ვერრაზანოს მოგზაურობა საფრანგეთის მეფე ფრანცისკე I-მა, რომელიც ტახტზე ავიდა 1515 წელს, სურდა მოეპოვებინა თავისი ქვეყანა კოლონიზაციისთვის შესაფერისი მიწა. თუმცა, მაშინ ტროპიკულ ზღვებში დომინირებდა ისეთი ძლიერი საზღვაო ძალები, როგორებიც იყვნენ ესპანეთი და პორტუგალია, რომლებიც კონკურენციას უწევდნენ.

კანადაში მოგზაურობისას კანადის ნიადაგის პიონერად ითვლება ფრანგი ჟაკ კარტიე. 1534 წელს ის გაემგზავრა და გააჩერა გემი მდინარე სენტ-ლოურენსის ნაპირებთან. კარტიეს გაჰყვა კიდევ ერთი მოგზაური კანადის აღმოსავლეთ სანაპიროზე.

აფანასი ნიკიტინი - პირველი რუსი მოგზაური, ავტორი "გასეირნება სამ ზღვაზე"

აფანასი ნიკიტინი, ვაჭარი ტვერიდან. იგი სამართლიანად ითვლება არა მხოლოდ პირველ რუს ვაჭრად, რომელიც ეწვია ინდოეთს (პორტუგალიელ ვასკო და გამამდე მეოთხედი საუკუნის წინ), არამედ ზოგადად პირველ რუს მოგზაურად. აფანასი ნიკიტინის სახელი ხსნის ბრწყინვალე და საინტერესო საზღვაო და ხმელეთის რუსი მკვლევარების და აღმომჩენთა სიას, რომელთა სახელები ოქროს ასოებით არის ჩაწერილი გეოგრაფიული აღმოჩენების მსოფლიო ისტორიაში.

აფანასი ნიკიტინის სახელი მისი თანამედროვეებისა და შთამომავლებისთვის ცნობილი გახდა იმის გამო, რომ აღმოსავლეთსა და ინდოეთში ყოფნის განმავლობაში იგი აწარმოებდა დღიურს, უფრო სწორედ, მოგზაურობის ჩანაწერებს. ამ ჩანაწერებში მან მრავალი დეტალით აღწერა ის ქალაქები და ქვეყნები, რომლებიც მოინახულა, ხალხებისა და მმართველების ცხოვრების წესი, წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები... თავად ავტორმა თავის ხელნაწერს „სამ ზღვაზე გასეირნება“ უწოდა. სამი ზღვაა დერბენტი (კასპია), არაბეთი (ინდოეთის ოკეანე) და შავი.

უკანა გზაზე ა.ნიკიტინს მშობლიურ ტვერში არც თუ ისე ცოტა მიაღწია. მისმა ამხანაგებმა ხელნაწერი "გასეირნება სამ ზღვაზე" კლერკ ვასილი მამირევს გადასცეს. მისგან შევიდა 1488 წლის მატიანეში. აშკარაა, რომ თანამედროვეები აფასებდნენ ხელნაწერის მნიშვნელობას, თუ გადაწყვეტდნენ მისი ტექსტის ისტორიულ ქრონიკებში შეტანას.

ნ.მ. კარამზინი, "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" ავტორი, მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისში შემთხვევით წააწყდა "სიარულის..." ერთ-ერთ ქრონიკას. მისი წყალობით ფართო საზოგადოებისთვის ცნობილი გახდა ტვერის ვაჭრის ა.ნიკიტინის მოგზაურობა.

ა.ნიკიტინის სამოგზაურო ჩანაწერების ტექსტები მოწმობს ავტორის ფართო მსოფლმხედველობასა და საქმიანი რუსული მეტყველების კარგად ფლობაზე. მათი კითხვისას უნებურად იჭერთ თავს იმის ფიქრში, რომ ავტორის თითქმის ყველა ჩანაწერი სრულიად გასაგებია, თუმცა ის ხუთასზე მეტი წლის წინ არის დაწერილი!

მოკლე ინფორმაცია აფანასი ნიკიტინის მოგზაურობის შესახებ

ნიკიტინ აფანასი ნიკიტიჩი

ტვერის ვაჭარი. დაბადების წელი უცნობია. დაბადების ადგილიც. გარდაიცვალა 1475 წელს სმოლენსკთან ახლოს. ასევე უცნობია მოგზაურობის დაწყების ზუსტი თარიღი. არაერთი ავტორიტეტული ისტორიკოსის აზრით, ეს, სავარაუდოდ, 1468 წელია.

მოგზაურობის მიზანი:

ჩვეულებრივი კომერციული ექსპედიცია ვოლგის გასწვრივ, როგორც მდინარის გემების ქარავნის ნაწილი ტვერიდან ასტრახანამდე, დაამყარა ეკონომიკური კავშირები აზიელ ვაჭრებთან, რომლებიც ვაჭრობდნენ აბრეშუმის დიდი გზის გასწვრივ, რომელიც გადის ცნობილ შამახიზე.

ამ ვარაუდს ირიბად ადასტურებს ის ფაქტი, რომ რუსი ვაჭრები თანხლებით დაეშვნენ ვოლგას ასან-ბეი, მმართველის ელჩი შამახი,შირვან შაჰ ფორუს-ესარ. შემახას ელჩი ასან-ბეკი დიდ ჰერცოგ ივანე III-სთან ერთად იმყოფებოდა ტვერსა და მოსკოვში და რუსეთის ელჩის ვასილი პაპინის შემდეგ სახლში წავიდა.

ა.ნიკიტინმა და მისმა ამხანაგებმა აღჭურვეს 2 ხომალდი, ატვირთეს მათ სხვადასხვა საქონელი ვაჭრობისთვის. აფანასი ნიკიტინის საქონელი, როგორც მისი ჩანაწერებიდან ჩანს, იყო უსარგებლო, ანუ ბეწვი. ცხადია, ქარავანში სხვა ვაჭრების გემებიც დაცურავდნენ. უნდა ითქვას, რომ აფანასი ნიკიტინი იყო გამოცდილი ვაჭარი, მამაცი და გადამწყვეტი. მანამდე იგი არაერთხელ ეწვია შორეულ ქვეყნებს - ბიზანტიას, მოლდოვას, ლიტვას, ყირიმს - და სამშობლოში უსაფრთხოდ დაბრუნდა საზღვარგარეთული საქონლით, რაც ირიბად დასტურდება მის დღიურში.

შემახა

ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პუნქტი მთელი დიდი აბრეშუმის გზის გასწვრივ. მდებარეობს დღევანდელი აზერბაიჯანის ტერიტორიაზე. საქარავნო გზების კვეთაზე მდებარე შამახი იყო შუა აღმოსავლეთის ერთ-ერთი მთავარი სავაჭრო და ხელოსნობის ცენტრი, რომელსაც მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა აბრეშუმის ვაჭრობაში. ჯერ კიდევ XVI საუკუნეში იხსენიება შამახისა და ვენეციელი ვაჭრების სავაჭრო ურთიერთობა. შამახში ვაჭრობდნენ აზერბაიჯანელი, ირანელი, არაბი, შუააზიელი, რუსი, ინდოელი და დასავლეთ ევროპელი ვაჭრები. შემახა ნახსენებია ა.

ა.ნიკიტინის ქარავანი უზრუნველყოფილი იყო ჩაბარების სერთიფიკატიდიდი ჰერცოგი მიხაილ ბორისოვიჩისგან გადაადგილება ტვერის სამთავროს ტერიტორიაზე და დიდი ჰერცოგის სამოგზაურო წერილი საზღვარგარეთ,ვისთან ერთადაც ნიჟნი ნოვგოროდისკენ გაემართა. აქ აპირებდნენ შეხვედრას მოსკოვის ელჩ პაპინთან, რომელიც ასევე შემახასკენ მიდიოდა, მაგრამ მისი დაჭერის დრო არ ჰქონდა.

მოვკვდი წმიდა ოქროს გუმბათოვანი მაცხოვრისგან და იყავი მისი წყალობა, მისი სუვერენისგანდიდი ჰერცოგი მიხაილ ბორისოვიჩ ტვერსკისგან...

საინტერესოა, რომ თავდაპირველად აფანასი ნიკიტინს არ გეგმავდა სპარსეთისა და ინდოეთის მონახულება!

ისტორიული ვითარება ა.ნიკიტინის მოგზაურობის დროს

ოქროს ურდო, რომელიც აკონტროლებდა ვოლგას, ჯერ კიდევ საკმაოდ ძლიერი იყო 1468 წელს. შეგახსენებთ, რომ რუსეთმა საბოლოოდ ჩამოაგდო ურდოს უღელი მხოლოდ 1480 წელს, ცნობილი "უგრაზე დგომის" შემდეგ. ამასობაში რუსეთის სამთავროები ვასალურ დამოკიდებულებაში იყვნენ. და თუ ისინი რეგულარულად იხდიდნენ ხარკს და "არ გამოირჩეოდნენ", მაშინ მათ მიეცათ გარკვეული თავისუფლებები, მათ შორის ვაჭრობა. მაგრამ ძარცვის საფრთხე ყოველთვის არსებობდა, რის გამოც ვაჭრები იკრიბებოდნენ ქარავნებში.

