მთავარეპისკოპოსი იონათანი (ელეცკიხი): უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის დაბადების სათავეში. მთავარეპისკოპოსი იონათანი

8 აგვისტოს თავმჯდომარეობით ტულჩინისა და ბრატსლავის მიტროპოლიტი იონათანი (ელეცკი) , UOC (MP) იერარქმა, ვინიცის ოლქში, ტულჩინში, ეპარქიის საბჭოსა და ეპარქიის დეკანოზთა საბჭოს ერთობლივი სხდომა გაიმართა. მიტროპოლიტ იონათანის 08.08.2016 No60 განკარგულებით ქ. განკვეთილიწმინდა მიქაელის ეკლესიის მრევლი სოფელ ლისაია გორაში, UOC-ის ტულჩინის ეპარქიის ილინეცის დეკანოზი ელენა პეტროვნა შვეცი. მანამდე მიტროპოლიტ იონათანის 2016 წლის 19 ივლისის No54 განკარგულებით ტულჩინის ეპარქიის სასულიერო პირი, მღვდელი სერგიუს ჟებროვსკი განკვეთილი იქნა საეკლესიო ზიარებიდან (წმინდა ზიარებიდან). ეკლესიიდან განკვეთა დააწესა ეპისკოპოსმა იოანათანმა მისი კრიტიკული დამოკიდებულების გამო პატრიარქ კირილისა და პაპ ფრანცისკეს ჰავანაში შეხვედრის მიმართ, რომელიც შეფასდა, როგორც „ცილისწამება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვრის წინააღმდეგ“.

გავიხსენოთ, რომ ტულჩინისა და ბრატსლავის მიტროპოლიტი იონათანი (ელეცკიხი), სხვა საკითხებთან ერთად, ცნობილია საეკლესიო სლავურიდან რუსულ ენაზე ლიტურგიკული ტექსტების თარგმანებით (იხ.) და სიმპათიით ნეო-აღდგენითი მოძრაობის მიმართ: ლიტურგიული და რეფორმების მფარველობით. საქმიანობის მღვდელი გეორგი კოჩეტკოვი და მის ხელმძღვანელობით ე.წ. წმინდა ფილარეტის ინსტიტუტი. ეპისკოპოსი იონათანი თანმიმდევრულად ქადაგებს ლიტურგიკული ტექსტების „ცოცხალ“ (მისი სიტყვებით) ენებზე თარგმნის აუცილებლობას და სწორედ მისი ლოცვა-კურთხევით გამოსცა წმინდა ფილარეტის ინსტიტუტის გამომცემლობამ თარგმანების სერია „მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება“ ხელმძღვანელობით. მღვდელი გეორგი კოჩეტკოვი.

ეკლესიიდან განკვეთა არის ადამიანის გადარჩენის იმედის ჩამორთმევა. და მმართველი ეპისკოპოსი, რომელიც წარმოადგენს ქრისტეს ეკლესიას, ყოველთვის ათასჯერ უნდა იფიქროს ასეთი გადაწყვეტილების შედეგებზე, სანამ ასეთი „სასიკვდილო განაჩენი“ გამოთქვას თავისი სამწყსოს წევრებთან მიმართებაში. ასეთი მკაცრი და დაუსაბუთებელი საყვედური უფრო მგელს ახასიათებს, ვიდრე ქრისტეს ეკლესიის კეთილ მწყემსს, რომელიც წუხს თვით ღმერთის მიერ მინდობილი ყველა ეკლესიის შვილის ხსნაზე.

წმინდა ცეცხლის რედაქტორებმა კომენტარი სთხოვეს უკრაინელი ეპისკოპოსის ამ საკმაოდ საეჭვო კანონიკურ და პასტორალურ სალტოზე. დეკანოზი ილია მასლოვი , უფროსი ანალიტიკოსი ქ. ბასილი დიდი.

“ კიდევ ერთმა მიტროპოლიტმა კომპოზიტორმა გადაწყვიტა ეკუმენიზმის დაცვა. მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენს ქვეყანაში მიტროპოლიტმა ილარიონმა (ალფეევმა) ეს გააკეთა DECR-ის "განმარტებების" საშუალებით, მაშინ ეპისკოპოსმა იონათანმა (ელეცკიხმა) არჩია ცერემონიაზე არ დადგეს: მან ანათემა დაარტყა ჰავანას "ტაშის გარეშე". ჩემი აზრით, ყველა მოდერნისტი განიცდის აშკარა ანაქრონიზმს: ჰავანის შეხვედრამ დაკარგა მთელი აქტუალობა წარუმატებელი "დიდი და წმინდა" "ბართლომეს" საკათედრო ტაძრის შემდეგ. აქაც კი, რუსეთში, საეკლესიო ბიუროკრატებს, რომლებიც არც ისე დიდი ხნის წინ აკურთხებდნენ ყბადაღებული დეკლარაციის ყველა მძიმეს, ახლა რატომღაც საერთოდ არ ახსოვს ეს. "ათასწლეულის კრება", ისევე როგორც "პანმართლმადიდებლური საბჭო", საპნის ბუშტი აღმოჩნდა. ახლა მართლმადიდებლური რუსული სამყაროს დღის წესრიგი შეიცვალა: ჩვენ წინაშე ვდგავართ უკვე სრულად ჩამოყალიბებული კონსტანტინოპოლის „პაპიზმის“ პრობლემა თავისი კრეტული დოკუმენტებით, უკრაინის ავტოკეფალია დამოკლეს მახვილივით კიდია, მართლმადიდებლური საზოგადოების ანტიეკუმენური განწყობები. უკვე მიაღწია იმ ფაზას, როდესაც რუსეთის ეკლესიის მსოფლიო ეკლესიიდან გასვლის მოთხოვნა სულ უფრო და უფრო გასაგონი ხდება ეკლესიათა საბჭოს (WCC). იმათ. ყველაფერი შეიცვალა რამდენიმე თვეში - როგორც სოციალურ-პოლიტიკური, ისე საეკლესიო სურათი - და "თავისუფალი უკრაინის" ეკუმენისტებს ჯერ კიდევ არ დაუსრულებიათ 12 თებერვლის მოხსენების ყურება...

რელიგიური და პოლიტიკური თვალსაზრისით მიტროპოლიტის ქმედებები. ჯონათანი სრულიად მოკლებულია ლოგიკას. გმობს ე.წ „პოლიტიკური მართლმადიდებლობა“, თავად ეპისკოპოსი მიჰყვება საეკლესიო-პოლიტიკური პიარის გზას: ადმინისტრაციული და რეპრესიული მეთოდების გამოყენებით ხაზს უსვამს უოკ-დეპუტატის ეპარქიის სავარაუდო ერთიანობას პატრიარქ კირილთან. რა - ჩვენი DECR-ის კათოლიკურ სიმპათიებში? მართალია, სწორედ ისინი არიან, ვინც უკრაინაში ორივე ხელით უჭერენ მხარს ეკუმენიზმს და მზად არიან აკოცონ ყველა რომაელ კარდინალს - ფილარეტიტებს, ავტოკეფალისტებს, უნიატებს - სწორედ ისინი ოცნებობენ ეკლესიის მოსკოვთან სრულ გაწყვეტაზე. მაგრამ მოსკოვის საპატრიარქოს კანონიკური უკრაინის ეკლესიის სასულიერო პირებსა და მორწმუნეებს, რომლებსაც ეპისკოპოსი იონათანი ასე კატეგორიულად განკვეთს ეკლესიიდან, სურთ შეინარჩუნონ ერთობა დედა ეკლესიასთან. თავის უწმიდეს წინამძღვართან, მაგრამ არა მისი ეკუმენური პოლიტიკით. იგივე, მაგალითად, პოჩაევიტები, ეპისკოპოსი ლონგინი (სითბო) ან ოდესის მიტროპოლიტი აგაფანგელისთვის თავიანთი სამწყსოსთვის, სინონიმია უკრაინაზე დაწესებული „ევროპული ინტეგრაციის“, ამერიკული ოკუპაციისა თუ ბანდერაიზმის. ვის ემხრობა მიტროპოლიტი ტულჩინსკი და ვის აძლევს სიგნალებს თავისი აბსურდული „ანათემებით“? ამით მან პატრიარქ კირილს „დაურევლობა“ გაუწია.

როგორც ჩანს, მოსკოვის ნეორემონტიკოსების ცნობილმა მფარველმა, რომელმაც აკურთხა მთარგმნელობითი ძალისხმევა წმ. გეორგი კოჩეტკოვმა და მისმა სექტამ, მიტროპოლიტმა იონათანმა ვერ დაძლიეს საკუთარ თავში „ფართო შეხედულებების“ კაცი. და, როგორც ეს ჩვეულებრივ ლიბერალებთან ხდება, უმჯობესია კონსერვატიული ოპონენტების აღმოფხვრა. კოჩეტკოვმა ერთ დროს ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში გაგზავნა მღვდელი, რომელიც არ ეთანხმებოდა მის ლიტურგიულ „შესრულებებს“, ეპისკოპოსმა იონათანმა კი უბრალოდ დაწყევლა იგი და განდევნა ქრისტეს ეკლესიიდან.

იონათანის განკარგულებების კანონიკურობაზე საუბარიც კი სასაცილოა. როგორც ერთ-ერთმა კომენტატორმა უკვე აღნიშნა, ეს ყველაფერი გოგოლის არომატს ასდის. უცნაურია, რომ ეპისკოპოსს ჯერ არ დაუწყია განკვეთა რომის პაპის მიმართ „ცილისწამებისთვის“. სხვათა შორის, ტულჩინის ეპარქიას უხვად კანონიკური ციტატებით მომარაგებისას, როგორც ჩანს, სრულებით დაავიწყდა, რომ ეკლესიიდან აკრძალული სასულიერო პირის განდევნა და კატეკუმენების გვერდით დგომა აიძულოს, ჯერ ის უნდა განადგურდეს. ამისთვის კი უფრო სერიოზული „ბრალდებები“ უნდა გამოვიტანოთ. მართალია, ეპისკოპოს ჯონათანს შეეძლო მსგავსი კანონიკური პროცედურების გახსენება საკუთარი მაგალითიდან 1991-1992 წლებში. შემდეგ მისი უწმინდესობა აკრძალეს, გაათავისუფლეს და აღადგინეს თანამდებობაზე ნაკლებად სასაცილო წესით, ყველა პროცედურის დაცვით.

დღეს კი მიტროპოლიტის განკარგულებები. ჯონათანის დამოკიდებულება მრევლისა და მღვდლის მიმართ ახასიათებს რეპრესიული რემონტის რეციდივის აშკარა ხასიათს და არა სამწყსოს ერთსულოვნების მიმართ არქიპასტორალურ ზრუნვას. ”

უწმინდესის პირველი ვიზიტი უკრაინაში. პოჩაევის ტანჯვა.

მომავალი განხეთქილების ფსევდოკანონიკური ბაზის გაფართოების შემდგომი მოვლენები შემდეგნაირად განვითარდა. ტრადიციის თანახმად, ახალმა უწმინდესმა მოინახულა მთავარი ქალაქები და ხედავს. ფილარეტმა გადაწყვიტა პატრიარქს უკრაინაში ყველაზე მაგარი მიღება მოეწყო. რამდენიც არ უნდა სთხოვეს უკრაინელ ეპისკოპოსებს, მან არ მისცა მათ ნება, რომ კიევის რკინიგზის სადგურზე ჩამოსულ პატრიარქს შეხვდნენ. მას სურდა ეჩვენებინა უწმინდესისთვის, რომ მისი (ფილარეტის) არარჩევა მოსკოვში ხელისუფლებისა და იერარქიის ტრაგიკული შეცდომა იყო და რომ უკრაინის ხალხი გულგრილი და მტრულადაც კი იყო მოსკოვის პატრიარქის მიმართ.

ფილარეტმა პატრიარქი დაასახლა რეზიდენციის გვერდით, ყველაზე პრესტიჟული სასტუმრო "უკრაინისგან", რომელიც პუშკინსკაიაზე მდებარეობდა. კიევში რაღაც უსარგებლო საბაბით დარჩენის შემდეგ, მან მინდობოდა უწმიდესის თანხლებით უკრაინაში. საეკლესიო ეტიკეტის დარღვევით მან მიბრძანა პატრიარქის მანქანაში ჩავჯექი. მაგრამ არც ეპარქიის მმართველი ვიყავი და არც ცნობილი ეპისკოპოსი. ამით ფილარეტს სურდა პატრიარქის დამცირება. (ის მოგვიანებით წარმატებით გამოიყენებდა დამცირების ამ გამოცდილებას ავტოკეფალურ განხეთქილებაში თავის „კოლეგებზე“ - „პატრიარქზე“ მესტილავ სკრიპნიკზე და „პატრიარქზე“ ვლადიმერ რომანიუკზე). ამას ვერ გავბედე და სხვა მანქანით გავყევი წმიდას.

პატრიარქის უკრაინაში ჩასვლით, ცხადია, ხელისუფლების (ლ. კრავჩუკი) ცოდნით კომუნისტურ გაზეთ „პრავდა უკრაინში“ გამოქვეყნდა ე.წ. „უკრაინის ეპისკოპოსის მიმართვა მოსკოვის პატრიარქს...“ უკრაინის ეგზარქოსისთვის ფართო შიდა ავტონომიის მინიჭების მოთხოვნით. ამ დოკუმენტის გაყალბებით ფილარეტმა კვლავ მოატყუა უკრაინელი ეპისკოპოსები და თქვა, რომ ამას აკეთებდა მხოლოდ იმისთვის, რომ რუხოველებს თვალი გადაეტანა ჩვენი ეკლესიიდან და ებრძოლა კავშირს, რომელმაც თავი ეროვნულ უკრაინულ ეკლესიად გამოაცხადა. მათ ჯერ კიდევ სჯეროდათ მისი და ამიტომ სერიოზულად არავინ ფიქრობდა ფილარეტის კანონიერი „დოკუმენტური ტერორიზმის“ შედეგებზე უწმინდესისა და ჩვენი ეკლესიის მთელი ეპისკოპოსის წინააღმდეგ. მაშინ ფილარეტი არაერთხელ მოიხსენიებს ასეთი არაკეთილსინდისიერი გზით მოპოვებულ „დოკუმენტებს“ და ამართლებს თავის სქიზმატურ საქმიანობას „უმრავლესობის“ მოსაზრებით. ვაი! ბევრი ადამიანი იდგა ფილარეტის "UOC"-ის ბუნდოვან საწყისებზე უცოდინრობის ან დაუდევრობის გამო. უწმიდესი პატრიარქი გაოგნებული იყო ამ „მიღებით“ და, ვფიქრობ, ფსიქოლოგიური დარტყმა მიაყენა. და ასეთ ვითარებაში მე, მეუფე ეპისკოპოსს, უნდა გავყოლოდი დიდი რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარს უკრაინაში მის პირველ მოგზაურობაში.

მარშრუტი გადიოდა კიევიდან ჟიტომირის, რივნეს, ლუცკის, პოჩაევის გავლით და ფილარეტმა შემთხვევით არ აირჩია. შორეულ დასავლეთში დაიწყო პირველი უსიამოვნებები (ადგილობრივი ხელისუფლების ზეწოლის ქვეშ, ეკლესიების გადაცემა უნიატებისთვის). ფილარეტს, რომელსაც სურდა ეჩვენებინა პატრიარქს, თუ რამდენად დაძაბული ვითარება იყო უკრაინაში, იმედოვნებდა მართლმადიდებლობის მტრების გამოვლინებებს უწმინდესის წინააღმდეგ და ამით მორალური გამართლება მოუმზადა მის შემდგომ სქიზმატურ ქმედებებს.

სანამ აღფრთოვანებული მართლმადიდებელი ხალხი ხვდებოდა ახალ წმიდა პატრიარქს ჟიტომირში, რივნეში და ლუცკში (ყველამ დაინახა ასობით ათასი ადამიანი, ღია სახეები, მხიარული, მხიარული), ფილარეტი ფარულად ამზადებდა ბინძურ ინტრიგას პატრიარქისთვის პოჩაევში. ის დასახლდა რეზიდენციაში და თავისი მსახურების მეშვეობით უწმიდესს ბადეები გაუყარა გალიციის სამღვდელოებასთან პოჩაევის ლავრაში გამართულ შეხვედრაზე. მას სურდა დაეშოშმინა უწმინდესობა რუხოვის მომხრე ხელისუფლების, ავტოკეფალისტებისა და უნიტების მიერ მართლმადიდებლების გაუსაძლისი ჩაგვრის შესახებ და მისგან თანხმობის ჩამორთმევა უკრაინის ეგზარქოსის შიდა დამოუკიდებელ მართვაზე, როგორც რთული სიტუაციიდან გამოსავალად. როგორც თანხმობა მისთვის ტიტულის „ყველაზე უნეტარესობის“ მინიჭებაზე (ეს ყველაზე საპატიო წოდება გაუხსნიდა გზას UOC-ის დამოუკიდებლობისკენ და წინასწარ შეუძლებელი გახადა მისი ხელახალი არჩევა, თუ გეგმა წარმატებული იქნებოდა).

ფოჩაევში არ ყოფილა შეხვედრა უმაღლეს იერარქსა და სასულიერო პირებს შორის, ეს იყო ფილარეტის შეთქმულება მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთიანობის წინააღმდეგ. ლავრას ქვედა ეკლესიაში მთელი გალიციიდან ჩამოსული „მღვდლების“ უწყვეტი ყვირილი ისმოდა, რომლებსაც ასწავლიდნენ, როგორ მოქცეულიყვნენ, რა ეთქვათ და როგორ მოქცეულიყვნენ. (მათი უმეტესობა მოგვიანებით გაერთიანებაში ან განხეთქილებაში გადავიდა). პატრიარქი ალექსი, მთავარეპისკოპოსი კირილე (გუნდიაევი) და ყველა მათი თანმხლები სიტყვასიტყვით გაანადგურეს უკონტროლო ადამიანების ვნებების მოზღვავებამ. პატრიარქი პოჩაევში, მართლმადიდებლობის სალოცავში, სასულიერო პირების "უკონტროლო" ბრბოში აღმოჩნდა ხაფანგში. შეხვედრა გაჭიანურდა, 4 საათი გაგრძელდა, დაბნელდა, გამოსავალი იყო საჭირო და შევამჩნიე, როგორ დაიხარა მთავარეპისკოპოსი კირილი პატრიარქისკენ, ყურში რაღაც ჩასჩურჩულა, პატრიარქმა თავი დაუქნია. მთავარეპისკოპოსი კირილე ადგა და თქვა, რომ უწმიდესმა პატრიარქმა, ყველას მოუსმინა და დაინახა, რომ გალიციაში სულიერი ცხოვრების ნორმალიზებისთვის, საჭირო იყო, როგორც აქ არის ნათქვამი, კიევის ეგზარქოსისთვის უნეტარესი წოდების მინიჭება და. დათანხმდა ამას. მაგრამ იმ პირობით, რომ ეს გადაწყვეტილება დაამტკიცოს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდის მიერ. ყველა ხმაური მაშინვე შეწყდა, დაიწყო სადღეგრძელოები მოსკოვის პატრიარქის პატივსაცემად და ჭექა-ქუხილი "მრავალი წლის განმავლობაში" უწმინდესმა დატოვა ეკლესია.

ფილარეტმა გაიმარჯვა! მან გაიმარჯვა მეორე რაუნდში „თავისი თეთრი მამლისათვის“ ბრძოლაში გალიციელი მართლმადიდებელი ხალხის მწუხარებითა და ცრემლებითა და უწმინდესის პატრიარქის შანტაჟით. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს უნდა განიხილებოდეს, როგორც ეკლესიის „ეკონომიკა“: უწმიდესი პატრიარქისა და რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოს დათმობა. განხეთქილების თავიდან აცილების მიზნით ეკლესია ფილარეტს დათმობაზე წავიდა.

რადგან, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, თავიდანვე ფილარეტის მიერ მისი „UOC“-ის ჩამოყალიბება უკრაინაში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა ნაწილის შეხვედრის გზით უკანონო იყო, რადგან მას არ გააჩნდა ასეთი ქმედების უფლება უზენაესი კანონიკურისაგან. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ხელისუფლება. მაშასადამე, ფილარეტის „არჩევა“ „UOC-ის პრიმატად“ იყო საეკლესიო დისციპლინის უხეში დარღვევა, ანტიკანონიკური ქმედება, რომელიც უკრაინელ ეპისკოპოსებს კრიმინალურად დაუწესა საპატრიარქო ეგზარქოსმა - პატრიარქის (!) წარმომადგენელმა ფილარეტმა (! დენისენკო). უდავოა, რომ უკრაინის ეკლესიის ისტორიის ეს პერიოდი ჯერ კიდევ ელის მართლმადიდებელი კანონისტების მიუკერძოებელ შეფასებას.

პატრიარქის მეორე ვიზიტი უკრაინაში. პირველი სოფიას ხოცვა-ჟლეტა.

მოსკოვში, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ფილარეტს გადასცეს ცნობილი ტომოსი - წერილი, რომელშიც ნათქვამია: „უკრაინის ეკლესია დამოუკიდებელი უნდა იყოს მმართველობაში და ფილარეტი, როგორც ერთხმად არჩეული პრიმატი, უნდა ხელმძღვანელობდეს მას“. და მე უკვე ვისაუბრე ზემოთ იმაზე, თუ როგორ აირჩიეს იგი "ერთხმად" ეპისკოპოსთა კრებამ, რომელსაც არ გააჩნდა ამის უფლებამოსილება, UOC-ის წესდების გარეშე.

მას შემდეგ, რაც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ უკრაინის ეპარქიებს მმართველობაში ფართო დამოუკიდებლობა მიანიჭა, ყველა ელოდა უწმინდესის მეორე ვიზიტს კიევში რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოს გადაწყვეტილებით უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის შექმნის შესახებ. და წერილისთვის (ტომოსი) UOC-ის შექმნის შესახებ მიტროპოლიტ ფილარეტს წმინდა სოფიას ტაძარში. პატრიარქ ალექსის კიევში ჩასვლა ფილარეტმა მოაწყო, რათა პატრიარქს აქ კიდევ ერთი მორალური შლამი მიეღო ე.წ. პირველი სოფიას ხოცვა-ჟლეტა.

ჩემი აზრით, ეს იყო ფილარეტის მორიგი გრანდიოზული პროვოკაცია. ერთის მხრივ, მან ვითომ გამოავლინა პატრიარქის ერთგულება და შერიგება შესრულებულ საქმესთან. მეორე მხრივ, კიევში UOC-MP-ის მორწმუნეების ცემა, რომელიც RUKH-ისა და UNSO-ს მიერ წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარში პატრიარქის წირვის დროს მოხდა, უნდა ეჩვენებინა უწმინდესისთვის, რომ „ყველაფერი მშვიდად არ არის. დანიის სამეფოში“, რომ შიდა ავტონომიის ქარტია მხოლოდ პირველი ნაბიჯია, შემდეგი - ეს არის ავტოკეფალური ადგილობრივი ეკლესიის უფლებებისა და ღირსების მინიჭება უკრაინის თვითმმართველი კანონიკური ტერიტორიისთვის. ფილარეტი თითქოს იმალებოდა UNSO-სა და რუხოველების ფარს მიღმა და მათთან ერთად მალავდა თავის ზრახვებსა და ნამდვილ ზრახვებს. (მეორე ჩვეულებრივ უწოდებენ შეტაკებას პოლიციასა და ფილარეტის წევრებს შორის ვლადიმერ რომანიუკის სკანდალური დაკრძალვის დროს). და ამიტომ.

ჯერ ერთი, ფილარეტს არ შეეძლო არ სცოდნოდა, რომ უწმიდესი პატრიარქის კიევში ვიზიტის დღეს ჩატარდებოდა რუხის ყრილობა, რომელშიც დიდი რაოდენობით იყვნენ ექსტრემისტები და უკიდურესი ნაციონალისტები. ფილარეტს რომ არ სცოდნოდა ამის შესახებ, მაშინ მისი ცოდნის გარეშე ჯარები არ შეიკრიბებოდნენ წმინდა სოფიას ტაძარში საპატრიარქო მსახურების წინა დღეს. გარდა ამისა, მე, როგორც ბიზნესმენეჯერმა, მოსკოვის საპატრიარქოს ვაცნობე, რომ მზადდება რუხოველების პროვოკაცია (და ზოგიერთი დეტალი უკვე ჩემთვის გახდა ცნობილი) და რომ ჯობია პატრიარქის ვიზიტი რამდენიმე დღით გადავდოთ. მოგვიანებით, როდესაც მათ დატოვეს ყველა ეს მეომარი კიევიდან, მათ შორის UPA-ს ყოფილი ჯარისკაცები. ფილარეტმა კომენტარი გააკეთა ჩემს შეტყობინებაზე: „ჯონათანმა ზურგში დანა დამარტყა“. ის გაბრაზებული იყო და ახლა მესმის, რატომაც: ბოლოს და ბოლოს, მე თითქმის გავანადგურე მისი ყველა მზაკვრული გეგმა, რადგან პატრიარქი ყოყმანობდა. ვლადიკა კირილმა ლოდინის რჩევა დაიწყო. ფილარეტის მიერ პატრიარქის შანტაჟის მთელი გეგმა შეირყა. ფილარეტმა კი ეჭვი მეპარებოდა პატრიარქის სასარგებლოდ რაიმე ორმაგ თამაშში. და მათ, ვისაც ფილარეტი ეჭვობდა არაერთგულებაში, როგორც ევგენია პეტროვნა ამბობდა, ის უმოწყალოდ მოექცა.

როცა უწმინდესი კიევის სადგურზე მივიდა, მე მოვახერხე მისთვის ჩურჩულით, რომ სოფიას მოედანზე (იმ დროს ბოჰდან ხმელნიცკის სახელობის მოედანზე) რუხოველები უკვე იდგნენ და ტაძრის შესასვლელებს კეტავდნენ. უწმინდესმა ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში მსახურების სურვილი გამოთქვა. მაგრამ ფილარეტი დაჟინებით მოითხოვდა (!) მსახურებას სოფიაში: შეტაკებები და კონფლიქტები, როგორც უწმინდესის უკრაინაში ყოფნის საფუძველი, იყო სქიზმატური გეგმების ნაწილი. პატრიარქი ფილარეტის ზეწოლის ქვეშ ენდობოდა და მის გამოცდილებას დაეყრდნო.

ეს იყო რუსეთის ეკლესიის წინამძღვრის პირველი ღვთისმსახურება ძველ საკათედრო ტაძარში - ჩვენი დიდი ეკლესიის აკვანი რუსეთის ურდოს დაპყრობის შემდეგ. ქადაგება მომიწია, სიხარული გამომეთქვა UOC-ისთვის ავტონომიური უფლებების მინიჭებასთან დაკავშირებით. მაგრამ იმდენად გამაბრაზა ფილარეტის დახასიათებამ ჩემს მიმართ და შემეშინდა (მაშინ ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ვიყავი), რომ ვერაფერს ვამბობდი. ილაპარაკა თავად ფილარეტმა და თავის გამოსვლაში გაბრაზებულმა დაგმო რუხოველები, რომლებსაც დაბნეულობის გამო არ ესმით წმინდა სოფიას ტაძარში მომხდარი მოვლენის მნიშვნელობა. ”ჩვენი უკრაინის ეკლესია დაუბრუნდა კაზაკთა დროის ეკლესიის სტატუსს, მან მიიღო უფლებები, რაც ჰქონდა კიევის მიტროპოლიას, სანამ ჯერ კიდევ იყო კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს შემადგენლობაში”, - ამტკიცებდა ის ყველა შემდგომ მიღებაზე. ახლა მესმის ფილარეტის განცხადებები, რომ ჩვენი უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესია არის ჯუღლის ქვეშ მყოფი ეკლესია, რომელსაც ავიწროებს მოსკოვის „საეკლესიო იმპერიალიზმი“, ვფიქრობ ამ კაცის უპრეცედენტო ორგულობასა და უპრინციპობაზე.

ვიმეორებ, რომ სოფიის პირველი ხოცვა-ჟლეტა, რომლის დროსაც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ აგრესიული არასოვიტები და რუხოვიტები ეპყრობოდნენ კიევის მართლმადიდებელ მოსახლეობას იმ დღეს, როდესაც უწმინდესმა პატრიარქმა ალექსიმ გადასცა UOC-ის დამოუკიდებლობის მოწმობა - აშკარაა. , წინასწარ მოფიქრებული პროვოკაცია, ფილარეტის ავანტიურა და მოსკოვის პატრიარქის მორიგი შანტაჟი კიევის დეპარტამენტში კონსოლიდაციისა და უკრაინაში მეტი უფლებამოსილების მოპოვების მიზნით. მას სჭირდებოდა ადგილობრივი ეკლესიის სტატუსი უკრაინის ეგზარქოსისთვის ამაოებისა და ამბიციების დასაკმაყოფილებლად - ეს არის მისი სქიზმატური ქმედებების ერთ-ერთი ნამდვილი მოტივი. ბოლოს და ბოლოს, არაერთხელ მითხრა, რომ თავის გარდა ვერავინ ხედავს (იყოს ღირსეული პატრიარქი რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. მოსკოვში არ გამოვიდა. ახლა მან დაიწყო მთელი ძალის დახარჯვა, რომ გამხდარიყო ” პატრიარქი” უკრაინაში მოგვიანებით, მოსკოვის საეპისკოპოსო საბჭომ დაამტკიცა უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის დამოუკიდებლობის მინიჭების გადაწყვეტილება, მაგრამ მოსკოვში მათ ჯერ კიდევ არ გააცნობიერეს , არც კი ეპარებოდა ეჭვი, რომ ფილარეტი გეგმავდა ფართომასშტაბიან საეკლესიო განხეთქილებას "თქვენს თოჯინას".

მოსკოვის ეპისკოპოსთა საბჭომ UOC-ის დამოუკიდებლობის მოწმობის გაცემის კურთხევისას კონკრეტულად არ დააკონკრეტა რისგან შედგება UOC-ის ეს შიდა დამოუკიდებლობა „მმართველობაში“, ე.ი. არ ავსებდა ტომოსს რეალური შინაარსით. და ფილარეტი ჯიუტად მუშაობდა იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ეპისკოპოსთა საბჭოს ფორმულირება არ იყო კონკრეტული, მაგრამ რაც შეიძლება ბუნდოვანი და გამარტივებული ყოფილიყო. მოსკოვში ის ამტკიცებდა, რომ ქარტიის მინიჭებით, უკრაინის ეპარქიები კვლავ ერთობაში იქნებოდნენ რუსეთის ეკლესიასთან. იტყუებოდა.

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საეპისკოპოსო საბჭოს ოფიციალური გადაწყვეტილების მიღების შემდეგ, ფილარეტი, ამის უფლებამოსილების გარეშე, იწვევს UOC-ის არაწესდებულ (!) სრულიად უკრაინულ საეკლესიო საბჭოს და მასზე იღებს წესდებას. UOC-ის მმართველობა. ეს ქარტია გადაწერილია პუნქტად რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ქარტიიდან. ფილარეტმა შთააგონა საბჭოს მონაწილეები: „ჩვენ არაფერს ვქმნით ახალს. ჩვენ უბრალოდ ვიღებთ საფუძვლად რუსეთის ეკლესიის წესდებას და ვცვლით სიტყვას „რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია“ „უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიად“. მაგრამ მის ქმედებებში უკვე დაიწყო ანტიკანონიკური არსის გამოკვეთა.

შევნიშნე, რომ პუნქტი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პატრიარქის უვადოდ ყოფნის შესახებ მექანიკურად გადავიდა UOC-ის მმართველობის წესდების პროექტში. ის არ ითვალისწინებდა კიევის სინოდის მუდმივი წევრების ინსტიტუტს. UOC-ის წესდების პროექტში არსად იყო ნახსენები რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭო, როგორც უმაღლესი უფლებამოსილება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილობრივ საბჭოებს შორის, რომელშიც შედის UOC. არ იყო ნახსენები უწმიდესი პატრიარქი და მისი როლი UOC-ში. წესდებაში UOC-ის წინამძღვარს ჯერ არ ეძახდნენ "პატრიარქი", მაგრამ პატრიარქის შესახებ თავის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წესდებიდან UOC-ის წესდებაში გადაწერით, ფილარეტი ფაქტობრივად გახდა პატრიარქალური ღირსების მატარებელი. ამრიგად, UOC-ის პრიმატმა, UOC-ის მართვის შესახებ ქარტიის თანახმად, თანმიმდევრობის პრინციპის დარღვევით, მიიღო პირადი, შეუზღუდავი ძალაუფლება არაფრით და არავისგან.

მე ვხვდებოდი, რომ მზადდებოდა დოკუმენტი, რომელიც განზრახული იყო გამხდარიყო ფილარეტის სქიზმატური ქმედებების, უკრაინის ეპარქიების ძალადობრივი გამოყოფის სამართლებრივი საფუძველი დედაეკლესიიდან. მივხვდი, რომ კანონიკური დანაშაული მზადდებოდა. მაგრამ ვის მივმართო? ხელისუფლება - პრეზიდენტი ლ. კრავჩუკი - ფილარეტის მხარეზეა, ხალხს არაფერში ეჭვი არ ეპარება, თქვენ არ იცით რომელ ეპისკოპოსს ენდოთ თქვენს ეჭვებს. კრების დაწყებამდე, როდესაც ეპისკოპოსებმა დაიწყეს პუშკინსკაიას 36-ში მდებარე რეზიდენციაში ჩამოსვლა, გადავწყვიტე ჩემი ეჭვი გამომეთქვა ხარკოვის მიტროპოლიტ ნიკოდიმესთან.

მახსოვს, განზე გავიყვანე და შეწუხებულმა ფრთხილად ვუთხარი: „ვლადიკა! მე ძალიან შემაშფოთებელია ჩვენი ქარტიის პროექტში შემავალი ზოგიერთი პუნქტი, კერძოდ, UOC-ის პრიმატის უვადოდ ყოფნის შესახებ. ეს მხოლოდ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პატრიარქის პრეროგატივაა. ხოლო უკრაინის მიტროპოლიტს, როგორც UOC-ის ხელმძღვანელს, დაკისრებული ფუნქციები გაუტოლდება უკრაინის საპატრიარქო ფუნქციებს. მაგრამ ამას არანაირი კურთხევა არ აქვს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოსგან და მან მკაფიოდ არ განსაზღვრა UOC-ის თვითმმართველობის საზღვრები. ეს ყველაფერი თვითნებობას ჰგავს“.

დრო აღარ იყო, კრებამდე 5 წუთი დარჩა, მიტროპოლიტმა ნიკოდიმ უპასუხა: „ვლადიკა! მე თვითონ ვხედავ, რომ აქ რაღაც არასწორია. შენ იწყებ სპექტაკლს და მე დაგიჭერ მხარს და, შესაძლოა, ვინმეს“. ასე რომ, ამ პირველ უკრაინის საეკლესიო კრებაზე მე გავაპროტესტე პუნქტი მიტროპოლიტის უვადო ყოფნის შესახებ მის თანამდებობაზე, UOC-ის პრიმატის უფლებების გაფართოების წინააღმდეგ პატრიარქის უფლებებზე, გამოვხატე ჩართვაზე. UOC-ის სინოდის მუდმივი წევრების ინსტიტუტის წესდებაში, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოს მოხსენიება და ა.შ. ანუ, მან რეალურად დაადანაშაულა ფილარეტი ბოროტ ანტიკანონიკურ განზრახვაში განხეთქილების გამო და სურვილი. გახდეს UOC-ის პატრიარქი მომავალში არჩევნების გარეშე, ავტომატურად.

ფილარეტი ასეთ თავდასხმას არ ელოდა. გაფითრდა. მან უხეშად შემაწყვეტინა: - დაჯექი! საბჭო რეგულაციების გარეშე მუშაობდა. და ბოლოს და ბოლოს, რეგულაციები არის პირველი, რაც სავალდებულო უნდა იყოს ამ ტიპის საბჭოში, რადგან ის იცავს საბჭოს თითოეული წევრის უფლებებს. მიტროპოლიტი ნიკოდიმი ცდილობდა ჩემს მხარდაჭერას, მაგრამ ფილარეტმა უხეშად შეაწყვეტინა მას: "ჩუმად იყავი!" სასიკვდილო სიჩუმე ჩამოწვა. ეპისკოპოსმა ევფიმი მუკაჩევსკიმ, ახლა უკვე გარდაცვლილმა, მკლავში მომხვია: „დაჯექი, გაჩუმდი! დაიღალე ეპისკოპოსობით? და ახალგაზრდა ვიყავი, ვერ ვჩერდებოდი ჩემში რაღაცას, რომ რაღაც უნდა გამეკეთებინა. როდესაც UOC-ის წესდება მიიღეს, ერთადერთი ხელი, ვინც მის წინააღმდეგ მისცა ხმა, ჩემი იყო. უკვე ვიცოდი, რომ ფილარეტზე აღმართული ხელი ჩემს სიკვდილს ნიშნავდა. სიკვდილი არა მხოლოდ როგორც ეპისკოპოსი, არამედ შესაძლოა, როგორც ფიზიკური პირი. შორს არ ვიყავი მწარე სიმართლისგან. უკვე მეორე დღეს მოჰყვა რეპრესიები: ყველა თანამდებობა ჩამომაშორეს და მოგვიანებით, შუა ზამთარში, არც საცხოვრებელი და არც ფული მქონდა, გამომასახლეს პუშკინსკაია 36-დან და გადამასახლეს პერეასლავ-ხმელნიცკიში.

მოგვიანებით მის „ოჯახურ“ საიდუმლოში შევედი, ვერა მედვედს და მის დედამთილს, ქსენია მიტროფანოვნა როდიონოვას შევხვდი, რომლებმაც, როგორც აღვნიშნე, მომიყვეს თავიანთი უბედურების შესახებ, ფილარეტისა და ევგენია პეტროვნასგან ბულინგის შესახებ, წერილები მომცეს. სადაც ფილარეტი სისასტიკეში დაადანაშაულეს, თქვეს, რომ ფილარეტი სამონასტრო აღთქმას არღვევდა და ოჯახი ჰყავდა. როცა ეს ყველაფერი ფილარეტისთვის გახდა ცნობილი, ყველაზე სასტიკად მოექცა ჩემთან. თავის კაბინეტში დამიბარა, დამიჯდა უხილავი მზერით მიპყრობილი და ყეფა ხმით მითხრა: „შენ შეაღწიე იმ ადგილებში, სადაც დაიწვები. ჭუჭყს შეგირევ!“ თავს რომ ვაკონტროლებდი, ვუპასუხე: „უფალო! არ შემეხო. ღმერთი დაგსჯის ჩემს გამო და ხალხი ვერ გაგიგებს“. ”კარგი, ვლადიკა,” თქვა მან ნელა, ”იცი, ღმერთი მაღალია, ხალხი კი პირუტყვია”. გაოცებული დავრჩი ამ პასუხით. მაგრამ ეს არის მისი შეფასება უკრაინელი მართლმადიდებლების მიმართ.

უარესდება! გარკვეული პერიოდის შემდეგ დაუსწრებლად გამიცადა და მღვდლობა ამიკრძალა. „საეკლესიო სასამართლო პროცესის“ სიმულაციისთვის, UOC-ის წმიდა სინოდის სხდომამდე ორი დღით ადრე, „ჩემს შემთხვევაში“, ფილარეტმა პირადად მოამზადა სინოდალური ოქმი სამი ცრუ მოწმის ცრუ ბრალდებებით და განაჩენი, რომელიც აკრძალავს მღვდლობას.

ასე აღწერა ეს ეპიზოდი კიევის მიტროპოლიის ყოფილმა ტიპაპისტმა ტატიანა მელნიჩენკომ: „1991 წლის გაზაფხულზე მე დამავალეს (ფილარეტე (!) - ავტორი) დამებეჭდა UOC-ის სინოდის დოკუმენტები, რომელიც ეხებოდა საეკლესიო საკითხებს. ეპისკოპოს იონათანის დანაშაულები. ...ფილარე დამემუქრა, რომ ამის შესახებ არავინ უნდა იცოდეს („კისერი მოვიმტვრევ“ - ავტორი) და ოფიციალური დისციპლინა უნდა დავიცვაო. მაგრამ როცა მივხვდი, რომ ეს სასამართლო პროცესი და სასჯელი აშკარად წინასწარ იყო განსაზღვრული, რომ ეს ბრალდებები ფაქტობრივად შეთხზული იყო ეპისკოპოს იონათანის წინააღმდეგ, რომლის შესახებაც მან არც კი იცოდა, გადავწყვიტე, რომ ჩემი ქრისტიანული მოვალეობა იყო მისთვის მეთქვა ამის შესახებ.

ლავრადან ეგზარქოსის ადმინისტრატორის თანამდებობაზე წასვლის შემდეგ, თითქმის წელიწადნახევრის შემდეგ, ფილარეტმა შეადგინა ჩემს წინააღმდეგ კანონიერად გაუნათლებელი და აბსურდული დენონსაციის ანგარიში და აიძულა სამი სუსტი ნებისყოფის ადამიანი, რომელთა სახელებს არ დავასახელებ, ხელი მოეწერა მასზე. კანცელარიის დერეფანში. (მათ მოგვიანებით აღიარეს ეს მათზე დაკისრებული სისასტიკე). ამ დენონსაციაში მე დამადანაშაულეს კიევის პეჩერსკის ლავრიდან ქონების ქურდობაში („ვედროს ვერცხლის შესახებ“ და ა.შ.), მის ადგილას ჯდომის მსურველში, „ოკულტისტებთან“ კონტაქტში. აბსურდული „ბრალდებების“ აპოთეოზი იყო ჩემს მიერ 12 მეტრი ხალიჩის სავარაუდო ქურდობა და ა.შ. საერთო ჯამში ათზე მეტი ბრალდება იყო, რომელთაგან ბევრისთვის, საბჭოთა კანონების მიხედვით, შეიძლებოდა სიკვდილით დასჯა. ყველამ, ვინც ოდნავ მაინც მიცნობდა, დაინახა ცრუ ჩვენების აბსურდულობა და ფარულად თანაუგრძნობდა. ეს ჩემთვის ყველაზე მძიმე დარტყმა იყო მთელ ცხოვრებაში.

ზოგჯერ საკუთარ თავს ვეკითხები: „იცოდნენ თუ არა იმდროინდელმა უკრაინელმა ეპისკოპოსებმა ფილარეტი ბერის ევგენია პეტროვნასთან უკანონო თანაცხოვრების შესახებ? ჩემი აკრძალვისა და ცილისმწამებლის ღირსების ჩამორთმევის დოკუმენტის ქვეშ ხომ მათი ხელმოწერებია... მე კი ვპასუხობ: „დიახ, ალბათ ბევრმა იცოდა“. ბოლოს და ბოლოს, ფილარეტის, როგორც მეძავის წინააღმდეგ მოხსენების დაწერის იდეაც კი შემომთავაზა ხარკოვის მიტროპოლიტმა ნიკოდიმმა (რუსნაკმა).

ეს მოხდა მოსკოვში, უკვე აღნიშნულ სასტუმრო "უკრაინაში". სამღვდელოება ამიკრძალეს. გამოსავალს ვერ ვხედავდი. არც ფსონი, არც ეზო. მოსკოვში ერთგვარი ზეიმი იმართებოდა. ყველა ეპისკოპოსი ჩამოვიდა. გადავწყვიტე ნიკოდიმესთან წავსულიყავი და რჩევა მიმეღო, რა უნდა გამეკეთებინა? „უფალო! - მიტროპოლიტმა ნიკოდიმემ მითხრა: "შენ უკვე დასრულებული ხარ: ფილარეტი არასოდეს დაგიბრუნებს". ასე რომ, გააკეთე კარგი საქმე ეკლესიისთვის - დაწერე უწმიდესს მოხსენება ამ მეძავის - ფილარეტის შესახებ და გაუგზავნე ასლი ადგილობრივი ეკლესიის ყველა მეთაურს. ჩვენ უნდა დავასრულოთ ეს ბოროტება ეკლესიაში!“

ამიტომ მივწერე ჩემი ცნობილი მოხსენება-მიმართვა უწმიდეს პატრიარქ ალექსის საჩივრით ფილარეტის მიერ კიევის სინოდის მეშვეობით ცრუ ჩვენების საფუძველზე ჩემზე უკანონო სასამართლო პროცესის შესახებ და მოვითხოვე მისი, როგორც სამონასტრო აღთქმის დამრღვევის სასამართლო პროცესი. კიევის დარნიცას ეკლესიის უხუცესმა ქ. მთავარანგელოზი მიქაელ ვლადიმერ მაკარჩიკოვი, რომელიც დაჟინებით მოითხოვდა, ჩემი მოხსენება პატრიარქს გადამეგზავნა.

ფილარეტის "საეკლესიო სასამართლოები" არის მეოცე საუკუნის 30-იანი წლების სტალინის ხოცვა-ჟლეტის სასულიერო ასლი - სიცოცხლის უფლების გარეშე.

ფილარეტი განრისხდა ჩემი მოხსენებით და მოსთხოვა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდს წოდების ჩამორთმევა. მათ უარი თქვეს მასზე და თქვეს, რომ უნდა გაერკვია. შემდეგ მან დამირეკა ანგარიშსწორებისთვის უოკ-ის სინოდის წინააღმდეგ, რომელიც მას ემორჩილებოდა. შეხვედრის დაწყებამდე, ბალტიისპირეთის ქვეყნებიდან ავანტიურისტი, ვიღაც იური მიშკუტსი (ზოგი მას მინკუსს ეძახდა), ფილარეტის თანაშემწე ბნელ საქმეებში, მომიახლოვდა და მითხრა: „ფილარეტს უნდა ჯერ გაეცნოს ჩემს დამხმარე დოკუმენტებს“. და მე, გულუბრყვილო, მივეცი ისინი მას! ფილარეტმა მოიპარა ჩემი ყველა დამადასტურებელი დოკუმენტი! მე ისინი აღარ მინახავს. (მადლობა ღმერთს, დარჩა ასლები, რომლებიც მოგვიანებით მივაწოდე უწმიდეს პატრიარქ ალექსის).

კიევის მომდევნო სინოდზე ფილარეტმა დამადანაშაულა მის ცილისწამებაში. მან დაარწმუნა, აჩვენა საბჭოთა მოწმობები (შენიშვნა, არა სასამართლო ბრძანება, როგორც ამას კანონი მოითხოვს) ევგენია პეტროვნას მიერ ბავშვების შვილად აყვანის შესახებ. მან თქვა, რომ შევცდი, რომ ჩემი მოხსენება ემსახურებოდა უნიატებსა და ავტოკეფალისტ სქიზმატიკოსებს და მე უნდა გავწირო მონანიების მსხვერპლი ეკლესიის სასიკეთოდ, ე.ი. აიღოს ბრალი. მან, ჩემს მიერ ეკლესიის წინააღმდეგ ჩადენილ დანაშაულებში ბრალდებულმა, წმინდა კანონების საწინააღმდეგოდ, თავად გამასამართლა. ფაქტიურად მომკლა სასამართლო პროცესის უხეში დარღვევით და ფილარეტის მხრიდან ჩემზე ერთ წელზე მეტი მორალური ზეწოლით და სინოდის წევრების ჯიუტი დუმილით. უფრო მეტიც, ეპისკოპოსმა ირინეი სერედნიმ შემარცხვინა კიდეც და მითხრა, რომ „როგორ შემიძლია პატრიარქის წინაშე მოხსენებით განვაცხადო, რომ ეპისკოპოსი ფილარეტი მეოჯახეა, ბოლოს და ბოლოს, მას პირადი ცხოვრების დროც კი არ აქვს?!“ (რანგში აღდგენის შემდეგ, ეპისკოპოსმა ლაზარმა, ახლა სიმფეროპოლისა და ყირიმის, ბოდიში მომიხადა სინოდში ჩემი დუმილის გამო და თქვა, რომ ყველას დომინირებდა ფილარეტის შიში).

როდესაც მივხვდი, რომ ჩემი გამამართლებელი საბუთები დამალული იყო სინოდის წევრებს და რეალურად მოპარული იყო ფილარეტის მიერ, რომ ჩემს თვალწინ მხოლოდ ეკლესიის სასამართლოს იმიტაცია იყო, მაშინ, შოკში ჩავარდნილი, ჩამტვრეული, თითქოს ნისლში, შოკში ჩავარდნილმა, მე ფაქტიურად ჩავიდანაშაულე საკუთარი თავი და დავწერე ფილარეტის მეთვალყურეობის ქვეშ დაბნეული „განცხადება“, რომელიც ახლა ხშირად ჩნდება ფილარეტის ბევრ წიგნში, როგორც მისი „უდანაშაულობის“ „მტკიცებულება“.

მოგვიანებით წავიკითხე სხვა დოკუმენტები, რომლებიც ფილარეტის ნათესავებმა წარმოადგინეს (იხილეთ ნაწყვეტები წერილებიდან ზემოთ) და მივხვდი, რომ მომატყუეს: ის ნამდვილად არის „ოჯახური“ ბერი ეპისკოპოსი, რაც მორწმუნეების ცდუნების შესაძლებლობის გამო. , აკრძალულია კანონებით მღვდელმსახურების ჩამორთმევის სასჯელით ! მაგრამ უკვე გვიანი იყო. ჩემი პროტესტი აღარავის აინტერესებდა და არ გამოქვეყნებულა და არ გაჟღერებულა უკრაინულ კრავჩუკის პრესაში, ტელევიზიაში ან რადიოში. შეხვედრის დახურულ ნაწილში ზოგიერთი ეპისკოპოსი (ეპისკოპოსი ონუფრი და სხვები) ცდილობდნენ ჩემს გადარჩენას შურისძიებისაგან, მაგრამ ფილარეტმა უპასუხა: „გეწყინა მას? არ გენანება?” ამ ხოცვა-ჟლეტის მოწმე მიტროპოლიტმა ლეონტიმ (გუდიმოვი) შემდეგნაირად აღწერა ფილარეტის ქმედებები (მისი ხერსონის მდივნის, მამა ვიტალი დოროშკოს თქმით): „ფილარეტმა იონათანი კოღოვით გაანადგურა!“

რატომ იყო ფილარეტი ასე სასტიკი ჩემ მიმართ? ჯერ ერთი, მხილების შიშის გამო მგონია, რომ ოჯახის კაცია. მეორეც, ჩემს მიმართ სასტიკი ანგარიშსწორებით ფილარეტს სურდა დაეცვა თავი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სინოდში ჩემი მოხსენების შესაძლო განხილვისგან და ამავდროულად შეაშინო უკრაინელი ეპისკოპოსები ე.წ. UOC-ის პირველი ადგილობრივი საბჭო, რომელზეც გეგმავდა დოკუმენტ-პეტიციის მიღებას UOC-ისთვის ავტოკეფალიის მინიჭების შესახებ (წაიკითხეთ - ფილარეტისთვის). მე დიდად შევუშლი ხელი მას სანუკვარი მიზნის მიღწევაში - გამხდარიყო „პატრიარქი“ უკრაინაში. ამიტომ ფილარეტმა, იმის შიშით, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის შემდეგ ეპისკოპოსთა კრებაზე მე კვლავ გამოვთქვამდი მის წინააღმდეგ და მისი გეგმების გამოყოფის შესახებ UOC რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისგან, ნაჩქარევად მოიწვია კიევში სინოდი, რათა მომეშორებინა ჩემი ეპისკოპოსობა. . წმინდა ორდენების ჩამორთმევით, ფილარეტმა ავტომატურად მომაშორა მონაწილეობა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოში, რომელიც უნდა დაედასტურებინა UOC-ის ავტონომია და მისი ცრუ „პრეზიდენტობა“.

ფილარეტი იტყუება, თითქოს მე დავეთანხმე მის უსამართლო განაჩენს.

არასოდეს დავეთანხმე ფილარეტის მიერ ჩემს მიმართ შეთხზულ ბრალდებებს და წოდების უკანონო ჩამორთმევას. მივხვდი, რომ ფილარეტისგან სამართლიანობას ვერასდროს მივაღწევდი. ამიტომ, ჩემს მიმართ ყოველი სასამართლო რეპრესიის შემდეგ, პროტესტის ნიშნად მივდიოდი უწმიდეს პატრიარქ ალექსი II-თან. ფილარეტის მიერ ჩემს წინააღმდეგ დევნის მძიმე პირობებში, მე „ბრმად“ შევაგროვე მტკიცებულებები ჩემი უდანაშაულობის შესახებ, რადგან საეკლესიო და საერო სამართალწარმოების ნორმების საწინააღმდეგოდ, მე არ მიმიღია წერილობითი ოფიციალური ბრალდება ცრუ მოწმეების სიით. სავარაუდო დანაშაულები "მოწყალე" ფილარეტისაგან და დღემდე. ეს ყველაფერი უწმიდეს პატრიარქ ალექსის ჩემს მოხსენებაში აღვწერე.

ფილარეტის უსამართლო „სასამართლო“ შურისძიებიდან მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ შევძელი ჩემს წინააღმდეგ სამი ცრუ მოწმის განცხადების ასლი მენახა, რომელიც ქალაქ სუმში გაავრცელა UOC-KP-ის ცრუ ეპისკოპოსის გერონციუს ხოვანსკის მიერ. მანამდე განდევნილი იყო განხეთქილების თავიდან აცილების გამო, ყველა ჩემი წარმოსახვითი „დანაშაულის“ წერტილებით, ეს არის ის აღშფოთება, რომელიც ფილარეტმა ჩაიდინა და თავი გადაარჩინა განდევნისაგან.

უწმიდესმა პატრიარქმა იცოდა ფილარეტის განზრახვის შესახებ, რომ საბოლოოდ გამკლავებოდა ჩემთან და ერთხელ, როცა მღვდლობის აკრძალვის შემდეგ მივმართე, გამაფრთხილა კიდეც: „ვლადიკა“, - თქვა პატრიარქმა, „არ დაბრუნდე. კიევი ეპისკოპოსთა კრების დაწყებამდე“. - "რატომ?" - Ვიკითხე. ”ფილარეტი მაფიაა”, - თქვა ჩუმად სრულიად რუსეთის პატრიარქმა, ”ის არაფერზე შეჩერდება, თუნდაც ფიზიკურ ძალადობაზე”. სისხლმა დამიწყო ტრიალი თავში. მე, ახალგაზრდა ეპისკოპოსი, ფაქტიურად დამსხვრეული ვიყავი იმ საშინელი სურათით, რომელიც ჩემს წინ გაიხსნა. Როგორ!? კიევის მიტროპოლიტი და - „მაფია“! უწმინდესმა ფული მომცა, ჩამეხუტა და დამლოცა. მაგრამ მე არ მოვუსმინე ბრძენ უმაღლეს იერარქს და, ჩემდა საუბედუროდ, კიევში დავბრუნდი...

ვაი, რაც ჩემმა დამ ანტონინამ ცრემლებით მითხრა მრავალი წლის წინ, ახდა. ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში ეპისკოპოსად კურთხევის დროს, ევგენია პეტროვნა მოულოდნელად მიუახლოვდა მას, აიღო ხელი და, დაჟინებით შეხედა თვალებში, თქვა: „ხედავ, რა დიდია ეგზარქოსის წყალობა შენი ძმის მიმართ? კიდევ იქნება. მაგრამ იცოდე, რომ ეპისკოპოსი ფილარეტი სასტიკად ექცევა ყველას, ვინც მას არ ემორჩილება. გაიხსენოს: მე წარვადგინე ეპისკოპოსად, შემიძლია გავაშიშვლო... საცვლებამდე (!)“. ანუ ამ გზით ევგენია პეტროვნამ ცხადყო, რა ბედი მელოდა უკრაინის ეგზარქოსისადმი დაუმორჩილებლობის შემთხვევაში.

როგორც ცნობილია, უკრაინის შემდგომმა საეკლესიო ისტორიამ ყველაფერი თავის ადგილზე დადო: კიევის კანონიკურმა სინოდმა, რომელსაც თავმჯდომარეობდა UOC-ის ახალი წინამძღვარი, უნეტარესი კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტი ვლადიმერი, აღადგინა ჩემი პატივი და ღირსება, როგორც პიროვნება და დამიბრუნა ეპისკოპოსი. წოდება. ამისთვის სამუდამოდ ვმადლობ უფალ ღმერთს, უწმიდეს პატრიარქს ალექსი II-ს, მის უნეტარესს ვლადიმირს.

ფილარეტი იტყუება, რომ მე არ დამიბრუნეს ეპისკოპოსის წოდება.

გთავაზობთ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის დადგენილების ტექსტს (მოქმედებს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოს ერთსულოვანი მითითებით, რომლის მონაწილეც, სხვათა შორის, ფილარეტიც იყო), აღდგენის შესახებ. ეპისკოპოსი ჯონათანი ეპისკოპოსის ხარისხში:

„უწმიდესისა პატრიარქისა და წმიდა სინოდის 1992 წლის 23 დეკემბრის დადგენილებით, ჟურნალი No121, განისაზღვრა:

1. ვეთანხმები უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის სინოდის 1992 წლის 25 აგვისტოს გადაწყვეტილებას. ჟურნალი No8, რომელშიც ნათქვამია, რომ ეპისკოპოს იონათან ელეცკის (ფილარეტის ავტორი - ავტორი) განდევნას არ აქვს კანონიკური საფუძველი და, შესაბამისად, არაეფექტურია.
2. გაგზავნეთ ეპისკოპოსი იონათანი (ელეცკი) უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვრის განკარგულებაში.

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა სინოდის მუდმივი წევრი, მიტროპოლიტი იუვენალი. »

ფილარეტმა მას შემდეგ, რაც რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა სინოდის მიერ UOC-ის სინოდის გადაწყვეტილების საფუძველზე დამიბრუნა ეპისკოპოსის სულიერ წოდებაში, სცადა უკრაინის გენერალური პროკურატურის შექმნა (უკრაინის გენერალური პროკურორი ბ-ნი პოტებენკო). ) ჩემს წინააღმდეგ და ჩამსვეს ციხეში. ზოგიერთმა ნაციონალისტმა სახალხო დეპუტატმა (მათ შორის, ვლადიმერ რომანიუკმა, მომავალი "UOC-KP" პატრიარქი), ფილარეტის წაქეზებით, წარუდგინა მას ცრუ განცხადება სამი უბედური მოწმისგან და მოითხოვა ჩემს წინააღმდეგ სისხლის სამართლის საქმის აღძვრა " უკრაინელი ხალხის მიწების ქურდობა K-P Laurels-ისგან, რითაც იმედოვნებდა, რომ დამიპირისპირდებოდა მისი ტირანიის უბედურ მსხვერპლს - სამარცხვინო მოწმეებს.

მაგრამ ფილარეტის ახალი იდეა ჩემს წინააღმდეგ აფეთქდა, როგორც საპნის ბუშტი უკვე სახელმწიფო მოტივით... იძიებს, უკრაინის გენერალური პროკურორის, ბატონი პოტებენკოს სახელით, ფილარეტის აბსურდულ ბრალდებას ჩემს წინააღმდეგ, პროცედურული ნორმების მიხედვით, პეჩერსკის პროკურატურა. გამოავლინა მათი სრული შეუსაბამობა. (როგორც პეჩერსკის პროკურატურის გამომძიებელმა პირადად მითხრა, სამივე მოწმემ უარი თქვა ჩემს წინააღმდეგ მიცემული წერილობით ჩვენებაზე და აჩვენა, რომ ჩვენება შეთხზული იყო ფილარეტისა და მისი ახლო გარემოცვის (ევგენია პეტროვნას) მიერ და რომ ისინი აიძულეს ხელი მოეწერათ. ცრუ დენონსაცია).

აქ არის პეჩერსკის პროკურატურის იურიდიული დოკუმენტის ტექსტი, რომელიც მიმართულია უნეტარესი ვლადიმერის, კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტისადმი, რომელიც მოწმობს ჩემს სრულ უდანაშაულობას.

”1993 წლის 12 მარტს თქვენი მოთხოვნის საპასუხოდ, გაცნობებთ, რომ ”მართლმადიდებლობის დაცვის სრულიად უკრაინული (Filaret - ავტორი) კომიტეტის განცხადება ეპისკოპოს ჯონათან ელეცკის შეურაცხყოფის შესახებ განიხილებოდა პეჩერსკის ოლქის დეპარტამენტში. კიევის შინაგან საქმეთა. სისხლის სამართლის საქმის აღძვრაზე უარი ეთქვა ხელოვნების საფუძველზე. უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის მე-6 პუნქტი. გამოძიების დროს განცხადებაში მითითებული ფაქტები არ დადასტურდა.

კიევის პეჩერსკის ოლქის შინაგან საქმეთა დეპარტამენტის უფროსი ბ.მ. სკოლა“.

ფილარეტი გაბრაზდა.

თუმცა ფილარეტი, კანონის ზიზღით, მანიაკის სიმტკიცით აგრძელებს ჩემს შეურაცხყოფას, როგორც პიროვნებას და ეპისკოპოსს, რათა ჩამოერთვას უფლება ვიყო მსოფლიო პატრიარქის სასამართლოში, რომელსაც ის გასაჩივრებულია, თუ მხოლოდ ეს უკანასკნელი შეიძლება განხორციელდეს. მსურდა ფილარეტი ცილისწამებისთვის მეჩივლო, მაგრამ მისმა უნეტარესმა მიტროპოლიტმა ვლადიმირმა არ დამილოცა ამის გაკეთება, აშკარად სამართლიანად სჯეროდა, რომ ეკლესიის მიერ ანათემირებული UOC-KP-ის ხელმძღვანელი პროვოცირებას მაძლევდა, რომ არა იმდენად მასთან საჩივარი, მაგრამ ფილარეტის ინტრიგების უნებლიეთ მონაწილეებთან, რომლებმაც მათგან ცრუ მოწმეები ამოიღეს ჩემს დასასჯელად. ყველა მათგანმა დიდი ხანია მოინანია ცრუ ჩვენება როგორც უნეტარესის მიტროპოლიტ ვლადიმირთან, ისე პეჩერსკის პროკურატურაში და ეს ჩემთვის საკმარისია. სამსახურიდან გაყვანის შემდეგ, ორმა მათგანმა ორი წელი მალულად იზრუნა ჩემზე. ისინი ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან და კარგად არიან ჩემთან. მე არავითარი წყენა არ მაქვს მათ მიმართ, ვაცნობიერებ, რომ ისინი ისევე არიან ფილარეტის დესპოტური ტირანიის მსხვერპლნი, როგორც მე.

2007 წელს ფილარეტმა გამოაქვეყნა ეგრეთ წოდებული "ისტორიულ-კანონიკური დეკლარაცია" ("კიევის საპატრიარქო - ადგილობრივი უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესია") ტირაჟით 50 000 ეგზემპლარად, რომელშიც ის კვლავ ცდილობდა გათეთრებულიყო თავისი განხეთქილების ცოდვა და დაემტკიცებინა თავისი მორალური "უცდომელობა". ” კიდევ ერთხელ შეურაცხყოფა მიაყენა UOC-ის ეპისკოპოსებს. ეპისკოპოსმა ჯონათანმა ის განსაკუთრებით მიიღო „ყვითელ წიგნში“ მძვინვარე ფილარეტისგან. წიგნში ისევ ვჩნდები როგორც ქურდი, უზნეო ტიპი, განდევნილი ეპისკოპოსი და ა.შ. ფილარეტმა თავისი ფსევდოკანონიკური შეთქმულება გაგზავნა მთელ უკრაინაში, არ ეზარებოდა მისი "დაწყევლილ" რუსულ ენაზე თარგმნა. მისი მთელი მანკიერი ბოდიში სქიზმატური მოქმედებისთვის ერთ აზრამდე იშლება: „ახლა, ეს „ამორალური დამნაშავე“ ჯონათანი რომ არა, მაშინ ყველაფერი ისე იქნებოდა, როგორც მე ვგეგმავდი.

შეიძლება მხოლოდ მარტივი კითხვა დაისვას: რატომ არის ეპისკოპოსი ჯონათანი ჯერ კიდევ არ არის ციხეში, მაგრამ მსახურობს მთავარეპისკოპოსის მაღალ წოდებაში, იღებს მაღალი საეკლესიო ჯილდოებს პატრიარქისა და მისი უნეტარესი მიტროპოლიტისგან, მართლმადიდებლურ სამყაროში პატივს სცემენ, როგორც საეკლესიო კომპოზიტორს და ავტორს. რამდენიმე სულიერი თარგმანის, როგორც ღვთისმსახურების თარჯიმანი უკრაინულ და რუსულ ენებზე? დიახ, რადგან ფილარეტის ყველა მრავალწლიანი თავდასხმა მის წინააღმდეგ ყოველთვის ეფუძნებოდა მხოლოდ სიცრუესა და უკანონობას, მისი ავადმყოფური სტალინურ-მანიაკალური ფანტაზიის თამაშს. და, მოგეხსენებათ, ტყუილის მამა ეშმაკია.

ნება მომეცით ყოფილ ეპისკოპოსს ფილარეტ დენისენკოს შევახსენო მისი აღწერილობის სიტყვები, როდესაც კიევ-პეჩერსკის ლავრის წინამძღვრის, არქიმანდრიტ იონათან (ელეცკი) უწმიდეს პატრიარქ პიმენს ეპისკოპოსის ხარისხში ხელდასხმისთვის წარუდგენს: „არქიმანდრიტი იონათანი არის განათლებული. სასულიერო პირი, თავდადებულად (თავისთავად - ავტორი) ასრულებს საღვთო მსახურებას, კარგად ქადაგებს, აქვს ადმინისტრაციული შესაძლებლობები. მან მოახერხა სამონასტრო ცხოვრების მოწყობა და კიევის პეჩერსკის ლავრაში საეკლესიო გალობის აღდგენა“. კიევის ვლადიმირის ტაძარში ჩემი კურთხევის შემდეგ სიტყვით გამოსვლისას ფილარეტმა განსაკუთრებით ხაზი გაუსვა ახალი ეპისკოპოსის იონათანის სრულ თავგანწირვას და მისი ეპისკოპოსად კურთხევის განზრახვას.

აი, როგორ არ იცის ფილარეტის მარჯვენა ხელმა, რას აკეთებს მისი მარცხენა ხელი, გამონათქვამის თანახმად: „რაც მინდა“, „მართლმადიდებლობა და მისი კანონები მე ვარ!“ გუშინ ვლადიკა ჯონათანი მისთვის იდეალური სასულიერო პირი იყო, დღეს კი იგივე ვლადიკა ჯონათანი გახდა ფილარეტისთვის ყოველგვარი ბოროტების საცავი! განა იმიტომ, რომ ფილარეტს არ სურს მოკვდეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მთელი ეპისკოპოსის (და არა მხოლოდ ეპისკოპოსის იონათანის) მიერ ბრალდებული სქიზმატიკის, სამონასტრო აღთქმის დამრღვევისა და ღვთისმგმობელი - ეკლესიის მძარცველის "დიდებით" UOC-ის ხაზინა, რისთვისაც იგი დაგმო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ, მათ შორის, UOC-ის ეპისკოპოსმა, წმიდა მოციქულთა 25-ე წესის თანახმად, და ანათემეს.

კიევის მიტროპოლიტის თანამდებობიდან ფილარეტის გადადგომის შესახებ

ჩემი სასტიკი დასჯით ფილარეტი ფიქრობდა, რომ დაეშოშმინა უკრაინელი ეპისკოპოსები, სანამ გადამწყვეტი ნაბიჯი გადადგა სქიზმისკენ. ის ჩემს წინააღმდეგ შურისძიებას აფრქვევდა, როგორც ხელკეტი ეპისკოპოსების თავზე. და შესაძლოა ამიტომაცაა, რომ კიევში, ჩემი ბედის დანახვისას, კინაღამ გადადგნენ და ხელი მოაწერეს იმას, რასაც ფილარეტი ითხოვდა. მალე შემდეგი მსხვერპლის თავები შემოვიდა: ვინიცის მიტროპოლიტი აგაფანგელი გაათავისუფლეს და ცილისწამება მოახდინეს, რომელმაც გაბედა სქიზმატური ქმედებების წინააღმდეგობა. ეპისკოპოსები ონუფრი, სერგი, თეოდორე და ალიპიუსი დაისაჯნენ იმის გამო, რომ უარი თქვეს პატრიარქისადმი მიწერილი ფილარეტის წერილზე, რომელიც დაწერილი იყო ყველაზე შეუსაბამო ტონით.

მხოლოდ უკრაინის გარეთ, მოსკოვში მოიპოვეს უკრაინელი ეპისკოპოსები სულიერი თავისუფლება და იქ გაისმა მათი სიმართლის ხმა, ჭეშმარიტების ხმა. ფილარეტის დესპოტიზმის ბოლო საათები ახლოვდებოდა. მიმდინარეობდა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა კრება. ჩემი მიმართვა იქ მოისმინეს და ფილარეტი პანიკაში ჩავარდა. შესვენების დროს მან მაშანტაჟა ეპისკოპოს იაკობ პინჩუკის მეშვეობით, შემდეგ დააშინა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდი (ხმამაღლა ასახელებდა „უღირსი“ ეპისკოპოსების სახელებს, შემდეგ აიძულებდა უკრაინელ ეპისკოპოსებს ხელი მოეწერათ საბჭოსთვის ულტიმატუმზე (ან სასწრაფოდ მიეცით მას ავტოკეფალია, თორემ ყველანი დავტოვებთ სხდომათა დარბაზს, მაშინ ის, თავისი გადადგომის მოლოდინში, უკვე მზად იყო საბჭოში განხეთქილების ჩასადენად და მასში უკრაინის ეპისკოპოსის ჩათრევისთვის.

მისი ქმედებების კრიტიკის მომენტში ჩანდა, რომ ეს მოხდებოდა. ფილარეტი საკათედრო ტაძრის პრეზიდიუმის მაგიდიდან წამოდგა და ირგვლივ მიმოიხედა, ნელა გაუყვა დარბაზიდან კედელს. ხუთამდე უკრაინელი ეპისკოპოსი ყოყმანით ადგა ფეხზე, მაგრამ წინ არ წასულა. ფილარეტმა მყისიერად შეაფასა სიტუაციის გაურკვევლობა, შეჩერდა, თითქოს მოისმინა ეპისკოპოს კირილის (გუნდიაევის) ხმამაღალი ძახილი: „ძმებო! ახლა თქვენ იღებთ უზარმაზარ პასუხისმგებლობას იმ ნაბიჯზე, რომლის გადადგმაც გსურთ! დაფიქრდი!” საკათედრო ტაძარი დუმდა, მოვლენებს ელოდა. პატრიარქი გაფერმკრთალდა და რატომღაც დაღლილი გახდა. გაყინულ დარბაზს მიმოვიხედე და დავინახე, რომ ფილარეტს არავინ გაჰყვა! მივხვდი, რომ კრიზისი დასრულდა. ეს იყო საღი აზრის გამარჯვება, ეს იყო რადიკალური ცვლილება უკრაინულ საეკლესიო დრამაში. შემდეგ კი ფილარეტმა ვერ გაუძლო: ნერვები მოეშვა. იმის შიშით, რომ უმცირესობაში დარჩებოდა, უხალისოდ დაიწყო დაბრუნება და პრეზიდიუმის თავის ადგილზე დაჯდა. შესვენება გამოცხადდა.

უკრაინელი ეპისკოპოსები მიხვდნენ, რომ თუ ფილარეტი ახლა კიევის მიტროპოლიტის ადგილზე დაჯდება, ის არ აპატიებს მათ "ღალატს" და მაშინვე დაიწყეს მისი გადადგომის შესახებ საუბარი. ფილარეტს მოუწოდეს ეკლესიის სასიკეთოდ, ნებაყოფლობით გადამდგარიყო კიევის მიტროპოლიტის თანამდებობა. არ დანებდა, დრო დაუთმო, ვაჭრობდა. მაგრამ მისი დესპოტიზმის დრო დავიწყებას მიეცა. ერთადერთი, რაც თავისთვის ვაჭრობდა, იყო საბჭოს იძულებითი მადლიერება გაწეული შრომისთვის და უკრაინის რომელიმე დეპარტამენტის არჩევა. შემდეგ ის გამუდმებით დაიმალება საბჭოსგან ამ „მადლიერების“ მიღმა, ლეღვის ფოთოლივით, გაამართლებს მის შემდგომ ქმედებებს კიევში და მის სქიზმაში გადასვლას. უკრაინის ეპისკოპოსს სურდა დაუყოვნებლივ აერჩია კიევის ახალი მიტროპოლიტი, არ ენდობოდა ფილარეტის დაპირებებს (ჯვარსა და სახარებამდე) კიევში გადადგომის შესახებ. მათ ძალიან კარგად იცნობდნენ თავიანთ "პრიმატს". მაგრამ ერთმა ეპისკოპოსმა, არა უკანასკნელმა მოსკოვში, ურჩია პატრიარქს არ გაეკეთებინა ეს, გონივრულად აღნიშნა, რომ ნაციონალისტები აუცილებლად იტყვიან, რომ "მოსკოვმა" ზეწოლა მოახდინა, მათ ფილარეტი ჩამოაცილეს და "მოსკოველებმა" ახალი მიტროპოლიტი გაგზავნეს. პატრიარქი დათანხმდა: „კიევში უკრაინელებმა თავად აირჩიონ წინამძღვარი“.

ეპისკოპოსთა საბჭომ, როგორც უმაღლესმა კანონიკურმა ხელისუფლებამ, დაამტკიცა და აკურთხა უკრაინაში კიევის ახალი მიტროპოლიტის ხელახალი არჩევა. გადაწყვეტილებებმა შეუქცევადი საეკლესიო კანონის ძალა შეიძინეს.

ფილარეტის უკანასკნელი რუბიკონი.

მაგრამ, როგორც უკვე ვიცით, უკრაინელი ეპისკოპოსები მოხვდნენ ნიშანს: ფილარეტი, როგორც თავად ამბობდა, „მოსკოვში ყველას აკოცა“ და ფიცის გამტეხი გახდა. კიევში ჩასვლისთანავე მან მაშინვე მოაწყო პრესკონფერენცია, რომელზეც მან განაცხადა, რომ ის იყო უკრაინის ერთგვარი „გამომსყიდველი“, რადგან მოსკოვში, ხედავთ, ის გოლგოთაზე აიყვანეს. მან თავი იონა წინასწარმეტყველს შეადარა, რომელიც მეზღვაურებმა გემის გადარჩენის მიზნით ზღვაში გადააგდეს, როგორც ზედმეტი ტვირთი. მან შეურაცხყო უწმიდესი პატრიარქი, რუსეთის ეკლესია. პრესკონფერენციის წინ, როგორც ვერა მედვედმა მითხრა, მან მოახერხა ლ. კრავჩუკთან და ევგენია პეტროვნასთან შეხვედრა. პრეზიდენტი კრავჩუკი დაჰპირდა მას მხარდაჭერას რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინააღმდეგ ბრძოლაში, ხოლო ევგენია პეტროვნამ, სავარაუდოდ, ასე თქვა: „მიშა (ფილარეტის საერო სახელი)! გინდა სხვას შეუშვა აქ? თუ ამას გააკეთებ, მე გამოგიგზავნი მთელ მსოფლიოში ჩემი ჩანთით: მე გეტყვი ყველაფერს ჩვენი ურთიერთობის შესახებ. და ფილარეტი გარისკა.

ეს იყო ფილარეტის „რუბიკონი“, წყალგამყოფი, რომლის მიღმაც კიევის მიტროპოლიტი ქრისტეს ეკლესიის აშკარა სქიზმატად და მტრად იქცა.

UOC-ის ეპისკოპოსთა პირველი ანტიფილარეტის ჟიტომირის შეხვედრის ჩატარება.

ამ ვითარებაში (და მე ჯერ კიდევ იმ დროს განთავისუფლებული ვიყავი), გამიჩნდა იდეა უკრაინის მართლმადიდებლობის დაცვის კომიტეტის მოწყობის შესახებ, რომელსაც ოფიციალურად ხელმძღვანელობდა დეკანოზი მიხეილ ბოიკო, კიევის ეპარქიის აღმსარებელი, სასულიერო პირი. შუამდგომლობის მონასტერი. მე შევადგინე პირველი მიმართვა სასულიერო პირებისა და ეპისკოპოსებისადმი ფილარეტის წინააღმდეგ. საჭირო იყო ისეთი კანონიკური მოქმედებების განხორციელება, რაც გამოიწვევდა მოსკოვის ეპისკოპოსთა საბჭოს გადაწყვეტილების აღსრულებას კიევის მიტროპოლიტის ხელახლა არჩევის შესახებ. მართლმადიდებლობის დაცვის კომიტეტმა დაიწყო დეპეშებისა და წერილების გაგზავნა ეპისკოპოსებისთვის, რათა დაუყოვნებლივ შეხვედროდნენ და მოეგვარებინათ ფილარეტის ხელახალი არჩევის საკითხი მოსკოვის ეპისკოპოსთა საბჭოს გადაწყვეტილებების შესაბამისად. დიდი დახმარება გაუწია ზემოხსენებულმა უფროსმა ვლადიმერ მაკარჩიკოვმა. მისი ბინა გადაიქცა ფილარეტის წინააღმდეგ რევოლუციის ერთგვარ შტაბად. ზარები, წერილები, დეპეშები, შეხვედრები... (სამწუხაროდ, პირადი წყენისა და ამბიციების გამო, ვლადიმერი გადავიდა ფილარეტის ბანაკში, რომლის წინააღმდეგაც ოდესღაც დაჟინებით ებრძოდა. მახსოვს, როგორ აგროვებდა ხელმოწერებს უზენაესი რადას დეპუტატების მოთხოვნით. პატრიარქმა ალექსიმ, ფილარეტის თანამდებობის მოსახსნელად, ღამით რომელიმე საელჩოში დააკოპირა და ქალაქში ავრცელებდა თავის ძველ მანქანით, მე მადლობელი ვარ მისი მორალური და მატერიალური უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიების რიგებში მისი დაბრუნების მხარდაჭერა და იმედი.).

ანტიფილარეტ ჟიტომირის შეხვედრის ორგანიზებაში დიდი როლი შეასრულეს ეპისკოპოსმა მიტროპოლიტმა აგაფანგელმა, ოდესისა და იზმაილის ამჟამინდელმა მიტროპოლიტმა და ჟიტომირის ეპისკოპოსმა იობმა, რომლებიც რისკავდნენ შეხვედრისთვის მისი რეზიდენციის უზრუნველყოფას. კომიტეტის სახელით კრებაზე მოწვეულნი იყვნენ მართლმადიდებლური საძმოსა და მონასტრების წარმომადგენლები. დასაკარგი დრო არ იყო, რადგან ფილარეტს არ ეძინა. მან გააცნობიერა ეპისკოპოსების განზრახვა, შეკრებილიყვნენ ჟიტომირში. როგორც მოგვიანებით ეპისკოპოსმა იობმა თქვა, ფილარეტი არაერთხელ დაურეკა და დაემუქრა. მისი თქმით, ეს შეხვედრა იყო უკანონო, არ ჰქონდა კანონიკური ძალა და ყველა, ვინც იქ შეიკრიბა, იყო „სქიზმატები“, რადგან ეწინააღმდეგებოდნენ. ის, რომ თავად არის ფიცის გამტეხი, საეკლესიო ფიცის დამრღვევი, დედაეკლესიის მკრეხელობა და, ფაქტობრივად, სქიზმატიკოსი, ფილარეტი არ ითვალისწინებდა: თავს ყოველთვის უცდომელად თვლიდა. ვლადიკა იობი დიდი გამბედაობით იყო სავსე, უარი ეთქვა პასუხის გაცემაზე, ცრემლიანი თვალებით. მისი თქმით, ეპისკოპოსის სინდისი არ აძლევს უფლებას, რომ ეს კრება თავის ეპარქიაში არ გამართოს.

ასე რომ, აღდგომის დღესასწაულის ფონზე ეპისკოპოსები შეიკრიბნენ ჟიტომირში. ზოგმა მხარდაჭერის დეპეშები გაუგზავნა, ზოგმა ყოყმანობდა და მხოლოდ მოგვიანებით გაუგზავნა დეპეშები ჟიტომირის კრებისა და მისი გადაწყვეტილების მხარდაჭერის შესახებ. სიტუაცია მართლაც დრამატული იყო. ყველა მიხვდა, რომ უკან დასახევი არ იყო. შედეგად, ჟიტომირის კონფერენცია გახდა ხარკოვის საბჭოს წინამორბედი. მან დაარბია სიბნელე და გააქარწყლა ფილარეტის შიში უკრაინაში. ჟიტომირის კრება რომ არ მომხდარიყო, რომელზეც ეპისკოპოსებმა შიში დაძლიეს, შესაძლოა ხარკოვის საბჭო არ შედგებოდა.

ვფიქრობ, ეკლესიის ისტორიამ მაინც უნდა შეაფასოს უკრაინელი ეპისკოპოსების სულიერი ღვაწლი, კერძოდ, მიტროპოლიტ აგაფანგელისა და მთავარეპისკოპოსი იობის მისი ორგანიზებისა და განხორციელებისთვის. პირველად, უკრაინელი ეპისკოპოსები შეიკრიბნენ არა მოსკოვში, არც პუშკინსკაიას 36-ში მდებარე რეზიდენციაში, ისინი შეიკრიბნენ თავიანთი გულის მოწოდებით, აღშფოთებული ფილარეტის პროვოკაციული პრესკონფერენციით ვოლინის მართლმადიდებლურ მიწაზე. მე ვიტყოდი, რომ ჟიტომირში შეიკრიბა უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის ფერი და ღირსება.

მახსოვს, როგორ ღელავდა ეპისკოპოსი იობი კრების დაწყებამდე ლოცვის აღსრულებისას. მახსოვს, როგორ ჩავიდა იქ ეპისკოპოსი ირინე, მანამდე კიევში ეწვია ფილარეტს, სადაც დაავალა, როგორმე გაენეიტრალებინა შეხვედრა. იქ მისულმა ეპისკოპოსმა ირინეოსმა ხელი მოაწერა შეხვედრის საბუთებს და აპოლოგეტი ფილარეტის ნაცვლად მისი ერთ-ერთი აქტიური ბრალდებული გახდა. მაგრამ ჟიტომირში შეკრებილებმა არ იცოდნენ, როგორ შეიძლებოდა ეს მათთვის მომხდარიყო. და ისინი მოქმედებდნენ უკრაინის ტერიტორიაზე, სადაც მართავდნენ ყოვლისშემძლე ფილარეტი და მისი თანამებრძოლი უკრაინული მართლმადიდებლობის განხეთქილებისას ლ.კრავჩუკი.

კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, რომ ფილარეტის მრავალი სისასტიკე გამოწვეულია ბერისა და ოჯახის კაცის ორმაგი ცხოვრების გამოვლენის შიშით. ის იცავდა თავს და ცდილობდა თავის დაცვას, ქმნიდა ტერორის, ძალადობის, სისასტიკისა და ოდნავი თავისუფლების ჩახშობის ატმოსფეროს. უმეცარი ამტკიცებენ, რომ ფილარეტი ძლიერი პიროვნებაა. არა! ის სასოწარკვეთილად მშიშარა კაცია. კეთილშობილება ძლიერთა ხვედრია და ფილარეტი არასოდეს ეკუთვნოდა მათ. გამოვლენის შიშმა აიძულა იგი სასოწარკვეთილი და გაბედული თავდაცვისკენ, „ხელისუფლებასთან კავშირის“ და უმაღლესი ძალაუფლების დემონსტრირებამდე. მისი იარაღი უხარისხოა - დამადანაშაულებელი მტკიცებულებების ამოგდება. ათწლეულების განმავლობაში ის აგროვებდა ყველაზე ძირეულ ანონიმურ ცნობებს და ჭორებს ეპისკოპოსების წინააღმდეგ. მან თავის კაბინეტში შეიტანა დენონსაცია, აშანტაჟებდა და „ბინძური“ ტექნოლოგიების გამოყენებით არასასურველ და, როგორც წესი, არასწორ ხელებს უმკლავდებოდა. ერთხელ, უკვე განხეთქილებისას, ის ტელევიზიით გამოსვლისას დათანხმდა გამჭვირვალედ, მაგრამ უსაფუძვლოდ მინიშნებამდე: ის თითქოსდა განთავისუფლებული იქნა ევგენია პეტროვნასთან (?) ურთიერთობის ეჭვის გამო... გეების ძლიერ პარტიას... შორის. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსი! ჭეშმარიტად, როცა ღმერთს დასჯა სურს, ის ართმევს ადამიანს გონიერებას.

მაგრამ ჟიტომირის შეხვედრაზე ფილარეტის შიში დაძლეული იყო. და ვლადიკა იობმა, მის დასასრულს, სიხარულით გაიმეორა: ”რა თავისუფლად ვგრძნობ ახლა თავს! მე არ მეშინია ამ კაცის!” Მადლობა ღმერთს! მე ასევე მომიწია მონაწილეობა ჟიტომირის კრებაში და გავმხდარიყავი ცნობილი დოკუმენტის თანაავტორიც კი, სადაც უკრაინის ეპისკოპოსმა პირველად ჩამოაყალიბა ბრალდებები ფილარეტის, როგორც ქრისტეს ეკლესიის ფიცის გამტეხისა და მკრეხელობის წინააღმდეგ და მოითხოვა მისი დაუყოვნებელი სასამართლო სასამართლო პროცესი. ეს ისტორიული დოკუმენტი მოსკოვში უწმიდეს პატრიარქ ალექსისა და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდს გადასცა და უხუცესმა ვლადიმერ მაკარჩიკოვმა მიტროპოლიტ ფილარეტს გადასცა კიევში.

საინტერესოა, რომ როდესაც ეპისკოპოსის კრება გაიმართა ჟიტომირში, რომელმაც გადაწყვიტა ფილარეტი ეკლესიის სასამართლოში ცრუ ჩვენებისთვის მიეყვანა, მან ტყუილად განაცხადა, რომ მას ძალა არ ჰქონდა, რადგან მას, ფილარეტს, არ ჰქონდა მისი კურთხევა მისი ჩატარებისთვის. მაგრამ კიდევ ერთხელ გავიმეორებ კონტრარგუმენტს: „და რომელიც უწმიდესმა პატრიარქმა მისცა კურთხევა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა ნაწილს მის შემადგენლობაში „UOC“-ის ფორმირებისთვის და მისი „არჩევისთვის“. ფილარეტი, როგორც პრიმატი, როცა არ არსებობდა ქარტია UOC-ის მართვის შესახებ და თვით პრიმატის არჩევის პროცედურაც კი? ასეთი კანონიკური კურთხევა არ ყოფილა. და, რაც არ არის კურთხეული, არ არის წმიდა, - ამბობს პოპულარული გამონათქვამი. უკრაინის არცერთ მედიასაშუალებაში ჟიტომირის შეხვედრის შესახებ სიტყვაც არ უთქვამთ. მაგრამ ჟიტომირში გაჟღენთილი ეპისკოპოსების თავისუფალი ხმა გაიგონა დედაეკლესიამ და, ფაქტობრივად, კანონიკური საფუძველი გახდა სქიზმატური მიტროპოლიტის საქმეზე სასამართლო პროცესის დაწყებისთვის, რამაც გამოიწვია მისი გადაყენება და განკვეთა. მსოფლიო მართლმადიდებლური ეკლესიის დამრიგებელი ორგანო.

მოვლენები კიევში ჟიტომირის ასამბლეის შემდეგ და ხარკოვის ტაძრის შესახებ.

ჟიტომირის კონფერენციის გადაწყვეტილებები უნდა გადაეცა რიგით მორწმუნეებს, კიევის ეკლესიების აბატებს. ასე რომ, ღამით, მე და ჩვენი კომიტეტის სხვა წევრებს, რევოლუციონერების მსგავსად, უნდა გვემოგზაურა კიევის ეკლესიებსა და მონასტრებში და ეს ყველაფერი ბოძებზე და კარებზე დაგვეკრა. ცნობისმოყვარე იყო ფილარეტით შეშინებული სასულიერო პირების რეაქცია, ზოგმა ხალისით წაიკითხა ჩვენი ფურცლები და მოწოდებები, ზოგმა კი (ბევრი არ არის) უარი თქვა და კარებიც კი გამოგლიჯა. ერთ-ერთ მონასტერში ჟიტომირის კრების გადაწყვეტილებები დაგვიბრუნეს. დედა აბაზმა გვითხრა, რომ ეს ყველაფერი ავიღოთო. მოგვიანებით, თავად ამ აბაზმა ძალიან განიცადა ფილარეტი ავტოკეფალიის მიღებაზე უარის თქმის გამო.

რაც შეეხება ხარკოვის კრებას, მე არ ვყოფილვარ მას იმ მიზეზით, რომ ჯერ არ ვიყავი ეპისკოპოსად აღდგენილი. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მე მოვამზადე გარკვეული თეზისები საბჭოსთვის, რომელიც საჭირო იყო გადაწყვეტილიყო ახალი მიტროპოლიტის არჩევამდე და რომელიც გავახმოვანე UOC-ის სამახსოვრო პირველ საეკლესიო კრებაზე, სადაც მიღებულ იქნა ქარტია UOC-ის მმართველობის შესახებ. ეს თეზისები გადაეცა მიტროპოლიტ აგაფანგელ ვლადიმერ მაკარჩიკოვს.

კერძოდ, საჭირო იყო ფილარეტის მიერ დაწესებული დისკრიმინაციული და ანტიკანონიკური ფორმულირების გაუქმება, რომ კიევის მიტროპოლიტი მხოლოდ უკრაინის ეპისკოპოსთაგან შეიძლებოდა აერჩიათ. ასეთი პრაქტიკა არცერთ ადგილობრივ მართლმადიდებელ ეკლესიაში არ იცის. პირველ საყდარებში მოწვეულნი იყვნენ ეპისკოპოსები სხვა ადგილობრივი ეკლესიებიდან. მაგალითისთვის შორს წასვლა არ გჭირდებათ: კიევის მიტროპოლიტი პეტრე მოჰილა მოლდოველი იყო და ჩვენ მას ჩვენს უკრაინელ წმინდანად მივიჩნევთ. მეორეც, საჭირო იყო ამ პოსტზე კიევის მიტროპოლიტის უვადოდ ყოფნის პუნქტის გაუქმება. და ბოლოს, საჭირო გახდა კიევის სინოდის მუდმივი წევრების ინსტიტუტის შემოღება.

ამ დებულებების შეტანამ UOC-ის წესდებაში აღადგინა ეკლესიის მენეჯმენტის თანმიმდევრულობა და გარანტირებული იყო კიევის სინოდის გადაქცევა თავისუფლად მოქმედ საეკლესიო ორგანოდ და არა პირადი დიქტატორული პოლიტიკის ინსტრუმენტად. ყველა ეს პუნქტი, დიდი სიხარულით, მიიღეს.

UOC-ის ხარკოვის საბჭომ გადააყენა ფილარეტი და აუკრძალა მღვდლობა, წაუყენა მას იგივე ბრალდებები უზნეობისა და განხეთქილების შესახებ, რისთვისაც ერთხელ განვიცდიდი, დაამატე ბრალდებები UOC-ის საეკლესიო ხაზინის გაფლანგვაში. UOC-ის ხარკოვის საბჭოს აქტები ჩემთვის მორალური კმაყოფილება გახდა ფილარეტის მხრიდან ყველა დევნის გამო.

ხარკოვის კრება მნიშვნელოვანი ეტაპია არა მხოლოდ უკრაინის, არამედ ზოგადად რუსეთის მართლმადიდებლობის ისტორიაში. მან აჩვენა, რომ უკრაინის ეპისკოპოსმა, გარდამტეხ მომენტებში მძიმე განსაცდელების დროს, იპოვა გამბედაობა, გამხდარიყო ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის მაცნე, დაეცვა ქრისტეს ეკლესიის ფეხქვეშ მყოფი თანამოაზრეობა. ხარკოვის კრებაზე UOC-ის ეპისკოპოსმა უკრაინელების მომავალი თაობებისთვის მადლიანი წმიდა მართლმადიდებლობა შეინარჩუნა. საღვთისმეტყველო თვალსაზრისით, ეს არის ხარკოვის კრების უდავო მნიშვნელობა. მასში აშკარად ჩანს, თუ როგორ მიჰყავს ღმერთი თავის ეკლესიას ხსნისკენ ღვთის მიერ დანიშნული ეპისკოპოსის მეშვეობით, რომელიც, ზეწოლისა და შანტაჟის მიუხედავად, შეასრულა მართლმადიდებლობის დაცვის წმინდა მოვალეობა დედაეკლესიის წინაშე. .

რა თქმა უნდა, ხარკოვის საბჭოში იყო ეჭვები და ყოყმანი. ზოგს მაინც სურდა პირდაპირი დაპირისპირების თავიდან აცილება და ფილარეტს სთხოვა მოსულიყო და ყველაფერი მშვიდობიანად გადაეწყვიტა დედაეკლესიის საეპისკოპოსო საბჭოს გადაწყვეტილებების შესაბამისად. ერთმა ეპისკოპოსმა მღელვარებისგან ორჯერ გონებაც კი დაკარგა. ზოგიერთი ადამიანი დაჟინებით სთავაზობდა სხვა კანდიდატებს UOC-ის პრიმატის პოსტზე.

მაგრამ როდესაც ყველაფერი მოხდა, დადგა ჭეშმარიტების მომენტი: უკრაინის ეკლესიამ იპოვა თავისი ახალი, ახლა კანონიკურად არჩეული წინამძღვარი - მიტროპოლიტი ვლადიმერ (საბოდანი). უოკ-ის ხარკოვის საბჭო, კანონიკურად უნაკლოდ წარმართა, ე.ი. უწმინდესის პატრიარქისა და რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოს ლოცვა-კურთხევით უკრაინის საეკლესიო ცხოვრება კანონიკურ საკონსულო არხს დაუბრუნა. ვფიქრობ, მართებული იქნება ჩვენი ეკლესიის ისტორიის სახელმძღვანელოებში მივიჩნიოთ უოკ-ის ისტორიული არსებობის დაწყების მომენტი, როგორც კანონიკური და შეთანხმებული თვითმმართველი და არა ფილარეტის თვითნებური „არჩევით“ „პრიმატად“. "UOC" მან შექმნა თავისთვის, მაგრამ მისი უნეტარესის ვლადიმერის ამ თანამდებობაზე (საბოდანის) არჩევის დროიდან, კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტი, რომლის არჩევა თითქმის მაშინვე დაადასტურა მართლმადიდებლური ადგილობრივი ეკლესიის ყველა მეთაურმა. .

კიევში ხარკოვის საკათედრო ტაძრის შემდეგ

ხარკოვის საბჭოს შემდეგ, უკრაინის მართლმადიდებლობის დაცვის სასულიერო პირთა კომიტეტის ინიციატივით და უნეტარესის მიტროპოლიტ ვლადიმერის ლოცვა-კურთხევით (ის ჯერ კიდევ არ იყო ჩასული კიევში), გაიმართა კიევის ეპარქიის სამღვდელოების კრება ქ. კიევ-პეჩერსკის ლავრის სატრაპეზო ეკლესია, მაშინ ჯერ კიდევ მუზეუმი. მე იქ ვისაუბრე ჩვენი ეკლესიის ეპისკოპოსის პოზიციის ასახსნელად, ვისაუბრე ჟიტომირის კონფერენციაზე, ხარკოვის კრებაზე. ერთხმად, ყველა მღვდელმთავარი მიესალმა ფილარეტის გადაყენებას და უნეტარესი მიტროპოლიტის ვლადიმერის არჩევას უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის ახალ წინამძღვრად. მაგრამ ბოროტების ძალები არ დანებდნენ. ფილარეტმა სახელმწიფო მედიის საშუალებით გამოაცხადა ხარკოვის საბჭოს გადაწყვეტილებების არაღიარების შესახებ, ხოლო უმაღლესი რადას პრეზიდიუმმა (სპიკერი ი. პლიუშჩი) გამოაქვეყნა არაკონსტიტუციური დადგენილება ხარკოვის საბჭოს უკანონობის შესახებ, რამაც გამოიწვია ტალღა. სქიზმატიკოსების-ფილარეტების, რუხოვიტების, უნიატების და არასოვიტების მიერ UOC-ის ეკლესიების წართმევა ათწლეულების განმავლობაში.

კიევ-პეჩერსკის ლავრის დაკავების მცდელობა UNSO-ს მიერ მისი უნეტარესის მიტროპოლიტის ვლადიმერის კიევში ჩასვლის წინა ღამეს.

კიევში მისი უნეტარესი მიტროპოლიტი ვლადიმერი უნდა ჩასულიყო. წინა ღამეს, ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში, როგორც მისმა ერთ-ერთმა მუშამ მითხრა ამის შესახებ, გამოსამშვიდობებელი ლოცვა აღავლინეს UNSO-დან დარბევის შემქმნელებს. წმიდა ლავრაში პირებიანი იარაღით წასულთათვის ლოცვა აღევლინა, სადაც მოსკოვის მეფეებიც კი დადიოდნენ. თავად ფილარეტი, როგორც UNSO-ს ლიდერმა ვიდეოკამერების წინ აღიარა. დიმიტრო კორჩინსკიმ აკურთხა არასოვიტები ლავრას აღებაში.

გეგმა ასეთი იყო: UNSO-მ წაართვა გუბერნატორის სახლი და ბერების საკნები. ვინც წინააღმდეგობას უწევს, გაურკვეველი მიმართულებით მიჰყავთ. არასოვიტები სამონასტრო ტანსაცმელში იცვამენ და აცხადებენ, რომ ლავრა - მართლმადიდებლობის სალოცავი - სქიზმატური ფილარეტის მხარეს გადავიდა. (წინასწარ, მე ვიტყვი, რომ როდესაც ოპერაცია ჩაიშალა, უკრაინულმა რადიომ, მისი წარუმატებლობის შესახებ წინასწარი ინფორმაციის მიღების გარეშე, მთელი ქვეყნის მასშტაბით გაავრცელა ახალი ამბები იმის შესახებ, რომ კიევის პეჩერსკის ლავრა „კონტროლდება უკრაინული მართლმადიდებლობის ერთგული ეროვნულ-პატრიოტული ძალების მიერ“. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ დაყადაღება იყო დაგეგმილი მაღალ დონეზე, ალბათ არა კრავჩუკის ცოდნის გარეშე, რომელიც მაშინ პრეზიდენტი იყო, ალბათ ამიტომაც იყო მიღებული ყველა მასალა არასოვიტების მიერ ბერების, მორწმუნეების და ბავშვების ცემის შესახებ. პეჩერსკის პროკურატურის მიერ, მოგვიანებით იქიდან გაუჩინარდა და საქმე შეწყდა).

კიევის "ბერკუტმა" ხელი შეუშალა ფილარეტის UNSO-ს მიერ ლავრის დაკავებას. ასე იყო. გვიან ღამით ჩემმა დამ დამირეკა და მითხრა, ლავრაში სროლები და ყვირილი ისმოდა. გაახსენდა, რომ ბერკუტში ნაცნობი ჰყავდა - ნიკოლაი გრიგორიევიჩ ბოგდანენკო, რომელიც იყო კიევში ოპერატიული მორიგე. ვთხოვე, დაერეკა, შეატყობინა ბუნტი და ყველაფერი გაეკეთებინა ხულიგნების გასადევნებლად და სასწრაფოდ წავედი ლავრაში. ნ.გ.ბოგდანენკოს მიერ გამოძახებულმა სამართალდამცავებმა სრული აღჭურვილობით დააკავეს დამნაშავეები. ამის შემდეგ მე გადავეცი მის უნეტარეს მიტროპოლიტ ვლადიმირს გადაღებული მოვლენების ვიდეოფირი და მან დაინახა მთელი ეს სირცხვილი. განსაკუთრებით განსაცვიფრებელი იყო ვიდეომასალა, როდესაც "სამბოხე პოლიციამ" მიტროპოლიტის რეზიდენციის დერეფანში აყარა არასოვიტებისგან ჩამორთმეული ცივი იარაღი: ჯოხები, რკინის ღეროები, ბასრი ხერხები, დანები და ცეცხლსასროლი იარაღიც კი. როგორი უგრძნობი უნდა იყოს ადამიანი სალოცავის მიმართ, რათა იარაღით აღმართო ხელი კიევის ლავრაზე, მართლმადიდებლობის წმინდათა სიწმინდეზე, როგორც ურდოს დამპყრობლები. და შემდეგ გავიფიქრე: "მართლა იყო ბევრი ადამიანი, როცა ეჭვობდნენ, რომ ფილარეტი დიდი ათეისტი იყო მის სულში?"

UOC-ის პრიმატის ტრიუმფალური ჩამოსვლა კიევში

კიევის სადგურის პლატფორმაზე ხალხი შეიკრიბა ხარკოვის საბჭოს მიერ არჩეული UOC-ის პრიმატის, უნეტარესი მიტროპოლიტის ვლადიმერის შესახვედრად. სადგურის მოედანზე მივედი. პოლიციის რაზმები უზარმაზარი ასოთი "P" იყო გაფორმებული. ხელისუფლებას ეშინოდა პროვოკაციების ან შეტაკების UNSO-სთან. ყველაფერს მეთაურობდა გენერალი ნედრიგაილო, რომელიც ხშირად სტუმრობდა ფილარეტს პუშკინსკაია 36-ში და, ზოგიერთი ინფორმაციით, არ შეიძლებოდა არ იცოდა UNSO-ს ლავრაზე მოსალოდნელი თავდასხმის შესახებ. გენერალი უხეშად მელაპარაკა, დაჭერით მემუქრებოდა, ცდილობდა, პლატფორმაზე ასვლაში ხელი შემიშალა. მაგრამ შემდეგ მან რაღაც დუნე აიქნია ხელი და მე სწრაფად გავედი ადამიანის ღობის უკან.

მთელი პლატფორმა სავსე იყო ყვავილებით. ყველა მოუთმენლად ელოდა მატარებლის მოსვლას. მატარებელი, ძალიან გვიან, ნელა ავიდა ბაქანზე. გაჩერდა და რამდენიმე ათეული მეტრი ისევ გაიარა. მისი უნეტარესის კონცენტრირებულმა სახემ ფანჯრიდან გაიელვა. ხალხი მის ეტლის უკან მივარდა. იყო დაბნეულობა. შემდეგ მათ მითხრეს, რომ ხელისუფლებამ სცადა მისი უნეტარესი მატარებლიდან გადმოსვლა კიევის მისადგომზე და დაარწმუნა, რომ მანქანაში გადაეყვანა. მას უთხრეს, რომ კიევში მას უკონტროლო ბრბო ელოდა, რომელსაც სისხლი სწყუროდა. მაგრამ მისმა უნეტარესმა უარი თქვა ეტლის დატოვებაზე და გადაწყვიტა შეხვედროდა ის, რაც ღმერთმა მოამზადა მისთვის. როცა ფანჯრიდან პლატფორმის გასწვრივ გაშვებული ბრბო დაინახა, თავიდან რაღაც ცუდი იფიქრა. მაგრამ, გამბედაობა მოიკრიბა, მშვიდად გაემართა გასასვლელისკენ. დავინახე, რომ ის ნელა ადგა პლატფორმაზე. მას მაშინვე შემოეხვივნენ ეპისკოპოსები, მღვდლები, ბერები და რიგითი მორწმუნეები. ფეხქვეშ ყვავილები მიფრინავდნენ. ძალიან ბევრი იყო. ჰაერი რაღაცნაირი სიხარულით იყო გაჯერებული. ყველამ იხილა კანონიერი უმაღლესი იერარქი. სიამოვნებისგან ვმღეროდი სააღდგომო ტროპარი: „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით თელავს სიკვდილს და აცოცხლებს საფლავებში მყოფებს“. ერთი წუთის შემდეგ მთელმა ათასთავიანმა ბრბომ, ერთი პირითა და ერთი გულით, განადიდა ქრისტე სიცოცხლის მომცემის გამარჯვება სიკვდილზე და ხრწნაზე, სიმართლე ბოროტებაზე. როგორც სააღდგომო გზავნილის ასახვა, უკრაინის მიწის ახალი უმაღლესი იერარქი გამოვიდა ხალხის წინაშე და შევიდა ძველი კიევის მიწაზე.

ბევრი მანქანა დაიძრა და დიდი სიჩქარით, საგზაო მონიშვნების ცენტრალური ხაზის გასწვრივ, ბარიკადირებული ვლადიმირის ტაძრის მიღმა, სადაც არასოვიტები დასახლდნენ, ისინი მივიდნენ უკრაინული მართლმადიდებლობის გულში - კიევის პეჩერსკის ლავრაში. ზარი დარეკეს დიდი ლავრის სამრეკლოდან და სატრაპეზოს ეკლესიაში წმინდანთა ანტონისა და თეოდოსის სახელით, პროტოდიაკონმა ნიკიტა პასენკომ გამოაცხადა ჩამოსული მიტროპოლიტის პირველი წლისთავი. მღელვარებისგან პროტოდიაკონმა კინაღამ წარმოთქვა (ჩვეულებრივად) ფილარეტის სახელი. მაგრამ, სწრაფად დაეუფლა თავის გრძნობებს, თავი დაუქნია და მღეროდა: "ჩვენს უნეტარეს ვლადიმირს, კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტს, მიეცი, უფალო, მრავალი და წარმატებული წელი!" უკრაინის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ სერიოზულად უპასუხა: "ბევრი, მრავალი, მრავალი წელი!" მართლმადიდებლობა გადაარჩინა! მისი ისტორიის შემდეგი გვერდი უკრაინაში, ძველი კიევის რუსეთის მიწის საეკლესიო ისტორია, დაიწყო წერა...

მოწამეობის გარეშე?!

ერთხელ ახალგაზრდობაში (16 წლის ვიყავი) კიევის შუამავლობის მონასტერში საეკლესიო სლავური კითხვა ვსწავლობდი. ერთ დღეს, ჩემმა დამრიგებელმა, დედა ანჯელინამ ტრადიციულად შეასრულა, როგორც მან თქვა, აქცენტი ბოლო ასოზე, „ტრივოზე“, ე.ი. გუნდში მყოფმა მუსიკალურმა ტრიომ, რომელიც შემომხედა, უცებ მითხრა: "მაგრამ, შენ მოწამე იქნები!" ”აი,” გავიფიქრე მე, ”მშვენიერია! როგორი მოწამეობა შეიძლება იყოს ახლა? ჩვენ ვცხოვრობთ თავისუფალ ქვეყანაში... საბჭოთა კავშირში!“ ახლა, როცა მეშვიდე ათწლეულში ვარ, ვუყურებ UOC-ის მღვდლების ახალგაზრდა თაობას, ვეკითხები ჩემს თავს: "რა გელით, რომელ ქვეყანაში იცხოვრებ?" და მე ვპასუხობ საკუთარ თავში საკმაოდ დიდი ირონიით: „უკრაინულად, თავისუფალი, დემოკრატიული?!“ ხერსონი, 1999 წ

ეპილოგი

2010 წლის ივნისია. ფანჯრის მიღმა, ტულჩინი არის პატარა პროვინციული ქალაქი პოდოლიაში თერთმეტი ათასი მოსახლეობით, რომელშიც უფალმა დამინიშნა ეპისკოპოსად. ჩვენს უკან არის ოცი წლის ცხოვრება დამოუკიდებელ უკრაინაში, UOC-ის ღია ან ღია დევნა, გადაადგილების სერია ერთი საყდრიდან მეორეში, ჯილდოები მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესობის ორი პატრიარქის - ალექსი II-ისა და კირილის ხელიდან. , უნეტარესი კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტი ვლადიმერი და ა.შ.. ყოფილ მიტროპოლიტ ფილარეტთან მიმდინარე ჯიუტი ბრძოლა მოსკოვის საპატრიარქო ტახტთან მართლმადიდებელი უკრაინელების ერთიანობისთვის. უფროსი მღვდელმთავრები შეცვალეს იერარქების ახალგაზრდა თაობამ. სად და როგორ გაუძღვებიან ისინი უკრაინის ეკლესიას? ეს მხოლოდ ღმერთმა იცის, რომლის კეთილგანწყობილ გზაზეც მისი სისავსეა. ადამიანურად რომ ვთქვათ, გარეგნულად, ჩემი კარიერული გზა პარადოქსული „დაღმართია“: ბიზნეს მენეჯერის პოსტიდან და UOC-ის წმინდა სინოდის წევრის პოსტიდან შეუმჩნეველი სამსახურიდან პროვინციულ განყოფილებაში, რაც დიდად ახარებს ფილარეტს და მის მსახურებს. სიამაყემ არ იცის დედათა წმიდა მორჩილება. მე ვუსმენ არა მათ შხამიან ბაგეებს, არამედ უწმიდესი პატრიარქის კირილის კეთილ სიტყვას, რომელიც ჯერ კიდევ საპატრიარქო ტახტზე იყო (ჩემი 60 წლის იუბილეზე): „მე მჯერა, რომ ღვთიური განგებით დაინიშნა უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მსახურებად, სადაც გასული ათწლეულების განმავლობაში, მიუხედავად მრავალი განსაცდელისა, ისინი თავდაუზოგავად იცავდნენ კანონიკურ სისტემას და ეკლესიის ერთობას“. Მადლობა ამისთვის! და ასე გაიღვიძე, გაიღვიძე...!

ზუსტად აღებულია ჟურნალიდან Krokodil,
და მარცვალი ჭეშმარიტად გოგოურია:

„UOC-ის ტულჩინის ეპარქიის პრესსამსახური უფლებამოსილია შეახსენოს ყველა დაინტერესებულ მხარეს, რომ მღვდელი სერგიუს ჟებროვსკი და საერო ქალი ელენა შვეცი განდევნეს ეკლესიიდან სერიოზული ანტიკანონიკური და დისციპლინური დანაშაულის გამო ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების ყველა კანონიკური წინამძღვრის მიერ აღიარებული უწმიდესი პატრიარქი კირილის საჯარო შეურაცხყოფა დიდი უფლისა და მამისადმი, რომელიც ავრცელებს ცილისმწამებლურ ფაბრიკაციებს მართლმადიდებლობისგან მისი სავარაუდო „გადახრისა“ და „ჩავარდნის“ ე.წ. ეკუმენური ერესი“.

მითითება. "ეკუმენური ერესი" არის ის, რომ მართლმადიდებლები, კათოლიკეები და პროტესტანტები, მიუხედავად მოძღვრებათა განსხვავებებისა, შეადგენენ ქრისტეს ერთ და ერთადერთ წმინდა, კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიას, რომელიც ვერ პოულობს თეოლოგიურ დადასტურებას წმინდა მამათა და მოძღვართა სწავლებებში. მართლმადიდებლური ეკლესია.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვრის წინააღმდეგ ამაზრზენი ცილისწამების გამო, ეპარქიის ეპისკოპოსმა (ყოვლისმომცველმა მიტროპოლიტმა იონათანმა) მღვდელი სერგიუს ჟებროვსკი ჩამოაცილა რექტორობიდან და ჩამოართვა მას ზიარების, კასრისა და ჯვრის ტარების უფლება (მონანიებამდე).

ეს კანონიერი საეკლესიო-სამართლებრივი აქტი იყო მმართველი ეპისკოპოსის პასუხი არაერთი სასულიერო პირის, დეკანოზთა საბჭოსა და ტულჩინის ეპარქიის საეპარქიო საბჭოს მიმართვაზე სანქციების დაწესების მოთხოვნით სასულიერო პირების „კანონიერი“ საქმიანობის აღსაკვეთად. ადგილობრივი რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის უწმინდესის წინამძღვრის წინააღმდეგ ცილისწამების აგება და გავრცელება, რაც ანადგურებს ღვთის ხალხის კანონიკურ ერთობას ტულჩინის ეპარქიაში.

თუმცა, მღვდელმა სერგიუს ჟებროვსკიმ თავისი დანაშაული უკიდურესად გაამწვავა, რადგან წმიდა ზიარებისგან განკვეთის ქვეშ მყოფმა (თავისი აღიარებით) გარკვეული სულიერი ადამიანის სატელეფონო ანტიკანონიკური მითითების შემდეგ, რომელიც მის თანამოაზრე იყო, გაბედა. არალეგალურად აღასრულებს საღმრთო ლიტურგიას, ცრუ რწმენით მისი უნებართვო წმინდა რიტუალების სავარაუდო „ხსნის“ შესახებ.

მღვდელმა სერგიუს ჟებროვსკიმ დაარღვია ჯვარზე დადებული ფიცი და ეკლესიის წესების ერთგულების სახარება და ეპარქიის ეპისკოპოსისადმი მორჩილება, რომელიც მან ხელდასხმამდე აიღო, თითქმის თვითნებურად დაექვემდებარა ზემოხსენებულთა „იურისდიქციას“, მაგალითად. - მოაზროვნე სულიერი პიროვნება და ამით უხეშად დაარღვია მართლმადიდებელი ეკლესიის მმართველობის ფუნდამენტური კანონიკური ბრძანება, სხვებს ამხილა სიამაყის ბოდვისა და ფსევდომესიანური „მოწოდების“ ქსელებში ყოფნის დამანგრეველი სურათი.

მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონიკური ორდენისადმი ბოროტმოქმედებისა და გაბედული დაუმორჩილებლობის კომბინაციით, მღვდელმა სერგიუს ჟებროვსკიმ განდევნა თავი მისი სხეულიდან, რაც ნათქვამია ტულჩინისა და ბრატსლავის მიტროპოლიტ იონათანის მეორე საეკლესიო-სამართლებრივი აქტით. ტულჩინის ეპარქია UOC-ის უმაღლესი საეკლესიო ორგანოს მიერ, - წმინდა კვიპრიანე კართაგენის ცის სწავლებით: „თუ ვინმე ეპისკოპოსთან არ არის, ის ეკლესიის გარეთაა“.

მღვდელი სერგიუს ჟებროვსკი სამართლიანად დაისაჯა, მაგრამ არა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვრისა და რომის პაპის ჰავანაში შეხვედრის სუბიექტური შეფასებისთვის და არა არამართლმადიდებლური "ეკუმენური ერესიის" უარყოფის გამო, არამედ მთელი რიგი ანტი ქმედებების ჩადენის გამო. -კანონიკური დანაშაულებები, რომლებიც დასრულდა საეკლესიო სამართლებრივი აქტით - ეპისკოპოსის განცხადება მღვდელ სერგიუს ჟებროვსკის ცოდვილ, უღიმღამო მიკროსქზმად (მიკროსქიზმი) თვითგადაცემის შესახებ, სადაც კვლავ ვკითხულობთ იერარქის წყალობის სიტყვებს - სანამ ის საჯარო მონანიებას მოიტანდა.

თუმცა, ტულჩინის ეპარქიის პრესსამსახურის ოფიციალური ინფორმაცია სერგიუს ჟებროვსკის მიკროსქიზმის დაცემის მიზეზისა და მიკროსქიზმის აქტიური თანამებრძოლის ელენა პეტროვნა შვეცის ეკლესიიდან განდევნის შესახებ არასაეკლესიო მედიაში. და ინტერნეტ ბლოგები დამახინჯებული იყო: ისინი ტყუილად ლაპარაკობდნენ, რომ ორივე ბრალდებული განკვეთილი იქნა სასულიერო პირების მიერ, თითქოსდა „ეკუმენიზმის მწვალებლობის“ დაგმობის ან ღვთისმსახურების დროს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვრის სახელის გახსენების გამო. - რაც არ შეესაბამება სიმართლეს.

აქ მოცემულია არაეკლესიური მედიასა და ონლაინ ბლოგების ყალბი გზავნილების სათაურების მაგალითები: „UOC განკვეთილია ეკლესიიდან ეკუმენური კურსის უარყოფისთვის“, „მიტროპოლიტი ჯონათანი: ისინი, ვინც არ აქებენ ეკუმენიზმს, ანათემაა!“; „მიტროპოლიტ ჯონათანის განკარგულებები მრევლისა და მღვდლის განკვეთის შესახებ აშკარად რეპრესიული რემონტისტული რეციდივის ხასიათს ატარებს (!?)“ და სხვა იგავ-არაკები.

ცნობილია, რომ ნებისმიერ საინფორმაციო ომში მასობრივი ცნობიერების მანიპულირებისთვის გამოიყენება სხვადასხვა ტექნოლოგიები: ნახევრად სიმართლე, ტყუილი, ანონიმური შეტყობინებები, ცილისწამება, სავარაუდო გამოცხადებებზე მითითებები და ბრძანებები "ზემოდან" - ყველაფერი, რაც ემსახურება ნეგატიური იმიჯის შექმნას. მტერი.

რაც უფრო ხშირად, რაც უფრო თავხედურად და ინტრუზიულად მეორდება ტყუილი, მით უფრო სავარაუდოა, რომ ქვეცნობიერის დონეზე „მასები“ თანდათან დაიწყებენ სიცრუის ჭეშმარიტებად აღქმას - გებელსის პროპაგანდის ეს ცნობილი ინსტალაცია მეორე მსოფლიო ომის დროს. სამწუხაროდ, დღესაც მოთხოვნადია.

(ბიბლიური ისტორიიდან. სიცრუის საინფორმაციო ტექნოლოგია შორს არის მსოფლიოში ახალისაგან: პირველი, ვინც მაცდურის ასეთ ტაქტიკას მიმართა, იყო ეშმაკი მაცდური, რომელმაც „კარგი“ გველის სახით დაარწმუნა უბრალო ევა გასინჯე „თავისუფლების“ აკრძალული ნაყოფი სიკეთის და ბოროტების შეცნობის სამოთხის ხისგან, რადგან მან მიიღო სამარცხვინო მეტსახელი „ტყუილის მამა“).

ცრუ ფაბრიკაციებს სამღვდელოებისა და მთელი ეკლესიის წინააღმდეგ ავრცელებენ ამ უკანასკნელის მტრები, ყოველთვის მისი „განწმენდისთვის“, მღვდლებისა და საეროთა თვითგამოხატვის „თავისუფლებისთვის“ ბრძოლის დროშით და, რა თქმა უნდა, სქიზმატური პიარის ლოზუნგებით წინააღმდეგობის გაწევის ე.წ. ეპისკოპოსთა „თვითნებობა“ - ისინი, ვინც მოვალეობის გამო, სამოციქულო აღთქმების მორჩილებითა და ხელდასხმამდე დადებული ფიცის ერთგულებით, ვალდებულნი არიან განდევნონ ქრისტეს სამწყსოდან განხეთქილებითა და ურჩობით დაავადებული ცხვრები, რათა მათ ვინც ღმერთისთვის სულიერად ჯანმრთელია არ კვდება. და ეს ყველაფერი მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონიკური ბრძანებისა და პრაქტიკის შესაბამისად ე.წ. საეკლესიო ოიკონომია (შეწყნარება) და აკრივია (სიმძიმე) მათთან მიმართებაში, ვინც კანონიკური დანაშაული ჩაიდინა.

და ბოლოს, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ შეთხზული ინფორმაციის ნაზავი მღვდელ სერგიუს ჟებროვსკის და ეკლესიიდან საერო ქალის ელენა შვეცის განკვეთის ჭეშმარიტ მიზეზებთან დაკავშირებით გავრცელდა მედიასა და ბლოგებში არა იმდენად მმართველი ორგანოების დისკრედიტაციის მიზნით. ტულჩინის ეპარქია - პირადი თუ კოლექტიური, მაგრამ ცოდვით შეურაცხყოფის მიზნით, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვრის, ჩვენი უწმიდესი პატრიარქის კირილის დიდი უფლისა და მამის მსახურება აღმსარებლობის ღვაწლით.

და თქვენ არ გჭირდებათ შორს წასვლა ასეთი მაგალითებისთვის: კანონიკური UOC-ის მილიონობით მორწმუნე ახლახან გახდა ეკლესიისა და მისი იერარქიის მასიური დისკრედიტაციის მოწმე უკრაინის საინფორმაციო სივრცეში - ასი ათასი უკრაინული მსვლელობის დროს. კიევში მშვიდობისთვის, ორგანიზებული მღვდლებისა და საეროების მიერ მისი უნეტარესი კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტის ონუფრის ლოცვა-კურთხევით და მამობრივი მოწოდებით.

დასასრულს, ტულჩინის ეპარქიის პრესსამსახური გადასცემს მართალი მეუფე მიტროპოლიტ იონათანის სურვილებს ღვთისმოსავ სამღვდელოებას, პატიოსან ბერობასა და ღვთისმოყვარე მრევლს წმინდა წერილის სიტყვებით: „ფრთხილად, რა საშიშად დადიხართ - არა უგუნურად, არამედ როგორც ბრძენი, გამოსყიდული დრო, როგორც დღეები ბოროტია, ამიტომაც ნუ იქნები უგუნური, არამედ გაიგე, რომ (რუსულად - რა) არის ღვთის ნება“ (წმ. მოციქული პავლე, ეპისტოლე ეფეს. 5,15-17). ).

UOC-ის ტულჩინის ეპარქიის პრესსამსახური, შეტყობინება განახლებულია 09/03/2016.

მთავარეპისკოპოსი იონათან (ელეცკი): უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის დაბადების სათავეში

"მე ვარ ერთადერთი, ვისაც ამის შესახებ შემიძლია გითხრათ..."

არქიეპისკოპოსი იონათან (ელეცკი)

მოგონებები

ეს იყო სიამაყის ამაყი მსვლელობა

ჩემი მოგონებები არის ჩემი პირადი შეხედულება შიგნიდან იმ მოვლენებზე, რამაც გამოიწვია განხეთქილება უკრაინულ მართლმადიდებლობაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათ შეიძლება ეწოდოს "UOC-ის დაბადების სათავეში" - მოსკოვის საპატრიარქოს უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესია.

დავიწყებ შორიდან, იმ დროიდან, როცა მე, როგორც 16 წლის ახალგაზრდა, კიევის მართლმადიდებელ ხალხთან ერთად შევხვდი უკრაინის ახალ საპატრიარქო ეგზარქოს (პატრიარქის წარმომადგენელი), კიევის მიტროპოლიტ ფილარეტს (დენისენკო). ), ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში.

ეს იყო მე-20 საუკუნის 60-იანი წლები, ხრუშჩოვის მიერ ეკლესიის დევნის წლები, დრო, როდესაც CPSU ცენტრალური კომიტეტის გენერალური მდივანი საჯაროდ დაჰპირდა საბჭოთა ხალხს "უკანასკნელი მღვდლის" ჩვენებას. ეგზარქოსი ფილარეტი, მაშინ ჯერ კიდევ არქიეპისკოპოსი, ჯვრით შავი ქუდი ეცვა, ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში შევიდა. მაშინ ვერავინ წარმოიდგენდა, რომ ის იყო მომავალი სქიზმატი, ადამიანი, რომელიც აჯანყდებოდა დედაეკლესიის წინააღმდეგ, რომელმაც მას კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტის წოდება მიანიჭა.

ეკლესიის უძველესი მასწავლებლები თავიანთ ნაწერებში წერდნენ, რომ სიამაყე ყველა ცოდვის დასაწყისშია. და მე ვეკითხები ჩემს თავს: "სად შეიძლება ჩამოყალიბებულიყო ფილარეტის სიამაყე, რომელიც მას დედაეკლესიისადმი დაუმორჩილებლობაში მიჰყავდა?" ბოლოს და ბოლოს, ის გაიზარდა ღარიბ ოჯახში, ნახევრად მშიერი ახალგაზრდა დონბასიდან მოვიდა ოდესის სემინარიაში, შემდეგ სწავლობდა მოსკოვის აკადემიაში. ისინი ამბობენ, რომ მან მიიღო სამონასტრო აღთქმა უწყვეტი უქორწინებლობის, სრული მორჩილებისა და მუდმივი სიღარიბის შესახებ, თავდაპირველად მან სამონასტრო ტანსაცმელში და ჩექმებშიც კი იძინა, რითაც ამოწურა თავისი ადამიანური ხორცი. და, უცებ, ასეთი ცვლილება ცხოვრების წესსა და ქმედებებში!

მე ვფიქრობ, რომ ფილარეტი ბიუროკრატიული „სინოდალიზმის“ ნამსხვრევია და ტოტალიტარული საბჭოთა რეჟიმის მორალური მსხვერპლი. ის რეჟიმი, რომელმაც ეკლესია დამონა, ცდილობდა იგი სახელმწიფოს ათეისტური სისტემის დანამატად გადაექცია, სამღვდელოების მნიშვნელოვანი ნაწილი გადაექცია მითითებების გადამდგარი „ზემოდან“, ხოლო მრევლი პასიურ, ჩუმ „მასად“.

ფილარეტი არის ცრუ საბჭოთა აქსიოლოგიის ანარეკლი - ფასეულობათა სისტემა "პირიქით", ხოლო "ფილარეტიზმი" (გარდაცვლილი "UAOC პატრიარქის მესტილავ სკრიპნიკის" გამოხატულება) არის ბიუროკრატიული ნაწილის არსებობის ფორმა. ამ სისტემაში აღზრდილი საეკლესიო აპარატი. ამ „ღირებულებების“ მატარებელთა უმრავლესობას ახასიათებდა ფორმალიზმი, ლიდერის ავტორიტეტით აღფრთოვანება, კარიერიზმი, თავისუფლების დათრგუნვა და დისიდენტების დამცირება, ინტრიგები და თვალთმაქცობა.

UOC-ის ადგილობრივი საბჭო კიევ-პეჩერსკის ლავრაში, მიტროპოლიტი ფილარეტი (დენისენკო) თავმჯდომარეობით, სადაც დაისვა ავტოკეფალიის საკითხი. 1991 წლის 1-3 ნოემბერი

წინ რომ ვიხედები, მოგიყვები ასეთ ეპიზოდზე. ერთხელ, კიევის ეგზარქოსში ეპისკოპოსებთან სადილზე, ფილარეტმა, რატომღაც, ეპისკოპოს მაკარიუსს (სვისტუნს) მიუბრუნდა, თქვა: ”თქვენ ყველანი მალე შეხვალთ განხეთქილებაში დევნის გამო, მაგრამ მე მაინც დავრჩები რუსულ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. !” ეპისკოპოსი მაკარი განაწყენებული იყო: „როგორ ხდება ეს ყველაფერი და რატომ მომმართავთ?!“ - "ყველაფერი, ყველაფერი!" - დადებითად გაიმეორა ეგზარქოსი, რომელიც ისწრაფოდა მოსკოვის პატრიარქად. მაგრამ ფილარეტმა დატოვა მართლმადიდებლური ეკლესია და დარბაზში მყოფი ეპისკოპოსები, რომლებმაც განიცადეს ცდუნება, ყოყმანი და ტანჯვა, დარჩნენ დედაეკლესიის წიაღში.

სად და როგორ მოხდა ფილარეტის ასეთი ცვლილება? ქვემოთ ვცდილობ ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას. ხანდახან გამიელვა აზრმა: „განა მისი სახელის დღეების პატივსაცემად გამართულ პომპეზურ მსახურებაზე, უკრაინის ყველა ეპისკოპოსის მონაწილეობით, არ გაიზარდა ფილარეტის უზომო სიამაყე და სიდიადის ბოდვა და გაჩნდა მისი ამბიციური სურვილები? თქვენ ხომ უნდა გენახათ, როგორ ავიდა იგი მორთულ საკურთხეველ ტახტზე - კიევის წმინდანების ადგილსამყოფელი ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში! მას არ ჰქონდა თავმდაბალი წმინდანის სიარული. არა! ეს იყო ყველაზე ხორცშესხმული სიამაყის ამაყი მსვლელობა! საკურთხევლის მაღალი ადგილი სავსე იყო ეპისკოპოსთა და პრესვიტერთა სიმრავლით. ეს ბრწყინვალე სანახაობა მოგვაგონებდა უძველესი საეკლესიო კრების სურათებს. როგორც ჩანს, ახლაც ვხედავ, უკრაინის პატრიარქის მსგავსად, როგორ იჯდა ტახტზე და ისე უყურებდა, რომ ჟურნალისტებს ლიტურგიის ეს მომენტი არ გამოეტოვებინათ. და ისინი უკან დაიხიეს, რომ გადაეღოთ ეს ბრწყინვალე სურათი, სადაც ფილარეტი იჯდა აფსიდის ცენტრში. შემდეგ მთელმა უკრაინელმა ეპისკოპოსმა მიულოცა. მონასტრის გამგებლები, იღუმენი და მრევლის რექტორები ყვავილებითა და შესაწირავებით გრძელ რიგზე გადიოდნენ. იმ დღეს მან გრძელი ქადაგება წაიკითხა. ფორმალურად მან ისაუბრა წმინდა ფილარეტ მოწყალების ცხოვრებაზე. მაგრამ, მისი მოსმენისას, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ის საუბრობდა არა იმდენად ამ მართალი კაცის ღვაწლსა და დამსახურებაზე, არამედ საკუთარ თავზე, იდენტიფიცირებდა თავის თავს და კითხულობდა თავისთვის სადიდებელ აკათისტს. მე მჯერა, რომ ცოდვილი სიამაყისა და ამაღლების სული თანდათან შეაღწია მის სულში.

როდესაც ლენინგრადის სასულიერო სემინარიის სტუდენტი ვიყავი, ლენინგრადისა და ნოვგოროდის მიტროპოლიტ ნიკოდიმის (ახლანდელი აბატი მარკელ ვეტროვი) ერთ-ერთმა ქვედიაკონმა მითხრა ვლადიკა ნიკოდიმის საინტერესო აღწერა, რომელიც კიევის ეგზარქოსს მიეცა: „ფილარეტი საშინელი ადამიანია. ეკლესიას და მას, ვშიშობ, კიდევ ბევრი უბედურება მოუტანს“. გარდაცვლილი წმინდანი წინასწარმეტყველი აღმოჩნდა: ფილარეტი, განხეთქილების მასშტაბების თვალსაზრისით (ბულგარეთი, ევროპის უკრაინული დიასპორა, აშშ და კანადა და ა. ჯერ. ის "ჩავიდა" ისტორიაში. მაგრამ დიდი "პატივია" მასში შეღწევა უკანა ეზოდან და ასეთი შესაძლებლობებით?

ოცდახუთი წლის შემდეგ დავბრუნდი კიევში. პეტერბურგში მაცნობეს კგბ-ს, რომ, სავარაუდოდ, სემინარიელებს ვარიგებდი ალექსანდრე სოლჟენიცინის ანტისაბჭოთა წიგნს „გულაგის არქიპელაგი“. (იმ დროს ამას დევნიდნენ და მისი შენახვისთვის ბანაკებში შეიძლებოდა ღირსეული „სასჯელის“ დაკისრება). როცა დამიბარეს სუკ-ის სმოლნინსკის რაიონულ სამმართველოში, მთხოვეს, გადამეცემა ისინი, ვინც ეს წიგნი მაჩუქა. (ლათინური ენის მასწავლებელმა ლიდია გეორგიევნა ოვჩინნიკოვამ მომცა წასაკითხად). ამაზე უარი ვთქვი და გამომძიებლის მიმართ ძალიან უხეში ვიყავი. დამპირდა, რომ გამატოვებინებდა ქალაქიდან, სადაც 16 წელი ვსწავლობდი და ვმუშაობდი და სიტყვა შეასრულა. სამი დღის შემდეგ, ლენინგრადში რელიგიის საკითხებში კომისარმა (გარკვეულმა გრიგორი ჟარინოვმა) უარი თქვა ჩემი დროებითი რეგისტრაციის გაგრძელებაზე.

უწმინდესის პატრიარქ ალექსი II-ის სიტყვა ეპისკოპოსთა კრებაზე. 1992 წლის 31 მარტი

დაიწყო ჩემი ხეტიალი ქვეყნის გარშემო. თითქმის ერთი წელი ვერ ვიპოვე სამსახურის ადგილი. როგორც კი რომელიმე ქალაქში ჩახვალთ, პეტიცია წარუდგინეთ ეპისკოპოსს, ორი კვირის შემდეგ, როდესაც ინფორმაცია მიიღება კგბ-ს სამსახურებიდან, უარი ეთქვათ. ბოლოს გადავწყვიტე კიევში მშობლებთან დაბრუნება. მივედი და ფილარეტი გავაცანი. გარკვეული პერიოდის შემდეგ დამირეკეს ხრეშჩატიკის საკრებულოში. უცენზურო, „უსახო“ მამაკაცი შემხვდა და მეუბნება: „შენ დაბარებულხარ არა საკრებულოში, არამედ კგბ-ში, მოდი ვილაპარაკოთ“. ქუჩაში ვისაუბრეთ. მან იცოდა ჩემი ყველა საქმე და სირთულე. შემდეგ კი ის ამბობს, რომ ეპისკოპოს ფილარეტს სურს ჩემი წაყვანა ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში. და მან ჰკითხა: ”როგორ ვუყურებ იმ ფაქტს, რომ მას, როგორც ამბობენ, ჰყავს ოჯახი - ცოლი და შვილები?” მეგონა, რომ ის მიმიზნებდა, მაგრამ ჩემმა ინსტინქტმა მითხრა, რომ ამას მიზეზის გამო მეკითხებოდა. მე მორიდებით ვპასუხობ, რომ აქ ახალი ადამიანი ვარ და შემდეგ, ბოლოს და ბოლოს, ეს ყველაფერი ჭორებია და არა ფაქტები, და რომ ყველა ადამიანი გასცემს პასუხს თავის პირად ცოდვებზე ღმერთის წინაშე.

ექვსი თვის განმავლობაში ფილარეტმა ადგილი არ დამინიშნა. მაგრამ მან დამავალა, მემსახურა კიევის რეზიდენციაში, პუშკინსკაიას ქუჩაზე, 36 წლის თავის სახლში ეკლესიაში. მე ვმსახურობდი მის ერთგულ მონაზვნებში, მათ ყველა მხრიდან შემისწავლეს და ყველაფერი მოახსენეს. იქ გავიცანი ევგენია პეტროვნაც, რომელიც მაშინ გამაცნო, როგორც ეპისკოპოს ფილარეტის და. ეტყობა მომწონდა: ახალგაზრდა ვიყავი, ძლიერი, კარგად გაწვრთნილი ხმა მქონდა, საეკლესიო წესები ვიცოდი, ქადაგება შემეძლო, ბოლოს და ბოლოს, აკადემიური განათლება მქონდა უკან. კგბ-ს ოფიცერი, რომელიც კიევის საკრებულოს კედლებთან დამხვდა, ასევე მასწავლიდა და ხშირად მიწვევდა „გულისხმიერი“ საუბრისკენ. ფილარეტმა, საბოლოოდ დარწმუნდა, რომ მე მას საფრთხეს არ ვქმნიდი, ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში საეკლესიო მსახურება დამინიშნა.

ეგზარქოსი ყოველთვის ძალიან მოსიყვარულე და ყურადღებიანი იყო უმაღლესი ხელისუფლების წარმომადგენლების მიმართ, მაგრამ "საკუთარი ხალხისთვის" ყოველთვის მკაცრი და მიუწვდომელი იყო. აქ არის დამახასიათებელი დეტალი. ვლადიმირის საკათედრო ტაძრის საკურთხეველი დიდია, მაგრამ საღამოს წირვის დროს (რაც ოთხი საათია), მხოლოდ ის იჯდა მიწოლილი, ხოლო მსახური მღვდელი საკურთხეველთან იდგა და არ სუნთქავდა. ყველა დანარჩენები ვიწრო სამსხვერპლოში და ბინძურ სამსხვერპლოში იყრიდნენ თავს - სადაც საკურთხევლის ბიჭებმა საკმეველი ააფეთქეს და ვერ ბედავდნენ ვრცელ საკურთხეველში შესვლას.

კიევის უხუცესები ჩურჩულებდნენ, რომ ფილარეტი და ევგენია პეტროვნა ორგანულად არ აღიქვამდნენ ბერმონაზვნობის ინსტიტუტს და გამუდმებით ადანაშაულებდნენ მონასტერს უსაქმურობაში და უზნეობაში (ფილარეტი მონასტრებს უწოდებდა "წყალს"), რომ ფილარეტი იყო ადამიანი, რომელმაც არ იცოდა პატიება.

კერძოდ, ამაში დამარწმუნა ნიკიტა პასენკომ, დიდი ხნის საკათედრო ტაძრის პროტოდიაკონი, რომელიც კიეველებისთვის იყო ცნობილი. მე მას ვესტუმრე კიევში, ქარის ბორცვზე მდებარე პატარა ბინაში, სადაც მამა ნიკიტამ სული „გადაიღვარა“. მან ისაუბრა ფილარეტთან მსახურების სირთულეზე, მის სისასტიკესა და უსამართლობაზე. მან ასევე ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ ეშინია ყველას მისი "დის", ევგენია პეტროვნა როდიონოვას, რომელიც მასთან ერთად ცხოვრობს ფილარეტის პირად ბინაში, ასევე პუშკინსკაიას ქუჩაზე. „ყველანი“ არიან საკათედრო ტაძრის სასულიერო პირები, რიგითი თანამშრომლები და... უკრაინელი ეპისკოპოსები.

კიევის მღვდლები (ფრ. იოანე ჩერნიენკო და სხვები) გაიხსენეს ფილარეტის მეთვალყურეობის პერიოდი 50-60-იანი წლების მიჯნაზე კიევის სასულიერო სემინარიაში, სადაც, წესების საწინააღმდეგოდ, ცხოვრობდა თავის ახალგაზრდა „დასთან“ ევგენია პეტროვნა როდიონოვასთან ერთად. იმავე ოთახში და ამის საფუძველზე ჰქონდა უსიამოვნებები კდს-ის მაშინდელ რექტორთან, როდესაც ის გაურკვეველ სიტუაციებში აღმოჩნდა. როგორც იხსენებდა ფრ. ჯონ ჩერნიენკო, მოგვიანებით ფილარეტი, რომელიც გახდა ეპისკოპოსი კიევში, სასტიკად იძია შური ღარიბ მოხუცი რექტორზე მისი ინსტრუქციებისთვის სემინარიის კედლებში ქცევისა და ცხოვრების წესების შესახებ.

ევგენია პეტროვნა და კორეცკის მონასტერი

ფილარეტის სისასტიკე თავის ქვეშევრდომებთან აჩვენა რივნის ეპარქიაში კორეცკის მონასტრის წინამძღვრის მაგალითზე - მონაზონი აბესა ნატალია, რომელმაც აღადგინა მონასტერი და მისი ბრწყინვალება ფერფლისგან. როგორც თავად იღუმენმა ნატალიამ მითხრა, ევგენია პეტროვნამ თავისი მონასტერი აირჩია დროის გასატარებლად. იგი იქ დასასვენებლად მივიდა სამ პატარა შვილთან ერთად (ვერა, ლიუბა, ანდრეი), რომელიც, სავარაუდოდ, წაიყვანეს შვილად აყვანის მიზნით რუსეთის ბავშვთა სახლიდან (ფილარეტი სარატოვის სემინარიის ინსპექტორი იყო, ევგენია პეტროვნაც იქ ცხოვრობდა) და აიძულა მონაზვნები. ძიძა მათ. ამით დაირღვა მონასტრის მკაცრი წესები და აღაშფოთა მონაზვნები. დაფიქრდით, მონასტერში არიან პატარა ბავშვები ევგენია პეტროვნასთან, რომელიც მათთან ერთად ცხოვრობს უკრაინის ეგზარქოსის პირად ბინაში. ამან დაარღვია მონასტერი და თავად იღუმენი.

დედა იღუმენმა უარი თქვა ევგენია პეტროვნას მონასტერში მიღებაზე და ფილარეტის სასტიკი სიძულვილი განიცადა. გაბრაზების დროს მან როგორღაც ძლიერად დაარტყა აბაზს და მან გონება დაკარგა. შემდეგ, მრავალი წლის განმავლობაში, ფილარეტი აბუჩად აგდებდა აბას ნატალიას და კორეცის მონაზვნებს. იღუმენმა ნატალიამ მოახერხა თავისი მონასტრის საპატრიარქო სტავროპეგიის სტატუსის მოპოვება და მონასტერი კიევის მიტროპოლიტის იურისდიქციისგან ამოღება. ფილარეტ დენისენკოს „მსუბუქი ხელით“ კორეცკის დედათა მონასტერი კვლავ იმყოფება რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის უწმინდესის პატრიარქის კანონიკური სულიერი მზრუნველობის ქვეშ.

ვერა მედვედის შესახებ, რომელიც საკუთარ თავს ფილარეტის ქალიშვილს უწოდებს

უკვე ფილარეტი მდევნიდა და რჩევისთვის ეპისკოპოს მაკარისთან მივედი. სწორედ მის ბინაში კიევში ვნახე პირველად ვერა მედვედი (როდიონოვა ქორწინებამდე). მან თავი მიტროპოლიტ ფილარეტ დენისენკოს ქალიშვილი გაიცნო. მისი დანახვისას გამაოცა ვერა მედვედისა და ფილარეტის გარეგნულმა მსგავსებამ. (მოსკოვი ჟურნალისტი ალექსანდრე ნეჟნი, რომელიც 1991 წელს ჩავიდა კიევში, რათა დაეწერა სტატია ფილარეტისა და მისი ოჯახის შესახებ და გამოაქვეყნა იგი საკავშირო ჟურნალში Ogonyok, ასევე გაოცებული იქნება ამ გასაოცარი მსგავსებით.) ვერამ დაიწყო მითხრა მის ცხოვრებაში დრამატული მოვლენების შესახებ, ევგენია პეტროვნას დედის - ქსენია მიტროფანოვნა როდიონოვას, მისი ძმის ანდრეის და დის ლიუბას ფილარეტის სახლში, ოჯახის დრამის სხვა პერსონაჟების შესახებ (მაგალითად, ფილარეტის პირადი მძღოლის შესახებ. "ფელიქსი", რომელსაც მისი "მამა" სავარაუდოდ ძალიან ეჭვიანობდა დედამისის ევგენია პეტროვნაზე).

ეპისკოპოსის მაკარიას დედა (ახლა გარდაცვლილი), კეთილი მოხუცი გლეხი ქალი, თანაგრძნობით დაუქნია თავი და დაეთანხმა ვერას ამბავს, რომელმაც ასევე თქვა, რომ ანდრეი, ორი წლის პატიმრობის შემდეგ, ცხოვრობს ციმბირის ქალაქ ანგარსკში და მუშაობს ინჟინრად, რომ ლიუბა ჯერ კიდევ ცხოვრობს დედასთან და „მამასთან - ეპისკოპოსი ფილარეტი პუშკინსკაიას 5-ში. (მოგვიანებით ლიუბას „მშობლებმა“ იყიდეს და განაახლეს მისთვის ბინა კიევში, ერევანსკაიას ქუჩაზე).

ვერა ასახავს ყველაფერს, რაც ითქვა მის "ნაშვილებ" მშობლებზე თავის ცნობილ წერილში "მე, ვერა, ფილარეტის ქალიშვილი". მან ხელი მოაწერა რედაქტორს საბეჭდი წერილის თითოეულ გვერდზე: „წავიკითხე. ვეთანხმები. ვერა დათვი“. აქ მოცემულია მხოლოდ რამდენიმე ნაწყვეტი ვერა მედვედის აღიარებითი წერილიდან, რომელიც მჭევრმეტყველად მოწმობს UOC-KP-ის ხელმძღვანელის ოჯახური ცხოვრების შემზარავ ატმოსფეროს:

„მინდა მივმართო გაზეთებისა და ჟურნალების რედაქტორებს ჩემი სახელით და ბებიაჩემის ქსენია მიტროფანოვნა როდიონოვას სახელით, რომელიც ამჟამად ცხოვრობს ლატვიაში, ჩემს ორ შვილთან ერთად, გამოაქვეყნონ ჩემი წერილი თქვენს გამოცემებში. და მე მინდა ასე მოვიქცე, რომ ხალხმა გაიგოს მთელი მწარე სიმართლე ყოფილი ეპისკოპოსის ფილარეტის - ჩემი საკუთარი მამის შესახებ, რომელმაც უარყო შვილები, ბებია და შვილიშვილები, რათა გადაერჩინა თანამდებობა და სულიერი მონაზვნური წოდება.

ოცდაშვიდი წლის ვარ. მათგან პირველი თხუთმეტი მამისა და დედის გვერდით ვცხოვრობდი ევგენია პეტროვნა როდიონოვას გვერდით. მახსოვს, როცა ჯერ კიდევ ძალიან პატარა ვიყავი, ანდრიუშასთან და ჩემს დასთან, ლიუბასთან ერთად, ეპისკოპოსი ფილარეტი (ასე გვასწავლიდნენ, რომ მამას საჯაროდ ეძახდნენ) სიტყვასიტყვით ხელში მატარებდა, უცხოეთიდან დაბრუნებისას ყოველთვის მოჰქონდა. ჩვენთვის საჩუქრები. ჩვენ ბავშვებს არასდროს ვგრძნობდით არაფრის საჭიროებას.

დედა ხშირად მიგვიყვანდა მამასთან ეგზარქოსში პუშკინსკაიაზე, 36, სადაც მღვდლები და თანამშრომლები გვინახავდნენ. მაგრამ მათთვის ჩვენ არ ვიყავით მათი მიტროპოლიტის ბუნებრივი შვილები, არამედ მხოლოდ ბავშვები მისი "დის" - ევგენია პეტროვნა როდიონოვას ბავშვთა სახლიდან. ვისაც ეჭვი ეპარებოდა, დედაჩემს ყოველთვის ჰქონდა მოწმობები მზად, სადაც ნათქვამია, რომ ყველა ჩვენგანი (ლიუბა, ანდრეი და მე) სხვადასხვა ბავშვთა სახლებიდან წაგვიყვანეს.

ჩვენი ბავშვობა, მიუხედავად სახლის სიმდიდრისა, ძალიან სევდიანი და რთული იყო. არაერთხელ დედაჩემმა რეზინის მავთულით ყოველგვარი სინანულის გარეშე გვცემა. ზოგჯერ ისეც ხდებოდა, რომ მან სთხოვა ვლადიკა ფილარეტს ამაში დახმარება და ერთ დღეს მან ანდრიუშა ისე სცემა, რომ მთელ აბაზანაში სისხლი იყო. ასე სცემდნენ ჩვენგან მშობლებისადმი მორჩილებასა და თავმდაბლობას.

ჩვენ, ბავშვებმა, ვივარაუდეთ, რომ მამა შეიძლება ძალიან ცუდად გრძნობდეს თავს, თუ ამას უცხოელები გაიგებდნენ, ამიტომ ჩუმად ვიყავით ეპისკოპოს ფილარეტთან ურთიერთობაზე. ერთხელ გავიგე, რომ დედაჩემმა ეკითხა მამაჩემს: „მიშა (ფილარეტის სამოქალაქო სახელი), არ გეშინია? ამაზე ეპისკოპოსმა უპასუხა: „მე არ მეშინია, რადგან მორწმუნეებისთვის ბერი ვარ, კგბ-სთვის კი დაქორწინებული ვარ“.

იუ-ი ნ-ჩის დედის პირადმა ექიმმა უთხრა მამას, რომ მან უნდა მოინანიოს ცოდვა, რადგან მას აქვს სამედიცინო მტკიცებულება, რომ ჩვენ ევგენია პეტროვნას შვილები ვართ. მამა მას ჩუმად უსმენდა და მერე გაათავისუფლა. და საერთოდ, ის სასტიკად დევნიდა და დევნიდა ყველას, ვინც რაიმე სახით შეხებოდა მის პირად ცხოვრებას. ამიტომ ყველა დუმდა, თუმცა ბევრმა დაინახა და გაიგო ყველაფერი. სწორედ ასეთ საიდუმლო ატმოსფეროში, შიშისა და ტყუილის პირობებში გავიზარდეთ. ჩემში გაიზარდა პროტესტის გრძნობა დედაჩემის ტყუილების, ცემისა და ბულინგის მიმართ. ბებიაჩემმაც იგივე განიცადა. ერთ დღეს მან და ანდრეიმ, ვერ გაუძლეს დამცირებას, წავიდნენ მოსკოვში პატრიარქ პიმენთან, რათა ეთქვათ მისთვის მთელი სიმართლე ეპისკოპოს ფილარეტისა და ევგენია პეტროვნას შესახებ. პიმენმა ისინი არ მიიღო. ისინი ისაუბრეს ზოგიერთ ეპისკოპოსთან მის კაბინეტში. ამიტომ საპატრიარქომ დაიწყო ფილარეტის „ოჯახური“ წრის გამოცნობა (ან უკვე იცოდა).

კიევში რომ დავბრუნდით, დედაჩემმა ანდრეი დაადანაშაულა მისი ძვირფასეულობის ქურდობაში (მას ჰქონდა უზარმაზარი სეიფი ოქროს მონეტებით, ბრილიანტებით და დოლარით) და გარკვეული პერიოდის შემდეგ ანდრიუშა ციხეში წავიდა. ახლა ის ანგარსკშია. მამა ყველაფერს აკეთებდა, რომ უკრაინაში არ ეცხოვრა. ”თქვენ დატოვებთ ერთ ციხეს,” უთხრა მან ანდრეის, ”ისევ შეხვალთ მეორეში”. მამა შვილის გულისთვის არაფერს აკეთებდა, რადგან ყოველთვის ეშინოდა წოდების დაკარგვის იმის გამო, რომ ჩვენ მისი შვილები ვიყავით. ყოველივე ამის შემდეგ, საეკლესიო კანონების თანახმად, ბერებს არ უნდა ჰყავდეთ ოჯახი ან შვილები (მათ შორის ნაშვილები) ანათემის ქვეშ.

მინდა გავაფრთხილო ისინი, ვინც ახლა ბრმად იცავს მამაჩემს ფილარეტს და დედას. შეხედე მე, ბებიას, ჩემს შვილებს და ქმარს, ფილარეტის მიერ დევნილ ყველა ნათესავს, ჩემი დის ლიუბას გაძევებულ პირველ (ახლა ციმბირში) და მეორე (ვლადიმირის ტაძრის ყოფილ წინამძღვარს) ქმრებს, ცრემლებზე. და ჩემი დედისა და მმართველების ტერორის მსხვერპლთა ტანჯვა და მიხვდებით, რა საშინელი ხალხია ისინი. ბებიამ ასე თქვა თავის ქალიშვილზე, რომელიც ეპისკოპოს ფილარეტთან თანაცხოვრობს: „მე ვარ დამნაშავე ღვთის წინაშე, რადგან მე შვა ეშმაკი...“

ვერა დარწმუნებული იყო, რომ ის თავად ფილარეტის ქალიშვილი იყო, რადგან დედასთან ერთად ცხოვრობდა ფილარეტის პირად ბინაში (პუშკინსკაია 5, ბინა 16), გაიგო მისი მუქარა მის მიმართ: „თუ არ შეასრულებ ჩემს ბრძანებას და თუ შენც ხარ. ჭკვიანი, მაშინ წმინდა სინოდზე ვიტყვი, რომ ჩემი შვილები გყავთ და მერე ტომრით შემოივლით ქალაქ კიევში“ (ვერა მედვედის წერილიდან უწმიდეს პატრიარქ ალექსი II-ს 1991 წლის 29 აპრილს). .

ვერას ისტორიამ ფილარეტის "ოჯახის" შესახებ ცოტა ხნის წინ მოულოდნელი გაგრძელება მიიღო. ლენინგრადის სემინარიის ერთ-ერთმა ყოფილმა სტუდენტმა, ვლადიმირ რ.-მ ერთხელ თქვა, რომ რამდენიმე წლის წინ, აფხაზეთში, მუშაობდა დაქირავებულთა შტაბში საქართველოს მხარეს აფხაზების წინააღმდეგ. მისი პარტნიორი ვიღაც ახალგაზრდა მამაკაცი აღმოჩნდა - ასევე დაქირავებული. ერთხელ, მასთან საუბარში, ვ.რ.-მ შენიშნა, რომ ლენინგრადიდან მიცნობდა. მან კი მიუგო: „დიახ, რა არის შენი ბატონი! მამაჩემი მუშაობს კიევის პატრიარქად! და მან დაარქვა "მამის" სახელი - ფილარეტ დენისენკო! მან ასევე ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობდნენ ის და "პაპა" ფილარეტი რიგას მახლობლად იურმალაში, რომ "პაპა" რიგისა და ლატვიის ეპისკოპოსი იყო. გამიკვირდა ეს ამბავი, რადგან ვერა მედვედმა ერთხელ ახსენა "მამა" ფილარეტის ცხოვრება რიგაში. შემდეგ კი მოულოდნელი გამოცხადება მოვიდა ყოფილი დაქირავებულის ტუჩებიდან. ძველი წლების საეკლესიო კალენდარი გადავამოწმე. ფილარეტის პორტრეტი ვიპოვე. დიახ, მართლაც, ფილარეტი ერთ დროს რიგისა და ლატვიის ეპისკოპოსი იყო. ეს არის ამბავი! იფიქრე რაც გინდა!

იმის შესახებ, თუ როგორ წაართვა ფილარეტმა სახლი სოფელში თავისი სახელად „დის“ დედას. ნოვოსიოლკი.

მაგრამ მე გავაგრძელებ ამბავს ვერა დათვზე. მან და მისმა ბებიამ ქსენია მიტროფანოვნამ უჩივიან პატრიარქ პიმენს ფილარეტისა და ევგენია პეტროვნას შესახებ, რომლებმაც წაართვეს მათი კერძო სახლი კიევის მახლობლად ნოვოსიოლკში (კიევ-სვიატოშინსკის რაიონული სასამართლოს გადაწყვეტილებით 27 ივლისს, 85 3/32 1723, სავარაუდოდ სასარგებლოდ. ადგილობრივი საბჭოს ეს სახლი, მათი თქმით, "სასწაულებრივად" აღმოჩნდა დღეს ფილარეტის განკარგულებაში. დედის გარდაცვალების გამო.

ასე აღწერს ამ ეპიზოდს ქსენია მიტროფანოვნა როდიონოვა პატრიარქ პიმენისადმი მიმართულ განცხადებაში: „თქვენო უწმინდესობავ! მე ვარ ევგენია პეტროვნა როდიონოვას დედა, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ეპისკოპოს ფილარეტთან და მის შვილებთან ერთად ერთ ოჯახში... როცა გაიგო, რომ პატრიარქ პიმენთან საჩივრით მივედი, რომ ის არალეგალურად ცხოვრობდა ვლ. ფილარეტი, ის მიზნად ისახავს ჩემს საგიჟეთში გაგზავნას... ის კომპრომისზე მიდის ვლადიკა ფილარეტთან, მასთან ურთიერთობის დამალვის გარეშე... ის აგრძელებს ცხოვრებას იმავე კერძო ბინაში ვლადიკა ფილარეტთან ერთად, არ არის მისი ნათესავი. (რა პრობლემაა! როგორ დავიჯეროთ ახლა „პატრიარქის“ ფილარეტ დენისენკოს განცხადებების, რომ ევგენია პეტროვნა მისი „დაფიცებული“ ან „ნახევარდა“ არის?).

მე ასევე მივცემ ამონარიდებს ოფიციალური დოკუმენტიდან - ქსენია მიტროფანოვას რადიონოვას საკასაციო მიმართვა (ევგენია პეტროვნას დედა) ეს დოკუმენტი პირადად მე მომცა ვერა მედვედმა, რომელიც აპირებდა უჩივლოს წართმეულ სახლს მისი "წმინდა მამისგან" - ფილარეტისგან. . ღირს ამ ისტორიული დოკუმენტის ყურადღებით წაკითხვა, რათა ყურადღება მიაქციოთ იმას, რასაც ქსენია მიტროფანოვნა უწოდებს ამჟამინდელ "UOC-KP პატრიარქს" ფილარეტს - "დენისენკოს პარტნიორს" (!).

„კიევის რეგიონალურ სასამართლოს, სამოქალაქო საქმეების სასამართლო კოლეგიას. ქსენია მიტროფანოვნა როდიონოვა, კიევის ოლქი, კიევ-სვიატოშინსკის ოლქი, სოფ. ნოვოსელკი, ქ. ვასილკოვსკაია, 71 წლის, კიევ-სვიატოშინსკის რაიონული სასამართლოს 1985 წლის 17 ივნისის გადაწყვეტილების წინააღმდეგ საკასაციო საჩივარი.

კიევ-სვიატოშინსკის ოლქის სახალხო სასამართლოს 1985 წლის 27 ივნისის გადაწყვეტილებით, დაკმაყოფილდა კიევ-სვიატოშინსკის სახალხო დეპუტატების საოლქო საბჭოს აღმასრულებელი კომიტეტის პრეტენზიები ჩემს საკუთრებაში არსებული საცხოვრებელი კორპუსის უსასყიდლოდ ჩამორთმევის შესახებ, როგორც პირადი საკუთრება.

მიმაჩნია, რომ სასამართლოს გადაწყვეტილება არასწორად არის და ექვემდებარება გაუქმებას შემდეგი მიზეზების გამო:

1. ყიდვა-გაყიდვის ხელშეკრულების (1966 წლის 14 სექტემბრის) შესაბამისად გრ. პეტროშენკო, შევიძინე სახლი ვასილკოვსკაიას 71-ში, სოფ. ნოვოსიოლკი.

2. იმის გამო, რომ ასაკოვანი ვარ და ჯანმრთელობის მდგომარეობა არ მაქვს, ზაფხულში ყოველწლიურად მივდივარ სამკურნალოდ სამხრეთ ქალაქებში. სახლში დარჩნენ როდიონოვის ქალიშვილი, მისი პარტნიორი დენისენკო და მათი შვილიშვილები.

3. სამი წელია ჩემს საცხოვრებელ ადგილას ცხოვრობს ჩემი შვილიშვილი V.N. მეუღლესთან და ორ მცირეწლოვან შვილთან ერთად, რომელიც დეკრეტულ შვებულებაშია...

8. იმის გათვალისწინებით, რომ სახლის რეკონსტრუქცია ჩემმა ქალიშვილმა და მისმა პარტნიორმა (ფილარეტი - ავტორი) განახორციელეს, სასამართლოს ვთხოვე მათი შესაბამისად ჩაბმა საქმეში, მაგრამ ჩემი შუამდგომლობა სასამართლომ არ დააკმაყოფილა. ”

და აქ არის ნაწყვეტი ქსენია მიტროფანოვნა როდიონოვას კიდევ ერთი განცხადებიდან, დათარიღებული 1992 წლის 5 ოქტომბერს, რომელშიც ასევე ვლინდება UOC-KP-ის "პატრიარქის" ნამდვილი საშინელი სახე: "ბოლო დროს, როცა ვლადიკა ფილარეტი მელაპარაკებოდა, მან თქვა: არ გინდა შენს ქალიშვილს მოუსმინო და დაემორჩილო, მერე ავიღებთ სახლს და წავალთ ერთოთახიან ბინაში თვეში 29 რუბლის პენსიით“.

არც ისე დიდი ხნის წინ, ვერამ შვილები თავის სახლში, ნოვოსიოლკში გაგზავნა, იმ იმედით, რომ ფილარეტი, შვილიშვილების სიღარიბეს დაინახავდა, შეიბრალებდა მათ და წაიყვანდა მათ. მაგრამ მან, მისი თქმით, დაინახა ბავშვები ღობეზე მსხდომნი, დაუძახა მათ და თქვა, რომ მათი დედა, ვერა, მხოლოდ ევგენია პეტროვნას ნაშვილები ქალიშვილი იყო და რომ ისინი მისი შვილიშვილები არ იყვნენ. ბავშვებმა ტირილი დაიწყეს. ფილარეტის სისასტიკე დაიწყო, სამწუხაროდ, ვერას უბედურ მრავალრიცხოვან შვილებზე.

UAOC-ის პატრიარქი მესტილავ სკრიპნიკი და ვერა მედვედი

"UAOC-ის პატრიარქმა" მესტილავ სრიპნიკმა ასევე იცოდა ფილარეტის "ოჯახის" შესახებ. (ერთხელ მქონდა მასთან საუბრის საშუალება და გამიკვირდა მისი გონების სიმკვეთრე და გამჭრიახობა, მისი უკრაინული მეტყველების მკაფიო სილამაზე და გამოსახულება, რომელიც არ შეესაბამებოდა ამჟამინდელი "UOC-ის პატრიარქის" ენას. კპ“ - ფილარეტი). ვერა მას კიევში ერთ-ერთი ვიზიტის დროს შეხვდა. შეხვედრა სასტუმრო მოსკოვში (ახლანდელი სასტუმრო უკრაინა) გაიმართა. მას მესტილავის ოთახში მიჰყავდა ენტონი (მასენდიჩი), UAOC-ის ბიზნეს მენეჯერი. თავად მესტილავს სურდა ვერას ნახვა, რადგან მასსა და ფილარეტს შორის ხახუნი უკვე დაწყებული იყო. იგი ვერას ესაუბრებოდა დაახლოებით ნახევარი საათის განმავლობაში, ყურადღებით უსმენდა, სვამდა კითხვებს და ლაპარაკობდა ფილარეტზე, მის მოადგილეზე, როგორც „უსინდისო ხალხზე“.

ფილარეტი თავის „ნაშვილებს“ შვილებს მატყუარებს უწოდებს. ოღონდ „უწმიდესი“ ცოდვილი ფილარეტი, არა ზურგს უკან, არამედ მის მიერ განდევნილ და შერცხვენილ შვილებს, თავისი „ეპისკოპოსების“ თანდასწრებით შეხედოს თვალებში, შეეცადოს საჯაროდ უარყოს მათი არგუმენტები და არგუმენტები მის სასარგებლოდ. მასთან ნათესაური ან „ოჯახური“ ურთიერთობა და მისი „ეპისკოპოსების“ თანდასწრებით.

მართლმადიდებელი ხალხის მუდმივი ეჭვი, რომ ბერი ფილარეტ დენისენკომ ჩაიდინა სიძვის ცოდვა, უდავოდ შეიძლება ჩამოიბანოს არა ფილარეტის სიტყვიერი ბალანსირების აქტით და არა მისი საეჭვო მოწმობების (არავითარ შემთხვევაში სასამართლოს ბრძანებით!) ჩვენებით ბავშვების შვილად აყვანის შესახებ. ევგენია პეტროვნა, მაგრამ მხოლოდ მამობის დადგენის თანამედროვე მეთოდებით - ფილარეტის სისხლი, ნებაყოფლობით წარუდგინა გენეტიკურ შედარებითი დნმ-ის ანალიზს, რათა დაამყაროს ურთიერთობა ევგენია პეტროვნა როდიონოვას ოჯახთან, რომელსაც მან "ნახევარ და" უწოდა და ასევე გახადა იგი " მთელი უკრაინის ბედია“.

თუ ფილარეტისა და ევგენია პეტროვნას შვილების სისხლის დნმ-ის ანალიზის შედეგი მის სასარგებლოდ იქნება, მაშინ ეს შეიძლება ემსახურებოდეს მის რეაბილიტაციას მართლმადიდებლური სამყაროს თვალში და სასამართლოში კონსტანტინოპოლის პატრიარქის წინაშე, რომელსაც ის მიმართავს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, დაჟინებული ჭორები მასზე, როგორც მეძავ ბერად და „მონსტრის მამაზე“, რომელმაც თავისი კარიერის, ფულისა და ძალაუფლების გამო გააძევა თავისი დედამთილი და საკუთარი შვილები, სამუდამოდ დარჩება ფილარეტთან.

ზოგადად, ის კი არ არის, ევგენია პეტროვნას შვილები ფილარეტის ნათესავები არიან თუ მისი „დის“ ნაშვილები, არამედ ის, რომ მან უზნეოდ გააძევა ისინი საკუთარი სახლიდან ქონებრივი დავის გამო და ცდუნება შემოიღო საეკლესიო გარემოში. მისი "ოჯახური" ცხოვრება. ბავშვები ყოველთვის ბავშვები არიან და ფილარეტი, რომელიც საკუთარ თავს "სულიერ მამას" უწოდებს, სასტიკად არღვევდა მეზობლების სიყვარულის მცნებას.

UOC-KP-ის მომავალი „პატრიარქი“ ებრაელების შესახებ

ფილარეტსაც და ევგენია პეტროვნასაც არ მოსწონდათ ებრაელები. თითქოს პირადად შეურაცხყოფა მიაყენეს რაღაცნაირად. ერთ დღეს ფილარეტმა იდუმალი მზერით დამირეკა და მაჩვენა რაღაც სამიზდატის ბროშურა, რომელიც ამხელდა, ასე ვთქვათ, ლენინის მუშათა და გლეხთა მთავრობის შემადგენლობის „საიდუმლოებს“. მასში შედიოდა იმ პერიოდის ფიგურების ოვალური ფოტოები (სვერდლოვი, ტროცკი, კამენევი. ზინოვიევი და თავად ლენინი). მათი პარტიული ფსევდონიმების ქვეშ იყო მათი ნამდვილი ებრაული სახელები და გვარები. ფილარეტმა აღელვებულმა გადაუსვა თითი ამ სახელებზე და თქვა: „ხედავ, ხედავ? ეს არის ყველა ის ებრაელი, ვინც გაანადგურა ჩვენი ეკლესია და ქვეყანა“.

მაგრამ ერთხელ მან უკმაყოფილოდ ისაუბრა მინსკის სახელზე, ეპისკოპოს ფილარეტზე (ვახრომეევი): „ის ებრაელია! ბელორუსიაში მან დაადგინა ებრაელი მღვდლები და ისინი დაანგრევენ იქ ეკლესიას“. როდესაც უწმიდესმა პატრიარქმა ალექსი II-მ ნიუ-იორკში რაბინების წინაშე გამოსვლისას გამოთქვა პატრისტული თეოლოგიური აზრი ძველი და ახალი აღთქმის ერთიანობის შესახებ, როგორც პროტოტიპისა და გამოსახულების ურთიერთმიმართება, მაშინ ფილარეტი თამაშობდა ნაციონალისტების ანტისემიტურ განწყობებზე. და სურდა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვრის დისკრედიტაცია, მიანიშნა, რომ ალექსი II, სავარაუდოდ, მონაწილეობდა "იუდაიზატორების" ერესში.

როდესაც ვხედავ ფილარეტი „გლოვობს“ ჰოლოკოსტის ან ბაბინ იარის მსხვერპლთა ხსოვნის დღეებში, მახსენდება ეს ეპიზოდები. ორმოცდაათიან წლებში, ჩვენს სახლში, საწოლის ქვეშ, მამაჩემმა დამალა ებრაელი ექიმი სტალინის რეპრესიებისგან. შემდეგ მათ დასასჯელ სასამართლო პროცესს ამზადებდნენ („ექიმთა საქმე“ მე ვიყავი ბავშვი და ბუნდოვნად მახსოვს ეს ეპიზოდი, რომელიც ჩემს სულში ჩავარდა. მას შემდეგ მე მძულდა ნაციონალიზმი მისი ყველა საშინელი გამოვლინებით, არ აქვს მნიშვნელობა ვისგან მოდიოდა.

ფილარეტის "ტესტი" "უკრაინული ნაციონალიზმის" შესახებ

მახსოვს ფილარეტის დამოკიდებულება უკრაინული ენისადმი საბჭოთა პერიოდში. ერთხელ, როცა პერეასლავ-ხმელნიცკის ეპისკოპოსი ვიყავი, იქ წავედი მსახურებისთვის. ადგილობრივ მღვდელს ვკითხე ფრ. ვასილი, რომელიც, სხვათა შორის, მოგვიანებით გადავიდა ავტოკეფალიაში, რა ენაზე ესაუბრება იქაურ ხალხს და ქადაგებებს კითხულობს? მან უპასუხა, რომ ეს იყო უკრაინულად. და მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროს ქადაგების უკრაინულ ენაზე საუბარი არ იყო ჩვეული, მე ჩავაბარე.

ამის შესახებ ფილარეტს შეატყობინეს და მითხრა: „რატომ ილაპარაკე ქადაგება უკრაინულად, მე არ ვლაპარაკობ? რუხოველებს ნუ ანებებთ!“ რატომღაც, მას სჯეროდა, რომ ყველა, ვინც მას უკრაინულად ესაუბრებოდა - მღვდლები, რომლებიც მასთან მივიდნენ დასავლეთ უკრაინის რეგიონებიდან - და არ გადავიდნენ რუსულზე მასთან ურთიერთობისას - ნაციონალისტები იყვნენ. მის ოჯახშიც ყოველთვის ყველა მხოლოდ რუსულად ლაპარაკობდა, მითხრა ვერამ. მას სჯეროდა, რომ უკრაინული ენა არის „ებრაული და პოლონური ენის“ ნაზავი. ერთხელ ფილარეტმა გამიზიარა თავისი "ნოუ-ჰაუ" - ტესტი "ნაციონალიზმისთვის": "ადამიანს ვუყურებ, რუსულად ველაპარაკები. უკრაინულად მელაპარაკება. ისევ რუსულად ველაპარაკები. ისევ უკრაინულად მელაპარაკება. ჰო, ნაციონალისტო!” ასეთი დამამცირებელი იარლიყი გამოიყენა ფილარეტმა, ეროვნული იდეის ამჟამინდელმა ფსევდოდამცველმა და სლავური თაყვანისცემის უკრაინიზაციის „მხარდამჭერმა“.

"მათი ტანკებით უნდა გაანადგურონ"...

ანტიფილარეტის პრესაში წავიკითხე, რომ ფილარეტმა მოუწოდა ტანკებს უკრაინაში ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ჩახშობისთვის. მაგრამ არსად ეწერა სად და რა ვითარებაში იყო ნათქვამი. ეს მოხდა ლვოვში რუხის მოძრაობის დასაწყისში. ფილარეტი იქ ეწვია, რათა ადგილზე გაეცნო ვითარებას და შეხვედროდა ინტელიგენციას, რომელთაგან ბევრი ახლა კიევის პარლამენტის წევრია. ფილარეტს იქ ხელი შეუშალეს, მას ადანაშაულებდნენ ყველა სასიკვდილო ცოდვაში, საბჭოთა რეჟიმთან თანამშრომლობაში და ა.შ. კიევის ჟულიანის აეროპორტში შევხვდი. ძალიან პირქუში და შეშფოთებული დაბრუნდა. პირველივე სიტყვებით მან რატომღაც განწირულად და მწარედ თქვა: „იქ აღარ არის საბჭოთა ხელისუფლება. ისინი იქ ტანკებით უნდა გაანადგურონ“. ეს იყო მისი რეაქცია გალიციელ ინტელიგენციასთან შეხვედრაზე, რომელსაც ახლა ტანკივით იყენებს ხელისუფლებაში დარჩენისთვის. ეს არის ისტორიის პარადოქსი. მან უსურვა მისი სიკვდილი ტანკების კვალის ქვეშ და ახლა თვითონ, როგორც გაბედული მხედარი, აკონტროლებს მათ ხმებს უკრაინის პარლამენტის კედლებში.

ფილარეტის დამოკიდებულების შესახებ ოდესის მიტროპოლიტ სერგიუსის მიმართ

ფილარეტი სადილობდა ერთსა და იმავე დროს, დღის პირველ საათზე, თავის რეზიდენციაში და მუდამ იქ მეპატიჟებოდა სუფრაგან ეპისკოპოსს, რომელიც ამ ბოლო დროს მიწევდა ყოფნა. მახსოვს, ერთ დღეს, როცა სატრაპეზოში მივედი, ფილარეტი ძალიან ანიმაციური იყო. კარგ ხასიათზე იყო და კარგი მადაც ჰქონდა. ზოგადად, ის ძალიან არჩევდა საკვებს და ჭამდა მხოლოდ ორგანულ პროდუქტებს: წყალს, თევზს და ბევრ სხვას. ეს ყველაფერი დახურული ბაზებიდან შეკვეთით იყო მოტანილი. ის დიდად ზრუნავდა თავის ჯანმრთელობაზე. ლანჩის დროს ფილარეტმა თქვა, რომ მან მიიღო ინფორმაცია უკრაინის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი იერარქის - ოდესისა და ხერსონის მიტროპოლიტის სერგიუსის (პეტროვის) გარდაცვალების შესახებ.

ის იყო დეკანოზ-ჯენტლმენი, რაღაცნაირად ნარცისი, რომელიც უკრაინაში თავისი გავლენით ფილარეტთან ახლოს იყო. მისი იურისდიქცია ვრცელდებოდა თითქმის ყველა სამხრეთ, ეკონომიკურად განვითარებულ რეგიონზე: ოდესა, ნიკოლაევი, ხერსონი, დონეცკი და, შესაბამისად, მიტროპოლიტი სერგიუსი თავდაჯერებულად გრძნობდა თავს ფილარეტთან მიმართებაში. ისინი, გარკვეულწილად, მეტოქეები იყვნენ. მიტროპოლიტი სერგიუსი მხარს უჭერდა მთელი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთიანობას. ერთ დროს მოსკოვის საპატრიარქოს საქმეთა გამგეც კი იყო. მის ხელში ჩავარდა დოკუმენტური მონაცემები ფილარეტის პირადი ოჯახური ცხოვრების შესახებ. ეს იყო ფილარეტისა და ევგენია პეტროვნას რამდენიმე წერილი. ამ წერილებში „კიევის ბედია“ ფილარეტს ავალებდა, როგორ მოქცეულიყო ზოგიერთ საძაგელ ეპისკოპოსთან და აძლევდა რჩევას, თუ როგორ უნდა გაეტეხათ მათი სახელები ცილისწამების დახმარებით. ევგენია პეტროვნას უყვარდა ეპარქიებში, მონასტრებში მოგზაურობა, შემდეგ კი, მისი „რჩევებით“, მოხდა ეპისკოპოსებისა და აბატების გარკვეული გადაკეთება.

ეპისკოპოსი სერგიუსი იმედოვნებდა, რომ ოდესღაც მისი წერილები ფილარეტის წინააღმდეგ ბრალდებას გამოიყენებდნენ და ოცნებობდა მის წინააღმდეგ სასამართლო პროცესზე. მიტროპოლიტ სერგიუსის მოულოდნელი გარდაცვალების შემდეგ, არქივი გადაეცა ახლა გარდაცვლილი პენზას ეპისკოპოსს. როგორც ერთმა რუსმა წმინდანმა, ნიჟნი ნოვგოროდის მიტროპოლიტმა ნიკოლოზმა მითხრა ამის შესახებ, ეს მოხდა მაშინ, როდესაც ფილარეტი იყო საპატრიარქო ტახტის ადგილი, რისთვისაც ევგენია პეტროვნას წერილების ბოლო მფლობელმა მალე მიიღო მისგან ვოლგის საყდარი.

ფილარეტის მტრობის შესახებ ჟიტომირის ყოფილი ეპისკოპოსის იოანე ბონდარჩუკის მიმართ

ფილარეტის ფსიქოლოგიური პორტრეტის კიდევ ერთი შეხება გაიხსენა ჟიტომირის ყოფილი ეპისკოპოსის იოან ბოდნარჩუკის UAOC-ის სქიზმში წასვლასთან დაკავშირებით. ცნობილია, რომ იოანე ბოდნარჩუკი ავტოკეფალური ეკლესიის ერთ-ერთი წინამძღოლი გახდა. ფილარეტს რატომღაც სძულდა იგი სულის მთელი ძალით. გამუდმებით უგზავნიდა კომისიას ჟიტომირში, იოანეს გაფლანგვაში და ქალურობაში ადანაშაულებდნენ!? ფაქტობრივად, მან ვლადიკა ჯონის ირგვლივ აუტანელი სიტუაცია შექმნა.

მე ვივარაუდებ, რომ მიტროპოლიტი ფილარეტი ასრულებდა ვიღაცის მითითებებს, ცდილობდა აიძულა ეპისკოპოსი იოანე გადამდგარიყო, რადგან ეს უკანასკნელი არ მალავდა თავის ეროვნულ-პატრიოტულ მრწამსს. ის არ მოსწონდა ხელისუფლებას (ის მრავალი წლის განმავლობაში იყო პოლიტიკური დევნილი) და უნდა მოეშორებინათ. და ისინი განადგურდნენ ფილარეტის ხელით. ეპისკოპოსი იოანე ბოდნარჩუკი ამაყი კაცი იყო, მას არ სურდა ევგენია პეტროვნას წინაშე ქედმაღლობა, არ სურდა მისი განკარგულებების შესრულება და ხელების კოცნა. მე ვფიქრობ, რომ ეპისკოპოსი იოანე გახდა ფილარეტის დესპოტიზმის მსხვერპლი. და, ფაქტობრივად, თავად ფილარეტმა უბიძგა მას განხეთქილებისკენ. UAOC-ის განხეთქილებაში გადახრის გამო, ეგზარქოსმა დიდი სიამოვნებით ჩამოართვა ეპისკოპოსს იოანე ბოდნარჩუკს ეპისკოპოსის წოდება.

ფილარეტმა აჩვენა თავისი ხალხის უცოდინრობა.

ფილარეტის მეფობა მოსკოვის საპატრიარქოს უკრაინის ეპარქიებზე 20 წელზე მეტი გაგრძელდა. ამიტომ, სწორედ ფილარეტი ეკისრება პირად პასუხისმგებლობას ყველაფერზე, რაც მოხდა ამ წლების განმავლობაში უკრაინის საეკლესიო ცხოვრებაში. ამდენი წლის განმავლობაში კიევის მიტროპოლიტების კათედრაზე მყოფი ფილარეტი, მაგალითად, არ შეიძლებოდა არ სცოდნოდა უნიატთა პრობლემის შესახებ და ჯიუტად ამტკიცებდა, რომ უკრაინაში უბრალოდ უნიატები არ არიან. მან სადღესასწაულო ღონისძიებები გამართა ლვოვში უნიატური სისტემის სრული, როგორც მას ფიქრობდა, ლიკვიდაციის წლისთავთან დაკავშირებით. დასავლეთ უკრაინაში მართლმადიდებლობის დადებითად გამოვლენის ნაცვლად, იქ, მისი ცოდნით და მისი სიტყვიერი ბრძანებით, ეკლესიებიდან ამოიღეს უძველესი ქანდაკებები, ჭრიდნენ ტახტებს, ზოგჯერ მარმარილოს, რათა ეკლესიების გარეგნობა "მოსკოვთან" შესაბამისობაში მოექცნენ. ”ტრადიცია. ახლა დაფიქრდი, ღირდა თუ არა ამის გაკეთება? რა კვალი დატოვა ამ ყველაფერმა ბერძნული კათოლიკური ეკლესიიდან ჩვენს ეკლესიაში მოსულ მორწმუნეთა სულებში? ახლაც და მღვდლებმა ეს კარგად იციან, ეკლესიაში ხატების გადაწყობის მცდელობა, მით უმეტეს, სხვა მრევლისთვის რაიმეს შეწირვა, მრევლს პროტესტის ქარიშხალს იწვევს. ხოლო გალიციასა და ტრანსკარპათიაში 80-იან წლებში, ფილარეტის ბრძანებით, ტაძრების სახით გაკეთებული კარვებიც კი ამოიღეს ეკლესიებიდან. ამ ყველაფერმა უარყოფითი როლი ითამაშა და ამით ისარგებლეს მართლმადიდებლობის მტრებმა.

ფილარეტის შორსმჭვრეტელობა იმაშიც გამოიკვეთა, რომ მან დროულად ვერ ამოიცნო უკრაინის საზოგადოებაში ახალი ტენდენციები პერესტროიკის წინა დღეს და მის დროს. მან ხელიდან გაუშვა ის მომენტი, როცა უკრაინელი ინტელიგენცია ეკლესიაში მოკავშირეებს ეძებდა და მაშინვე უარი თქვა, კომუნისტური ხელისუფლების მოსაწონებლად, დიალოგზე მაშინ ახალშობილ რუხთან. გამოვლენის შიშით იგი მკერდით იცავდა დამპალ სისტემას. არსებითად, მან დაუშვა სტრატეგიული შეცდომა, რომელიც დამღუპველი იყო ეკლესიისთვის. ეს ყველაფერი უარყოფს პოპულარულ ლეგენდას მის შესახებ, როგორც უკრაინელი ხალხის გარკვეული მოსე, როგორც წინასწარმეტყველური ნიჭის მქონე პიროვნება. აშკარა გახდა მისი პოლიტიკური მიოპია და დიდი ხნის სულიერი სიბრმავე.

ისინი ამბობენ, რომ ფილარეტი თითქოსდა უკრაინის ეროვნული ავტოკეფალური ეკლესიის ორგანიზაციის სათავეში იდგა. მისი ქმედებები, რომლის მოწმეც მე როგორც ბიზნესმენეჯერი, სხვა რამეზე მეტყველებს: ის ყოველთვის ებრძოდა ეროვნულ მოძრაობას, რომელსაც ზიზღით უწოდებდა „ნაციონალისტურ, ბურჟუაზიულ, ებრაულს“. მოგვიანებით, ის თავად დადებს ფსონს ნაციონალისტებზე, დათესავს განხეთქილებას მართლმადიდებლებს შორის. და ესეც მისი შეცდომებისა და შორსმჭვრეტელობის მტკიცებულებაა. მას იმედი ჰქონდა ათეისტური მთავრობის მხარდაჭერის, ფულის ძალაუფლებისა და იმის, რომ მისგან შეშინებული უკრაინის ეპისკოპოსი წინააღმდეგობის გაწევის ძალას ვერ პოულობდა.

მაგრამ, ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ფილარეტმა აჩვენა თავისი ხალხის სრული უცოდინრობა. და ამ დაპირისპირებაში გამოვლინდა ფილარეტის ხალხისგან გაუცხოების უმაღლესი ხარისხი და მისი იმპერიული, ამპარტავანი ზიზღი მის მიმართ. მას, ალბათ, ეგონა, რომ სამწყსო იყო მუნჯი, ბრმა ბრბო, რომელსაც არ ესმოდა ტერმინები "ავტოკეფალია", "ადგილობრივი ეკლესია", "დედა ეკლესია", "მადლი მართლმადიდებლობა", "საყოველთაო ეკლესიის წმინდა სამოციქულო კანონები და წესები". ის სასიკვდილოდ შეცდა. ეს იყო ხალხმა და არა მხოლოდ ეპისკოპოსებმა, რომლებმაც უარყვეს მათი სქიზმატური ეგზარქოსი, არ გაჰყვნენ მას და დაიცვეს თავიანთი თავდაპირველი ათასი წლის მადლით სავსე მართლმადიდებლური ეკლესია უკრაინაში.

და ვინ დაუჭირა მხარი? პოლიტიკოსები, რომლებიც პარტიულ აქტივისტებს ასწავლიდნენ ეკლესიების დახურვას უკრაინაში რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავის სამზადისში (ლ. კრავჩუკი). მეტიც, ბედისწერითა და სტალინური რეპრესიებით განაწყენებული ყოფილი პოლიტპატიმრები და უკიდურესი ნაციონალისტები არც თუ ისე ეკლესიურები არიან. და ასევე ხალხის ის ნაწილი, რომელიც დაბრმავდა ნაციონალისტური პროპაგანდის მიერ, რომელმაც სუსტი სულები საბჭოთა კავშირის დაშლის წინა დღეს დაფარა.

ფილარეტი არ არის აზროვნების ტიტანი, არამედ ამბიციური, პომპეზური ტირანი. ის არის დახელოვნებული ავანტიურისტი და წვრილმანი პიროვნება: არასოდეს დაინტერესებულა მუსიკით, ლიტერატურით, პოეზიით ან საერთოდ ხელოვნებით. ფილარეტი არის უკრაინელი "შიშველი მეფე", ახალი "დიდი სქემიანი", ჭკვიანი ტაქტიკოსი და ცუდი სტრატეგი. პოლიტიკის ქარზე ცხვირის დაჭერა მისი ერთადერთი ხელშეუხებელი მცნებაა.

უღმერთო ხელისუფლებისადმი მისი მორჩილება განსაკუთრებით გამოიხატა ციმბირში ნაწამები უკრაინელი პოეტის ვასილი სტუსის ისტორიაში. ახლა გაოგნებული ვკითხულობ, რომ ფილარეტი ძალიან ემოციურად გამოხატავს მწუხარებას ამ პოეტის მოწამეობრივი სიკვდილის გამო იმ ბოლშევიკურ-კომუნისტური რეჟიმის ხელში, რომელსაც ის თავად ეძღვნებოდა და გულწრფელად ემსახურებოდა. დაე, ისტორიაში დარჩეს, როგორ შეიმუშავეს ფილარეტმა და კგბ-ს წარმომადგენელმა თავის რეზიდენციაში პუშკინსკაიას 36-ში, დარბაზში, სადაც ის ახლა საუბრობს ჟინგოისტურ ნაციონალისტურ ქადაგებებზე, ერთად შეიმუშავეს გეგმა, შეეშალათ კიევში მიტანილი სტუსის ცხედრის დაკრძალვა. დრო წუთ-წუთში იანგარიშებოდა, რათა პრიორკას შუამავლობის ეკლესიაში რეკვიემის რიტუალი გახანგრძლივებულიყო, რათა კუბო არ გადაეტანათ ქალაქში, როგორც ეს დაკრძალვის მონაწილეებს სურდათ. ფილარეტმა პირადად დაავალა მოხუცი, მამა ნიკოლაი (რადეცკი), შუამავლის ეკლესიის რექტორს, როგორ გაეგრძელებინა საეკლესიო წესდების საწინააღმდეგოდ ოცწუთიანი ხსოვნის მსახურება დილიდან საღამოს 16:00 საათამდე. განა ეს არ არის მისი ნამდვილი „პატრიოტიზმის“ მაგალითი?

მოგვიანებით მამა ნიკოლაიმ დაურეკა და თქვა, რომ ამ აზრზე არაფერი გამოვიდა, რომ რუხი ეკლესიაში ყვითელ-ბლაკიტის დროშებით შევიდა, რომ რუხოველებმა მამა ნიკოლაი მსახურებიდან ჩამოხსნეს და რამდენიმე უნიატი გალიციელი მღვდელი აღასრულა რექვიემი. ფილარეტი ძალიან გაღიზიანდა. ახლა კი თვალთმაქცურად მონაწილეობს სხვადასხვა მემორიალურ ღონისძიებებსა და აკადემიებში, უცხადებს სიყვარულს ბანაკების დუნდულებში წამებული პოეტის მიმართ! ეს ეროვნული სირცხვილი არ არის? და ეს სკანდალი არ ახასიათებს ფილარეტს, როგორც უპრინციპო პიროვნებას, რომელიც იცვლის ნიღბებს გარემოებიდან გამომდინარე?

როგორ გახდა ფილარეტი მოსკოვის საპატრიარქო ტახტის საპატიო სამი კანდიდატიდან ერთ-ერთი

პატრიარქ პიმენის გარდაცვალების შემდეგ დადგა მომენტი, რომ ფილარეტი "იყოს თუ არ იყოს" მოსკოვის პატრიარქი. ის ფაქტი, რომ მან დიდი ხნის განმავლობაში დაიკავა პირველი ისტორიული საყდარი რუსეთის ეკლესიაში - კიევი და გახდა საპატრიარქო ტახტის მეთაური (ფაქტობრივად, რუსეთის ეკლესიის მეთაური), მისცა მას რწმენა, რომ ის აუცილებლად იქნებოდა პატრიარქი. . ბოლოს და ბოლოს, იმ დღეებში ლოკუმად გახდომა მხოლოდ CPSU-ს პოლიტბიუროს თანხმობით იყო შესაძლებელი, რადგან საბჭოთა პერიოდში საეკლესიო არჩევნები სრულიად თავისუფალი არ იყო. (ფილარეტმა არ გაითვალისწინა ის ფაქტი, რომ მისი მემკვიდრის ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში რუსეთის ეკლესიის მთელი ეპისკოპოსი საკმარისად გრძნობდა მის ავტორიტარიზმს. მან ასევე არ გაითვალისწინა ის ფაქტი, რომ უფლებადამცველის პირველი კომპრომატები. მამა გლებ იაკუნინი გამოჩნდა მოსკოვის პრესაში, სადაც აღინიშნა მისი ოჯახური მდგომარეობა. მოგვიანებით, თავად გლებ იაკუნინი, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ ანათემირებული, შეუერთდება ფილარეტს, რომელსაც მან ამხილა).

მახსოვს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოში პატრიარქის ასარჩევად მოვალეობის შემსრულებელი გავაცილეთ. ფილარეტი განსაკუთრებით საზეიმო იყო, როგორც ჩანს, უკვე ელოდა, რომ კიევში დაბრუნდებოდა პატრიარქის მწვანე სამოსით. კიევის უმაღლეს დონეზე მას უკვე აცნობეს, რომ "ლიდერობის" არჩევანი მასზე დაეცა. კიევის ფლოროვსკის მონასტერში ევგენია პეტროვნამ ფილარეტს მოსკოვის პატრიარქის თოვლივით თეთრი თოჯინა უბრძანა. პლატფორმაზე განზე დამიძახა და მნიშვნელოვანი თქვა: ”მე მივდივარ, ალბათ დიდი ხნით. აიღე ის შენს ხელში“. ევგენია პეტროვნამ ასევე არ დამიმალა მოსკოვში გადასვლის გეგმები, მოსკოვის პატრიარქების აგარაკზე პერედელკინოში და გულწრფელად აღშფოთებული იყო, რომ ფილარეტმა მოულოდნელად მიიწვია იგი კიევში. როგორ შეგიძლიათ გაარკვიოთ ვინ? იღუმენ ე (!) „მონასტერი“ პუშკინსკაიაში, 36, ე.ი. კიევის მიტროპოლიტების რეზიდენციაში! ფილარეტს, როგორც ხედავთ, არ სურდა მისი ხელიდან გაშვება. როგორც ჩანს, მათ სურდათ კიევში მიტროპოლიტად დაეტოვებინათ ახალგაზრდა, გამოუცდელი ეპისკოპოსი და ევგენია პეტროვნამ მიანიშნა, რომ მათი არჩევანი დიდი ხნის წინ დამემართა. ამიტომაც ფილარეტმა წარმოთქვა იდუმალი, მაგრამ ამავე დროს გამჭვირვალე სიტყვები: „აიღე ყველაფერი ხელში“ მატარებლის მახლობლად კიევის სადგურის პლატფორმაზე, წარწერით „კიევი - მოსკოვი“. მათ სურდათ უკრაინის ეკლესიის მართვა განუყოფლად და მოსკოვიდან.

ეს ყველაფერი მაძლევს უფლებას განვაცხადო, რომ ფილარეტი რომ მოსკოვის პატრიარქი გამხდარიყო, უკრაინის ეკლესია ვერც კი იოცნებებდა რაიმე დამოუკიდებლობაზე, რადგან მას სურდა სამუდამოდ დაეტოვებინა ევგენია პეტროვნა, როგორც "კიევის ბედია".

მოსკოვის ეპისკოპოსთა და ადგილობრივ საბჭოებზე უშუალო მოვლენებზე და იმაზე, თუ როგორ დავეხმარე ფილარეტს „სახე არ დაეკარგა“

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოზე აირჩიეს პატრიარქობის კანდიდატთა "საპატიო ტროიკა" (დანილოვის მონასტერში), ხოლო ადგილობრივ საბჭოზე სამების ლავრაში (საეროების მონაწილეობით).

მოსკოვში მოგვიანებით ჩავედი. იპოვა ფილარეტი. მან „მოკრძალებულად“ დაიკავა დანილოვის მონასტრის ერთ-ერთი სასტუმრო ოთახი, დემონსტრაციულად, როგორც ლოკუმი, საპატრიარქო პალატების დაკავების გარეშე. თავიდან ემოციაც კი ვიგრძენი: რა მოკრძალებაა! ახლა მეცინება ჩემს გულუბრყვილობაზე. ყველაფერი გათვლილი იყო. მან ეს ოთახი გრძელვადიანი გაანგარიშებით აიღო. ის არ ტოვებდა მას საათობით, არ ეკონტაქტებოდა ეპისკოპოსებს, იცინოდა სხვა კანდიდატებზე, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთი „ღიაობის“ დემონსტრირებას ეპისკოპოსთან. ძვირფასი ოთახიდან წამითაც არ გასულა ტელეფონით. ის დაელოდა. ოღონდ არა ლეგალური არჩევნები, არამედ მოწოდება CPSU ცენტრალური კომიტეტის პოლიტბიუროს მესიჯით, რომ კომუნისტური პარტიის არჩევანი მასზე დაეცა. ანატოლი ლუკიანოვმა, სსრკ უმაღლესი საბჭოს მაშინდელმა თავმჯდომარემ, ეპისკოპოსებს შორის გავრცელებული ჭორების თანახმად, პატრიარქის არჩევის შემდეგ, აუხსნა მას მოწოდების არარსებობა იმით, რომ დრო აღარ იყო იგივე, პერესტროიკა იყო. გზა და რომ პოლიტბიურო ვეღარ ზემოქმედებდა საეპისკოპოსოზე ღიაობისა და პლურალიზმის პირობებში.

მე მჯერა, რომ CPSU-ს პოლიტბიუროსთვის, არსებითად, ერთი და იგივე იყო, სამი-ოთხი რეალური კანდიდატიდან რომელი გახდებოდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარი, რადგან ისინი ყველა საკმაოდ გამოცდილი გრძელვადიანი ადმინისტრატორები იყვნენ და თითოეული მათგანი. ჰქონდა შანსი გამხდარიყო ახალი პატრიარქი. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ზოგად სცენარში ფილარეტის წინააღმდეგ სამი ფაქტორი ითამაშა: 1) მოსკოვის უმაღლესი ხელმძღვანელობის მზარდი უნდობლობა უკრაინის სსრ უმაღლესი საბჭოს თავმჯდომარის ლ. კრავჩუკის მიმართ (მაშინ უკრაინელი ნაციონალისტების ბრძოლა უკრაინისთვის. დაიწყო უკრაინის დამოუკიდებლობა და კრავჩუკი მათთან ძალიან დელიკატური იყო); 2) სსრკ-ს ხელმძღვანელობას სჭირდებოდა ეკლესიის წინამძღოლი, რომელიც არც ისე ღიად იყო დაკავშირებული „ავტორიტეტებთან“ და არც ისე ნათლად ასახავდა ადმინისტრაციულ-სამმართველო მართვის სტილს; და 3) ფილარეტის სუპერ სიყვარული მისი "დის" - ევგენია პეტროვნა როდიონოვას მიმართ, რომელიც დიდი ხანია გახდა "ქალაქის განხილვა" (პუბლიკაციები ცენტრალურ პრესაში და ა.შ.). ალბათ, პოლიტბიურომ უბრალოდ უკან დაიხია და არჩევნების პირველად ჩატარება ფარული კენჭისყრით დაუშვა, სრული ვარაუდით, რომ უმრავლესობა ფილარეტს არ აირჩევდა. მეორე უკრაინელის არსებობამ, ფილარეტის გარდა, კანდიდატთა საპატიო ტრიოში (როსტოვისა და ნოვოჩერკასკის მიტროპოლიტი ვლადიმერი) უკვე გამოიწვია უთანხმოება ფილარეტის შესაძლო მომხრეების რიგებში და მნიშვნელოვანი ინტრიგა შექმნა არჩევნებში. მაგრამ ფილარეტს ბოლო წუთამდე არ შეუწყვეტია ძველი ადმინისტრაციული მექანიზმების და მისი გავლენიანი საერო კავშირების რწმენა.

ეპისკოპოსთა საბჭოზე პირველ ტურში მას ერთი ხმა აკლდა (მიტროპოლიტი იუვენალი და მან თანაბრად მიიღო ოცდახუთი ხმა. მიტროპოლიტი ალექსი (ამჟამად მოსკოვის პატრიარქი) და როსტოვისა და ნოვოჩერკასკის მიტროპოლიტი ვლადიმერი (UOC-ის ამჟამინდელი წინამძღვარი) დაუყოვნებლივ. „ტროიკაში“ შევიდა, ამგვარად, ერთ-ერთი სხვა კანდიდატი - მიტროპოლიტი იუვენალი ან ფილარეტი - უნდა ყოფილიყო იმ სამ კანდიდატს შორის, საიდანაც პატრიარქს არჩევდნენ იყო „ჩარჩოებული, რომ ის აღარ იქნებოდა მოსკოვის პატრიარქი“ ამ ვითარებაში საჭირო იყო „სახის გადარჩენა“ და საპატიო სამეულში შესვლა, რათა კონკურენტების „გაღიზიანება“ სცადა. ადგილობრივი საბჭო უკრაინის საერო და რიგითი სასულიერო პირების ხმებით მანიპულირებით და უკრაინაში გამარჯვებულებთან გარიგებით.

როცა ეპისკოპოსთა საბჭო გაიხსნა, შევახსენე, რომ პოლტავას ავადმყოფი (ამჟამად გარდაცვლილი) ეპისკოპოსი თეოდოსი იმყოფებოდა მოსკოვში, სასტუმრო უკრაინაში. მანქანა რომ მყავდეს, საათნახევარში თეოდოსის ხმით ბიულეტენი მოვიტანო. ფილარეტმა არ დააყოვნა თავისი მანქანის სესხება.

გიჟური სისწრაფით შევვარდით ხალხმრავალ მოსკოვში, თითქოს კოშმარში ვიპოვე მეუფე თეოდოსის ოთახი, მივაწოდე ბიულეტენი და მაშინვე ვუთხარი: „მიტროპოლიტ ფილარეტის დავალებით, თქვენ უნდა აიღოთ ხმა“. ყველა პროცედურული წესიდან, ეპისკოპოსმა თეოდოსიმ ჩემ თვალწინ შეავსო ბიულეტენი, იცოდა, რომ ფილარეტს მივცემდი (ამავდროულად, ისეთი შთაბეჭდილება დამრჩა, რომ ეპისკოპოს თეოდოსს არ სურდა ფილარეტისთვის ხმის მიცემა და ამიტომ დატოვა. ეპისკოპოსმა თეოდოსიმ თქვა, რომ კენჭისყრის წესი დაარღვია, მოკლედ გადახედა და ყუთში ჩააგდო (მე რომ ვიცოდე, ვინ იყო ჩემი ხელით შეყვანილი საპატიო კანდიდატი - ჩემი მდევნელი და ეკლესიის მტერი). ქრისტეს უკრაინაში!).

როდესაც შედეგები გამოცხადდა, ფილარეტს ჰქონდა 26 ხმა, ხოლო იუვენალიმ - 25. (შეიძლება ვლადიკა იუვენალიმ მაპატიოს...) ფილარეტი კმაყოფილი იყო ამით, მაგრამ თქვა, რომ მისი ინფორმაციით, ვლადიკა მაკარიუსმა (სვისტუნი) გასცა ბრძანება. მისმა დელეგაციამ პომესტნიში საბჭომ მის წინააღმდეგ მისცა ხმა, "მოღალატე" უწოდა და მოგვიანებით "მადლობას" დაჰპირდა. ეს რომ ეპისკოპოსმა მაკარიუსმა შეიტყო, ძალიან შეშფოთდა, რადგან იცოდა, რას ნიშნავდა ეგზარქოსის კეთილგანწყობა. ის მოვიდა ჩემთან და მთხოვა, ფილარეტს მეთქვა, რომ ცილისწამება იყო. მაგრამ ბევრმა უკვე იცოდა, რომ ეპისკოპოს მაკარიუსის დელეგაციამ ფილარეტის წინააღმდეგ მისცა ხმა.

(ევგენია პეტროვნამ ერთხელ მითხრა, რომ ფილარეტს სძულდა მიტროპოლიტი ალექსი. მაგრამ რატომღაც, ყველაზე მეტად, ორივეს არ მოსწონდათ მიტროპოლიტი ვლადიმერი (საბოდანი), რომელიც ადრე ფილარეტის ქვეშევრდომ ეპისკოპოსი იყო. და, სინამდვილეში, ვინ უყვარდათ მათ ოდესმე? მათ ევგენია პეტროვნას საკუთარი დედაც კი გააძევეს თავისი სახლიდან ნოვოსელკში და სიკვდილამდე არ დაუკავშირდნენ. .

ასე რომ, როდესაც ადგილობრივი საბჭოს გახსნამდე გაჩნდა კითხვა: ”ვინ უნდა აირჩიონ ორიდან - ვლადიმერი თუ ალექსი?”, მაშინ ფილარეტმა, გააცნობიერა თავისი სრული ფიასკო, თქვა: ”უთხარით ჩვენს ყველა ეპისკოპოსს, რომ ხმა უნდა მივცეთ ალექსს. . თქვენ უნდა აირჩიოთ ორი ბოროტებიდან ნაკლები (!)“, - განმარტა მან. სამების ლავრაში ადგილობრივი საბჭოს მუშაობის დროს, ფილარეტის დავალებით, ისევ წავედი მოსკოვის სასტუმრო უკრაინაში ((ლავრადან 90 კმ) ფეოდოსიუსთან მისი კენჭისყრით (90 კმ), მაგრამ ეს აღარ იყო. დროულად მიტანა შესაძლებელია: არჩევნები დასრულდა და ხმების დასათვლელად ამოიღეს ყუთები.

იმის შესახებ, რომ თითქოს თავად სატანა შევიდა ფილარეტის სულში

ყველა ეპისკოპოსი გვიან საღამოს შეიკრიბა სატრაპეზოს ეკლესიაში, რათა გამოეცხადებინათ კენჭისყრის ბოლო ტურის ოფიციალური შედეგები. კიევის მიტროპოლიტი ფილარეტი დარბაზში დაძაბული და გარკვეულწილად დაკარგული სახით შევიდა. მიტროპოლიტი ალექსი მიჰყვა მშვიდად, მშვიდად, მარჯვენა ხელში მწვანე ცხვირსახოცით. მათ უკან პატრიარქობის მეორე კანდიდატი - როსტოვისა და ნოვოჩერკასკის მიტროპოლიტი ვლადიმერი (საბოდანი) მოვიდა. ფილარეტმა გატეხილი ხმით და, მომეჩვენა, გაღიზიანებით წაიკითხა ოქმი. არჩევანი ლენინგრადის მიტროპოლიტ ალექსიზე დაეცა. ოჰ, თქვენ უნდა გენახათ, როგორ აფრინდა ფილარეტი სახეზე ნერვიულად, როცა საკრებულოს თავმჯდომარის ადგილი ახლადარჩეულ პატრიარქ ალექსი II-ს უნდა დაეთმო!

რუსეთის ეკლესიის პატრიარქის არჩევის შემდეგ ეპისკოპოსებმა შვებით ამოისუნთქეს, ხელი მოაწერეს მას მორჩილების მოწმობას და ახალ უზენაეს იერარქს არჩევის მილოცვის რიგში დგნენ. (და ფილარეტი უკვე მათი ტაძრის გასასვლელთან იდგა და პირქუში უყურებდა ამ ცერემონიას). პატრიარქს მივმართე: „თქვენო უწმინდესობავ, უნდა ვაღიარო, რომ ხმა არ მიგიცია. მაგრამ პატრიარქის არჩევა სულიწმიდის საქმეა. ახლა თქვენ ხართ ჩვენი კანონიერად არჩეული პრიმატი. გევედრები, არ განდევნო შენი მსახური შენი თანდასწრებისგან“. უწმიდესი პატრიარქი ჩამეხუტა და მითხრა: „ვლადიკა! თქვენ გააკეთეთ ის, რაც მოგიწიათ, როგორც კიევის ეგზარქოსის სუფრაგანი ეპისკოპოსი. ჩვენ ისევ და ისევ თქვენთან ერთად მოგემსახურებით!” ასეთი იყო ჩვენი ახალი პატრიარქის გულუხვობა! ის იბრძოდა მშვიდობისა და ჰარმონიისთვის. ეს შეუიარაღებელი თვალით ჩანდა.

როცა დამარცხებულ ფილარეტს მივუახლოვდი, მან ნადირი მზერით წარმოთქვა უბედური სიტყვები, რამაც შიგნიდან შემცივდა: „ხედავ, ვლადიკა, ერთი და ერთადერთი რუსული ეკლესიის უკანასკნელი პატრიარქი. მათ (?) შეცდომა დაუშვეს“. ეჭვგარეშეა, რომ ადგილობრივ კრებაზე, ამ საზეიმო მომენტში, თითქოს თავად სატანა შევიდა ფილარეტის უბედურ სულში, ისევე როგორც იგი შევიდა იუდაში მაცხოვრის მიერ გაწეულ პურთან ერთად. სწორედ მაშინ გაჩნდა და მომწიფდა ფილარეტის გონებაში უკრაინის ეპარქიების რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წიაღიდან გამოყოფის იდეა. შეუზღუდავი სიამაყე! ეს ის გველია, რომელიც მუდამ კბენდა ეკლესიის სხეულს განხეთქილებებითა და ერესებით. ახლა - ფილარეტის UOC-KP-ისა და UAOC-ის გამოსახულებით უკრაინაში.

ფილარეტის ლეგალური ტერორიზმის შესახებ

თითქმის მაშინვე ადგილობრივ საბჭოში ფილარეტმა დაიწყო დაგეგმილი განხეთქილების განხორციელება. მან მოითხოვა (როგორც დამარცხების მორალური კომპენსაცია?!) ​​გაუქმებულიყო სახელწოდება „უკრაინის ეგზარქოსი“, დატოვა მხოლოდ სახელწოდება „უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესია“ და უოკ-ის სინოდის არსებობის უფლება. მანამდე, პატრიარქის არჩევნებამდე, ფილარეტს არ სურდა გაეგო UOC-ის რაიმე შიდა დამოუკიდებლობის შესახებ. მაგრამ საბჭოში დამარცხების შემდეგ, მან მაშინვე დაიწყო ამ იდეის მხარდაჭერა და მისი შეხედულებისამებრ კიევში რეალური შინაარსით შევსება.

ფილარეტის პირველი ნაბიჯი განხეთქილებისკენ იყო ორაზროვანი ფრაზის შეტანა ადგილობრივი საბჭოს დეფინიციებში შანტაჟის გზით (ის დაემუქრა უარს იტყოდა ადგილობრივი საბჭოს დეფინიციებზე ხელმოწერაზე), კერძოდ, რომ შესაძლებლობა იხსნება UOC-სთვის. კიდევ უფრო გააუმჯობესოს თავისი დამოუკიდებლობა...“.

როგორც ფილარეტმა მითხრა, ეს მისთვის ადვილი არ იყო, რადგან საბჭოს დეფინიციების ტექსტი საბჭოს მამებმა უკვე მიიღეს, ანუ საბოლოოდ მიიღეს კენჭი. ფილარეტის თქმით, ირკვევა, რომ ფრაზა UOC-ის დამოუკიდებლობის შემდგომი გაუმჯობესების შესახებ სარედაქციო კომისიამ შეიტანა ადგილობრივი საბჭოს დეფინიციებში კანონიკური შეთანხმებული განხილვის გარეშე. ასე იყო თუ არა, ცხადია, საკრებულოს სხდომების ყველა სტენოგრაფიული ჩანაწერის ანალიზით უნდა დადგინდეს. და თუ ეს ასეა, მაშინ ფილარეტის მრავალი შემდგომი ნაბიჯი უკრაინის განხეთქილების სამართლებრივი და პრაქტიკული საფუძვლის გაფართოების მიზნით, თავიდანვე კანონიკურად უფრო საეჭვოა.

როგორც ჩანს, ახალი პატრიარქის არჩევის წარმატებით დასრულების ატმოსფეროში ყველამ მაშინვე ვერ შეამჩნია ეს უაღრესად მნიშვნელოვანი ჩანართი. და ვინც შემოიტანა ან გარედან შეამჩნია, ძლივს ანიჭებდა ამ გარემოებას დიდ მნიშვნელობას. ძალიან რთული და წარმოუდგენელიც კი იყო იმის განჭვრეტა, რომ მოსკოვის პატრიარქის კანდიდატი უკვე ადგილობრივ საბჭოზე დაიწყებდა ერთიანი რუსული ეკლესიის გაყოფის გეგმის განხორციელებას. მაგრამ სწორედ ამ ფრაზას უოკ-ის დამოუკიდებლობის გაუმჯობესების შესახებ მოიხსენიებს ფილარეტი მომავალში, აშანტაჟებს პატრიარქს და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმიდა სინოდს, ატყუებს უკრაინის ეპისკოპოსს და ამართლებს თავის პრეტენზიებს. საპატრიარქო კუკოლი“ უკრაინაში. დაგვიანებული მოქმედების ლეგალური „ნაღმი“ ფილარეტმა მოათავსა უკრაინაში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მყარ საფუძველში, პარადოქსულად, სწორედ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილობრივ საბჭოზე, რომელმაც აირჩია ახალი წინამძღვარი - უწმიდესი პატრიარქი ალექსი. ეს იყო ფილარეტის სასტიკი შურისძიება მთელ რუსეთის ეკლესიაზე. და მისი შურისძიება ყოველთვის მოულოდნელი, მზაკვრული და სასტიკი იყო. უნდა ვაღიაროთ, რომ ფილარეტმა მოახერხა მოსკოვში დამარცხება ერთგვარ ტრიუმფად გადაექცია. მან საიდუმლო ომი გამოუცხადა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას უკრაინაში "მისი" საპატრიარქო კუკულისთვის, რომელიც მოსკოვში ჩამოიყვანეს კიევ-ფლოროვსკის მონასტრიდან, მაგრამ არ ამტკიცებს მოსკოვის ეკლესიის ისტორიას.

კიევში დაბრუნების შემდეგ ფილარეტი დეპრესიაში ჩავარდა. იგი პირქუშად იჯდა, თავის ქნევით, ვლადიმირის საკათედრო ტაძრის საკურთხეველში. პროტოდიაკონი ნიკიტა პასენკო მიუახლოვდა მას ნუგეშისმცემელი სიტყვებით: „ვლადიკა! ასე ნუ ნერვიულობ..." თავი ასწია და (როგორც მამა პროტოდიაკონმა უთხრა თავის ნათესავს, ხერსონის ეპარქიის სასულიერო პირს, დეკანოზ ვასილი პასენკოს) ჩუმად რამდენჯერმე გაიმეორა: „მამაო ნიკიტა! ჩვენ (!) არ დავთმობთ მას უკრაინას!“. როგორც ჩანს, მარცხების უკმაყოფილების გამო, ფილარეტს გონება ისე დაბნელდა, რომ უკრაინასთან საკუთარი თავის იდენტიფიცირებაში დაიწყო პატრიარქის ნახვა, რომელსაც გუშინ ერთგულების მოწმობაში დადო ფიცი, მის პირად მტერს. მის გამაგრებულ გულში უკვე ჩადენილი იყო განხეთქილების ცოდვა. რჩება მხოლოდ დაგეგმილი საშინელი განზრახვის განხორციელება.

შურისძიების მუდმივი მანიაკალური სურვილი და შურისძიება მოსკოვში დამარცხებისთვის იმდენად დაეუფლა მას, რომ ღვთის წმინდანის ფილარეტი უკრაინაში ანტიქრისტეს ნიშნად გადაიქცა. ის მუდმივად წარმოიდგენდა თავის გათავისუფლებას კიევის მიტროპოლიტის განყოფილებიდან. (ეს მითხრა ევგენია პეტროვნამ). გინდ დაიჯერეთ თუ არა, უბედურების შეგრძნებით, მან დაიწყო ავეჯისა და ჭაღების მომზადება პუშკინსკაიას რეზიდენციიდან გამოსატანად. ევგენია პეტროვნამ თქვა, რომ კიევში ახალი მიტროპოლიტისთვის ტუალეტებში ფილებსაც კი არ დატოვებს.

სურდა აღეკვეთა მისთვის მოვლენების არახელსაყრელი განვითარება, ფილარეტმა სასწრაფოდ დაიწყო ნაბიჯების გადადგმა კიევში, როგორც უკრაინის ეგზარქოსის უწყვეტი „თავისთვის“, რათა ყველა უკრაინელი ეპისკოპოსი დაეკავშირებინა ორმხრივი პასუხისმგებლობით და ჩაეყვანა ისინი თავის საიდუმლოში. სქიზმატური თამაშები და მათი ჩუმ ეკრანად ქცევა პატრიარქ ალექსის და მთელი რუსეთის ეკლესიისადმი მისი აქტიური წინააღმდეგობისთვის. სამწუხაროდ, მან ეს ფორმალურად მოახერხა.

მოსკოვის ადგილობრივი საბჭოს შემდეგ, 1990 წლის 9 ივლისს, ფილარეტმა სასწრაფოდ მოიწვია ეპისკოპოსთა კრება კიევში (არა ნორმატიული საბჭო!), თითქოსდა უკრაინაში რელიგიური ვითარების უეცარ გამწვავებასთან დაკავშირებით. და შეხვედრაზე მან მოულოდნელად შესთავაზა მათ შექმნან (!?) უკრაინის ეგზარქოსიდან გარკვეული „უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესია“ (როგორც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ნაწილი) და დაემტკიცებინათ მის „პრიმატად“. ამავდროულად, ფილარეტმა ოსტატურად დაიწყო თამაში იმ ფაქტზე, რომ ბოლო ადგილობრივმა საბჭომ უკვე გააუქმა სახელი "უკრაინის ეგზარქოსი", ხოლო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ ჯერ კიდევ 1990 წლის იანვარში დაამტკიცა ახალი "რეგლამენტი " ეგზარქოსები“, რომელშიც შედიოდა პუნქტი უკრაინის ეგზარქოსის მეორე სახელწოდების შესახებ, როგორც „უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესია“, რეალურად „აკურთხა“ ეს აქტი. მოხდა ცნებების არაკეთილსინდისიერი ჩანაცვლება და უკრაინის ეგზარქოსის სახელის გადარქმევის შესახებ ეკლესიის დედის შეთანხმებული განმარტებების მნიშვნელობის მიზანმიმართული დამახინჯება. ამავდროულად, ფილარეტი დაჟინებით ამტკიცებდა, რომ UOC-ის შექმნის საკითხი შეთანხმებული იყო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიასთან. ეპისკოპოსები თავიდან გაოგნებულები იყვნენ. ფილარეტი ამტკიცებდა, რომ ამაში ცუდი არაფერი იყო, რომ ის უკვე იყო UOC-ის "პრიმატი", როგორც უკრაინის ეგზარქოსი, რომ ყველაფერი უცვლელი დარჩებოდა, რომ ეს მხოლოდ კვამლი იყო ნაციონალისტებისთვის.

რა თქმა უნდა, ჯერ არ ყოფილა რაიმე რეგულაციები UOC-ის მენეჯმენტის შესახებ, ასევე არ არის მიღებული ფარული კენჭისყრის პროცედურა ასეთ მნიშვნელოვან საკითხზე (UOC-ის პრიმატის არჩევა). რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ზოგიერთი ეპისკოპოსის შეხვედრას, რომელიც მოქმედებდა დედაეკლესიის იერარქიის კურთხევის გარეშე, არ გააჩნდა კანონიკური უფლებამოსილება გადაეჭრა მსგავსი საკითხები. (წესიდან გამონაკლისი შეიძლება იყოს მხოლოდ განხეთქილებაში ან ერესში გადახრის საფრთხე. მაშინ თქვენ შეგიძლიათ გადააყენოთ დამნაშავე ამბიონიდან ისე, რომ არ დაელოდოთ საბჭოების გადაწყვეტილებას).

1990 წლის ივლისში კიევში ფილარეტმა შექმნა პრეცედენტი, რომელიც კანონიკურად გაუნათლებელი და სახიფათო იყო ეკლესიის არსებობისთვის. დაფიქრდით: ერთი ეკლესიის ფარგლებში, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა ჯგუფმა თვითნებურად ჩამოაყალიბა რაიმე სახის ეკლესია და აირჩია მისი „მთავარი“ დედაეკლესიის იერარქიის თანხმობისა და ცოდნის გარეშე, მისი ეპისკოპოსების კანონიკურ გადაწყვეტილებამდე. ან ადგილობრივი საბჭო. უბედურება ის იყო, რომ ფილარეტმა კიდევ ერთი ფსევდო-ლეგალური „კანონიკური“ საფუძველი ჩაუყარა შემდგომ სქიზმატურ ქმედებებს უკრაინაში. იმისთვის, რომ როგორმე დაეფარა თავისი არასასურველი ქმედებები, მან მიიღო ეპისკოპოსთა კრების გადაწყვეტილება ახლადშექმნილი კიევის სინოდის მეშვეობით, თითქოს აგვარებდა UOC-ის წმინდა შიდა საკითხებს. ფაქტობრივად, მან განაგრძო რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის უკრაინის ეპარქიების დედაეკლესიიდან გასვლის მომზადება.

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში უცვლელად და მუდამ ძალაშია კანონიკური ნორმა: „მცირეს ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე აკურთხოს უფროსმა“. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის უკრაინელი ეპისკოპოსებისთვის და ფილარეტისთვის, როგორც პატრიარქის ეგზარქოსისთვის უკრაინაში, "დიდი" არის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭო, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ადგილობრივი საბჭო ან წმინდა სინოდი. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, საბოლოოდ! მაგრამ იმ დროს ამ ხელისუფლებისგან არანაირი დოკუმენტური კურთხევა არ ყოფილა UOC-ის ჩამოყალიბებისთვის! ეს ფილარეტს არ აწუხებდა: იგი განზრახ განხეთქილებაში შევიდა დედაეკლესიასთან წმინდა პირადი, ამბიციური მიზეზების გამო და ამ თავგადასავალში ჩაითრია საეპისკოპოსო, რომელიც მან დააშინა.

უწმინდესის პირველი ვიზიტი უკრაინაში. პოჩაევის ტანჯვა

მომავალი განხეთქილების ფსევდოკანონიკური ბაზის გაფართოების შემდგომი მოვლენები შემდეგნაირად განვითარდა. ტრადიციის თანახმად, ახალმა უწმინდესმა მოინახულა მთავარი ქალაქები და ხედავს. ფილარეტმა გადაწყვიტა პატრიარქს უკრაინაში ყველაზე მაგარი მიღება მოეწყო. რამდენიც არ უნდა სთხოვეს უკრაინელ ეპისკოპოსებს, მან არ მისცა მათ ნება, რომ კიევის რკინიგზის სადგურზე ჩამოსულ პატრიარქს შეხვდნენ. მას სურდა ეჩვენებინა უწმინდესისთვის, რომ მისი (ფილარეტის) არარჩევა მოსკოვში ხელისუფლებისა და იერარქიის ტრაგიკული შეცდომა იყო და რომ უკრაინის ხალხი გულგრილი და მტრულადაც კი იყო მოსკოვის პატრიარქის მიმართ.

ფილარეტმა პატრიარქი დაასახლა რეზიდენციის გვერდით, ყველაზე პრესტიჟული სასტუმრო "უკრაინისგან", რომელიც პუშკინსკაიაზე მდებარეობდა. კიევში რაღაც უსარგებლო საბაბით დარჩენის შემდეგ, მან მინდობოდა უწმიდესის თანხლებით უკრაინაში. საეკლესიო ეტიკეტის დარღვევით მან მიბრძანა პატრიარქის მანქანაში ჩავჯექი. მაგრამ არც ეპარქიის მმართველი ვიყავი და არც ცნობილი ეპისკოპოსი. ამით ფილარეტს სურდა პატრიარქის დამცირება. (ის მოგვიანებით წარმატებით გამოიყენებდა დამცირების ამ გამოცდილებას ავტოკეფალურ განხეთქილებაში თავის „კოლეგებზე“ - „პატრიარქზე“ მესტილავ სკრიპნიკზე და „პატრიარქზე“ ვლადიმერ რომანიუკზე). ამას ვერ გავბედე და სხვა მანქანით გავყევი წმიდას.

პატრიარქის უკრაინაში ჩასვლით, ცხადია, ხელისუფლების (ლ. კრავჩუკი) ცოდნით კომუნისტურ გაზეთ „პრავდა უკრაინში“ გამოქვეყნდა ე.წ. „უკრაინის ეპისკოპოსის მიმართვა მოსკოვის პატრიარქს...“ უკრაინის ეგზარქოსისთვის ფართო შიდა ავტონომიის მინიჭების მოთხოვნით. ამ დოკუმენტის გაყალბებით ფილარეტმა კვლავ მოატყუა უკრაინელი ეპისკოპოსები და თქვა, რომ ამას აკეთებდა მხოლოდ იმისთვის, რომ რუხოველებს თვალი გადაეტანა ჩვენი ეკლესიიდან და ებრძოლა კავშირს, რომელმაც თავი ეროვნულ უკრაინულ ეკლესიად გამოაცხადა. მათ ჯერ კიდევ სჯეროდათ მისი და ამიტომ სერიოზულად არავინ ფიქრობდა ფილარეტის კანონიერი „დოკუმენტური ტერორიზმის“ შედეგებზე უწმინდესისა და ჩვენი ეკლესიის მთელი ეპისკოპოსის წინააღმდეგ. მაშინ ფილარეტი არაერთხელ მოიხსენიებს ასეთი არაკეთილსინდისიერი გზით მოპოვებულ „დოკუმენტებს“ და ამართლებს თავის სქიზმატურ საქმიანობას „უმრავლესობის“ მოსაზრებით. ვაი! ბევრი ადამიანი იდგა ფილარეტის "UOC"-ის ბუნდოვან საწყისებზე უცოდინრობის ან დაუდევრობის გამო. უწმიდესი პატრიარქი გაოგნებული იყო ამ „მიღებით“ და, ვფიქრობ, ფსიქოლოგიური დარტყმა მიაყენა. და ასეთ ვითარებაში მე, მეუფე ეპისკოპოსს, უნდა გავყოლოდი დიდი რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარს უკრაინაში მის პირველ მოგზაურობაში.

მარშრუტი გადიოდა კიევიდან ჟიტომირის, რივნეს, ლუცკის, პოჩაევის გავლით და ფილარეტმა შემთხვევით არ აირჩია. შორეულ დასავლეთში დაიწყო პირველი უსიამოვნებები (ადგილობრივი ხელისუფლების ზეწოლის ქვეშ, ეკლესიების გადაცემა უნიატებისთვის). ფილარეტს, რომელსაც სურდა ეჩვენებინა პატრიარქს, თუ რამდენად დაძაბული ვითარება იყო უკრაინაში, იმედოვნებდა მართლმადიდებლობის მტრების გამოვლინებებს უწმინდესის წინააღმდეგ და ამით მორალური გამართლება მოუმზადა მის შემდგომ სქიზმატურ ქმედებებს.

სანამ აღფრთოვანებული მართლმადიდებელი ხალხი ხვდებოდა ახალ წმიდა პატრიარქს ჟიტომირში, რივნეში და ლუცკში (ყველამ დაინახა ასობით ათასი ადამიანი, ღია სახეები, მხიარული, მხიარული), ფილარეტი ფარულად ამზადებდა ბინძურ ინტრიგას პატრიარქისთვის პოჩაევში. ის დასახლდა რეზიდენციაში და თავისი მსახურების მეშვეობით უწმიდესს ბადეები გაუყარა გალიციის სამღვდელოებასთან პოჩაევის ლავრაში გამართულ შეხვედრაზე. მას სურდა დაეშოშმინა უწმინდესობა რუხოვის მომხრე ხელისუფლების, ავტოკეფალისტებისა და უნიტების მიერ მართლმადიდებლების გაუსაძლისი ჩაგვრის შესახებ და მისგან თანხმობის ჩამორთმევა უკრაინის ეგზარქოსის შიდა დამოუკიდებელ მართვაზე, როგორც რთული სიტუაციიდან გამოსავალად. როგორც თანხმობა მისთვის ტიტულის „ყველაზე უნეტარესობის“ მინიჭებაზე (ეს ყველაზე საპატიო წოდება გაუხსნიდა გზას UOC-ის დამოუკიდებლობისკენ და წინასწარ შეუძლებელი გახადა მისი ხელახალი არჩევა, თუ გეგმა წარმატებული იქნებოდა).

ფოჩაევში არ ყოფილა შეხვედრა უმაღლეს იერარქსა და სასულიერო პირებს შორის, ეს იყო ფილარეტის შეთქმულება მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთიანობის წინააღმდეგ. ლავრას ქვედა ეკლესიაში მთელი გალიციიდან ჩამოსული „მღვდლების“ უწყვეტი ყვირილი ისმოდა, რომლებსაც ასწავლიდნენ, როგორ მოქცეულიყვნენ, რა ეთქვათ და როგორ მოქცეულიყვნენ. (მათი უმეტესობა მოგვიანებით გაერთიანებაში ან განხეთქილებაში გადავიდა). პატრიარქი ალექსი, მთავარეპისკოპოსი კირილე (გუნდიაევი) და ყველა მათი თანმხლები სიტყვასიტყვით გაანადგურეს უკონტროლო ადამიანების ვნებების მოზღვავებამ. პატრიარქი პოჩაევში, მართლმადიდებლობის სალოცავში, სასულიერო პირების "უკონტროლო" ბრბოში აღმოჩნდა ხაფანგში. შეხვედრა გაჭიანურდა, 4 საათი გაგრძელდა, დაბნელდა, გამოსავალი იყო საჭირო და შევამჩნიე, როგორ დაიხარა მთავარეპისკოპოსი კირილი პატრიარქისკენ, ყურში რაღაც ჩასჩურჩულა, პატრიარქმა თავი დაუქნია. მთავარეპისკოპოსი კირილე ადგა და თქვა, რომ უწმიდესმა პატრიარქმა, ყველას მოუსმინა და დაინახა, რომ გალიციაში სულიერი ცხოვრების ნორმალიზებისთვის, საჭირო იყო, როგორც აქ არის ნათქვამი, კიევის ეგზარქოსისთვის უნეტარესი წოდების მინიჭება და. დათანხმდა ამას. მაგრამ იმ პირობით, რომ ეს გადაწყვეტილება დაამტკიცოს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდის მიერ. ყველა ხმაური მაშინვე შეწყდა, დაიწყო სადღეგრძელოები მოსკოვის პატრიარქის პატივსაცემად და ჭექა-ქუხილი "მრავალი წლის განმავლობაში" უწმინდესმა დატოვა ეკლესია.

ფილარეტმა გაიმარჯვა! მან გაიმარჯვა მეორე რაუნდში „თავისი თეთრი მამლისათვის“ ბრძოლაში გალიციელი მართლმადიდებელი ხალხის მწუხარებითა და ცრემლებითა და უწმინდესის პატრიარქის შანტაჟით. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს უნდა განიხილებოდეს, როგორც ეკლესიის „ეკონომიკა“: უწმიდესი პატრიარქისა და რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოს დათმობა. განხეთქილების თავიდან აცილების მიზნით ეკლესია ფილარეტს დათმობაზე წავიდა.

რადგან, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, თავიდანვე ფილარეტის მიერ მისი „UOC“-ის ჩამოყალიბება უკრაინაში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა ნაწილის შეხვედრის გზით უკანონო იყო, რადგან მას არ გააჩნდა ასეთი ქმედების უფლება უზენაესი კანონიკურისაგან. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ხელისუფლება. მაშასადამე, ფილარეტის „არჩევა“ „UOC-ის პრიმატად“ იყო საეკლესიო დისციპლინის უხეში დარღვევა, ანტიკანონიკური ქმედება, რომელიც უკრაინელ ეპისკოპოსებს კრიმინალურად დაუწესა საპატრიარქო ეგზარქოსმა - პატრიარქის (!) წარმომადგენელმა ფილარეტმა (! დენისენკო). უდავოა, რომ უკრაინის ეკლესიის ისტორიის ეს პერიოდი ჯერ კიდევ ელის მართლმადიდებელი კანონისტების მიუკერძოებელ შეფასებას.

პატრიარქის მეორე ვიზიტი უკრაინაში. პირველი სოფიას ხოცვა-ჟლეტა

მოსკოვში, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ფილარეტს გადასცეს ცნობილი ტომოსი - წერილი, რომელშიც ნათქვამია: „უკრაინის ეკლესია დამოუკიდებელი უნდა იყოს მმართველობაში და ფილარეტი, როგორც ერთხმად არჩეული პრიმატი, უნდა ხელმძღვანელობდეს მას“. და მე უკვე ვისაუბრე ზემოთ იმაზე, თუ როგორ აირჩიეს იგი "ერთხმად" ეპისკოპოსთა კრებამ, რომელსაც არ გააჩნდა ამის უფლებამოსილება, UOC-ის წესდების გარეშე.

მას შემდეგ, რაც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ უკრაინის ეპარქიებს მმართველობაში ფართო დამოუკიდებლობა მიანიჭა, ყველა ელოდა უწმინდესის მეორე ვიზიტს კიევში რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოს გადაწყვეტილებით უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის შექმნის შესახებ. და წერილისთვის (ტომოსი) UOC-ის შექმნის შესახებ მიტროპოლიტ ფილარეტს წმინდა სოფიას ტაძარში. პატრიარქ ალექსის კიევში ჩასვლა ფილარეტმა მოაწყო, რათა პატრიარქს აქ კიდევ ერთი მორალური შლამი მიეღო ე.წ. პირველი სოფიას ხოცვა-ჟლეტა.

ჩემი აზრით, ეს იყო ფილარეტის მორიგი გრანდიოზული პროვოკაცია. ერთის მხრივ, მან ვითომ გამოავლინა პატრიარქის ერთგულება და შერიგება შესრულებულ საქმესთან. მეორე მხრივ, კიევში UOC-MP-ის მორწმუნეების ცემა, რომელიც RUKH-ისა და UNSO-ს მიერ წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარში პატრიარქის წირვის დროს მოხდა, უნდა ეჩვენებინა უწმინდესისთვის, რომ „ყველაფერი მშვიდად არ არის. დანიის სამეფოში“, რომ შიდა ავტონომიის ქარტია მხოლოდ პირველი ნაბიჯია, შემდეგი - ეს არის ავტოკეფალური ადგილობრივი ეკლესიის უფლებებისა და ღირსების მინიჭება უკრაინის თვითმმართველი კანონიკური ტერიტორიისთვის. ფილარეტი თითქოს იმალებოდა UNSO-სა და რუხოველების ფარს მიღმა და მათთან ერთად მალავდა თავის ზრახვებსა და ნამდვილ ზრახვებს. (მეორე ჩვეულებრივ უწოდებენ შეტაკებას პოლიციასა და ფილარეტის წევრებს შორის ვლადიმერ რომანიუკის სკანდალური დაკრძალვის დროს). და ამიტომ.

ჯერ ერთი, ფილარეტს არ შეეძლო არ სცოდნოდა, რომ უწმიდესი პატრიარქის კიევში ვიზიტის დღეს ჩატარდებოდა რუხის ყრილობა, რომელშიც დიდი რაოდენობით იყვნენ ექსტრემისტები და უკიდურესი ნაციონალისტები. ფილარეტს რომ არ სცოდნოდა ამის შესახებ, მაშინ მისი ცოდნის გარეშე ჯარები არ შეიკრიბებოდნენ წმინდა სოფიას ტაძარში საპატრიარქო მსახურების წინა დღეს. გარდა ამისა, მე, როგორც ბიზნესმენეჯერმა, მოსკოვის საპატრიარქოს ვაცნობე, რომ მზადდება რუხოველების პროვოკაცია (და ზოგიერთი დეტალი უკვე ჩემთვის გახდა ცნობილი) და რომ ჯობია პატრიარქის ვიზიტი რამდენიმე დღით გადავდოთ. მოგვიანებით, როდესაც მათ დატოვეს ყველა ეს მეომარი კიევიდან, მათ შორის UPA-ს ყოფილი ჯარისკაცები. ფილარეტმა კომენტარი გააკეთა ჩემს შეტყობინებაზე: „ჯონათანმა ზურგში დანა დამარტყა“. ის გაბრაზებული იყო და ახლა მესმის, რატომაც: ბოლოს და ბოლოს, მე თითქმის გავანადგურე მისი ყველა მზაკვრული გეგმა, რადგან პატრიარქი ყოყმანობდა. ვლადიკა კირილმა ლოდინის რჩევა დაიწყო. ფილარეტის მიერ პატრიარქის შანტაჟის მთელი გეგმა შეირყა. ფილარეტმა კი ეჭვი მეპარებოდა პატრიარქის სასარგებლოდ რაიმე ორმაგ თამაშში. და მათ, ვისაც ფილარეტი ეჭვობდა არაერთგულებაში, როგორც ევგენია პეტროვნა ამბობდა, ის უმოწყალოდ მოექცა.

როცა უწმინდესი კიევის სადგურზე მივიდა, მე მოვახერხე მისთვის ჩურჩულით, რომ სოფიას მოედანზე (იმ დროს ბოჰდან ხმელნიცკის სახელობის მოედანზე) რუხოველები უკვე იდგნენ და ტაძრის შესასვლელებს კეტავდნენ. უწმინდესმა ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში მსახურების სურვილი გამოთქვა. მაგრამ ფილარეტი დაჟინებით მოითხოვდა (!) მსახურებას სოფიაში: შეტაკებები და კონფლიქტები, როგორც უწმინდესის უკრაინაში ყოფნის საფუძველი, იყო სქიზმატური გეგმების ნაწილი. პატრიარქი ფილარეტის ზეწოლის ქვეშ ენდობოდა და მის გამოცდილებას დაეყრდნო.

ეს იყო რუსეთის ეკლესიის წინამძღვრის პირველი ღვთისმსახურება ძველ საკათედრო ტაძარში - ჩვენი დიდი ეკლესიის აკვანი რუსეთის ურდოს დაპყრობის შემდეგ. ქადაგება მომიწია, სიხარული გამომეთქვა UOC-ისთვის ავტონომიური უფლებების მინიჭებასთან დაკავშირებით. მაგრამ იმდენად გამაბრაზა ფილარეტის დახასიათებამ ჩემს მიმართ და შემეშინდა (მაშინ ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ვიყავი), რომ ვერაფერს ვამბობდი. ილაპარაკა თავად ფილარეტმა და თავის გამოსვლაში გაბრაზებულმა დაგმო რუხოველები, რომლებსაც დაბნეულობის გამო არ ესმით წმინდა სოფიას ტაძარში მომხდარი მოვლენის მნიშვნელობა. ”ჩვენი უკრაინის ეკლესია დაუბრუნდა კაზაკთა დროის ეკლესიის სტატუსს, მან მიიღო უფლებები, რაც ჰქონდა კიევის მიტროპოლიას, სანამ ჯერ კიდევ იყო კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს შემადგენლობაში”, - ამტკიცებდა ის ყველა შემდგომ მიღებაზე. ახლა მესმის ფილარეტის განცხადებები, რომ ჩვენი უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესია არის ჯუღლის ქვეშ მყოფი ეკლესია, რომელსაც ავიწროებს მოსკოვის „საეკლესიო იმპერიალიზმი“, ვფიქრობ ამ კაცის უპრეცედენტო ორგულობასა და უპრინციპობაზე.

ვიმეორებ, რომ სოფიის პირველი ხოცვა-ჟლეტა, რომლის დროსაც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ აგრესიული არასოვიტები და რუხოვიტები ეპყრობოდნენ კიევის მართლმადიდებელ მოსახლეობას იმ დღეს, როდესაც უწმინდესმა პატრიარქმა ალექსიმ გადასცა UOC-ის დამოუკიდებლობის მოწმობა - აშკარაა. , წინასწარ მოფიქრებული პროვოკაცია, ფილარეტის ავანტიურა და მოსკოვის პატრიარქის მორიგი შანტაჟი კიევის დეპარტამენტში კონსოლიდაციისა და უკრაინაში მეტი უფლებამოსილების მოპოვების მიზნით. მას სჭირდებოდა ადგილობრივი ეკლესიის სტატუსი უკრაინის ეგზარქოსისთვის ამაოებისა და ამბიციების დასაკმაყოფილებლად - ეს არის მისი სქიზმატური ქმედებების ერთ-ერთი ნამდვილი მოტივი. ბოლოს და ბოლოს, არაერთხელ მითხრა, რომ თავის გარდა ვერავინ ხედავს (იყოს ღირსეული პატრიარქი რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. მოსკოვში არ გამოვიდა. ახლა მან დაიწყო მთელი ძალის დახარჯვა, რომ გამხდარიყო ” პატრიარქი” უკრაინაში მოგვიანებით, მოსკოვის საეპისკოპოსო საბჭომ დაამტკიცა უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის დამოუკიდებლობის მინიჭების გადაწყვეტილება, მაგრამ მოსკოვში მათ ჯერ კიდევ არ გააცნობიერეს , არც კი ეპარებოდა ეჭვი, რომ ფილარეტი გეგმავდა ფართომასშტაბიან საეკლესიო განხეთქილებას "თქვენს თოჯინას".

მოსკოვის ეპისკოპოსთა საბჭომ UOC-ის დამოუკიდებლობის მოწმობის გაცემის კურთხევისას კონკრეტულად არ დააკონკრეტა რისგან შედგება UOC-ის ეს შიდა დამოუკიდებლობა „მმართველობაში“, ე.ი. არ ავსებდა ტომოსს რეალური შინაარსით. და ფილარეტი ჯიუტად მუშაობდა იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ეპისკოპოსთა საბჭოს ფორმულირება არ იყო კონკრეტული, მაგრამ რაც შეიძლება ბუნდოვანი და გამარტივებული ყოფილიყო. მოსკოვში ის ამტკიცებდა, რომ ქარტიის მინიჭებით, უკრაინის ეპარქიები კვლავ ერთობაში იქნებოდნენ რუსეთის ეკლესიასთან. იტყუებოდა.

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საეპისკოპოსო საბჭოს ოფიციალური გადაწყვეტილების მიღების შემდეგ, ფილარეტი, ამის უფლებამოსილების გარეშე, იწვევს UOC-ის არაწესდებულ (!) სრულიად უკრაინულ საეკლესიო საბჭოს და მასზე იღებს წესდებას. UOC-ის მმართველობა. ეს ქარტია გადაწერილია პუნქტად რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ქარტიიდან. ფილარეტმა შთააგონა საბჭოს მონაწილეები: „ჩვენ არაფერს ვქმნით ახალს. ჩვენ უბრალოდ ვიღებთ საფუძვლად რუსეთის ეკლესიის წესდებას და ვცვლით სიტყვას „რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია“ „უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიად“. მაგრამ მის ქმედებებში უკვე დაიწყო ანტიკანონიკური არსის გამოკვეთა.

შევნიშნე, რომ პუნქტი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პატრიარქის უვადოდ ყოფნის შესახებ მექანიკურად გადავიდა UOC-ის მმართველობის წესდების პროექტში. ის არ ითვალისწინებდა კიევის სინოდის მუდმივი წევრების ინსტიტუტს. UOC-ის წესდების პროექტში არსად იყო ნახსენები რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭო, როგორც უმაღლესი უფლებამოსილება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილობრივ საბჭოებს შორის, რომელშიც შედის UOC. არ იყო ნახსენები უწმიდესი პატრიარქი და მისი როლი UOC-ში. . წესდებაში UOC-ის წინამძღვარს ჯერ არ ეძახდნენ "პატრიარქი", მაგრამ პატრიარქის შესახებ თავის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წესდებიდან UOC-ის წესდებაში გადაწერით, ფილარეტი ფაქტობრივად გახდა პატრიარქალური ღირსების მატარებელი. ამრიგად, UOC-ის პრიმატმა, UOC-ის მართვის შესახებ ქარტიის თანახმად, თანმიმდევრობის პრინციპის დარღვევით, მიიღო პირადი, შეუზღუდავი ძალაუფლება არაფრით და არავისგან.

მე ვხვდებოდი, რომ მზადდებოდა დოკუმენტი, რომელიც განზრახული იყო გამხდარიყო ფილარეტის სქიზმატური ქმედებების, უკრაინის ეპარქიების ძალადობრივი გამოყოფის სამართლებრივი საფუძველი დედაეკლესიიდან. მივხვდი, რომ კანონიკური დანაშაული მზადდებოდა. მაგრამ ვის მივმართო? ხელისუფლება - პრეზიდენტი ლ. კრავჩუკი - ფილარეტის მხარეზეა, ხალხს არაფერში ეჭვი არ ეპარება, თქვენ არ იცით რომელ ეპისკოპოსს ენდოთ თქვენს ეჭვებს. კრების დაწყებამდე, როდესაც ეპისკოპოსებმა დაიწყეს პუშკინსკაიას 36-ში მდებარე რეზიდენციაში ჩამოსვლა, გადავწყვიტე ჩემი ეჭვი გამომეთქვა ხარკოვის მიტროპოლიტ ნიკოდიმესთან.

მახსოვს, განზე გავიყვანე და შეწუხებულმა ფრთხილად ვუთხარი: „ვლადიკა! მე ძალიან შემაშფოთებელია ჩვენი ქარტიის პროექტში შემავალი ზოგიერთი პუნქტი, კერძოდ, UOC-ის პრიმატის უვადოდ ყოფნის შესახებ. ეს მხოლოდ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პატრიარქის პრეროგატივაა. ხოლო უკრაინის მიტროპოლიტს, როგორც UOC-ის ხელმძღვანელს, დაკისრებული ფუნქციები გაუტოლდება უკრაინის საპატრიარქო ფუნქციებს. მაგრამ ამას არანაირი კურთხევა არ აქვს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოსგან და მან მკაფიოდ არ განსაზღვრა UOC-ის თვითმმართველობის საზღვრები. ეს ყველაფერი თვითნებობას ჰგავს“.

დრო აღარ იყო, კრებამდე 5 წუთი დარჩა, მიტროპოლიტმა ნიკოდიმ უპასუხა: „ვლადიკა! მე თვითონ ვხედავ, რომ აქ რაღაც არასწორია. შენ იწყებ სპექტაკლს და მე დაგიჭერ მხარს და, შესაძლოა, ვინმეს“. ასე რომ, ამ პირველ უკრაინის საეკლესიო კრებაზე მე გავაპროტესტე პუნქტი მიტროპოლიტის უვადო ყოფნის შესახებ მის თანამდებობაზე, UOC-ის პრიმატის უფლებების გაფართოების წინააღმდეგ პატრიარქის უფლებებზე, გამოვხატე ჩართვაზე. UOC-ის სინოდის მუდმივი წევრების ინსტიტუტის წესდებაში, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოს მოხსენიება და ა.შ. ანუ, მან რეალურად დაადანაშაულა ფილარეტი ბოროტ ანტიკანონიკურ განზრახვაში განხეთქილების გამო და სურვილი. გახდეს UOC-ის პატრიარქი მომავალში არჩევნების გარეშე, ავტომატურად.

ფილარეტი ასეთ თავდასხმას არ ელოდა. გაფითრდა. მან უხეშად შემაწყვეტინა: - დაჯექი! საბჭო რეგულაციების გარეშე მუშაობდა. და ბოლოს და ბოლოს, რეგულაციები არის პირველი, რაც სავალდებულო უნდა იყოს ამ ტიპის საბჭოში, რადგან ის იცავს საბჭოს თითოეული წევრის უფლებებს. მიტროპოლიტი ნიკოდიმი ცდილობდა ჩემს მხარდაჭერას, მაგრამ ფილარეტმა უხეშად შეაწყვეტინა მას: "ჩუმად იყავი!" სასიკვდილო სიჩუმე ჩამოწვა. ეპისკოპოსმა ევფიმი მუკაჩევსკიმ, ახლა უკვე გარდაცვლილმა, მკლავში მომხვია: „დაჯექი, გაჩუმდი! დაიღალე ეპისკოპოსობით? და ახალგაზრდა ვიყავი, ვერ ვჩერდებოდი ჩემში რაღაცას, რომ რაღაც უნდა გამეკეთებინა. როდესაც UOC-ის წესდება მიიღეს, ერთადერთი ხელი, ვინც მის წინააღმდეგ მისცა ხმა, ჩემი იყო. უკვე ვიცოდი, რომ ფილარეტზე აღმართული ხელი ჩემს სიკვდილს ნიშნავდა. სიკვდილი არა მხოლოდ როგორც ეპისკოპოსი, არამედ შესაძლოა, როგორც ფიზიკური პირი. შორს არ ვიყავი მწარე სიმართლისგან. უკვე მეორე დღეს მოჰყვა რეპრესიები: ყველა თანამდებობა ჩამომაშორეს და მოგვიანებით, შუა ზამთარში, არც საცხოვრებელი და არც ფული მქონდა, გამომასახლეს პუშკინსკაია 36-დან და გადამასახლეს პერეასლავ-ხმელნიცკიში.

მოგვიანებით მის „ოჯახურ“ საიდუმლოში შევედი, ვერა მედვედს და მის დედამთილს, ქსენია მიტროფანოვნა როდიონოვას შევხვდი, რომლებმაც, როგორც აღვნიშნე, მომიყვეს თავიანთი უბედურების შესახებ, ფილარეტისა და ევგენია პეტროვნასგან ბულინგის შესახებ, წერილები მომცეს. სადაც ფილარეტი სისასტიკეში დაადანაშაულეს, თქვეს, რომ ფილარეტი სამონასტრო აღთქმას არღვევდა და ოჯახი ჰყავდა. როცა ეს ყველაფერი ფილარეტისთვის გახდა ცნობილი, ყველაზე სასტიკად მოექცა ჩემთან. თავის კაბინეტში დამიბარა, დამიჯდა უხილავი მზერით მიპყრობილი და ყეფა ხმით მითხრა: „შენ შეაღწიე იმ ადგილებში, სადაც დაიწვები. ჭუჭყს შეგირევ!“ თავს რომ ვაკონტროლებდი, ვუპასუხე: „უფალო! არ შემეხო. ღმერთი დაგსჯის ჩემს გამო და ხალხი ვერ გაგიგებს“. ”კარგი, ვლადიკა,” თქვა მან ნელა, ”იცი, ღმერთი მაღალია, ხალხი კი პირუტყვია”. გაოცებული დავრჩი ამ პასუხით. მაგრამ ეს არის მისი შეფასება უკრაინელი მართლმადიდებლების მიმართ.

უარესდება! გარკვეული პერიოდის შემდეგ დაუსწრებლად გამიცადა და მღვდლობა ამიკრძალა. „საეკლესიო სასამართლო პროცესის“ სიმულაციისთვის, UOC-ის წმიდა სინოდის სხდომამდე ორი დღით ადრე, „ჩემს შემთხვევაში“, ფილარეტმა პირადად მოამზადა სინოდალური ოქმი სამი ცრუ მოწმის ცრუ ბრალდებებით და განაჩენი, რომელიც აკრძალავს მღვდლობას.

ასე აღწერა ეს ეპიზოდი კიევის მიტროპოლიის ყოფილმა ტიპაპისტმა ტატიანა მელნიჩენკომ: „1991 წლის გაზაფხულზე მე დამავალეს (ფილარეტე (!) - ავტორი) დამებეჭდა UOC-ის სინოდის დოკუმენტები, რომელიც ეხებოდა საეკლესიო საკითხებს. ეპისკოპოს იონათანის დანაშაულები. ...ფილარე დამემუქრა, რომ ამის შესახებ არავინ უნდა იცოდეს („კისერი მოვიმტვრევ“ - ავტორი) და ოფიციალური დისციპლინა უნდა დავიცვაო. მაგრამ როცა მივხვდი, რომ ეს სასამართლო პროცესი და სასჯელი აშკარად წინასწარ იყო განსაზღვრული, რომ ეს ბრალდებები ფაქტობრივად შეთხზული იყო ეპისკოპოს იონათანის წინააღმდეგ, რომლის შესახებაც მან არც კი იცოდა, გადავწყვიტე, რომ ჩემი ქრისტიანული მოვალეობა იყო მისთვის მეთქვა ამის შესახებ.

ლავრადან ეგზარქოსის ადმინისტრატორის თანამდებობაზე წასვლის შემდეგ, თითქმის წელიწადნახევრის შემდეგ, ფილარეტმა შეადგინა ჩემს წინააღმდეგ კანონიერად გაუნათლებელი და აბსურდული დენონსაციის ანგარიში და აიძულა სამი სუსტი ნებისყოფის ადამიანი, რომელთა სახელებს არ დავასახელებ, ხელი მოეწერა მასზე. კანცელარიის დერეფანში. (მათ მოგვიანებით აღიარეს ეს მათზე დაკისრებული სისასტიკე). ამ დენონსაციაში მე დამადანაშაულეს კიევის პეჩერსკის ლავრიდან ქონების ქურდობაში („ვედროს ვერცხლის შესახებ“ და ა.შ.), მის ადგილას ჯდომის მსურველში, „ოკულტისტებთან“ კონტაქტში. აბსურდული „ბრალდებების“ აპოთეოზი იყო ჩემს მიერ 12 მეტრი ხალიჩის სავარაუდო ქურდობა და ა.შ. საერთო ჯამში ათზე მეტი ბრალდება იყო, რომელთაგან ბევრისთვის, საბჭოთა კანონების მიხედვით, შეიძლებოდა სიკვდილით დასჯა. ყველამ, ვინც ოდნავ მაინც მიცნობდა, დაინახა ცრუ ჩვენების აბსურდულობა და ფარულად თანაუგრძნობდა. ეს ჩემთვის ყველაზე მძიმე დარტყმა იყო მთელ ცხოვრებაში.

ზოგჯერ საკუთარ თავს ვეკითხები: „იცოდნენ თუ არა იმდროინდელმა უკრაინელმა ეპისკოპოსებმა ფილარეტი ბერის ევგენია პეტროვნასთან უკანონო თანაცხოვრების შესახებ? ჩემი აკრძალვისა და ცილისმწამებლის ღირსების ჩამორთმევის დოკუმენტის ქვეშ ხომ მათი ხელმოწერებია... მე კი ვპასუხობ: „დიახ, ალბათ ბევრმა იცოდა“. ბოლოს და ბოლოს, ფილარეტის, როგორც მეძავის წინააღმდეგ მოხსენების დაწერის იდეაც კი შემომთავაზა ხარკოვის მიტროპოლიტმა ნიკოდიმმა (რუსნაკმა).

ეს მოხდა მოსკოვში, უკვე აღნიშნულ სასტუმრო "უკრაინაში". სამღვდელოება ამიკრძალეს. გამოსავალს ვერ ვხედავდი. არც ფსონი, არც ეზო. მოსკოვში ერთგვარი ზეიმი იმართებოდა. ყველა ეპისკოპოსი ჩამოვიდა. გადავწყვიტე ნიკოდიმესთან წავსულიყავი და რჩევა მიმეღო, რა უნდა გამეკეთებინა? „უფალო! - მიტროპოლიტმა ნიკოდიმემ მითხრა: "შენ უკვე დასრულებული ხარ: ფილარეტი არასოდეს დაგიბრუნებს". ასე რომ, გააკეთე კარგი საქმე ეკლესიისთვის - დაწერე უწმიდესს მოხსენება ამ მეძავის - ფილარეტის შესახებ და გაუგზავნე ასლი ადგილობრივი ეკლესიის ყველა მეთაურს. ჩვენ უნდა დავასრულოთ ეს ბოროტება ეკლესიაში!“

ამიტომ მივწერე ჩემი ცნობილი მოხსენება-მიმართვა უწმიდეს პატრიარქ ალექსის საჩივრით ფილარეტის მიერ კიევის სინოდის მეშვეობით ცრუ ჩვენების საფუძველზე ჩემზე უკანონო სასამართლო პროცესის შესახებ და მოვითხოვე მისი, როგორც სამონასტრო აღთქმის დამრღვევის სასამართლო პროცესი. კიევის დარნიცას ეკლესიის უხუცესმა ქ. მთავარანგელოზი მიქაელ ვლადიმერ მაკარჩიკოვი, რომელიც დაჟინებით მოითხოვდა, ჩემი მოხსენება პატრიარქს გადამეგზავნა.

ფილარეტის "საეკლესიო სასამართლოები" არის მეოცე საუკუნის 30-იანი წლების სტალინის ხოცვა-ჟლეტის სასულიერო ასლი - სიცოცხლის უფლების გარეშე.

ფილარეტი განრისხდა ჩემი მოხსენებით და მოსთხოვა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდს წოდების ჩამორთმევა. მათ უარი თქვეს მასზე და თქვეს, რომ უნდა გაერკვია. შემდეგ მან დამირეკა ანგარიშსწორებისთვის უოკ-ის სინოდის წინააღმდეგ, რომელიც მას ემორჩილებოდა. შეხვედრის დაწყებამდე, ბალტიისპირეთის ქვეყნებიდან ავანტიურისტი, ვიღაც იური მიშკუტსი (ზოგი მას მინკუსს ეძახდა), ფილარეტის თანაშემწე ბნელ საქმეებში, მომიახლოვდა და მითხრა: „ფილარეტს უნდა ჯერ გაეცნოს ჩემს დამხმარე დოკუმენტებს“. და მე, გულუბრყვილო, მივეცი ისინი მას! ფილარეტმა მოიპარა ჩემი ყველა დამადასტურებელი დოკუმენტი! მე ისინი აღარ მინახავს. (მადლობა ღმერთს, დარჩა ასლები, რომლებიც მოგვიანებით მივაწოდე უწმიდეს პატრიარქ ალექსის).

კიევის მომდევნო სინოდზე ფილარეტმა დამადანაშაულა მის ცილისწამებაში. მან დაარწმუნა, აჩვენა საბჭოთა მოწმობები (შენიშვნა, არა სასამართლო ბრძანება, როგორც ამას კანონი მოითხოვს) ევგენია პეტროვნას მიერ ბავშვების შვილად აყვანის შესახებ. მან თქვა, რომ შევცდი, რომ ჩემი მოხსენება ემსახურებოდა უნიატებსა და ავტოკეფალისტ სქიზმატიკოსებს და მე უნდა გავწირო მონანიების მსხვერპლი ეკლესიის სასიკეთოდ, ე.ი. აიღოს ბრალი. მან, ჩემს მიერ ეკლესიის წინააღმდეგ ჩადენილ დანაშაულებში ბრალდებულმა, წმინდა კანონების საწინააღმდეგოდ, თავად გამასამართლა. ფაქტიურად მომკლა სასამართლო პროცესის უხეში დარღვევით და ფილარეტის მხრიდან ჩემზე ერთ წელზე მეტი მორალური ზეწოლით და სინოდის წევრების ჯიუტი დუმილით. უფრო მეტიც, ეპისკოპოსმა ირინეი სერედნიმ შემარცხვინა კიდეც და მითხრა, რომ „როგორ შემიძლია პატრიარქის წინაშე მოხსენებით განვაცხადო, რომ ეპისკოპოსი ფილარეტი მეოჯახეა, ბოლოს და ბოლოს, მას პირადი ცხოვრების დროც კი არ აქვს?!“ (რანგში აღდგენის შემდეგ, ეპისკოპოსმა ლაზარმა, ახლა სიმფეროპოლისა და ყირიმის, ბოდიში მომიხადა სინოდში ჩემი დუმილის გამო და თქვა, რომ ყველას დომინირებდა ფილარეტის შიში).

როდესაც მივხვდი, რომ ჩემი გამამართლებელი საბუთები დამალული იყო სინოდის წევრებს და რეალურად მოპარული იყო ფილარეტის მიერ, რომ ჩემს თვალწინ მხოლოდ ეკლესიის სასამართლოს იმიტაცია იყო, მაშინ, შოკში ჩავარდნილი, ჩამტვრეული, თითქოს ნისლში, შოკში ჩავარდნილმა, მე ფაქტიურად ჩავიდანაშაულე საკუთარი თავი და დავწერე ფილარეტის მეთვალყურეობის ქვეშ დაბნეული „განცხადება“, რომელიც ახლა ხშირად ჩნდება ფილარეტის ბევრ წიგნში, როგორც მისი „უდანაშაულობის“ „მტკიცებულება“.

მოგვიანებით წავიკითხე სხვა დოკუმენტები, რომლებიც ფილარეტის ნათესავებმა წარმოადგინეს (იხილეთ ნაწყვეტები წერილებიდან ზემოთ) და მივხვდი, რომ მომატყუეს: ის ნამდვილად არის „ოჯახური“ ბერი ეპისკოპოსი, რაც მორწმუნეების ცდუნების შესაძლებლობის გამო. , აკრძალულია კანონებით მღვდელმსახურების ჩამორთმევის სასჯელით ! მაგრამ უკვე გვიანი იყო. ჩემი პროტესტი აღარავის აინტერესებდა და არ გამოქვეყნებულა და არ გაჟღერებულა უკრაინულ კრავჩუკის პრესაში, ტელევიზიაში ან რადიოში. შეხვედრის დახურულ ნაწილში ზოგიერთი ეპისკოპოსი (ეპისკოპოსი ონუფრი და სხვები) ცდილობდნენ ჩემს გადარჩენას შურისძიებისაგან, მაგრამ ფილარეტმა უპასუხა: „გეწყინა მას? არ გენანება?” ამ ხოცვა-ჟლეტის მოწმე მიტროპოლიტმა ლეონტიმ (გუდიმოვი) შემდეგნაირად აღწერა ფილარეტის ქმედებები (მისი ხერსონის მდივნის, მამა ვიტალი დოროშკოს თქმით): „ფილარეტმა იონათანი კოღოვით გაანადგურა!“

რატომ იყო ფილარეტი ასე სასტიკი ჩემ მიმართ? ჯერ ერთი, მხილების შიშის გამო მგონია, რომ ოჯახის კაცია. მეორეც, ჩემს მიმართ სასტიკი ანგარიშსწორებით ფილარეტს სურდა დაეცვა თავი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სინოდში ჩემი მოხსენების შესაძლო განხილვისგან და ამავდროულად შეაშინო უკრაინელი ეპისკოპოსები ე.წ. UOC-ის პირველი ადგილობრივი საბჭო, რომელზეც გეგმავდა დოკუმენტ-პეტიციის მიღებას UOC-ისთვის ავტოკეფალიის მინიჭების შესახებ (წაიკითხეთ - ფილარეტისთვის). მე დიდად შევუშლი ხელი მას სანუკვარი მიზნის მიღწევაში - გამხდარიყო „პატრიარქი“ უკრაინაში. ამიტომ ფილარეტმა, იმის შიშით, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის შემდეგ ეპისკოპოსთა კრებაზე მე კვლავ გამოვთქვამდი მის წინააღმდეგ და მისი გეგმების გამოყოფის შესახებ UOC რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისგან, ნაჩქარევად მოიწვია კიევში სინოდი, რათა მომეშორებინა ჩემი ეპისკოპოსობა. . წმინდა ორდენების ჩამორთმევით, ფილარეტმა ავტომატურად მომაშორა მონაწილეობა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოში, რომელიც უნდა დაედასტურებინა UOC-ის ავტონომია და მისი ცრუ „პრეზიდენტობა“.

ფილარეტი იტყუება, თითქოს მე დავეთანხმე მის უსამართლო განაჩენს

არასოდეს დავეთანხმე ფილარეტის მიერ ჩემს მიმართ შეთხზულ ბრალდებებს და წოდების უკანონო ჩამორთმევას. მივხვდი, რომ ფილარეტისგან სამართლიანობას ვერასდროს მივაღწევდი. ამიტომ, ჩემს მიმართ ყოველი სასამართლო რეპრესიის შემდეგ, პროტესტის ნიშნად მივდიოდი უწმიდეს პატრიარქ ალექსი II-თან. ფილარეტის მიერ ჩემს წინააღმდეგ დევნის მძიმე პირობებში, მე „ბრმად“ შევაგროვე მტკიცებულებები ჩემი უდანაშაულობის შესახებ, რადგან საეკლესიო და საერო სამართალწარმოების ნორმების საწინააღმდეგოდ, მე არ მიმიღია წერილობითი ოფიციალური ბრალდება ცრუ მოწმეების სიით. სავარაუდო დანაშაულები "მოწყალე" ფილარეტისაგან და დღემდე. ეს ყველაფერი უწმიდეს პატრიარქ ალექსის ჩემს მოხსენებაში აღვწერე.

ფილარეტის უსამართლო „სასამართლო“ შურისძიებიდან მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ შევძელი ჩემს წინააღმდეგ სამი ცრუ მოწმის განცხადების ასლი მენახა, რომელიც ქალაქ სუმში გაავრცელა UOC-KP-ის ცრუ ეპისკოპოსის გერონციუს ხოვანსკის მიერ. მანამდე განდევნილი იყო განხეთქილების თავიდან აცილების გამო, ყველა ჩემი წარმოსახვითი „დანაშაულის“ წერტილებით, ეს არის ის აღშფოთება, რომელიც ფილარეტმა ჩაიდინა და თავი გადაარჩინა განდევნისაგან.

უწმიდესმა პატრიარქმა იცოდა ფილარეტის განზრახვის შესახებ, რომ საბოლოოდ გამკლავებოდა ჩემთან და ერთხელ, როცა მღვდლობის აკრძალვის შემდეგ მივმართე, გამაფრთხილა კიდეც: „ვლადიკა“, - თქვა პატრიარქმა, „არ დაბრუნდე. კიევი ეპისკოპოსთა კრების დაწყებამდე“. - "რატომ?" - Ვიკითხე. ”ფილარეტი მაფიაა”, - თქვა ჩუმად სრულიად რუსეთის პატრიარქმა, ”ის არაფერზე შეჩერდება, თუნდაც ფიზიკურ ძალადობაზე”. სისხლმა დამიწყო ტრიალი თავში. მე, ახალგაზრდა ეპისკოპოსი, ფაქტიურად დამსხვრეული ვიყავი იმ საშინელი სურათით, რომელიც ჩემს წინ გაიხსნა. Როგორ!? კიევის მიტროპოლიტი და - „მაფია“! უწმინდესმა ფული მომცა, ჩამეხუტა და დამლოცა. მაგრამ მე არ მოვუსმინე ბრძენ უმაღლეს იერარქს და, ჩემდა საუბედუროდ, კიევში დავბრუნდი...

ვაი, რაც ჩემმა დამ ანტონინამ ცრემლებით მითხრა მრავალი წლის წინ, ახდა. ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში ეპისკოპოსად კურთხევის დროს, ევგენია პეტროვნა მოულოდნელად მიუახლოვდა მას, აიღო ხელი და, დაჟინებით შეხედა თვალებში, თქვა: „ხედავ, რა დიდია ეგზარქოსის წყალობა შენი ძმის მიმართ? კიდევ იქნება. მაგრამ იცოდე, რომ ეპისკოპოსი ფილარეტი სასტიკად ექცევა ყველას, ვინც მას არ ემორჩილება. გაიხსენოს: მე წარვადგინე ეპისკოპოსად, შემიძლია გავაშიშვლო... საცვლებამდე (!)“. ანუ ამ გზით ევგენია პეტროვნამ ცხადყო, რა ბედი მელოდა უკრაინის ეგზარქოსისადმი დაუმორჩილებლობის შემთხვევაში.

როგორც ცნობილია, უკრაინის შემდგომმა საეკლესიო ისტორიამ ყველაფერი თავის ადგილზე დადო: კიევის კანონიკურმა სინოდმა, რომელსაც თავმჯდომარეობდა UOC-ის ახალი წინამძღვარი, უნეტარესი კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტი ვლადიმერი, აღადგინა ჩემი პატივი და ღირსება, როგორც პიროვნება და დამიბრუნა ეპისკოპოსი. წოდება. ამისთვის სამუდამოდ ვმადლობ უფალ ღმერთს, უწმიდეს პატრიარქს ალექსი II-ს, მის უნეტარესს ვლადიმირს.

ფილარეტი იტყუება, რომ თითქოს სასულიერო პირებში არ დავბრუნდი

გთავაზობთ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის დადგენილების ტექსტს (მოქმედებს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოს ერთსულოვანი მითითებით, რომლის მონაწილეც, სხვათა შორის, ფილარეტიც იყო), აღდგენის შესახებ. ეპისკოპოსი ჯონათანი ეპისკოპოსის ხარისხში:

„უწმიდესისა პატრიარქისა და წმიდა სინოდის 1992 წლის 23 დეკემბრის დადგენილებით, ჟურნალი No121, განისაზღვრა:

1. ვეთანხმები უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის სინოდის 1992 წლის 25 აგვისტოს გადაწყვეტილებას. ჟურნალი No8, რომელშიც ნათქვამია, რომ ეპისკოპოს იონათან ელეცკის (ფილარეტის ავტორი - ავტორი) გადაყენებას კანონიკური საფუძველი არ აქვს და, შესაბამისად, არაეფექტურია. ო.

2. დააყენეთ ეპისკოპოსი იონათან (ელეცკი) უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვრის განკარგულებაში.

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა სინოდის მუდმივი წევრი, მიტროპოლიტი იუვენალი. »

ფილარეტმა მას შემდეგ, რაც რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა სინოდის მიერ UOC-ის სინოდის გადაწყვეტილების საფუძველზე დამიბრუნა ეპისკოპოსის სულიერ წოდებაში, სცადა უკრაინის გენერალური პროკურატურის შექმნა (უკრაინის გენერალური პროკურორი ბ-ნი პოტებენკო). ) ჩემს წინააღმდეგ და ჩამსვეს ციხეში. ზოგიერთმა ნაციონალისტმა სახალხო დეპუტატმა (მათ შორის, ვლადიმერ რომანიუკმა, მომავალი "UOC-KP" პატრიარქი), ფილარეტის წაქეზებით, წარუდგინა მას ცრუ განცხადება სამი უბედური მოწმისგან და მოითხოვა ჩემს წინააღმდეგ სისხლის სამართლის საქმის აღძვრა " უკრაინელი ხალხის მიწების ქურდობა K-P Laurels-ისგან, რითაც იმედოვნებდა, რომ დამიპირისპირდებოდა მისი ტირანიის უბედურ მსხვერპლს - სამარცხვინო მოწმეებს.

მაგრამ ფილარეტის ახალი იდეა ჩემს წინააღმდეგ აფეთქდა, როგორც საპნის ბუშტი უკვე სახელმწიფო მოტივით... იძიებს, უკრაინის გენერალური პროკურორის, ბატონი პოტებენკოს სახელით, ფილარეტის აბსურდულ ბრალდებას ჩემს წინააღმდეგ, პროცედურული ნორმების მიხედვით, პეჩერსკის პროკურატურა. გამოავლინა მათი სრული შეუსაბამობა. (როგორც პეჩერსკის პროკურატურის გამომძიებელმა პირადად მითხრა, სამივე მოწმემ უარი თქვა ჩემს წინააღმდეგ მიცემული წერილობით ჩვენებაზე და აჩვენა, რომ ჩვენება შეთხზული იყო ფილარეტისა და მისი ახლო გარემოცვის (ევგენია პეტროვნას) მიერ და რომ ისინი აიძულეს ხელი მოეწერათ. ცრუ დენონსაცია).

აქ არის პეჩერსკის პროკურატურის იურიდიული დოკუმენტის ტექსტი, რომელიც მიმართულია უნეტარესი ვლადიმერის, კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტისადმი, რომელიც მოწმობს ჩემს სრულ უდანაშაულობას.

”1993 წლის 12 მარტს თქვენი მოთხოვნის საპასუხოდ, გაცნობებთ, რომ ”მართლმადიდებლობის დაცვის სრულიად უკრაინული (Filaret - ავტორი) კომიტეტის განცხადება ეპისკოპოს ჯონათან ელეცკის შეურაცხყოფის შესახებ განიხილებოდა პეჩერსკის ოლქის დეპარტამენტში. კიევის შინაგან საქმეთა. სისხლის სამართლის საქმის აღძვრაზე უარი ეთქვა ხელოვნების საფუძველზე. უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის მე-6 პუნქტი. გამოძიების დროს განცხადებაში მითითებული ფაქტები არ დადასტურდა.

კიევის პეჩერსკის ოლქის შინაგან საქმეთა დეპარტამენტის უფროსი ბ.მ. სკოლა“.

ფილარეტი გაბრაზდა

თუმცა ფილარეტი, კანონის ზიზღით, მანიაკის სიმტკიცით აგრძელებს ჩემს შეურაცხყოფას, როგორც პიროვნებას და ეპისკოპოსს, რათა ჩამოერთვას უფლება ვიყო მსოფლიო პატრიარქის სასამართლოში, რომელსაც ის გასაჩივრებულია, თუ მხოლოდ ეს უკანასკნელი შეიძლება განხორციელდეს. მსურდა ფილარეტი ცილისწამებისთვის მეჩივლო, მაგრამ მისმა უნეტარესმა მიტროპოლიტმა ვლადიმირმა არ დამილოცა ამის გაკეთება, აშკარად სამართლიანად სჯეროდა, რომ ეკლესიის მიერ ანათემირებული UOC-KP-ის ხელმძღვანელი პროვოცირებას მაძლევდა, რომ არა იმდენად მასთან საჩივარი, მაგრამ ფილარეტის ინტრიგების უნებლიეთ მონაწილეებთან, რომლებმაც მათგან ცრუ მოწმეები ამოიღეს ჩემს დასასჯელად. ყველა მათგანმა დიდი ხანია მოინანია ცრუ ჩვენება როგორც უნეტარესის მიტროპოლიტ ვლადიმირთან, ისე პეჩერსკის პროკურატურაში და ეს ჩემთვის საკმარისია. სამსახურიდან გაყვანის შემდეგ, ორმა მათგანმა ორი წელი მალულად იზრუნა ჩემზე. ისინი ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან და კარგად არიან ჩემთან. მე არავითარი წყენა არ მაქვს მათ მიმართ, ვაცნობიერებ, რომ ისინი ისევე არიან ფილარეტის დესპოტური ტირანიის მსხვერპლნი, როგორც მე.

2007 წელს ფილარეტმა გამოაქვეყნა ეგრეთ წოდებული "ისტორიულ-კანონიკური დეკლარაცია" ("კიევის საპატრიარქო - ადგილობრივი უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესია") ტირაჟით 50000 ეგზემპლარად, რომელშიც ის კვლავ ცდილობდა გათეთრებულიყო თავისი განხეთქილების ცოდვა და დაემტკიცებინა თავისი მორალური "უცდომელობა". ” კიდევ ერთხელ შეურაცხყოფა მიაყენა UOC-ის ეპისკოპოსებს. ეპისკოპოსმა ჯონათანმა ის განსაკუთრებით მიიღო „ყვითელ წიგნში“ მძვინვარე ფილარეტისგან. წიგნში ისევ ვჩნდები როგორც ქურდი, უზნეო ტიპი, განდევნილი ეპისკოპოსი და ა.შ. ფილარეტმა თავისი ფსევდოკანონიკური შეთქმულება გაგზავნა მთელ უკრაინაში, არ ეზარებოდა მისი "დაწყევლილ" რუსულ ენაზე თარგმნა. მისი მთელი მანკიერი ბოდიში სქიზმატური მოქმედებისთვის ერთ აზრამდე იშლება: „ახლა, ეს „ამორალური დამნაშავე“ ჯონათანი რომ არა, მაშინ ყველაფერი ისე იქნებოდა, როგორც მე ვგეგმავდი.

შეიძლება მხოლოდ მარტივი კითხვა დაისვას: რატომ არის ეპისკოპოსი ჯონათანი ჯერ კიდევ არ არის ციხეში, მაგრამ მსახურობს მთავარეპისკოპოსის მაღალ წოდებაში, იღებს მაღალი საეკლესიო ჯილდოებს პატრიარქისა და მისი უნეტარესი მიტროპოლიტისგან, მართლმადიდებლურ სამყაროში პატივს სცემენ, როგორც საეკლესიო კომპოზიტორს და ავტორს. რამდენიმე სულიერი თარგმანის, როგორც ღვთისმსახურების თარჯიმანი უკრაინულ და რუსულ ენებზე? დიახ, რადგან ფილარეტის ყველა მრავალწლიანი თავდასხმა მის წინააღმდეგ ყოველთვის ეფუძნებოდა მხოლოდ სიცრუესა და უკანონობას, მისი ავადმყოფური სტალინურ-მანიაკალური ფანტაზიის თამაშს. და, მოგეხსენებათ, ტყუილის მამა ეშმაკია.

ნება მომეცით ყოფილ ეპისკოპოსს ფილარეტ დენისენკოს შევახსენო მისი აღწერილობის სიტყვები, როდესაც კიევ-პეჩერსკის ლავრის წინამძღვრის, არქიმანდრიტ იონათან (ელეცკი) უწმიდეს პატრიარქ პიმენს ეპისკოპოსის ხარისხში ხელდასხმისთვის წარუდგენს: „არქიმანდრიტი იონათანი არის განათლებული. სასულიერო პირი, თავდადებულად (თავისთავად - ავტორი) ასრულებს საღვთო მსახურებას, კარგად ქადაგებს, აქვს ადმინისტრაციული შესაძლებლობები. მან მოახერხა სამონასტრო ცხოვრების მოწყობა და კიევის პეჩერსკის ლავრაში საეკლესიო გალობის აღდგენა“. კიევის ვლადიმირის ტაძარში ჩემი კურთხევის შემდეგ სიტყვით გამოსვლისას ფილარეტმა განსაკუთრებით ხაზი გაუსვა ახალი ეპისკოპოსის იონათანის სრულ თავგანწირვას და მისი ეპისკოპოსად კურთხევის განზრახვას.

აი, როგორ არ იცის ფილარეტის მარჯვენა ხელმა, რას აკეთებს მისი მარცხენა ხელი, გამონათქვამის თანახმად: „რაც მინდა“, „მართლმადიდებლობა და მისი კანონები მე ვარ!“ გუშინ ვლადიკა ჯონათანი მისთვის იდეალური სასულიერო პირი იყო, დღეს კი იგივე ვლადიკა ჯონათანი გახდა ფილარეტისთვის ყოველგვარი ბოროტების საცავი! განა იმიტომ, რომ ფილარეტს არ სურს მოკვდეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მთელი ეპისკოპოსის (და არა მხოლოდ ეპისკოპოსის იონათანის) მიერ ბრალდებული სქიზმატიკის, სამონასტრო აღთქმის დამრღვევისა და ღვთისმგმობელი - ეკლესიის მძარცველის "დიდებით" UOC-ის ხაზინა, რისთვისაც იგი დაგმო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ, მათ შორის, UOC-ის ეპისკოპოსმა, წმიდა მოციქულთა 25-ე წესის თანახმად, და ანათემეს.

კიევის მიტროპოლიტის თანამდებობიდან ფილარეტის გადადგომის შესახებ

ჩემი სასტიკი დასჯით ფილარეტი ფიქრობდა, რომ დაეშოშმინა უკრაინელი ეპისკოპოსები, სანამ გადამწყვეტი ნაბიჯი გადადგა სქიზმისკენ. ის ჩემს წინააღმდეგ შურისძიებას აფრქვევდა, როგორც ხელკეტი ეპისკოპოსების თავზე. და შესაძლოა ამიტომაცაა, რომ კიევში, ჩემი ბედის დანახვისას, კინაღამ გადადგნენ და ხელი მოაწერეს იმას, რასაც ფილარეტი ითხოვდა. მალე შემდეგი მსხვერპლის თავები შემოვიდა: ვინიცის მიტროპოლიტი აგაფანგელი გაათავისუფლეს და ცილისწამება მოახდინეს, რომელმაც გაბედა სქიზმატური ქმედებების წინააღმდეგობა. ეპისკოპოსები ონუფრი, სერგი, თეოდორე და ალიპიუსი დაისაჯნენ იმის გამო, რომ უარი თქვეს პატრიარქისადმი მიწერილი ფილარეტის წერილზე, რომელიც დაწერილი იყო ყველაზე შეუსაბამო ტონით.

მხოლოდ უკრაინის გარეთ, მოსკოვში მოიპოვეს უკრაინელი ეპისკოპოსები სულიერი თავისუფლება და იქ გაისმა მათი სიმართლის ხმა, ჭეშმარიტების ხმა. ფილარეტის დესპოტიზმის ბოლო საათები ახლოვდებოდა. მიმდინარეობდა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა კრება. ჩემი მიმართვა იქ მოისმინეს და ფილარეტი პანიკაში ჩავარდა. შესვენების დროს მან მაშანტაჟა ეპისკოპოს იაკობ პინჩუკის მეშვეობით, შემდეგ დააშინა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდი (ხმამაღლა ასახელებდა „უღირსი“ ეპისკოპოსების სახელებს, შემდეგ აიძულებდა უკრაინელ ეპისკოპოსებს ხელი მოეწერათ საბჭოსთვის ულტიმატუმზე (ან სასწრაფოდ მიეცით მას ავტოკეფალია, თორემ ყველანი დავტოვებთ სხდომათა დარბაზს, მაშინ ის, თავისი გადადგომის მოლოდინში, უკვე მზად იყო საბჭოში განხეთქილების ჩასადენად და მასში უკრაინის ეპისკოპოსის ჩათრევისთვის.

მისი ქმედებების კრიტიკის მომენტში ჩანდა, რომ ეს მოხდებოდა. ფილარეტი საკათედრო ტაძრის პრეზიდიუმის მაგიდიდან წამოდგა და ირგვლივ მიმოიხედა, ნელა გაუყვა დარბაზიდან კედელს. ხუთამდე უკრაინელი ეპისკოპოსი ყოყმანით ადგა ფეხზე, მაგრამ წინ არ წასულა. ფილარეტმა მყისიერად შეაფასა სიტუაციის გაურკვევლობა, შეჩერდა, თითქოს მოისმინა ეპისკოპოს კირილის (გუნდიაევის) ხმამაღალი ძახილი: „ძმებო! ახლა თქვენ იღებთ უზარმაზარ პასუხისმგებლობას იმ ნაბიჯზე, რომლის გადადგმაც გსურთ! დაფიქრდი!” საკათედრო ტაძარი დუმდა, მოვლენებს ელოდა. პატრიარქი გაფერმკრთალდა და რატომღაც დაღლილი გახდა. გაყინულ დარბაზს მიმოვიხედე და დავინახე, რომ ფილარეტს არავინ გაჰყვა! მივხვდი, რომ კრიზისი დასრულდა. ეს იყო საღი აზრის გამარჯვება, ეს იყო რადიკალური ცვლილება უკრაინულ საეკლესიო დრამაში. შემდეგ კი ფილარეტმა ვერ გაუძლო: ნერვები მოეშვა. იმის შიშით, რომ უმცირესობაში დარჩებოდა, უხალისოდ დაიწყო დაბრუნება და პრეზიდიუმის თავის ადგილზე დაჯდა. შესვენება გამოცხადდა.

უკრაინელი ეპისკოპოსები მიხვდნენ, რომ თუ ფილარეტი ახლა კიევის მიტროპოლიტის ადგილზე დაჯდება, ის არ აპატიებს მათ "ღალატს" და მაშინვე დაიწყეს მისი გადადგომის შესახებ საუბარი. ფილარეტს მოუწოდეს ეკლესიის სასიკეთოდ, ნებაყოფლობით გადამდგარიყო კიევის მიტროპოლიტის თანამდებობა. არ დანებდა, დრო დაუთმო, ვაჭრობდა. მაგრამ მისი დესპოტიზმის დრო დავიწყებას მიეცა. ერთადერთი, რაც თავისთვის ვაჭრობდა, იყო საბჭოს იძულებითი მადლიერება გაწეული შრომისთვის და უკრაინის რომელიმე დეპარტამენტის არჩევა. შემდეგ ის გამუდმებით დაიმალება საბჭოსგან ამ „მადლიერების“ მიღმა, ლეღვის ფოთოლივით, გაამართლებს მის შემდგომ ქმედებებს კიევში და მის სქიზმაში გადასვლას. უკრაინის ეპისკოპოსს სურდა დაუყოვნებლივ აერჩია კიევის ახალი მიტროპოლიტი, არ ენდობოდა ფილარეტის დაპირებებს (ჯვარსა და სახარებამდე) კიევში გადადგომის შესახებ. მათ ძალიან კარგად იცნობდნენ თავიანთ "პრიმატს". მაგრამ ერთმა ეპისკოპოსმა, არა უკანასკნელმა მოსკოვში, ურჩია პატრიარქს არ გაეკეთებინა ეს, გონივრულად აღნიშნა, რომ ნაციონალისტები აუცილებლად იტყვიან, რომ "მოსკოვმა" ზეწოლა მოახდინა, მათ ფილარეტი ჩამოაცილეს და "მოსკოველებმა" ახალი მიტროპოლიტი გაგზავნეს. პატრიარქი დათანხმდა: „კიევში უკრაინელებმა თავად აირჩიონ წინამძღვარი“.

ეპისკოპოსთა საბჭომ, როგორც უმაღლესმა კანონიკურმა ხელისუფლებამ, დაამტკიცა და აკურთხა უკრაინაში კიევის ახალი მიტროპოლიტის ხელახალი არჩევა. გადაწყვეტილებებმა შეუქცევადი საეკლესიო კანონის ძალა შეიძინეს.

ფილარეტის ბოლო რუბიკონი

მაგრამ, როგორც უკვე ვიცით, უკრაინელი ეპისკოპოსები მოხვდნენ ნიშანს: ფილარეტი, როგორც თავად ამბობდა, „მოსკოვში ყველას აკოცა“ და ფიცის გამტეხი გახდა. კიევში ჩასვლისთანავე მან მაშინვე მოაწყო პრესკონფერენცია, რომელზეც მან განაცხადა, რომ ის იყო უკრაინის ერთგვარი „გამომსყიდველი“, რადგან მოსკოვში, ხედავთ, ის გოლგოთაზე აიყვანეს. მან თავი იონა წინასწარმეტყველს შეადარა, რომელიც მეზღვაურებმა გემის გადარჩენის მიზნით ზღვაში გადააგდეს, როგორც ზედმეტი ტვირთი. მან შეურაცხყო უწმიდესი პატრიარქი, რუსეთის ეკლესია. პრესკონფერენციის წინ, როგორც ვერა მედვედმა მითხრა, მან მოახერხა ლ. კრავჩუკთან და ევგენია პეტროვნასთან შეხვედრა. პრეზიდენტი კრავჩუკი დაჰპირდა მას მხარდაჭერას რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინააღმდეგ ბრძოლაში, ხოლო ევგენია პეტროვნამ, სავარაუდოდ, ასე თქვა: „მიშა (ფილარეტის საერო სახელი)! გინდა სხვას შეუშვა აქ? თუ ამას გააკეთებ, მე გამოგიგზავნი მთელ მსოფლიოში ჩემი ჩანთით: მე გეტყვი ყველაფერს ჩვენი ურთიერთობის შესახებ. და ფილარეტი გარისკა.

ეს იყო ფილარეტის „რუბიკონი“, წყალგამყოფი, რომლის მიღმაც კიევის მიტროპოლიტი ქრისტეს ეკლესიის აშკარა სქიზმატად და მტრად იქცა.

UOC-ის ეპისკოპოსთა პირველი ანტიფილარეტის ჟიტომირის შეხვედრის ჩატარება

ამ ვითარებაში (და მე ჯერ კიდევ იმ დროს განთავისუფლებული ვიყავი), გამიჩნდა იდეა უკრაინის მართლმადიდებლობის დაცვის კომიტეტის მოწყობის შესახებ, რომელსაც ოფიციალურად ხელმძღვანელობდა დეკანოზი მიხეილ ბოიკო, კიევის ეპარქიის აღმსარებელი, სასულიერო პირი. შუამდგომლობის მონასტერი. მე შევადგინე პირველი მიმართვა სასულიერო პირებისა და ეპისკოპოსებისადმი ფილარეტის წინააღმდეგ. საჭირო იყო ისეთი კანონიკური მოქმედებების განხორციელება, რაც გამოიწვევდა მოსკოვის ეპისკოპოსთა საბჭოს გადაწყვეტილების აღსრულებას კიევის მიტროპოლიტის ხელახლა არჩევის შესახებ. მართლმადიდებლობის დაცვის კომიტეტმა დაიწყო დეპეშებისა და წერილების გაგზავნა ეპისკოპოსებისთვის, რათა დაუყოვნებლივ შეხვედროდნენ და მოეგვარებინათ ფილარეტის ხელახალი არჩევის საკითხი მოსკოვის ეპისკოპოსთა საბჭოს გადაწყვეტილებების შესაბამისად. დიდი დახმარება გაუწია ზემოხსენებულმა უფროსმა ვლადიმერ მაკარჩიკოვმა. მისი ბინა გადაიქცა ფილარეტის წინააღმდეგ რევოლუციის ერთგვარ შტაბად. ზარები, წერილები, დეპეშები, შეხვედრები... (სამწუხაროდ, პირადი წყენისა და ამბიციების გამო, ვლადიმერი გადავიდა ფილარეტის ბანაკში, რომლის წინააღმდეგაც ოდესღაც დაჟინებით ებრძოდა. მახსოვს, როგორ აგროვებდა ხელმოწერებს უზენაესი რადას დეპუტატების მოთხოვნით. პატრიარქმა ალექსიმ, ფილარეტის თანამდებობის მოსახსნელად, ღამით რომელიმე საელჩოში დააკოპირა და ქალაქში ავრცელებდა თავის ძველ მანქანით, მე მადლობელი ვარ მისი მორალური და მატერიალური უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიების რიგებში მისი დაბრუნების მხარდაჭერა და იმედი.).

ანტიფილარეტ ჟიტომირის შეხვედრის ორგანიზებაში დიდი როლი შეასრულეს ეპისკოპოსმა მიტროპოლიტმა აგაფანგელმა, ოდესისა და იზმაილის ამჟამინდელმა მიტროპოლიტმა და ჟიტომირის ეპისკოპოსმა იობმა, რომლებიც რისკავდნენ შეხვედრისთვის მისი რეზიდენციის უზრუნველყოფას. კომიტეტის სახელით კრებაზე მოწვეულნი იყვნენ მართლმადიდებლური საძმოსა და მონასტრების წარმომადგენლები. დასაკარგი დრო არ იყო, რადგან ფილარეტს არ ეძინა. მან გააცნობიერა ეპისკოპოსების განზრახვა, შეკრებილიყვნენ ჟიტომირში. როგორც მოგვიანებით ეპისკოპოსმა იობმა თქვა, ფილარეტი არაერთხელ დაურეკა და დაემუქრა. მისი თქმით, ეს შეხვედრა იყო უკანონო, არ ჰქონდა კანონიკური ძალა და ყველა, ვინც იქ შეიკრიბა, იყო „სქიზმატები“, რადგან ეწინააღმდეგებოდნენ. ის, რომ თავად არის ფიცის გამტეხი, საეკლესიო ფიცის დამრღვევი, დედაეკლესიის მკრეხელობა და, ფაქტობრივად, სქიზმატიკოსი, ფილარეტი არ ითვალისწინებდა: თავს ყოველთვის უცდომელად თვლიდა. ვლადიკა იობი დიდი გამბედაობით იყო სავსე, უარი ეთქვა პასუხის გაცემაზე, ცრემლიანი თვალებით. მისი თქმით, ეპისკოპოსის სინდისი არ აძლევს უფლებას, რომ ეს კრება თავის ეპარქიაში არ გამართოს.

ასე რომ, აღდგომის დღესასწაულის ფონზე ეპისკოპოსები შეიკრიბნენ ჟიტომირში. ზოგმა მხარდაჭერის დეპეშები გაუგზავნა, ზოგმა ყოყმანობდა და მხოლოდ მოგვიანებით გაუგზავნა დეპეშები ჟიტომირის კრებისა და მისი გადაწყვეტილების მხარდაჭერის შესახებ. სიტუაცია მართლაც დრამატული იყო. ყველა მიხვდა, რომ უკან დასახევი არ იყო. შედეგად, ჟიტომირის კონფერენცია გახდა ხარკოვის საბჭოს წინამორბედი. მან დაარბია სიბნელე და გააქარწყლა ფილარეტის შიში უკრაინაში. ჟიტომირის კრება რომ არ მომხდარიყო, რომელზეც ეპისკოპოსებმა შიში დაძლიეს, შესაძლოა ხარკოვის საბჭო არ შედგებოდა.

ვფიქრობ, ეკლესიის ისტორიამ მაინც უნდა შეაფასოს უკრაინელი ეპისკოპოსების სულიერი ღვაწლი, კერძოდ, მიტროპოლიტ აგაფანგელისა და მთავარეპისკოპოსი იობის მისი ორგანიზებისა და განხორციელებისთვის. პირველად, უკრაინელი ეპისკოპოსები შეიკრიბნენ არა მოსკოვში, არც პუშკინსკაიას 36-ში მდებარე რეზიდენციაში, ისინი შეიკრიბნენ თავიანთი გულის მოწოდებით, აღშფოთებული ფილარეტის პროვოკაციული პრესკონფერენციით ვოლინის მართლმადიდებლურ მიწაზე. მე ვიტყოდი, რომ ჟიტომირში შეიკრიბა უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის ფერი და ღირსება.

მახსოვს, როგორ ღელავდა ეპისკოპოსი იობი კრების დაწყებამდე ლოცვის აღსრულებისას. მახსოვს, როგორ ჩავიდა იქ ეპისკოპოსი ირინე, მანამდე კიევში ეწვია ფილარეტს, სადაც დაავალა, როგორმე გაენეიტრალებინა შეხვედრა. იქ მისულმა ეპისკოპოსმა ირინეოსმა ხელი მოაწერა შეხვედრის საბუთებს და აპოლოგეტი ფილარეტის ნაცვლად მისი ერთ-ერთი აქტიური ბრალდებული გახდა. მაგრამ ჟიტომირში შეკრებილებმა არ იცოდნენ, როგორ შეიძლებოდა ეს მათთვის მომხდარიყო. და ისინი მოქმედებდნენ უკრაინის ტერიტორიაზე, სადაც მართავდნენ ყოვლისშემძლე ფილარეტი და მისი თანამებრძოლი უკრაინული მართლმადიდებლობის განხეთქილებისას ლ.კრავჩუკი.

კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, რომ ფილარეტის მრავალი სისასტიკე გამოწვეულია ბერისა და ოჯახის კაცის ორმაგი ცხოვრების გამოვლენის შიშით. ის იცავდა თავს და ცდილობდა თავის დაცვას, ქმნიდა ტერორის, ძალადობის, სისასტიკისა და ოდნავი თავისუფლების ჩახშობის ატმოსფეროს. უმეცარი ამტკიცებენ, რომ ფილარეტი ძლიერი პიროვნებაა. არა! ის სასოწარკვეთილად მშიშარა კაცია. კეთილშობილება ძლიერთა ხვედრია და ფილარეტი არასოდეს ეკუთვნოდა მათ. გამოვლენის შიშმა აიძულა იგი სასოწარკვეთილი და გაბედული თავდაცვისკენ, „ხელისუფლებასთან კავშირის“ და უმაღლესი ძალაუფლების დემონსტრირებამდე. მისი იარაღი უხარისხოა - დამადანაშაულებელი მტკიცებულებების ამოგდება. ათწლეულების განმავლობაში ის აგროვებდა ყველაზე ძირეულ ანონიმურ ცნობებს და ჭორებს ეპისკოპოსების წინააღმდეგ. მან თავის კაბინეტში შეიტანა დენონსაცია, აშანტაჟებდა და „ბინძური“ ტექნოლოგიების გამოყენებით არასასურველ და, როგორც წესი, არასწორ ხელებს უმკლავდებოდა. ერთხელ, უკვე განხეთქილებისას, ის ტელევიზიით გამოსვლისას დათანხმდა გამჭვირვალედ, მაგრამ უსაფუძვლოდ მინიშნებამდე: ის თითქოსდა განთავისუფლებული იქნა ევგენია პეტროვნასთან (?) ურთიერთობის ეჭვის გამო... გეების ძლიერ პარტიას... შორის. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსი! ჭეშმარიტად, როცა ღმერთს დასჯა სურს, ის ართმევს ადამიანს გონიერებას.

მაგრამ ჟიტომირის შეხვედრაზე ფილარეტის შიში დაძლეული იყო. და ვლადიკა იობმა, მის დასასრულს, სიხარულით გაიმეორა: ”რა თავისუფლად ვგრძნობ ახლა თავს! მე არ მეშინია ამ კაცის!” Მადლობა ღმერთს! მე ასევე მომიწია მონაწილეობა ჟიტომირის კრებაში და გავმხდარიყავი ცნობილი დოკუმენტის თანაავტორიც კი, სადაც უკრაინის ეპისკოპოსმა პირველად ჩამოაყალიბა ბრალდებები ფილარეტის, როგორც ქრისტეს ეკლესიის ფიცის გამტეხისა და მკრეხელობის წინააღმდეგ და მოითხოვა მისი დაუყოვნებელი სასამართლო სასამართლო პროცესი. ეს ისტორიული დოკუმენტი მოსკოვში უწმიდეს პატრიარქ ალექსისა და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდს გადასცა და უხუცესმა ვლადიმერ მაკარჩიკოვმა მიტროპოლიტ ფილარეტს გადასცა კიევში.

საინტერესოა, რომ როდესაც ეპისკოპოსის კრება გაიმართა ჟიტომირში, რომელმაც გადაწყვიტა ფილარეტი ეკლესიის სასამართლოში ცრუ ჩვენებისთვის მიეყვანა, მან ტყუილად განაცხადა, რომ მას ძალა არ ჰქონდა, რადგან მას, ფილარეტს, არ ჰქონდა მისი კურთხევა მისი ჩატარებისთვის. მაგრამ კიდევ ერთხელ გავიმეორებ კონტრარგუმენტს: „და რომელიც უწმიდესმა პატრიარქმა მისცა კურთხევა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა ნაწილს მის შემადგენლობაში „UOC“-ის ფორმირებისთვის და მისი „არჩევისთვის“. ფილარეტი, როგორც პრიმატი, როცა არ არსებობდა ქარტია UOC-ის მართვის შესახებ და თვით პრიმატის არჩევის პროცედურაც კი? ასეთი კანონიკური კურთხევა არ ყოფილა. და, რაც არ არის კურთხეული, არ არის წმიდა, - ამბობს პოპულარული გამონათქვამი. უკრაინის არცერთ მედიასაშუალებაში ჟიტომირის შეხვედრის შესახებ სიტყვაც არ უთქვამთ. მაგრამ ჟიტომირში გაჟღენთილი ეპისკოპოსების თავისუფალი ხმა გაიგონა დედაეკლესიამ და, ფაქტობრივად, კანონიკური საფუძველი გახდა სქიზმატური მიტროპოლიტის საქმეზე სასამართლო პროცესის დაწყებისთვის, რამაც გამოიწვია მისი გადაყენება და განკვეთა. მსოფლიო მართლმადიდებლური ეკლესიის დამრიგებელი ორგანო.

მოვლენები კიევში ჟიტომირის ასამბლეის შემდეგ და ხარკოვის ტაძრის შესახებ

ჟიტომირის კონფერენციის გადაწყვეტილებები უნდა გადაეცა რიგით მორწმუნეებს, კიევის ეკლესიების აბატებს. ასე რომ, ღამით, მე და ჩვენი კომიტეტის სხვა წევრებს, რევოლუციონერების მსგავსად, უნდა გვემოგზაურა კიევის ეკლესიებსა და მონასტრებში და ეს ყველაფერი ბოძებზე და კარებზე დაგვეკრა. ცნობისმოყვარე იყო ფილარეტით შეშინებული სასულიერო პირების რეაქცია, ზოგმა ხალისით წაიკითხა ჩვენი ფურცლები და მოწოდებები, ზოგმა კი (ბევრი არ არის) უარი თქვა და კარებიც კი გამოგლიჯა. ერთ-ერთ მონასტერში ჟიტომირის კრების გადაწყვეტილებები დაგვიბრუნეს. დედა აბაზმა გვითხრა, რომ ეს ყველაფერი ავიღოთო. მოგვიანებით, თავად ამ აბაზმა ძალიან განიცადა ფილარეტი ავტოკეფალიის მიღებაზე უარის თქმის გამო.

რაც შეეხება ხარკოვის კრებას, მე არ ვყოფილვარ მას იმ მიზეზით, რომ ჯერ არ ვიყავი ეპისკოპოსად აღდგენილი. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მე მოვამზადე გარკვეული თეზისები საბჭოსთვის, რომელიც საჭირო იყო გადაწყვეტილიყო ახალი მიტროპოლიტის არჩევამდე და რომელიც გავახმოვანე UOC-ის სამახსოვრო პირველ საეკლესიო კრებაზე, სადაც მიღებულ იქნა ქარტია UOC-ის მმართველობის შესახებ. ეს თეზისები გადაეცა მიტროპოლიტ აგაფანგელ ვლადიმერ მაკარჩიკოვს.

კერძოდ, საჭირო იყო ფილარეტის მიერ დაწესებული დისკრიმინაციული და ანტიკანონიკური ფორმულირების გაუქმება, რომ კიევის მიტროპოლიტი მხოლოდ უკრაინის ეპისკოპოსთაგან შეიძლებოდა აერჩიათ. ასეთი პრაქტიკა არცერთ ადგილობრივ მართლმადიდებელ ეკლესიაში არ იცის. პირველ საყდარებში მოწვეულნი იყვნენ ეპისკოპოსები სხვა ადგილობრივი ეკლესიებიდან. მაგალითისთვის შორს წასვლა არ გჭირდებათ: კიევის მიტროპოლიტი პეტრე მოჰილა მოლდოველი იყო და ჩვენ მას ჩვენს უკრაინელ წმინდანად მივიჩნევთ. მეორეც, საჭირო იყო ამ პოსტზე კიევის მიტროპოლიტის უვადოდ ყოფნის პუნქტის გაუქმება. და ბოლოს, საჭირო გახდა კიევის სინოდის მუდმივი წევრების ინსტიტუტის შემოღება.

ამ დებულებების შეტანამ UOC-ის წესდებაში აღადგინა ეკლესიის მენეჯმენტის თანმიმდევრულობა და გარანტირებული იყო კიევის სინოდის გადაქცევა თავისუფლად მოქმედ საეკლესიო ორგანოდ და არა პირადი დიქტატორული პოლიტიკის ინსტრუმენტად. ყველა ეს პუნქტი, დიდი სიხარულით, მიიღეს.

UOC-ის ხარკოვის საბჭომ გადააყენა ფილარეტი და აუკრძალა მღვდლობა, წაუყენა მას იგივე ბრალდებები უზნეობისა და განხეთქილების შესახებ, რისთვისაც ერთხელ განვიცდიდი, დაამატე ბრალდებები UOC-ის საეკლესიო ხაზინის გაფლანგვაში. UOC-ის ხარკოვის საბჭოს აქტები ჩემთვის მორალური კმაყოფილება გახდა ფილარეტის მხრიდან ყველა დევნის გამო.

ხარკოვის კრება მნიშვნელოვანი ეტაპია არა მხოლოდ უკრაინის, არამედ ზოგადად რუსეთის მართლმადიდებლობის ისტორიაში. მან აჩვენა, რომ უკრაინის ეპისკოპოსმა, გარდამტეხ მომენტებში მძიმე განსაცდელების დროს, იპოვა გამბედაობა, გამხდარიყო ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის მაცნე, დაეცვა ქრისტეს ეკლესიის ფეხქვეშ მყოფი თანამოაზრეობა. ხარკოვის კრებაზე UOC-ის ეპისკოპოსმა უკრაინელების მომავალი თაობებისთვის მადლიანი წმიდა მართლმადიდებლობა შეინარჩუნა. საღვთისმეტყველო თვალსაზრისით, ეს არის ხარკოვის კრების უდავო მნიშვნელობა. მასში აშკარად ჩანს, თუ როგორ მიჰყავს ღმერთი თავის ეკლესიას ხსნისკენ ღვთის მიერ დანიშნული ეპისკოპოსის მეშვეობით, რომელიც, ზეწოლისა და შანტაჟის მიუხედავად, შეასრულა მართლმადიდებლობის დაცვის წმინდა მოვალეობა დედაეკლესიის წინაშე. .

რა თქმა უნდა, ხარკოვის საბჭოში იყო ეჭვები და ყოყმანი. ზოგს მაინც სურდა პირდაპირი დაპირისპირების თავიდან აცილება და ფილარეტს სთხოვა მოსულიყო და ყველაფერი მშვიდობიანად გადაეწყვიტა დედაეკლესიის საეპისკოპოსო საბჭოს გადაწყვეტილებების შესაბამისად. ერთმა ეპისკოპოსმა მღელვარებისგან ორჯერ გონებაც კი დაკარგა. ზოგიერთი ადამიანი დაჟინებით სთავაზობდა სხვა კანდიდატებს UOC-ის პრიმატის პოსტზე.

მაგრამ როდესაც ყველაფერი მოხდა, დადგა ჭეშმარიტების მომენტი: უკრაინის ეკლესიამ იპოვა თავისი ახალი, ახლა კანონიკურად არჩეული წინამძღვარი - მიტროპოლიტი ვლადიმერ (საბოდანი). უოკ-ის ხარკოვის საბჭო, კანონიკურად უნაკლოდ წარმართა, ე.ი. უწმინდესის პატრიარქისა და რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოს ლოცვა-კურთხევით უკრაინის საეკლესიო ცხოვრება კანონიკურ საკონსულო არხს დაუბრუნა. ვფიქრობ, მართებული იქნება ჩვენი ეკლესიის ისტორიის სახელმძღვანელოებში მივიჩნიოთ უოკ-ის ისტორიული არსებობის დაწყების მომენტი, როგორც კანონიკური და შეთანხმებული თვითმმართველი და არა ფილარეტის თვითნებური „არჩევით“ „პრიმატად“. "UOC" მან შექმნა თავისთვის, მაგრამ მისი უნეტარესის ვლადიმერის ამ თანამდებობაზე (საბოდანის) არჩევის დროიდან, კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტი, რომლის არჩევა თითქმის მაშინვე დაადასტურა მართლმადიდებლური ადგილობრივი ეკლესიის ყველა მეთაურმა. .

კიევში ხარკოვის საკათედრო ტაძრის შემდეგ

ხარკოვის საბჭოს შემდეგ, უკრაინის მართლმადიდებლობის დაცვის სასულიერო პირთა კომიტეტის ინიციატივით და უნეტარესის მიტროპოლიტ ვლადიმერის ლოცვა-კურთხევით (ის ჯერ კიდევ არ იყო ჩასული კიევში), გაიმართა კიევის ეპარქიის სამღვდელოების კრება ქ. კიევ-პეჩერსკის ლავრის სატრაპეზო ეკლესია, მაშინ ჯერ კიდევ მუზეუმი. მე იქ ვისაუბრე ჩვენი ეკლესიის ეპისკოპოსის პოზიციის ასახსნელად, ვისაუბრე ჟიტომირის კონფერენციაზე, ხარკოვის კრებაზე. ერთხმად, ყველა მღვდელმთავარი მიესალმა ფილარეტის გადაყენებას და უნეტარესი მიტროპოლიტის ვლადიმერის არჩევას უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის ახალ წინამძღვრად. მაგრამ ბოროტების ძალები არ დანებდნენ. ფილარეტმა სახელმწიფო მედიის საშუალებით გამოაცხადა ხარკოვის საბჭოს გადაწყვეტილებების არაღიარების შესახებ, ხოლო უმაღლესი რადას პრეზიდიუმმა (სპიკერი ი. პლიუშჩი) გამოაქვეყნა არაკონსტიტუციური დადგენილება ხარკოვის საბჭოს უკანონობის შესახებ, რამაც გამოიწვია ტალღა. სქიზმატიკოსების-ფილარეტების, რუხოვიტების, უნიატების და არასოვიტების მიერ UOC-ის ეკლესიების წართმევა ათწლეულების განმავლობაში.

კიევ-პეჩერსკის ლავრის დაკავების მცდელობა UNSO-ს მიერ მისი უნეტარესის მიტროპოლიტ ვლადიმერის კიევში ჩასვლის წინა ღამეს.

კიევში მისი უნეტარესი მიტროპოლიტი ვლადიმერი უნდა ჩასულიყო. წინა ღამეს, ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში, როგორც მისმა ერთ-ერთმა მუშამ მითხრა ამის შესახებ, გამოსამშვიდობებელი ლოცვა აღავლინეს UNSO-დან დარბევის შემქმნელებს. წმიდა ლავრაში პირებიანი იარაღით წასულთათვის ლოცვა აღევლინა, სადაც მოსკოვის მეფეებიც კი დადიოდნენ. თავად ფილარეტი, როგორც UNSO-ს ლიდერმა ვიდეოკამერების წინ აღიარა. დიმიტრო კორჩინსკიმ აკურთხა არასოვიტები ლავრას აღებაში.

გეგმა ასეთი იყო: UNSO-მ წაართვა გუბერნატორის სახლი და ბერების საკნები. ვინც წინააღმდეგობას უწევს, გაურკვეველი მიმართულებით მიჰყავთ. არასოვიტები სამონასტრო ტანსაცმელში იცვამენ და აცხადებენ, რომ ლავრა - მართლმადიდებლობის სალოცავი - სქიზმატური ფილარეტის მხარეს გადავიდა. (წინასწარ, მე ვიტყვი, რომ როდესაც ოპერაცია ჩაიშალა, უკრაინულმა რადიომ, მისი წარუმატებლობის შესახებ წინასწარი ინფორმაციის მიღების გარეშე, მთელი ქვეყნის მასშტაბით გაავრცელა ახალი ამბები იმის შესახებ, რომ კიევის პეჩერსკის ლავრა „კონტროლდება უკრაინული მართლმადიდებლობის ერთგული ეროვნულ-პატრიოტული ძალების მიერ“. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ დაყადაღება იყო დაგეგმილი მაღალ დონეზე, ალბათ არა კრავჩუკის ცოდნის გარეშე, რომელიც მაშინ პრეზიდენტი იყო, ალბათ ამიტომაც იყო მიღებული ყველა მასალა არასოვიტების მიერ ბერების, მორწმუნეების და ბავშვების ცემის შესახებ. პეჩერსკის პროკურატურის მიერ, მოგვიანებით იქიდან გაუჩინარდა და საქმე შეწყდა).

კიევის "ბერკუტმა" ხელი შეუშალა ფილარეტის UNSO-ს მიერ ლავრის დაკავებას. ასე იყო. გვიან ღამით ჩემმა დამ დამირეკა და მითხრა, ლავრაში სროლები და ყვირილი ისმოდა. გაახსენდა, რომ ბერკუტში ნაცნობი ჰყავდა - ნიკოლაი გრიგორიევიჩ ბოგდანენკო, რომელიც იყო კიევში ოპერატიული მორიგე. ვთხოვე, დაერეკა, შეატყობინა ბუნტი და ყველაფერი გაეკეთებინა ხულიგნების გასადევნებლად და სასწრაფოდ წავედი ლავრაში. ნ.გ.ბოგდანენკოს მიერ გამოძახებულმა სამართალდამცავებმა სრული აღჭურვილობით დააკავეს დამნაშავეები. ამის შემდეგ მე გადავეცი მის უნეტარეს მიტროპოლიტ ვლადიმირს გადაღებული მოვლენების ვიდეოფირი და მან დაინახა მთელი ეს სირცხვილი. განსაკუთრებით განსაცვიფრებელი იყო ვიდეომასალა, როდესაც "სამბოხე პოლიციამ" მიტროპოლიტის რეზიდენციის დერეფანში აყარა არასოვიტებისგან ჩამორთმეული ცივი იარაღი: ჯოხები, რკინის ღეროები, ბასრი ხერხები, დანები და ცეცხლსასროლი იარაღიც კი. როგორი უგრძნობი უნდა იყოს ადამიანი სალოცავის მიმართ, რათა იარაღით აღმართო ხელი კიევის ლავრაზე, მართლმადიდებლობის წმინდათა სიწმინდეზე, როგორც ურდოს დამპყრობლები. და შემდეგ გავიფიქრე: "მართლა იყო ბევრი ადამიანი, როცა ეჭვობდნენ, რომ ფილარეტი დიდი ათეისტი იყო მის სულში?"

UOC-ის პრიმატის ტრიუმფალური ჩამოსვლა კიევში

კიევის სადგურის პლატფორმაზე ხალხი შეიკრიბა ხარკოვის საბჭოს მიერ არჩეული UOC-ის პრიმატის, უნეტარესი მიტროპოლიტის ვლადიმერის შესახვედრად. სადგურის მოედანზე მივედი. პოლიციის რაზმები უზარმაზარი ასოთი "P" იყო გაფორმებული. ხელისუფლებას ეშინოდა პროვოკაციების ან შეტაკების UNSO-სთან. ყველაფერს მეთაურობდა გენერალი ნედრიგაილო, რომელიც ხშირად სტუმრობდა ფილარეტს პუშკინსკაია 36-ში და, ზოგიერთი ინფორმაციით, არ შეიძლებოდა არ იცოდა UNSO-ს ლავრაზე მოსალოდნელი თავდასხმის შესახებ. გენერალი უხეშად მელაპარაკა, დაჭერით მემუქრებოდა, ცდილობდა, პლატფორმაზე ასვლაში ხელი შემიშალა. მაგრამ შემდეგ მან რაღაც დუნე აიქნია ხელი და მე სწრაფად გავედი ადამიანის ღობის უკან.

მთელი პლატფორმა სავსე იყო ყვავილებით. ყველა მოუთმენლად ელოდა მატარებლის მოსვლას. მატარებელი, ძალიან გვიან, ნელა ავიდა ბაქანზე. გაჩერდა და რამდენიმე ათეული მეტრი ისევ გაიარა. მისი უნეტარესის კონცენტრირებულმა სახემ ფანჯრიდან გაიელვა. ხალხი მის ეტლის უკან მივარდა. იყო დაბნეულობა. შემდეგ მათ მითხრეს, რომ ხელისუფლებამ სცადა მისი უნეტარესი მატარებლიდან გადმოსვლა კიევის მისადგომზე და დაარწმუნა, რომ მანქანაში გადაეყვანა. მას უთხრეს, რომ კიევში მას უკონტროლო ბრბო ელოდა, რომელსაც სისხლი სწყუროდა. მაგრამ მისმა უნეტარესმა უარი თქვა ეტლის დატოვებაზე და გადაწყვიტა შეხვედროდა ის, რაც ღმერთმა მოამზადა მისთვის.

როცა ფანჯრიდან პლატფორმის გასწვრივ გაშვებული ბრბო დაინახა, თავიდან რაღაც ცუდი იფიქრა. მაგრამ, გამბედაობა მოიკრიბა, მშვიდად გაემართა გასასვლელისკენ. დავინახე, რომ ის ნელა ადგა პლატფორმაზე. მას მაშინვე შემოეხვივნენ ეპისკოპოსები, მღვდლები, ბერები და რიგითი მორწმუნეები. ფეხქვეშ ყვავილები მიფრინავდნენ. ძალიან ბევრი იყო. ჰაერი რაღაცნაირი სიხარულით იყო გაჯერებული. ყველამ იხილა კანონიერი უმაღლესი იერარქი. სიამოვნებისგან ვმღეროდი სააღდგომო ტროპარი: „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით თელავს სიკვდილს და აცოცხლებს საფლავებში მყოფებს“. ერთი წუთის შემდეგ მთელმა ათასთავიანმა ბრბომ, ერთი პირითა და ერთი გულით, განადიდა ქრისტე სიცოცხლის მომცემის გამარჯვება სიკვდილზე და ხრწნაზე, სიმართლე ბოროტებაზე. როგორც სააღდგომო გზავნილის ასახვა, უკრაინის მიწის ახალი უმაღლესი იერარქი გამოვიდა ხალხის წინაშე და შევიდა ძველი კიევის მიწაზე.

ბევრი მანქანა დაიძრა და დიდი სიჩქარით, საგზაო მონიშვნების ცენტრალური ხაზის გასწვრივ, ბარიკადირებული ვლადიმირის ტაძრის მიღმა, სადაც არასოვიტები დასახლდნენ, ისინი მივიდნენ უკრაინული მართლმადიდებლობის გულში - კიევის პეჩერსკის ლავრაში. ზარი დარეკეს დიდი ლავრის სამრეკლოდან და სატრაპეზოს ეკლესიაში წმინდანთა ანტონისა და თეოდოსის სახელით, პროტოდიაკონმა ნიკიტა პასენკომ გამოაცხადა ჩამოსული მიტროპოლიტის პირველი წლისთავი. მღელვარებისგან პროტოდიაკონმა კინაღამ წარმოთქვა (ჩვეულებრივად) ფილარეტის სახელი. მაგრამ, სწრაფად დაეუფლა თავის გრძნობებს, თავი დაუქნია და მღეროდა: "ჩვენს უნეტარეს ვლადიმირს, კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტს, მიეცი, უფალო, მრავალი და წარმატებული წელი!" უკრაინის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ სერიოზულად უპასუხა: "ბევრი, მრავალი, მრავალი წელი!" მართლმადიდებლობა გადაარჩინა! მისი ისტორიის შემდეგი გვერდი უკრაინაში, ძველი კიევის რუსეთის მიწის საეკლესიო ისტორია, დაიწყო წერა...

მოწამეობის გარეშე?!

ერთხელ ახალგაზრდობაში (16 წლის ვიყავი) კიევის შუამავლობის მონასტერში საეკლესიო სლავური კითხვა ვსწავლობდი. ერთ დღეს, ჩემმა დამრიგებელმა, დედა ანჯელინამ ტრადიციულად შეასრულა, როგორც მან თქვა, აქცენტი ბოლო ასოზე, „ტრივოზე“, ე.ი. გუნდში მყოფმა მუსიკალურმა ტრიომ, რომელიც შემომხედა, უცებ მითხრა: "მაგრამ, შენ მოწამე იქნები!" ”აი,” გავიფიქრე მე, ”მშვენიერია! როგორი მოწამეობა შეიძლება იყოს ახლა? ჩვენ ვცხოვრობთ თავისუფალ ქვეყანაში... საბჭოთა კავშირში!“ ახლა, როცა მეშვიდე ათწლეულში ვარ, ვუყურებ UOC-ის მღვდლების ახალგაზრდა თაობას, ვეკითხები ჩემს თავს: "რა გელით, რომელ ქვეყანაში იცხოვრებ?" და მე ვპასუხობ საკუთარ თავში საკმაოდ დიდი ირონიით: „უკრაინულად, თავისუფალი, დემოკრატიული?!“ ხერსონი, 1999 წ

ეპილოგი

2010 წლის ივნისია. ფანჯრის მიღმა, ტულჩინი არის პატარა პროვინციული ქალაქი პოდოლიაში თერთმეტი ათასი მოსახლეობით, რომელშიც უფალმა დამინიშნა ეპისკოპოსად. ჩვენს უკან არის ოცი წლის ცხოვრება დამოუკიდებელ უკრაინაში, UOC-ის ღია თუ ღია დევნა, გადარიცხვების სერია ერთი საყდრიდან მეორეზე, ჯილდოები მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესობის ორი პატრიარქის - ალექსი II-ისა და კირილის ხელიდან. , უნეტარესი კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტი ვლადიმერი და... მიმდინარე ჯიუტი ბრძოლა ყოფილ მიტროპოლიტ ფილარეტთან მოსკოვის საპატრიარქო ტახტთან მართლმადიდებელი უკრაინელების ერთიანობისთვის. უფროსი მღვდელმთავრები შეცვალეს იერარქების ახალგაზრდა თაობამ. სად და როგორ გაუძღვებიან ისინი უკრაინის ეკლესიას? ეს მხოლოდ ღმერთმა იცის, რომლის კეთილგანწყობილ გზაზეც მისი სისავსეა. ადამიანურად რომ ვთქვათ, გარეგნულად, ჩემი კარიერული გზა პარადოქსული „დაღმართია“: ბიზნეს მენეჯერის პოსტიდან და UOC-ის წმინდა სინოდის წევრის პოსტიდან შეუმჩნეველი სამსახურიდან პროვინციულ განყოფილებაში, რაც დიდად ახარებს ფილარეტს და მის მსახურებს. სიამაყემ არ იცის დედათა წმიდა მორჩილება. მე ვუსმენ არა მათ შხამიან ბაგეებს, არამედ უწმიდესი პატრიარქის კირილის კეთილ სიტყვას, რომელიც ჯერ კიდევ საპატრიარქო ტახტზე იყო (ჩემი 60 წლის იუბილეზე): „მე მჯერა, რომ ღვთიური განგებით დაინიშნა უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მსახურებად, სადაც გასული ათწლეულების განმავლობაში, მიუხედავად მრავალი განსაცდელისა, ისინი თავდაუზოგავად იცავდნენ კანონიკურ სისტემას და ეკლესიის ერთობას“. Მადლობა ამისთვის! და ასე გაიღვიძე, გაიღვიძე...!

ეპილოგის გაგრძელება. UOC-ის ისტორიაში ახალი ახალი თავის დასაწყისის შესახებ

2014 წელს მძიმე ავადმყოფი და ინვალიდის ეტლით მიჯაჭვული გარდაცვლილი მიტროპოლიტი ვდამიმირი (საბოდანი) ნაცვლად, ჩერნივცის მიტროპოლიტი ონუფრი (ბერეზოვსკი), ძლიერი სამონასტრო წარმონაქმნის იერარქი, თავისუფალი კენჭისყრით აირჩიეს კიევის კათედრაზე.

მისი უნეტარესი ონუფრის მეფობის პირველ თვეში საეკლესიო ცხოვრების გარეუბანში გაძევებული ეპისკოპოსები, ფილარეტიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის ვეტერანები, მიტროპოლიტები და მთავარეპისკოპოზები გახდნენ. მათ შორისაა ამ მემუარების 65 წლის ავტორი, ტულჩინისა და ბრატსლავის მიტროპოლიტი იონათანი (სურათზე).

კიდევ რა მოუტანა UOC-ის ცხოვრებას მიტროპოლიტ ონუფრის არჩევამ UOC-ის პრიმატად? გამოვხატავ სუბიექტურ შეფასებას: მან მოიტანა ნებაყოფლობითი „ეპოქის“ გაუქმება შეუზღუდავი ფავორიტიზმისა და მისი შედეგები, რაც საზიანო იყო ეკლესიის თანამონაწილეობისთვის.

კიევის საყდარში მიტროპოლიტ ონუფრის პროვიდენციალურმა არჩევამ უდავოდ შეუწყო ხელი UOC-ის მართლმადიდებლური კანონიკური სტატუსის შენარჩუნებას, განამტკიცა მისი კანონიკური ერთიანობა დედა ეკლესიასთან და, შესაბამისად, კანონიკურ მსოფლიო მართლმადიდებლობასთან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უკრაინაში მადლით აღსავსე მართლმადიდებლობა გადაარჩინა მისმა შეკრებილმა არჩევამ.

ამავდროულად, უკრაინაში, 2014 წლის გაზაფხულიდან, ტრაგიკული ომი დაიწყო სამთო სამხრეთ-აღმოსავლეთში! ახალი გამოწვევების დროა! უფალმა გააძლიეროს ჩვენი ეკლესია თავისი კურთხეული მცნებების აღსრულების გზაზე! ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი! ამინ.

2006 წლიდან მარკელ ვეტროვი არის პეტერჰოფის ეპისკოპოსი, პეტერბურგის ეპარქიის ვიკარი.

იმ წლებში კგბ-ს ოპერატორებს ხშირად „მეზობლებს“ უწოდებდნენ.

-ძმებო! დაე, თითოეულმა თქვენგანმა იხსნას თავისი სული თავისი შეხედულებისამებრ,
რადგან ახლა სასტიკი დროა.
წმინდა თეოდორე სტუდიტე

ნხოლო ფოტო მარჯვნივ, მართლმადიდებელი ეპისკოპოსის სამოსით არის მიტროპოლიტი ჯონათან ელეცკი.

ის ფაქტი, რომ ისინი კრძალავენ მღვდლებს, რომლებიც არ იხსენებენ ერეტიკოს ეპისკოპოსებს და პატრიარქებს, რომლებიც გამოიყენეს „უკანონობის საიდუმლო“, გასაგები და მოსალოდნელია. მაგრამ აი, ალბათ, პირველი შემთხვევა, ალბათ გასულ საუკუნეში, პრეცედენტისა, როცა ერისკაცი ეკლესიიდან განკვეთილია:

8 აგვისტოს, რომელსაც თავმჯდომარეობდა ტულჩინისა და ბრატსლავის მიტროპოლიტი ჯონათანი (ელეცკი),ვინიცის ოლქში, ტულჩინში, საეპარქიო საბჭოსა და ეპარქიის დეკანოზთა საბჭოს ერთობლივი სხდომა გაიმართა UOC-ის (MP) იერარქმა, იუწყება "რელიგია უკრაინაში" ეპარქიის ვებსაიტზე მითითებით.

კრებამ დაამტკიცა ზოგიერთი დეკანის წინადადება ეკლესიიდან განდევნილიყო ტულჩინის ეპარქიის ერთ-ერთი მრევლის მრევლი „რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვრის ცილისწამების ცოდვისა და ღვთის ხალხის კანონიკური ერთიანობის დარღვევის მცდელობისთვის. მრევლში“ მონანიებამდე. ეპარქიის მოწმობაში ნათქვამია, რომ მრევლი ელენა შვეცი გმობს ჰავანაში რომის პაპ ფრანცისკესა და მოსკოვის პატრიარქ კირილის შეხვედრას, როგორც მართლმადიდებლობის „ღალატს“. განკარგულებით მიტროპოლიტი იონათანი იგი განკვეთეს ეკლესიიდან.

მანამდე, 19 ივლისს, ეპისკოპოსის ბრძანებულებით, იგივე მოტივაციით, მღვდელი სერგიუს ჟებროვსკი, ღვთისმშობლის მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესიის რექტორი, ტულჩინის ეპარქიის ილინეცის საეკლესიო ოლქის (დეკანატი) სოფელ ლისაია გორაში. , განკვეთეს ეკლესიიდან.

მღვდლის განკვეთა მოხდა, როგორც ეპისკოპოს იონათანის ვებგვერდი წერს, მაშინაც კი, როცა „მღვდელი სერგი ჟებროვსკი ამტკიცებდა, რომ ის რჩება უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის წევრად.რომელიც რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან (მოსკოვის საპატრიარქო) ევქარისტიულ ერთობაშია, ლოცულობს თავისი წმიდა პატრიარქისთვის“.

2 აგვისტოს ეპისკოპოსმა იონათანმა გამოსცა ახალი განკარგულება, რომელშიც ნათქვამია, რომ ფრ. სერგიუს ჟებროვსკი „ჩავარდა ცოდვილ მიკროსქიზმში (მიკროსქიზმი)“ და გამოაცხადა ყველა მისი წმინდა რიტუალი „ბათილი და უშველებელი“.

["ეკლესია და საზოგადოება განდგომის დროს"]: დევნა UOC-ში

[მადლობა რჩევისთვის zemnoe_nebesnoe . დეტალები საქმის შესახებ - იხილეთ მეორე ბმული].

თუმცა არა... გასული საუკუნის მანძილზე იყო ასეთი ერისკაცი ლეო ტოლსტოიც, რომელმაც ეკლესიაც კი არ იცოდა და სახარება თავისთვის დაჭრა, ე.ი. ელენა შვეცი გაიგივებული იყო თავისუფალ მასონ ლ.ტოლსტოისთან.

საინტერესოა, რომ მიტროპოლიტ იონათანს, ისევე როგორც დევნილ მიტროპოლიტ ილარიონს, აქვს განსაკუთრებული გატაცება მუსიკის დაკვრის მიმართ, რომელსაც ჰქვია „მშვიდობის ლიტურგია“, ასევე არის „ჩერნობილის ლიტურგია“.

ინფორმაცია მიტროპოლიტის ოფიციალური საიტიდან:

2011 წელს ჩაიკოვსკის სახელობის უკრაინის ეროვნული მუსიკალური აკადემიის რექტორატს მიენიჭა უმაღლესი ორდენი. მუსიკალურ ხელოვნებაში გამორჩეული მიღწევებისთვის“.
<...>
მრავალი სულიერი მუსიკის ავტორია ი. კომპოზიციები და არანჟირება (მუსიკალური ტექსტის 1600-ზე მეტი გვერდი), ნაწილობრივ გამოქვეყნებულია მოსკოვის საპატრიარქოს გამომცემლობის განყოფილების, გამომცემლობის "მაცოცხლებელი წყარო" (მოსკოვი), "მუსიკალური უკრაინა", "კამერული გუნდის საგუნდო ბიბლიოთეკა" კიევი, ხერსონის სახელმწიფო უნივერსიტეტი). „ძველი გალობის სახელმწიფოებრივ ანტიფონები“, „ღმერთი ჩვენთანა“ სოლოვეცკის გალობის, „ახლა ზეციური ძალები“ ​​ვალამის გალობის, „შენ, ვინც შემოსილი ხარ“ KPL-ის გალობით ი. როგორც მისი ორიგინალური კომპოზიციები "Thy Chamber", "Flesh Sleep" და ა.შ. ჩაწერილი იყო საერო და საეკლესიო გუნდების მიერ დისკებზე და აუდიო კასეტებზე, ისმოდა ფილმებში და რელიგიურ რადიო და სატელევიზიო პროგრამებში. პირველად რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გამოიყენეს მართლმადიდებლობისთვის. ლიტურგია გრიგორიანული მელოდიების გალობა(„მშვიდობის ლიტურგია“. „De Angelis“), ასევე ცნობილი ევანგელურ-ლუთერანული საგალობლების მელოდიები (მზიარებელთა სიმღერები ი.-ს სიტყვებით). "ჩერნობილის ლიტურგიის" ავტორი, რომელიც ეძღვნება უკრაინის ჩერნობილის ატომურ ელექტროსადგურზე მომხდარი კატასტროფის შედეგების გმირ-ლიკვიდატორების ხსოვნას და საეკლესიო ყოველდღიურ ჰანგებზე დაფუძნებული "ხმოვანი ლიტურგია" საჯარო სიმღერისთვის. ოსმოგლაზია.

მან მონაწილეობა მიიღო საერთაშორისო კონკურსში რუსეთის ფედერაციის ეროვნული ჰიმნის ტექსტისთვის M.I. გლინკას მუსიკაზე (1990; "მართალი ღმერთი, ყოვლისშემძლე"). საეკლესიო მუსიკის საერთაშორისო ფესტივალის ჟიურის მრავალგზის წევრი Gainówka (პოლონეთი). კითხულობდა ლექციებს რუსულ ენაზე. მუსიკალური სემიოგრაფია და რუსული ლიტურგიული გალობის ისტორია ფრიბურგის კათოლიკურ უნივერსიტეტში (შვეიცარია) და ამსტერდამის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საზოგადოებისთვის (2004–2006). ავტორია 4 მცდელობის რუსულად (მათ შორის „მეტრორითმული“) წარდგენის სასჯელაღსრულების დიდი კანონის წმ. ანდრია კრეტაელი, ისევე როგორც „საღვთო ლიტურგიის განმარტებითი გზამკვლევი“ - ზოგადი საგანმანათლებლო სახელმძღვანელო ვრცელი ისტორიული და საღვთისმეტყველო კომენტარებით და ევქარისტიის ლოცვების პრეზენტაციით რუსულ ენაზე. და უკრაინული ენები, სტატიები (გამოქვეყნებულია სხვადასხვა ინტერნეტ საიტებზე) ექსპერიმენტების შესახებ თარგმანისა და „სიმღერის“ პრეზენტაციის შესახებ რუსულ ენაზე. და უკრაინულად ქრისტეს შობის დამსახურება „გვიყვარდეს ჩვენ“ და ჰიმნი „როგორც ქერუბიმები“, უძველესი მუსიკალური ინსტრუმენტების გამოყენების შესახებ ლიტურგიულ სიმღერაში, როგორც აღმოსავლეთის ეკლესიების ადგილობრივი ტრადიცია, მისიონერული ლიტურგიის მსახურების გამოცდილების შესახებ. ხერსონის ტაძარი. რუსულ ენაზე სულიერი, ლირიკული და პატრიოტული ლექსების ავტორი ი. და უკრაინული ენები, პოეტური ტრანსკრიფციები რუსულ ენაზე. თეთრით ენა, რომელიც გაერთიანებულია წმინდა რუსეთისადმი სიყვარულის თემით - რუსების, უკრაინელებისა და ბელორუსების ერთადერთი სულიერი სამშობლო.

სამწუხაროდ, ყურების დრო არ მქონდა, მაგრამ SOYUZ-TV-ზე, 30 ივნისს, შაბათს საღამოს, აჩვენეს ვესპერსი ოპტინა პუსტანიდან და მომეჩვენა, რომ ბანერის ნაცვლად ლიტანიებზე გრიგორიანული გალობა გაისმა.

ეშმაკის დამცველები. და ისევ სასტიკი დროების შესახებ

ელენა შვეცისა და მამა სერგიუსის განკვეთის პრეცედენტს რომ დავუბრუნდეთ, მიტროპოლიტის ვებსაიტზე არის საინტერესო პუბლიკაცია გარკვეული "ბერი არკადი" ქსელიდან ( inok_arkadiy ), (სავარაუდოდ, მიტროპოლიტ იერონონ იგნატიუს (მიროლიუბოვის) პუბლიკაციის მიხედვით) „წმინდა მთის მცხოვრებთა წერილზე, რომელიც ამართლებს ეპისკოპოსთა არ ხსოვნას“ [ორიგინალური შენიშვნა], ყველაფერი სწორად ამბობს, რომ მღვდლები არიან, როგორც ეს. ეპისკოპოსმა გადასცა ღვთიური მსახურების აღსრულების უფლება - წმიდა სვიმეონ თესალონიკელი: ”სინამდვილეში, ეპისკოპოსი ასრულებს ყველაფერს ზიარებაში მღვდლებისა და მის მიერ ხელდასხმული სხვა სასულიერო პირების მეშვეობით.” მაგრამ შემდეგ ხდება ჩანაცვლება ერეტიკებთან მდუმარე კომბინაციის მხარდასაჭერად (რომელიც ახლა ფართოდ არის გავრცელებული „აკადემიურ საღვთისმეტყველო წრეებში“, სავარაუდოდ, დიახ, „თოვა შავდება, მაგრამ დე იურე არ ხდება კანონების დარღვევა, ამიტომ ჩვენ უნდა ვუწოდოთ შავი თეთრი“) ციტატაა მოცემული წმინდა თეოფანე განდგომილი, რომელიც უფრო მეტად ადასტურებს რწმენის აღიარების სიწმინდის მოშურნეებს, რადგან ეს ეხება ჭეშმარიტებას, რომელმაც ეკლესია შეინარჩუნა და არა სუსტზე. - ნებაყოფლობით წარდგენა ეკუმენისტ ეპისკოპოსებთან. შემდეგ სრულად მოვიყვანოთ კიდევ ერთი დამახასიათებელი ციტატა წმინდა თეოფანე განსვენებულისგან:

„გულით მიღებული სიმართლე ჰგავს ზეთს, რომელიც შევიდა ძვლებში. რწმენის ჭეშმარიტების სიყვარული სძულს სახე, რომელიც მათ ეწინააღმდეგებადა მაშასადამე, აზრი დაცულია დაცემისგან და არის რწმენის საყრდენი. ამიტომ, ეს არის ყველაზე წმინდა და ღრმა მოვალეობა: გიყვარდეს რწმენა და მისი ყველა წესი.
გ) ვინც შეიცნო და შეიყვარა ერთი ჭეშმარიტი სარწმუნოება, არ შეიძლება არ მოწმობდეს მისი ერთგულების შესახებ.. გულის სიმრავლისგან პირი მეტყველებს (მათ. 12:34).
მოქმედებები, რომლებშიც ეს გამოხატულია, არის:
ა.ა) რწმენის აღიარება, ანუ ღია, გულწრფელი და უშიშარი დემონსტრირება საქმითა და სიტყვით, რომ ეს არის წმინდა და ერთადერთი ჭეშმარიტი რწმენა. ასეთი აღსარება შეიძლება იყოს და არის ორგვარი: ერთი - საყოველთაო და მარადიული, მეორე განსაკუთრებულია, დევნის დროს გამოვლენილი . პირველი არის ღიად, გულწრფელად და უშიშრად ლაპარაკი, მოქმედება და ცხოვრება წმინდა რწმენის წესების მიხედვით იმ ადგილას და იმ ვითარებაში, რომელშიც ადამიანი იმყოფება, მიუხედავად იმისა, რას იტყვიან ჩვენზე, როგორ განვსაჯოთ და როგორ ვიმსჯელოთ სხვებში. იმოქმედებს ჩვენს მიმართ. ამას მოითხოვს რწმენის გულწრფელობა. თუ ეს სიმართლეა და ეს არ არის სიმართლე, რატომ შევცვალო ერთი მეორის გულისთვის? ან რატომ უნდა მრცხვენოდეს ჩემი რწმენით ვიმოქმედო? სირცხვილი და სირცხვილი რწმენის ნაკლებობისა და მცირე რწმენის ნიშანია. ამას მოითხოვს რწმენის დაზიანების საფრთხე. მას, ვისაც ეშინია ღიად იცხოვროს თავისი რწმენის შესაბამისად, თავად რწმენას ეჭვქვეშ აყენებს.ყველა იტყვის: მართალია, მათი რწმენის სისუსტე თუ არასტაბილურობა ენასა და ხელებს უკრავს. განსაკუთრებით არ უნდა გაჩუმდეს იქ, სადაც რწმენა აშკარად დამცირებულია სხვების მიერ. აქ საჭიროა სიმართლის გამოთქმა და თავხედის მკრეხელობის დამშვიდება. მაცხოვრის მკაფიო მცნება, რომ არ გრცხვენოდეთ მისი აღსარება ადამიანთა წინაშე, აქ მოქმედებს (ლუკა 9:26; მთ. 10:33). და რისი უნდა შეგეშინდეს? გაიცინებენ? დაე იყოს. ეს მათი სისულელეა. მოციქულებს გაუხარდათ, რომ ღირსებად ჩათვალეს ქრისტეს სახელის შეურაცხყოფა. ჩვენ უნდა მივბაძოთ მათ. ჩაგრავენ? კიდევ უფრო სასარგებლო. აქ შეგიძლიათ ყველას უთხრათ:წადი! მოწამეთა გვირგვინი შენს თავზე ჩამოეშვება. მეტიც, უფრო მეტად უნდა გვეშინოდეს ადამიანების თუ ღმერთის? ყველა ასეთი საყვედური რწმენის არაგულწრფელობისა და სიმხდალის მიმართ მიდის მხოლოდ მათზე, ვინც შიშის გამო არ ავლენს რწმენას, თავად რჩება გულგრილი, ასე რომ თქვენ ვერ გამოიცნობთ, სჯერათ თუ არა. რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც ხანდახან ურწმუნოების გარეგნობას იჩენს, იმის შიშით, რომ რწმენის გამოვლენით შესაძლოა საკუთარ თავზე არასახარბიელო აზრის გადმოცემა? ეს არის ხალხის სასიამოვნო, წმინდა ნივთებთან თამაში, ცარიელი ფარისევლობა. რა გრძნობაა უსაფუძვლობის ნიღბის ჩაცმა, რადგან სხვა არაგონივრული ადამიანი იფიქრებს, რომ ეს არაგონივრულია?! თუმცა უნდა გვახსოვდეს, რომ როცა ასეთი აღსარება მოვალეობად დგება, მაშინ ეს არანაირად არ ამართლებს რწმენის წესების შესრულებას მხოლოდ საჩვენებლად, წინააღმდეგ შემთხვევაში: იარე შენი რწმენის წესებით რწმენით და სიყვარულით, დამალვის გარეშე, მაგრამ და არ აინტერესებს რას იტყვიან სხვები. ეს არის ცარიელი ამაოება, მაგრამ ეს არის ნამდვილი საქმიანობა. და შემდგომ: როცა დაინახავ ღვთისმგმობელს, ადექი და გმობ მას, ბოროტს, შეაჩერე პირი, რათა არ გათელოს წმინდანი. რწმენის განსაკუთრებული აღსარება, უფრო საზეიმო, ღვთიური, სამოციქულო, არსებობს დევნის აღიარება ზოგადად რწმენისთვის ან რაიმე დოგმისთვის. დევნა ხშირად ხდებოდა და შესაძლებელი იყო ნებისმიერ დროს. მოგვიყევით წინამორბედების მაგალითები და წესები, თუ როგორ უნდა მოვიქცეთ ამ შემთხვევებში... დევნა წარმოიშვა - გაჩუმდით და დარჩით თქვენს წოდებაში, დანებდით უფალს, რომელიც ყველაფერს აშენებს, ილოცეთ ძალა და დახმარება. თუ თავს სუსტად და შიშს გრძნობთ, მაგრამ მაინც გაქვთ შესაძლებლობა დაიფაროთ, დაიფარეთ. ბევრმა გააკეთა ეს. მთელი ეკლესია ტყეებსა და მთებში გაიქცა. და უფალმა თქვა: როდესაც ისინი ერთ ქალაქში მოძრაობენ, გაიქეცი მეორეში (მათ. 10:23). ცოტათი დაიფარე, სანამ უფლის რისხვა არ გაივლის, ამბობს წინასწარმეტყველი(ეს. 26:20). ძალით წაღებული და განსასჯელად წარდგენილი: ნუ გრცხვენია, გეშინია, აჩვენე უფლის სიყვარულის ძალა, რომელსაც შენ აღიარებ, ადექი მას სისხლამდე და სიკვდილამდე. მაგრამ იმ ადამიანის გარეშეც კი, ვინც გრძნობს თავს შებოჭილი ზნეობრივი ძალით, კერძოდ, აღსარების რაიმე შინაგანი იძულებით, იგი კურთხეულია მწყემსის რჩევით, თუ ეს შესაძლებელია, ან და ამის გარეშე ამოიღეთ აღსარების ხმა. ასე მოიქეცით, როცა ხედავთ, რომ სუსტდებიან ისინი, ვისაც უნდა ვაღიაროთ, ან როცა იმათ შორის ხართ, ვინც ჯერ არ არის დანიშნული ამ პატივს, მაგრამ უკვე მზადაა სისუსტის გამო უარი თქვას სიმართლეზე. ბევრმა მოწამემ გააკეთა ეს და არა მარტო იხსნა მორწმუნე, არამედ ურწმუნოებიც მორწმუნე გახადა.

ზოგადად, ღია აღსარება არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება იყოს ზედმეტი, როცა ის სიყვარულით, უფალთან მიზიდული, ჯანსაღი მონდომებით და არა ძალადობრივი ფანატიზმით ხდება. შიშები და შეზღუდვები განზეა... წადით უშიშრად, თქვით აღსარება: უფალი შენი შემწეა. ყოველი აღმსარებელი არის ძლიერი მეომარი ქრისტეს ჯარიდან.სუსტი? გაიქეცი, როცა შესაძლებლობა გექნება და როცა დაგიჭერენ, შიშის გარეშე მოწმე. ადამიანმა არ უნდა მისცეს საკუთარ თავს უფლება, თუნდაც მხოლოდ გარეგნობის გულისთვის, გააკეთოს ის, რაც მოთხოვნილია, როგორც უარის თქმის ნიშანი, რადგან ეს იგივეა, რაც უარის თქმა. ასეთია აღსარების სული! ის უნდა და ყოველთვის თბებოდეს საკუთარ თავში; რათა უბედურების ჟამმა არ გადალახოს არამზადა, მუდმივად მზად უნდა იყოს ტანჯვისთვის და სიკვდილისთვის ქრისტეს სახელისა და წმინდა სარწმუნოებისთვის. ეს არის სულიერი აღსარება ან ფარული მოწამეობა, როცა ქრისტიანი გულით ჯვარს აცვეს, თუმცა სხეულით ცოცხალი“.

წმიდა თეოფანე განსვენებული,
„ქრისტიანული მორალური სწავლების მონახაზი.
ზოგადი მსჯელობა და დებულებები მორალური ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ“

„გააჩერე პირი, რომ არ გათელოს წმინდა ნივთები“- და ჩვენს დროში ყველანაირი „თომა“ და პრავმირი ცდილობს შემობრუნოს წმინდა იოანე ოქროპირის ცნობილი სიტყვები ხელის განწმენდის, მკრეხელის პირის შეჩერების შესახებ.

მთელი ეს გზავნილი პირდაპირ ეხება ჩვენს დროებს - განვითარებული დევნის პერიოდებს, როდესაც ისინი, ვინც უნდა ზრუნავდნენ რწმენის სიწმინდეზე, იწყებენ დევნას მათ წინააღმდეგ, ვინც რწმენის სიწმინდის მომხრეა და გარდა ამისა, თავიანთი ეკუმენისტური ხრიკებით თელავენ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას. მათი უვერტიურებისა და სიმფონიების თანხლებით.

ფინალში მღვდელმონაზონი უკანონობის გამო ბოდიშს წმინდა თეოდორე სტუდიტეს ციტატით ამთავრებს: ”ასეთი სიტუაციაა: თუ რომელიმე პატრიარქი გადახრილია, მან უნდა მიიღოს შესწორება თანასწორთაგან, როგორც ღვთაებრივი დიონისე ამბობს”.

თქვენ კარგად უნდა იცოდეთ წმინდა თეოდორე სტუდიტის ეპისტოლეები, რათა გაიგოთ, რამდენად შერჩევით არის ციტირებული წმინდა თეოდორე სტუდიტე, რომლის ეპისტოლეები სავსეა სიტყვებით, რომ არა მხოლოდ ერეტიკოსი ეპისკოპოსების ხსენება ხდება, არამედ არ შეიძლება ერთ მაგიდასთან ჯდომა. მათთან ერთად [იხილეთ მთელი სერიის შენიშვნები "შენიშვნები თემაზე"]. და ეს ასევე ეხება მათ, ვინც მათ იხსენებს. მათთან, ვინც მათ შიშით იხსენიებს, შეიძლება რაიმე სახის ურთიერთობა გქონდეთ, მაგრამ ლიტურგიას ერთად ვერ აღასრულებთ.

წმინდა თეოდორე სტუდიტმა განსაკუთრებით მოიხსენია მგლების კრებაზე შეკრებილი ეპისკოპოსები, რადგან წმინდა თეოდორე ხატმებრძოლთა მწვალებლობის დროს ცხოვრობდა. და სხვა პატრიარქების გაღვიძებას არ დაელოდნენ, რადგან სარწმუნოება გაყიდეს. წმინდა თეოდორე სტუდიტმა შეკრიბა უდაბნოს ბერები რწმენის დასაცავად.

წმინდა თეოდორე სტუდიტი განსაკუთრებით აღნიშნავს "დრო, როდესაც მწვალებლობა მძვინვარებს"- ე.ი. როცა ეპისკოპოსები სარწმუნოებას მასობრივად ყიდიან.

ამიტომ, თქვენ არ უნდა გააკეთოთ ასეთი დახვეწილი ჩანაცვლება. მოდით ვთქვათ, რომ არის "მშვიდობის დრო" და არის "ომის დრო", როდესაც ისინი ცხოვრობენ ომის დროის კანონების მიხედვით. და ასეთი "ომის დროისთვის", წმინდა თეოდორე სტუდიტი ამბობს, რომ ერეტიკოსად მსახურების აკრძალვა არ არის ძალაში - და ეს საეკლესიო სასამართლოს გარეშე.

უცნაურია, რომ იერომონაზონი იგნატიუსი წყაროებს არ მოჰყავს. ზოგადად, პატრიარქის მიერ დაფარული ერესის ოსიპოვის წყალობით და გამყარებული იუდეო-მასონური ლობით, უკვე ვისწავლე წმინდა მამების ყველა ციტატის გადამოწმება, რადგან ყოველთვის გამოდის, რომ ისინი ან კონტექსტიდანაა ამოღებული, ან სულ სხვა რამეზეა საუბარი. სრული ციტატა წმინდა თეოდორისგან, იმ დროს, როცა ერეტიკოსებმა ყველგან ხელში ჩაიგდეს ხელში ძალაუფლება:

„ამიტომ უარყვეს ყველაფერი, რაც ოდესღაც გააკეთა და თქვა სამეფო ძალაუფლებამ და კონსტანტინესა და ლეოს სითამამემ ღვთაებრივი ხატების დოგმატებთან დაკავშირებით, რის შედეგადაც ადგილობრივი ეკლესია გამოეყო დანარჩენ ოთხს და დაემორჩილა საკუთარ თავს. მარადიული წყევლისკენ, დაბეჭდილი სულიწმიდით, შემდეგ ღვთის მადლით აღმართეს რქა მართლმადიდებლობის ქვეშ, რომელიც დიდებულად მეფობდა თავის შვილთან ერთად და მათ ქვეშ იყო გაყოფილი, მაგრამ მომდევნო მეფობამდე. ლეო. ადგილობრივი ეკლესია კვლავ დაშორდა და დაექვემდებარა, როგორც ადრე, პირველის წყევლას.

ასე რომ, ბატონო, შეუძლებელია საღვთო სასამართლოს ამქვეყნიური აღრევა და ასევე შეუძლებელია ადგილობრივი ეკლესიის მიერ კრების მოწვევა ხუთი პატრიარქის თანხმობის გარეშე. თუ ვინმე იკითხავს, ​​როგორ შეიძლება ეს მოხდეს, მე ვიტყვი: აუცილებელია, რათა ურწმუნოებმა დატოვონ ღვთის ეკლესიები და წმიდა პატრიარქი ნიკიფორე მიიღოს მისი ტახტი.შემდეგ ის შექმნიდა საბჭოს მათთან, ვისთანაც ერთად მუშაობდა, სხვა პატრიარქების წარმომადგენლების თანდასწრებით და რაც მთავარია - დასავლური, რომელსაც აქვს უმაღლესი ძალაუფლება მსოფლიო კრებაზე, რაც შესაძლებელია, თუ იმპერატორს სურს. , ის დაასრულებდა შერიგებას და მოაწყობდა ეკლესიების გაერთიანებას რომის ტახტზე თავისი შეტყობინებებით.

თუ ეს არ მოეწონება იმპერატორს და, როგორც ის ამბობს, ჩვენთან ერთად თავჯდომარე ნიკიფორე გადაუხვია სიმართლეს, მაშინ ორივე მხრიდან რომის პატრიარქს უნდა გავუგზავნოთ და იქიდან მივიღოთ რწმენის განცხადება. ასეთია ვითარება: თუ რომელიმე პატრიარქი გადაუხვევს, მაშინ მან უნდა მიიღოს შესწორება თანასწორთაგან, როგორც ღვთაებრივი დიონისე ამბობს: და არ უჩივლოს იმპერატორებმა, მაინც ყველა მართლმადიდებელი იმპერატორი აჯანყდა. ჩვენმა იმპერატორმა არ უნდა შეურაცხყოს ეს წესი, არამედ, პირიქით, ყველაზე მეტად უნდა ზრუნავდეს მის დაცვაზე, ვინაიდან მასზეა დამოკიდებული სამეფოს კეთილდღეობაც და კანონიერი მეფობაც“.

ღირსი თეოდორე სტუდიტე
მესიჯი 129(188). ლეოს, საცელარიუმი

აქ ბერი თეოდორე შუამდგომლობს თავის მართლმადიდებელ პატრიარქ ნიკიფორეს, რომელიც ერეტიკოსებმა ტახტიდან ჩამოაგდეს:

მცირე ხნის შემდეგ უწმიდესი პატრიარქი ნიკიფორე ბოროტმა მეფემ საპატრიარქო ტახტიდან ჩამოაგდო და კონსტანტინოპოლიდან განდევნა; პატიმრობა მიესაჯა ყველა მართლმადიდებელ ეპისკოპოსსაც. მაშინ წარმოადგინეს საშინელი გმობის საშინელი სპექტაკლი, რომელიც ჩაიდინეს ბოროტმა ხატმებრძოლებმა. მათ რამდენიმე წმინდა ხატი მიწაზე დააგდეს, ზოგი დაწვეს, ზოგი განავლით შეასხეს და სხვა მრავალი სისასტიკე ჩაიდინეს. ასეთი სისასტიკის დანახვისას ბერი თეოდორე ღრმად შეწუხდა და ღვთის შემწყნარებლობით გაოცებულმა ცრემლიანი თქვა:

– როგორ იტანს დედამიწა ასეთ უკანონობას?!

მაგრამ, არ სურდა საიდუმლოდ დარჩენა ღვთის თაყვანისმცემლად და ჩუმად გლოვა ამგვარ უბედურებას, უბრძანა - (პალმის აღდგომის დადგომისას) თავის ძმებს ხელში აეღოთ წმიდა ხატები და მონასტერში შემოევლოთ ხატებით. მათზე მაღლა და ხმამაღლა გალობს: „ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ყველაზე წმინდა ხატს, სიკეთეს“ და სხვა გამარჯვების სიმღერებს ქრისტეს პატივსაცემად. ამის შესახებ რომ შეიტყო, მეფემ კვლავ გაგზავნა წმინდანს, აუკრძალა მას ასეთი ქმედებები და დაემუქრა, რომ წინააღმდეგ შემთხვევაში მას პატიმრობა, ჭრილობები და სიკვდილი ემუქრებოდა. წმიდანმა არათუ არ შეწყვიტა მორწმუნეების დამტკიცება ხატების თაყვანისცემაში, არამედ კიდევ უფრო გაძლიერდა თავისი სიმამაცე, ღიად უბრძანა ყველას, რომ მიეღოთ მართლმადიდებლური სარწმუნოება და პატივი ეცათ წმინდა ხატებს. მაშინ მეფემ, დარწმუნდა, რომ ბერ თეოდორეს გამბედაობისა და ეჭვიანობის შეჩერება არც მაამებლობით და არც მუქარით შეუძლებელი იყო, პატიმრობა მიუსაჯა. ბერმა, მოუწოდა ყველა თავის მოწაფეს და ასწავლა მათ სულის შემწე სწავლებები, თქვა:

-ძმებო! დაე, თითოეულმა თქვენგანმა იხსნას თავისი სული საკუთარი შეხედულებისამებრ, რადგან ახლა რთული დროა.

იმათ. წმინდა თეოდორე სტუდიტი აშკარად არ დაემორჩილა ერეტიკოსებს.
დაე, პატრიარქი კირილი და სხვები გამოასწორონ კრებებმა, საეკლესიო კანონის შესაბამისად, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ თქვენ უნდა დაელოდოთ ანტიქრისტეს მოსვლას ან როცა მთაზე კიბო პოლიფონიურად სასტვენს მიტროპოლიტის ყველა საქმეს. ილარიონი და მიტროპოლიტი იონათანი და ამ პერიოდის განმავლობაში ერეტიკოსების ქვეშ ხართ თქვენი სულის განადგურებამდე, როდესაც იგივე საეკლესიო კანონი ცალსახად ამბობს: „გაექეცით ასეთებს!“, რაც წარსულში ახსენა იერონონქ იგნაციუს მიროლიუბოვმა, მაგრამ არა იგნატიუს ბრიანჩანინოვმა.

„ძმებო, ყოველმა თქვენგანმა იხსნას თავისი სული თავისი შეხედულებისამებრ, ვინაიდან ახლა სასტიკი დროა".

და ყველა ეს უკანონობა ექსპონენტურად ვითარდება პატრიარქ კირილის დროს, მისი თანხმობითა და კურთხევით. თავიდან მღვდლები, ახლა ერისკაცებს იღებდნენ, რომ სხვებმაც ასე არ მოიქცნენ. წმიდა თეოდორე სტუდიტი და სხვა წმინდა მამები პირდაპირ ამბობენ, რომ ერეტიკოსების აკრძალვები არ არის ეფექტური, როგორიც არ უნდა იმალებოდნენ ისინი კანონებისა და ამოჭრილი ციტატების მიღმა. ღმერთი მართალთა მხარესაა. გაიქეცი, რთული დროა. Ღმერთმა დაგლოცოთ ყველა!

P.S. როდესაც ერეტიკოსებისთვის ეს მოსახერხებელია, ისინი უცებ იხსენებენ კანონებს და ავიწყდებათ, რომ ისინი თავად დადიან კანონის ქვეშ. არ ვიცი, როგორ ფიქრობენ, რათა თავიდან აიცილონ უკანასკნელი განაჩენი. თუ „სატანურმა კრებამ“ უფრო ხელსაყრელი პირობები შესთავაზა მათ?

42 მაგრამ ვაი თქვენ ფარისევლებო, რადგან აძლევთ მეათედს პიტნის, რძისა და ყოველგვარი ბოსტნეულის მეათედს და უგულებელყოფთ ღვთის განსჯას და სიყვარულს.
43 ვაი თქვენ, ფარისევლებო, რადგან გიყვართ სინაგოგებში თავმჯდომარეობა და სახალხო კრებაზე მისალმება.
44 ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისეველნო, თვალთმაქცნო, რადგან ფარულ სამარხებს ჰგავხართ, რომლებზეც ხალხი დადის და არ იცის.
45 ერთმა ადვოკატმა უთხრა მას: მოძღვარო! ამის თქმით ჩვენც შეურაცხყოფთ.
46 მაგრამ მან თქვა: ვაი თქვენც, ადვოკატებო, რადგან აუტანელ ტვირთს აკისრებთ ადამიანებს, მაგრამ თქვენ თვითონ არ ეხებით მათ ერთი თითით.
(ლუკა 11:42-46) და http://bloka.net, ან სხვა მსგავსი]

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• სქოლეციფობია და როგორ ვებრძოლოთ მას;
• ექსპერტები ISS-ის მოქმედების გახანგრძლივების სასარგებლოდ საუბრობდნენ;
• ცილიტების სტრუქტურა და სასიცოცხლო აქტივობა ფლოსტის წამწამების მაგალითის გამოყენებით;
• მთავარეპისკოპოსი იონათან (ელეცკი): უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის დაბადების სათავეში;
• კურგანის რეგიონის ხელისუფლება არ უხდის რეგიონულ დედაქალაქს გუბერნატორი ოსიპოვი ასრულებს ფედერალურ მითითებებს არჩევნების გამჭვირვალობისთვის.;
• სალათი ჩინური კომბოსტოთი და კრაბის ჩხირებით სალათი ჩინური კომბოსტოთი, სიმინდით და კრაბით;
• ლუკუმა - ხილის აღწერა და მისი თვისებები კულინარიაში გამოყენება;
• რეცეპტები ფეტვი წვნიანი ისტორიული ირონია თევზის, ხორცის, მჭლე;