დისციპლინური პასუხისმგებლობა ეკლესიაში? როგორ გავამხილოთ ცოდვა? პასტორის გასამართლება: დოქტრინა და პრაქტიკა.

სულიერი სიბრძნის ხაზინა

წმ. ოპტინის უხუცესები

წმ.

უფლება

მთავარეპისკოპოსი იოანე

მიკროტალღური

cvschm. ირინეოს ლიონელი

მთავარეპისკოპოსი იოანე რუსთაველი და მარნეული

სვშმ.

საყვედური– მითითება ადამიანს (ადამიანთა ჯგუფს, ერს), რომ მან ჩაიდინა ცოდვა და ახსნა ან ხაზგასმა ასეთი პრაქტიკის მავნებლობაზე.

გაკიცხვა უნდა იყოს დაკავშირებული ადამიანის მიმართ თანაგრძნობასთან და სიყვარულთან, გაკიცხვას წინ უნდა უძღოდეს ლოცვა, გაკიცხვის მიზანი უნდა იყოს თავად ცოდვის გამოსწორება ან გაფრთხილება სხვათა მსგავსი საქციელისგან.

მღვდელი ალექსანდრე ლიუბიმოვი:
ზღვარი რწმენასა და მსჯავრს შორის გადის იქ, სადაც ცოდვა და სათნოება გამიჯნულია. გაკიცხვასა და გმობას ერთმანეთში ვურევთ იმ მიზეზით, რომ, როგორც წესი, არ ვიცით რა არის სწორი გაკიცხვა და, როგორც წესი, მხოლოდ გმობაზე ვსაუბრობთ. სიყვარულით უნდა გაკიცხო... ეს შეიძლება მხოლოდ კონკრეტულად, პასუხისმგებლობით, გონივრულად და მით უმეტეს, ისე, რომ გამოსწორებამდე მივიდეს და ზოგადად კარგი შედეგები მოჰყვეს...
ხმის გაკიცხვა აბსოლუტური აუცილებლობაა ნორმალური ცხოვრებისთვის, როგორც ინდივიდის, ისე საზოგადოებისთვის. დაგმობა ყოველთვის ბოროტებაა... სხვა ადამიანების განსჯით ადამიანი თავისი ბოროტებისა და სხვა ვნებების მიხედვით მოქმედებს. თუ ის გმობს საკუთარ თავში არსებულ ბოროტებას, მაშინ ეს მიჰყავს მას სინანულისა და რწმენისკენ... თუ ჩვენ, საკუთარ ბოროტებას არ ვაქცევთ ყურადღებას, ვამხილებთ მას სხვებში, მაშინ მხოლოდ საკუთარ თვალთმაქცობას ვამოწმებთ (). სწორედ ეს ცვლის გაკიცხვას დაგმობით. სინამდვილეში, ადამიანების დაგმობა არის წარმოსახვითი ბრძოლა გარეგანი ბოროტების წინააღმდეგ, რომლისკენაც ადამიანი ამოძრავებს საკუთარ შინაგან ბოროტებას. გაკიცხვა უნდა მომდინარეობდეს სურვილისგან დაამარცხე ბოროტება სიკეთით (). თუმცა, სანამ სხვების გაკიცხვაზე ვისაუბრებთ, თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა დაფიქრდეს იმაზე, ვარ თუ არა მე გონივრული რომლებიც იღებენ გაკიცხვას მადლიერებით ან ბოროტი რომლებიც მხოლოდ ჭრილობებს იღებენ და გულში არაფერი აქვთ წუწუნისა და სიმწარის გარდა ()? თავად უფალი გამუდმებით გვსჯის ყველას - ჩვენი სინდისით და იმ გარეგანი მწუხარებით, რომლებიც ნებადართულია ღვთის სამართლიანი განჩინებით. ისინი ნებადართულია, როგორც ჩვენი ცოდვების ბუნებრივი შედეგები და, ამრიგად, უფლის შეგონება და შეგონებაა. ეს არის ის, რომ ჩვენ თვითონ გვაქვს საკმარისი ღვთისმოსაობა და სიბრძნე, რომ მივიღოთ უფლისგან მართალი შენიშვნა და მადლიერებით ავიტანოთ ჩვენი ჯვარი, რომ პირველ რიგში უნდა ვიზრუნოთ. ამის გარეშე, ჩვენი მსჯელობა სხვების დაგმობის შესახებ მხოლოდ ჩვენი თვალთმაქცობისა და ბოროტების მტკიცებულება იქნება.

მღვდელი ალექსანდრე კრასნოვი:
დაგმობა და გამოვლენა არის ორი ცნება, რომლებიც ხშირად გაიგივებულია, რაც გულისხმობს, რომ მათ აქვთ იგივე მორალური მნიშვნელობა. მაგრამ არის ეს? ყველამ იცის ცოდვისა და განსჯის მავნებლობის შესახებ. ქრისტეს სიტყვები: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ...“ () მოჰყავს მათაც კი, ვისაც არ გაუხსნია სახარება. გაცილებით ნაკლებად გვახსოვს მაცხოვრის სხვა სიტყვები - ცოდვილის გასამართლების შესახებ და როგორ „აკეთო ეს ისე, რომ არ შეცოდო: ჯერ ერთი ერთზე, შემდეგ ერთ-ორ მოწმესთან, მაგრამ თუ არ მოუსმენს... უთხარი ეკლესიას. ; და თუ ეკლესიას არ უსმენს, მაშინ წარმართივით იყოს თქვენთვის“. (.). რა არის ეს, წინააღმდეგობა? Არაფერს. სიტყვა „განკითხვა“ ყველაზე ხშირად წმინდა წერილში გამოიყენება განსაზღვრის, განჩინების, წინადადების მნიშვნელობით (... და ა.შ.). შესაბამისად, დაგმობა არის ამ განსაზღვრის ან სასჯელის მიღება. ნასამართლობა არის აღმოჩენა, მტკიცებულება და მტკიცებულება, რომელიც მტკიცე და უდავოა (). გარკვეულწილად აბსტრაქტულად, თქვენ შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ ასე: ერთი ადამიანი ამბობს: "გარეთ ძალიან ცუდი ამინდია, ყველაფერი ბინძურია და წვიმისგან ამაზრზენი" და მეორე: "გარეთ წვიმს". Ნათელია. და თუ მოყვასის დაგმობა, როგორც წმინდა პირადი აზრი, უმეტესწილად, მცდარი და სულელური, ისევე როგორც ყველაფერი, რომელიც არ არის დაბადებული სიყვარულით და არ არის შეთანხმებული ღვთის სიტყვასთან, არის ყოფიერების დამღუპველი, მაშინ რწმენის გარეშე ნორმალური მიმდინარეობაა. ცხოვრება შეუძლებელია. მაგალითს მოგიყვან: გზებიდან ამოღებულია გამაფრთხილებელი ნიშნები ხვრელების, მოხვევის და ა.შ, ასეთი ქმედების შედეგი დიდ ხანს არ დადგება და ყველასთვის გასაგებია. გაკიცხვის მნიშვნელობიდან გამომდინარე, პავლე მოციქული თავის მოწაფეებს ეუბნება: „შეაგონებთ და შეაგონებთ მთელი ძალით“ (; ; ). მაგრამ თუ ვინმეს შეუძლია გააფრთხილოს გზაზე ხვრელის შესახებ, მაშინ სულიერ ცხოვრებაში გაკიცხვა მარტივი საქმე არ არის და საშიშიც კი არის. უფალმა საჭირო გაფრთხილება გასცა: „იმ საზომით, რომელსაც იყენებ, გაგიზომავენ“. (). ერთადერთი მამოძრავებელი მოტივი შეიძლება იყოს მონდომება ღვთის დიდებისადმი და სიყვარული მოყვასის მიმართ. მაშასადამე, მოციქული მოუწოდებს მხოლოდ მათ, ვისი ქრისტეს წმიდა ცხოვრებაც მისთვის იყო ცნობილი, რომ ადამიანური ცოდვა ამხილონ. ნეტარი თეოფილაქტე გაკიცხვას ადარებს ქირურგიულ ოპერაციას - მოჭრას () რის შემდეგაც საჭიროა ლოცვის თაბაშირით ნაზი განკურნება. წმინდანი ასევე ასახელებს სერიოზულ ცოდვებს, რომლებიც საჭიროებენ ასეთ უკიდურესად ძლიერ განკურნებას: „...მრუშობა, ქურდობა, მტაცებლობა, ჯადოქრობა“. (

ექსპოზიცია, ექსპოზიცია, ფილიპიკური, დიატრიბი, აღმოჩენა, აღმოჩენა, გამომწვევი, ინკრიმინაცია, გამოვლენა რუსული სინონიმების ლექსიკონი. ექსპოზიცია იხილეთ ექსპოზიცია რუსული ენის სინონიმების ლექსიკონი. პრაქტიკული სახელმძღვანელო. მ.: რუსული... სინონიმური ლექსიკონი

ნასამართლობა, დენონსაცია, შდრ. (წიგნი). ქმედება ჩ. დაგმობენ დაგმობენ. ”პოლიტიკური დენონსაციები არის ხელისუფლების წინააღმდეგ ომის გამოცხადება, ისევე როგორც ეკონომიკური დენონსაციები ომს უცხადებს მწარმოებელს.” ლენინი (რა უნდა გაკეთდეს?, 1902). "Ჩვენ გავიფიქრეთ... უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

დენონსაცია- უმოწყალო დენონსაცია... რუსული იდიომების ლექსიკონი

Ოთხ. 1. მოქმედების პროცესი თავ. გაკიცხვა, მხილება 2. ასეთი მოქმედების შედეგი; გამოსვლა, სტატია და ა.შ., ვინმეს ან რაღაცის დაგმობა. ეფრემის განმარტებითი ლექსიკონი. ტ.ფ. ეფრემოვა. 2000... ეფრემოვას რუსული ენის თანამედროვე განმარტებითი ლექსიკონი

შენიშვნა, ექსპოზიცია, ექსპოზიცია, ექსპოზიცია, ექსპოზიცია, ექსპოზიცია, ექსპოზიცია, ექსპოზიცია, ექსპოზიცია, ექსპოზიცია, ექსპოზიცია, ექსპოზიცია (წყარო: „სრული აქცენტირებული პარადიგმა ა. ა. ზალიზნიაკის მიხედვით“) ... სიტყვების ფორმები

- @შრიფტის სახე (შრიფტის ოჯახი: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) სპანი (შრიფტის ზომა: 17 px; შრიფტის წონა: ნორმალური !მნიშვნელოვანი; შრიფტის ოჯახი: ChurchArial ,Arial,Serif;)   =  არსებითი სახელი. აღმოჩენა, მყარი და უდავო მტკიცებულება... საეკლესიო სლავური ენის ლექსიკონი

თავშესაფრის დამალვა... ანტონიმების ლექსიკონი

დენონსაცია- დენონსაცია, მე (განმცხადებლისგან) ... რუსული მართლწერის ლექსიკონი

დენონსაცია- სინქრონიზაცია: ექსპოზიცია, ექსპოზიცია (ამაღლებული) ... რუსული ბიზნეს ლექსიკის თეზაურუსი

იხილეთ მსჯავრდებული... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

წიგნები

პერეშევანელთა სქიზმატიკოსთა შეცდომის უარყოფა იოანე. მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთ ეკლესიაში შესრულებული ჭეშმარიტი ნათლობის დემონსტრირება და ამ საიდუმლოს განუმეორებლობის შესახებ ხელახლა მონათლულთა, ზოგიერთი მათგანის და სხვა სექტების სქიზმატიკოსთა შეცდომების დაგმობა...
სქიზმატიკოსთა შეცდომების გამოვლენა, ი.ი. მალინოვსკი (იოანე). სქიზმატიკოსების, ხელახალი ნათლისმცემლების, ზოგიერთი სხვა სექტის შეცდომების დენონსაცია, მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთ ეკლესიაში შესრულებული ჭეშმარიტი ნათლობის დემონსტრირებით და ამ საიდუმლოს უნიკალურობით.
რუსი რაციონალისტი სექტანტების (სტუნდო-ბაპტისტები, ადვენტისტები, ევანგელისტური ქრისტიანები, მოლოკანები, დუხობორები და ა.შ.) ცრუ სწავლებების დაგმობა, კალნევი. რუსი რაციონალისტი სექტანტების (სტუნდო-ბაპტისტები, ადვენტისტები, ევანგელისტური ქრისტიანები, მოლოკანები, დუხობორები და სხვ.) ცრუ სწავლებების დაგმობა / M. A. Kalnev F 107/110: Odessa: typ. ეპარქი. სახლები,…

საყვედური - რა არის ეს? ამ სიტყვას რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს, მათ შორის თანამედროვეც და მოძველებულიც. ხშირად ეს კონცეფცია გვხვდება ლიტერატურული და ჟურნალისტური ნაწარმოებების მახასიათებლებში, რომლებშიც არის მანკიერებების გამოვლენა, საეკლესიო ტექსტებში. უფრო დეტალური ინფორმაცია ამ სიტყვის შესახებ წარმოდგენილი იქნება სტატიაში.

ლექსიკონის მნიშვნელობა

შესწავლილი საგნის ლექსიკონის განმარტება ამბობს, რომ გაკიცხვა არის:

გამოაშკარავება (გამოაშკარავება) ზმნის მნიშვნელობით შესაბამისი მოქმედება (გოგონას შავი თვალების განუწყვეტელი ბზინვარება ემუქრებოდა მის ფარულ ვნებას ახალგაზრდა მამაკაცის მიმართ).
ამ მოქმედების შედეგი, რომელიც შეიძლება იყოს სტატია, მეტყველება, ლექსი ან სხვა სახის გამონათქვამები, სადაც ხდება ადამიანური მანკიერებების ან სხვა უარყოფითი ფენომენების მკვეთრი გამოვლენა (როგორც ჩანს, საკუთარი გულწრფელი სისუსტეების გამოვლენა მოითხოვს ინტიმურ გარემოს. და არა საჯარო „გაშიშვლება“).

იმ სიტყვის უკეთ გასაგებად, რომელსაც ჩვენ ვსწავლობთ, განვიხილოთ ზმნის „მსჯავრდებული“ მნიშვნელობა, რომელიც მითითებულია ლექსიკონში.

თქვი სიმართლე

ზმნის „გამოაშკარავება“ მნიშვნელობა ასეთია:

სხვებისთვის ცხადი გახადე სხვისი დანაშაული ან დანაშაულებრივი ქმედებები; ვინმეს ცუდი საქციელისა თუ ქმედების შესახებ სიმართლის თქმა; დაგმობა, ვინმეს ამხილება (ერთ-ერთმა ქრისტიანმა ღვთისმეტყველმა პირდაპირ გაასამართლა დოსტოევსკი ერესისთვის).
მოძველებული მნიშვნელობით - ფართო საზოგადოების ყურადღების მიქცევა, რაც იმ დრომდე იყო დამალული (არქიმანდრიტი, რადგან იცოდა, რომ სამკვიდრო ხალხით იყო დასახლებული და თუ იგი სხვა მფლობელს გადასცემდა, ისინი მთლიანად დამოკიდებულნი გახდებოდნენ. მასზე, მოტყუების გამხელით დაემუქრა).

მას შემდეგ რაც განვიხილეთ რა არის ეს - გაკიცხვა - ლექსიკონის ინტერპრეტაციის მიხედვით, მოდით გადავიდეთ სიტყვის წარმოშობაზე.

ეტიმოლოგია

სიტყვა „გამოვლენა“ წარმოიქმნება ზმნიდან „გამოაშკარავება“, რომელიც, თავის მხრივ, ძველი რუსულიდან და საეკლესიო სლავურიდან „გამოაშკარავება“ მოდის. იგი შედგება პრეფიქსის „შესახებ“ და ფუძისგან „ლიკ“ (სახე). ამ ენებში ეს ნიშნავდა:

მიეცით ფორმა, ფორმა, გამოსახულება;
ამოცნობა;
გახსნა;
აღმოაჩინე;
ადანაშაულებენ;
შეურაცხყოფა გინების სიტყვებით;
საჯარო გამოფენაზე (სირცხვილისთვის).

ეს ლექსემა ამ ორ ენაში გადავიდა პროტო-სლავურიდან obličiti სახით. ის ასევე გადავიდა იქიდან:

ბულგარულად - olichi (დაამშვენებს);
მაკედონიურად - ოლიჩი (პერსონიფიცირება, განსახიერება);
სერბო-ხორვატულად - oblíčiti (გასაჯაროება, გამოცხადება, ბრალდება, ჩვენება);
სლოვენურად - oblíčiti (ფორმირება, გარეგნობის მიცემა);
ჩეხურად - obličiti (ბრალდება,

არსებითი სახელის სინონიმები

უკეთ რომ გავიგოთ, რომ ეს არის ექსპოზიცია, მოდით გადავხედოთ ამ სიტყვის სინონიმებს. ეს მოიცავს, მაგალითად:

მამხილებელი.
Კონტაქტი დაინფიცირების წყაროსთან.
გამოვლენა.
ექსპლუატაცია.
ინკრიმინაცია.
გინება.
Საყვედური.
გაფუჭება.
კრიტიკა.
ტირადი.
ბროშურა.
დაცინვა.
ჩვენება.
დაგმობა.
საჩივარი.
ფლაგელაცია.
Საყვედური.
Ბრალდება.
გამჟღავნება.
იდენტიფიკაცია.

ზმნის სინონიმები

არანაკლებ საინტერესო იქნება ზმნის „მსჯავრდებულის“ სინონიმების გათვალისწინება, რომელიც პირდაპირ კავშირშია „დარწმუნებულობასთან“. ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ მათი დიდი რაოდენობა რუსულ ენაზე. ზოგიერთი მათგანი დამკვიდრებულ ფრაზებს ჰგავს. მოდით შევხედოთ მათ:

გამოიტანე სინათლე.
აწიეთ (გახსენით, ამოიღეთ) ფარდა.
მოიტანეთ დღის სინათლე.
გაიტანეთ გარეთ.
დააჭირეთ კედელს.
ამოიღეთ (გახეხეთ) ნიღაბი.
ამოიღეთ გადასაფარებლები.
ამოიღეთ (გახეხეთ) ნიღაბი.
Გაახილე თვალები.
ინკრიმინირება.
დემონსტრირება.
ბრალი.
ამხილე.
ჩვენება.
ინკრიმინირება.
იპოვე.
გამოავლინე.
დაიჭირე.
Ქუხილი.

ანტიკური პროტოტიპები

ენობრივ ობიექტს, რომელსაც ჩვენ ვსწავლობთ, ასევე აქვს სინონიმური სიტყვები, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა ძველი ბერძნულიდან და ლათინურიდან, განვიხილოთ ისინი.

1. ფილიპი. იგი გამოიყენება გადატანითი მნიშვნელობით და აღნიშნავს გაბრაზებულ სიტყვას, რომელიც აკრიტიკებს ადამიანს. ტერმინი მომდინარეობს ათენელი ორატორის დემოსთენეს გამოსვლების სახელწოდებიდან, რომელიც ძვ.წ. ე. მსგავსი სიტყვით მიმართა მაკედონიის მეფის ფილიპე II-ს. დემოსთენეს მიბაძვით, ციცერონმა თავის საბრალდებო გამოსვლებს, რომლებიც მიეძღვნა ძვ.

2. დიატრიბე. ასე ჰქვია ძველი ლიტერატურის ერთ-ერთ ჟანრს, რომელიც წარმოიშვა ისეთი სკოლების ფილოსოფიური ქადაგებებიდან, როგორებიცაა ცინიკები და სტოიკები, რომლებიც საჯარო ხასიათის იყო. მისი დამახასიათებელი ნიშანია მორალური თემების ამაღლება, ბოროტების გმობა, სერიოზულობის შერწყმა დაცინვასთან. ამ ჟანრის ფუძემდებელია ბიონ ბორისთენესი, ცინიკოსი მწერალი, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში. ე. მისი დიაგრამების თემებია სიღარიბე და სიმდიდრე, სიცოცხლე და სიკვდილი, სახელმწიფო, რელიგია. Diatribes ასევე პოპულარული იყო ძველ რომში. ჰორაციუსმა და იუვენალმა მათთან ერთად მიმართეს ხალხს. ქრისტიანულ ქადაგებებს საფუძვლად დაედო დიატრიბებიც.

3. ინვექტიული. მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან, რაც ნიშნავს "შეტევას". ეს არის ლიტერატურული ნაწარმოების სახეობა, რომელიც არის ბროშურის ფორმა, რომელშიც გმობენ ან დასცინიან რეალურ პიროვნებას ან ადამიანთა ჯგუფს. ინვექტივი გამოჩნდა ძველ ლიტერატურაში და გამოირჩეოდა უსიამოვნო რეალობის მკვეთრი დენონსირებით. ამის მაგალითია ციცერონისა და სალუსტის (ძვ. წ. I ს.) ურთიერთგამომწვევი გამონათქვამები. განსხვავება ამ ჟანრსა და ეპიგრამას შორის არის პოეტური ფორმის არჩევითობა, ასევე გასართობი იუმორისტული ასპექტის ნაკლებობა. თუმცა ორივე ფორმას სატირული ელფერი აქვს.

სხვა ლიტერატურული გამოცხადებები

პირველად რუსულ დრამაში ჩვენ ვხედავთ ბატონობის დენონსაციას დ.ი. ფონვიზინა. კომედიაში "მცირე" მან აჩვენა მიწის მესაკუთრეთა შეუზღუდავი ტირანია, რომელმაც ყველაზე მახინჯი ფორმები მიიღო იმ პერიოდში, როდესაც ეკატერინე II-ის დროს შეიმჩნეოდა ავტოკრატიულ-სერფული სისტემის გაძლიერება.

სხვათა შორის, მან მჭევრმეტყველად წარმოაჩინა ყმა ქალი პროსტაკოვა, რომელიც თავის მსახურებს ადამიანებად არ თვლის, რადგან მათ ცხოველებად ექცევა. ის მათ უწოდებს: "მსხვილფეხა საქონელი", "გოგონა", "ძაღლის ქალიშვილი", "საზიზღარი კათხა". პროსტაკოვა დარწმუნებულია თავის სრულ დაუსჯელობაში, არის სასტიკი და ძლიერი დესპოტი. ის ასევე უბიძგებს ქმარს და მოიხსენიებს მას, როგორც სხვა არაფერი, თუ არა ფრიკი და სუსტი.

იგავ-არაკებში ადამიანური მანკიერებების გამოვლენა შეიძლება აისახოს I.A.-ს ნაწარმოებების მაგალითზე. კრილოვა. თითოეულ მათგანში თითქოს ცოცხალი სცენა თამაშდება. პოეტი დასცინოდა ისეთ ადამიანურ ნაკლოვანებებს, როგორიცაა შური, სიზარმაცე, სისულელე, ტრაბახობა, უსაქმურობა, სიძუნწე და სისასტიკე.

მაგალითად, აქ არის მისი ერთ-ერთი ზღაპარი, "ტრიშკინას ბადე". მასში ავტორი გამანადგურებელი კრიტიკის ნაკადს უშვებს ადამიანზე, რომელიც, ნიჭის გარეშე, იღებს დავალებას, რომელიც აშკარად აღემატება მის ძალებს. შედეგად, ბადისგან მხოლოდ ყდის რჩება.

ცნობილ იგავში "მგელი და კრავი", სადაც პირველმა მეორე ტყეში გაიყვანა, გამართლების არგუმენტად მისი განსაკუთრებული სურვილი ("მსურს ვჭამო") მოჰყავს, კრილოვი აყენებს ყოვლისშემძლეობისა და მტაცებლური მისწრაფებების აქტუალურ თემას. ხელისუფლებაში მყოფი ადამიანების და უბრალო ხალხის უფლებების ნაკლებობა .

ადამიანები ხშირად კითხულობენ: რა განსხვავებაა გმობასა და გაკიცხვას შორის და რა არის მსჯელობა? უფალი ამბობს განკითხვის შესახებ: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ... და იმ საზომით, რომელსაც თქვენ იყენებთ, მოგეზომებათ“ (მათე 7:1-2). ხოლო რაც შეეხება გაკიცხვას, სახარება გვასწავლის: „თუ შენი ძმა გცოდავდეს, წადი და გაასამართლე იგი შენსა და მას შორის მარტო... მაგრამ თუ არ ისმენს, წაიღე კიდევ ერთი ან ორი, რათა პირით ორი ან სამი მოწმე შეიძლება დადასტურდეს ყოველი სიტყვა; თუ ის არ უსმენს მათ, უთხარით ეკლესიას; ხოლო თუ ეკლესიას არ უსმენს, მაშინ იყოს თქვენთვის წარმართი და მებაჟე“ (მათე 18:15-17).

მსჯელობა კი, როგორც წმიდა მამები აღნიშნავენ, ერთ-ერთი მთავარი სათნოებაა. ხშირად მორწმუნემ არ იცის როგორ განასხვავოს გმობა, გაკიცხვა და მსჯელობა. ზოგჯერ გმობას გაკიცხვა ან მსჯელობა ეწოდება, მაშინ როცა დაგმობა და გაკიცხვა ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან. უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ გმობა გამორიცხავს სიყვარულს, ეს არის სიტყვა, რომელიც ნათქვამია მოყვასისადმი ყოველგვარი სიყვარულის გარეშე, მხოლოდ იმ მიზნით, რომ აჩვენოს სხვებს და გამოავლინოს საკუთარი ცნობიერება. უსიყვარულოდ ნათქვამი სიტყვები აუცილებლად გამოდის პიროვნულ შეურაცხყოფად ადამიანის მიმართ, როგორც საკუთარი თავის, ასევე სხვების მიმართ. ხდება მსჯავრდებულის პიროვნების იდენტიფიცირება რაიმე კონკრეტული საქმით, ცოდვისა და შეცდომის აბსოლუტიზაცია, ცოდვის გავრცელება მთელ ადამიანზე და პიროვნების კარგი და დადებითი თვისებების დაბნელება.

გაკიცხვა უპირველეს ყოვლისა გულისხმობს სიყვარულს საყვედურის მიმართ. გაკიცხვის მიზანია მოყვასის შეცდომისგან გამოყვანა და მის სულიერ ხსნაზე ზრუნვა.

გაკიცხვის საუკეთესო მაგალითი წმინდა წერილშია. გავიხსენოთ, რა გააკეთა წინასწარმეტყველმა ნათანმა, როცა სურდა მეფე დავითის მხილება ბათშებასთან მრუშობისთვის. იგი მივიდა მეფესთან, როგორც ერისკაცი და მოუყვა იგავი იმის შესახებ, თუ როგორ წაართვა ერთმა მდიდარმა ღარიბს თავისი საყვარელი ბატკანი და გაუმასპინძლდა სტუმარს. როცა მოსმენით განრისხებულმა მეფე დავითმა წამოიძახა, რომ ასეთი საქციელისთვის მდიდარს სიკვდილი იმსახურებდა, მაშინ მხოლოდ ნათანმა უპასუხა, რომ ეს მდიდარი კაცი იყო თავად მეფე, რომელმაც წაართვა ურიას ხეთელს მისი ერთადერთი სიმდიდრე - მისი ლამაზი ცოლი. . ამგვარად, ბრძენმა წინასწარმეტყველმა შეძლო აიძულოს მეფე დავითი, გამოეტანა განაჩენი საკუთარ თავზე. ასეთ გაკიცხვას მოჰყვა ნაყოფი - გულწრფელი მონანიება.

ასე უნდა განვასხვავოთ დაგმობა და გაკიცხვა. ჩვენი დენონსაციები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ხშირად სამართლიანია, სიმხდალისა და უსიყვარულობის გამო, ღებულობენ დაგმობის ხასიათს. როცა დანაშაულს ვამხელთ, ამით სიმართლეს ვამბობთ, მაგრამ ამ ჭეშმარიტებიდან გამორიცხულია ადამიანის გადარჩენის ზრუნვა და მისი ამ შეცდომიდან გამოყვანის გულწრფელი სურვილი. სიყვარულის გარეშე გაკიცხვა ვერასოდეს გამოიღებს კარგ ნაყოფს, რადგან ამ დროს საყვედურის მრავალი სათნოება დავიწყებულია.

ამიტომ, სანამ მოყვასს გაკიცხავთ, უნდა ვილოცოთ უფალს, დავმშვიდდეთ, კარგად დავფიქრდეთ და მხოლოდ ამის შემდეგ ვთქვათ სიტყვა, გავიხსენოთ, რომ ჩვენი მიზანია ადამიანის ხსნა და არა დამცირება. ასე რომ, ნამდვილი გაკიცხვა მოითხოვს ჩვენგან ნამდვილ მოთმინებას, კეთილშობილებას და სიყვარულს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ დავკარგავთ თუნდაც იმ მცირე სიმართლეს, რაც გვქონდა და საქმე გვექნება არა გაკიცხვასთან, არამედ დაგმობასთან, რაც აუცილებლად გამოიწვევს უარესს. კერძოდ, დაითესება სიძულვილი, რომლის ნაყოფსაც მოვიმკით და ერთიანობის ნაცვლად კიდევ უფრო დავშორდებით მეზობლებს.

ჩვენ აგვირევთ გაკიცხვას და გმობას, რადგან გვაკლია სულიერი მსჯელობის სათნოება. პავლე მოციქული ამბობს, რომ ჩვენ გვაქვს ქრისტეს გონება - ვგულისხმობთ საკუთარ თავს, მოციქულებს და ღვთისმოსავ ქრისტიანებს. გქონდეს ქრისტეს გონება ნიშნავს გქონდეს ღრმა სულიერი მსჯელობა და შეიძინო იგი გამოცდილებით, ლოცვითა და მარხვით. ამ გამოცდილების მიღებას ხელს უწყობს წმინდა მამათა მოღვაწეობისა და მათი ცხოვრების შესწავლა. როცა ადამიანი მსჯელობის სათნოებას შეიძენს, მაშინ ის დაცული იქნება სხვათა დაგმობისგან.

სრულიად აშკარაა, რომ დაგმობის მიზეზი ჩვენი სულიერი სიზარმაცეა. ჩვენ გვეზარება სულიერად გავაანალიზოთ ყველა ის ფენომენი, რომელსაც ვაწყდებით და ჩვენი ქმედება, რის შედეგადაც ვსაუბრობთ და ვმოქმედებთ მექანიკურად, ზედაპირულად. სულიერი გამოცდილების შეძენა ხდება მაშინ, როცა რწმენით დავძლევთ განსაცდელებს. უფალი თითოეულ ჩვენგანს საკმარის განსაცდელებს უგზავნის, რათა უკეთ გავიცნოთ საკუთარი თავი და გამოსწორება პირველ რიგში საკუთარი თავისგან დავიწყოთ. საკუთარ თავზე ცოდვის შეგნებით და მისი დაძლევის გულწრფელი სურვილით ვმუშაობთ, ამით ვიღებთ სულიერი მსჯელობის გამოცდილებას, რომელიც უეჭველად გვიჩვენებს, როგორი უნდა იყოს ჭეშმარიტი რწმენა და ამით განვითავისუფლებთ განსჯის ცოდვას.

როცა საკუთარ თავს ვაპატიებთ, მაშინ ვპატიობთ სხვებს, ხოლო როცა საკუთარ თავთან მკაცრი ვართ, მაშინ გვესმის, რა ძნელია სხვებისთვის და უფრო ჰუმანურები, დამხმარე და გულმოწყალეები ვხდებით. ჩვენ შეგვიძლია ბევრი მაგალითი ვიცოდეთ წმინდანთა ცხოვრებიდან, მაგრამ საკუთარი ცოდვებისა და ამით მიღებული გამოცდილების ფიქრის გარეშე, ჩვენ ვერ შევიძენთ ქრისტეს გონებას და ვერ ავიცილებთ თავიდან განსჯის ორმოს. თითოეულმა ჩვენგანმა იცის, რომ ჯერ საკუთარი თვალიდან უნდა ამოვიღოთ სხივი, რათა დავინახოთ, როგორ მოვაცილოთ ლაქა ჩვენი ძმის თვალიდან - მაგრამ, სამწუხაროდ, იმის ცოდნა, რომ არ ვაკეთებთ იმას, რისთვისაც ვისჯებით და თუ თავს ნუ ვისწორებთ, მომავალში დავისჯებით. ეს ფენომენი იწყება ინდივიდში და შემდეგ ვრცელდება ოჯახზე, საზოგადოებაზე და მთელ ერზე.

ასე რომ, თუ სულიერად არ გავნათლდებით, ვერასოდეს გავთავისუფლდებით განსჯის სულისგან, შური და სიზარმაცე მუდმივად იქნება ჩვენში, რაც, რა თქმა უნდა, მწარე ნაყოფს გამოიღებს.

ბევრი მზად არის გაამართლოს საკუთარი თავი თანამედროვე ცხოვრების ტემპით, რაც, სავარაუდოდ, არ იძლევა საკუთარ თავში ღრმა ჩაღრმავების შესაძლებლობას. თუმცა, ვფიქრობ, ეს სწრაფი ტემპიც გამოწვეულია ჩვენი არასწორი მიდგომით ცხოვრებისადმი. უფალი ამბობს: „ნუ იდარდებ ხვალინდელ დღეზე... შენი საზრუნავი საკმარისია ყოველი დღისთვის“ (მათე 6:34). ჩვენ გვავიწყდება ეს მცნება. დღეს არაფრის გაკეთების გარეშე, ჩვენ ვზრუნავთ ხვალინდელ დღეზე და ვცდილობთ შევქმნათ ის დღეს. და ასე ვვარდებით ილუზიების სამყაროში, რადგან ვზრუნავთ იმაზე, რაც არ აქვს მყარი საფუძველი და საფუძვლები, ვიწყებთ ხელოვნურად ამ საფუძვლების შექმნას, რის გამოც ხდება ცხოვრების ტემპის გაუმართლებელი აჩქარება; რაც ჯერ არ არის მომწიფებული, დღეს გვინდა შევაგროვოთ; და ამავდროულად, არ გვაქვს დრო, რომ შევაგროვოთ ის, რაც უკვე მომწიფებულია, რადგან ვჩქარობთ ხვალინდელ დღეზე ზრუნვას და ერთ დღეში ვცდილობთ გავუმკლავდეთ ყველაფერს, რაც წლების შრომას მოითხოვს. ამ მხრივ, გარეგნულად, დასავლეთში უფრო კარგად ჩანს, რადგან ეკონომიკურად უფრო მეტს აკეთებენ და წარმატებას მიაღწევენ, მაგრამ იქ, ამ ყველაფრის გამო, უხილავად ნადგურდება ადამიანი, როგორც ინდივიდი და ნადგურდება ოჯახი და სადაც ინდივიდი. და ოჯახის დანგრევა, იგივე ბედი ელის სახელმწიფოს. ეკონომიკური და პოლიტიკური წარმატებები მხოლოდ მყარი იქნება და ჭეშმარიტ სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მათ ექნებათ მყარი მორალური საფუძველი.

შესაბამისად, არასწორი დამოკიდებულებითა და მიდგომით, ჩვენ თვითონ ვაჩქარებთ ცხოვრების ტემპს, შემდეგ კი ვწუწუნებთ და ვგიჟდებით, თითქოს დრო არ არის საკმარისი თვითშემეცნებისა და სულიერი განვითარებისთვის. ამის მიზეზიც შურია, ვინაიდან მუდმივად ვეჯიბრებით ერთმანეთს მატერიალური სიმდიდრისა და მიწიერი დიდების მოპოვებაში.

გლობალური მასშტაბით ეს პროცესი ალბათ შეუქცევადია, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ინდივიდებს არ შეუძლიათ საკუთარი ცხოვრების რიტმის შეცვლა. სულიერი გამოცდილების, განათლებისა და ღვთიური ცხოვრების სურვილის შეძენით, მათ შეუძლიათ შეიძინონ მსჯელობის სათნოება, ანუ ქრისტეს გონება. ამის საფუძველია სიყვარული ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიმართ. ვისაც არ აქვს ქრისტეს სიყვარული, ვერასოდეს მიაღწევს წარმატებას სულიერ ცხოვრებაში. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავში უნდა ჩავიხედოთ: გვაქვს თუ არა სიყვარული ქრისტეს მიმართ, რაც არის ყოველგვარი ცოდვისგან განწმენდისა და განთავისუფლების გასაღები, მათ შორის განსჯის ცოდვისგან, რადგან ქრისტეს სიყვარული, რა თქმა უნდა, მოიცავს მოყვასის სიყვარულს.

მიუხედავად იმისა, რომ გარეგნულად გაკიცხვის და დაგმობის პრაქტიკა ძალიან ჰგავს ერთმანეთს, მათი არსი რეალურად ძალიან განსხვავებულია. სიტყვების ეტიმოლოგია: „საყვედურო“ ნიშნავს ცოდვის ჭეშმარიტი გარეგნობის ჩვენებას. „გმობა“ ნიშნავს ადამიანის განსჯას.

გაკიცხვა არსებითად სათნოებაა და ამიტომ არის ღვთისგან წაქეზებული - ნუ იქნები მტრულად შენი ძმის მიმართ გულში; გაკიცხე შენი მეზობელი და ცოდვას არ აიტან მის გამო. (ლევ.19:17).

ასევე, წინასწარმეტყველის მეშვეობით ღმერთმა თქვა - როცა ბოროტს ვეუბნები: „ბოროტო! აუცილებლად მოკვდები“ და არაფერს იტყვი, რომ გააფრთხილო ბოროტი მისი გზიდან, მაშინ ის ბოროტი მოკვდება თავისი ცოდვისთვის, მე კი მის სისხლს მოვითხოვ შენს ხელში (ეზეკ. 33:8).

დაგმობა ცოდვაა და აკრძალულია მაცხოვრის მიერ, რომელმაც თქვა: „ნუ განიკითხავ, რომ არ განიკითხო“.

გაკიცხვა მიიღწევა საკუთარი არაადეკვატურობის გაცნობიერებით ღვთის სიწმინდის - იოანეს შუქზე. 8:7. დაგმობა ხდება საკუთარი უტყუარობის და, შესაბამისად, განსჯის უფლების პოზიციიდან. გასამართლება ყოველთვის ემოციურად რთულია. ბუნებრივად ადვილია განსჯა. გაკიცხვა მოითხოვს საკუთარ სიწმინდეს. გამამტყუნებელი განაჩენი ხშირად ჩადენილია თანაბრად დამნაშავე პირის მიერ. გაკიცხვა სულიერად არის თავშეკავებული. დაგმობა არის გონებრივი და ემოციური.

განჩინების ობიექტი

გაკიცხვა არის მავნე მოქმედების ობიექტური დაგმობა [ფილ. 3:18] პირი, რომელსაც აქვს სამართლებრივი საფუძველი და მტკიცებულება - ტიტე 2:14-15. დაგმობა არის პიროვნების სუბიექტური დაგმობა და მისი ქმედებების მოტივები.

გაკიცხვა შესაძლებელია მხოლოდ თითოეულ კონკრეტულ, განსაზღვრულ ქმედებებთან მიმართებაში და ეს უნდა იყოს არგუმენტირებული წმინდა წერილით „საყვედურისთვის გამოსადეგი“ - 2 ტიმ. 3:16. გმობა თითქმის ყოველთვის გამოიხატება „ზოგადი ფრაზებით“ და ხშირად მხარდაჭერილია სპეკულაციებითა და მოსაზრებებით.

მოტივები

გაკიცხვა ცდილობს ცოდვილის აღდგენას, რაც არის ადამიანისადმი „გულწრფელი სიყვარულის“ გამოვლინება, „უბრალოდ მორწმუნე“ მეზობლები - 1ტიმ.1:5. ნასამართლობა პიროვნების მიმართ პირადი შინაგანი მტრობის გამოვლინებაა და ბრალდებულის სიცოცხლის მოსპობას ცდილობს.

გაკიცხვას ყოველთვის მხარს უჭერს გულწრფელი ლოცვა ცოდვილის მიმართ ღვთის წყალობისთვის. დაგმობა ყველაზე ხშირად გამოიხატება ეგოისტურ თხოვნაში მსჯავრდებულის შესახებ ღმერთის განაჩენის გამო, რომელიც დაფარულია როგორც სიმართლე.

გაკიცხვა ცდილობს ცოდვილის ავტორიტეტის გამოსწორებას და შენარჩუნებას და ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, კეთდება „პირადად“ ერთი-ერთზე - მათ. 18:15. დაგმობა ყველანაირად ცდილობს მსჯავრდებულის დამცირებას და, შესაბამისად, ყველაზე ხშირად ხორციელდება საჯაროდ და თავად პირის „ზურგს უკან“.

გაკიცხვა საჯაროდ ხდება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც პირადი შეგონების ყველა მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა - მეთ. 18:15-17. ჩვენ ვცდილობთ რაც შეიძლება სწრაფად გავუძლოთ „სახალხო ჩხუბს“.

გაკიცხვა წარმატებით დასრულებულად ითვლება მაშინვე, როცა ადამიანი აღიარებს ცოდვას. დაგმობა იყენებს აღიარებულ დანაშაულს, როგორც არგუმენტს შემდგომი დამცირების შემდგომი განვითარებისათვის.

გაკიცხვა მომდინარეობს თანაგრძნობის გრძნობიდან და, შესაბამისად, თავდაპირველად კეთდება ნაზად, პოზიტიურად და სწრაფი გამოსწორების რწმენით. დაგმობა არის შინაგანი სურვილი, გაიზარდოს საკუთარ თვალში სხვისი დამცირებით და, შესაბამისად, თავდაპირველად ხისტი, სკეპტიკური და ცვლილების იმედის გარეშე.

გაკიცხვა ლაკონურად მიუთითებს ცოდვაზე, შერიგების ძიებაში - იგ. 17:9. დაგმობა დრამატიზირებს დანაშაულს, ცდილობს დისტანცირებას.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: