შიიტური და სუნიტური განსხვავებები. რატომ არ შეუძლიათ სუნიტები და შიიტები ერთად იცხოვრონ

მთელი ისლამური სამყარო დაყოფილია 2 დიდ, მაგრამ მეომარ მოძრაობად - შიიტებად და სუნიტებად. დღეს შიიტები შეადგენენ მუსლიმთა საერთო რაოდენობის მხოლოდ 10%-ს, მაგრამ ეს მოძრაობა მუდმივად ისმის არაბული სამყაროს შეძრწუნებული ნებისმიერი პოლიტიკური მოვლენის დროს. შიიტები ყველაზე აქტიურები არიან იემენში, ლიბანში, ავღანეთში, ირანში, ერაყსა და ბაჰრეინში. ძლიერმა შიიტურმა მოძრაობამ ჰეზბოლამ გამოიწვია ლიბანის მეორე ომის დაწყება. ორივე მოძრაობა ერთმანეთს ავიწროებს, როცა ხელისუფლებაში მოდიან; წინააღმდეგობები და უთანხმოება ხშირად ხელს უშლის მათ ერთობლივად იმოქმედონ თუნდაც საერთო მტრის წინაშე.

რა განსხვავებაა სუნიტებსა და შიიტებს შორის

ორ სარწმუნოებას შორის განხეთქილება ცამეტი საუკუნის წინ დაიწყო. იგი ეფუძნება შიიტური დოქტრინის მუდმივობას - იმამათის დოქტრინის ინტერპრეტაციას. მორწმუნე სუნიტებისაგან განსხვავებით, შიიტები წინასწარმეტყველ მუჰამედსა და მის ბიძაშვილ ალის სიწმინდით თანასწორად მიიჩნევენ. სწორედ ამ ინტერპრეტაციისთვის სუნიტები თვლიან მათ "წარმართებად" და "რენეგატებად"; სუნიტების 40% თვლის, რომ შიიტები არ არიან ნამდვილი მუსლიმები.

632 წელს წინასწარმეტყველის გარდაცვალების შემდეგ, მის მოწაფეებს შორის დაიწყო სულიერი დავა იმის შესახებ, თუ ვინ შეიძლება გამხდარიყო მორწმუნეთა ხალიფა, აბუ ბაქრი (წინასწარმეტყველის საუკეთესო მეგობარი და მისი მეუღლის მამა აიშას მამა) ან ალი (მისი სიძე). კანონი და ბიძაშვილი) და მემკვიდრეობით იღებენ ძალაუფლებას მუსლიმებზე. უმრავლესობის აზრით, ხალიფატს მუსლიმთა თემის არჩეული წევრი უნდა ედგა სათავეში. ეს დადასტურდა ამონარიდები სუნას წიგნიდან წინასწარმეტყველისა და მისი მიმდევრების სიტყვებით. აქედან მოდის მათი სახელი სუნიტები. უმრავლესობამ (სუნიტებმა) აირჩია აბუ ბაქრი, ხოლო უმცირესობამ გადაწყვიტა, რომ წინასწარმეტყველის ნათესავი სასურველი იყო. ხოლო 680 წელს ერაყში სუნიტებმა მოკლეს ჰუსეინი, იმამ ალის ვაჟი, რამაც კიდევ უფრო გააფართოვა უფსკრული ორ სწავლებას შორის.

დროთა განმავლობაში, ორივე მოძრაობის სწავლებაში მრავალი განსხვავება გაჩნდა. სუნიტებისგან განსხვავებით, შიიტებს შორის იმამი არა მხოლოდ ლოცვის წინამძღოლია, არამედ მნიშვნელოვანი კანონიკური ფიგურაა. მათი სწავლების თანახმად, ფარული იმამის - მესიის ჩამოსვლა სამყაროს აღსასრულამდე მოხდება. სუნიტებს ასეთი ფიგურა არ აქვთ. შიიტები აცხადებენ, რომ სიმართლე მუჰამედის უშუალო შთამომავლებს ეკუთვნის. ყურანის გარდა, სუნიტები პატივს სცემენ სუნას, ხოლო შიიტები პატივს სცემენ ახბარს (წინასწარმეტყველის ამბები).

რიტუალებში შეიძლება დაითვალოს ჩვიდმეტი აშკარა განსხვავება ლოცვასა და ოჯახურ ცხოვრებასთან დაკავშირებით. მაგალითად, შიიტები ლოცვის დროს ლოცვაზე თიხის ნაჭერს დებენ წინ, რაც ნიშნავს ღვთის ქმნილების თაყვანისცემას და არა ადამიანის შემოქმედებას. ლოცვის მოწოდებისას კი შიიტები ამატებენ ფრაზას ხალიფების ღმერთის მემკვიდრეებად აღიარების შესახებ.

შესაძლოა, არც ერთი რელიგია თავის ისტორიაში არ გადაურჩა განხეთქილებას, რამაც გამოიწვია ახალი მოძრაობების ჩამოყალიბება ერთი სწავლების ფარგლებში. ისლამი არ არის გამონაკლისი: ამჟამად არის დაახლოებით ნახევარი ათეული მისი ძირითადი მიმართულებები, რომლებიც წარმოიშვა სხვადასხვა ეპოქაში და სხვადასხვა ვითარებაში.

მე-7 საუკუნეში ორმა დოქტრინამ გაიყო ისლამი: შიიზმი და სუნიიზმი. ეს მოხდა უზენაესი ხელისუფლების გადაცემასთან დაკავშირებული წინააღმდეგობების გამო. პრობლემა თითქმის მაშინვე წარმოიშვა წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ, რომელმაც ამ მხრივ არანაირი ბრძანება არ დატოვა.

ძალაუფლების საკითხი

მუჰამედი მიჩნეულია ადამიანებზე გაგზავნილ ბოლო წინასწარმეტყველთაგან, რომლებმაც დაადგინეს კავშირი ცასა და დედამიწას, ღმერთსა და ადამიანს შორის. ვინაიდან ადრეულ ისლამში საერო ძალაუფლება პრაქტიკულად განუყოფელი იყო რელიგიური ძალაუფლებისგან, ამ ორივე სფეროს არეგულირებდა ერთი ადამიანი - წინასწარმეტყველი.

ამის შემდეგ საზოგადოება რამდენიმე მიმართულებით გაიყო და ხელისუფლების გადაცემის საკითხი სხვადასხვა გზით გადაჭრა. შიიზმმა შემოგვთავაზა მემკვიდრეობითი პრინციპი. სუნიზმი არის საზოგადოებისთვის ხმის მიცემის უფლება, რომელიც ირჩევს რელიგიურ და საერო ლიდერს.

შიიზმი

შიიტები ამტკიცებდნენ, რომ ძალაუფლება სისხლის უფლებით უნდა გასულიყო, რადგან მხოლოდ ნათესავს შეეძლო შეეხო წინასწარმეტყველისთვის გამოგზავნილი მადლი. მოძრაობის წარმომადგენლებმა ახალ იმამად მუჰამედის ბიძაშვილი აირჩიეს და მასზე საზოგადოებაში სამართლიანობის აღდგენის იმედები ამყარეს. ლეგენდის თანახმად, მუჰამედი მათ, ვინც მის ძმას გაჰყვებოდა, შიიტებს უწოდებდა.

ალი იბნ აბუ თალიბი მართავდა მხოლოდ ხუთი წლის განმავლობაში და ვერ მიაღწია შესამჩნევ გაუმჯობესებას ამ დროის განმავლობაში, რადგან უზენაესი ძალა უნდა ყოფილიყო დაცული და დაცული. თუმცა, შიიტებს შორის იმამ ალი დიდი ავტორიტეტითა და პატივით სარგებლობს: მოძრაობის მიმდევრები ემატება წინასწარმეტყველ მუჰამედისა და იმამ ალის („ორი შუქი“) მიძღვნას. ერთ-ერთი შიიტური სექტა პირდაპირ ააღმერთებს ალის, მრავალი ხალხური ზღაპრისა და სიმღერის გმირს.

რისი სწამთ შიიტებს?

პირველი შიიტი იმამის მკვლელობის შემდეგ ძალაუფლება მუჰამედის ასულისგან ალის ვაჟებს გადაეცათ. მათი ბედიც ტრაგიკული იყო, მაგრამ მათ აღნიშნეს იმამთა შიიტური დინასტიის დასაწყისი, რომელიც მე-12 საუკუნემდე გაგრძელდა.

სუნიტების მოწინააღმდეგე შიიზმს არ გააჩნდა პოლიტიკური ძალა, მაგრამ ღრმად იყო ფესვგადგმული სულიერ სფეროში. მეთორმეტე იმამის გაუჩინარების შემდეგ გაჩნდა მოძღვრება „ფარული იმამის“ შესახებ, რომელიც მართლმადიდებლებს შორის ქრისტესავით დაბრუნდებოდა დედამიწაზე.

ამჟამად შიიზმი ირანის სახელმწიფო რელიგიაა - მიმდევრების რაოდენობა მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 90%-ს შეადგენს. ერაყსა და იემენში მოსახლეობის დაახლოებით ნახევარი შიიზმის მიმდევარია. ლიბანშიც შესამჩნევია შიიტების გავლენა.

სუნიზმი

ისლამში ძალაუფლების საკითხის გადაჭრის მეორე ვარიანტი სუნიზმია. ამ მოძრაობის წარმომადგენლები, მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ, დაჟინებით მოითხოვდნენ, რომ ცხოვრების როგორც სულიერი, ისე საერო სფეროების კონტროლი კონცენტრირებული უნდა ყოფილიყო უმმის ხელში - რელიგიური თემი, რომელიც ირჩევს ლიდერს თავისგან.

სუნიტი ულემები - მართლმადიდებლობის მცველები - გამოირჩევიან ტრადიციებისა და უძველესი წერილობითი წყაროების გულმოდგინებით. ამიტომ, ყურანთან ერთად, დიდ როლს ასრულებს სუნა, ტექსტების ნაკრები ბოლო წინასწარმეტყველის ცხოვრების შესახებ. ამ ტექსტებზე დაყრდნობით, პირველმა ულემამ შეიმუშავა წესების, დოგმების ერთობლიობა, რომლის დაცვა სწორ გზაზე მოძრაობას ნიშნავდა. სუნიზმი არის წიგნური ტრადიციის რელიგია და რელიგიური საზოგადოებისადმი დამორჩილება.

ამჟამად სუნიზმი არის ისლამის ყველაზე გავრცელებული მოძრაობა, რომელიც მოიცავს მუსულმანთა დაახლოებით 80%-ს.

სუნა

უფრო ადვილი იქნება იმის გაგება, თუ რა არის სუნიზმი, თუ გესმით ტერმინის წარმოშობა. სუნიტები სუნის მიმდევრები არიან.

სუნა სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "მოდელი", "მაგალითი" და სრულად ეწოდება "ალაჰის მოციქულის სუნა". ეს არის წერილობითი ტექსტი, რომელიც შედგება მუჰამედის საქმეებისა და სიტყვებისგან. ფუნქციურად, ის ავსებს ყურანს, რადგან სუნას ნამდვილი მნიშვნელობა არის კეთილშობილური ანტიკურობის წეს-ჩვეულებებისა და ტრადიციების ილუსტრაცია. სუნიზმი არის სწორედ უძველესი ტექსტებით დადგენილი ღვთისმოსავი ნორმების დაცვა.

სუნას პატივს სცემენ ისლამში ყურანთან ერთად და მისი სწავლება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს თეოლოგიურ განათლებაში. შიიტები ერთადერთი მუსლიმები არიან, რომლებიც უარყოფენ სუნას ავტორიტეტს.

სუნიზმის მიმდინარეობები

უკვე VIII საუკუნეში, სარწმუნოების საკითხებში განსხვავებები ქმნიდა სუნიზმის ორ მიმართულებას: მურჯიიტებსა და მუთაზილიტებს. IX საუკუნეში წარმოიშვა ჰანბალიტური მოძრაობაც, რომელიც გამოირჩეოდა მკაცრი დაცვით არა მხოლოდ სულის, არამედ რელიგიური ტრადიციის ასოებისადმი. ჰანბალიტებმა დაადგინეს მკაფიო საზღვრები, თუ რა იყო ნებადართული და რა არა და ასევე მთლიანად არეგულირებდნენ მუსლიმთა ცხოვრებას. ამ გზით მათ მიაღწიეს რწმენის სიწმინდეს.

გადადეთ განკითხვის დღემდე

მურჯიტებმა - "გადამდები" - არ გადაჭრეს ძალაუფლების საკითხი, მაგრამ შესთავაზეს მისი გადადება ალაჰთან შეხვედრამდე. მოძრაობის მიმდევრების აქცენტი ყოვლისშემძლე რწმენის გულწრფელობაზე იყო, რაც ჭეშმარიტი მუსლიმის ნიშანია. მათი აზრით, მუსლიმი იგივე რჩება ცოდვის ჩადენის შემდეგაც, თუ ის შეინარჩუნებს ალაჰის წმინდა რწმენას. ასევე, მისი ცოდვა არ არის მარადიული: ის ტანჯვით გამოისყიდის და დატოვებს ჯოჯოხეთს.

ღვთისმეტყველების პირველი ნაბიჯები

მუთაზალიტები - განცალკევებულები - წარმოიშვნენ მურჯიიტების მოძრაობიდან და იყვნენ პირველები ისლამური თეოლოგიის ჩამოყალიბების პროცესში. მიმდევრების უმეტესი ნაწილი კარგად განათლებული მუსლიმები იყვნენ.

მუთაზალიტებმა თავიანთი მთავარი ინტერესი კონცენტრირდნენ ყურანის გარკვეული დებულებების ინტერპრეტაციების განსხვავებაზე, რომელიც ეხება ღმერთისა და ადამიანის ბუნებას. ისინი განიხილავდნენ ადამიანის თავისუფალი ნებისა და წინასწარგანწყობის საკითხს.

მუთაზლიტებისთვის მძიმე ცოდვის ჩადენილი ადამიანი საშუალო მდგომარეობაშია - ის არც ჭეშმარიტი მორწმუნეა და არც ურწმუნო. სწორედ VIII საუკუნეში ცნობილი ღვთისმეტყველის მოწაფე ვასილ იბნ ატუ ითვლება მუთაზილიტური მოძრაობის ფორმირების საწყისად.

სუნიზმი და შიიზმი: განსხვავებები

მთავარი განსხვავება შიიტებსა და სუნიტებს შორის არის ძალაუფლების წყაროს საკითხი. პირველი ეყრდნობა ღვთაებრივი ნებით დაჩრდილული პიროვნების უფლებამოსილებას ნათესაობის უფლებით, მეორენი - ტრადიციას და საზოგადოების გადაწყვეტილებას. სუნიტებისთვის ის, რაც წერია ყურანში, სუნაში და ზოგიერთ სხვა წყაროში, უმნიშვნელოვანესია. მათ საფუძველზე ჩამოყალიბდა ძირითადი იდეოლოგიური პრინციპები, რომლის ერთგულება ჭეშმარიტი რწმენის მიყოლას ნიშნავს.

შიიტები თვლიან, რომ ღვთის ნება იმამის მეშვეობით სრულდება, ისევე როგორც კათოლიკეები ახასიათებენ მას პაპის გამოსახულებაში. მნიშვნელოვანია, რომ ძალაუფლება იყოს მემკვიდრეობით, რადგან მხოლოდ ისინი, ვინც სისხლით არის დაკავშირებული ბოლო წინასწარმეტყველ მუჰამედთან, ატარებენ ყოვლისშემძლე კურთხევას. უკანასკნელი იმამის გაუჩინარების შემდეგ ძალაუფლება გადაეცა ულემებს - სწავლულებსა და თეოლოგებს, რომლებიც მოქმედებენ როგორც დაკარგული იმამის კოლექტიური წარმომადგენელი, რომელსაც შიიტები ქრისტესავით ელოდნენ ქრისტიანებს შორის.

მიმართულების განსხვავება იმაშიც გამოიხატება, რომ შიიტებისთვის საერო და სულიერი ძალაუფლება ვერ გაიყოფა და ერთი ლიდერის ხელშია კონცენტრირებული. სუნიტები სულიერი და პოლიტიკური გავლენის სფეროების გამიჯვნის მომხრეა.

შიიტები უარყოფენ პირველი სამი ხალიფას - მუჰამედის თანამგზავრების ავტორიტეტს. სუნიტები, თავის მხრივ, მათ ერეტიკოსებად თვლიან, რომლებიც თაყვანს სცემენ თორმეტ იმამს, რომლებიც ნაკლებად იცნობენ წინასწარმეტყველს. ასევე არსებობს ისლამური კანონის დებულება, რომლის მიხედვითაც რელიგიურ საკითხებში გადამწყვეტია მხოლოდ ავტორიტეტების ზოგადი გადაწყვეტილება. ეს არის ის, რასაც სუნიტები ეყრდნობიან, როდესაც საზოგადოების კენჭისყრით ირჩევენ უზენაეს მმართველს.

ასევე განსხვავებაა შიიტების და სუნიტების პრაქტიკაში. მიუხედავად იმისა, რომ ორივე ლოცულობს დღეში 5-ჯერ, მათი ხელების პოზიცია განსხვავებულია. ასევე, შიიტებს, მაგალითად, აქვთ თვითჩამრთველის ტრადიცია, რაც არ არის მიღებული სუნიტებში.

სუნიზმი და შიიზმი დღეს ისლამის ყველაზე გავრცელებული მოძრაობებია. ცალკე დგას სუფიზმი - მისტიკური და რელიგიური იდეების სისტემა, რომელიც ჩამოყალიბებულია ასკეტიზმის, ამქვეყნიური ცხოვრების უარყოფისა და რწმენის მცნებების მკაცრი დაცვის საფუძველზე.

შიიზმი და სუნიზმი ისლამის ორი უდიდესი მოძრაობაა. საუკუნეების მანძილზე ისინი არაერთხელ ჩათრეულები იყვნენ ერთმანეთთან დაპირისპირებაში და არა მხოლოდ რელიგიური განსხვავებების გამო.

მსოფლიო ქრისტიანული ენციკლოპედიის მიხედვით, ისლამს აღიარებს 1,188 მილიარდი ადამიანი (მსოფლიოს მოსახლეობის 19,6%); აქედან სუნიტები - 1 მილიარდი (16,6%); შიიტები - 170,1 მილიონი (2,8%); ხარიჯი - 1,6 მილიონი (0,026%).

ორი ფილიალი

ისლამში განხეთქილება მოხდა წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ 632 წელს, როდესაც განდგომის ტალღამ მოიცვა მუსულმანური აღმოსავლეთი. არაბები არეულობისა და უთანხმოების უფსკრულში ჩავარდნენ. წინასწარმეტყველის მიმდევრებს შორის გაჩნდა დავა იმის შესახებ, თუ ვის უნდა ჰქონდეს სულიერი და პოლიტიკური ძალაუფლება არაბთა ხალიფატში. მუსლიმთა დაყოფის მთავარი ფიგურა იყო მუჰამედის ბიძაშვილი და სიძე, მართალი ხალიფა ალი იბნ აბუ თალიბი. მისი მკვლელობის შემდეგ, ზოგიერთი მორწმუნე თვლიდა, რომ მხოლოდ ალის შთამომავლებს ჰქონდათ უფლება გამხდარიყვნენ მემკვიდრეობითი ხალიფები, რადგან ისინი დაკავშირებული იყვნენ წინასწარმეტყველ მუჰამედთან სისხლით. შედეგად, უმრავლესობამ, რომელიც მხარს უჭერდა არჩეულ ხალიფებს, გაიმარჯვა.

მას შემდეგ პირველებს მიენიჭათ სახელი "შიიტები" ("ალის მიმდევრები"). ამ უკანასკნელს უწოდეს "სუნიტები" (წმინდა ტრადიციის მიხედვით - "სუნამი").


ამან რადიკალურად იმოქმედა ძალაუფლების განაწილებაზე: სუნიტები დომინირებდნენ არაბულ აღმოსავლეთში საუკუნეების განმავლობაში, ხოლო შიიტები იძულებულნი იყვნენ დარჩნენ ჩრდილში. სუნიტები, უპირველეს ყოვლისა, წარმოადგენენ ისეთი ძლიერი სახელმწიფოების ისტორიას, როგორიცაა ომაიანთა და აბასიანთა ხალიფატები, ასევე ოსმალეთის იმპერია. შიიტები არიან მათი მარადიული ოპოზიცია, ექვემდებარება "თაქიას" ("სიფრთხილე" და "გონიერება") პრინციპს. მე-20 საუკუნის ბოლომდე ისლამის ორ განშტოებას შორის ურთიერთობა სერიოზული შეიარაღებული შეტაკებების გარეშე მიმდინარეობდა.

დაპირისპირებები

სუნიტებსა და შიიტებს შორის განსხვავებები, პირველ რიგში, ეხება არა დოგმას, არამედ რელიგიურ კანონს. ორი ისლამური მოძრაობის პოზიციების შეუსაბამობა გავლენას ახდენს ქცევის ნორმებზე, ზოგიერთი სამართლებრივი გადაწყვეტილების პრინციპებზე და აისახება არდადეგების ხასიათზე და არამორწმუნეების მიმართ დამოკიდებულებაზე. ყურანი არის მთავარი წიგნი ნებისმიერი მუსლიმი მორწმუნესთვის, მაგრამ სუნიტებისთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანია სუნატები - ნორმებისა და წესების ნაკრები, რომელიც დაფუძნებულია წინასწარმეტყველ მუჰამედის ცხოვრებიდან მაგალითებზე.

სუნიტების აზრით, სუნის ინსტრუქციების მკაცრი დაცვა მორწმუნე მუსულმანის კრედოა.

თუმცა, ზოგიერთი სუნიტური სექტა ამას სიტყვასიტყვით იღებს. ამრიგად, ავღანელი თალიბებისთვის, მათი გარეგნობის ყველა დეტალი მკაცრად რეგულირდება, წვერის ზომამდე. შიიტები არ იღებენ სუნიტურ დოგმატიზმს. მათი გადმოსახედიდან, ეს იწვევს სხვადასხვა რადიკალურ მოძრაობას, როგორიცაა ვაჰაბიზმი. თავის მხრივ, სუნიტები შიიტების ტრადიციას, რომ თავიანთ აიათოლაებს (რელიგიური წოდება) ალაჰის მაცნეები უწოდებდნენ, ერესად თვლიან.

სუნიტები არ იღებენ ადამიანების უცდომელობას, ხოლო შიიტები თვლიან, რომ იმამები ყველა საკითხში, პრინციპსა და რწმენაში შეუცდომელია.

თუ ძირითადი მუსლიმური დღესასწაულები - ეიდ ალ-ადჰა და ყურბან ბაირამი ყველა მუსლიმი აღნიშნავს იმავე ტრადიციების მიხედვით, მაშინ აშურას დღეს არის განსხვავებები. შიიტებისთვის აშურას დღე არის მემორიალური მოვლენა, რომელიც დაკავშირებულია მუჰამედის შვილიშვილის, ჰუსეინის წამებასთან. ამჟამად, ზოგიერთ შიიტურ თემში შენარჩუნებულია პრაქტიკა, როდესაც გლოვის გალობის თანხლებით მორწმუნეები ხმლით ან ჯაჭვებით აყენებენ სისხლმდენი ჭრილობებს. სუნიტებისთვის ეს დღე არაფრით განსხვავდება სხვა გლოვის დღეებისგან. სუნიტები და შიიტები ასევე განსხვავდებიან დროებითი ქორწინების შეფასებაში. სუნიტები თვლიან, რომ დროებითი ქორწინება ნებადართული იყო წინასწარმეტყველ მუჰამედის მიერ მისი ერთ-ერთი სამხედრო კამპანიის დროს, მაგრამ მან მალევე გააუქმა. მაგრამ შიიტი მქადაგებლები, ერთ-ერთ სტროფზე დაყრდნობით, აღიარებენ დროებით ქორწინებას და არ ზღუდავენ მათ რაოდენობას.

დენები

ყოველი ორი ძირითადი ისლამური მოძრაობა თავის თავში ჰეტეროგენულია და აქვს მრავალი მიმდინარეობა, რომელიც მკვეთრად განსხვავდება ერთმანეთისგან. ამრიგად, სუფიზმი, რომელიც წარმოიშვა სუნიზმის წიაღში, ინდუისტური და ქრისტიანული ტრადიციებით განზავების გამო, მორწმუნე მუსლიმები მიიჩნევენ მუჰამედის სწავლების დამახინჯებად. და გარკვეული პრაქტიკა - გარდაცვლილი მასწავლებლების თაყვანისცემა - ან კონცეფცია - სუფის დაშლა ღმერთში - სრულიად აღიარებულია ისლამის საწინააღმდეგოდ. ვაჰაბიტები ასევე ეწინააღმდეგებიან წმინდანთა საფლავებზე მომლოცველებს. 1998 წელს, კერპების განადგურების კამპანიის ფარგლებში, ვაჰაბიტებმა გაანადგურეს წინასწარმეტყველ მუჰამედის დედის საფლავი, რამაც საპროტესტო ტალღა გამოიწვია მთელ ისლამურ სამყაროში.

მუსლიმი თეოლოგების უმეტესობა ვაჰაბიზმს ისლამის რადიკალურ ფრთას უწოდებს. ამ უკანასკნელის ბრძოლა ისლამის გასაწმენდად „უცხო მინარევებისაგან“ ხშირად სცილდება ჭეშმარიტი სწავლების ფარგლებს და ღიად ტერორისტულ ხასიათს იღებს.

შიიზმი რადიკალური სექტების გარეშე არ შეიძლებოდა. თუმცა, ვაჰაბიზმისგან განსხვავებით, ისინი არანაირ სერიოზულ საფრთხეს არ უქმნიან საზოგადოებას. მაგალითად, ღურაბიები თვლიან, რომ ბიძაშვილები მუჰამედი და ალი გარეგნულად ჰგავდნენ ერთმანეთს და ამიტომ ანგელოზმა ჯიბრილმა შეცდომით წინასწარმეტყველება მისცა მუჰამედს. დამიატები კი ამტკიცებენ, რომ ალი ღმერთი იყო და მუჰამედი მისი მაცნე. შიიზმში უფრო მნიშვნელოვანი მოძრაობა არის ისმაილიზმი. მისი მიმდევრები იცავენ ცნებას, რომ ალაჰმა თავისი ღვთაებრივი არსი შეასხა მიწიერ წინასწარმეტყველებს - ადამს, ნოეს, აბრაამს, მოსეს, იესოს და მუჰამედს. მეშვიდე მესიის მოსვლა, მათი რწმენის მიხედვით, მსოფლიოს საყოველთაო სამართლიანობასა და კეთილდღეობას მოუტანს.

ალავიტები შიიზმის ერთ-ერთ შორეულ განშტოებად ითვლებიან. მათი დოგმები ეფუძნება მრავალფეროვან სულიერ ტრადიციას - პრეისლამურ რელიგიებს, გნოსტიკურ ქრისტიანობას, ბერძნულ ფილოსოფიას, ასტრალურ კულტებს. სირიის ამჟამინდელი პრეზიდენტის ბაშარ ალ-ასადის ოჯახი ალავიტებს ეკუთვნის.

კონფლიქტის ესკალაცია

1979 წლის ისლამურმა რევოლუციამ ირანში რადიკალურად იმოქმედა სუნიტებისა და შიიტების ურთიერთობაზე. თუ მე-20 საუკუნის 50-60-იან წლებში, არაბული ქვეყნების დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ, დაიგეგმა მათი დაახლოების კურსი (მაგალითად, ქორწინება სუნიტებსა და შიიტებს შორის ნორმად ითვლებოდა), მაგრამ ახლა არაბები აღმოჩნდნენ გაშლილი შეიარაღებული ძალებით. დაპირისპირება.

ირანში რევოლუციამ ხელი შეუწყო შიიტების რელიგიური და ეროვნული ცნობიერების ზრდას, რომლებმაც მნიშვნელოვნად გააძლიერეს თავიანთი პოზიციები ლიბანში, ერაყსა და ბაჰრეინში.

საუდის არაბეთის სუნიტური უმრავლესობის მიერ ეს განიხილებოდა როგორც „ირანის ექსპანსია“ და საუდისელები მაშინვე შევიდნენ კონკურენციაში პოსტრევოლუციურ ირანთან. აღარ არსებობს ძალაუფლების ხალიფატი, რომელზეც ოდესღაც სუნიტები და შიიტები იბრძოდნენ და მათი სასულიერო განსხვავებები იმდენად უმნიშვნელოა, რომ ისინი არ შეიძლება იყვნენ ომის მიზეზი. აშკარა იყო, რომ შიიტ-სუნიტთა დაპირისპირება საბოლოოდ რელიგიური არხიდან პოლიტიკურზე გადავიდა. ამრიგად, ირან-ერაყის კონფლიქტი განიხილებოდა „სპარსელებისა და არაბების ომის“ პერსპექტივიდან, ხოლო შეერთებული შტატებისთვის, რომელიც ერაყში 2003 წელს შეიჭრა, ეს იყო სუნიტების მიერ „დაჩაგრული“ შიიტური უმცირესობის მხარდაჭერა. სადამ ჰუსეინის რეჟიმი. გავა დრო და შიიტური ირანი აღმოჩნდება მთავარი საფრთხე ამერიკის სახელმწიფო დეპარტამენტისთვის.

მაგრამ შიიტური იდეების მზარდი პოპულარობა და ირანის გავლენა პირველ რიგში საუდის არაბეთს აწუხებდა. მისი პოლიტიკური ელიტები, რომლებიც დაკავშირებულია დასავლეთთან სამხედრო და ფინანსური კავშირებით, არ ყოყმანობდნენ პრობლემების გადაჭრის საშუალებების არჩევაში. გაყოფის მფრინავი ამოქმედდა. შიიტურ-სუნიტთა წინააღმდეგობები გადაიქცევა მასშტაბურ ტერორისტულ თავდასხმებად ლიბანში, აჯანყებაში საუდის არაბეთში და სამოქალაქო ომში სირიაში. ერთ დროს იმამ ხომეინმა აღნიშნა: „სუნიტებსა და შიიტებს შორის მტრობა დასავლეთის შეთქმულებაა. ჩვენს შორის უთანხმოება მხოლოდ ისლამის მტრებს სარგებელს მოუტანს. ვისაც ეს არ ესმის, არც სუნიტია და არც შიიტი“.

ისლამი, ქრისტიანობასთან და ბუდიზმთან ერთად, ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული რელიგიაა მსოფლიოში. განსაკუთრებით ბევრი სახელმწიფოა, რომლებიც ისლამს აღიარებენ აღმოსავლეთ ევროპასა და ჩრდილოეთ აფრიკაში. ამის მიუხედავად, მუსლიმებს აქვთ წინააღმდეგობები, რამაც გამოიწვია ნამდვილი ომი. მთელი ისლამური სამყარო დაყოფილი იყო ორ ჯგუფად, რომლებიც ერთმანეთს ებრძოდნენ: სუნიტები და შიიტები.

მათი მთავარი განსხვავება ისაა სუნიტები უარყოფენ სასულიერო პირების მეშვეობით ალაჰთან კომუნიკაციის შესაძლებლობას, ისინი აღიარებენ ისლამს, როგორც წინასწარმეტყველმა უანდერძა მათ, ხოლო შიიტები, პირიქით, თვლიან, რომ სასულიერო პირებს შეუძლიათ და უნდა მიიღონ მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებები ისლამურ კანონებთან დაკავშირებით. ბევრი სუნიტი შიიტებს საერთოდ არ თვლის მუსლიმებად. ამ უკანასკნელთა რაოდენობა მცირეა, ამიტომ ისინი ცდილობენ აირიდონ პირდაპირი შეიარაღებული კონფლიქტები.

საიდან დაიწყო ეს ყველაფერი, საიდან შეიძლება წარმოიშვას ეს განსხვავებები?

განხეთქილება დაიწყო წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალებისთანავე. როგორც კი ის წავიდა, ახალი სულიერი ლიდერის არჩევის დრო დადგა; მუსულმანების უმეტესობა უპირატესობას ანიჭებდა მუჰამედის ერთ-ერთ მეგობარს, აბუ ბაქრს, რომელიც ასევე იყო მისი სიმამრი. ეს უმრავლესობა მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც სუნიტები.

დარჩენილი უმცირესობა მხარს უჭერდა წინასწარმეტყველის ბიძაშვილს მუჰამედს, ალი. არსებობს ვერსია, რომ მუჰამედმა ის თავის მემკვიდრედ დაასახელა. ყველა, ვინც ალის გაჰყვა, საკუთარ თავს შიიტები უწოდეს და მუჰამედთან მის სისხლის ნათესაობაზე მიუთითა, სურდა, რომ ის ახალი ხალიფა გამხდარიყო. ამისთვის სუნიტებმა მოკლეს ალის ვაჟი - ამან გამოიწვია ღია დაპირისპირება ამ ორ მოძრაობას შორის, გამარჯვება სუნიტებს ერგოთ, რადგან მათ ჰქონდათ უმრავლესობა.

წლების განმავლობაში, ამ ორ მოძრაობას შორის შეხედულებების განსხვავება მხოლოდ იზრდება. და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყველა პატივს სცემენ ყურანის კანონებს, იდეოლოგიურად მათი მიმდინარეობა ძალიან განსხვავებულია. მაგალითად, შიიტები აღიარებენ „დროებითი ქორწინების“ არსებობას, ლოცვის დროს ხელებს სხვანაირად ახვევენ, აქვთ ახალი ლოცვები, რომლებსაც სუნიტები არჩევითად თვლიან, მაგრამ რაც მთავარია, ისინი ელიან დედამიწაზე ახალი წინასწარმეტყველის გამოჩენას. მუჰამედის მიმდევრები.

მთავარი განსხვავებები სუნიტებსა და შიიტებს შორის

ძნელი სათქმელია, რომ განსხვავება ამ დინებებს შორის დიდია. მაგალითად, ქრისტიანობაში გაცილებით მეტი წინააღმდეგობაა კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს შორის. მიუხედავად იმისა, რომელ მოძრაობას მიეკუთვნება მუსლიმი, ის კითხულობს მხოლოდ ერთ წიგნს - ყურანს. არსებობს მცდარი მოსაზრება, რომ შიიტებს აქვთ დამატებული ათი მცნების „ყურანი“, ეს სხვა არაფერია, თუ არა ფიქცია.
აქ არის ყველაზე გავრცელებული ტყუილი, რომელსაც სუნიტები ამბობენ შიიტებზე:

  • სუნიტები ფიქრობენ, რომ შიიტები ნამდვილ წინასწარმეტყველად ალის მიიჩნევენ და არა მუჰამედს, სინამდვილეში ეს აბსოლუტური სიცრუეა. არც ერთი თავმოყვარე შია არასოდეს დაეთანხმება ამ განცხადებას. ისინი პატივს სცემენ ალის ავტორიტეტს მხოლოდ იმიტომ, რომ ის თავად მუჰამედთან არის დაკავშირებული. თვით წინასწარმეტყველ მუჰამედის ავტორიტეტი აქ ეჭვგარეშეა.
  • კიდევ ერთი მცდარი მოსაზრება, ბევრი სუნიტი ფიქრობს, რომ შიიტები იმამებს მუჰამედის თანასწორად აღიარებენ. სინამდვილეში, ეს მთლად ასე არ არის. ეს ყველაფერი წინასწარმეტყველის 12 შთამომავლით დაიწყო, რომლებიც მოგვიანებით იმამები გახდნენ, ყველა მათგანს პატივს სცემენ და პატივს სცემენ შიიტებს. ისინი არ იყვნენ ალის ჩვეულებრივი შვილები, ისინი იყვნენ წინასწარმეტყველის სისხლით ნათესავები. მხოლოდ ამ კავშირით სარგებლობენ ისინი ასეთი უზარმაზარი ავტორიტეტით; ითვლება, რომ იმამები მუჰამედის შთამომავლები არიან; მათთან უპატივცემულოდ მოპყრობა ნიშნავს თვით წინასწარმეტყველის ავტორიტეტის შემცირებას.
  • მუსლიმებს აქვთ გადასახადი, სახელად ზაქათი - ეს არის სავალდებულო შემოწირულობა, სპეციალური ზაქატის შემგროვებლები აგროვებენ მას, ამ გზით მიღებული ყველა თანხა მიდის ღარიბების დასახმარებლად. შიიტები აღიარებენ ამ გადასახადს, მაგრამ თვლიან, რომ ის უნდა გადაიხადონ არა ზაქატის შემგროვებლებს, რომლებსაც შეუძლიათ ამ თანხების ნაწილის განკარგვა საკუთარი შეხედულებისამებრ, არამედ უშუალოდ თავად ღარიბებს. შიიტებს სხვა გადასახადიც აქვთ - ხუმსი, ძირითადი ხარჯებისგან თავისუფალი თანხის მეხუთედი იმამის სარგებლობას ეძლევა.


არ შეიძლება ითქვას, რომ შიიტების ასეთი თვისებები ძირეულად ეწინააღმდეგება სუნიტების სწავლებას. ახლა ორივე ეს ჯგუფი მშვიდობიანად ცხოვრობს, მაგრამ ამის მიუხედავად, ბევრი სუნიტი შიიტებს ურწმუნოებს უწოდებს. არსებობს მრავალი ექსტრემისტული სექტა, რომლებიც გამუდმებით უბიძგებენ ერთმანეთს ძალადობისკენ. გარდა ამისა, უთანხმოება ხშირად ხდება პოლიტიკური მიზეზების გამო, ეს უთანხმოება ზრდის კონფლიქტს მუსლიმებს შორის მთელ მსოფლიოში.

სუნიტები და შიიტები ახლა

მუსლიმურ სამყაროში შეიარაღებული კონფლიქტები ხშირად ხდება სუნიტურ-შიიტური დაპირისპირების ფონზე, მიუხედავად ამისა, მუსლიმთა უმეტესობა ვერ შეძლებს ზუსტად ახსნას, თუ რა განსხვავებები აიძულებს მათ აიღონ იარაღი და მიმართონ ძალადობას.

ასეთი კონფლიქტების ინიციატორები ყველაზე ხშირად სუნიტები არიან, ეს მათი რიცხვითი უპირატესობით აიხსნება. მიზეზები, რის გამოც ისინი შედიან შეიარაღებულ კონფლიქტში, რბილად შეიძლება ეწოდოს შორსმჭვრეტელობას. ყველა სუნიტის დიდი გაღიზიანება არის ის, რომ შიიტებმა შეცვალეს რწმენის დეკლარაციის ტექსტი და დაამატეს ჩვეულებრივი სიტყვები: "ალი ალლაჰის მეგობარია". ეს ძალიან აბრაზებს სუნიტებს, მაგრამ მაინც არა იმდენად, რომ ამის გულისთვის სისხლი დაიღვაროს.

პოლიტიკური კონფლიქტები ცეცხლს ამატებს, რის გამოც ბოლო დროს სულ უფრო მეტი ექსტრემისტული ორგანიზაცია ჩნდება. და მიუხედავად იმისა, რომ შიიტები ყოველთვის ადანაშაულებენ ოპონენტებს აგრესიაში, სწორედ მათ შექმნეს ისეთი ექსტრემისტული ჯგუფი, როგორიცაა ჰეზბოლა. ექსპერტების უმეტესობა თანხმდება, რომ მათი შიდა დაპირისპირება არ არის იმდენად საშიში, რამდენადაც გარეგანი გავლენა. ქვეყნები გარედან გამუდმებით ცდილობენ ქვეყნების გათამაშებას სწორედ ასეთ წინააღმდეგობებზე თამაშით. ჩვენ უკვე ვხედავთ ამ ქმედებების შედეგებს, ერთ-ერთი მათგანია ისეთი ჯგუფის გაჩენა, როგორიც არის „ისლამური სახელმწიფო“ (აკრძალულია რუსეთის ფედერაციაში).

იგი წარმოადგენდა ერთიან და განუყოფელ სწავლებას, რომელიც არ იცნობდა ფრაქციებსა და სექტებს. ისლამში პირველი განხეთქილება მოხდა ხალიფა ოსმანის მეფობის ბოლოს, როდესაც ალის შიიტი მომხრეების ჯგუფმა დაიწყო დაჟინებით მოითხოვოს წინასწარმეტყველის შთამომავლების - ალიდების (ანუ ალისა და ფატიმას მემკვიდრეების) ექსკლუზიური უფლება. უმაღლესი სულიერი და მიწიერი ძალა. მას შემდეგ ისლამი დაყოფილია მართლმადიდებლურად - სუნიტებიდა ოპოზიციური - შიიტები.

უკვე VII საუკუნეში. შიიტები დაყოფილი ორი მიმართულება - ზომიერი და რადიკალური. ალის ტრაგიკული სიკვდილის შემდეგ, რომელიც დაეცა მისი ყოფილი მხარდამჭერის, ხარიჯიტის ხანჯლის ქვეშ, 661 წელს, მოძრაობის მხარდამჭერები მხარს უჭერდნენ მის შთამომავლებს, შეენარჩუნებინათ უზენაესობის განსაკუთრებული უფლებები ისლამურ საზოგადოება-სახელმწიფოში. შიიტების რელიგიური მოძღვრების თავისებურებანი VIII საუკუნის შუა ხანებში ჩამოყალიბდა. იგი დაფუძნებული იყო, პირველ რიგში, ყველა მუსლიმის წმინდა წიგნზე - ყურანზე, რომელზედაც დაფუძნებულია შიიტების იდეოლოგიური წყაროები: ხალიფა ალის გამონათქვამების კრებული "მჭევრმეტყველების გზა" და შიიტური დოგმატიკის შემქმნელთა ნაშრომები. ყველა მუსლიმის მსგავსად, შიიტები აღიარებენ სუნას, როგორც დოქტრინის მეორე წყაროს, მაგრამ უარყოფენ სუნას ტრადიციებს, რომლებიც შედგენილია ალის ოპონენტების მიერ. შიიტები თვლიან, რომ ყურანის ფიქსაციის დროს რამდენიმე სტროფი ამოიღეს მთელი რიგი თავებიდან და მთელი თავი "ორი მნათობი", რომელშიც დასაბუთებული იყო ალის განსაკუთრებული უფლებები ხალიფატზე. მათ შეადგინეს მოგონება წინასწარმეტყველ მუჰამედისა და ალის შესახებ და უწოდეს მათ ახბარები. შიიტები თვლიან, რომ წინასწარმეტყველ მუჰამედის სული ცხოვრობდა 12 იმამის (საზოგადოების ლიდერების) სხეულში, სახელად ალი. 873 წელს მე-11 იმამ ჰასან ალ-ასკარის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ახალგაზრდა ვაჟი გახდა ახალი იმამი, რომელიც გახდა მე-12 იმამი. მუჰამედი ერაყის ქალაქ სამარას მახლობლად გამოქვაბულში გაუჩინარდა, მაგრამ ის კვლავ უხილავია დედამიწაზე ყველასთვის და დაუბრუნდება ხალხს მესიის სახით - მაჰდი, რომელიც დაამკვიდრებს სამართლიანობის სამეფოს დედამიწაზე, გამოავლენს ყურანის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა და მონოთეიზმი და დაამხოს უზურპატორები.

IN შიიზმიმოწამეობის კულტი ფართოდ გავრცელდა, რაც დაკავშირებულია მრავალი შიიტი იმამის ტრაგიკულ ბედთან, დაწყებული ალითა და მისი ვაჟებით ჰასანთან და ჰუსეინთან, რომლებიც მოკლეს მმართველი პარტიის მხარდამჭერებმა. შიიზმის პრაქტიკაში ფართო გამოყენება ჰპოვა ტაქიიას პრინციპმა (სიფრთხილე, წინდახედულობა) - რწმენის გონივრული დამალვა, ე.ი. უფლება, თქვას და გააკეთო ის, რაც ეწინააღმდეგება რწმენას, პირადი უსაფრთხოების მიზეზების გამო ან თანამორწმუნეთა საზოგადოების ინტერესების სახელით, იმავდროულად, დარჩეს საკუთარი რელიგიისადმი ერთგულ სულში. ეს პრინციპი განპირობებული იყო იმით, რომ შიიტები თავიანთი ისტორიის მანძილზე ხშირად რჩებოდნენ უმცირესობაში და იყვნენ დევნის სამიზნე.

მე-16 საუკუნეში შიიზმი გამოცხადდა ირანის სახელმწიფოდ, რომელიც დღემდე არსებობს. შიიტები შეადგენენ ერაყის მოსახლეობის თითქმის ნახევარს, მათი თემები ცხოვრობენ ლიბანში, ქუვეითში, ბაჰრეინში, საუდის არაბეთში, იორდანიაში, ავღანეთში და სხვა ქვეყნებში, სადაც ისლამი ვრცელდება.

შიიზმის მიმართულებები

ერთ-ერთი გავრცელებული კლასიფიკაციის მიხედვით, შიიზმი იყოფა ხუთ დიდ სექტად, რომლებიც დროთა განმავლობაში დაიშალა მცირე ერთეულებად: კაისანიტები, ზაიდები, იმამიტები, უკიდურესი შიიტები და ისმაილიტები.

ისლამში კიდევ ერთი მიმართულება მჭიდროდ არის დაკავშირებული შიიტურ ტენდენციასთან - ხარიჯიტები (რომლებიც გამოვიდნენ, გამოვიდნენ). ეს მოძრაობა ითვლება პირველად, რომელიც გამოეყო ორთოდოქსულ ისლამს. ხარიჯიტები მხარს უჭერდნენ ალის ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში, მაგრამ როდესაც ალიმ გამოაცხადა გაურკვევლობა და წავიდა მტერთან მოსალაპარაკებლად, 12 ათასი ადამიანი გამოეყო მის ჯარს და უარი თქვა მის მხარდაჭერაზე. ხარიჯიტებმა ხელი შეუწყეს ისლამში ძალაუფლების თეორიასთან დაკავშირებული საკითხების განვითარებას. მათ მიაჩნდათ, რომ ხალიფას უზენაესი ძალაუფლება საზოგადოებისგან მხოლოდ არჩევით უნდა მიეღო. თუ ის არ ასრულებს თავის მიზანს, საზოგადოებას აქვს უფლება გადააყენოს იგი ან თუნდაც მოკლას. ნებისმიერი მორწმუნე შეიძლება გახდეს ხალიფა, განურჩევლად წარმოშობისა, სოციალური მდგომარეობისა და ეთნიკურობისა. ძალაუფლების პრეტენდენტის მთავარი მოთხოვნები იყო ყურანისა და სუნასადმი მტკიცე ვალდებულება, მუსლიმური თემის წევრების სამართლიანი მოპყრობა და მისი ინტერესების იარაღით ხელში დაცვის უნარი. ხალიფა თემის მთავარ უფლებამოსილ პირად და მხედართმთავრად ითვლებოდა, მას არანაირი წმინდა მნიშვნელობა არ მიეკუთვნებოდა. თუ თემები ერთმანეთისგან შორს არიან, მაშინ თითოეულს შეუძლია აირჩიოს ხალიფა თავისთვის. რელიგიური თვალსაზრისით, ხარიჯიტები მოქმედებდნენ როგორც შეურიგებელი ჩემპიონები ისლამის „სიწმინდის“ და რიტუალების მკაცრი დაცვისა. ამჟამად ომანში რჩება ხარიჯიტების მცირე თემები. ალჟირი და ლიბია.

სუნიზმი

სუნიზმი- ყველაზე დიდი მიმართულება. მსოფლიოს მუსლიმთა თითქმის 90% აღიარებს სუნიტურ ისლამს. სუნიტების სრული სახელია „სუნის ხალხი და საზოგადოების ჰარმონია“. სუნიზმთან კუთვნილების ძირითადი ნიშნებია: ოთხი „მართალი ხალიფის“ ლეგიტიმური ავტორიტეტის აღიარება; ეჭვი არ ეპარება ჰადისის ექვსი კანონიკური კრებულის ავთენტურობაში; სუნიტური ისლამის ოთხი იურიდიული სკოლიდან ერთ-ერთს ეკუთვნის. სუნიტები უარყოფენ ალლაჰსა და ხალხს შორის შუამავლობის იდეას წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ და არ ეთანხმებიან ალის ღვთაებრივი ბუნების იდეას და მისი შთამომავლების უფლებას სულიერ ძალაზე. ქრონოლოგიურად სუნიზმმა ჩამოყალიბდა, როგორც ნეგატიური რეაქცია შიიზმის განვითარებაზე. სუნიზმში განსაკუთრებული სექტები არ გაჩენილა.



 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: