კაცობრიობის რწმენა, ჭეშმარიტი და თვალთმაქცური. ღვთის რწმენა და ადამიანური რწმენა

ზოგჯერ გვჭირდება შეხსენება, რომ ადამიანებს შეუძლიათ საოცარი რამის გაკეთება.

მშობლებმა შექმნეს საუკეთესო ჰელოუინის კოსტუმი მათი შვილისთვის, რომელიც ეტლით სარგებლობს.

კეთილი უცხო ადამიანი, რომელმაც მძღოლის დღე გადაარჩინა.
წარწერა: "არ მინდოდა შენი მანქანა დასველებულიყო. კარგ დღეს გისურვებთ!"

ექიმმა ქარიშხლის შემდეგ უფასო სამედიცინო დახმარება შესთავაზა.

და ადამიანები, რომლებიც ყველანაირად ეხმარებოდნენ.
წარწერა: "ჩვენ გვაქვს ელექტროენერგია. თავისუფლად დატენეთ თქვენი ტელეფონები."

ჩემმა მშობლებმა მუცელზე ინსულინის ტუმბოს ტატუ გააკეთეს,
რათა მათმა შვილმა, რომელსაც დიაბეტი აქვს, თავი ყველასგან განსხვავებული არ იგრძნოს.

პოლიციელმა ფეხშიშველმა უსახლკარო მამაკაცს ფეხსაცმელი უყიდა.

ჯენიფერ ფოსტერმა აღბეჭდა ეს ამაღელვებელი მომენტი, რომელიც მან თავის რეპორტაჟში გააზიარა:
"თითქმის რომ ვაპირებდი მიახლოებას, დავინახე, რომ თქვენი ერთ-ერთი თანამშრომელი მიუახლოვდა უსახლკარო კაცს, პოლიციელმა თქვა: "ეს ჩექმა მაქვს შენთვის, ისინი კარგია ნებისმიერი ამინდისთვის". ჩავიცვათ.“ მერე კი გვერდით მიუჯდა მამაკაცს და წინდების და ახალი ფეხსაცმლის ჩაცმაში დაეხმარა. პოლიციელი სანაცვლოდ არაფერს ელოდა და არც კი იცოდა, რომ მე მათ ვუყურებდი.

17 წელია სამართალდამცავ ორგანოებში ვარ და ასეთი შოკირებული ცხოვრებაში არასდროს ვყოფილვარ. თანამშრომლის სახელი არ მიკითხავს. მე მჯერა, რომ ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ თითოეულმა ჩვენგანმა გვახსოვდეს ნამდვილი მიზეზი, თუ რატომ ვემსახურებით ამ საქმეს. ამ პოლიციელის ქმედებამ კარგი შეხსენება მოგვცა, რომ ჩვენი პროფესიის არსი ადამიანური სიკეთეა“.

წარმოგიდგენთ პოლიციელებს, რომლებმაც 13 წლის უსინათლო ბიჭს პოლიციელი გამხდარიყო ოცნება.

ქალი დაეხმარა უსახლკარო კაცს წვიმის დროს მშრალი ყოფილიყო.

დისნეილენდში დაცვის თანამშრომელი აბსოლუტურად საოცარია თავის საქმეში.


შესაძლოა, ამ ადამიანს უყვარს თავისი საქმე და სიამოვნებით მიდის მასზე. როგორც კი გოგონა პარკში შევიდა, ის მიუბრუნდა: „მაპატიე, პრინცესა, შეიძლება შენი ავტოგრაფი მქონდეს“. მისი წიგნი სავსეა ბავშვების ჩანაწერებით, რადგან მსგავსი თხოვნით მიმართა ბევრ პატარა პრინცესას. ამ პატარა გოგონამ ვერ დაივიწყა, რომ მცველმა ის ნამდვილ პრინცესად შეატყუა.

ისლანდიაში გმირებმა ცხვარი გადაარჩინეს საშინელი ქარბუქის დროს

ცნობილი მორაგბე საავადმყოფოში ყველაზე დიდ გულშემატკივარს სტუმრობს

ძმები ერთად მუშაობდნენ კატის გადასარჩენად

ცნობილი ფეხბურთელი გაჭირვებული ბავშვებისთვის ყოველწლიურ შოპინგის მასპინძლობს.
შეამოწმეთ სათამაშოები 19000 დოლარად.

ლაღი წყვილი, რომელმაც გადალახა წარმოუდგენელი შანსები.

და ნებისმიერი სხვა მომენტი - ერთ-ერთი ამ ფოტოზე...

მორწმუნეთა უმრავლესობა რწმენას, ფაქტობრივად, ცრურწმენად აღიქვამს. ყველა მორწმუნე თანაბარი გულმოდგინებით დადის ეკლესიაში, ტაძარში, სინაგოგაში ან მეჩეთში, მკითხავებთან და ჯადოქრებთან და კითხულობს ასტროლოგიურ პროგნოზებს და ასევე წმინდა წერილებს. მათ რწმენას სასწაულებისადმი ამქვეყნიური ამაოება განაპირობებს და ამიტომ ასეთ რწმენას სამომხმარებლო რწმენა ეწოდება. ყველა ასეთი მორწმუნესთვის მთავარი რიტუალური ნაწილია. ჯვარი ან ხატი ან ნებისმიერი რელიგიის სხვა ატრიბუტები აღიქმება მათში, როგორც თილისმა უბედურების წინააღმდეგ, ლოცვა არის რაღაც შეთქმულების მსგავსი და ა.შ. როლები აქ დიდ როლს არ თამაშობენ. ისინი მოდიან ეკლესიაში, სინაგოგაში, ტაძარში ან მეჩეთში სასწაულებრივი ხსნისთვის და მღვდელთან მხარდაჭერისთვის. მათ არ აინტერესებთ რწმენა ან რელიგია, როგორც ასეთი, არამედ აქტუალური პრობლემებისგან თავის დაღწევა. მათ სჯერათ მხოლოდ მაშინ, როცა თავს ცუდად გრძნობენ, როცა თავს კარგად გრძნობენ - ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რომელიმე მათგანი მოვიდეს ეკლესიაში ან მეჩეთში, ტაძარში ან სინაგოგაში ან გაიხსენოს ღმერთი.

ეს არის მრევლის ძალიან დიდი ნაწილი და ისინი ყველაზე თანმიმდევრულად დადიან ეკლესიებში, ტაძრებში, ეკლესიებში, მეჩეთებსა და სინაგოგებში, რადგან ცრურწმენები ცხოვრებას არ აადვილებს. ამ ადამიანებს ახასიათებთ „ჯადოსნური“ აზროვნება, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო რეალურ მდგომარეობასთან ან იმასთან, რასაც ნამდვილი ეზოთერიკოსები აკეთებენ. მაშასადამე, მათი მდგომარეობა მუდმივად უიმედოა და სწორედ ეს მდგომარეობა აიძულებს მათ ეძიონ ხსნა მოჩვენებითი, თვალთმაქცური, ცრუ რწმენით. და ზოგადად, მათთვის არ აქვს მნიშვნელობა, მიდიან ეკლესიაში, ტაძარში, სინაგოგაში, მეჩეთში, თუ ჯადოქრის სანახავად - მანამ, სანამ რაღაცას აკეთებენ რაღაცნაირად და მარტივად, "ჭკუის" გარეშე. ისინი ნებისმიერი რელიგიის აქილევსის ქუსლია. . ეს ხალხი ფიქრობს საკუთარ თავზე, მაგრამ არა სხვებზე. ისინი მომხმარებლები არიან და მზად არ არიან, არა მხოლოდ სიცოცხლე, არამედ საერთოდ არაფერი დაუთმონ სხვა ადამიანებს და მათ მეზობლებს... მათ შორის გმირები არ არიან.


მაგრამ არსებობს ასევე სხვა ტიპის რწმენა. მაგალითად, ქრისტეს პირველ მოწაფეებს (მოციქულებს) განსხვავებული რწმენა ჰქონდათ, რომლებიც სიკვდილამდე წავიდნენ ქრისტეს გულისთვის. ეს არის ნამდვილი ჭეშმარიტი რწმენა, ეს არ არის განპირობებული ამქვეყნიური პროცესებით, ის განპირობებულია რეალურ ჭეშმარიტ ღმერთთან ურთიერთობის გამოცდილებით. რადგან მხოლოდ ისეთ საფუძველს შეუძლია რწმენის დასაბამი, რაც შესაძლებელს ხდის ყველაფრის და ყველას დათმობას და არა მოხმარებას და თუნდაც საკუთარი სიცოცხლის გაწირვას. ამქვეყნიური გიჟური ადამიანური ღირებულებითი სისტემის ფარგლებში, სიცოცხლის დათმობა თვითმკვლელობაა, თუნდაც სიცოცხლის ფასად გადაარჩინოს სხვა ადამიანები. მაგრამ თვითმკვლელობა სასოწარკვეთილებაა, ეს მაშინ, როცა ადამიანი თავს იკლავს უიმედობისა და სასოწარკვეთილების გამო... და არა მარტო რელიგიაში, სუიციდური ქმედებები შეიძლება ემსახურებოდეს მიზანს და არა იყოს სასოწარკვეთილება და სიცოცხლეზე უარის თქმა. ანუ მოციქულებისთვის სიკვდილი უბრალოდ ნაბიჯი იყო მიზნისკენ მიმავალ გზაზე. ასეთი ქცევა მხოლოდ ერთ შემთხვევაშია შესაძლებელი – დარწმუნებული უნდა ყოფილიყვნენ, რომ სიკვდილი არ არის დასასრული. მაგრამ ასეთი რწმენა შეიძლება განპირობებული იყოს განსაკუთრებული ამქვეყნიური მოვლენით.

აქ აქტუალური კითხვაა, რატომ გასცა ადამიანმა სიცოცხლე რა მიზნით ან უბრალოდ სიმხდალის, სიგიჟის ან სასოწარკვეთის გამო. ბევრი ადამიანი ადამიანთა სამყაროში გმირები არიან, რომლებმაც სიცოცხლე გასცეს სხვა ადამიანების გადარჩენას და სხვა ადამიანებზე ზრუნვას, სიცოცხლის ფასადაც კი იცავდნენ მათ. ა.მატროსოვმა და მეორე მსოფლიო ომის ბევრმა გმირმა სიცოცხლე გაწირეს არა სასოწარკვეთილების ან სულის სისუსტის გამო, არამედ მიზნისთვის. და მიზანი იყო მაღალი ზრუნვა და სხვა ადამიანების ხსნა. გამოდის, რომ ამ ადამიანებმა სიცოცხლე გასცეს მიზეზით, მაგრამ მოყვასის გადასარჩენად, როგორც ქრისტე და ღმერთის უმაღლესი ინტელექტი გვასწავლის და როგორც თავად ქრისტემ გააკეთა, სიცოცხლე გაწირა მთელ მსოფლიოში ხალხის გადარჩენის სახელით. ეს ნიშნავს, რომ ასეთი ქმედება არ არის თვითმკვლელობა, რასაც გმობს ღმერთი ლოგოსი, მამა შემოქმედი და შემოქმედი. და მეორე მსოფლიო ომის მრავალი გმირი, რომლებმაც სიცოცხლე გაწირეს სხვა ადამიანების გადასარჩენად, არ იყვნენ მორწმუნე. რა არის მიზეზი იმისა, რომ ისინი მოიქცნენ ისე, რომ ემორჩილებოდნენ ქრისტეს? და ფაქტია, რომ რუსი ხალხის ჩვენს ცნობიერებაში დაბადებიდან არის ჩადებული ღვთის მართალი ჰუმანური, წმინდა სული, ბავშვობიდან იგი გაჯერებულია დედის რძით და წმინდა რუსეთის მთელი ღვთაებრივი ხალხის სულით.


და ტყუილად არ არის ჩვენი წმინდა სული, რუსული ღმერთი, გაუგებარია მთელი მსოფლიოსთვის, რომელსაც საუკუნეების მანძილზე არ ესმოდა, რატომ იქცევა რუსი კაცი ასე და არა ფულის და პირადი ინტერესებისთვის და სარგებლისთვის, ის გასცემს. ყველაზე ღირებულიც კი, რაც მას აქვს, თავად ცხოვრება უბრალოდ გარიგებაა ზოგიერთისთვისაც კი, ვისაც არ იცნობ ან ძლივს იცნობ. ადამიანთა სამყარო დღეს, რომლებიც ცხოვრობენ ცხოველივით მხოლოდ ნახევრად ცხოველური გონებით, ჯერ კიდევ არ შეუძლიათ სრულად გაიგონ უმაღლესი გონება (ღვთის) და მისი ქმედებები, ან ძალიან ცუდად ესმით ეს ქმედებები და ქრისტე და ის ადამიანები, ვინც გაიმეორეს ეს ქმედებები და საქმეები მის შემდეგ სიცოცხლის ფასად, რადგან მათ დაივიწყეს გონება საერთოდ არ იცნობს ღმერთის გონებას ან სულს. შემოქმედი და შემოქმედი და არ აქვს ისეთი ძლიერი ჭეშმარიტი მიმნიჭებელი რწმენა და არ ძალუძს არა მხოლოდ ამის გაკეთება, არამედ ამ წმინდა ღვთაებრივი მოქმედებისა თუ საქმის გაგებაც კი. მაგრამ როგორც არ უნდა იყო ხალხში, არა, დიახ, ასეთი ექსპლოიტეტები და ქმედებები ჩნდება და დღეს ჩვენს გიჟურ ცხოვრებაშიც კი არის ადგილი ცალკეულ ადამიანებში, რომლებმაც არც კი ნანობდნენ თავიანთი სიცოცხლის გაწირვას სხვა ადამიანების გადასარჩენად, გულისთვის მეზობლის.

ანუ მას შეიძლება ჰქონდეს ამქვეყნიური მიზეზი.ეს ნიშნავს, რომ ასეთი რწმენა არ სცილდება ამქვეყნიური ლოგიკის გაგებას. რაც თავის მხრივ შესაძლებელს ხდის, ბუნების კანონების თვალსაზრისით, რომელიც ჩვენთვის ხელმისაწვდომია შესასწავლად. მაშასადამე, ასეთი ჭეშმარიტი რწმენა შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ ადამიანის უშუალო კონტაქტით რაიმე ღვთაებრივთან ან თვით ღმერთთანაც კი. ადამიანი, რომელსაც ჭეშმარიტად სწამს, არ იყენებს რწმენას, როგორც იარაღს, არამედ ინახავს მას როგორც საგანძურს საკუთარ თავში. და ის აფასებს მას სიცოცხლეზე მეტად. უფრო მეტიც, რწმენა ამ შემთხვევაში თვითკმარია. ანუ ამ შემთხვევაში ის არ ჩნდება რაღაცის გულისთვის, არამედ თავისთავად ჩნდება და ყველაფერი დანარჩენი უკვე კეთდება მისი გულისთვის. აი, რა არის ნამდვილი რწმენა და არა მხოლოდ ღმერთის ან ქრისტეს, არამედ ადამიანის და კაცობრიობის, რწმენა ადამიანების მიმართ. რომელიც დღეს ყველამ დავკარგეთ, სამწუხაროდ, ერთმანეთის ყურებით.

ეს არის ის, რაც ჩვენთან რამდენიმე ხნის წინ მოხდა.

კვირა საღამო იყო, სახლში მარტო ვიჯექი და ადრე დავიძინე. ჩვენი უმცროსი 16 წლის ვაჟი, რომელმაც სკოლა ახლახან დაამთავრა, მეგობრებთან ერთად ჩვენს სახლთან ახლოს, პარკში იყო. დაახლოებით 10 საათზე დამირეკა და მითხრა: „დედა, აქ მთვრალი გოგოა და, როგორც ჩანს, თავს კარგად არ გრძნობს. Რა უნდა გავაკეთო?"

"ტაქსი გამოიძახეთ და სახლში გაგზავნეთ", ვურჩიე მე. მაგრამ ტაქსის მძღოლს არ სურდა გოგონას წაყვანა. მისმა მეგობრებმა შესთავაზეს მისი დატოვება იქ, პარკში, მაგრამ ჩვენმა შვილმა გადაწყვიტა, რომ დახმარება გვჭირდებოდა და ჩემს სახლში მიიყვანა. და წარმოიდგინეთ: შუაღამეა და დაახლოებით 14 წლის გამხდარი გოგონა წევს უგონოდ ჩემს დივანზე (როგორც ჩანს, ის დათვრა, რადგან შეყვარებულმა მიატოვა). გოგონა სულ მწვანეა და ძლივს სუნთქავს. რა თქმა უნდა, პანიკაში ჩავვარდი, სასწრაფოს გამოვიძახე და გოგონას მშობლებს (რომლებიც შემთხვევით საზღვარგარეთ იყვნენ).

ნახევარსაათიანი ნერვიული ლოდინის შემდეგ სასწრაფო მოვიდა. ცოტა მოგვიანებით, გოგონას ბიძა გამოჩნდა, ისიც საკმაოდ მთვრალი, და კარებიდან ყვირილი დამიწყო: თუ რამე დაემართება, შენს ოჯახს გავანადგურებ! წარმოდგენა არ ჰქონდა აქ რა ხდებოდა და არც სურდა გაეგო.

სასწრაფომ დაიწყო მისი კუჭის ამოტუმბვა (ჩემს დივანზე!) და საბოლოოდ დილის 3 საათზე გოგონა გონს მოეგო და ბიძასთან ერთად წავიდა სახლში, რომელსაც (რაც არ უნდა ითქვას) მადლიერების სიტყვაც არ უთქვამს. შემდეგ სასწრაფო დახმარების ექიმმა დაიწყო ახსნა, რომ პოლიციას უნდა ეცნობებინა მომხდარის შესახებ; რომ ჩემს სახლში მთვრალი არასრულწლოვანი გოგონა იპოვა. ავუხსენი, რომ ჩვენ არაფერი გვქონდა საერთო, უბრალოდ ვეხმარებოდით. თქვა, რომ ესმის, წესები კი წესებია, მაგრამ თუ გადავიხდით... და გადავიხადე - დიდი თანხა გადავიხადე, რადგან ზედმეტად შოკირებული და შემეშინდა მთელი ამ სიტუაციით.

იმ ღამეს არ მეძინა. მეორე დღეს გოგონამ ჩემს შვილს მისწერა, რომ ისევ ჯანმრთელი იყო (მადლობა ღმერთს) და მშობლებმა აუკრძალეს მას მომავალში მასთან ურთიერთობა!

ასე რომ, მადლობა დახმარებისთვის! მე მაინც იმედგაცრუებული ვარ მთელი ამ ამბით. მე არ ვბრაზდები გოგოზე: თინეიჯერები აკეთებენ სისულელეებს და ყოველთვის გააკეთებენ, ეს ცხოვრების ფაქტია. იმედგაცრუებული ვარ ჩემი შვილის მეგობრებით, რომლებსაც სურდათ გოგონას პარკში მიტოვება, რადგან მშობლების ეშინოდათ. იმედგაცრუებული ვარ ტაქსის მძღოლით, რომელიც გოგონას საავადმყოფოში უნდა წაეყვანა. იმედგაცრუებული ვარ მისი მშობლებით, რომლებმაც არასდროს დამირეკეს მადლობის სათქმელად და იმედგაცრუებული ვარ იმ ექიმის გამო, რომელმაც ქრთამი მთხოვა. როგორც ჩანს, ეს ყველაფერი შიშის, სირცხვილის ან სიხარბისგან მოდის.

„დადებითად იფიქრე“, მითხრა ჩემმა ქმარმა, როცა ჯერ კიდევ სევდიანი ვიყავი ამის გამო. ”ჩვენი შვილი სწორად მოიქცა!” და მე ნამდვილად ვამაყობ ამით. და მე მჯერა, რომ ადამიანების უმეტესობა კარგი და კეთილია და ურჩევნია გააკეთოს სწორი, ვიდრე არასწორი.

მე აღმოვაჩინე ეს ბმული ფოტოებით, რომლებმაც მაშინვე აღმიდგინეს რწმენა კაცობრიობის მიმართ. ტკბილი, კეთილი, თანამგრძნობი ადამიანების ფოტოებით. ორი მამაკაცი ცხვარს გადაარჩენს, სპორტსმენი ეხმარება მოწინააღმდეგეს გამარჯვებაში, უფასო საკვები უსახლკაროებისთვის. Კარგი ხალხი! Უბრალოდ შეხედე. გქონიათ ოდესმე ამბავი, სადაც შეგხვედრიათ კარგი სამარიელი? და ვინმე კეთილგანწყობილი იყო თქვენ მიმართ ამ ბოლო დროს?

ღმერთის რწმენა
აქ ზუსტად განვიხილავთ ღვთის რწმენას, რომლითაც აღსრულდება ახალი აღთქმის ადამიანის ხსნა. ღმერთის რწმენას, ადამიანური რწმენისგან განსხვავებით, აქვს თვით ღმერთის ბუნება, რის გამოც ღმერთის რწმენა ეჭვსაც კი არ უშვებს მასში მყოფსა და მის შესაბამისად მოქმედებს. ღვთის რწმენა მხოლოდ ღვთის სულშია, რადგან ის სულის ნაყოფია: „სულის ნაყოფია: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სარგებლობა, სიკეთე, რწმენა, თვინიერება, თავმდაბლობა. კონტროლი. მათ წინააღმდეგ კანონი არ არის“ (გალ. 5:22,23) (ბერძ.).
ღმერთის ამ მხსნელი რწმენის მოსაპოვებლად, მორწმუნე უნდა აღივსოს ღვთის სულით, ქრისტეს სწავლების მიხედვით, შემდეგ კი დარჩეს ღვთის სულის რწმენაში, რათა ღმერთი თავად განახორციელებს თავიდანვე. ბოლომდე მისი სამმხრივი არსების სრული ხსნა.

ერთხელ უფალმა უთხრა თავის მოწაფეებს: გქონდეთ ღმერთის რწმენა, რადგან ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც ამ მთას ეუბნება: „აიღე და ზღვაში ჩავარდი“ და [ამავდროულად] ეჭვი არ ეპარება. გულში, მაგრამ დაიჯერებს, რომ რასაც ამბობს ასეა და ხდება - იქნება მისთვის, რაც არ უნდა თქვას“ (მარკოზი 11:23) (ბერძ.).
პირველ რიგში, წმინდა წერილის ამ მონაკვეთში უფალი ამბობს: „გქონდეს ღვთის რწმენა“, ანუ უფალი მოგვიწოდებს, რომ აღარ გვქონდეს ადამიანური რწმენა, არამედ რწმენა, რომელსაც აქვს ღმერთის ბუნება.
მეორეც, უფალი აქ გვიხსნის, რატომ და რატომ არის ღვთის რწმენა საჭირო მორწმუნესთვის: „ეს იქნება მისთვის, რაც არ უნდა [იტყოს]“. ანუ აუცილებელია ღმერთის რწმენა, რათა მივიღოთ აბსოლუტურად ყველაფერი, რასაც უფლის სახელით ვაცხადებთ და ყველაფერი, რასაც ლოცვებში ვითხოვთ უფლისგან.
მესამე, ჩვენ თვითონ შეგვიძლია მივიჩნიოთ იესოს ეს სიტყვები მხოლოდ რჩევად, რომელსაც უფალი აძლევს მის მორწმუნეებს, თითქოს ეუბნება მათ: „თუ გსურს მიიღო მამა ღმერთისაგან ყველაფერი, რასაც მისგან ითხოვ, მაშინ გქონდეს რწმენა. ღმერთო“. თუმცა, უფალი იესოს ეს სიტყვები ღვთის რწმენის შესახებ არ არის ასეთი რჩევა, არამედ არის უფლის ბრძანება და მოთხოვნა, რომელიც მიმართულია ქრისტეს ეკლესიის შემადგენელი ყველა ქრისტიანის მიმართ.
ამგვარად, წმინდა წერილის ამ მონაკვეთში უფალმა განმარტა, რომ მორწმუნეს უბრალოდ უნდა ჰქონდეს არა მხოლოდ საკუთარი, ადამიანური რწმენა, არამედ ღმერთის რწმენაც, და ეს არის ისე, რომ ღვთის რწმენით ჩვენ მივიღებთ ყველაფერს. ადამიანისათვის მიცემული უფლის მადლის სისავსე.

ამიტომ, უფალმა შემდგომში გააკეთა ახსნა და განმარტა, რატომ არის აუცილებელი ყველა ჩვენგანისთვის ღვთის რწმენა. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ უნდა გვქონდეს ღვთის რწმენა, რათა სრულად მოვიშოროთ ჩვენი ეჭვები, რომლებიც ჩვენთვის სერიოზული დაბრკოლებაა - ჩვენს ლოცვებში და ვთხოვთ ღმერთს: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც იტყვის ამ მთას. : „ადექი“ და ჩააგდე ზღვაში“ და [ამავდროულად] არ შეგეპაროს ეჭვი მის გულში, მაგრამ დაიჯერებს, რომ როგორც ამბობს, ასეც მოხდება - მისთვის იქნება, რაც არ უნდა თქვას. "
უფალი ამბობს, რომ ღვთის რწმენაა, რომელიც გამორიცხავს ყოველგვარ ეჭვს, რაც ხელს უშლის ყველაფრის განხორციელებას, რასაც ლოცვით ვთხოვთ ღმერთს ან ვაცხადებთ უფლის სახელით. თუმცა, ღვთის რწმენა ჩვენთვის მხოლოდ ქრისტეშია ხელმისაწვდომი, რადგან ის ცხოვრობს ღმერთში.
ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ, რომ გარდა ჩვენი ადამიანური რწმენისა, არსებობს აგრეთვე ღვთის რწმენა - ღვთის სულისაგან გამოსული - რწმენა, რომელსაც უკვე აქვს ღმერთის სულიერი ბუნება, რის გამოც მას უწოდებენ ღვთის რწმენას.
მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ ღვთის რწმენა მხოლოდ ქრისტეში, რადგან ის ცხოვრობს ქრისტეში. ჩვენ, ახალი აღთქმის მორწმუნეებს, ზუსტად გვჭირდება ღვთის რწმენა, რათა შევიძინოთ და შევითვისოთ მთელი ახალი აღთქმის მადლი, რომელიც მოგვცა ქრისტეში მამა ღმერთმა.

ერთხელ ქრისტეს მოწაფეებმა (მოციქულებმა) სთხოვეს უფალს: „გაგვიზარდე რწმენა“. რაზეც უფალმა უთხრა მათ: „მდოგვის მარცვლებივით რწმენა რომ გქონდეთ და ამ ლეღვს ეთქვათ: ამოძირკვული და ზღვაში დარგესო, დაგემორჩილება“ (ლუკა 17:5-7) (ბერძ. .).
ებრაელებს შორის ყველაზე პატარა რამ მდოგვის მარცვალს ადარებდნენ. მოწაფეებს რომ უთხრა: „მდოგვის მარცვლისავით რწმენა რომ გქონდეთ“, უფალმა მიუთითა, რომ სანამ რამეს გაამრავლებ, ჯერ უნდა გქონდეს ის, რასაც გაამრავლებ. ადამიანური რწმენის ქონა არც ისე ადვილია, რადგან ადამიანის რწმენა ღვთის სიტყვის ძლიერ და ლოგიკურ დასაბუთებებს მოითხოვს.
ამიტომაც მოგვეცა (ჩვენი ადამიანური რწმენისთვის) ღვთის სიტყვა, წმინდა წერილის სიტყვა, რომელიც არის ჩვენი პირადი ადამიანური რწმენის ფუნდამენტური საფუძველი. რადგან ღვთის სიტყვის მეშვეობით გვევლინება თვით რწმენის გზა: „სიტყუაჲ შენი ლამპარია ფეხთა ჩემსა და სინათლე ჩემს გზასა“ (ფსალმ. 119:105). სიტყვა "ბილიკის" მნიშვნელობა არის "გზა, გზა". შესაბამისად, ღვთის სიტყვა მოგვეცა იმისთვის, რომ ამ სამყაროს სულიერ სიბნელეში გაგვენათლა ღვთის ხსნის გზა, რათა პრაქტიკულად ბოლომდე მივყვეთ ღვთის ხსნის გზას.

ამასთან, იმისათვის, რომ ვიაროთ წმინდა წერილის სიტყვის შუქზე, ჩვენ გვჭირდება არა ფიზიკური ხედვა, რომელსაც ვიღებთ ჩვენი თვალით, არამედ რწმენის ხილვა და ეს, რათა ვიაროთ ღვთის სიტყვის რწმენით. პავლე მოციქული ხომ ამბობს: „რამეთუ რწმენით დავდივართ და არა ხილვით“ (2 კორ. 5:7). მაშასადამე, ღმერთის სიტყვა თავად ღმერთმა მოგვცა ჩვენში ჩვენი პიროვნული, ადამიანური რწმენის დასაბამად, აგრეთვე ჩვენი ადამიანური რწმენის განმტკიცებისა და დასამტკიცებლად.
მოციქული იოანე ამბობს: „თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი“ (იოანე 1:1). ყველაფრის დასაწყისში, რასაც აქვს დასაწყისი, არის ღვთის სიტყვა, რის გამოც ჩვენი რწმენა იწყება ღვთის სიტყვით. წმინდა წერილის ეს ტექსტი ასევე ადასტურებს, რომ ჩვენი პირადი რწმენა შეიძლება მხოლოდ ღვთის სიტყვაზე იყოს დაფუძნებული, რა თქმა უნდა, თუ ჩვენ გვაქვს სურვილი გვქონდეს ზუსტად ის რწმენა, რაზეც წმინდა წერილშია საუბარი.
ასე რომ, ღვთის სიტყვის შუქზე სიარული ნიშნავს რწმენით სიარული და რწმენით სიარული.
თუმცა, ჩვენი პირადი რწმენა საკმაოდ მნიშვნელოვნად განსხვავდება ღვთის რწმენისგან.

ადამიანური რწმენა
მაშ, რა განსხვავებაა ღვთის რწმენასა და ჩვენს პირად, ადამიანურ რწმენას შორის?
როგორც უკვე ვთქვი, ეს განსხვავება საკმაოდ მნიშვნელოვანია. ყველა ამ განსხვავებების გასაგებად, ჩვენ უნდა დავაკვირდეთ ჩვენი პირადი რწმენის არსს.
ჩვენი პირადი რწმენა არის ჩვენი პირადი, სრული მიღება და ადამიანის გადარჩენის ღმერთის გზის ათვისება - ქრისტეს სწავლების მიხედვით. ჩვენი პირადი, ადამიანური რწმენა მხოლოდ იმისთვის გვჭირდება, რომ ღვთის წინაშე გარკვეული პოზიცია დავიკავოთ. მას შემდეგ, რაც ღვთის სიტყვაზე დაფუძნებული ჩვენი რწმენით, ჩვენ პრაქტიკულად ვიკავებთ რწმენის იმ პოზიციას, რომელსაც წმინდა წერილში ეწოდება - ქრისტეში, ქრისტეს სახელით, უფალში.
ეს იგივეა, თუ როგორ უნდა დაიკავოს მანქანის ძრავმა თავისი სპეციფიკური ადგილი მანქანის დიზაინში, სადაც ის დაკავშირებული იქნება ყველა კომუნიკაციასთან, რომ სრულად იმუშაოს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თავად ძრავა არ გამოდგება.
ანალოგიურად, ჩვენ ვიკავებთ გარკვეულ პოზიციას ღმერთის წინაშე ჩვენი ადამიანური რწმენით. ამ თანამდებობაზე ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ ღვთაებრივი სიცოცხლე, რომლითაც ჩვენი სული განახლდება და რომლის მეშვეობითაც ჩვენ ყველა, ვინც რწმენის პოზიციაზე ვდგავართ, ვიზრდებით ქრისტეს სისავსის სიმაღლემდე (ეფეს. 4:13). .
ამ თანამდებობაზე ქრისტეში, სადაც ჩვენ უკვე ვიღებთ ღვთაებრივი სიცოცხლის მარაგს, ჩვენ მიგვიყვანს და ხელმძღვანელობს ღვთის სიტყვა ქრისტეს სწავლებით და ჩვენი პირადი რწმენით. ჩვენი ადამიანური რწმენის წყალობით, ჩვენ პრაქტიკულად, ფაქტობრივად, ვიკავებთ ღმერთისთვის მოსაწონ პოზიციას - რწმენის პოზიციას, რომელიც დაფუძნებულია ქრისტეს სწავლებაზე ადამიანის ღმერთის გადარჩენის შესახებ. ეს ყველაფერი აუცილებელია, რათა თვით ღმერთმა თავისი აღდგომის სიცოცხლის ძალით დაასრულოს ჩვენი სულის სრული გარდაქმნა ქრისტეს ხატად.
ამიტომაც ხსნის გზა, რომელიც გვექადაგა, მუდამ უნდა შემოწმდეს წმინდა წერილის სიტყვით, გულდასმით შევამოწმოთ: შეესაბამება თუ არა ეს გზა თვით ღმერთის სიტყვას?
რადგან ღვთის ხსნის გზა გვაძლევს როგორც ღვთის ხსნას, ასევე, სრულყოფილ, შინაგან ნდობას ჩვენი ხსნის მიმართ, უკვე დასრულებული აქ და ახლა - ჩვენს მიწიერ ცხოვრებაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ ვემორჩილებით ბიბლიურ სწავლებას რწმენის შესახებ, რათა პრაქტიკულად, ანუ პრაქტიკულად, მივიღოთ ღვთის ხსნის რეალობა - აქ და ახლა.
თავად ღმერთის ხსნა, რომელიც ჩვენ მივიღეთ ჩვენი რწმენით, შემდგომში გვაძლევს შინაგან და ნათელ მტკიცებულებას, რომელიც ადასტურებს ჩვენ (ჩვენში) რომ გადარჩენილი ვართ აქ და ახლა: „ვისაც სწამს ღვთის ძე, მას აქვს მოწმობა საკუთარ თავში. .“ (1 იოანე .5:10).

მაშ, რატომ გვჭირდება ჩვენი პირადი რწმენა?
მხოლოდ იმისთვის, რომ ჩვენი პირადი რწმენით შევძლოთ შევიდეთ ქრისტეში და ამით მოვიპოვოთ ღვთის ხსნა აქ და ახლა, თვით ღმერთის სიცოცხლესთან გაერთიანებით. ჩვენ ხომ თავად ღმერთის ცხოვრებით ვართ გადარჩენილი: „ვინაიდან, როცა მტრები ვიყავით, შევურიგდით ღმერთს მისი ძის სიკვდილით, უფრო მეტიც, შერიგებულები, მისი სიცოცხლით გადავრჩებით“ ( რომ. 5:10). რწმენით ჩვენ ვერთიანდებით ქრისტესთან (მის სიკვდილში), რითაც ვიღებთ ღვთის ხსნას, რწმენით კი განუწყვეტლივ ვრჩებით ღვთის ხსნაში, მუდმივად ფხიზლად ვართ ჩვენს ადამიანურ რწმენაში.
რწმენის მოძღვრება თავისთავად არის გზამკვლევი რწმენის იმ პოზიციისაკენ, რომელშიც უკვე გადარჩენილი ვართ. რწმენის ეს მხსნელი პოზიცია დასახელებულია ღვთის სიტყვაში - ქრისტეში, იესოს სახელით, უფლის სახელით, უფალში. ანუ ჩვენი რწმენის თანამდებობა არის სიწმინდისა და ღმერთისადმი ერთგულების პოზიცია წმინდანებთან ერთობლივ კრებაში, რომელსაც ჩვენ ვიკავებთ ქრისტეს სწავლების მიხედვით.
როგორც კი ჩვენ პრაქტიკულად დავიკავებთ პოზიციას ქრისტეში - ქრისტეს სახელით, მაშინ იმ მომენტიდან ჩვენ სრულიად გადარჩენილი ვართ და ეს ხსნა უკვე სრულყოფილი და დასრულებულია ჩვენში: „რადგან ერთი შესაწირით მან (იესო) შექმნა სრულყოფილი სამუდამოდ. ისინი, ვინც განიწმინდებიან“ (ებრ. 10:14). აქ ნათლად არის ნათქვამი, რომ ქრისტეს მხსნელი საქმის მორწმუნე უკვე სრულყოფილია ქრისტეში, თუმცა ჯერ კიდევ შინაგანი განწმენდის პროცესშია - შინაგანი გარდაქმნის პროცესში. ანუ მორწმუნის სულის გამოყოფის პროცესში მის მიერ შეძენილი ბუნებრივი, ამქვეყნიური ცნებები და მიჯაჭვულობა ხორციელ, ბუნებრივ ცხოვრებაში.
ხსნა გულისხმობს არა მხოლოდ ღვთის ხსნის გზის თეორიულ ცოდნას, არამედ მას აუცილებლად უნდა დაუჭიროს მხარი ხსნის პრაქტიკულმა გამოცდილებამ - ცოდვისაგან განთავისუფლების გამოცდილება სულის ძალით. ჩვენ ხომ ზუსტად ვართ გადარჩენილი ცოდვისგან და მისი შედეგებისგან - მარადიული სიკვდილისგან, ანუ მარადიული განშორებისგან, რომელიც დაკავშირებულია ცოდვილთა მარადიულ დასჯასთან.

ᲧᲕᲔᲚᲐᲤᲔᲠᲘ ᲐᲜ ᲐᲠᲐᲤᲔᲠᲘ
ქრისტიანები ხშირად სთხოვენ ღმერთს, მისცეს მათ მოთმინება ან თავმდაბლობა და ბევრი სხვა რამ, რაც მათ აკლიათ ქრისტიანულ, მიწიერ ცხოვრებაში, ფიქრობენ, რომ ღმერთი მისცემს მათ ყველაფერს, რაც მათ სჭირდებათ. მაგრამ ეს შეცდომაა და ამ შეცდომის დასტურია თავად მათი ცხოვრება, რომელიც მუდმივად აჩვენებს ან მოთმინების ნაკლებობას, ან თვითკონტროლის ნაკლებობას და ბევრად უფრო - მუდმივად ცვალებად ცხოვრებისეულ გარემოებებში. ანუ, თავად ქრისტიანების ცხოვრება მნიშვნელოვნად არ იცვლება, რადგან არის მხოლოდ გარეგანი ცვლილებები. ყოველივე ამის შემდეგ, მრავალი წლის შემდეგ ისინი კვლავაც ისეთივე უძლურნი არიან ხორციელი „ცოდვის“ წინააღმდეგ, როგორც უძლურნი იყვნენ თავიანთი ქრისტიანული გზის დასაწყისში, როცა მხოლოდ სასიხარულო ცნობა გაიგეს და ირწმუნეს.
ეს ყველაფერი ხდება ადამიანური, ბუნებრივი გაუგებრობის გამო, რადგან ღმერთი არასოდეს მოქმედებს ისე, როგორც ბუნებრივ ადამიანს წარმოუდგენია, ანაწილებს ადამიანს მისი საჭიროების მიხედვით ცალ-ცალკე: ან ცოტა მოთმინება, ან ცოტა თავშეკავება. ღმერთი აძლევს ადამიანს ყველაფერს ან არაფერს, დანარჩენი კი მხოლოდ ადამიანის მცდელობა და ძალისხმევაა იცხოვროს ღმერთისთვის სასიამოვნო ცხოვრებით.

ღმერთი აძლევს ადამიანს ყველაფერს ქრისტეში - ქრისტეს სახელით, რომლის გარეთაც ადამიანს ღვთისგან მადლი არ გააჩნია. რადგან ქრისტეს სახელის მიღმა, რასაც ვაკეთებთ, ამას ჩვენი ადამიანური ძალით ვაკეთებთ, თუნდაც გვჯეროდეს, რომ ღმერთი გვეხმარება ამაში. სწორედ ამით არის განპირობებული ცოდვასთან ბრძოლაში მუდმივი დამარცხება ყველას, ვინც დღეს საკუთარ თავს ქრისტიანს უწოდებს.
ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ არ გვჭირდება მოთმინება, როდესაც ის გვაკლია, ჩვენ გვჭირდება ქრისტე. ჩვენ არ გვჭირდება თვითკონტროლი, როცა ის გვაკლია, არამედ გვჭირდება ძე ღვთისა, რომელსაც აქვს თავის თავში ყველაფერი, რაც ჩვენ მუდმივად გვჭირდება და ბევრად, ბევრად მეტი.

ღვთაებრივი ცხოვრების არსი
მაგალითისთვის ავიღოთ ბროლის ჭურჭელი. ბროლის ჭურჭელი მოიცავს ორ ნაწილს: ჭურჭლის ბუნებას, საიდანაც იგი მზადდება და ჭურჭლის ფორმას. ბროლის ჭურჭელს აქვს ბუნება, რომელიც არის „კრისტალი“, ხოლო მას (კრისტალურ ბუნებას) აქვს ფორმა, რომელიც არის „ჭურჭელი“.
მაშასადამე, არ შეიძლება ჭურჭლის ბუნება მისი ფორმისგან განცალკევოთ, ამ ჭურჭლის შენარჩუნებით, რადგან მხოლოდ ერთ მთლიანობად არის შერწყმული - თავისი ბუნებით და ფორმით, ის ბროლის ჭურჭელია. ანუ არ შეიძლება ცალ ხელში ჭურჭლის კრისტალის აყვანა და მეორე ხელში ჭურჭლის ფორმის, ამგვარად გაყოფა. რადგან თავად ბროლის ჭურჭელი ასეთია, რადგან მასში მისი ბუნება „კრისტალი“ და მისი ფორმა „ჭურჭელი“ გაერთიანებულია ერთ განუყოფელ მთლიანობაში.
ისევე, როგორც თვით ღმერთი არ შეიძლება განშორდეს მარადიულ სიცოცხლეს, რადგან თავად ღმერთი არის მარადიული სიცოცხლე. მაშასადამე, შეუძლებელია მარადიული სიცოცხლის მიღება თვით ღმერთისგან განცალკევებით, რადგან ღმერთი და მარადიული სიცოცხლე განუყოფელია. სწორედ ამიტომ ვიღებთ ღმერთს ჩვენს მარადიულ სიცოცხლედ.
ასე რომ, ერთი მხრივ, ჩვენ მოვიპოვებთ ქრისტეს, ღვთის ძეს, ხოლო მეორე მხრივ, ეს შენაძენი არის ჩვენი საუკუნო ცხოვრების შეძენა. ამიტომ იოანე წერს: „ვისაც ჰყავს ძე (ღვთის) აქვს სიცოცხლე; ვისაც არ ჰყავს ძე ღვთისა, არა აქვს სიცოცხლე“ (1 იოანე 5:12).
უნდა ითქვას, რომ მარადიულ სიცოცხლეზე საუბრისას, რომელიც არის ღმერთის ბუნება, ვგულისხმობ ზუსტად თვით ღმერთის მარადიულ სიცოცხლეს, რადგან სწორედ მარადიულ ღვთაებრივ ცხოვრებას ეკუთვნის, რომელიც ღვთის მარადიულ ბუნებას ეკუთვნის, რომ უფალმა იესომ თავისუფლად შეძლო. მოგვცა თავის აღდგომაში - სულიწმიდის მეშვეობით.

რწმენის გზა არსებობს ზუსტად ისე, რომ ჩვენ შევიძინოთ თვით ღმერთის მარადიული სულიერი ბუნება - მისი მარადიული სიცოცხლე, რომელიც შეიცავს ყველაფერს, რაც გვჭირდება ღვთის წინაშე ჩვენი ღვთისმოსავი ცხოვრებისთვის. რადგან ჩვენი ხსნა თავიდან ბოლომდე აღსრულებულია თვით უფლის მიერ - მისი აღდგომის ძალით, მარადიული სიცოცხლის ძალით.
ახლა თუ ჩვენ გვჭირდება მოთმინება - უფალი ჩვენი მოთმინებაა, თუ ჩვენ გვჭირდება თავმდაბლობა - უფალი ჩვენი თავმდაბლობაა, თუ ჩვენ გვჭირდება თავშეკავება - უფალი არის ჩვენი თავშეკავება.
ისევე, როგორც ყველა ეს სხვადასხვა თვისება თანდაყოლილია ღვთის ცხოვრებაში, მის ბუნებაში, ასევე მრავალი სხვა ღირებული თვისებაა თანდაყოლილი ამ ღვთაებრივ ბუნებაში და ერთ-ერთი მათგანია რწმენა. მხოლოდ ეს რწმენა აღარ არის ადამიანური რწმენა, არამედ ღმერთის რწმენა, რის გამოც ქრისტემ მას ღვთის რწმენა უწოდა. ამით განსხვავდება ღვთის რწმენა ადამიანური რწმენისგან. ღმერთის რწმენა სულიერი ხასიათისაა და მხოლოდ ღმერთშია ნაპოვნი, რადგან ღვთის რწმენა მკვიდრობს ღვთის სულში.
ჩვენთან ღვთის რწმენა გვხვდება მხოლოდ ქრისტეს სიკვდილის პოზიციაში - ქრისტეში, ქრისტეს სახელით, ანუ ზუსტად ღმერთში, როდესაც ჩვენი ადამიანური რწმენით ჩვენ ვაერთიანებთ ქრისტეს მის სიკვდილში, ე.ი. , ჩვენ შევდივართ ქრისტეს რწმენით - რწმენით შევდივართ ღვთის სულში.

რწმენიდან რწმენამდე
ასე რომ, ადამიანის რწმენა, რომელიც დაფუძნებულია ღვთის სიტყვაზე და დამოწმებულია ღვთის სიტყვით, მიგვიყვანს ღვთის რწმენამდე. ამიტომ, ქრისტეს სახარებაზე საუბრისას, რომელიც პავლემ წარმართებს მიუტანა, მოციქული აცხადებს, რომ ეს არის ქრისტეს სახარებაში - ქრისტეს სწავლებაში, რომ ღმერთის სიმართლე ვლინდება ადამიანთა რწმენიდან რწმენაში. ღმერთი. ანუ რწმენიდან რწმენამდე: „ღვთის სიმართლე ცხადდება მასში (ქრისტეს სახარებაში) რწმენიდან რწმენამდე, როგორც წერია: თვით მართალი კი რწმენით იცოცხლებს“ (რომ. 1:17). ) (ბერძ.).
ამიტომ, ღვთის რწმენისკენ მოგვიწოდა, უფალმა მოგვიწოდა გადარჩენისაკენ მარადიული ღვთაებრივი ცხოვრებით, თვით ღმერთის ცხოვრებით, რომელშიც არის ღვთის რწმენა. ღვთის სიცოცხლესთან ერთად, ჩვენ ასევე ვიღებთ ღვთის სიმართლეს, რადგან ღვთის სიმართლე ასევე განუყოფელია ღვთის ცხოვრებისგან, რადგან ღვთის სიმართლე შეიცავს ღვთის მარადიულ ბუნებას, ისევე როგორც აბსოლუტურად ყველა. ღმერთის სრულყოფილი თვისებები.
დღეს ღვთაებრივი ცხოვრების ყველა ეს თვისება ჩვენთვის სრულიად ხელმისაწვდომია, მაგრამ მხოლოდ ქრისტეში - ღვთის ძეში. მაშასადამე, გქონდეს ღმერთის სარწმუნოება, ნიშნავს, გქონდეს ღმერთის ძე შენში ან გქონდეს მტკიცებულება მარადიული სიცოცხლისა საკუთარ თავში, რაც იგივეა, რაც გქონდეს მარადიული სიცოცხლე ან უკვე გადარჩენილი: „ეს ჩვენებაა ღმერთმა ჩვენთვის მარადიული სიცოცხლე და ეს სიცოცხლე მის ძეში. ვისაც ჰყავს ძე (ღვთის) აქვს სიცოცხლე; ვისაც არ ჰყავს ღვთის ძე, არ აქვს სიცოცხლე“ (1 იოანე 5:11,12).

ამრიგად, ჩვენი ადამიანური რწმენის ფუნქციაა მხოლოდ ის, რომ შეგვიყვანოს ქრისტეში - ღვთის სულში - ღვთის მარადიულ ხსნაში, რათა შემდეგ სამუდამოდ შევინარჩუნოთ ღმერთის ხსნაში, რომელიც ჩვენში პრაქტიკულად მხოლოდ სულით ხორციელდება. ღმერთის. ყოველივე ეს მიიღწევა რწმენის პოზიციით - ქრისტეს სიკვდილთან ჩვენი შედარება, როდესაც ჩვენ განუწყვეტლივ ვცხოვრობთ ქრისტეს სიკვდილში - ჩვენი "მოხუცი კაცის" დაკრძალვაში.

მაგალითად, თქვენ უნდა მიხვიდეთ გარკვეულ ადგილზე - სახლამდე, სადაც არასდროს ყოფილხართ, მაგრამ სადაც აპირებთ მუდმივად ცხოვრებას - დარჩენა. ამისათვის თქვენ მოგცეს მარშრუტის რუკა (ქრისტეს სწავლებები), რომელზეც მითითებულია მთელი გზა ამ ადგილისკენ. რუკაზე მითითებული მარშრუტის შემდეგ მიხვალთ დანიშნულების ადგილზე.
სახლში შესვლის შემდეგ, თქვენ პრაქტიკულად მიაღწევთ თქვენს მიზანს, რისთვისაც ამ მოგზაურობას აპირებთ. ანუ, ქრისტეში შესვლისთანავე, ჩვენ დაუყოვნებლივ ვიღებთ ხსნას ღვთისგან - სწორედ აქ და ახლა, რადგან ჩვენ შევასრულეთ ღვთის ყველა პირობა ღვთის ხსნის მისაღებად.
ჩვენთვის ღვთის ხსნის მოსაპოვებლად გვჭირდება ჩვენი პირადი რწმენა, რათა შევძლოთ შევიდეთ ქრისტეში, რომლის სახლიც ამ მაგალითში არის ჩვენი უსაფრთხო და მხსნელი ადგილი.
თავად სახლ-ქრისტეში გვევლინება ღმერთის სიცოცხლის სულიერი მარაგი, რომელიც გვაპყრობს და ამით გვიცავს ღვთის ცხოვრების ნაკადში - ჩვენს მიმართ თავისი სიკეთით, მაგრამ ეს ყველაფერი მოქმედებს მხოლოდ სახლში. -ქრისტე. ქრისტეს სახლში მუდმივად ასე ყოფნისას, გარკვეული დროის შემდეგ, ვიღებთ ღვთის რწმენას, რაც არ გვაძლევს ეჭვის საშუალებას უკვე დასრულებულ ხსნაში. ეს ყველაფერი მუშაობს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენ შევასრულებთ რწმენის ყველა პირობას.

რწმენის პირობების მიხედვით, მარადიული სიცოცხლე გვაქვს მხოლოდ ქრისტეში - ღმერთში, რადგან მხოლოდ ღმერთში მკვიდრობს მარადიული სიცოცხლე. ანუ, სანამ სახლში ვართ - ქრისტეში, ჩვენ მარადიულ ხსნაში და სრულ უსაფრთხოებაში ვართ, მაგრამ ეს ყველაფერი "მუშაობს" მხოლოდ ქრისტეს სახლში.
როგორც კი გადალახავთ ზღურბლს, რომ დატოვოთ ეს სახლი, რომელშიც ახლა ცხოვრობთ, თქვენ დატოვებთ ყველაფერს, რაც ამ სახლშია. რადგან როდესაც ჩვენ ვტოვებთ ჩვენს თანამდებობას ქრისტეში, ჩვენ ასევე ვტოვებთ ყველაფერს, რაც ცხოვრობს ღმერთში - მის სულის ძალას, მის მარადიულ სიცოცხლეს მთელი თავისი სიმდიდრით. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ გვაქვს ეს ყველაფერი მხოლოდ ქრისტეს სახლში, მხოლოდ ღმერთში ვართ დაცული და გადარჩენილი.

მაშასადამე, ღვთის რწმენის მიზანია ჩვენი სულიწმიდით დაპყრობა, ღმერთში მიზიდვა, ღმერთში ღვთიური თვისებებით დაჯილდოება, რათა მარადიული კმაყოფილება ვიპოვოთ მხოლოდ ღმერთში - ქრისტეს სახლში. ჩვენ მივიჩნევთ ყველაფერს, რაც ქრისტეს სახლის გარეთ არის ნაგვისთვის და სარეცხისთვის. როგორც პავლე მოციქული მოწმობს: „მაგრამ მე კი ყველაფერს ზარალს ვთვლი ჩემი უფლის ქრისტე იესოს ცოდნის ბრწყინვალედ; ვისი გულისთვისაც ყველაფერში დავზარალდი და ყველა ნაგავი მიიჩნიე, რათა მოვიპოვო ქრისტე“ (ფილ. 3:8) (ბერძ.).
ამრიგად, ჩვენმა პიროვნულმა, ადამიანურმა რწმენამ მოგვცა შესაძლებლობა, მივაღწიოთ ჩვენთვის გადარჩენილ და უსაფრთხო ადგილს და ჩვენი პირადი რწმენის წყალობით, ჩვენ ვრჩებით ჩვენთვის უსაფრთხო ტერიტორიაზე - ქრისტეში. სწორედ ამას გვაძლევს ჩვენი პირადი, ადამიანური რწმენა.
წმინდა წერილში ნათქვამია: „უფლის სახელი არის გამაგრებული კოშკი, მასში გაქცეული მართალი დაცულია“ (იგავ. 18:11) (ებრ.). ეს არის ჩვენი პირადი რწმენა, რომელიც გვაძლევს შესაძლებლობას მივყვეთ ღვთის ხსნას - უფლის სახელისკენ, სადაც სრულიად გადარჩენილი ვართ - უკვე აქ და ახლა, ჩვენს მიწიერ ცხოვრებაში. ანუ, ჩვენი პირადი რწმენა გვაძლევს საშუალებას შევიდეთ ქრისტეში და დავრჩეთ მასში.

ამრიგად, ჩვენი პირადი რწმენა, რომელიც დაფუძნებულია ღვთის სიტყვაზე და დამოწმებულია ღვთის სიტყვით, გვაძლევს შესაძლებლობას მივყვეთ რწმენის გზას - გზას ხსნისკენ, და გვაძლევს შესაძლებლობას დავრჩეთ ჩვენს ხსნაში, რაც ჩვენ იპოვეს - ქრისტეს რწმენით შესვლით.
ქრისტეში შესვლით, ჩვენ ამგვარად ვიღებთ ღმრთის სიცოცხლის მარაგს, რომელიც ახლა განუწყვეტლივ გვეხმარება ცხოვრების ამ ზიარებაში - თავისი ღვთაებრივი ძალით და მისი ბუნებრივი თვისებების არსენალით, რომელიც ეკუთვნის ღვთის სიცოცხლეს. ამიტომ გვჭირდება ჩვენი პირადი რწმენა და ეს არის ჩვენი პირადი რწმენის ფუნქცია.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ განსხვავება ჩვენს პირად რწმენასა და ღვთის რწმენას შორის.
უპირველეს ყოვლისა, ღმერთის რწმენის პოვნა შესაძლებელია მხოლოდ ჩვენი პირადი რწმენით - რწმენის თანამდებობაზე - ქრისტეში და, შესაბამისად, წმინდანებთან და ღვთის ერთგულებთან საზოგადოებაში - ახალი აღთქმის მამისა და ძის ზიარებაში. სულიწმიდა.
ამ ზიარებაში მამისა და ძის ყოფნის მტკიცებულება ჩვენში გამოიხატება - სულიწმიდის ძალით, რომელიც გვიცავს ცოდვისგან: „... ღვთის ძალით ინახება რწმენით, მზად არის ხსნისთვის. გამოცხადდა უკანასკნელ დროს“ (1 პეტრე 1:5) (ბერძნ.). ბერძნულად: ;;;; ;; (V) ;;;;;;; (ძალა) ;;;; (ღმერთი) ;;;;;;;;;;;;; (შენახული) ;;; (მეშვეობით) ;;;;;;; (რწმენა).
არსებითი სახელი „ძალაშია“ ;;;;;;; ითარგმნა: "ძალა, ძალა". „შენახულის“ მონაწილე;;;;;;; აქვს მნიშვნელობა: „დაცვა, დაცვა, დაცვა, დაცვა, დაკვირვება“. ამრიგად, აქ ნათქვამია, რომ მორწმუნე დაცულია და დაცულია ღვთის ძალით ცოდვისაგან, მისი ფიზიკური ხსნის დრომდე - ცოდვის სხეულიდან, ხსნა მზად არის გამოცხადდეს ბოლო დროს, როდესაც პირველ აღდგომაში. მკვდრეთით თითოეული მორწმუნის ცოდვილი სხეული შეიცვლება ღმერთის მიერ ახალი უცოდველი სხეულით. **(1)

მეორეც, პავლე მოციქული წერს: „უფალი იესოს სიკვდილი მუდამ მტანთა სხეულშია, რათა იესოს სიცოცხლეც გამოჩნდეს ჩვენს სხეულში. რადგან ჩვენ, ვინც ვცხოვრობთ, განუწყვეტლივ ვართ გადაცემული სიკვდილისთვის იესოს გულისთვის, რათა იესოს სიცოცხლეც გამოჩნდეს ჩვენს მოკვდავ ხორცში, რათა სიკვდილი მოქმედებდეს ჩვენში და სიცოცხლე თქვენში. იგივე რწმენის სულისკვეთებით, როგორც წერია: „მწამდა, ამიტომ ვლაპარაკობდი“ და გვწამს, ამიტომ ვლაპარაკობთ, რადგან ვიცით, რომ ის, ვინც აღადგინა უფალი იესო, ასევე აღგვადგენს იესოს მეშვეობით და დაგვათავსებს შემდეგ შენდა“ (2 კორ. 4:11-14) (ბერძ.).
უპირველეს ყოვლისა, აქ პავლე მიუთითებს, რომ ქრისტეს მსახურები, რომელთა სახელითაც ის საუბრობს, მუდმივად არიან ქრისტეს სიკვდილში: „ისინი ყოველთვის ატარებენ სხეულში უფალი იესოს სიკვდილს, რათა იესოს სიცოცხლეც იყოს. გამოცხადდეს ჩვენს სხეულში“ და ეს არის უფლის სიტყვის მიხედვით: „დარჩი ჩემში (ქრისტეში, ქრისტეს სიკვდილში) და მე შენში“ (ქრისტეს აღდგომაში - ღვთის აღდგომის ძალაში) ( იოანე 15:4).
პავლე განაგრძობს: „ვინაიდან ჩვენ, ვინც ვცხოვრობთ, განუწყვეტლივ ვართ გადაცემული სიკვდილისთვის იესოს გულისთვის, რათა იესოს სიცოცხლეც გამოჩნდეს ჩვენს მოკვდავ ხორცში, რათა სიკვდილი იმოქმედოს ჩვენში და სიცოცხლე თქვენში. ” ანუ სხეულში ცხოვრებისას პავლე განუწყვეტლივ ცხოვრობდა ქრისტეში - ქრისტეს სიკვდილში და ეს ისე, რომ აღდგომის ძალა - იესოს სიცოცხლე - დარჩეს მასში მის მოკვდავ სხეულში; რათა აღდგომის სიცოცხლე ასე გადანაწილდეს ეკლესიის ერთი სხეულის კავშირებში - მისგან (მოციქული პავლე) ერთ საეკლესიო კრებაში გაერთიანებულ სხვა მორწმუნეებამდე. ამ ფაქტზე მიუთითებს მოციქულის სიტყვები: "რათა ჩვენში მოქმედებდეს სიკვდილი, თქვენში კი სიცოცხლე".

ამიტომ, მუდმივად ყოფნისას ქრისტეს სიკვდილში (მოხუცი კაცის დასაფლავებაში), მოციქული შემდგომში აცხადებს, რომ მას აქვს რწმენის სული: „იგივე რწმენის სული აქვს“. რწმენის სულზე საუბრისას მოციქული აღარ საუბრობს ადამიანურ რწმენაზე, რომელიც დაფუძნებულია ქრისტეს სწავლების ლოგიკაზე, არამედ რწმენაზე, რომელსაც უკვე აქვს სულიერი ღვთაებრივი ბუნება, რადგან ის ეკუთვნის ღვთის სულს და მოდის სული ღვთისა - სულიწმიდისგან.
რწმენის ეს სული ანაწილებს ადამიანს სულიწმიდის მიერ, რადგან რწმენის სული შეიცავს სულიწმიდას. ამიტომაც ეს რწმენა აღარ არის ადამიანური, არამედ ღვთის რწმენა, რომლის შესახებაც უფალმა თქვა: „გქონდეს რწმენა ღვთისა“ (მარკოზი 11,23) და პავლე მოციქულიც ამაზე საუბრობს: „... ვისთანაც (ქრისტესთან) გვაქვს გაბედულება და წვდომა (მამა ღმერთთან) მისი რწმენით (ღვთის რწმენით) დარწმუნებით“ (ეფეს. 3:12) (ბერძ.).
პავლე მოციქული ამბობს, რომ რწმენის სულის წყალობით, რომელიც არის ქრისტეში, ყველა მორწმუნეს, რომელიც მუდმივად ცხოვრობს უფალში, აქვს: „გაბედულება და წვდომა (მამა ღმერთთან) ურყევი ნდობით“ და ეს ყველაფერი ზუსტად „მისი რწმენით. .” ანუ ეს ყველაფერი რწმენის სულით არის შეძენილი, რომელიც სწორედ ღვთისგან მოდის - სულიწმიდის მეშვეობით. თუმცა, თვით ღმერთის სული, რომელშიც ღვთის რწმენა მკვიდრობს, ჩვენ მხოლოდ ქრისტეში ვპოულობთ, იმ თანამდებობაზე, რომელსაც ვიკავებთ ზუსტად ჩვენი ადამიანური რწმენით - ქრისტეს სწავლებაზე და ღვთის სიტყვაზე დაყრდნობით.

რწმენის სულიერი გამოცდილება
თუ თქვენ ნამდვილად დაიკავეთ პოზიცია ქრისტეში, მაშინ თქვენი პირველი სულიერი გამოცდილება იქნება ღვთის მშვიდობა, რომელიც აგავსებთ თქვენ. პავლე მოციქული საუბრობს ამ თავდაპირველ სულიერ გამოცდილებაზე: „არაფერზე არ ინერვიულოთ, არამედ ყველაფერში ლოცვითა და ვედრებით მადლიერებით გამოაცხადეთ თქვენი თხოვნა ღმერთს და ღვთის მშვიდობა, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გონებას. დაიცავით თქვენი გული და გონება ქრისტეში.” იესო” (ფილ. 4:6,7) (ბერძ.).
პავლე მოციქული ამბობს: „და ღვთის მშვიდობა, რომელიც ყოველგვარ გონიერებას აღემატება, დაიცავს თქვენს გულებს და გონებას ქრისტე იესოში“.
უპირველეს ყოვლისა, პავლე ამ შინაგან სამყაროს უწოდებს ღვთის მშვიდობას, ანუ მშვიდობას, რომელიც მოდის ჩვენთან ზუსტად ღვთისგან, სულიწმიდის მეშვეობით, ამიტომ ამ მშვიდობას სულიერი ბუნება აქვს. ყოველივე, რასაც ღმერთის ბუნებაში ვპოულობთ, სულიერია, რადგან ღმერთი სულია: „ღმერთი სულია და ვინც მას თაყვანს სცემს, სულითა და ჭეშმარიტებით უნდა სცეს თაყვანი“ (იოანე 4:24).
მეორეც, მოციქული ამბობს, რომ თავად ღმერთის ეს სამყარო ყოველგვარ გაგებას აღემატება. ანუ ის, რაზეც აქ პავლე საუბრობს, ჩვეულებრივი ფიზიკური პირისთვის უბრალოდ უცნობია. ამ ღმერთის სამყაროსთვის ადამიანის წარმოდგენაც კი შეუძლებელია. ყოველივე ამის შემდეგ, ღმერთის ეს სამყარო აღემატება ყველა ადამიანის გონებას, ანუ ის აღემატება ყველაფერს, რაც ადამიანმა იცის თავისი ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან, ვინაიდან ღმერთის ამ სამყაროს უკვე აქვს თვით ღმერთის სულიერი, ზებუნებრივი ბუნება!

მესამე, ღმერთის ამ სამყაროს სულიერი ბუნება ზებუნებრივია - რადგან ეს არის თვით ღმერთის სამყარო, ანუ სამყარო, რომელიც თან ახლავს თვით ღმერთის სულიერ და მარადიულ ბუნებას. ანუ, ახლა ღვთის სული - სულიწმიდა - იქნება თქვენთვის ღმერთის ზებუნებრივი ძალა, რომელიც დაიცავს და დაიცავს თქვენს გულებს და მთელ თქვენს აზრებს ქრისტე იესოში!
წმინდა წერილის თანახმად, ღვთის მშვიდობა გადმოდის სულიწმიდისგან, რომელიც ცხოვრობს საეკლესიო კრებაზე შეკრებილთა სხეულში: „ან არ იცით, რომ თქვენი სხეული არის სულიწმიდის ტაძარი, რომელიც ცხოვრობს შენ, რომელი ხარ შენში, რაც გაქვს ღვთისგან და რომელი არა გაქვს შენთვის? რამეთუ იყიდეთ ფასში. განადიდეთ ღმერთი თქვენს სხეულში“ (1 კორ. 6:19,20) (ბერძ.).
ღმერთის განდიდება ჩვენს სხეულში ნიშნავს სულიწმიდის ნაყოფის რეალურად გამოვლენას ჩვენს ცხოვრებაში: „სულის ნაყოფია: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, დახმარება, სიკეთე, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება. მათ წინააღმდეგ კანონი არ არის“ (გალ. 5:22,23) (ბერძ.).

დიახ, სულიწმიდა ცხოვრობს საეკლესიო კრებაზე ქრისტეს სწავლების მიხედვით შეკრებილი ყველას სხეულში. თვით სულიწმიდის დამკვიდრების ფაქტი წმინდა და ღვთისადმი თავდადებული მორწმუნის სხეულში გამოვლინდება, როგორც უკვე ითქვა, ღმერთის სამყაროში, რომელიც განუყოფელია თვით სულიწმიდისგან. რადგან ასე ცხადყოფს სულიწმიდა, რომლითაც ჩვენ მოვინათლეთ, ღვთის მშვიდობით ჩვენში სამყოფელი.
თუმცა სულიწმიდა არის რწმენის სულიც, რის გამოც ნათქვამია: „და მშვიდობა ღვთისა, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გონებას, დაიცავს თქვენს გულებს და გონებას ქრისტე იესოში“ (ფილ. 4:7) ბერძნული). ანუ, აქ თვით ღმერთის სული, რომელიც განუყოფელია სულის ძალისგან, ღვთის მშვიდობისგან, რწმენის სულისაგან და სიცოცხლის სინათლისგან, ახლა დაიცავს თქვენს გულებს და თქვენს აზრებს - ქრისტე იესოში. - დავიცვათ ისინი ღვთისგან მომდინარე სახარების მხსნელ რწმენაში.

რა იქნება ღმერთისადმი თქვენი მუდმივი რწმენის შედეგი?
შედეგი გამოვლინდება იმაში, რომ ამ რწმენაში თქვენ იპოვით სრულ თავისუფლებას „ცოდვის“ ბუნებისაგან. ასევე, ყოველთვის, როცა დარჩებით ღვთის რწმენაში, გქონდეთ რწმენის სული, თქვენ მტკიცედ დაიჯერებთ ღმერთის მიერ უკვე შესრულებული თქვენი ხსნის ფაქტს - ირწმუნეთ ღმერთის რწმენით, რომელიც არ დაუშვებს თქვენს ეჭვს. უკვე დასრულებული ხსნა! უფალი გვესაუბრა ღვთის ამ რწმენის შესახებ მარკოზის 11:23-ში.

სულიწმიდის ნათლის მიღების მომენტიდან, ღვთის მშვიდობა აგავსებთ თქვენ, ის დაიცავს და დაიცავს თქვენს გულებს და მთელ თქვენს აზრებს ქრისტე იესოში; ანუ ახლა თავად ღმერთი აიღებს თავის თავზე მთელ პასუხისმგებლობას ღვთის მცნებებისა და ქრისტეს მცნებების შესრულებაზე. ყოველივე ამას უკვე თავად ღმერთი შეასრულებს თქვენში - მისი ღვთაებრივი სულით! მაგრამ ეს ყველაფერი შესაძლებელია მხოლოდ რწმენის პირობებში, მკაცრად დაფუძნებული ქრისტეს სწავლებაზე!
ისევ იმისთვის, რომ ყველაფერში ქრისტეს ასე მივენდოთ, დრო და წვრთნაა საჭირო, რადგან სანამ არ გავაცნობიერებთ ჩვენს სისუსტეს ღვთის წინაშე, ჩვენ ყოველთვის აღვნიშნავთ დროს.

ღმერთის სამყაროს გამოცდილების ზებუნებრივ გამოცდილებას თან ახლავს სიცოცხლის სინათლის ექსპერიმენტული გამოცდილება, რომელიც განწმენდს თქვენს გონებას და მთელ თქვენს არსებას შიგნიდან. რადგან ყოველივე არსებულის დასაწყისში ყოველთვის არის ღვთის სიტყვა, რომელსაც ყოველთვის მოსდევს ღმერთის სიცოცხლის სინათლე. რადგან სიცოცხლის შუქით ღმერთი განდევნის ყოველგვარ ბუნებრივ სიბნელეს ჩვენი ძველი გონებიდან - რითაც იცავს და იცავს ჩვენს გულებსა და ყველა ჩვენს აზრებს - ქრისტე იესოში (იოანე 1:1-5) და (დაბ.1:1-). 3).
ჩვენმა უფალმა იესოც ამას მოწმობს: „ასე უთხრა მათ იესომ კვლავ: მე ვარ სამყაროს ნათელი. ვინც მიყვება, სიბნელეში არ ივლის, არამედ სიცოცხლის სინათლე ექნება“ (იოანე 8:12) (ბერძნ.).
იგივე სულიერი თანმიმდევრობა მკაცრად არის დაცული ჩვენს სულიერ გამოცდილებაში, რომელიც უპირველეს ყოვლისა ემყარება ღვთის სიტყვას (წმინდა წერილის სიტყვას), ასე რომ, ღვთის სიტყვის შესაბამისად ჩვენ უკვე მოვიპოვებთ ღვთის სულიერ მარადიულ სიცოცხლეს. ღმერთის ცხოვრებას თავისთავად აქვს ღვთაებრივი ცხოვრების სინათლე, უკვე მისი თავდაპირველი გამოვლინება მორწმუნეებში. ამიტომ ნათქვამია: „რადგან შენ ხარ, უფალო, ჩემი ლამპარი; უფალი ანათებს ჩემს [შინაგან] სიბნელეს“ (2 სამუელი 22:29) (ებრაული).
ამიტომაც სულიწმიდის ნაყოფს (გალ. 5:22,23), რომელსაც სულიწმიდა აჩენს ადამიანში - მის ღვთაებრივ ბუნებას, პავლე ეფესელთა მიმართ წერილში სინათლის ნაყოფს უწოდებს. ღმერთი არის სინათლე (1 იოანე 1:5): „სინათლის ნაყოფი ყოველგვარ სიკეთეში, სიმართლესა და ჭეშმარიტებაშია“ (ეფეს. 5:9) (ბერძნ.).

ღმერთის სიმართლე
ასე რომ, აქ ჩვენ შევხედეთ, თუ როგორ განსხვავდება ღმერთის რწმენა ადამიანური რწმენისგან და რა უპირატესობა აქვს ღმერთის რწმენის ფლობას.
თუკი ყველაფერს სწორად გავიგებთ, მაშინ უნდა გვინდოდეს დავიპყროთ ღვთის რწმენა, რომ ამით ვეღარ მოვიპოვოთ ადამიანური სიმართლე, რომლის განვითარებასაც ბუნებრივი ადამიანები ცდილობენ, არამედ უნდა მოვიპოვოთ ბუნებრივი და სრულყოფილი სიმართლე - ღვთის სიმართლე.
ღვთის სიმართლის შეძენას მხოლოდ ქრისტეს სწავლებებზე დაფუძნებული ადამიანური რწმენით შეიძლება მიჰყვეს და მიუახლოვდეს. მაგრამ ღვთის სიმართლე მხოლოდ ღვთაებრივ ცხოვრებაშია (ქრისტეს ბუნებაში, რომელიც არის ქრისტეს სული), ღვთის სარწმუნოებასთან ერთად - რწმენა, რომელიც წარმოიშვა თვით ღმერთის სულისგან.
ანუ ადამიანური რწმენა არ გვაძლევს ღმერთის სიმართლეს, რადგან ჩვენი პირადი ადამიანური რწმენა შექმნილია მხოლოდ იმისთვის, რომ შეგვიყვანოს ღმერთში - ქრისტეში. თვით ღმერთის სიმართლის პოვნა, რომელიც შეიცავს მხოლოდ ღვთის სულის ბუნებას - სულიწმიდას, შესაძლებელია მხოლოდ ღვთის რწმენასთან ერთად.

ჩვენ უნდა მივყვეთ ღვთის რწმენას, რადგან მხოლოდ ღმერთის რწმენით ვლინდება ჩვენში ღმერთის სიმართლე - თავად ღმერთის ბუნებაში - მისი სულის სიცოცხლეში, რომლითაც ჩვენ ვივსებით ზუსტად ჩვენი ადამიანური რწმენით. - ღმერთის მორჩილებით და ამგვარად დაკავებით ქრისტეში სულიწმიდის შესაძენად: „ჩვენ მისი მოწმეები ვართ ამის შესახებ, ისევე როგორც სულიწმიდა, რომელიც ღმერთმა მისცა მათ, რომ ემორჩილებოდნენ მას“ (საქმეები 5:32). ).
ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი სული გადარჩენილია ღვთის სამართლიანობით, რომელსაც ჩვენ ვიღებთ ღვთის რწმენასთან ერთად - ახალი აღთქმის დროს: „ღვთის სიმართლე მასში (ქრისტეს სახარებაში) ცხადდება რწმენიდან რწმენამდე. , როგორც წერია: თვით მართალი კი რწმენით იცოცხლებს“ (რომ.1:17) (ბერძ.).
ღმერთის სიმართლე ვლინდება ჩვენში მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ჩვენ სტაბილურად ვიქნებით ქრისტეში, ამ პოზიციიდან ჩამოვარდნის გარეშე. ღვთის სიმართლე არა მხოლოდ ჩვენში ვლინდება ჩვენთვის, არამედ ის ჩვენში ვლინდება სულიწმიდის ნაყოფის სხვადასხვა კარგი თვისებებით: „სულის ნაყოფია: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, დამხმარეობა, სიკეთე, რწმენა, თვინიერება, თვითკონტროლი. მათ წინააღმდეგ კანონი არ არის“ (გალ. 5:22,23) (ბერძ.). ტყუილად არ თქვა მოციქულმა აქ, რომ ეს არის არა სულის ნაყოფი (მრავლობით რიცხვში), არამედ სულის ერთიანი ნაყოფი (მხოლობითში).
მაგალითად, კარგ ხეს (ხილის ხეს) ბევრი ნაყოფი აქვს, მაგრამ ისინი ბუნებით ყველა ერთნაირია, რაც თავად ხეს შეესაბამება. მაშასადამე, ამ კარგი ხის ნაყოფზე მხოლობით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამ ხის ნაყოფი არის წვნიანი, ტკბილი, რბილი, მსხვილი, თხელქერქიანი და ა.შ.
ასე რომ, კარგი ხის ერთ ნაყოფზე საუბრისას ჩვენ ჩამოვთვლით მის ბევრ კარგ თვისებას. ასევე, სულიწმიდის ნაყოფს, როგორც ერთ ნაყოფის, თავისთავად აქვს მრავალი ღვთაებრივი თვისება, რომლებიც ჩამოთვლილია პავლემ გალ.5:22,23-ში და სულის ნაყოფის ერთ-ერთი თვისება. , როგორც უკვე შენიშნეთ, არის რწმენა - ეს არის ღმერთის რწმენა.
სულიწმიდის ნაყოფი ერთია, რადგან ის თავისი ბუნებით ერთიანია თვით სულიწმიდასთან, რადგან ეს ნაყოფი წარმოიქმნება ადამიანის მეშვეობით სულიწმიდის მიერ, რომელშიც ადამიანი მუდმივად ცხოვრობს ზუსტად ისე, რომ მისი მეშვეობით თავად სულიწმიდის ნაყოფი. შეიძლება გამოვლინდეს.
ამგვარად, სულიწმიდის ნაყოფის მოსატანად აუცილებელია განუწყვეტლივ ვიყოთ სულიწმიდაში - ურყევი ადამიანური რწმენით (რწმენის საქმეებით), რითაც მივიღოთ ღვთის რწმენა, რომელიც უკვე სულისაგან მოდის. ხემ ხომ ნაყოფი რომ გამოიღოს, მისთვის შესაფერის გარემოში სტაბილური ყოფნა სჭირდება.

სულიერი რეალობა
მაშ, რატომ აშორებს ღმერთის რწმენა, რომელიც შეიცავს სულიწმიდას, ყოველგვარ ეჭვს ღვთის მიერ უკვე დასრულებულ ჩვენს ხსნასთან დაკავშირებით?
რადგან სულიწმიდა არის სული ჭეშმარიტებისა, ანუ სული რეალობისა! უფალმა ასე თქვა: „როდესაც მოვა ის, ჭეშმარიტების სული (;;;;;;;;); მომავალს გაუწყებთ“ (იოანე 16:13) (ბერძ.). ბერძნული სიტყვა;;;;;;; „ალეტეია“, სინოდალურ ბიბლიაში თარგმნილი სიტყვით „ჭეშმარიტება“, ნიშნავს: „ჭეშმარიტებას, რეალობას, რეალობას“. ** (2)
მაშასადამე, სულიწმიდის მიღებით, ჩვენ ამგვარად ვიღებთ ჭეშმარიტების სულს, რეალობის სულს!
რეალობა, რომელსაც ჩვენ ვღებულობთ რწმენით, არის სულიერი რეალობა, რომელიც უკვე განხორციელდა ჯვარზე ქრისტეს სიკვდილით, რომელშიც და რომელშიც მთელი კაცობრიობა ჯვარს აცვეს ქრისტეში, და უკვე ქრისტეს აღდგომისას ყველა, ვინც მიიღო ქრისტეს ხსნა აღდგნენ მასთან ერთად.
ანუ ქრისტეში მომხდარი კაცობრიობის ხსნა არის სულიერი რეალობა, რომელიც ჯერ კიდევ არ ჩანს მატერიალურ სამყაროში, რადგან ის სულიერი რეალობაა. თუმცა, ეს რეალობა უკვე არსებობს და ახლა ამ სულიერი რეალობის მატარებელი სულიწმიდაა. რადგან სულიწმიდა არის ჭეშმარიტების სული, ანუ რეალობის სული, თავად სულიწმიდა შეიცავს ქრისტეში ჩვენი თანაჯვარცმის რეალობას და ქრისტესთან ჩვენი აღდგომის რეალობას.
მაშასადამე, სულიწმიდაში ჩაძირული ჩვენი ადამიანური რწმენის (სიწმინდე, ერთგულება) საქმეებით, ჩვენ ამგვარად ვიძირებით ჩვენი ხსნის სულიერ რეალობაში, რომელიც უკვე აღსრულებულ იქნა ქრისტეში მამა ღმერთის მიერ! სულის ამ სულიერ რეალობაში ყოფნისას ჩვენ მას აღვიქვამთ ჩვენი ადამიანური სულით - ღვთისგან ხელახლა დაბადებული და ეს სულიერი რეალობა ხდება ჩვენი რეალობა, ანუ ის ხდება ჩვენთვის რეალობა - ქრისტეში ჩვენი ხსნის რეალობა!

არის მატერიალური რეალობა, რომელშიც ჩვენ ყველანი ვარსებობთ, და არის სულიერი რეალობა, რომელიც მატერიალურ რეალობას სწვდება მასთან კონტაქტის გარეშე.
როგორც თავად რეალობა, ჩვენ მიერ დანახული, არ გვაძლევს არანაირ საფუძველს ეჭვი შევიტანოთ იმ ადგილას, სადაც ახლა ვიმყოფებით, ასევე, ჩვენს მიერ უხილავი სულიერი რეალობა, რომელშიც ღვთის სული გვიბიძგებს. არ მოგვცეთ ადგილი, რომ ეჭვი შეგვეპაროს ჩვენი გადარჩენის შესახებ, რომელიც უკვე შესრულებულია ღმერთის მიერ, მაშინ არის ჩვენი კარგი მდგომარეობა ღვთის წინაშე.
ეს არის სულიერი გამოცდილების არსი, რომლის გადმოცემაც ადამიანური სიტყვები უბრალოდ სუსტია, რადგან სამყაროში არსებული სიტყვები მხოლოდ იმას ეხება, რაც ამა თუ იმ გზით ყველასთვის ცნობილია. სულიერი გამოცდილება, რომელზეც აქ ვსაუბრობთ, ადამიანისგან მსხვერპლს მოითხოვს – დიდი ფასი, რომლის გადახდაზეც მხოლოდ რამდენიმე ადამიანი თანახმაა. ამ მიზეზით სულიერი სამყარო მთლიანად დახურულია მატერიალური ადამიანისთვის. აქედან გამომდინარეობს ამქვეყნიური ხალხის მიერ ნაჩვენები წმინდა წერილის სიტყვის სულიერი რეალობისადმი მიუღებლობა და შეუწყნარებლობა.
თვით სულიერი რეალობა არ მისცემს საშუალებას, ვინც ამ სულიერ რეალობაში შევიდა სულიწმიდის ნათლით, ეჭვი შეიტანოს მის რეალობაში. ჩვენ აღვიქვამთ სულიერ რეალობას ჩვენი სულით, რომელიც ახლა ერთიანია ქრისტეს სულთან, რადგან სწორედ ქრისტეს სულით - მისი ღვთაებრივი ცხოვრებით ხდება ჩვენი ზრდა.
ჩვენ სულიწმიდის მეშვეობით შევედით სულიერ რეალობაში და ვრჩებით მასში მხოლოდ სულიწმიდის მეშვეობით. ხორციელი „ცოდვის“ პარალიზება თავისი ძალით, სულიწმიდა გვაძლევს ჯვარზე ქრისტეში ჩვენი ცოდვილი სხეულის განადგურების გამოცდილებას. ამრიგად, სულიწმიდა ყველა მორწმუნეს, ვინც მას ემორჩილება, ანიჭებს ცხოვრების ახალ გამოცდილებას - „ცოდვისგან“ თავისუფალ სხეულში.

ხსნა ღვთის რწმენისგან
ასე რომ, ეს არის ღმერთის რწმენა, რომელიც გვაწვდის ღმერთში უკვე არსებულ სულიერ რეალობას, და ეს რეალობა აღიქმება ჩვენი აღორძინებული ადამიანური სულის მიერ, რომელიც მთლიანად აღმოფხვრის ყოველგვარ ეჭვს ღმერთის ჩვენს გადარჩენაში, რომელიც უკვე განხორციელდა ქრისტეში. ამ სულიერ რეალობას - სულიწმიდაში, ჩვენ მივყვებით ადამიანური რწმენიდან ღვთის რწმენაში.
ამის შესახებ მოციქულმა პავლემ თქვა, რომ ღვთის სახარებაში, თანმიმდევრულად, რწმენიდან რწმენამდე ვლინდება თავად ღმერთის სიმართლე - მისივე ღვთაებრივი ძალით. ანუ შევასრულეთ ახალი აღთქმის რწმენის ყველა პირობა, ჩვენ, ადამიანური რწმენით, გადავდივართ სულიწმიდაში - ღვთის სულში, რითაც ვპოულობთ ღმერთში ღვთის რწმენას, რომელიც სრულიად გამორიცხავს ეჭვს და თავისთავად აქვს ღმერთის ძალა, რომელიც გვიხსნის „ცოდვისგან“: „ამიტომ, მე არ მრცხვენია ქრისტეს სახარების, რადგან ის ღვთის ძალაა ყველა მორწმუნის გადასარჩენად, ჯერ ებრაელისთვის, შემდეგ კი ბერძენისთვის. ღმერთის სიმართლე მასში (სახარებაში) რწმენიდან რწმენაში ვლინდება, როგორც წერია: თვით მართალი კი რწმენით იცოცხლებს“ (რომ. 1:16,17) (ბერძ.).
ებრაელებისადმი მიწერილ წერილში მოციქული პავლე კვლავ მიუთითებს ღვთის რწმენაზე და მორწმუნეებს შეახსენებს ღვთის იმავე სიტყვას: „მაგრამ ჩემი მართალი რწმენით იცოცხლებს; და თუ ის უკან დაიხევს, ჩემი სული არ იქნება კმაყოფილი მისით. ჩვენ არ ვართ დაღუპვისკენ მიმავალი ხალხი, არამედ რწმენის ხალხი სულის შესანარჩუნებლად“ (ებრ. 10:38,39) (ბერძ.). მოციქული ხაზს უსვამს, რომ ახალი აღთქმის დროს ღმერთი კმაყოფილდება მხოლოდ რწმენიდან მომდინარე სიმართლით. ანუ დღეს ღმერთი კმაყოფილია არა ადამიანური ბინძური სიმართლით და არა ადამიანზე მინიჭებული ძველი აღთქმის სიმართლით, რომელიც მომდინარეობდა მსხვერპლშეწირვის კანონიდან, არამედ თვით ღმერთის სიმართლით. ჩვენ ვიღებთ ამ ღვთაებრივ სიმართლეს ღვთისგან და ღმერთში, ღმერთთან ჩვენი თანამშრომლობით, ჩვენი საკუთარი ადამიანური რწმენით ღვთის ყოველი სიტყვის მიმართ.
ღვთის სიმართლე ბინადრობს მხოლოდ მამა ღმერთში, მის ძეში იესო ქრისტეში და მის სულიწმიდაში, ამიტომ ღვთის სიმართლეს ვიღებთ მხოლოდ ღვთის სულისგან - ღვთაებრივი ბუნებიდან და მხოლოდ ღვთის სულში. - ღვთის რწმენასთან ერთად.
ამ ღვთაებრივი სიმართლის შესახებ, რომლისკენაც ოდესღაც იბრძოდა, რწმენის ქრისტიანულ გზაზე დადგა, მოციქულმა პავლემ ასე თქვა: „...და ვიპოვოთ მასში (ქრისტეში) არა საკუთარი სიმართლით, რომელიც რჯულიდანაა. (მსხვერპლშეწირვის შესახებ), ოღონდ იმით, რაც არის ქრისტეს რწმენით, რწმენით ღმერთის სამართლიანობით; რათა შევიცნოთ იგი და მისი აღდგომის ძალა და მისი ტანჯვათა თანაზიარება, მის სიკვდილთან შეხამება, რათა მივაღწიოთ მკვდრეთით აღდგომას“ (ფილ. 3:9-11) (ბერძ.).

„რადგან ოდესღაც სიბნელე იყავი, ახლა კი ნათელი ხარ უფალში; იცხოვრეთ როგორც სინათლის შვილები, რადგან სინათლის ნაყოფი არის ყოველგვარი სიკეთე, სიმართლე და ჭეშმარიტება. გაარკვიე, რა არის უფლის მოსაწონი და ნუ იქნები კავშირში ბნელის უნაყოფო საქმეებთან, არამედ უკეთესად, გაკიცხე“ (ეფეს. 5:8-11) (ბერძ.). ამინ!

მიმოხილვები

**(1) ამ ზიარებაში მამისა და ძის ყოფნის მტკიცებულება გამოიხატება ჩვენში - სულიწმიდის ძალით, რომელიც გვიცავს ცოდვისგან: „...შენახული ღვთის ძალით რწმენით, მზადყოფნაში. რათა უკანასკნელ დროს გამოცხადდეს ხსნა“ (1 პეტ. 1:5) (ბერძ.). ბერძნულად: τοὺς ἐν (in) δυνάμει (ძალა) θεοῦ (ღმერთი) φρουρουμένους (შენახული) διὰ (მეშვეობით) πίστεως (რწმენა).
არსებითი სახელი δύναμις ითარგმნება: "ძალა, ძალა". ზმნა φρουρέω ნიშნავს: „დაცვა, დაცვა, დაცვა, დაცვა, დაკვირვება“. ამრიგად, აქ ნათქვამია, რომ მორწმუნე ღვთის ძალით არის დაცული და დაცული ცოდვისაგან, მისი ფიზიკური ხსნის ჟამამდე - ცოდვის სხეულიდან, ხსნა მზად არის გამოავლინოს ბოლო დროს, როდესაც ცოდვილი სხეული თითოეულ მორწმუნეს ღმერთი შეცვლის ახალი უცოდველი სხეულით.

**(2) რადგან სულიწმიდა არის სული ჭეშმარიტებისა, ანუ სული რეალობისა! ამის შესახებ უფალმა თქვა: „როდესაც მოვა ის, ჭეშმარიტების სული (ἀληθείας), გაგიძღვებათ მთელი ჭეშმარიტებით, რადგან ის არ იტყვის თავისგან, არამედ იტყვის იმას, რასაც ისმენს და გამოაცხადებს. შენ რა არის მომავალი“ (იოანე 16). :13) (ბერძ.). ბერძნული სიტყვა ἀλήθεια "aletheia", რომელიც სინოდალურ ბიბლიაში თარგმნილია სიტყვით "ჭეშმარიტება", აქვს მნიშვნელობა: "ჭეშმარიტება, რეალობა, რეალობა".



 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: