პირველი წინასწარმეტყველი იუდაიზმში. მოსე და მუსა

ძველად იუდეაში უთვალავი ღმერთი იყო. ძვირფასი ლითონებისგან, ქვისგან და ხისგან დამზადებულ კერპებს, რომლებიც სახლებსა და საზოგადოებრივ ადგილებში იდგა, ყოველმხრივ პატივს სცემდნენ. წარმართული რიტუალები და მსხვერპლშეწირვა ფართოდ გავრცელებულ ტრადიციად იქცა. სარგებლობის კორომები

აღდგომამ თავისი სარგებლობა გადააჭარბა, თუმცა ოდესღაც ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაული იყო. ეს მშვენიერი მოვლენა იხსენებს ღვთის სიყვარულს ებრაელი ხალხისადმი და მათი ხსნა ეგვიპტელთა ტყვეობიდან, ეს არის დღესასწაული ძველი აღთქმიდან, რომელიც მოელოდა მომავალს, მათ შორის იესოს მიერ კაცობრიობის სიკვდილისგან ხსნა და ცოდვისგან განთავისუფლება. მაგრამ მათი წინაპრების ტრადიციები აღარ იყო დაცული და ებრაელებმა შეწყვიტეს ღმერთის რწმენა. ზოგან ჯერ კიდევ შემორჩენილი იყო რწმენის ჯიბეები, მაგრამ ისინი თანდათან ქრებოდა, აშორებდა ხალხს ხსნას და წარმართულ სიბნელეში დამარხეს.

მაგრამ ამ რთულ დროსაც კი ღმერთმა არ მიატოვა ადამიანები და განაგრძო დაკარგულებზე ზრუნვა. კერძოდ, მან გაგზავნა წინასწარმეტყველი იერემია, რათა ხალხს ჭეშმარიტი სარწმუნოება შეეხსენებინა. ებრაელთა წინასწარმეტყველმა ყველა დაარწმუნა, რომ მთავარი რწმენის შენარჩუნება იყო. თუმცა წინასწარმეტყველის სიტყვები სათანადოდ ვერ იქნა მიღებული და ამან აიძულა უფალი უკიდურესი ზომები მიეღო. ხალხის გონების გასაწმენდად მან უცხოელი დამპყრობლები გაგზავნა იუდეაში. იერემიას მეშვეობით მან თქვა, რომ მათი საქციელის სასჯელად ებრაელი ხალხი სამოცდაათი წლით ტყვეობაში წაიყვანეს. ეს არის ზუსტად ის დრო, რაც ადამიანებს დასჭირდებათ, რათა გააცნობიერონ თავიანთი ცოდვის სიმძიმე.

ღმერთმა აირჩია ბაბილონელები, როგორც იარაღი ებრაელთა ზნეობისთვის ბრძოლაში. ბაბილონი დასახლდა ასურეთის ნანგრევებზე და გაზარდა თავისი სამხედრო ძალა, შიში ჩაუნერგა ყველა მეზობელს. ისინი ოცნებობდნენ ახალი ტერიტორიების აღებაზე და იუდეა დაუდგა მათ გზას. მის მოსახლეობას სურდა ბრძოლა მათი დამოუკიდებლობისთვის, მაგრამ ებრაელთა წინასწარმეტყველმა მოუწოდა მათ დაეყარათ იარაღი და ევედრებოდნენ უფალს მათთვის შენდობისთვის.

ებრაელებს არ ესმოდათ, რომ ბაბილონი მათი მიწებით იზიდავდა რაიმე მიზეზით: უპირველეს ყოვლისა, ეს იყო სასჯელი უფლისგან მთელი ხალხისა და მისი მმართველების ცოდვილი ქმედებებისთვის, იმის გამო, რომ ხალხმა მიატოვა რწმენა და დაივიწყა. ის. ამის შესახებ თავად ღმერთმა ისაუბრა. თუმცა იერემიას არავის მოუსმინა, მისი სიტყვები სისულელედ მიიჩნია. ხოლო 586 წ. ბაბილონის ლეგენდარულმა მეფემ ნაბუქოდონოსორმა ხანგრძლივი ალყის შემდეგ დაიპყრო იერუსალიმი და გაძარცვა. იერუსალიმის ტაძარი, რომელიც ბრძენმა სოლომონმა ააგო მისი მეფობის აყვავების პერიოდში, არ გადაურჩა ნგრევას. ტაძარი, რომელიც იუდეაში ღვთის ყოფნასა და სიდიადეს წარმოადგენდა, მიწამდე გადაწვეს.

ყველა მცხოვრები ტყვედ ჩავარდა. მხოლოდ ყველაზე ღარიბ ადამიანებს აძლევდნენ უფლებას დამპყრობლებმა სამშობლოში დარჩენილიყვნენ მინდვრის დასამუშავებლად და ვენახების გასაშენებლად. ასე რომ, აღმოჩნდა, რომ ებრაელთა წინასწარმეტყველი მართალი იყო და ყველა ის უბედურება, რომელიც მან იწინასწარმეტყველა, ახდა. იერემიამ დაინახა, როგორ შესრულდა ღვთის ნება. წინასწარმეტყველმა იერემიამ არ დატოვა იერუსალიმი. იგი მწარედ გლოვობდა ქალაქისა და ღვთის დახმარებაზე უარის თქმის შეუდარებელ ბედს. თუმცა ღმერთმა არ უარყო ებრაელები და არ გაუგზავნა უბედურება მთელ კაცობრიობას. ებრაელებს სამოცდაათი წელი მოუწევთ ტყვეობაში გატარება და მხოლოდ ამის შემდეგ შეძლებენ დაბრუნებას. მაგრამ მათ დიდი სიხარული ელის - ღვთაებრივი მაცხოვრის შობა.

ᲠᲝᲛ ᲨᲔᲕᲐᲯᲐᲛᲝᲗ,

აუცილებელია გავიხსენოთ და ჩამოვთვალოთ ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავებები გვიანდელ იუდაიზმსა და გამოცხადებულ ძველი აღთქმის რელიგიას შორის.

მსხვერპლშეწირვის რიტუალი გაუქმებულია და, შესაბამისად, ძველი აღთქმის სტანდარტებისა და მცნებების მიხედვით, ყველა თანამედროვე ებრაელი იმყოფება ბილწობის, რიტუალური უწმინდურობის მდგომარეობაში. სამღვდელოება გაუქმდა, როგორც სპეციალური კლანური კლასი, რომელიც ეძღვნება ღვთის ექსკლუზიურ მსახურებას და ამისთვის განსაკუთრებული მადლის მქონეა. არ არსებობს წმინდა წერილით დადგენილი ტაძრისა და ტაძრის თაყვანისცემა და, შესაბამისად, თანამედროვე ებრაელების დღესასწაულები და რიტუალები აღთქმის თვალსაზრისით არ შეიძლება აღიარებულ იქნეს ჭეშმარიტად. წინასწარმეტყველთა ჯაჭვი გაწყდა და გვიანი იუდაიზმის მიმდევრები თავად აღიარებენ, რომ I საუკუნის შემდეგ მათ არც ერთი წინასწარმეტყველი არ ჰყოლიათ. ბოლოს და ბოლოს, მეფე არ არსებობს. ამის ნაცვლად, გამოჩნდა ახალი წმინდა წერილი - თალმუდი, ახალი იერარქიული მსახურება - რაბინები, სინაგოგა გახდა რელიგიური ცხოვრების ცენტრი, ღვთისმსახურება და რიტუალები განიცადა მნიშვნელოვანი ცვლილებები, ახალი დღესასწაულები, ახალი დოქტრინალური დებულებები და გამოჩნდა კაბალა.

ეს ყველაფერი აიძულებს მიუკერძოებელ მკვლევარს აღიაროს, რომ გვიანი იუდაიზმი არის სრულიად განსხვავებული რელიგია, რომელიც არ არის დაკავშირებული ძველი აღთქმის იუდაიზმთან, ვიდრე სამარიტიზმიან ისლამი.

ქრისტიანობა და მოგვიანებით იუდაიზმი

ზოგადად, თალმუდი ნერგავს მკვეთრად უარყოფით, ზიზღის გრძნობას ყველა არაებრაელის, მათ შორის ქრისტიანების მიმართ; ასეთი ფაქტი, ბუნებრივია, არ არის ერთ-ერთი პირობა, რომელსაც შეუძლია უზრუნველყოს სხვადასხვა რელიგიის წარმომადგენელთა პატივისცემით თანაცხოვრება.

„არაფერი წაიღო შენი მოყვასისგან, როგორც მცნებაშია ნათქვამი, არამედ შენი მოყვასი ებრაელია და არა მსოფლიოს დანარჩენი ხალხები“ (სინედრიონი 7).
„თუ ვინმე იტყვის, რომ ღმერთმა ადამიანის ხორცი აიღო, მაშინ ის მატყუარაა და სიკვდილის ღირსია, ამიტომ ებრაელს უფლება აქვს ცრუ ჩვენება მისცეს ასეთი ადამიანის წინააღმდეგ“ (იქვე).
„წარმართი, რომელიც კლავს წარმართს და ასევე ებრაელი, რომელიც კლავს ებრაელს, ისჯება სიკვდილით; მაგრამ ებრაელი, რომელიც კლავს წარმართს, არ ექვემდებარება სასჯელს“ (იქვე).

შულჩან არუხის გვიანდელი ჰალაჩიკური განკარგულებების წიგნი, თუ ეს შესაძლებელია, აწესებს ქრისტიანული ტაძრებისა და მათ კუთვნილი ყველაფრის განადგურებას (შულჩან არუხი, იორეჰ დე "ა 146);
ასევე აკრძალულია ქრისტიანის სიკვდილისგან გადარჩენა, თუნდაც ეს უკანასკნელი წყალში ჩავარდეს და გადარჩენისთვის დაჰპირდეს მთელ თავის ქონებას;
ნებადართულია ქრისტიანზე ტესტირება მოაქვს წამალს ჯანმრთელობას თუ სიკვდილს;
და ბოლოს, ებრაელს ეკისრება მოვალეობა, მოკლას ებრაელი, რომელმაც მიიღო ქრისტიანობა (შულჩან არუხი, იორეჰ დე "ა 158, 1; თალმუდ აბოდა ზარა 26).

თალმუდი შეიცავს ბევრ შეურაცხმყოფელ, მკრეხელურ განცხადებას უფალი იესო ქრისტესა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შესახებ. ადრეულ შუა საუკუნეებში ებრაელებში ფართოდ გავრცელდა ანტიქრისტიანული ნაშრომი "ტოლდოტ იეშუ" ("იესოს გენეალოგია"), სავსე იყო ქრისტეს შესახებ უკიდურესად მკრეხელური, შეურაცხმყოფელი ფაბრიკაციებით, რომლებიც აჩვენებდნენ მათ მორალურ დეგრადაციას, ვინც წერდა, კითხულობდა. და გადაწერდა მათ საუკუნიდან საუკუნემდე. გარდა ამისა, შუა საუკუნეების ებრაულ ლიტერატურაში იყო კიდევ რამდენიმე ათეული ანტიქრისტიანული ტრაქტატი.

ადრეულ შუა საუკუნეებში ებრაელებმა ჩაიდინეს არაერთი საზარელი დანაშაული ქრისტიანების წინააღმდეგ, რამაც ბიძგი მისცა ევროპულ ანტისემიტიზმს. დაახლოებით მე-5 საუკუნის შუა ხანებში ებრაელმა მისიონერებმა მოახერხეს სამხრეთ არაბთა სამეფოს ჰიმიარის მეფის აბუ კარიბის მოქცევა იუდაიზმზე. მისმა მემკვიდრემ დჰუ-ნუვასმა მოიპოვა სახელი, როგორც ქრისტიანების სისხლიანი მდევნელი და მტანჯველი. არ ყოფილა ისეთი წამება, რომელსაც ქრისტიანები არ დაექვემდებარათ მისი მეფობის დროს. ქრისტიანთა ყველაზე მასშტაბური ხოცვა-ჟლეტა მოხდა 524 წელს. დჰუ-ნვამ მოღალატეობით დაიპყრო ქრისტიანული ქალაქი ნაჯრანი, რის შემდეგაც ყველა მაცხოვრებლის მიყვანა დაიწყო ცეცხლმოკიდებული თხრილით სავსე თხრილებში, ვინც უარს ამბობდა იუდაიზმის მიღებაზე, ცოცხლად ჩააგდეს მათში (). ნაჯრანის ეკლესიის 4300 მოწამის ხსოვნა 23 ოქტომბერს აღნიშნავს). ამის საპასუხოდ ბიზანტიის მოკავშირეები ეთიოპელები შეიჭრნენ ჰიმიარში და ბოლო მოუღეს ამ სამეფოს.

90 წლის შემდეგ, როდესაც სპარსელებმა ალყა შემოარტყეს იერუსალიმს, ქალაქში მცხოვრები ებრაელები (ეს იყო ქრისტიანი მმართველები, რომლებმაც ნება მისცეს მათ დაბრუნებულიყვნენ მასში, გააუქმეს წარმართი რომის იმპერატორების ანტისემიტური ბრძანებულებები), დადეს შეთანხმება. ბიზანტიის მტერთან ერთად გააღო კარიბჭე შიგნიდან და სპარსელები შეიჭრნენ ქალაქში. დაიწყო სისხლიანი კოშმარი. დაწვეს ქრისტიანთა ეკლესიები და სახლები, ადგილზე ხოცავდნენ ქრისტიანებს და ამ პოგრომში ებრაელებმა სპარსელებზე მეტი სისასტიკე ჩაიდინეს. თანამედროვეთა ცნობით, 60 000 ქრისტიანი მოკლეს, 35 ათასი კი მონებად გაყიდეს. რა თქმა უნდა, იმპერატორმა ჰერაკლიუსმა, სპარსელებისგან იერუსალიმი რომ დაიბრუნა, ებრაელ მოღალატეებს სასტიკად მოექცა. ამ ორმა მოვლენამ გავლენა მოახდინა და, ზოგადად, განსაზღვრა მთელი ევროპის შუა საუკუნეების ანტისემიტურ განწყობებზე.

შემდეგი კანონიკური დადგენილებები განსაზღვრავს მართლმადიდებელი ქრისტიანის ურთიერთობას ებრაელებთან:

7 სამოციქულო წესი:
„თუ ეპისკოპოსი, პრესვიტერი ან დიაკონი აღნიშნავს აღდგომის წმიდა დღეს ებრაელებთან გაზაფხულის ბუნიობამდე, განდევნონ იგი წმინდა წოდებიდან“.

65 სამოციქულო კანონი:
„თუ ვინმე სასულიერო პირიდან ან საერო პირიდან შედის ებრაულ ან ერეტიკულ სინაგოგაში სალოცავად, განდევნონ წმინდა რიტუალიდან და განიკვეთონ საეკლესიო ზიარებიდან“.

70 სამოციქულო კანონი:
თუ ვინმე, ეპისკოპოსი ან პრესვიტერი, ან დიაკონი, ან საერთოდ სასულიერო პირთა სიიდან, მარხულობს ებრაელებთან, ან აღნიშნავს მათთან ერთად, ან იღებს მათგან დღესასწაულების ძღვენს, როგორიცაა უფუარი პური ან მსგავსი რამ. , გააძევეს. თუ ერისკაცია, განკვეთონ“.

11 VI საეკლესიო კრების წესი:
„წმინდა წოდების კუთვნილთაგან ან ერისკაცთაგან არცერთმა არ უნდა შეჭამოს იუდეველთა მიერ მიცემული უფუარი, არ უნდა შევიდეს მათთან ურთიერთობაში, არც ავადმყოფობისას მოუწოდებდეს მათ და არ მიიღოს წამალი მათგან და არც დაიბანოს მათთან აბანოში. . თუ ვინმე გაბედავს ამის გაკეთებას, მაშინ სასულიერო პირი გადააყენეს, ხოლო ერისკაცი განკვეთილი იქნება“.

VII საეკლესიო კრების მე-8 წესი
აცხადებს, რომ ებრაელები ეკლესიაში უნდა მიიღონ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მათი მოქცევა წმინდა გულიდან არის და დასტურდება ახალი იუდაიზმის ცრუ სწავლებებისა და რიტუალების საზეიმო უარით. მაშასადამე, იუდაიზმიდან მართლმადიდებლობაში მომავალმა ადამიანმა ნათლობამდე უნდა გაიაროს უარის თქმის განსაკუთრებული რიტუალი.
ეკლესიის ისტორიაში დაფიქსირდა გვიანი იუდაიზმიდან მართლმადიდებლობაზე გულწრფელი მოქცევის არაერთი შემთხვევა, კერძოდ, წმინდა მამები, როგორებიც იყვნენ წმიდა ეპიფანე კვიპროსელი (IV ს.) და წმიდა კონსტანტინე სინადი (IX ს.), რომლებიც, შემდეგ მისი მოქცევა, უქადაგა თანატომელებს და მათგან არც ერთი მცდელობა განიცადა. მე-18 საუკუნეში მონანიებული რაბინი მუშაობდა ათონზე, მოინათლა და აკურთხა სახელით ნეოფიტი და დაწერა პოლემიკური ნაშრომი იუდაიზმის წინააღმდეგ. რუსეთში XIX საუკუნის მეორე ნახევარში ა. ალექსეევი, თავად მართლმადიდებლობაზე მოქცეული ებრაელი, გამოირჩეოდა მისიონერული მოღვაწეობით ებრაელებში, გამოაქვეყნა რამდენიმე პოლემიკური ნაშრომი და გააძლიერა მართლმადიდებლობაზე მოქცეული სხვა ებრაელები.

ახალი იუდაიზმის უღმერთოობა

წმ. იპოლიტე რომაელი:
„ისინი (ებრაელები) დაბრკოლდნენ ყველაფერში და არანაირად არ ეთანხმებოდნენ ჭეშმარიტებას: არც რჯულთან დაკავშირებით, რადგან ისინი გახდნენ მისი დამრღვევები, არც წინასწარმეტყველებთან მიმართებაში, რადგან ისინი თავად კლავდნენ წინასწარმეტყველებს და არც კავშირი სახარების ხმასთან, რადგან მათ ჯვარს აცვეს თავად მაცხოვარი; მოციქულებსაც არ სჯეროდათ, რადგან ისინიც დევნიდნენ, ყველგან ჭეშმარიტების თავდამსხმელები და მოღალატეები გახდნენ, ღვთის მოძულენი აღმოჩნდნენ და არა ღვთისმოყვარენი“.

წმ. ჯონ ზლატრუსტი:
„ნუ გაგიკვირდებათ, რომ ებრაელებს საწყალი ვუწოდე. ისინი ნამდვილად საცოდავები და უბედურები არიან, რომლებმაც განზრახ უარყვეს და გადაყარეს ამდენი კურთხევა, რომელიც მათ ხელში მოვიდა ზეციდან. სიმართლის დილის მზე ანათებდა მათზე: მათ უარყვეს მისი ნათელი და ისხდნენ სიბნელეში, მაგრამ ჩვენ, ვინც სიბნელეში ვცხოვრობდით, მივიზიდეთ სინათლე საკუთარ თავზე და განვთავისუფლდით ცდომილების სიბნელისგან. ისინი წმიდა ფესვის ტოტები იყვნენ, მაგრამ მოწყვეტილი: ჩვენ არ ვეკუთვნოდით ფესვს და ვიღებდით ღვთისმოსაობის ნაყოფი. ადრეული ასაკიდანვე კითხულობდნენ წინასწარმეტყველებს და ჯვარს აცვეს ის, ვისზეც წინასწარმეტყველები აცხადებდნენ: ჩვენ არ გვესმოდა ღვთაებრივი ზმნები და ისინი თაყვანს სცემდნენ მას, ვისზეც წინასწარმეტყველებდნენ. ამიტომ არიან საწყალნი; რადგან სხვები აღფრთოვანებულები იყვნენ და ითვისებდნენ მათთვის (ებრაელებისთვის) გამოგზავნილ კურთხევებს, მათ თავად უარყვეს ისინი. ისინი, შვილად აყვანისკენ მოწოდებულნი, დაეცათ ძაღლებთან ნათესაობის დონემდე და ჩვენ, ადრე რომ ძაღლები ვიყავით, შევძელით, ღვთის მადლით, გვერდზე გადაგვეყენებინა ჩვენი ყოფილი სისულელე და ავმაღლებულიყავით შვილების (ღვთის) ღირსებამდე. ”

როგორ შეიძლება ამის დანახვა? „პურს ბავშვი წაართმევს და ძაღლს აფუჭებს“ (მათე 15:26), - ასე უთხრა ქრისტემ ქანაანელ ქალს, ებრაელებს შვილებს უწოდებდა, წარმართებს კი ძაღლებს. მაგრამ ნახეთ, როგორ შეიცვალა წესრიგი მოგვიანებით: ისინი (ებრაელები) ძაღლები გახდნენ, ჩვენ კი ბავშვები. „უფრთხილდით ძაღლებს, — ამბობს მათ შესახებ პავლე, — ერიდეთ ბოროტი მუშაკებისგან, იზრუნეთ თქვენი დაჭრისგან. რადგან ჩვენ ვართ წინადაცვეთა“ (ფილ. 15:2,3). ხედავთ, როგორ გახდნენ ისინი, ვინც ოდესღაც ბავშვები იყვნენ? გაინტერესებთ როგორ გავხდით ჩვენ, ოდესღაც ძაღლები, ბავშვები? "ღმერთმა მიიღო ბლიცი", - ამბობს მახარებელი, "რომ მისცეს მათ სამეფო, რომ იყვნენ ღვთის შვილები" (იოანე 1:12). არაფერია ებრაელებზე უფრო სამარცხვინო: ისინი ყოველთვის ეწინააღმდეგებიან საკუთარ ხსნას. როცა კანონი უნდა ყოფილიყო დაცული, ფეხქვეშ გათელეს; და ახლა, როდესაც კანონმა შეწყვიტა მოქმედება, ისინი აგრძელებენ მის დაცვას. რა შეიძლება იყოს იმაზე სამარცხვინო, ვიდრე ის ხალხი, ვინც ღმერთს აღიზიანებს არა მხოლოდ კანონის დარღვევით, არამედ მისი დაცვით? ამიტომ, ამბობს წმ. სტეფანე: „კისერებით, წინადაუცვეთელი გულითა და ბოროტებით ყოველთვის ეწინააღმდეგებით წმიდას“ (საქმეები 7:51), არა მხოლოდ კანონის დარღვევით, არამედ მისი დაცვის უდროო სურვილით.

