ებრაული მელოდიები ბაირონი. ისტორია და ეთნოლოგია

J.G. ბაირონი

ებრაული მელოდიები.

წინასიტყვაობა ევ. დეგენა

ბაირონი. დიდი მწერალთა ბიბლიოთეკა, რედ. ს.ა. ვენგეროვა. T. 1, 1904 წ.

თავის სილამაზეში დადის, თარგმნა. დ.მიჩალოვსკი

მომღერლის წმინდა მონარქის არფაზე, თარგმანი. ო.ჩუმინა

ოჰ, თუ არის სამოთხის მიღმა, თარგმნა. დ.მიჩალოვსკი

გაზელი, თარგმანი. ა.პლეშჩეევა

ოჰ ტირი, ტრანს. დ.მიჩალოვსკი

იორდანეს ნაპირებზე, მთარგმნ. დ.მიჩალოვსკი

ჰეფთაის ასული, მთარგმნ. პაველ კოზლოვი

გარდაიცვალა .... ტრანს. დ.მიჩალოვსკი

ჩემი სული პირქუშია, თარგმანი. მ.ლერმონტოვა

ტიროდი, ტრანს. დ.მიჩალოვსკი

თქვენ დაასრულეთ ცხოვრების გზა, თარგმნა. ა.პლშჩეევა

საული, თარგმანი. დ.მიჩალოვსკი

საულის სიმღერა ბრძოლის წინ, თარგმანი. პაველ კოზლოვი

ყველაფერი ამაოა, თქვა მასწავლებელმა, თარგმანი. დ.მიჩალოვსკი

როცა ჩვენი ფერფლი იყინება, თარგმნა. დ.მიჩალოვსკი

ბელშაზარის ხილვა, თარგმანი. ო.ჩუმინა

უძილოთა მზე, მთარგმნ. გრ. ალექსეი ტოლსტოი

გულში ცბიერი იყავი, როგორც თქვი, თარგმნე. ნ.მინსკაგო

ჰეროდეს გოდება მარ³ამნასთვის, თარგმანი. ო.ჩუმინა

დანგრეულ იერუსალიმის ტიტომზე, მთარგმნ. ა.მაიკოვა

ბაბილონის წყლებით, სევდა ტომიმ, თარგმანი. ა.პლეშჩეევა

სენაჩერიბის დამარცხება, მთარგმნ. გრ. ალექსეი ტოლსტოი

მოჩვენება გამომიჩნდა, თარგმნა. ნ.გერბელი

1814 წლის შემოდგომაზე ლორდ ბაირონმა, საერთო მეგობრების მეშვეობით, გაიცნო კომპოზიტორი ისააკ ნათანი, რომლის ნიჭმა გამოიწვია იმ დროს უკვე ცნობილი პოეტის განწყობა. ბაირონის პოპულარობა თავის სამშობლოში მაშინ, ისევე როგორც შემდეგ, შედგებოდა შემდეგი ელემენტებისაგან: ენთუზიაზმით აღიარება რამდენიმე მეგობრისგან, წარმატება მკითხველთა ანონიმურ მასაში, რომლებიც ნებით ყიდულობდნენ მის ლექსებს, ჟიურის ჟურნალების წუწუნი და დამთრგუნველი კრიტიკა და ბოლოს რეპუტაცია. უზნეო მხიარული და საშიში ნაგო დონ ხუანი, რამაც მას მიიპყრო საზოგადოების ქალბატონების ეპიდემიური თაყვანისცემა და დანარჩენი მკაცრი ინგლისური საზოგადოების მკაცრი დაგმობა. პოეტის ამპარტავანი ზიზღი მისი სულელი და უმეტეს შემთხვევაში თვალთმაქც მტრებისა და დაუპატიჟებელი თაყვანისმცემლების მიმართ ხშირად იყო შეფერილი უმოწყალო მიზანთროპით, რომელსაც მას უყვარდა ფილოსოფიური პესიმიზმის მიცემა. თუმცა, ამან ხელი არ შეუშალა მას გულწრფელი და თბილი თანაგრძნობა განეგრძო ყველა მოკრძალებული, უბრალო სულის მიმართ, რომლებიც წინასწარი იდეის გარეშე შევიდნენ მისი მომხიბვლელი პიროვნების მიზიდულობის სფეროში. სწორედ ასეთ უპრეტენზიო სიმპათიურ ბუნებას ეკუთვნოდა ისააკ ნატანი, რომელიც, უფრო მეტიც, როგორც ებრაელი, უცხო იყო ინგლისური ტრადიციული იდეებისთვის მორალური ქცევის შესახებ და მოითხოვს ფორმების დაცვას და არა ზნეობის ზოგადად აღიარებული კანონების სულისკვეთებას. ერთი სიტყვით, ბაირონმა და ნათანმა დაამყარეს, თუ არა მეგობრობა - მათი პიროვნების ზომა ამისთვის ძალიან განსხვავებული იყო - მაშინ ნებისმიერ შემთხვევაში, პოეტის მხრიდან განწყობა, მუსიკოსის თაყვანისცემა და ერთგულება. ნათანის წინადადება შეექმნა ტექსტი რომანებისთვის, რომლებისთვისაც ის დაწერდა მუსიკას, მიიღო ბაირონმა და 1815 წლის იანვარში "ებრაული მელოდიების" მთელი სერია, რომელმაც შემდგომში მრავალი სხვა გამოჩენილი კომპოზიტორი შთააგონა, მზად იყო გამოსაცემად.

ბიბლიური პოეზიის ექსპლუატაციის იდეა ბაირონს, რა თქმა უნდა, კომპოზიტორის ეროვნებამ ჩაუნერგა. აღმოსავლეთი ზოგადად იზიდავდა იმ ეპოქის პოეტებს, როგორც რომანტიკულ ქვეყანას ნათელი და ლამაზი ცხოვრება ირგვლივ არსებული რეალობის რუხი პროზისგან განსხვავებით. მაგრამ ამ შემთხვევაში გადამწყვეტი მომენტი უდავოდ იყო ბაირონის ახლო გაცნობა ბიბლიასთან და მისი სიყვარული, როგორც პოეტური ძეგლი. ბაირონის პირველი გაცნობა ბიბლიასთან ადრეულ ბავშვობაშია: მისმა ძიძამ, მეი გრეი, დააწვინა მას საწოლში, უმღერა სიმღერებს, უყვებოდა ზღაპრებს და ლეგენდებს და ასევე აიძულებდა მას ფსალმუნების გამეორება მის შემდეგ; პირველი, რაც მან ზეპირად იცოდა, იყო 1 და 23 ფსალმუნები. 1821 წელს იტალიიდან მიწერილ წერილში მან თავის მეგობარ მიურეის სთხოვა მისთვის ბიბლიის გაგზავნა. „ნუ დაივიწყებ ამას“, დასძენს ის, „რადგან მე ვარ ამ წიგნების გულმოდგინე მკითხველი და თაყვანისმცემელი; მე მათ ვკითხულობ დაფიდან ბორტზე, როცა ჯერ კიდევ რვა წლის არ ვიყავი - ანუ ძველ აღთქმაზე ვსაუბრობ. რადგან ახალმა აღთქმამ ჩემზე შთაბეჭდილება მოახდინა მოცემულ გაკვეთილზე და ძველი მხოლოდ სიამოვნებას მანიჭებდა. პოეტის ცხოვრების ბოლო სტადიაზე, მისოლონგიში, ბიბლია მუდამ მაგიდაზე იდო. მისი კოლეგა ბერძნულ ექსპედიციაში, დოქტორ კენედი, დარწმუნებული პოეტი, რომელიც ცდილობდა ბაირონის დიდი, მაგრამ მცდარი სულის რელიგიად გადაქცევას, ხშირად ესაუბრებოდა მასთან ბიბლიებზე, მაგრამ მაშინაც პოეტი უფრო მეტად იზიდავდა წმინდა წიგნების მხატვრულ მხარეს. ”მახსოვს, - ამბობს ამ საუბრების ერთ-ერთი მოწმე, ფინლეი, - მან (ბაირონმა) ჰკითხა ექიმს (კენედი) სჯეროდა თუ არა მოჩვენებების, წაიკითხა ამბავი საულის წინაშე სამუელის სულის გამოჩენის შესახებ და თქვა, რომ ეს იყო წმინდა წერილის ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე ადგილი; მართლაც, როგორც ხშირად აღინიშნა, წმინდა წიგნებში ცოტანი იყვნენ უფრო კარგად წაკითხული (ვიდრე ბაირონი) და მისგან გავიგე, რომ ძალიან იშვიათი დღე იყო მასთან. ენდორის ჯადოქრის ისტორია (1-ლი სამუელი, თავი XXVIII) რა თქმა უნდა იმსახურებს ზემოხსენებულ მიმოხილვას და ეს მიმოხილვა, თავის მხრივ, გვიჩვენებს, თუ რა დახვეწილად იცოდა ბაირონმა, შეაფასოს ასეთი შორეული ეპოქის ლიტერატურული საშუალებების მკაცრი და უხელოვნებო სიმარტივე. . ამ შემთხვევაში ჩვენ გვაქვს ძალიან კურიოზული მაგალითი იმისა, რომ ბაირონის კრიტიკული გრძნობა ზოგჯერ აღემატება მის პოეტური რეალიზაციის ძალას. „ებრაული მელოდიების“ ციკლში შეტანილი ერთ-ერთი ლექსი, სახელწოდებით „საული“, გადმოწერილია ბიბლიის აღნიშნული ადგილიდან და უნდა ითქვას, რომ ბაირონის ლექსების მთელი ჟღერადობისთვის, მთელი თვალწარმტაციისთვის. მისი სურათები, ის აქ შორს არის წყაროს სილამაზემდე მიღწევისგან. სამუელის ჩრდილის გარეგნობა მას ძალიან ვრცლად და ეფექტურად აღწერს, შემდეგში გავრცელებული საშინელებების შესაბამისად: „დედამიწა გაიხსნა; ის ღრუბლის ცენტრში იდგა; შუქმა შეცვალა ჩრდილი მისი სამოსიდან. . მის თვალებში სიკვდილი იყო. ხელები გამხმარი აქვს, ძარღვები გამხმარია; მისი ფეხები ძვლოვანი სითეთრით ბრწყინავდა, გამხდარი, კუნთების გარეშე და ჩონჩხივით შიშველი. მისი უმოძრაო ტუჩებიდან, მისი უსიცოცხლო მკერდიდან, ჩახლეჩილი ხმები გამოდიოდა, როგორც ქარი გამოქვაბულიდან. დაინახა საულმა და მიწაზე დაეცა, როგორც მუხა ცვიოდა, ჭექა-ქუხილის ხმამ დაარტყა. „ბიბლია და, როგორც მოგეხსენებათ, საული არ ხედავს სამუელს და მხოლოდ მისი ხმა ესმის: „და დაინახა ქალმა სამუელი და დაიყვირა. ხმამაღლა... და უთხრა მეფემ: ნუ გეშინია; რას ხედავ? უპასუხა ქალმა: მე ვხედავ, თითქოს ღმერთი გამოდის დედამიწიდან. „როგორია?“ ჰკითხა მას საულმა. მან თქვა: დედამიწიდან მოხუცი კაცი გამოდის, გრძელ ტანსაცმელში გამოწყობილი. მაშინ საულმა იცოდა, რომ ეს სამუელი იყო, პირქვე დაემხო და თაყვანი სცა." კიდევ ერთი ბიბლიური მოტივი "ჰეფთაის ასულის" შესახებ (განკითხვის წიგნი, თავი XI) ასევე რომანტიზირებულია. ეს ზოგადად ერთ-ერთი ყველაზე სუსტი ლექსია. მთელი ციკლის შესახებ და ჩვენ მას მხოლოდ ამ პერიოდის ბაირონის პოეტური გზების დასახასიათებლად ვახსენებთ. ბაირონის ლექსი მთავრდება გოგონას სიტყვებით მამამისის მიმართ: „დაე, ჩემი ხსოვნა იყოს შენი დიდება და არ დაგავიწყდეს, რომ გავიღიმე, როცა მე მოკვდა!" მით უფრო მარტივად და შემაშფოთებლად ამბობს ის ბიბლიაში: "მხოლოდ ეს გააკეთე: გამიშვი ორი თვით; წავალ, მთებს ავივლი და ჩემს ქალწულობას ვიტირებ შეყვარებულებთან ერთად“.

ასეთია ლექსები, რომლებშიც ბაირონი ცდილობდა ბიბლიიდან ნასესხები ლიტერატურული მასალის ობიექტურად პოეტიზაციას. მათში ჩანს მისი ოსტატობა, მაგრამ არ ჩანს ის მაღალი ლირიკა, რომელიც მას გენიალურ პოეტად აქცევს, როცა მის პირადად განცდილ გრძნობას ეხება. მაშასადამე, ბაირონის ნიჭი ბევრად უფრო ნათლად გამოიხატა, სადაც ის იყენებს არა ეპიკურ, არამედ ლირიკულ მოტივებს ფსალმუნების, ეკლესიასტეს ან ღვთის წიგნიდან. ავტორის აზროვნებასა და ჩვეულ განწყობას განსაკუთრებით უახლოვდება ეკლესიასტეს პესიმისტური გამონათქვამი „ამაოებათა ამაოებაზე“. ამ თემაზე ლექსში მან მოახერხა ორიგინალის სულის (თუ არა ასოს) ერთგული დარჩენილიყო და ამავდროულად გამოხატა საკუთარი იმედგაცრუება მიწიერი კურთხევებითა და სიხარულით.

მაგრამ პოეტი ყოველთვის არ ემორჩილება გარკვეულ ბიბლიურ ტექსტს და ბევრი საუკეთესო „ებრაული მელოდიები“ მხოლოდ მსუბუქ აღმოსავლურ არომატს ატარებს, მაგრამ არსებითად წარმოადგენს სრულიად ორიგინალურ ნაწარმოებებს შინაარსითა და ფორმით. ამ რიცხვს მიეკუთვნება ყველა ის ლექსი, რომლებშიც იგლოდება რჩეული ხალხის სევდიანი ბედი ტყვედ ჩავარდნისა და უცხო ქვეყნებში ჩასახლების შემდეგ. ისინი ასახავს ბაირონის მუდმივ სიმპათიას ჩაგრული ხალხების მიმართ და ისინი შეიძლება შევადაროთ დამონებული იტალიისა და საბერძნეთისადმი მიძღვნილი მისი ლექსების საუკეთესო ნაწილებს. ღრმად იგრძნობა პირქუში ლირიზმი აქ შერწყმულია უჩვეულოდ გამომხატველ და ნათელ გამოსახულებებთან, რომლებიც მოგვაგონებს "ტაძრის გოდებას". გასაკვირი არ არის, რომ სხვა ხალხების პოეტებმა, სამშობლოს დაკარგვით დამწუხრებულმა, ამ ლექსებში იპოვეს თავიანთი გრძნობების გამოძახილი და თარგმნეს ისინი საკუთარ ენაზე სამშობლოსათვის. ასე მაგალითად მშვენიერი ელეგიის ბოლო სტროფები "ოჰ, ტირი მათზე": "გარეულ მტრედს აქვს ბუდე, მელას აქვს ხვრელი, ხალხს აქვს სამშობლო, ისრაელს აქვს მხოლოდ საფლავი", თითქმის სიტყვასიტყვით თარგმნა ზიგმუნტ კრასინსკიმ ჩანაცვლებით. ისრაელის პოლუსი 1). იმავე კატეგორიას და პოეტურს, რომელსაც მხოლოდ ძალიან შორეული კავშირი აქვს ბიბლიურ ტექსტთან, აუცილებელია ჩვენში ყველაზე პოპულარული შევიტანოთ ლერმონტოვის თარგმანის გამო ლექსი „ჩემი სული ბნელია*. მის შესახებ ნატანი ყვება. მისი მოგონებები ანეგდოტია, რომელიც მის შემდეგ გაიმეორა დიდი პოეტის ყველა ბ³გრაფში, თითქოს ბაირონმა დაწერა ეს ორი რვა სტრიქონი ერთ კალამში, თითქოს სიგიჟის დროს, სურდა გაეცინა საზოგადოებაში გავრცელებულ ჭორებს, რომ ის ნამდვილად იყო. ფსიქიკური დაავადებით დაავადებული.თუმცა, ეს ფაქტი, თუ მას ნამდვილად ჰქონდა ადგილი, ძნელად ესმის თვითმხილველს, რადგან პოეზია თავისთავად არ გულისხმობს რაიმე სიგიჟეს და თუ ბაირონმა დაწერა ეს მისი სიგიჟის შესახებ ჭორებთან დაკავშირებით, მხოლოდ საპირისპიროს დასამტკიცებლად იყო - რომ ასეთი რამ შეშლილს ვერ შექმნიდა. ეს ლექსები, უდავოდ, განსაკუთრებული სიკაშკაშით ასახავს ავტორის სულიერ მდგომარეობას. ეს არ არის ფსიქოლოგის და ფიქტიური ობიექტური რეპროდუქცია. ებრაელთა მეფე, მაგრამ მტკივნეული ლირიკული იმპულსი, მხოლოდ ოდნავ დაფარული ეგზოტიკური სიუჟეტით, რომელიც მოგვაგონებს დავითის თამაშს საულის წინაშე და ეს სუბიექტურობა შეიცავს ძალიან ცნობისმოყვარე ფსიქოლოგიურ დოკუმენტს, ღირებული ბიოგრაფისა და პოეტისთვის.

Kaźdy ptach ma swoje gniazdo,

Kaźdy robak swoją brylê,

Kaźdy człowiek ma cjezyznę,

Tylko Polak ma mogilę.

ფაქტია, რომ "ებრაული მელოდიები" დაიწერა ბაირონის ქორწილის წინა პერიოდში, როდესაც ის ცდილობდა დაერწმუნებინა საკუთარი თავი და სხვები, რომ ბოლო მოუღო წარსულს, რომ იყო ბედნიერი, ან თუნდაც მშვიდი, გაწონასწორებული და. შეუძლია ნათლად შეხედოს მომავალს. და უცებ სულის ასეთი სასოწარკვეთილი ძახილი: "მინდა ვიტირო, თორემ ეს დატვირთული გული ასკდება *. რატომ ასეთი დეპრესია? "საზოგადოებრივი და პირადი საქმეები ერთნაირად ცუდია და მხოლოდ პირქუშ აზრებს იწვევს. ბურბონები აღადგინეს საფრანგეთში. :" დაკიდეთ ფილოსოფოსი! " - კვლავ ციტირებს ბაირონი შექსპირს. საუკეთესო ნაწილიცხოვრება გავიდა, მინდა ვიყო რაღაც; რა ვარ მე? ოცდახუთი წლის და რამდენიმე თვის კაცი და მეტი არაფერი. რა ვნახე? იგივე ხალხი მთელ მსოფლიოში - აჰა, გარდა ამისა ქალები. ”მას არაფერი აქვს წარსულში - იმდენად არაფერი, რომ არ სურს დაუბრუნდეს თავის მოგონებებს, ”როგორც ძაღლი თავის ღებინებას” (ჯერ კიდევ მოგონება ბიბლია). მის წინ იღიმება „ძილი ოცნებების გარეშე“ (შექსპირის მორიგი ექო). მისი ძველი და უბედური სიყვარული მერი ჩევორტის მიმართ ჯერ არ გამოუცდია: ის უბედურად არის დაქორწინებული, წერს მეგობრულ წერილებს, სევდით და სინანულით იხსენებს. გასული დღეები, "ყველაზე ბედნიერი თავის ცხოვრებაში" ის ღრმად იტანჯება, ცდილობს დაივიწყოს თავი მხიარულ ქეიფებში და ხელმისაწვდომ შეყვარებულებს შორის, მაგრამ კიდევ უფრო აუარესებს მისი სულის მდგომარეობას. "რამდენიმე თვის შემდეგ, მისი მომავალი მეუღლე, ანაბელა მილბანკი , უარი არ უთქვამს მის აღებაზე და კეთილსინდისიერად ცდილობს იყოს მისი სრულყოფილების ღირსი და ბედნიერი იყოს იმ ბედნიერებით, რომელიც მას ანიჭებს. მისი ზრახვები მშვენიერია და ხორცი მტკიცეა, მაგრამ სული სუსტია. ძველი იმედგაცრუებული ვწამლავ ახალ იმედს ძველი სიყვარულიაფერხებს ახალ სიყვარულს. თავის გვიანდელ ლექსში "ოცნებაში" ის ამტკიცებს, რომ მაშინაც კი, როდესაც იგი საკურთხევლის წინ იდგა საყვარელი პატარძლის გვერდით, მის თვალებში გაუელვა სხვა გოგონასთან ბოლო, სევდიანი შეხვედრის სურათი - ის გაბრწყინდა და გაქრა, და ის იდგა, მშვიდად და უდარდელად წარმოთქვა დაწესებული აღთქმა, მაგრამ მან არ გაიგონა საკუთარი სიტყვები და ყველა საგანი მის გარშემო შემოტრიალდა ... "აქ ის უკვე ბედნიერი ქმარია და ყველა მას ასე თვლის და თვითონაც მზადაა დაიჯეროს. მისი ხელახლა დაბადება, მაგრამ ქალის მგრძნობიარე გული ვერ მოტყუვდა: ლედი ბაირონმა საოცარი გამჭრიახობით გამოიცნო, რომ ქმარს სიმშვიდე არ ჰპოვა მისი მეამბოხე სულისთვის. ”მახსოვს”, - ამბობს ბაირონი ახლახან გამოქვეყნებულ სრულ “ფრაგმენტულ ფიქრებში”. - როგორ გავატარე მთელი საათი საზოგადოებაში არაჩვეულებრივ, გულწრფელ, შეიძლება ითქვას, ბრწყინვალე ხალისით, მე ვუთხარი ჩემს მეუღლეს: - მელანქოლიურს მეძახიან, ამ სახელს ბოროტად იყენებენ კიდეც - თავად ხედავ, ბელ, რამდენად ხშირად. ეს უსამართლოა, - არა, ბაირონ, - უპასუხა მან, - ასე არ არის; გულის სიღრმეში ყველაზე სევდიანი ხარ, იმ მომენტებშიც კი, როცა ყველაზე მხიარულად გეჩვენება... ” ცხადია, ”მისი სული ბნელი იყო” ქრონიკულად, თუნდაც წარმატებულ შეთავაზებასა და ქორწილს შორის დროის შუალედში. , და თუ იგი ცდილობდა თავისი პირქუშების შენიღბვას სამყაროს კაცის მანერებით, მაშინ შექმნის მომენტში მან ვერ შეძლო თავის მოტყუება და სული დაღვარა ისრაელის ბრძენის ან მეფის გამჭვირვალე ფიქციაში.

თუმცა ამ ხრიკს ის ყოველთვის არ მიმართავდა. "ებრაულ მელოდიებს" შორის არის რამდენიმე ისეთი, რომლებშიც, სხვა სამეზობლოში, ვერავინ ვერ ხედავდა რაიმე აღმოსავლურს ან ბიბლიურს: ეს არის უწმინდესი წყლის სუბიექტური ლირიკა და მისი მთავარი ტონი მაინც იგივე უიმედოდ მელანქოლიურია. ³e" უძილოების მზე", დამუშავებული მრავალი კომპოზიტორის მიერ მუსიკისთვის: ყველაფერი უკვე გამოცდილია, მაგრამ წარსულის მოგონებები მხოლოდ უძლური სხივებით ციმციმებს, როგორც მელანქოლიური ვარსკვლავი, მაგრამ ისინი ვერ ათბობენ.

"ებრაული მელოდიების" ციკლში შეტანილი სასიყვარულო ლექსებიდან არც ერთი არ არის შთაგონებული "სიმღერის სიმღერის" გულუბრყვილო ვნებით და ყველა მათგანს ატარებს წმინდა ჩრდილოეთის, მელანქოლიურ ხასიათს, ასევე განასახიერებს ავტორის მიერ უდავოდ გამოცდილი მომენტები. მხოლოდ ერთი, რომელიც ხსნის მთელ ციკლს („ის დადიოდა თავის სილამაზეში“), მძიმე ასახვის არარსებობის გამო, მკვეთრად განსხვავდება ყველა შემდგომი ლექსისგან, მიუხედავად მისი ელეგანტურობისა და გამოსახულების სიმდიდრისა; თუმცა, დანარჩენს იგი მხოლოდ მოგვიანებით მიეერთა და აშკარად არ შეერწყა მათ განწყობის ერთიანობით. მეორეს მხრივ, სხვა („ოჰ, გატაცებული სილამაზის ყვავილში“), რომელიც მიმართა უცნობ გარდაცვლილ გოგონას, საკმაოდ ადასტურებს უიმედო სევდის გაბატონებულ ტონს: უდროო საფლავზე, მღელვარე ნაკადულთან, სევდა ხშირად მოდის. დაქანცული თავით დაიხარე და ოცნებებით დალიე მისი მძიმე ფიქრები; ყველაფერი გავიდა - ცრემლები შეუქცევადს ვერ დააბრუნებს, მაგრამ ეს ნუგეში არც ერთ ცრემლს არ აშრობს...

ასეთია ლექსების გაანალიზებული ჯგუფის შემადგენლობა. მას წმინდა გარეგნულად მიდგომით, როგორც მოცემულ თემას, პოეტმა დიდხანს არ გაუძლო ობიექტური ვირტუოზის როლს, მაგრამ მაშინვე გაკვეთილში ჩადო ძვირადღირებული აზრები და ძნელად მოპოვებული გრძნობები. ეს უზრუნველყოფს „ებრაულ მელოდიებს“ საპატიო ადგილს ბაირონის სხვა ლირიკულ ნაწარმოებებს შორის და, შესაბამისად, მთელ პოეზიაში.

ევგ. დეგენ.

ებრაული მელოდიები.

წინასიტყვაობა².

შემდეგი ლექსი დაიწერა ჩემი მეგობრის, დუგლას კინარდის თხოვნით, ებრაული მელოდიების კრებულისთვის. ისინი იბეჭდება მუსიკასთან ერთად, რომელზეც ქ. ბრაგამი და ნათანი.

1815 წლის იანვარი.

იგი მიდის მის სილამაზეში.

(ის სილამაზით დადის).

ის დადის თავის სილამაზეში,

როგორც ვარსკვლავებით ანთებული ღამე,

და მისი თვალების სიღრმეში

სიბნელე შერეულია სხივებთან,

გარდაიქმნება რბილ შუქად,

რა მდიდრული დღე არ არის.

და ბევრი მადლი

ეს სილამაზე დაიკარგება

როცა მას სიბნელე ემატება,

როცა სხივი აკლდა,

მახასიათებლებით და ნათელი და ცოცხალი,

შავი ჩრდილის ქვეშ, ლენტები სქელია.

და ლოყები წითლდება და იწვის,

ტუჩები ნაზი ღიმილით აკანკალებს,

სტრიქონები ასე ნათლად საუბრობენ

ცხოვრების შესახებ ნათელი, მშვიდი,

ფიქრების შესახებ, რომლებიც სიჩუმეში იზრდება,

სულის სიწმინდის შესახებ.

დ.მიჩალოვსკი

წმიდა მონარქის მომღერლის არფაზე.

(არფა მონარქის მეფისნაცვალმა მოიცვა).

მომღერლის წმინდა მონარქის არფაზე

სიმები სამუდამოდ ჟღერდა.

ძლევამოსილი ძალა აღძრავს გულებს,

მან მოუწოდა მებრძოლის ბედს,

მთები და მდინარეები უსმენდნენ მას...

და მისი გულის ხმა სიხარული იყო,

მწუხარება და წყენა შერბილდა,

და ადიდებდი ძალთა უფლის სიმღერას,

დავით მესალმუნე - დაბნელებული

იუდეველთა მეფე დავითი.

ხალხის მმართველი, ზეცის რჩეული,

არფაზე ადიდებდა წმიდას

შემოქმედების სილამაზე, სამყაროს სიდიადე

და უფლის სასწაულების საიდუმლოებები.

დაე ამ სიმღერების ხმებმა დიდი ხნის წინ ჟღერდეს,

მაგრამ გული ცემს რწმენით,

და მოუწოდებს ცას მწუხარებითა და მწუხარებით,

ჩვენ ახლა ვუსმენთ, როგორც ადრე ვუსმენდით,

მომღერლის დადუმებული არფა.

ო.ჩიუმინა.

ოჰ, თუ არის სამოთხის უკან.

(თუ ის მაღალი სამყარო).

ოჰ, თუ იქ, ცის მიღმა,

სული ინარჩუნებს თავის სიყვარულს

და თუ ტკბილი გულით

ჩვენ ისევ შევხვდებით საფლავის მიღმა -

როგორ იგონებს ეს ბუნდოვანი მ³r,

დამეთანხმებით, საკმაოდ უჩვეულოა, რომ ინგლისელ ბარონს, ლორდ ბაირონს, აქვს ლექსების ციკლი "ებრაული მელოდიები", დაწერილი 1814-1815 წლებში, როგორც ლექსები, კომპოზიტორ ისააკ ნათანთან ერთად, რელიგიური მელოდიების დამუშავებაზე, რომლებიც ადრე იყო. ჩვეულებრივ ისმის სინაგოგაში (მაშინ ის, რომ ავსტრალიაში წასული ნატენი გახდა ავსტრალიური მუსიკის მამა, სხვა ამბავია). კიდევ უფრო უჩვეულო ის არის, რომ შედეგად მიღებული სიმღერები ერთ დროს ძალიან პოპულარული იყო (გსურთ მოსმენა, არავის გაქვთ?). ბევრი ლექსი ითარგმნა რუსულად (დაწყებული ლერმონტოვით და დამთავრებული მარშაკით). მაგრამ არა ყველა. როგორც ჩანს, არც ერთმა ცნობილმა ადამიანმა არ თარგმნა ეს ლექსი, ამიტომ გავბედავდი ამ ხარვეზის ამოვსებას.

მენავეს არფამ გაიღვიძა...
ჯორჯ გორდონი, ლორდ ბაირონი
ციკლიდან "ებრაული მელოდიები"

მე
მენისტრის არფამ გაიღვიძა
ხალხის მეფე, ზეცის სიყვარული*
მუსიკით, შიშით
გული კანკალებს, გულების ტირილი
შობს ცრემლებს. სიმები - ვნებების მჭედელი
გაადნეთ რკინის ხვრელი
კურთხევა ახალი ძალით -
და არ არსებობს ყრუ, რომელიც არ არის აღელვებული
ვინც არ არის მოჯადოებული მუსიკით -
და, ქნარით ხელში, ტახტზე ძლიერია დავითი.

II
ადიდეთ გამარჯვების მეფე
და პატივი ეცი ღმერთს
ხეობების ქება მოიპოვა
მთების, ტყეების და ბალახების მშვილდები -
სიმღერა, რომელიც სამოთხეში მარადიული იქნება!
მას შემდეგ მიწის ზემოთ აღარ ისმოდა.
ლოცვა, მისი ქალიშვილი სიყვარული -
მიეცით სულს ფრთები
იფრინეთ იმ არამიწიერი სიმღერა
სიზმარში, რომელიც არ აფანტავს დღის სინათლეს.

*ილუსტრაცია: რემბრანდტი. დავითი არფაზე უკრავს საულის წინაშე.

ის დადის სილამაზის
ჯორჯ გორდონის, ლორდ ბაირონის მიერ

მე
არფა, რომელიც მონარქმა მინსტრელმა დაარტყა,
ადამიანთა მეფე, ლოვი "d of Hea" n,
რომელიც მუსიკას აკურთხებდა, როცა ტიროდა
ო, "ანუ ტონუსში მისცა მისმა გულმა" n,
გაორმაგდეს მისი ცრემლები, მისი აკორდები რივ"ნ!
ის არბილებს "რკინის ჩამოსხმის ადამიანებს,
მან მათ სათნოებები მიანიჭა და არა საკუთარი;
არც ყური ასეთი მოსაწყენი, არც სული ასეთი ცივი
რომ ტონს არ ეკარებოდა,
სანამ დავითის ლირა მის ტახტზე ძლიერდებოდა!

II
ის ამბობდა ჩვენი მეფის ტრიუმფებს -
ეს დიდება ადიდებდა ჩვენს ღმერთს -
ამან ჩვენი გახარებული ხეობები დარეკა-
კედარები ქედს იხრის - მთები თავს ახვევენ -
მისი ხმა ზეცისკენ მიისწრაფოდა და იქ ცხოვრობდა!
მას შემდეგ, თუმცა დედამიწაზე აღარ მსმენია-
ერთგულება და მისი ქალიშვილი სიყვარული
მაინც სთხოვეთ ადიდებული სული აფრინდეს
ხმებზე, რომლებიც ზემოდან ჩანს
სიზმარში იმ დღის ფართო შუქი ვერ ამოიღებს.

1815 წლის აპრილში სიმღერების კრებულმა "ებრაული მელოდიები" მოულოდნელად დაიწყო ათასობით გაყიდვა ლონდონის მაღაზიებში. მღელვარება დიდწილად იმით იყო განპირობებული, რომ ყდას ლორდ ბაირონის სახელი ამშვენებდა. სწორედ მან დაწერა პოეზია ებრაულ მოტივებზე ვალტერ სკოტის ნაცვლად, რომელმაც უარი თქვა ამ ნაწარმოებზე. ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ბაირონი თაყვანს სცემდა ძველ აღთქმას.

1815 წლის აპრილში სიმღერების თხელი კოლექცია გამოჩნდა ბრიტანეთის იმპერიის დედაქალაქის წიგნის მაღაზიების თაროებზე A Selection of Hebrew Melodies, უფრო სწორედ, მისი პირველი ნაწილი. იმავე წლის ნოემბერში გამოიცა მეორე ნაწილი. ინტერვალში, მაისში, მხოლოდ ლექსები იბეჭდებოდა ცალკე, შენიშვნების გარეშე. კრებულის სახელწოდება ტრადიციულად რუსულად ითარგმნება როგორც „ებრაული მელოდიები“. იგი გაიყიდა შოკისმომგვრელ ძვირად ერთი გვინეა (1 ფუნტი სტერლინგი და 1 შილინგი), რაც დაახლოებით თანამედროვე 70 გირვანქას ან 7000 რუბლს შეედრება. ფასის მიუხედავად, კოლექციის 10 ათასი ეგზემპლარი შეიძინა, „მეკობრულებს“ არ ჩავთვლით.

სიმღერების კრებულის "ებრაული მელოდიების" იდეა დაიბადა კომპოზიტორ ისააკ ნათანის თავში. ისაკი იყო მენაჰემ ნათანის ვაჟი (ის ასევე ცნობილი იყო როგორც მენახემ მონა და მენაჰემ მონაშ პოლუსი), კენტერბერის ჩაზანი, მკვიდრი პოლონეთი და, მისივე თქმით, პოლონეთის მეფე სტანისლავ II-ის უკანონო შვილი. ისააკი თავდაპირველად აპირებდა მამამისის მსგავსად ჩაზანი გამხდარიყო, მაგრამ შემდეგ საერო მუსიკაზე გადავიდა. ის წერდა მუსიკას, მღეროდა ოპერაში, წერდა სტატიებს გაზეთისთვის, აწყობდა კრივის მატჩებს, მუშაობდა სამეფო მუსიკალურ ბიბლიოთეკაში და მაინც მუდმივად სჭირდებოდა ფული.

გამდიდრების კიდევ ერთი მცდელობა იყო მისი ახალი პროექტი, რომელიც 1813 წელს ნათანმა ასე აღწერა: „ი. ნათანი აპირებს გამოაქვეყნოს ებრაული მელოდიები. ყველა მათგანი 1000 წელზე მეტია და ზოგიერთი მათგანი ძველმა ებრაელებმა შეასრულეს ჯერ კიდევ ტაძრის დანგრევამდე“. რა თქმა უნდა, ეს კონცეფცია უფრო კომპეტენტური მარკეტინგის მაგალითად უნდა იქნას მიღებული, ვიდრე სიმართლედ. აიზეკ ნათანი ალბათ შთაგონებული იყო 1806 წელს გამოცემული თომას მურის ირლანდიური მელოდიების წარმატებამ და მოიპოვა უზარმაზარი პოპულარობა (გაითვალისწინეთ სათაურების მსგავსება!). ნათანმა გადაწყვიტა, რომ ინგლისელი საზოგადოება, რომელიც ენთუზიაზმით იღებდა ლექსებს ირლანდიელი ხალხის რთულ ბედზე, ისეთივე გულგრილი იქნებოდა ებრაელი ხალხის ბედის მიმართ. რაც შეეხება მუსიკას, ყველა მელოდია იყო უფრო ახალგაზრდა, ვიდრე ნათქვამი იყო. თუმცა ისააკ ნათანს არ შეეძლო უარყო ის ფაქტი, რომ სწორედ მან გააცნო ინგლისური საზოგადოების ფართო ფენებს სინაგოგაში ჟღერს მუსიკა. ნათანი, თუმცა მამის კვალს არ გაჰყვა, მაინც იუდაიზმის ერთგული დარჩა. მისმა ინგლისელმა მეუღლემ ქორწილამდე მიიღო იუდაიზმი, რაც იმ ეპოქის დიდ ბრიტანეთში გაცილებით იშვიათი მოვლენა იყო, ვიდრე ებრაელის ნათლობა.

მუსიკას სჭირდებოდა ტექსტი. ნათანმა მიმართა სერ უოლტერ სკოტს წინადადებით, დაეწერა ებრაული პოეზია. და უარი მიიღო. შემდეგ ნათანმა იგივე შეთავაზება გაუწია ბაირონს. და ისევ უარი მიიღო. Მაგრამ მალე ახლო მეგობარიბაირონი დაარწმუნა ბანკირმა დუგლას კინეარდმა. შესაძლოა, ბაირონის სიყვარულმა ბიბლიისადმი ითამაშა პოეტის შეთანხმებაში. 1821 წელს მან მეგობარს მისწერა: „მე ამ წიგნების გულმოდგინე მკითხველი და თაყვანისმცემელი ვარ; მე მათ ვკითხულობდი დაფიდან დაფაზე, როდესაც ჯერ კიდევ რვა წლის არ ვიყავი - ანუ, მე ვლაპარაკობ ძველი აღთქმა, იმიტომ ახალი აღთქმამაძლევდა მოცემული გაკვეთილის შთაბეჭდილებას, ძველი კი მხოლოდ სიამოვნებას მანიჭებდა.

ციკლის "ებრაული მელოდიების" პირველი ლექსები დაიწერა 1814 წლის ბოლოს - 1815 წლის დასაწყისში. 1814 წლის სექტემბერში ბაირონმა შესთავაზა ანაბელა მილბანკს (მეორე, პირველი უარყვეს), 1815 წლის იანვარში ისინი დაქორწინდნენ. ბევრი ლექსი მთლიანად გადაწერა ანაბელამ ქორწილამდე ცოტა ხნით ადრე და მის შემდეგ.

„ებრაული მელოდიები“ უელსის პრინცესა შარლოტას მიუძღვნა. კრებული უნდა გახსნილიყო ბიბლიაში მუსიკის როლზე წიგნის გამყიდველი რობერტ ჰარდინგ ევანსის წინასიტყვაობით, მაგრამ კინეირდმა ეს იდეა არ მოიწონა. მაგრამ ნათანის შემდეგი მარკეტინგული ნაბიჯი პრაქტიკაში იქნა გამოყენებული - ჯონ ბრემი, პოპულარული ებრაელი საოპერო მომღერალი, რომელიც დათანხმდა მისი სახელის გამოყენებას მოგების პროცენტისთვის, დასახელდა სხვა თანაავტორად.

კრებული იხსნება She Walks in Beauty, ალბათ ყველაზე პოპულარული ლექსით ინგლისურენოვან სამყაროში. რუსულენოვანი სამყაროსთვის ის ყველაზე კარგად არის ცნობილი სამუილ მარშაკის ოდნავ თავისუფალ, მაგრამ ძალიან ლამაზ თარგმანში.

ის დადის მთელი თავისი დიდებით -
ნათელი, როგორც მისი ქვეყნის ღამე.
ცის ყველა სიღრმე და ყველა ვარსკვლავი
მის თვალებში ჩასმულია.

უაზროა ლექსში ებრაული მოტივების ძიება. ბაირონმა ეს დაწერა 1814 წლის 12 ივნისს ბურთიდან დაბრუნებისას, სადაც მას გაოცდა მგლოვიარე ქალბატონის ენ ბეატრიქს ვილმოტ-ჰორტონის სილამაზე, ცეილონის გუბერნატორის ქვრივი, პოეტის შორეული ნათესავი. შესაძლოა, სანამ ის ისააკ ნათანს შეხვდებოდა - ამ საბედისწერო შეხვედრის ზუსტი თარიღი უცნობია, მაგრამ ეს მოხდა ივნისის შუა რიცხვებში. და რა თქმა უნდა, სანამ ბაირონი და ნათანი დაიწყებდნენ თანამშრომლობას. მაგრამ მუსიკა აბსოლუტურად ებრაულია - ლიტურგიკული ჰიმნის "Lech dodi" მოწყობა, რომელიც მიესალმება შაბათის დაწყებას, მისი ორი ვერსიით, ყველაზე პოპულარული იმ დროის ლონდონის სინაგოგებში. ყველაზე პოპულარული ჰანუკას ჰიმნი "მაოზური", რომელიც დაწერილია მე -13 საუკუნეში გერმანიაში, ადვილად ამოიცნობთ სიმღერის On Jordan`s Banks მუსიკაში. მიხაილოვსკის თარგმანში (1917 წლამდე რუსული პოეზიის მოყვარულებმა იცოდნენ ყველაზე"ებრაული მელოდიები" მის თარგმანებში) ლექსები ასე ჟღერს:

იორდანეს წყლებში არაბეთის აქლემები ტრიალებენ,
ბოროტს, მის თაყვანისმცემელს სინას საკმეველზე,
ისინი მოდიან სინაის ციცაბოებზე ბაალის სალოცავად;
ხედავ, ღმერთო, - და შენი ჭექა-ქუხილი დუმს!

იქ, იქ, სადაც შენი მარჯვენა ხელი ქვაზეა დაწერილი
კანონი, სადაც შენ ბრწყინავ შენი ხალხის ჩრდილით
და ცეცხლის კვართმა დაფარა შენი დიდება,
ის მოკვდა, ვინ დაგინახავს შენ თვითონ.

ჭექა-ქუხილიდან მოწყვეტილი მზერა,
ნუ მისცემთ უფლებას თქვენს მიწას ფეხქვეშ გათელონ მრისხანე მტრები;
დაე, მკაცრმა ხელმწიფემ ხმალი ჩამოაგდოს ხელიდან;
რამდენ ხანს დაცარიელდება და დატოვებს თქვენს ტაძარს?

იომ კიპურის ლოცვის მელოდია "Yaale tahanuneinu" ("მიიღეთ ჩვენი ლოცვები") შერწყმული იყო The Harp the Monarch Minstrel Swept-ის ლექსებთან. ნიკოლაი ივანოვიჩ გნედიჩმა გააკეთა ამ ლექსის საკმაოდ ახლო თარგმანი რუსულად და უწოდა "დავითის არფა (ბაირონის იმიტაცია)":

გატეხილი სიმები დაუვიწყარ არფაზე
მეფე-მომღერალი, ხალხთა მბრძანებელი, სამოთხის საყვარელი!
აღარ არის არფა, დიდი ხანია აკურთხეს
იუდეველთა შვილები ცრემლების ნაკადულებით!
ოჰ, ჭექა-ქუხილი ტკბილი იყო მისი სიმებისგან!
ღრიალი, ღრიალი! დავითს არფაზე სიმები გაწყდა!

სინაგოგის ჰიმნი „იგდალი“ და ინგლისური ხალხური სიმღერის ნაზავი, როგორც იტყოდა თანამედროვე დროში, მელოდია გახდა ლექსისთვის „ველური გაზელი“. პოეტმა ალექსეი ნიკოლაევიჩ პლეშჩეევმა ასე თარგმნა:

გაზელი, თავისუფალი და მსუბუქი,
დარბის მშობლიური მიწის მთებში,
ნებისმიერი წყაროს წყლიდან
მუხის ტყეებში წყურვილს ვიკლავ.
Gazelle არის სწრაფი და ნათელი სახე,
სირბილმა არ იცის თავისი დაბრკოლებები.

მაგრამ სიონის ასულთა ბანაკი,
ოდესღაც რომ მღეროდნენ იმ მთებში,
უფრო ჰაეროვანი და გამხდარი
მათი თვალების უფრო სწრაფი თვალები გაზელებია;
არცერთი მათგანი არ არის! ერთი და იგივე, კედარი ხმაურიანია,
და მათი გალობა აღარ ისმის!

…
გაცვეთილი ფოთლებივით ვართ,
შორს წავიდა ქარიშხალი...
და სადაც მამები ისვენებდნენ, იქ
არ ისვენებ დაღლილი...
დანგრეული ტაძარი. სოლიმას ტახტი
მტრის მიერ შეურაცხყოფილი, დამსხვრეული!

მელოდია-დან სადღესასწაულო მომსახურება on Pesach გახდა მუსიკა სიმღერისთვის Oh! ვტირი ამათზე:

ო, იტირე მათ, ვინც ბაბილონის მდინარეებთან ტიროდა,
ვისი ტაძარი ცარიელია, რომლის სამშობლო მხოლოდ სიზმარია მწუხარებაში;
ო, იტირე, რომ იუდას არფა გატყდა,
უღმერთოთა ღმერთის სამყოფელში ურდო დასახლდა!
სად დაიბანს ისრაელი სისხლიან ფეხებს?
როდის დაამშვიდებს მას კვლავ სიონის სიმღერა?
როცა მისი გული, მწუხარებითა და ტანჯვით დატანჯული,
კვლავ გაიხარებს ის ამ ღვთაებრივი ხმებით?
ოჰ, მოხეტიალეთა ტომო, სულისჩამდგარი ხალხი!
როდის დატოვებთ სამარცხვინო ტყვეობას მშვიდობისთვის?
მტრედებს ბუდეები აქვთ, მელას ნახვრეტი აქვს შეფარებული,
ყველას აქვს სამშობლო, მაგრამ შენი თავშესაფარი მხოლოდ საფლავია...

(თარგმნა დ.ი. მიხაილოვსკიმ)

ალბათ ყველაზე იღბლიანი ლექსი უძილო მზის „მთარგმნელებთან“! შეადარეთ სამი რუსული ლექსი თქვენთვის.

ებრაული მელოდია
ღამის ვარსკვლავივით ვხედავდი ხოლმე
ბრწყინავს სარკის ყურეში;
როგორ კანკალებს ჭავლებში და ვერცხლის მტვერში
მისგან, იშლება, ეშვება.
ოღონდ დაჭერას ნუ მაამებ და არ აიღო ვალდებულება დაჭერა:
მატყუარა სხივი და ტალღა.
შენი ჩრდილის სიბნელე მხოლოდ მასზე დაეცემა -
მოშორდით - და ის გაბრწყინდება.
ნათელი სიხარული ასე მოუსვენარი აჩრდილი
ჩვენ ცივ ნისლის ქვეშ ვიხმებით;
დაიჭირე - ხუმრობით გაგარბის!
თქვენ მოტყუებული ხართ - ის ისევ თქვენს წინაშეა.

* * *

ოჰ, უძილო თვალების მზე ვარსკვლავის სხივია,
რა ცრემლიანი კანკალებ შორეულ ღრუბლებს შორის!
სიბნელის თანამგზავრი, ღამის ბრწყინვალე მცველი,
როგორ გგავს წარსულში ლტოლვა!
ასე ანათებს ჩვენზე უძველესი წლების ნეტარება:
იწვის, მაგრამ ყველაფერი არ ათბობს ამ შუქს;
აზრების შეყვარებული ჰაეროვანია,
მაგრამ შორს - ნათელი, მაგრამ ცივი.

* * *

უძილო მზე! სევდიანი ვარსკვლავი!
როგორ აცრემლებული მუდამ ციმციმებს შენი სხივი!
რა სიბნელეა მასთან!
როგორ ჰგავს ის წინა დღეების სიხარულს!

ასე რომ, წარსული ანათებს ჩვენზე ცხოვრების ღამეში,
მაგრამ უძლური სხივები აღარ გვათბობს;
წარსულის ვარსკვლავი მწუხარებაში ასე ხილულია;
ხილული, მაგრამ შორს - ნათელი, მაგრამ ცივი!

ავტორები, შესაბამისად, არიან მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვი, აფანასი აფანასიევიჩ ფეტი, გრაფი ალექსეი კონსტანტინოვიჩ ტოლსტოი. მართალია, ჩნდება კითხვა: რა არის სინამდვილეში ებრაელი ამ სტრიქონებში? თუ არ ჩავთვლით, რომ იდუმალი ვარსკვლავი, „უძილოების მზე“, სინამდვილეში დავითის ექვსქიმიანი ვარსკვლავია. ბაირონის თითქმის ყოველ მეორე ლექსში ციკლიდან „ებრაული მელოდიები“ შეუძლებელია ებრაული თემის გამოვლენა. ზოგჯერ ის ერთი შეხედვით არ ჩანს, მაგრამ მაინც არსებობს.

აი, მაგალითად, ლერმონტოვის კიდევ ერთი „ებრაული მელოდია“ (ბაირონიდან), ასევე ცნობილი როგორც ჩემი სული ბნელია.

ჩემი სული ბნელია. იჩქარე, მომღერალო, იჩქარე!
აქ არის ოქროს არფა:
ნება მიეცით თითები, ჩქარობენ მასზე,
გააღვიძე სიმებში სამოთხის ხმები.
და თუ არა სამუდამოდ იმედი როკმა წაართვა,
ჩემს მკერდში იღვიძებენ,
და თუ გაყინულ თვალებში ცრემლის წვეთია -
ისინი დნება და დაიღვრება.

დაე შენი სიმღერა იყოს ველური. როგორც ჩემი გვირგვინი
გართობის ხმები მტკივნეულია ჩემთვის!
გეუბნები: ცრემლები მინდა, მომღერალო,
ან ფქვილისგან გულმკერდი გასკდება.
მას მობეზრდა ტანჯვა,
დიდხანს და ჩუმად იწუწუნა;
და დადგა საშინელი საათი - ახლა სავსეა,
შხამით სავსე სიკვდილის თასივით.

შეიძლება მაშინვე ვერ გამოიცნობთ, მაგრამ ეს ძველი აღთქმის ამბავია. „როცა ღვთის სული იყო საულზე, დავითმა, აიღო არფა, დაუკრა და საული უფრო გახარებული და უკეთესი გახდა, და ბოროტი სული წავიდა მისგან“ (1 სამუელი, 16:23). მუსიკისთვის ისააკ ნათანმა აირჩია პასექის მელოდიის ახალი არანჟირება, რომელიც უკვე გამოყენებულია Oh! ტირილი მათთვის.

სხვა ისტორიებთან ერთად ანტიკური ისტორიაისრაელი, რომელსაც ბაირონი მიუბრუნდა ციკლზე მუშაობისას - იობის ამბავი, მსხვერპლშეწირული ასულის იფთახის მომაკვდავი ლოცვა, საულის სიმღერა ფილისტიმელებთან ბოლო ბრძოლის წინ, ბელშაზარის დღესასწაული, ჰეროდეს გოდება მარიამისთვის. , სენახერიბის დამარცხება, ტიტუსის მიერ იერუსალიმის განადგურება.

ბაირონის ინგლისიდან გამგზავრებამდე ცოტა ხნით ადრე, 1816 წელს, ნათანმა მას მაცა საჩუქრად გაუგზავნა და წერილში უსურვა, რომ სამოთხე ყოველთვის დაეცვა ის, როგორც ისინი იცავდნენ ებრაელ ხალხს. ბაირონმა მიიღო საჩუქარი და მადლობა გადაუხადა კეთილი სურვილებისთვის, იმედი გამოთქვა, რომ მაცა მისი ტალიმენი გახდებოდა დამღუპველი დემონის წინააღმდეგ, შემდეგ კი საჭირო არ იქნებოდა კარის ღობეების სისხლით შეღებვა.

პოეტი და კომპოზიტორი აღარ ურთიერთობდნენ. ბაირონი გარდაიცვალა 1824 წელს. ნათანმა მას 40 წლით გადააჭარბა, მოახერხა ავსტრალიაში გადასვლა, იქ გახდა ავსტრალიური მუსიკის დამფუძნებელი მამა და გარდაიცვალა სიდნეიში ცხენებით გამოყვანილი ტრამვაის მარშრუტის 2 ნომერი ბორბლების ქვეშ (გარდაცვლილი დამნაშავედ იქნა ცნობილი ტრაგიკული შემთხვევის გამო, მაგრამ სამუხრუჭე დირიჟორები დაყენებული იყო მზრუნველობის ნაკლებობის გამო) . რაც შეეხება „ებრაულ მელოდიებს“, მათთან ყველაფერი პირიქით აღმოჩნდა - ბაირონის სტრიქონები, რომელმაც მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა, იოლად გადაურჩა ორ საუკუნეს, ხოლო ნათანის მელოდიები სწრაფად დავიწყებას მიეცა. თვით ნათანმაც კი, ბაირონის გარდაცვალების შემდეგ, გადაბეჭდა თავისი ლექსები მისი ჩანაწერების გარეშე, მაგრამ გარდაცვლილთან ერთად მუშაობის საკუთარი მოგონებების დამატებით. მხოლოდ 1988 წელს, ფრედ ბარვიკმა, ლოს-ანჯელესის კალიფორნიის უნივერსიტეტის ემერიტუსმა პროფესორმა და პოლ დუგლასმა, სან ხოსეს კალიფორნიის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორმა, მუსიკასთან ერთად გამოუშვეს ებრაული მელოდიების ახალი გამოცემა. შემდგომში ციკლიდან 13 სიმღერა ჩაიწერა პროფესიონალმა მუსიკოსებმა და მომღერლებმა. მათი მოსმენა შესაძლებელია კალიფორნიის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სან ხოსეს ვებსაიტზე.

მუსიკას სჭირდებოდა ტექსტი. ნათანმა მიმართა სერ უოლტერ სკოტს წინადადებით, დაეწერა ებრაული პოეზია. და უარი მიიღო. შემდეგ ნათანმა იგივე შეთავაზება გაუწია ბაირონს. და ისევ უარი მიიღო. მაგრამ მალე ბაირონის ახლო მეგობარმა, ბანკირმა დუგლას კინეარდმა დაარწმუნა პოეტი. შესაძლოა, ბაირონის სიყვარულმა ბიბლიისადმი ითამაშა პოეტის შეთანხმებაში. 1821 წელს მან მეგობარს მისწერა: „მე ამ წიგნების გულმოდგინე მკითხველი და თაყვანისმცემელი ვარ; დაფიდან დაფაზე ვკითხულობდი, როცა ჯერ კიდევ რვა წლის არ ვიყავი-ე.ი. მე ვსაუბრობ ძველ აღთქმაზე, რადგან ახალმა აღთქმამ მაძლევდა მოცემული გაკვეთილის შთაბეჭდილებას, ძველი კი მხოლოდ სიამოვნებას მანიჭებდა.

ის დადის მთელი თავისი დიდებით
ნათელი, როგორც მისი ქვეყნის ღამე.
ცის ყველა სიღრმე და ყველა ვარსკვლავი
მის თვალებში ჩასმულია.

უაზროა ლექსში ებრაული მოტივების ძიება. ბაირონმა ეს დაწერა 1814 წლის 12 ივნისს ბურთიდან დაბრუნებისას, სადაც მას გაოცდა მგლოვიარე ქალბატონის ენ ბეატრიქს ვილმოტ-ჰორტონის სილამაზე, ცეილონის გუბერნატორის ქვრივი, პოეტის შორეული ნათესავი. შესაძლოა, სანამ ის ისააკ ნათანს შეხვდებოდა - ამ საბედისწერო შეხვედრის ზუსტი თარიღი უცნობია, მაგრამ ეს მოხდა ივნისის შუა რიცხვებში. და რა თქმა უნდა, სანამ ბაირონი და ნათანი დაიწყებდნენ თანამშრომლობას. მაგრამ მუსიკა აბსოლუტურად ებრაულია - ლიტურგიული ჰიმნის "Lech dodi" მოწყობა, რომელიც მიესალმება შაბათის დაწყებას, მის ორ ვერსიაში, ყველაზე პოპულარული იმდროინდელი ლონდონის სინაგოგებში. ყველაზე პოპულარული ჰანუკას ჰიმნი "მაოზური", რომელიც დაწერილია მე -13 საუკუნეში გერმანიაში, ადვილად ამოიცნობთ სიმღერის On Jordan`s Banks მუსიკაში. მიხაილოვსკის თარგმანში (1917 წლამდე რუსული პოეზიის მოყვარულებმა "ებრაული მელოდიების" უმეტესობა ზუსტად მის თარგმანებში იცოდნენ) ლექსები ასე ჟღერს:

იორდანეს წყლებში არაბეთის აქლემები ტრიალებენ,
ბოროტს, მის თაყვანისმცემელს სინას საკმეველზე,
ისინი მოდიან სინაის ციცაბოებზე ბაალის სალოცავად;
ხედავ, ღმერთო, და შენი ჭექა-ქუხილი დუმს!

სადღესასწაულო პასექის მელოდია გახდა მუსიკა სიმღერა Oh! ვტირი ამათზე:

(თარგმნა დ.ი. მიხაილოვსკიმ)

ებრაული მელოდია
ღამის ვარსკვლავივით ვხედავდი ხოლმე
ბრწყინავს სარკის ყურეში;
როგორ კანკალებს ჭავლებში და ვერცხლის მტვერში
მისგან, იშლება, ეშვება.
ოღონდ დაჭერას ნუ მაამებ და არ აიღო ვალდებულება დაჭერა:
მატყუარა სხივი და ტალღა.
შენი ჩრდილის სიბნელე მხოლოდ მასზე დაეცემა -
მოშორდით - და ის გაბრწყინდება.
ნათელი სიხარული ასე მოუსვენარი აჩრდილი
ჩვენ ცივ ნისლის ქვეშ ვიხმებით;
დაიჭირე - ხუმრობით გაქცევს!
თქვენ მოტყუებული ხართ - ის ისევ თქვენს წინაშეა.

* * *

ო, უძილო თვალების მზე ვარსკვლავური სხივია,
რა ცრემლიანი კანკალებ შორეულ ღრუბლებს შორის!
სიბნელის თანამგზავრი, ღამის ბრწყინვალე მცველი,
როგორ გგავს წარსულში ლტოლვა!
ასე ანათებს ჩვენზე უძველესი წლების ნეტარება:
იწვის, მაგრამ ყველაფერი არ ათბობს ამ შუქს;
აზრების შეყვარებული ჰაეროვანია,
მაგრამ შორს - ნათელი, მაგრამ ცივი.

* * *

ჩემი სული ბნელია. იჩქარე, მომღერალო, იჩქარე!
აქ არის ოქროს არფა:
ნება მიეცით თითები, ჩქარობენ მასზე,
გააღვიძე სიმებში სამოთხის ხმები.
და თუ არა სამუდამოდ იმედი როკმა წაართვა,
ჩემს მკერდში იღვიძებენ,
და თუ გაყინულთა თვალებში ცრემლის წვეთია -
ისინი დნება და დაიღვრება.

შეიძლება მაშინვე ვერ გამოიცნობთ, მაგრამ ეს ძველი აღთქმის ამბავია. „როცა სული იყო ღვთისაგან საულზე, დავითმა აიღო არფა და დაუკრა, საული უფრო გახარებული და უკეთესი გახდა და ბოროტი სული წავიდა მისგან“ (1 სამუელი 16:23). მუსიკისთვის ისააკ ნათანმა აირჩია პასექის მელოდიის ახალი არანჟირება, რომელიც უკვე გამოყენებულია Oh! ტირილი მათთვის.

ისრაელის ძველი ისტორიის სხვა შეთქმულებებს შორის, რომელსაც ბაირონმა მიმართა ციკლზე მუშაობისას, არის იობის ამბავი, იფთახის მსხვერპლშეწირული ქალიშვილის მომაკვდავი ლოცვა, საულის სიმღერა ფილისტიმელებთან ბოლო ბრძოლის წინ, დღესასწაულზე. ბელშაზარის, ჰეროდეს გოდება მარიამზე, სინახერიბის დამარცხება, ტიტუსის მიერ იერუსალიმის განადგურება.

ალექსეი ალექსეევი

http://www.jewish.ru/culture/art/2016/03/news994333048.php

1815-1816 წლებში. ლონდონში გამოიცა სიმღერების კრებული სახელწოდებით "ებრაული მელოდიები". კრებულს ორი ავტორი ჰყავდა - პოეტი ჯორჯ გორდონ ბაირონი და კომპოზიტორი ისააკ ნათანი. 1813 წელს კანტორის ვაჟმა, ოცდაორი წლის მუსიკოსმა და კომპოზიტორმა (ავსტრალიური მუსიკის მომავალი ფუძემდებელი), ისააკ ნათანმა, მიმართა ცნობილ მწერალს უოლტერ სკოტს თხოვნით, დაეწერა ლექსები მის ძველ მელოდიებზე. შეგროვებული ჰქონდა. კომპოზიტორი ამტკიცებდა, რომ ებრაული სიმღერები მან მეორე ტაძრის დროიდან მოაწყო, მაგრამ სიმღერების სიტყვებს პოეტური დამუშავება სჭირდება. უოლტერ სკოტმა უარყო ნათანის თანამშრომლობის შეთავაზება.
1813 წლის 30 ივნისს ნათანმა წერილი მისწერა ბაირონს, სადაც მან მსგავსი შეთავაზება გააკეთა: „მე დიდი გაჭირვებითშეაგროვა საკმაოდ დიდი რაოდენობით ძალიან ლამაზი ებრაული მელოდიები, უდავოდ ძალიან უძველესი, რომელთაგან რამდენიმე შესრულდა ებრაელების მიერ იერუსალიმის ტაძრის დანგრევამდე... მათი დიდებული სილამაზის გამო, დარწმუნებული ვარ, დაგაინტერესებთ და დარწმუნებული ვარ, რომ ლორდ ბაირონის გარდა, ვერავინ შეძლებს მათ მიმართ სამართლიანობის აღსრულებას..."
ციკლის „ებრაული მელოდიების“ ოცდასამი ლექსით შეიძლება დაიწყოს სიონიზმის შესწავლა. მათგან მკითხველი გაიგებს სიონის, ისრაელიანთა გაფანტული რასის, იერუსალიმის, წმინდა მიწის, მეფეების საულის, დავითისა და სოლომონის, სამუელ წინასწარმეტყველის, იობის გოდებას, ეკლესიასტეს, იფთახის ასულის ამაოებათა ამაოებას. იუდას გაჩუმებული არფა, ისრაელის დაჭრილი ფეხები, ებრაული ბორცვები, ბაბილონის მეფე ბელშაზარის საბედისწერო დღესასწაული დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნის მეხუთე თავიდან, ასურეთის მეფე სენაქარიბის დამარცხება იერუსალიმის მახლობლად 701 წ. ე. ესაიას წიგნის ოცდამეშვიდე თავიდან, ტიტუსის მიერ ტაძრის დანგრევა, ტირილი ბაბილონის მდინარეებზე, იორდანეს ნაპირებზე (მათ შორის დასავლეთ სანაპიროზე ...).
მელოდიების პირველი შესრულება შედგა 1817 წელს. შემსრულებელი იყო ცნობილი ებრაელი ტენორი ჯონ ბრაიამი. ჰანგები არ შეიძლება იყოს ისეთი ძველი, როგორიც ნათანს ეგონა. მელოდია "იორდანეს ნაპირებზე" არის ცნობილი ჰანუკას სიმღერა "მაოზ ცური". ამ სიმღერას, მეცამეტე საუკუნის პოეტის მორდეხაი ბარ იცხაკის სიტყვებით, რომლის სახელიც აკროსტიკაში ფიგურირებს, ებრაელები დაახლოებით ხუთასი წლის განმავლობაში მღეროდნენ ხანუქას დღესასწაულზე. ნათანმა, რა თქმა უნდა, არ იცოდა, რომ ეს ებრაული მელოდია გერმანულია ფოლკლორული სიმღერამეთექვსმეტე საუკუნე. ბაირონმა რელიგიური საგალობლები ებრაელთა ეროვნული განთავისუფლების სიმღერებად აქცია. მან პოეტურად გადმოსცა ეპიზოდები ბიბლიიდან, ამოიღო სიწმინდე. ზოგიერთმა კრიტიკოსმა ბაირონის „ებრაულ მელოდიებს“ უწოდა „ებრაული ნაციონალიზმის საბრძოლო ძახილი“.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: