ფელიცას ოდას პრობლემები. ოდა "ფელიცას" ალეგორიული მნიშვნელობა

დერჟავინ ფელიცას რეზიუმე!! ძალიან საჭირო!! დახმარება!!

ფელიცას ოდები შეიცავს დედოფლის საზეიმო ქება-დიდებას მისი მეფობის მაღალი სათნოებისთვის. ფელიცას 26 ათი სტრიქონიდან (ლირიკული მედიტაცია 260 ლექსისგან), 19 გამოხატავს ასეთ დაძაბულ და მეტწილად ერთფეროვან ქებას.
ფელიცაში, შესავალი 4 სტროფის შემდეგ და დედოფლის მკაცრი ცხოვრების პირველი შექების შემდეგ, მათგან განსხვავებით, მოჰყვება 7 სტროფი, რომელიც შეიცავს თვით ლირიკული სუბიექტის თავისუფალი და უდარდელი ცხოვრების ოდნავ დამცინავ სურათს, დედოფლის ერთ-ერთ ახლობელს. თანამოაზრეები და მინიშნებებში მისი დიდებულები. ამ სტროფებში არსებითი ასახვა წარმოიქმნება დიდგვაროვანის თავისუფალი ცხოვრების ცალკეული მომენტების რეპროდუცირებისას, ის აშკარად ჭარბობს მედიტაციურობას. მაგრამ ის მაინც ექვემდებარება აღწერილობის ზოგად ირონიულ ინტონაციას. და სინტაქსურადაც კი, ასეთი აღწერის ხუთი სტროფი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული შეერთების ანაფორული გამეორებებით ან (ან ძალიან მდიდარ ქეიფზე, // სადაც ქეიფი მეჩუქება, // სადაც მაგიდა ბრწყინავს ვერცხლითა და ოქროთი. , // სადაც ათასობით სხვადასხვა კერძია, ან მშვენიერი კორომის შუაგულში, // ზაზუნაში, სადაც შადრევანი ხმაურიანია და ა.შ.). შემდეგ კი, იგივე კონტრასტის განვითარებით, პოეტი კვლავ მიმართავს დედოფლის ხანგრძლივ, დაძაბულ და საზეიმო ქებას და წარმართავს მათ აბსტრაქტულად და მედიტაციურად.

1. 1781 წელს იგი გამოიცა მცირე რაოდენობით, ეკატერინეს მიერ დაწერილი მისი ხუთი წლის შვილიშვილისთვის, დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე პავლოვიჩისთვის. პრინც ქლორუსის ზღაპარი. ქლორუსი იყო პრინცის, ანუ კიევის მეფის ვაჟი, რომელიც გაიტაცა ყირგიზეთის ხანმა მამის არყოფნის დროს. სურდა დაეჯერებინა ბიჭის შესაძლებლობების შესახებ ჭორები, ხანმა უბრძანა ეკლების გარეშე ეპოვა ვარდი. თავადი ამ საქმეს გაემგზავრა. გზად ის შეხვდა ხანის ქალიშვილი, მხიარული და მეგობრული. ფელიცა. მას სურდა პრინცის გასაცილებლად წასვლა, მაგრამ მისმა მკაცრმა ქმარმა, სულთანმა გრუმპიმ ხელი შეუშალა, შემდეგ კი შვილი, მიზეზი გაუგზავნა შვილს. მოგზაურობის გაგრძელებისას ქლორუსი სხვადასხვა ცდუნებას დაექვემდებარა და სხვა საკითხებთან ერთად იგი თავის ქოხში მიიწვია მურზა ლაზიმ, რომელიც ფუფუნების ცდუნებებით ცდილობდა პრინცი გადაეყოლა ზედმეტად რთული წამოწყებისგან. მაგრამ მიზეზმა ძალით წაიყვანა იგი უფრო შორს. ბოლოს მათ თვალწინ დაინახეს ციცაბო კლდოვანი მთა, რომელზედაც ეკლების გარეშე ხარობს ვარდი ან, როგორც ერთმა ახალგაზრდამ ქლორუსს აუხსნა, სათნოება. მთაზე გაჭირვებით ავიდა უფლისწულმა ეს ყვავილი აიღო და ხანისკენ გაეშურა. ხანმა ის ვარდებთან ერთად კიევის პრინცთან გაგზავნა. "ამას ისე გაუხარდა პრინცის მოსვლა და მისი წარმატებები, რომ დაავიწყდა მთელი სევდა და სევდა... აქ დასრულდება ზღაპარი და ვინც მეტი იცის, სხვას ეტყვის."

ამ ზღაპარმა დერჟავინს გაუჩინა იდეა, დაეწერა ოდა ფელიცასთვის (ნეტარების ქალღმერთს, ამ სახელის განმარტებით): რადგან იმპერატრიცას უყვარდა სასაცილო ხუმრობები, მისი თქმით, ეს ოდა დაიწერა მისი გემოვნებით, ხარჯზე. მისი გარემოცვა.

დაბრუნების)

18. ქაოსის სფეროებად დაყოფა ჰარმონიულად და ა.შ – მინიშნება პროვინციების დაარსებაზე. 1775 წელს ეკატერინემ გამოაქვეყნა "დაწესებულება პროვინციებზე", რომლის მიხედვითაც მთელი რუსეთი დაყოფილი იყო პროვინციებად. ()

19. რომ უარყო და ბრძენად ჩათვალა. – ეკატერინე II-მ მოჩვენებითი მოკრძალებით უარყო ტიტულები „დიდი“, „ბრძენი“, „სამშობლოს დედა“, რომლებიც მას 1767 წელს წარუდგინეს სენატმა და კომისიამ ახალი კოდექსის პროექტის შემუშავებისთვის; მან იგივე გააკეთა 1779 წელს, როდესაც პეტერბურგის თავადაზნაურობამ შესთავაზა მისთვის "დიდი" ტიტულის მიღება. (

დერჟავინი გავრილა რომანოვიჩი (1743-1816 წწ). რუსი პოეტი. რუსული კლასიციზმის წარმომადგენელი. გ.რ. დერჟავინი დაიბადა ყაზანის მახლობლად, მცირემიწიანი დიდებულების ოჯახში. დერჟავინების ოჯახი წარმოიშვა მურზა ბაგრიმის შთამომავლებისგან, რომლებიც ნებაყოფლობით გადავიდნენ დიდი ჰერცოგის ვასილი II-ის (1425-1462) მხარეზე, რაც დამოწმებულია გ.რ. დერჟავინის პირადი არქივის დოკუმენტში.

დერჟავინის ნამუშევარი ღრმად წინააღმდეგობრივია. კლასიციზმის შესაძლებლობების გამოვლენისას მან იმავდროულად გაანადგურა იგი, გზა გაუხსნა რომანტიკულ და რეალისტურ პოეზიას.

დერჟავინის პოეტური შემოქმედება ვრცელია და ძირითადად წარმოდგენილია ოდებით, რომელთა შორის გამოირჩევიან სამოქალაქო, გამარჯვებულ-პატრიოტული, ფილოსოფიური და ანაკრეონტული ოდები.

განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს სამოქალაქო ოდებს, რომლებიც მიმართულია დიდი პოლიტიკური ძალაუფლებით დაჯილდოვებულ პირებს: მონარქებს, დიდებულებს. ამ ციკლის საუკეთესოთა შორის არის ეკატერინე II-ისადმი მიძღვნილი ოდა „ფელიცა“.

1762 წელს დერჟავინს გამოუძახეს სამხედრო სამსახურში პეტერბურგში, პრეობრაჟენსკის სიცოცხლის გვარდიის პოლკში. ამ დროიდან დაიწყო დერჟავინის საჯარო სამსახური, რომელსაც პოეტმა მიუძღვნა თავისი ცხოვრების 40 წელზე მეტი. პრეობრაჟენსკის პოლკში სამსახურის დრო ასევე არის დერჟავინის პოეტური მოღვაწეობის დასაწყისი, რომელმაც უდავოდ განსაკუთრებული როლი ითამაშა მის კარიერულ ბიოგრაფიაში. ბედმა დერჟავინი ჩააგდო სხვადასხვა სამხედრო და სამოქალაქო პოზიციებზე: ის იყო სპეციალური საიდუმლო კომისიის წევრი, რომლის მთავარი ამოცანა იყო ე.პუგაჩოვის დატყვევება; რამდენიმე წელი იყო ყოვლისშემძლე გენერალური პროკურორის პრინცის სამსახურში. A.A. ვიაზემსკი (1777-1783). სწორედ ამ დროს დაწერა მან თავისი ცნობილი ოდა „ფელიცა“, რომელიც გამოქვეყნდა 1873 წლის 20 მაისს „რუსული სიტყვის მოყვარულთა თანამოსაუბრეში“.

"ფელიცამ" დერჟავინს ხმაურიანი ლიტერატურული პოპულარობა მოუტანა. პოეტი იმპერატრიცამ გულუხვად დააჯილდოვა ბრილიანტებით გაბრწყინებული ოქროს ბუჩქით. სენატის დეპარტამენტის მოკრძალებული თანამდებობის პირი გახდა ყველაზე ცნობილი პოეტი მთელ რუსეთში.

დიდებულების, თავადაზნაურებისა და ჩინოვნიკების შეურაცხყოფის წინააღმდეგ ბრძოლა რუსეთის სასიკეთოდ იყო დერჟავინის საქმიანობის განმსაზღვრელი მახასიათებელი, როგორც სახელმწიფო მოღვაწისა და როგორც პოეტის. და დერჟავინი ხედავდა ძალას, რომელსაც შეუძლია ღირსეულად წარმართოს სახელმწიფო, მიჰყავს რუსეთი დიდებამდე, კეთილდღეობამდე, "ნეტარებამდე" მხოლოდ განმანათლებლურ მონარქიაში. აქედან გამომდინარე, მის ნაწარმოებში გამოჩნდა ეკატერინე II-ის თემა - ფელიცა.

80-იანი წლების დასაწყისში. დერჟავინი ჯერ კიდევ არ იცნობდა იმპერატრიცას. მისი იმიჯის შექმნისას პოეტმა გამოიყენა მის შესახებ მოთხრობები, რომელთა გავრცელებაზეც თავად ეკატერინე ზრუნავდა, მის ლიტერატურულ ნაწარმოებებში დახატული ავტოპორტრეტი, მის „ინსტრუქციებში“ და განკარგულებებში ქადაგებული იდეები. ამავდროულად, დერჟავინი კარგად იცნობდა ეკატერინეს კარის ბევრ გამოჩენილ დიდებულს, რომელთა მეთაურობითაც უნდა ემსახურა. მაშასადამე, დერჟავინის მიერ ეკატერინე II-ის გამოსახულების იდეალიზაცია შერწყმულია მისი დიდგვაროვნების მიმართ კრიტიკულ დამოკიდებულებასთან.

ფელიცას, ბრძენი და სათნო ყირგიზეთი პრინცესას, დერჟავინმა გადაიღო "პრინცი ქლორუსის ზღაპარი", რომელიც ეკატერინე II-მ შვილიშვილებისთვის დაწერა. „ფელიცა“ აგრძელებს ლომონოსოვის საქებარი ოდების ტრადიციას და ამავდროულად განსხვავდება მათგან განმანათლებლური მონარქის გამოსახულების ახალი ინტერპრეტაციით. განმანათლებლობის მეცნიერები ახლა მონარქში ხედავენ პიროვნებას, რომელსაც საზოგადოებამ ანდო მოქალაქეების კეთილდღეობაზე ზრუნვა; მას უამრავი პასუხისმგებლობა ეკისრება ხალხის წინაშე. და დერჟავინის ფელიცა მოქმედებს როგორც მადლიანი მონარქი-კანონმდებლი:

არ აფასებ შენს სიმშვიდეს,

თქვენ კითხულობთ და წერთ ლექტორის წინ

და ყველაფერი შენი კალმიდან

ნეტარება მოკვდავებისთვის...

ცნობილია, რომ ფელიცას გამოსახულების შექმნის წყარო იყო დოკუმენტი "კომისიის ბრძანება ახალი კოდექსის შედგენის შესახებ" (1768), რომელიც თავად ეკატერინე II-მ დაწერა. "ნაკაზის" ერთ-ერთი მთავარი იდეა არის არსებული კანონების შერბილების აუცილებლობა, რომლებიც აძლევდნენ წამებას დაკითხვის დროს, სიკვდილით დასჯას მცირე დანაშაულისთვის და ა.

გრცხვენია, რომ დიდად გთვლიან?

იყოს საშინელი და უსიყვარულო;

დათვი წესიერად ველურია

დახეხეთ ცხოველები და დალიეთ მათი სისხლი.

და რა კარგია იყო ტირანი,

თემურლენგი, დიდი სისასტიკეში,

იქ შეგიძლიათ ჩურჩულით საუბრებში

და, სიკვდილის შიშის გარეშე, სადილებზე

ნუ სვამთ მეფეთა ჯანმრთელობას.

იქ ფელიცას სახელით შეგიძლია

ამოიღეთ შეცდომა ხაზში

ან პორტრეტი დაუდევრად

დააგდე მიწაზე.

ფუნდამენტურად ახალი იყო ის, რომ ოდის პირველივე სტრიქონებიდან პოეტი ასახავს რუსეთის იმპერატრიცას (და ფელიცაში მკითხველი ადვილად მიხვდა, რომ ეს იყო ეკატერინე) უპირველეს ყოვლისა, მისი ადამიანური თვისებების თვალსაზრისით:

თქვენი მურზას მიბაძვის გარეშე,

ხშირად დადიხარ

და საკვები ყველაზე მარტივია

ეს ხდება თქვენს მაგიდასთან ...

დერჟავინი ასევე აფასებს ეკატერინეს იმ ფაქტს, რომ რუსეთში ყოფნის პირველივე დღიდან იგი ცდილობდა ყველაფერში დაეცვა იმ ქვეყნის "ჩვეულებები" და "რიტუალები", რომელიც მას თავშესაფარს იცავდა. იმპერატრიცა ამაში წარმატებას მიაღწია და თანაგრძნობა გამოიწვია სასამართლოშიც და მცველშიც.

დერჟავინის ინოვაცია „ფელიცაში“ გამოიხატა არა მხოლოდ განმანათლებლური მონარქის იმიჯის ინტერპრეტაციაში, არამედ ქებათა და ბრალმდებელი პრინციპების, ოდისა და სატირის თამამი შერწყმით. ფელიცას იდეალური გამოსახულება უპირისპირდება უყურადღებო დიდებულებს (ოდაში მათ "მურზას" უწოდებენ). "ფელიცა" ასახავს სასამართლოში ყველაზე გავლენიან პიროვნებებს: პრინცი გ.ა. პოტემკინი, გრაფი ორლოვი, გრაფი პ. მათი პორტრეტები იმდენად ექსპრესიულად იყო შესრულებული, რომ ორიგინალები ადვილად ამოსაცნობი იყო.

აკრიტიკებს ძალაუფლებით გაფუჭებულ დიდებულებს, დერჟავინი ხაზს უსვამს მათ სისუსტეებს, ახირებებს, წვრილმან ინტერესებს, მაღალი ღირსების ღირსებას. ასე, მაგალითად, პოტიომკინი წარმოდგენილია როგორც გურმანი და ჭამადი, ქეიფისა და გართობის მოყვარული; ორლოვები „თავიანთ სულს მუშტებითა და ცეკვით ამხიარულებენ“; პანინი, „ყველა საკითხზე ფიქრს უარს ამბობს“, სანადიროდ მიდის და ვიაზემსკი ანათებს მის „გონებას და გულს“ - ის კითხულობს „პოლკანსა და ბოვას“, „ის სძინავს ბიბლიაზე, იღიმება“.

განმანათლებლებს საზოგადოების ცხოვრება ესმოდათ, როგორც მუდმივი ბრძოლა სიმართლესა და შეცდომას შორის. დერჟავინის ოდაში იდეალი, ნორმა ფელიცაა, ნორმიდან გადახრა მისი უყურადღებო „მურზასი“. დერჟავინი იყო პირველი, ვინც დაიწყო სამყაროს გამოსახვა ისე, როგორც ეს მხატვარს ეჩვენება.

უდავო პოეტური გამბედაობა იყო თავად პოეტის გამოსახულების ოდაში "ფელიცა" გამოჩენა, რომელიც ნაჩვენებია ყოველდღიურ გარემოში, არ არის დამახინჯებული ჩვეულებრივი პოზით, არ არის შეზღუდული კლასიკური კანონებით. დერჟავინი იყო პირველი რუსი პოეტი, რომელმაც შეძლო და, რაც მთავარია, სურდა დაეხატა თავისი ცოცხალი და ჭეშმარიტი პორტრეტი თავის შემოქმედებაში:

სახლში ვიჯექი ხუმრობას,

სულელებს ვთამაშობ ცოლთან...

აღსანიშნავია ოდის „აღმოსავლური“ არომატი: იგი დაიწერა თათრული მურზას სახელით და მასში მოხსენიებულია აღმოსავლეთის ქალაქები - ბაღდადი, სმირნა, ქაშმირი. ოდის დასასრული სადიდებელი, მაღალ სტილშია:

ვეკითხები დიდ წინასწარმეტყველს

შენი ფეხების მტვერს შევეხები.

ფელიცას გამოსახულება მეორდება დერჟავინის შემდგომ ლექსებში, რომლებიც გამოწვეულია პოეტის ცხოვრებაში სხვადასხვა მოვლენით: "მადლობა ფელიცას", "ფელიცას გამოსახულება", "მურზას ხედვა".

ოდა "ფელიცას" მაღალმა პოეტურმა დამსახურებამ მას ფართო პოპულარობა მოუტანა იმ დროს ყველაზე მოწინავე რუსი ხალხის წრეებში. მაგალითად, ა.ნ. რადიშჩევი წერდა: ”თუ ფელიცას ოდებიდან ბევრ სტროფს დაუმატებთ და განსაკუთრებით იქ, სადაც მურზა საკუთარ თავს აღწერს, თითქმის პოეზია დარჩება პოეზიის გარეშე”. ”ყველამ, ვისაც რუსული კითხვა შეუძლია, იპოვა ის ხელში”, - მოწმობს ო.პ. კოზოდავლევი, ჟურნალის რედაქტორი, სადაც ოდა გამოქვეყნდა.

დერჟავინი ეკატერინეს მეფობას ადარებს იმ სასტიკ მორალს, რომელიც მეფობდა რუსეთში ბირონიზმის დროს იმპერატრიცა ანა იოანოვნას დროს და ადიდებს ფელიცას ქვეყნისთვის სასარგებლო რიგი კანონებისთვის.

ოდა "ფელიცა", რომელშიც დერჟავინი აერთიანებდა საპირისპირო პრინციპებს: პოზიტიური და ნეგატიური, პათეტიკა და სატირა, იდეალი და რეალური, საბოლოოდ კონსოლიდირებულია დერჟავინის პოეზიაში, რაც დაიწყო 1779 წელს - შერევა, რღვევა, მკაცრი ჟანრული სისტემის აღმოფხვრა.

იმპერატრიცას სიამოვნების მიღების სურვილით, მან თავისი ნამუშევარი აიღო, რომელიც ცოტა ხნის წინ გამოიცა მცირე გამოცემაში, როგორც მისი მუშაობის საფუძველი. ბუნებრივია, კაშკაშა ნიჭიერი პოეტისთვის, ამ ამბავმა დაიწყო მუხტი ფერებით, გარდა ამისა, ახალი სტილი შემოიღო რუსული ვერსიფიკაციის ისტორიაში და პოეტი გახადა სახელგანთქმული.

ოდის ანალიზი

„ფელიცას“ აქვს ქვესათაური, რომელიც განმარტავს ამ ნაწარმოების დაწერის მიზანს. საუბარია თათრული მურზას ბრძენი პრინცესას მიმართვაზე, რომელიც მოსკოვში დასახლდა, მაგრამ საქმიანობს პეტერბურგში. მკითხველს ისიც იდუმალება, რომ ოდა თითქოს არაბულიდან იყო ნათარგმნი. ოდა "ფელიცას" ანალიზი უნდა დაიწყოს ისეთი სახელით, რომელიც არ ჟღერს არც რუსებისთვის და არც არაბებისთვის.

ფაქტია, რომ ასე უწოდა ეკატერინე II თავის გმირს პრინც ქლორუსზე ზღაპარში. იტალიური ენის საფუძველს წარმოადგენს (აქ შეგიძლიათ გაიხსენოთ ვინმე კუტუგნო ძახილით "Felicita"), ლათინური ითარგმნება სიტყვა "Felitsa" (Felitsa - felicitas) როგორც ბედნიერება. ამრიგად, დერჟავინმა პირველივე ხაზიდან დაიწყო იმპერატორის ქება, შემდეგ კი ვერ გაუძლო სატირას მისი გარემოცვის აღწერილობაში.

მხატვრული სინთეზი

ოდა „ფელიცას“ ანალიზი გვიჩვენებს თარიღისთვის ქების ჩვეულებრივი საზეიმო ოდას, რომელიც იმ დღეებში იყო მიღებული. ოდა დაწერილია ტრადიციული სტროფებით - ათი სტრიქონი და, როგორც მოსალოდნელი იყო, მაგრამ დერჟავინამდე ჯერ ვერავინ გაბედა ორი ჟანრის შერწყმა, რომლებიც დანიშნულებით საპირისპირო იყო - დიდებული სადიდებელი ოდა და კაუსტიკური.

პირველი იყო ოდა „ფელიცა“. დერჟავინი თითქოს "უკან დაიხია" თავის ინოვაციაში, თუ ვიმსჯელებთ ჟანრის ზუსტად შესრულებული პირობებით, ყოველ შემთხვევაში, "დაბადების დღის ლექსებთან" შედარებით, რომლებიც სტროფებითაც კი არ არის გამოყოფილი. თუმცა, ეს შთაბეჭდილება ქრება როგორც კი მკითხველი პირველ რამდენიმე სტროფს გაივლის. მიუხედავად ამისა, ოდა „ფელიცას“ კომპოზიციაც კი ბევრად უფრო ფართო მხატვრულ სინთეზს წარმოადგენს.

ზღაპარი "ფელიცა"

საინტერესოა იმის გათვალისწინება, თუ რა მოტივებმა აიძულა დერჟავინი დაეწერა ეს „ფან ფიქცია“, რა ემსახურებოდა ძირითად საფუძველს და იყო თუ არა ეს თემა გაგრძელების ღირსი. როგორც ჩანს, ის ღირსეულია და ძალიან. ეკატერინე II-მ დაწერა თავისი ზღაპარი შვილიშვილისთვის, ჯერ კიდევ პატარა, მაგრამ მომავალში დიდი ალექსანდრე I. იმპერატრიცა ზღაპარი კიევის უფლისწულ ქლორუსზეა, რომელსაც ყირგიზეთი ხანი ესტუმრა, რათა შეემოწმებინა, იყო თუ არა პრინცი მართლა ასეთი ჭკვიანი და მოხერხებული. როგორც ამბობენ მასზე.

ბიჭი დათანხმდა გამოცდის ჩაბარებას და უიშვიათესი ყვავილის პოვნას - ვარდი ეკლების გარეშე - და გაემგზავრა მოგზაურობაში. გზაზე, მურზა ზარმაცი გაიის მოწვევაზე პასუხის გაცემის შემდეგ, პრინცი ცდილობს გაუძლოს იმ ფუფუნებისა და უსაქმურობის ცდუნებებს, რომლითაც ზარმაცი გაი აცდუნებს მას. საბედნიეროდ, ამ ყირგიზ ხანს ჰყავდა ძალიან კარგი ქალიშვილი, რომელსაც ერქვა ფელიცა, და კიდევ უკეთესი შვილიშვილი, რომელსაც ერქვა მიზეზი. ფელიცამ თავისი ვაჟი გაგზავნა პრინცთან, რომელიც გონების დახმარებით წავიდა თავისი მოგზაურობის მიზნისკენ.

ხიდი ზღაპარსა და ოდას შორის

მათ წინ ციცაბო მთა იყო, ბილიკებისა და კიბის გარეშე. როგორც ჩანს, თავად პრინცი საკმაოდ დაჟინებული იყო, რადგან, მიუხედავად უზარმაზარი შრომისა და განსაცდელებისა, ის მაინც ავიდა მწვერვალზე, სადაც მან სიცოცხლე დაამშვენა ეკლების გარეშე, ანუ სათნოებით. ოდა „ფელიცას“ ანალიზი გვიჩვენებს, რომ, როგორც ნებისმიერ ზღაპარში, აქაც გამოსახულებები პირობითად ალეგორიულია, მაგრამ დერჟავინში ოდის დასაწყისში ისინი ძალიან ძლიერად დგანან და კლასიკური მაგალითების ყველა ოდიური დასაწყისი, სადაც პარნასზე ასვლა და მუზებთან ურთიერთობა გარდაუვალია, ქრებოდა საბავშვო ზღაპრის ერთი შეხედვით მარტივი სურათების გვერდით.

ეკატერინეს (ფელიცას) პორტრეტიც კი სრულიად ახლებურადაა გადმოცემული, რომელიც სრულიად განსხვავდება ტრადიციული ქება-აღწერისგან. ჩვეულებრივ ოდებში დამსახურებული პერსონაჟი ჩნდება ქალღმერთის გამომხატველ გამოსახულებაში, რომელიც დადის ლექსის საზეიმო, აყვავებულ რითმებში მძიმე რიტმული ქოშინით. აქ პოეტი შთაგონებულია და, რაც მთავარია, პოეტური ოსტატობითაა აღჭურვილი. ლექსები არ არის კოჭლი და არ არის გაბერილი ზედმეტი პათოსით. ოდა "ფელიცას" გეგმა ისეთია, რომ ეკატერინე მკითხველის წინაშე ჩნდება, როგორც ინტელექტუალური, მაგრამ უბრალო და აქტიური ყირგიზ-კაისატის პრინცესა. ეს კარგად თამაშობს ამ გამოსახულების აგების ჰარმონიაში და კონტრასტში - მურზას, მანკიერი და ზარმაცი გამოსახულება, რომელსაც დერჟავინი იყენებს მთელ ოდაში. აქედან მომდინარეობს უპრეცედენტო ჟანრული მრავალფეროვნება, რომელიც განასხვავებს ოდას „ფელიცა“.

დერჟავინი და იმპერატრიცა

მომღერლის პოზა აქ ასევე იცვლება გალობის თემასთან დაკავშირებით, თუ გავითვალისწინებთ არა მხოლოდ მთელ წინა რუსულ ლიტერატურას, არამედ თავად დერჟავინის ლექსებსაც კი. ხანდახან დედოფლის გარკვეული ღვთაებრივი თვისება მაინც იშლება ოდაში, მაგრამ ამ ყველაფრით და იმ ზოგადი პატივისცემით, რასაც ოდა „ფელიცა“ ავლენს, შინაარსი ასევე აჩვენებს ურთიერთობის გარკვეულ ხანმოკლეობას, არა ნაცნობობას, არამედ თითქმის ოჯახის სითბოს. სიახლოვე.

მაგრამ სატირულ სტრიქონებში დერჟავინი ზოგჯერ შეიძლება გავიგოთ ორი გზით. მურზას გამოსახულების კოლექტიური მახასიათებლები თავის მხრივ დასცინის ეკატერინეს ყველა დიდებულს და სწორედ აქ ივიწყებს პოეტს საკუთარი თავი. თვითირონია კიდევ უფრო იშვიათი ფაქტია იმ წლების პოეზიაში. ავტორის „მე“ ლექსებს მოკლებული არ არის, მაგრამ ნათლად ირკვევა, რომ „ასეთი ვარ, ფელიცა!“, „დღეს მე ვმართავ ჩემს თავს, ხვალ კი ჩემი ახირების მონა ვარ“. ასეთი ავტორის „მეს“ ოდაში გამოჩენა უზარმაზარი მხატვრული მნიშვნელობის ფაქტია. ლომონოსოვმა ასევე დაიწყო თავისი ოდები "მე"-ით, მაგრამ როგორც ერთგული მონა, ხოლო დერჟავინის ავტორი კონკრეტული და ცოცხალია.

თხრობა ავტორისგან

ბუნებრივია, ოდა „ფელიცას“ კომპოზიცია ვერ გაუძლებდა ავტორის სრულფასოვან ინდივიდუალობას. დერჟავინი ავტორის „მე“-ს ქვეშ ყველაზე ხშირად წარმოგვიდგენს მომღერლის პირობით გამოსახულებას, რომელიც, როგორც წესი, ყოველთვის გვხვდება როგორც ოდებში, ასევე სატირებში. მაგრამ არის განსხვავება: ოდაში პოეტი თამაშობს მხოლოდ წმინდა სიამოვნებას, ხოლო სატირაში მხოლოდ აღშფოთებას. დერჟავინი აერთიანებდა „ერთი სიმებიანი“ ჟანრებს ცოცხალი ადამიანის პოეტის შემოქმედებასთან, აბსოლუტურად კონკრეტულ ცხოვრებასთან, მრავალფეროვან გრძნობებთან და გამოცდილებასთან, ლექსის „მრავალსიმიანი“ მუსიკასთან.

ოდა "ფელიცას" ანალიზი, რა თქმა უნდა, აღნიშნავს არა მხოლოდ აღფრთოვანებას, არამედ აღშფოთებას, გმობასა და ქებას ერთ ბოთლში. გზაში ის ახერხებს იყოს არაგულწრფელი და ირონიული. ანუ ის იქცევა მთელი მუშაობის განმავლობაში, როგორც სრულიად ნორმალური და ცოცხალი ადამიანი. და უნდა აღინიშნოს, რომ ამ ინდივიდუალურ პიროვნებას აქვს ეროვნების უდავო თვისებები. ოდაში! ახლა კი ასეთი შემთხვევა უპრეცედენტო იქნებოდა, ჩვენს დროში ვინმე ოდურ პოეზიას რომ დაწერდა.

ჟანრების შესახებ

ოდა „ფელიცა“, რომლის შინაარსი იმდენად მდიდარია წინააღმდეგობებით, თითქოს მზის თბილი სხივებით ათბობს მსუბუქი სასაუბრო მეტყველებით ყოველდღიური რეალობისგან, მსუბუქი, მარტივი, ზოგჯერ იუმორისტული, რაც პირდაპირ ეწინააღმდეგება კანონებს. ამ ჟანრის. მეტიც, აქ მოხდა ჟანრული რევოლუცია, თითქმის რევოლუცია.

უნდა განვმარტოთ, რომ რუსულმა კლასიციზმმა არ იცოდა პოეზია, როგორც "უბრალოდ პოეზია". მთელი პოეზია მკაცრად იყო დაყოფილი ჟანრებად და ტიპებად, მკვეთრად შემოსაზღვრული და ეს საზღვრები ურყევად იდგა. ოდა, სატირა, ელეგია და სხვა სახის პოეტური შემოქმედება ერთმანეთში ვერ აირია.

აქ კლასიციზმის ტრადიციული კატეგორიები მთლიანად იშლება ოდისა და სატირის ორგანული შერწყმის შემდეგ. ეს ეხება არა მხოლოდ ფელიცას; დერჟავინი ამას აკეთებდა როგორც ადრე, ასევე მოგვიანებით. მაგალითად, ოდა "სიკვდილი ნახევრად ელეგიაა." ჟანრები პოლიფონიური ხდება დერჟავინის მსუბუქი ხელით.

წარმატებები

ეს ოდა კოლოსალური წარმატება გახდა მისი გამოქვეყნებისთანავე: "ყველას, ვისაც რუსული კითხვა შეეძლო, ის ყველას ხელში აღმოაჩინა", თანამედროვეთა თქმით. თავიდან დერჟავინი უფრთხილდებოდა ოდას ფართოდ გამოქვეყნებას და ცდილობდა ავტორიტეტის დამალვას (ალბათ, გამოსახული და ძალიან ცნობადი დიდებულები შურისმაძიებლები იყვნენ), მაგრამ შემდეგ გამოჩნდა პრინცესა დაშკოვა და გამოაქვეყნა "ფელიცა" ჟურნალ "თანამოსაუბრეში", სადაც თავად ეკატერინე II. არ დააყოვნა თანამშრომლობა.

იმპერატრიცას ძალიან მოეწონა ოდა, მან კი აღფრთოვანებულმა ტიროდა, ბრძანა, სასწრაფოდ გამჟღავნებულიყვნენ ავტორობა და, როცა ეს მოხდა, დერჟავინს გაუგზავნა ოქროს სასუფეველი, თავდადებითი წარწერით და მასში ხუთასი დუკატი. ამის შემდეგ პოეტს ნამდვილი პოპულარობა მოუვიდა.

ანონიმურად გამოქვეყნებული 1779 წლის განახლებული ოდები მხოლოდ პოეზიის მოყვარულებმა შენიშნეს. 1782 წელს დერჟავინმა დაწერა ოდა "ფელიცა". მომავალი წლის დასაწყისში გამოქვეყნდა ჟურნალში "რუსული სიტყვის მოყვარულთა თანამოსაუბრე", იგი გახდა ლიტერატურული სენსაცია, ეტაპად არა მხოლოდ ოდების, არამედ რუსული პოეზიის ისტორიაშიც.

ჟანრობრივად ტიპიურ სადიდებელ ოდას ჰგავდა. კიდევ ერთი უცნობი პოეტი ადიდებდა ეკატერინე II-ს, მაგრამ "ქება" იყო წარმოუდგენლად თავხედური, არა ტრადიციული და ეს არ იყო ის, არამედ რაღაც სხვა რამ, რაც ოდის შინაარსი აღმოჩნდა და ამ სხვა რამ გამოიწვია სრულიად ახალი ფორმა. .

ოდა „ფელიცას“ ფორმის სიახლე და სიახლე განსაკუთრებული სიმწვავით აღიქმებოდა იმ ლიტერატურულ ატმოსფეროში, როცა საქებარი ოდა, პეტროვის, კოსტროვის და სხვა ოდამწერების ძალისხმევით, მიაღწია დაცემის უკიდურეს წერტილს და დააკმაყოფილა მხოლოდ გვირგვინიანი მომხმარებლის გემოვნება. ზოგადი უკმაყოფილება კლასიციზმის საქებარი ოდით მშვენივრად არის გამოხატული კნიაჟნინის მიერ:

მე ვიცი, რომ ოდები გაბედულია,

რომლებიც უკვე მოდიდანაა,

ძალიან შეუძლია გამაღიზიანებელი.

ისინი ყოველთვის ეკატერინე,

გიჟი მისდევს რითმს,

სამოთხე კრინს შეადარეს;

და, გახდა წინასწარმეტყველთა წოდება,

ღმერთთან ურთიერთობა თითქოს ძმასთან,

კალმის შიშის გარეშე,

მის ნასესხებ სიამოვნებაში,

სამყარო თავდაყირა დგება,

იქიდან ოქროთი მდიდარ ქვეყნებში,

მათ გაუშვეს ქაღალდი ჭექა-ქუხილით.

ოდების ამოწურვის მიზეზი, კნიაჟნინის მიხედვით, მათი ავტორების მიერ კლასიციზმის წესებისა და კანონების დაცვაშია: ისინი მოითხოვდნენ მოდელების მიბაძვას - და ასე გახდა ოდა სამწუხაროდ იმიტირებული და ეპიგონური. უფრო მეტიც, ეს წესები არ აძლევდა საშუალებას პოეტის პიროვნებას გამოეჩინა თავი პოეზიაში, რის გამოც ოდებს წერენ ისინი, ვინც „სესხებს სიამოვნებას“. დერჟავინის ოდას წარმატება მდგომარეობს წესებისგან, მოდელებისგან გადახვევაში; ის არ „სესხებს“ აღფრთოვანებას, არამედ გამოხატავს თავის გრძნობებს იმპერატორისადმი მიძღვნილ ოდაში.

ფელიცას სახელით დერჟავინმა განასახიერა ეკატერინე II. პოეტი იყენებს სახელს ფელიცას, რომელიც ნახსენებია იმპერატრიცას შვილიშვილის ალექსანდრესთვის დაწერილ „ზღაპარი უფლისწულ ქლორუსზე“, რომელიც 1781 წელს გამოიცა. ზღაპრის შინაარსი დიდაქტიკურია. ყირგიზ ხანმა გაიტაცა რუსი ცარევიჩ ქლორუსი.

თავისი შესაძლებლობების გამოცდის სურვილით, ხანი პრინცს აძლევს დავალებას: ეკლების გარეშე ვარდი (სათნოების სიმბოლო) იპოვოს. ხანის ქალიშვილის, ფელიცას (ლათინურიდან felicitos - ბედნიერება) და მისი ვაჟის, Reason-ის დახმარების წყალობით, ქლორუსი მაღალი მთის წვერზე აღმოაჩენს ეკლების გარეშე ვარდს. თათარი დიდგვაროვანი მურზას გამოსახულებას ორმაგი მნიშვნელობა აქვს: სადაც ოდა მაღალ ტონამდე მიდის, ეს არის ავტორის საკუთარი თავი; სატირულ ადგილებში - ეკატერინეს დიდებულების კოლექტიური სურათი.

დერჟავინი "ფელიცაში" არ ქმნის "მონარქის" ოფიციალურ, პირობით და აბსტრაქტულად საზეიმო გამოსახულებას, მაგრამ ხატავს რეალური ადამიანის - იმპერატრიცა ეკატერინა ალექსეევნას თბილ და გულწრფელ პორტრეტს, მისთვის დამახასიათებელი ჩვევებით, საქმიანობით და ყოველდღიური ცხოვრებით. როგორც პიროვნება; ის აქებს ეკატერინეს, მაგრამ მისი ქება არ არის ტრადიციული.

ავტორის (თათარ მურზას) გამოსახულება ოდაში ჩანს - ფაქტობრივად, მან ასახა არა იმდენად ეკატერინე, რამდენადაც მის მიმართ დამოკიდებულება, მისი პიროვნების აღფრთოვანების გრძნობა, მისი იმედები, როგორც განმანათლებლური მონარქი. ეს პიროვნული დამოკიდებულება ასევე ვლინდება მისი კარისკაცების მიმართ: მას ნამდვილად არ მოსწონს ისინი, იცინის მათ მანკიერებებსა და სისუსტეებზე - სატირა შემოდის ოდაში.

კლასიციზმის კანონების მიხედვით, ჟანრების შერევა მიუღებელია: ყოველდღიური დეტალები და სატირული პორტრეტები ოდის მაღალ ჟანრში ვერ გამოჩნდებოდა. მაგრამ დერჟავინი არ აერთიანებს სატირასა და ოდას - ის სძლევს ჟანრს. და მისი განახლებული ოდა მხოლოდ ფორმალურად შეიძლება მივაწეროთ ამ ჟანრს: პოეტი წერს უბრალოდ ლექსებს, რომლებშიც თავისუფლად საუბრობს ყველაფერზე, რასაც მისი პირადი გამოცდილება ეუბნება, რაც აღელვებს მის გონებას და სულს.

ოდა "ფელიცა" დაკავშირებულია დერჟავინის გეგმის ტრაგიკულ ჩავარდნასთან, ეკატერინე II-ის მრჩეველი გამხდარიყო. იმპერატორისადმი პატივისცემისა და სიყვარულის გულწრფელი გრძნობა გამთბარი იყო გონიერი და ნიჭიერი პოეტის ცოცხალი გულის სითბოთი. ეკატერინეს არა მხოლოდ უყვარდა ქება, არამედ იცოდა, რა იშვიათია გულწრფელი ქების მოსმენა. ამიტომაც მან, ოდასთან შეხვედრისთანავე, მადლობა გადაუხადა პოეტს და გაუგზავნა ოქროს ბრილიანტებით მოფენილი ხუთასი დუკატი.

წარმატებამ აღაფრთოვანა დერჟავინი. ეკატერინეს მოეწონა ოდა, რაც იმას ნიშნავს, რომ მასზე მიმართვის გამბედაობა დამტკიცდა. უფრო მეტიც, დერჟავინმა შეიტყო, რომ გადაწყვიტა მასთან შეხვედრა. შოუსთვის უნდა მოვემზადო. იმპერატრიცასთან დაახლოების შესაძლებლობა გაჩნდა.

დერჟავინმა გადაწყვიტა დაუყოვნებლივ აეხსნა მისთვის - არ შეეძლო, მას არ ჰქონდა უფლება ხელიდან გაუშვა მონარქის მრჩევლის ადგილის დაკავების შესაძლებლობა. მისი გადაცემის პრეზენტაცია უნდა ყოფილიყო ოდა „მურზას ხილვა“. მიღება დაინიშნა 1783 წლის 9 მაისს. პოეტს არ ჰქონდა დრო, დაეწერა საპროგრამო ოდა, მაგრამ მის ნაშრომებში შემონახული იყო ამ ოდის პროზაული დეტალური გეგმა.

პოეტი იწყებს ეკატერინე II-ის დაპირებების ინტერპრეტაციით, რომ იყოს განმანათლებლური მონარქი: „თქვენი განმანათლებლური გონება და დიდი გული გვიხსნის მონობის ბორკილებს, ამაღლებს ჩვენს სულებს, გაგვაგებინებს თავისუფლების ძვირფასს, რაც მხოლოდ რაციონალურ ადამიანს ახასიათებს. ადამიანივით ყოფნა“. ის იხსენებს პუგაჩოვის აჯანყების გაკვეთილებს.

თუ ისინი მოუსმენენ მას და შეცვლიან პოლიტიკას, მაშინ მონარქებს „ზიზღი ექნებათ ტირანიისგან და მათი მმართველობის ქვეშ არ დაიღვრება ადამიანის სისხლი მდინარესავით, ცხედრები არ დარჩებიან ძელებზე და თავები ხარაჩოებზე და ღორები არ დაცურავს. მდინარეებში“. ეს უკვე პირდაპირი მინიშნება იყო პუგაჩოვის აჯანყების მონაწილეთა წინააღმდეგ მეფის რეპრესიებზე.

განმანათლებლური აბსოლუტიზმის კონცეფციით შთაგონებულმა დერჟავინმა დეტალურად განმარტა პოეტსა და იმპერატრიცას შორის სახელშეკრულებო ურთიერთობების დამყარების აუცილებლობა. ის ამტკიცებდა, რომ თავისუფალი იყო მლიქვნელობისგან და მოწოდებული იყო ყოველთვის ეთქვა მხოლოდ სიმართლე. გამოიყენა თავისი საყვარელი ლეგენდა ალექსანდრე მაკედონელის შესახებ, რომელიც ენდობოდა თავის ექიმს, თამამად სვამდა მის მიერ შემოთავაზებულ წამალს, უარყოფდა კარისკაცების ცილისწამებას, რომლებიც აცხადებდნენ, რომ ექიმმა მის ჭიქაში შხამი ჩაასხა, პოეტმა თამამად გამოთქვა სურვილი, რომ ყოფილიყო ასეთი. ექიმი“ ეკატერინეს ქვეშ.

მან დაარწმუნა, რომ მას ენდობოდა. მის მიერ შეთავაზებული "სასმელი" იქნება სამკურნალო, ის შეამსუბუქებს ტანჯვას და დაგეხმარებათ დაინახოთ ყველაფერი მის ჭეშმარიტ შუქზე. და შემდეგ ის იმღერებს იმპერატრიცას დამსახურებაზე: გჯეროდეს, რომ ჩემი სიმღერა "გაგიმხნევებს სათნოებების გამოყენებას და გაამძაფრებს შენს ეჭვიანობას მათ მიმართ", - ეუბნება ის ეკატერინეს.

ოდა გეგმა შეიცავს პოლიტიკური, საზოგადოებრივი და სოციალური მოვლენების ჩამონათვალს, რომლებიც რუსეთის იმპერატრიცა უნდა განახორციელოს. ისინი შეადგენენ დერჟავინის მიერ დასახული რუსული განმანათლებლური აბსოლუტიზმის პროგრამის არსს.

"მურზას ხედვა" შეიძლება გახდეს რუსული სამოქალაქო პოეზიის ერთ-ერთი საუკეთესო ნაწარმოები. მაგრამ ეს არ მოხდა. ასახულ გეგმას პოეტური განსახიერება არ მიუღია. დერჟავინის ყველა იმედი, რომ ეკატერინეს დროს მრჩეველი გამხდარიყო, ჩავარდა. იმპერატრიცას გაცნობილ პოეტს იმედი ჰქონდა, რომ ისინი მარტო დარჩებოდნენ და მას ექნებოდა საშუალება ეთქვა თავისი გეგმების შესახებ... ყველაფერი სხვანაირად განვითარდა: ეკატერინე ცივად მიესალმა ყველას თვალწინ.

თავისი ამპარტავანი და დიდებული გარეგნობით მან ხაზი გაუსვა უკმაყოფილებას გაბედული პოეტის მიმართ, რომელიც გაბედა სატირულად გამოეხატა ახლობელი ადამიანები. პოეტი გაოგნებული იყო. ყველა გეგმა და იმედი ჩაიშალა. აზრი არ ჰქონდა იმაზე ფიქრს, რომ ეკატერინე დათანხმდა მასთან დაახლოებას, როგორც "ექიმს". მეტიც, წუხილი შემოიპარა - ემუქრებოდა თუ არა სამარცხვინოდ ჩავარდნა.

როგორც ჩანს, მართალი იყო ფონვიზინი, რომელიც თავის "მინორში" (წარსული, 1782 წ.) ასახავდა ბრძენ სტაროდუმს. მისმა მეგობარმა პრავდინმა გამოთქვა სურვილი, რომ ის სასამართლოში გამოეძახებინათ "იმისთვის, რისთვისაც ექიმს ეძახიან ავადმყოფს". ამაზე სტაროდუმმა მკაცრად და მტკიცედ უპასუხა: „ამაოა ავადმყოფთან ექიმის გამოძახება განკურნების გარეშე. ექიმი აქ არ დაგეხმარება."

"მურზას ხედვის" ნაცვლად დერჟავინმა დაწერა "მადლობა ფელიცას". ოდაში ის ცდილობდა აეხსნა, რომ მისი „გამბედაობა“ გულწრფელობით იყო წარმოქმნილი, რომ მისი „გული მადლიერია“ იმპერატორის მიმართ და „იწვის გულმოდგინებით“. „განმარტებით“ ლექსებმა დაკარგეს ძალა, ენერგია და გრძნობის მხურვალება. მათში მთავარი მორჩილებაა. მართალია, ოდის ბოლოს პოეტმა ფრთხილად და დელიკატურად მიანიშნა, რომ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მალე კვლავ შეძლებდა "ღვთის მსგავსი პრინცესას" სიმღერას.

დერჟავინი არ ცდებოდა თავის ვარაუდში: „ზეციური ცეცხლი“ არ ანთებულა მის სულში და არ დაუწერია მეტი ლექსები, როგორიცაა „ფელიცა“. ფელიცა-ეკატერინეს მომღერლად ყოფნის სურვილი დერჟავინისთვის ნიშნავდა პოეტსა და იმპერატრიცას შორის სახელშეკრულებო ურთიერთობების დამყარებას.

იგი განაგრძობდა ფელიცას უანგაროდ სიმღერას, გულწრფელად განადიდებდა მის სახელს საუკუნეების განმავლობაში, თუ იგი, როგორც განმანათლებლური მონარქი, თამამად განაახლებს კანონმდებლობას და გაატარებდა ქვეყნისა და ხალხისთვის საჭირო რეფორმებს. გეგმა ჩაიშალა. ოდა „ფელიცა“ მარტოსული დარჩა.

მართალია, ეკატერინეს კიდევ ორი ოდა მიეძღვნა: "ფელიცას გამოსახულება" (1789) და "მურზას ხედვა" (1791 წლის ახალი გამოცემა, მკვეთრად განსხვავდება 1783 წლის პროზაული გეგმისგან). "ფელიცას გამოსახულება" ნამდვილად დიდების ოდაა. დერჟავინმა საკუთარ თავს უღალატა. ტრადიციული გეგმით არის დაწერილი. უკონტროლოდ ადიდებდა ეკატერინეს სათნოებებს ძალიან გრძელ, უაზროდ გაწელილ ოდაში, ის დემონსტრაციულად აკმაყოფილებდა ფელიცას გემოვნებას.

მას ქება სჭირდებოდა და არა დერჟავინის პირადი გრძნობები. მლიქვნელობა დერჟავინის გეგმის ნაწილი იყო - ის ტამბოვის გუბერნატორის თანამდებობიდან გაათავისუფლეს და გაასამართლეს. პეტერბურგში მომიწია წასვლა ეკატერინეს მფარველობისთვის. თავის ავტობიოგრაფიულ „ნოტებში“ პოეტი ოდის დაწერის მიზეზს ასე ხსნის: „სხვა გზა არ რჩებოდა, თუ არა ჩემს ნიჭს.

შედეგად დავწერე... ოდა „ფელიცას გამოსახულება“. ოდა გადაეცა იმპერატრიცას, მოეწონა და დერჟავინის დევნა შეწყდა. ამ ოდაში პოეტი დერჟავინი დაამარცხა სასამართლოსთან ასოცირებული ჩინოვნიკის დერჟავინის მიერ.

რუსული ლიტერატურის ისტორია: 4 ტომად / რედაქტორი ნ.ი. პრუცკოვი და სხვები - ლ., 1980-1983 წწ.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: