თავი 3 ევროპული ცივილიზაციის საოცრება

II სემესტრი

ძველი საბერძნეთის ისტორიული გეოგრაფია.

წერილობითი წყაროები ძველი საბერძნეთის ისტორიის შესახებ.

მინოსური ცივილიზაცია კრეტაზე.

მიკენური საბერძნეთი.

ტროას ომი.

ბნელი საუკუნეები“ საბერძნეთის ისტორიაში.

ბერძნული მითოლოგია: ძირითადი შეთქმულებები.

ჰომეროსის ლექსები.

დიდი ბერძნული კოლონიზაცია.

სპარტა, როგორც პოლისის სახეობა.

პოლიტიკის ფორმირება ათენში (ძვ. წ. VIII-VI სს.).

სოლონის რეფორმები.

პისისტრატესის ტირანია.

კლისთენესის რეფორმები.

ბერძნულ-სპარსული ომები.

ათენის დემოკრატია V საუკუნეში. ძვ.წ.

ათენის საზღვაო ძალა V საუკუნეში. ძვ.წ.

პელოპონესის ომი.

პოლისის კრიზისი საბერძნეთში, IV ს. ძვ.წ.

არქაული პერიოდის ბერძნული კულტურა.

კლასიკური ხანის ბერძნული კულტურა.

მაკედონიის აღზევება.

ალექსანდრეს კამპანიები.

ელინიზმი და მისი გამოვლინებები ეკონომიკაში, პოლიტიკაში, კულტურაში.

ძირითადი ელინისტური სახელმწიფოები.

ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი კლასიკურ და ელინისტურ ხანაში.

რომის ისტორიის პერიოდიზაცია.

რომის, იტალიისა და იმპერიის ისტორიული გეოგრაფია.

წერილობითი წყაროები რომის ისტორიაზე.

ეტრუსკები და მათი კულტურა.

რომის ისტორიის სამეფო პერიოდი.

ადრეული რესპუბლიკა: პატრიციებისა და პლებეების ბრძოლა.

რომაელთა დაპყრობა იტალიაში.

მეორე პუნიკური ომი.

რომაელთა დაპყრობა ხმელთაშუა ზღვის II საუკუნეში ძვ.წ. ძვ.წ.

ძმები გრაჩების რეფორმები.

ბრძოლა ოპტიმალებსა და პოპულარულებს შორის. მარიუსი და სულა.

პოლიტიკური ბრძოლა რომში პირველ ტაიმში. 1 საუკუნე ძვ.წ.

კეისრის მიერ გალიის დაპყრობა.

სპარტაკის აღზევება.

ბრძოლა ძალაუფლებისთვის და კეისრის დიქტატურა.

ბრძოლა ანტონიესა და ოქტავიანეს შორის.

ავგუსტუსის მთავარი.

იმპერატორები ტიბერიუს-ჯულიევის დინასტიიდან.

რომის პროვინციები I-II სს. ახ.წ და მათი რომანიზაცია.

რომის იმპერიის ოქროს ხანა II საუკუნეში. ახ.წ

დროის რომაული კულტურა სამოქალაქო ომები.

პრინცის ეპოქის რომაული კულტურა.

„ჯარისკაცი იმპერატორების“ ეპოქა.

დიოკლეტიანე-კონსტანტინეს რეფორმები.

უძველესი ქრისტიანული ეკლესია. ქრისტიანობის მიღება IV საუკუნეში.

გერმანული ტომების შემოტევა იმპერიის საზღვრებზე IV-V სს.

აღმოსავლეთის პროვინციები IV-VI სს. ბიზანტიის დაბადება.

დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემა.

გვიანი იმპერიის კულტურა.

ანტიკური ტრადიციები შემდგომი ეპოქების კულტურაში.

უძველესი ცივილიზაციის ძირითადი მახასიათებლები, მისი განსხვავებები ძველი აღმოსავლეთის ცივილიზაციებისგან.

უძველესი ცივილიზაცია არის სანიმუშო, ნორმატიული ცივილიზაცია. აქ მოხდა მოვლენები რომელიც შემდეგმხოლოდ განმეორდა, არ არის არც ერთი მოვლენა და იავ-I, რომელიც არ იყო აზრიანი, არ მომხდარა სხვა საბერძნეთში და სხვაში. რომი.

ანტიკურობა დღეს ჩვენთვის ნათელია, რადგან: 1. ანტიკურ ხანაში „აქ და ახლა“ პრინციპით ცხოვრობდნენ; 2. რელიგია ზედაპირული იყო; 3 ბერძნებს არ ჰქონდათ მორალი, სინდისი, ისინი მანევრირებას ახდენდნენ სიცოცხლეში; 4 პირადი ცხოვრება იყო ადამიანის პირადი ცხოვრება, თუ არ იმოქმედებდა საზოგადოებრივ მორალზე.

არა მსგავსი: 1. არ არსებობდა ეთიკის ცნება (კარგი, ცუდი). რელიგია დაყვანილ იქნა რიტუალებზე. და არ შევაფასოთ კარგი და ცუდი.

1. ძველ ცივილიზაციაში ადამიანი არის ისტორიული პროცესის მთავარი საგანი (უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე სახელმწიფო ან რელიგია), განსხვავებით ძველი აღმოსავლეთის ცივილიზაციისგან.

2. დასავლურ ცივილიზაციაში კულტურა პიროვნული შემოქმედებითი გამოხატულებაა, განსხვავებით აღმოსავლურისაგან, სადაც სახელმწიფო და რელიგია განდიდებულია.

3. ძველ ბერძენს მხოლოდ საკუთარი თავის იმედი ჰქონდა, არც ღმერთისა და არც სახელმწიფოს.

4. წარმართულ რელიგიას ანტიკურობისთვის არ გააჩნდა მორალური სტანდარტი.

5. ძველი აღმოსავლური რელიგიისგან განსხვავებით, ბერძნები თვლიდნენ, რომ დედამიწაზე ცხოვრება უკეთესია, ვიდრე სხვა სამყაროში.

6. ანტიკური ცივილიზაციისთვის ცხოვრების მნიშვნელოვანი კრიტერიუმები იყო: შემოქმედება, პიროვნება, კულტურა, ე.ი. თვითგამოხატვა.

7. ძველ ცივილიზაციაში ძირითადად არსებობდა დემოკრატია (სახალხო კრებები, უხუცესთა საბჭო), სხვა აღმოსავლეთში - მონარქიები.

ძველი საბერძნეთის ისტორიის პერიოდიზაცია.

პერიოდი

1. მინოსური კრეტას ცივილიზაცია - ძვ.წ. 2 ათასი - ძვ.წ. XX - XII საუკუნე

ძველი სასახლეები ძვ.

ახალი სასახლეების პერიოდი ძვ.წ. 1700-1400 წწ - სასახლე კნოსოსში (მიტაურის სასახლე)

მიწისძვრა XV - დაპყრობა ფრ. კრეტა მატერიკიდან აქაველების მიერ.

2. მიკენური (აქეის) ცივილიზაცია - ძვ.წ. XVII-XII სს. (ბერძნები, მაგრამ ჯერ არა უძველესი)

3. ჰომეროსის ხანა, ანუ ბნელი საუკუნეები, ანუ პრეპოლისის პერიოდი (ძვ. წ. XI-IX სს.), - ტომობრივი ურთიერთობა საბერძნეთში.

პერიოდი. ანტიკური ცივილიზაცია

1. არქაული პერიოდი (არქაული) (ძვ. წ. VIII-VI სს.) - პოლისის საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. ბერძნების დასახლება ხმელთაშუა და შავი ზღვების სანაპიროებზე (დიდი ბერძნული კოლონიზაცია).

2. კლასიკური პერიოდი (კლასიკები) (ძვ. წ. V-IV სს.) - ძველი ბერძნული ცივილიზაციის, რაციონალური ეკონომიკის, პოლისის სისტემის, ბერძნული კულტურის აყვავების ხანა.

3. ელინისტური პერიოდი (ჰელინიზმი, პოსტკლასიკური პერიოდი) – დასასრული. IV - I ძვ.წ. (ბერძნული სამყაროს გაფართოება, კულ-რას კლება, შემსუბუქებული ისტორიული პერიოდი):

ალექსანდრე მაკედონელის აღმოსავლური ლაშქრობები და ელინისტური სახელმწიფოების სისტემის ჩამოყალიბება (IV საუკუნის 30-იანი წლები, ძვ. წ. III საუკუნის 80-იანი წლები);

ელინისტური საზოგადოებებისა და სახელმწიფოების ფუნქციონირება (ძვ. წ. III ს-ის 80-იანი წლები, - ძვ. წ. II საუკუნის შუა ხანები);

ელინისტური სისტემის კრიზისი და ელინისტური სახელმწიფოების დაპყრობა რომის მიერ დასავლეთში და პართიის მიერ აღმოსავლეთში (II საუკუნის შუა ხანები - ძვ. წ. I ს.).

3. ძველი საბერძნეთის ისტორიული გეოგრაფია.

ძველი საბერძნეთის ისტორიის გეოგრაფიული საზღვრები არ იყო მუდმივი, მაგრამ შეიცვალა და გაფართოვდა ისტორიული განვითარება. ძველი ბერძნული ცივილიზაციის ძირითადი ტერიტორია იყო ეგეოსის რეგიონი, ე.ი. ბალკანეთი, მცირე აზია, თრაკიის სანაპირო და ეგეოსის ზღვის მრავალი კუნძული. VIII-IX სს. ძვ.წ. ენეიდის რეგიონიდან ძლიერი კოლონიზაციის მოძრაობის შემდეგ, რომელიც ცნობილია როგორც დიდი ბერძნული კოლონიზაცია, ბერძნებმა აითვისეს სიცილიის და სამხრეთის ტერიტორიები. იტალია, რომელმაც მიიღო სახელი დიდი საბერძნეთი, ისევე როგორც შავი ზღვის სანაპირო. IV საუკუნის ბოლოს ა.მაკედონის ლაშქრობების შემდეგ. ძვ.წ. და სპარსეთის სახელმწიფოს დაპყრობით მის ნანგრევებზე ახლო და ახლო აღმოსავლეთში ინდოეთამდე, ჩამოყალიბდა ელინისტური სახელმწიფოები და ეს ტერიტორიები გახდა ძველი ბერძნული სამყაროს ნაწილი. ელინისტურ ეპოქაში ბერძნული სამყარო ფარავდა უზარმაზარ ტერიტორიას დასავლეთით სიცილიიდან აღმოსავლეთით ინდოეთამდე, ჩრდილოეთით შავი ზღვის რეგიონიდან ჩრდილოეთით, სამხრეთით ნილოსის პირველ ჩქარებამდე. თუმცა, ძველი საბერძნეთის ისტორიის ყველა პერიოდში ეგეოსის რეგიონი ითვლებოდა მის ცენტრალურ ნაწილად, სადაც დაიბადა ბერძნული სახელმწიფოებრიობა და კულტურა და მიაღწია გარიჟრაჟს.

კლიმატი აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის, სუბტროპიკულია რბილი ზამთრით (+10) და ცხელი ზაფხულით.

რელიეფი მთიანია, ხეობები ერთმანეთისგან იზოლირებულია, რამაც ხელი შეუშალა კომუნიკაციების მშენებლობას და თითოეულ ხეობაში ნატ-გოს სოფლის მეურნეობის მოვლა-პატრონობა აიღო.

არის ჩაჭრილი სანაპირო ზოლი. კომუნიკაცია იყო ზღვით. ბერძნები, თუმცა ზღვის ეშინოდათ, ეგეოსის ზღვას აითვისეს, შავ ზღვაზე დიდხანს არ გასულან.

საბერძნეთი მდიდარია მინერალებით: მარმარილო, რკინის მადანი, სპილენძი, ვერცხლი, ხე, კარგი ხარისხის ჭურჭლის თიხა, რაც ბერძნულ ხელობას საკმაო რაოდენობის ნედლეულით აწვდიდა.

საბერძნეთის ნიადაგები ქვიანია, ზომიერად ნაყოფიერი და ძნელად დასამუშავებელი. თუმცა, მზის სიმრავლე და რბილი სუბტროპიკული კლიმატი მათ ხელსაყრელ ხდიდა სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობისთვის. ასევე იყო ფართო ხეობები (ბეოტიაში, ლაკონიკაში, თესალიაში), სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი. სოფლის მეურნეობაში არსებობდა ტრიადა: მარცვლეული (ქერი, ხორბალი), ზეთისხილი (ზეთისხილი), საიდანაც ზეთს აწარმოებდნენ და მისი ფაფუკი განათების საფუძველი იყო და ყურძენი (უნივერსალური სასმელი, რომელიც ამ კლიმატში არ ფუჭდება, ღვინო. 4-5%). ყველი რძისგან მზადდებოდა.

მესაქონლეობა: წვრილფეხა (ცხვარი, ხარი), მეფრინველეობა, იმიტომ შემობრუნება არსად იყო.

4. წერილობითი წყაროები ძველი საბერძნეთის ისტორიის შესახებ.

ძველ საბერძნეთში იბადება ისტორია - განსაკუთრებული ისტორიული მწერლობა.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში გამოჩნდა ლოგოგრაფები - სიტყვის ნაწერები, პირველი პროზა და დასამახსოვრებელი მოვლენების აღწერა. ყველაზე ცნობილია ჰეკატეას (ძვ. წ. 540-478 წწ.) და ჰელანიკუსის (ძვ. წ. 480-400 წწ.) ლოგოგრაფები.

პირველი ისტორიული კვლევა იყო ჰეროდოტეს (ძვ. წ. 485-425 წწ.) ნაშრომი „ისტორია“, რომელსაც ძველად ციცერონი „ისტორიის მამას“ უწოდებდა. „ისტორია“ - პროზის მთავარი სახეობა, აქვს საჯარო და კერძო მნიშვნელობა, ხსნის მთელ ისტორიას მთლიანობაში, ავრცელებს, ინფორმაციას გადასცემს შთამომავლებს. ჰეროდოტეს მოღვაწეობა განსხვავდება მატიანეებისგან, ქრონიკებისგან იმით, რომ არსებობს მოვლენების მიზეზები. ნაწარმოების მიზანია ავტორთან მიტანილი ყველა ინფორმაციის წარდგენა. ჰეროდოტეს ნაშრომი ეძღვნება ბერძნულ-სპარსეთის ომების ისტორიას და შედგება 9 წიგნისგან, რომელიც III საუკუნეში. ძვ.წ ე. დაარქვეს 9 მუზის სახელი.

ბერძნული ისტორიული აზროვნების კიდევ ერთი გამორჩეული ნაშრომი იყო ათენელი ისტორიკოსის თუკიდიდეს (დაახლოებით ძვ. წ. 460-396 წწ.) ნაშრომი, რომელიც მიეძღვნა პელოპონესის ომის მოვლენებს (ძვ. წ. 431-404 წწ.). თუკიდიდეს ნაშრომი შედგება 8 წიგნისგან, ისინი ასახავს პელოპონესის ომის მოვლენებს 431 წლიდან 411 წლამდე. ე. (ნამუშევარი დაუმთავრებელი დარჩა.) თუმცა, თუკიდიდე არ შემოიფარგლება სამხედრო ოპერაციების საფუძვლიანი და დეტალური აღწერით. იგი ასევე აღწერს მეომარი მხარეების შიდა ცხოვრებას, მათ შორის მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფებს შორის ურთიერთობას და მათ შეტაკებებს, პოლიტიკურ სისტემაში ცვლილებებს, ხოლო ნაწილობრივ ირჩევს ინფორმაციას.

მრავალფეროვანი ლიტერატურული მემკვიდრეობა დატოვა თუკიდიდეს უმცროსმა თანამედროვემ, ისტორიკოსმა და პუბლიცისტმა ათენელმა ქსენოფონტმა (ძვ. წ. 430-355 წწ.). მრავალი განსხვავებული ნაშრომი დატოვა: „საბერძნეთის ისტორია“, „კიროსის განათლება“, „ანაბასისი“, „დომოსტროი“.

პირველი ბერძნული ლიტერატურული ძეგლები - ჰომეროსის ეპიკური ლექსები "ილიადა" და "ოდისეა" - პრაქტიკულად ერთადერთი წყაროა XII - VI საუკუნეების ბნელი საუკუნეების ისტორიის შესახებ. ძვ.წ ე.ი.

პლატონის თხზულებებს შორის (ძვ. წ. 427-347 წ.) უფრო დიდი ღირებულებააქვს მისი ვრცელი ტრაქტატები "სახელმწიფო" და "კანონები", დაწერილი მისი ცხოვრების ბოლო პერიოდში. მათში პლატონი, დაწყებული VI საუკუნის შუა წლების სოციალურ-პოლიტიკური ურთიერთობების ანალიზიდან. ძვ.წ ე., გთავაზობთ ბერძნული საზოგადოების რეორგანიზაციის თავის ვერსიას ახალ, სამართლიან, მისი აზრით, პრინციპებზე.

არისტოტელეს ეკუთვნის ტრაქტატები ლოგიკასა და ეთიკის, რიტორიკისა და პოეტიკის, მეტეოროლოგიისა და ასტრონომიის, ზოოლოგიისა და ფიზიკის შესახებ, რომლებიც საინფორმაციო წყაროებია. თუმცა, ყველაზე ღირებული ნაშრომები ბერძნული საზოგადოების ისტორიაზე IV ს. ძვ.წ ე. არის მისი თხზულებანი სახელმწიფოს არსსა და ფორმებზე – „პოლიტიკა“ და „ათენელი დაღვრილი“.

ისტორიული ნაწერებიდან, რომლებიც თანმიმდევრულად ასახავს ელინისტური ისტორიის მოვლენებს, ყველაზე მნიშვნელოვანია პოლიბიუსის ნამუშევრები (ნაშრომში დეტალურადაა აღწერილი ბერძნული და რომაული სამყაროს ისტორია ძვ. წ. 280-დან 146 წლამდე) და დიოდორეს ისტორიული ბიბლიოთეკა.

დიდი წვლილი მიუძღვის ისტორიის შესწავლაში Dr. საბერძნეთს ასევე აქვს სტრაბონის, პლუტარქეს, პავსანიას და სხვათა ნაწარმოებები.

მიკენური (აქეის) საბერძნეთი.

მიკენური ცივილიზაცია ანუ აქაური საბერძნეთი- კულტურული პერიოდი პრეისტორიული საბერძნეთის ისტორიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-18-12 საუკუნეებში. ე., ბრინჯაოს ხანა. მან მიიღო სახელი პელოპონესის ნახევარკუნძულზე მდებარე ქალაქ მიკენიდან.

შიდა წყაროები არის Linear B ტაბლეტები, რომლებიც გაშიფრულია მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ მაიკლ ვენტრისის მიერ. ისინი შეიცავს დოკუმენტებს ეკონომიკური ანგარიშგების შესახებ: გადასახადები, მიწის იჯარა. გარკვეული ცნობები არქეის მეფეების ისტორიის შესახებ შეიცავს ჰომეროსის ლექსებს „ილიადა“ და „ოდისეა“, ჰეროდოტეს, თუკიდიდესის, არისტოტელეს თხზულებებში, რაც დასტურდება არქეოლოგიური მონაცემებით.

მიკენური კულტურის შემქმნელები იყვნენ ბერძნები - აქაელები, რომლებიც შეიჭრნენ ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე ძვ.წ. III-II ათასწლეულის მიჯნაზე. ე. ჩრდილოეთიდან, დუნაის დაბლობის რეგიონიდან ან ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებიდან, სადაც ისინი თავდაპირველად ცხოვრობდნენ. უცხოპლანეტელებმა ნაწილობრივ გაანადგურეს და გაანადგურეს დაპყრობილი ტომების დასახლებები. წინაბერძნული მოსახლეობის ნარჩენები თანდათან აითვისა აქაველებთან.

მისი განვითარების ადრეულ ეტაპზე მიკენურ კულტურაზე ძლიერი გავლენა იქონია უფრო მოწინავე მინოის ცივილიზაციამ, მაგალითად, ზოგიერთი კულტი და რელიგიური რიტუალი, ფრესკული მხატვრობა, სანტექნიკა და კანალიზაცია, მამაკაცის და ქალის ტანსაცმლის სტილი, იარაღის ზოგიერთი სახეობა და ბოლოს. , წრფივი სილაბარი.

მიკენური ცივილიზაციის აყვავების ხანად შეიძლება ჩაითვალოს XV-XIII სს. ძვ.წ ე. ადრეული კლასის საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვანი ცენტრები იყო მიკენა, ტირინი, პილოსი პელოპონესში, ცენტრალურ საბერძნეთში ათენი, თებე, ორქომენოსი, იოლკის ჩრდილოეთ ნაწილში - თესალია, რომელიც არასოდეს გაერთიანდა ერთ სახელმწიფოში. ყველა სახელმწიფო ომში იყო. მამრობითი მეომარი ცივილიზაცია.

მიკენის თითქმის ყველა სასახლე-სიმაგრე გამაგრებული იყო ციკლოპური ქვის კედლებით, რომლებიც აშენებული იყო თავისუფალი ხალხის მიერ და წარმოადგენდა ციტადელებს (მაგალითად, ტირინის ციტადელი).

მიკენის სახელმწიფოებში, ისევე როგორც კრეტაში, მშრომელი მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი იყო თავისუფალი ან ნახევრად თავისუფალი გლეხები და ხელოსნები, რომლებიც ეკონომიკურად იყვნენ დამოკიდებული სასახლეზე და ექვემდებარებოდნენ შრომით და ბუნებრივ მოვალეობებს მის სასარგებლოდ. სასახლეში მომუშავე ხელოსნებს შორის განსაკუთრებული პოზიცია ეკავათ მჭედლებს. ჩვეულებრივ, ისინი სასახლიდან იღებდნენ ეგრეთ წოდებულ თალასიას, ანუ დავალებას ან გაკვეთილს. ხელოსნები, რომლებიც საჯარო სამსახურში იყვნენ ჩართულნი, არ ართმევდნენ პირად თავისუფლებას. მათ შეეძლოთ ფლობდნენ მიწას და მონებსაც კი, როგორც საზოგადოების ყველა სხვა წევრს.

სასახლის სახელმწიფოს სათავეში იდგა „ვანაკა“ (მეფე), რომელსაც განსაკუთრებული პრივილეგირებული პოზიცია ეკავა მმართველ თავადაზნაურობაში. ლავაგეტეს (მეთაურის) მოვალეობებში შედიოდა პილოსის სამეფოს შეიარაღებული ძალების მეთაურობა. C არმ და სამხედრო ლიდერმა თავიანთ ხელში კონცენტრირდნენ როგორც ეკონომიკური, ისე პოლიტიკური ხასიათის უმნიშვნელოვანესი ფუნქციები. საზოგადოების მმართველ ელიტას უშუალოდ ექვემდებარებოდა მრავალი თანამდებობის პირი, რომლებიც მოქმედებდნენ ადგილობრივად და ცენტრში და ერთად წარმოადგენდნენ მძლავრ აპარატს პილოსის სამეფოს მშრომელი მოსახლეობის ჩაგვრისა და ექსპლუატაციისთვის: კარტერები (გუბერნატორები), ბასილეი (ზედამხედველობითი წარმოება).

პილოსის სამეფოს მთელი მიწა დაყოფილი იყო ორ ძირითად კატეგორიად: 1) სასახლის, ანუ სახელმწიფოს მიწა და 2) ცალკეული ტერიტორიული თემების კუთვნილი მიწა.

მიკენური ცივილიზაცია გადაურჩა ორ შემოსევას ჩრდილოეთიდან 50 წლის ინტერვალით. შემოსევებს შორის პერიოდში მიკენური ცივილიზაციის მოსახლეობა გაერთიანდა ტროას ომში დიდებით სიკვდილის მიზნით (სახლში არც ერთი ტროას გმირი არ დაბრუნებულა ცოცხალი).

მიკენური ცივილიზაციის გარდაცვალების შინაგანი მიზეზები: მყიფე ეკონომიკა, განუვითარებელი მარტივი საზოგადოება, რამაც გამოიწვია განადგურება მწვერვალის დაკარგვის შემდეგ. სიკვდილის გარეგანი მიზეზი დორიელების შემოსევაა.

აღმოსავლური ტიპის ცივილიზაციები ევროპისთვის არ არის შესაფერისი. კრეტა და მიკენა ანტიკურობის მშობლები არიან.

7. ტროას ომი.

ტროას ომი, ძველი ბერძნების აზრით, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო მათ ისტორიაში. უძველესი ისტორიკოსები თვლიდნენ, რომ ეს მოხდა XIII-XII საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ ე., და დაიწყო ახალი - "ტროას" ეპოქა: ბალკანეთის საბერძნეთში მცხოვრები ტომების ასვლა უფრო მაღალი დონეურბანულ ცხოვრებასთან დაკავშირებული კულტურა. მრავალი ბერძნული მითი იყო მოთხრობილი ბერძენი აქეელების ლაშქრობის შესახებ ტროას წინააღმდეგ, რომელიც მდებარეობს მცირე აზიის ნახევარკუნძულის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში - ტროადაში, მოგვიანებით გაერთიანდა ლეგენდების ციკლში - ციკლური ლექსები, მათ შორის ლექსი "ილიადა". , მიეწერება ბერძენ პოეტ ჰომეროსს. იგი მოგვითხრობს ტროა-ილიონის ალყის ბოლო, მეათე წლის ერთ-ერთ ეპიზოდზე.

ტროას ომი, მითების მიხედვით, ღმერთების ნებით და ბრალით დაიწყო. ყველა ღმერთი იყო მიწვეული თესალიელი გმირის პელეუსისა და ზღვის ქალღმერთის თეტისის ქორწილში, გარდა უთანხმოების ქალღმერთის ერისისა. გაბრაზებულმა ქალღმერთმა შურისძიება გადაწყვიტა და ქეიფის ღმერთებს ოქროს ვაშლი ესროლა წარწერით „ყველაზე ლამაზს“. სამი ოლიმპიელი ქალღმერთი, ჰერა, ათენა და აფროდიტე, კამათობდნენ, თუ რომელი მათგანი იყო განკუთვნილი. ზევსმა უბრძანა ახალგაზრდა პარიზს, ტროას მეფის პრიამის ძეს, განეკითხა ქალღმერთები. ქალღმერთები გამოჩნდნენ პარიზში იდას მთაზე, ტროას მახლობლად, სადაც პრინცი ნახირებს უვლიდა და თითოეული ცდილობდა მის მოხიბვლას საჩუქრებით. პარიზმა აფროდიტეს მიერ შეთავაზებული სიყვარული ელენეს, მოკვდავ ქალთა შორის ყველაზე ლამაზს ამჯობინა და ოქროს ვაშლი სიყვარულის ქალღმერთს გადასცა. ელენა, ზევსისა და ლედას ასული, იყო სპარტანის მეფის მენელაუსის ცოლი. მენელაოსის სახლში სტუმრად მყოფმა პარიზმა ისარგებლა მისი არყოფნით და აფროდიტეს დახმარებით დაარწმუნა ელენე, დაეტოვებინა ქმარი და მასთან ერთად წასულიყო ტროაში.

განაწყენებულმა მენელაუსმა თავისი ძმის, მიკენის ძლევამოსილი მეფის აგამემნონის დახმარებით შეკრიბა დიდი ჯარი დასაბრუნებლად. მოღალატე ცოლიდა მოპარული საგანძური. ძმების მოწოდებაზე მოვიდა ყველა მომჩივანი, ვინც ერთხელ ელენას ახარებდა და დაიფიცა მისი ღირსების დაცვა: ოდისევსი, დიომედესი, პროტესილაუსი, აიაქს ტელამონიდე და აიაქს ოილიდი, ფილოქტეტე, ბრძენი მოხუცი ნესტორი და სხვები. აქილევსის ვაჟი. პელეუსი და თეტისი. აგამემნონი აირჩიეს მთელი ჯარის მეთაურად, აქაელთა შორის უძლიერესი სახელმწიფოების მმართველად.

ბერძნული ფლოტი, რომელიც ითვლიდა ათას გემს, შეიკრიბა აულისში, ნავსადგურში ბეოტიაში. მცირე აზიის სანაპიროებზე ფლოტის უსაფრთხო ნაოსნობის უზრუნველსაყოფად, აგამემნონმა ქალღმერთ არტემიდას შესწირა თავისი ქალიშვილი იფიგენია. ტროას მიაღწიეს, ბერძნები ცდილობდნენ ელენესა და განძის დაბრუნებას მშვიდობიანი გზით. ოდისევსი და მენელაოსი მაცნეებად წავიდნენ ტროაში. ტროელებმა მათზე უარი თქვეს და ორივე მხარისთვის ხანგრძლივი და ტრაგიკული ომი დაიწყო. მასში ღმერთებიც მონაწილეობდნენ. ჰერა და ათენა ეხმარებოდნენ აქაელებს, აფროდიტე და აპოლონი ეხმარებოდნენ ტროას.

ბერძნებმა მაშინვე ვერ აიღეს ტროა, რომელიც გარშემორტყმული იყო ძლიერი სიმაგრეებით. მათ ააგეს გამაგრებული ბანაკი ზღვის სანაპიროზე თავიანთ გემებთან ახლოს, დაიწყეს ქალაქის გარეუბნების განადგურება და ტროას მოკავშირეებზე თავდასხმა. მეათე წელს აგამემნონმა შეურაცხყოფა მიაყენა აქილევსს, წაართვა ტყვე ბრისეისი და მან გაბრაზებულმა უარი თქვა ბრძოლის ველზე შესვლაზე. ტროელებმა ისარგებლეს ყველაზე მამაცი და ძლიერი მტრების უმოქმედობით და შეტევაზე წავიდნენ ჰექტორის მეთაურობით. ტროელებს დაეხმარა აქაელთა ჯარის საერთო დაღლილობაც, რომელიც ათი წლის განმავლობაში წარუმატებლად ალყაში აწყობდა ტროას.

ტროელები შეიჭრნენ აქაელთა ბანაკში და კინაღამ დაწვეს მათი ხომალდები. აქილევსის უახლოესმა მეგობარმა პატროკლემ შეაჩერა ტროას შემოტევა, მაგრამ ის თავად გარდაიცვალა ჰექტორის ხელით. მეგობრის გარდაცვალება აქილევსს აიძულებს დაივიწყოს წყენა. ტროას გმირი ჰექტორი აქილევსის დუელში იღუპება. ამაზონები ტროას დასახმარებლად მოდიან. აქილევსი კლავს მათ წინამძღოლ პენთესილეას, მაგრამ მალევე იღუპება, როგორც იწინასწარმეტყველეს, პარიზის ისრიდან, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ღმერთი აპოლონი.

ომში გადამწყვეტი შემობრუნება ხდება მას შემდეგ, რაც გმირი ფილოქტეტეს კუნძული ლემნოსიდან და აქილევს ნეოპტოლემოსის ვაჟი აქაელთა ბანაკში ჩავიდნენ. ფილოქტეტე კლავს პარიზს, ხოლო ნეოპტოლემოსი კლავს ტროას მოკავშირეს, მისიელ ევრინილს. ლიდერების გარეშე დარჩენილები, ტროელები ვეღარ ბედავდნენ ღია მოედანზე საბრძოლველად გასვლას. მაგრამ ტროას ძლიერი კედლები საიმედოდ იცავს მის მოსახლეობას. შემდეგ, ოდისევსის წინადადებით, აქაველებმა გადაწყვიტეს ეშმაკურად აეღოთ ქალაქი. აშენდა უზარმაზარი ხის ცხენი, რომლის შიგნით მეომრების რჩეული რაზმი იმალებოდა. დანარჩენმა ჯარმა შეაფარა თავი სანაპიროდან არც თუ ისე შორს, კუნძულ ტენედოსთან.

მიტოვებული ხის მონსტრით გაკვირვებული ტროელები მის ირგვლივ შეიკრიბნენ. ზოგიერთმა დაიწყო ცხენის ქალაქში შემოტანის შეთავაზება. მღვდელმა ლაოკონმა, მტრის ღალატის შესახებ გაფრთხილებით, წამოიძახა: "ფრთხილად იყავით დანაანებისგან (ბერძნებისგან), რომლებსაც საჩუქრები მოაქვთ!" მაგრამ მღვდლის სიტყვამ ვერ დაარწმუნა თანამემამულეები და ქალაქში ხის ცხენი შემოიტანეს ქალღმერთ ათენას საჩუქრად. ღამით ცხენის მუცელში ჩაფლული მეომრები გამოდიან და ჭიშკარს იღებენ. ფარულად დაბრუნებული აქაველები შეიჭრნენ ქალაქში და იწყება გაკვირვებული მაცხოვრებლების ცემა. მენელაოსი მახვილით ხელში ეძებს მოღალატე ცოლს, მაგრამ მშვენიერი ელენას დანახვისას მის მოკვლას ვერ ახერხებს. ტროას მთელი მამრობითი მოსახლეობა იღუპება, გარდა ენეასისა, ანქისესა და აფროდიტეს ძისა, რომელმაც ღმერთებისგან ბრძანება მიიღო, გაქცეულიყო დატყვევებული ქალაქი და აღედგინა მისი დიდება სხვაგან. ტროას ქალები გახდნენ გამარჯვებულთა ტყვეები და მონები. ქალაქი ხანძრის შედეგად დაიღუპა.

ტროას სიკვდილის შემდეგ აქაელთა ბანაკში შუღლი იწყება. აიაქს ოილიდი ბერძნულ ფლოტზე ქალღმერთ ათენას რისხვას განიცდის და ის აგზავნის საშინელ ქარიშხალს, რომლის დროსაც მრავალი გემი იძირება. მენელაოსი და ოდისევსი აფეთქდებიან შორეული ქვეყნები(აღწერილია ჰომეროსის პოემაში „ოდისეა“). აქაელთა წინამძღოლი აგამემნონი, სახლში დაბრუნების შემდეგ, მოკლა თანამგზავრებთან ერთად მისმა მეუღლემ კლიტემნესტრამ, რომელმაც არ აპატია ქმარს ქალიშვილის იფიგენიას სიკვდილი. ასე რომ, სულაც არ იყო ტრიუმფალური, ტროას წინააღმდეგ ლაშქრობა აქაველებისთვის დასრულდა.

ძველ ბერძნებს ეჭვი არ ეპარებოდათ ტროას ომის ისტორიულ რეალობაში. თუკიდიდე დარწმუნებული იყო, რომ ლექსში აღწერილი ტროას ათწლიანი ალყა - ისტორიული ფაქტი, მხოლოდ პოეტის მიერ შემკული. პოემის ცალკეული ნაწილები, როგორიცაა „გემების კატალოგი“ ან აქაელთა ჯარის სია ტროას კედლების ქვეშ, დაწერილია როგორც ნამდვილი მატიანე.

XVIII-XIX საუკუნეების ისტორიკოსები. დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ტროას წინააღმდეგ ბერძნული ლაშქრობა არ ყოფილა და რომ პოემის გმირები მითიური და არა ისტორიული ფიგურები არიან.

1871 წელს ჰაინრიხ შლიმანმა დაიწყო ჰისარლიკის ბორცვის გათხრები მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში და დაადგინა, რომ იგი ძველი ტროას ადგილად იყო. შემდეგ ჰაინრიხ შლიმანმა, პოემის მითითებების შესაბამისად, ჩაატარა არქეოლოგიური გათხრები „ოქროთი უხვად“ მიკენებში. იქ აღმოჩენილ ერთ-ერთ სამეფო საფლავში იყო - შლიმანისთვის ამაში ეჭვი არ ეპარებოდა - აგამემნონისა და მისი თანამგზავრების ნაშთები ოქროს ორნამენტებით მოფენილი; აგამემნონის სახე ოქროს ნიღბით იყო დაფარული.

ჰაინრიხ შლიმანის აღმოჩენებმა შოკში ჩააგდო მსოფლიო საზოგადოება. ეჭვგარეშეა, რომ ჰომეროსის ლექსი შეიცავს ინფორმაციას რეალურ მოვლენებზე და მათ ნამდვილ გმირებზე.

მოგვიანებით ა.ევანსმა აღმოაჩინა მინოტავრის სასახლე კუნძულ კრეტაზე. 1939 წელს ამერიკელმა არქეოლოგმა კარლ ბლეგენმა აღმოაჩინა "ქვიშიანი" პილოსი, ბრძენი მოხუცის ნესტორის ჰაბიტატი პელოპონესის დასავლეთ სანაპიროზე. თუმცა, არქეოლოგიამ დაადგინა, რომ ქალაქი, რომელიც შლიმანმა ტროას აიღო, ტროას ომამდე ათასი წლით ადრე არსებობდა.

მაგრამ შეუძლებელია უარვყოთ ქალაქ ტროას არსებობა სადმე მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთ რეგიონში. ხეთების მეფეების არქივის დოკუმენტები მოწმობს, რომ ხეთებმა იცოდნენ როგორც ქალაქი ტროა, ასევე ქალაქი ილიონი ("Truis" და "Vilus" ხეთურ ვერსიაში), მაგრამ, როგორც ჩანს, როგორც ორი განსხვავებული ქალაქი, რომლებიც მდებარეობს მეზობლად. , და არა ერთი ორმაგი სათაურის ქვეშ, როგორც ლექსში.

ჰომეროსის ლექსები.

ჰომეროსი მიჩნეულია ორი ლექსის - ილიადასა და ოდისეის ავტორად, თუმცა კითხვა, რეალურად ცხოვრობდა თუ არა ის ლეგენდარული პიროვნება, თანამედროვე მეცნიერებაში ჯერ არ არის გადაწყვეტილი. ილიადასა და ოდისეას ავტორობასთან დაკავშირებული პრობლემების მთლიანობას, მათ წარმოშობას და ბედს ჩაწერის მომენტამდე ეწოდა "ჰომერული საკითხი".

იტალიაში გ.ვიკო (XVII ს.) და გერმანიაში ფრ. ვოლფმა (18) აღიარა ლექსების ხალხური წარმოშობა. მე-19 საუკუნეში შემოგვთავაზეს „პატარა სიმღერების თეორია“, საიდანაც ორივე ლექსი შემდგომში მექანიკურად წარმოიშვა. მარცვლეულის თეორია ვარაუდობს, რომ ილიადასა და ოდისეას საფუძველი არის პატარა ლექსი, რომელმაც დროთა განმავლობაში შეიძინა დეტალები და ახალი ეპიზოდები პოეტების ახალი თაობის შემოქმედების შედეგად. უნიტარები უარყოფდნენ ხალხური შემოქმედების მონაწილეობას ჰომეროსის ლექსების შექმნაში, ისინი მიიჩნევდნენ, როგორც ერთი ავტორის მიერ შექმნილ მხატვრულ ნაწარმოებს. XIX საუკუნის ბოლოს კოლექტიური ეპიკური შემოქმედების თანდათანობითი ბუნებრივი განვითარების შედეგად შემოთავაზებული იქნა ლექსების ხალხური წარმოშობის თეორია. სინთეზური თეორიები წარმოიშვა მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, რომლის მიხედვითაც, „ილიადა“ და „ოდისეა“ ერთი ან ორი პოეტის მიერ რედაქტირებულ ეპოსად გვევლინება.

ორივე პოემის სიუჟეტები მიკენური ხანით თარიღდება, რასაც მრავალი არქეოლოგიური მასალა ადასტურებს. ლექსებში ასახულია კრეტა-მიკენური (მე-12 საუკუნის დასასრული - ინფორმაცია ტროას ომის შესახებ), ჰომერული (XI-IX - ინფორმაციის უმეტესი ნაწილი, რადგან მიკენური დროის შესახებ ინფორმაცია ზეპირ ფორმას არ მიუღწევია), ადრეული არქაული ( VIII-VII) ეპოქა.

ილიადასა და ოდისეას შინაარსი ეფუძნებოდა ციკლის ლეგენდებს მითები ტროას ომის შესახებ, მე-13-12 საუკუნეებში რომ ხდებოდა. ძვ.წ უჰ. ილიადას სიუჟეტი არის თესალიელი გმირი აქილევსის რისხვა ბერძნული ჯარების წინამძღოლზე, რომელიც ალყაში მოექცა ტროას, აგამემნონს, რადგან მან წაართვა თავისი მშვენიერი ტყვე. ილიადის უძველესი ნაწილია მე-2 სიმღერა „გემების სიების“ შესახებ. ოდისეას შეთქმულება არის ოდისევსის მიერ ოდისევსის მიერ კუნძულ ითაკას დაბრუნება სამშობლოში მას შემდეგ, რაც ბერძნებმა გაანადგურეს ტროა.

ლექსები დაიწერა ათენში ტირან პეისისტრატეს დროს, რომელსაც სურდა ეჩვენებინა, რომ საბერძნეთში ერთადერთი ძალა არსებობდა. ლექსებმა თანამედროვე ფორმა ქრისტეს შობამდე II საუკუნეში შეიძინეს ალექსანდრიის მუსონის დროს (ელინისტური ეპოქა).

ლექსების მნიშვნელობა: წიგნი წერა-კითხვის სწავლისთვის, ბერძნების "სახელმძღვანელო".

ილიადის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპოზიციური მახასიათებელია თადეუს ფრანცევიჩ ზელინსკის მიერ ჩამოყალიბებული „ქრონოლოგიური შეუთავსებლობის კანონი“. ის მდგომარეობს იმაში, რომ „ჰომეროსში ამბავი არასოდეს ბრუნდება მისი საწყისი წერტილიდან. აქედან გამომდინარეობს, რომ ჰომეროსის პარალელური მოქმედებები არ არის გამოსახული; ჰომეროსის პოეტურმა ტექნიკამ იცის მხოლოდ მარტივი, წრფივი განზომილება. ამგვარად, ხან პარალელური მოვლენები გამოსახულია თანმიმდევრულად, ხან ერთ-ერთი მათგანი მხოლოდ ნახსენებია ან თუნდაც ჩუმდება. ამით აიხსნება ზოგიერთი წარმოსახვითი წინააღმდეგობა ლექსის ტექსტში.

ილიადას სრული თარგმანი რუსულად ორიგინალის ზომით შეასრულა N.I.Gnedich (1829), Odyssey - V.A. ჟუკოვსკი (1849).

სპარტა, როგორც პოლისის სახეობა.

სპარტანის სახელმწიფო მდებარეობდა პელოპონესის სამხრეთით. ამ სახელმწიფოს დედაქალაქს ერქვა სპარტა, ხოლო თავად სახელმწიფოს ლაკონია. პოლისი ვერ დაიპყრო, არამედ მხოლოდ განადგურდა. ყველა პოლიტიკა განვითარდა, მაგრამ მხოლოდ სპარტა VI საუკუნეში. მთვრალი.

სპარტანული სახელმწიფოს ისტორიის ძირითადი წყაროებია თუკიდიდესის, ქსენოფონტის, არისტოტელესა და პლუტარქეს ნაწარმოებები, სპარტანელი პოეტის ტირტეუსის ლექსები. მნიშვნელობას იძენს არქეოლოგიური მასალები.

IX-VIII საუკუნეებში სპარტელები ჯიუტ ბრძოლას აწარმოებდნენ მეზობელ ტომებთან ლაკონიაზე გაბატონებისთვის. შედეგად, მათ მოახერხეს ტერიტორიის დამორჩილება არკადული მთიანეთის სამხრეთ საზღვრებიდან პელოპონესის სამხრეთ სანაპიროზე მდებარე კონცხებზე ტენარი და მალეა.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში სპარტაში იგრძნობოდა ხმელეთის მწვავე შიმშილი და სპარტელებმა წამოიწყეს აგრესიული ლაშქრობა მესენიაში, რომელიც ასევე დორიელებით იყო დასახლებული. ორი მესენიელი მეომრის შედეგად მესენიის ტერიტორია სპარტას შეუერთდა და მოსახლეობის დიდი ნაწილი, ზოგიერთი ზღვისპირა ქალაქის მაცხოვრებლების გარდა, ჰელოტებად გადაიქცა.

ნაყოფიერი მიწები ლაკონიასა და მესენიაში დაიყო 9000 ნაწილად და დაურიგდა სპარტელებს. თითოეულ ნაწილს ამუშავებდა ჰელოტების რამდენიმე ოჯახი, რომლებიც ვალდებულნი იყვნენ თავიანთი შრომით დაეხმარათ სპარტანელი და მისი ოჯახი. სპარტანელმა ვერ განკარგა თავისი ნაკვეთი, გაყიდა ან მემკვიდრეობად დატოვა შვილს. არც ის იყო ჰელოტების ბატონი. მას არ ჰქონდა მათი გაყიდვის ან გათავისუფლების უფლება. მიწაც და ჰელოტებიც სახელმწიფოს ეკუთვნოდა.

სპარტაში ჩამოყალიბდა მოსახლეობის სამი ჯგუფი: სპარტანელები (თვით დამპყრობლები იყვნენ დორიელები), პერიეკები (სპარტადან გარკვეულ მანძილზე მიმოფანტული პატარა ქალაქების მკვიდრნი, საზღვრების გასწვრივ, ე.წ. periekami ("ირგვლივ ცხოვრება").ისინი იყვნენ თავისუფლები, მაგრამ არ ჰქონდათ სამოქალაქო უფლებები) და ჰელოტები (დამოკიდებული მოსახლეობა).

ეფორები - ვსპარტის უმაღლესი კონტროლისა და ადმინისტრაციული ორგანო. არჩეულია ერთი წლით 5 კაციანი რაოდენობით. ისინი აკონტროლებენ მოქალაქეების ქცევას, არიან ზედამხედველები დამონებულ და დამოკიდებულ მოსახლეობასთან მიმართებაში. ისინი ომს უცხადებენ ჰელოტებს.

სპარტის მმართველი კლასის ქვეშ მყოფი ჰელოტების აჯანყების მუდმივი საფრთხე, მისგან მაქსიმალურ ერთიანობასა და ორგანიზაციას მოითხოვდა. მაშასადამე, მიწის გადანაწილებასთან ერთად, სპარტელმა კანონმდებელმა ლიკურგუსმა ჩაატარა მნიშვნელოვანი სოციალური რეფორმების მთელი რიგი:

მხოლოდ ძლიერი და ჯანმრთელი ადამიანი შეიძლება გახდეს ნამდვილი მეომარი. ბიჭი რომ შეეძინა, მამამ უფროსებთან მიიყვანა. ბავშვი გამოიკვლიეს. სუსტი ბავშვი უფსკრულში ჩააგდეს. კანონი თითოეულ სპარტიატს ავალდებულებდა გამოეგზავნა თავისი ვაჟები სპეციალურ ბანაკებში - აგელებში (ლიტ. ნახირი). ბიჭებს წერა-კითხვას მხოლოდ პრაქტიკული მიზნებისთვის ასწავლიდნენ. განათლება ექვემდებარებოდა სამ მიზანს: შეეძლო დაემორჩილებინა, გაბედულად გაუძლო ტანჯვას, გაიმარჯვოს ან მოკვდე ბრძოლებში. . ბიჭები დაკავებულნი იყვნენ ტანვარჯიშისა და სამხედრო წვრთნებში, ისწავლეს იარაღის ტარება, სპარტანული წესით ცხოვრება. ისინი მთელი წლის განმავლობაში დადიოდნენ ერთ მოსასხამში (ჰიმატიონში). მათ ეძინათ მყარ ხელჯოხზე, შიშველი ხელებით გამოჩეხილზე. შიმშილით კვებავდნენ. ომში ოსტატობისა და ეშმაკობისთვის, მოზარდებმა ქურდობა ისწავლეს. ბიჭები ეჯიბრებოდნენ კიდეც, რომელი მათგანი უფრო დიდხანს და ღირსეულად გაუძლებდა ცემას. გამარჯვებული შეაქო, მისი სახელი ყველასთვის ცნობილი გახდა. მაგრამ ზოგი ჯოხების ქვეშ დაიღუპა. სპარტელები შესანიშნავი მეომრები იყვნენ - ძლიერი, ნიჭიერი, მამაცი. ცნობილი იყო ერთი სპარტელი ქალის ლაკონური გამონათქვამი, რომელიც შვილს ახლდა ომში. მან ფარი მისცა და უთხრა: "ფარით თუ ფარით!"

სპარტა დიდ ყურადღებას უთმობდა ქალების განათლებასაც, რომლებსაც დიდ პატივს სცემდნენ. ჯანსაღი შვილების გაჩენისთვის საჭიროა იყოთ ჯანმრთელი. ამიტომ, გოგონები საყოფაცხოვრებო საქმეებს კი არ აკეთებდნენ, არამედ ტანვარჯიშს და სპორტს, იცოდნენ კითხვა, წერა და დათვლა.

ლიკურგუსის კანონის მიხედვით შემოიღეს სპეციალური ერთობლივი კვება - სისტია.

„ლიკურგოვის სისტემის“ გულში იყო თანასწორობის პრინციპი, ისინი ცდილობდნენ შეეჩერებინათ ქონებრივი უთანასწორობის ზრდა სპარტელებს შორის. ოქროსა და ვერცხლის მიმოქცევიდან ამოღების მიზნით მიმოქცევაში შემოიტანეს რკინის ობოლი.

სპარტის სახელმწიფომ აკრძალა ყოველგვარი საგარეო ვაჭრობა. ეს იყო მხოლოდ შიდა და ხდებოდა ადგილობრივ ბაზრებზე. ხელობა ცუდად იყო განვითარებული, მას ახორციელებდნენ პერიკები, რომლებიც ამზადებდნენ მხოლოდ ყველაზე საჭირო ჭურჭელს სპარტანული ჯარის აღჭურვისთვის.

ყველა ტრანსფორმაციამ ხელი შეუწყო საზოგადოების კონსოლიდაციას.

არსებითი ელემენტები პოლიტიკური სისტემასპარტა არის ორმაგი სამეფო ძალაუფლება, უხუცესთა საბჭო (გერუსია) და სახალხო კრება.

სახალხო კრებამ (აპელა), რომელშიც მონაწილეობა მიიღო სპარტის ყველა სრულუფლებიანმა მოქალაქემ, დაამტკიცა მეფეთა და უხუცესთა მიერ მიღებული გადაწყვეტილებები მათ ერთობლივ კრებაზე.

უხუცესთა საბჭო - გერუსია შედგებოდა 30 წევრისაგან: 28 გერონტი (უხუცესი) და ორი მეფე. გერონტესი არჩეულ იქნა სპარტელებიდან 60 წლამდე. მეფეები იღებდნენ ძალაუფლებას მემკვიდრეობით, მაგრამ მათი უფლებები ყოველდღიურ ცხოვრებაში ძალიან მცირე იყო: სამხედრო ხელმძღვანელები სამხედრო ოპერაციების დროს, სასამართლო და რელიგიური ფუნქციები მშვიდობიანობის დროს. გადაწყვეტილებები უხუცესთა და მეფეთა საბჭოს ერთობლივ სხდომაზე მიიღეს.

თვით ქალაქ სპარტას მოკრძალებული გარეგნობა ჰქონდა. თავდაცვითი კედლებიც კი არ იყო. სპარტელები ასე ამბობდნენ საუკეთესო დაცვაქალაქებს ემსახურება არა კედლები, არამედ მისი მოქალაქეების გამბედაობა.

VI საუკუნის შუა ხანებისთვის. ძვ.წ. კორინთი, სიკიონი და მეგარა დაექვემდებარა, რის შედეგადაც შეიქმნა პელოპონესის კავშირი, რომელიც იქცა იმ დროისთვის საბერძნეთის ყველაზე მნიშვნელოვან პოლიტიკურ გაერთიანებად.

სოლონის რეფორმები

სოლონი ისტორიაში შევიდა, როგორც გამოჩენილი რეფორმატორი, რომელმაც დიდწილად შეცვალა ათენის პოლიტიკური სახე და ამით შესაძლებელი გახადა ამ პოლიტიკის განვითარებაში სხვა ბერძნული ქალაქების წინსვლა.

ატიკაში სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური ვითარება თითქმის მთელი VII საუკუნის განმავლობაში გაუარესდა. ძვ.წ ე. მოსახლეობის სოციალურმა დიფერენციაციამ განაპირობა ის, რომ უკვე ყველა ათენელთა მნიშვნელოვანმა ნაწილმა უბედური ყოფა გამოიღო. ღარიბი გლეხები ვალებში ცხოვრობდნენ, უზარმაზარ პროცენტებს იხდიდნენ, მიწას იპოთეკით დადებდნენ, მდიდარ თანამოქალაქეებს აძლევდნენ მოსავლის 5/6-მდე.

VII საუკუნის ბოლოს კუნძულ სალამისისთვის მეგარასთან ომში წარუმატებლობამ ცეცხლს ზეთი დაუმატა.

სოლონი. წარმოშობით უძველესი, მაგრამ გაჭირვებული დიდგვაროვანი ოჯახიდან, ეწეოდა საზღვაო ვაჭრობას და, ამრიგად, დაკავშირებული იყო როგორც არისტოკრატიასთან, ასევე დემოსთან, რომლის წევრები პატივს სცემდნენ სოლონს პატიოსნების გამო. გიჟად მოჩვენებით, მან საჯაროდ მოუწოდა ათენელებს შურისძიებისკენ ლექსებში. მისმა ლექსებმა საზოგადოების დიდი აღშფოთება გამოიწვია, რამაც პოეტი სასჯელისგან იხსნა. მას დაევალა ფლოტისა და ჯარის შეკრება და ხელმძღვანელობა. ახალ ომში ათენმა დაამარცხა მეგარა და სოლონი გახდა ყველაზე პოპულარული ადამიანი ქალაქში. 594 წელს ძვ. ე. აირჩიეს პირველ არქონტად (ეპონიმად) და ასევე დაევალა აისიმნეტის ფუნქციების შესრულება, ანუ შუამავალი უნდა გამხდარიყო სოციალური საკითხების მოგვარებაში.

სოლონმა მტკიცედ გაატარა რეფორმები. დასაწყისისთვის მან ჩაატარა ეგრეთ წოდებული სისაჭფია (სიტყვასიტყვით „მძიმის ჩამორთმევა“), რომლის მიხედვითაც ყველა დავალიანება გაუქმდა. იპოთეკით დატვირთული მიწის ნაკვეთებიდან ამოიღეს იპოთეკური ვალის ქვები, სამომავლოდ აკრძალული იყო ხალხის იპოთეკით ფულის სესხება. ბევრმა გლეხმა დაიბრუნა ნაკვეთი. საზღვარგარეთ გაყიდული ათენელები საჯარო ხარჯებით გამოისყიდეს. ამ მოვლენებმა თავისთავად გააუმჯობესა სოციალური მდგომარეობა, თუმცა ღარიბები უკმაყოფილონი იყვნენ, რომ სოლონმა არ შეასრულა მიწის დაპირებული გადანაწილება. მეორე მხრივ, არქონტმა დაადგინა მიწის საკუთრების მაქსიმალური ნორმა და შემოიღო ნების თავისუფლება - ამიერიდან, თუ პირდაპირი მემკვიდრეები არ არსებობდნენ, შესაძლებელი იყო ქონების ანდერძით გადაცემა ნებისმიერ მოქალაქისთვის, რაც საშუალებას აძლევდა მიწას გადაეცა. კლანის არაწევრები. ამან შეარყია ტომობრივი თავადაზნაურობის ძალა და ასევე ძლიერი ბიძგი მისცა მცირე და საშუალო მიწათმფლობელობის განვითარებას.

სოლონმა ჩაატარა ფულადი რეფორმა, რამაც ათენური მონეტა გაამსუბუქა (შეამცირა წონა) და ამით გაზარდა ფულის მიმოქცევა ქვეყანაში. მან დაუშვა ზეითუნის ზეთის ექსპორტი საზღვარგარეთ და ღვინოს აეკრძალა მარცვლეულის ექსპორტი, რითაც ხელი შეუწყო ათენის სოფლის მეურნეობის ყველაზე მომგებიანი სექტორის განვითარებას საგარეო ვაჭრობისთვის და მწირი პურის შენარჩუნებაში თანამოქალაქეებისთვის. მიღებულ იქნა კურიოზული კანონი ეროვნული ეკონომიკის კიდევ ერთი პროგრესული დარგის გასავითარებლად. სოლონის კანონის თანახმად, ვაჟები ვერ უზრუნველყოფდნენ თავიანთ მშობლებს სიბერეში, თუ მათ თავის დროზე არ ასწავლიდნენ ბავშვებს რაიმე ვაჭრობას.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა ათენის სახელმწიფოს პოლიტიკურ და სოციალურ სტრუქტურაში. ყოფილი მამულების ნაცვლად სოლონმა შემოიღო ახლები მის მიერ განხორციელებული ქონებრივი კვალიფიკაციის საფუძველზე (აღწერა და შემოსავლების ჩანაწერები). ამიერიდან ათენელებს, რომელთა წლიური შემოსავალი იყო არანაკლებ 500 მედიმენი (დაახლოებით 52 ლიტრი) ნაყარი ან თხევადი პროდუქტი, ეწოდებოდათ პენტაკოსიამედიმნი და მიეკუთვნებოდნენ პირველ კატეგორიას, სულ მცირე 300 მედიმნი - მხედარი (მეორე წოდება), მინიმუმ 200. მედიმნები - ზეგიტები (მესამე წოდება), 200-ზე ნაკლები მედიმნები - ფეტა (მეოთხე კატეგორია).

ამიერიდან არეოპაგი, ბულე და სახალხო კრება უმაღლესი სახელმწიფო ორგანოები იყო. ბულე ახალი ორგანო იყო. ეს იყო ოთხასთა საბჭო, სადაც ათენის ოთხი ფილადან თითოეულმა აირჩია 100 ადამიანი. ყველა საკითხი და კანონი უნდა განხილულიყო ბულეში, სანამ ისინი ეროვნულ ასამბლეაში განხილვას დაექვემდებარა. თავად ეროვნულმა კრებამ (ეკლესიამ) სოლონის მეთაურობით უფრო ხშირად დაიწყო შეკრება და უფრო დიდი მნიშვნელობა შეიძინა. არქონტმა დაადგინა, რომ სამოქალაქო დაპირისპირების პერიოდში ყველა მოქალაქემ აქტიური მონაწილეობა უნდა მიიღოს. პოლიტიკური პოზიციაუფლების ჩამორთმევის საფრთხის ქვეშ.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

მასპინძლობს http://www.allbest.ru/

შესავალი

1. უძველესი ცივილიზაცია: ზოგადი მახასიათებლები

2. ძველი ბერძნული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებისა და განვითარების ეტაპები

3. პოლისის ღირებულებათა სისტემა

4. ელინისტური ხანა

5. რომაული ცივილიზაცია: წარმოშობა, განვითარება და დაცემა

5.1 რომაული ცივილიზაციის სამეფო პერიოდი

5.2 რომაული ცივილიზაცია რესპუბლიკის ეპოქაში

5.3 იმპერიული ეპოქის რომაული ცივილიზაცია

დასკვნა

გამოყენებული წყაროებისა და ლიტერატურის სია

შესავალი

უძველესი ცივილიზაცია არის უდიდესი და ულამაზესი ფენომენი კაცობრიობის ისტორიაში. ძალიან რთულია ძველი ცივილიზაციის როლისა და მნიშვნელობის გადაჭარბება, მისი დამსახურება მსოფლიო ისტორიულ პროცესში. ძველი ბერძნებისა და ძველი რომაელების მიერ შექმნილი ცივილიზაცია, რომელიც არსებობდა VIII საუკუნიდან. ძვ.წ. V საუკუნეში დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემამდე. Სიკვდილი. 1200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში - იყო არა მხოლოდ თავისი დროის განუმეორებელი კულტურული ცენტრი, რომელმაც მსოფლიოს მისცა შემოქმედების გამორჩეული მაგალითები ადამიანის სულის არსებითად ყველა სფეროში. ის ასევე არის ჩვენთან ახლოს ორი თანამედროვე ცივილიზაციის აკვანი: დასავლეთ ევროპული და ბიზანტიურ-მართლმადიდებლური.

უძველესი ცივილიზაცია იყოფა ორ ადგილობრივ ცივილიზაციად;

ა) ძველი ბერძნული (ძვ. წ. 8-1 სს.)

ბ) რომაული (ძვ. წ. VIII - ახ. წ. V ს.)

ამ ადგილობრივ ცივილიზაციებს შორის გამოირჩევა ელინიზმის განსაკუთრებით ნათელი ეპოქა, რომელიც მოიცავს პერიოდს ძვ.წ 323 წლიდან. 30 წლამდე

ჩემი მუშაობის მიზანი იქნება ამ ცივილიზაციების განვითარების დეტალური შესწავლა, მათი მნიშვნელობა ისტორიულ პროცესში და დაცემის მიზეზები.

1. უძველესი ცივილიზაცია: ზოგადი მახასიათებლები

ანტიკურში განვითარებული ცივილიზაციის გლობალური ტიპი გახდა დასავლური ტიპიცივილიზაცია. მან დაიწყო გაჩენა ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროებზე და მიაღწია თავის უმაღლეს განვითარებას ძველ საბერძნეთსა და ძველ რომში, საზოგადოებებში, რომლებსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ ძველ სამყაროს მე-9-8 საუკუნეებში. ძვ.წ ე. IV-V საუკუნეებამდე. ნ. ე. ამიტომ, დასავლურ ტიპის ცივილიზაციას სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ხმელთაშუა ზღვის ან უძველესი ტიპის ცივილიზაცია.

ძველმა ცივილიზაციამ განვითარების გრძელი გზა გაიარა. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთით, სხვადასხვა მიზეზის გამო, ადრეული კლასის საზოგადოებები და სახელმწიფოები გაჩნდა სულ მცირე სამჯერ: III ათასწლეულის II ნახევარში. ე. (აქაელებმა გაანადგურეს); XVII-XIII სს. ძვ.წ ე. (დაანგრიეს დორიანებმა); IX-VI საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ბოლო მცდელობა წარმატებული იყო - წარმოიშვა უძველესი საზოგადოება.

ანტიკური ცივილიზაცია, ისევე როგორც აღმოსავლური ცივილიზაცია, არის პირველადი ცივილიზაცია. ის პირდაპირ პრიმიტიულობიდან ამოიზარდა და ვერ ისარგებლა წინა ცივილიზაციის ნაყოფით. მაშასადამე, ძველ ცივილიზაციაში, აღმოსავლეთის ანალოგიით, ადამიანების გონებაში და საზოგადოების ცხოვრებაში, მნიშვნელოვანია პრიმიტიულობის გავლენა. დომინანტური პოზიცია უკავია რელიგიურ და მითოლოგიურ მსოფლმხედველობას.

აღმოსავლური საზოგადოებებისგან განსხვავებით, უძველესი საზოგადოებები ძალიან დინამიურად განვითარდა, რადგან თავიდანვე მასში გაჩაღდა ბრძოლა გლეხობასა და არისტოკრატიას შორის, რომელიც დამონებულ იქნა საერთო მონობაში. სხვა ხალხებს შორის იგი თავადაზნაურობის გამარჯვებით დასრულდა, ძველ ბერძნებში კი დემოსი (ხალხი) არა მარტო იცავდა თავისუფლებას, არამედ პოლიტიკურ თანასწორობასაც აღწევდა. ამის მიზეზები ხელოსნობისა და ვაჭრობის სწრაფ განვითარებაშია. დემოსის სავაჭრო და ხელოსნური ელიტა სწრაფად გამდიდრდა და ეკონომიკურად გაძლიერდა, ვიდრე მიწის მესაკუთრე თავადაზნაურობა. წინააღმდეგობები დემოსის ვაჭრობისა და ხელოსნობის ნაწილსა და მიწათმოქმედი თავადაზნაურობის გაქრობის ძალას შორის ქმნიდა მამოძრავებელ წყაროს ბერძნული საზოგადოების განვითარებისათვის, რომელიც მე-6 საუკუნის ბოლოსათვის. ძვ.წ ე. გადაწყდა დემოს სასარგებლოდ.

ძველ ცივილიზაციაში წინა პლანზე წამოვიდა კერძო ქონებრივი ურთიერთობები, გამოიხატა ძირითადად ბაზარზე ორიენტირებული კერძო სასაქონლო წარმოების დომინირება.

ისტორიაში გამოჩნდა დემოკრატიის პირველი მაგალითი - დემოკრატია, როგორც თავისუფლების პერსონიფიკაცია. ბერძნულ-ლათინურ სამყაროში დემოკრატია ჯერ კიდევ პირდაპირი იყო. თანაბარი შესაძლებლობების პრინციპად ყველა მოქალაქის თანასწორობა იყო გათვალისწინებული. იყო სიტყვის თავისუფლება, ხელისუფლების ორგანოების არჩევა.

ძველ სამყაროში ჩაეყარა საფუძვლები სამოქალაქო საზოგადოებას, რომელიც ითვალისწინებდა ყოველი მოქალაქის უფლებას მონაწილეობა მიიღოს მმართველობაში, მისი პირადი ღირსების, უფლებებისა და თავისუფლებების აღიარება. სახელმწიფო არ ერეოდა მოქალაქეების პირად ცხოვრებაში, ან ეს ჩარევა უმნიშვნელო იყო. ვაჭრობა, ხელოსნობა, სოფლის მეურნეობა, ოჯახი ფუნქციონირებდა ხელისუფლებისგან დამოუკიდებლად, მაგრამ კანონის ფარგლებში. რომის სამართალი შეიცავდა წესების სისტემას, რომელიც არეგულირებდა კერძო ქონებრივ ურთიერთობებს. მოქალაქეები კანონმორჩილები იყვნენ.

ანტიკურ ხანაში პიროვნებისა და საზოგადოების ურთიერთქმედების საკითხი პირველის სასარგებლოდ წყდებოდა. ინდივიდი და მისი უფლებები იყო აღიარებული პირველადად, ხოლო კოლექტიური საზოგადოება მეორეხარისხოვნად.

თუმცა, ძველ სამყაროში დემოკრატია შეზღუდულ ხასიათს ატარებდა: პრივილეგირებული ფენის სავალდებულო ყოფნა, ქალების, თავისუფალი უცხოელების, მონების მოქმედებიდან გამორიცხვა.

მონობა არსებობდა ბერძნულ-ლათინურ ცივილიზაციაშიც. ანტიკურში მისი როლის შეფასებისას, როგორც ჩანს, სიმართლესთან უფრო ახლოსაა იმ მკვლევართა პოზიცია, ვინც ანტიკურობის უნიკალური მიღწევების საიდუმლოს ხედავს არა მონობაში (მონების შრომა არაეფექტურია), არამედ თავისუფლებაში. რომის იმპერიის პერიოდში თავისუფალი შრომის მონების შრომით გადაადგილება ამ ცივილიზაციის დაცემის ერთ-ერთი მიზეზი იყო.

2. ძველი ბერძნული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებისა და განვითარების ეტაპები

ძველი ბერძნული ცივილიზაცია თავის განვითარებაში გაიარა სამი ძირითადი ეტაპი:

· ადრეული კლასის საზოგადოებები და III ათასწლეულის პირველი სახელმწიფო წარმონაქმნები. (კრეტასა და აქაის საბერძნეთის ისტორია);

· დამოუკიდებელი ქალაქ-სახელმწიფოების პოლიტიკის ჩამოყალიბება და აყვავება, მაღალი კულტურის შექმნა (ძვ. წ. XI - IV სს.);

· ბერძნების მიერ სპარსეთის სახელმწიფოს დაპყრობა, ელინისტური საზოგადოებებისა და სახელმწიფოების ჩამოყალიბება.

ძველი ბერძნული ისტორიის პირველ საფეხურს ახასიათებს ადრეული კლასის საზოგადოებებისა და პირველი სახელმწიფოების გაჩენა და არსებობა კრეტაზე და ბალკანეთის საბერძნეთის სამხრეთ ნაწილში (ძირითადად პელოპონესზე). ამ ადრეულ სახელმწიფო ფორმირებებს ჰქონდათ თავიანთ სტრუქტურაში ტომობრივი სისტემის მრავალი ნარჩენი, დაამყარეს მჭიდრო კონტაქტები აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ძველ აღმოსავლურ სახელმწიფოებთან და განვითარდნენ გზაზე, რომელიც მიჰყვებოდა ძველ აღმოსავლურ სახელმწიფოებს (მონარქიული ტიპის სახელმწიფოები ვრცელი სახელმწიფოთ). აპარატურა, რთული სასახლე და ტაძარი, ძლიერი საზოგადოება).

საბერძნეთში წარმოქმნილ პირველ სახელმწიფოებში დიდი იყო ადგილობრივი, წინაბერძნული მოსახლეობის როლი. კრეტაზე, სადაც კლასობრივი საზოგადოება და სახელმწიფო უფრო ადრე განვითარდა, ვიდრე მატერიკზე საბერძნეთში, კრეტელი (არაბერძნული) მოსახლეობა იყო მთავარი. ბალკანეთის საბერძნეთში დომინანტური ადგილი ეკავა აქაელ ბერძნებს, რომლებიც მოვიდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის ბოლოს. ჩრდილოეთიდან, შესაძლოა დუნაის რეგიონიდან, მაგრამ აქაც დიდი იყო ადგილობრივი ელემენტის როლი. კრეტა-აქეის ეტაპი სოციალური განვითარების ხარისხის მიხედვით იყოფა სამ პერიოდად და ეს პერიოდები განსხვავებულია კრეტასა და მატერიკზე საბერძნეთის ისტორიისთვის. კრეტას ისტორიისთვის მათ უწოდებენ მინოურს (მეფე მინოსკის სახელით, რომელიც მართავდა კრეტას), ხოლო მატერიკზე საბერძნეთს - ჰელადურს (საბერძნეთის სახელიდან - Hellas). მინოსური პერიოდის ქრონოლოგია ასეთია:

· ადრეული მინოური (ძვ. წ. XXX - XXIII სს.) - წინაკლასობრივი ტომობრივი ურთიერთობების გაბატონება.

· შუამინური ხანა, ანუ ძველი სასახლეების პერიოდი (ძვ. წ. XXII - XVIII სს.), - სახელმწიფო სტრუქტურის ჩამოყალიბება, სხვადასხვა სოციალური ჯგუფების გაჩენა, მწერლობა.

გვიანი მინოსური პერიოდი, ანუ ახალი სასახლეების პერიოდი (ძვ. წ. XVII - XII სს.) - კრეტას გაერთიანება და კრეტის საზღვაო ძალაუფლების შექმნა, კრეტის სახელმწიფოებრიობის, კულტურის აყვავება, აქაველების მიერ კრეტას დაპყრობა და დაკნინება. კრეტა.

მატერიკული (აქეის) საბერძნეთის ჰელადური პერიოდის ქრონოლოგია:

· ადრეული ჰელადური პერიოდი (ძვ. წ. XXX - XXI სს.) პრიმიტიული ურთიერთობების გაბატონება, წინაბერძნული მოსახლეობა.

· შუაჰელადური პერიოდი (ძვ. წ. XX - XVII სს.) - აქაელი ბერძნების დასახლება ბალკანეთის საბერძნეთის სამხრეთ ნაწილში, ტომობრივი ურთიერთობის დაშლის პერიოდის ბოლოს.

· გვიანჰელადური პერიოდი (ძვ. წ. XVI - XII სს.) - ადრეული კლასის საზოგადოებისა და სახელმწიფოს გაჩენა, დამწერლობის გაჩენა, მიკენური ცივილიზაციის აყვავება და მისი დაკნინება.

II - I ათასწლეულების მიჯნაზე ძვ.წ. ბალკანეთის საბერძნეთში სერიოზული სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური და ეთნიკური ცვლილებები ხდება. მე-12 საუკუნიდან ძვ.წ. იწყება შეღწევა ჩრდილოეთიდან დორიელთა ბერძნული ტომების, რომლებიც ცხოვრობენ ტომობრივ სისტემაში. აქაური სახელმწიფოები იღუპებიან, სოციალური სტრუქტურა გამარტივებულია, მწერლობა დავიწყებულია. საბერძნეთის ტერიტორიაზე (კრეტას ჩათვლით) აღდგება პრიმიტიული ტომობრივი ურთიერთობები, დაქვეითებულია სოციალური განვითარების სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური დონე. ამრიგად, ძველი ბერძნული ისტორიის ახალი ეტაპი - პოლისი - იწყება ტომობრივი ურთიერთობების დაშლით, რომლებიც საბერძნეთში აქაური სახელმწიფოების გარდაცვალებისა და დორიელების შეღწევის შემდეგ დამყარდა.

ძველი საბერძნეთის ისტორიის პოლისის ეტაპი, სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული განვითარების ხარისხის მიხედვით, იყოფა სამ პერიოდად:

· ჰომეროსის ხანა, ანუ ბნელი საუკუნეები, ანუ პრეპოლისის პერიოდი (ძვ. წ. XI - IX სს.) - ტომობრივი ურთიერთობა საბერძნეთში.

· არქაული პერიოდი (ძვ. წ. VIII - VI სს.) - პოლისის საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. ბერძნების დასახლება ხმელთაშუა და შავი ზღვების სანაპიროებზე (დიდი ბერძნული კოლონიზაცია).

· საბერძნეთის ისტორიის კლასიკური პერიოდი (ძვ. წ. V - IV სს.) - ძველი ბერძნული ცივილიზაციის, რაციონალური ეკონომიკის, პოლისის სისტემის, ბერძნული კულტურის აყვავების ხანა.

ბერძნული პოლისი, როგორც სუვერენული წვრილმანი სახელმწიფო თავისი სპეციფიკური სოციალურ-ეკონომიკური პოლიტიკური სტრუქტურა, რაც უზრუნველყოფდა წარმოების სწრაფ განვითარებას, სამოქალაქო საზოგადოების ჩამოყალიბებას, რესპუბლიკური პოლიტიკური ფორმებიდა ღირსშესანიშნავმა კულტურამ, ამოწურა თავისი პოტენციალი და IV საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ. გაჭიანურებული კრიზისის პერიოდში შევიდა.

ერთის მხრივ, ბერძნული პოლისის და, მეორე მხრივ, ძველი აღმოსავლური საზოგადოების კრიზისის დაძლევა შესაძლებელი გახდა მხოლოდ ახალი სოციალური სტრუქტურებისა და სახელმწიფო წარმონაქმნების შექმნით, რომლებიც აერთიანებდნენ ბერძნული პოლისის სისტემის დასაწყისს და ძველ აღმოსავლეთს. საზოგადოება.

ასეთი საზოგადოებები და სახელმწიფოები იყო ე.წ. ელინისტური საზოგადოებები და სახელმწიფოები, რომლებიც წარმოიშვა IV საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ, ალექსანდრე მაკედონელის მსოფლიო იმპერიის დაშლის შემდეგ.

ძველი საბერძნეთისა და ძველი აღმოსავლეთის განვითარების გაერთიანებამ, რომელიც ადრე განვითარდა გარკვეულ იზოლაციაში, ახალი ელინისტური საზოგადოებებისა და სახელმწიფოების ჩამოყალიბებამ, გახსნა ახალი ეტაპი ძველ საბერძნეთის ისტორიაში, ღრმად განსხვავებული წინა, რეალურად პოლისის ეტაპისგან. მისი ისტორია.

ძველი ბერძნული (და ძველი აღმოსავლური) ისტორიის ელინისტური ეტაპი ასევე იყოფა სამ პერიოდად:

· ალექსანდრე მაკედონელის აღმოსავლეთის ლაშქრობები და ელინისტური სახელმწიფოების სისტემის მოქცევა (ძვ. წ. IV საუკუნის 30-იანი წლები);

· ელინისტური სისტემის კრიზისი და რომის მიერ დასავლეთში და პართიის მიერ აღმოსავლეთში სახელმწიფოების დაპყრობა (ძვ. წ. II - I სს. შუა წლები);

· დაატყვევეს რომაელებმა ძვ.წ 30-იან წლებში. ბოლო ელინისტური სახელმწიფო - ეგვიპტის სამეფო, რომელსაც მართავდა პტოლემეების დინასტია - ნიშნავდა ძველი ბერძნული ისტორიის არა მხოლოდ ელინისტური ეტაპის დასასრულს, არამედ ძველი ბერძნული ცივილიზაციის ხანგრძლივი განვითარების დასასრულს.

3. პოლისის ღირებულებათა სისტემა

პოლიტიკამ შეიმუშავა სულიერი ღირებულებების საკუთარი სისტემა. უპირველეს ყოვლისა, ბერძნები უმაღლეს ღირებულებად თვლიდნენ თავისებურ სოციალურ-ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და კულტურულ სტრუქტურას, თავად პოლიტიკას. მათი აზრით, მხოლოდ პოლიტიკის ფარგლებშია შესაძლებელი არა მარტო ფიზიკურად არსებობა, არამედ ადამიანის ღირსეული სრულსისხლიანი, სამართლიანი, ზნეობრივი ცხოვრება.

პოლიტიკის, როგორც უმაღლესი ღირებულების კომპონენტები იყო პიროვნების პირადი თავისუფლება, გაგებული, როგორც რომელიმე ადამიანზე ან გუნდზე რაიმე დამოკიდებულების არარსებობა, პროფესიის არჩევის უფლება და. ეკონომიკური აქტივობა, გარკვეული მატერიალური უზრუნველყოფის უფლება, პირველ რიგში მიწის ნაკვეთიმაგრამ ამავე დროს სიმდიდრის დაგროვების დაგმობა.

უძველესი სახელმწიფოების კომუნალურმა სტრუქტურამ განსაზღვრა ღირებულებების მთელი სისტემა, რომელიც ქმნიდა ძველი მოქალაქის ზნეობის საფუძველს. მისი შემადგენელი ნაწილები იყო:

ავტონომია- ცხოვრება საკუთარი კანონების მიხედვით, რაც გამოიხატება არა მხოლოდ დამოუკიდებლობის პოლიტიკის სურვილით, არამედ ცალკეული მოქალაქეების სურვილით იცხოვრონ საკუთარი გონებით.

ავტარკი- თვითკმარობა, რომელიც გამოიხატება თითოეული სამოქალაქო საზოგადოების სურვილში, ჰქონდეს ცხოვრების მხარდამჭერი პროფესიების სრული სპექტრი და ინდივიდუალური მოქალაქის სტიმულირება, ფოკუსირება მოახდინოს ბუნებრივ წარმოებაზე საკუთარი მოხმარებისთვის საკუთარ ოჯახში.

პატრიოტიზმი- სამშობლოს სიყვარული, რომელსაც არა საბერძნეთი ან იტალია თამაშობდა, არამედ მშობლიური სამოქალაქო საზოგადოება, რადგან სწორედ ის იყო მოქალაქეების კეთილდღეობის გარანტი.

თავისუფლება- გამოიხატება მოქალაქის დამოუკიდებლობაში მის პირად ცხოვრებაში და მოქალაქის მსჯელობაში თავისუფლად საზოგადოებრივი სიკეთის შესახებ, რადგან ეს მომდინარეობდა ყველას ძალისხმევით. ეს მისცა მისი პიროვნების ღირებულების განცდა.

Თანასწორობა- ზომიერებაზე ორიენტაცია ყოველდღიურ ცხოვრებაში, რამაც ჩამოაყალიბა ჩვევა საკუთარი ინტერესების სხვებთან, ხოლო სხვების - მათთან კორელაციისა და კოლექტივის აზრისა და ინტერესების გათვალისწინების ჩვევად.

კოლექტივიზმი- თანამოქალაქეების გუნდთან ერთიანობის გრძნობა, ერთგვარი ძმობა, რადგან საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მონაწილეობა სავალდებულოდ ითვლებოდა.

ტრადიციონალიზმი- ტრადიციებისა და მათი მცველების - წინაპრებისა და ღმერთების თაყვანისცემა, რაც სამოქალაქო საზოგადოების სტაბილურობის პირობა იყო.

ინდივიდის პატივისცემა გამოხატული უკანა ანუ თავდაჯერებულობისა და თავდაჯერებულობის გრძნობით, რაც ძველ მოქალაქეს აძლევდა საარსებო დონეზე სამოქალაქო საზოგადოების მიერ გარანტირებულ არსებობას.

შრომისმოყვარეობა- ორიენტაცია სოციალურად სასარგებლო სამუშაოზე, რაც იყო ნებისმიერი აქტივობა, რომელიც პირდაპირ ან ირიბად (პირადი სარგებლით) სარგებლობდა გუნდისთვის.

ღირებულებითი სისტემა ადგენს გარკვეულ საზღვრებს ძველი ხალხის შემოქმედებით ენერგიას.

პოლიტიკის სულიერი ფასეულობების სისტემაში ჩამოყალიბდა მოქალაქის, როგორც თავისუფალი ადამიანის ცნება, განუყოფელი პოლიტიკური უფლებების კომპლექტით: აქტიური მონაწილეობა საჯარო ადმინისტრაციაში, სულ მცირე, სახალხო კრებაზე საქმეების განხილვის სახით. მტრისგან პოლიტიკის დაცვის უფლება და მოვალეობა. პოლიტიკის მოქალაქის მორალური ღირებულებების ორგანული ნაწილი იყო პატრიოტიზმის ღრმა გრძნობა მის პოლიტიკასთან მიმართებაში. ბერძენი მხოლოდ თავის პატარა სახელმწიფოში იყო სრული მოქალაქე. როგორც კი მეზობელ ქალაქში გადავიდა, უუფლებო მეტეკად (არამოქალაქეად) გადაიქცა. სწორედ ამიტომ აფასებდნენ ბერძნები მათ პოლიტიკას. მათი პატარა ქალაქი-სახელმწიფო იყო სამყარო, რომელშიც ბერძენი ყველაზე სრულად გრძნობდა თავის თავისუფლებას, კეთილდღეობას, საკუთარ პიროვნებას.

4. ელინისტური ხანა

ახალი საზღვარი საბერძნეთის ისტორიაში არის ლაშქრობა ალექსანდრე მაკედონელის აღმოსავლეთით (ძვ. წ. 356-323). კამპანიის შედეგად (ძვ. წ. 334-324 წწ.) შეიქმნა უზარმაზარი ძალა, რომელიც გადაჭიმული იყო დუნაიდან ინდამდე, ეგვიპტიდან თანამედროვე ცენტრალურ აზიამდე. იწყება ელინიზმის ერა (ძვ. წ. 323-27 წწ.) - ბერძნული კულტურის გავრცელების ხანა ალექსანდრე მაკედონელის სახელმწიფოს მთელ ტერიტორიაზე.

რა არის ელინიზმი, რა არის მისი დამახასიათებელი ნიშნები?

ელინიზმი გახდა ძველი ბერძნული და ძველი აღმოსავლური სამყაროს ძალდატანებითი გაერთიანება, რომლებიც ადრე განვითარდნენ ცალკე, სახელმწიფოთა ერთიან სისტემაში, რომლებსაც ბევრი საერთო ჰქონდათ მათ სოციალურ-ეკონომიკურ სტრუქტურაში. პოლიტიკური სტრუქტურა, კულტურა. ძველი ბერძნული და ძველი აღმოსავლური სამყაროს ერთი სისტემის ფარგლებში გაერთიანების შედეგად შეიქმნა თავისებური საზოგადოება და კულტურა, რომელიც განსხვავდებოდა როგორც ბერძნული, ისე ძველი აღმოსავლური სოციალური სტრუქტურისა და კულტურისგან და წარმოადგენდა შერწყმას. ძველი ბერძნული და ძველი აღმოსავლური ცივილიზაციების ელემენტების სინთეზი, რამაც თვისობრივად ახალი სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურა, პოლიტიკური ზედამხედველობა და კულტურა მისცა. ძველი ბერძნული ცივილიზაცია აფასებს რომაულს

როგორც ბერძნული და აღმოსავლური ელემენტების სინთეზი, ელინიზმი წარმოიშვა ორი ძირიდან, ერთის მხრივ, ძველი ბერძნული საზოგადოების ისტორიული განვითარებიდან და, უპირველეს ყოვლისა, ბერძნული პოლისის კრიზისიდან, მეორე მხრივ, ის წარმოიშვა. ძველი აღმოსავლური საზოგადოებები, მისი კონსერვატიული, არააქტიური სოციალური სტრუქტურის დაშლის შედეგად. ბერძნულმა პოლისმა, რომელმაც უზრუნველყო საბერძნეთის ეკონომიკური აღმავლობა, დინამიური სოციალური სტრუქტურის შექმნა, მომწიფებული რესპუბლიკური სტრუქტურა, დემოკრატიის სხვადასხვა ფორმების ჩათვლით, შესანიშნავი კულტურის შექმნა, საბოლოოდ ამოწურა თავისი შიდა შესაძლებლობები და გახდა მუხრუჭი ისტორიულ პროგრესზე. . კლასებს შორის ურთიერთობების მუდმივი დაძაბულობის ფონზე, მწვავე სოციალური ბრძოლა ვითარდებოდა ოლიგარქიასა და მოქალაქეობის დემოკრატიულ წრეებს შორის, რამაც გამოიწვია ტირანია და ურთიერთდანგრევა. რამდენიმე ასეული მცირე პოლიტიკით დაშლილი, ტერიტორიით მცირე ჰელასი გახდა უწყვეტი ომების სცენა ცალკეულ ქალაქ-სახელმწიფოების კოალიციებს შორის, რომლებიც ან გაერთიანდნენ ან დაიშალნენ. ისტორიულად აუცილებელი იყო ბერძნული სამყაროს მომავალი ბედის შეჩერება შიდა არეულობა, გაერთიანება პატარა, მეომარი დამოუკიდებელი ქალაქების დიდი სახელმწიფო ფორმირების ფარგლებში მყარი ცენტრალური ავტორიტეტით, რომელიც უზრუნველყოფდა შიდა წესრიგს, გარე უსაფრთხოებას და, შესაბამისად, შესაძლებლობას. შემდგომი განვითარების.

ელინიზმის კიდევ ერთი საფუძველი იყო ძველი აღმოსავლური სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურების კრიზისი. IV საუკუნის შუა ხანებისთვის. ძვ.წ. სპარსეთის იმპერიის ფარგლებში გაერთიანებულმა ძველმა აღმოსავლურმა სამყარომაც სერიოზული სოციალურ-პოლიტიკური კრიზისი განიცადა. სტაგნაციურმა კონსერვატიულმა ეკონომიკამ არ იძლეოდა თავისუფალი მიწების უზარმაზარი ფართობის განვითარების საშუალება. სპარსეთის მეფეები არ აშენებდნენ ახალ ქალაქებს, მცირე ყურადღებას აქცევდნენ ვაჭრობას, მათი სასახლეების სარდაფებში იყო ვალუტის ლითონის უზარმაზარი მარაგი, რომელიც არ იყო მიმოქცევაში. ტრადიციული კომუნალური სტრუქტურები სპარსეთის სახელმწიფოს ყველაზე განვითარებულ ნაწილებში - ფინიკიაში, სირიაში, ბაბილონში, მცირე აზიაში - იშლებოდა და კერძო მეურნეობებმა უფრო დინამიური წარმოების უჯრედებმა გარკვეული განაწილება მოიპოვეს, მაგრამ ეს პროცესი ნელი და მტკივნეული იყო. პოლიტიკური თვალსაზრისით, სპარსეთის მონარქია IV საუკუნის შუა ხანებისთვის. ძვ.წ. იყო ფხვიერი ფორმაცია, შესუსტდა კავშირი ცენტრალურ ხელისუფლებასა და ადგილობრივ მმართველებს შორის და ცალკეული ნაწილების სეპარატიზმი გახდა ჩვეულებრივი.

თუ საბერძნეთი IV საუკუნის შუა ხანებია. ძვ.წ. განიცდიდა შიდაპოლიტიკური ცხოვრების გადაჭარბებულ აქტიურობას, გადაჭარბებულ მოსახლეობას, შეზღუდული რესურსებს, სპარსეთის მონარქიას, პირიქით, სტაგნაციას, უზარმაზარი პოტენციალების ცუდად გამოყენებას, ცალკეული ნაწილების დაშლას. ამგვარად, გარკვეული გაერთიანების ამოცანა, ერთგვარი სინთეზი ამ განსხვავებული, მაგრამ ერთმანეთის შეავსების უნარის მქონე, სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური სისტემების დღეს გაჩნდა. და ეს სინთეზი იყო ალექსანდრე მაკედონელის ძალაუფლების დაშლის შემდეგ ჩამოყალიბებული ელინისტური საზოგადოებები და სახელმწიფოები.

5. რომაული ცივილიზაცია: წარმოშობა, განვითარება და დაცემა

რომის ისტორიაში გამოიყოფა შემდეგი პერიოდები:

· სამეფო პერიოდი - ძვ.წ 753 წლიდან. ე. (ქალაქ რომის გამოჩენა) 509 წ. ე. (რომის უკანასკნელი მეფის ტარკვინიუსის გადასახლება)

რესპუბლიკის პერიოდი - ძვ.წ 509 წლიდან. .ე. 82 წლამდე .ე. (ლუციუს სულას მეფობის დასაწყისი, რომელმაც თავი დიქტატორად გამოაცხადა)

იმპერიის პერიოდი - ძვ.წ 82 წლიდან. ე. 476 წლამდე ე. (რომის აღება ბარბაროსების მიერ ოდოაკრის მეთაურობით და იმპერიული ღირსების სიმბოლოების წართმევა უკანასკნელი იმპერატორისგან).

5.1 რომაული ცივილიზაციის სამეფო პერიოდი

რომის გაჩენა არის რომაული ცივილიზაციის ამოსავალი წერტილი, იგი წარმოიშვა რეგიონის ტერიტორიაზე, სახელად ლაცი, სამი ტომობრივი გაერთიანების დასახლების შეერთების ადგილზე, რომლებსაც ტომებს ეძახდნენ. თითოეულ ტომს ჰყავდა 10 კურია, თითოეულ კურიას ჰყავდა 10 კლანი, ამრიგად, მოსახლეობა, რომელმაც შექმნა რომი შედგებოდა მხოლოდ 300 კლანისაგან, ისინი გახდნენ რომის მოქალაქეები და შეადგინეს რომის პატრიციატი. რომის მთელი შემდგომი ისტორია არის არამოქალაქეების ბრძოლა, ვინც არ იყო 300 კლანის ნაწილი - პლებეები სამოქალაქო უფლებებისთვის. არქაული რომის სახელმწიფო სტრუქტურას ჰქონდა შემდეგი ფორმები, სათავეში იყო მეფე, რომელიც მსახურობდა მღვდლად, სამხედრო ლიდერად, კანონმდებლად, მოსამართლედ, უმაღლესი ორგანო იყო სენატის უხუცესთა საბჭო, რომელშიც შედიოდა თითო წარმომადგენელი თითოეული კლანიდან, სხვა უზენაესი ხელისუფლება იყო სახალხო კრება ან კურიოების კრება - კურატორული კომისიები. რომაული საზოგადოების მთავარი სოციალურ-ეკონომიკური ერთეული იყო ოჯახი, რომელიც წარმოადგენდა მინიატურულ ერთეულს: სათავეში იდგა მამაკაცი, მამა, რომელსაც მისი ცოლი და შვილები ემორჩილებოდნენ. რომაული ოჯახი ძირითადად სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული და სამხედრო ლაშქრობებში მონაწილეობას, რომელიც ჩვეულებრივ მარტში იწყებოდა და ოქტომბერში მთავრდებოდა, რომაელთა ცხოვრებაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, რომში საპატრიარქოს გარდა არსებობდა კიდევ ერთი ფენა - პლებეები, ესენი იყვნენ რომში მისი დაარსების შემდეგ ჩამოსული ან დაპყრობილი ტერიტორიების მცხოვრებლები. ისინი არ იყვნენ მონები, ისინი იყვნენ თავისუფალი ხალხი, მაგრამ ისინი არ შედიოდნენ კლანების, კურიებისა და ტომების შემადგენლობაში და ამიტომ არ იღებდნენ მონაწილეობას სახალხო კრებაში, მათ არ გააჩნდათ რაიმე პოლიტიკური უფლებები. მიწაზეც არ ჰქონდათ უფლება, ამიტომ, მიწის მოსაპოვებლად, პატრიციების სამსახურში შედიოდნენ და მათ მიწებს ქირაობდნენ. ასევე, პლებეები ეწეოდნენ ვაჭრობას, ხელოსნობას. ბევრი მათგანი მდიდარი იყო.

VII საუკუნეში ძვ.წ. ეტრუსკული ქალაქ ტარქვინიას მმართველები იმორჩილებენ რომს და მართავდნენ იქ ძვ.წ 510 წლამდე. იმ დროის ყველაზე ცნობილი ფიგურა იყო რეფორმატორი სერვიუს ტულიუსი. მისი რეფორმა იყო პირველი ეტაპი პლებეებსა და პატრიციებს შორის ბრძოლაში. მან ქალაქი დაყო ოლქებად: 4 ქალაქად და 17 სოფლად, ჩაატარა რომის მოსახლეობის აღწერა, მთელი მამრობითი მოსახლეობა დაიყო 6 კატეგორიად, უკვე არა წარმომავლობის მიხედვით, არამედ ქონებრივი მდგომარეობის მიხედვით. უმდიდრესები იყვნენ პირველი რანგის; ქვედა კატეგორიას ეძახდნენ - პლებს, ესენი იყვნენ ღარიბები, რომლებსაც შვილების გარდა არაფერი ჰყავდათ. რომაული არმიის აგებაც დაიწყო კატეგორიებად ახალი დაყოფის მიხედვით. თითოეულ კატეგორიაში გამოიფინა სამხედრო ნაწილები - ცენტურია. გარდა ამისა, პლებეები ამიერიდან შედიოდნენ მოქალაქეთა შემადგენლობაში. ეს აისახა რომის სოციალურ ცხოვრებაში. ჰურიის ყოფილმა კრებებმა დაკარგეს მნიშვნელობა, ისინი ჩაანაცვლეს საუკუნეების სახალხო კრებებმა, რომლებსაც ხმები ჰქონდათ სახალხო კრებებზე, საუკუნეების ნახევარზე მეტს ჰქონდა პირველი კატეგორია. ამან, რა თქმა უნდა, დარტყმა მიაყენა პატრიციატს, ამიტომ მოეწყო შეთქმულება და ტულიუსი მოკლეს, რის შემდეგაც სენატმა გადაწყვიტა გააუქმოს მეფის ინსტიტუტი და დააარსოს რესპუბლიკა ძვ.წ. 510 წელს.

5.2 რესპუბლიკური ხანის რომაული ცივილიზაცია

რესპუბლიკური პერიოდისთვის დამახასიათებელია მკვეთრი ბრძოლა პატრიციებსა და პლებეებს შორის სამოქალაქო უფლებებისთვის, მიწისთვის, ამ ბრძოლის შედეგად იზრდება პლებეების უფლებები. სენატში შემოყვანილია სახალხო ტრიბუნის პოსტი, რომელიც პლებეების უფლებებს იცავდა. პლებეებიდან ირჩევდნენ ტრიბუნებს ერთი წლის ვადით ჯერ ორი, შემდეგ ხუთი და ბოლოს ათი კაცის ოდენობით. მათი პიროვნება წმინდად და ხელშეუხებლად ითვლებოდა. ტრიბუნებს ჰქონდათ დიდი უფლებები და ძალაუფლება: ისინი არ იყვნენ სენატის დაქვემდებარებაში, შეეძლოთ სენატის გადაწყვეტილებებზე ვეტოს დადება, მათ ჰქონდათ დიდი სასამართლო ძალა. ამ პერიოდის განმავლობაში, რომის მოქალაქეებს შორის არის მიწის ზრდაზე შეზღუდვა, თითოეულს შეიძლება ჰქონდეს არაუმეტეს 125 ჰექტარი. დედამიწა. III საუკუნეში ძვ. საბოლოოდ ჩამოყალიბდა რომაული პატრიციულ-პლებეური საზოგადოება. სახელმწიფო ხელისუფლების ორგანოები იყო სენატი, სახალხო კრება, მაგისტრატურა-ორგანოები. აღმასრულებელი ხელისუფლება. ოსტატებს სახალხო კრება ერთი წლით ირჩევდა. კონსულებს ჰქონდათ უმაღლესი სამხედრო და სამოქალაქო ძალაუფლება, მათ ჰქონდათ უმაღლესი სასამართლო ძალაუფლება და მართავდნენ პროვინციებს, მათ ასევე ერთი წლით ირჩევდნენ სახალხო კრებები. სახელმწიფო ადმინისტრაციის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თანამდებობა იყო ცენზურა, რომლებიც ხუთ წელიწადში ერთხელ ირჩევდნენ და ატარებდნენ აღწერას, მოქალაქეების გადაყვანას ერთი კატეგორიიდან მეორეში, მათ კომპეტენციაში მოიცავდა რელიგიურ საკითხებს. რომის რესპუბლიკაში გაერთიანდა მმართველობის სხვადასხვა პრინციპი: დემოკრატიულ პრინციპს ახასიათებდა სახალხო კრება და ტრიბუნები, არისტოკრატიული პრინციპი პერსონიფიცირებული იყო სენატის მიერ, მონარქიულ პრინციპს წარმოადგენდა ორი კონსული, რომელთაგან ერთი იყო პლებეი. მუდმივი, უწყვეტი ომების წყალობით, რომი ჯერ იმორჩილებს მთელ იტალიას, ხოლო რესპუბლიკის პერიოდის ბოლოს რომი ხდება უზარმაზარი სახელმწიფო, რომელმაც დაიმორჩილა მთელი ხმელთაშუა ზღვა. მთავარი მტერი, რომელსაც უნდა შეექმნა, იყო კართაგენი - ქალაქი, რომელიც იყო დიდი და მდიდარი სახელმწიფოს დედაქალაქი, რომელიც მდებარეობს კუნძულების გასწვრივ და დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე. თავად ქალაქი კართაგენი მდებარეობდა აფრიკაში, თანამედროვე ტუნისის ტერიტორიაზე. რომსა და კართაგენს შორის ომებს ეწოდა პუნიკური, ისინი გაგრძელდა პერიოდულად ძვ.წ. 264 წლიდან. 146 წლამდე და დასრულდა რომის სრული გამარჯვებით, მტრის ყველა ქვეყნის დამორჩილებით, ხოლო თავად კართაგენი წაიშალა პირისაგან.

პუნიკური ომებისა და რომის გამარჯვების შედეგად მისი ტერიტორია მნიშვნელოვნად გაფართოვდა და, შესაბამისად, გამწვავდა რომაული ცივილიზაციისთვის დამახასიათებელი პრობლემები მთელი მისი ისტორიის მანძილზე, კერძოდ, მოქალაქეობისა და მიწის მოპოვების პრობლემები.

ბრძოლა სამოქალაქო უფლებებისთვის და შესაბამისად მიწისთვის გრძელდება და ძვ.წ. 91 წელს იწყება "მოკავშირეების" სამოქალაქო ომი - იტალიური ომი სამოქალაქო უფლებებისთვის, რომელიც გაგრძელდა ძვ. ის და ძვ.წ. 90 წელს მან მიანიჭა სამოქალაქო უფლებები იტალიკებს. ამით მთავრდება რომის სამოქალაქო საზოგადოების არსებობა. ეს ნიშნავს, რომ სახალხო კრებებმა, შენაკადების კომიტეტებმა და კურატორულმა კომიტეტებმა (შესაბამისად, ტომების კრებამ და ჰურიებმა) შეწყვიტეს რაიმე მნიშვნელოვანი როლის შესრულება.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნე არის რომაული ცივილიზაციის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი, იგი გამოირჩევა იმით, რომ რომაულ საზოგადოებაში მთელი პოლიტიკური ცხოვრება განვითარდა ორი მიმართულებით: ამ მიმართულების ოპტიმისტები (საუკეთესო) მომხრეები ძირითადად პლებე-პატრიციელები არიან. ელიტა. ისინი იცავდნენ სენატის ძალაუფლებას და თავადაზნაურობის პოზიციას (პატრიციატი და პლებეური ელიტა). მეორე მიმართულება პოპულარულია. ამ მიმართულების მომხრეები მოითხოვდნენ აგრარულ რეფორმებს, სამოქალაქო უფლებების მინიჭებას, სახალხო ტრიბუნების ძალაუფლების გაძლიერებას. ამ ტენდენციის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი წარმომადგენელი იყო ცნობილი სარდალი გაიუს მარიუსი. ეს არის რომაული საზოგადოების პოლიტიკურ ცხოვრებაში, მაგრამ ამ მნიშვნელოვანი პროცესები მოხდა თავად საზოგადოებაში, მის მენტალიტეტში. პუნიკურმა ომებმა არა მხოლოდ ტერიტორიულად გაზარდა რომი, არამედ შეცვალა რომაელთა მენტალიტეტი, მსოფლიოს სამი ნაწილის მრავალი ეთნიკური ჯგუფის სახელმწიფოში ჩართვის წყალობით: ევროპა, აზია და აფრიკა.

პუნიკური ომების შედეგად რომის სახელმწიფოს ტერიტორია იზრდებოდა და მისი ეფექტური მართვისთვის საჭირო იყო ძლიერი ერთპიროვნული ძალაუფლება. რომის რესპუბლიკაში დიქტატორული ძალაუფლების მოპოვების ორი მცდელობა იყო. პირველი მათგანი მეთაურის სულას სახელს უკავშირდება. რასაც, ძვ. გემის მკაცრმა ზომებმა ხელი შეუშალა სამოქალაქო ომის დაწყებას. მეორე ფიგურა, რომელმაც დიქტატორული ძალაუფლება მიიღო, იყო გაიუს იულიუს კეისარი, ცნობილი და ნიჭიერი სარდალი, რომელიც ჯერ ესპანეთის გუბერნატორი იყო, შემდეგ კი გალიის მცირე ნაწილის გამგებლად, რომელიც რომს ეკუთვნოდა, მოახერხა ყველა დაპყრობა. გალია 10 წელიწადში, რაც მის წინ ვერავინ მიაღწია. კეისრის გარდაცვალების შემდეგ, ძალაუფლებისთვის ბრძოლა დაიწყო მთელი რიგი ინტრიგების შემდეგ, რომელშიც მთავარი მონაწილეები იყვნენ კეისრის თანამოაზრე ანტონი, მისი ძმისშვილი ოქტავიანე და სენატი, რის შედეგადაც ოქტავიანე ხდება უზარმაზარი სახელმწიფოს ერთადერთი მმართველი. , რომელიც გამოცხადებულია ავგუსტუსად (ღვთაებრივი), ეს მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 30 გ-ში ამით რომის რესპუბლიკამ არსებობა შეწყვიტა და დაიწყო რომის იმპერიის პერიოდი.

5.3 იმპერიის ეპოქის რომაული ცივილიზაცია

რომის იმპერიის საწყისი პერიოდი, რომელიც გრძელდებოდა ძვ.წ. 284 წლამდე პრინციპატის პერიოდს ერქვა, ეს სახელი მომდინარეობს ოქტავიანე ავგუსტუსის "მთავარი" დასახელებიდან, რაც ნიშნავს - პირველს თანასწორთა შორის. რომის იმპერიის მეორე ეტაპს ეწოდება - ბატონობის პერიოდი სიტყვიდან "dominus" (ოსტატი) -284-476 წ.

ოქტავიანე ავგუსტუსის პირველი ნაბიჯები: საზოგადოების სხვადასხვა ფენებს შორის ურთიერთობის სტაბილიზაცია. ოქტავიანეს მეფობა არის მეცნიერების, ლიტერატურის და განსაკუთრებით რომაული ისტორიოგრაფიის აღზევების პერიოდი.

პრინციპული ეპოქის რომაული ცივილიზაციის მახასიათებლები:

1. ერთპიროვნული ძალაუფლება უხსნის შესაძლებლობებს როგორც ბრძენი, ისე დესპოტური მმართველებისთვის.

2. რომის კანონმდებლობა, რომელიც მრავალი თანამედროვე სამართლებრივი სისტემის საფუძველს წარმოადგენს, აქტიურად იხვეწება.

3. მონობა მარცხდება. ჯარმა მოსახლეობის სიმცირის გამო დაიწყო მონების გადაბირება.

4. იტალია კარგავს რომის იმპერიის ცენტრის როლს.

5. სამშენებლო განვითარება (გზები, წყალსადენები)

6. განათლების სისტემის გაძლიერება, წიგნიერების რაოდენობის გაზრდა.

7. ქრისტიანობის გავრცელება.

8. არდადეგები (წელიწადში 180 დღე)

იმპერატორი ანტონი პიუსი - რომის იმპერიის ოქროს ხანა, კონფლიქტების არარსებობა, ეკონომიკური გამოჯანმრთელება, სიმშვიდე პროვინციებში, მაგრამ ეს პერიოდი დიდხანს არ გაგრძელებულა. 160 წელს დაიწყო ერთ-ერთი ომი, რომელმაც განსაზღვრა რომაული ცივილიზაციის ბედი. , კატასტროფის დასაწყისი.

რომის იმპერია თანაარსებობდა მრავალმხრივ ბარბაროსულ სამყაროსთან, რომელშიც შედიოდა კელტური ტომები, გერმანული ტომები და სლავური ტომები. პირველი შეტაკება ბარბაროსულ სამყაროსა და რომაულ ცივილიზაციას შორის მოხდა იმპერატორ მარკუს ავრელიუსის დროს რეტიუსისა და ნორიკუმის პროვინციებში, ასევე პანონიაში - თანამედროვე უნგრეთი. ომი გაგრძელდა დაახლ. 15 წლის განმავლობაში მარკუს ავრელიუსმა მოახერხა ბარბაროსული ტომების თავდასხმის მოგერიება. შემდგომში, III საუკუნის განმავლობაში, ბარბაროსების ზეწოლა გაძლიერდა, დუნაისა და რაინის „ცაცხვების“ გასწვრივ გაფორმებული - საზღვარი, რომელიც შედგება საგუშაგოებისა და გასამხედროებული დასახლებებისგან. "ცაცხვებზე" ვაჭრობა ხორციელდებოდა რომსა და ბარბაროსულ სამყაროს შორის. მე -3 საუკუნეში გამოირჩევიან ტომები, ბარბაროსებს შორის, რომლებიც აწარმოებენ ომებს რომთან, რაინის გასწვრივ საზღვარზე ესენი არიან ფრანკები, ხოლო დუნაის გასწვრივ - გოთები, რომლებიც არაერთხელ შემოიჭრნენ იმპერიის ტერიტორიაზე. შემდეგ III საუკუნეში რომი ისტორიაში პირველად კარგავს თავის პროვინციას, ეს მოხდა 270 წელს, იმპერიულმა ჯარმა დატოვა დაკიის პროვინცია, შემდეგ ხდება "მეათედის ველების" დაკარგვა - რაინის ზემო წელში. III საუკუნის ბოლოს მთავრდება სამთავროს ერა: იმპერატორმა დიოკლეტიანემ 284 წელს გადაწყვიტა იმპერიის 4 ნაწილად დაყოფა, უფრო ეფექტური მართვისთვის. თანამმართველები იყვნენ: მაქსიმიანე, ლიცინიუსი და კონსტანტინე, თავისთვის და მაქსიმიანეს ავგუსტის ტიტული დაუტოვა, დანარჩენ ორს კი - კეისრის წოდება. მართალია დიოკლეტიანეს გარდაცვალების შემდეგ კლორის ვაჟი კონსტანტინე კვლავ ხდება ერთპიროვნული მმართველი, მაგრამ სწორედ ამ დაყოფამ აღნიშნა რომის იმპერიის დაშლის დასაწყისი. 395 წელს იმპერატორმა თეოდოსიმ საბოლოოდ დაყო იმპერია ორ ნაწილად თავის ვაჟებს შორის, მათგან ერთი, არკადიუსი, გახდა აღმოსავლეთ რომის იმპერიის მმართველი, ხოლო მეორე, ჰონორიუსი, დასავლეთ რომის იმპერიის. მაგრამ ვითარება ისე განვითარდა, რომ ახალგაზრდა გონორეუსს არ შეეძლო სახელმწიფოს მართვა და ვანდალი სტილიხო, რომელიც მას 25 წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა, ფაქტობრივ მმართველად მოქმედებდა. ბარბაროსები იწყებენ უზარმაზარ როლს დასავლეთ რომის იმპერიის არმიაში, ეს სრულად ასახავს იმპერიის კრიზისს. IV საუკუნეში ჰუნების ზეწოლით გოთები გადავიდნენ აღმოსავლეთ რომის იმპერიის ტერიტორიაზე, რომლებიც ალარიხის თაოსნობით საცხოვრებლად მიწის ძიებაში შეიჭრნენ იტალიის ტერიტორიაზე და 410 წელს აიღეს რომი. შემდეგ, 476 წელს, ოდოაკერმა, სკირსის ლიდერმა, საბოლოოდ ჩამოაგდო რომის უკანასკნელი იმპერატორი რომულუს ავგუსტულუსი. ეს თარიღი არის რომის იმპერიის დასავლეთ ნაწილის საბოლოო დაცემის თარიღი, მისი აღმოსავლეთი ნაწილი დაახლოებით 1000 წელი გაგრძელდა. ბატონობის ეპოქა ასახავს რომაული ცივილიზაციის კრიზისს. კრიზისის ნიშნები: ქალაქების დანგრევა, გადასახადების გადახდის შეწყვეტა, სავაჭრო ოპერაციების რაოდენობის შემცირება, პროვინციებს შორის კავშირების მოშლა.

დასკვნა

ანტიკურმა კულტურამ აჩვენა ფორმების, გამოსახულების და გამოხატვის გზების საოცარი სიმდიდრე, ჩაუყარა საფუძველი ესთეტიკას, იდეებს ჰარმონიის შესახებ და ამით გამოხატა თავისი დამოკიდებულება სამყაროსადმი.

უძველესი სახელმწიფოებისთვის საერთო იყო სოციალური განვითარების გზები და საკუთრების განსაკუთრებული ფორმა - უძველესი მონობა, ისევე როგორც მასზე დაფუძნებული წარმოების ფორმა. მათი ცივილიზაცია საერთო იყო საერთო ისტორიულ-კულტურულ კომპლექსთან. ეს, რა თქმა უნდა, არ უარყოფს უდავო თვისებებისა და განსხვავებების არსებობას უძველესი საზოგადოებების ცხოვრებაში.

ძველი რომისა და ძველი საბერძნეთის მდიდარი კულტურული მემკვიდრეობის გაცნობა, რომელიც იყო ანტიკურ ხალხთა კულტურული მიღწევების სინთეზისა და შემდგომი განვითარების შედეგი, შესაძლებელს ხდის უკეთ გავიგოთ ევროპული ცივილიზაციის საფუძვლები, წარმოაჩინონ ახალი ასპექტები განვითარებას უძველესი მემკვიდრეობაანტიკურობასა და თანამედროვეობას შორის ცოცხალი კავშირების დამყარება, თანამედროვეობის უკეთ გაგება.

უძველესი ცივილიზაცია იყო ევროპული ცივილიზაციისა და კულტურის აკვანი. სწორედ აქ ჩამოყალიბდა ის მატერიალური, სულიერი, ესთეტიკური ფასეულობები, რომლებმაც, ამა თუ იმ ხარისხით, განვითარება ჰპოვა თითქმის ყველა ევროპულ ხალხში.

გამოყენებული წყაროების სია დალიტერატურა

სასწავლო ლიტერატურა:

1. ანდრეევი იუ.ვ., ლ.პ. მარინოვიჩი; რედ. და. კუზიშჩინა ძველი საბერძნეთის ისტორია: სახელმძღვანელო / - მე-3 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი - მ.: უმაღლესი. სკოლა, 2001 წ.

2. ბუდანოვა ვ.პ. მსოფლიო ცივილიზაციების ისტორია. სახელმძღვანელო. მოსკოვი, "უმაღლესი სკოლა", 2000 წ

3. სემენნიკოვა ლ.ი.რუსეთი ცივილიზაციების მსოფლიო საზოგადოებაში. - მ., 1994 წ.

ელექტრონული რესურსები

1. ძველი საბერძნეთი. კულტურა, ისტორია, ხელოვნება, მითები და პიროვნებები. http://ellada.spb.ru/

2. კ.კუმანეცკი. ძველი საბერძნეთისა და რომის კულტურული ისტორია. http://www.centant.pu.ru/sno/lib/kumanec/index.htm

3. გუმერის ბიბლიოთეკა - ანტიკურობის ისტორია და ანტიკური სამყარო. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/History_Antigue.php

4. ბიბლიოთეკა გუმერი - ერასოვ ბ.ს. ცივილიზაციების შედარებითი შესწავლა. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Eras/index.php

5. კულტურათმცოდნეობის ბიბლიოთეკა. http://www.countries.ru/library/ant/grciv.htm

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

კლასობრივი საზოგადოების, სახელმწიფოსა და ცივილიზაციის დაბადება ბერძნულ მიწაზე. ძველი საბერძნეთის ისტორიის დაყოფა ორ დიდ ეპოქაში: მიკენური (კრეტა-მიკენური) სასახლე და უძველესი პოლის ცივილიზაცია. ელადის კულტურა, "ბნელი საუკუნეები" და უძველესი პერიოდი.

რეზიუმე, დამატებულია 21/12/2010


დასავლური ცივილიზაციის ჩამოყალიბების ძირითადი ეტაპები და თავისებურებები. ელინური და რომაული ცივილიზაციის მახასიათებლები. ბარბაროსული ევროპა და მისი ელინიზაცია, ქრისტიანობის როლი. რენესანსი და მისი ფუნდამენტური განსხვავება შუა საუკუნეებისგან, კულტურის ცვლილებები.

რეზიუმე, დამატებულია 03/18/2011


რომაული ცივილიზაციის განვითარება. ძმების რომულუსისა და რემუსის ლეგენდა. რომაული თემი ანტიკურ ხანაში. რესპუბლიკური სისტემის დამკვიდრება, პატრიციები და პლებეები. პირველი წერილობითი კანონების გამოჩენა რომში. ბრძანებები სამოქალაქო საზოგადოებაში, იდეა "საერთო სიკეთის".

რეზიუმე, დამატებულია 12/02/2009


რომაული ცივილიზაციის ფორმირების პროცესის მახასიათებლები. ეტრუსკების პოლიტიკური და კულტურული გავლენა რომაულ ცივილიზაციაზე. რომის მოქალაქეთა დაყოფა ტერიტორიული და ქონებრივი ნიშნით. ეტრუსკების გავლენის შესახებ არქეოლოგიური მონაცემების ანალიზი.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 22.11.2014


რუსული ცივილიზაციის განვითარების ეტაპები. რუსული ცივილიზაციის ტერიტორია. რუსეთის მონარქია, სახელმწიფო და სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება. საზოგადოების, კულტურისა და ცივილიზაციის განვითარების პერსპექტივები. რუსული ცივილიზაციის განვითარების ძირითადი მახასიათებლები.

რეზიუმე, დამატებულია 07/24/2010


რომაული ცივილიზაცია არის რომაელების მიერ იტალიაში შექმნილი ცივილიზაცია და შემდეგ გავრცელდა ყველა დაპყრობილ ხალხზე. სახელმწიფო ხელისუფლების ჩამოყალიბება და განვითარება. რომაელთა ცხოვრების სამართლებრივი და სოციალური საფუძვლები. იმპერიის კრიზისი და დაცემა.

რეზიუმე, დამატებულია 25/11/2008


ძველი ბერძნული ცივილიზაციის განვითარების ეტაპები. პოლიტიკის გაჩენა. პოლისი, როგორც ბერძნული ცივილიზაციის ფენომენი. პოლიტიკის ავტორიტეტები. პოლისი, როგორც სახელმწიფო. საზოგადოება პოლიტიკაში. პოლიტიკის ეკონომიკური ცხოვრება. ათენის პოლიტიკის დამახასიათებელი ნიშნები.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 18/06/2003


ცივილიზაციის ძირითადი (გლობალური) ტიპები, მათი მახასიათებლები. ისტორიისადმი ცივილიზაციური მიდგომის არსი. აღმოსავლური დესპოტიზმის პოლიტიკური სისტემის დამახასიათებელი ნიშნები. ცივილიზაციის თავისებურებები კლასიკური საბერძნეთი. ცივილიზაციები ანტიკურ და ძველ რუსეთში.

რეზიუმე, დამატებულია 02/27/2009


რეზიუმე, დამატებულია 16/03/2011


ევრაზიის, როგორც სპეციფიკური ცივილიზაციის ანალიზი კაცობრიობის ისტორიაში, მისი გეოგრაფიული მახასიათებლები და ფორმირების ისტორია. ევრაზიის უძველესი ცივილიზაციები, რომლებიც მდებარეობს მრავალი ზღვის სანაპიროებზე: ეგვიპტე, მესოპოტამია, ასურეთი, იუდეა.

უძველეს (ლათინური სიტყვიდან antiguus უძველესი) ეწოდა ბერძნულ-რომაულ კულტურას, როგორც მათ ყველაზე ადრეულ იტალიელ რენესანსის ჰუმანისტებს. ეს სახელი დღემდე შემორჩა, როგორც კლასიკური ანტიკურობის ნაცნობი სინონიმი, რომლის წიაღშიც წარმოიშვა ევროპული ცივილიზაცია. ერთგვარი სოციალური მუტაცია მოხდა ძველ კულტურაში. აღმოსავლეთის ციკლური კულტურებისგან განსხვავებით, რომელთაგან ორი (მესოპოტამია და ეგვიპტე) გარდაიცვალა, ხოლო ორი (ინდოეთი და ჩინეთი) დღემდე არსებობს, ძველი საბერძნეთისა და რომის კულტურამ განვითარების სხვა გზა აიღო - უფრო სწრაფი, უფრო მეტი. დინამიური და უფრო პროდუქტიული. აღმოსავლური კულტურებისგან განსხვავებით, რომლებიც ხასიათდება ტრადიციებზე მკაცრი დამოკიდებულებით, ისტორიული გზის ციკლური ბუნებით, განვითარების დინამიკის ნაკლებობით, კოლექტიური პრინციპის პრიორიტეტით პიროვნულზე, საზოგადოებრივი საკუთრებაკერძოზე მაღლა, ანტიკური სამყარო სულ სხვა საფუძვლებზეა აგებული. ანტიკური ცივილიზაცია, ძველი აღმოსავლეთის მდინარის ცივილიზაციებისგან განსხვავებით, განვითარდა როგორც ვაჭრობა და ხელოსნობა, რამაც განსაზღვრა მისი სპეციფიკა.

თუკი აღმოსავლეთის ცივილიზაციების ფარგლებში შეიძლება სპირალურად დავაკვირდეთ განვითარებას, როცა ციკლები მეტწილად იმეორებენ ერთმანეთს და პერიოდიზაციაში დომინირებს დინასტიური პრინციპი, როგორც ჩინეთში და ძველ ეგვიპტეში, ან რელიგიური ცნებების შეცვლა, როგორც. ინდოეთში, შემდეგ ანტიკური სამყაროს ისტორიაში კულტურულ-ისტორიულ ეპოქებში, რომელთა სპეციფიკა დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ პერიოდულად შეიძლება შეინიშნოს პროგრესი მატერიალური წარმოების სფეროში, სამოქალაქო სამართალი, მეცნიერული ცოდნა, სულ უფრო მოქნილი ლიტერატურული ენის შექმნა. აქ არის ის პერიოდები, რომლებშიც ჩვეულებრივია ძველი სამყაროს კულტურის ისტორიის დაყოფა:

უძველესი პერიოდი (კრეტა-მიკენური კულტურა): III ათასწლეული - XI ს. ძვ.წ ე.

ჰომერული და ადრეული არქაული ხანები: XI - VIII სს. ძვ.წ ე.

არქაული პერიოდი: VII - VI სს. ძვ.წ ე.

კლასიკური პერიოდი: V ს. IV ს-ის ბოლო მესამედმდე. ძვ.წ ე.

ელინისტური პერიოდი: IV-I სს-ის ბოლო მესამედი. ძვ.წ ე.

რომაული პერიოდი: I ს. ძვ.წ ე. - V ს. ნ. ე.

ხმელთაშუა ზღვა, mare nostrum, ჩვენი ზღვა, უძველესი ცივილიზაციის აკვანია. მისი პირველი ყლორტები გაჩნდა კუნძულ კრეტაზე, სადაც კვეთდა საზღვაო გზები, რომლებიც აკავშირებდა ბალკანეთის ნახევარკუნძულს და ეგეოსის ზღვის კუნძულებს მცირე აზიასთან, სირიასა და ჩრდილოეთ აფრიკასთან.

ეს იყო საზღვაო ვაჭრობა ეკონომიკური საფუძველიკრეტული კულტურა. მტრული გარე სამყაროდან კრეტა საიმედოდ იყო დაცული ხმელთაშუა ზღვის ტალღებით. მხოლოდ უსაფრთხოების განცდამ შეიძლება ახსნას ის ფაქტი, რომ კრეტის ყველა სასახლე, მათ შორის ცნობილი კნოსოსის ლაბირინთი, თითქმის მთელი ისტორიის მანძილზე გამაგრებული დარჩა. მთელი კრეტული ხელოვნება გაჟღენთილია უსაფრთხოების, თავისუფლების, სიმსუბუქის გრძნობით. ადამიანის სხეულის გამოსახულების კანონი ნასესხებია ეგვიპტიდან ": მხრები, გულმკერდი, თვალები მოცემულია წინ, სახე და ფეხები პროფილშია, მაგრამ კრეტელები უპირატესობას ანიჭებენ ხაზების სიგლუვეს, სილუეტის სილამაზეს, მადლი და დახვეწა.თუმცა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-15 საუკუნის ბოლოს კრეტას კატასტროფა მოჰყვა, რომლის მიზეზები ჯერ კიდევ გაურკვეველია.

კრეტის კულტურა გაქრა, მაგრამ დაახლოებით სამი საუკუნის განმავლობაში მასთან ახლოს მიკენური კულტურა არსებობდა საბერძნეთის მატერიკზე. მიკენური ეპოქის ხალხმა ააშენა ციხესიმაგრეები, რომლებიც გარშემორტყმული იყო ქვის ისეთი უზარმაზარი ბლოკებით აგებული კედლებით, რომლებსაც მოგვიანებით ბერძნებმა ასეთ ქვისა ციკლოპური უწოდეს. მცირე სახელმწიფოები ხელმძღვანელობდნენ სრულიად განცალკევებულ და დამოუკიდებელ არსებობას, სავსე ომებით, რომლებიც ხან წლები გრძელდებოდა, ხან მეკობრეების თავდასხმები იყო და ხან კონფლიქტები გამოწვეული იყო ვაჭრობის მეტოქეობით. ასეთია ტროას ომი, რომელიც ათი წელი გაგრძელდა (არქეოლოგიური მონაცემებით, დაახლოებით ძვ.წ. XIII საუკუნის შუა ხანებში მოხდა). ამ ომმა გაანადგურა მიკენური სამყაროს ძალები: XI საუკუნეში. ძვ.წ ე. იწყება საბერძნეთის ისტორიის პრობლემური პერიოდი, მისი მთავარი ფაქტორია ჩრდილოეთის ტომების - დორიელების შემოჭრა, რომლებიც განვითარების უფრო პრიმიტიულ დონეზე იდგნენ.

პერიოდი XI-III სს. ძვ.წ ე. ჩვეულებრივია მას ჰომეროსული ვუწოდოთ, რადგან იმ დროს შედგენილი იყო ეპიკური ზღაპრები, რომლებიც შედიოდა ილიადასა და ოდისეაში. „ილიადა“ და „ოდისეა“ ასახავს ბარბარიზმთან ბევრად უფრო მიახლოებულ საზოგადოებას, კულტურას ბევრად უფრო პრიმიტიულ, ვიდრე კრეტა-მიკენური ეპოქის ძეგლებშია დაფიქსირებული. მაგრამ ჰომეროსის პერიოდს ჰქონდა თავისი მიღწევები: მაგალითად, დაეუფლა რკინის დნობისა და დამუშავების ტექნიკას. ამ მხრივ, მკვეთრად გაიზარდა ცალკეული ოჯახის ეკონომიკური შესაძლებლობები: ახლა თითოეულ ოჯახს შეეძლო სახნავი მიწებისთვის გაცილებით დიდი ფართობის გასუფთავება და სიცოცხლისთვის საჭირო თითქმის ყველაფრის წარმოება. ჰომერული თემი (დემოსი) საკმაოდ იზოლირებულ არსებობას ხელმძღვანელობდა და, როგორც წესი, ძალიან მცირე ტერიტორიას იკავებდა. თემის პოლიტიკური და ეკონომიკური ცენტრი იყო პოლისი: ბერძნულ ენაში ეს სიტყვა ერთდროულად გამოხატავს ორ მჭიდროდ დაკავშირებულ კონცეფციას ყოველი ბერძენის გონებაში - ქალაქსა და სახელმწიფოს. ჰომეროსული პოლისი ერთდროულად იყო ქალაქიც და სოფელიც. მას ქალაქთან აახლოებს, ჯერ ერთი, მცირე სივრცეში გადაჭედილი შენობები და მეორეც, სიმაგრეების არსებობა. მაგრამ მისი მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი გლეხები არიან. ზღვა ან უახლოესი მთის ქედი ჩვეულებრივ სახელმწიფო საზღვარს ასრულებდა - ამიტომ მთელი საბერძნეთი ჰომეროსის ლექსებში ჩნდება, როგორც ქვეყანა, რომელიც დაქუცმაცებულია მრავალ მცირე თვითმმართველ ოლქად, რომელთა უმეტესობას აქვს წვდომა ზღვაზე. გამაგრებული აკროპოლისი ემსახურება როგორც საძირკველს, რომლის გარშემოც შენდება ურბანული სისტემა.

საბერძნეთი ღარიბი ქვეყანაა: ღარიბი ნიადაგია. კლდოვანი ფერდობები, კლიმატი, რომელიც ზაფხულში მშრალია და ზამთარში წარმოუდგენლად წვიმიანი. ამრიგად, გლეხი იძულებულია მონაცვლეობით ებრძოლოს გვალვასა და წყალდიდობას. ასეთ პირობებში ზეთისხილი და ყურძენი ყველაზე კარგად იზრდება - მარცვლეულის ფესვთა სისტემა ვერ ახერხებს ნიადაგის ტენის დიდი სიღრმიდან ამოღებას.

სადღაც აშშ-ში ძვ.წ ე. აღმოჩნდა ბუნებრივი და უაღრესად მნიშვნელოვანი გამოსავალი ბერძნული კულტურის შემდგომი განვითარებისთვის - ვაჭრობა და კოლონიზაცია. ბნელი საუკუნეები დასასრულს უახლოვდება და იწყება პერიოდი, რომელსაც ისტორიაში არქაული ეწოდება. ბერძნებმა უნდა ისწავლონ იმ ხალხებისგან, ვინც მათ ბნელ საუკუნეებში გადალახეს. უპირველეს ყოვლისა, ესენი არიან ფინიკიელები: მათი კულტურის აკვანი მდებარეობს მცირე აზიის სანაპიროზე (თანამედროვე ლიბანის ტერიტორიაზე), ქალაქ ბიბლოსში, სიდონსა და ტვიროსში, მაგრამ დაწყებული მე-12-11 საუკუნეებიდან. ძვ.წ ე. მათ დაიწყეს კოლონიების შექმნა სიცილიაში, ჩრდილოეთ აფრიკასა და სამხრეთ ესპანეთში (მაგალითად, ქალაქი გადესი, თანამედროვე კადიზი). დაახლოებით 1000 წ. ე. სწორედ ვაჭრობის საჭიროებისთვის გამოიგონეს ანბანური ასო, რომელიც, თუმცა, მხოლოდ თანხმოვანებისგან შედგებოდა. დაახლოებით 800 წ ე. ეს ასო მიიღეს ბერძნებმა და მასში შეიტანეს დამატებითი ასოები ხმოვანთა აღსანიშნავად. ეს სიმპტომატურია: ვაჭარს და ნავიგატორს ხომ არ სჭირდება არც იეროგლიფების კედლის მიღმა დამალული ოფიციალური აპარატი, როგორც ჩინეთში, არც მწიგნობართა პრივილეგირებული ფენა, როგორც ეგვიპტეში და მესოპოტამიაში. VII საუკუნიდან ძვ.წ ე. ბერძნებმა დაიწყეს კონკურენცია ფინიკიელებთან კოლონიური ექსპანსიის სფეროში. პირველი დასახლებულები გაემგზავრნენ მცირე აზიის სანაპირო ზონაში, სადაც დაარსდა ქალაქები ეფესო, მილეტუსი და ჰალიკარნასუსი. შემდეგ ბერძნებმა კოლონიზაცია მოახდინეს შავი ზღვის სანაპიროზე (ქალაქები სინოპე, ფაზისი, ფანაგორია, ოლბია, ხერსონეზი), სიცილია და სამხრეთ იტალია (ქალაქები სირაკუზა, სიბარისი, ნეაპოლი. Cum) და საფრანგეთის სამხრეთ სანაპიროც კი (ქალაქი მასალია, თანამედროვე მარსელი). ბერძნები არასოდეს გადასულან მატერიკზე ღრმად, კოლონიზაცია ეხებოდა მხოლოდ სანაპირო ზოლს: მათ ააშენეს თავიანთი ქალაქები სავაჭრო ცენტრებად.

არქაული პერიოდი, უპირველეს ყოვლისა, ანტიკური პოლიტიკის ფორმირების დროა. არაერთი ქალაქი-სახელმწიფო ეჯიბრებოდა ერთმანეთს სხვადასხვა სფეროში - პოლიტიკურ და ეკონომიკურ, მაგრამ ხანდახან ბერძნული მეტოქეობა (აგონი) უფრო კეთილშობილურ ფორმას იღებდა - შეჯიბრი, სპორტი და ლიტერატურა. 776 წელს ძვ. ე. პირველს ოლიმპიამ უმასპინძლა ოლიმპიური თამაშები, საიდანაც, ფაქტობრივად, იწყება ბერძნული ქრონოლოგია: ბერძნებმა არ იცოდნენ წრფივი დრო. მათ სჯეროდათ, რომ იყო ოთხი დიდი ხანა: ოქროს ხანა, ვერცხლი, სპილენძი და რკინა, შემდეგ კი ყველაფერი მეორდება და ზუსტად ისევე, როგორც პირველად - იგივე მოვლენები, დაბადება და სიკვდილი. სივრცის უსასრულობა არც ბერძნებმა იცოდნენ: თვით სიტყვა კოსმოსი თავდაპირველად აღმოსავლურ კარავს ნიშნავდა. ბერძნებისთვის კოსმოსი უზარმაზარი სტრუქტურაა, სამყარო არის ყველაფრის ერთიანობა, ადამიანებისა და ღმერთების საცხოვრებელი, სილამაზისა და ჰარმონიის კანონების მიხედვით მოწყობილი. მაშასადამე, წამიერი ცხოვრება აქ და ახლა, ამ სამყაროში სხეულებრივი ყოფნის სისრულე იძენს ისეთ მნიშვნელობას, რაც გახდა უძველესი ცივილიზაციის განმსაზღვრელი თვისება.

ყველა ბერძენისთვის საერთო რელიგიამაც შეუწყო ხელი ამ დამოკიდებულებას. ბერძნებმა ჰუმანიზაცია მოახდინეს თავიანთ ღმერთებზე: ისინი არა მხოლოდ ფლობენ ყველა ადამიანურ თვისებას, როგორც კარგს, ასევე ცუდს, ისინი ასევე ცხოვრობენ ოჯახში (რომელსაც ოთხი თაობა ჰყავს) და ეწევიან წმინდა ადამიანურ საქმეებს. თავად ღმერთები ხორცისგან შექმნილნი არიან, ისინი არიან ადამიანები, მაგრამ მხოლოდ უკვდავები, თავისუფალი მძიმე მოვალეობებისგან, რომლებიც ავიწროებენ მოკვდავ რასას. ამიტომ, ორივე და სხვები უკვდავყოფილ იქნა ქანდაკების შექმნით. ბერძენმა მოქანდაკემ განმარტა სამყარო, მისი სილამაზისა და ჰარმონიის წარმოშობა. ანტიკურობის დევიზია: ადამიანი არის ყველაფრის საზომი. და ეს არ არის წითელი სიტყვის გულისთვის: ბერძნებისთვის ადამიანი იყო ყველაფრის პერსონიფიკაცია, რაც არსებობს, პროტოტიპი ყველაფრისა, რაც შეიქმნა და ქმნილება. მის კომპოზიციაში ბერძნებმა აღმოაჩინეს როგორც რიტმი, ასევე პროპორციების კანონზომიერება და წონასწორობა. ხელოვნების სამყარო იყო, თითქოს, ადამიანური სამყაროს ანტრესოლით, მის მსგავსი, მაგრამ უფრო სრულყოფილი. როგორ შიგნით ბერძნული მითოლოგიამოკვდავი ადამიანების გვერდით ცხოვრობენ მათ მსგავსად, მაგრამ უფრო სრულყოფილი ოლიმპიური ღვთაებები და სინამდვილეში ელადის მოქალაქეები მუდმივად იყვნენ კონტაქტში ღმერთებისა და გმირების საზოგადოებასთან, რომელიც გამოძერწილია მარმარილოდან და ჩამოსხმული ბრინჯაო. ისინი არ სდებოდნენ მათ წინაშე, მაგრამ სიხარულით აღფრთოვანდნენ მათი არაჩვეულებრივი სიცოცხლისუნარიანობითა და სილამაზით. ეს არის სხეულის ყოფნის სისავსე, სრულყოფილი ადამიანის სხეულის კულტი, რომელიც თან ახლავს ძველ ცივილიზაციას.

კიდევ ერთი თვისება, რაც ბერძნებს უცხოელებისგან, ბარბაროსებისგან განასხვავებდა, არის ის, რომ პოლიტიკის მოქალაქეები აფასებენ თავიანთ თავისუფლებას. ბერძნებს შორის სახელმწიფოს ფორმა უკიდურესად თავისებურია, ისტორიაშიც კი უნიკალური, თუმცა სწორედ ბერძნული პოლიტიკის ორგანიზაცია იყო დასავლური დემოკრატიის მოდელი: არჩევითი თანამდებობა, საყოველთაო საარჩევნო უფლება, ნაფიც მსაჯულთა სასამართლო, ოფიციალური პირების ანგარიშვალდებულება ეროვნული. შეკრება, უმცირესობის უმრავლესობისადმი დაქვემდებარების პრინციპი. ძველი დემოკრატია შეზღუდული იყო - მონები, მეტეკები (სხვა პოლიტიკის მკვიდრნი) და ქალები გამორიცხული იყვნენ სრულუფლებიანი მოქალაქეების რიცხვიდან. რაც შეეხება მონებს, უნდა ითქვას, რომ მონების შრომა არ იყო უძველესი წარმოების საფუძველი: საზოგადოების კეთილდღეობა ძირითადად დაფუძნებული იყო საშუალო კლასის საქმიანობაზე, რომლის ინტერესები დიდ როლს ასრულებდა როგორც ეკონომიკაში, ასევე პოლიტიკაში, ასევე. კულტურის სხვა დარგებში.

ადამიანი, რომელიც ეწევა სხვადასხვა პრაქტიკულ საქმიანობას - არ მეორდება წლიდან წლამდე, როგორც აგრარული ციკლი, არამედ იცვლება, პროგრესირებს როგორც ხელობა, ან ბევრ პირობებზეა დამოკიდებული, როგორიცაა ნავიგაცია, გრძნობდა აუცილებლობას აეხსნა სამყარო საკუთარი თავის საფუძველზე. , ობიექტურად არსებული კანონები. არსებობს მეცნიერება ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით.

უმაღლესი სისრულის ეპოქა, კლასიკური ეპოქა, როგორც ქრონოლოგიური ცხრილიდან ჩანს, დიდხანს არ გაგრძელებულა - საუკუნეზე ნაკლები. ამ პერიოდში წამყვანი როლი ეკუთვნოდა ათენს, განსაკუთრებით ათენის ფლოტს, ამიტომ ქალაქ-სახელმწიფოების დელიანის საზღვაო კავშირი, რომელიც შეიქმნა სპარსეთისგან დასაცავად, ძალიან მალე გადაიქცა ათენის საზღვაო ძალად. კავშირის ხაზინა, რომელიც თავდაპირველად კუნძულ დელოსზე ინახებოდა, ათენში გადავიდა და მოკავშირეთა სახსრები უკონტროლოდ იხარჯებოდა სპარსელების მიერ განადგურებული და გადაწვეს ამ ქალაქის დეკორაციისთვის. ამ ხანას ხშირად პერიკლეს ეპოქას უწოდებენ (32 წლის განმავლობაში ის აირჩიეს სტრატეგად და რეალურად იდგა ათენის პოლიტიკის სათავეში). პერიკლეს ეპოქაში ათენის ხელოვნება არის სილამაზე და სარგებლიანობა, ჰარმონიის უმაღლესი გამოხატულება და ყველაზე პრაქტიკული გათვლა. პერიკლეს მთავარი ნაგებობა იყო ათენის აკროპოლისი. უკვე არქაულ ეპოქაში, ბერძნულ არქიტექტურაში აშკარად გაჩნდა ორი სტილი, ან, როგორც ამბობენ, ორდერი: დორიული და იონური, რომლებიც მტკიცედ შევიდნენ ახალ ევროპულ არქიტექტურაში.

კიდევ ერთი ბერძნული საჩუქარი მსოფლიოსთვის არის თეატრი, რომელიც ასევე აყვავდა U საუკუნეში. ძვ.წ ე. ბერძნული თეატრის გაჩენა დაკავშირებულია დიონისეს კულტთან და მის პატივსაცემად დღესასწაულთან - დიონისესთან. თხის ტყავში გამოწყობილი მგალობელთა კოსტიუმების გამო სპექტაკლს ტრაგედია, თხების სიმღერა უწოდეს. დიონისესადმი მიძღვნილი აქცია დათვების ტყავში გამოწყობილი ბუფონების თამაშებით იყო ჩართული – აქედან მოდის კომედია, დათვების სიმღერა. მოვლენა, რომელმაც ბერძნულ ტრაგედიას სერიოზულობა შესძინა, იყო ბერძნულ-სპარსული დამოუკიდებლობის ომები. ტრაგედიის მამა იყო ესქილე (დაახლოებით ძვ. წ. 525-456), რომელიც იბრძოდა მარათონსა და სალამინაში. ის აგებს ტრაგედიას, როგორც ბრძოლას, წარმოაჩენს დრამას, ანუ მოქმედებას. ეს არის გმირის შეხვედრა ბედისთან, მოირასთან ბერძნულად. მსოფლიოში სხეულში არსებული სხვა ღმერთებისგან განსხვავებით, მოირას არასოდეს მიეცა ადამიანის გარეგნობა: ეს არის კანონის მსგავსი მთელი სამყაროსთვის, რომლის სტაბილურობაც სწორედ მოირაა. მოირა მაღლა დგას როგორც ადამიანებზე, ასევე ღმერთებზე, ის ქმნის სამყაროს რაღაცას, რაც ნამდვილად განასახიერებს წესრიგს. ტრაგიკული პოეტის ამოცანაა უძველესი მითების ინტერპრეტაცია და ადამიანური ზომით მორგება, სამყაროს ჰარმონიაში მორგება. ასე, მაგალითად, სოფოკლემ (დაახლ. ძვ. წ. 495-406 წწ.) თავის ტრილოგიაში გამოიკვლია მითი ოიდიპოსის შესახებ, ყველაზე საშინელი, რომელიც შეურაცხყოფს ადამიანში სამართლიანობის გრძნობას და მის რწმენას. სოფოკლე იძლევა ღრმა ფილოსოფიურ ინტერპრეტაციას: სამყარო, რომლის ჰარმონია დაირღვა პატრიციდმა და ინცესტიმ, მაშინვე, მექანიკურად, აღადგენს წონასწორობას, ანადგურებს ოიდიპოსს. მაგრამ იმის გამო, რომ კატასტროფა მოხდა, ოიდიპოსი გაიგებს, რომ არსებულმა სამყარომ ამით აჩვენა თავისი არსებობა. მას უყვარს ყოფიერების ეს სუფთა წყარო, ის თავად ჩქარობს თავისი ბედისკენ სიყვარულის იმპულსის მსგავსი იმპულსით, Amor fati, როგორც ძველები ამბობდნენ... და ევრიპიდე (დაახლოებით ძვ. წ. 480-406) შეიძლება ჩაითვალოს ფუძემდებლად. ფსიქოლოგიური დრამა: იგი ცდილობდა ადამიანის ბუნებაში ეპოვა მისი სიკვდილის მიზეზი.

I საუკუნეში ძვ.წ ე. და სახვითი ხელოვნება მიზიდულობს გამოცდილების კონკრეტულობისკენ. იცვლება მდგომი ფიგურის პოზიცია. არქაულ ეპოქაში ქანდაკება სრულიად პირდაპირ იდგა. ზრდასრული კლასიკა აცოცხლებს მას დაბალანსებული, ნაკადიანი მოძრაობებით, ბალანსისა და სტაბილურობის შენარჩუნებით. და, ვთქვათ, პრაქსიტელეს ქანდაკებები, ზარმაცი მადლით, ეყრდნობიან სვეტებს; საყრდენის გარეშე, ისინი უნდა დაეცემა. ბერძნული ხელოვნება, სხეულის ყოფნის ეფექტით სხეულის ჩვეულებრივი მოძრაობების ენაზე, მოგვითხრობს რაღაც მნიშვნელოვანზე: იმაზე, რაც ადრე ჩრდილავდა ბერძნული მსოფლმხედველობის ნათელ სისტემას და რაც მოვიდა მე -17 საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. - დემოკრატიის ნგრევა და სიკვდილი, რომელიც გამოწვეულია პელოპონესის გაჭიანურებული ომით (ძვ. წ. 431-404 წწ.) ათენსა და სპარტას შორის. ათენი დამარცხდა, მაგრამ უძველესი ცივილიზაცია არ მოკვდა და არ გადავიდა ციკლურ არსებობაზე აღმოსავლური მოდელის მიხედვით - იგი აღადგინეს, მიაღწია ახალ სინთეზს.

ამ დროს ჩნდება ახალი ძალა - მაკედონია, რომელიც მდებარეობს ბალკანეთის საბერძნეთის ჩრდილოეთით. გადამწყვეტ მომენტში მაკედონიის სათავეში იდგა მმართველი, რომელმაც შეაფასა ის შესაძლებლობები, რაც წარმოუდგენია და მოახერხა მათი გამოყენება - ფილიპე მაკედონელი. ძველი კულტურის განვითარების ელინისტური ეტაპი, რომელიც ხასიათდება ბერძნული და აღმოსავლური ელემენტების ურთიერთშეღწევით, დაკავშირებულია მისი ვაჟის ალექსანდრეს სახელთან და მის სამხედრო ლაშქრობებთან აღმოსავლეთში. ალექსანდრეს ადრეული გარდაცვალების შემდეგ 323 წ. ე. მის მიერ შექმნილი მსოფლიო ძალა დაიშალა, მაგრამ დაიშალა საკმაოდ დიდ ნაწილებად, რომელთა მეთაურობით ალექსანდრეს მეთაურ-თანამედროვე დიადოკები იყვნენ. დიადოჩები გახდნენ მეფეები, სუვერენული მმართველები, რომლებმაც დააარსეს საკუთარი დინასტიები (პტოლემეები ეგვიპტეში, სელევკიდები მცირე აზიაში), მაგრამ ეს საერთოდ არ ნიშნავს, რომ ბერძნული კულტურა დაიშალა აღმოსავლეთში: პირიქით, ახალი რაუნდიუძველესი კულტურის განვითარება გამოწვეული იყო სწორედ კერძო სექტორის, ხელოსნობისა და ვაჭრობის მოთხოვნილებებით. საჭირო იყო ისეთი სტრუქტურის შექმნა, სადაც ისინი უზრუნველყოფილი იქნებოდნენ კერძო საკუთრებადა კერძო წარმოება პოლიტიკური ავტონომიის გარანტირებული უფლებებით, მაგრამ ამავე დროს გარანტირებული იქნებოდა სასაქონლო ბაზარზე თავისუფალი წვდომა. ასეთი სტრუქტურა იყო ელინისტური მონარქია, რომელიც დაფუძნებული იყო ავტონომიური პოლიტიკის ქსელზე. ქალაქი ალექსანდრია გახდა ელინისტური კულტურის დედაქალაქი: იქ დაარსდა მუზეუმი, სადაც მოიწვიეს მეცნიერები მთელი მსოფლიოდან, ანუ პირველი უნივერსიტეტი და მასთან ერთად ბიბლიოთეკა. ათენიდან ალექსანდრიაში სამეცნიერო მოღვაწეობის ცენტრის გადატანის შედეგად ბერძნებისთვის დამახასიათებელი მკაცრი, რაციონალური ლოგიკა გამოცდილებასთან შეხებაში შევიდა. მაუსიონში ცხოვრობდნენ და ასწავლიდნენ გამოჩენილი მათემატიკოსები (ევკლიდე, ჰიპარქე, არქიმედეს), ასტრონომები (სამოსის არისტარქე, ანტიკურ კოპერნიკი), ექიმები, გეოგრაფები, ინჟინრები (ჰერონი ალექსანდრიელი, ორთქლის ძრავის გამომგონებელი).

მაგრამ ელინისტური სამყარო ხანმოკლე აღმოჩნდა: I საუკუნეში. ძვ.წ ე. ახალი ძალა, რომი, გამოდის ხმელთაშუა ზღვაში. ეს ძალა არ იყო გარეგანი უძველესი კულტურისთვის. მოგვიანებით რომაული ლეგენდები რომის დაარსებას ტროას ომს უკავშირებენ. რომაელი მეცნიერები ცდილობდნენ ლეგენდების საფუძველზე დაედგინათ რომის დაარსების თარიღი. ვარო I ს. ძვ.წ ე. ვარაუდობდნენ, რომ ქალაქის დაარსების დღედ ჩავთვალოთ ძვ.წ 753 წლის 21 აპრილი. ე. (ჩვენი კალენდრის მიხედვით). ეს თარიღი გახდა რომაული ეპოქის დასაწყისი - მისგან დრო ითვლიდა ქალაქ-სახელმწიფოში, შემდეგ კი უზარმაზარ იმპერიაში: რომაული საზოგადოება დაშორდა არქაულ ციკლიზმს და სიმპტომატურია, რომ ქალაქის საფუძველი ჩაეყარა წინა პლანზე, დროის დასაწყისში - არა ღმერთის დაბადება და არა მეფის მეფობა. უძველესი ავტორები რომს ნიშნავდნენ ან ბერძნული ტერმინით polis ან მისი ლათინური ეკვივალენტით civitas: სინამდვილეში, მისი სტრუქტურა მსგავსი იყო საბერძნეთში. მაგრამ რომაული საზოგადოება და სახელმწიფო ძლიერ მილიტარიზებული იყო. ლეგიონებში გაწვევა შეეძლო 18-დან 60 წლამდე ნებისმიერ მოქალაქეს. მაქსიმალური სამხედრო დაძაბულობის პერიოდებში რომს შეეძლო რამდენიმე ასეული ათასი ჯარისკაცის გამოყვანა, რაც მის არცერთ მოწინააღმდეგეს არ შეეძლო. ეს იყო ერთ-ერთი მიზეზი, რომელიც მოჰყვა III-II სს. ძვ.წ ე. ძირითადი დაპყრობები. 264 წელს ძვ.წ. ე. იტალია გაერთიანდა რომის მმართველობის ქვეშ და აქ რომის ინტერესები დაეჯახა კართაგენის ინტერესებს, სავაჭრო ქალაქი, რომელიც ფინიკიელებმა დააარსეს ჩრდილოეთ აფრიკის სანაპიროზე. იწყება პუნიკური ომების სერია (puns - ფინიკიელთა რომაული სახელწოდება), რომლის დროსაც 202 წ. ე. ესპანეთი დაიპყრო და 146 წ. ე. და თავად კართაგენი. ამავდროულად, რომი ომობდა საბერძნეთთან: იტალიის სანაპიროზე მყოფი ბერძნული კოლონიები ხშირად მიმართავდნენ დახმარებისთვის ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სახელმწიფოების მმართველებს. 146 წელს ძვ. ე. საბერძნეთი დაიპყრო რომის ჯარებმა. 121 წელს ძვ. ე. ანექსირებული იქნა გალია (თანამედროვე საფრანგეთის ტერიტორია); 75-64 წლებში. ძვ.წ ე. - მცირე აზია, 55-54 წწ. ძვ.წ ე. - ბრიტანეთი, ძვ.წ 30 წ. ე. - ეგვიპტე. ამგვარად, რომმა გაანადგურა ელინისტური მონარქიები, განდევნა ბარბაროსული გარემო და გადაიქცა უზარმაზარ სახელმწიფოდ, უძლიერესად მთელ ხმელთაშუა ზღვაში.

პოლისის (რესპუბლიკური) მმართველობის სტრუქტურა არ იყო შესაფერისი ამხელა ტერიტორიებისთვის. მთელი რიგი სამოქალაქო ომების შემდეგ, იქმნება ახალი სახელმწიფო სტრუქტურა - იმპერია. გაიუს იულიუს კეისარი (დაახლ. ძვ. წ. 100-44 წწ.) იყო პირველი უვადო იმპერატორი. მაგრამ პოლისის სისტემა, როგორც ელინისტურ სამყაროში, არ განადგურდა მიწაზე: იმპერატორის დიქტატურა აშენდა პოლისის ინსტიტუტების თავზე. და რომაული პოლიტიკის არსი გამოიხატებოდა Pax Romana ფორმულაში. მისი პირველი მნიშვნელობით, სიტყვა პაქსი გამოხატავს მშვიდობას ომისგან განსხვავებით. იმპერატორებმა თავიდანვე ხაზგასმით აღნიშნეს, რომ მათი პოლიტიკის მიზანი იყო არა იმდენად ახალი ტერიტორიების დაპყრობა, არამედ უკვე ოკუპირებულის განვითარება და რომანიზაცია. I საუკუნეში ნ. ე. დაიწყო მუდმივი სიმაგრეების, ცაცხვების მშენებლობა, რამაც ჩინეთის დიდი კედელივით დახურა იმპერია მის საზღვრებში. და სიტყვა რომანა, უპირველეს ყოვლისა, ნიშნავდა იმას, რომ მიწები, რომლებიც ქმნიან იმპერიას, არის რომაული და, შესაბამისად, აქვს გარკვეული საერთო ხარისხი, შედის ერთგვაროვან, მკაცრად მოწესრიგებულ სისტემაში. რომაელებმა მთელი იმპერია პროვინციებად დაყვეს, შემოიღეს საერთო ფული, ააშენეს ცნობილი გზები, დააარსეს ახალი ქალაქები. მრავალი თაობის განმავლობაში დამანგრეველი ომების არარსებობამ განაპირობა სამართლებრივი ნორმების თანდათანობითი გაძლიერება: ადამიანთა ბუნებრივი თანასწორობის დოქტრინამ, ჩვეულებითი სამართლის, რომელიც საერთოა სხვადასხვა ტომებისა და ხალხისთვის, უდიდესი თეორიული მნიშვნელობა შეიძინა.

სახელმწიფოებრიობა - ეს არის მთავარი იდეა, რომელმაც რომაელები შთააგონა. შესაძლოა, საბერძნეთსა და რომს შორის კონტრასტი პირველი იმპულსი იყო კულტურისა და ცივილიზაციის დაპირისპირებისთვის. ბერძნები - სამყაროს ერთიანობა, კოსმოსის ჰარმონია. რომაელებს შორის კოსმოსის ადგილი იმპერიას თავისი კანონებითა და რეგულაციებით უკავია. ბერძნებთან მშვენიერია ის, რაც ადამიანს ათავისუფლებს. რომაელებს აქვთ ის, რაც სასარგებლოა იმპერიისთვის. ბერძნებს სხეულის კულტი ჰქონდათ, უყვარდათ სპორტული შეჯიბრებები და დროსაც კი ოლიმპიადის მიხედვით ითვლიდნენ. რომაელთა საყვარელი გასართობი გლადიატორთა სისხლიანი ბრძოლებია. ბერძნული მითები ტრაგიკოსებმა გამოიყენეს ადამიანის არსებობის ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემების გასაგებად. რომის იმპერატორები ატარებდნენ წარმოდგენებს ცირკებში - სიკვდილით დასჯილი კრიმინალი ასახავდა მითოლოგიური გმირების სიკვდილს. ერთი მხრივ, კულტურა არის სულიერი, ნათელი, მაგრამ არაპრაქტიკული, მეორე მხრივ, ცივილიზაცია, მატერიალური, უხეში, ზოგჯერ ბნელი და სისხლიანი, მაგრამ გამძლე.

გარეგნულად, რომაელებმა აღიქვეს ბერძნების ესთეტიკური იდეალი: მათმა მოქანდაკეებმა ბერძნული ორიგინალები ბევრში გადაიღეს (ამ ასლების წყალობით ჩვენ გვაქვს წარმოდგენა ბერძნულ შედევრებზე). მაგრამ წმინდა რომაული თვისებები ქანდაკების ხელოვნებაში - კონკრეტულობა და ექსპრესიულობა, რაც განსაკუთრებით ვლინდება პორტრეტში. რომაული პორტრეტი, როგორც ეს იყო, რომის ისტორიაა, რომელიც პირადად არის მოთხრობილი.

არქიტექტურა ასევე ემსახურებოდა სახელმწიფოს ძალაუფლების განდიდებას: რომში აშენდა პანთეონი, ყველა ღმერთის ტაძარი, რომელიც ადიდებდა იმპერიის ამაყ გამაერთიანებელ ოცნებას. ტაძარი აშენდა 120 წელს. ე., ქრისტეს დაბადებიდან 120 წლის შემდეგ, მაგრამ ამ ღმერთის სამსხვერპლო არ არის საამაყო ტაძარში. ქრისტიანობა არ მოითმენს სხვა რელიგიურ კულტებთან მეზობლობას, ფაქტობრივად, მისი დაბადება ბანერების რომის იმპერიის სიღრმეში აღნიშნავს ანტიკური ცივილიზაციის დასასრულს, ახლის, ქრისტიანულის დასაწყისს, რაც მომდევნო თავში იქნება განხილული.

კითხვები და ამოცანები

1. რით განსხვავდება უძველესი კულტურა ძველი აღმოსავლეთის კულტურებისგან?

2. რომელია უძველესი ცივილიზაციის განვითარების ძირითადი პერიოდები?

3. მიეცით მოკლე აღწერა კრეტისა და ჰომეროსის პერიოდის ანტიკური კულტურის განვითარებაში.

4. როდის და სად გაჩნდა ანბანური დამწერლობა? რატომ არის ეს კულტურული მიღწევა ასე მნიშვნელოვანი ზოგადად გლობალური კულტურული პროცესისთვის?

5. როგორ ესმოდათ ძველი ბერძნები სივრცესა და დროს? გააფართოვეთ „სივრცის“ და „ოქროს ხანის“ ცნებები კულტურული თვალსაზრისით.

6. როგორ ფიქრობთ, რას ნიშნავს გამონათქვამი „ადამიანი ყველაფრის საზომია“? გამოავლინეთ უძველესი ჰუმანიზმის სპეციფიკა.

7. მოგვიყევით უძველესი პოლიტიკის შესახებ. რაში ხედავთ ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოს ორიგინალობას?

8. რატომ გაჩნდა მეცნიერება ძველ საბერძნეთში ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით?

9. გვიამბეთ ბერძნულ თეატრზე, მის წარმოშობაზე და განვითარებაზე.

10. რა იყო ელინისტური პერიოდის სპეციფიკა ანტიკური კულტურის განვითარებაში?

11. რატომ მოახერხა რომმა ასეთი უზარმაზარი ტერიტორიების დაპყრობა? რა არის მმართველობის რესპუბლიკური ფორმიდან იმპერიულზე გადასვლა? ახსენით Pax Romana ფორმულის მნიშვნელობა.

ლიტერატურა

1. ბონარდ ა. ბერძნული ცივილიზაცია. T. 1, 2, 3. - M., 1992 წ

2. გორან V.P. ბედის ძველი ბერძნული მითოლოგია. - ნოვოსიბირსკი, 1990 წ

3. Dmitrieva N. A. ხელოვნების მოკლე ისტორია. Პრობლემა. 1. - მ., 1999 წ

4. Zaitsev A. I. ძველი საბერძნეთის კულტურული აჯანყება Vlll-V სს. ძვ. ე. - ლ., 1985 წ.

5. ზელინსკი დ.დ. ტრაგიკული ელადის მითები. - მინსკი, 1992 წ

6. ანტიკური სამყაროს ისტორია. უძველესი საზოგადოებების აღზევება. - მ., 1989 წ

7. ანტიკური სამყაროს ისტორია. უძველესი საზოგადოებების დაცემა. - მ., 1989 წ

8. Losev A. F. Genesis. სახელი. სივრცე. - მ., 1993 წ

9. Losev A. F. უძველესი ესთეტიკის ისტორია. ადრეული კლასიკა. - მ., 1963 წ

10. Losev A. F. უძველესი ესთეტიკის ისტორია. სოფისტები. სოკრატე. პლატონი. - მ., 1969 წ

11. ელინიზმი. ეკონომიკა, პოლიტიკა, კულტურა. - მ., 1990 წ

ამ თავის შესწავლის შედეგად სტუდენტმა უნდა: ვიცი

• ანტიკურობის განვითარების თანამედროვე კონცეფციები;
• პოლისის კულტურის ტიპოლოგიური თავისებურებები;
• უძველესი ცივილიზაციის განვითარების ეტაპები და ლოგიკა;
• უძველესი ხელოვნების სტილის მახასიათებლები; მათი მნიშვნელობა ხელოვნების ისტორიაში;
• რეალობის გაგების უძველესი ფორმებისა და მეთოდების სპეციფიკა; შეძლებს
• ანტიკური ცივილიზაციის მიღწევების განზოგადება და კლასიფიკაცია;
• განსაზღვრავს უძველესი ცივილიზაციის წვლილს თანამედროვე ცივილიზაციური ფორმების განვითარებაში;
• განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე ხალხთა ცივილიზაციური ურთიერთქმედების სპეციფიკის იდენტიფიცირება;

საკუთარი

• ანტიკურობის კულტურული ბარგის კომუნიკაციაში გამოყენების უნარ-ჩვევები;
• უძველესი ავტორების ტექსტებთან მუშაობის უნარები, რომლებიც ქმნიდნენ დასავლური ცივილიზაციის მნიშვნელობების აღქმის კონტექსტს.

შესავალი

ტერმინი "ანტიკურობა" მომდინარეობს ლათინური antiquitas-დან - "უძველესი", "უძველესი". არსებობს ევროპულში საზოგადოებრივი აზრიმე-15 საუკუნიდან, მაგრამ თანამედროვე გაგებით გამოხატავს მე-17-მე-18 საუკუნეების მეცნიერთა ევროცენტრულ იდეებს. კაცობრიობის ისტორიის შესახებ, როდესაც სხვადასხვა ხალხების ისტორია იყოფა „უძველეს“ (ძველ ევროპულად) და „ძველი აღმოსავლეთის“ ისტორიად (ძირითადად წინა თავში განხილული მდინარის ცივილიზაციები). ამრიგად, "ანტიკურობის" კონცეფცია მიენიჭა იმ საზოგადოებებს, რომლებსაც ევროპელები თავიანთ (კულტურულ) წინაპრებად თვლიდნენ: ძველ საბერძნეთსა და ძველ რომში, მათ შორის ხალხებზე, რომლებიც თანდათან შევიდნენ ელინისტური (ბერძნული) ან ლათინური (რომაული) სამყაროს გავლენის ორბიტაზე.

ამავე დროს, ცნება "უძველესი ცივილიზაცია" გამოიყენება სამეცნიერო ლიტერატურაში ისევე ხშირად, როგორც "ანტიკურობის ცივილიზაცია". სინგულარულის გამოყენება განპირობებულია იმით, რომ მდინარის ცივილიზაციებისგან განსხვავებით, რომლებიც ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად ჩამოყალიბდნენ, როგორც მდინარის სივრცეების განვითარების ადგილობრივი ფორმები, ცივილიზაცია, რომელსაც "უძველეს" უწოდებენ, წარმოიშვა მხოლოდ დედამიწის ერთ რეგიონში - ხმელთაშუა ზღვაში. უფრო მეტიც, ანტიკურ ისტორიაში შეგიძლიათ იპოვოთ გარკვეული

ცივილიზაციის განვითარების უწყვეტობა უძველესი ეპოქიდან ("კრეტა-მიკენური"), ბერძნული პოლიტიკის განვითარების "კლასიკური" პერიოდის ჩათვლით - ფართო ელინისტურ სამყარომდე, რომელიც მოიცავს ტრადიციულად გაგებული აღმოსავლეთის მრავალი ხალხის რეზიდენციის ტერიტორიას. და ბერძნულ-ლათინური დასავლეთი.

ამავდროულად, ანტიკურობის ცივილიზაციური ფორმების მსგავსების მიუხედავად, აქ აშკარად გამოიყოფა ამ კულტურების ფორმირების ორი დამოუკიდებელი ცენტრი: აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვა (პელოპონესი და ეგეოსის ზღვის კუნძულები) და აპენინის ნახევარკუნძული.

მოდით, აქ აღვნიშნოთ ის თვისებები, რომლებიც საშუალებას გვაძლევს გავაერთიანოთ ხალხთა სხვადასხვა თემები ერთ კონცეფციად - "ანტიკურობა". უპირველეს ყოვლისა, ასეთი საზოგადოებების გაჩენისა და მათი არსებობის მსგავსი პირობებია. ბუნებრივი პირობები (დაწვრილებით აღწერილი ა. ბონარდის მიერ) მკვეთრად განსხვავდებოდა იმისგან, რომელშიც წარმოიქმნა მდინარის ცივილიზაციები. მთებისა და პატარა ხეობების ერთობლიობამ არაღრმა მდინარეებთან და კლდოვან მიწასთან შეუძლებელი გახადა საარსებო წყაროს უზრუნველყოფა მხოლოდ მარცვლეულის კულტივირებით, თუნდაც ხელსაყრელ სუბტროპიკულ კლიმატში. მესაქონლეობა უნდა გამხდარიყო სოფლის მეურნეობის სავალდებულო დამატება. მსგავს ბუნებრივ პირობებში ევროპის სხვა რეგიონებში (კავკასია და ამიერკავკასია, იბერიის ნახევარკუნძული), ისევე როგორც მცირე აზიაში, წარმოიშვა მსგავსი ტიპის ცივილიზაციური ფორმები: „ტერასული“ სოფლის მეურნეობა მთის მესაქონლეობასთან ერთად ძალიან მცირე ( ოკუპირებული ტერიტორიისა და მოსახლეობის თვალსაზრისით) თემები, ორიენტირებული საარსებო მეურნეობაზე და თითქმის სრულ თვითკმარობაზე. მარცვლეული კულტურები ამ რეგიონებში არ იყო დიეტის საფუძველი. სასოფლო-სამეურნეო ბრუნვაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ნიადაგსა და კლიმატურ პირობებს კარგად ადაპტირებული ზეთისხილის ხეებისა და ყურძნის კულტივაციას და მათ „ხმელთაშუა ზღვის დიეტაში“ დაემატა ცხვრის პროდუქტები (ხორცი და ყველი), თევზი და ზღვის პროდუქტები.

თავდაპირველად ევროპაში, მთისწინეთის პირობებში (პირენეები, ალპები, ბალკანეთი, კავკასია) ჩამოყალიბდა განვითარების ტიპის მსგავსი რამდენიმე ცივილიზაციური ფორმა. და ყველა მათგანი შენარჩუნებულია საუკუნეების და ათასწლეულების განმავლობაში დიდი ცვლილების გარეშე. და მხოლოდ ხალხებმა, რომლებმაც დასახლდნენ ბალკანეთისა და აპენინის ნახევარკუნძულებზე, შეძლეს განვითარების ახალ დონეს მიაღწიონ და განავითარონ ცივილიზაციური ფორმები, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს კაცობრიობის მთელ ისტორიაზე. ამას ხელი შეუწყო რამდენიმე ფაქტორის ერთობლიობამ, როგორც ბუნებრივი, ისე ისტორიული.

უპირველეს ყოვლისა, ანტიკურობა, როგორც ცივილიზაციური ფორმების ერთობლიობა, წარმოიშვა გამოყენების საფუძველზე სპილენძი(და ბრინჯაო - სპილენძისა და კალის შენადნობი) იარაღების მასალად. და მისი განვითარება გაგრძელდა გამოყენებასთან ერთად ჯირკვალი, რომელიც მკვეთრად გაიზარდა სარგებლის მიღების ორი ფორმის ეფექტურობა: ნიადაგის დამუშავება და სამხედრო ძალადობა.ორივე შემთხვევაში ანტიკური ეთნოსის ჩამოყალიბება ეხებოდა ინდოევროპელები- ხალხებმა, რომლებმაც დიდი გზა გაიარეს თავიანთი თავდაპირველი ჰაბიტატებიდან (ამიერკავკასია) ევროპაში და გამდიდრდნენ სხვადასხვა ბუნებრივ პირობებში ცხოვრებისა და კასპიის ზღვიდან სამხრეთ ევროპას ტერიტორიაზე მცხოვრებ ხალხებთან ურთიერთობის გამოცდილებით.

ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის ცივილიზაციურ განვითარებაში უზარმაზარი როლი ითამაშა ზღვამ, რომელიც გამოიყენებოდა როგორც ტრანსპორტირების სასურველი რეჟიმი.ფინიკიელებისა და "ზღვის ხალხის" გამოცდილება - კრეტას უძველესი მაცხოვრებლები გამოიყენეს ჯერ საბერძნეთში, შემდეგ კი რომში, რათა დაძლიონ ბუნებრივი ფაქტორების არასრულყოფილება და გამხდარიყვნენ ცივილიზაცია, რომელიც დაფუძნებულია არა მხოლოდ და არა იმდენად. სოფლის მეურნეობის, მაგრამ შესაძლებლობებზე, რაც იძლევა საერთაშორისო ვაჭრობა და ახალი ტერიტორიების განვითარება.ბერძნებმა დაასახლეს ახალი ტერიტორიები, მოსახლეობის ნაწილი მიიყვანეს სოფლის მეურნეობისა და ვაჭრობისთვის ხელსაყრელ ადგილებში და ამით ჩამოაყალიბეს კოლონიები- შორეული დასახლებები, რომლებიც თავდაპირველად "მშობელი" საზოგადოების ნაწილი იყო, მაგრამ მოგვიანებით გახდა დამოუკიდებელი. რომაელები კი სხვა გზით წავიდნენ – მეზობელი ტერიტორიების შეიარაღებული წართმევა და ანექსირებული „პროვინციების“ „რესტრუქტურიზაცია“ რომაული მოდელის მიხედვით.

ანტიკურ ცივილიზაციები არის სამხედრო-აგრარულ-კომერციული ექსპანსიის თემები, რომლებიც გადალახავს და ანადგურებს ლოკალური, დახურული სამყაროების საზღვრებს.

განავითაროს ხელოვნების, გართობისა და კოლექტიური გართობის ისეთი ფორმები, რომლებშიც დომინირებდა ინდივიდუალური დაწყება.

ძველი ცივილიზაციები დომინანტური იყო ევრაზიის განვითარებისთვის ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ხოლო I ათასწლეულის I ნახევარში. მათ გაუხსნეს კაცობრიობის განვითარების ახალი შესაძლებლობები და გავლენა მოახდინეს ევრაზიაში მცხოვრებ ხალხებზე, ატლანტის ოკეანედან ინდუსამდე და ცენტრალურ აზიამდე. მათი გავლენა განსაკუთრებით გაძლიერდა III საუკუნეში. ძვ.წ. ალექსანდრე მაკედონელის სამხედრო ლაშქრობების დაწყებით. ამ კამპანიების შემდეგ ურთიერთდაპირისპირება შეიცვალა ანტიკური ხანის ცივილიზაციური ფორმებისა და მდინარის ცივილიზაციების ინტეგრაცია(ელინიზმის პერიოდი). I საუკუნიდან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, რომის რესპუბლიკიდან იმპერიად გადაქცევის პროცესში ხმელთაშუა ზღვის სამყარო სულ უფრო და უფრო „ლათინური“ ხდება, „რომაულ“ თვისებებს იძენს.

მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ კაცობრიობის ცივილიზაციურ განვითარებას ალტერნატივა არ ჰქონდა. ინდოეთის ხალხების ცხოვრება მხოლოდ ოდნავ და ყველაზე დასავლურ ნაწილში იყო ელინიზაციის შედეგად დაზარალებული. გაგრძელდა შორეული აღმოსავლეთის ჩინური და დამოკიდებული ცივილიზაციების ჩამოყალიბება. მესოამერიკაში ამ პერიოდის დომინანტური ცივილიზაცია იყო მაიას ცივილიზაცია. მაგრამ ხმელთაშუა ზღვის სამყაროშიც კი არსებობდა საკუთარი "დიდი" ცივილიზაციები, რომლებიც ეჯიბრებოდნენ ძველებს. ძველი საბერძნეთისთვის ასეთი კონკურენტი სპარსეთის სახელმწიფო გახდა. იგი წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა ხანებში. აღმოსავლეთ მესოპოტამიაში ინდოევროპული ენების ჯგუფის რამდენიმე ხალხის (არიელები, მიდიელები, პარსები და ა.შ.) განსახლების შემდეგ. მისმა მმართველებმა დაიმორჩილეს მთელი მესოპოტამია, ამიერკავკასია, შუა აზიის ნაწილი და ინდოეთის დასავლეთი. სპარსეთის სახელმწიფო იყო ბოლო (წარმოქმნის დროის თვალსაზრისით) დიდი წარმონაქმნი, რომელმაც შეინარჩუნა სარწყავი ცივილიზაციის ყველა მახასიათებელი. სპარსეთის მმართველების სურვილმა დაიპყრო ბალკანეთი და აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის კუნძულები, გამოიწვია ისტორიაში პირველი ცნობილი ცივილიზაციის კონფლიქტი,გახმოვანებული " ბერძნულ-სპარსული ომები.ხოლო სპარსეთის დამარცხება ალექსანდრე მაკედონელის ჯარებმა IV საუკუნეში. ძვ.წ. შესაძლებელი გახდა კონფლიქტიდან ინტეგრაციაზე გადასვლა, რაც ზემოთ აღინიშნა.

ხმელთაშუა ზღვის დასავლეთით, რომაული ანტიკურობის ალტერნატივა იყო ფინიკიელებისა და მათი მეზობელი ხალხების კომერციული და სასოფლო-სამეურნეო (და სოციალური სტრუქტურით პოლისთან ახლოს) ცივილიზაცია. მისი ცენტრი იყო ქალაქი კართაგენი, რომელიც მდებარეობდა ხმელთაშუა ზღვის აფრიკის სანაპიროზე. I ათასწლეულის შუა წლებში ძვ. კართაგენი აკონტროლებდა ჩრდილოეთ აფრიკის მთელ სანაპირო ტერიტორიას, ეგვიპტიდან ატლანტის ოკეანემდე, ასევე იბერიის ნახევარკუნძულის სანაპირო ტერიტორიებს. ამავდროულად, ფინიკიური ცივილიზაციური საზოგადოების ნაწილი რჩებოდა, კართაგენს არ შეუქმნია მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი ცივილიზაციური და კულტურული ფორმები. ამრიგად, რელიგიურ სფეროში მან შეინარჩუნა აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის სემიტური ხალხების ტრადიციები, ხოლო ხელოვნებაში კართაგენელებმა განაახლეს ეგვიპტეში და საბერძნეთში შექმნილი ნიმუშები. დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ორ უდიდეს ცივილიზაციას - რომსა და კართაგენს შორის იყო პუნიკური ომები, რომლებიც დასრულდა რომის გამარჯვებით და განადგურებით, შემდეგ კი ახლად აღდგენილი კართაგენის გადაქცევა რომის ერთ-ერთ პროვინციად. რომის მიერ კონკურენტის განადგურებამ გამოიწვია ამ ცივილიზაციის მიერ შემუშავებული ცხოვრების ფორმების სიკვდილი. კართაგენელების ცხოვრების, ჩვევების, ცნობიერების თავისებურებების შესახებ, ე.ი. ძალიან ცოტაა ცნობილი ყველაფრის შესახებ, რაც მწერლობაშია დაცული. ალბათ ამიტომაა გავრცელებული მოსაზრება, რომ კართაგენის ცივილიზაცია უფრო „ტექნოლოგიური“ იყო, ვიდრე სულიერ ან მხატვრულ კულტურაზე ორიენტირებული.

• იხილეთ: Bonnard L. ბერძნული ცივილიზაცია: 3 ტომად T. 1. M .: ხელოვნება, 1995 წ.
• იხილეთ: Tsirkip Yu. B. Carthage and its Culture. მოსკოვი: ნაუკა, 1986 წ.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• წმიდა მიროს მატარებელი ქალების დღე;
• ვნების მატარებელი ევგენი ბოტკინი მოწამე ევგენი ბოტკინი;
• სასულიერო რეპი: ჩუვაშური "ოხლობისტინი" ასწავლის მოზარდებს სიყვარულსა და თავმდაბლობას რეჩიტატივით;
• ეპარქიული მისიონერული კურსები: ლექცია პროტოდიაკონის მისიონერულ მოღვაწეობაზე ა;
• როგორ გავიგოთ, რა მოსწონს მორიელს;
• Zombie Apocalypse ონლაინ მეგობრებთან ერთად;
• ონლაინ თამაშები Zombie Apocalypse თამაში;
• პრობლემები ფიფას თამაშის დაწყებასთან დაკავშირებით;