რატომ მიმართავს რუსი ვაჭარი ტვერის დიდ ჰერცოგს მიხაილ ბორისოვიჩს, როგორც სუვერენს? ფაქტია, რომ იმ დროს ტვერი ჯერ კიდევ დამოუკიდებელი სამთავრო იყო, არ იყო მოსკოვის სახელმწიფოს ნაწილი და მუდმივ ბრძოლას აწარმოებდა მასთან რუსულ მიწებზე პირველობისთვის. შეგახსენებთ, რომ ტვერის სამთავროს ტერიტორია საბოლოოდ გახდა მოსკოვის სამეფოს ნაწილი ივანე III-ის დროს (1485 წ.)

მოგზაურობა ა. ნიკიტინი შეიძლება დაიყოს 4 ნაწილად:

1) მოგზაურობა ტვერიდან კასპიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროებამდე;

2) პირველი მოგზაურობა სპარსეთში;

3) მოგზაურობა ინდოეთში და

4) დაბრუნების მოგზაურობა სპარსეთის გავლით რუსეთში.

მისი მთელი გზა აშკარად ჩანს რუკაზე.

ასე რომ, პირველი ეტაპი არის მოგზაურობა ვოლგის გასწვრივ. ის უსაფრთხოდ წავიდა, ზუსტად ასტრახანამდე. ასტრახანის მახლობლად ექსპედიციას თავს დაესხნენ ადგილობრივი თათრების ბანდიტები, გემები ჩაიძირეს და გაძარცვეს.

და გავიარეთ ყაზანი ნებაყოფლობით, არავის უნახავს, ​​და გავიარეთ ურდო, და გავიარეთ უსლანი, და სარაი, და გავიარეთ ბერეკეზანები. და გავეშურეთ ბუზანისკენ. მაშინ სამი ბინძური თათარი მოგვიახლოვდა და ცრუ ამბები გვითხრეს: „კაისიმ სალტანი იცავს სტუმრებს ბუზანში და მასთან ერთად არის სამი ათასი თათარი“. ხოლო ელჩმა შირვანშინ ასანბეგმა მათ ერთი ფურცელი და ტილო მისცა, რათა ხაზტარაჰანის წინ წაეყვანათ. და მათ, ბინძურმა თათრებმა, სათითაოდ მიიღეს და გაგზავნეს ამბავი ხაზტარაჰანში (ასტრახანში). მეფეს. მე დავტოვე ჩემი გემი და ავედი გემზე დესპანისთვის და ჩემს ამხანაგებთან ერთად.

ხაზთარაჰანთან მანქანით გავიარეთ, მთვარე ანათებდა, დაგვინახა მეფემ და თათრებმა დაგვიძახეს: "ქაჩმა, ნუ გარბიხარ!" მაგრამ ვერაფერი გავიგეთ, იალქანივით გავიქეცით. ჩვენი ცოდვის გამო მეფემ მთელი თავისი ლაშქარი გამოგზავნა უკან. ბოგუნზე დაგვიჭირეს და სროლა გვასწავლეს. და ჩვენ ვესროლეთ კაცს და მათ დახვრიტეს ორი თათარი. და ჩვენმა პატარა გემმა დაიწყო მოძრაობა, წაგვიყვანეს და შემდეგ გაგვძარცვეს. და ჩემი იყო პატარა ნაგავი პატარა გემში.

ბანდიტებმა ვაჭრებს გაძარცვეს მთელი მათი საქონელი, რომელიც აშკარად კრედიტით იყო შეძენილი. რუსეთში დაბრუნება საქონლისა და ფულის გარეშე, ვალის ხაფანგს ემუქრება. აფანასის ამხანაგები და თვითონ, მისი სიტყვებით, ” ტიროდა და ზოგი გაიფანტა: ვისაც რუსეთში ჰქონდა, წავიდა რუსეთში; და ვინც უნდა, მაგრამ წავიდა იქ, სადაც მისმა თვალებმა წაიყვანა“.

P უხალისო მოგზაური

ამრიგად, აფანასი ნიკიტინი უხალისო მოგზაური გახდა. სახლის გზა დაკეტილია. ვაჭრობა არაფერია. დარჩა მხოლოდ ერთი - ბედისწერის და საკუთარი მეწარმეობის იმედით უცხო ქვეყნებში დაზვერვაზე წასვლა. ინდოეთის ზღაპრული სიმდიდრის შესახებ რომ გაიგო, ის ნაბიჯებს იქ ატარებს. სპარსეთის გავლით. მოხეტიალე დერვიშად მოჩვენებით, ნიკიტინი დიდხანს ჩერდება თითოეულ ქალაქში და თავის შთაბეჭდილებებსა და დაკვირვებებს ქაღალდზე უზიარებს, თავის დღიურში აღწერს მოსახლეობის ცხოვრებასა და წეს-ჩვეულებებს და იმ ადგილების მმართველებს, სადაც ბედმა წაიყვანა.

და წავიდა იაზი დერბენტში, და დერბენტიდან ბაქაში, სადაც ცეცხლი უქრებათ იწვის; და ბაქიდან გადიოდი ზღვის გაღმა ჩებოქარამდე. დიახ, აქ ჩებოქარში იცხოვრე 6 თვე, სარაში კი ერთი თვე, მაზდრანის მიწაზე. იქიდან კი ამილიმდე და აქ ერთი თვე ვიცხოვრე. და იქიდან დიმოვანთამდე და დიმოვანთიდან რეამდე.

და დრეიდან ქაშენამდე, და აქა ვცხოვრობდი ერთ თვეს, და ქაშენიდან ნაინამდე, და ნაინიდან ეზდეიმდე, და აქა ვცხოვრობდი ერთი თვე. და დიზიდან სირჩანამდე და სირჩანიდან ტარომამდე... და ტორომიდან ლარამდე და ლარიდან ბენდერამდე და აქ არის გურმიზის თავშესაფარი. და აქ არის ინდოეთის ზღვა და სპარსელ ენაზე და ჰონდუსტან დორია; და იქიდან ზღვით გურმიზამდე 4 მილი.

აფანასი ნიკიტინის პირველი მოგზაურობა სპარსეთის მიწებზე, კასპიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროებიდან (ჩებუკარი) სპარსეთის ყურის სანაპიროებამდე (ბენდერ-აბასი და ჰორმუზი), გაგრძელდა ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, 1467 წლის ზამთრიდან გაზაფხულამდე. 1469 წ.

რუსი მოგზაურები და პიონერები

ისევ დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების ეპოქის მოგზაურები

ნიკიტინ აფანასი (? -1472) პირველი რუსი მოგზაური ინდოეთში, ვაჭარი. სავაჭრო მიზნებისთვის ის 1466 წელს გაემგზავრა ტვერიდან ვოლგის გასწვრივ დერბენტამდე, გადალახა კასპიის ზღვა და სპარსეთის გავლით მიაღწია ინდოეთს. უკანა გზაზე (3 წლის შემდეგ) სპარსეთისა და შავი ზღვის გავლით დაბრუნდა. მოგზაურობის დროს გაკეთებული ჩანაწერები, რომელიც ცნობილია როგორც მოგზაურობა სამ ზღვაზე, შეიცავს ინფორმაციას მოსახლეობის, ეკონომიკის, რელიგიის, ჩვეულებებისა და ნაწილობრივ ინდოეთის ბუნების შესახებ. არ არსებობს ბიოგრაფიული ინფორმაცია რუსი ხალხის ღირსშესანიშნავი შვილის, აფანასი ნიკიტინის შესახებ, მაგრამ მისი სამოგზაურო ჩანაწერები Walking Beyond Three Seas (დღიურის ზუსტი სახელი) არა მხოლოდ ყველაზე ღირებული და საინტერესო გეოგრაფიული დოკუმენტია, არამედ შესანიშნავი ლიტერატურული ძეგლია. . ავტორი მოგვითხრობს კასპიის ზღვის კავკასიის სანაპიროზე, სპარსეთში, ინდოეთში, თურქეთში, ყირიმსა და სამხრეთ რუსეთში ხეტიალზე. 1466 წლის ზაფხულში ვაჭრები ტვერიდან ორი გემით გაემგზავრნენ საზღვარგარეთ ვაჭრობისთვის გრძელი მოგზაურობით: ისინი მიდიოდნენ ვოლგის ქვევით დერბენსკოეს ზღვამდე, ან ხვალინსკოე, როგორც ძველად კასპიის ზღვას ეძახდნენ. ქარავნის მეთაურად აირჩიეს აფანასი ნიკიტინი, გამოცდილი კაცი, რომელიც თავის დროზე დადიოდა დედამიწაზე. თან წაიღო ხელნაწერი წიგნები და პირველივე დღეებიდან დაიწყო დღიურის შედგენა. ქარავანი გავიდა კალიაზინის, უგლიჩის, კოსტრომის, პლიოსის გვერდით. დღიურიდან მოკლე სტრიქონებში ნათქვამია, რომ ნიკიტინი კარგად იცნობდა გზას ვოლგის გასწვრივ. გრძელი გაჩერება ნიჟნი ნოვგოროდში. იმ დროს ვოლგის გასწვრივ ცურვა სახიფათო იყო: თათრები თავს დაესხნენ. ნიჟნი ნოვგოროდში რუსი ვაჭრები შეუერთდნენ შირვანის საელჩოს ქარავანს, ჰასანბეკის ხელმძღვანელობით, რომლებიც მოსკოვიდან სამშობლოში ბრუნდებიან. თავდასხმის შიშით ქარავანი ფრთხილად და ფრთხილად მიცურავდა. ყაზანმა და სხვა თათრულმა ქალაქებმა უსაფრთხოდ გაიარეს, მაგრამ ვოლგის დელტაში მათ თავს დაესხნენ ასტრახან ხან კასიმის რაზმი. ვაჭრებმა, იმ დროს მამაცმა მეომრებმა, იარაღი აიღეს. თათრებმა ჩვენგან ერთი კაცი დახვრიტეს, ჩვენ კი მათგან ორი, იუწყება ნიკიტინი. სამწუხაროდ, ერთი გემი სათევზაო ნავზე გაიჭედა, მეორე კი მიწაში ჩავარდა. თათრებმა ეს ხომალდები გაძარცვეს და ოთხი რუსი დაატყვევეს. გადარჩენილი ორი ხომალდი კასპიის ზღვაში შეცურდა. უფრო პატარა გემი, რომელსაც მოსკოვი და 6 ტვერიჩი გადაჰყავდა, ქარიშხლის დროს დაიშალა და თარხას (მახაჩკალა) მახლობლად სანაპირო ზოლში ჩამოირეცხა. კაიტაკის სანაპიროს მაცხოვრებლები ძარცვავდნენ საქონელს და ტყვედ აიყვანეს ხალხი. აფანასი ნიკიტინი ათ რუს ვაჭართან ერთად საელჩოს გემზე ყოფნისას უსაფრთხოდ მიაღწია დერბენტს. უპირველეს ყოვლისა, ვასილი პაპინისა და ხასანბეკის მეშვეობით მან დაიწყო მუშაობა პატიმრების განთავისუფლებისთვის. მისი ძალისხმევა წარმატებით დაგვირგვინდა: ერთი წლის შემდეგ ვაჭრები გაათავისუფლეს.

მაგრამ კაიტაკი საქონელს არ აბრუნებდა: ... ვისაც რა აქვს რუსში, და წავიდა რუსში და ვინც უნდა, და მიდიოდა, სადაც თვალი წაეყვანა. ნიკიტინი იმ ვაჭრებს შორის იყო, ვინც საქონელი ისესხა საზღვარგარეთული ვაჭრობისთვის და ამიტომ სამშობლოში დაბრუნება მას არა მხოლოდ სირცხვილით, არამედ ვალის ხაფანგითაც ემუქრებოდა. აფანასი გაემგზავრა ბაქოში, სადაც მარადიული ხანძარი, რომელიც აღმოსავლეთში წმინდად ითვლებოდა, იწვოდა ნავთობის გაზების გამოსასვლელებში. ქალაქი ფართოდ იყო ცნობილი თავისი ნავთობის ზეთებით. ამ ზეთებს იყენებდნენ მედიცინაში, იყენებდნენ განათებისთვის და ფართოდ იყო ვაჭრობა აღმოსავლეთში. ბაქოდან, სადაც ცეცხლი ჩაუქრობელია, 1468 წლის სექტემბერში ნიკიტინი კასპიის სპარსეთის მაზანდერანის რეგიონში გავიდა. ის იქ რვა თვეზე მეტხანს დარჩა, შემდეგ კი, ელბურზის მთების გადაკვეთით, სამხრეთით გადავიდა. აფანასი ნელა მოგზაურობდა, ზოგჯერ ერთი თვე ცხოვრობდა რომელიმე სოფელში, ვაჭრობით იყო დაკავებული. მან მრავალი ქალაქი გაიარა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ მან არ დაწერა ყველა ქალაქი, ბევრი დიდი ქალაქია. 1469 წლის გაზაფხულზე მან მიაღწია გურმიზის თავშესაფარს, როგორც ის უწოდებს ჰორმუზს, დიდ და დატვირთულ პორტს, სადაც იკვეთებოდა სავაჭრო გზები მცირე აზიიდან, ეგვიპტედან, ინდოეთიდან და ჩინეთიდან. ჰორმუზიდან საქონელი რუსეთს მიაღწია, განსაკუთრებით ცნობილი იყო გურმიჟის მარცვლები (მარგალიტები). ნიკიტინი, რომელიც აღწერს ქალაქს, რომელიც მდებარეობს პატარა უწყლო კუნძულზე, არაბეთის ზღვიდან სპარსეთის ყურის შესასვლელში, საუბრობს ზღვის მოქცევაზე; ის წერს, რომ აქ მზე ისეთი ცხელია, რომ ადამიანს შეუძლია დაწვა. ამ დიდ სავაჭრო ქალაქს 40 ათასამდე მოსახლე ჰყავდა; შემდეგ მის შესახებ აღმოსავლეთში თქვეს: თუ დედამიწა ბეჭედია, მაშინ ჰორმუზი არის მასში მარგალიტი. ნიკიტინი აქ ერთი თვე დარჩა. შეიტყო, რომ აქედან ინდოეთში გაჰქონდათ ცხენები, რომლებიც იქ არ დაიბადნენ და ძალიან აფასებდნენ, ტვერიაკმა იყიდა კარგი ცხენი და გურმიზიდან... გავიდა ინდოეთის ზღვაზე... ორ წელზე მეტი ხნის შემდეგ სპარსეთი, 1471 წლის 23 აპრილს ნიკიტინი გემზე ავიდა და ექვსი კვირის შემდეგ გემით ჩავიდა ინდოეთის ქალაქ ჩაულში. ინდოეთმა გააოცა. თვით მიწა კი არა, რომელიც ასე განსხვავდებოდა მისი მშობლიური ადგილებისგან, არამედ ხალხი შავგვრემანი, შიშველი, ფეხშიშველი. მხოლოდ უფრო მდიდარი და მცოდნე ატარებს ქსოვილს თავზე და წელზე, მაგრამ ყველას, თუნდაც ღარიბებს, ხელებსა და ფეხებზე აქვს ოქროს საყურეები ან სამაჯურები, ხოლო კისრის გარშემო დეკორაციაც ოქროსგან არის გაკეთებული. ნიკიტინი დაბნეული იყო: თუ ოქროა, რატომ არ ყიდულობენ ტანსაცმელს მაინც, რომ სიშიშვლეს დაფარონ? მაგრამ ჩაულში მან ვერ შეძლო თავისი ცხენის მომგებიანად გაყიდვა და ივნისში გაემგზავრა დასავლეთ ღატების გავლით, ზღვიდან 200 მილის დაშორებით, აღმოსავლეთით, პატარა ქალაქში სინას ზემო წელში (კრიშნას აუზი). და იქიდან ჩრდილო-დასავლეთით, ჯუნარის ციხემდე, მაღალ მთაზე მდგარი, ბომბეის აღმოსავლეთით.

ვიწრო ბილიკი ციხესთან მიდიოდა. თუმცა მოხეტიალეებს, განსაკუთრებით კი უცხოელებს, არ უშვებდნენ ქალაქის კარიბჭეში შესვლას და ეზოებში უწევდათ ცხოვრება, თუმცა უფასოდ. ამავდროულად, ნიკიტინმა დაკარგა თავისი ჯოხი. ჯუნარის გამგებელი ასად ხანი ჩინებულმა ცხენმა შეაცდინა და მისი ძალით აღება ბრძანა. გარდა ამისა, როდესაც შეიტყო, რომ ჯოხი უცხოელს ეკუთვნოდა, ასად ხანმა გამოიძახა რუსინი თავის სასახლეში და დაჰპირდა, რომ უკანონო დააბრუნებდა და დამატებით მისცემს მას ათას ოქროს მონეტას, თუ უცხოელი დათანხმდებოდა მაჰმადიანურ სარწმუნოებაზე გადასვლას. ოღონდ არა, ის ვერ დაინახავს ჯოხს და თვითონაც გაყიდის მონობაში. ხანმა მას ოთხი დღე მისცა მოსაფიქრებლად. თუმცა ნიკიტინი შემთხვევით გადაარჩინა. ზუსტად იმ დღეებში შეხვდა თავის ძველ ნაცნობ მუჰამედს და ევედრებოდა აფანასს, რომ შუბლი ეცემა ხანის წინ, რომ სხვის სარწმუნოებაში არ გადაქცეულიყო და ამიტომ, როგორც ჩანს, სთხოვა, რომ სულს შეეხო. ხანმა აჩვენა, რომ მას შეეძლო მოწყალე ყოფილიყო. და არ აიძულა მას სარწმუნოებაზე მოქცევა და კიდევაც დაუბრუნა ჯიხვი. მან ჯუნარში ორი თვე გაატარა. ახლა ნიკიტინი სხვა თვალით უყურებდა ინდოეთს. მე აქ იმ იმედით მოვედი, რომ საქონელი რუსეთში წავიღო და მერე მომგებიანად გავყიდო, მაგრამ ჩვენს მიწას არაფერი აქვს. წვიმების სეზონის შემდეგ გზების გაშრობას დაელოდა, სექტემბერში, მან კიდევ უფრო შორს მიიყვანა ჯოხი, 400 ვერსი, ბიდარში, ბესერმენის (მაჰმადიანური) სახელმწიფოს ბაჰმანის დედაქალაქში, რომელიც მაშინ ფლობდა თითქმის მთელ დეკანს. მდინარე კრიშნა სამხრეთით, დიდი, ხალხმრავალი ქალაქი. შემდეგ ის უფრო შორს წავიდა ოლანდში, სადაც დიდი ბაზრობა იხსნებოდა და სადაც იმედოვნებდა, რომ იტალიის მომგებიანად გაყიდვა. მაგრამ ამაოდ ითვლიდა ამას: ოცი ათასი ცხენი შეიკრიბა ბაზრობაზე და ნიკიტინმა ვერ გაყიდა თავისი ჯოხი. მაგრამ აქ მასში კვლავ გაიღვიძა ცნობისმოყვარეობამ, სურვილი ისწავლოს და გაიხსენოს ყველაფერი, რაც შესაძლებელი იყო უცხო ხალხის ცხოვრებიდან, ყველანაირი ლეგენდა და ჩვეულება. ნიკიტინი აოცებს მრავალრიცხოვან დღესასწაულებს, რომლებზეც მომლოცველები იკრიბებიან, აშკარად და უხილავად. ნიკიტინს ასევე აქვს გრძელი ჩანაწერი მაიმუნების ტყის მეფის, მაიმუნების პრინცის შესახებ ლეგენდის შესახებ, რომელიც, თუ მაიმუნები უჩივიან ხალხს, აგზავნის თავის ჯარს დამნაშავეების დასასჯელად. საიდან გაჩნდა ეს ჩანაწერი? ინდოეთში მაიმუნებს პატივს სცემდნენ, როგორც წმინდა ცხოველებს, აძლევდნენ ხილს, მოხარშულ ბრინჯს და სხვა საკვებს; ინდოეთში მაიმუნების პატივსაცემად ტაძრებიც კი აშენდა. მაიმუნების მეფის შესახებ შემორჩენილია მითების ციკლი, დამუშავებული გმირულ ეპოსში რამაიანაში, სადაც მაიმუნების მეფე სუგრივი და მისი მეთაური ჰანუმანი არიან ეპოსის გმირის, პრინც რამის მოკავშირეები და თანაშემწეები. ნიკიტინი ძალიან დაუახლოვდა ზოგიერთ ინდურ ოჯახს. უთხრა მათ, რომ ის არ იყო მაჰმადიანი, არამედ ქრისტიანი და ერქვა ოფონასი (ათანასე), და არა ხოსე ისუფ ხოროსანი, როგორც მას აქ ეძახდნენ.

რუს მეგობარს არაფერი დაუმალავთ, მცხოვრებლებმა მას თავიანთი ცხოვრება და ცხოვრების წესი უამბეს. მოგზაურმა შეიტყო, რომ მათი რელიგიური მრწამსი განსხვავებულია, ყველა არსებული სარწმუნოებიდან არის 80 და 4 რწმენა. და ისევ ნიკიტინი ბიდარში. აქ ყოფნის ოთხი თვის განმავლობაში აფანასი უკეთ გაეცნო ქალაქის ცხოვრებას. ნიკიტინი ახლა ხედავს იმას, რაც მანამდე გაურბოდა, აღფრთოვანებულია იმით, რაც მანამდე არ შეუმჩნევია - სულთნის სასახლის მიხვეულ-მოხვეული დერეფნები, რათა უფრო ადვილი იყოს თავის დაცვა; საოცრად მოხატული გუმბათი მთავარ კარიბჭეზე; მორთული, რელიეფური ნიმუშით დაფარული ქვა: და მისი ეზო ველმითაა დასახლებული, ყველაფერი მოჩუქურთმებული და მოხატული ოქროთი, ბოლო ქვა კი ველმის მიერ ოქროთი მოჩუქურთმებული და საოცრად აღწერილი... აქ ყველა ვერ მოხვდება: ასი. დარაჯები და ასი მწიგნობარი სხედან ჭიშკართან და ყველას ეკითხებიან, ვინ მოდის, რა საქმისთვის მოვიდა. დღედაღამ ათასი მხედარი ჯავშნით, ლამპრებით ხელში იცავენ სასახლეს... ხუთშაბათობით და სამშაბათობით კი სულთანი გასართობად გამოდის ორი ათასი მხედრის ბრწყინვალე რიგებით, ორმოცდაათი სპილოს თანხლებით, რუსი ვაჭარი. საოცრება, ხალხში დგომა და ამ ყველაფერს უყურებს... მაგრამ სულთნის მისი სადღესასწაულო წასვლა კიდევ უფრო გასაოცარია. ნიკიტინი დაწვრილებით წერს ყველაფერზე, ყოველგვარი წვრილმანის დავიწყებისა და გამოტოვების გარეშე: ... სამასი სპილო, დამასკის აბჯარში გამოწყობილი და ქალაქებით, და ქალაქები ბორკილებიანი, და ქალაქებში არის 6 ადამიანი აბჯარით და იარაღით და arquebuses; და დიდ სპილოზე არის 12 ადამიანი, თითოეულ სპილოზე არის ორი დიდი პრონორი, და დიდი ხმლები არის მიბმული კბილებზე ცენტრის გასწვრივ, და დიდი რკინის სიმძიმეებია მიბმული ყუნწზე, და კაცი ზის ჯავშნით ყურებს შორის. , და ხელში უჭირავს რკინის დიდი კაუჭი და ასე შეუძლია მმართველობას... აი, ბიდარში, 1471 წლის დეკემბერში მან საბოლოოდ გაყიდა ჯოხი. ნიკიტინი აღწერს ადგილობრივი სულთნის ბრწყინვალე მოგზაურობებს, მის ეზოს, რომელიც გარშემორტყმულია კედლებით შვიდი კარიბჭით. ირგვლივ საშინელ სიღარიბეს ხედავს, რასაც სხვა ევროპელი მოგზაურები ყურადღებას არ აქცევდნენ: სოფლის ხალხი ძალიან ღარიბია, ბიჭები კი მდიდრები და მდიდრული; ატარებენ ვერცხლის საკაცით... ნიკიტინი აღნიშნავს უთანხმოებას ინდუსებსა და მუსლიმებს შორის (ისინი არ ჭამენ და არ სვამენ ბეზერმენებთან) და განსხვავებებს ცალკეული კასტების ცხოვრებასა და საკვებში; 1472 წელს, ბიდარიდან, ათანასე გაემართა წმინდა ქალაქ პარვატში, კრშნას მარჯვენა სანაპიროზე, სადაც მომლოცველები მიდიოდნენ ღმერთ შივას (სივას)ადმი მიძღვნილ ღამის ფესტივალზე. მოგზაური სწორად აღნიშნავს, რომ ეს ქალაქი ინდოელი ბრაჰმანებისთვის ისეთივე წმინდაა, როგორც მექა მუსლიმებისთვის და იერუსალიმი მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის. ამ დიდ დღესასწაულზე 100 ათასამდე ადამიანი შეიკრიბა. ტვერის ვაჭარი დაკვირვებულია. ამრიგად, აღწერს საკვებს, ძირითადად მცენარეულ საკვებს (რელიგიური რწმენის თანახმად, არავინ ჭამდა პირუტყვის ხორცს, ბევრი ასევე არ ჭამდა ღორის და ცხვრის ხორცს), ნიკიტინი აღნიშნავს ხალხის კარგ ჩვეულებას, რომ მანამდე დაიბანონ ფეხები, ხელები და პირი ჩამოიბანონ. ჭამა.

ისინი დღეში ორჯერ ჭამენ, კვირას და ორშაბათს კი მხოლოდ ერთს, აღნიშნავს ის. მოგზაური მიცვალებულთა კრემაციამ დაარტყა. და ვინც უნდა მოკვდეს, დაწვა და ფერფლი დაასხუროს წყალს, იუწყება ნიკიტინი. იგი ასევე აღწერს სხვა წეს-ჩვეულებებს: მამა ახალშობილ შვილს ასახელებს, დედა კი ქალიშვილს; შეხვედრისა და განშორებისას ადამიანები ერთმანეთს ეხებიან, ხელებს მიწას უწვდიან. პარვატიდან აფანასი ნიკიტინი დაბრუნდა ბიდარში. ისევ. ამ მომენტიდან მოგზაურის დღიურში სამწუხარო სტრიქონები ჩნდება: მას ახსოვს თათრების მიერ დატყვევებული წიგნები და წუხს, რომ კალენდარს აბნევს და, შესაბამისად, ზუსტად ვერ იცავს ქრისტიანულ დღესასწაულებს. მან დატოვა ბიდარი 1473 წლის აპრილში, ხუთი თვის განმავლობაში ცხოვრობდა რაიჩურის ალმასის რეგიონის ერთ-ერთ ქალაქში და გადაწყვიტა რუსეთში დაბრუნება. ნიკიტინი იმედგაცრუებული დარჩა მოგზაურობის შედეგებით: მე მომატყუეს ურწმუნო ძაღლებმა: ბევრ საქონელზე ისაუბრეს, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ჩვენი მიწისთვის არაფერი იყო... წიწაკა და საღებავი იაფი იყო. ზოგი საქონელს საზღვაო გზით გადააქვს, ზოგი კი გადასახადს არ იხდის. მაგრამ ისინი არ გვაძლევენ უფლებას მოვალეობის გარეშე გადავიტანოთ. მაგრამ მოვალეობა მაღალია და ზღვაზე ბევრი მძარცველია. ათანასემ დაახლოებით სამი წელი გაატარა ინდოეთში, შეესწრო იმ დროს ქვეკონტინენტის ორ უდიდეს ძალას შორის ომებს და მისი ჩანაწერები განმარტავს და ავსებს ინდურ ქრონიკებს, რომლებიც ახასიათებს 1471-1474 წლების მოვლენებს. ჰოჟენიაში... ის ასევე გვაწვდის მოკლე, მაგრამ ძირითადად სანდო ინფორმაციას რამდენიმე თავშესაფრის შესახებ, სადაც თვითონ არ აღმოჩნდა: ძლიერი სამხრეთ ინდოეთის შტატის ვიჯაიანაგარის დედაქალაქისა და მისი მთავარი პორტის კოლეკოტის (კოჟიკოდე) შესახებ, შრი-ლანკას, როგორც ქვეყნის შესახებ. მდიდარია ძვირფასი ქვებით, საკმეველითა და სპილოებით; დასავლეთ ინდოჩინეთის პეგუს მნიშვნელოვან ბურჯზე (ირავადის პირი), სადაც ცხოვრობენ ინდოელი დერვიშები და ბუდისტი ბერები, რომლებიც ვაჭრობენ ძვირფასი ქვებით, ჩინისა და მაჩინის (ჩინეთი) ფაიფურის ნაწარმის შესახებ. ინდოეთში დაღლილი ნიკიტინი 1473 (ან 1471) ბოლოს გაემგზავრა დაბრუნების გზაზე, რომელიც მან ძალიან მოკლედ აღწერა. ის ზღვის ნაპირისკენ მიდის. სახმელეთო გზით, მუსლიმური ქვეყნების გავლით, მარშრუტი დაიკეტა; იქ სხვა სარწმუნოების ხალხი იძულებული გახდა მიეღოთ რელიგია და ნიკიტინისთვის უფრო ადვილი იყო სიცოცხლის დაკარგვა, ვიდრე ურწმუნოების მიღება. ბიდარიდან ჩამოვიდა კალურში, იქ დარჩა ხუთი თვე, იყიდა ძვირფასი ქვები და გადავიდა ზღვაში დაბულში (დაბჰოლში). ამ გზაზე თითქმის ერთი წელი გავიდა. დაბული იმ დროს იყო დიდი, მდიდარი ქალაქი, რომელიც მდებარეობდა ინდოეთის დასავლეთ სანაპიროზე. აქ ნიკიტინმა მალევე იპოვა გემი, რომელიც მიდიოდა ჰორმუზში, გადაიხადა ორი ოქრო და კვლავ აღმოჩნდა ინდოეთის ზღვაში.

და ვცურავდი... ერთი თვე ზღვაზე და ვერაფერი ვნახე, მხოლოდ მომდევნო თვეს ვნახე ეთიოპიის მთები... და იმ ეთიოპიის მიწაზე ვიყავი ხუთი დღე. ღვთის მადლით ბოროტება არ მომხდარა, ეთიოპელებს ბევრი ბრინჯი, წიწაკა და პური დავურიგეთ და გემები არ გაძარცვეს. ეთიოპიის მთები აღნიშნავს სომალის ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთ მაღალ სანაპიროს. აფანასი ნამდვილად არ ელოდა აფრიკის ნახვას... გემმა მიაღწია მუსკატს, რომელმაც გაიარა დაახლოებით 2000 კილომეტრი ქარისა და დინების საწინააღმდეგოდ და ამ მოგზაურობაზე გაცილებით მეტი დრო დახარჯა, ვიდრე ეს იყო მითითებული "Walking"-ის ტექსტში... ცხრადღიანი ცურვის შემდეგ. გემი უსაფრთხოდ დაეშვა ჰორმუზში. მალე ნიკიტინი გადავიდა ჩრდილოეთით, კასპიის ზღვისკენ, უკვე ნაცნობი გზის გასწვრივ. თავრიზიდან დასავლეთით მიუბრუნდა ურდოს უზუნ-ჰასანის ბანაკით, რომელიც იმ დროს ომს აწარმოებდა ოსმალეთის სამეფოს მმართველის მუჰამედ II-ის წინააღმდეგ. ნიკიტინი ურდოში დარჩა ათი დღე, მაგრამ არსად წასასვლელი არ იყო, ბრძოლები გაჩაღდა და 1474 წლის დასაწყისისთვის იგი გადავიდა ტრაპიზონში, ქალაქ შავი ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე. მაგრამ ტრაპიზონში ეჭვობდნენ, რომ ის იყო მზვერავი უზუნ-ჰასანი, მთელი ნაგავი წაიყვანეს მთაზე მდებარე ქალაქში და გაჩხრიკეს ყველაფერი... როგორც ჩანს, საიდუმლო წერილებს ეძებდნენ. საბუთები არ იპოვეს, მაგრამ გაძარცვეს ყველაფერი, რაც იყო, დარჩა ის, რაც თან ინახავდა... ორი ოქროსთვის დათანხმდა შავი ზღვის გავლას. ხუთი დღის შემდეგ ძლიერმა ქარიშხალმა გემი უკან დააბრუნა და მოგზაურებს ორ კვირაზე მეტი მოუწიათ ლოდინი პლატანში, ტრაპიზონიდან არც თუ ისე შორს. მათ გადაწყვიტეს ოქროსთვის გენუის კაფაში (ფეოდოსია) გადაეყვანათ, მაგრამ ძლიერი და გაბრაზებული ქარის გამო გემი იქ მხოლოდ 5 ნოემბერს მიაღწია. კაფეში რუსულ ენას ესმის და მშობლიურ ენაზე საუბრობს. ნიკიტინს აღარ დაუტოვებია ჩანაწერები. აქ მან გაატარა 1474/75 წლის ზამთარი და, ალბათ, თავისი დაკვირვებები მოაწესრიგა. აფანასი ნიკიტინმა უკან სამი ზღვა დატოვა; და მხოლოდ ველური ველი აშორებდა მას რუსეთს. თუმცა, მან ვერ გაბედა პირდაპირ წასვლა, არამედ გაჰყვა მოსკოვის სუროჟელ სტუმრების კარგად გავლილ გზას, რომლებიც ვაჭრობდნენ ყირიმის ქალაქ სუროჟთან, ლიტვის დიდი საჰერცოგოს მიწებით. მისთვის ეს გზა უფრო უსაფრთხო იყო: ტვერი, მოსკოვისგან განსხვავებით, მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდა ლიტვასთან და ტვერის მცხოვრებლებს აქ არაფრის ეშინოდათ. 1475 წლის გაზაფხულზე, რამდენიმე ვაჭართან ერთად, აფანასი გადავიდა ჩრდილოეთით, სავარაუდოდ დნეპრის გასწვრივ. 1475 წლის ლვოვის ქრონიკაში შეტანილი მისი გასეირნების მოკლე შესავალიდან ირკვევა, რომ იგი გარდაიცვალა სმოლენსკამდე [1474 წლის ბოლოს, 1475 წლის დასაწყისში] და დაწერა წმინდა წერილი საკუთარი ხელით, და მისი ხელნაწერი რვეულები სტუმრებმა [ვაჭრებმა] მოსკოვში ჩამოიტანეს...

ნიკიტინის ხელნაწერით დაფარული რვეულები მოსკოვში დასრულდა დიდი ჰერცოგის ვასილი მამირევის კლერკთან. მან მაშინვე გააცნობიერა, თუ რამდენად ღირებული იყვნენ ისინი, რადგან რუსი ხალხი ნიკიტინამდე არ ყოფილა ინდოეთში. XVI-XVII სს-ში ჰოჟენიე... რამდენჯერმე გადაწერეს: ჩვენამდე მოაღწია სულ მცირე ექვსი ეგზემპლარი. მაგრამ მე-17 საუკუნემდე ჩვენ არ ვიცით რუსეთში რაიმე ახალი მცდელობის შესახებ ინდოეთთან პირდაპირი ვაჭრობის დამყარების შესახებ. და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იმ რუსებს, რომლებიც კითხულობენ ჰოჟენიეს... ინდოეთში გამგზავრებას, ჭეშმარიტი ნიკიტინის სიტყვებმა, რომ იქ რუსულ მიწაზე საქონელი არ არის, აიძულა. მისი მოგზაურობა ეკონომიკური თვალსაზრისით წამგებიანი საწარმო აღმოჩნდა. მაგრამ ნიკიტინი იყო პირველი ევროპელი, რომელმაც სრულად მართალი აღწერა შუა საუკუნეების ინდოეთი, რომელიც მან აღწერა უბრალოდ, რეალისტურად, ფაქტობრივად, შელამაზების გარეშე. თავისი ღვაწლით ის დამაჯერებლად ამტკიცებს, რომ მე-15 საუკუნის მეორე ნახევარში, ინდოეთის პორტუგალიის აღმოჩენამდე 30 წლით ადრე, მარტოხელა და ღარიბი, მაგრამ ენერგიული ადამიანიც კი შეეძლო ამ ქვეყანაში გაემგზავრა ევროპიდან საკუთარი რისკით. ნიკიტინს არ ჰქონდა საერო სუვერენის მხარდაჭერა, როგორც პორტუგალიელი კოვილჰა, რომელიც მის შემდეგ მალევე იმოგზაურა. მას არც ძლიერი საეკლესიო ძალა ჰქონდა მის უკან, როგორც მისი წინამორბედები, ბერები მონტეკორვინო და ოდორიკო პორდენონელი. მან არ თქვა უარი თავის რწმენაზე, როგორც ვენეციელი კონტი. ერთადერთი მართლმადიდებელი ქრისტიანი მუსულმანებსა და ინდუსებს შორის, ნიკიტინს არ შეეძლო თანამორწმუნეების დახმარებისა და სტუმართმოყვარეობის იმედი ჰქონდეს, ისევე როგორც არაბი ვაჭრები და მოგზაურები. აფანასი ნიკიტინი სრულიად მარტო იყო, ძალიან მოწყენილი და შინ დაბრუნება სურდა. და ღმერთმა გადაარჩინოს რუსული მიწა... ამის მსგავსი ქვეყანა არ არსებობს ამქვეყნად, თუმცა რუსეთის მიწის ბეგლარები [უფლისწულები] უსამართლონი არიან. დაე, რუსული მიწა კარგად იყოს შენახული, რადგან მასში სამართალი ცოტაა.

ნიკიტინ აფანასი არის რუსი მწერალი, მოგზაური, ცნობილი სამოგზაურო ჩანაწერების ავტორი, სახელწოდებით "გასეირნება სამ ზღვაზე", ტვერის ვაჭარი.

აფანასი ნიკიტინის ბიოგრაფია

იგი დაიბადა გლეხის ნიკიტას ოჯახში ("ნიკიტინი" არ არის აფანასის გვარი, არამედ მისი პატრონიმი). 1468-1474 წლებში იმოგზაურა თურქეთზე, ინდოეთსა და სპარსეთში; შეადგინა ამ მოგზაურობის აღწერა წიგნში სახელწოდებით "გასეირნება სამ ზღვაზე". ეს იყო კომერციული მოგზაურობის პირველი აღწერა რუსულ ლიტერატურაში, რომელიც სავსეა სხვა ქვეყნების პოლიტიკურ სტრუქტურაზე, კულტურასა და ეკონომიკაზე დაკვირვებებით და არა პილიგრიმობის აღწერით.

ნიკიტინი ტვერიდან გაემგზავრა. ასტრახანის თათრების მიერ ვოლგის პირას გაძარცვეს, მან გადაწყვიტა სახლში ხელცარიელი არ დაბრუნებულიყო, რადგან ვალებში იყო და გადაწყვიტა ინდოეთში შესვლა, სადაც მას სურდა ჯოხის გაყიდვა ყველაზე მომგებიანად და იყიდა. საჭირო საქონელი, დაბრუნდი სახლში. უცნობია, საიდან მიიღო ფული მომავალი მოგზაურობისთვის, რადგან შირვანშაჰს ორი მონეტა არ შესწირა ზღვის ყაჩაღებისგან დაზარალებულთა დასახმარებლად. ის წერს: „ჯერ დერბენტში წავედი, იქიდან კი ბაქოში“.

მაგრამ მან შეცდომა დაუშვა თავის გათვლებში. სავაჭრო სარგებლის შესახებ იმედებით მოტყუებული, გარდა ამისა, მას დიდი საფრთხე დაემუქრა: ”ჭუნერში მყოფმა ხანმა აიღო ჩემგან ჯოხი და როგორც გაიგო, რომ რუსი ვარ და არა ურწმუნო, თქვა: ”მე მივცემ. შენ ათასი ოქრო ქალბატონი და ჯოხი, მხოლოდ ჩვენში დგახარ.“ მუჰამედის რწმენა; და თუ არ გჯერა ჩვენი სარწმუნოებისა, მაშინ მე ავიღებ შენს თავზე ათას ოქროს და ავიღებ ჯოხს“ და მან ოთხი დღე დადო ვადა, სპასოვის დღეზე, როგორც ბედია.

ოღონდ, უფალმა შეიწყალა დღესასწაულზე, არ წაართვა ცოდვილი, მისი წყალობა და არ მიბრძანა ჩუნერში ბოროტებთან ერთად დაღუპვა. მაგმეტ ხოროანეც მივიდა მაცხოვრის წინადღეს - მე ვთხოვე, მეზრუნა ჩემზე და თვითონ მივიდა ხანთან და მთხოვა, არ გავბედო ჩემი სარწმუნოებაზე მოქცევა, ხანიდან კი ჩემი ჯიშის აღება. ასეთია უფლის სასწაული მაცხოვრის დღეს! რუსი ქრისტიანი ძმები! ვისაც სურს ინდოეთის მიწაზე წასვლა, მიატოვეთ თქვენი რწმენა რუსეთში, იყვირე: მუჰამედ! - და წადი ინდუსტანურ მიწაზე! აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ათანასეს გავლენიანი ნაცნობები ჰყავდა სპარსეთსა და ინდოეთში.

ნიკიტინი თავის წიგნში აღწერს ინდოელი მოსახლეობის გარეგნობას, ზნეობას, სოფლის მოსახლეობის სიღარიბეს, დიდებულთა და მიწის მესაკუთრეთა სიმდიდრეს, მათ სასახლეებს, მათ ბრწყინვალებას და სამხრეთის ბუნების სილამაზეს:

”მე გავეცანი ბევრ ინდუსს (ინდოელებს - იმდროინდელ ენაზე),” - ამბობს აფანასი, ”და მე გამოვუცხადე მათ ჩემი რწმენა, რომ მე ვიყავი ქრისტიანი და არა ურწმუნო, და მათ არც დამამალეს. ვაჭრობასა თუ საჭმელს არ მალავდნენ არც თავიანთი, არც ლოცვები და არც მეუღლეები დამიმალეს; ყველაფერი გავიგე მათი რწმენის შესახებ და ამბობენ: ჩვენ გვწამს ადამი და მაგრამ არის ადამი და მთელი მისი რასა. ინდოეთში მხოლოდ 84 სარწმუნოებაა და ყველას სჯერა ბუტას, მაგრამ რწმენა რწმენით არ ქორწინდება, არ ჭამს, არ სვამს“. ”და აქ არის ინდოეთის ქვეყანა და ხალხი - ყველა შიშველი დადის, მკერდი შიშველია, თავები არ არის დაფარული, თმა ერთ ლენტშია შეკრული, ბავშვები ყოველწლიურად იბადებიან და მთელი მუცელი დადის. და ბევრი შვილი ჰყავთ. ქალები და კაცები სულ შავკანიანები არიან, შიშველები. ყველგან, სადაც მივდივარ და ბევრი მომყვება, უკვირს თეთრკანიანს...“

84 სარწმუნოებას შორის შორეულ უცხო მხარეს ნიკიტინს გაუჭირდა: „ო, ერთგულო ქრისტიანებო! ის, ვინც ხშირად მიცურავს მრავალ ქვეყანაში, ბევრ ცოდვაში ვარდება და ქრისტიანულ სარწმუნოებას მოკლებულია! მე, ათანასე, ღვთის მსახური, რწმენით ვწუხვარ: აღდგომის 4 კვირა, ოთხი დიდი მარხვა უკვე გავიდა, მე კი, არ ვიცი, ცოდვილი, როდის არის ქრისტეს შობა, როდის არის დიდმარხვა და სხვა დღესასწაულები. , არც პარასკევს და არც ოთხშაბათს; წიგნები არ მაქვს: როცა გაძარცვეს, წაიღეს ჩემი წიგნები, ინდოეთში წავედი მწუხარებისგან, რადგან რუსეთში წასასვლელი არაფერი მქონდა, საქონელს აღარაფერი დარჩენია. 4 ნათელი კვირა უკვე გავიდა ბასურმანის ქვეყანაში, მაგრამ მე არ დავტოვე ქრისტიანობა: ღმერთმა იცის, რა იქნება შემდეგ. ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო! გადამარჩინე, გენდობი! ინდუსტანიდან გასვლის გზა არ ვიცი; ომი ყველგანაა! მაგრამ ინდუსტანში საცხოვრებლად ყველაფერს დახარჯავ, რადგან მათთან ყველაფერი ძვირია“.

ნიკიტინმა საბოლოოდ აირჩია გზა სახლისკენ - ტრაპიზონისა და სპარსეთის გავლით შავი ზღვისკენ და შემდგომ ფეოდოსიაში (კაფა). თუმცა, მან ვერ მიაღწია სახლს, მაგრამ გარდაიცვალა სმოლენსკთან ახლოს გზაზე (ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ტერიტორიაზე) 1474 წელს, შემოდგომაზე.

ეს შენიშვნები თანამედროვე დროში აღმოაჩინა ნ.კარამზინმა სამება-სერგიუსის მონასტრის საბარათე ინდექსში, რომელიც სამების კოლექციის ნაწილია. კარამზინმა 1818 წელს გამოაქვეყნა ნაწყვეტები რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიის მეექვსე სახლის ნოტებში. ნაშრომი სრულად გამოქვეყნდა 1821 წელს პ.მ.სტროევის მიერ, მეორე სოფიის ქრონიკის გამოცემაში.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ნიკიტინ აფანასის ბიოგრაფია წარმოგიდგენთ ყველაზე მნიშვნელოვან მომენტებს მისი ცხოვრებიდან. ამ ბიოგრაფიამ შესაძლოა გამოტოვოს ზოგიერთი უმნიშვნელო ცხოვრებისეული მოვლენა.

გამარჯობა, ჩემო ძვირფასო მეგობრებო, მოხარული ვარ, რომ კიდევ ერთხელ გესაუბრებით და მოგიყვებით ჩემს ახალ ცოდნაზე. ალბათ უკვე მიხვდით, რომ მე ვიყავი და ახლაც მაინტერესებს უჩვეულო და საინტერესო ისტორიული მომენტები, რომელთა შორის ახლა აღვნიშნავ იმას, რაც გავიგე თემაზე: აფანასი ნიკიტინის მოკლე ბიოგრაფია. აღსანიშნავია, რომ ბევრი საინტერესო რამ აღმოვაჩინე.

უნდა გვესმოდეს, რომ ეს ადამიანი გახდა პირველი რუსი, რომელიც წავიდა ინდოეთში. (ეს მეც მინდა, მაგრამ არა პირველი))) ასე რომ, აფანასი დაიძრა და მისი მოგზაურობა დაახლოებით 3 წელი გაგრძელდა. ამ კაცმა დაგვიტოვა თავისი დღიური, საიდანაც შევიტყვე ყველა თავგადასავლების შესახებ.

მივხვდი, რომ მისი აღმოჩენები ახლა ძალიან სასარგებლოა. Რაზე ფიქრობდი? დრო გადის და ზოგიერთი რამ მის კონტროლს მიღმაა. წარმოიდგინეთ, რომ თქვენ წახვედით სამოგზაუროდ ინდოეთში... მე პირადად ვერ წარმომიდგენია, როგორ არ ვისურვებდი გავმხდარიყავი პირველი რუსი ადამიანი, რომელიც ეწვია ამ ქვეყანას.

ამას თამამად შეიძლება ეწოდოს ნამდვილი გამბედაობა. ასე რომ, გეოგრაფიაში ჩავიხედე, მართლა ძალიან შორსაა! მაგრამ აფანასის არ ჰქონდა ისეთი დოკუმენტი, როგორიც არის "მოგზაურობის რუკა", ის უბრალოდ წავიდა და ეს არის. მე კი ვიტყოდი, რომ მან გადაწყვიტა გახდეს მსგავსი. უკაცრავად, თემას გადავუხვიე, ჩვენთვის სასაცილოა, მაგრამ ჩვენმა მოგზაურმა იმ დროს ალბათ სასაცილო არ აღმოჩნდა.

ცოტა რამ ჩვენი გმირის შესახებ

საკმაოდ საინტერესო იყო აფანასის ცხოვრების წლები. ფერდინანდ მაგელანი ან ვასკო დე გამა მისი მატჩია, მაგრამ მათზე დღეს მოგვიანებით ვისაუბრებთ.

ასე რომ, უფრო გასაგებად რომ გითხრათ, ჩვენი გმირი ჩვეულებრივი ვაჭარია, რომელიც დაიბადა ტვერში.

მას უწოდებენ არა მხოლოდ პირველ ვაჭარს რუსეთიდან, რომელიც თავდაჯერებულად გაემგზავრა ინდოეთში, არამედ ზოგადად რუსეთის პირველ მოქალაქეს, რომელმაც შეძლო ყველა აკრძალვის გადალახვა და მოგზაურობა.

მე ვფიქრობდი, რომ მას არც კი სჭირდება ზემოხსენებულ პიროვნებებთან შედარება, რადგან ეს სრულიად განსხვავებული ხალხია, რომლებმაც დაიწყეს მოგზაურობა აფანასის შემდეგ.

რა თქმა უნდა, ჯერ შევხედეთ, ვის შეეძლო ეს პირველი და მერე აღარ იყო შიში, ჩვენც შეგვეძლო ვცადოთ. იმედია გესმით, რომ დღეს იუმორისტულ ხასიათზე ვარ)

ჩემი მოთხრობის გმირი მსოფლიო ისტორიულ სახელგანთქმულად ითვლება,

ბოლოს და ბოლოს, ის ამჟამად ხსნის სიას იმ ადამიანებთან, რომლებმაც დაიწყეს დედამიწისა და სხვა ქვეყნების შესწავლა. იგი ითვლება პირველმა, ვინც აღმოაჩინა ქვეყანა და შემდეგ ყველას მოუყვა მისი მახასიათებლებისა და სხვა მომხიბლავი ასპექტების შესახებ.

ახლა მე შემიძლია ასე მარტივად გითხრათ მის შესახებ მხოლოდ აფანასის მაღალი გონების წყალობით, რადგან ყოველდღე, მოგზაურობის დროს ის ინახავდა სპეციალურ დღიურს, რომელშიც აღწერდა ყველა თავის საზრუნავს, პრობლემებს, ნანახ მომენტებს და ბევრ სხვას. ეს ძალიან საინტერესოა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მას პირველად კითხულობ. ასეთი ძველი სკოლის ბლოგერი.

ისტორიული კამათი: ვინ არის მართალი?

მაგრამ, ახლა ბევრი ცნობილი ისტორიკოსია, რომლებიც დიდხანს მსჯელობენ იმაზე, თუ ვინ იყო ზუსტად ჩემი გმირი. მიუხედავად იმისა, რომ მამრობითი სქესის წარმომადგენელი ვარ, ვაღიარებ, რომ ასეთ წარმატებას ვერასოდეს მივაღწევდი. ვფიქრობ, ასეთი გამბედაობა არ მაქვს. ზოგიერთი ადამიანი დარწმუნებულია, რომ აფანასი უბრალოდ არ წავიდა სხვა ქვეყანაში.

ზოგი ამტკიცებს, რომ მას ცხოვრებაში საკმაოდ რთული გარემოებები ჰქონდა, რის შედეგადაც იგი უბრალოდ იძულებული გახდა წასულიყო და ეს მოგზაურობა ინდოეთში აღმოჩნდა. სხვა ისტორიკოსები ამბობენ, რომ როცა იქ მივიდა, კონკრეტული დავალება შეასრულა. როგორც ხედავთ, ბევრი მოსაზრება არსებობს და თითოეული განსხვავებულია.

პირადად, რატომღაც მიმაჩნია, რომ ის იყო ვნებიანი და უჩვეულო ადამიანი, რომელიც მოწყენილი გახდა მშობლიურ ქვეყანაში. სხვა შემთხვევაში, ადამიანმა შეიძლება გარისკოს ასეთი მოგზაურობა იმ სიტუაციაში, როდესაც მას ნამდვილად სჭირდება გაქცევა. მაგრამ ახლა მე მაქვს კიდევ ერთი კითხვა: რატომ ასეთ შორეულ ქვეყანაში? მაგრამ ეს დიდი ალბათობით საიდუმლოდ დარჩება.

სხვათა შორის, მის დღიურს ჰქვია "სამ ზღვაზე გასეირნება"

ეს სავსებით გასაგებია, რადგან ადამიანმა მართლაც დატოვა ყველაფერი და წავიდა იქ, სადაც თვალები მიჰყავდა. ექსპერტების მთავარი ვერსია ის არის, რომ მისი მოგზაურობის მიზანი საქონლის გაყიდვის კომერციული მცდელობაა. ისე, ალბათ მან უკვე გააცნობიერა, რომ მისი საქონელი უკეთ გაიყიდება რუსეთის ფარგლებს გარეთ)

დიდხანს ვიჯექი და ვფიქრობდი. Იცი რაა? და დარწმუნებული ვარ, რომ რაც არ უნდა იყოს მიზანი, აფანასი ნამდვილად გონივრული ადამიანია. ვინ გამოიცნობდა იმ დღეებში, რომ თქვენ უნდა შეაგროვოთ თქვენი საქონელი და წახვიდეთ სხვა ქვეყანაში მის გასაყიდად.

მოგზაურობის ეტაპები

მე სასწრაფოდ გაცნობებთ, რომ ზემოხსენებულ მოგზაურობას არ შეიძლება ეწოდოს უწყვეტი ფეხით. იგი პირობითად იყოფა გარკვეულ ეტაპებად, რომლებიც, დიდი ალბათობით, დღიურის ჩანაწერებიდან იყო გათვლილი. ასე რომ, ჯერ

პირველ ეტაპზე,

გმირი ტვერიდან დაიძრა კასპიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროების მიმართულებით. წარმომიდგენია, როგორ უკვირდა ის ასეთ მიწებს.

შემდეგ მან განიხილა სპარსეთის ტერიტორია (ახლანდელი სამხრეთ ირანი)

ვეთანხმები, რადგან ეს იყო უნიკალური ქვეყანა, სადაც იყო რაღაც სანახავი და აღფრთოვანებული.

გზის მესამე ეტაპი ინდოეთში იყო

ვერც კი წარმოიდგენ, რამდენად რთული და უჩვეულო იყო მისი გზა. ისე, ასეთი მოგზაურობის ბოლო ეტაპი იყო გმირის დაბრუნება მშობლიურ მიწაზე - გზა სპარსეთიდან რუსეთში.

ალბათ, ეს იყო მოგზაურობა ვოლგის სივრცეში, რომელიც გახდა ყველაზე დასამახსოვრებელი და უჩვეულო. რატომ ვფიქრობ ამას? უბრალოდ, გმირი სულ ახლახანს იყო გასული გზაზე, მან არაფერი იცოდა ასეთი ღია სივრცეების შესახებ, ამიტომ აბსოლუტურად ყველაფერი უნდა გაკვირვებულიყო. გარდა ამისა, როგორც მივხვდი, ცნობისმოყვარე ადამიანი იყო, ცდილობდა რაც შეიძლება მეტი ესწავლა და ენახა და ეს „მოგზაურობა სამ ზღვაზე“ მისთვის მთელი ცხოვრების მოვლენა გახდა.

ამ ფაქტორმა ასევე დიდი როლი ითამაშა ისეთ მომენტში, როგორიცაა თავგადასავლების საძიებლად სხვა ქვეყნებში გაგზავნა.

დღიურის ფურცლებით თუ ვიმსჯელებთ, არსებობს კიდევ ერთი ვერსია იმის შესახებ, თუ რატომ წავიდა. ფაქტია, რომ სხვა ქალაქებში მოგზაურობის დროს, სადაც ის საქონელს ყიდდა, ყაზანს ყოველგვარი დაბრკოლებისა და პრობლემების გარეშე ეწვია, ისევე როგორც სხვა შემდგომი ქალაქები. მაგრამ მალევე მოხდა, რომ გამოჩნდნენ ბანდიტები, შეაჩერეს მოგზაურობა და წაიღეს მთელი საქონელი.

უნდა გვესმოდეს, რომ, სავარაუდოდ, ასეთი საქონელი კვლავ კრედიტით იყო შეძენილი, რის შედეგადაც გმირი უბრალოდ არაფერი დარჩა. ამან განაპირობა ის, რომ გმირი რუსეთში დაბრუნდა არა მხოლოდ ფულის გარეშე, არამედ ვალითაც. ამან განაპირობა ის, რომ ნიკიტინი იძულებული გახდა შორს წასულიყო, რათა მათ, ვისაც ფული ევალებოდა, არ დაენახათ იგი და ასევე შერცხვებოდათ მათ წინაშე. მან გადაწყვიტა დაზვერვაზე წასულიყო სხვა ქვეყნებში, რათა იქ თავი გამოეჩინა და რაღაცას მიაღწია.

აფანასი ნიკიტინის სამოგზაურო რუკა:

ჩემი პირადი აზრი

ახლა კი გეტყვით რას ვფიქრობ ამაზე პირადად მე. მეგობრებო, ახლაც არც ისე ადვილი და მარტივია სხვა ქვეყანაში გამგზავრება. კარგი, დამეთანხმე. დარწმუნებული ვარ, რომ ნიკიტინს ჰქონდა მიზეზები, რის გამოც მან ნამდვილად თავდაჯერებულად გადაწყვიტა წასვლა ამხელა მოგზაურობაში. თანაც, საქონლის ვალიც რომ ქონდეს, არამგონია ასე შორს გაქცევის მიზეზი იყოს. აბა, ეს არის ჩემი აზრები, რომლებსაც გაგიზიარებთ.

ერთ შემთხვევასაც გეტყვით, რომელიც ასევე ახლახან წავიკითხე ინტერნეტში. გამოდის, რომ ჩვენმა გმირმა დიდი ხნის განმავლობაში ვერ იპოვა სულიერი მეგობარი. ასე რომ, ვჯდები და ვფიქრობ, იქნებ ინდოეთში პატარძლის საძებნელად წავიდა? მართლა, იქნებ მას მოეწონა ასეთი ქალი წარმომადგენლები და გადაწყვიტა საყვარელი ქალის საძიებლად წასულიყო.

კიდევ ერთი ვარიანტია, იქნებ მისი შეყვარებული იქიდან იყო, გაიქცა და გაჰყვა. დიახ, ბევრი ვერსია შეიძლება იყოს, თუმცა ამ იდეას ჩემს საყვარელ გოგოსთანაც განვიხილავ.

მე ვაჩქარებ გაცნობოთ, რომ ნიკიტინი ძალიან მეგობრული ადამიანი იყო, მას ჰყავდა უამრავი მეგობარი, რომლებიც მხარს უჭერდნენ მას ცხოვრებაში და ყველანაირად ეხმარებოდნენ. ეს ბევრს ამბობს.

დიახ, ჩვენ ვერასდროს გავიგებთ მოგზაურობის ნამდვილ მიზეზს

ეს კაცი ცოცხალი რომ იყოს, მე, მართალი გითხრათ, წავიდოდი მასთან და ყველაფერს გავარკვევდი, მაგრამ როგორც არის, ყველა გზა დაკეტილია. კარგია, რომ დღიური შემორჩა და ახლა ლიტერატურის ნამდვილ შედევრად ითვლება, რადგან მისი დახმარებით ბევრი საინტერესო რამ ვისწავლეთ. რომ არა დღიურის ფურცლები, ამჟამად არავინ იცოდა, რომ რუსეთში იყო ასეთი უნიკალური და საინტერესო ადამიანი, რომელმაც გადაწყვიტა შორეულ ინდოეთში წასვლა.

თუ ვინმეს აინტერესებს და სურს დამოუკიდებლად წაიკითხოს ჩემს მიერ აღწერილი გმირის მთელი ცხოვრებისეული ისტორია, ინტერნეტში შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრი ინფორმაცია. მაგრამ მთავარი ინფორმაცია უკვე მოგახსენეთ მოკლედ.

მე პირადად მაინც მოვძებნი ამა თუ იმ მატერიალურ ინფორმაციას ამ ადამიანზე, მე თვითონ მაინტერესებს ზუსტად როგორ მოძრაობდა, რაზე ფიქრობდა და რას ითვლიდა. მართალია, მე უბრალოდ გაოცებული ვარ მისი ქმედებებით.

ახლა ვფიქრობ, დროა დავასრულო ამ თემის აღწერა. გპირდებით, თუ რაიმე ახალს და საინტერესოს ვისწავლი, აუცილებლად დავწერ. არა, უბრალოდ არ დავწერ, არამედ დავწერ რაც შეიძლება საინტერესო და ფართოდ. შემდეგ ჯერზე გეტყვით იმას, რაც არასოდეს გსმენიათ. დააინტრიგა? Მე შემიძლია!

ველით ახალ ამბებს, ახალ ამბებს. არ დაგავიწყდეთ გამოწერა. სანამ ისევ შევხვდებით, ჩემო ძვირფასო მეგობრებო.

ტექსტი- აგენტი ქ.

კონტაქტში

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• დელვიგი, ანტონ ანტონოვიჩი - მოკლე ბიოგრაფია;
• აფანასი ნიკიტინი, რუსი მოგზაური;
• მარია ვოლკონსკაია მოკლე შეტყობინება მარია ნიკოლაევნა ვოლკონსკაიას შესახებ;
• რემბრანდტის მოკლე ბიოგრაფია და მისი მოღვაწეობა;
• ედუარდ II პლანტაგენეტი, ინგლისის მეფე;
• ბელეტსკი - გვარის მნიშვნელობა და წარმოშობა იგი ხელმძღვანელობდა "მტრული ემოციებით";
• აღმოსავლური ჰოროსკოპი რომელი წელია დღეს იაპონური ქრონოლოგიის მიხედვით?;
• შაურმა მავნებელია თუ არა შაურმა კუჭისთვის?;