სინაგოგა:
„მათ შეკრიბეს მდედრობითი სქესის ხალხის ბრბო და დაშლილი ქალების ბრბო, მთელი ეს თეატრი და მსახიობები სინაგოგაში შეიყვანეს; რადგან არ არის განსხვავება თეატრსა და სინაგოგას შორის. ვიცი, რომ ზოგიერთი მიმაჩნია თავხედურად, როცა იტყვის: „თეატრსა და სინაგოგას შორის განსხვავება არ არის; და მე მათ თავხედებად მიმაჩნია, თუ ისინი სხვაგვარად ფიქრობენ“. ნათქვამია: „დავტოვებ ჩემს სახლს, დავტოვებ ჩემს სამკვიდროს“ (XII, 7); და როცა ღმერთი მიდის, მაშინ რა არის ხსნის იმედი? როცა ღმერთი მიდის, მაშინ ადგილი ხდება დემონების სამყოფელი“ (წმ. იოანე ოქროპირი: ხუთი სიტყვა იუდეველთა წინააღმდეგ).

წმინდა იოანე შემდგომში წერს, რომ ქრისტიანის მონახულება სინაგოგაში უფრო ბილწავს მას, ვიდრე წარმართულ ტაძარში:
„ადგილი, სადაც იკრიბებიან ქრისტეს მკვლელები, სადაც დევნიან ჯვარს, სადაც ისინი გმობენ ღმერთს, არ იცნობენ მამას, ლანძღავენ ძეს, უარყოფენ სულის მადლს, სადაც თავად დემონები ჯერ კიდევ არიან, ასე არ არის. ადგილი უფრო დამანგრეველი? რამეთუ იქ (წარმართულ ტაძარში) ბოროტება აშკარა და აშკარაა და არც ისე ადვილად მიიზიდავს და არც აცდუნებს გონიერ და გონიერ ადამიანს; მაგრამ აქ (სინაგოგაში ებრაელები), რომლებიც საკუთარ თავზე ამბობენ, რომ თაყვანს სცემენ ღმერთს, აცილებენ კერპებს, ჰყავთ და პატივს სცემენ წინასწარმეტყველებს, ამ სიტყვებით მხოლოდ დიდ სატყუარას ქმნიან და უყურადღებობის გამო უბრალო და უგუნურ ადამიანებს თავიანთ მახეში ყრიან. ეს ნიშნავს, რომ იუდეველთა და წარმართთა ბოროტება ერთნაირია; მაგრამ პირველთა მოტყუება გაცილებით ძლიერია, რადგან ისინი ვერ ხედავენ ცრუ სამსხვერპლოს, რომელზედაც კლავენ არა ცხვრებს და ხბოებს, არამედ ადამიანთა სულებს.

ღმერთს ეცი თაყვანი:
„რა თქმა უნდა (ებრაელები) იტყვიან, რომ ისინიც თაყვანს სცემენ ღმერთს. მაგრამ ამის თქმა არ შეიძლება; არცერთი ებრაელი არ სცემს თაყვანს ღმერთს. ვინ ამბობს ამას? ღვთის ძე. „მიუხედავად იმისა, რომ მალე იცნობდნენ მამაჩემს“, ამბობს ის, „მათ არც მე მიცნობდნენ და არც მამაჩემს“ (იოანე 8:19). ამაზე უფრო სანდო რა მტკიცებულება შეიძლება მომცეს? ასე რომ, თუ ისინი არ იცნობენ მამას, მათ ჯვარს აცვეს ძე, უარყვეს სულის დახმარება; მაშინ ვინ ვერ იტყვის თამამად, რომ ეს ადგილი (სინაგოგა) არის დემონების საცხოვრებელი? იქ ღმერთს არ სცემენ თაყვანს, არა; არის ადგილი კერპთაყვანისმცემლობისა“ (წმ. იოანე ოქროპირი: ხუთი სიტყვა იუდეველთა წინააღმდეგ).

მოსესა და ძველი აღთქმის მართალთა თაყვანისცემა:
„დევნის დროს ჯალათებს ხელში უჭირავთ მოწამეების ცხედრები, ტანჯავთ, ურტყამდნენ მათრახებს: განა მათი ხელები წმინდა გახდა, რადგან ეჭირათ წმინდანთა სხეულები? Არაფერს. თუ ხელები, რომლებსაც ეჭირათ წმინდანთა სხეულები, უწმინდურია, რადგან უკანონოდ ეჭირათ ისინი; მაშ, ვისაც აქვს წმინდანთა წერილები და შეურაცხყოფს მათ ისევე, როგორც მოწამეთა ცხედრების ჯალათებს, იმსახურებენ ისინი პატივისცემას? ეს უკიდურესად გიჟური არ იქნება? თუ სხეულების (წმინდანთა) უკანონო დაჭერა არა მხოლოდ არ განწმენდს, არამედ მათ, ვინც მათ ატარებს, კიდევ უფრო ამარცხებს, მით უფრო, წმინდა წერილების (წინასწარმეტყველური) კითხვა რწმენის გარეშე ვერ მოუტანს სარგებელს მათ, ვინც კითხულობს. ასე რომ, სწორედ ის განწყობა, რომლითაც ებრაელები ინახავენ (წმინდა) წიგნებს მათ მფლობელობაში, უფრო მეტად ამხელს მათ ბოროტებას. წინასწარმეტყველების გარეშე ისინი არ დაიმსახურებდნენ ასეთ დაგმობას; წიგნების წაკითხვის გარეშე ჩვენ არ ვიქნებოდით ასეთი უწმინდურები და ბოროტები. ახლა ისინი არ იმსახურებენ რაიმე ლმობიერებას; რადგან ჭეშმარიტების მქადაგებლები რომ ჰყავთ, მტრული განწყობა აქვთ როგორც თავად მქადაგებლების, ისე ჭეშმარიტების მიმართ“ (წმ. იოანე ოქროპირი: ხუთი სიტყვა იუდეველთა წინააღმდეგ).

ებრაული დღესასწაულების შესახებ:
”მაგრამ მათი არდადეგები, თქვენ ამბობთ, რაღაც მნიშვნელოვანი და შესანიშნავია! და გაუწმიდეს ისინი. მოუსმინეთ წინასწარმეტყველებს, ან უკეთესად, მოუსმინეთ თვით ღმერთს, რა ძლიერ ზიზღს ავლენს იგი მათ მიმართ: „სძულდა და უარვყავი დღესასწაულები თქვენი“ (ამოს. V, 21). ღმერთს სძულს ისინი. არ არის ნათქვამი (სძულს) ასეთი და ასეთი დღესასწაული, მაგრამ ზოგადად ყველაფერი...“

ებრაულ პასექზე საუბრისას წმ. იოანე აღნიშნავს, რომ კანონის მიხედვით ის აუცილებლად უნდა განხორციელდეს იერუსალიმში და ვინაიდან ახალი ებრაელები ახორციელებენ მას ყველა ადგილას, გარდა იერუსალიმისა, შესაბამისად, ეს არ შეიძლება ჩაითვალოს ძველი კანონის შესრულებად. წმინდანი ამბობს, რომ მოსეს კანონის მიხედვით მსხვერპლშეწირვის ფიზიკური შეუძლებლობა არის ღმერთის ყველაზე ნათელი მანიშნებელი იმისა, რომ ძველი აღთქმის დაცვა ახლის აღსასრულის შემდეგ აღარ არის მისთვის სასიამოვნო: „როგორც ექიმი აშორებს პაციენტს მისი არაგონივრული მოთხოვნიდან. ჭურჭლის გატეხვით; ამიტომ ღმერთმა უარყო (ებრაელები) მსხვერპლშეწირვისგან, გაანადგურა თავად ქალაქი და ყველასთვის მიუწვდომელი გახადა“ (წმ. იოანე ოქროპირი: ხუთი სიტყვა იუდეველთა წინააღმდეგ).

წმ. ნიკიტა სტიფატი:
„ღმერთს სძულდა და უარყო იუდეველთა მსახურება და მათი შაბათები და დღესასწაულები“ ​​(სიტყვა ებრაელებს).

წმინდა იუსტინე ფილოსოფოსი
ტრიფონთან საუბარში ის ახსენებს სულიწმიდის მოქმედებას ისრაელის ისტორიაში:
„სულმა, რომელიც მოღვაწეობდა წინასწარმეტყველებში, სცხო და დანიშნა მეფეები შენთვის“ (ტრიფ. 52). ძველი აღთქმის დროში სულიწმიდის მოქმედებაზე საუბრისას წმ. იუსტინე აცხადებს, რომ სულიწმიდის ძალებმა შეწყვიტეს მოქმედება ებრაელებში ქრისტეს მოსვლით (ტრიფ. 87). ის აღნიშნავს, რომ ქრისტეს მოსვლის შემდეგ მათ არც ერთი წინასწარმეტყველი აღარ ჰყავდათ. ამავე დროს, წმ. იუსტინე ხაზს უსვამს ახალი აღთქმის ეკლესიაში სულიწმიდის ძველი აღთქმის მოქმედებების გაგრძელებას: „რაც ადრე იყო შენს ხალხში, ჩვენამდე მოვიდა“ (ტრიფ. 82); რათა „ჩვენს შორის იხილო როგორც ქალები, ისე კაცები, რომლებსაც აქვთ ნიჭი ღვთის სულისაგან“ (ტრიფ. 88); „ეს გვასწავლა წინასწარმეტყველების სულმა“ (1 მოციქული 44). და საერთოდ, ქრისტიანობა „სწავლებაა სულიწმიდით აღსავსე და ძალითა და მადლით სავსე“ (ტრიფ. 8). სინაგოგა და ეკლესია არის „იაკობის ორი სახლი - ერთი სისხლითა და ხორცით შობილი, მეორე რწმენითა და სულით“ (ტრიფ. 135).

ებრაელები და სამყაროს დასასრული

წმინდა მამების თქმით, ებრაელებს ერთ-ერთი მთავარი როლი ენიჭებოდათ საბოლოო განდგომისა და ანტიქრისტეს მოსვლის დროს.

წმ. იოანე დამასკელი:
იუდეველებმა არ მიიღეს უფალი იესო ქრისტე, ღვთის ძე და ღმერთი, არამედ მიიღებენ მატყუარას, რომელიც საკუთარ თავს ღმერთს უწოდებს.

წმ. იპოლიტე რომაელი:
”ასე რომ, როდესაც წმინდა წერილმა გამოაცხადა ქრისტე ლომად და ლომის სქლად, იგივე ნათქვამია ანტიქრისტეზე. მოსე ასე ამბობს: „დანი, ლომების გალავანი, გამოვა ბაშანიდან“ (კან. 33:22). მაგრამ ვინმემ რომ არ შესცოდოს იმის ფიქრით, რომ ეს სიტყვა მაცხოვარზეა ნათქვამი, ყურადღება მიაქციოს ამას. დანი, ამბობს ის, არის ლომების სკამი; ტომს დანს უწოდებს და აცხადებს, რომ მისგან დაიბადება ანტიქრისტე. რადგან, როგორც ქრისტე დაიბადა იუდას ტომიდან, ასევე დაიბადება ანტიქრისტე დანის ტომიდან. და რომ ეს ასეა, იაკობი ამბობს: „გველი მიეცეს, დაჯდება მიწაზე და კბენს ცხენის ქუსლს“ (დაბ. 49, 17).

როგორი გველია ეს, თუ არა ანტიქრისტე, მაცდური, რომელზედაც საუბარია დაბადების წიგნში (3:1), რომელმაც მოატყუა ევა და გათელა ადამი? „ის მოუწოდებს თავისთან მთელ ებრაელ ხალხს ყველა ქვეყნიდან, სადაც ისინი არიან მიმოფანტული, მიითვისებს მათ, როგორც საკუთარ შვილებს, დაჰპირდება მათ, რომ დააბრუნებს მათ მიწას და აღადგენს მათ სამეფოსა და ხალხს, რათა თაყვანი სცენ მას, როგორც ღმერთს; როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: „შეკრებს მთელ თავის სამეფოს მზის აღმოსავლეთიდან დასავლეთამდე; ვინც დაურეკა და ვინც არ დაურეკა, წავლენ მასთან“.

წმ. კირილე იერუსალიმელი
ამბობს, რომ ანტიქრისტე „ტყუილად უწოდებს თავს ქრისტეს და ამ სახელით მოატყუებს მესიის მოლოდინ ებრაელებს და ჯადოსნური ოცნებებით მიიზიდავს წარმართებს“. ანტიქრისტე მოვა ებრაელებთან, როგორც ქრისტე და აღფრთოვანდება ებრაელების თაყვანისცემით, შემდეგ, რათა მოატყუოს ისინი, დიდ გულმოდგინებას გამოიჩენს ტაძრის მიმართ და საკუთარ თავში ჩაუნერგავს აზრს, რომ ის არის ებრაელთა ხაზიდან; დავითს და რომ მან უნდა შექმნას სოლომონის მიერ აშენებული ტაძარი. ის მოვა მაშინ, როცა ებრაელთა ტაძარში ქვაზე აღარ დარჩება, მაცხოვრის განმარტებით (მათე 24:2). (ცრემლების კედელი).

წმ. ეფრემ სირინი:
„იუდეველები, რომლებიც პატივს სცემენ და გაიხარებენ მის მეფობას, ყველაზე მეტად პატივს სცემენ და გაახარებენ მის მკვლელ ხალხს. ამიტომ, თითქოს უპირატესობის გამო, მათზე ფიქრით, ყველას ადგილსა და ტაძარს უჩვენებს“.

წმ. იოანე ოქროპირი
ამტკიცებს, რომ ტაძარი არასოდეს აშენდება: „მათც რომ ჰქონოდათ იმედი, რომ კვლავ დაიბრუნონ თავიანთი ქალაქი, დაბრუნდნენ წინა სტრუქტურაში და ენახათ თავიანთი ტაძრის აღდგენა, რაც, თუმცა, არასოდეს მოხდება, მაშინაც კი, ამ შემთხვევაშიც კი ვერ შეძლებდნენ. გაამართლე რასაც ახლა აკეთებენ“ (ხუთი სიტყვა ებრაელთა წინააღმდეგ).

ლიტერატურა:

1. ჰაგადა. მ., 1995 წ.

2. ამბრაზი ნ. ებრაელი რაბინ ისააკის ქრისტესადმი სასწაულებრივი მოქცევის ამბავი. მ., 1996 წ.

3. ალექსეევი ა. მართლმადიდებელი ებრაელი ქრისტიანის საუბრები მისი ძმებისგან მოქცეულებთან წმიდა რწმენის ჭეშმარიტებისა და თალმუდის შეცდომების შესახებ. ნოვგოროდი, 1897 წ.

4. Arye Fort. იუდაიზმი.

5. Brenye F. ებრაელები და თალმუდი. პარიზი, 1928 წ.

6. ბაბილონური თალმუდი. მ., 1998 წ.

7. დალ V.I. გამოძიება ებრაელების მიერ ქრისტიანი ჩვილების მკვლელობისა და მათი სისხლის მოხმარების შესახებ.

8. დვორკინი ა.ა. ნარკვევები მსოფლიო მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიის შესახებ. ნიჟნი ნოვგოროდი, 2003 წ.

9. წესების წიგნი. მ., 1893 წ.

10. ოსტროვსკი ს. კაცი ნაზარეთიდან. მ., 1996 წ.

11. პილკინგტონი ს.მ. იუდაიზმი. მ., 2002 წ.

12. წმინდა იოანე ოქროპირი. ხუთი სიტყვა ებრაელების წინააღმდეგ. M“ 1999 წ.

13. წმინდა იუსტინე ფილოსოფოსი. დიალოგი ტრიფონ ებრაელთან. მ., 1997 წ.

14. რომის წმინდა იპოლიტე. დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნის ინტერპრეტაცია. მ., 1994 წ.

15 Steinsaltz A. ებრაული სამყარო.

2. იუდაიზმის მთავარი წინასწარმეტყველი

მოსეს მცნებები მიცემული მას სინაის მთაზე

1.?მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანა ეგვიპტიდან მონობიდან. ღმერთები არ გყავდეს ჩემს გარდა.

2.?არ გააკეთო შენთვის ღვთაების ქანდაკება - არავითარი მსგავსება იმისა, რაც ზევით არის ცაში, რაც არის ქვემოთ დედამიწაზე, ან რაც არის წყალში მიწის ქვემოთ. ნუ სცემთ თაყვანს მათ და ნუ ემსახურებით მათ, რადგან მე, უფალი, თქვენი ღმერთი, ეჭვიანი ღმერთი ვარ. იმ მამების ცოდვებისთვის, რომლებმაც უარყვეს მე, მე ვსჯი მათ შვილებს, შვილიშვილებს და შვილიშვილებს. და მათ შთამომავლებს, ვინც მიყვარს და ასრულებს ჩემს მცნებებს, მე ვაჯილდოებ სიკეთეს მეათასე თაობაში.

3. ტყუილად ნუ იღებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს. უფალი დაუსჯელს არ დატოვებს იმას, ვინც ამას აკეთებს.

4. გახსოვდეთ, რომ შაბათი წმინდა დღეა. ექვსი დღე მუშაობ, საქმიანობ, მეშვიდე დღე კი შაბათია: ის უფალს, შენს ღმერთს ეკუთვნის. არავის აქვს უფლება იმუშაოს ამ დღეს - არც შენ, არც შენს შვილს, არც შენს ქალიშვილს, არც შენს მონას ან ქალს, არც შენს პირუტყვს და არც მიგრანტს, რომელიც შენს ქალაქში ცხოვრობს. რადგან ექვს დღეში შექმნა უფალმა ცა და დედამიწა, ზღვა და ყველაფერი, რაც მათ ავსებს და მეშვიდე დღეს განისვენა. ამიტომ უფალმა აკურთხა შაბათი და წმინდად აქცია.

5. პატივი ეცი მამას და დედას, რათა გახანგრძლივდეს შენი სიცოცხლე იმ ქვეყანაში, რომელსაც გაძლევს უფალი, შენი ღმერთი.

6.?არ მოკლა.

7.?არ იმრუშო.

8.?არ მოიპარო.

9. ნუ მისცე ცრუ ჩვენება შენი მოყვასის წინააღმდეგ.

10.?არ გინდათ წაართვათ სხვისი სახლი, არ გინდათ წაართვათ სხვისი ცოლი, სხვისი მონა და ქალი, სხვისი ხარები და ვირები - არაფერი, რაც სხვისია.

ძველი აღთქმა. Ref. 20:2-17

ჩვენ ვსაუბრობთ მოსეზე, ყველა დროისა და ხალხის უდიდეს წინასწარმეტყველზე, რომელთანაც ღმერთი ჩვენს ენაზე საუბრობდა „ონლაინზე“ ან, როგორც ბიბლია ამბობს, „როგორც ადამიანი ესაუბრება თავის მეგობარს“. ითვლება, რომ უზენაეს სულიერ არსებასთან სიახლოვის გამო მისი სახე გამუდმებით ანათებდა, არა მხოლოდ მეტაფორულად, არამედ პირდაპირი მნიშვნელობითაც.

მოსეს, ანუ ებრაულად მოსე, ყველაზე მეტად პატივს სცემენ ისრაელებს, სადაც მას იუდაიზმის ერთ-ერთ დამაარსებელსა და გამავრცელებლად მიიჩნევენ. მოსეს ასევე პატივს სცემენ ქრისტიანობაში, როგორც ბიბლიის პირველი ხუთი წიგნის - ხუთწიგნეულის (დაბადება, გამოსვლა, ლევიანები, რიცხვები და მეორე რჯული) და ათი მცნების ავტორი. მოსე (მუსა) ისეთივე პატივსაცემია ისლამში, როგორც წინასწარმეტყველი და ალაჰის თანამოსაუბრე.

მოსე ძველი აღთქმის ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი პიროვნებაა. ეჭვი არ ეპარება მის რეალურ არსებობაში, მაგრამ დიდი რაოდენობით ფანტასტიკური მოვლენების არსებობა, რომლებითაც სავსეა მისი ბიოგრაფია, ბევრ მათგანს ეჭვქვეშ აყენებს. მიუხედავად ამისა, აქ უნდა ვისაუბროთ ამაზე და მკითხველმა თავად გადაწყვიტოს, რა არის სიმართლე და რა არის ფიქცია.

არსებობს შეუსაბამობები იმის თაობაზე, თუ როდის ცხოვრობდა მოსე და რომელ დროში შეასრულა რამდენიმე ძალიან მნიშვნელოვანი მოქმედება ისრაელებისთვის.

მაგალითად, ებრაული ტრადიციის თანახმად, მოსე დაიბადა ეგვიპტეში მე-15 ან მე-13 საუკუნეში ძვ.წ. ე. ფარაონების ეხნატენის, რამზეს II-ის ან მერნეპტას მეფობის დროს. მან არ მიიღო თავისი სახელი მაშინვე, მაგრამ ცოტა მოგვიანებით ეგვიპტის პრინცესასგან, რომელმაც გადაარჩინა და გაზარდა იგი და ეს ნიშნავს "წყლიდან ამოღებულს". ლეგენდის თანახმად, ძველ დროში ისრაელები მთლიანად ემორჩილებოდნენ ეგვიპტელებს, როგორც მათ მონებს. მათ გააკეთეს ურთულესი და უსიამოვნო საქმე, ამისთვის პრაქტიკულად არაფერი. მიუხედავად ამისა, მძიმე შრომამ ისრაელთა რაოდენობა არ შეამცირა - პირიქით, მათი რიცხვი გამრავლდა. ფარაონმა, იმის შიშით, რომ ოდესმე ძალაუფლებას მოიპოვებდნენ და ანგარიშს წარუდგენდნენ თავიანთ მონებს, უბრძანა ყველა ახალშობილი ებრაელი მამრობითი სქესის ჩვილი ჩაეხრჩოთ ნილოსში. მოსეს მშობლებმა ცოტა ხნით შეძლეს ახალშობილი შვილის დამალვა, მაგრამ ეს ძალიან საშიში იყო. ნებისმიერ დროს ფარაონის მსახურებს ქოხში ბავშვის ტირილი ესმოდათ. ასე რომ, მოსეს დედამ, რომელსაც სურდა მისი დაცვა გარდაუვალი სიკვდილისგან, ჩასვა ბავშვი ტარიან კალათაში და გაგზავნა მდინარეში იმ იმედით, რომ ვინმე გადაარჩენდა მას. ის მართლაც გადაარჩინა საბანაოდ მისულმა ფარაონის ასულმა. საკუთარი შვილები არ ჰყავდა, მან მოსე შვილად აიყვანა, რაც იმ დროისთვის შესანიშნავი განათლება მისცა.

მოსემ იცოდა როგორი ოჯახი იყო და ამიტომ ყოველთვის სწუხდა თანატომელების მდგომარეობა. ერთ დღეს ის ისე იყო გაბრაზებული ეგვიპტელი ზედამხედველის სასტიკი საქციელის გამო ებრაელი მონის მიმართ, რომ გაბრაზებულმა მოკლა ფანატიკოსი. იმის შიშით, რომ ფარაონი ამის შესახებ შეიტყობდა და დასჯიდა, მოსე გაიქცა მიდიანის ქვეყანაში, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე არაბეთის ტერიტორიაზე. იქ ცხოვრობდა ორმოცი წელი, მწყემსად მუშაობდა მღვდელ იეფორთან, რომლის ქალიშვილიც მოგვიანებით დაქორწინდა.

ერთ დღეს მან თავისი ფარა შორს წაიყვანა უდაბნოში ხორების მთაზე (სინაის მთაზე), სადაც მას სასწაული გამოეცხადა. დაინახა ეკლის ბუჩქი, რომელიც ცეცხლში იწვა, მაგრამ არ შთანთქა. ამ დროს ბუჩქიდან ხმა გაისმა: „მოსე! მოსე! გაიხადე ფეხსაცმელი, რადგან ადგილი, სადაც დგახარ, წმინდა მიწაა... მე ვარ შენი მამის ღმერთი, აბრაამის ღმერთი, ისააკის ღმერთი და იაკობის ღმერთი“. მოსემ სახეზე ხელები აიფარა, რადგან ლეგენდის თანახმად, ვინც ღმერთს შეხედავს, მაშინვე დაბრმავდება.

უფალმა განაგრძო სიტყვა ბუჩქიდან: „მე დავინახე ჩემი ხალხის ტანჯვა ეგვიპტეში და მსურს მათი ხსნა ეგვიპტელთა ტირანიისგან, რათა მივიყვანო ისინი კარგ და ფართო ქვეყნებში, სადაც რძე და თაფლი მოედინება. წადი ფარაონთან და გამოიყვანე ისრაელიანები ეგვიპტიდან..."

მაგრამ მოსეს ეჭვი შეეპარა, რომ იგი ასეთი მაღალი ბედის ღირსი იყო და უპასუხა ღმერთს: "ვინ ვარ მე, რომ მივიდე ფარაონთან და გამოვიყვან ისრაელის ძეები ეგვიპტიდან?"

და მაშინ ღმერთმა თქვა: "მე ვიქნები შენს გვერდით და აი შენთვის ნიშანი, რომ გამოგიგზავნე: როცა ჩემს ხალხს ეგვიპტიდან გამოიყვან, ილოცებ ამ მთაზე..."

მაგრამ მოსე კვლავ დაჟინებით ამბობდა: „კარგი, მოვალ ჩემს თანატომელებთან და ვიტყვი, რომ ღმერთმა გამომგზავნა მათთან. დამიჯერებენ? რა მოხდება, თუ ჰკითხავენ, რა არის ღმერთის სახელი?

შემდეგ ღმერთმა თქვა: „მე ვარ ის, ვინც ვარ. ასე უთხარი ისრაელიანებს. თქვი, უფალმა იეჰოვამ გამომგზავნა შენთან. საკმარისი იქნებოდა "...

თუმცა, ფარაონმა, რომელთანაც მოსემ მიაღწია აუდიენციას, შეცდა იგი ავანტიურისტად და განდევნა წინასწარმეტყველი. და როდესაც ღმერთმა შეიტყო ეს, ძალიან განრისხდა და ეგვიპტეს ათი უბედურება მოუტანა, ეგვიპტის ათი ჭირის სახელით ცნობილი. ყოველი ასეთი „აღსრულების“ შემდეგ მოსე იმეორებდა თხოვნას, მაგრამ ფარაონი აგრძელებდა. მმართველის წინააღმდეგობა დაირღვა მხოლოდ მეათე "ჭირის" შემდეგ, რომელიც შედგებოდა ეგვიპტელთა ყველა პირმშოს სიკვდილით - ფარაონიდან ბოლო მონამდე. ამის შემდეგ ფარაონმა და მისმა გარემოცვამ მოითხოვეს, რომ ებრაელებმა რაც შეიძლება მალე დაეტოვებინათ ეგვიპტე. მართალია, ფარაონი მალევე მოვიდა გონს, რადგან ის კარგავდა თავისუფალ შრომას და გადაწყვიტა მონების დაბრუნება. ამისთვის მან თავისი ჯარი გაგზავნა გაქცეულთა უკან, რათა აიძულონ ისინი დაბრუნებულიყვნენ, ხოლო თუ მონები წინააღმდეგობას გაუწევდნენ, ყველა მოსპოს...

მალე მოხეტიალეები მიადგნენ წითელი ზღვის სანაპიროებს და გაჩერდნენ, არ იცოდნენ რა გაეკეთებინათ. და შემდეგ ღმერთმა უბრძანა მოსეს, გაეშვა ხელი ზღვისკენ, რის შედეგადაც მისი წყლები გაიყო და გამოავლინა ფსკერი, რომლის გასწვრივაც გაქცეულები გადავიდნენ მეორე მხარეს. მაგრამ როცა ფარაონის მეომრებმა იგივე სცადეს, ზღვის წყლები კვლავ დაიხურა და ბევრი მხედარი დაიხრჩო ცხენებთან ერთად...

რთული ორმოცწლიანი მოგზაურობა დაიწყო უდაბნოში, სადაც არც წყალი იყო და არც საკვები. თუმცა, ღმერთმა გულუხვად მიაწოდა მოგზაურებს მანანა, რომელიც პირდაპირ ციდან ცვიოდა და როცა მათ სწყუროდათ, მოსემ კვლავ ღვთის შემწეობით ადგილობრივი ტბებიდან მწარე და მარილიანი წყალი მტკნარ წყალად აქცია და ასევე, დახმარებით. ჯადოსნური ჯოხი, ამოიღეს სასმელი წყალი კლდეებიდან.

წლების მჩაგვრელი ხეტიალის შემდეგ ხალხი სინას მთაზე მივიდა. მოსე მის მწვერვალზე ავიდა და იქ დარჩა 40 დღე, მთელი ამ ხნის განმავლობაში ღმერთთან ურთიერთობაში იყო. არავინ იცის რაზე ისაუბრეს.

ისრაელელებმა გადაწყვიტეს, რომ მათი ლიდერი არ დაბრუნდებოდა, აღადგინეს ოქროს ხბოს წარმართული კულტი. თუმცა ამის შემხედვარე მთიდან ჩამოსულმა მოსემ განრისხებულმა დაამტვრია მასთან მოტანილი ფილა (ქვის ფილა) და გაანადგურა ოქროს ხბოს ქანდაკება, რის შემდეგაც კვლავ მთაზე დაბრუნდა ღმერთთან სასაუბროდ. იეჰოვამ, როცა გაიგო, რას აკეთებდა მისი რჩეული ხალხი, გადაწყვიტა დაესაჯა ისინი ისევე, როგორც ეგვიპტელებთან ერთად, მაგრამ მოსეს გაუჭირდა მისი დარწმუნება. დამშვიდებული მოსე გაბრწყინებული სახით ჩამოვიდა მთიდან ახალი ტაბლეტებით. მათზე იყო ამოტვიფრული ათი მცნება, რომელიც მოგვიანებით გახდა მოზაიკური კანონმდებლობის (თორა) საფუძველი. ითვლება, რომ ამ დროიდან ისრაელის ძეები გახდნენ ჭეშმარიტად ერთიანი ხალხი - ებრაელები. აქ, მთაზე, მოსემ ღვთისგან კიდევ ერთი მითითება მიიღო, თუ როგორ უნდა აეშენებინათ კარავი - კარვის სახით მოძრავი ტაძარი ტაბლეტების შესანახად და თაყვანისმცემლობისთვის.

რთული მოგზაურობის დასასრულს, ისრაელის ხალხმა კვლავ დაიწყო წუწუნი და აღშფოთება. არეულობის შესაჩერებლად ღმერთმა ბრბოზე შხამიანი გველები გაუშვა, რის შემდეგაც არეულობა შეწყდა.

თუმცა, თავად მოსემ ვერ დადგა ფეხი აღთქმულ მიწაზე, იგი გარდაიცვალა ცოტა ხნით ადრე, 120 წლის ასაკში. მისი დაკრძალვის ადგილად ითვლება ნებოს მთა, საიდანაც მოსემ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ნახა სასურველი მიწა.

ისტორიული ქრონიკების მიხედვით, მომავალი „აღთქმული მიწა“ იმ დროისთვის უკვე მჭიდროდ იყო დასახლებული ქანაანელთა მიერ, რომლებიც ნაწილობრივ განდევნეს და ნაწილობრივ გაანადგურეს აქ შემოჭრილი ებრაელები ძვ.წ. II ათასწლეულის შუა წლებში. ე., ისრაელისა და იუდას ერთიანი სამეფოს ჩამოყალიბება.

წიგნიდან ვარდი ცამეტი ფურცლიდან ავტორი სტეინსალც ადინი

თავი VII. პიროვნების გამოსახულება იუდაიზმის სიმბოლიკაში. ერთ-ერთი პოსტულატი, რომლის გავლენითაც ჩამოყალიბდა ყოვლისშემძლე მსახურების ებრაული რიტუალი, იყო ქანდაკებებისა და ნიღბების დამზადების აბსოლუტური აკრძალვა, რაც ბრუნდება ყოვლისშემძლე ათი ფუნდამენტური მცნებადან მეორეში.

წიგნიდან თეოსოფიური არქივი (კრებული) ავტორი ბლავაცკაია ელენა პეტროვნა

ასტრალური წინასწარმეტყველის თარგმანი - კ. ლეონოვი ყველა განათლებულ ინგლისელს სმენია ჩვენი საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი სამხედრო ლიდერის გენერალ ერმოლოვის სახელი და თუ საერთოდ იცნობს კავკასიის ომების ისტორიას, მაშინ მან უნდა იცოდეს ექსპლოატაციის შესახებ. ამის ერთ-ერთი მთავარი გამარჯვებული

წიგნიდან ოკულტური რაიხი ავტორი ბრენან ჯეიმს ჰერბი

წიგნიდან შეთქმულებები, რომლებიც იზიდავს ფულს ავტორი ვლადიმიროვა ნაინა

წინასწარმეტყველის ნომერი და ნუმეროლოგიის კიდევ ერთი ასპექტი - რიცხვები, რომლებიც გვეხმარება და ხელს გვიშლის. მოდი ისევ დავთვალოთ! მაგრამ საინტერესოა, არა? იმდენ ახალს სწავლობ საკუთარ თავზე და იმდენ უსიამოვნო, მაგრამ ჭეშმარიტ... რიცხვი-წინასწარმეტყველი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ადამიანის ბედთან, გამუდმებით იხსენებს თავის თავს.

წიგნიდან ჰირამის გასაღები. ფარაონები, მასონები და იესოს საიდუმლო გრაგნილების აღმოჩენა რაინდი კრისტოფერის მიერ

თავი მეცხრე. იუდაიზმის დაბადება

წიგნიდან შამბალას ავატარები მარიანის ანას მიერ

არაღიარებულმა წინასწარმეტყველმა TZON-KA-PA-ს აღთქმების მიხედვით E.I. Roerich ისაუბრა მაჰათმა მ-ის თეთრი საძმოს თანამშრომლების საგანმანათლებლო საქმიანობაზე: ”ურუსვატიმ იცის, რომ დიდი მასწავლებლები ყველა საუკუნეში ადასტურებდნენ აზროვნების ძალას, შორეულ სამყაროებს, სიცოცხლის უწყვეტობის ფენომენი და დახვეწილი სამყარო. Ინდოეთში,

წიგნიდან ანტიკური სამყაროს ქრონოლოგიის კრიტიკული შესწავლა. აღმოსავლეთი და შუა საუკუნეები. ტომი 3 ავტორი პოსტნიკოვი მიხაილ მიხაილოვიჩი

მხატვარი-წინასწარმეტყველი 1874 წლის 9 ოქტომბერს დედაქალაქ სანკტ-პეტერბურგში დაიბადა ადამიანი, რომელსაც სიცოცხლეშივე განზრახული ჰქონდა ლეგენდა გამხდარიყო. ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ როერიხი - ფერწერის ოსტატი, მოგზაური, არქეოლოგი, მწერალი, ცნობილი მასწავლებელი და საზოგადო მოღვაწე,

წიგნიდან მასონური აღთქმა. ჰირამის მემკვიდრეობა რაინდი კრისტოფერის მიერ

წინასწარმეტყველი მუჰამედი ტრადიციულად, ისლამის დამაარსებელი, მუჰამედი, ყურანის ავტორად ითვლება. ყურანის მე-14 საუკუნით დათარიღება სრულიად უარყოფს ამას და, ზოგადად, ეჭვქვეშ აყენებს ასეთი ადამიანის არსებობას. ამიტომ უფრო დეტალურად განვიხილოთ მუჰამედის პიროვნების ისტორიულობის საკითხი

წიგნიდან ვარდი ცამეტი ფურცლიდან ავტორი სტეინსალც ადინი

7. იუდაიზმის ორი კულტი

წიგნიდან ცხოვრების სწავლება ავტორი როერიხ ელენა ივანოვნა

თავი VII. პიროვნების გამოსახულება იუდაიზმის სიმბოლიკაში ერთ-ერთი პოსტულატი, რომლის გავლენითაც ჩამოყალიბდა ყოვლისშემძლე მსახურების ებრაული რიტუალი, იყო ქანდაკებებისა და ნიღბების დამზადების აბსოლუტური აკრძალვა, რაც ათ ფუნდამენტურიდან მეორემდე მიდის. ყოვლისშემძლე მცნებები.

წიგნიდან ცხოვრების სწავლება ავტორი როერიხ ელენა ივანოვნა

წიგნიდან სამყაროს გონებისა და ნათელმხილველობის საიდუმლოებები ავტორი მიზუნ იური გავრილოვიჩი

[იუდაიზმის სულიერი ცოდნა] არ არის მთლად სწორი იმის თქმა, რომ ადრე ადამიანებმა, ამ შემთხვევაში ებრაელებმა, არ იცოდნენ თავიანთი ვაჟობის შესახებ, არ იცოდნენ რეინკარნაციის კანონის შესახებ და მხოლოდ ქრისტემ გამოავლინა ებრაელებს რა და როგორ. გაიგე რა წერია ბიბლიაში. მართლაც, ბევრი რამ იცოდნენ ძველთათვის

საიდუმლოების წიგნიდან. წარმოუდგენლად ცხადი დედამიწაზე და მის მიღმა ავტორი ვიატკინ არკადი დიმიტრიევიჩი

წინასწარმეტყველი ზოროასტერი (ზარათუშტრა)

წიგნიდან ღმერთი ადამიანის ძიებაში კნოხ ვენდელინის მიერ

ჰარი წინასწარმეტყველი ადგილობრივი ჯიშის მარილიანი წყლის ნიანგი მეტსახელად ჰარი ზუსტად ამოიცნო ავსტრალიის მომავალი პრეზიდენტი. პროგნოზირების პროცედურა ჩატარდა ქვეყნის ჩრდილოეთით მდებარე ქალაქ დარვინში, სადაც ჰარი ზოოპარკში იმყოფება. ნიანგს შესთავაზეს ორი იდენტური ქათმის გვამი

ავტორის წიგნიდან

მძინარე წინასწარმეტყველი თუმცა, ედგარ კეისის ნათელმხილველობის ჭეშმარიტმა ნიჭმა თავი გამოიჩინა, როდესაც ტრანსში მყოფმა მან დაიწყო ლაპარაკი ქვეყნებისა და კონტინენტების წარსულსა და მომავალზე. ეს მას სრულიად შემთხვევით დაემართა. ერთ დღეს, მას შემდეგ, რაც სხვა კლიენტს დაუნიშნა მკურნალობა, კეისი არ გაიღვიძა,

ავტორის წიგნიდან

ბ) იუდაიზმთან დაკავშირებით ვატიკანის მეორე კრების „დეკლარაციაში ეკლესიის დამოკიდებულების შესახებ არაქრისტიანული რელიგიების მიმართ“ მე-4 თავში, რომელიც ეძღვნება იუდაიზმისადმი ეკლესიის დამოკიდებულებას, სხვათა შორის არის შემდეგი განცხადება: „ეკლესიას არ შეუძლია დაივიწყოს, რომ მან მიიღო ძველის გამოცხადება

რა არის დიდი მუსლიმური ცივილიზაციის „ინტერესის“, ხშირად არაჯანსაღი, პატარა ებრაელი ხალხის მიმართ? ამ რთულ დღეებში მსოფლიოს ბედისთვის ასე მნიშვნელოვან კითხვაზე პასუხის საძიებლად მივმართოთ საწყისებს, ისლამის გაჩენის დროს. რომელ ებრაელებს შეხვდა მუჰამედი გზაზე? როგორი იყო მათ შორის ურთიერთობა? რა ისტორიების მოსმენით იზრდებიან ძველი ებრაელების შესახებ მუსლიმი ბავშვები?


ადრეულ შუა საუკუნეებში არაბეთში ბევრი ებრაელი იყო: ნახევარკუნძულზე გადავიდა ლტოლვილების, ვაჭრებისა და ხელოსნების ახალი ტალღები. მათი გავლენით ადგილობრივი მოსახლეობის მთელმა ტომებმა მიიღეს იუდაიზმი. შედეგად, დასაწყისისთვის VII საუკუნეების განმავლობაში, ათობით ებრაული კლანი და ტომი ცხოვრობდა არაბეთში და ზუსტად არ არის ცნობილი, რამდენი მათგანი იყო "გენეტიკური" ებრაელი და რამდენი პროზელიტი.

მუჰამედის სამშობლო არის ქალაქი მექა, სადაც მან დაიწყო მოგზაურობა, როგორც წინასწარმეტყველი და მქადაგებელი. მას არ ჰქონდა პირდაპირი შეხება ებრაელებთან, ისევე როგორც ქრისტიანებთან, რადგან მექაში მხოლოდ რამდენიმე მათგანი იყო. მუჰამედის მშობლიურ ქალაქში შექმნილი ყურანის ლექსები გამოირჩევა რელიგიური შემწყნარებლობით, თანაგრძნობითაც კი ებრაელებისა და ქრისტიანების მიმართ: „არ არსებობს იძულება რელიგიაში“, „ვინც ჭეშმარიტად ქრისტიანობას აღიარებს, ებრაელები და საბიელებიც. რომელთაც სწამთ ალლაჰი და განკითხვის დღეს, არავინ არის მათზე მაღლა შიში და მწუხარება." და საერთოდ, მაშინ დაწერილი პასაჟების ტონი გვიანდელთან შედარებით ძალიან რბილი იყო.

თუმცა, 622 წელს, როდესაც შეიტყო მისი სიცოცხლის მცდელობის საფრთხის შესახებ, მუჰამედი მიმდევრების მცირე ჯგუფთან ერთად გადავიდა 300 კმ ჩრდილოეთით, მედინაში. ეს ემიგრაცია, ჰიჯრა, მუსლიმური ეპოქის დასაწყისია. მედინა, ან იათრიბი, როგორც ადრე იყო ცნობილი, არის ნაყოფიერი ხეობა, სავსეა მრავალი პატარა დასახლებებით, ციხე-სიმაგრეებით, ბაზრებითა და იზოლირებული მეურნეობებით. მასში ცხოვრობდნენ წარმართებიც და ებრაელებიც, რომლებიც მოსახლეობის თითქმის ნახევარს შეადგენდნენ. იათრიბის ებრაელები ეკუთვნოდნენ სამ დიდ ტომს: ნადირს, ყურაიზას და ქაინუკას, ისევე როგორც ბევრ მცირე გვარს და ოჯახს. ისინი ეწეოდნენ სოფლის მეურნეობას, ძირითადად ფინიკის პალმის მოშენებასა და ვაჭრობას, მაგრამ ყველაზე მეტად - ხელოსნობას, პირველ რიგში, სამკაულებს და იარაღს. ბევრ ძველ არაბულ ლექსში ნახსენებია იარაღები, რომლებიც ებრაელებისგან ბრძოლებისთვის ან ფესტივალების დეკორაციისთვის იყო ნაქირავები.

იათრიბის ებრაელთა ინტელექტუალური ცენტრი მათ ბეიტ მიდრაშს ემსახურებოდა. საინტერესოა, რომ არა მხოლოდ ებრაელმა ბავშვებმა ისწავლეს წერა-კითხვა, არამედ მრავალი წარმართი არაბის შვილები მიმდებარე ტომებიდან, რაც საერთოდ არ გულისხმობდა მათ იუდაიზმზე გადასვლას. შედეგად, არაბები და ებრაელები ხშირად აწარმოებდნენ საქმიან მიმოწერას სავაჭრო საკითხებზე არაბულ ენაზე, მაგრამ ებრაული ასოების გამოყენებით. იათრიბში ბეიტ მიდრაშის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წარმართი "კურსდამთავრებული" იყო ზეიდ იბნ ტაბიტი, მუჰამედის პირადი მდივანი. ეს იყო ის, ვინც მოგვიანებით პირველმა დაწერა ყურანის ტექსტი. მისმა ერთ-ერთმა ოპონენტმა მრავალი წლის შემდეგ დასცინა: ”როდესაც ჯერ კიდევ ებრაულ სკოლაში გვერდითი ბლოკირებით ბიჭი იყავი...”

იათრიბის ებრაული ტომების უსაფრთხოება უზრუნველყოფილი იყო იარაღის ცოდნით, ციხე-სიმაგრეების აშენებით და ბედუინების ტომებთან კოალიციით. დიდი ებრაული ტომები თანაბარი მონაწილეები იყვნენ სამხედრო ალიანსებში, ხოლო უფრო მცირე ტომები საკუთარ თავს მფარველებს პოულობდნენ. რა თქმა უნდა, ამ სისტემას ბევრი ნაკლი ჰქონდა. მაგალითად, ერთ ბედუინ ტომს სურდა შურისძიება მეორეზე იმ ებრაელების მკვლელობისთვის, რომლებიც მას მფარველობდა. ამ მიზნით ბედუინებმა დახოცეს მტრული ტომის „შინაური“ ებრაელები... თუმცა, ზოგადად, ალიანსების პრინციპი მუშაობდა.

ჰიჯრის შემდეგ პირველი წელიწადნახევრის განმავლობაში არაფერი უწინასწარმეტყველა კონფლიქტს მუჰამედსა და მედინა-იათრიბის ებრაელებს შორის. ისინი ცხოვრობდნენ გვერდიგვერდ, ვაჭრობდნენ, მუჰამედმა და მისმა მოწაფეებმა თანდათან მიიღეს მიწა ებრაული ნაკვეთების გვერდით და ხელი მოაწერეს ცალკე სამშვიდობო ხელშეკრულებას თითოეულ ებრაულ ტომთან.

ამ წელიწადნახევრის განმავლობაში ახალ რელიგიას, მონოთეიზმის გარდა, ბევრი სხვა გარეგანი ნიშანიც ჰქონდა, რამაც იგი დააახლოვა იუდაიზმთან. ასე რომ, ისლამის წინასწარმეტყველი ლოცულობდა, ისევე როგორც ებრაელები, მიუბრუნდა იერუსალიმისკენ. შემდეგ მან იმარხულა არა რამადანზე, არამედ აშურას დღეს, ანუ პირველი თვის მეათე დღეს, იომ კიპურის აშკარა ანალოგი. ამ ორ რელიგიას შორის მსგავსების კიდევ ბევრი მაგალითი არსებობს.

თუმცა, მუჰამედის იმედგაცრუების გამო, ებრაელები მას არ ხედავდნენ როგორც წინასწარმეტყველს, მას შეეძლო წარმართების განმანათლებლის მაქსიმალური როლის იმედი. მათგან მხოლოდ რამდენიმემ მიიღო ისლამი. მუჰამედი იმედოვნებდა არაბეთის ყველა ტომის გაერთიანებას არა მხოლოდ ერთი რწმენის, არამედ ერთი ძალაუფლების დროშის ქვეშ. და ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ რელიგიური ტოლერანტობის იდეა კვლავაც ისმოდა სიტყვებით, შეტაკება გარდაუვალი იყო. ამავდროულად, ებრაელები, რომლებიც არ იჭერდნენ დროის სულისკვეთებას, მაინც ეყრდნობოდნენ თავიანთ ბედუინ მოკავშირეებს და მათ ციხეებს.

მუჰამედმა გააერთიანა მუსლიმები, მოუწოდა მათ, იყვნენ ერთმანეთის ერთგულები და არა ოჯახის ან კლანის. ამან გაანადგურა ის პრინციპები, რომლებზედაც აგებული იყო არაბეთის ცხოვრება ისლამამდე. ახალი რელიგიისადმი ლოიალობის გამოვლენის შესაძლო გზა იყო ისლამის მტრის მოკვლა და, რა თქმა უნდა, ნათესავის, იმავე კლანის წევრის ხელით. სასტიკი მკვლელობების ერთ-ერთი პირველი მსხვერპლი VII საუკუნეში იყვნენ ებრაელი პოეტები, რომლებიც მუჰამედზე სატირულ ლექსებს წერდნენ. საშინელი დამთხვევა: ამ დღეებში, ქ XXI საუკუნეში, ისლამისადმი ლოიალობის გამოვლინება გახდა.

პირველი მსხვერპლი იყო აცმაა, მარვანის ქალიშვილი, პოეტი ქალი, რომელიც გავლენიან წარმართ არაბზე იყო გათხოვილი (როგორც ჩანს, მაშინ ასეთ ქორწინებაში შეუძლებელი არაფერი იყო). აცმაა შუახნის ქალი იყო, ექვსი შვილის დედა. იგი მოკლა კაცმა, სახელად ამირ იბნ ადიმ, მისი მეუღლის ნათესავმა. ღამით შემოვიდა სახლში, წაართვა ჩვილი, რომელსაც ქალი აწოვებდა და გულში მახვილი ჩაუშვა. მეორე მოკლული პოეტი იყო აბუ აფაქი. ის ასი წლის კაცი იყო, ისლამის წინასწარმეტყველსაც დასცინოდა თავის ლექსებში და ასევე ცხოვრობდა აუს არაბულ ტომში (როგორც ჩანს, ოჯახური კავშირების გამო). აბუ აფაქას მუცელში მახვილი დაარტყა იმავე კლანის წევრმა, სახელად სალიმ იბნ უმაირმა, რომელიც ზაფხულის ღამეს თავისი სახლის ეზოში შევიდა. მკვლელების სახელები და დანაშაულის ყველა დეტალი გვხვდება წიგნებში, საიდანაც მუსლიმი მორწმუნეები დღემდე ასწავლიან მუჰამედის ბიოგრაფიას. წინასწარმეტყველმა ხომ არ დაგმო ეს დანაშაულები, არამედ პირიქით.

რაც უფრო მეტმა არაბმა მიიღო ისლამი, მით უფრო ნაკლებად შეეძლო ებრაელებს დაეყრდნოთ ყოფილ მოკავშირეებს. თუ თუნდაც ბედუინი, რომლისთვისაც ოჯახური კავშირებისადმი ერთგულება წმინდაა, კლავს საკუთარი კლანის წევრს, განსაკუთრებით მეძუძურ დედას ან ძალიან მოხუცს, მაშინ რას შეიძლება დაეყრდნოს ამქვეყნად? როდესაც ებრაელებმა (ან წარმართმა არაბებმა) ახალ მტრებს შეახსენეს წარსული მეგობრობა ან ოჯახური კავშირები, მათ პასუხად გაიგეს: „რა ქნა, გულები შეიცვალა. ისლამმა გააუქმა წინა ალიანსები“.

იუდეველთა და მუჰამედის ურთიერთობის შესახებ ისტორიები არ არის ეგზოტიკური ისტორიული ანეგდოტები. ეს არის ტრადიციით განათებული მასალის ნაწილი, რომელზედაც აღიზარდა ისლამის აღიარების თაობები. და მათ, ვინც ეძებს დიალოგს მუსლიმებთან, უნდა გააცნობიეროს ის კულტურული ფონი, რომლის წინააღმდეგაც ის უნდა წარიმართოს.

  • წინასწარმეტყველი არის ადამიანი, რომელიც ესაუბრება G-d-ის სახელით ხალხს.
  • ის შეიძლება იყოს ქალი ან მამაკაცი, ებრაელი ან წარმართი.
  • ტანახში მოხსენიებულია 48 წინასწარმეტყველი, 7 წინასწარმეტყველი და 1 წარმართი.
  • დანიელი არ იყო წინასწარმეტყველი, რადგან არ ელაპარაკებოდა ხალხს.

ვინ არის წინასწარმეტყველი?

დღეს ბევრი ფიქრობს, რომ წინასწარმეტყველი არის ადამიანი, რომელიც წინასწარმეტყველებს მომავალს. და რადგან წინასწარმეტყველების ნიჭი მოიცავს მომავლის წინასწარმეტყველურ ხედვას, წინასწარმეტყველი არ არის ასეთი შესაძლებლობების მქონე ჩვეულებრივი ადამიანი.

წინასწარმეტყველი არის ადამიანი G-d-ის სახელით საუბარი; G-d-ის მიერ არჩეული ადამიანი, რათა ესაუბროს ხალხს და გადასცეს მისგან გზავნილი ან სწავლება. წინასწარმეტყველები იყვნენ მისაბაძი მაგალითი სიწმინდის, განმანათლებლობისა და გ-დ. ისინი ადგენენ სულიერ და მორალურ სტანდარტებს მთელი საზოგადოებისთვის.

ებრაული სიტყვა "წინასწარმეტყველი" არის נביא ("ნავი" მონაზონი ბეტ იუდ ალეფი) - მომდინარეობს ტერმინიდან " ნივ სფატაიმ", რაც ნიშნავს "ტუჩების ნაყოფს", რაც ხაზს უსვამს წინასწარმეტყველის როლს, როგორც სპიკერი

თალმუდი გვასწავლის, რომ ასობით ათასი წინასწარმეტყველი იყო - ორჯერ მეტი ვიდრე ეგვიპტე დატოვა - 600 ათასი ადამიანი. მაგრამ წინასწარმეტყველთა უმეტესობამ გადმოსცა მესიჯი, რომელიც მხოლოდ ამისთვის იყო განკუთვნილი ცხოვრება (მიმდინარე) თაობადა არ იყო ნახსენები წმინდა წერილებში. წმინდა წერილში მხოლოდ სახელები ისრაელის 55 წინასწარმეტყველი.

წინასწარმეტყველი სულაც არ არის კაცი. თანახავლენს შვიდი წინასწარმეტყველის გამოსახულებებს, რომლებზეც მოგვიანებით იქნება საუბარი. თალმუდი იუწყება, რომ სარას წინასწარმეტყველური უნარი აღემატებოდა აბრაამის ხილვას.

წინასწარმეტყველი არ უნდა იყოს ებრაელი. თალმუდში ნათქვამია, რომ წარმართებს შორის იყვნენ წინასწარმეტყველებიც (განსაკუთრებით გამორჩეული ბილამი, აღწერილი ბემიდბარი 22), თუმცა ის არ იყო ისეთი ამაღლებული, როგორც ისრაელის დანარჩენი წინასწარმეტყველები (როგორც ისტორია გვიჩვენებს). და ზოგიერთი წინასწარმეტყველი, მაგალითად, იონას მსგავსად, შემოქმედმა გაგზავნა სხვა ქვეყნებში, რათა გამოეცხადებინათ ღმერთის სიტყვა წარმართებისთვის.


ზოგიერთი თვალსაზრისის მიხედვით, წინასწარმეტყველება არ არის საჩუქარი, რომელიც ყველგან ურიგდება ხალხს. უფრო სწორად, ეს არის ადამიანის სულიერი და ეთიკური განვითარების კულმინაცია. როდესაც ადამიანი აღწევს სულიერი და ეთიკური განვითარების მაღალ დონეს, ღვთაებრიობა(ღვთაებრივი ყოფნა) ჩრდილავს ამ ადამიანს და ეყრდნობა მას.

ასევე, წინასწარმეტყველების ნიჭი ტოვებს ადამიანს, თუ ის დაკარგავს სულიერ და ეთიკურ სრულყოფილებას.

წინასწარმეტყველთა შორის უდიდესი იყო მოსე რაბეინუ. ისინი ამბობენ, რომ მოსემ დაინახა ყველაფერი, რაც სხვა წინასწარმეტყველებმა ნახეს და მათზე მეტიც. მოშემ ყველაფერი დაინახა ტორუ,მათ შორის ნევიიმ(წინასწარმეტყველები) და ქეთუვიმი(წმინდა წერილები), რომელიც დაიწერება ასობით წლის შემდეგ. ყველა შემდგომი წინასწარმეტყველება იყო იმის გამოხატულება, რაც მოსემ უკვე ნახა. ამრიგად, ჩვენ ვასწავლით, რომ არაფერი ნევიიმდა ქეთუვიმიარ შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს მოსეს წერილს, რადგან მოსემ წინასწარ იწინასწარმეტყველა მათი მნიშვნელობა.

თალმუდში ნათქვამია, რომ წინასწარმეტყველთა ნაწერები საჭირო იქნება მომავალ სამყაროში, რადგან ამ დღეებში ადამიანები გახდებიან გონებრივად, სულიერად და ეთიკურად სრულყოფილი და ექნებათ წინასწარმეტყველების ნიჭი.

წინასწარმეტყველთა სია ებრაულ წერილებში


ქვემოთ გაეცნობით თალმუდში აღწერილ წინასწარმეტყველთა სახელებს და რაშის კომენტარებში ნაპოვნი წმინდა წერილის იმ გვერდებზე, სადაც თანახჩნდება წინასწარმეტყველი.

წინასწარმეტყველის სახელი ადგილი თანახში, სადაც წინასწარმეტყველი გამოჩნდება
აბრაამი ბერეშიტი 11:26 - 25:10
ისააკი ბერეშიტი 21:1 - 35:29
იაკოვი ბერეშიტი 25:21 - 49:33
მოშე შმოტ 2:1 - დვარიმი 34:5
აარონ შმოტ 4:14 - ბემიდბარი 33:39
იეშუა შმოტ 17:19 - 14, 24:13, 32:17, 18, 33:11; ბემიდბარი 11:28, 29, 13:4 - 14:38, 27:18 - 27:23; დვარიმი 1:38, 3:28, 31:3, 31:7 - იეშუა 24:29
პინჩასი შმოტ 6:25; ბემიდბარი 25:7 - 25:11; ბემიდბარი 31:6; იეშუა 22:13 - იეშუა 24:33; შოფტიმი 20:28
ელკანა 1 შმუელი 1:1 - 2:20
ეილი 1 შმუელი 1:9 - 4:18
შმუელი 1 შმუელი 1:1 - 1 შმუელი 25:1
გად 1 შმუელი 22:5; 2 შმუელი 24:11-19; 1 დივრეი ჰა-იამიმი 21:9 - 21:19; 29:29
ნათან 2 შმუელი 7:2 - 17, 21:1 - 25
დავით 2 შმუელი 16:1 - 1 მლაჰიმ 2:11
შლომო 2 შმუელი 12:24; 1 მლაჰიმ 1:10 - 11:43
იედდო 2 დივრეი ჰაიამიმი 9:29, 12:15, 13:22
მიჰაიუ, იიმლას ძე 1 მლაჰიმ 22:8-28; 2 დივრეი ჰა-იამიმი 18:7 - 27
ოვადია 1 მლაჰიმ 18; ოვადია
აჰია შილონიანი 1 მლაჰიმ 11:29-30, 12:15, 14:2-18, 15:29
იეიუ, ჰანანის ძე 1 მლაჰიმ 16:1-7; 2 დივრეი ჰა-იამიმი 19:2, 20:34
აზარია, ოდეიდის ძე 2 დივრეი ჰა-იამიმი 15
იახაზიელ ლევიანი 2 დივრეი ჰა-იამიმი 20:14
ელიეზერ დოდავაჰუს ძე 2 დივრეი ჰა-იამიმი 20:37
ოშეა ოშეა
ამოსი ამოსი
მიქა მორეიშელი მიხა
ამოზ (იეშაიაჰუს მამა)
ელიაჰუ 1 მლაჰიმ 17:1 - 21:29; 2 მლაჰიმ 1:10 - 2:15, 9:36-37, 10:10, 10:17
ელისე 1 მლაჰიმ 19:16-19; 2 მლაჰიმ 2:1 - 13:21
იონა ამიტაის ძე იონა
იეშაიაჰუ იეშაიაჰუ
იოლ იოლ
ნაუმი ნაუმი
ჰოვაკუკი ჰოვაკუკი
ცფანია ცფანია
ურიაჰუ ირმეიაჰუ 26:20-23
იირმია ირმეიაჰუ
იეჰეზკელი იეჰეზკელი
შემაია 1 მლაჰიმ 12:22 - 24; 2 დივრეი ჰა-იამიმი 11:2 - 4, 12:5 - 15
ბარუხ ირმეიაჰუ 32, 36, 43, 45
ნაირია (ბარუხის მამა)
სერაია ირმეიაჰუ 51:61 - 64
მაჰსეია (ნაირიას მამა)
ჰაგაი ჰაგაი
ზახარია ჟარია
მალაქია მალაქია
მორდოქაი გადახვევა ესთერი
ოდეიდი (აზარიას მამა)
ჰანანი (იეუს მამა)
ქალები წინასწარმეტყველები არიან
სარა ბერეშიტი 11:29 - 23:20
მირიამი შმოტ 15:20 - 21; ბემიდბარი 12:1 - 12:15, 20:1
დევორა შოფტიმი 4: 1 - 5:31
ჰანა 1 შმუელი 1:1 - 2:21
ავიგაილი 1 შმუელი 25:1 - 25:42
ჰულდა 2 მლაჰიმ 22:14 - 20
ესთერი ესთერი

რატომ არ არის დანიელი წინასწარმეტყველი?

ხშირად მეკითხებიან, რატომ არის დანიელის წიგნი თანახშეიცავს ქეთუვიმი(წმინდა წერილები) და არა ში ნევიიმ(წინასწარმეტყველები)? დანიელი წინასწარმეტყველი არ იყო? არ იყო მისი ხედვები მომავლის შესახებ ჭეშმარიტი?

იუდაიზმის თანახმად, დანიელი არ არის 55 წინასწარმეტყველიდან ერთ-ერთი. მის ნაწერებში შედის მომავლის ხედვები, რომლებიც აუცილებლად ახდება. თუმცა, მისი მისია არ იყო წინასწარმეტყველი. მისი ხედვა მომავლის შესახებ არასოდეს გამოუცხადებიათ ხალხს; ისინი ჩაიწერა მომავალი თაობებისთვის. ამრიგად, ისინი კლასიფიცირდება თანახᲠოგორ ქეთუვიმი(წმინდა წერილები), არა ნევიიმ(წინასწარმეტყველები).



 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: