თარგმანი byron j g ებრაული მელოდიები. ბაირონ ჯორჯ გორდონი ებრაული მელოდიები

J. G. ბაირონი

ებრაული მელოდიები.

წინასიტყვაობა ევ. დეგენა ბაირონი. დიდი მწერალთა ბიბლიოთეკა, რედ. ს.ა. ვენგეროვა. T. 1, 1904. იგი დადის თავის სილამაზეში, თარგმანი. დ. მიხალოვსკი მომღერლის წმინდა მონარქის არფაზე, თარგმანი. O. Chyumina ოჰ, თუ არის სამოთხის მიღმა, თარგმნა. დ.მიხალოვსკის გაზელი, მთარგმნ. A. Pleshcheeva ოჰ, ტირილი, ტრან. დ.მიხალოვსკი იორდანეს ნაპირებზე, თარგმანი. დ.მიხალოვსკი ეფთაის ასული, მთარგმნ. პაველ კოზლოვი გარდაიცვალა .... თარგმანი. დ. მიხალოვსკი ჩემი სული პირქუშია, თარგმანი. მ. ლერმონტოვა შენ ტიროდი, მთარგმნ. დ.მიხალოვსკი თქვენ დაასრულეთ ცხოვრების გზა, მთარგმნ. A. Plshcheeva Saul, მთარგმნ. დ.მიხალოვსკი საულის სიმღერა ბრძოლის წინ, თარგმანი. პაველ კოზლოვი ყველაფერი ამაოა, თქვა მასწავლებელმა, თარგმანი. დ. მიხალოვსკი როცა ჩვენი ფერფლი იყინება, თარგმანი. დ.მიჩალოვსკი ბალთაზარის ხილვა, თარგმანი. ო. ჩუმინა უძილოთა მზე, თარგმანი. გრ. ალექსეი ტოლსტოი გულში მზაკვარი იყავი, როგორც შენ თქვი, თარგმნა. ნ.მინსკი ჰეროდეს გოდება მარიამისთვის, თარგმანი. ო. ჩიუმინა ტიტომის მიერ იერუსალიმის განადგურების შესახებ, თარგმანი. ა. მაიკოვა ბაბილონის წყლებში, ტომიმის სევდა, თარგმანი. ა. პლეშჩეევა სენაჩერიმის დამარცხება, თარგმანი. გრ. ალექსეი ტოლსტოი მოჩვენება გამომიჩნდა, თარგმანი. ნ.გერბელი

1814 წლის შემოდგომაზე ლორდ ბაირონმა საერთო მეგობრების მეშვეობით გაიცნო კომპოზიტორი ისააკ ნათანი, რომლის ნიჭმა იგი მაშინდელ ცნობილ პოეტს მოეწონა. ბაირონის პოპულარობა სამშობლოში მაშინ, ისევე როგორც შემდეგ, შედგებოდა შემდეგი ელემენტებისაგან: ენთუზიაზმით აღიარება რამდენიმე მეგობრისგან, წარმატება მკითხველთა ანონიმურ მასაში, რომლებიც ნებით ყიდულობდნენ მის ლექსებს, ჟიურის ჟურნალების წუწუნი და დამთრგუნველი კრიტიკა და ბოლოს რეპუტაცია. უზნეო მხიარულმა და სახიფათო დონ ჟუანმა მიიპყრო იგი საზოგადოების ქალბატონების ეპიდემიური თაყვანისცემით და დანარჩენი მკაცრი ინგლისური საზოგადოების მკაცრი დაგმობით. პოეტის ამპარტავანი ზიზღი მისი სულელი და უმეტეს შემთხვევაში თვალთმაქც მტრებისა და დაუპატიჟებელი თაყვანისმცემლების მიმართ ხშირად იყო შეფერილი უმოწყალო მიზანთროპიით, რომელსაც მას უყვარდა ფილოსოფიური პესიმიზმის მინიჭება. თუმცა, ამან ხელი არ შეუშალა მას გულწრფელი და თბილი თანაგრძნობა განეგრძნო ყველა მოკრძალებული, უბრალო სულის მიმართ, რომლებიც წინასწარი იდეის გარეშე შევიდნენ მისი მომხიბვლელი პიროვნების მიზიდულობის სფეროში. სწორედ ასეთ უპრეტენზიო სიმპათიურ ბუნებას ეკუთვნოდა ისააკ ნატანი, რომელიც, უფრო მეტიც, როგორც ებრაელი, უცხო იყო მორალური ქცევის ინგლისური ტრადიციული იდეებისთვის, რომლებიც მოითხოვდნენ ფორმების დაცვას და არა ზნეობის ზოგადად აღიარებული კანონების სულისკვეთებას. ერთი სიტყვით, ბაირონსა და ნათანს შორის დამყარდა, თუ არა მეგობრობა - მათი პიროვნების ზომები ამისთვის ძალიან განსხვავებული იყო - მაშინ ყოველ შემთხვევაში პოეტის მხრიდან განწყობა, თაყვანისცემა და ერთგულება მუსიკოსის მხრიდან. ნათანის წინადადება რომანებისთვის ტექსტის შედგენაზე, რისთვისაც ის დაწერდა მუსიკას, მიიღო ბაირონმა, ხოლო 1815 წლის იანვარში ებრაული მელოდიების მთელი სერია, რომელმაც შემდგომში მრავალი სხვა გამოჩენილი კომპოზიტორის შთაგონება მოახდინა, მზად იყო გამოსაცემად. ბიბლიური პოეზიის ექსპლუატაციის იდეა ბაირონმა შთააგონა, რა თქმა უნდა, კომპოზიტორის ეროვნებით. აღმოსავლეთი ზოგადად იზიდავდა იმ ეპოქის პოეტებს, როგორც ნათელი და ლამაზი ცხოვრების რომანტიკულ ქვეყანას, განსხვავებით გარემომცველი რეალობის ნაცრისფერი პროზისგან. მაგრამ ამ შემთხვევაში გადამწყვეტი მომენტი უდავოდ იყო ბაირონის ახლო გაცნობა ბიბლიისა და მისი სიყვარული, როგორც პოეტური ძეგლი. ბაირონის პირველი გაცნობა ბიბლიასთან ადრეული ბავშვობიდან თარიღდება: მისმა მედდამ, მეი გრეი, ლოგინში დააწვინა, უმღერა სიმღერები, უყვებოდა ზღაპრებს და ლეგენდებს და ასევე აიძულებდა მას გაემეორებინა ფსალმუნები მის შემდეგ; პირველი, რაც მან ზეპირად იცოდა, იყო 1 და 23 ფსალმუნები. 1821 წელს იტალიიდან მიწერილ წერილში მან თავის მეგობარ მიურეის სთხოვა მისთვის ბიბლიის გაგზავნა. „ნუ დაივიწყებ ამას“, დასძენს ის, „რადგან მე ვარ ამ წიგნების გულმოდგინე მკითხველი და თაყვანისმცემელი; მე მათ ვკითხულობ დაფიდან ბორტზე, როცა ჯერ კიდევ რვა წლის არ ვიყავი - ანუ ძველ აღთქმაზე ვსაუბრობ. რადგან ახალმა აღთქმამ მაძლევდა მოცემული გაკვეთილის შთაბეჭდილებას, მაგრამ ძველი აღთქმა მხოლოდ სიამოვნებას მაძლევდა." პოეტის ცხოვრების ბოლო სტადიაზე, მისოლონგიში, ბიბლია მუდამ მაგიდაზე იდო. მისი კოლეგა ბერძნულ ექსპედიციაში, დოქტორ კენედი, დარწმუნებული პოეტი, რომელიც ცდილობდა ბაირონის დიდი, მაგრამ მცდარი სულის რელიგიად გადაქცევას, ხშირად ესაუბრებოდა მასთან ბიბლიაზე, მაგრამ მაშინაც პოეტი უფრო მეტად იზიდავდა წმინდა წიგნების მხატვრულ მხარეს. . ”მახსოვს, - ამბობს ამ საუბრების ერთ-ერთი მოწმე, ფინლეი, - მან (ბაირონმა) ჰკითხა ექიმს (კენედი) სჯეროდა თუ არა მოჩვენებების, წაიკითხა ამბავი საულის წინაშე სამუელის სულის გამოჩენის შესახებ და თქვა, რომ ეს იყო ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე წერილი; მართლაც, როგორც ხშირად აღინიშნა, რამდენიმე იყო უფრო კარგად წაკითხული წმინდა წიგნებში (ვიდრე ბაირონი) და მისგან გავიგე, რომ ძალიან იშვიათი დღე გადის, რომ ის არ კითხულობს ამას ან ის თავი პატარა ჯიბის ბიბლიიდან.რომელიც ყოველთვის თან იყო. ენდორის ჯადოქრის ისტორია (1-ლი სამუელი, თავი XXVIII) რა თქმა უნდა იმსახურებს ზემოხსენებულ მიმოხილვას და ეს მიმოხილვა, თავის მხრივ, გვიჩვენებს, თუ რა დახვეწილად იცოდა ბაირონმა, შეაფასოს ასეთი შორეული ეპოქის ლიტერატურული საშუალებების მკაცრი და უხელოვნებო სიმარტივე. . ამ შემთხვევაში ჩვენ გვაქვს ძალიან კურიოზული მაგალითი იმისა, რომ ბაირონის კრიტიკული გრძნობა ზოგჯერ აღემატება მის პოეტური რეალიზაციის ძალას. „ებრაული მელოდიების“ ციკლში შეტანილი ერთ-ერთი ლექსი, სათაურით „საული“ არის აღნიშნული ადგილის განლაგება ბიბლიაში და უნდა ითქვას, რომ ბაირონის ლექსების მთელი ჟღერადობისთვის, მთელი თვალწარმტაციისთვის. მისი სურათები, ის აქ შორს არის წყაროს სილამაზემდე მიღწევისგან. სამუელის ჩრდილის გარეგნობა მას ძალიან ვრცლად და ეფექტურად აღწერს, იმდროინდელი სიცოცხლის შემდგომი საშინელებების გემოვნების შესაბამისად: „დედამიწა გაიხსნა; ის ღრუბლის ცენტრში იდგა; გაცვეთილი, ძარღვები გაშრეს, ფეხები ანათებდა ძვლოვანი სითეთრით, გამხდარი, კუნთების გარეშე და ჩონჩხივით შიშველი, მისი უმოძრაო ტუჩებიდან, სუნთქვაშეკრული მკერდიდან ისმოდა ჩახლეჩილი ხმები, როგორც ქარი გამოქვაბულიდან. საულმა დაინახა და მიწაზე დაეცა, როგორც მუხა ცვივა, ჭექა-ქუხილის ხმამ დაარტყა." ბიბლიაში, როგორც ცნობილია, საული არ ხედავს სამუელს და მხოლოდ ესმის მისი ხმა: "და დაინახა ქალმა სამუელი და დაიყვირა. ხმამაღლა... და უთხრა მეფემ: ნუ გეშინია; რას ხედავ? უპასუხა ქალმა: მე ვხედავ, თითქოს ღმერთი გამოდის დედამიწიდან. „როგორია?“ ჰკითხა მას საულმა. მან თქვა: დედამიწიდან მოხუცი კაცი გამოდის, გრძელ ტანსაცმელში გამოწყობილი. მაშინ საულმა იცოდა, რომ ეს სამუელი იყო, პირქვე დაემხო მიწაზე და თაყვანი სცა." კიდევ ერთი ბიბლიური მოტივი "იფთახის ასულის" შესახებაც რომანტიზებულია (განკითხვის წიგნი, თავი XI). ეს არის ზოგადად ერთ-ერთი ყველაზე სუსტი ლექსი. მთელი ციკლის შესახებ და ჩვენ მას მხოლოდ ამ პერიოდის ბაირონის პოეტური ჭურჭლის დასახასიათებლად ვახსენებთ. ბაირონის ლექსი მთავრდება გოგონას სიტყვებით მამამისის მიმართ: „დაე, ჩემი ხსოვნა იყოს შენი დიდება და არ დაგავიწყდეს, რომ გავიღიმე. როცა მოვკვდი!” გააკეთე მხოლოდ ეს: გამიშვი ორი თვით; წავალ, მთებს ავივლი და ჩემს შეყვარებულებთან ერთად ვიტირებ ჩემს ქალწულობას." ასეთია ლექსები, რომლებშიც ბაირონი ცდილობდა ბიბლიიდან ნასესხები ლიტერატურული მასალის ობიექტურად პოეტიზებას. მათში ჩანს მისი ოსტატობა, მაგრამ მაღალი ლირიზმი. რაც მას გენიალურ პოეტად აქცევს ყოველთვის არ ჩანს, როდესაც ის გრძნობა, რომელიც მან პირადად განიცადა, ასე რომ, ბაირონის ნიჭი უფრო ნათლად გამოიხატა, სადაც ის იყენებს არა ეპიკურ, არამედ ლირიკულ მოტივებს ფსალმუნიდან, ეკლესიასტესიდან ან იობის წიგნიდან. პესიმისტური ეკლესიასტეს გამონათქვამები „ამაოებათა ამაოებაზე“ ამ თემაზე ლექსში მან მოახერხა ორიგინალის სულის (თუ არა ასოს) ერთგული დარჩენა და ამავდროულად გამოხატა საკუთარი იმედგაცრუება მიწიერი კურთხევებითა და სიხარულით. მაგრამ პოეტი ყოველთვის არ ემორჩილება გარკვეულ ბიბლიურ ტექსტს და ბევრ მელოდიას საუკეთესო "ებრაული მელოდიები" აქვს მხოლოდ მსუბუქი აღმოსავლური არომატი, მაგრამ არსებითად ისინი სრულიად ორიგინალურია ნაწარმოების შინაარსითა და ფორმით. ამ რიცხვს მიეკუთვნება ყველა ის ლექსი, რომლებშიც დატირებულია რჩეული ხალხის სევდიანი ბედი ტყვეობისა და უცხოეთში ჩასახლების შემდეგ. ისინი ასახავს ბაირონის მუდმივ სიმპათიას ჩაგრული ხალხების მიმართ და ისინი შეიძლება შევადაროთ დამონებული იტალიისა და საბერძნეთისადმი მიძღვნილი მისი ლექსების საუკეთესო ნაწილებს. ღრმად იგრძნობა პირქუში ლირიზმი აქ შერწყმულია უჩვეულოდ გამომხატველ და ნათელ გამოსახულებებთან, რომლებიც მოგვაგონებს „იერემიას გოდებას“. გასაკვირი არ არის, რომ სხვა ხალხების პოეტებმა, სამშობლოს დაკარგვით დამწუხრებულმა, ამ ლექსებში იპოვეს თავიანთი გრძნობების გამოძახილი და თარგმნეს ისინი საკუთარ ენაზე სამშობლოსათვის. ასე მაგალითად მშვენიერი ელეგიის ბოლო სტროფები "ოჰ, ტირი მათზე": "გარეულ მტრედს აქვს ბუდე, მელას აქვს ხვრელი, ხალხს აქვს სამშობლო, ისრაელს აქვს მხოლოდ საფლავი", თითქმის სიტყვასიტყვით თარგმნა ზიგმუნტ კრასინსკიმ ჩანაცვლებით. ისრაელის პოლუსი 1). ლექსების იმავე კატეგორიაში, რომლებსაც მხოლოდ ძალიან შორეული კავშირი აქვთ ბიბლიურ ტექსტთან, აუცილებელია ჩვენში ყველაზე პოპულარული შევიტანოთ ლერმონტოვის თარგმანის გამო ლექსი „ჩემი სული ბნელია*. ამასთან დაკავშირებით ნათანი ეუბნება ანეგდოტი მის მემუარებში, რომელიც მის შემდეგ გაიმეორა დიდი პოეტის ყველა ბიოგრაფმა, თითქოს ბაირონმა დაწერა ეს ორი რვა სტრიქონი ერთ ხელში, თითქოს სიგიჟის დროს, სურდა გაეცინა საზოგადოებაში დატრიალებულ ჭორებზე. მას ნამდვილად ჰქონდა ფსიქიკური დაავადება, მაგრამ ეს ფაქტი, თუ ეს მართლაც მოხდა, ძნელად ესმის თვითმხილველს სწორად, რადგან ეს ლექსი თავისთავად არ შეიცავს რაიმე სიგიჟეს და თუ ბაირონმა დაწერა იგი მისი სიგიჟის შესახებ ჭორებთან დაკავშირებით, ეს მხოლოდ საპირისპიროს დამტკიცების მიზნით იყო - რომ ასეთი რამ შეშლილს ვერ შექმნიდა, თუმცა, ეს ლექსები, უეჭველია, განსაკუთრებული სიკაშკაშით ასახავს ავტორის სულიერ მდგომარეობას. ეს არ არის ობიექტური რეპროდუქცია. ფიქტიური ებრაელი მეფის ფსიქოლოგია, მაგრამ მტკივნეული ლირიკული იმპულსი, მხოლოდ ოდნავ დაფარული ეგზოტიკური სიუჟეტით, რომელიც მოგვაგონებს დავითის თამაშს საულის წინაშე და ამ სუბიექტურობაში დევს ძალიან ცნობისმოყვარე ფსიქოლოგიური დოკუმენტი, რომელიც ღირებულია პოეტის ბიოგრაფიისთვის. . Kaźdy ptach ma swoje gniazdo, Kaźdy robak swoją brylê, Kaźdy człowiek ma cjezyznę, Tylko Polak ma mogiłę. ფაქტია, რომ ებრაული მელოდიები დაიწერა ბაირონის ქორწილის წინა პერიოდში, როდესაც ის ცდილობდა დაერწმუნებინა საკუთარი თავი და სხვები, რომ ბოლო მოუღო წარსულს, რომ იყო ბედნიერი, ან თუნდაც მშვიდი, გაწონასწორებული და შეეძლო. ნათლად შეხედე მომავალს. და უცებ სულის ასეთი სასოწარკვეთილი ძახილი: "მინდა ვიტირო, თორემ ეს დატვირთული გული ასკდება *. რატომ ასეთი დეპრესია? "საზოგადოებრივი და პირადი საქმეები ერთნაირად ცუდია და მხოლოდ პირქუშ აზრებს იწვევს. ბურბონები აღადგინეს საფრანგეთში. :" გათიშეთ ფილოსოფია! “- ისევ ციტირებს ბაირონი შექსპირს. მის პირად ცხოვრებაში ნუგეში არ არის: „ოცდახუთი წლის ასაკში, როცა საუკეთესო ნაწილი ცხოვრება გავიდა, მინდა ვიყო რაღაც; რა ვარ მე? ოცდახუთი წლის და რამდენიმე თვის კაცი და მეტი არაფერი. რა ვნახე? იგივე ხალხი მთელ მსოფლიოში - აჰა და ქალების გარდა. "მას არაფერი აქვს წარსულში - იმდენად არაფერი, რომ არ სურს თავის მოგონებებს დაუბრუნდეს", როგორც ძაღლი თავის ღებინებას" (კიდევ ერთი მოგონება ბიბლიიდან. მის წინ იღიმება „ძილი ოცნებების გარეშე“ (შექსპირის კიდევ ერთი გამოძახილი). მერი ჩევორტის ძველი და უბედური სიყვარული ჯერ არ განუცდია: ის უბედურად არის დაქორწინებული, მეგობრულ წერილებს წერს, სევდითა და სინანულით იხსენებს გასულ დღეებს. "ყველაზე ბედნიერი მასში, ის ღრმად იტანჯება, ცდილობს დაივიწყოს თავი მხიარულ ქეიფებში და ხელმისაწვდომ შეყვარებულებს შორის, მაგრამ კიდევ უფრო აუარესებს მისი სულის მდგომარეობას. სურს ჩემი წაყვანა." რამდენიმე თვეში მისი მომავალი მეუღლე, ანაბელა მილბანკი. უარი არ უთქვამს მის აღებაზე და იგი კეთილსინდისიერად ცდილობს იყოს მისი სრულყოფილების ღირსი და ბედნიერი იყოს იმ ბედნიერებით, რომელიც მას ეძლევა. მისი ზრახვები მშვენიერია და მისი ხორცი ძლიერია, მაგრამ მისი სული სუსტია. ძველი იმედგაცრუებები წამლავს ახალ იმედს, ძველი სიყვარული აფერხებს ახალ სიყვარულს. თავის გვიანდელ ლექსში "ოცნებაში" ის ამტკიცებს, რომ მაშინაც კი, როდესაც ის საკურთხევლის წინ იდგა საყვარელი პატარძლის გვერდით, მის თვალებში გაუელვა მეორე გოგონასთან ბოლო, სევდიანი შეხვედრის სურათი - ის გაბრწყინდა და გაქრა, ის კი მშვიდად იდგა. უყურადღებოდ, მან წარმოთქვა დაწესებული აღთქმა, მაგრამ არ გაუგონია საკუთარი სიტყვები და ყველა საგანი მის გარშემო შემოტრიალდა ... ”აი, ის უკვე ბედნიერი ქმარია და ყველა მას ასეთად თვლის და თვითონაც მზადაა დაიჯეროს მისი. ხელახლა დაბადება, მაგრამ ქალის მგრძნობიარე გული ვერ მოტყუვდა: ლედი ბაირონმა საოცარი გამჭრიახობით გამოიცნო, რომ მისმა ქმარმა ვერ იპოვა სიმშვიდე თავისი მეამბოხე სულისთვის. ”მახსოვს”, - ამბობს ბაირონი ახლახან გამოქვეყნებულ სრულ “ფრაგმენტულ ფიქრებში” ( ჩვენ ციტირებთ პროფესორ ალექსეი ვესელოვსკის წიგნიდან "ბაირონი" მ. 1902 წ. - როგორ, საზოგადოებაში მთელი საათის გატარების შემდეგ არაჩვეულებრივ, გულწრფელ, შეიძლება ითქვას, ბრწყინვალე ხალისით, ჩემს მეუღლეს ვუთხარი: - მეძახიან. მელანქოლიურია, ამ სახელს ბოროტად იყენებენ კიდეც - თავად ხედავ, ბელ, რამდენად ხშირად გამოდის ეს უსამართლო.-- არა, ბაირონ, - უპასუხა მან, - ასე არ არის; გულის სიღრმეში ყველაზე სევდიანი ხარ, იმ მომენტებშიც კი, როცა ყველაზე ხალისიანად გამოიყურები. .." ცხადია, "მისი სული პირქუში იყო" ქრონიკულად, თუნდაც წარმატებულ წინადადებასა და ქორწილს შორის დროის შუალედში, და თუ საჯაროდ ცდილობდა თავისი პირქუშების შენიღბვას ამქვეყნიური კაცის მანერებით, მაშინ შემოქმედების მომენტში მან ვერ მოიტყუა საკუთარი თავი და დაღვარა სული ისრაელის ბრძენის ან მეფის გამჭვირვალე ფანტასტიკის ქვეშ. თუმცა, ის ყოველთვის არ მიმართავდა ამ მოწყობილობას. "ებრაულ მელოდიებს" შორის არის რამდენიმე ასეთი, რომელშიც თორემ აღმოსავლური და ბიბლიური ვერავინ დაინახავდა: ეს არის უწმინდესი წყლის სუბიექტური ლირიკა და მისი მთავარი ტონი მაინც იგივე უიმედო მელანქოლიაა. ასეთია პატარა ლექსი "უძილოების მზე", უჩვეულო თავისი სიმარტივით და გულწრფელობით, ადაპტირებულია მრავალი კომპოზიტორის მიერ მუსიკაზე: ყველაფერი უკვე გამოცდილია, მაგრამ წარსულის მოგონებები მხოლოდ უძლური სხივებით ანათებს, როგორც მელანქოლიური ვარსკვლავი, მაგრამ ისინი ვერ ათბობენ. "ებრაული მელოდიების" ციკლში შემავალი სასიყვარულო ლექსებიდან არც ერთი არ არის შთაგონებული "სიმღერის სიმღერის" გულუბრყვილო ვნებით და ყველა მათგანს ატარებს წმინდა ჩრდილოეთის, მელანქოლიურ ხასიათს, ასევე მომენტებს. უდავოდ გამოცდილი ავტორის მიერ. მხოლოდ ერთი, რომელიც ხსნის მთელ ციკლს („ის დადიოდა თავის სილამაზეში“), მძიმე ასახვის არარსებობის გამო, მკვეთრად განსხვავდება ყველა შემდგომი ლექსისგან, მიუხედავად მისი ელეგანტურობისა და გამოსახულებათა სიმდიდრისა; თუმცა, დანარჩენს იგი მხოლოდ მოგვიანებით მიეერთა და აშკარად არ შეერწყა მათ განწყობის ერთიანობით. მეორეს მხრივ, სხვა („ოჰ, გატაცებული სილამაზის ყვავილში“), რომელიც მიმართა უცნობ გარდაცვლილ გოგონას, საკმაოდ ადასტურებს უიმედო სევდის გაბატონებულ ტონს: უდროო საფლავზე, მღელვარე ნაკადულთან, სევდა ხშირად მოდის. დაქანცული თავით დაიხარე და ოცნებებით დალიე მისი მძიმე ფიქრები; ყველაფერი გავიდა, - ცრემლები ვერ დააბრუნებს შეუქცეველს, მაგრამ ეს ნუგეში არც ერთ ცრემლს არ აშრობს... ასეთია ლექსების გაანალიზებული ჯგუფის შემადგენლობა. მას წმინდა გარეგნულად მიახლოებით, როგორც მოცემულ თემას, პოეტმა დიდხანს ვერ გაუძლო ობიექტური ვირტუოზის როლს, მაგრამ მაშინვე თავის გაკვეთილზე ჩადო ძვირადღირებული აზრები და ძნელად მოპოვებული გრძნობები. ეს უზრუნველყოფს "ებრაულ მელოდიებს" საპატიო ადგილს ბაირონის სხვა ლირიკულ ნაწარმოებებს შორის და, შესაბამისად, მსოფლიო პოეზიაში.

ევგ. დეგენ.

ებრაული მელოდიები.

ᲬᲘᲜᲐᲡᲘᲢᲧᲕᲐᲝᲑᲐ.

შემდეგი ლექსები დაიწერა ჩემი მეგობრის, დუგლას კინარდის თხოვნით, ებრაული მელოდიების კრებულისთვის. ისინი იბეჭდება მუსიკასთან ერთად, რომელზეც ქ. ბრაგამი და ნათანი. იანვარი 1815. I. იგი მიდის თავის სილამაზეში. (ის სილამაზით დადის). დადის თავის სილამაზეში, როგორც ღამე, ვარსკვლავებით ანთებული, და მისი თვალების სიღრმეში სიბნელე შერეულია სხივებით, გარდაიქმნება ნაზ შუქად, რომელიც არ არის მდიდრულ დღეს. და ეს სილამაზე დიდად დაკარგავდა თავის მადლს, სიბნელე რომ დაემატა, როცა სხივი აკლდა, ნათელ და ცოცხალ მახასიათებლებში, სქელი ლენტების შავი ჩრდილის ქვეშ. და ლოყები წითლდება და იწვის, ტუჩები ნაზი ღიმილით ახმიანებენ, თვისებები ასე ნათლად მეტყველებს, ნათელ, მშვიდ ცხოვრებაზე, ფიქრებზე, რომლებიც სიჩუმეში იზრდება, სულის სიწმინდეზე. დ.მიჩალოვსკი II. წმიდა მონარქის მომღერლის არფაზე. (არფა მონარქის მეფისნაცვალმა მოიცვა). მომღერლის წმინდა მონარქის არფაზე სიმები სამუდამოდ ჟღერდა. მღელვარე გულები ძლევამოსილი ძალით, მოუწოდა მებრძოლს, მთებმა და მდინარეებმა ისმინეს... და მისი გულის ხმა სიხარული იყო, მწუხარება და წყენა შერბილდა, და დავით, მეფსალმუნე, რომელიც ადიდებდა უფალს. ძალთა სიმღერით დაბნელდა ებრაელთა მეფე დავითი. ხალხის მმართველი, ზეცის რჩეული, არფაზე ადიდებდა სამყაროს წმინდა სილამაზეს, სამყაროს სიდიადეს და უფლის სასწაულების საიდუმლოებას. დაე, იმ სიმღერების ხმები დიდი ხანია აღარ ჟღერდეს, მაგრამ გულები რწმენით ცემეს, და ტანჯვითა და მწუხარებით ცამდე ტირილით, ჩვენ ახლაც ვუსმენთ, როგორც ადრე, მომღერლის ჩუმ არფას. ო.ჩიუმინა.

III. ოჰ, თუ არის სამოთხის უკან. (თუ ის მაღალი სამყარო). ოჰ, თუ იქ, ცის მიღმა, სული ინახავს თავის სიყვარულს, და თუ ჩვენ კვლავ შევხვდებით ტკბილი გულით საფლავის მიღმა - როგორ მიმანიშნებს ეს ბუნდოვანი სამყარო, რა ტკბილია სიკვდილამდე ჩაძინება, მწუხარების დატოვება ზეციურ ადგილებში და დაიხრჩო მარადიულ შუქში! საკუთარი თავისთვის კი არა, მომაკვდავი, ჩვენ ვკანკალებთ უფსკრულის პირას და, სიცოცხლის ჯაჭვზე დაცემით, ვაფასებთ ბოლო რგოლს. ოჰ, ბედნიერი ვიქნები ოცნებით, რომ მარადიული სიცოცხლე სუნთქავ, უკვდავებაში ჩემს სულს შეერწყმება ჩემი ძვირფასი სული! დ.მიხალოვსკი. IV. GA3EL. (ველური გაზელი). გაზელი, თავისუფალი და მსუბუქი, მირბის მშობლიური მიწის მთებში, ნებისმიერი წყაროს წყლიდან წყურვილის მომკლავ მუხის ტყეებში. გაზელის თვალები სწრაფი და კაშკაშაა; მან არ იცის მისი დაბრკოლებები. ოღონდ გახდე სიონის ასულები, რომლებიც ოდესღაც მღეროდნენ იმ მთებში, ჯერ კიდევ ჰაეროვანი და სუსტი; უფრო სწრაფად, ვიდრე მათი გაზების თვალები. არცერთი არ არის! ერთი და იგივე კედარი შრიალებს და მათი მელოდია აღარ ჟღერს! შენ კი - შენი მშობლიური მინდვრების მშვენება - მათ მიწაში ფესვგადგმული, ოჰ, პალმები - შენ შეგიძლია იამაყო ჩვენს წინაშე შენი ხვედრით! შეუძლებელია შენი გადაყვანა უცხო მიწაზე: იქ არ ყვავილობდი. გაცვეთილ ფოთლებს ვგავართ, ქარიშხალმა შორს წაიღო... და სადაც მამები განისვენებდნენ - იქ ვერ ვისვენებთ დაღლილი... ტაძარი დანგრეულია; მტრის მიერ შეურაცხყოფილი სოლიმა ტახტი, დამსხვრეული! ა.პლეშჩეევი.

V. Oh, CRY... (ოჰ! იტირეთ მათთვის). ო, იტირე მათ, ვინც ბაბილონის მდინარეებთან ტიროდა, ვისი ტაძარი იყო მიტოვებული, რომლის სამშობლო მხოლოდ სიზმარია მწუხარებაში; ო, იტირე, რომ იუდას არფა გატყდა, უღმერთო ღმერთის სამყოფელში დასახლდა ურდო! სად დაიბანს ისრაელი სისხლიან ფეხებს? როდის დაამშვიდებს მას კვლავ სიონის სიმღერა? როდის გაიხარებს მისი გული მწუხარებითა და ტანჯვით დატანჯული ამ ღვთაებრივი ხმებით? ოჰ, მოხეტიალეთა ტომო, დაჩაგრული სულის მქონე ხალხო! როდის დატოვებთ სამარცხვინო მონობას მშვიდობისთვის? კუს ბუდეები აქვს, მელიის ხვრელს შეფარებული აქვს, ყველას სამშობლო აქვს, შენი თავშესაფარი მხოლოდ საფლავია... დ.მიხალოვსკი.

VI. იორდანიის ნაპირზე. (იორდანიის ბანკებზე). იორდანეს წყლებში არაბეთის აქლემები ტრიალებენ, მისი ბოროტი თაყვანისმცემელი საკმეველს ასხამს სინაზე, სინას ფერდობებზე მოდიან ბაალთან სალოცავად; ხედავ, ღმერთო, და შენი ჭექა-ქუხილი დუმს! იქ, იქ, სადაც შენმა მარჯვენა ხელმა დაწერა კანონი ქვაზე, სადაც შენ ბრწყინავდი შენი ხალხის ჩრდილით და ცეცხლის კვართი ფარავდა შენს დიდებას, ის მკვდარია, ვინც თავად გხედავს. ჭექა-ქუხილის ღრუბლიდან ამოხეთქილი მზერით, ნუ მისცემთ უფლებას თქვენს მიწას გათელონ სასტიკი მტრები; დაე, მკაცრმა ხელმწიფემ ხმალი ჩამოაგდოს ხელიდან; რამდენ ხანს დაცარიელდებიან ისინი და დატოვებენ შენს ტაძარს? დ.მიხალოვსკი. VII. იფთას ასული. (იეფას ქალიშვილი). თუ ახალგაზრდა ქალწულის სიკვდილია საჭირო, რათა სამშობლო გადარჩეს ომისგან, მონობისგან, უბედურებისგან... მამაო, შეასრულე შენი აღთქმა! .. მაგრამ მამაო! ჩემი სისხლია. ასე სუფთა, როგორც სიზმრის ბოლო წუთს, ოჰ, გახსენი ხელები და სიკვდილის წინ, შემოდგომის ასულო, უკვე დამავიწყდა ჩემი სევდა, არ ვნანობ სიცოცხლესთან განშორებას და, ჩემი საყვარელი ხელით მოკლული, საფლავი. მშვიდობა ჩემთვის ძვირფასი იქნება და მიუხედავად იმისა, რომ სოლიმ ტირის ჩემთვის, ნუ შერცხვენილხარ, იყავი მტკიცე მსაჯული, რათა სამშობლომ არ იცოდეს ჯაჭვები, მე არ ვიშურებ ჩემს სიცოცხლეს, მაგრამ როცა სისხლი მეყინება და არ არსებობს. მეტი ცეცხლი მკერდში, გაიხსენე ხანდახან, მამაო, ბოლოს ღიმილით რომ შევხვდი! პაველ კოზლოვი.

VIII. იგი გარდაიცვალა ... (ოჰ, გატაცებული სილამაზის აყვავებული). იგი მოკვდა სილამაზის აყვავებაში... აქ საფლავზე დიდი ფილა არ იქნება; მის ზემოთ სურნელოვანი ადრეული ვარდების მდიდრული ყვავილები აყვავდება, გაზაფხულის ახალი სიძლიერით, და მოსაწყენი კვიპაროსი აქ მშვიდად შრიალდება. და სევდა მოვა აქ, დახრილი თავით, და დაიხარებს იქით, ცისფერ ნაკადულთან, ჩაბარდება სიზმრების გროვას, ღრმად ჩაფიქრებულს; ან აქ გაუგონარი ფეხით დადის და ნაბიჯს შეანელებს, ირგვლივ მიმოიხედება, მოუსმინე... თითქოს ვინმემ მიცვალებულს ძილი შეუშალოს!.. კმარა! ჩვენ ვიცით: უაზროა ცრემლების ღვრა - დიახ, სიკვდილი უგრძნობია, ყრუა მწუხარებისთვის, მაგრამ განა შეიძლება ეს მწუხარებისგან განდევნოს, ან გააჩინოს ტირილი, რომ ნაკლებად ტირის? შენ ამბობ - უნდა დავივიწყო, მაგრამ შენ თვითონ ვერ მალავ ცრემლებს, როგორ გაფითრდა ლოყები! დ.მიხალოვსკი.

ჩემი სული ბნელია. (ჩემი სული ბნელია). ჩემი სული ბნელია. იჩქარე, მომღერალო, იჩქარე! აქ არის ოქროს არფა: ნება მიეცით თქვენს თითებს, ჩქარობენ მის გასწვრივ, გააღვიძეთ სამოთხის ხმები სიმებში. და თუ ბედმა იმედს წაართვა არა ერთი საუკუნე - ჩემს მკერდში გაიღვიძებენ, და თუ თვალებში გაყინული ცრემლის წვეთები - დნება და დაიღვრება. დაე შენი სიმღერა იყოს ველური. ჩემი გვირგვინის მსგავსად, გართობის ხმები მტკივნეულია ჩემთვის; გეუბნები: ცრემლები მინდა, მომღერალო, თორემ ფქვილისგან მკერდი გამისკდება. ტანჯვით საზრდოობდა, დიდხანს და ჩუმად იწუწუნა; და დადგა საშინელი საათი - ახლა სავსეა, როგორც სიკვდილის თასი, სავსეა შხამით. მ.ლერმონტოვი. X. ტიროდი. (მე დავინახე ტირილი). ტიროდი: როცა ცრემლმა დაფარა თვალზე ლაჟვარდი, თითქოს მსუბუქი ნამი ჩამოდიოდა ციდან მიწაზე. თქვენ გაიღიმეთ - და ბრილიანტი მათ წინაშე უნდა ყოფილიყო დაბნელებული: გაბრწყინებული თვალების ცოცხალი ცეცხლით მას ბრწყინვალება არ შეედრება. როგორც მზე აძლევს ყვავილებს ღრუბლებს, თამაშობს მათში ნაზი ანარეკლით, რომელიც ჩამქრალი სიმაღლიდან ღამის სიბნელე უცებ არ განდევნის, ასე შენი ღიმილით ასხამ მხიარულებას სულის სიბნელეში და ტოვებ ნათებას. მხიარული სხივების სევდიან გულზე. დ.მიხალოვსკი.

XI. თქვენ დაასრულებთ ცხოვრებას. (დღეები დასრულებულია) შენ დაასრულე ცხოვრება, გმირო! ახლა დაიწყება შენი დიდება - და წმინდა სამშობლოს სიმღერებში იცოცხლებს დიდებული გამოსახულება, იცოცხლებს შენი ვაჟკაცობა, გაათავისუფლე იგი! სანამ შენი ხალხი თავისუფალია, ის ვერ დაგივიწყებს. შენ დაეცა, მაგრამ შენი სისხლი მიედინება არა მიწაზე, არამედ ჩვენს ძარღვებში; შთააგონე ძლიერი გამბედაობა.შენი ბედი ჩვენს მკერდში უნდა იყოს. მტერს გავაფერმკრთალებთ, შუა ბრძოლაში რომ დაგიძახოთ; ჩვენი გუნდები იმღერებენ მამაცი გმირის სიკვდილზე; მაგრამ თვალებში ცრემლი არ იქნება: ტირილი შეურაცხყოფს დიდებულ მტვერს. ა.პლეშჩეევი. XII. საული. (საული) - "შენი ძლევამოსილი ძალის შელოცვას შეუძლია მკვდრების ამაღლება: სამუელ წინასწარმეტყველის ჩრდილი, გევედრები, რომ დარეკო!" - "სამუელ, ადექი საფლავიდან! მეფეო, აი შენს წინაშეა!" და გაიხსნა მიწის პირქუში უფსკრულის საშვილოსნო; საფლავის ფარდის ქვეშ ღრუბელში მოჩვენება იდგა; სინათლე გაქრა სიბნელის წინ და გაიქცა სამოსელის წინ. საფლავის ფიქსირებული მზერა: თვალები - თითქოს მინისგან; ყვითელი ხელები, მშრალი ძარღვები, და ფეხი, როგორც ძვალი, თეთრი: სიბნელეში ბრწყინავდა, შიშველი და მკვდარი... ეს სხეული არ სუნთქავდა... უმოძრაო ბაგეებიდან სიტყვები აკანკალებულმა საულმა მიწისქვეშა ჭექა-ქუხილში შევარდა. , ყრუდ ღრიალებდა ქარი. და საული დაეცა - დარცხვენილი - მტვერში, როგორც ძლიერი მუხა, მოკლეს უცებ ჭექა-ქუხილით. - "ვინ დაარღვია ჩემი მხიარული ძილი, მიწის წიაღიდან ჩრდილი წოდებული? მეფეო, შეხედე: ცივი აჩრდილი ვარ, ძარღვებში სისხლი არ მდის. ხვალაც ასე იქნება შენთან: სანამ დღე წავა. სამოთხეში - მიწის ქვეშ შენი ხვალინდელი დღე შენ წახვალ ამ სამყაროში: ისრების ღრუბლის ქვეშ ჩავარდები ბრძოლაში - და შენ თვითონ ჩაატარებ მძიმე ხმალს შენს მკერდში. დრო ახლოა, ახლოს! დ.მიხალოვსკი. XIII. საულის სიმღერა ბრძოლის წინ. (საულის სიმღერა უკანასკნელი ბრძოლის წინ). 1. ოჰ, ლიდერებო! თუ ბრძოლაში სიკვდილი მომივიდა უფლის ხალხის წინაშე, ნუ შეგრცხვებათ! წადით ბრძოლაში თამამად, ეცოდინებათ მტრებმა ჩვენი ხმლების ძალა! 2. შენ, ჩემი მშვილდი და ჩემი ფარი უკან მატარებ, თუ ჩემი ლაშქარი მტერს გაურბის, - მაშ, ნუ გადამრჩენ იმ საბედისწერო წუთს, მოვკვდე, შენი ხელით მოკლული!.. 3. ოჰ, შვილო, ჩემო მემკვიდრეო, გამარჯვება გველოდება; ირწმუნე - ჩვენთვის ტრიუმფის მშვენიერი მომენტი მოდის, გჯეროდეს, რომ ჩვენი გვირგვინი კვლავ დიდებით გაბრწყინდება, ან შენთან ერთად, როგორც მებრძოლები, ჩვენ აღსასრულს შევხვდებით! პაველ კოზლოვი

XIV. ყველაფერი ვანეა, თქვა მასწავლებელმა. (ყველაფერი ამაოა, თქვა მქადაგებელმა). ყველაფერი ბედმა მომცა: ძალაც და სიბრძნეც, დიდებაც და ძალაც, ჩემს თასებში ღვინო ბრწყინავდა, სიყვარულმა მაჩუქა თავისი მოფერება. მშვენიერების სხივებში გავათბო გული, სული დარბილდა მათში, ყველაფერი, რაც მოკვდავს სურდა, სამეფო ბრწყინვალებით ჩემს ლოტში, მივიღე. მაგრამ ამაოდ ვცდილობ აღმოვაჩინო წარსულში ყველაფერი, რაც ვცხოვრობდი, რისი მაცდუნებელი იყო, რისი განცდა მსურდა ისევ. არასოდეს ვიცოდი სიამოვნების არც ერთი დღე მწარე სანელებლის გარეშე, ის ბრწყინვალებაც კი, რომელიც ირგვლივ იყო, წამება იყო ჩემთვის ჩემი დიდების შუაგულში. მინდვრის გველი მოათვინიერებს მაგიური ძალის შელოცვებს; მაგრამ ვისი ძალა დაამდაბლებს იმ ექიდნას, რითი ჩასჭიდა გული თავისი ბეჭდით? ჯადოქრის სიბრძნეს არ აქვს ძალა მასზე, მისი მუსიკის ხმები არ დაიპყრობს და სული, სადაც ის ბუდობს, სამუდამოდ დაიღუპება ტანჯვისგან. დ.მიხალოვსკი.

XV. როდესაც ჩვენი ფერფლი გაყინულია. (როცა სიცივე ახვევს ამ ტანჯულ თიხას). როცა ჩვენი ფერფლი იყინება ჩუმ სიკვდილზე - სად გაფრინდება ჩვენი თავისუფალი, უკვდავი სული, დატოვებს ამ ცივ ფერფლს? აირჩევს ის პლანეტის გზას, ან, კოსმოსთან ერთბაშად შერწყმის შემდეგ, სამყაროს ყველაფერს უხილავი, მაგრამ ყოვლისმხედველი თვალით აკრავს? ის, მარადიული, იჭვრიტება, რაც ხდება ცასა და დედამიწაზე, და დაუძახებს დავიწყებას - რაც ბუნდოვნად იმალება მეხსიერებაში. წარსულის უმცირესი კვალი, წარსული მომავალთან ერთად, ის შეძლებს ჩაწვდეს ერთი ფართო აზრიანი მზერით. უკან ქაოსის გავლით შეღწევა იმ დღეებამდე, როდესაც მსოფლიოს შემოქმედებითმა ძალამ გადაწყვიტა შექმნა და დასახლებულიყო ჩვენი მიწა; წინ, თვალებს იქით, სამყაროს მომავლისკენ მიმართავს... დაე, მზის ალი ჩაიწვოს, მაგრამ სული უცვლელი დარჩეს. გათავისუფლდა მისი მტვრის ბადეებიდან, ამაღლდა ყველა ვნებაზე - სიყვარული, მტრობა, იმედი, შიში - თავისი ფიქრით გაფრინდება ყველაფერზე, ყველაფერზე, ბარიერების ცოდნის გარეშე, დაივიწყებს რას ნიშნავს სიკვდილი და სამუდამოდ დატრიალებული მარადისობაში. ... დ.მიხალოვსკი.

XVI. ბალთაზარის ხედვა. (ბელშაზარის ხილვა). 1. მეფე ქეიფობს; სატრაპები ზედიზედ გარს აკრავს ბატონის ტახტს, უთვალავი ლამპრების ცეცხლი დარბაზები ბრწყინვალედ ანათებენ. უღირს დღესასწაულზე ჭურჭელში ქაფდება წმინდანი და უფლისადმი მიძღვნილი - ამპარტავანი წარმართების ღვინო. 2. უცებ ერთ-ერთ კედელზე - აი, აჰა! ყველა ხედავს ხელს და ის, რომელიც არსაიდან ჩნდება, მათ წინ ასოებს ხატავს. და ღრმა საშინელების გრძნობით, ხალხი გაოცდა იმ ხელით, თითქოს ქვიშაზე ხატავდა მის იდუმალ ხაზებს. 3. და ბელშაცარი უცებ ფერმკრთალდება გაუგებარი წინადადების წინაშე; სახეზე, თვალებში შიში ადგას და შეშფოთებული მზერით ამბობს: „ყველაზე გონიერი ხალხი და ჯადოქრები დაუყოვნებლად იძახებენ აქ; დაე ახსნან მნიშვნელობა - ქეიფის შეწყვეტა - ჯადოსნური სიტყვები“. 4. ქალდეა განთქმულია მოგვებით და მათი გონიერი გამოცდილება ღრმაა, მაგრამ აქ ისინი დგანან, ფერმკრთალი, ამ საოცარი სტრიქონების საიდუმლოებამდე. ბაბილონიდან წინასწარმეტყველი უხუცესი გამოჩნდა სხვა უხუცესებთან ერთად, მაგრამ არცერთმა მათგანმა ვერ გამოიცნო საშინელი წარწერის მნიშვნელობა. 5. შემდეგ ტყვეობაში მყოფმა ვიღაც ახალგაზრდა ბიჭმა, სამეფო ანდერძის მორჩილმა, გაამხილა საბედისწერო საიდუმლოს მნიშვნელობა; რაც გამოაცხადა წინასწარმეტყველურმა ბაგეებმა დღის ჩასვლით, - ხვალ, პირველი სხივებით, ახდა შენი თვალით: 6. „ბაბილონის სიმაგრეები დაეცემა, ბედის დარტყმა დაუძლეველია და სიმაღლიდან. ამპარტავანი ტახტის ბელშაცარი საფლავში ჩავა: საფლავი - არა მეწამული - ის მალე განათავსებს სამეფო ბანაკს; მისი ტახტი კიროსის ძალაუფლებაშია, მის კარიბჭესთან არიან მიდიელთა ჯარები. ო.ჩიუმინა.

XVII. მძინარე მზე. (ძილის მზე). უძილო მზეო, სევდიანი ვარსკვლავი, რა აცრემლებული ციმციმებს მუდამ შენი სხივი, რა ბნელდება მასთან, როგორ ჰგავს წინა დღეების სიხარულს! ასე გვინათებს წარსული სიცოცხლის ღამეში მაგრამ უძლური სხივები აღარ გვათბობს; წარსულის ვარსკვლავი ისეთი ხილული მეჩვენება მწუხარებაში, ხილული, მაგრამ შორს, - კაშკაშა, მაგრამ ცივი. გრ. ალექსეი ტოლსტოი.

XVIII. BE I HEART KOVAREN, როგორც შენ თქვი. (იყავი ჩემი წიაღი ისეთივე ყალბი, როგორც შენ თვლიდი). გულით მზაკვარი რომ ვყოფილიყავი, როგორც შენ გითხარი, ახლა შალიმიდან შორს არ გავივლიდი. მხოლოდ მამების რწმენაზე უარის თქმა მომიწია, საუკუნეების წყევლა ერთბაშად ჩამომეშორებინა. შენ, ვიცი, უცოდველი ხარ: მხოლოდ მონა სცოდავს, შენ ხარ მართალი და ძლევამოსილი - მე ვარ დამნაშავე და სუსტი, მაგრამ ნება მომეცი სიკვდილით არ წავშალო ჩემი ცოდვა, იცხოვრე შენი რწმენით, მაგრამ ჩემი - მოვკვდები. მისთვის დავკარგე, რამდენს ვერ გასცემდი, და მან იცის ამის შესახებ, ღმერთი გვსჯის, ჩემი მწუხარება და იმედი მის ძალაშია და შენშია ჩემი სიცოცხლე, რომელსაც მის გამო მივცემ. ნ.მინსკი.

XIX. ჰეროდის პრეტენზია მარიამებზე. (ჰეროდეს გოდება მარიამზე). მარიამნე! ის გული, რომლის ბრალითაც დაიღვარა უდანაშაულო სისხლი, თვითონ სისხლს ღვრიდა! შურისძიების წყურვილი და ბრაზი ჩამცხრა ჩემში, ზიზღმა და სიყვარულმა. და ჩემმა ტირილმა შენამდე მიაღწია, ვისთვისაც საფლავი გაიხსნა, უსაზღვრო სიყვარულით მაპატიებდი, თვითონ ცა რომ არ აპატიო! გასაჩერებლად ვემზადები, ჩემს თავზე აღვასრულებ სამართლიან განაჩენს.ცივი და მკვდარი! სამუდამოდ მიმატოვე, არ დაგიმტვრევ სასიკვდილო მშვიდობა ჩემი ტირილით, მე დაგტოვებ და მხოლოდ შენ შეგეძლო გადარჩენა - ეს პირქუში სული. მე ვინაწილე გვირგვინი - ის ჩემთან აღარ არის და, როცა დავკარგე, მასთან დავმარხე მთელი ჩემი სიხარული. , ერთი აყვავებული ყვავილი მომეკრიფა - შროშანა მშვენიერი იუდეა!, დამნაშავეს სულით დავიმსახურე ჩემი ტანჯვის ჩაგვრა, რომელიც მას ტანჯავდა და ისევ ტანჯავდა დაუნდობლად! ო.ჩიუმინა.

XX. იერუსალიმის ტიტომის განადგურების შესახებ. (ტიტუსის მიერ იერუსალიმის დანგრევის დღეს). იმ ბორცვიდან, სადაც მოგზაურები ემშვიდობებიან სიონს, მე დავინახე ჩემი მშობლიური ქალაქი მის ბოლო საათში: იგი დაიწვა, გადაეცა მრისხანე ლეგიონებს და მისმა ნათებამ მოგვიცვა. და მე ვეძებდი ჩვენს ტაძარს, ვეძებდი ჩემს ღარიბ სახლს, მაგრამ დავინახე მხოლოდ ცეცხლოვანი ზღვა... მე ვუყურებდი ჩემს ხელებს, სასოწარკვეთილი, მუნჯი, ვუყურებდი: ისინი ჯაჭვებში არიან - და არის არავითარი შურისძიება! ვაი! აჰ! ამ ბორცვიდან ამ საათში ქალაქს ვუყურებდი: სიბნელე ტრიალებდა მასზე და მხოლოდ ტაძარი იწვოდა ცისკრის სხივებში და ვარდისფერი ნისლი ანათებდა მთების სიმაღლეზე. ასე რომ, მე იქ ვიყავი იმ ბოლო საათში; მაგრამ მზის ჩასვლის მეწამულმა ბრწყინვალებამ არ მიმითითა. ველოდებოდი, რისხვით იარაღს აეღო იეჰოვა, ელვას დაარტყი და თავისი მშფოთვარე ქარიშხალი გამოგზავნა... მაგრამ არა... შენს წმინდა ტაძარში, სადაც შენ, უფალო, მეფობდი, წარმართი ღმერთები არ დასხდებიან. არ შეხვიდეთ! შენი ხილული ტაძარი დაეცა, მაგრამ შენს გულში სამუდამოდ შეინახე შენი ხალხი, უფალო, შენი სასახლეები! ა.მაიკოვი.

XXI. ბაბილონის წყალთან, ტომიმას მწუხარება. (ბაბილონის მდინარესთან დავსხედით და ვტიროდით). ბაბილონის წყლებში, სევდით დატანჯულნი, აცრემლებულები ვიჯექით, ვიხსენებდით იმ დღეს, როგორც სოლიმის თივის ღეროზე განრისხებული მტერი, ის გარბოდა, ყველაფერს მახვილს და ცეცხლს უღალატებდა. როგორ ტიროდნენ ჩვენი ქალიშვილები! ისინი ახლა მიმოფანტულნი არიან უცხო მიწაზე... მშვიდად დატრიალდა თავისუფალი ტალღები... "ითამაშეთ და იმღერეთ! @ მტრებმა გვითხრეს. არა, არა! ბაბილონის შვილები არ არიან ღირსნი, რათა მათ ჩვენი წმიდა სიმღერები ჟღერდეს; დაე, ხელი გაუხმა მტერს სიხარულისთვის ერთხელ მაინც დაარტყი სიმებს! ქნარებს ტირიფებზე ჩამოვკიდეთ. თავისუფალი სიმღერა სოლიმ დაცემისას გვანდერძა; ასე რომ, ეს არფები ჩუმად დაკიდოს: არასოდეს შეუერთდე მათ. ჟღერს, ჩვენო მდევნელებო, თქვენ თქვენი სიმღერები! ა.პლეშჩეევი. XXII. სინახერიბის დამარცხება. (სენახერიბის განადგურება). ასურელები მგლებივით მიდიოდნენ ნახირის წინააღმდეგ, პოლკები ბრწყინავდნენ ჟოლოსფერი და ოქროთი, და დათვლის გარეშე მათი შუბები ანათებდნენ ირგვლივ, როგორც მოციმციმე ვარსკვლავები გალილეის ტალღებში. როგორც მუხის ფოთლებს ზაფხულის დღეებში, საღამოსაც ისე აჩვენებდნენ; როგორც მუხის ფოთლები ზამთრის ქარიშხალში, სიბნელემ გაფანტა ისინი გამთენიისას. სიკვდილის ანგელოზმა მხოლოდ ფრთები გაშალა ქარს და ჩაისუნთქა მათ სახეებში და მზერა დაბინდდა, და გაუთავებელი ძილი დაეცა მათ მოღრუბლულ თვალებზე და მხოლოდ ერთხელ ადგა მათი გული და გაცივდა. აი, ნესტოები გაფართოვდა, ჩამოგდებული ცხენი, და ცეცხლი არ აინთო მათგან ამაყი ძალით, და როგორც ცივი ტენიანობა ზღვის სანაპიროზე, ისე ათეთრებს მასზე სიკვდილის ქაფი. აქ მხედარი წევს, მტვერში გაფანტული, ჯავშანჟილეტზე ჟანგი და თმაზე ნამი; კარვები უპასუხოა, ბანერებს მონა არ ჰყავთ, შუბი არ უსტვენს და საყვირი არ უბერავს. და ასურელმა ქვრივებმა გაიგონეს მთელი ქვეყნიერების ძახილი, და ბაალის ტაძარში ჩამოაგდეს კერპი, და ხალხი, ბოლომდე არ დახოცეს მახვილით, ყველა თოვლივით დნება, შემოქმედის ბრწყინვალების წინაშე! გრ. ალექსეი ტოლსტოი.

XXIII. მოჩვენება დამემართა. იოვასგან. (ჩემს წინ სული გავიდა). მოჩვენება გამომიჩნდა - და საფარის გარეშე დავინახე უკვდავება! სიზმარი დაეცა მოკვდავებს, მხოლოდ მე შემეძლო წმინდას გადავაშორო უცნობს თვალი არ მქონდა, მიუხედავად იმისა, რომ ის უსხეულო იყო. და ტანში აკანკალდა და თმები აიწია - და ყურს ღვთაებრივი ხმა შეეხო: „მართლა არის კაცი ღმერთზე მართალი, როცა სერაფიმე მისი ფეხის საყრდენია, დიდხანს ხარ ჭია, მტვერი ხარ ზღურბლიდან. დღე, ღამემდე ცხოვრობ: სიბრძნის წინაშე თვალები ბრმა შუქით! ნ.გერბელი.

განაცხადი:

XXIV. ებრაული მელოდია.დავინახე, როგორ ტიროდი... დავინახე შენი სევდა - მწველი ცრემლი დაბურული და დამწვარი ზეციური თვალები - შენი გამოსახულება იმ წამს ნამის ნაპერწკლების ქვეშ აევსო მინდვრის ღია იისფერებით. დავინახე, როგორ გვიან, სიყვარულსა და ბედნიერებაში, ღიმილმა გაანათა მარჯნის ჯადოსნური ტუჩები - და მაშინ მივხვდი, რომ ამ ღიმილის ძალა დაბნელებდა ცქრიალა ალმასს თავისი ცეცხლით. მზის ცოცხალი სხივივით, ივლისის მხურვალე დღეს, ჭექა-ქუხილში სრიალებს ცხელი შუქით, შემდეგ კი ცაში, უკვე ბინდიში ჩაცმული, გამუდმებით კანკალებს და ატარებს ღამის ჩრდილს - შვილო! რა თქმა უნდა, დამიჯერე, შენი ღიმილის სხივი მშვენიერი და ძლიერია სევდიანი გულისთვის, მბჟუტავი შუქით, მის მოსაწყენ სიბნელეში, სული - დედამიწაზე იმედს დაკარგა! .. კონსტ. ივანოვი. „ევროპის მოამბე“, No 4, 1874 წ

ებრაული მელოდიები.

გვერდი 389." Ის მიდის"...ეს ლექსი ბაირონმა ბურთიდან დაბრუნებისას დაწერა, სადაც პირველად ნახა ერთ-ერთი ნათესავის ცოლი. Anna Wilmot-Gorton (მისი პორტრეტი გვ. 393). ჩაცმული იყო შავი კაბანაპერწკლებით მოჭედილი. " წმინდა არფაზე"...„მეფე დავითის დროს მუსიკა დიდ პატივს სცემდა ებრაელებს შორის. მეფის მუსიკალური შესაძლებლობები, რომელიც სიყვარულით სწავლობდა ამ ხელოვნებას თეორიულად და პრაქტიკულად, ისევე როგორც მუსიკოსების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, რომლებიც მის მიერ რელიგიური რიტუალებისა და ცერემონიების შესასრულებლად იყო გამოძახებული, არ შეეძლო არ დაეტოვებინა. წვლილი შეიტანოს მუსიკის გაუმჯობესებასა და მისი გავლენის გაძლიერებაში; იმ დროს მუსიკა პირველად შევიდა ღვთისმსახურების შემადგენლობაში. ( ბერნეი).ნათანი მოგვითხრობს, რომ ბაირონის მიერ მიტანილ თავდაპირველ ხელნაწერში ლექსი მთავრდებოდა ლექსით: „და უფლის სასწაულთა საიდუმლოებები“. ნატანმა სთხოვა პოეტს, მუსიკალური სისრულისთვის, კიდევ რამდენიმე სტრიქონი დაემატებინა. "რა ვქნა, სამოთხეში ავწიე, შორს წასასვლელი ჩანს!" თქვა ბაირონმა. ამ დროს კომპოზიტორის ყურადღება რამდენიმე წუთით სხვამ მიიპყრო; ფიქრობდა, რომ ბაირონი უკვე წასული იყო, როცა უცებ პოეტი მიუბრუნდა: „აჰა, ნათან - ისევ მიწაზე მოგიყვანე!“ - და მისცა ლექსის ბოლო სტრიქონები. გვერდი 392. იფთახის ასული.„იეფაი, გალაადის უკანონო ვაჟი, უსამართლოდ გააძევა მამის სახლმა, ის იყო უდაბნოში, ხოლო მძარცველთა ბანდის მეთაური იყო უცნობების წინამძღოლი, მისმა ახლობლებმა გაიხსენეს თავიანთი მამაცი თანამებრძოლი, რომლის ძარცვა მათი გაგებით, არ იყო აღშფოთებული და მეკობრის პროფესია ძველ საბერძნეთში. გაგზავნეს და აირჩიეს თავის წინამძღოლად. ამონიტების წინააღმდეგ ლაშქრობისას იფთაიმ პირობა დადო, რომ თუ გამარჯვებული დაბრუნდებოდა, პირველს შესწირავდა მსხვერპლს. ცოცხალ არსებას, რომელსაც სამშობლოში დაბრუნებისთანავე შეხვდებოდა, მან ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვა, ამის შესახებ მისი ერთადერთი ქალიშვილი მუსიკით და ცეკვით მივიდა მასთან შესახვედრად, მიესალმა თავისი ხალხის მხსნელს. უბედურმა მამამ ტანსაცმელი დახია. მწუხარებით, მაგრამ კეთილშობილმა გოგონამ აღთქმის დარღვევა არ დაუშვა და მხოლოდ მთაში გაშვება სთხოვა, სოფოკლეს ანტიგონეს მსგავსად, მისი ახალგაზრდობისა და დაუქორწინებლობის საფლავზე გლოვა. (მილმანი).გვერდი 393." Ის გარდაიცვალა.."ლორდ ბაირონის განსჯამდე ამ ლექსის მუსიკას რომ ვაცნობდი, მე ვკითხე: კონკრეტულად რა კავშირი შეიძლება ჰქონდეს მას წმინდა წერილთან? როგორც ჩანს, ბაირონი ცოტა შეურაცხყოფს ამ კითხვას; ერთი წუთის შემდეგ მან უპასუხა: "ყველას შეუძლია ეს გაიგოს თავის წერილში. საკუთარი გზა; არცერთ ჩვენგანს არ შეუძლია წარმოიდგინოს მწუხარება, როგორც მისი ერთ-ერთი არსებითი თვისება: ყოველ შემთხვევაში, ის თანდაყოლილია ჩემთვის... ის აღარ არსებობს - და შესაძლოა მისი არსებობის ერთადერთი კვალი მდგომარეობს იმ განცდაში, რომელსაც მე ზოგჯერ ვცდი. ჩემი სულის სიღრმეში. (ნატანი).ბაირონის ბიოგრაფები ამ ლექსში იდუმალ „ტირზას“ უკანასკნელ მოგონებას ხედავენ. გვერდი 396. საული."რას ფიქრობთ ენდორის ჯადოქარზე?" ბაირონმა ისაუბრა 1823 წელს კეფალონიაში. ”მე ყოველთვის მივიჩნევდი ამ მოთხრობას ყველაზე ლამაზად და ყველაზე სრულყოფილ მოთხრობად ჯადოქრობის შესახებ, რაც კი ოდესმე დაწერილა და თქვენ დაეთანხმებით ჩემს აზრს, გახსოვთ ყველა გარემოება და მსახიობები, ასევე სიუჟეტის მნიშვნელობა, სიმარტივე და ღირსება. ეს სცენა უპირველეს ყოვლისა არის მოჩვენებების შესახებ მოთხრობები, რომლებიც ოდესმე წამიკითხავს. ” გვერდი 400. ბელშაზარის ხილვა. ვიღაც ახალგაზრდა ბიჭი გახსნილი, სამეფო ნების მორჩილი, საბედისწერო საიდუმლოს მნიშვნელობა.სამეფო სასახლის კედელზე დატანილი ცეცხლოვანი სიტყვები დანიელმა არა როგორც „ბიჭი“, არამედ უკიდურეს სიბერეში განმარტა. გვერდი 402. ჰეროდეს გოდება მარიამისათვის."მარიამნე, ჰეროდე დიდის ცოლი, სიკვდილით დასაჯეს ღალატში. იგი იყო შეუდარებელი სილამაზის და ამპარტავანი გონების ქალი; მისი უბედურება ის იყო, რომ იგი გახდა სიყვარულის ობიექტი. სიგიჟის მოსაზღვრე, ადამიანი, რომელიც მეტ-ნაკლებად მჭიდროდ მონაწილეობდა ბაბუის, მამის, ძმის და ბიძის სიკვდილში და ორჯერ ბრძანა მისი მოკვლა საკუთარი სიკვდილის შემთხვევაში.დაღუპული ცოლის გამოსახულება ჰეროდეს დიდი ხნის განმავლობაში აწუხებდა. (მილმანი).გვერდი 404. "ბაბილონის წყლებით"... ბაირონმა თარგმნა ეს ფსალმუნი ორჯერ, სხვადასხვა ზომებში, რის გამოც კინეირდს ორი ლექსიდან ერთის არჩევა დაუტოვა.

J. G. ბაირონი

ებრაული მელოდიები.

წინასიტყვაობა ევ. დეგენა

ბაირონი. დიდი მწერალთა ბიბლიოთეკა, რედ. ს.ა. ვენგეროვა. T. 1, 1904 წ.

თავის სილამაზეში დადის, თარგმნა. დ.მიჩალოვსკი

მომღერლის წმინდა მონარქის არფაზე, თარგმანი. ო.ჩუმინა

ოჰ, თუ არის სამოთხის მიღმა, თარგმნა. დ.მიჩალოვსკი

გაზელი, თარგმანი. ა.პლეშჩეევა

ოჰ ტირი, ტრანს. დ.მიჩალოვსკი

იორდანეს ნაპირებზე, მთარგმნ. დ.მიჩალოვსკი

ჰეფთაის ასული, მთარგმნ. პაველ კოზლოვი

გარდაიცვალა .... ტრანს. დ.მიჩალოვსკი

ჩემი სული პირქუშია, თარგმანი. მ.ლერმონტოვა

ტიროდი, ტრანს. დ.მიჩალოვსკი

თქვენ დაასრულეთ ცხოვრების გზა, თარგმნა. ა.პლშჩეევა

საული, თარგმანი. დ.მიჩალოვსკი

საულის სიმღერა ბრძოლის წინ, თარგმანი. პაველ კოზლოვი

ყველაფერი ამაოა, თქვა მასწავლებელმა, თარგმანი. დ.მიჩალოვსკი

როცა ჩვენი ფერფლი იყინება, თარგმნა. დ.მიჩალოვსკი

ბელშაზარის ხილვა, თარგმანი. ო.ჩუმინა

უძილოთა მზე, მთარგმნ. გრ. ალექსეი ტოლსტოი

გულში ცბიერი იყავი, როგორც თქვი, თარგმნე. ნ.მინსკაგო

ჰეროდეს გოდება მარ³ამნასთვის, თარგმანი. ო.ჩუმინა

დანგრეულ იერუსალიმის ტიტომზე, მთარგმნ. ა.მაიკოვა

ბაბილონის წყლებით, სევდა ტომიმ, თარგმანი. ა.პლეშჩეევა

სენაჩერიბის დამარცხება, მთარგმნ. გრ. ალექსეი ტოლსტოი

მოჩვენება გამომიჩნდა, თარგმნა. ნ.გერბელი

1814 წლის შემოდგომაზე ლორდ ბაირონმა, საერთო მეგობრების მეშვეობით, გაიცნო კომპოზიტორი ისააკ ნათანი, რომლის ნიჭმა გამოიწვია იმ დროს უკვე ცნობილი პოეტის განწყობა. ბაირონის პოპულარობა თავის სამშობლოში მაშინ, ისევე როგორც შემდეგ, შედგებოდა შემდეგი ელემენტებისაგან: ენთუზიაზმით აღიარება რამდენიმე მეგობრისგან, წარმატება მკითხველთა ანონიმურ მასაში, რომლებიც ნებით ყიდულობდნენ მის ლექსებს, ჟიურის ჟურნალების წუწუნი და დამთრგუნველი კრიტიკა და ბოლოს რეპუტაცია. უზნეო მხიარული და საშიში ნაგო დონ ხუანი, რამაც მას მიიპყრო საზოგადოების ქალბატონების ეპიდემიური თაყვანისცემა და დანარჩენი მკაცრი ინგლისური საზოგადოების მკაცრი დაგმობა. პოეტის ამპარტავანი ზიზღი მისი სულელი და უმეტეს შემთხვევაში თვალთმაქც მტრებისა და დაუპატიჟებელი თაყვანისმცემლების მიმართ ხშირად იყო შეფერილი უმოწყალო მიზანთროპით, რომელსაც მას უყვარდა ფილოსოფიური პესიმიზმის მიცემა. თუმცა, ამან ხელი არ შეუშალა მას გულწრფელი და თბილი თანაგრძნობა განეგრძო ყველა მოკრძალებული, უბრალო სულის მიმართ, რომლებიც წინასწარი იდეის გარეშე შევიდნენ მისი მომხიბვლელი პიროვნების მიზიდულობის სფეროში. სწორედ ასეთ უპრეტენზიო სიმპათიურ ბუნებას ეკუთვნოდა ისააკ ნატანი, რომელიც, უფრო მეტიც, როგორც ებრაელი, უცხო იყო ინგლისური ტრადიციული იდეებისთვის მორალური ქცევის შესახებ და მოითხოვს ფორმების დაცვას და არა ზნეობის ზოგადად აღიარებული კანონების სულისკვეთებას. ერთი სიტყვით, ბაირონმა და ნათანმა დაამყარეს, თუ არა მეგობრობა - მათი პიროვნების ზომა ამისთვის ძალიან განსხვავებული იყო - მაშინ ნებისმიერ შემთხვევაში, პოეტის მხრიდან განწყობა, მუსიკოსის თაყვანისცემა და ერთგულება. ნათანის წინადადება შეექმნა ტექსტი რომანებისთვის, რომლებისთვისაც ის დაწერდა მუსიკას, მიიღო ბაირონმა და 1815 წლის იანვარში "ებრაული მელოდიების" მთელი სერია, რომელმაც შემდგომში მრავალი სხვა გამოჩენილი კომპოზიტორი შთააგონა, მზად იყო გამოსაცემად.

ბიბლიური პოეზიის ექსპლუატაციის იდეა ბაირონს, რა თქმა უნდა, კომპოზიტორის ეროვნებამ ჩაუნერგა. აღმოსავლეთი ზოგადად იზიდავდა იმ ეპოქის პოეტებს, როგორც ნათელი და ლამაზი ცხოვრების რომანტიკულ ქვეყანას, განსხვავებით გარემომცველი რეალობის ნაცრისფერი პროზისგან. მაგრამ ამ შემთხვევაში გადამწყვეტი მომენტი უდავოდ იყო ბაირონის ახლო გაცნობა ბიბლიასთან და მისი სიყვარული, როგორც პოეტური ძეგლი. ბაირონის პირველი გაცნობა ბიბლიასთან ადრეულ ბავშვობაშია: მისმა ძიძამ, მეი გრეი, დააწვინა მას საწოლში, უმღერა სიმღერებს, უყვებოდა ზღაპრებს და ლეგენდებს და ასევე აიძულებდა მას ფსალმუნების გამეორება მის შემდეგ; პირველი, რაც მან ზეპირად იცოდა, იყო 1 და 23 ფსალმუნები. 1821 წელს იტალიიდან მიწერილ წერილში მან თავის მეგობარ მიურეის სთხოვა მისთვის ბიბლიის გაგზავნა. „ნუ დაივიწყებ ამას“, დასძენს ის, „რადგან მე ვარ ამ წიგნების გულმოდგინე მკითხველი და თაყვანისმცემელი; მე მათ ვკითხულობ დაფიდან ბორტზე, როცა ჯერ კიდევ რვა წლის არ ვიყავი - ანუ ძველ აღთქმაზე ვსაუბრობ. რადგან ახალმა აღთქმამ ჩემზე შთაბეჭდილება მოახდინა მოცემულ გაკვეთილზე და ძველი მხოლოდ სიამოვნებას მანიჭებდა. პოეტის ცხოვრების ბოლო სტადიაზე, მისოლონგიში, ბიბლია მუდამ მაგიდაზე იდო. მისი კოლეგა ბერძნულ ექსპედიციაში, დოქტორ კენედი, დარწმუნებული პოეტი, რომელიც ცდილობდა ბაირონის დიდი, მაგრამ მცდარი სულის რელიგიად გადაქცევას, ხშირად ესაუბრებოდა მასთან ბიბლიებზე, მაგრამ მაშინაც პოეტი უფრო მეტად იზიდავდა წმინდა წიგნების მხატვრულ მხარეს. ”მახსოვს, - ამბობს ამ საუბრების ერთ-ერთი მოწმე, ფინლეი, - მან (ბაირონმა) ჰკითხა ექიმს (კენედი) სჯეროდა თუ არა მოჩვენებების, წაიკითხა ამბავი საულის წინაშე სამუელის სულის გამოჩენის შესახებ და თქვა, რომ ეს იყო წმინდა წერილის ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე ადგილი; მართლაც, როგორც ხშირად აღინიშნა, წმინდა წიგნებში ცოტანი იყვნენ უფრო კარგად წაკითხული (ვიდრე ბაირონი) და მისგან გავიგე, რომ ძალიან იშვიათი დღე იყო მასთან. ენდორის ჯადოქრის ისტორია (1-ლი სამუელი, თავი XXVIII) რა თქმა უნდა იმსახურებს ზემოხსენებულ მიმოხილვას და ეს მიმოხილვა, თავის მხრივ, გვიჩვენებს, თუ რა დახვეწილად იცოდა ბაირონმა, შეაფასოს ასეთი შორეული ეპოქის ლიტერატურული საშუალებების მკაცრი და უხელოვნებო სიმარტივე. . ამ შემთხვევაში ჩვენ გვაქვს ძალიან კურიოზული მაგალითი იმისა, რომ ბაირონის კრიტიკული გრძნობა ზოგჯერ აღემატება მის პოეტური რეალიზაციის ძალას. „ებრაული მელოდიების“ ციკლში შეტანილი ერთ-ერთი ლექსი, სახელწოდებით „საული“, გადმოწერილია ბიბლიის აღნიშნული ადგილიდან და უნდა ითქვას, რომ ბაირონის ლექსების მთელი ჟღერადობისთვის, მთელი თვალწარმტაციისთვის. მისი სურათები, ის აქ შორს არის წყაროს სილამაზემდე მიღწევისგან. სამუელის ჩრდილის გარეგნობა მას ძალიან ვრცლად და ეფექტურად აღწერს, იმდროინდელი ცხოვრების შემდგომი საშინელებების გემოვნების შესაბამისად: „დედამიწა გაიხსნა; ის ღრუბლის ცენტრში იდგა; ფერმკრთალი, გამხმარი ძარღვები, ფეხები. ანათებდა ძვლოვანი სითეთრით, გამხდარი, კუნთებს მოკლებული და ჩონჩხივით შიშველი. ჭექა-ქუხილის შედეგად მოკლული მუხა ვარდება. ბიბლიით, როგორც ცნობილია, საული არ ხედავს სამუელს და მხოლოდ ესმის მისი ხმა: „და დაინახა ქალმა სამუელი და ხმამაღლა შესძახა... და უთხრა მეფემ: ნუ გეშინია, რას ხედავ? უპასუხა ქალმა: „როგორც იქნა, ღმერთი გამოვიდა, ჰკითხა მას საულმა, თქვა: დედამიწიდან მოხუცი კაცი გამოდის, გრძელ ტანსაცმელში გამოწყობილიო. მაშინ საულმა გაიგო, რომ ეს სამუელი იყო და პირქვე დაემხო. მიწას და დაემხო. ასევე რომანტიზებულია კიდევ ერთი ბიბლიური მოტივი „ჰეფთაის ასულის“ შესახებ (განკითხვის წიგნი, თავი XI). ზოგადად, ეს არის მთელი ციკლის ერთ-ერთი ყველაზე სუსტი ლექსი და მას მხოლოდ ამ პერიოდის ბაირონის პოეტური ნიმუშების დასახასიათებლად ვახსენებთ. ბაირონის ლექსი მთავრდება გოგონას სიტყვებით მამამისისადმი: „ჩემი ხსოვნა იყოს შენი დიდება და არ დაგავიწყდეს, რომ გავიღიმე, როცა მოვკვდი! რა უფრო მარტივად და შემაშფოთებლად ამბობს ის ბიბლიაში: "მხოლოდ ეს გააკეთე ჩემთვის: გამიშვი ორი თვით, წავალ, მთებზე ავალ და ჩემს ქალწულობას ჩემს შეყვარებულებთან ერთად ვიგლოვინებ".

ასეთია ლექსები, რომლებშიც ბაირონი ცდილობდა ბიბლიიდან ნასესხები ლიტერატურული მასალის ობიექტურად პოეტიზაციას. მათში ჩანს მისი ოსტატობა, მაგრამ არ ჩანს ის მაღალი ლირიკა, რომელიც მას გენიალურ პოეტად აქცევს, როცა მის პირადად განცდილ გრძნობას ეხება. მაშასადამე, ბაირონის ნიჭი ბევრად უფრო ნათლად გამოიხატა, სადაც ის იყენებს არა ეპიკურ, არამედ ლირიკულ მოტივებს ფსალმუნების, ეკლესიასტეს ან ღვთის წიგნიდან. ავტორის აზროვნებასა და ჩვეულ განწყობას განსაკუთრებით უახლოვდება ეკლესიასტეს პესიმისტური გამონათქვამი „ამაოებათა ამაოებაზე“. ამ თემაზე ლექსში მან მოახერხა ორიგინალის სულის (თუ არა ასოს) ერთგული დარჩენილიყო და ამავდროულად გამოხატა საკუთარი იმედგაცრუება მიწიერი კურთხევებითა და სიხარულით.

მაგრამ პოეტი ყოველთვის არ ემორჩილება გარკვეულ ბიბლიურ ტექსტს და ბევრი საუკეთესო „ებრაული მელოდიები“ მხოლოდ მსუბუქ აღმოსავლურ არომატს ატარებს, მაგრამ არსებითად წარმოადგენს სრულიად ორიგინალურ ნაწარმოებებს შინაარსითა და ფორმით. ამ რიცხვს მიეკუთვნება ყველა ის ლექსი, რომლებშიც იგლოდება რჩეული ხალხის სევდიანი ბედი ტყვედ ჩავარდნისა და უცხო ქვეყნებში ჩასახლების შემდეგ. ისინი ასახავს ბაირონის მუდმივ სიმპათიას ჩაგრული ხალხების მიმართ და ისინი შეიძლება შევადაროთ დამონებული იტალიისა და საბერძნეთისადმი მიძღვნილი მისი ლექსების საუკეთესო ნაწილებს. ღრმად იგრძნობა პირქუში ლირიზმი აქ შერწყმულია უჩვეულოდ გამომხატველ და ნათელ გამოსახულებებთან, რომლებიც მოგვაგონებს "ტაძრის გოდებას". გასაკვირი არ არის, რომ სხვა ხალხების პოეტებმა, სამშობლოს დაკარგვით დამწუხრებულმა, ამ ლექსებში იპოვეს თავიანთი გრძნობების გამოძახილი და თარგმნეს ისინი საკუთარ ენაზე სამშობლოსათვის. ასე მაგალითად მშვენიერი ელეგიის ბოლო სტროფები "ოჰ, ტირი მათზე": "გარეულ მტრედს აქვს ბუდე, მელას აქვს ხვრელი, ხალხს აქვს სამშობლო, ისრაელს აქვს მხოლოდ საფლავი", თითქმის სიტყვასიტყვით თარგმნა ზიგმუნტ კრასინსკიმ ჩანაცვლებით. ისრაელის პოლუსი 1). იმავე კატეგორიას და პოეტურს, რომელსაც მხოლოდ ძალიან შორეული კავშირი აქვს ბიბლიურ ტექსტთან, აუცილებელია ჩვენში ყველაზე პოპულარული შევიტანოთ ლერმონტოვის თარგმანის გამო ლექსი „ჩემი სული ბნელია*. მის შესახებ ნატანი ყვება. მისი მოგონებები ანეგდოტია, რომელიც მის შემდეგ გაიმეორა დიდი პოეტის ყველა ბ³გრაფში, თითქოს ბაირონმა დაწერა ეს ორი რვა სტრიქონი ერთ კალამში, თითქოს სიგიჟის დროს, სურდა გაეცინა საზოგადოებაში გავრცელებულ ჭორებს, რომ ის ნამდვილად იყო. ფსიქიკური დაავადებით დაავადებული.თუმცა, ეს ფაქტი, თუ მას ნამდვილად ჰქონდა ადგილი, ძნელად ესმის თვითმხილველს, რადგან პოეზია თავისთავად არ გულისხმობს რაიმე სიგიჟეს და თუ ბაირონმა დაწერა ეს მისი სიგიჟის შესახებ ჭორებთან დაკავშირებით, მხოლოდ საპირისპიროს დასამტკიცებლად იყო - რომ ასეთი რამ შეშლილს ვერ შექმნიდა. ეს ლექსები, უდავოდ, განსაკუთრებული სიკაშკაშით ასახავს ავტორის სულიერ მდგომარეობას. ეს არ არის ფსიქოლოგის და ფიქტიური ობიექტური რეპროდუქცია. ებრაელთა მეფე, მაგრამ მტკივნეული ლირიკული იმპულსი, მხოლოდ ოდნავ დაფარული ეგზოტიკური სიუჟეტით, რომელიც მოგვაგონებს დავითის თამაშს საულის წინაშე და ეს სუბიექტურობა შეიცავს ძალიან ცნობისმოყვარე ფსიქოლოგიურ დოკუმენტს, ღირებული ბიოგრაფისა და პოეტისთვის.

Kaźdy ptach ma swoje gniazdo,

Kaźdy robak swoją brylê,

Kaźdy człowiek ma cjezyznę,

Tylko Polak ma mogilę.

ფაქტია, რომ "ებრაული მელოდიები" დაიწერა ბაირონის ქორწილის წინა პერიოდში, როდესაც ის ცდილობდა დაერწმუნებინა საკუთარი თავი და სხვები, რომ ბოლო მოუღო წარსულს, რომ იყო ბედნიერი, ან სულაც მშვიდი, გაწონასწორებული და უნარიანი. თვალნათლივ შეხედოს მომავალს. და უცებ სულის ასეთი სასოწარკვეთილი ძახილი: "მინდა ვიტირო, თორემ ეს დამძიმებული გული ასკდება *. რატომ ასეთი დეპრესია? "საზოგადოებრივი და პირადი საქმეები ერთნაირად ცუდია და მხოლოდ პირქუშ აზრებს იწვევს. ბურბონები აღადგინეს საფრანგეთში. :" ჩამოკიდეთ ფილოსოფოსი!" - ბაირონი ციტირებს ისევ შექსპირს. იყოს რაღაც; რა ვარ მე? ოცდახუთი წლის და რამდენიმე თვის კაცი და მეტი არაფერი. რა ვნახე? იგივე ხალხი მთელ მსოფლიოში - აჰა, გარდა ამისა ქალები. ”მას არაფერი აქვს წარსულში - იმდენად არაფერი, რომ არ სურს დაუბრუნდეს თავის მოგონებებს, ”როგორც ძაღლი თავის ღებინებას” (ჯერ კიდევ მოგონება ბიბლია). მის წინ იღიმება „ძილი ოცნებების გარეშე“ (შექსპირის მორიგი ექო). მისი ძველი და უბედური სიყვარული მერი ჩევორტის მიმართ ჯერ არ გამოუცდია: ის უბედურად არის დაქორწინებული, წერს მეგობრულ წერილებს, სევდით და სინანულით იხსენებს. გასული დღეები, "ყველაზე ბედნიერი თავის ცხოვრებაში" ის ღრმად იტანჯება, ცდილობს დაივიწყოს თავი მხიარულ ქეიფებში და ხელმისაწვდომ შეყვარებულებს შორის, მაგრამ კიდევ უფრო აუარესებს მისი სულის მდგომარეობას. "რამდენიმე თვის შემდეგ, მისი მომავალი მეუღლე, ანაბელა მილბანკი , უარი არ უთქვამს მის აღებაზე და კეთილსინდისიერად ცდილობს იყოს მისი სრულყოფილების ღირსი და ბედნიერი იყოს იმ ბედნიერებით, რომელიც მას ანიჭებს. მისი ზრახვები მშვენიერია და ხორცი მტკიცეა, მაგრამ სული სუსტია. ძველი იმედგაცრუებები წამლავს ახალ იმედს, ძველი სიყვარული აფერხებს ახალ სიყვარულს. თავის გვიანდელ ლექსში „ოცნებაში“ ის ამტკიცებს, რომ მაშინაც კი, როცა საკურთხევლის წინ იდგა საყვარელი პატარძლის გვერდით, მის თვალებში სხვა გოგოსთან უკანასკნელი, სევდიანი შეხვედრის სურათი გაბრწყინდა - ის გაბრწყინდა და გაქრა, და ის იდგა, მშვიდი და უყურადღებო, წარმოთქვა დაწესებული აღთქმები, მაგრამ მან არ გაიგონა საკუთარი სიტყვები და ყველა საგანი მის გარშემო შემოტრიალდა ... "აქ ის უკვე ბედნიერი ქმარია და ყველა მას ასეთად თვლის და თვითონაც მზადაა დაიჯეროს ხელახლა დაბადებიდან, მაგრამ ქალის მგრძნობიარე გული ვერ მოატყუა: ლედი ბაირონმა საოცარი გამჭრიახობით გამოიცნო, რომ მისმა ქმარმა მშვიდობა ვერ ჰპოვა თავისი მეამბოხე სულისთვის. ”მახსოვს,” ამბობს ბაირონი თავის ახლახან გამოქვეყნებულ “ფრაგმენტულ ფიქრებში” სრულად (ჩვენ ციტირებთ პროფ. ალექსეი ნ. ვესელოვსკის წიგნიდან “ბაირონი” მ. 1902 წ.), ”როგორ, მას შემდეგ, რაც საზოგადოებაში მთელი საათი გავატარე ქ. არაჩვეულებრივი, გულწრფელი, შეიძლება ითქვას, ბრწყინვალე მხიარულებაც კი, ვუთხარი ჩემს მეუღლეს: - მელანქოლიკოს მეძახიან, ამ სახელს ბოროტად იყენებენ კიდეც, - თავად ხედავ, ბელ, რამდენად ხშირად გამოდის უსამართლო. - არა. ბაირონი, - უპასუხა მან, - ეს ასე არ არის; ადამიანთა შორის, იმ მომენტებშიც კი, როცა ყველაზე მხიარულად გეჩვენება... " ცხადია, "მისი სული პირქუში იყო" ქრონიკულად, თუნდაც წარმატებულ შეთავაზებასა და ქორწილს შორის დროის შუალედში. და თუ საჯაროდ ცდილობდა თავისი პირქუშების შენიღბვას სამყაროს კაცის მანერებით, მაშინ შექმნის მომენტში მან ვერ შეძლო საკუთარი თავის მოტყუება და სული დაღვარა ისრაელის ბრძენის ან მეფის გამჭვირვალე ფანტასტიკის ქვეშ. .

თუმცა ამ ხრიკს ის ყოველთვის არ მიმართავდა. "ებრაულ მელოდიებს" შორის არის რამდენიმე ისეთი, რომლებშიც, სხვა სამეზობლოში, ვერავინ ვერ ხედავდა რაიმე აღმოსავლურს ან ბიბლიურს: ეს არის უწმინდესი წყლის სუბიექტური ლირიკა და მისი ძირითადი ტონი მაინც იგივე უიმედოდ მელანქოლიურია. ³e" უძილოების მზე", დამუშავებული მრავალი კომპოზიტორის მიერ მუსიკისთვის: ყველაფერი უკვე გამოცდილია, მაგრამ წარსულის მოგონებები მხოლოდ უძლური სხივებით ციმციმებს, როგორც მელანქოლიური ვარსკვლავი, მაგრამ ისინი ვერ ათბობენ.

"ებრაული მელოდიების" ციკლში შემავალი სასიყვარულო ლექსებიდან არცერთი არ არის შთაგონებული "სიმღერის სიმღერის" გულუბრყვილო ვნებით და ყველა მათგანი წმინდა ჩრდილოეთის, მელანქოლიურ ხასიათს ატარებს და მომენტებსაც განასახიერებს. უდავოდ გამოცდილი ავტორის მიერ. მხოლოდ ერთი, რომელიც ხსნის მთელ ციკლს („ის დადიოდა თავის სილამაზეში“), მძიმე ასახვის არარსებობის გამო, მკვეთრად განსხვავდება ყველა შემდგომი ლექსისგან, მიუხედავად მისი ელეგანტურობისა და გამოსახულების სიმდიდრისა; თუმცა, დანარჩენს იგი მხოლოდ მოგვიანებით მიეერთა და აშკარად არ შეერწყა მათ განწყობის ერთიანობით. მეორეს მხრივ, სხვა („ოჰ, გატაცებული სილამაზის ყვავილში“), რომელიც მიმართა უცნობ გარდაცვლილ გოგონას, საკმაოდ ადასტურებს უიმედო სევდის გაბატონებულ ტონს: უდროო საფლავზე, მღელვარე ნაკადულთან, სევდა ხშირად მოდის. დაქანცული თავით დაიხარე და ოცნებებით დალიე მისი მძიმე ფიქრები; ყველაფერი გავიდა - ცრემლები შეუქცევადს ვერ დააბრუნებს, მაგრამ ეს ნუგეში არც ერთ ცრემლს არ აშრობს...

ასეთია ლექსების გაანალიზებული ჯგუფის შემადგენლობა. მას წმინდა გარეგნულად მიდგომით, როგორც მოცემულ თემას, პოეტმა დიდხანს ვერ გაუძლო ობიექტური ვირტუოზის როლს, მაგრამ მაშინვე გაკვეთილში ჩადო ძვირადღირებული აზრები და ძნელად მოპოვებული გრძნობები. ეს უზრუნველყოფს „ებრაულ მელოდიებს“ საპატიო ადგილს ბაირონის სხვა ლირიკულ ნაწარმოებებს შორის და, შესაბამისად, მთელ პოეზიაში.

ევგ. დეგენ.

ებრაული მელოდიები.

წინასიტყვაობა².

შემდეგი ლექსი დაიწერა ჩემი მეგობრის, დუგლას კინარდის თხოვნით, ებრაული მელოდიების კრებულისთვის. ისინი იბეჭდება მუსიკასთან ერთად, რომელზეც ქ. ბრაგამი და ნათანი.

1815 წლის იანვარი.

იგი მიდის მის სილამაზეში.

(ის სილამაზით დადის).

ის დადის თავის სილამაზეში,

როგორც ვარსკვლავებით ანთებული ღამე,

და მისი თვალების სიღრმეში

სიბნელე შერეულია სხივებთან,

გარდაიქმნება რბილ შუქად,

რა მდიდრული დღე არ არის.

და ბევრი მადლი

ეს სილამაზე დაიკარგება

როცა მას სიბნელე ემატება,

როცა სხივი აკლდა,

მახასიათებლებით და ნათელი და ცოცხალი,

შავი ჩრდილის ქვეშ, ლენტები სქელია.

და ლოყები წითლდება და იწვის,

ტუჩები ნაზი ღიმილით აკანკალებს,

სტრიქონები ასე ნათლად საუბრობენ

ცხოვრების შესახებ ნათელი, მშვიდი,

ფიქრების შესახებ, რომლებიც სიჩუმეში იზრდება,

სულის სიწმინდის შესახებ.

დ.მიჩალოვსკი

წმიდა მონარქის მომღერლის არფაზე.

(არფა მონარქის მეფისნაცვალმა მოიცვა).

მომღერლის წმინდა მონარქის არფაზე

სიმები სამუდამოდ ჟღერდა.

ძლევამოსილი ძალა აღძრავს გულებს,

მან მოუწოდა მებრძოლის ბედს,

მთები და მდინარეები უსმენდნენ მას...

და მისი გულის ხმა სიხარული იყო,

მწუხარება და წყენა შერბილდა,

და ადიდებდი ძალთა უფლის სიმღერას,

დავით მესალმუნე - დაბნელებული

იუდეველთა მეფე დავითი.

ხალხის მმართველი, ზეცის რჩეული,

არფაზე ადიდებდა წმიდას

შემოქმედების სილამაზე, სამყაროს სიდიადე

და უფლის სასწაულების საიდუმლოებები.

დაე ამ სიმღერების ხმებმა დიდი ხნის წინ ჟღერდეს,

მაგრამ გული ცემს რწმენით,

და მოუწოდებს ცას მწუხარებითა და მწუხარებით,

ჩვენ ახლა ვუსმენთ, როგორც ადრე ვუსმენდით,

მომღერლის დადუმებული არფა.

ო.ჩიუმინა.

ოჰ, თუ არის სამოთხის უკან.

(თუ ის მაღალი სამყარო).

ოჰ, თუ იქ, ცის მიღმა,

სული ინარჩუნებს თავის სიყვარულს

და თუ ტკბილი გულით

ჩვენ ისევ შევხვდებით საფლავის მიღმა -

როგორ იძახებს ეს ბუნდოვანი მ³r,

1815 წლის აპრილში სიმღერების კრებულმა "ებრაული მელოდიები" მოულოდნელად დაიწყო ათასობით გაყიდვა ლონდონის მაღაზიებში. მღელვარება დიდწილად იმით იყო განპირობებული, რომ ყდას ლორდ ბაირონის სახელი ამშვენებდა. სწორედ მან დაწერა პოეზია ებრაულ მოტივებზე ვალტერ სკოტის ნაცვლად, რომელმაც უარი თქვა ამ ნაწარმოებზე. ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ბაირონი თაყვანს სცემდა ძველ აღთქმას.

1815 წლის აპრილში სიმღერების თხელი კოლექცია გამოჩნდა ბრიტანეთის იმპერიის დედაქალაქის წიგნის მაღაზიების თაროებზე A Selection of Hebrew Melodies, უფრო სწორედ, მისი პირველი ნაწილი. იმავე წლის ნოემბერში გამოიცა მეორე ნაწილი. ინტერვალში, მაისში, მხოლოდ ლექსები იბეჭდებოდა ცალკე, შენიშვნების გარეშე. კრებულის სახელწოდება ტრადიციულად რუსულად ითარგმნება როგორც „ებრაული მელოდიები“. იგი გაიყიდა შოკისმომგვრელ ძვირად ერთი გვინეა (1 ფუნტი სტერლინგი და 1 შილინგი), რაც დაახლოებით თანამედროვე 70 გირვანქას ან 7000 რუბლს შეედრება. ფასის მიუხედავად, კოლექციის 10 ათასი ეგზემპლარი შეიძინა, „მეკობრულებს“ არ ჩავთვლით.

სიმღერების კრებულის "ებრაული მელოდიების" იდეა დაიბადა კომპოზიტორ ისააკ ნათანის თავში. ისაკი იყო მენაჰემ ნათანის ვაჟი (ის ასევე ცნობილი იყო როგორც მენახემ მონა და მენაჰემ მონაშ პოლუსი), კენტერბერის ჩაზანი, მკვიდრი პოლონეთი და, მისივე თქმით, პოლონეთის მეფე სტანისლავ II-ის უკანონო შვილი. ისააკი თავდაპირველად აპირებდა მამამისის მსგავსად ჩაზანი გამხდარიყო, მაგრამ შემდეგ საერო მუსიკაზე გადავიდა. ის წერდა მუსიკას, მღეროდა ოპერაში, წერდა სტატიებს გაზეთისთვის, აწყობდა კრივის მატჩებს, მუშაობდა სამეფო მუსიკალურ ბიბლიოთეკაში და მაინც მუდმივად სჭირდებოდა ფული.

გამდიდრების კიდევ ერთი მცდელობა იყო მისი ახალი პროექტი, რომელიც 1813 წელს ნათანმა ასე აღწერა: „ი. ნათანი აპირებს გამოაქვეყნოს ებრაული მელოდიები. ყველა მათგანი 1000 წელზე მეტია და ზოგიერთი მათგანი ძველმა ებრაელებმა შეასრულეს ჯერ კიდევ ტაძრის დანგრევამდე“. რა თქმა უნდა, ეს კონცეფცია უფრო კომპეტენტური მარკეტინგის მაგალითად უნდა იქნას მიღებული, ვიდრე სიმართლედ. აიზეკ ნათანი ალბათ შთაგონებული იყო 1806 წელს გამოცემული თომას მურის ირლანდიური მელოდიების წარმატებამ და მოიპოვა უზარმაზარი პოპულარობა (გაითვალისწინეთ სათაურების მსგავსება!). ნათანმა გადაწყვიტა, რომ ინგლისელი საზოგადოება, რომელიც ენთუზიაზმით იღებდა ლექსებს ირლანდიელი ხალხის რთულ ბედზე, ისეთივე გულგრილი იქნებოდა ებრაელი ხალხის ბედის მიმართ. რაც შეეხება მუსიკას, ყველა მელოდია იყო უფრო ახალგაზრდა, ვიდრე ნათქვამი იყო. თუმცა ისააკ ნათანს არ შეეძლო უარყო ის ფაქტი, რომ სწორედ მან გააცნო ინგლისური საზოგადოების ფართო ფენებს სინაგოგაში ჟღერს მუსიკა. ნათანი, თუმცა მამის კვალს არ გაჰყვა, მაინც იუდაიზმის ერთგული დარჩა. მისმა ინგლისელმა მეუღლემ ქორწილამდე მიიღო იუდაიზმი, რაც იმ ეპოქის დიდ ბრიტანეთში გაცილებით იშვიათი მოვლენა იყო, ვიდრე ებრაელის ნათლობა.

მუსიკას სჭირდებოდა ტექსტი. ნათანმა მიმართა სერ უოლტერ სკოტს წინადადებით, დაეწერა ებრაული პოეზია. და უარი მიიღო. შემდეგ ნათანმა იგივე შეთავაზება გაუწია ბაირონს. და ისევ უარი მიიღო. მაგრამ მალე ბაირონის ახლო მეგობარმა, ბანკირმა დუგლას კინეარდმა დაარწმუნა პოეტი. შესაძლოა, ბაირონის სიყვარულმა ბიბლიისადმი ითამაშა პოეტის შეთანხმებაში. 1821 წელს მან მეგობარს მისწერა: „მე ამ წიგნების გულმოდგინე მკითხველი და თაყვანისმცემელი ვარ; მე მათ ვკითხულობდი დაფიდან დაფაზე, როდესაც ჯერ კიდევ რვა წლის არ ვიყავი - ანუ, მე ვსაუბრობ ძველ აღთქმაზე, რადგან ახალმა აღთქმამ მაძლევდა მოცემული გაკვეთილის შთაბეჭდილებას, ძველი კი მხოლოდ სიამოვნებას მანიჭებდა.

ციკლის "ებრაული მელოდიების" პირველი ლექსები დაიწერა 1814 წლის ბოლოს - 1815 წლის დასაწყისში. 1814 წლის სექტემბერში ბაირონმა შესთავაზა ანაბელა მილბანკს (მეორე, პირველი უარყვეს), 1815 წლის იანვარში ისინი დაქორწინდნენ. ბევრი ლექსი მთლიანად გადაწერა ანაბელამ ქორწილამდე ცოტა ხნით ადრე და მის შემდეგ.

„ებრაული მელოდიები“ უელსის პრინცესა შარლოტას მიუძღვნა. კრებული უნდა გახსნილიყო ბიბლიაში მუსიკის როლზე წიგნის გამყიდველი რობერტ ჰარდინგ ევანსის წინასიტყვაობით, მაგრამ კინეირდმა ეს იდეა არ მოიწონა. მაგრამ ნათანის შემდეგი მარკეტინგული ნაბიჯი პრაქტიკაში იქნა გამოყენებული - ჯონ ბრემი, პოპულარული ებრაელი საოპერო მომღერალი, რომელიც დათანხმდა მისი სახელის გამოყენებას მოგების პროცენტისთვის, დასახელდა სხვა თანაავტორად.

კრებული იხსნება She Walks in Beauty, ალბათ ყველაზე პოპულარული ლექსით ინგლისურენოვან სამყაროში. რუსულენოვანი სამყაროსთვის ის ყველაზე კარგად არის ცნობილი სამუილ მარშაკის ოდნავ თავისუფალ, მაგრამ ძალიან ლამაზ თარგმანში.

ის დადის მთელი თავისი დიდებით -
ნათელი, როგორც მისი ქვეყნის ღამე.
ცის ყველა სიღრმე და ყველა ვარსკვლავი
მის თვალებში ჩასმულია.

უაზროა ლექსში ებრაული მოტივების ძიება. ბაირონმა ეს დაწერა 1814 წლის 12 ივნისს ბურთიდან დაბრუნებისას, სადაც მას გაოცდა მგლოვიარე ქალბატონის ენ ბეატრიქს ვილმოტ-ჰორტონის სილამაზე, ცეილონის გუბერნატორის ქვრივი, პოეტის შორეული ნათესავი. შესაძლოა, სანამ ის ისააკ ნათანს შეხვდებოდა - ამ საბედისწერო შეხვედრის ზუსტი თარიღი უცნობია, მაგრამ ეს მოხდა ივნისის შუა რიცხვებში. და რა თქმა უნდა, სანამ ბაირონი და ნათანი დაიწყებდნენ თანამშრომლობას. მაგრამ მუსიკა აბსოლუტურად ებრაულია - ლიტურგიკული ჰიმნის "Lech dodi" მოწყობა, რომელიც მიესალმება შაბათის დაწყებას, მისი ორი ვერსიით, ყველაზე პოპულარული იმდროინდელი ლონდონის სინაგოგებში. ყველაზე პოპულარული ჰანუკას ჰიმნი "მაოზური", რომელიც დაწერილია მე -13 საუკუნეში გერმანიაში, ადვილად ამოიცნობთ სიმღერის On Jordan`s Banks მუსიკაში. მიხაილოვსკის თარგმანში (1917 წლამდე რუსული პოეზიის მოყვარულებმა იცოდნენ ყველაზე"ებრაული მელოდიები" მის თარგმანებში) ლექსები ასე ჟღერს:

იორდანეს წყლებში არაბეთის აქლემები ტრიალებენ,
ბოროტს, მის თაყვანისმცემელს სინას საკმეველზე,
ისინი მოდიან სინაის ციცაბოებზე ბაალის სალოცავად;
ხედავ, ღმერთო, - და შენი ჭექა-ქუხილი დუმს!

იქ, იქ, სადაც შენი მარჯვენა ხელი ქვაზეა დაწერილი
კანონი, სადაც შენ ბრწყინავ შენი ხალხის ჩრდილით
და ცეცხლის კვართმა დაფარა შენი დიდება,
ის მოკვდა, ვინ დაგინახავს შენ თვითონ.

ჭექა-ქუხილიდან მოწყვეტილი მზერა,
ნუ მისცემთ უფლებას თქვენს მიწას ფეხქვეშ გათელონ მრისხანე მტრები;
დაე, მკაცრმა ხელმწიფემ ხმალი ჩამოაგდოს ხელიდან;
რამდენ ხანს დაცარიელდება და დატოვებს თქვენს ტაძარს?

იომ კიპურის ლოცვის მელოდია "Yaale tahanuneinu" ("მიიღეთ ჩვენი ლოცვები") შერწყმული იყო The Harp the Monarch Minstrel Swept-ის ლექსებთან. ნიკოლაი ივანოვიჩ გნედიჩმა გააკეთა ამ ლექსის საკმაოდ ახლო თარგმანი რუსულად და უწოდა "დავითის არფა (ბაირონის იმიტაცია)":

გატეხილი სიმები დაუვიწყარ არფაზე
მეფე-მომღერალი, ხალხთა მბრძანებელი, სამოთხის საყვარელი!
აღარ არის არფა, დიდი ხანია აკურთხეს
იუდეველთა შვილები ცრემლების ნაკადულებით!
ოჰ, ჭექა-ქუხილი ტკბილი იყო მისი სიმებისგან!
ღრიალი, ღრიალი! დავითს არფაზე სიმები გაწყდა!

სინაგოგის ჰიმნი „იგდალი“ და ინგლისური ხალხური სიმღერის ნაზავი, როგორც იტყოდა თანამედროვე დროში, მელოდია გახდა ლექსისთვის „ველური გაზელი“. პოეტმა ალექსეი ნიკოლაევიჩ პლეშჩეევმა ასე თარგმნა:

გაზელი, თავისუფალი და მსუბუქი,
დარბის მშობლიური მიწის მთებში,
ნებისმიერი წყაროს წყლიდან
მუხის ტყეებში წყურვილს ვიკლავ.
Gazelle არის სწრაფი და ნათელი სახე,
სირბილმა არ იცის თავისი დაბრკოლებები.

მაგრამ სიონის ასულთა ბანაკი,
ოდესღაც რომ მღეროდნენ იმ მთებში,
უფრო ჰაეროვანი და გამხდარი
მათი თვალების უფრო სწრაფი თვალები გაზელებია;
არცერთი მათგანი არ არის! ერთი და იგივე, კედარი ხმაურიანია,
და მათი გალობა აღარ ისმის!

…
გაცვეთილი ფოთლებივით ვართ,
შორს წავიდა ქარიშხალი...
და სადაც მამები ისვენებდნენ, იქ
არ ისვენებ დაღლილი...
დანგრეული ტაძარი. სოლიმას ტახტი
მტრის მიერ შეურაცხყოფილი, დამსხვრეული!

სადღესასწაულო პასექის მელოდია გახდა მუსიკა სიმღერა Oh! ვტირი ამათზე:

ო, იტირე მათ, ვინც ბაბილონის მდინარეებთან ტიროდა,
ვისი ტაძარი ცარიელია, რომლის სამშობლო მხოლოდ სიზმარია მწუხარებაში;
ო, იტირე, რომ იუდას არფა გატყდა,
უღმერთოთა ღმერთის სამყოფელში ურდო დასახლდა!
სად დაიბანს ისრაელი სისხლიან ფეხებს?
როდის დაამშვიდებს მას კვლავ სიონის სიმღერა?
როცა მისი გული, მწუხარებითა და ტანჯვით დატანჯული,
კვლავ გაიხარებს ის ამ ღვთაებრივი ხმებით?
ოჰ, მოხეტიალეთა ტომო, სულისჩამდგარი ხალხი!
როდის დატოვებთ სამარცხვინო ტყვეობას მშვიდობისთვის?
მტრედებს ბუდეები აქვთ, მელას ნახვრეტი აქვს შეფარებული,
ყველას აქვს სამშობლო, მაგრამ შენი თავშესაფარი მხოლოდ საფლავია...

(თარგმნა დ.ი. მიხაილოვსკიმ)

ალბათ ყველაზე იღბლიანი ლექსი უძილო მზის „მთარგმნელებთან“! შეადარეთ სამი რუსული ლექსი თქვენთვის.

ებრაული მელოდია
ღამის ვარსკვლავივით ვხედავდი ხოლმე
ბრწყინავს სარკის ყურეში;
როგორ კანკალებს ჭავლებში და ვერცხლის მტვერში
მისგან, იშლება, ეშვება.
ოღონდ დაჭერას ნუ მაამებ და არ აიღო ვალდებულება დაჭერა:
მატყუარა სხივი და ტალღა.
შენი ჩრდილის სიბნელე მხოლოდ მასზე დაეცემა -
მოშორდით - და ის გაბრწყინდება.
ნათელი სიხარული ასე მოუსვენარი აჩრდილი
ჩვენ ცივ ნისლის ქვეშ ვიხმებით;
დაიჭირე - ხუმრობით გაგარბის!
თქვენ მოტყუებული ხართ - ის ისევ თქვენს წინაშეა.

* * *

ოჰ, უძილო თვალების მზე ვარსკვლავის სხივია,
რა ცრემლიანი კანკალებ შორეულ ღრუბლებს შორის!
სიბნელის თანამგზავრი, ღამის ბრწყინვალე მცველი,
როგორ გგავს წარსულში ლტოლვა!
ასე ანათებს ჩვენზე უძველესი წლების ნეტარება:
იწვის, მაგრამ ყველაფერი არ ათბობს ამ შუქს;
აზრების შეყვარებული ჰაეროვანია,
მაგრამ შორს - ნათელი, მაგრამ ცივი.

* * *

უძილო მზე! სევდიანი ვარსკვლავი!
როგორ აცრემლებული მუდამ ციმციმებს შენი სხივი!
რა სიბნელეა მასთან!
როგორ ჰგავს ის წინა დღეების სიხარულს!

ასე რომ, წარსული ანათებს ჩვენზე ცხოვრების ღამეში,
მაგრამ უძლური სხივები აღარ გვათბობს;
წარსულის ვარსკვლავი მწუხარებაში ასე ხილულია;
ხილული, მაგრამ შორს - ნათელი, მაგრამ ცივი!

ავტორები, შესაბამისად, არიან მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვი, აფანასი აფანასიევიჩ ფეტი, გრაფი ალექსეი კონსტანტინოვიჩ ტოლსტოი. მართალია, ჩნდება კითხვა: რა არის სინამდვილეში ებრაელი ამ სტრიქონებში? თუ არ ჩავთვლით, რომ იდუმალი ვარსკვლავი, „უძილოების მზე“, სინამდვილეში დავითის ექვსქიმიანი ვარსკვლავია. ბაირონის თითქმის ყოველ მეორე ლექსში ციკლიდან „ებრაული მელოდიები“ შეუძლებელია ებრაული თემის გამოვლენა. ზოგჯერ ის ერთი შეხედვით არ ჩანს, მაგრამ მაინც არსებობს.

აი, მაგალითად, ლერმონტოვის კიდევ ერთი „ებრაული მელოდია“ (ბაირონიდან), ასევე ცნობილი როგორც ჩემი სული ბნელია.

ჩემი სული ბნელია. იჩქარე, მომღერალო, იჩქარე!
აქ არის ოქროს არფა:
ნება მიეცით თითები, ჩქარობენ მასზე,
გააღვიძე სიმებში სამოთხის ხმები.
და თუ არა სამუდამოდ იმედი როკმა წაართვა,
ჩემს მკერდში იღვიძებენ,
და თუ გაყინულ თვალებში ცრემლის წვეთია -
ისინი დნება და დაიღვრება.

დაე შენი სიმღერა იყოს ველური. როგორც ჩემი გვირგვინი
გართობის ხმები მტკივნეულია ჩემთვის!
გეუბნები: ცრემლები მინდა, მომღერალო,
ან ფქვილისგან გულმკერდი გასკდება.
მას მობეზრდა ტანჯვა,
დიდხანს და ჩუმად იწუწუნა;
და დადგა საშინელი საათი - ახლა სავსეა,
შხამით სავსე სიკვდილის თასივით.

შეიძლება მაშინვე ვერ გამოიცნობთ, მაგრამ ეს ძველი აღთქმის ამბავია. „როცა ღვთის სული იყო საულზე, დავითმა, აიღო არფა, დაუკრა და საული უფრო გახარებული და უკეთესი გახდა და ბოროტი სული წავიდა მისგან“ (1 სამუელი, 16:23). მუსიკისთვის ისააკ ნათანმა აირჩია პასექის მელოდიის ახალი არანჟირება, რომელიც უკვე გამოყენებულია Oh! ტირილი მათთვის.

ისრაელის ძველი ისტორიის სხვა შეთქმულებებს შორის, რომელსაც ბაირონმა მიმართა ციკლზე მუშაობისას, არის იობის ისტორია, იფთახის მსხვერპლშეწირული ქალიშვილის მომაკვდავი ლოცვა, საულის სიმღერა ფილისტიმელებთან ბოლო ბრძოლის წინ, დღესასწაულზე. ბელშაზარის, ჰეროდეს გოდება მარიამზე, სინახერიბის დამარცხება, ტიტუსის მიერ იერუსალიმის განადგურება.

ბაირონის ინგლისიდან გამგზავრებამდე ცოტა ხნით ადრე, 1816 წელს, ნათანმა მას მაცა საჩუქრად გაუგზავნა და წერილში უსურვა, რომ სამოთხე ყოველთვის დაეცვა ის, როგორც ისინი იცავდნენ ებრაელ ხალხს. ბაირონმა მიიღო საჩუქარი და მადლობა გადაუხადა კეთილი სურვილებისთვის, იმედი გამოთქვა, რომ მაცა მისი ტალიმენი გახდებოდა დამღუპველი დემონის წინააღმდეგ, შემდეგ კი საჭირო არ იქნებოდა კარის ღობეების სისხლით შეღებვა.

პოეტი და კომპოზიტორი აღარ ურთიერთობდნენ. ბაირონი გარდაიცვალა 1824 წელს. ნათანმა მას 40 წლით გადააჭარბა, მოახერხა ავსტრალიაში გადასვლა, იქ გახდა ავსტრალიური მუსიკის დამფუძნებელი მამა და გარდაიცვალა სიდნეიში ცხენებით გამოყვანილი ტრამვაის მარშრუტის 2 ნომერი ბორბლების ქვეშ (გარდაცვლილი დამნაშავედ იქნა ცნობილი ტრაგიკული შემთხვევის გამო, მაგრამ სამუხრუჭე დირიჟორები დაყენებული იყო მზრუნველობის ნაკლებობის გამო) . რაც შეეხება „ებრაულ მელოდიებს“, მათთან ყველაფერი პირიქით აღმოჩნდა - ბაირონის სტრიქონები, რომელმაც მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა, იოლად გადაურჩა ორ საუკუნეს, ხოლო ნათანის მელოდიები სწრაფად დავიწყებას მიეცა. თვით ნათანმაც კი, ბაირონის გარდაცვალების შემდეგ, გადაბეჭდა თავისი ლექსები მისი ჩანაწერების გარეშე, მაგრამ გარდაცვლილთან ერთად მუშაობის საკუთარი მოგონებების დამატებით. მხოლოდ 1988 წელს, ფრედ ბარვიკმა, ლოს-ანჯელესის კალიფორნიის უნივერსიტეტის ემერიტუსმა პროფესორმა და პოლ დუგლასმა, სან ხოსეს კალიფორნიის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორმა, მუსიკასთან ერთად გამოუშვეს ებრაული მელოდიების ახალი გამოცემა. შემდგომში ციკლიდან 13 სიმღერა ჩაიწერა პროფესიონალმა მუსიკოსებმა და მომღერლებმა. მათი მოსმენა შესაძლებელია კალიფორნიის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სან ხოსეს ვებსაიტზე.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• ჰადისი წინასწარმეტყველ მუჰამედის მითითებით ოჯახის თემაზე;
• სურა დაზიანებისა და თვალებისგან. დუას წაკითხვა ბავშვებისთვის. ლოცვები სხვადასხვა შემთხვევებისთვის თათრებს შორის;
• ვიდეო რამადანის თვეში მარხვის შესახებ;
• გამოყენებული ლიტერატურის სია;
• რა ძლიერი მხარეები უნდა იყოს მითითებული რეზიუმეში?;
• პიროვნების მოტივაციის დიაგნოსტიკის მეთოდები;
• რა უნდა იცოდნენ ქვეშევრდომებმა?;
• თქვენი გრძნობების ვერბალიზაცია;