არმავირისა და ლაბინსკის ეპისკოპოსი იგნატიუსის ბიოგრაფია. ახალი ეპისკოპოსი

საერთოდ, 14 წლიდან ვცდილობდი მონასტერში გაქცევას. უფრო სწორედ, 14 წლის ასაკში დავიწყე ეკლესიაში სიარული და 15-16 წლის ასაკში გამიჩნდა აზრი, რომ მონაზვნობა ჩემია, ჩემი ცხოვრებაა. მერე კი მართლა დავფიქრდი სწავლის დატოვებაზე და მონასტერში გაწევრიანებაზე. მაგრამ მშობლებმა დამარწმუნეს, რომ ჯერ სწავლა უნდა დამემთავრებინა. დავამთავრე სამედიცინო ფაკულტეტი და ჩავაბარე სემინარიაში და მშობლებს ავუხსენი, რომ ეს ჩემი არჩევანი იყო და აზრი არ ჰქონდა ჩემს დარწმუნებას სხვაში.

80-იანი წლების ბოლოს, მიუხედავად პერესტროიკისა და ეკლესიის მიმართ გაუმჯობესებული დამოკიდებულებისა, „ადგილზე“ ყველაფერი იგივე დარჩა. სამედიცინო სკოლაში კომკავშირის ორგანიზატორი ვიყავი. შემდეგ დავწერე განცხადება, რომ კომკავშირიდან ვტოვებდი "რელიგიური მიზეზების გამო" და მათ დაიწყეს ჩემზე ყოველმხრივი ზეწოლა. და იმიტომ, რომ ეკლესიაში დავდივარ და იმიტომ, რომ დავტოვე კომსომოლი. სამხედრო აღრიცხვისა და გაწვევის ოფისში ჯვრები დაგვახეთქეს. ბევრი რამ იყო. მაგალითად, ერთ ტაძარს ვაკეთებდით გელენჯიკში და საბუთებისთვის მივედით ქალაქის აღმასკომში და გვპასუხეს: „აღადგინეთ და მერე ამ ტაძარში ჩამოგკიდებთ“. ეს ხუმრობით თუ სერიოზულად თქვეს, არ ვიცი. მაგრამ ახლა, მადლობა ღმერთს, ეს ტაძარი ფუნქციონირებს. ერთხელ მივედი იქ და ვუთხარი: "აბა, მაჩვენე სად არის კაკალი, რომელზედაც დაგვკიდებენ?"

ერთხელ გაზეთში წავიკითხე ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტრის შესახებ და გადავწყვიტე, რომ იქ წავსულიყავი. ეს იყო 1988 წელს. ამ მოგზაურობის შემდეგ გადავწყვიტე, რომ ბერობა მინდოდა. იმ დროს ჯერ არცერთ ბერს არ ვიცნობდი, არავინ მყავდა კონსულტაციისთვის. მაგრამ იყო ერთი მრევლის მღვდელი, რომელიც მასწავლიდა საეკლესიო კითხვას და სიმღერას, მან მხარი დამიჭირა და არ დამაცადა. თუმცა ზოგიერთი მღვდელი, პირიქით, ცდილობდა დამეყოლიებინა ცოლად. იყო სხვა ცდუნებაც... როცა უკვე სემინარიაში ვსწავლობდი, მახსოვს, ერთ-ერთი რეგენტი მოვიდა ჩემთან და შორიდან დაიწყო საუბარი სულიერ ქორწინებაზე, იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობდნენ იოანე კრონშტადტი და მისი დედა... ვეუბნები მას. იცით, სემინარიაში ბევრია ბიჭებო, მე რა საქმე მაქვს? მე უკვე ავირჩიე ჩემი გზა.

ამის შემდეგ ხშირად დავიწყე პეჩორში მოგზაურობა. იქ ცხოვრობდა, ასრულებდა მორჩილებებს; ზოგჯერ სექსტირდება. და ბევრს ესაუბრა მამა იოანე (კრესტიანკინი) და მამა ადრიან (კირსანოვი).

Სხვა სიყვარული

სემინარიაში სწავლისას ახლანდელ ეპისკოპოს მესტილავთან ერთად მოვახერხე ათონის მთაზე წასვლა - ის მაშინ აკადემიაში სწავლობდა, მე კი სემინარიაში. და ჩვენ ორნი ფაქტიურად ავიღეთ გეზი ათონისკენ. კარგა ხანს არ გვაძლევდნენ ათონის ვიზას (მაშინ ძალიან ძნელი იყო) და ბოლოს რომ მიიღეს, სამინისტროს თანამშრომელმა წითელი ასოებით დაწერა: „ყურადღება! მხოლოდ 4 დღით! მაგრამ ისიც გაგვიხარდა, რომ ამ „სამონასტრო სახელმწიფოში“ ფეხის დადგმა შეგვეძლო, ყოველ შემთხვევაში, თვალი გავუსწოროთ. შედეგად, წმინდა მთაზე მთელი ათი დღე ვიცხოვრეთ: ვიზა გაგვიგრძელდა. ამავე დროს ათონზე წმინდა პანტელეიმონის დღესასწაულზე ჩავიდა რუსეთის ეკლესიის დელეგაცია სასულიერო პირებისა და ოთხი ეპისკოპოსის შემადგენლობით. მათ შორის იყო ეპისკოპოსი ისიდორე, რომელმაც ერთ დროს გამომიგზავნა სემინარიაში სასწავლებლად. მან დამინახა და გაკვირვებულმა მითხრა: "აქ რას აკეთებ?" მე ვიცინი და ვპასუხობ: "ვლადიკა, შენთან შესახვედრად მოვედი".

ჩვენ შევუერთდით დელეგაციას და მათთან ერთად მოვინახულეთ მოხუცი პაისიუსი სწორედ არქონდარიკში, სადაც მან ყველა მიიღო. მაგრამ მე არაფერი ვიცოდი ამ მოხუცის შესახებ! იყო განცდა... რომ სხვა აბსოლუტურად არაფერი გჭირდებოდა! სიხარული ისეთი იყო... ახლა რომ გეთქვა მოკვდი, მოკვდები და არც იფიქრებ არაფერზე! უმთავრესი, რაც უფროსებს აქვთ, სიყვარულია. ისეთი სიყვარულით დაგფარავენ, რომელსაც მსოფლიოში ვერასოდეს მიიღებ. როგორც არ უნდა უყვარდეს დედას შვილი, როგორ უნდა უყვარდეს ცოლს ქმარი ან ქმარს ცოლი... ეს ღვთაებრივი სიყვარული, რომელსაც უფალი უხუცესის მეშვეობით აძლევს, ძალიან ძნელია აღწერა.

მე ჯერ კიდევ არ ვიყავი დათრგუნული, თუმცა შუამდგომლობა სემინარიის პირველ კლასში იყო დაწერილი. ამ მოგზაურობის შემდეგ საბოლოოდ დავრწმუნდი, რომ ბერი გავხდებოდი.

გზის დასაწყისი

ათონიდან რომ დავბრუნდით, პეჩორში წავედი და როცა მამა იოანე (კრესტიანკინი) შევხვდი, სამსაათნახევარი ვესაუბრე. ამ საუბრის შემდეგ დავმშვიდდი და უკვე ვთქვი: „უფალო! აბა, თუ შენი ნებაა, ვიყო ბერი და შემეძლოს რაიმე სარგებელი მოვიტანო, შენ თვითონ მოახერხებ ყველაფერს“. და სამი თვის შემდეგ თმა შევიჭრა.

სამება-სერგიუსის მონასტერში 2002 წლამდე ვმსახურობდი, შემდეგ, მიტროპოლიტის ლოცვა-კურთხევით, გადამიყვანეს ალექსანდრე ნეველის ლავრაში, ხოლო ერთი თვის შემდეგ ცოტა მეტი ხნის შემდეგ დავინიშნე კონევსკის მონასტრის პრიოზერსკის მეტოქიის გამგედ. ორწელიწად-ნახევარი ვიმსახურე იქ, 2005 წლის დასაწყისში კი დავინიშნე ტიხვინის მონასტრის წინამძღვრად, ასევე ტიხვინის ხატის მზრუნველად. ამ დროს ანტონიევო-დიმსკის მონასტერი ტიხვინის მონასტერს გადაეცა და, შესაბამისად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ უკვე 2005 წლიდან დავიწყე მის მოვლა-პატრონობა. სამი წლის შემდეგ კი სინოდმა გადაწყვიტა ამ მონასტრის დამოუკიდებლობა და მე იქ დანიშნეს წინამძღვრად.

იმ დროს მონასტერში მხოლოდ ორი მოსახლე იყო - ერთი მუშა და ერთი ახალბედა. ლიტურგია წელიწადში მხოლოდ ორჯერ, წმინდა ანტონი დიმსკის ხსენების დღეებში აღევლინებოდა. საცხოვრებელ მდგომარეობაში მხოლოდ ერთი შენობა იყო - ყოფილი ჰოსპისის სახლი (ახლა იქ საძმო შენობაა). აბატის შენობიდან მხოლოდ კედლები იყო შემორჩენილი. როცა მიტროპოლიტი მონასტრის სანახავად მივიდა 2008 წლის აგვისტოში სინოდის სხდომამდე, მე ვუთხარი: „მოდი, გაჩვენებ ჩემს ოთახებს“ და იქ მხოლოდ კედლები და ცარიელი ფანჯრების ღიობები იყო...

მონასტერი უსახლკარო თავშესაფარი არ არის

მართლაც ხდება, რომ ვიღაცამ „თავი მონასტერში წაიყვანა“ და ჩიხში ჩააგდო. როგორც წესი, ასეთი ადამიანები მონასტერში ფესვს არ იკიდებენ. იმ მიზეზით, რომ მათ არ სურთ საკუთარი თავის შეცვლა. მონასტერი ხომ არ არის „უსახლკარო თავშესაფარი“, არამედ მონანიებისა და ლოცვის ადგილი; როდესაც ადამიანი აქ მოდის, მისი ყველა სულიერი ნაკლი ხდება ერთი სისხლიანი ჭრილობა. თითქოს კანი მოაშორეს და ყველა ნერვული დაბოლოება გამუდმებით გაღიზიანდა.

ყველა, ვინც მოდის, მოაქვს რაღაც პრობლემები, ნეგატიური ემოციები სამყაროდან. ვფიქრობ, ადამიანებს ძირითადად საკუთარი თავისგან თავის დაღწევა სურთ. ეს ხდება ყველა ახალ მუშაკთან და მათთანაც კი, ვინც მოდის მხოლოდ "გაზაფხულამდე იცხოვროს". ცოტას შეუძლია საკუთარი თავის ბრძოლა და, შესაბამისად, ცოტა რჩება. ბოლო ორი წლის განმავლობაში, ოცდაათზე მეტმა ადამიანმა დაწერა განცხადება, რომ შემოგვიერთდნენ როგორც მუშები. მონასტერში მხოლოდ ორი დარჩა. და რამდენი ადამიანი წავიდა პეტიციის დაწერის დრო არ ჰქონდა!

ახლა, ოთხი წლის შემდეგ, მონასტერში ხუთი ბერი, სამი ახალბედა და მუშაა. სულ ოცამდე ადამიანია. ასაკი და კონტიგენტი განსხვავებულია. სამწუხაროდ, ის ახლა კლებულობს და მონასტერში ცოტა ხალხი მოდის. არიან ადამიანები, რომლებიც მართლაც სერიოზული ზრახვებით მოდიან ბერად აღსასრულებლად. ეს ძირითადად საშუალო ასაკის ადამიანები არიან უმაღლესი განათლების მქონე.

ჩვენ ვიყენებთ მონასტერში შესვლის წესებს, რომლებიც დაწესდა თითქმის 20 წლის წინ, როდესაც მე შევედი სამება-სერგიუს ერმიტაჟში. ჩვენ ვცდილობთ მივუდგეთ მიღებას ძალიან მკაცრად: პირველ რიგში, ადამიანმა თავად უნდა გაარკვიოს, რა სურს მონაზვნური ცხოვრებიდან. როდესაც ვინმე მეუბნება: "მე მინდა გადარჩენა", ეს დამახსოვრებულ ფრაზას ჰგავს. ყველა ასე ამბობს. კონკრეტულად რა გინდა? და როცა იწყებ გარკვევას, გამოდის, რომ ადამიანს აქვს ასეთი პრობლემები და ასეთი და ასეთი... მაშინ გირჩევ, იცხოვრო ჩვენთან და ნახო. Ნუ აჩქარდები. ის წერს შუამდგომლობას მუშებს. აუცილებლად დაწერეთ ავტობიოგრაფია, უთხარით, რა დაავადებები აქვს, რა სისუსტეები: თუ, მაგალითად, ადამიანს ხერხემალი აქვს დაავადებული, მძიმე ფიზიკური შრომა არ უნდა მიეცეს. მონასტერი ტყეში მდებარეობს და ხუთი კილომეტრის რადიუსში არავინაა. ტიხვინამდე 15 კმ, ბოქსიტოგორსკამდე 20 კმ, პეტერბურგამდე 250 კმ არავინაა დამხმარე.

მე ასევე ვამბობ: „შემიძლია მიგიღო, მაგრამ თუ შენი ოჯახი არ მიგიღებს, არაფერი გამოვა“. ძმები ოჯახია. და თუ ეს ჯარია, მაშინ ერთიანობა არასოდეს იქნება. დიახ, ნებისმიერ მონასტერში არის უბედურება, კატაკლიზმები - რადგან ყველა ადამიანი განსხვავებულია. მაგრამ ამ ყველაფრის დაძლევა შესაძლებელია, თუ არის ყველაზე მთავარი – ქრისტესთან მისვლის სურვილი.

ჩვენთან სხვადასხვა ხალხი მოვიდა. და პატიმრები და თავდაჯერებული ბანდიტები. იყო ერთი მუშა, რომელსაც რეკომენდაციაც კი ჰქონდა, მაგრამ ორი თვის შემდეგ სიმთვრალისთვის მომიწია გააძევა. არ ვიცი სად ვიშოვე, ალბათ მეთევზეები დადიან და ამარაგებენ. და ერთ დღეს ჩვენთან მოვიდა, ღობეზე გადაძვრა, კარის გატეხვა დაიწყო და ღიად უხეშობა დაიწყო. მე მომიწია მისი გაძევება, მიუხედავად უამინდობისა: ჩვენს მონასტერში საკნები არ არის ჩაკეტილი, ძმებს ვასწავლით ისე ცხოვრებას, რომ ერთმანეთისგან საიდუმლო არ იყოს, საიდან ვიცი, რომ არ ვიქნებით. დილით გაიღვიძე და ეგაა. ვერასოდეს გამოიცნობთ ვინ მოვიდა თქვენთან მონასტერში.

Დრო გვიჩვენებს

დრო გვიჩვენებს, შეუძლია თუ არა ადამიანს ბერი. არიან ისეთებიც, რომლებიც ჩვენთან ორი-სამი წლის განმავლობაში ცხოვრობენ, მიდიან. ამიტომ არ ვარ მიდრეკილი თმის სწრაფად შეჭრაზე. ადამიანი მონასტერში ოთხიდან ხუთ წლამდე მაინც უნდა დარჩეს. მან სერიოზულად უნდა გადაწყვიტოს. სამონასტრო გზა მხოლოდ ეს არ არის.

ყოველთვის უნდა იყოს გათვალისწინებული თავად ადამიანის სურვილი. ერთი ახალბედა მყავს... მონასტერში მოსვლიდან ორი კვირის შემდეგ მამა მოვიდა და უთხრა, წაიყვანთო. მიუხედავად იმისა, რომ მას კიდევ ხუთი ვაჟი ჰყავს. და ვგრძნობდი, რომ ამ სულისთვის უნდა მებრძოლა: ბიჭს ნამდვილად აქვს მონაზვნობის გულწრფელი სურვილი. რომ არა, მე ვიტყოდი, რომ წაიღე. და ასე ვუპასუხე: „თუ გინდა მოიპარო ქრისტეს ჯარისკაცები, სცადე, მაგრამ მე არ გავუშვებ მას“. იმედი მაქვს, რომ ტყუილად არ ვიბრძოლე მისთვის.

როცა ადამიანი პატარა ასაკში მოდის მონასტერში, უფრო ადვილია მისთვის რაღაცის სწავლება. ზრდასრულმა უკვე ჩამოაყალიბა თავისი მოსაზრებები, წესები, თავისი მანკიერებები და ცოდვები. ახალგაზრდისთვის კი ბევრად უფრო ადვილია საკუთარი თავის შეცვლა. არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა (მალიშევმა), სტავროპოლისა და კავკასიის ეპისკოპოსის წმინდა იგნატიუს (ბრიანჩანინოვის) კელიის თანამშრომელმა, კითხვაზე, თუ რა ასაკში ჯობია მონასტერში წასვლა, უპასუხა, რომ „ღმერთს სჭირდება მთელი სანთლები და არა მხოლოდ დაწვა. ცინდრები.” ბერი ანტონი ვარლაამი ხუტინელი აკურთხეს 18 წლის ასაკში. ამბობენ, ახალგაზრდებში ვნებები უფრო მძაფრდება. ისინი ხომ მოხუცებშიც დუღს. ვნებები აბსოლუტურად ყველას ტანჯავს, მაგრამ თუ ადამიანი მართლაც იბრძვის ქრისტესკენ, ასაკის მიუხედავად, მაშინ ღვთის შემწეობით ეს ყველაფერი წარმატებით დაძლედება. თუ არა, მაშინ არაფერი ეშველება.

იყო ასეთი ამბავი: ერთმა მდიდარმა ვაჟი გარკვეული ხნით მონასტერში გაგზავნა გამოსასწორებლად, რათა სიძვა მოეშორებინა. და ისინი შეთანხმდნენ, რომ როგორც კი ამ ახალგაზრდას ვნება გაუჩნდებოდა, ის დარეკავდა ზარს, რათა ძმები დადგნენ მისთვის სალოცავად. ორი კვირის შემდეგ ძმებმა შესძახეს. აბატი ურეკავს ახალგაზრდას და ეკითხება, როგორ ებრძვის თავის ვნებას. რაზეც ის პასუხობს: „რატომ უნდა გავაკეთო რამე, როცა შენ ჩემთვის ლოცულობ?“ შემდეგ აბატმა კვლავ დაუბრუნა ვაჟი მამას სიტყვებით: "მას არ სურს თავის გამოსწორება". ადამიანი თავად უნდა იბრძოლოს გამოსწორებისკენ.

ყოველთვის მახსოვს მამა იოანეს (კრესტიანკინის) სიტყვები, რომ მონასტერში მხოლოდ ორი კატეგორიის ადამიანი თანაარსებობს - წმინდანები ან ქვეწარმავლები. ნაძირალა და ოპორტუნისტი გაგიჟდებათ, თვალთმაქცობა დარჩენისთვის. როგორც უთხრეს ვალამზე: „აქ იესოსთვის მოხვედი თუ პურის ნატეხისთვის?

გაათავისუფლეთ სიმები ისე, რომ არ დააზიანოთ მშვილდი

ისინი კითხულობენ, განიცდიან თუ არა ბერები "პროფესიულ გადაწვას"? მაგრამ ამისთვის არის აღიარება. არის აზრების გამოვლენა... და ასევე – ხანდახან უნდა დაისვენო. ყველას, თუნდაც ბერებს. ბერი ანტონი დიდი ხანდახან ძმებს აიძულებდა გოროდკი ეთამაშათ. მისი თქმით, თუ მშვილდის სიმი მუდმივად დაძაბულობის ქვეშ იქნება, ის გატყდება. და სულიერ ცხოვრებაშიც ასეა.

ალბათ ამიტომაა, რომ ჩვენი წესდება არ არის ძალიან მკაცრი და ჩვენი ყოველდღიური რუტინა არ არის ძალიან რთული. 7 საათზე დილის წესი, ძმური ლოცვა, საათი, შუაღამის წირვა, ლიტურგია, როცა აღევლინება. შემდეგ მსუბუქი საუზმე და მორჩილება ლანჩამდე. შუადღის ერთი საათიდან არის სადილი, ხანმოკლე დასვენება და მორჩილება სადილამდე. თუ წირვა იქნება, მერე ვახშამი, ხოლო თუ არა, 19 საათზე ვახშამი და ამის შემდეგ საღამოს წესი. შემდეგ კი თავისუფალი დრო. ვიღაც კითხულობს, ვიღაც იცავს საკანში ლოცვის წესს. გვაქვს ტელევიზორი, კვირაში ორ-სამჯერ ვუყურებთ საგანმანათლებლო ფილმებს ან ძველ საერო ფილმებს. ტელევიზია იგივე ქალაქებია.

ვცდილობთ მამებთან, უფროს ძმებთან, კარგი, ადამიანური ურთიერთობა შევინარჩუნოთ მონასტერში მცხოვრებ ახალბედებთან და მუშაკებთან. თუ ვინმე ცუდად იქცევა, უნდა დავსაჯოთ, მაგრამ სიყვარულითაც ვსაჯოთ. ყველაზე ცუდი სასჯელია უფასო კვება. ყველა მორჩილება მოშორებულია ადამიანს, ის აკეთებს იმას, რაც უნდა. ის ჭამს, სძინავს, დადის, მაგრამ არანაირ მორჩილებას არ ასრულებს. ამისგან ორი გამოსავალია - ან ისწორებს თავს, ან მიდის. რადგან ადამიანს სინდისი აფიქრებინებს. და ის არ გიშვებს მონასტერში "ისე ასე".

მე არ ვარ ფიზიკური დასჯის მომხრე, მაგალითად, ქედს დადება, მაგრამ ხანდახან უნდა მიმართო ქედს. ნებისმიერ შემთხვევაში, ადამიანმა თავად უნდა გააცნობიეროს, რაც მას შეემთხვა, და არა მხოლოდ თაყვანი სცეს და წავიდეს - მაგრამ მის სულში არაფერი შეცვლილა.

დამორჩილება და მორჩილება

მიუხედავად იმისა, რომ ზეწოლა არ გვაქვს, არის მკაფიო წესები, რომლებიც უნდა დავიცვათ. თორემ ყველაფერი დაინგრევა. სამწუხაროდ, ჩვენ დავკარგეთ მორჩილების ინსტიტუტი. არავის არ სურს მოსმენა. ყველას სურს მონასტრის გადაკეთება თავისთვის. მონაზვნობის მთავარი პრობლემა ამპარტავნობაა. ძალაუფლების სურვილი, რაღაც სიმაღლეები. მათ ავიწყდებათ, რომ ბერის ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმეა ლოცვა და სამყაროდან განშორება. ბერებს ეს პრობლემა ყოველთვის ჰქონდათ, მაგრამ ახლა ძალიან აქტუალური გახდა. ახლა რატომღაც ყველა პენსიონერივით არის: პენსიის მიღება უნდათ და არაფრის გაკეთება. მაგრამ სინამდვილეში ბევრი სამუშაოა და პირველ რიგში საკუთარ თავზე.

მათ შეუძლიათ დაემორჩილონ, მაგრამ დაემორჩილონ სიყვარულით - არც ისე. უფრო მეტიც, ეს ორმხრივი პრობლემაა: თუ ჩვენ თვითონ არ ვყოფილვართ მონასტერში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მორჩილი, მაშინ როგორ უნდა ვასწავლოთ ეს სხვა ადამიანს? ან როგორ ვასწავლო ლოცვა, თუ მე თვითონ არ ვლოცულობ? როგორ ვასწავლო მარხვა, თუ არ ვმარხულობ? ეს ყველაფერი ჯერ ჩვენ თვითონ უნდა ვისწავლოთ. ყველა მასწავლებელი დიდწილად სწავლობს თავისი მოსწავლეებისგან. თუ თითოეული ჩვენგანი - წინამძღოლიც და ახალბედაც - საკუთარ თავზე იმუშავებს, მაშინ ბერობა აღდგება.

როცა ადამიანი მონაზვნობისკენ არის მიდრეკილი, საჭიროა მხოლოდ მონასტერში წასვლა და იქ ცხოვრება. შეგიძლიათ რჩევა სთხოვოთ უფროსს, მაგრამ ის მაინც გიპასუხებთ: „თქვენ თვითონ უნდა გადაწყვიტოთ“. ეს ხდება, რომ ზოგიერთს, რომელსაც ეშინია საკუთარი ცხოვრების გადამწყვეტი გადაწყვეტილების მიღება, ძალიან დიდხანს ელოდება რაიმე „ზემოდან ნიშანს“. მაგრამ შეიძლება სიცოცხლის ბოლომდე არაფერს ელოდოთ. მოძრავი ქვა ხავსს არ აგროვებს...

2014 წლის მარტში არმავირისა და ლაბინსკის ეპისკოპოსად აირჩიეს ლენინგრადის ოლქის ანტონიევო-დიმსკის მონასტრის წინამძღვარი აბატი იგნაციუსი (ბუზინი).

ბევრი სიტყვა დაიწერა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაზე. ეკლესიის მსახურებისა და მრევლისთვის, რომლებიც მუდმივად დადიან ეკლესიაში სალოცავად, ყველაფერი მეტ-ნაკლებად ნათელია. მინდა ცოტა სიცხადე მივაწოდო იმ ადამიანებს, რომლებიც ეძებენ ინფორმაციას და ვერ პოულობენ.

ეპარქიის ქვედანაყოფები

პირველ რიგში, თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია დაყოფილია ეპარქიებად. მათ შორისაა ეკლესიები, რომლებსაც ეპისკოპოსი ხელმძღვანელობს. ისინი, თავის მხრივ, აერთიანებენ საეპარქიო ინსტიტუტებს. ეს შეიძლება იყოს რამდენიმე მონასტერი, სამრევლო, რაიმე სახის სულიერი და საგანმანათლებლო სკოლები, საძმო და საძმო. იმისთვის, რომ ეპარქია შეიქმნას, ის უნდა დაამტკიცოს წმინდა სინოდმა და შემდეგ დაამტკიცოს

დღეს ბევრი ეპარქია არსებობს. აქ არის აბაკანის ეპარქია, ალათირის ეპარქია, ალექსანდრიის ეპარქია და კიდევ არგენტინისა და სამხრეთ ამერიკის ეპარქია. თითოეული ეპარქიის მდებარეობა მისი სახელწოდებით შეიძლება ვიმსჯელოთ.

რა შედის არმავირის ეპარქიაში

მოსკოვის საპატრიარქოს არმავირის ეპარქია მოიცავს ყველა სამრევლოსა და ეკლესიას, რომლებიც მდებარეობს უშუალოდ ქალაქ არმავირში და მიმდებარე რაიონებში: კრასნოდარის ტერიტორიის უსტ-ლაბინსკი, ნოვოკუბანსკი, გულკევიჩსკი, მოსტოვსკი, ოტრადნენსკი, ლაბინსკი, უსპენსკი და კურგანინსკის ოლქები. და ისინი, თავის მხრივ, ყუბანის მიტროპოლიის შემადგენლობაში არიან.არმავირის ეპარქია დამოუკიდებელ განყოფილებად აღდგა 2013 წლის მარტში. მანამდე კი კრასნოდარის ტერიტორიის ეკატერინოდარის ეპარქიის შემადგენლობაში შედიოდა.

არმავირისა და ლაბინსკის ეპარქიის ეპისკოპოსები

არმავირის ეპარქიას თავისი არსებობის მანძილზე 3 ეპისკოპოსი ხელმძღვანელობდა.

არმავირის ვიკარიატის მეთაური იყო სიმეონი (ნიკოლსკი). იყო მისიონერი, მქადაგებელი და ყუბანის ეპარქიის წინამძღვარი. ერთ დროს მოსკოვის სასულიერო სემინარიის კურსდამთავრებული გახდა და განსაკუთრებით ქადაგებით გახდა ცნობილი.

არმავირის ეპარქიის პირველი ეპისკოპოსი იყო ისიდორე (მსოფლიოში მისი სახელია ნიკოლაი ვასილიევიჩ კირიჩენკო), დაიბადა 1941 წლის 25 მაისს. ჯერ დაამთავრა ლენინგრადის სასულიერო სემინარია, შემდეგ კი იქ აკადემია. ეკლესიის მსახურებით აღსავსე სიცოცხლის განმავლობაში აირჩიეს სსრკ სახალხო დეპუტატად. 2007 წლიდან არის ეკატერინოდარის სასულიერო სემინარიის რექტორი. მას აქვს მრავალი სულიერი და სახელმწიფო ჯილდო.

2014 წლის 13 აპრილს არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა (მსოფლიოში მისი სახელი იყო კონსტანტინე იურიევიჩ ბუზინი), როგორც ტიხვინის ეპარქიის სასულიერო პირი, მიიღო არმავირისა და ლაბინსკის ეპისკოპოსის წოდება. დაიბადა უკრაინის სსრ ქალაქ კრივოი როგში, თანამშრომლების ოჯახში. გელენჯიკში გადასვლის შემდეგ სწავლობდა საშუალო სკოლაში, შემდეგ სამედიცინო სკოლაში. მისი სამონასტრო მსახურება დაიწყო 1994 წელს, მას შემდეგ რაც ის აკურთხეს. სულიერი მომზადება გაიარა პეტერბურგის სასულიერო სემინარიაში. ჯერ იეროდიაკონი გახდა, შემდეგ იერონონი. სერგიუს-პრიმორსკის ერმიტაჟიდან დაბრუნების შემდეგ იგნაციუსი აიყვანეს აბატად. და რამდენიმე წლის შემდეგ, ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში, საღმრთო ლიტურგიის დროს, იგნატი დასახელდა არმავირისა და ლაბინსკის ეპარქიის ეპისკოპოსად.

Მოდი ჩვენთან

არმავირის ლაბინსკის ეპარქია აქტიურად ეხმარება ყველა გაჭირვებულს. ეპარქიის ეკლესიები და საკათედრო ტაძრები მზად არიან შეიფარონ მოხეტიალე სულები და ისინი, ვისაც პასუხები სჭირდება შემაშფოთებელ კითხვებზე. უფლის ტაძრებში შეგიძლიათ იპოვოთ ჩვენი უფლის მფარველობა. ლოცვაში სთხოვეთ მას პატიება ან მოგცეთ ძალა, რომ გაუმკლავდეთ დაავადებებს. ეკლესიაში ყოველი მსახურება არის ცოდნა ჩვენი უფლის, ჩვენი მხსნელის, იესო ქრისტეს შესახებ. არმავირის ეპარქია, რომლის კონტაქტებს ნახავთ სტატიის ბოლოს, მდებარეობს კრასნოდარის მხარეში.

სამების საკათედრო ტაძარი მდებარეობს: კრასნოდარის მხარე, ქ. ლუნაჩგორსკის 185, არმავირი.
ნიკოლოზის საკათედრო ტაძრის მისამართი: არმავირის ქ. 121ა.
ქალაქში, მაკოვას ქუჩის 102-ის გასწვრივ, შეგიძლიათ მოინახულოთ შობის ეკლესია.

გუშინ არმავირის საყდარში (ყუბანი) დანიშნული სინოდი:

ჰეგუმენ იგნატიუსი (ბუზინი): მონაზვნობა ჩემია

გავრცელებულია მოსაზრება, რომ მონასტერში მიდიან დამარცხებულები - ადამიანები, რომლებსაც ამ ცხოვრებაში რაიმე სარგებელი არ უპოვიათ. რუსული ლიტერატურული ენის ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი განმარტავს, რომ ფრაზა "მონასტრის ქვეშ მოქცევა" ნიშნავს "ძალიან ცუდ, რთულ, გამოუვალ მდგომარეობაში ჩაგდებას". მაგრამ არის ეს? ანტონი-დიმსკის მონასტრის წინამძღვარი ჰეგუმენ იგნაციუსი (ბუზინი) საუბრობს თავის თითქმის ოცი წლიან მონასტერზე, აგრეთვე იმაზე, თუ რატომ მიდიან ადამიანები მონასტერში და რატომ არ რჩებიან იქ.

ჩემი პირველი მონასტერი სამება-სერგიუს ერმიტაჟია. იქ რომ მივედით, ორნი ვიყავით - მამა ნიკოლაი (ჰეგუმენ ნიკოლაი (პარამონოვი) - უდაბნოს ამჟამინდელი აბატი - რედ.) და მე. და სამი ათასი პოლიციელი (საბჭოთა დროს ეს იყო პოლიციის სკოლა). სამება-სერგიუს ერმიტაჟში ჩავაბარე, როგორც ახალბედა 1993 წელს, პეტერბურგის სემინარიის მესამე კურსის სტუდენტი. 1994 წელს კი მამა კირილემ (ნაჩისმა) სასულიერო აკადემიის ტაძარში გამაძლიერა. მაშინ 20 წლის ვიყავი. საერთოდ, 14 წლიდან ვცდილობდი მონასტერში გაქცევას (იცინის). უფრო სწორედ, 14 წლის ასაკში დავიწყე ეკლესიაში სიარული და 15-16 წლის ასაკში გამიჩნდა აზრი, რომ მონაზვნობა ჩემია, ჩემი ცხოვრებაა. მერე კი მართლა დავფიქრდი სწავლის დატოვებაზე და მონასტერში გაწევრიანებაზე. მაგრამ მშობლებმა დამარწმუნეს, რომ ჯერ სწავლა უნდა დამემთავრებინა. დავამთავრე სამედიცინო ფაკულტეტი და ჩავაბარე სემინარიაში და მშობლებს ავუხსენი, რომ ეს ჩემი არჩევანი იყო და აზრი არ ჰქონდა ჩემს დარწმუნებას სხვაში.

Სხვა სიყვარული

გზის დასაწყისი

მონასტერი უსახლკარო თავშესაფარი არ არის

ყველა, ვინც მოდის, მოაქვს რაღაც პრობლემები, ნეგატიური ემოციები სამყაროდან. ვფიქრობ, ადამიანებს ძირითადად საკუთარი თავისგან თავის დაღწევა სურთ.

ეს ხდება ყველა ახალ მუშაკთან და მათთანაც კი, ვინც მოდის მხოლოდ "გაზაფხულამდე იცხოვროს". ცოტას შეუძლია საკუთარი თავის ბრძოლა და, შესაბამისად, ცოტა რჩება. ბოლო ორი წლის განმავლობაში, ოცდაათზე მეტმა ადამიანმა დაწერა განცხადება, რომ შემოგვიერთდნენ როგორც მუშები. მონასტერში მხოლოდ ორი დარჩა. და რამდენი ადამიანი წავიდა პეტიციის დაწერის დრო არ ჰქონდა!

Დრო გვიჩვენებს

ყოველთვის უნდა იყოს გათვალისწინებული თავად ადამიანის სურვილი. ერთი ახალბედა მყავს... მონასტერში მოსვლიდან ორი კვირის შემდეგ მამა მოვიდა და უთხრა, წაიყვანთო. მიუხედავად იმისა, რომ მას კიდევ ხუთი ვაჟი ჰყავს. და ვგრძნობდი, რომ ამ სულისთვის უნდა მებრძოლა: ბიჭს ნამდვილად აქვს მონაზვნობის გულწრფელი სურვილი. რომ არა, მე ვიტყოდი - წაიღე. და ასე ვუპასუხე: „თუ გინდა მოიპარო ქრისტეს ჯარისკაცები, სცადე, მაგრამ მე არ გავუშვებ მას“. იმედი მაქვს, რომ ტყუილად არ ვიბრძოლე მისთვის.

ყოველთვის მახსოვს მამა იოანეს (კრესტიანკინის) სიტყვები, რომ მონასტერში მხოლოდ ორი კატეგორიის ადამიანი თანაარსებობს - წმინდანები ან ქვეწარმავლები. ნაძირალა და ოპორტუნისტი გაგიჟდებათ, თვალთმაქცობა დარჩენისთვის. როგორც ამბობდნენ ვალამზე: „აქ იესოს გამო მოხვედი თუ კუსას პურის გულისთვის?

გაათავისუფლეთ სიმები ისე, რომ არ დააზიანოთ მშვილდი

დამორჩილება და მორჩილება

მიუხედავად იმისა, რომ ზეწოლა არ გვაქვს, არის მკაფიო წესები, რომლებიც უნდა დავიცვათ. თორემ ყველაფერი დაინგრევა. სამწუხაროდ, ჩვენ დავკარგეთ მორჩილების ინსტიტუტი. არავის არ სურს მოსმენა. ყველას სურს მონასტრის გადაკეთება თავისთვის. მონაზვნობის მთავარი პრობლემა ამპარტავნობაა. ძალაუფლების სურვილი, რაღაც სიმაღლეები. მათ ავიწყდებათ, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი, რასაც ბერი აკეთებს, არის ლოცვა და განშორება სამყაროდან. ბერებს ეს პრობლემა ყოველთვის ჰქონდათ, მაგრამ ახლა ძალიან აქტუალური გახდა. ახლა რატომღაც ყველა პენსიონერივით არის: პენსიის მიღება უნდათ და არაფრის გაკეთება. მაგრამ სინამდვილეში ბევრი სამუშაოა და პირველ რიგში საკუთარ თავზე.

2018 წლის 27 სექტემბერს, უფლის ძვირფასი და მაცოცხლებელი ჯვრის ამაღლების დღესასწაულზე, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესმა პატრიარქმა კირილემ საღმრთო ლიტურგია აღავლინა არმავირის წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძარში.

ღვთისმსახურების დაწყებამდე, ეკლესიის წინ, მოედანზე, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარს სამხრეთ ფედერალურ ოლქში რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის სრულუფლებიანი წარმომადგენელი ვლადიმერ უსტინოვი, არმავირისა და ლაბინსკის ეპისკოპოსი იგნატიუსი დახვდა. არმავირის ხელმძღვანელი ანდრეი ხარჩენკო, ყუბანის კაზაკთა არმიის განყოფილებების ატამანები და კაზაკები, საშუალო სკოლების კაზაკთა კლასების სტუდენტები, არმავირის მაცხოვრებლები. ტელეკომპანია Soyuz-მა გადასცა საპატრიარქო წირვის პირდაპირი ტრანსლაცია, რომელსაც მრავალრიცხოვან მორწმუნეებს შეეძლოთ თვალყური ადევნონ საკათედრო ტაძრის წინ, მოედანზე დამონტაჟებულ დიდ ეკრანზე, სხვადასხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებიდან მოწვეული იყო 60-ზე მეტი მოხალისე საღმრთო ლიტურგიის ორგანიზებაში.

ლიტურგიული გალობა შეასრულა არმავირის ეპარქიის გაერთიანებულმა გუნდმა, რომლის რეგენტი იყო დედა ოლღა გელევანი.

საგანგებო ლიტანიაზე გაკეთდა შუამდგომლობა მართლმადიდებელი ეკლესიის ერთიანობისა და ეკლესიის განხეთქილებისა და განხეთქილებისგან დაცვის შესახებ. სპეციალური ლიტანიის შემდეგ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარმა უკრაინაში მშვიდობისთვის ილოცა.

არმავირისა და ლაბინსკის ეპისკოპოსმა იგნატიუსმა უწმინდესს მიესალმა და უწმინდესს უძველესი ჯვარი და კვერთხი აჩუქა.

უწმიდესმა პატრიარქმა კირილემ მადლობა გადაუხადა ეკატერინოდარისა და ყუბანის მიტროპოლიტ ისიდორეს ეკლესიის სასიკეთოდ გაწეული საქმიანობისთვის. წინამძღვარმა ასევე მიმართა ეპისკოპოს იგნატიუსს: „მინდა მადლობა გადავუხადო ეპისკოპოს იგნატიუსს, რომელიც გახდა არმავირის ეპარქიის პირველი ეპისკოპოსი, რომელსაც ასევე ეკისრა ეპარქიის სტრუქტურების შექმნისა და ეპარქიის მსახურებების განვითარების დიდი პასუხისმგებლობა. ვიმედოვნებ, ვლადიკა, რომ განაგრძობთ ამ დიდი სამსახურის შესრულებას თქვენთვის დამახასიათებელი მონდომებით ღვთის ხალხის სასიკეთოდ, რომელიც თქვენზეა მინდობილი“.

უწმინდესმა პატრიარქმა კირილემ მიტროპოლიტ ისიდორე ეპისკოპოს იგნატიუსს საპატრიარქოს აღდგენისა და წმინდა ტიხონის საპატრიარქო ტახტზე არჩევის 100 წლისთავისადმი მიძღვნილი მკერდის ჯვრები გადასცა. უწმინდესმა პატრიარქმა კირილემ არმავირის ეპარქიის ეკლესიებს 12 სამსხვერპლო სახარება გადასცა. ღვთისმსახურების ყველა მონაწილეს საპატრიარქო ლოცვა-კურთხევით აჩუქეს ჯვრის ამაღლების ხატები.

წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძარში წირვის დასასრულს უწმინდესმა პატრიარქმა კირილემ მომავალი სევერნის მიკრორაიონის ტერიტორიაზე აშენებული არმავირის ეპარქიის სულიერი და საგანმანათლებლო ცენტრი დაათვალიერა. არმავირისა და ლაბინსკის ეპისკოპოსმა იგნატიუსმა უწმინდესს წარუდგინა სულიერი და საგანმანათლებლო ცენტრის განვითარების კონცეფცია. კონცეფციის მიხედვით, ახალ მიკრორაიონში ეპარქიისთვის გამოყოფილ მიწის ნაკვეთზე, სულიერი და საგანმანათლებლო ცენტრის გარდა, აშენდება სრეტენსკის ტაძარი, მართლმადიდებლური გიმნაზია და საბავშვო ბაღი.

წირვის შემდეგ ჩვენი მოხალისეებისთვის მოეწყო შეხვედრა მოსკოვის მართლმადიდებლური ახალგაზრდული მოძრაობის მონაწილეებთან არმავირის სახელმწიფო პედაგოგიურ უნივერსიტეტში. ახალგაზრდებმა გაცვალეს გამოცდილება, ნახეს ვიდეო, რომელშიც ყვებოდნენ და აჩვენებდნენ „მართლმადიდებელი ახალგაზრდების“ მიერ ორგანიზებულ ღონისძიებებს.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: