ისევ პერესლავლიდან - KALAKAZO - LiveJournal. თეოდორე, ვოლგოგრადისა და კამიშინის მიტროპოლიტი (კაზანოვი ნიკოლაი ლვოვიჩი) როგორ მსახურობდა ეპისკოპოსი საავადმყოფოდან გაწერის შემდეგ

ეპისკოპოსი თეოდორე(მსოფლიოში ნიკოლაი ლვოვიჩ კაზანოვი; 10 ივლისი, იაროსლავლი, რუსეთი) - რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსი, პერესლავისა და უგლიჩის ეპისკოპოსი.

ბიოგრაფია

დაიბადა 1973 წლის 10 ივლისს ქალაქ იაროსლავში თანამშრომლების ოჯახში.

1988 წელს დაამთავრა იაროსლავის 33-ე საშუალო საგანმანათლებლო სკოლის 8 კლასი და ჩაირიცხა იაროსლავის სარკინიგზო ტრანსპორტის ტექნიკურ სკოლაში ავტომატიკა - ტელემექანიკის სპეციალობით.

1992 წელს, ტექნიკური სკოლის დამთავრების შემდეგ, ჩაირიცხა იაროსლავის პოლიტექნიკურ ინსტიტუტში, რომელიც 1996 წელს გადაკეთდა იაროსლავის სახელმწიფო ტექნიკურ უნივერსიტეტად. 1997 წელს დაამთავრა იაროსლავის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტი საავტომობილო და საავტომობილო ინდუსტრიის სპეციალობით.

2000 წლის 30 ივნისს, ეპარქიის ადმინისტრაციის საშინაო ეკლესიაში მოსკოვის ინოკენტიის სახელით, იაროსლავისა და როსტოვის მთავარეპისკოპოსი მიხეი (ხარხაროვი) აკურთხეს მანტიაში, სახელად თეოდორე, უწმინდესი თეოდორე სმოლენსკის პატივსაცემად. .

2000 წლის 2 ივლისს, იაროსლავის ყაზანის მონასტერში, იაროსლაველმა მთავარეპისკოპოსმა მიხეიმ (ხარხაროვმა) აკურთხა იგი იეროდიაკონის ხარისხში, 16 ივლისს, იაროსლავის ყაზანის მონასტერში, იერონონის ხარისხში, რის შემდეგაც მსახურობდა ქ. იაროსლავის ეპარქიის სამრევლოები და მონასტრები.

2002 წლიდან - იაროსლავის მთავარეპისკოპოსის მიხას პირადი მდივანი და საკნის თანამშრომელი 2005 წლამდე მის გარდაცვალებამდე.

2006-2010 წლებში სწავლობდა მოსკოვის სასულიერო სემინარიის კორესპონდენციის განყოფილებაში.

2006 წლის შემოდგომაზე დაინიშნა ადრიანოვის მიძინების მონასტრის წინამძღვრად. ის ამ თანამდებობაზე 2007 წლის მარტამდე მუშაობდა.

2007 წლის 16 მარტს, წმიდა აღდგომის დღესასწაულზე, აიყვანეს ჰეგუმენის ხარისხში.

2007 წლის 23 ოქტომბერს დაინიშნა იაროსლავის ეპარქიის სამედიცინო დაწესებულებებთან ურთიერთობის განყოფილების თავმჯდომარედ.

2010 წლის 22 ოქტომბერს დაინიშნა მოვალეობის შემსრულებლად თანამდებობიდან გათავისუფლების გარეშე. ო. იაროსლავში ახლად გახსნილი კირილო-აფანასიევსკის მონასტრის წინამძღვარი.

2010 წლის 14 დეკემბერს აბატ თეოდორეს ხელმძღვანელობით განყოფილებას დაევალა სოციალური სამუშაო და ქველმოქმედება და ამიტომ მიიღო სახელი: „ქველმოქმედების, სოციალური მომსახურებისა და სამედიცინო დაწესებულებებთან ურთიერთობის დეპარტამენტი“.

იმავე წლის 24 დეკემბერს წმინდა სინოდის გადაწყვეტილებით დაინიშნა იაროსლავის კირილო-ათანასევსკის მონასტრის წინამძღვრად.

2011 წლის 28 მაისს, თანამდებობიდან გათავისუფლების გარეშე, დაინიშნა იაროსლავის ილიინსკის ეკლესიის რექტორად, ხოლო 26 ივლისს - იაროსლავის ლაზარეს ოთხდღიანი ეკლესიის ეპისკოპოსის ეზოს რექტორად.

2011 წლის 22 ოქტომბერს, შუამდგომლობის შესაბამისად, იგი გაათავისუფლეს ნეკრასოვსკის რაიონის სამრევლოების დეკანის თანამდებობიდან.

2012 წლის 5 მაისს, თანამდებობიდან გათავისუფლების გარეშე, დაინიშნა მოსკოვის ნეტარ მატრონას საავადმყოფოს ეკლესიის რექტორად ქალაქ იაროსლავის No5 კლინიკურ საავადმყოფოში.

2014 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის სასულიერო აკადემიის კორესპონდენციური განათლების სექტორში და იაროსლავის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის სასულიერო ფაკულტეტზე. K. D. Ushinsky დისტანციური სწავლებისთვის.

ეპისკოპოსობა

2015 წლის 24 დეკემბერს წმინდა სინოდის გადაწყვეტილებით არჩეულ იქნა პერესლავისა და უგლიჩის ეპისკოპოსად ხელდასხმისთვის.

იმავე წლის 25 დეკემბერს, რუსეთის მიწაზე, ყოვლადწმიდათა ეკლესიაში, საპატრიარქო და სინოდალური რეზიდენცია დანილოვის მონასტერში, პეტერბურგისა და ლადოგას მიტროპოლიტ ბარსანუფიუსს (სუდაკოვი) არქიმანდრიტის ხარისხში აიყვანეს.

2015 წლის 26 დეკემბერს მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის ტახტის დარბაზში არქიმანდრიტი თეოდორე დასახელდა პერესლავისა და უგლიჩის ეპისკოპოსად.

2015 წლის 27 დეკემბერს შედგა არქიმანდრიტ თეოდორეს კურთხევა პერესლავისა და უგლიჩის ეპისკოპოსად, რომელსაც ასრულებდნენ: მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი კირილი, პეტერბურგისა და ლადოგას მიტროპოლიტი ბარსანუფიუსი (სუდაკოვი), იაროსლავისა და მიტროპოლიტი. როსტოვის პანტელეიმონი (დოლგანოვი), ეკატერინბურგისა და ვერხოტურის მიტროპოლიტი კირილი (ნაკონეჩნი), დიმიტროვის ეპისკოპოსი თეოფილაქტე (მოისეევი), რიბინსკის ეპისკოპოსი და დანილოვსკი ვენიამინი (ლიხომანოვი), აღდგომის ეპისკოპოსი სავვა (მიხეევი).

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "თეოდორე (კაზანოვი)"

შენიშვნები

ბმულები

  • // საპატრიარქო.Ru
  • ვებგვერდზე pravoslavie.ru

ნაწყვეტი, რომელიც ახასიათებს თეოდორეს (კაზანოვა)

31 აგვისტოს, შაბათს, როსტოვის სახლში ყველაფერი თავდაყირა ჩანდა. ყველა კარი გაიღო, ყველა ავეჯი ამოიღეს ან გადააწყეს, სარკეები, ნახატები ამოიღეს. ოთახებში ზარდახშები ეყარა, ირგვლივ თივა, შესაფუთი ქაღალდი და თოკები ეყარა. კაცები და მსახურები, რომლებიც ასრულებდნენ საქმეს, მძიმე ნაბიჯებით დადიოდნენ პარკეტის იატაკზე. ეზოში მამაკაცის ურმები იყო გადაჭედილი, ზოგი უკვე ზემოდან და აწეული, ზოგი ჯერ კიდევ ცარიელი.
გაისმა უზარმაზარი მსახურების და ურმებით ჩამოსული კაცების ხმები და ნაბიჯები, რომლებიც ერთმანეთს ეძახდნენ, ეზოშიც და სახლშიც. გრაფი სადღაც დილით წავიდა. გრაფინია, რომელსაც თავის ტკივილი აწუხებდა აურზაურისა და ხმაურისგან, ახალ დივანზე იწვა თავზე ძმრის სახვევებით. პეტია სახლში არ იყო (ის წავიდა ამხანაგის სანახავად, რომელთანაც აპირებდა მილიციიდან აქტიურ ჯარში გადასვლას). სონია დარბაზში ბროლისა და ფაიფურის დამონტაჟებისას იმყოფებოდა. ნატაშა იჯდა თავის დანგრეულ ოთახში იატაკზე, მიმოფანტულ კაბებს შორის, ლენტები, შარფები და გაუნძრევლად იყურებოდა იატაკს, ხელში ეჭირა ძველი ბურთის კაბა, იგივე (უკვე მოდური) კაბა, რომელიც ეცვა. პირველად პეტერბურგის ბურთზე.
ნატაშას რცხვენოდა სახლში არაფრის კეთება, მაშინ როცა ყველა ასე იყო დაკავებული და დილით რამდენჯერმე ცდილობდა საქმის კეთებას; მაგრამ მისი სული ამ საქმეში არ იყო; მაგრამ არ შეეძლო და არ იცოდა როგორ გაეკეთებინა რაიმე არა მთელი გულით, არც მთელი ძალით. იგი იდგა სონიას თავზე, როცა ჭურჭელს აწვდიდა, დახმარება სურდა, მაგრამ მაშინვე მიატოვა და თავის ოთახში წავიდა ნივთების ჩასალაგებლად. თავიდან ის მხიარულობდა იმით, რომ თავის კაბებს და ლენტებს ურიგებდა მოახლეებს, მაგრამ შემდეგ, როცა დანარჩენი ჯერ კიდევ დასაძინებლად მოუწია, მოსაწყენი აღმოჩნდა.
-დუნიაშა, საწოლში დამაწვები, ჩემო კარგო? დიახ? დიახ?
და როდესაც დუნიაშამ ნებით დაჰპირდა, რომ ყველაფერს გააკეთებს მისთვის, ნატაშა დაჯდა იატაკზე, ხელში აიღო ძველი ბურთის კაბა და საერთოდ არ ფიქრობდა იმაზე, თუ რა უნდა დაეკავებინა ახლა მას. მეზობელი მოახლის ოთახში გოგოების ლაპარაკმა და მათი ნაჩქარევი ნაბიჯების ხმამ მოახლის ოთახიდან უკანა ვერანდამდე ნატაშა გამოიყვანა. ნატა ფეხზე წამოდგა და ფანჯარაში გაიხედა. ქუჩაში დაჭრილთა უზარმაზარი მატარებელი გაჩერდა.
ჭიშკართან იდგნენ გოგოები, ფეხით მოსიარულეები, დიასახლისი, ძიძა, მზარეული, ქოხები, პოსტლიონები, სამზარეულოს ბიჭები და დაჭრილებს უყურებდნენ.
ნატაშამ თმებზე თეთრი ცხვირსახოცი აიფარა და ბოლოები ორივე ხელით მოუჭირა, ქუჩაში გავიდა.
ყოფილი დიასახლისი, მოხუცი ქალი მავრა კუზმინიშნა, გამოეყო ჭიშკართან მდგარ ბრბოს და ურმისკენ მივიდა, რომელზედაც მქრქალი ვაგონი იდგა, დაელაპარაკა ამ ეტლში მწოლიარე ახალგაზრდა ფერმკრთალ ოფიცერს. ნატაშამ რამდენიმე ნაბიჯი გადადგა და მორცხვად გაჩერდა, განაგრძო ცხვირსახოცი და უსმენდა რას ამბობდა დიასახლისი.
- კარგი, მაშინ მოსკოვში არავინ გყავს? – თქვა მავრა კუზმინიშნამ. - სადმე ბინაში უფრო კომფორტული იქნებოდი... შენ რომ შეგეძლოს ჩვენთან მოსვლა. ბატონები მიდიან.
- არ ვიცი, დაუშვებენ თუ არა, - თქვა ოფიცერმა სუსტი ხმით. ”აი, უფროსი... იკითხეთ,” და მან მიუთითა მსუქან მაიორზე, რომელიც უკან მიდიოდა ქუჩაში ურმების რიგის გასწვრივ.
ნატაშამ შეშინებული თვალებით შეხედა დაჭრილ ოფიცერს და მაშინვე მაიორის შესახვედრად წავიდა.
– შეიძლება დაჭრილები ჩვენს სახლში დარჩეს? – ჰკითხა მან.
მაიორმა ღიმილით დაუსვა ხელი საფარს.
- ვინ გინდა, მამზელ? თქვა მან, თვალები მოჭუტა და გაიღიმა.
ნატაშამ მშვიდად გაიმეორა კითხვა და მისი სახე და მთელი მანერა, მიუხედავად იმისა, რომ ცხვირსახოცი ბოლომდე ეჭირა, იმდენად სერიოზული იყო, რომ მაიორმა ღიმილი შეწყვიტა და თავიდან ფიქრობდა, თითქოს საკუთარ თავს ეკითხა, რამდენად იყო ეს. შესაძლებელია, უპასუხა მას დადებითად.
”ოჰ, დიახ, რატომ, ეს შესაძლებელია”, - თქვა მან.
ნატაშამ ოდნავ დაუქნია თავი და სწრაფად დაბრუნდა მავრა კუზმინიშნასკენ, რომელიც ოფიცერთან იდგა და საწყალი თანაგრძნობით ესაუბრებოდა.
- შესაძლებელია, თქვა მან, შესაძლებელია! – ჩურჩულით თქვა ნატაშამ.
ვაგონში მყოფი ოფიცერი როსტოვების ეზოში შებრუნდა და დაჭრილებთან ერთად ათობით ურიკა დაიწყო, ქალაქის მაცხოვრებლების მოწვევით, ეზოებში გადაქცევა და პოვარსკაიას ქუჩაზე მდებარე სახლების შესასვლელამდე. ნატაშამ აშკარად ისარგებლა ახალ ადამიანებთან ამ ურთიერთობებით, ცხოვრების ჩვეულებრივი პირობების მიღმა. იგი მავრა კუზმინიშნასთან ერთად ცდილობდა რაც შეიძლება მეტი დაჭრილი ეზოში შეეყვანა.
”ჩვენ ჯერ კიდევ გვჭირდება მამასთან ანგარიში”, - თქვა მავრა კუზმინიშნამ.
- არაფერი, არაფერი, არ აქვს მნიშვნელობა! ერთი დღით გადავალთ მისაღებში. ჩვენ შეგვიძლია მივცეთ მათ მთელი ჩვენი ნახევარი.
- აბა, თქვენ, ახალგაზრდა ქალბატონო, მოიფიქრეთ! დიახ, თუნდაც დამხმარე შენობაში, ბაკალავრიატს, ძიძას და შემდეგ უნდა გკითხოთ.
- კარგი, ვიკითხავ.
ნატაშა სახლში შევარდა და დივნის ნახევრად ღია კარი ფეხებზე გავიდა, საიდანაც ძმრისა და ჰოფმანის წვეთების სუნი იდგა.
-დედა გძინავს?
- ოჰ, რა სიზმარია! - თქვა გაღვიძებულმა გრაფინიამ, რომელიც ახლახან დაიძინა.
-დედა, საყვარელო, - თქვა ნატაშამ, დედის წინ დაიჩოქა და სახე ახლოს მიიტანა. "ბოდიში, მაპატიე, არასდროს, მე გაგაღვიძე." მავრა კუზმინიშნამ გამომიგზავნა, დაჭრილები აქ მოიყვანეს, ოფიცრები, თუ გთხოვ? და წასასვლელი არსად აქვთ; ვიცი, რომ ნებას მოგცემთ... - თქვა სწრაფად, ამოსუნთქვის გარეშე.
- რომელი ოფიცრები? ვინ მოიყვანეს? - არაფერი მესმის, - თქვა გრაფინიამ.
ნატას გაეცინა, გრაფინიასაც სუსტად გაეღიმა.
– ვიცოდი, რომ დაუშვებდით... ამიტომ ვიტყვი. -და ნატაშა დედას აკოცა, წამოდგა და კარისკენ წავიდა.
დარბაზში მამას შეხვდა, რომელიც სახლში ცუდი ამბებით დაბრუნდა.
- დავასრულეთ! – უნებლიე გაღიზიანებით თქვა გრაფმა. - და კლუბი დაკეტილია და პოლიცია გამოდის.
-მამა არაუშავს სახლში რომ დავპატიჟე დაჭრილი? – უთხრა ნატაშამ.
- რა თქმა უნდა, არაფერი, - თქვა გრაფმა დაუსწრებლად. „ამაში არ არის საქმე, მაგრამ ახლა გთხოვ, არ ინერვიულო წვრილმანებზე, არამედ დაგეხმარო ჩალაგებაში და წადი, წადი, ხვალ წადი...“ და გრაფმა იგივე ბრძანება გადასცა ბატლერს და ხალხს. სადილის დროს პეტია დაბრუნდა და თავისი ამბები უამბო.
მან თქვა, რომ დღეს ხალხი კრემლში იარაღს დემონტაჟს, თუმცა როსტოპჩინის პლაკატზე წერია, რომ ის ორ დღეში ყვირის, მაგრამ, ალბათ, გაცემული იყო ბრძანება, რომ ხვალ ყველა ხალხი იარაღით წავიდეს სამ მთაზე. და რაც იყო იქ იქნება დიდი ბრძოლა.
გრაფინია მორცხვი საშინელებით უყურებდა შვილის მხიარულ, გახურებულ სახეს, როცა ის ამას ამბობდა. მან იცოდა, რომ თუ ის იტყოდა სიტყვას, რომ სთხოვდა პეტიას არ წასულიყო ამ ბრძოლაში (მან იცოდა, რომ ის უხაროდა ამ მოახლოებულ ბრძოლას), მაშინ ის იტყოდა რაღაცას მამაკაცებზე, ღირსებაზე, სამშობლოზე - რაღაც მსგავსი უაზრო, მამაკაცური, ჯიუტი, რისი წინააღმდეგობაც არ შეიძლება და საქმე გაფუჭდება და ამიტომ, იმის იმედით, რომ მოეწყობა, რომ მანამდე წასულიყო და პეტია თავისთან წაიყვანოს მფარველად და მფარველად, არაფერი უთქვამს. პეტიამ, სადილის შემდეგ კი გრაფს დაურეკა და ცრემლებით ევედრებოდა, რაც შეიძლება მალე წაეყვანა, იმავე ღამეს, თუ ეს შესაძლებელი იყო. სიყვარულის ქალური, უნებლიე ეშმაკობით მან, რომელიც აქამდე ავლენდა სრულ უშიშრობას, თქვა, რომ შიშით მოკვდებოდა, თუ ისინი იმ ღამეს არ წავიდოდნენ. მას, მოჩვენების გარეშე, ახლა ყველაფრის ეშინოდა.

25 დეკემბერს შესრულდა ერთი წელი პერესლავის ეპარქიის დაარსებიდან. რა სირთულეები და სიხარული იყო გასულ წელს, რა უშლის ხელს თანამედროვე ადამიანებს ეკლესიაში მისვლას და ასევე სულიერ ცხოვრებაში ჩანაცვლების საშიშროებაზე, ისაუბრა მმართველმა ეპისკოპოსმა, პერესლავისა და უგლიჩის ეპისკოპოსმა თეოდორემ.

თქვენო უწმინდესობავ, ახლოვდება თქვენი საეპისკოპოსო კურთხევის პირველი წლისთავი. უკან რომ ვიხედები, ალბათ უკვე აანალიზებ შენს მსახურებას. მითხარით, გთხოვთ, რა მიგაჩნიათ ყველაზე რთულად საეპისკოპოსო მსახურებაში კურთხევამდე და რა აღმოჩნდა ასე სინამდვილეში?

ყველაზე რთული ისაა, რომ გაიგო ღვთის ნება შენთვის და შენი სამწყსოსთვის და შეასრულო ის მომენტში და მთელი შენი ცხოვრების განმავლობაში. ადრეც ასე ვფიქრობდი და ახლა ჩემი აზრი არ შეცვლილა. ზოგჯერ ჯობია არაფრის გაკეთება, ვიდრე მოქმედება. უბრალოდ იყავი მომთმენი, ილოცეთ, გაჩუმდით, თუმცა ეს შეიძლება ბევრად უფრო რთული იყოს. ან, პირიქით, როგორც კიპლინგი წერდა, „აიძულე გული, ნერვები, სხეული, რომ მოგემსახურონ“, რათა წინ წახვიდე. ძალიან ძნელია იცხოვრო შენი მაღალი მიზნის შესაბამისად და არ გადაიქცე ეკლესიის ანგელოზიდან პრინცად, იყო ყველას მამა, ხანდახან დედაც კი და არა თანამდებობის პირი.

- ერთი წლის განმავლობაში ეპარქიის თითქმის ყველა სამრევლო მოინახულეთ, როგორი შთაბეჭდილება დარჩათ მრევლსა და მღვდელმსახურებზე?

შთაბეჭდილება განსხვავებულია, ძირითადად კარგი. აბსოლუტური უმრავლესობა კეთილი, მგრძნობიარე ხალხია და რაც მთავარია, მათ გულწრფელად სწამთ ღმერთის. მე ვსაუბრობ არა მხოლოდ მწყემსებზე, არამედ მრევლზე და ძალაუფლების მფლობელებზე, რომლებთანაც ერთად მომიწია მუშაობა და ლოცვა. ჩვენ სასულიერო პირებს ბევრი რამ გვაქვს სასწავლი უბრალო ხალხისგან. ხანდახან განადგურებას ხედავთ, მაგრამ ძლიერი საეკლესიო ოჯახი ძალიან მნიშვნელოვანია. როცა მღვდელს აქვს სასოწარკვეთილების ან უსაქმურობის სული, არ იქნება არც შემოსავალი და არც შემოსავალი.

- შეგიძლიათ დახატოთ პერესლავის ეპარქიის თანამედროვე მღვდლის პორტრეტი?

გაიხსენეთ, როგორ გამოიგონეს უნივერსალური კომპიუტერი და გადაწყვიტეს მისი გამოცდა. ისინი ეკითხებიან: "შეიძლება თუ არა ყველა სოკოს ჭამა?" პასუხი: "ყველა, მაგრამ ზოგიერთი მხოლოდ ერთხელ." Რა შემიძლია ვთქვა? ნუ დავდებთ კლიშეებს და ყველას ერთ გვერდზე დავდებთ. ისინი ყველა უნიკალური და საოცრად განსხვავებულია. მთავარია, ისინი ემსახურონ ღმერთს და ილოცონ მსოფლიო მშვიდობისთვის. და ისინი ასევე ძალიან კეთილები არიან.

ყოველ შემთხვევაში, ისინი ყველა ჩემი ოჯახია. ოჯახში კი, როგორც ოჯახში... ყოველთვის ვლოცულობ მათთვის და მადლობა ღმერთს.

ოდესმე შეგხვედრიათ მტრობა ან პრეტენზია ეკლესიისა და მისი მსახურების წინააღმდეგ დაბალი ეკლესიების და არაეკლესიების მცხოვრებლების მხრიდან?

სამწუხაროდ, ეს არ არის იშვიათი. სადღაც, რა თქმა უნდა, მღვდელს შეუძლია სიცხის მატება, მაგრამ, ძირითადად, მტრობა არის თავად ადამიანის არასწორი ცხოვრებისეული პოზიციის შედეგი - ეკლესია მას ყველაფრის ვალი აქვს და მას არაფერი აქვს. როგორც ჩანს, არსებობს კომუნიკაციის სურვილი, მაგრამ არ არსებობს ამის გაკეთება სწორად და პატივისცემით. სწორედ აქ ჩნდება პრეტენზიები, როგორც მომხმარებლის მსოფლმხედველობის წარმოშობა.

კეთდება თუ არა საკმარისი მისიონერული სამუშაო? როგორ მიდის საქმეები კატეხეზთან დაკავშირებით სამრევლოებში და რა გეგმები გაქვთ მის განვითარებასთან დაკავშირებით?

მისია ეკლესიისთვის მსახურების ერთ-ერთი მთავარი ფორმაა. „წადი და ასწავლე ყველა ენა, მოინათლე ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ასწავლე ყველაფერი, რაც გიბრძანე“ (მათე 28:16-20). ის უნდა აშენდეს არა მხოლოდ ძირძველ არაქრისტიანულ ხალხებს შორის, არამედ აქაც, რუსეთის მიდამოებში, ადგილობრივ მოსახლეობაში. ბავშვობიდან მონათლულები, მაგრამ არა განმანათლებლები, ან საერთოდ არ მოინათლნენ, მაგრამ ისტორიულად და ონტოლოგიურად მიეკუთვნებიან მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, თუმცა მათ ჯერ კიდევ არ შეუმოსიათ სიცოცხლე ქრისტე მაცხოვრით, სადღაც სულის სიღრმეში ეძებენ შეხვედრას. მასთან. მისიონერული საქმიანობა სისტემატურად და სისტემატურად უნდა აშენდეს. დღეს შეიქმნა საეპარქიო საბჭო, რომელიც კოორდინაციას უწევს საეკლესიო მისიას საეკლესიო მსახურების ყველა სფეროსთან. მაშასადამე, იგი მოიცავს ყველა ეპარქიის განყოფილებას, მათ შორის ახალგაზრდულ, საგანმანათლებლო, სოციალურ, კულტურულ განყოფილებებს და ა.შ. სამრევლოებში ყველა მღვდელმა იცის, რომ მონათვლამდე ან დაქორწინებამდე აუცილებელია ადამიანებთან სულიერი საუბარი რწმენისა და ზიარების თემაზე. შეასრულეს, მოემზადონ დიდი მოვლენისთვის მათ ცხოვრებაში - ღმერთთან შეხვედრისთვის და სულიწმიდის მადლის მიღებისთვის. და მისიონერული სამსახურის კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი სფეროა წარმართული ბოროტებისა და კერპთაყვანისმცემლობის სიბნელის განმანათლებლობა, რომელიც ახლა პოპულარობას იძენს იმ ადამიანებში, რომლებიც არ ისწრაფვიან სრულყოფილებისკენ, მაგრამ სურთ გაამართლონ და გააცნობიერონ თავიანთი ყველაზე ძალადობრივი, ცხოველური ვნებები.

- გვიამბეთ თქვენი ხედვა მღვდლებისა და საერო პირების სულიერი განათლების შესახებ და თქვენი გეგმების შესახებ ამ მიმართულებით.

დღეს ჩვენს ეპარქიაში სასულიერო პირთა დაახლოებით ორ მესამედს სჭირდება დამატებითი განათლება. ამ მიზნით მოსკოვის ეპარქიის მაგალითზე ვამზადებთ სპეციალურ პროგრამას. ვისაც არ მიუღია სასულიერო განათლება, ან რომელსაც სასულიერო სკოლის დამთავრებიდან ხუთ წელზე მეტი აქვს გავლილი, უნდა გაიაროს ტრენინგი. ეს ეხება 60 წლამდე სასულიერო პირებს. ზოგიერთ დისციპლინას ჩვენი სპეციალისტები ასწავლიან, მაგრამ სწავლების საფუძველი იქნება მოსკოვის სასულიერო აკადემიისა და სემინარიის პროფესორები, საბედნიეროდ, ჩვენგან არც თუ ისე შორს.

უგლიჩში სასულიერო კურსები ღიაა პერესლავში, სულიერი და საგანმანათლებლო ცენტრი "Axios" ეფუძნება მართლმადიდებლურ გიმნაზიას. ალექსანდრე ნევსკი. ამოცანაა დაეხმაროს ადამიანს განვითარებისა და პიროვნების ჩამოყალიბების ყველა ეტაპზე არა მხოლოდ საზოგადოებაში აუცილებელი ცოდნისა და უნარების შეძენაში, არამედ მკაფიოდ და სწორად ჩამოაყალიბოს ცხოვრებისეული ღირებულებების სისტემა. ამ სისტემაში ჩვენ ვმუშაობთ სკოლამდელი და დამატებითი განათლების დონეზე, იგეგმება მასწავლებელთა კვალიფიკაციის ამაღლების კურსების ჩატარება და, რა თქმა უნდა, განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა მშობლებს. აუცილებელია, რომ ოჯახმა, სკოლამ და დასასვენებელმა გარემომ შექმნას ერთიანი სისტემა სრულფასოვანი ინდივიდისა და სამშობლოს ღირსეული მოქალაქის აღზრდისთვის.

საკვირაო სკოლები სერთიფიცირებულია სამრევლოებში. მიუხედავად იმისა, რომ ეპარქიაში გვაქვს ოთხი სრულფასოვანი მართლმადიდებლური სკოლა-გიმნაზია, ზოგადად სამრევლო დონეზე არსებული მდგომარეობა სასურველს ტოვებს.

- როგორ გავუმკლავდეთ რწმენაში ფორმალობას, ღვთისმსახურებისადმი რიტუალისტურ დამოკიდებულებას, რიტუალიზმს?

ეს არის ალბათ ერთ-ერთი ურთულესი და უმნიშვნელოვანესი მომენტი რელიგიურ ცხოვრებაში – ღირებულებების ჩანაცვლება. შეგიძლიათ ჭამოთ, რომ იცხოვროთ, ან შეგიძლიათ იცხოვროთ იმისთვის, რომ ჭამოთ. საკვები არის ფორმა, საშუალება, რომელიც ემსახურება მიზნის მიღწევას - სიცოცხლის გაგრძელებას. თუ ხდება ღირებულებების ცვლა, მაშინ საშუალება შეიძლება გახდეს მიზანი. წმინდა მამები ყოველთვის ასწავლიან საკუთარი თავის შემოწმებას, შედარებას, სად ხართ სულიერ გზაზე და შეიცვალა თუ არა თქვენი მიზანი ცხოვრებაში. ამიტომაც წერდა პავლე მოციქული ფილიპელებისადმი მიწერილ წერილში: „ჩემთვის ცხონება ქრისტეა და სიკვდილი – მოგება“ (ფილიპ. 1,21). ყველა საშუალება ერთი მიზნის - ღმერთის მისაღწევად. ღმერთი სიყვარულია და ვინც სიყვარულში რჩება, ღმერთში რჩება. სიყვარული კანონზე მაღლა დგას და სული სუნთქავს სადაც უნდა. რიტუალი და რიტუალი, როგორც გარკვეული ფორმა, გვეხმარება ღმერთთან კომუნიკაციაში, მაგრამ არასოდეს ჩაანაცვლებს მას.

- თქვენი აზრით, მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესიები წლიდან წლამდე ივსება, რატომ ტოვებს ზოგი ეკლესიას?

ერთ დღეს სოკრატეს მიუახლოვდა ჰეთერა და უთხრა: „ფილოსოფოსო, შენ ამ ახალგაზრდებს რაღაცას ასწავლი, მაგრამ მე უბრალოდ თვალის დახამხამება მომიწევს, ისინი მაშინვე დაგტოვებენ და გამომყვებიან! - გასაკვირი არ არის, - უპასუხა მასწავლებელმა, - ქვევით გზა ყოველთვის ადვილია. ეკლესია ეკლებით მოუწოდებს ვარსკვლავებს. მაგრამ თანამედროვე ადამიანს არ სურს ეკლების გავლა და, ზოგადად, ბეთლემის ვარსკვლავის შუქი შორეული და მოჩვენებითი ხდება გაჯერებული ცხოვრების, ცრუ თავისუფლებისა და მრავალი ცდუნების პრიზმაში.

ხალხი კარგავს ეკლესიაში სიარულის მნიშვნელობას, მათ არ ესმით, რატომ არის საჭირო, თუ ყველაფერი კარგადაა. როდესაც ის აჭერს, ეს სხვა საკითხია. არ არსებობს მიზეზი და შედეგის გაგება. სანთელი ავანთე, მაგრამ ფული აღარ იყო. Სირცხვილია! თანამედროვე ადამიანი არის მომხმარებელი, რომელიც მიჩვეულია მიღებას და არ არის მიჩვეული გაცემას. ღმერთი და ეკლესია მისთვის მხოლოდ მისი სურვილების რეალიზაციის საშუალებაა. რაღაც ოკულტსა და ზღაპარს შორის. და თუ ცხოვრება კარგია, საერთოდ გაუგებარია რა უნდა გააკეთო ტაძარში, თუ ფანატიკოსი არ ხარ.

არსებობს ქრისტოცენტრული ღირებულებათა სისტემა და არის ეგოცენტრული. პირველ შემთხვევაში - ყველაფერი ღვთისთვის და ქრისტეს გულისთვისაა, მეორეში - შენი საყვარელი ადამიანისათვის. სამყარო მეორე სისტემის მიხედვით ცხოვრობს და ის, როგორც პირველის ანტიპოდი, არათუ არ იტევს მას, არამედ მის განადგურებას ცდილობს. ქრისტიანობა მათთვის სისულელეა. ჩვენ გვახსოვს, რომ მოწაფეებიც უკან დაიხიეს ქრისტესგან, რადგან მისი სწავლება ეწინააღმდეგებოდა მათ ცხოვრებას და გაუგებარი იყო. დღეს ჩვენ შორის არიან პეტრეც და იუდაც. და თუ გვინდა ვიცოდეთ ვინ ვართ, მაშინ უნდა ვკითხოთ საკუთარ თავს, რატომ ვცხოვრობთ და როგორ ვცხოვრობთ.

- რა შეგიძლიათ გამოყოთ ეპარქიაში დაწყებულ ყველაზე თვალსაჩინო პროექტებს შორის?

ჩვენ ვადიდებდით ჩვენი ეპარქიის წმინდანთა საიუბილეო ხსოვნას: დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ნეველის, ცარევიჩ დიმიტრი უგლიჩის, ღირსი ირინარქი განსვენებული. ყველა მათგანი საზეიმო მსახურების, რელიგიური მსვლელობისა და სადღესასწაულო ღონისძიებების ფონზე გაიმართა. შესაძლებელი გახდა რელიგიური მსვლელობის განახლება წყალზე პლეშჩეევოს ტბაზე წმ. ევფროსინე და უგლიხში წმ. პაისია. ჩატარდა პირველი საერთაშორისო მართლმადიდებლური ბავშვთა და ახალგაზრდობის ფესტივალი-კონკურსი „ალექსანდრე ნევსკი“, რომელშიც მონაწილეობა მიიღო ოთხასამდე ბავშვმა და გაიმართა ეპარქიის ფესტივალი „აღდგომა პერესლავლი“. გარდა ამისა, ეპარქია გახდა პერესლავში 1-ლი რეგიონთაშორისი ახალგაზრდული ფორუმის „ალექსანდროვას მთა“ თანაორგანიზატორი. მუშაობა დაიწყო ახალგაზრდა დიპლომატთა კლუბმა და უცხოენოვანმა სკოლამ და სამხედრო-პატრიოტულმა კლუბმა „ფანაგორიანმა“ განაახლა მუშაობა. მართლმადიდებლური პატრიოტული სიმღერების პირველი ფესტივალი გაიმართა წმ. ირინარჩა. სხვათა შორის, ამ წმინდანს მიეძღვნა სამეცნიერო კონფერენცია რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტში. დღეს პერესლავსა და უგლიჩში ეპარქიის სოციალური განყოფილების დაქვემდებარებაში ჰუმანიტარული დახმარების ორი ცენტრი გაიხსნა.

გარდა ამისა, შესაძლებელი იყო ლიტურგიების აღსრულება ეპარქიის ყველაზე შორეულ კუთხეებში, სადაც არასოდეს ყოფილა ეპისკოპოსი ან სადაც ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში არცერთი ეპისკოპოსის ღვთისმსახურება არ აღესრულება.

გასული წლის განმავლობაში ბევრი სხვა მოვლენა მოხდა, მაგრამ მათი გახსენება და ჩამოთვლა, ალბათ, შეუძლებელია. მთავარია, ყველამ ნაყოფი გამოიღოს და კარგი კვალი დატოვოს ადამიანების გულში.

მთავარეპისკოპოსი მიხეი (ხარხაროვი; 1921-2005) - "ვლადიჩენკა", როგორც მას ხალხი უწოდებდა - უყვარდა მთელი იაროსლავის მიწა: მღვდლები, უბრალო ბებიები, ბავშვები და მოზარდები, უყვარდათ თანამეუფეები, უყვარდათ ხელისუფლება და ექიმები, რომლებიც მკურნალობდნენ. მას. მათ უყვარდათ იგი მისი სიყვარულის, ყურადღების, ჭეშმარიტი თავმდაბლობისა და ღმერთისადმი იმ ვნების გამო, რომელსაც გარდაცვლილი მთავარპასტორი სიცოცხლის ბოლო დღეებამდე ავლენდა. დღეს, 22 ოქტომბერს, მისი ხსოვნის დღეს, იაროსლავის ეპარქიის ანგელოზს იხსენებს მისი კელი, ახლა უკვე იაროსლავის კირილ-აფანასიევსკის მონასტრის წინამძღვარი, აბატი თეოდორე (კაზანოვი).

როგორ გავხდი ვლადიკას საკნის თანამშრომელი

იაროსლავის სასულიერო სასწავლებელში ვსწავლობდი და სწავლის დროს ყაზანის დედათა მონასტერს ვესტუმრე - ამ დროს ის ახლახან გაიხსნა. ხოლო როცა მონაზვნობისთვის ვემზადებოდი, დედა იღუმენს გავმართე კონსულტაცია. ჩემმა აღმსარებელმა, დეკანოზმა, თქვა, რომ სამონასტრო გზის არჩევასთან დაკავშირებით ახალი სულიერი მამის ძებნა მჭირდებოდა.

არ ვიცოდი, სად მეპოვა აღმსარებელი. ძალიან ვნერვიულობდი და მამამ მითხრა:

თქვენ ეკითხებით ეპისკოპოს მიხას.

Ვინ ვარ მე? მე სრულიად ჩვეულებრივი ადამიანი ვარ - და გავხდე უფლის სულიერი შვილი?!

გეკითხები - უარს არ გეტყვის.

როგორ ვიკითხო?

დიახ, უბრალოდ დაედე მის ფეხებთან და ჰკითხე.

ასეთი რჩევა. მისი ასრულება შეუძლებელი ჩანდა: ასეთი ფიგურა - მმართველი ეპისკოპოსი, უხუცესი და ჩემნაირი - სრულიად ჩვეულებრივი სტუდენტი, რომელიც სასულიერო სასწავლებელს ამთავრებს - უცებ, სულიერ მამას ვთხოვდი. მაგრამ მგონი ვიკითხავ. იმ დროისთვის უკვე წარდგენილი ვიყავი კურთხევაზე და ტონზე.

და მოხდა ისე, რომ აბატი დებთან ერთად ეპისკოპოსთან წავიდა და მეც წამიყვანა. მივედით ეპარქიის საშინაო ტაძარში, იღუმენი ეპისკოპოსს რაღაცაზე ესაუბრა და თითქოს წასვლის დრო იყო. ”კარგი,” ვფიქრობ, ”ეს არის ახლა ან არასდროს!” და დედაჩემი და დები დგანან ირგვლივ, უხერხულად... მოდი რა, ფეხებთან ვიყრი თავს: „ვლადიკა, წამიყვანე შენი სულიერი წინამძღოლობით!“ მან გაიღიმა, არ მოელოდა ამას და თქვა: ”კარგი, კარგი! მოდით წავიდეთ მამა ბორისთან, მამა ბორისთან. მე კი მისი ფეხები დავიჭირე - და არ მინდა წასვლა და ასევე მეშინია, რომ არ ვიყო ინტრუზიული.

ეს სამჯერ გაიმეორა. მამა ბორისს ვიცნობდი, რა თქმა უნდა, მღვდელს პატივს ვცემდი, მაგრამ მზად არ ვიყავი მისი სულიერი შვილი გავმხდარიყავი. და როდესაც ეპისკოპოსმა მესამედ მითხრა უარი, მე გავიფიქრე: ”აი, ეს ასეა”. მე კი ადგომას ვაპირებდი განადგურების გრძნობით, როცა უცებ თავზე ხელი დამკრა და მითხრა: „კარგი. ვინც ჩემთან მოვა, არ განდევნიან“. ეს იყო ჩემთვის ისეთი სულიერი აღმავლობა, ისეთი სასიხარულო! იმ მომენტიდან ის ჩემი სულიერი მამა გახდა.

როგორ მასწავლა ეპისკოპოსმა

ასე რომ, ნელ-ნელა, ჩემი ტონის შემდეგ, დავიწყე მასთან წასვლა. ეპარქიაში დამპატიჟა - ჯერ საღამოს წირვის შემდეგ იქ დამეხმარა საბუთებით და საქმეებით. შემდეგ კი დაიწყო მოსვლა მთელი დღის განმავლობაში, დილით. ჩემთვის ეს, რა თქმა უნდა, ძალიან სასიხარულო მომენტები იყო. თუმცა, ამას დიდი ენერგია დასჭირდა: დიდი დაძაბულობა იყო. ყველას ეშინოდა: ასეთი მოღვაწე - ეპისკოპოსი! თქვენ კი გეშინიათ რაიმეს არასწორად თქმის, არასწორის კეთების, სწორად მოქცევის, არ შეცდომის დაშვების. რა თქმა უნდა, შინაგანად ძალიან დაღლილი ვიყავი. შემდეგ კი მასთან გადავედი.

ვლადიკა ყოველთვის მოთმინებითა და სიყვარულით მომისმენდა, ამავდროულად ცხადყოფდა, რომ ზედმეტი ზედმეტი სიტყვა არ უნდა მეთქვა და უნდა ვისწავლო ჩემი აზრებისა და მოთხოვნების გარკვევით გამოხატვა.

არასოდეს არაფერს ამტკიცებდა, არ ყოფილა ისეთი, რომ ეთქვა: „აი, გაკურთხებ, ეს უნდა გააკეთო და ესო“, არა, ყველაფერი ძალიან რბილია. ის გეტყვის და შემდეგ - როგორც გინდა: თუ გინდა, გააკეთე, თუ არ გინდა, არ გააკეთო.

მისთვის დამახასიათებელი იყო უბრალოება და სიყვარული. არასოდეს ყოფილა მორალი, მითითებები - არა, არასოდეს უთქვამს. თუ ეპისკოპოსს სურდა რაიმეს გარკვევა, ის ყოველთვის ალეგორიულად ლაპარაკობდა მესამე პირში: „ჩვენ გვყავდა ეპისკოპოსი გური და ის ჩვეულებრივ ასე ლაპარაკობდა...“ ჩვენ მაშინვე: „კი, ეს ნიშნავს, რომ მას რაღაცის თქმა სურს. ჩვენთვის მნიშვნელოვანია."

ერთხელ ვუთხარი მას: "ვლადიკა, შენ არაფერს მასწავლი, არაფერს მასწავლი - რა ვქნა?" ის ამბობს: „ხედავ როგორ ვცხოვრობ? თუ გინდა, მიბაძე. თუ არ გინდა, რა აზრი აქვს შენთვის რაიმეს თქმას?”

როგორ ვკითხულობთ საღამოს წესს

ერთ ტიპურ შემთხვევას გეტყვით. მე, ძალიან ახალგაზრდა მღვდელმონაზონი, არ ვიცნობდი იმ რეჟიმს, რომელშიც ეპისკოპოსი ცხოვრობდა.

ადრე ავდექით, დილის ხუთ-ექვს საათზე, მთელი დღე ფეხზე წამოვდექი: მსახურება, მსახურება, რაღაც ეპარქია, სახლის მოვლა - საღამომდე სრულიად დაღლილი ვიყავი. გარდა ამისა, არის ასევე შინაგანი დაძაბულობა იმის გამო, რომ არ არის მიჩვეული.

და როცა სადილზე ვისხედით, ყოველთვის სიხარულით ვჭამდი მას. და ვლადიკა ყოველთვის ძალიან მშვიდად იყო საჭმელში, ძალიან ცოტას ჭამდა. უფრო მეტიც, მას არასოდეს უჩვენებია. ყველას თანაბარ პორციას აძლევდნენ, მაგრამ ის ჭამს, შემდეგ ნელ-ნელა ჩანგლით არჩევს თეფშს: ყველას ჰგონია, რომ ჭამს, მაგრამ სადილის ბოლოს გამოდის, რომ თითქმის არაფერი უჭამია. პირიქით, მე ყველაფერი გავწმინდე: ახალგაზრდა სხეულს ენერგიის წყარო სჭირდებოდა.

ის ყოველთვის ასე გამოიყურება, თავი გვერდით იხრება, ხედავს, რომ მე უკვე ვჭამე ყველაფერი და ამბობს, თეფშს უბიძგებს: "ნუ ზიზღი". მე ვამბობ: ”ვლადიკა, რას ლაპარაკობ! მე არ გავაკეთებ!” და ის: "ღმერთმა დალოცოს!" ასე რომ, მე ვჭამ ჩემს პორციას, ვჭამ მის პორციას, შემდეგ ის მაძლევს სხვა რამეს - არაჟანს ან ხაჭოს - და სუფრიდან ამ საჭმლით მთლიანად დატვირთული ვდგები და, რა თქმა უნდა, ძილში მივდივარ.

და მაშინვე: "წავიდეთ ვილოცოთ!" ასე რომ, მივდივართ სალოცავად: ის, მისი კელი დედა ფევრონია (ახლანდელი სქემა-მონაზონი აგაფანგელა) და მე. ეპისკოპოსი მაძლევს კანონს და ჩვენ ვიწყებთ წესის კითხვას. კითხვისას ასეთი სიზმარი მეუფლება - უბრალოდ ველურია! თვალები თავისით ხუჭავს. ნებისყოფის მუშტი ვარ, არ ვიცი, უბრალოდ ტვინი გამორთული მაქვს. ერთხელ ჩავვარდი, ორჯერ ჩავვარდი - რამდენჯერ გავჩუმდი ამ ლოცვების კითხვისას, წამით თუ წამის ნაწილებად! და იქ დგანან, მოთმინებით ჩუმად, სიტყვას არ ამბობდნენ. მერე, როცა ეს საქმე გაჭიანურდება, მომიბრუნდება და მეტყვის: „წადი დაიბანე“.

სააბაზანოში გავრბივარ, თავი ცივ წყალში ჩავრბივარ და ცივი წყლის ნაკადის ქვეშ სხვა რამეს ვხვდები. როგორც კი წყალს გამორთავ, ძილი ისევ მძიმე საბანივით დგება. თავი ისევ ონკანის ქვეშ ჩავრგე - ვიღვიძებ. მე მესმის: ეპისკოპოსი მელოდება - არ არის კარგი, უნდა გავიქცე. სირბილით მოვდივარ, ვიღებ წიგნს და ვამბობ: "ვლადიკა, მაპატიე". და ის: „არაფერი, არაფერი! მოდით გადავიდეთ." ისევ ვიწყებ კითხვას და ისევ იგივე! არ ვიცი რამდენი ხანი დასჭირდა. მაგრამ ის ასე მოთმინებით იდგა, ელოდა, აპატია. ასე რამდენჯერმე გავიპარე წინ და უკან, სანამ წესს ნახევრად დარდით არ წავიკითხავდი. ასე გამზარდა ვლადიკამ.

როგორ იყო სტრუქტურირებული ეპისკოპოსის ყოველდღიური რუტინა

ის ყოველთვის ძალიან ადრე დგებოდა და ძალიან გვიან იწვა დასაძინებლად. ყოველთვის ჩემზე ადრე იღვიძებს - ჩემთან მოდის, კარზე აკაკუნებს, მაღვიძებს. ვფიქრობ: სანამ ვლადიკა თავს იბანს, მე კიდევ დავიძინებ და ისევ მეძინება - ის ისევ აკაკუნებს კარზე. ხტები, იღვიძებ და გარბიხარ. ასე იყო.

ანუ ის ყოველთვის პირადი მაგალითით აჩვენებდა სამონასტრო მეცნიერებას. საღამოს ვილოცებთ, კურთხევას მისცემს, ყველა დაიძინებს და მლოცველებსაც დაამატებს. ვლადიკა ამას ბოლო დრომდე ყოველთვის აკეთებდა - ფიზიკურად ძალიან ძლიერი იყო. ის დაიხარებს, შემდეგ ჩართავს რადიოს, როგორც ეს მისი ძველი ჩვევაა, რათა თვალყური ადევნოს მოვლენებს.

შუაღამის შემდეგ დასაძინებლად წავიდა. ექვსზე კი - უკვე გაცოცხლებული, სულ ესაა. ადგა და დაბლა ჩავიდა. პირველ სართულზე იყო ოფისი, მისი პირადი ოფისი, ხოლო მეორე სართულზე იყო საერთო სატრაპეზო და მისი კელი. დაბლა ჩავიდა, ეპარქიის საქმეებს მიხედა და საბუთებს დახედა. თუ მსახურობდა, მსახურებისთვის მოემზადა და მრევლს გაემგზავრა. როგორც წესი, მრევლიდან მხოლოდ მცირე ხნით ბრუნდებოდა: ჩაის სვამდა და მერე ისევ ან ეკლესიაში დადიოდა, ან ეპარქიის საქმეს. თავისუფალი დრო პრაქტიკულად არ ჰქონდა.

როგორ ვავრცელებდი ბატონის წიგნებს

მახსოვს ასეთი შემთხვევა. ერთხელ მან მიმიყვანა საკანში - ამ საკანში ცხოვრობდა ერთ დროს მიტროპოლიტი იოანე (ვენდლენდი), ეპისკოპოსის სულიერი ძმა და მეგობარი. ორივე მათგანი მიტროპოლიტ გურიის (ეგოროვის) სულიერი შვილი იყო. ეპისკოპოსმა იოანემ ეპისკოპოსი მიხა ალექსანდრე ნეველის საძმოს ოჯახში შეიყვანა. და როდესაც მიტროპოლიტი იოანე პენსიაზე გავიდა, მას აბსოლუტურად არ ჰქონდა საკუთარი საცხოვრებელი, ამიტომ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა ეპარქიის შენობაში, როდესაც იაროსლავში უკვე იყო სხვა მმართველი ეპისკოპოსი - მთავარეპისკოპოსი პლატონი. ვლადიკა ჯონი ცხოვრობდა პატარა ოთახში, დაახლოებით ცხრა კვადრატული მეტრი. შემდეგ ქალაქმა მას ბინა გამოუყო.

ეპისკოპოსმა მიმიყვანა ამ საკანში, გამაღო კარი და მეუბნება: „მოდი, საწოლის ქვეშ იარე და გამოდი, რაც არის“. საწოლის ქვეშ ვზივარ და იქ არის მთელი საგანძური: უძველესი მენიონები, წმინდანთა ცხოვრება, სხვა ლიტურგიკული წიგნები, საკურთხევლის სახარება. ყველაფერი ძალიან დანგრეულია, რევოლუციამდელი, მაგრამ მმართველისთვის უზარმაზარი საგანძურია, რადგან ინახებოდა იმ დროიდან, როცა ასეთ წიგნებზე ფიქრიც კი სახიფათო იყო, რომ აღარაფერი ვთქვათ მათ მიღებაზე! დღესდღეობით მათი ყიდვა შეგიძლიათ თითქმის ყველა საეკლესიო მაღაზიაში, მაგრამ მაშინ ეს ყველაფერი ოქროში ღირდა.

ასე რომ, ის მაძიებლად მიყურებს და მეუბნება: "აბა, სად მივდივართ ამ ყველაფრით?" მე კი, ახალგაზრდა და ცხარე, დევნა არ განმიცდია და არც საიდუმლო სამსახურები მქონია, მხიარულად ვამბობ: „აბა, ეს ამა თუ ამ მონასტერს, ეს არის ამა თუ იმ მონასტერს“... საერთოდ, ყველა წიგნი ერთდროულად გავანაწილე.

ეპისკოპოსი კი ისეთი გაოგნებული იყო, გაოგნებულიც კი: შემომხედა, თავის ქნევით. მაგრამ არც ერთი საყვედური არ უთქვამს, არც არაფერი. მე შემეძლო მეთქვა: „იცით რას ამბობთ?!“ ან რაღაც მსგავსი, მაგრამ არაფერი უთქვამს. უბრალოდ ძალიან ღრმად ამოვისუნთქე. და ეს ხმაურიანი კვნესა ჩემთვის უფრო მჭევრმეტყველი იყო, ვიდრე ნებისმიერი სიტყვა: მივხვდი Რარას ნიშნავს მისთვის ეს წიგნები და რა სისულელეს ვამბობ.

როგორ იყო ხელმწიფე სხვების მიმართ კეთილი და თავის მიმართ მკაცრი

ის ყოველთვის ძალიან კეთილი იყო. ის არასოდეს მიშვებს რაიმე სახის საჩუქრის გარეშე: წიგნის ან ხატის, პორტრეტის, ან რაიმეს, რომლითაც ჩემი მშობლები შეჭამენ. ასეთი ზრუნვა ადამიანზე ახლა იშვიათად ჩანს ეკლესიის წრეებშიც კი!

და სრულიად უბრალო დამოკიდებულება ჰქონდა თავის მიმართ. ის ძალიან უბრალო იყო.

როდესაც ეპისკოპოსი კირილი მივიდა განყოფილებაში, ის, შეიძლება ითქვას, შოკირებული იყო იმ პირობებით, რომელშიც ეპისკოპოსი მიხა ცხოვრობდა. ძველი კომუნალური ბინა, ყველაფერი დანგრეულია - ყველაფერი უკიდურესად მარტივი და მწირია. და ძალიან მკაცრად ეპყრობოდა საკუთარ თავს. ადამიანების მიმართ - ყოველთვის სიყვარულით, საკუთარი თავის მიმართ - ყოველთვის უკიდურესად მკაცრად. არ მახსოვს, რომ მან რაიმეზე გალანძღა, თუმცა, რა თქმა უნდა, რაღაც იყო გასაკეთებელი.

როგორ შეშურდა ეპისკოპოსი საღმრთო მსახურებაზე

კიდევ ერთი შემთხვევა მახსოვს. ეპისკოპოსმა ფეხის ტრავმა 1980-იანი წლების ბოლოს მრევლში მსახურობისას მიიღო. მატარებლის დაჭერას ჩქარობდა, დაეცა და მუხლი დაიზიანა და მას შემდეგ სასტიკად კოჭლობდა - სახსარი დაუზიანდა. ხელჯოხით დადიოდა, მაგრამ ყავარჯნები არასდროს იღებდა. და რატომღაც ყოველთვის მორცხვი ვიყავი ჯოხებით. და ტკივილი ძლიერი იყო, მან მიიღო ტკივილგამაყუჩებლები. დალიეთ ღამით და მიირთვით დილით. წამლის მოქმედებამ მხოლოდ რამდენიმე საათს გასტანა, ანუ ტკივილით გაიღვიძა: აშკარა იყო, რომ ძლივს დადიოდა.

და აი, ეპისკოპოსი წირვა-ლოცვადან ჩამოდის: ზაფხულია, ცხელა, სულ წითურია, წირვის შემდეგ დაღლილი (სადაც რელიგიური მსვლელობა იყო) და, ძლივს დადის, მეორე სართულზე აძვრება ციცაბო კიბეებით. მე: "ვლადიკა, ნება მომეცით მხარი დაგიჭიროთ!" ”ის მკაცრად შემომხედავს, ერთხელ ხელი გვერდით მიწევს, სიმები რომ გასწორდება და მეორე სართულზე ისეთი სისწრაფით აფრინდება, რომც გავიქცე, ვერ მოვასწრებ.

მას არ ჰქონდა საკუთარი თავის სინანული. ჩვენ გვიყვარს მოწყალება, თავზე მოფერება და ხანდახან ვიტირებთ საკუთარი თავის მოწყალებისგან, მაგრამ ის იმპერიულად მიბიძგებს ხელით: ამბობენ, არც კი გაბედო! ეს კარგი გაკვეთილი იყო.

უყვარდა მსახურება - ეს იყო მისთვის ცხოვრების აზრი. უწმიდესი პატრიარქი ალექსი II, რომელთანაც ისინი 1960-იანი წლებიდან იცნობდნენ, ეუბნებოდა: "ვლადიკა, შენ პატრიარქზე მეტს ემსახურები!" არა საყვედური, არამედ მმართველის მხარდაჭერა და მოწონება.

როგორ წარმართავდა ეპისკოპოსი ეპარქიის საქმეებს

ეპისკოპოსის ერთ-ერთი თვისებაა ეპარქიული სამუშაოს წარმართვა. იშვიათ შემთხვევებში ის ლაპარაკობდა თავის მძიმე საეპისკოპოსო სიტყვას, მაგრამ თითქმის ყოველთვის მისი მუშაობის წესი რჩევა იყო. შეკრიბა საეპარქიო კრება და მღვდლებს მიუბრუნდა: „აბა, მამებო, ასეთი მდგომარეობა გვაქვს: რა ვქნათ? ჯერ ის მოუსმენს ყველას, ყველას აზრს და შემდეგ შეაჯამებს. ან ისეთ აზრს აირჩევს, რომელიც მისთვის ყველაზე საჭიროდ ეჩვენება, ან საკუთარს გამოთქვამს. მაგრამ მე ყოველთვის ვკითხულობდი - არა ისე, როგორც ეს ხშირად ხდება ახლა, როდესაც გესმით: "ესე იგი, ეს ყველაფერი!" ასე რომ ხუთ წუთში ყველაფერი ჩემი გზა იქნება!” არა, ვლადიკა ძალიან ყურადღებიანი იყო და პატივს სცემდა სხვა ადამიანების აზრს და ღირსებას.

მახსოვს, ერთმა მღვდელმა დაწერა თხოვნა იერუსალიმში მოგზაურობის შესახებ. ვლადიკა იშვიათად წერდა მონოსილაბურ რეზოლუციას, როგორიცაა: "მე ვაკურთხებ" და ეს არის ის. ის ყოველთვის სხვა რამეს დაწერს: „აუცილებლად ეწვიეთ ამგვარ ტაძარს“, „აუცილებლად ილოცეთ ამისა და ამისთვის“ და ა.შ.

თუ რომელიმე მღვდელმსახურს აეკრძალათ მსახურება, შეურაცხყოფა მიაყენეს ან მონასტერში გაგზავნეს გამოსასწორებლად, ისიც აუცილებლად დაწერდა: „ასეთი კანონის წაკითხვა, ყოველდღე ამდენი მლოცველის გაკეთება“ და ა.შ.

ყველა ადამიანს გულთან მიჰყავდა, ამიტომ ყველა ოჯახს ეპყრობოდა. და ის ყოველთვის იღებდა მასთან მისულ ყველა ადამიანს. არა მარტო სასულიერო პირები, ბებიებიც, უბრალო ქალებიც, ეკლესიებიც და არაეკლესიურიც - ყველას იღებდა და მოთმინებით უსმენდა. ბებიებს უყვარდათ იგი მრევლიდან, როდესაც ის ჯერ სრული დროით მღვდელი იყო, შემდეგ საკათედრო ტაძრის რექტორი, შემდეგ კი სოფლის მრევლი - თავად ეპისკოპოსამდე.

ბევრს უყვარდა იგი და ახსოვდა, როგორც მიქას მამა. ბებიებს არ ესმოდათ და უჭირდათ გამოთქმა „თქვენო უწმინდესობავ“. ასე ეძახდნენ ძველებურად: „მამა მიქა“, მაგრამ არ ეწყინა.

არსებითად, ის ყველას მამა იყო. ის ყველას მამობრივი სიყვარულით მოუსმენს. არა მაშინ, როცა საქმეებზე სასაუბროდ ან მატერიალური საკითხების გასარკვევად მოდიოდნენ, არამედ როცა მამასთან მიდიოდნენ - ცხოვრებაზე, უსიამოვნებებზე, მწუხარებაზე ეუბნებოდნენ. ის უკვე ცუდად სმენოდა, სმენის აპარატი ჰქონდა - დაჯდებოდა გვერდით, არეგულირებდა სმენის აპარატს, ატრიალებდა საჭეს, შემდეგ ლოცულობდა, ჯვარს სცემდა, ურჩევდა, სამძიმარს უცხადებდა: „არაუშავს, კითხულობ ასე და ასეთს. .”

და, მართლაც, მისი ლოცვით, დახმარება მოვიდა. ერთხელ მოვიდა უნაყოფო ქალი თავისი მწუხარებით - ერთ-ერთმა მღვდელმა იგი ეპისკოპოსთან გაგზავნა სალოცავად. მივიდა, ტიროდა, ეპისკოპოსმა თქვა:

არაფერია, ყველაფერი კარგად იქნება!

რა კარგია, როცა უკვე ვნახე ყველა ექიმი, მაგრამ ჩემთან ყველაფერი ცუდადაა?

ყველაფერი კარგად იქნება, გეუბნები.

და შემდეგ მან გააჩინა ბავშვი დაახლოებით ათი თვის შემდეგ.

მახსოვს ასეთი შემთხვევა. ღვთის ერთი მსახური, რომელიც ვლადიკას მღვდლად, არქიმანდრიტად იცნობდა, მაღაზიის მენეჯერად მუშაობდა. იგი ეხმარებოდა მრევლს: აგროვებდა სხვადასხვა ნივთებს ხალხისთვის. ერთ დღეს მისი მძღოლი მძიმედ დაავადდა და, ავად იყო, სიზმარში დაინახა ეპისკოპოსი: „ის მოვიდა ჩემთან, გადამხვია და მე სრულიად ჯანმრთელი ავდექი საწოლიდან“. ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ის ეპისკოპოსს არ იცნობდა და მის სახეს მხოლოდ ფოტოებზე ხედავდა.

ძალიან მარტივად იქცეოდა. სამუშაო დღის განმავლობაში ეპარქიაში ყოფნისას უყვარდა ეზოში გასვლა და ეპარქიის საწყობში სიარული, სადაც მთელი ეპარქიიდან ყიდულობდნენ ჭურჭელს, სანთლებს და წიგნებს. უყვარდა იქ მისვლა და ყურება, ვინც ჩამოვიდა. მიდიოდა მღვდელთან და აუცილებლად ეკითხებოდა, როგორ იყო მრევლი, როგორ იყო დედა, როგორ იყვნენ შვილები - ყველას ახსოვდა ყველაფერი. როგორ მიმდინარეობს ეკლესიის განახლება და ა.შ. კარგად ერკვეოდა სამრევლო ცხოვრების ყველა ასპექტში.

როგორ მოინახულა ეპისკოპოსი სამრევლოებს

ეპისკოპოსი სამრევლოებშიც საინტერესოდ მოვიდა. არ იყო საეპისკოპოსო კორტეჟი - ყველანი ერთი და იგივე მანქანით მოდიოდნენ: ქვედიაკონმა მიიყვანა, ეპისკოპოსი გვერდით დაჯდა, პროტოდიაკონი და კიდევ ორი ​​ქვედიაკონი დაჯდა მის უკან. ეს იყო ნაკრები.

მრევლს მივიდნენ და ყველა სწრაფად წავიდა. ეპისკოპოსმა ხალხი დალოცა, დანარჩენები ტაძარში წავიდნენ და იქ შეხვედრა მოაწყვეს. და ამ დროს ეპისკოპოსი დაელაპარაკება მღვდელს ან უფროსს, მოივლის ტაძარს, ყველაფერს ჰკითხავს და მხოლოდ თხუთმეტი წუთის შემდეგ დაიწყებს მსახურებას. მაგრამ მხოლოდ ამ დროისთვის მან უკვე იცის მრევლის ყველა პრობლემა: როგორ მსახურობს მღვდელი, როგორ იქცევა, როგორ ურთიერთობს მრევლი. ზიარების შემდეგ კი მღვდელს უხმობს და არსებითი საუბარი აქვს მასთან.

შემდეგ დადგა „ჰუმანიტარული დახმარების“ დრო: ეპისკოპოსს გაუგზავნეს საწოლი, ლეიბები, ტანსაცმელი ან კონსერვები. და ეპისკოპოსმა მთელი ეს დახმარება დაურიგა მრევლსა და მონასტრების გახსნას. ამას აკეთებდა როგორც თავად მრევლის მღვდლობისას, ასევე ეპისკოპოსის დროსაც. ფულზეც ასეა: რაღაც თანხა რომ მოუტანონ, ამაეთ მრევლს ან მონასტერს მისცემს. ის აძლევს მას ღარიბი მრევლის რექტორს: "აი, მამაო, ეს არის სახურავისთვის".

როგორ ლოცულობდა ეპისკოპოსი

ვლადიკა მსახურობდა ხშირად და ნებით, გულმოდგინედ. თაყვანისცემის დროს არასდროს ვშორდებოდი. ყურადღებას არ ვაქცევდი სხვადასხვა შეფერხებებს: სასულიერო პირებს, მაგალითად, ლაპარაკს ან სხვა რამეს. არ მინდოდა ლოცვის დაკარგვა. როგორც ბოლო საშუალება, თუ ვითარება უხეშია, დაურეკე დიაკონს და უთხარი: „მამაო, რატომ საუბრობენ მღვდლები საკურთხეველში?!“ დადის, თავს არაკომფორტულად გრძნობს, მაგრამ დეკანოზებს შენიშვნას აკეთებს. მაგრამ თავად ეპისკოპოსს კომენტარი არასდროს გაუკეთებია.

მას არასოდეს მოუწოდებდა მამებს თაყვანისცემაზე (გარდა, ალბათ, თუ ვინმესთვის ჯილდოს გადაცემა იყო საჭირო). ამიტომ მღვდლები ცდილობდნენ თავად გაერკვიათ, სად იმსახურებდა ეპისკოპოსი და ცდილობდნენ იქ მისვლას მსახურებისთვის.

ჯერ ერთი, არასოდეს აგინებდა: ამბობენ, რომ ესა თუ ის მღვდელი გვიან მივიდა და სამოსის ფერი აურია ან სხვა რამე. მთავარია ილოცო და არ ჩაერიო სხვის ლოცვაში.

მეორეც, ყველამ იგრძნო ეპისკოპოსის წინამძღვრობით კრებული ლოცვის მადლი - ეს ისეთი სასიხარულო იყო! ამიტომაც უყვარდათ მღვდლებს დეკანოზთან ერთად სამსახურში მისვლა. აქ არ იყო ბორკილი შიში, არც ეპისკოპოსის საშინელება - ამბობენ, ახლა თითქოს "ის გონს მოიყვანს ჯოხით".

როგორ ქადაგებდა ეპისკოპოსი

მისი სიტყვა ყოველთვის ძალიან ეკლესიური იყო. ქადაგება, ერთი მხრივ, ძალიან მარტივი და ხელმისაწვდომია, მაგრამ, მეორე მხრივ, ყოველთვის არის გამსჭვალული წმინდა წერილიდან ან წმინდა მამების ციტატებით. ახალგაზრდა მღვდლები მიუბრუნდნენ მას და ეკითხათ, როგორ შეეძლოთ ქადაგების დაწერა უფრო ელეგანტურად, უფრო ლამაზად და რა რიტორიკული ტექნიკის გამოყენება შეეძლოთ. ვლადიკამ თქვა: ”იცით, ერთ დროს მე ვცადე ქადაგების მრავალი განსხვავებული მეთოდი და მივხვდი: რაც უფრო მარტივია, მით უკეთესი”.

და მისმა ამ უბრალო სიტყვამ ძალიან ღრმად ჩაიარა გულში - ხალხს ძალიან უყვარდა მისი ქადაგებები. ღვთისმსახურების შემდეგ ხალხი ყოველთვის გარშემორტყმული იყო, რათა კურთხევა მიეღო, რადგან ხალხი მისგან სითბოსა და სიყვარულს გრძნობდა. ახლაც ვხვდები ხალხს - რამდენი დრო გავიდა ეპისკოპოსის გარდაცვალებიდან! - შეიძლება მხოლოდ ერთხელ ნახეს, მაგრამ ყველაზე კეთილი მოვლენა მათ ცხოვრებაში იყო მმართველთან ურთიერთობა, მაგალითად, როგორ ეხებოდა ადამიანს თავში. ისინი ამბობენ: ”არ მახსოვს, როგორი დღესასწაული იყო. ისე, ყველა წავიდა, მე კი წავედი (წავედი). ყველაფერი თითქმის გულგრილი იყო, სანამ ეპისკოპოსი არ დავინახე (მე არ მინახავს). ის მოვიდა ჩემთან, დალოცა და ჩემი ცხოვრება შეიცვალა“.

როგორ დაავადდა ეპისკოპოსი

შემდეგ კი, 2001 წლის მიძინების გარშემო, მას ინსულტი დაემართა. ვლადიკა საავადმყოფოში გადაიყვანეს, ექიმებმა შეკრიბეს საბჭო, შემოერტყეს მას და უთხრეს: ”ოთხი დღე. მაქსიმუმ - ორი კვირა. მაგრამ ეს არის ფანტაზიის სფეროდან. ”

შემდეგ კი რეგიონის მთავარი ანესთეზიოლოგი ალექსეი ვიქტოროვიჩ ზაბუსოვი ჩამოვიდა. (მისმა ბებიამ, ბრძენმა ქალმა, ერთ დროს აიღო წმინდა სერაფიმე საროველის კურთხევა მთელი თავისი ოჯახისთვის.) ალექსეი ვიქტოროვიჩმა სწრაფად გაარკვია სიტუაცია და ეპისკოპოსი გადაიყვანეს რეგიონალურ საავადმყოფოში. იქ იპოვეს წამლები, რომლებიც პირველ საავადმყოფოში არ იყო. ნელ-ნელა დაიწყეს თხრა. მე და დედაჩემი ფევრონია ინტენსიური თერაპიის განყოფილებაში ვცხოვრობდით, მე ვაგრძელებდი სამყაროსთან ურთიერთობას - რაღაცის მოტანა და წაღება იყო საჭირო, მაგრამ დედა მხოლოდ პალატაში იყო, გამოსავალი არ იყო.

და მახსოვს, რომ ეპისკოპოსის ყველაზე დიდი საზრუნავი ასეთ მდგომარეობაში ერთი იყო - ღვთისმსახურება. რეანიმაციაში მწოლიარემ კასო მოითხოვა და - სამსახურში წასვლა! ის ჩემზე გაბრაზებული იყო, რადგან არ ვემორჩილებოდი. თაყვანისცემა მისთვის ჰაერივით საჭირო იყო. ეს სიტყვებია: „კასოკი, კაპოტი, მანქანა“, წარმოთქვა ის ყოველ ჯერზე, როცა გონს მოდიოდა. მე დავიწყე რაღაცის ყვირილი და ის გაბრაზებული: "არ მისმენ?" პირველად ვნახე ასე. მისი სული სურდა ქრისტეს, მაგრამ მისმა სხეულმა ვერ შეძლო, არ დაემორჩილა.

როგორ ვმსახურობდით საავადმყოფოს პალატაში

გავიდა გარკვეული დრო და ჩვენ პალატაში ვმსახურობდით, მაგრამ ეს მისთვის საკმარისი არ იყო, საკმარისი არ იყო. ლიტურგიას უნდოდა. და შევთანხმდით, რომ წირვა-ლოცვა პალატაში აღევლინათ.

მალცევებს ეძახდნენ. ესენი არიან ცნობილი დეკანოზი იგორ მალცევის ქალიშვილები, რომლებიც დიდი სამამულო ომიდან სამების ლავრაში ჩამოვიდნენ. არქიმანდრიტ გურისთან ერთად მონაწილეობა მიიღეს მის გახსნაში 1946 წელს. შემდეგ ისინი დიდი ხნის განმავლობაში დაშორდნენ და კვლავ შეხვდნენ იაროსლავში. იგორის მამის გარდაცვალების შემდეგ ეპისკოპოსის მეგობრობა ქალიშვილებთან გაგრძელდა. და მათ მღეროდნენ ლიტურგია, ჩვენ ვმსახურობდით, ხოლო ალექსეი ვიქტოროვიჩ ზაბუსოვი ყოველთვის საწოლთან იყო - დარწმუნდა, რომ ყველაფერი კარგად იყო.

ოთახი შიგნიდან ჩავკეტეთ და ხელისუფლებას არაფერი ვუთხარით ლიტურგიის შესახებ. უფალი დაუნდობელი იყო და აიძულა მას სრული სამოსი ჩაეცვა! მისი მდგომარეობა კი ისეთი იყო, რომ არამარტო ფეხზე დგომა არ შეეძლო, თავის აწევაც არ შეეძლო. ”მე ვთქვი: ჟილეტები!” მან მოითხოვა ყველა სამოსი! შემოსეს – დაამშვიდა. მე ვემსახურები, ვნერვიულობ იმაზე, თუ როგორ არის ის. თვალის კუთხით ვიყურები: ვლადიკა ნელ-ნელა იწყებს საწოლიდან ადგომას და ადგომას ცდილობს. ალექსეი ვიქტოროვიჩი მირბის მისკენ: „უფალო! თქვენ არ შეგიძლიათ ადგომა! ” და ძალით რამდენჯერმე დააბრუნა საწოლში. ეპისკოპოსი ძალიან უკმაყოფილო იყო.

მერე პალატაში ვიღაცები გამოჩნდნენ: ნაცნობები და უცნობები. ექთნები მოვიდნენ. ყველას სურდა ეპისკოპოსისგან კურთხევის მიღება - ის ხალხს ლანჩამდე აკურთხებდა. მსახურების შემდეგ დაქანცული უნდა ყოფილიყო და ლოგინიდან წამოდგომა ეცადა, მაგრამ აი, რა ძალა ჰქონდა! აკურთხა და დაასხურა ნაკურთხი წყალი (სიტყვა არ შეეძლო - ავადმყოფობის გამო ლაპარაკი არათანმიმდევრული იყო).

ხალხი დადის, მთვრალი ექთნები, რომლებიც არსაიდან მოსულან. "ვლადიკა, დამლოცე, მე ვნერვიულობ ბავშვზე", - ამბობს ის და ენას ახვევს. ჩაეხუტება, ანუგეშებს, დაასხურებს ნაკურთხ წყალს - ყვავილობს პირდაპირ, მხიარულად, მწუხარების და სევდის გარეშე.

დაახლოებით ერთი საათის განმავლობაში ეპისკოპოსი აკურთხებდა ყველას, სრულიად განსხვავებულ ადამიანებს. ისეთი გახარებული იყო - მასში დასრულებული ღვთაებრივი მსახურების სისავსეს გრძნობდი! მან გააკეთა ის, რაც უნდა გაეკეთებინა: მსახურობდა, ესაუბრებოდა სამწყსოს და აკურთხა - ეს არის ასეთი ნამდვილი ეპისკოპოსი.

მერე მოსკოვის საავადმყოფოში გადაიყვანეს, იქ ორმოცი დღე გაატარა, ორმოცი დღე. და იქაც იყო მისი საოცარი მსახურება: ხალხი მათ თვალწინ ეკლესიურები ხდებოდნენ. მოვიდნენ ექიმები, სრულიად ჩვეულებრივი ხალხი, ეკლესიისგან შორს. მათ არაფერი უთქვამს - ლაპარაკიც კი უჭირდა. მაგრამ მისი ძალიან ნათელი გარეგნობა ისე იმოქმედა ადამიანთა გულებზე, რომ ისინი ქრისტეს შუქით იყვნენ გამსჭვალული. მერე აიღეს კურთხევა - ჩვენთვის ეს ყველაფერი ძალიან გასაკვირი იყო: უბრალო დამკვეთები, ექიმები, ექთნები... ასეთი სიყვარულით გვშორდებოდნენ ყოველ ჯერზე - ოჯახივით! ყველაფერს გვაძლევენ თან...

როგორ დავმეგობრდით SOBR-ის ოფიცრებთან

შემდეგ, მოსკოვის საავადმყოფოს შემდეგ, დავბრუნდით იაროსლავში და წავედით სანატორიუმში სოსნოვი ბორში. იქ ძალიან კარგად მიგვიღო იგორ ევგენიევიჩმა, სანატორიუმის დირექტორმა, სამხედრო ექიმმა და ყოფილმა ოფიცერმა. დავიწყოთ ლოცვა, ის ამბობს: "ვლადიკა, მე არ ვარ მორწმუნე, მე ვარ კომუნისტი!" ჩვენ არაფერი გვითქვამს - ჩვენ ჩვენი საქმე გავაკეთეთ, მან თავისი. შემდეგ კი, ვხედავ, ის იწყებს ჩვენთან ერთად ლოცვას. შემდეგ ის ლოცვით იწყებს თავის მტკიცებას, უახლოვდება ეპისკოპოსს და იღებს მის კურთხევას. უცებ ისეთი ეჭვიანობა გაჩნდა მასში, ისე მხურვალედ დაიწყო დაჯერება! და იგი ფრიად გულმოდგინედ ზრუნავდა ეპისკოპოსზე.

შემდეგ დავამყარეთ მეგობრობა SOBR-ის წევრებთან. ისინი იცავდნენ მმართველს, რათა მასში სხვადასხვა ხალხი არ შეაღწიოს. და მათ ძალიან დაეხმარნენ, რადგან ძალა დასჭირდა, რომ ეპისკოპოსი ინვალიდის ეტლით პირველ სართულზე დაეყვანა, შემდეგ აეწია და მეც დამჭირდა მისი დაბანა - მარტო ამას ვერ გავაკეთებდი. ჩვენი ურთიერთობა სწრაფად გადაიზარდა მეგობრობაში. კონკურსებიც კი ჰქონდათ, ვინ მორიგეობდა დღეს ეპისკოპოსთან. შემდეგ მივიდნენ ეპისკოპოსთან, მივიდნენ ტაძარში კავკასიაში მივლინების წინა დღეს. ასე რჩება ახლა ყველაფერი.

როგორ მსახურობდა ავადმყოფი ეპისკოპოსი 2002 წლის შობას

შობის დროს ეპისკოპოსი ამბობს: „მსახურებაზე“. ჩვენ ვიწყებთ დაჟინებას, არ ვეთანხმებით და ექიმებთან მივდივართ რჩევისთვის. ისინი ამბობენ: „ხედავთ, განკურნება მხოლოდ სხეულს არ ეხება, განკურნებაში სული და სულიც უნდა მონაწილეობდეს, ასე რომ, ხელისუფალმა ემსახუროს“. გადავწყვიტეთ იაროსლავში სამსახურში წაგვეყვანა. როგორ, რაზე, უცნობია. იპოვეს რაიმე სახის გაზელი - ვლადიკა უკანა სავარძელზე დასვეს, საბანში შემოახვიეს და გააძევეს. სიცივე საშინელი იყო.

საკათედრო ტაძარში მივედით, ეპისკოპოსი ეტლით გამოვიყვანეთ და საკურთხეველთან მივიყვანეთ.

ისეთი ტირილით დაეცა ტახტზე – ცხადი იყო, როგორ იტანჯებოდა და იტანჯებოდა ტაძრის გარეშე! ის ტახტზე დაეცა და ფაქტიურად ატირდა. ვერ მსახურობდა, ვერ ლაპარაკობდა, მაგრამ გადავწყვიტეთ, რომ სამსახურის გარეშე უარესი იქნებოდა. ჩვენ წავიყვანეთ იგი სამეფო კართან, შემდეგ მან თქვა: "მშვიდობა ყველას!"

ეპისკოპოსის მარცხენა მხარე საერთოდ არ მუშაობდა - გადავწყვიტეთ კონსულტაციები მიტროპოლიტ ფილარეტთან, ვუთხარით, რომ ეპისკოპოსს სჭირდებოდა სამსახური, სურდა მსახურება, მაგრამ ეს იყო სიტუაცია - რა ვქნათ? მან უპასუხა: „უწმიდესი პატრიარქი პიმენი, როცა პარალიზებული იყო, მსახურობდა - მხარი დაუჭირეს. ეპისკოპოსმაც იმსახუროს: ეჭვი არ შეგეპაროთ - მხარი დაუჭირეთ მას!“.

ასე დაიწყო ეპისკოპოსმა კვლავ მსახურება. მხოლოდ თავიდან მაინც ვისწავლეთ, როგორ უნდა მოვეკიდოთ ეტლს ღვთისმსახურების დროს, რათა არ შეგვექმნა სირთულეები. მსახურობდა სრული რეგალიით. შემდეგ ხმის სისტემა შემოგვთავაზეს და მისი ძახილების გაგონება დაიწყო. მსახურების შემდეგ მან კვლავ დაიწყო ქადაგება. ასეთი წვა, ასეთი გულმოდგინება მაგალითია მრავალი მწყემსისთვის.

როგორ მსახურობდა ვლადიკა საავადმყოფოდან გაწერის შემდეგ

მან პირველი ქადაგება სიტყვებით დაიწყო: „უფალმა დამსჯა, არ მომკლა“ და ტირილი დაიწყო. მის უკან მთელმა ტაძარმა დაიწყო ტირილი.

ვლადიკამ თქვა ძალიან მარტივი, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანი სიტყვები, რომლებიც ყველა ჩვენგანს ეხება. ყველას ეშინოდა მისი დაკარგვის. მან განაგრძო მსახურების შესრულება. მან ისე განაგრძო საეპარქიო მოღვაწეობა. მეც დილით ადრე ავდექი. ვკითხულობთ დილის ლოცვებს და ზიარების წესს. თუ მსახურობდა, ზიარებას იღებდა ლიტურგიაზე; თუ არ მსახურობდა, სახლში ზიარებას იღებდა. ბოლო დროს ის ყოველდღე ზიარებას იღებს. შემდეგ - მსუბუქი საუზმე, საჭირო პროცედურები და სამუშაო ოფისში დოკუმენტებით.

როდესაც ვლადიკა მოსკოვში იწვა, მის სანახავად მივიდა სერგეი ანდრეევიჩ ზეგჟდა, პროფესორი და მიტროპოლიტი გურიის სულიერი შვილი. მან ეპისკოპოსს წარუდგინა აბატი ვარსანოფის (ვერევკინის) დისერტაცია „სწავლება იესოს ლოცვაზე“. ეპისკოპოსმა დაწერა თავისი კურთხევა ფურცელზე მტკიცე, მკაფიო ხელით - უბრალოდ გასაოცარი იყო, როგორ ნათლად მუშაობდა მისი გონება ასეთ მტკივნეულ მდგომარეობაშიც კი! ასე რომ, მმართველის ხელი მტკიცე იყო.

მან ღვთისმსახურება აღასრულა მთელ ეპარქიაში, არა მხოლოდ იაროსლავში: წავედით უგლიჩში, რიბინსკში და პერესლავში. ღამით წავედით - ისეთ მდგომარეობაში იყო! საოცარია, როგორ გაუძლო ასეთ დატვირთვას. რამდენჯერმე გამოვედით მასთან ერთად რელიგიური მსვლელობით, ინვალიდის ეტლით.

მან წაიკითხა როგორც ანდრია კრეტის კანონი, ასევე თორმეტი სახარების მსახურება. გამუდმებით ლოცულობდა და ძალიან ცოტას ლაპარაკობდა. როცა საჭიროება არ იყო, ყოველთვის დუმდა. საჭიროების შემთხვევაში ის გეტყვის. მაგიდაზე დააკაკუნებდა, თუ ლაპარაკი არ იყო საჭირო - ყველა მიხვდა, რომ წასვლის დრო იყო.

როგორ წავიდა ვლადიკა ბავშვთა ბანაკში

ჩრდილოეთის რკინიგზის ბავშვთა ბანაკში დირექტორად მუშაობდა ლიუბოვ მიხაილოვნა ნიშინა, დიდსულოვანი და გულკეთილი ადამიანი. მან შენიშნა, რომ როდესაც ეპისკოპოსი ჩამოდის, ბავშვები (და მათ შორის ოთხასია) კარგად იქცევიან, არანაირი ინციდენტი არ ხდება. მმართველი არ არის - ვიღაც მკლავს მოიტეხს, იჩხუბებს თუ სხვა რამეს. ამიტომ, ის ყოველთვის სთხოვდა ვლადიკას, უფრო ხშირად მოსულიყო და უფრო დიდხანს დარჩენოდა მასთან.

ცვლის ბოლოს მან ეპისკოპოსი გამოსამშვიდობებელ კოცონზე მიიწვია. მე ვფიქრობ: "უფალო, რატომ არის ეს ყველაფერი?" და ეპისკოპოსი ამბობს: "წავიდეთ!"

მას ძალიან უყვარდა ბავშვები - მასში არანაირი ფორმალობა არ ყოფილა. ციოდა, მაგრამ თბილი ტანსაცმელი არ ვიღებდით. ლიუბოვ მიხაილოვნა ამბობს, რომ რაღაც ქურთუკი აქვს. კოშმარული გარეგნობის ბოლონიურ ქურთუკს გაჩუქებს საბჭოთა პერიოდის - მმართველი ჩაიცვამს. ასე რომ, ამ ქურთუკში, სკუფიაში, გამოსამშვიდობებელი კოცონთან მივდივართ.

ბავშვებმა მაშინვე დაივიწყეს "ჰე-ჰე, ჰა-ჰა", ფეხზე წამოდგნენ და თქვეს: "ვლადიკა, გამარჯობა!" მაშინვე დასერიოზულდნენ - საიდან მოდის ყველაფერი! ბიჭი გარბის: ”ვლადიკა, მე აკრიფე შენთვის ჟოლო - ჭამე შენი ჯანმრთელობისთვის!”

ეპისკოპოსი თავზე ხელს უსვამს - ბიჭმა ტირილი დაიწყო: იოანე ღვთისმეტყველივით მიეჯაჭვა მას ბოლო ვახშამზე ქრისტეს. თავი მკერდში ჩარგო და ატირდა. ლიუბოვ მიხაილოვნა ეკითხება მას:

Რატომ ტირი?

ვწუხვარ უფალს!

საოცარი გამოვლინებები! რამხელა შეაღწია მმართველის სიყვარულმა ხალხის გულებში! ცოტა ხანი ვიჯექით ამ გამოსამშვიდობებელ ზეიმზე, გაციება დაიწყო და შენობისკენ წავედით.

ნაცნობი ოჯახი წააწყდა. მოგვიანებით მათ გვითხრეს, რომ მათმა ოთხი წლის ვაჟმა ჰკითხა:

დედა, ეს ღმერთია?

არა, ეს ღმერთი არ არის.

და მის გარშემო არის ასეთი მზე და მასთან ერთად თბილი და თბილია!

ჩვენ ვერ ვამჩნევთ, მაგრამ სუფთა გულის ბავშვებმა დაინახეს...

მშვენიერი ყვავილი აყვავდა ლიუბოვ მიხაილოვნას კაბინეტში - ვფიქრობ, ეს იყო ქვის ვარდი. ისე, აყვავდა - ლამაზად, რა თქმა უნდა. მაგრამ მან თქვა, რომ იგი ყველა დროის განმავლობაში პირველად აყვავდა - ის წლების განმავლობაში იდგა, არაფერი მომხდარა. და როცა ეპისკოპოსი წავიდა, ყვავილობა შეწყვიტა...

როგორ ეპყრობოდა ეპისკოპოსი ხალხს და უყურებდა მულტფილმებს

მას ძალიან უყვარდა ბავშვები. მარტივი გამოსაყენებელი, ისეთივე მარტივი, როგორც ბავშვი. სადმე მაგიდასთან რომ დასხდნენ, მას არ უყვარდა მოვლა. მაშინაც კი, როცა ავად ვიყავი. და თვითონაც უყვარდა სხვებზე ზრუნვა. მიტროპოლიტ გურიის დროიდან მას ჩვევად ჰქონდა ყველაფერი ლამაზად ემსახურა. ძალიან ლამაზად ჭამდა.

იყო ასეთი შემთხვევა SOBR-ის თანამშრომლებთან დაკავშირებით. ვლადიკა ყველას ეპყრობოდა, მაგრამ ერთმა უარი თქვა ჭამაზე. ჩემს მეგობარს ყველაფერი ვუთხარი: ”დღეს ჩემი შეყვარებულის დაბადების დღეა - ჩვენ ჯერ კიდევ ვჭამთ. მოდი გოგოსთან ერთად რესტორანში წავიდეთ." ამხანაგი მიანიშნებს: ამბობენ, ეპისკოპოსმა დალოცა, შენ ჭამეო. ის მაინც უარს ამბობს. ᲙᲐᲠᲒᲘ. მეგობარმა კარგად მიირთვა და ლანჩის შემდეგ მისმა ვნებამ დაურეკა და შეხვედრა გააუქმა... მერე ყველამ გაიცინა, მაგრამ ბიჭს ეწყინა: მშიერი დარჩა უდღესასწაულოდ. მაგრამ ეს ჩემი ბრალია, მე უნდა მოვუსმინო ეპისკოპოსს.

ერთხელ SOBR-ის ერთ-ერთმა ოფიცერმა თქვა:

ვლადიკა, მოდი შენთან ერთად ვუყუროთ მულტფილმს!

მოდით! რა მულტფილმი?

- "ალიოშა პოპოვიჩი და ტუგარინი გველი."

დავიწყეთ ყურება: ოფიცერი იატაკზე იწვა და იცინოდა - ძალიან მოეწონა მულტფილმი. მე ვეუბნები: "იქნებ გამოვრთოთ, ჰა?" არა, არა, - ამბობს ეპისკოპოსი. და მე უკვე სრულიად მრცხვენია - ჩვენ პრაქტიკულად არ ვუყურებდით ტელევიზორს. მე ვამბობ: "ვლადიკა, მართლა მოგწონს?" ის თითს უსვამს მაიორს: „მას მოსწონს“.

და ამ კაცის გულისთვის მან მთელი მულტფილმი უყურა ბოლომდე. რა თქმა უნდა, მულტფილმი მას არ აინტერესებდა. ამას მხოლოდ ადამიანის სიყვარულის გამო აკეთებდა. კაცის გულისთვის მზად იყო ბევრი გაუძლო. შეადარებ საკუთარ თავს, თანამედროვე სამყაროს - ჩვენს შორის უფსკრულია...

ერთხელ ვლადიკას შევთავაზე, რომ სამსახურის შემდეგ გამორთო სამუშაო ტელეფონი. როგორ მიყურებს ის:

მაგრამ, ვლადიკა, მათ შეუძლიათ საღამოს თერთმეტზე დარეკონ...

არ გაბედო! უცებ ვიღაც რეკავს, ვისაც დახმარება სჭირდება!

ხანდახან მღვდლები გვიან ურეკავდნენ: გადიოდნენ და სურდათ ეპისკოპოსთან მისვლა - ჩაის აძლევდა და აჩუქებდა. ამდენი წელი გავიდა და მღვდლები ამ სტუმართმოყვარეობას ძვირფასი მარგალიტივით ატარებენ გულში.

როგორ მოკვდა მმართველი

ეპისკოპოსის მდგომარეობა გაუარესდა. შეტევა ჰქონდა, სასწრაფო გამოიძახეს - წნევა დაუვარდა და ეტყობა, თირკმელები უფუჭდებოდა. ზეწოლა გაიზარდა, მაგრამ თირკმელზე ვერაფერს აკეთებ. ჩვენ დავურეკეთ ალექსეი ვიქტოროვიჩს: რა უნდა გავაკეთოთ? ის ძალიან კარგი ექიმია, მისი, როგორც დიაგნოსტიკის ნიჭი შესანიშნავია, მისი პროგნოზები თითქმის ყოველთვის ახდებოდა. ახლა კი თქვა: „მშვიდობით მოკვდეს კაცი. სიკვდილი ხომ ზიარებაა... და არ იქნება კარგი, თუ ეპისკოპოსი საავადმყოფოში მოკვდება“. ჩვენ დავფიქრდით და ვთქვით, რომ ვლადიკა სახლში დარჩებოდა და საავადმყოფოში არ წავა.

სხვათა შორის, სასწრაფო დახმარების ექიმებიც შეცვალეს: ისინი ასე აჟიტირებულად მივიდნენ, მაგრამ აქ, ვლადიკასთან, გაჩუმდნენ, ნახევრად ჩურჩულით, პატივისცემით დაიწყეს საუბარი. და სულ სხვა ადამიანებად დაგვტოვეს: თითქოს მთელი ცხოვრება თავდაყირა დატრიალდა.

ჩვენ დავურეკეთ მმართველ ეპისკოპოსს (2002 წლიდან ეპისკოპოსი მიხა შტატშია). მთავარეპისკოპოსი კირილე წასული იყო, მაგრამ ყველაფერი იზრუნა და ტელეფონით გასცა საჭირო მითითებები. ლოცვას ვწირავდით და აკათისტს შეუჩერებლად ვკითხულობდით.

საღამო იყო და უცებ ყველა ახლობელმა დაიწყო მოსვლა. ყველამ, ვინც ეპისკოპოსს იცნობდა, დაიწყო მოსვლა: მეგობრები, ნაცნობები, SOBR-ის წევრები და ა.შ. უკეთ გაიგებთ, როგორ შეიკრიბნენ მოციქულები ღვთისმშობლის მიძინებისთვის...

ვინ გითხრა მმართველზე?

არავინ, ჩვენ თვითონ მოვედით მოსანახულებლად.

გარდაცვალების წინა დღეს ეპისკოპოსის ჯანმრთელობა გაუარესდა და ის მოწყენილი გახდა. ვფიქრობდი, როგორ გამემხნევებინა იგი. და მათ უბრალოდ შემოგვწირეს ახალი თეთრი ჟილეტები. მოვდივარ, გახარებული და ვაჩვენებ ეპისკოპოსს: "აჰა, ვლადიკა: ახალი სამოსი!" მან ამოისუნთქა: ”კარგი, ეს დაკრძალვისთვისაა”. დატოვა ეს სამყარო, მისი ფიქრები ღმერთთან იყო.

ვლადიკა იწვა, ჩვენ წავიკითხეთ აკათისტი ღვთისმშობლის ყაზანის ხატზე. ტროპარი და კონდაკი ახლახანს იმღერეს, როცა ექიმმა დამირეკა და მაჩვენა, რომ ეპისკოპოსი უკვე უკანასკნელ ამოსუნთქვას ისუნთქავდა. იქ მყოფმა ერთმა ქალმა თქვა, რომ ამ დროს მან დაინახა, როგორ გაუნათდა ეპისკოპოსის დაღლილი სახე მოულოდნელად.

როგორ ეძებდნენ გარდაცვლილი მმართველის კუბოს

ვლადიკას შემდგომი ტანსაცმლის შემდეგ, კუბოს საკითხი გაჩნდა. არ მინდოდა, რომ კუბო რაღაცნაირად პრეტენზიული, პრეტენზიული ყოფილიყო, როგორც „ახალი რუსებისთვის“ (ეს სურდა დაკრძალვის სააგენტოს მოგვცეს). მეორე დილით ტოლღიდან კუბო ჩამოიტანეს - მოკრძალებული, ლამაზი, ღირსეული. თურმე ბრძენმა და პრაქტიკულმა ადამიანმა აბაზანმა ვარვარამ დაავალა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ამ კუბოში წმინდა იგნატიუსის (ბრიანჩანინოვი) ნეშტი იმყოფებოდა, ხოლო მათი შემცველი სალოცავი შეკეთების პროცესში იყო. ასე გამოვიდა სულიერი უწყვეტობა.

სხვათა შორის, იგივე მოხდა მამა იოანესთან (კრესტიანკინთან). მან კუბო თავის საკანში შეინახა, შემდეგ კი წმინდა სვიმეონის ნეშტი იპოვეს და შესატანი არაფერი იყო, ამიტომ მამა იოანემ თავისი კუბო შესწირა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მამა იოანეს საფლავზე იწვა უფროსი სიმონის ნეშტი. შემდეგ სალოცავი შეუკვეთეს, სიწმინდეები დაასვენეს და კუბო მამა იოანეს გადასცეს. და როცა გარდაიცვალა, თანმიმდევრობით დაწვა სწორედ იმ კუბოში.

როგორ დაკრძალეს ეპისკოპოსი

23 დილას მეუფემ კირილემ ლოცვა-კურთხევა მისცა ეპისკოპოს მიქას ცხედარი ფეოდოროვსკის ტაძარში გადაეტანა, რათა ყველამ გამოემშვიდობოს მას. ჯერ ადრე იყო, ქუჩაში არავინ იყო. ვიღაც უცნობი ქალი დადის და ეკითხება: "ვინ არის ეს: მიქა?" ჩვენ ვამბობთ: "დიახ". და მაშინვე ცრემლები წამოუვიდა. ეს იყო ეპისკოპოსის პირველი გლოვა.

ორი დღის განმავლობაში ხალხი მთელი საათის განმავლობაში მოდიოდა ეპისკოპოსთან გამოსამშვიდობებლად, მღვდლები მთელი ეპარქიიდან ჩამოდიოდნენ, მოსკოვიდან ჩამოდიოდნენ, მთელი კუბო ყვავილებით იყო დაფარული. ისინი ყოველთვის მსახურობდნენ. ვლადიკა სიმონი, რომელიც იმ დროს ბაბაევსკის მონასტერში იყო პენსიაზე გასული, მაშინ თქვა: "როცა მოვკვდები, ისიც ლამაზად გააკეთე ჩემთვის!"

პანაშვიდზე მოვიდნენ მიტროპოლიტი გერმანელი (ასევე მიტროპოლიტი გურიის სულიერი შვილების გალაქტიკიდან), მიტროპოლიტი სიმონი, მთავარეპისკოპოსი ევლოგი, კოსტრომის მთავარეპისკოპოსი ალექსანდრე, ჩვენი მმართველი არქიეპისკოპოსი კირილი, ორენბურგის მიტროპოლიტი ვალენტინი. ბევრი ხალხი იყო!

კუბოს რელიგიური მსვლელობით ატარებდნენ ტაძრის გარშემო, ეკლესიის ირგვლივ, რომელსაც ეპისკოპოსმა მთელი ცხოვრება მიუძღვნა.

როცა პანაშვიდზე დაიწყეს სახარების კითხვა, შემოდგომის წვიმა შეწყდა და მზის სხივი დაეცა სახარებას. როცა კუბო დამარხეს, მზე ანათებდა და ქარი არ იყო. და საფლავზე ორი ხე ტრიალებდა - ეპისკოპოსი მიქა და მიტროპოლიტი იოანე (ვენდლენდი). არ იყო საშინელი სევდის განცდა - იყო რაღაც მსუბუქი სევდა, სავსე იმედითა და სიხარულით.

როგორც წესი, სხეული ხდება ossified. მაგრამ როცა ბავშვები და ბებიები კუბოს დასამშვიდობებლად მიუახლოვდნენ და ვერ მიაღწიეს, მღვდელმა ეპისკოპოსს ხელი აიღო და ნება მისცა ეკოცნა - ხელი რბილი იყო.

დასასრულს, კიდევ ერთ ისტორიას მოგიყვებით.

როგორ მოვამზადოთ საპატრიარქო საკმეველი

ერთ დღეს, როცა ვლადიკა უკვე ავად იყო და ინვალიდის ეტლში მოძრაობდა, მის სანახავად რამდენიმე ადამიანი მივიდა - ერთი ტაილანდიდან, მეორე პროფესორი იაპონიიდან, ოკეანოლოგი. მამა ოლეგი (ჩერეპანინი) მთარგმნელი იყო. შეხვედრის შემდეგ ტაიელებმა ეპისკოპოსს უთხრეს: „ტაილანდში რომ იყავი, ერთ წელიწადში ყველა იქ მოინათლებოდა“. ზოგადად, ტაილები სიტყვებს მცირე მნიშვნელობას ანიჭებენ - მათ აქვთ ძალიან ძლიერი შინაგანი აღქმა. და მიუხედავად იმისა, რომ ეპისკოპოსმა, როგორც ყოველთვის, არაფერი უთქვამს, იმდენად იგრძნო მისი შინაგანი განწყობილება, რომ ზუსტად ეს სიტყვები თქვეს: „თუნდაც იქ იჯდე, ჩვენთან ჩუმად, ხალხი მაინც მართლმადიდებელი გახდებოდა“.

ისე, იაპონელმა პროფესორმა გადაწყვიტა შეექმნა, ბიბლიურ ტექსტებზე დაყრდნობით, ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველების მიერ სცხებული მალამო და საკმეველი, რომელიც აღწერილია ლევიანთა წიგნში. თავის ლაბორატორიაში ცდილობდა მათ ხელახლა შექმნას, მაგრამ არაფერი გამოუვიდა: ან პროპორციები იყო არასწორი, ან რაღაც სხვა. და ის უკვე დაღლილი იყო - არ ჭამდა და არც სვამდა. შემდეგ კი ეპისკოპოს მიხაზე ესიზმრა: მიუახლოვდა მას და წმინდა იაპონურად უთხრა: „დააყენე ამდენი, ამდენი და აურიე ეს. გასაგებია?" და წავიდა. პროფესორი დილით წამოხტა, წავიდა ლაბორატორიაში, ისე მოიქცა, როგორც სიზმარში უთხრეს და ყველაფერი გამოუვიდა. ახლა, სხვათა შორის, ამ საკმეველს ვიყენებთ: „პატრიარქალური“ საკმეველი ჰქვია.

თეოდორი (მსოფლიოში ნიკოლაი ლვოვიჩ კაზანოვი) - პერესლავისა და უგლიჩის ეპისკოპოსი 2015 წლის დეკემბრიდან 2018 წლის დეკემბრამდე.

დაიბადა 1973 წლის 10 ივლისს იაროსლავში თანამშრომლების ოჯახში. მონათლეს მოზარდობაში. 1988 წელს დაამთავრა იაროსლავის 33-ე საშუალო საგანმანათლებლო სკოლის 8 კლასი და ჩაირიცხა იაროსლავის სარკინიგზო ტრანსპორტის ტექნიკურ სკოლაში. 1997 წელს დაამთავრა იაროსლავის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტი.

1998-2000 წლებში სწავლობდა იაროსლავის სასულიერო სასწავლებელში. 2000 წლის 30 ივნისს, იაროსლავისა და როსტოვის მთავარეპისკოპოსმა მიხეიმ (ხარხაროვმა) იგი მანტიაში აიღო, სახელად თეოდორე, წმ. თეოდორე სმოლენსკი, იაროსლავის სასწაულმოქმედი. 2000 წლის 2 ივლისს იაროსლაველმა მთავარეპისკოპოსმა მიხამ აკურთხა იგი დიაკვნის ხარისხში.

2002 წლიდან იაროსლავის მთავარეპისკოპოსის მიხას პირადი მდივანი და საკნის თანამშრომელი 2005 წლამდე მის გარდაცვალებამდე.

2007 წელს ამაღლდა იღუმენის წოდება.

2010 წლის 22 ოქტომბერს თანამდებობიდან გათავისუფლების გარეშე დაინიშნა მოვალეობის შემსრულებლად. იაროსლავში ახლად გახსნილი კირილო-აფანასიევსკის მონასტრის წინამძღვარი. 2010 წლის 24 დეკემბერს დაინიშნა იაროსლავის კირილო-ათანასევსკის მონასტრის წინამძღვრად.

2014 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში.

აღორძინებული კირილე ათანასევსკის მონასტრის პირველი წინამძღვარი. მისი თაოსნობით დიდი სამუშაო ჩატარდა ახლად გახსნილი მონასტრის მოწყობასა და აღდგენაზე, აფანასიევსკისა და სპასო-პრობოინსკის ეკლესიებში ღვთისმსახურების აღდგენასა და ტერიტორიის კეთილმოწყობაზე. საზეიმოდ აღინიშნა 2012 წელს მაცხოვრის ხელნაკეთი ხატის აღმოჩენის 400 წლისთავი და 2015 წელს იაროსლავ ათანასიევსკის მონასტრის დაარსებიდან 400 წლისთავი.

2015 წლის 24 დეკემბერს აირჩიეს პერესლავისა და უგლიჩის ეპისკოპოსად. 2015 წლის 25 დეკემბერს აყვანილ იქნა არქიმანდრიტის ხარისხში. იგი ეპისკოპოსად აკურთხეს 2015 წლის 26 დეკემბერს. აკურთხეს 27 დეკემბერს საღმრთო ლიტურგიაზე, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ლოცვა-კურთხევის ტაძარში, მოსკოვში, იასენევოში.

2018 წლის 28 დეკემბერს წმინდა სინოდის გადაწყვეტილებით დაინიშნა ვოლგოგრადისა და კამიშინის ეპისკოპოსად ვოლგოგრადის მიტროპოლიის წინამძღვრად.

2019 წლის 3 იანვარს ეპისკოპოსი თეოდორე (კაზანოვი) მიტროპოლიტის ხარისხში აიყვანეს. მოსკოვის კრემლის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში საღმრთო ლიტურგიის დროს აღმართვის ცერემონია მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესმა პატრიარქმა კირილემ შეასრულა.

ayavryk_y :

"ისევ პერესლავიდან...

ვაქვეყნებ:

„მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი ქალაქი არ არის დიდი, მას შეიძლება ეწოდოს მართლმადიდებლური მარგალიტი, მის ტერიტორიაზე არის ხუთი მონასტერი და შვიდი სამრევლო, რომ აღარაფერი ვთქვათ რეგიონალური, ხოლო ერთი ეკლესია საერთოდ არ იყო დახურული ამბობენ, რომ სხვადასხვა სამრევლოების მრევლის ლოცვითი ცხოვრება ზოგადად იცნობს ერთმანეთს და შეიძლება ითქვას, რომ არსებობს საკუთარი მართლმადიდებლური საზოგადოება, ახალი ეპარქიის შექმნისა და მისი ეპისკოპოსის დანიშვნის შესახებ სიახლეები დადებითად იქნა მიღებული, რადგან ბევრს ახსოვდა ჩვენი პერესლავ ეპისკოპოსი ანატოლი, რომელმაც დაამტკიცა, რომ იყო ნამდვილი ეპისკოპოსი B-ით. ჩვენთვის ის იყო მწყემსი და მოსიყვარულე მამა ჩვენი ქალაქის ეპისკოპოსი, ჩვენ ამით ვამაყობდით და მოუთმენლად ველოდებოდით ვლადიკა თეოდორს, რადგან გავიგეთ, რომ ის ოდესღაც არსებობდა ვლადიკა ანატოლის მოსწავლე მონასტრის წინამძღვარი, მაგრამ მაშინ ამ ჭორებს მნიშვნელობა არ მივაქციეთ. ასე რომ, უკვე გასულ აღდგომას საკათედრო ტაძარში, ვლადიკამ აჩვენა თავისი დამოკიდებულება ჩვენს მიმართ, უბრალო მრევლს მილოცვის დროს, მან დაიწყო ხის კვერცხების სროლა, ბევრმა თავი აარიდა, მაგრამ მან მაინც მოახერხა ერთი პენსიონერის დარტყმა. გარედან შეიძლება ხუმრობად მოგვეჩვენოს, მაგრამ ჩვენ არ ვართ მიჩვეული ასეთ ხუმრობებს და არ გვინდა შევეჩვიოთ. ბევრი ეპისკოპოსი გვახსოვს, მაგრამ არც ერთმა მათგანმა არ მისცა ამის უფლება. მის ადეკვატურობაზე კიდევ უფრო მეტი ყურადღება მოგვაქცია მომდევნო ინციდენტმა - შარშან ის სამების ტაძარში ტახტის კურთხევაზე მიიწვიეს. ჩვენ არ ვიცით, რა ხელმძღვანელობდა ვლადიკას ქმედებებს, იქნებ მას სურდა გამოეჩინა თავისი მამაცი ოსტატობა ან ვინმეს წინაშე გამოეჩინა, ეს ყველაფერი ისეთი უცნაური და მოულოდნელი იყო - მან დაიწყო ტრაგედია და ტაძრის ტახტის დაჭერა! და გარკვეული დროის შემდეგ მაინც გაიყვანა ბეტონის იატაკიდან. ამის შემდეგ, გამოაცხადა, რომ ტახტი არ იყო დამაგრებული, შებრუნდა და წავიდა! ხალხი შოკირებულია ამ საქციელით, ამას ახსნა არ აქვს, ბევრმა იკითხა რა ხდება? მაგრამ ის, რაც ყველაზე მეტად აღაშფოთა, იყო მისი უკანასკნელი წარმატება. 2 სექტემბერს, ევქარისტიული კანონის დამთავრებისთანავე, ყველას თვალწინ, გაღიზიანებულმა ეპისკოპოსმა საცეცხლურიდან ფერფლი ტახტზე, წმინდა ძღვენზე გადაისროლა! სამეფო კარები ღია იყო და ყველა კარგად ხედავდა ყველაფერს! ჩვენ არ ვიცით, რატომ არ გამოეხმაურა თანამორწმუნე მღვდელმსახურებას, რადგან თუ ჩვენთვის მტვრის ღრუბელი ჩანდა, მღვდლები ამას ვერ შეამჩნევდნენ. მაგრამ, როგორც ჩანს, ეპისკოპოსის ეშინიათ, ამას ჩვენ თავს ასე ვუხსნით. ჩვენი ეპისკოპოსი საერთოდ არ არის მორწმუნე? ეს არის მკრეხელობა! თუ ეპისკოპოსს არ აქვს თაყვანისცემა წმინდა ადგილის მიმართ, თუ ის აღმაშფოთებლად იქცევა უფლის სხეულის წინაშე, როგორ შეიძლება მაგალითი მოგვცეს ჩვენ, მრევლს? ვინ ჰგონია ის, რომ თავს უფლებას აძლევს ამის გაკეთებას ხალხის წინაშე! ვინ ვართ ჩვენ ეპისკოპოსისთვის - დამატებითი თუ დეკორაციები? გავითვალისწინებთ თუ ჩვენ ხალხი აღარ ვართ? შევაგროვებთ ხელმოწერებს და მივწერთ წერილს საპატრიარქოს. ჩვენ არ დავუშვებთ ასეთ ხრიკებს ჩვენს მიწაზე! დაე, დაბრუნდეს თავის სახლში და ისწავლოს ჯერ გარშემომყოფების ნახვა, სანამ მწყემსი გახდება“.



 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: