی از مزامیر، جامعه یا کتاب ایوب استفاده می کند، به وضوح خود را نشان می دهد. سخنان جامعه در مورد "بیهودگی های باطل" او در شعری در این موضوع توانست به روح (اگر نه حرف) اصل وفادار بماند و در عین حال ناامیدی خود را از نعمت ها و شادی های زمینی بیان کند. اما شاعر همیشه به متن خاصی از کتاب مقدس پایبند نیست و بسیاری از بهترین "نغمه های یهودی" آنها فقط طعم شرقی ملایمی دارند، اما در اصل از نظر محتوا و فرم اثر کاملاً بدیع هستند. به این تعداد تعلق دارد تمام آن اشعاری که در آنها از سرنوشت غم انگیز مردم برگزیده پس از اسارت و اسکان در دیار بیگانه غمگین شده است. آنها منعکس کننده همدردی مداوم بایرون برای مردمان ستمدیده هستند و می توان آنها را با بهترین بخش های اشعار او که به ایتالیا و یونان برده اختصاص داده شده مقایسه کرد. غزل غم انگیز عمیق در اینجا با تصاویر غیرعادی رسا و واضح ترکیب شده است که یادآور "مرثیه ارمیا" است. جای تعجب نیست که شاعران مردمان دیگر، غمگین از دست دادن میهن خود، در این اشعار پژواک احساسات خود را یافتند و آنها را به زبان خود ترجمه کردند تا برای سرزمین پدری خود استفاده کنند. بنابراین برای مثال ابیات پایانی مرثیه زیبای "آه، برای آنها گریه کن": "کبوتر وحشی لانه دارد، روباه سوراخ دارد، مردم وطن دارند، اسرائیل فقط گور دارد"، تقریباً به معنای واقعی کلمه توسط زیگمونت کراسینسکی با جایگزین ترجمه شده است. اسرائیل توسط یک قطب 1). در همین دسته از اشعار، که فقط ارتباط بسیار دوری با متن کتاب مقدس دارند، لازم است که به دلیل ترجمه لرمانتوف، محبوب ترین آنها را در میان ما قرار دهیم، شعر "روح من غمگین است *. ناتان در این باره می گوید: حکایتی در خاطرات او که پس از او توسط همه زندگی نامه نویسان شاعر بزرگ تکرار شده است، گویی بایرون این دو هشت بیت را در یک دست نوشته است، گویی در حالت جنون، می خواهد به شایعاتی که در جامعه می گذرد بخندد. او واقعاً دچار یک بیماری روانی شده بود، اما این واقعیت، اگر واقعاً اتفاق افتاده باشد، به سختی توسط یک شاهد عینی به درستی درک می شود، زیرا این شعر به خودی خود حاوی هیچ چیز دیوانه کننده ای نیست و اگر بایرون آن را در رابطه با شایعات جنون خود نوشته است، این فقط با هدف اثبات خلاف آن بود - که چنین چیزی را یک دیوانه نمی‌توانست خلق کند. روانشناسی یک پادشاه ساختگی یهودی، اما یک انگیزه غنایی دردناک، فقط اندکی توسط یک طرح عجیب و غریب پوشیده شده است، که یادآور بازی داوود در مقابل شائول است، و در این ذهنیت یک سند روانشناختی بسیار کنجکاو نهفته است که برای زندگینامه شاعر ارزشمند است. . Kaźdy ptach ma swoje gniazdo, Kaźdy robak swoją brylê, Kaźdy człowiek ma cjezyznę, Tylko Polak ma mogiłę. واقعیت این است که ملودی های یهودی در دوره قبل از عروسی بایرون نوشته شده اند، زمانی که او سعی می کرد خود و دیگران را متقاعد کند که به گذشته پایان داده است، خوشحال است، یا حداقل آرام، متعادل و قادر است. به آینده روشن نگاه کن و ناگهان چنین فریاد ناامیدانه روح: "من می خواهم گریه کنم، وگرنه این قلب سنگین می ترکد *. چرا چنین افسردگی؟ "امور عمومی و خصوصی به یک اندازه بد هستند و فقط به افکار غم انگیز منجر می شوند. بوربن ها در فرانسه بازسازی شده اند. :"فلسفه را قطع کن! "- بایرون دوباره از شکسپیر نقل می کند. در زندگی شخصی او هیچ تسلی وجود ندارد: "در بیست و پنج سالگی، زمانی که بهترین قسمت زندگی گذشت، من می خواهم چیزی باشم. من چی هستم؟ مردی بیست و پنج ساله و چند ماهه و نه بیشتر. من چی دیدم؟ همان مردم در سراسر جهان - آه، و علاوه بر آن زنان. "او هیچ چیز در گذشته ندارد - آنقدر چیزی که نمی خواهد به خاطراتش بازگردد"، مانند سگ به استفراغ خود "(یک خاطره دیگر از کتاب مقدس جلوتر از او لبخند می زند "بخواب بدون رویا" (یکی دیگر از پژواک شکسپیر) عشق قدیمی و ناخوشایند او به مری چورث هنوز تجربه نشده است: او با ناراحتی ازدواج کرده است، نامه های دوستانه برای او می نویسد، با اندوه و پشیمانی روزهای گذشته را به یاد می آورد. "خوشبخت ترین در او او عمیقاً رنج می برد، سعی می کند خود را در عیاشی در میان عیاشی های شاد و دوست دخترهای موجود فراموش کند، اما وضعیت روح او را بیشتر بدتر می کند. می خواهد من را ببرد." از گرفتن او امتناع نکرد و وجداناً می کوشد تا لایق کمالات او باشد و به سعادتی که نصیبش می شود شاد شود. نیت او زیبا و گوشتش قوی، اما روحش ضعیف است. ناامیدی های قدیمی امید جدید را مسموم می کند، عشق قدیمی عشق جدید را رنگ می کند. او در شعر بعدی خود "رویا" ادعا می کند که حتی زمانی که در کنار عروس دوست داشتنی در مقابل محراب ایستاده است، تصویر آخرین ملاقات غم انگیز با دختر دیگری از چشمانش می گذرد - برق زد و ناپدید شد، و او آرام ایستاد. بی احتیاط ، او نذرهای مقرر را به زبان آورد ، اما سخنان خود را نشنید و همه اشیاء دور او حلقه زدند ... "در اینجا او قبلاً یک شوهر خوشبخت است و همه او را چنین می دانند و او خودش آماده است به او ایمان بیاورد. تولد دوباره، اما قلب حساس یک زن را نمی توان فریب داد: لیدی بایرون با هوشیاری قابل توجهی حدس زد که شوهرش آرامشی برای روح سرکش خود پیدا نکرده است. ما از کتاب پروفسور الکسی ن. وسلوفسکی "بایرون" M. 1902 نقل می کنیم. - چگونه، پس از گذراندن یک ساعت کامل در جامعه با شادی خارق العاده، صمیمانه، حتی می توان گفت شادی درخشان، به همسرم گفتم: - آنها مرا صدا می کنند. آنها حتی از این نام سوء استفاده می کنند. در اعماق قلبت غمگین ترین مردمی، حتی در آن لحظاتی که شادترین به نظر میرسی. بدیهی است که "روح او تاریک بود" به طور مزمن، حتی در فاصله زمانی بین یک خواستگاری موفق و عروسی، و اگر در ملاء عام سعی می کرد عبوس بودن خود را با آداب و رسوم یک مرد دنیا پنهان کند، پس در او در لحظه خلاقیت قادر به دروغ گفتن به خود نبود و روح خود را در زیر داستان شفاف یک حکیم یا پادشاه اسرائیلی ریخته بود، اما همیشه به این وسیله نیز متوسل نمی شد. ، در غیر این صورت، هیچ کس نمی تواند چیزی شرقی یا کتاب مقدس ببیند: این غزلی ذهنی از خالص ترین آب است و لحن اصلی آن هنوز همان مالیخولیایی ناامیدکننده است. این شعر کوچک "خورشید بی خواب ها" است که در سادگی و صمیمیت آن غیرمعمول است که توسط بسیاری از آهنگسازان برای موسیقی اقتباس شده است: همه چیز قبلاً تجربه شده است ، اما خاطرات گذشته فقط با پرتوهای ناتوان مانند یک ستاره مالیخولیایی چشمک می زند. اما آنها نمی توانند گرم شوند. از میان شعرهای عاشقانه ای که در چرخه «ملودی های یهودی» گنجانده شده است، هیچ شعری وجود ندارد که الهام گرفته از شور ساده لوحانه «آواز ترانه ها» باشد و همگی دارای شخصیتی کاملاً شمالی و مالیخولیایی هستند و در عین حال مظهر لحظات هستند. بدون شک توسط نویسنده تجربه شده است. تنها یکی، که کل چرخه را می گشاید ("او در زیبایی خود راه می رفت")، به دلیل عدم انعکاس سنگین، با وجود ظرافت و غنای تصاویر، به شدت با تمام شعرهای بعدی متفاوت است. با این حال، فقط بعداً به بقیه متصل شد و بدیهی است که با وحدت خلق و خوی با آنها ادغام نشد. از سوی دیگر، دیگری ("آه، ربوده شده در شکوفه زیبایی") خطاب به یک دختر مرده ناشناس، کاملاً از لحن غالب غم ناامیدکننده حمایت می کند: در یک قبر نابهنگام، در کنار یک جریان غوغا، غم اغلب به سراغش می آید. با سر خسته تعظیم کنید و افکار سنگین آن را با رویا بنوشید. همه چیز گذشت، - اشک نمی تواند جبران ناپذیری را برگرداند، اما این تسلیت حتی یک اشک را خشک نمی کند... ترکیب مجموعه شعرهای تحلیل شده چنین است. شاعر با رویکردی کاملاً ظاهری، به عنوان موضوعی معین، مدت زیادی در برابر نقش یک هنرپیشه عینی مقاومت نکرد، اما بلافاصله افکار گران قیمت و احساسات به دست آمده را در درس خود قرار داد. این امر «ملودی‌های یهودی» را در میان دیگر آثار غنایی بایرون و در نتیجه در شعر جهانی جای افتخار می‌دهد.

Evg. دژن.

ملودی های یهودی.

پیشگفتار.

اشعار زیر به درخواست دوستم داگلاس کینارد برای مجموعه ملودی های عبری سروده شده است. آنها همراه با موسیقی چاپ می شوند که آقایان. براگهام و ناتان. ژانویه 1815. I. او به زیبایی خود می رود. (او در زیبایی قدم می زند). او در زیبایی خود قدم می زند، مانند شب که از ستارگان می سوزد، و در عمق چشمانش، تاریکی با پرتوها می آمیزد، به نوری ملایم تبدیل می شود که در روز مجلل نیست. و این زیبایی بخش زیادی از لطف خود را از دست می‌داد، اگر تاریکی به آن اضافه می‌شد، وقتی اشعه کم بود، در ویژگی‌های روشن و زنده، زیر سایه سیاه قیطان‌های ضخیم. و گونه ها سرخ می شوند و می سوزند، لب ها با لبخندی ملایم اشاره می کنند، ویژگی ها به وضوح صحبت می کنند، از زندگی روشن و آرام، درباره افکاری که در سکوت رشد می کنند، از پاکی روح. D. Michalovsky II. ON THE HAP OF THE HOLY MONARCH SINGER. (چنگ که منستر پادشاه جاروب کرد). بر روی چنگ پادشاه مقدس خواننده، سیم برای همیشه طنین انداز شد. دلهای پرهیجان با قدرتی نیرومند، او شاهکاری مبارز را فرا خواند، کوه ها و رودخانه ها به او گوش دادند... و صدای قلبش شادی بود، اندوه و کینه نرم شد، و داوود، مزمور سرای که خداوند را جلال می داد. از نیروها با آهنگ، داوود پادشاه یهودیان را تحت الشعاع قرار داد. فرمانروای مردم، برگزیده بهشت، بر چنگ جمال مقدس هستی، عظمت هستی و اسرار معجزات پروردگار را ستود. بگذار صدای آن ترانه‌ها مدت‌هاست که به صدا در نیامده باشد، اما قلب‌ها با ایمان می‌تپند، و با اندوه و اندوه به سوی آسمان می‌گریند، اکنون نیز مانند گذشته به چنگ بی‌صدا خواننده گوش می‌دهیم. O. Chiumina.

III. آه اگر پشت بهشت ​​باشد. (اگر آن عالم بالا). آه، اگر آنجا، آن سوی آسمان، روح عشقش را حفظ کند، و اگر دوباره با دلهای شیرین در آن سوی قبر ملاقات کنیم - چقدر به آن دنیای مبهم اشاره می کند، چقدر شیرین است به خواب رفتن، غم را در مکان های بهشتی رها کنیم و غرق در نور ابدی! نه برای خودمان، در حال مرگ، در لبه پرتگاه می لرزیم و با افتادن به زنجیر زندگی، برای آخرین حلقه ارزش قائلیم. آه، من با رویایی خوشحال خواهم شد، که با نفس کشیدن زندگی جاودان، در جاودانگی با روح من، روح عزیزم را در هم می آمیزد! D. Mikhalovsky. IV. GA3EL. (غزال وحشی). غزال آزاد و سبک در کوهستان های سرزمین مادری اش می دود، از آب هر چشمه ای در جنگل های بلوط که تشنگی را فرو می نشاند. چشم غزال سریع و روشن است. او موانع خود را نمی شناسد. اما دختران صهیون شوید، که روزی در آن کوه ها آواز می خواندند، هنوز هوای و باریک. سریعتر از چشم غزال هایشان. هیچکدام وجود ندارند! با این حال سرو خش خش می کند و ملودی آنها دیگر به صدا در نمی آید! و تو - زیبایی مزارع بومی ات - ریشه در خاک آنها ای درختان خرما - می توانی به سهم خود در برابر ما افتخار کنی! انتقال شما به یک سرزمین خارجی غیرممکن است: شما در آنجا شکوفا نمی شوید. ما مانند برگهای پژمرده هستیم که طوفان به دور از خود برده است... و جایی که پدران آرام گرفته اند - آنجا ما نمی توانیم خسته بمانیم... معبد ویران شده است. تخت سولیما توسط دشمن هتک حرمت شد، خرد شد! A. Pleshcheev.

V. اوه، گریه کن... (اوه! برای آنها گریه کن). آه بر آنانی که در کنار رودهای بابل گریستند، که معبدشان متروک بود، وطنشان رویایی در غم نیست. آه، گریه کن که چنگ یهودا شکسته، در سرای خدای بی خدا، گروه ترکان مستقر شده است! اسرائیل پای خونین خود را کجا خواهد شست؟ آهنگ صهیون کی دوباره او را آرام می کند؟ کی دوباره دلش که در غم و عذاب افتاده از این صداهای الهی شاد می شود؟ ای قبیله سرگردان، مردمانی با روح افسرده! چه زمانی اسارت شرم آور را برای صلح ترک خواهید کرد؟ لاک پشت ها لانه دارند، سوراخ روباه پناه گرفته است، همه سرزمین پدری دارند، پناه شما فقط یک قبر است... D. Mikhalovsky.

VI. در ساحل اردن. (در بانک های اردن). در کنار آبهای اردن، شترهای عربستان پرسه می‌زنند، پرستش‌گر شریر او در سینا بخور می‌دهد، در دامنه‌های سینا می‌آیند تا برای بعل دعا کنند. می بینی ای خدا و رعد تو خاموش است! آنجا، آنجا که دست راستت شریعت را بر سنگ نوشته بود، جایی که با سایه قومت درخشیدی و ردایی از شعله جلال تو را پوشاند، او مرده است که خود تو را ببیند. با نگاهت که از ابر رعد و برق می کوبد برق بزن، اجازه نده سرزمینت توسط دشمنان وحشی پایمال شود. اجازه دهید حاکم سختگیر شمشیر خود را از دست خود بیاندازد. تا کی خالی خواهند ماند و معبد تو را ترک خواهند کرد؟ D. Mikhalovsky. VII. دختر یفتا. (دختر ایفا) اگر مرگ دختر جوانی لازم باشد، تا وطن از جنگ، از اسارت، از مشکلات نجات یابد... پدرم، به عهد خود وفا کن!.. اما ای پدر، خون من است. آنقدر ناب، مثل آخرین لحظه رویا، آه، آغوشت را به روی من بگشا و پیش از مرگ، دختر پاییز، غم خود را فراموش کرده ام، از فراق زندگی پشیمان نیستم، و به دست معشوقم، قبر کشته شده ام. آرامش برایم عزیز خواهد بود و با اینکه سلیم برای من گریه می کند خجالت نکش، قاطع قضاوت کن، تا وطن زنجیر را نشناسد، جانم را دریغ نکنم، اما وقتی خونم یخ می زند و نیست آتیش بیشتر توی سینه ام، گاهی یادت باشه پدرم که آخرش رو با لبخند دیدم! پاول کوزلوف.

هشتم. او درگذشت ... (اوه، در شکوفه زیبایی ربوده شد). او در شکوفه زیبایی مرد... هیچ تخته بزرگی در اینجا بالای قبر وجود نخواهد داشت. گلهای مجلل گلهای رز اولیه معطر در بالای آن با قدرت تازه بهاری شکوفا خواهند شد و سرو کسل کننده اینجا بی سر و صدا خش خش خواهد کرد. و غم به اینجا خواهد آمد، با سر خمیده، و به آنجا خم خواهد شد، در کنار جوی آبی، تسلیم انبوهی از رویاها، عمیق فکر کردن. یا اینجا با پایی نامفهوم راه می‌رود و قدم‌هایش را کم می‌کند، به اطراف نگاه می‌کند، گوش می‌دهد... انگار کسی می‌تواند خواب مرده‌ها را به هم بزند!.. بس است! می دانیم: اشک ریختن بی فایده است - آری، مرگ بی احساس است، در برابر اندوه کر است، اما آیا این می تواند از غم جدا شود، یا گریه کنندگان را برانگیزد تا کمتر گریه کنند؟ می گویی - باید فراموش کنم، اما خودت نمی توانی اشک هایت را پنهان کنی، چقدر گونه هایت رنگ پریده اند! D. Mikhalovsky.

روح من تاریک است. (روح من تاریک است). روحم تاریک است عجله کن، خواننده، عجله کن! در اینجا یک چنگ طلایی است: بگذارید انگشتانتان در امتداد آن هجوم ببرند، صداهای بهشت ​​را در تار بیدار کنند. و اگر سرنوشت یک قرن امید را از بین نبرد - در سینه من بیدار می شوند و اگر قطرات اشک در چشمان منجمد شود - آب می شوند و می ریزند. بگذار آهنگت وحشی باشد مانند تاج من، صداهای سرگرم کننده برای من دردناک است. به تو می گویم: ای خواننده اشک می خواهم، وگرنه سینه ام از آرد می ترکد. او از رنج تغذیه شده بود، او برای مدت طولانی و بی سر و صدا از پا در آمد. و ساعت وحشتناک فرا رسیده است - اکنون پر است، مانند جامی از مرگ، پر از زهر. M. Lermontov. X. داشتی گریه می کردی. (من گریه را دیدم). گریه کردی: وقتی اشکی چشمانت را به لاجوردی پوشاند، انگار شبنمی سبک از آسمان به زمین فرود آمد. تو لبخند زدی - و الماس قبل از آنها باید گرفتار می شد: با آتش زنده چشمان درخشنده در درخشندگی قابل مقایسه نیست. همانطور که خورشید به ابرها گل می دهد، با انعکاس ملایمی در آنها بازی می کند، که از بلندی های محو تاریکی شب یکباره نمی راند، پس با لبخندت شادی را در تاریکی روح می ریزی و درخششی به جا می گذاری. پرتوهای شاد بر دلی غمگین D. Mikhalovsky.

XI. شما به راه زندگی پایان می دهید. (روزها تمام شد) تو زندگیت رو تموم کردی قهرمان! اکنون شکوه شما آغاز خواهد شد - و در ترانه های میهن مقدس تصویر باشکوه زنده خواهد شد ، شجاعت شما زنده خواهد شد ، او را آزاد کنید! تا زمانی که مردم شما آزادند، او نمی تواند شما را فراموش کند. تو افتادی، اما خونت نه بر زمین، بلکه در رگهای ما جاری است. الهام بخش شجاعت قدرتمند باشید. شاهکار شما باید در سینه ما باشد. اگر در میانه جنگ تو را صدا کنیم، دشمن را رنگ پریده خواهیم کرد. گروه های کر ما در مورد مرگ یک قهرمان شجاع خواهند خواند. اما اشکی در چشمان نخواهد بود: گریه غبار باشکوه را آزار می دهد. A. Pleshcheev. XII. سائول. (شائول) - "طلسم قدرت قدرتمند تو می تواند مردگان را زنده کند: سایه ساموئل نبی من از تو التماس می کنم که صدا بزنی!" - "ساموئل، از قبر برخیز! پادشاه، اینجا پیش توست!" و رحم پرتگاه غم انگیز زمین گشوده شد. در زیر پرده قبر، روح در ابر ایستاده بود. نور در برابر تاریکی محو شد و جلوی کفن دوید. نگاه ثابت قبر: چشم - گویا از شیشه; دست‌های زرد، رگ‌های خشک، و پایی، مانند استخوان، سفید: در تاریکی می‌درخشید، برهنه و مرده... این تن نفس نمی‌کشید... از لب‌های بی‌حرکت کلمات پیش از لرزان شائول از میان غرش زیرزمینی هجوم برد. ، باد کر زمزمه کرد. و شائول - خجالت زده - در غبار افتاد، مانند بلوط قوی، ناگهان در اثر رعد و برق کشته شد. - "چه کسی خواب شوم مرا برهم زد، سایه ای از دل زمین خوانده شد؟ پادشاه، نگاه کن: من روح سردی هستم، خونی در رگ های من نیست، فردا با تو هم همین طور است: قبل از اینکه روز برود. در بهشت ​​- زیر زمین فردای تو از این دنیا خواهی رفت: در نبرد زیر ابری از تیرها می افتی - و خودت شمشیر سنگین را به سینه ات هدایت می کنی زمان نزدیک است، نزدیک! D. Mikhalovsky.سیزدهم. آهنگ شائول قبل از مبارزه. (آواز شائول قبل از آخرین نبرد). 1. ای رهبران! اگر مرگ در جنگ به قرعه من در برابر قوم خداوند رسید، خجالت نکش! شجاعانه به جنگ برو، بگذار دشمنان قدرت شمشیرهای ما را بدانند! 2. تو که کمان و سپرم را پشت سرم داری، اگر لشکر من از دست دشمن فرار کند، - پس نگذار از آن لحظه سرنوشت ساز جان سالم به در ببرم، بگذار بمیرم، کشته شده به دست تو!.. 3. ای پسرم. وارث من، پیروزی در انتظار ماست. باور کن - برای ما، لحظه شگفت انگیزی از پیروزی در راه است، باور کن که تاج ما دوباره با شکوه خواهد درخشید، یا با تو، مانند مبارزان، به پایان خود خواهیم رسید! پاول کوزلوف

چهاردهم معلم گفت: همه چیز وین است. واعظ گفت (همه باطل است). همه چیز را سرنوشت به من داده است: قدرت و خرد و شکوه و قدرت، شراب در جام های من می درخشد، عشق نوازش های خود را به من بخشیده است. در پرتوهای زیبایی قلبم را گرم کردم، روحم در آنها نرم شد، هر آنچه را که مردی آرزو کرد، با درخشش سلطنتی در قرعه ام به دست آوردم. اما بیهوده سعی می‌کنم در گذشته، از هر چیزی که زندگی می‌کردم، کشف کنم، چه چیزی می‌تواند مرا اغوا کند، چه چیزی را دوست دارم دوباره تجربه کنم. من هرگز حتی یک روز لذت را بدون ادویه تلخ نمی شناختم، حتی درخششی که مرا احاطه کرده بود برای من در میان شکوهم شکنجه بود. مار صحرایی توسط طلسم های قدرت جادویی رام خواهد شد. اما چه کسی آن اکیدنا را فروتن خواهد کرد، چه چیزی قلب را با حلقه اش فشرده کرده است؟ خرد جادوگر بر او قدرتی ندارد، صداهای موسیقی او را مجذوب خود نمی کند، و روح، جایی که او لانه می کند، برای همیشه از عذاب فرو می نشیند. D. Mikhalovsky.

XV. وقتی خاکستر ما یخ می شود. (زمانی که سردی این گل رنج را می پیچد). هنگامی که غبار ما یخ می زند مرگ خاموش - روح آزاد و جاودانه ما کجا پرواز خواهد کرد که این غبار سرد را ترک می کند؟ آیا او مسیر سیاره را انتخاب خواهد کرد، یا با ادغام شدن با فضا، همه چیز در جهان را با چشمی نامرئی، اما همه‌بین احاطه خواهد کرد؟ او ابدی، به آنچه در آسمان و زمین می گذرد تأمل خواهد کرد و از فراموشی فرا می خواند - آنچه را که به طور مبهم در خاطره پنهان است. کوچکترین اثری از روزگار گذشته، گذشته را با آینده بعدی با یک نگاه فکری گسترده خواهد توانست درک کند. بازگشت از میان هرج و مرج برای نفوذ تا روزهایی که نیروی خلاق جهان تصمیم گرفت سرزمین ما را بیافریند و ساکن شود. به جلو، او چشمان خود را به آنجا خواهد برد، به آینده جهان... بگذار شعله خورشید بسوزد، اما روح بدون تغییر خواهد ماند. رها شده از تورهای غبار ستمگرش، با برخاستن از همه هوس ها - عشق، دشمنی، امید، ترس - با اندیشه اش بر همه چیز پرواز خواهد کرد، از میان همه چیز، بدون شناخت موانع، فراموش کردن معنای مردن و برای همیشه در ابدیت پیچ خورده. ... D. Mikhalovsky.

شانزدهم چشم انداز بالتازار. (رؤیای بلشصر). 1. ضیافت های پادشاه; ساتراپ‌ها پشت سر هم تاج و تخت ارباب را احاطه کرده‌اند، آتش چراغ‌های بی‌شمار تالارها با شکوه روشن می‌شوند. در یک جشن ناشایست، در ظروف، مقدس و تقدیس شده برای یهوه کف می کند - شراب مشرکان متکبر. 2. ناگهان روی یکی از دیوارها - ببین! همه دستی را می بینند و آن دستی که از ناکجاآباد ظاهر می شود، حروفی را پیش رویشان می کشد. و با احساس وحشت عمیق، مردم از آن دست شگفت زده شدند، خطوط اسرارآمیز آن را، گویی روی شن می کشیدند. 3. و بلشزار در برابر جمله ای نامفهوم ناگهان رنگ پریده می شود. ترس در چهره اش، در چشمانش موج می زند و با نگاهی مضطرب می گوید: عاقل ترین مردم و ساحران بدون معطلی اینجا را صدا می زنند؛ بگذار معنی - قطع جشن - کلمات جادویی را توضیح دهند. 4. کلده به مجوس معروف است و تجربه عاقلانه آنها عمیق است، اما آنها اینجا ایستاده اند، رنگ پریده، در برابر رمز و راز این خطوط شگفت انگیز. از بابل، پیر نبوی با دیگر بزرگان ظاهر شد، اما هیچ یک از آنها معنای کتیبه شوم را حدس زدند. 5. سپس در اسارت، پسر جوانی که مطیع وصیت سلطنت بود، اهمیت راز مهلک را فاش کرد. آنچه را لبهای نبوی اعلام کرد با غروب روز، - فردا با اولین پرتوها، به چشم خودت به حقیقت پیوست: 6. «دژهای بابل فرو می ریزد، ضربه سرنوشت مقاومت ناپذیر است، و از بلندی. از تخت متکبر، بلشصر به گور فرود خواهد آمد: کفن قبر - نه ارغوانی - به زودی بر اردوگاه سلطنتی خواهد پوشید؛ تخت او در قدرت کوروش است، در دروازه های او سپاهیان ماد هستند. O. Chiumina.

XVII. خورشید خواب. (خورشید خواب). خورشید بی خواب، ستاره غمگین، چقدر اشک تو همیشه سوسو می زند، چقدر با آن تاریک تر است، چقدر شبیه شادی روزهای گذشته است! پس گذشته در شب زندگی بر ما می درخشد اما پرتوهای ناتوان دیگر ما را گرم نمی کنند. ستاره گذشته برای من در اندوه بسیار قابل مشاهده است، قابل مشاهده است، اما دور، - روشن، اما سرد. گرم الکسی تولستوی.

هجدهم همانطور که شما گفتید من قلب KOVAREN. (آیا سینه من آنقدر باطل بود که تو می پنداشتی). اگر قلبم حیله گر بودم به قول شما الان از شلیم دور نمی شدم. من فقط باید از ایمان پدرانم دست بردارم تا لعنت اعصار را به یکباره از بین ببرم. می دانم که تو بی گناهی: فقط یک برده گناه می کند، تو راستگو و قدرتمندی - من جنایتکار و ضعیفم، اما بگذار گناهم را با مرگ پاک نکنم، در ایمان خود زندگی کن، اما در ایمان من - من خواهم مرد. برای او از دست دادم، چقدر تو نتوانستی بدهی، و او از آن می داند، خدا ما را مجازات کند، اندوه و امید من در قدرت اوست، و جان من در مال توست که برای او خواهم بخشید. N. Minsky.

نوزدهم ادعای هرود برای ماریا. (مرثیه هرود برای ماریا) ماریا! آن قلبی که به تقصیرش خون بیگناه ریخته شده، خود خون می ریزد! تشنگی انتقام و خشم در من فروکش کرده است، تحقیر و عشق. و فریادهای من به تو رسیده است که برای او. قبر باز شد، تو مرا در عشق بیکران می بخشید، اگر خود آسمان نمی بخشید، آماده توقف، حکم عادلانه ای را بر سر خودم اجرا می کنم. آرامش اخروی با زاری من، تو را ترک خواهم کرد و تو تنها توانستی نجاتت دهد - این روح غمگین. من تاجی مشترک دارم - آن یکی دیگر با من نیست و با از دست دادن او، تمام شادی هایم را با او دفن کردم. من برایم یک گل شکوفه چیدم - نیلوفرم یهودای زیبا!، با جان جنایتکار سزاوار ظلم عذابهایم بود که او را عذاب داد و دوباره بی امان عذاب داد! O. Chiumina.

XX در مورد نابودی اورشلیم تیتوم. (در روز ویرانی اورشلیم توسط تیتوس). از تپه ای که مسافران با صهیون خداحافظی می کنند، شهر زادگاهم را در آخرین ساعت خود دیدم: سوخت، به لژیون های وحشی داده شد، و درخشش آن ما را در آغوش گرفت. و من به دنبال معبد خود می گشتم، به دنبال خانه فقیر خود می گشتم، اما فقط دریای جوشان از آتش را دیدم ... به دستان خود نگاه کردم، ناامید، لال، نگاه کردم: آنها در زنجیر هستند - و وجود دارد بدون انتقام! اوه وای آه! از این تپه در این ساعت به شهر نگاه می کردم: تاریکی بر آن می چرخید و فقط معبد هنوز در پرتوهای سحر می سوخت و مه صورتی بر بلندی کوه ها می درخشید. و بنابراین من در آن ساعت آخر آنجا بودم. اما درخشش بنفش غروب به من اشاره نکرد. منتظر بودم که یهوه با عصبانیت اسلحه به دست بگیرد، صاعقه بزند و گردباد طوفانی خود را بفرستد... اما نه... به معبد مقدس تو، جایی که تو، خداوند، پادشاهی کردی، خدایان بت پرست نخواهند نشست، وارد نشوید! معبد قابل مشاهده تو سقوط کرده است، اما در قلب خود قوم خود را برای همیشه نگه داشته ای، خداوند، کاخ های خود را! A. Maikov.

XXI. در آب بابل، غم تومیما. (کنار نهر بابل نشستیم و گریستیم). در کنار آبهای بابل از غم و اندوه به گریه نشستیم و آن روز را به یاد آوردیم، چون دشمنی خشمگین بر انبار کاه سلیم دوید و همه چیز را به شمشیر و آتش تسلیم کرد. دخترانمان چقدر گریه کردند! آنها اکنون در سرزمین بیگانه پراکنده اند... امواج آزاد آرام می غلتیدند... «بنواز و بخوان [ایمیل محافظت شده]دشمنان به ما گفتند نه نه! پسران بابل لیاقت ندارند که آوازهای مقدس ما برایشان بخوانند. دستشان پژمرده باد از دست کسانی که از خوشحالی حداقل یک بار به ریسمان دشمنانشان زدند! چنگ هایمان را به بید آویزان کردیم. آهنگ رایگان سلیم به ما وصیت کرد که سقوط او اتفاق افتاد. پس بگذار آن چنگ‌ها بی‌صدا آویزان شوند: هرگز با صداهایشان یکی نشوید، جفاگران ما، شما آهنگ‌هایتان! A. Pleshcheev. XXII. شکست سناخریب (نابودی سنحریب). آشوری‌ها مانند گرگ‌ها در برابر گله‌ای حرکت می‌کردند، فوج‌ها در قرمز و طلای خود می‌درخشیدند، و نیزه‌هایشان بدون شمارش در اطراف می‌درخشیدند، مانند ستاره‌های چشمک‌زن در امواج جلیل. مثل برگ های بلوط در روزهای تابستان، حتی در عصر خودنمایی می کردند. مانند برگ های بلوط در طوفان زمستان، تاریکی آنها را در سحر از بین برد. فرشته مرگ فقط بالهایش را به باد گشود و در چهره هایشان دمید و نگاهشان کمرنگ شد و خواب بی پایان بر چشمان ابری شان فرود آمد و تنها یک بار دلشان برخاست و خنک شد. اینجا سوراخ‌های بینی گشاد شد، اسب سرازیر شد، و آتش از آن‌ها با قدرت غرورآمیز شعله ور نشد، و مانند رطوبت سرد در ساحل دریا، کف مرگ بر آن سفید شد. در اینجا سوار دراز کشیده، در غبار پراکنده شده، زره خود را زنگ زده، و شبنم بر موهایش. خیمه ها بی جوابند، پرچم ها غلام ندارند و نیزه سوت نمی زند و شیپور نمی زند. و بیوه‌زنان آشوری فریاد تمام جهان را شنیدند و در معبد بعل بت را انداختند، و مردمی که تا آخر با شمشیر کشته نشدند، همه مانند برف در برابر درخشش خالق ذوب شدند. گرم الکسی تولستوی.

XXIII. یک شبح برای من اتفاق افتاد. از آیووا. (روحی از پیش من گذشت). روحی به من ظاهر شد - و بدون پوشش جاودانگی را دیدم! رؤیایی بر سر فانی ها افتاد، فقط من می توانستم قدیس را از غریبه دور کنم که چشم نداشتم، هرچند او بی جسم بود. و بدن به لرزه افتاد و موها سیخ شد - و صدای الهی به گوش رسید: «آیا واقعاً انسان از خدا عادل تر است، وقتی سرافیم زیرپای او هستند؟ روز، تا شب زنده ای: چشم در برابر خرد با نور کور است! N. Gerbel.

کاربرد:

XXIV. ملودی یهودی.گریه تو را دیدم... غم تو را دیدم - اشک سوزان چشمان آسمانی مه آلود و سوخته - تصویر تو در آن لحظه زیر بارقه های شبنم پر از بنفشه های روشن میدان شد. دیدم که چقدر دیر، در عشق و شادی، لبخندی لب های جادویی مرجان را روشن کرد - و بعد فهمیدم که قدرت آن لبخند، الماس درخشان را با آتشش تحت الشعاع قرار می دهد. مثل یک پرتوی زنده از خورشید، در یک روز گرم تیرماه، از میان ابرهای رعد و برق با نور داغ می‌چرخد و سپس در آسمان، که قبلاً در گرگ و میش لباس پوشیده است، مدام می‌لرزد و سایه شب را می‌راند - کودک! پس مطمئن باش، باور کن، پرتو لبخند تو، برای قلب غمگین، زیبا و قدرتمند است، با نوری سوسو می زند، در تاریکی کسل کننده اش، روحی که امیدش را بر روی زمین از دست داده است! .. Const. ایوانف. «بولتن اروپا»، شماره 4، 1874

ملودی های یهودی.

صفحه 389." او می رود"...این شعر توسط بایرون در بازگشت از یک توپ، جایی که برای اولین بار همسر یکی از بستگان خود را دید، سروده است. آنا ویلموت-گورتن (پرتره او در ص 393). او لباس پوشیده بود لباس مشکیپر از درخشش " روی چنگ مقدس"..."در زمان پادشاه داوود، موسیقی در میان یهودیان از احترام زیادی برخوردار بود. توانایی های موسیقایی پادشاه که عاشقانه این هنر را به صورت نظری و عملی مطالعه می کرد، درست مانند تعداد قابل توجهی از موسیقی دانان فراخوانده شده توسط او برای انجام مناسک و مراسم مذهبی، نمی توانست کمک کند. به بهبود موسیقی و تقویت تأثیر آن کمک می کند؛ در آن زمان، موسیقی برای اولین بار در ترکیب عبادت وارد شد. ( برنای).ناتان نقل می کند که در نسخه خطی اصلی که بایرون برای او آورده بود، شعر با این بیت به پایان می رسید: «و اسرار معجزات خداوند». نطان از شاعر خواست تا برای کامل شدن موسیقایی چند بیت دیگر اضافه کند. "چه کنم؟ من تو را به بهشت ​​بردم، دوردست ها رفتن به نظر سخت است!" گفت بایرون. در این زمان، توجه آهنگساز برای چند دقیقه توسط شخص دیگری منحرف شد. او فکر کرد که بایرون قبلاً رفته است که ناگهان شاعر رو به او کرد: "خب، اینجا، ناتان - من دوباره تو را به زمین آوردم!" - و سطرهای پایانی شعر را به او داد. صفحه 392. دختر یفتاح."یفتای، پسر نامشروع جلعاد، به ناحق از خانه پدری خود رانده شد، به بیابان گریخت و در آنجا رهبر گروهی از دزدان شد. بستگانش پس از اینکه تحت سلطه بیگانگان قرار گرفتند، رفیق شجاع خود را به یاد آوردند که سرقت او بر اساس تصورات آنها، هیچ چیز شرم آور نبود، زیرا پیشه دزدان دریایی در یونان قدیم بود. آنها او را به دنبال او فرستادند و او را به عنوان رهبر خود برگزیدند. یفتای با رفتن به لشکرکشی علیه عمونیان، عهد کرد که اگر پیروز بازگردد، فدای اولین موجود زنده ای که در بازگشت به وطن با او روبرو می شود، پیروزی درخشانی به دست آورد، با شنیدن این خبر تنها دخترش با موسیقی و رقص به استقبال او آمد و به نجات دهنده قومش سلام کرد، پدر بدبخت او را پاره کرد. لباس غمگین؛ اما دختر نجیب اجازه نقض عهد را نداد و فقط خواست که برای مدتی به کوهستان رها شود و در آنجا مانند آنتیگونه سوفوکل، برای جوانی و قبر مجردش سوگواری کند. (میلمن).صفحه 393." از دنیا رفت.."در معرفی موسیقی این شعر قبل از قضاوت لرد بایرون، پرسیدم: دقیقاً چه ربطی به کتاب مقدس می تواند داشته باشد؟ به نظر می رسد بایرون از این سوال کمی آزرده شده است؛ یک دقیقه بعد او پاسخ داد: "همه می توانند این را در زبان او بفهمند. راه خود؛ به ندرت هیچ یک از ما نمی توانیم غم و اندوه را به عنوان یکی از ویژگی های اساسی آن تصور کنیم: حداقل در من ذاتی است ... دیگر وجود ندارد - و شاید تنها اثر وجود آن در احساسی باشد که گاهی اوقات در آن آزمایش می کنم. اعماق روح من (ناتان).زندگی نامه نویسان بایرون در این شعر آخرین خاطره از «تیرزا» اسرارآمیز را می بینند. صفحه 396. سائول"نظر شما در مورد جادوگر اندور چیست؟" بایرون در سال 1823 در کفالونیا سخنرانی کرد. «من همیشه این داستان را زیباترین و کامل‌ترین داستان در میان تمام داستان‌های جادویی می‌دانم که تا به حال نوشته شده است و شما هم با یادآوری همه شرایط و بازیگران و همچنین اهمیت، سادگی و وقار داستان، با نظر من موافق خواهید بود. این صحنه بیش از هر داستانی درباره ارواح است که من تا به حال خوانده ام." صفحه 400. چشم انداز بلشصر. چند پسر جوان باز، مطیع اراده سلطنتی، اهمیت رمز و راز مرگبار.کلمات آتشین روی دیوار کاخ سلطنتی توسط دانیال نه به عنوان یک "پسر"، بلکه در سن بسیار بالا تعبیر شد. صفحه 402. نوحه هیرودیس برای مریمنه."ماریامنه، همسر هیرودیس کبیر، به ظن خیانت توسط او اعدام شد. او زنی با زیبایی بی نظیر و ذهنی متکبر بود؛ بدبختی او این بود که مورد محبت قرار گرفت. در مرز جنون، از طرف شخصی که کم و بیش نزدیک در مرگ پدربزرگ، پدر، برادر و عمویش مشارکت داشت و دو بار دستور داد که او را در صورت مرگ خود بکشند. (میلمن).صفحه 404. "کنار آبهای بابل"... بایرون این مزمور را دو بار در اندازه های مختلف ترجمه کرد و انتخاب یکی از این دو شعر را به کینر واگذار کرد.

جی جی بایرون

ملودی های یهودی

پیشگفتار Ev. دژنا

بایرون کتابخانه نویسندگان بزرگ، ویرایش. S. A. Vengerova. T. 1، 1904.

او در زیبایی خود راه می رود، ترجمه. D. Michalovsky

بر چنگ پادشاه مقدس خواننده، ترجمه. او. چیومینا

آه، اگر فراتر از بهشت ​​وجود دارد، ترجمه کنید. D. Michalovsky

غزال، ترجمه. A. Pleshcheeva

اوه گریه کن ترنس D. Michalovsky

در سواحل اردن، ترجمه. D. Michalovsky

دختر هفتای، ترجمه. پاول کوزلوف

او درگذشت .... ترنس. D. Michalovsky

روح من غمگین است، ترجمه. M. Lermontova

تو داشتی گریه میکردی ترنس D. Michalovsky

شما به مسیر زندگی پایان دادید، ترجمه. A. Plshcheeva

شائول، ترجمه D. Michalovsky

آهنگ شائول قبل از جنگ، ترجمه. پاول کوزلوف

معلم گفت: همه چیز بیهوده است. D. Michalovsky

وقتی خاکستر ما یخ زد، ترجمه کنید. D. Michalovsky

چشم انداز بلشصر، ترجمه. او. چیومینا

خورشید بی خواب ها، ترجمه. گرم الکسی تولستوی

در دلم حیله گر باش که گفتی ترجمه. N. Minskago

نوحه های هیرودیس برای مریمنا، ترجمه. او. چیومینا

در مورد اورشلیم ویران شده Titom، ترجمه. A. Maykova

کنار آبهای بابل، غم تومیم، ترجمه. A. Pleshcheeva

شکست سناخریب، ترجمه. گرم الکسی تولستوی

یک روح به من ظاهر شد، ترجمه. N. Gerbel

در پاییز سال 1814، لرد بایرون، از طریق دوستان مشترک، آهنگساز آیزاک ناتان را ملاقات کرد، که استعداد او باعث برانگیختن روحیه شاعر از قبل مشهور در آن زمان شد. شهرت بایرون در زادگاهش در آن زمان، مانند پس از آن، شامل عناصر زیر بود: شناخت مشتاقانه از چند دوست، موفقیت در میان انبوه خوانندگان گمنامی که با کمال میل اشعار او را خریدند، غرغر و انتقاد تند و تیز از مجلات هیئت داوران، و سرانجام شهرت دون خوان یک خوش‌گذران غیراخلاقی و خطرناک، که پرستش همه‌گیر بانوان جامعه و محکومیت شدید بقیه جامعه سخت انگلیسی را به خود جلب کرد. تحقیر متکبرانه شاعر نسبت به دشمنان احمق و حتی در بیشتر موارد ریاکار و تحسین‌کنندگان ناخوانده‌اش، اغلب مملو از انسان‌دوستی بی‌رحم بود که دوست داشت بدبینی‌های فلسفی به آن ببخشد. با این حال، این مانع از آن نشد که او یک همدردی صمیمانه و گرم را برای همه ارواح متواضع و ساده ای که بدون پیش فرض وارد حوزه جذابیت شخصیت جذاب او شده اند، تجربه کند. آیزاک ناتان به چنین ذات دلسوز بی تکلف تعلق داشت، که علاوه بر این، به عنوان یک یهودی، با عقاید سنتی انگلیسی در مورد رفتار اخلاقی و الزام به رعایت اشکال، و نه روح قوانین عمومی اخلاقی شناخته شده، بیگانه بود. در یک کلام، بایرون و ناتان، اگر نگوییم دوستی برقرار کردند - اندازه شخصیت آنها برای این کار بسیار متفاوت بود - در هر صورت تمایل از طرف شاعر، عبادت و ارادت از طرف موسیقیدان. پیشنهاد ناتان برای ساختن متنی برای رمان های عاشقانه که برای آنها موسیقی می نوشت، توسط بایرون پذیرفته شد و در ژانویه 1815 کل مجموعه "ملودی های یهودی" که متعاقباً الهام بخش بسیاری از آهنگسازان برجسته دیگر بود، آماده انتشار شد.

ایده بهره برداری از اشعار کتاب مقدس البته به دلیل ملیت آهنگساز به بایرون القا شد. شرق به طور کلی شاعران آن دوران را به خود جذب می کرد، به عنوان کشوری عاشقانه با زندگی روشن و زیبا، برخلاف نثر خاکستری واقعیت اطراف. اما در این مورد، لحظه تعیین کننده بدون شک آشنایی نزدیک بایرون با کتاب مقدس و عشق او به او، به عنوان یک یادگار شاعرانه بود. اولین آشنایی بایرون با کتاب مقدس مربوط به اوایل کودکی است: دایه اش، می گری، او را در رختخواب می خواباند، برای او آهنگ می خواند، قصه ها و افسانه ها را تعریف می کند، و همچنین او را وادار می کند که مزمور را پس از خود تکرار کند. از جمله اولین چیزهایی که او از روی قلب می دانست مزمور اول و بیست و سوم بود. او در نامه ای در سال 1821 از ایتالیا، از دوستش موری خواست که برای او کتاب مقدس بفرستد. او می افزاید: «این را فراموش نکنید، زیرا من خواننده و تحسین کننده این کتاب ها هستم؛ زمانی که هنوز هشت ساله نشده بودم آنها را از هیئت به هیئت می خواندم - یعنی در مورد عهد عتیق صحبت می کنم. زیرا عهد جدید تأثیر درس داده شده را بر من گذاشت و عهد قدیم تنها لذتی به من داد. در آخرین مرحله از زندگی شاعر، در میسلنگی، انجیل همیشه بر سفره او قرار داشت. همکار او در سفر یونانی، دکتر کندی، شاعری متقاعد که به دنبال تبدیل روح بزرگ اما خطاکار بایرون به دین بود، اغلب با او درباره انجیل صحبت می کرد، اما حتی در آن زمان شاعر بیشتر جذب جنبه هنری کتاب های مقدس شد. یکی از شاهدان این گفتگوها، فینلی، می‌گوید: «به یاد دارم، او (بایرون) از دکتر (کندی) پرسید که آیا به ارواح اعتقاد دارد، داستان ظهور روح ساموئل را در برابر شائول خواند و گفت که این یکی از باشکوه‌ترین مکان‌های کتاب مقدس بود؛ در واقع، همانطور که اغلب ذکر شده است، تعداد کمی از کتاب‌های مقدس (از بایرون) به خوبی خوانده می‌شدند، و من از او شنیدم که روز بسیار نادری با او بوده است. داستان جادوگر اندور (اول ساموئل، فصل XXVIII) قطعاً سزاوار بررسی فوق است، و این بررسی به نوبه خود نشان می دهد که بایرون چگونه می دانست که چگونه به سادگی سختگیرانه و بی هنر ابزارهای ادبی چنین دوره ای دور را درک کند. . ما در این مورد نمونه‌ای بسیار کنجکاو داریم که حس انتقادی بایرون گاهی از قدرت تحقق شاعرانه‌اش فراتر می‌رود. یکی از اشعار موجود در چرخه «ملودی‌های یهودی» با عنوان «شائول» از محل ذکر شده در کتاب مقدس رونویسی شده است و باید گفت که با تمام صدای بایرون، با تمام زیبایی تصاویر او، او در اینجا تا رسیدن به زیبایی منبع فاصله دارد. ظاهر سایه ساموئل توسط او بسیار گسترده و مؤثر توصیف شده است، مطابق با ذائقه گسترده آن زمان برای وحشت های پس از مرگ: «زمین باز شد؛ او در مرکز ابر ایستاد؛ رنگ پریده، رگ هایش پژمرده، پاهایش. با سفیدی استخوانی می درخشید، لاغر، بدون ماهیچه و برهنه مانند اسکلت، درخت بلوط سقوط می کند که در اثر رعد و برق کشته شده است. به قول انجیل، همانطور که معلوم است، شائول سموئیل را نمی بیند و فقط صدای او را می شنود: «آن زن سموئیل را دید و با صدای بلند فریاد زد... و پادشاه به او گفت: نترس، چه می بینی؟ و زن جواب داد: می بینم که خدا بیرون آمد، شائول از او پرسید، گفت: پیرمردی با لباس بلند از زمین بیرون می آید، آنگاه شائول فهمید که آن سموئیل است و با صورت به زمین افتاد. زمین و تعظیم کرد. همچنین موتیف دیگری از کتاب مقدس درباره «دختر هفتای» (کتاب داوری، فصل یازدهم) رمانتیک شده است. این به طور کلی یکی از ضعیف ترین اشعار کل چرخه است، و ما آن را تنها برای توصیف ابزارهای شاعرانه بایرون در این دوره ذکر می کنیم. شعر بایرون با این جمله دختر خطاب به پدرش به پایان می رسد: "یاد من سرافرازی تو باشد و فراموش نکن که هنگام مرگ لبخند زدم!" او در کتاب مقدس چقدر ساده و قابل لمس‌تر می‌گوید: «فقط این کار را برای من انجام بده: بگذار دو ماه بروم؛ من می‌روم و از کوه‌ها بالا می‌روم و با دوست دخترم برای باکرگی‌ام سوگواری می‌کنم».

شعرهایی که در آنها بایرون در صدد شاعری عینی مطالب ادبی وام گرفته شده از کتاب مقدس بوده است. در آنها می توان استادی او را دید، اما آن غزل والایی را که از او شاعری نابغه می سازد، هر گاه به احساسی که شخصاً تجربه کرده دست می زند، نمی بیند. بنابراین، استعداد بایرون در جایی که او نه حماسی، بلکه از نقوش غنایی از مزامیر، جامعه یا کتاب خدا استفاده می‌کند، خود را بسیار واضح‌تر نشان داد. گفتار بدبینانه جامعه در مورد «بیهودگی باطل» به ویژه به طرز فکر و خلق و خوی معمول نویسنده نزدیک است. او در شعری در این زمینه توانست به روح (اگر نه حرف) اصل وفادار بماند و در عین حال ناامیدی خود را از نعمت ها و شادی های زمینی بیان کند.

اما شاعر همیشه به متن خاصی از کتاب مقدس پایبند نیست، و بسیاری از بهترین "نغمه های یهودی" فقط دارای طعم ملایم شرقی هستند، اما در اصل نشان دهنده تولیدات کاملاً بدیع در محتوا و فرم هستند. به این تعداد تعلق دارد تمام آن شعرهایی که در آن از سرنوشت غم انگیز مردم برگزیده پس از اسیر شدن و اسکان در دیار بیگانه غمگین شده است. آنها منعکس کننده همدردی مداوم بایرون برای مردمان ستمدیده هستند و می توان آنها را با بهترین بخش های اشعار او که به ایتالیا و یونان برده اختصاص داده شده مقایسه کرد. غزل غم انگیز عمیق در اینجا با تصاویر غیرمعمول رسا و واضح ترکیب شده است که یادآور "مرثیه معبد" است. جای تعجب نیست که شاعران مردمان دیگر، غمگین از دست دادن میهن خود، در این اشعار پژواک احساسات خود را یافتند و آنها را به زبان خود ترجمه کردند تا برای سرزمین پدری خود استفاده کنند. بنابراین برای مثال ابیات پایانی مرثیه زیبای "آه، برای آنها گریه کن": "کبوتر وحشی لانه دارد، روباه سوراخ دارد، مردم وطن دارند، اسرائیل فقط گور دارد"، تقریباً به معنای واقعی کلمه توسط زیگمونت کراسینسکی با جایگزین ترجمه شده است. اسرائیل توسط یک قطب 1). به همان مقوله و شاعرانه، که فقط ارتباط بسیار دوری با متن کتاب مقدس دارد، لازم است که محبوب ترین آنها را در بین خود، به دلیل ترجمه لرمانتوف، شعر "روح من غمگین است * در میان بگذاریم. ناتان در این باره می گوید. خاطرات او حکایتی است که پس از او توسط همه شاعران زندگی نامه نویس بزرگ تکرار شده است، گویی بایرون این دو هشت خط را در یک قلم نوشته است، گویی در حالت جنون، می خواهد به شایعاتی که در جامعه می گذرد بخندد. واقعاً دچار یک بیماری روانی شده بود. با این حال، این واقعیت، اگر واقعاً جایی داشت، برای یک شاهد عینی به سختی قابل درک است، زیرا شعر به خودی خود دلالت بر دیوانگی ندارد، و اگر بایرون آن را در رابطه با شایعات دیوانگی خود نوشته است، این فقط برای اثبات خلاف آن بود - که چنین چیزی توسط یک دیوانه نمی تواند ایجاد شود. پادشاه ساختگی یهودیان، اما یک انگیزه غنایی دردناک، که فقط اندکی توسط یک طرح عجیب و غریب پوشیده شده است، یادآور بازی داوود در مقابل شائول، و این ذهنیت حاوی یک سند روانشناختی بسیار کنجکاو است که برای زندگی نامه نویس و شاعر ارزشمند است.

Kaźdy ptach ma swoje gniazdo،

Kaźdy robak swoją bryle,

Kaźdy człowiek ma cjezyznę،

Tylko Polak ma mogilê.

واقعیت این است که "ملودی های یهودی" در دوره قبل از عروسی بایرون نوشته شد، زمانی که او سعی کرد به خود و دیگران اطمینان دهد که به گذشته پایان داده است، خوشحال است، یا حداقل آرام، متعادل و قادر است. برای نگاه روشن به آینده و ناگهان چنین فریاد ناامیدانه روح: "من می خواهم گریه کنم، وگرنه این قلب سنگین می ترکد *. چرا چنین افسردگی؟ "امور عمومی و خصوصی به یک اندازه بد هستند و فقط به افکار غم انگیز منجر می شوند. بوربن ها در فرانسه بازسازی شده اند. بایرون دوباره از شکسپیر نقل قول می کند. من چی هستم؟ مردی بیست و پنج ساله و چند ماهه و نه بیشتر. من چی دیدم؟ همان مردم در سرتاسر جهان - آه، و علاوه بر آن زنان. "او هیچ چیز در گذشته ندارد - آنقدر چیزی که نمی خواهد به خاطراتش بازگردد، "مثل سگ به استفراغش" (هنوز خاطره ای از کتاب مقدس) جلوتر از او لبخند می زند "بخواب بدون رویا" (یکی دیگر از شکسپیر) عشق قدیمی و ناخوشایند او به مری چورث هنوز تجربه نشده است: او از ازدواج ناراضی است، نامه های دوستانه ای برای او می نویسد، با ناراحتی و پشیمانی به یاد می آورد. روزهای گذشته، "خوشبخت ترین در زندگی اش" او عمیقاً رنج می برد، سعی می کند خود را در عیاشی در میان عیاشی های شاد و دوست دخترهای در دسترس فراموش کند، اما وضعیت روح او را حتی بیشتر بدتر می کند. "چند ماه بعد، همسر آینده اش آنابلا میلبانک ، از بردن او امتناع نکرد و وجداناً می کوشد که لایق کمالات او باشد و به سعادتی که نصیبش می شود خوشحال شود. نیت او زیبا و جسم استوار، اما روح ضعیف است. توهمات قدیمی امید جدید را مسموم می کند، عشق قدیمی عشق جدید را رنگ می کند. در شعر بعدی خود "رویا"، او ادعا می کند که حتی زمانی که در کنار عروس دوست داشتنی در مقابل محراب ایستاده بود، تصویر آخرین ملاقات غم انگیز با دختر دیگری از چشمانش می گذشت - برق زد و ناپدید شد، و او ایستاد. آرام و بی احتیاط ، نذرهای مقرر را به زبان آورد ، اما سخنان خود را نشنید و همه اشیاء دور او حلقه زدند ... "اینجا او قبلاً شوهر خوشبختی است و همه او را چنین می دانند و خود او آماده است باور کند. در تولد دوباره اش، اما قلب حساس یک زن را نمی توان فریب داد: بانو بایرون با بینش قابل توجهی حدس زد که شوهرش برای روح سرکش خود آرامش پیدا نکرده است. بایرون در کتاب «افکار تکه تکه‌ای» که اخیراً منتشر شده به طور کامل می‌گوید: «به یاد دارم» (از کتاب پروفسور الکسی ن. وسلوفسکی «بایرون» M. 1902 نقل‌قول می‌کنیم.» چگونه، پس از گذراندن یک ساعت کامل در جامعه در با یک نشاط فوق‌العاده، صمیمانه، حتی می‌توان گفت، به همسرم گفتم: - آنها به من می‌گویند مالیخولیایی، حتی از این اسم سوء استفاده می‌کنند - خودت می‌بینی، بل، چقدر بی‌انصافی می‌شود. - نه، بایرون، - او پاسخ داد، - اینطور نیست؛ از مردم، حتی در آن لحظاتی که به نظر می رسد شادترین ... " بدیهی است که "روح او تاریک بود" مزمن، حتی در فاصله زمانی بین یک خواستگاری موفق و عروسی. و اگر در ملاء عام سعی می کرد عبوس خود را با آداب و رسوم یک مرد جهان پنهان کند، در لحظه خلقت نمی توانست به خود دروغ بگوید و روح خود را در زیر داستان شفاف یک حکیم یا پادشاه اسرائیلی ریخت. .

با این حال، او همیشه به این ترفند نیز متوسل نشد. در میان «ملودی‌های یهودی» چندین نغمه وجود دارد که در آن‌ها، در محله‌ای دیگر، هیچ‌کس نمی‌توانست چیزی شرقی یا کتاب مقدسی ببیند: این غزلی ذهنی از پاک‌ترین آب است و لحن اصلی آن همچنان همان غم‌انگیز ناامیدکننده‌ای است. یک شعر کوچک، در سادگی و صمیمیت غیرمعمول "خورشید بی خواب ها" که برای موسیقی توسط بسیاری از آهنگسازان پردازش شده است: همه چیز قبلاً تجربه شده است ، اما خاطرات گذشته فقط با پرتوهای ناتوان مانند ستاره ای غمگین سوسو می زنند ، اما نمی توانند گرم شوند .

از میان شعرهای عاشقانه ای که در چرخه «ملودی های یهودی» گنجانده شده است، هیچ شعری وجود ندارد که الهام گرفته از شور ساده لوحانه «آواز ترانه ها» باشد و همه آنها شخصیتی کاملاً شمالی و مالیخولیایی دارند و لحظاتی را نیز در بر می گیرند. بدون شک توسط نویسنده تجربه شده است. تنها یکی، که کل چرخه را باز می کند ("او در زیبایی خود راه می رفت")، به دلیل فقدان انعکاس سنگین، به رغم ظرافت و غنای تصاویر، به شدت با تمام شعرهای بعدی متفاوت است. با این حال، فقط بعداً به بقیه متصل شد و بدیهی است که با وحدت خلق و خوی با آنها ادغام نشد. از سوی دیگر، دیگری ("آه، ربوده شده در شکوفه زیبایی") خطاب به یک دختر مرده ناشناس، کاملاً از لحن غالب غم ناامیدکننده حمایت می کند: در یک قبر نابهنگام، در کنار یک جریان غوغا، غم اغلب به سراغش می آید. با سر خسته تعظیم کنید و افکار سنگین آن را با رویا بنوشید. همه چیز گذشت - اشک نمی تواند غیرقابل برگشت را برگرداند ، اما این تسلیت حتی یک اشک را خشک نمی کند ...

ترکیب گروه شعرهای تحلیل شده چنین است. شاعر با رویکردی کاملاً ظاهری، به عنوان یک موضوع معین، مدت زیادی در برابر نقش یک هنرپیشه عینی مقاومت نکرد، اما بلافاصله افکار گران قیمت و احساسات به سختی به دست آمده را در درس خود قرار داد. این امر باعث می شود که «نغمه های یهودی» در میان دیگر آثار غنایی بایرون، و در نتیجه، در تمام شعرها، جایگاه افتخاری داشته باشد.

Evg. دژن.

ملودی های یهودی.

پیشگفتار².

شعر زیر به درخواست دوستم داگلاس کینارد برای مجموعه ملودی های یهودی سروده شده است. آنها همراه با موسیقی چاپ می شوند که آقایان. براگهام و ناتان.

ژانویه 1815.

او به زیبایی او می رود.

(او در زیبایی قدم می زند).

او در زیبایی خود راه می رود،

مثل شبی که از ستاره ها می سوزد،

و در عمق چشمانش

تاریکی با پرتوها آمیخته است،

تبدیل به نور ملایم،

چه روز مجللی نیست.

و لطف بسیار

این زیبایی از بین می رفت

وقتی تاریکی به آن اضافه شود،

وقتی پرتو گم شد،

در ویژگی ها و واضح و زنده،

زیر سایه سیاه، قیطان ها ضخیم هستند.

و گونه ها سرخ و می سوزند،

لب ها با لبخندی ملایم اشاره می کنند،

خطوط خیلی واضح صحبت می کنند

درباره زندگی روشن، آرام،

درباره افکاری که در سکوت رشد می کنند،

در مورد طهارت روح

D. Michalovsky

ON THE HAP OF THE HOLY MONARCH SINGER.

(چنگ که منستر پادشاه جاروب کرد).

بر روی چنگ پادشاه مقدس خواننده

سیم برای همیشه طنین انداز شد.

نیرویی که قلب ها را به هم می زند،

او خواستار یک شاهکار یک مبارز شد،

کوه ها و رودخانه ها به او گوش می دادند...

و صدای قلبش شادی بود

اندوه و کینه نرم شد،

و آواز پروردگار نیروها را تمجید می کند،

داوود مزمور سرا - گرفت

داوود پادشاه یهودیان.

فرمانروای مردم، برگزیده بهشت،

بر روی چنگ مقدس را ستود

زیبایی خلقت، عظمت جهان هستی

و اسرار معجزات خداوند.

بگذار صدای آن آهنگ ها مدت ها پیش طنین انداز شود،

اما قلبها در ایمان می تپد،

و با اندوه و اندوه آسمان را صدا می زند،

ما الان گوش می کنیم، همانطور که قبلا گوش می کردیم،

چنگ خاموش خواننده.

O. Chiumina.

آه اگر پشت بهشت ​​باشد.

(اگر آن عالم بالا).

آه، اگر آنجا، آن سوی آسمان،

روح عشق خود را حفظ می کند

و اگر با دلهای شیرین

ما دوباره پشت قبر ملاقات خواهیم کرد -

چگونه آن m³r مبهم اشاره می کند،

در آوریل 1815، مجموعه ترانه‌های «ملودی‌های یهودی» ناگهان هزاران نفر در مغازه‌های لندن به فروش رفت. این هیجان بیشتر به این دلیل بود که روی جلد با نام لرد بایرون تزئین شده بود. او بود که به جای والتر اسکات روی نقوش عبری شعر نوشت و این کار را رد کرد. همه به این دلیل که بایرون عهد عتیق را می پرستید.

در آوریل 1815، مجموعه ای نازک از آهنگ ها در قفسه های کتابفروشی های پایتخت امپراتوری بریتانیا مجموعه ای از ملودی های عبری، به طور دقیق تر، قسمت اول آن ظاهر شد. در نوامبر همان سال قسمت دوم منتشر شد. در این فاصله، در اردیبهشت ماه، فقط اشعار به صورت جداگانه و بدون یادداشت منتشر می شد. نام این مجموعه به طور سنتی به روسی به عنوان "نغمه های یهودی" ترجمه شده است. آن را با قیمت تکان دهنده بالایی یک گینه (1 پوند استرلینگ و 1 شیلینگ) فروخته شد که تقریباً با 70 پوند یا 7000 روبل مدرن قابل مقایسه است. با وجود قیمت، 10 هزار نسخه از مجموعه خریداری شد، بدون احتساب نسخه های "دزد دریایی".

ایده مجموعه آهنگ های "ملودی های یهودی" در سر آهنگساز اسحاق ناتان متولد شد. اسحاق پسر مناخیم ناتان (او با نام‌های مناخیم مونا و مناخیم موناش قطبی نیز شناخته می‌شد)، از اهالی کانتربری، اهل لهستان و به گفته خودش، پسر نامشروع استانیسلاوس دوم پادشاه لهستان بود. آیزاک در ابتدا قرار بود مانند پدرش یک چازان شود، اما سپس به موسیقی سکولار روی آورد. او موسیقی می ساخت، در اپرا می خواند، برای روزنامه مقالات می نوشت، مسابقات بوکس را سازمان می داد، در کتابخانه موسیقی سلطنتی کار می کرد و هنوز دائماً به پول نیاز داشت.

تلاش دیگری برای ثروتمند شدن پروژه جدید او بود که در سال 1813 ناتان آن را چنین توصیف کرد: «من. ناتان در شرف انتشار ملودی های یهودی است. همه آنها بیش از 1000 سال قدمت دارند و برخی از آنها توسط یهودیان باستان حتی قبل از تخریب معبد انجام شده است. البته این مفهوم را بیشتر باید به عنوان نمونه ای از بازاریابی شایسته در نظر گرفت تا حقیقت. ایزاک ناتان احتمالاً از موفقیت ملودی های ایرلندی توماس مور الهام گرفته شده است که در سال 1806 منتشر شد و محبوبیت زیادی کسب کرد (به شباهت عناوین توجه کنید!). ناتان تصمیم گرفت که مردم انگلیسی که مشتاقانه اشعار مربوط به سرنوشت دشوار مردم ایرلند را پذیرفته بودند، به همان اندازه نسبت به سرنوشت یهودیان بی تفاوت باشند. در مورد موسیقی، همه آهنگ‌ها جوان‌تر از آنچه گفته شد بودند. با این حال، چیزی که نمی‌توان برای آیزاک ناتان انکار کرد این بود که او بود که برای اولین بار بخش‌های وسیع جامعه انگلیسی را با موسیقی‌ای که در کنیسه به صدا در می‌آمد آشنا کرد. ناتان، اگرچه راه پدرش را دنبال نکرد، با این وجود به یهودیت وفادار ماند. همسر انگلیسی او قبل از عروسی به یهودیت گروید، که در انگلستان آن دوره رویدادی بسیار نادرتر از غسل تعمید یک یهودی بود.

موسیقی نیاز به شعر داشت. ناتان با پیشنهاد نوشتن شعر عبری به سر والتر اسکات مراجعه کرد. و رد شد سپس ناتان همین پیشنهاد را به بایرون داد. و دوباره رد شد اما به زودی یکی از دوستان نزدیک بایرون، بانکدار داگلاس کینارد، شاعر را متقاعد کرد. شاید عشق بایرون به کتاب مقدس در موافقت شاعر نقش داشته است. در سال 1821 او به یکی از دوستانش نوشت: «من خواننده و ستایشگر کوشا این کتابها هستم. وقتی هنوز هشت ساله نشده بودم آنها را از هیئتی به هیئت دیگر خواندم - یعنی من در مورد عهد عتیق صحبت می کنم، زیرا عهد جدید به من تصور یک درس داده شده را داد و عهد قدیم فقط به من لذت داد.

اولین شعرهای چرخه "ملودی های یهودی" در اواخر 1814 - اوایل 1815 سروده شد. در سپتامبر 1814، بایرون به آنابلا میلبانک پیشنهاد داد (دومین، اولی رد شد)، در ژانویه 1815 آنها ازدواج کردند. بسیاری از اشعار کمی قبل از عروسی و بلافاصله پس از آن به طور کامل توسط آنابلا بازنویسی شد.

"ملودی های یهودی" به شاهزاده شارلوت ولز تقدیم شد. قرار بود این مجموعه با پیشگفتاری درباره نقش موسیقی در کتاب مقدس توسط کتابفروش رابرت هاردینگ ایوانز آغاز شود، اما کینر این ایده را تایید نکرد. اما حرکت بازاریابی بعدی نیتان عملی شد - جان برام، خواننده مشهور اپرا یهودی، که موافقت کرد از نام او برای درصدی از سود استفاده کند، به عنوان یکی دیگر از نویسندگان فهرست شد.

این مجموعه با «او در زیبایی قدم می‌زند» که شاید محبوب‌ترین شعر در دنیای انگلیسی‌زبان باشد، آغاز می‌شود. آن را با ترجمه ای کمی آزاد، اما بسیار زیبا توسط سامویل مارشاک برای جهان روسی زبان بیشتر می شناسند.

او با تمام شکوه خود راه می رود -
روشن مثل شب کشورش.
تمام اعماق بهشت ​​و تمام ستاره ها
در چشمان او محصور است.

جستجوی نقوش یهودی در شعر بیهوده است. بایرون آن را در بازگشت از یک مسابقه در 12 ژوئن 1814 نوشت، جایی که زیبایی بانوی عزادار آن بئاتریکس ویلموت-هورتون، بیوه فرماندار سیلان، یکی از اقوام دور شاعر، تحت تأثیر قرار گرفت. شاید حتی قبل از ملاقات با اسحاق ناتان - تاریخ دقیق این ملاقات سرنوشت ساز مشخص نیست، اما در اواسط ژوئن اتفاق افتاد. و مطمئناً قبل از شروع همکاری بایرون و ناتان. اما موسیقی کاملاً یهودی است - تنظیمی از سرود نیایشی "Lech dodi" که از آغاز شنبه استقبال می کند، در دو نسخه از آن، محبوب ترین در کنیسه های لندن در آن زمان. محبوب ترین سرود Hanukkah "Maozzur" که در قرن سیزدهم در آلمان نوشته شده است، به راحتی در موسیقی آهنگ On Jordan`s Banks قابل تشخیص است. در ترجمه میخائیلوفسکی (تا سال 1917، دوستداران شعر روسی می دانستند اکثر«نغمه‌های یهودی» در ترجمه‌های او) آیات این چنین است:

در کنار آب های اردن، شترهای عربستان پرسه می زنند،
به شیطان پرستنده اش در سرشماری سینا،
آنها به شیب های سینا می آیند تا برای بعل دعا کنند.
می بینی ای خدا - و رعد تو خاموش است!

آنجا، آنجا، جایی که دست راستت روی سنگ نوشته است
قانون، جایی که در سایه قوم خود درخشیدی
و جامه ای از شعله جلال تو را پوشاند،
او مرده است که خود تو را ببیند.

نگاهت را که از یک ابر رعد و برق می کوبید، بتابان
اجازه ندهید سرزمین شما توسط دشمنان وحشی پایمال شود.
اجازه دهید حاکم سختگیر شمشیر خود را از دست خود بیاندازد.
تا کی خالی خواهد ماند و معبد شما را ترک خواهد کرد؟

ملودی دعای یوم کیپور "Yaale tahanuneinu" ("دعاهای ما را بپذیر") با آیات The Harp the Monarch Minstrel Swept ترکیب شد. نیکلای ایوانوویچ گندیچ ترجمه ای نسبتاً نزدیک از این شعر به روسی انجام داد و آن را "چنگ دیوید (تقلید از بایرون)" نامید:

تارهای شکسته بر چنگ غافل
شاه خواننده، ارباب مردمان، محبوب بهشت!
دیگر از چنگ خبری نیست، مدتهاست که تقدیس شده است
پسران یهود با جریان های اشک!
آه، رعد و برق از تارهای او شیرین بود!
غرش، غرش! تارهای چنگ داوود شکسته است!

به قولی در دوران مدرن، ترکیبی از سرود کنیسه "ایگدال" و یک آهنگ محلی انگلیسی ملودی شعر غزال وحشی شد. شاعر الکسی نیکولاویچ پلشچف آن را چنین ترجمه کرده است:

غزال، آزاد و سبک،
در کوههای سرزمین مادری خود می دود،
از آب هر چشمه
در جنگل های بلوط تشنگی ام را رفع می کنم.
غزال ظاهری سریع و روشن دارد،
دویدن موانع خود را نمی شناسد.

اما اردوگاه دختران صهیون،
که روزی در آن کوه ها آواز می خواندند،
هوای بیشتر و لاغرتر
چشمان تندتر آنها غزال است.
هیچ کدومشون نیست! با این حال، سرو پر سر و صدا است،
و دیگر شعار آنها شنیده نمی شود!

…
ما مثل برگهای پژمرده هستیم
دور از طوفان...
و جایی که پدران آرام گرفتند، آنجا
خسته نباشی...
معبد ویران شد. تخت سولیما
هتک حرمت دشمن، له شده!

ملودی از مراسم عید فصح تبدیل به موسیقی آهنگ اوه شد! برای آنها گریه کن:

آه بر آنانی که در کنار رودهای بابل گریستند، گریه کن،
که معبدش خالی است، وطنش تنها رویایی در غم است.
آه، گریه کن که چنگ یهودا شکسته است،
در سرای خدای بی خدا، انبوهی مستقر شد!
اسرائیل پای خونین خود را کجا خواهد شست؟
آهنگ صهیون کی دوباره او را آرام می کند؟
هنگامی که قلبش در غم و اندوه و عذاب می‌سوزد،
آیا او دوباره از این صداهای الهی شاد خواهد شد؟
ای قوم سرگردان، قومی با روحی افسرده!
کی اسارت ننگین را برای صلح ترک می کنی؟
کبوترها لانه دارند، روباه در پناه سوراخ است،
هر کس وطنی دارد اما پناه تو فقط یک قبر است...

(ترجمه D.I. Mikhailovsky)

شاید خوشبخت ترین "مترجمان" شعر خورشید بی خواب ها! سه شعر روسی را خودتان مقایسه کنید.

ملودی یهودی
من گاهی مثل یک ستاره شب می دیدم
می درخشد در خلیج آینه؛
چگونه در جت ها و غبار نقره می لرزد
از آن، فرو ریختن، اجرا می شود.
اما برای گرفتن چاپلوسی نکنید و متعهد به گرفتن نشوید:
پرتو و موج فریبنده.
تاریکی سایه تو فقط بر آن فرو می ریزد -
دور شوید - و او خواهد درخشید.
شادی روشن، روح بی قرار
ما در زیر مه سرد اشاره می کنیم.
شما چنگ می زنید - او به شوخی از شما فرار می کند!
شما فریب خورده اید - او دوباره پیش شماست.

* * *

آه خورشید چشمان بی خواب پرتو ستاره ای است
بین ابرهای دور چقدر اشک می لرزید!
همنشین تاریکی، نگهبان درخشان شب،
چقدر در گذشته حسرت شبیه توست!
بدین ترتیب سعادت سالهای باستان بر ما می درخشد:
می سوزد، اما همه چیز این نور را گرم نمی کند.
دوست دختر افکار هوادار است،
اما دور - روشن، اما سرد.

* * *

خورشید بی خواب! ستاره غمگین!
چقدر اشک آلود تو همیشه سوسو می زند!
چقدر با او تاریک تر است!
چقدر شبیه شادی روزهای گذشته است!

پس گذشته در شب زندگی بر ما می درخشد،
اما پرتوهای ناتوان دیگر ما را گرم نمی کنند.
ستاره گذشته در غم و اندوه برای من بسیار نمایان است.
قابل مشاهده، اما دور - روشن، اما سرد!

نویسندگان، به ترتیب، میخائیل یوریویچ لرمانتوف، آفاناسی آفاناسیویچ فت، کنت الکسی کنستانتینوویچ تولستوی هستند. درست است، این سؤال مطرح می شود: در واقع، یهودی در این خطوط چیست؟ مگر اینکه فرض کنید ستاره مرموز، "خورشید بی خواب ها" در واقع ستاره شش پر داوود است. تقریباً در هر دوم شعر بایرون از چرخه «نغمه‌های یهودی» نمی‌توان مضمونی یهودی را تشخیص داد. گاهی اوقات در نگاه اول قابل مشاهده نیست، اما همچنان وجود دارد.

به عنوان مثال، در اینجا یک "ملودی یهودی" دیگر لرمانتوف (از بایرون) است که به نام روح من تاریک است نیز شناخته می شود:

روحم تاریک است عجله کن، خواننده، عجله کن!
این هم چنگ طلایی:
اجازه دهید انگشتانتان روی آن هجوم ببرند،
در تار صداهای بهشت ​​را بیدار کن.
و اگر نه برای همیشه امید راک از بین برد،
در سینه ام بیدار می شوند،
و اگر قطره ای اشک در چشمان یخ زده باشد -
ذوب می شوند و می ریزند.

بگذار آهنگت وحشی باشد مثل تاج من
صداهای سرگرم کننده برای من دردناک است!
من به تو می گویم: من اشک می خواهم خواننده،
یا سینه از آرد می ترکد.
او از رنج خسته شده بود،
او به مدت طولانی و بی‌صدا از حال رفت.
و ساعت وحشتناک فرا رسیده است - اکنون پر است،
مثل جام مرگ پر از زهر.

ممکن است بلافاصله حدس بزنید، اما این یک داستان عهد عتیق است. «و چون روحی از جانب خدا بر شائول بود، داوود چنگ را به دست گرفت و شائول شادتر و بهتر شد و روح پلید از او دور شد» (اول سموئیل، 16:23). برای موسیقی، آیزاک ناتان تنظیم جدیدی از ملودی عید پسح را انتخاب کرد که قبلاً در Oh استفاده شده بود! برای آنها گریه کن

از دیگر توطئه‌های تاریخ باستان اسرائیل، که بایرون در حین کار بر روی چرخه به آن پرداخت، داستان ایوب، دعای مرگ دختر قربانی یفتاح، آهنگ شائول قبل از آخرین نبرد با فلسطینیان، جشن است. از بلشصر، نوحه هیرودیس برای مریمنه، شکست سناخریب، ویرانی اورشلیم توسط تیتوس.

اندکی قبل از خروج بایرون از انگلستان، در سال 1816، ناتان ماتزا را به عنوان هدیه برای او فرستاد و در نامه ای آرزو کرد که بهشت ​​همیشه او را حفظ کند، همانطور که آنها قوم یهود را نگه داشتند. بایرون این هدیه را پذیرفت و از آرزوهای خوب تشکر کرد و ابراز امیدواری کرد که ماتزا طلسم او در برابر اهریمن ویرانگر شود و سپس حتی لازم نباشد که تیرهای در به خون آغشته شود.

شاعر و آهنگساز دیگر ارتباطی برقرار نکردند. بایرون در سال 1824 درگذشت. ناتان 40 سال بیشتر از او عمر کرد، موفق شد به استرالیا نقل مکان کند، پدر موسیقی استرالیا در آنجا شد و در سیدنی زیر چرخ های مسیر شماره 2 تراموا با اسب درگذشت (مرگ در این حادثه غم انگیز مقصر شناخته شد، اما هادی های ترمز به دلیل عدم مراقبت مواظب بودند). در مورد "ملودی های یهودی" ، همه چیز با آنها برعکس شد - خطوط بایرون با به دست آوردن محبوبیت جهانی ، به راحتی دو قرن زنده ماندند ، در حالی که ملودی های ناتان به سرعت فراموش شدند. حتی خود ناتان، پس از مرگ بایرون، اشعار او را بدون یادداشت های او، اما با اضافه کردن خاطرات خود از همکاری با آن مرحوم، تجدید چاپ کرد. در سال 1988 بود که فرد بارویک، استاد بازنشسته دانشگاه کالیفرنیا در لس آنجلس، و پل داگلاس، استاد دانشگاه ایالتی کالیفرنیا در سن خوزه، نسخه جدیدی از ملودی های یهودی را همراه با موسیقی منتشر کردند. در ادامه، 13 آهنگ از این چرخه توسط نوازندگان و خوانندگان حرفه ای ضبط شد. آنها را می توان در وب سایت دانشگاه ایالتی کالیفرنیا سن خوزه شنید.

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• میخائیل سرگیویچ گورباچف ​​اهل کجاست؟;
• چگونه ایام روزه داری را برای سلامتی و کاهش وزن بگذرانیم چگونه روزهای روزه داری را برای خود درست ترتیب دهیم;
• تغذیه مناسب برای ایمنی مواد غذایی تقویت کننده سیستم ایمنی بدن انسان;
• چه کسی قبل از یوکوروف رئیس اینگوشتیا بود;
• تقسیم شخصیت - داستان یا بیماری واقعی؟;
• عزیزم - یعنی چی؟;
• روز مقدس زنان مرّدار;
• عاشق یوگنی بوتکین شهید یوگنی بوتکین;