Lupta dintre papi și împărați ai Imperiului Roman. Lupta dintre papi și Sfinții Împărați Romani

În X V. Conducătorii Regatului Franc de Est (Germania) au condus lupta împotriva raidurilor maghiare și au creat o armată cavalerească puternică. Inițial, în Germania nu a existat o „scără feudală” clară. Vasalii regelui nu erau doar duci și conți, ci și mulți cavaleri. Regele Otgon I i-a învins în cele din urmă pe maghiari în 955 în bătălia de pe râul Lech. Otgon și-a întărit puterea și a subjugat mulți duci. Pentru a-și întări autoritatea, regele a stabilit o relație specială cu biserica. El i-a acordat multe beneficii, dar și-a arogat dreptul de a aproba episcopii - le-a înmânat un inel și un toiag. Biserica din Germania a trecut de la autoritatea Papei la autoritatea Regelui.

Expulzarea a fost favorizată de declinul autorităţii papei la acea vreme. Nobilimea Rimai a regatului italian și-a plasat protejații pe tronul papal. Otgon a făcut mai multe campanii în Italia, a luat titlul de rege al Italiei și i-a învins pe dușmanii papei. În 962, papa a încoronat Otgon cu coroana imperială. Așa a fost recreat imperiul, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Sfântul Imperiu Roman. . Papii au devenit complet dependenți de împărați. Din această cauză, papalitatea și-a pierdut și mai mult autoritatea. Unii lideri ai bisericii au căutat să schimbe situația. Ei au fost cei care au inițiat reforma de la Cluny. Inițial, aceștia au fost susținuți de împărați, urmașii lui Otgon, pentru că doreau și să sporească respectul față de biserică, care era unul dintre stâlpii puterii lor. Cu toate acestea, după ce au întărit biserica, papii au început să lupte pentru eliberarea de sub puterea împăraților. A fost adoptată o lege conform căreia doar câțiva episcopi-cardinali puteau participa la alegerea papilor. Împăratul a fost exclus de la participarea la alegeri. Papa a declarat atunci că episcopii ar trebui să se supună numai lui și nu împăratului.

În 1073, un susținător înfocat al reformelor a devenit papă

Grigore al VII-lea.Între el și împăratul Henric al IV-lea s-a dezvoltat o luptă deschisă pentru putere asupra episcopilor. A continuat sub succesorii lor. În cele din urmă, papii au obținut o victorie aproape completă asupra împăraților. I-a ajutat Acea, că de-a lungul timpului, puterea imperială din Germania s-a slăbit, iar Italia s-a îndepărtat de fapt de imperiu.

În secolul al XII-lea. Puterea papilor a crescut. Cuvântul clerului era lege pentru omul de rând, pentru stăpânul feudal și pentru rege. Încercările unor conducători de a rezista papilor s-au încheiat cu eșec. La mijlocul secolului al XII-lea. Frederic Barbarossa a devenit împărat. Era un om inteligent și hotărât. A reușit să-și întărească oarecum puterea în Germania și a vrut să subjugă din nou Italia, dar armata sa cavalerească a fost învinsă de miliția orașelor italiene care îl susținea pe papă. Înfrângerea împăratului a întărit și mai mult importanța papilor. Cel mai puternic dintre ei a fost papa Inocențiu III(1198-1616). Inocent își spunea vicar al lui Hristos pe pământ. El a răsturnat și a numit împărați și regi. Din ordinul lui Inocent, au început războaie. Papa a încercat să înfrâneze conflictele feudale și ciocnirile dintre țările creștine și să-și îndrepte toată puterea către lupta împotriva ereticilor și musulmanilor.

Cruciade. Ordine cavalerești spirituale.

Încetarea la începutul secolului al XI-lea. Raidurile ungurilor, arabilor și normanzilor au contribuit la dezvoltarea economică de succes a țărilor europene și la creșterea rapidă a populației. Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al XI-lea. aceasta a dus la o lipsă acută de teren disponibil. Războaiele și tovarășii lor - foametea și epidemiile - au devenit mai dese. Oamenii au văzut cauza tuturor nenorocirilor în pedepsele pentru păcate. Cea mai bună modalitate de a scăpa de păcate a fost considerată a fi vizitarea locurilor sfinte, în special Palestina, unde era situat Sfântul Mormânt. Dar după capturarea Palestinei de către turci și selgiucizi, care erau intoleranți cu non-musulmani, pelerinajul acolo a devenit aproape imposibil.

Ideea unei campanii împotriva musulmanilor pentru eliberarea Sfântului Mormânt devenea din ce în ce mai răspândită în Europa. Acesta nu a fost doar un act de caritate, ci și o modalitate de a oferi pământ atât domnilor feudali, cât și țăranilor. Toată lumea visa la pradă bogată, iar comercianții sperau la beneficii comerciale. În 1095 Papa Urban II a cerut o campanie în Palestina. Participanții la campanie și-au decorat hainele și armura cu cruci - de unde și numele. Atât domnii feudali, cât și țăranii au luat parte la prima cruciada.

În 1096-1099 Cruciații au cucerit Siria și Palestina de la turcii selgiucizi. A luat naștere Regatul Ierusalimului, ale cărui posesiuni vasale erau județele Edessa și Tripolitan și Principatul Antiohiei. Statele cruciate au purtat războaie constante cu conducătorii musulmani din țările învecinate. Treptat, cruciații, dintre care nu erau foarte mulți în Orient, au început să-și piardă posesiunile. Au mai fost șapte cruciade majore. Țăranii aproape că nu mai luau parte la ele, dar împărații conduceau adesea cavalerii

si regi. Cu toate acestea, toate aceste campanii au fost aproape în zadar. În timpul celei de-a patra cruciade, cruciații au atacat Constantinopolul și l-au luat în 1204. Ei au creat Imperiul Latin pe pământurile Bizanțului. Abia în 1261 conducătorii Imperiului Nicee, care supraviețuise din Bizanț, au reușit să elibereze Constantinopolul. Dar Bizanțul nu și-a recăpătat niciodată puterea anterioară.

În Palestina, cu sprijinul papilor, au fost create ordine cavalerești spirituale. Cei care s-au alăturat ordinului au devenit călugări războinici. Primul care a apărut Ordinul Cavalerilor Templieri. Apoi a fost creat Ordinul Ospitalierilor. Mai târziu a apărut Banda de război. Călugării-cavaleri trăiau din pământurile care aparțineau ordinelor din Palestina și Europa. Detașamentele de cavaleri de ordin se deosebeau de trupele feudale obișnuite în disciplina lor. Cu toate acestea, în timp, ordinele s-au îmbogățit, iar membrii lor au încetat să-și mai arate zelul de odinioară în afacerile militare. Mulți dintre ei s-au înconjurat de lux. S-a susținut chiar că templierii, care au devenit deosebit de bogați, au renunțat în secret la creștinism.

Între timp, atacul musulman s-a intensificat. În 1187 sultanul Salah al-Din(Saladin), care a unit Siria și Egiptul, a recucerit Ierusalimul. În 1291, ultima fortăreață cruciată din Palestina, Acre, a căzut.

În ciuda eșecului și a marilor sacrificii, cruciadele au avut și un sens pozitiv pentru Europa de Vest. Ei au contribuit la cunoașterea europenilor cu cultura superioară a Bizanțului și a țărilor estice la acea vreme și la împrumutul multor realizări. Poziția comercianților europeni s-a întărit. Acest lucru a dus ulterior la dezvoltarea relațiilor marfă-bani, la creșterea orașelor și la producția artizanală. Ieșirea celei mai militante părți a feudalilor și moartea acestora au contribuit la întărirea puterii regale într-un număr de țări europene.

Erezii și lupta Bisericii împotriva lor.

erezii, adică abateri de la dogmele bisericeşti au apărut în timpul formării bisericii creştine. Cu toate acestea, din secolele XII-XIII. s-au intensificat mai ales. Ereticii au subliniat că mulți preoți, inclusiv papa însuși, nu practică ceea ce predică, trăiesc în lux, duc o viață disolută și nu se amestecă în treburile statelor. Ereticii au cerut revenirea la temelia bisericii creștine timpurii, când slujitorii ei erau săraci și persecutați, dar au arătat tuturor un exemplu de neprihănire.

Unii eretici au învățat că lumea este condusă de două forțe egale între ele - Dumnezeu și diavolul. Ei se numeau oameni ai lui Dumnezeu, iar toți adversarii, inclusiv clerul condus de Papa, slujitori ai diavolului. Ereticii au cerut distrugerea bisericilor și icoanelor și la exterminarea tuturor slujitorilor bisericii. Au existat eretici care au susținut egalitatea tuturor oamenilor nu numai în fața lui Dumnezeu, ci și în viața pământească. S-au oferit să împartă toată proprietatea în mod egal. În comunitățile unor astfel de eretici, proprietatea era considerată comună: uneori chiar și soțiile erau comune.

Ereticii au refuzat să se roage în bisericile „deteriorate” sau să plătească zecimi bisericești.În unele locuri, chiar și domnii feudali, inclusiv conducătorii regiunilor mari, nemulțumiți de pretențiile papilor la puterea seculară, au devenit eretici.La începutul secolului al XIII-lea, în unele zone din nordul Italiei și sudul Franței ereticii reprezentau majoritatea populației. Aici au exterminat clerul și și-au creat propria organizație bisericească.

Slujitorii bisericii au condamnat ereziile și predicile și au pus blesteme asupra ereticilor. Cu toate acestea, principala cale de a combate ereziile a fost persecuția și pedeapsa. Suspecții de erezii erau supuși arestării, interogatoriilor folosind tortură și apoi execuției. Fără a se baza pe zelul conducătorilor seculari care se îndurau de supușii lor, papii au creat o curte ecleziastică - sfântul Inchiziția(investigație) - O persoană care a căzut în mâinile Inchiziției a fost supusă celor mai sofisticate torturi. Pedeapsa obișnuită pentru eretici era arderea lor publică de vii pe rug. Uneori, până la 100 sau mai multe persoane au fost arse deodată. Pe lângă eretici, Inchiziția a persecutat și oameni suspectați că ar avea legături cu diavolul, vrăjitorii și vrăjitorii. Multe sute de mii de femei au murit pe rug în Europa de Vest din cauza acestor acuzații ridicole. Proprietatea condamnaților era împărțită între biserică și dulciurile locale. Prin urmare, cetățenii bogați au suferit în special de pe urma Inchiziției.

În zonele în care erau mulți eretici, s-au organizat cruciade. Cele mai mari campanii au fost în sudul Franței împotriva ereticilor albigenzi sub Papa Inocențiu al III-lea.La începutul războiului, locuitorii din regiuni și orașe întregi au fost exterminați.

Declinul papalității.

După Inocențiu al III-lea, puterea papalității a început să scadă. Au reluat luptele între papi și împărați. Ca urmare, ambele părți au fost epuizate. Autoritatea papilor a fost subminată în timpul luptei dintre papa Bonifaciu al VIII-lea și regele francez Filip al IV-lea și ulterior „captivitatea din Avignon” domnia a durat până în 1377. În tot acest timp, papii au locuit în orașul Avignon din sudul Franței și s-au supus voinței regilor francezi. După întoarcerea papilor la Roma, Marea schismăîn Biserica Catolică. Timp de 40 de ani, doi și uneori trei papi au fost aleși simultan. În Anglia și Franța, biserica s-a trezit de fapt subordonată autorității regale.

Pentru a depăși criza Bisericii Catolice, a fost convocat un Conciliu Ecumenic. A stat la Constanța din 1414 până în 1418. În 1417. a fost ales un nou papă. Astfel, Marea Schismă a fost depășită.

Biserica, în ciuda bogăției și puterii sale, era foarte dependentă de autoritățile seculare. Până în secolul al XI-lea, lupta dintre autoritățile laice și cele ecleziastice se răspândise în aproape toate statele vest-europene, dar și-a luat cele mai acute forme în imperiu. Veți afla despre confruntarea dintre papi și împărați, în special, despre vrăjmășia ireconciliabilă a două personalități puternice: Papa Grigore al VII-lea și Împăratul Henric.

Lupta dintre papi și împărații germani

fundal

În Europa medievală, puterea seculară și cea bisericească erau interconectate. Biserica a sancționat și a întărit puterea regilor; regii au dat pământ Bisericii și i-au protejat bogăția.

Puterea bisericii se baza pe componenta spirituală:
. Se credea că biserica a primit de la Hristos dreptul de a ierta păcatele și că fără respectarea sacramentelor creștine, mântuirea sufletului (chiar și a unui om drept) este imposibilă. Ideea mântuirii a fost foarte importantă pentru oamenii din Evul Mediu (S. Averintsev despre conceptele religioase ale mântuirii).
. Regele era perceput ca unsul lui Dumnezeu, iar încoronarea ca transferul puterii de la Dumnezeu către monarh prin mijlocirea bisericii.
. Papa l-ar putea excomunica pe monarh din biserică. Acest lucru a lipsit puterea regelui de legitimitate în ochii poporului și a dat vasalilor dreptul de a nu respecta jurământul.

Iar pe material:
. 1/3 din pământurile cultivate în Europa aparțineau bisericii (pământurile erau reclamate de regi și feudali). În plus, proprietatea bisericii consta din obiecte prețioase care erau folosite în timpul închinării (vezi lecția).

Până la sfârșitul Evului Mediu timpuriu, biserica devenise o organizație puternică și ramificată, cu o structură ierarhică (în vârf era Papa, arhiepiscopii îi erau subordonați, cu o treaptă mai jos erau episcopii și și mai jos erau preoții). și călugări). În același timp, episcopii aveau putere atât spirituală, cât și temporală (ca proprietari de pământ).

Sfinții Împărați Romani au căutat controlul asupra Bisericii. Aceasta implica dreptul de învestitură - numire în funcții bisericești. Regele german Otto I a primit acest drept din cauza slăbirii puterii Papei după prăbușirea imperiului lui Carol cel Mare. Acest lucru a provocat opoziție din partea bisericii și a dus la o luptă între papi și împărați.

Evenimente

secolul al IX-lea- slăbirea puterii Papei din cauza prăbușirii imperiului lui Carol cel Mare.

962- încoronarea lui Otto I cu coroana imperială. Otto devine împărat al Sfântului Roman.

X-secolele XI- Cluny (numit dupa manastirea Cluny) miscare in biserica. Clunienii susțineau un regim ascetic în mănăstiri, celibatul (cerința celibatului pentru cler) și interzicerea simoniei (cumpărarea și vânzarea funcțiilor bisericești și a clerului).

secolul XI- a fost aprobat în cele din urmă celibatul preoților.

1059-1061- Nicolae al II-lea ocupă tronul papal.

1059- Catedrala Lateran. Au fost adoptate decrete menite să separe puterea bisericii de influența conducătorilor seculari. Papa trebuie să fie ales acum de Consiliul Cardinalilor.

1073-1085- Grigore al VII-lea ocupă tronul papal. A intrat într-o luptă pentru învestitură cu Henric al IV-lea. Henric a recunoscut înfrângerea după ce papa l-a excomunicat (ceea ce a dus la neascultarea vasalilor săi). Pocăința sa umilitoare înaintea papei a devenit cunoscută drept plimbare către Canossa în 1077.

1122- Concordatul (acordul) lui Henric al V-lea cu Papa. Potrivit tratatului, episcopii trebuie numiți de papă. Episcopii erau considerați atât vasali ai bisericii (ca deținând putere spirituală), cât și vasali ai împăratului (ca proprietari de pământ - feude).

1198- Inocențiu al III-lea ocupă tronul papal. Până atunci, biserica ajunsese la cea mai mare putere. Regii Angliei, Poloniei și a unor țări din Peninsula Iberică s-au recunoscut ca vasali ai papei.

Participanții

Otto I - Sfântul Împărat Roman (936-973).

Nicolae al II-lea - Papa (1059-1061).

Grigore al VII-lea - Papa (1073-1085).

Henric al IV-lea, un rege german și totodată împărat al Sfântului Roman, a luptat pentru învestitură cu papii.

Concluzie

Lupta dintre papi și împărați pentru dreptul de a numi episcopi s-a încheiat cu o victorie pentru biserică. În secolele XII-XIII. Puterea Papei a crescut semnificativ.

Paralele

În Biserica Răsăriteană (Ortodoxă), figura Papei Romei îi corespundea Patriarhului Constantinopolului. Lumea latină (catolică) era fragmentată din punct de vedere politic, dar papalitatea era un principiu unificator. Papa și împăratul se aflau în țări diferite. În Bizanț, granițele puterii seculare și spirituale coincideau teritorial, împăratul și patriarhul se aflau în același oraș, capitala imperiului. Puterea bisericii din Bizanț era strâns legată de puterea seculară și, de regulă, nu o contrazicea. Dacă aveau loc conflicte, prevalea împăratul, a cărui autoritate și resurse materiale au depășit întotdeauna autoritatea și capacitățile patriarhului.

Abstract

Încă de la început, Biserica Catolică a avut o centralizare strictă a puterii. Episcopul roman, care a primit în secolul al V-lea, a câștigat o influență enormă în ea. numele Papei (din grecescul „pappas” - tată, tată). Roma era considerată orașul apostolului Petru, păstrătorul cheilor cerului. Papii romani se considerau succesori ai apostolului Petru. Pământurile aflate în mâna papei au devenit patrimoniul Sfântului Petru. În secolul al VIII-lea S-a format statul papal, care cuprindea pământurile regiunii romane și Exarhatul Ravenna. Biserica din Occidentul medieval era un stat în cadrul unui stat. Ea a primit terenuri sub formă de dar de la împărați și nobili. Prin secolul al XV-lea clerul detinea 1/3 din terenul cultivat. Sistemul educațional din Europa medievală era de fapt în mâinile bisericii. În secolul VI. A apărut prima mănăstire, ctitorită de Sfântul Benedict, care a elaborat și primul hrisov monahal. Călugărilor li se cerea să îndeplinească jurămintele de sărăcie, celibatul și ascultarea. Treptat, mănăstirile au devenit centre de educație. În școlile mănăstirii și bisericești se studiau rugăciunile și textele Sfintelor Scripturi în limba latină. Cele șapte arte liberale au fost studiate în școlile episcopale: gramatică, retorică, dialectică, aritmetică, geometrie, astronomie și muzică.

De la domnia lui Otto I (Fig. 1), împărații germani au început să dispună de scaunele bisericești din Italia, să depună și să înscăuneze papi și să controleze alegerea acestora. Cu toate acestea, de la sfârșitul secolului al XI-lea. papalitatea întăritoare începe să se elibereze treptat de sub tutela împăraților germani și să dobândească supremația în lupta împotriva lor. Politica episcopală a lui Otto I și-a găsit concluzia logică în capturarea Romei ca centru al Bisericii Catolice. Profitând de conflictele feudale din Italia, Otto I a fost încoronat împărat la Roma în 962. Acest act trebuia să însemne restaurarea imperiului prăbușit al lui Carol cel Mare și să simbolizeze continuitatea coroanei regilor germani de la Cezarii romani. La încoronarea sa, Otto I a recunoscut pretențiile papei asupra posesiunilor seculare din Italia, dar a păstrat suveranitatea împăratului asupra lor. În plus, papa a fost obligat să depună un jurământ vasal împăratului.

Primii conducători ai Sfântului Imperiu Roman au intervenit adesea în alegerile papale turbulente și în luptele civile în rândul nobilimii romane, înlocuindu-i fără ceremonie pe cei care nu-i plăceau cu protejații lor. Ultimul care a făcut un astfel de pas a fost împăratul Henric al III-lea (1039-56), un susținător înflăcărat al reformei mănăstirilor de la Cluny. Urcat pe tronul preasfânt, vărul imperial, Papa Leon al IX-lea (1049-54), a preluat cu energie reforma, călătorind în toată Europa cu misiunea de a eradica viciile clerului. Între timp, puterea papală a fost întărită an de an. La Roma, Nicolae al II-lea (1059-61) a stabilit un conclav de cardinali pentru a alege papii, punând capăt amestecului în alegerile nobililor și împăraților.

Dar acesta a fost doar începutul luptei pentru a scoate biserica de sub influența conducătorilor seculari. Următoarea etapă a dus la un conflict deschis între papă și împărat. Împărații au numit de multă vreme episcopi în domeniile lor. La ceremonia de introducere sau învestitură, episcopului i s-au prezentat solemn semnele puterii temporale și ale serviciului pastoral - un inel și un toiag. Dreptul de învestitură era de mare importanță pentru împărați, deoarece episcopii se aflau la nivelurile superioare ale ierarhiei imperiale și erau înzestrați cu mari terenuri, care (spre deosebire de nobilii seculari) nu puteau fi transmise prin moștenire. Dar în 1175, Papa Grigore al VII-lea a condamnat învestitura și l-a chemat pe împăratul Henric al IV-lea la Roma să răspundă pentru păcatele sale. Henric al IV-lea a încercat să-l destituie pe papa, care l-a excomunicat pe împărat ca răzbunare. Poziția lui Henric al IV-lea a fost subminată de izbucnirea rebeliunilor în rândul feudalilor germani, care au împiedicat lupta împotriva puterii papale. Și atunci împăratul, ca un lup vânat, s-a dus la castelul italian Canossa, unde a stat trei zile desculț în zăpadă până când a cerut iertare de la papă (Fig. 2). Acest episod istoric celebru a evidențiat în mod viu autoritatea sporită a Vaticanului, dar povestea nu s-a încheiat aici. Henric al IV-lea s-a supus papei doar pentru a împărți tabăra dușmanilor săi, iar lupta a continuat mult după moartea oponenților săi.

Orez. 2. Mersul pe jos la Canossa ()

Conform Concordatului de la Worms din 1122, învestitura spirituală a fost făcută de acum înainte de către papa, care a înzestrat canoanele cu simboluri de autoritate spirituală. Împăratul putea fi prezent la alegerile clerului, dar nu făcea decât învestitură seculară - el a înzestrat canonul cu proprietatea pământului cu îndatoririle de vasal corespunzătoare.

Puterea papei a atins cea mai mare putere sub Inocențiu al III-lea (1198-1216), care a fost ales papă la vârsta de 37 de ani (Fig. 3). Era înzestrat cu o voință puternică, inteligență și abilități mari. Inocențiu a susținut că papa nu a fost doar succesorul apostolului Petru, ci și vicarul lui Dumnezeu însuși pe Pământ, chemat să „stăpânească peste toate națiunile și regatele”. La recepțiile ceremoniale, toată lumea trebuia să îngenuncheze în fața papei și să-i sărute pantoful. Niciun rege din Europa nu a folosit astfel de insigne de onoare. Inocențiu al III-lea a extins granițele Statelor Papale. S-a amestecat în relațiile dintre state și în afacerile interne ale țărilor europene. La un moment dat, papa a ridicat și a destituit împărați. A fost considerat cel mai înalt judecător din lumea catolică. Regii Angliei, Poloniei și a unor state din Peninsula Iberică s-au recunoscut ca vasali ai papei.

Orez. 3. Inocențiu al III-lea ()

Biserica Catolică, condusă de Papa, a pretins o cotă decisivă în puterea politică. Ea a obținut un succes remarcabil în acest domeniu în perioadele în care puterea regilor și a împăraților s-a slăbit din cauza conflictelor feudale, iar politicienii puternici s-au găsit pe tronul papal. Cea mai acută problemă controversată între autoritățile spirituale și laice a fost problema învestiturii (dreptul de a numi episcopi și stareți). Uneori problemele consacrarii (ungerii în regat) ale acestui sau aceluia rege sau împărat s-au dovedit a fi acute.

Bibliografie

Agibalova E.V., G.M. Donskoy. Istoria Evului Mediu. - M., 2012
Atlasul Evului Mediu: Istorie. Traditii. - M., 2000
Istoria lumii ilustrată: din cele mai vechi timpuri până în secolul al XVII-lea. - M., 1999
Istoria Evului Mediu: carte. Pentru lectură / Ed. V.P. Budanova. - M., 1999
Kalashnikov V. Misterele istoriei: Evul Mediu / V. Kalashnikov. - M., 2002
Povești despre istoria Evului Mediu / Ed. A.A. Svanidze. M., 1996

E-reading-lib.com ().
Sedmitza.ru ().
Diphis.ru ().
Istmira.com ().

Teme pentru acasă

De ce conducătorii seculari și spirituali ai Europei au fost în conflict între ei?
Ce înseamnă sloganul „Calea către Canossa”?
Ce dovezi au arătat că sub Inocențiu al III-lea puterea papei a atins cea mai mare putere?
Sub Grigore al VII-lea, clerului catolic li sa interzis să se căsătorească. De ce credeți că a fost introdusă această restricție?

Maxim Kozlov

Predecesorii lui Grigore al VII-lea Hildebrand

În a doua jumătate a secolului al X-lea. în Franța a început o nouă mișcare ascetică, care până la sfârșitul secolului, cu mai mult sau mai puțină forță, a cucerit întregul Occident (anul 1000 era considerat sfârșitul lumii). Un sentiment eshatologic intens a contribuit la renașterea vieții monahale. Apar multe mănăstiri cu reguli stricte. Apar misionari dezinteresați și martiri. Printre ei se numără și Adalbert, care a predicat printre prusaci și a suferit martiriul de la ei.

Apar doar oameni cu minte evlavie. Dar, adesea, asceza a luat o direcție specifică. Flagelarea, inclusiv autoflagelarea, devine larg răspândită ca asceză. Deci, la începutul secolului al XI-lea. Cardinalul Peter Domiani a creat un sistem de penitență calculat strict aritmetic. Pentru fiecare păcat a existat o perioadă corespunzătoare de pocăință. Întrucât sunt multe păcate, a fost întocmit un sistem de înlocuire cu o jertfă (de exemplu, 1 an de pocăință a fost înlocuit fie cu o răscumpărare de 36 de taleri, fie cu 3000 de lovituri cu vergele la citirea a 30 de psalmi). Mulți oameni au sporit acest sacrificiu după bunul plac. Astfel, însuși Petru Domiani a rezistat la 300 de mii de lovituri și a cântat 3000 de psalmi. (?)

A fost o asceză de inspirație personală. Cuvintele „lăudați pe Domnul în timpan” au fost înțelese de Petru Domiani ca lăudând pe Dumnezeu „în piele uscată” (timpan), adică care are pielea slăbită. Autoflagelarea a fost larg răspândită mai ales în timpul postului de la sfârșitul secolului al X-lea – începutul secolului al XI-lea.

Dintre mănăstiri, cea mai interesantă este mănăstirea din orașul Cluny din Franța. La mijlocul secolului al X-lea. Abatele Odon a restaurat acolo carta uitată a lui Benedict de Nursia. Erau necesare ascultare necondiționată, muncă fizică personală și participare activă la lucrările de îndurare. Novicii au fost strict selectați pentru această mănăstire. Mănăstirea a căpătat o mare faimă și în curând nu a putut include pe toți. Au început să se formeze mănăstiri filiale cu aceeași hrisovă, care erau bisericești și subordonate administrativ starețului mănăstirii Cluny. Mănăstirile din Cluny erau excluse din subordinea episcopilor locali, fiind supuse numai starețului, iar acesta direct papei. Până în secolul al XI-lea au apărut până la 100 de mănăstiri din Cluny. Acest monahism reînnoit a devenit baza reformatorilor din Roma care au luptat pentru purificarea Scaunului Roman. Într-una dintre aceste mănăstiri, viitorul Papă Grigore al VII-lea și-a trecut aluatul.

Grigore al VII-lea, înainte de a prelua tronul, a fost cel mai apropiat colaborator al unui număr de papi, începând cu Leon al IX-lea, sub care a avut loc divizarea. Jumătate germană - jumătate lombardă. Fiu de țăran, și-a petrecut tinerețea la Mănăstirea Cluny. Apoi a fost chemat de Papa Grigore al VI-lea la Roma pentru a participa la treburile Curiei Romane (Grigorie al VI-lea a fost la mănăstirea Cluny înainte de papalitate și era familiarizat cu viitorul Grigore al VII-lea).

Grigore al VI-lea a fost ultimul care a cumpărat coroana papală de la Benedict al IX-lea. În timp ce era presbiter, a fost convins să devină papă. Devenit unul, Grigore al VI-lea a chemat la Roma pe toți cei care l-au încurajat să devină papă, inclusiv pe Grigore al VII-lea.

În această perioadă, două forțe au influențat alegerea papilor: împărații germani și nobilimea locală. Grigore al VI-lea a ales sprijinul în împăratul german. Următorii papi, germani, au fost susținuți și de împărat (Leo al IX-lea, Victor al II-lea, Ștefan al IX-lea, Nicolae al II-lea). Sub Nicolae al II-lea, la Palatul Lateran a avut loc un conciliu în 1059, care a schimbat procedura de alegere a papilor. Principalii alegători sunt cardinalii. Aristocrația romană este exclusă de la participarea la alegeri, iar puterile împăraților sunt limitate. Deci, în 1061, după Nicolae al II-lea, Alexandru al II-lea a fost ales cardinali, după care împăratul a fost informat.

După moartea lui Alexandru al II-lea în 1073, Grigore al VII-lea Hildebrand a devenit papă.

Activitățile Papei Grigore al VII-lea Hildebrand

Idealul pentru Hildebrand era un papă puternic și independent, care de fapt stătea deasupra conducătorilor seculari. Acesta a fost un ideal teocratic. Fundamentul teocrației a fost autoritatea Bisericii Romane ca gardian al adevărului religios neschimbabil. Organizarea teocrației trebuia să fie strict monarhică. Clerul a trebuit să domine societatea laică și, în același timp, să se supună Papei necondiționat. Potrivit lui Grigore al VII-lea, „numai papa are dreptul să facă legi și să îndepărteze episcopi; nimeni nu îndrăznește să-l judece și sentința lui nu permite obiecții”.

Sub Grigore al VII-lea, „Dictatul Papei” a fost întocmit cu semnătura sa. Conține o serie de prevederi la care nimeni nu a ajuns încă. De exemplu, „papa este prinț peste regatele lumii și are putere nelimitată asupra tuturor prinților și monarhilor”. Astfel, fiecare suveran laic este doar un reprezentant autorizat al papei. Puterea seculară nu are propriile ei drepturi legale.

Al 9-lea paragraf spune: „Doar un tată ar trebui să-i sărute picioarele”. Potrivit al 12-lea paragraf, papa are dreptul de a destitui împărați. Al 22-lea paragraf afirmă că Biserica Romană nu a greșit niciodată și nu va greși niciodată conform mărturiei Scripturii. Și conform punctului 23, rezultă că fiecare mare preot roman, dacă este numit canonic, se datorează meritelor Sf. Petru este, fără îndoială, făcut sfânt.

În ceea ce privește clerul, Grigore al VII-lea a insistat că niciun cleric nu poate avea alt suveran în afară de papa și nicio altă familie decât Biserica. Și tocmai un astfel de cler, eliberat de influența exterioară, ar trebui să-l aleagă pe papa.

Grigore al VII-lea a luptat împotriva simoniei și pentru celibat al clerului. În aceasta a fost un politician priceput și a combinat două reforme de natură diferită (simonia este o rușine flagrantă, iar celibatul este un fenomen controversat). Combinând aceste două probleme împreună, Grigore al VII-lea a obținut succes.

Sprijinul lui a fost monahismul inexistent, așa-numita „pataria” (ragamuffins) - aceștia sunt predicatori ambulanți cu binecuvântarea papei. Mulțimile de patari nu le permiteau oamenilor să meargă la acele temple în care celibatul nu era recunoscut.

Celibat era necesar pentru a elibera clerul de alte atașamente decât teocrația papală. au apărut tratate care dovedesc necesitatea celibatului (Peter Domiani este unul dintre autorii acestor tratate).

În politica externă, Grigore al VII-lea a luptat împotriva dreptului monarhilor de a investi episcopii cu puterile lor, adică împotriva învestiturii laice. (Episcopii nu erau doar conducători spirituali, ci și mari feudali. Și când un episcop era numit cu sancțiunea papei, feudalii locali ai unei eparhii date participau la alegeri). Grigore al VII-lea a început să se asigure că atât investitura spirituală, cât și cea laică aparțin papei. Pământurile care au aparținut episcopilor reprezentau 1/3 din toate pământurile europene și au fost transferate episcopilor următori fără moștenire nimănui. Și dacă Grigore al VII-lea și-ar fi atins scopul, ar fi putut deveni proprietarul a aproape jumătate din Europa.

Papa a început să ducă lupta împotriva învestiturii, mai întâi cu succes în Anglia, Spania, apoi în Boemia (Cehia), Scandinavia, Polonia, Ungaria și chiar în Vestul Rusiei. Papa a întâmpinat cea mai mare rezistență din partea Regelui Franței, Filip I, a monarhului englez William Cuceritorul și a împăratului german Henric al IV-lea. Grigore al VII-lea l-a liniștit pe Filip I, amenințăndu-l cu anatemă și l-a lăsat pe William în pace.

Principala luptă a papei s-a desfășurat cu Henric al IV-lea. Ca răspuns la cererea papei de a anula investitura, Henric a convocat un consiliu de episcopi germani la Worms. Episcopii l-au condamnat în mod fals pe papa pentru relația sa condamnabilă cu asceta Marchioasă Matilda a Toscana și l-au declarat destituit ca eretic, adulter și uzurpator al puterii imperiale. Grigore al VII-lea a răspuns excomunând pe împărat și pe toți episcopii care au luat o astfel de decizie. Supușii împăratului au fost declarați liberi de către papă de a-i jura credință. Papa i-a invitat pe principii Germaniei să aleagă un nou împărat. Totodată, s-a dat un termen în care s-a propus soluționarea situației înainte de amenințarea cu un interdict. Acest decret a fost citit în toate bisericile. (Nu toți episcopii au fost la conciliu; mulți au fost pentru papă).

Prinții i-au dat lui Henric un an de gândire, iar împăratul a trebuit să se retragă. În iarna lui 1077, Henric și soția sa au mers la castelul Canossa, unde tata o vizita pe Matilda din Toscana. Timp de trei zile, împăratul a așteptat să-l primească pe papa în hainele unui pocăit. În cele din urmă, la cererea Matildei, papa l-a primit pe Henric al IV-lea, spunându-i: „dacă te pocăiești sincer, atunci va fi pentru mântuire, dacă o ascunzi în mod prădător, atunci va fi pentru condamnare”.

La 28 ianuarie 1077, anatema a fost ridicată de la Henric, iar zvonurile despre așteptarea lui de trei zile pentru a-l primi pe papa s-au răspândit rapid în toată Europa.

În 1080, prinții germani au instalat un nou împărat la îndrumarea papei. Grigore al VII-lea l-a aprobat pe noul împărat Rudolf și l-a excomunicat pe Henric. Cu asta, tata a vrut să-l termine pe Heinrich, dar a mers prea departe.

Henric al IV-lea a fost nevoit să reziste. Convoacă un consiliu la Mainz, unde dublează toate hotărârile conciliului anterior și chiar decide să aleagă un nou papă - arhiepiscopul Gibert de Ravenna, care a luat numele Clement al III-lea. Apare dubla papalitate. Și deși alegerea lui Clement al III-lea a fost necanonică, a fost în favoarea lui Henric, căci el a adunat sub stindardul său pe toți cei nemulțumiți de Grigore al VII-lea. Astfel de fenomene de antipapi au mai avut loc, dar fără sprijinul forțelor seculare.

În același an, Rudolf moare. Henric invadează Italia și cucerește Roma în primăvara anului 1084. Papa Clement al III-lea a fost întronat în Biserica Sf. Petru.

Papa se refugiază în Castelul Sant'Angelo din Roma. (Inițial, acest castel a fost mausoleul împăratului Hadrian. Sub Grigore Dvoeslov, în apropierea lui a avut loc o minune în timpul procesiunii împotriva ciumei: un tânăr a văzut un înger care a prezis sfârșitul iminent al ciumei. Mausoleul a fost reconstruit și devenit ulterior închisoare papală).

Mercenarii normanzi și arabi se grăbesc să-l salveze pe papă. Cu foc și sabie, bloc cu bloc, se îndreaptă spre Castelul Sant'Angelo și îl eliberează pe Grigore al VII-lea. Dar ultrajele arabilor musulmani au dus la indignarea populației Romei împotriva lor și împotriva papei (există dovezi că în Catedrala Sf. Petru arabii au scandat sure din Coran). Romanii, fără să vrea, se alătură împăratului pentru a-i expulza pe arabi din oraș.

Grigore al VII-lea, cu ajutorul normanzilor, a reușit să evadeze în sudul Italiei, unde a continuat lupta împotriva lui Henric al IV-lea până la moartea sa în 1085. I se atribuie cuvintele: „Am iubit dreptatea și am murit în exil”.

Biserica romană a fost condusă de Clement al III-lea până în 1087. Abia atunci papa Victor al III-lea, un oponent al lui Clement, care a fost expulzat, a preluat tronul ca succesor legitim al lui Grigore al VII-lea. Urmașii lui Grigore al VII-lea au purtat o luptă serioasă cu succesorii lui Clement al III-lea, continuând schisma timp de aproximativ 10 ani. Lupta împotriva investiturii laice nu s-a oprit.

Papa Calist al II-lea (1119-1122) a obținut un succes semnificativ. A reușit să ajungă în mâinile sale pe dușmanul succesorului lui Clement al III-lea, Grigore al VIII-lea. Grigorie a fost supus umilinței publice (a fost defilat pe străzile Romei cu batjocură și ridicol).

Sub Calist al II-lea, Concordatul de la Worms a fost încheiat în 1122. Potrivit acestui acord, alegerea episcopului urma să fie efectuată de cler, dar în prezența împăratului. Învestitura a fost reprezentată printr-un inel și un toiag arhiepiscopului care a săvârșit hirotonirea. Episcopul trebuia să primească de la împărat învestitura seculară, adică dreptul de proprietate asupra pământului. Iar pentru Germania era important la acea vreme a cui putere era mai mare – papa sau împăratul – la un moment sau altul în istorie.

La sfârșitul secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea, problema învestiturii a provocat un conflict între autoritățile spirituale și temporale din Anglia sub arhiepiscop. Anselm de Canterbury, regii englezi William al II-lea și Henric I. Drept urmare, Anselm a câștigat.

La mijlocul secolului al XII-lea. Relațiile dintre împăratul german și papă s-au înrăutățit din nou sub împăratul Frederic Barbarossa. Antipapii au reapărut. Războiul dintre papă și împărat a durat aproximativ 17 ani. Papa a fost sprijinit de Guelfi, iar Împăratul de Gibbelins. Lupta a continuat cu diferite grade de succes, dar în cele din urmă victoria i-a revenit tatălui.

Ca urmare a acestei lupte cu puterea seculară, sub Papa Alexandru al III-lea, a avut loc în 1179 cel de-al treilea Sinod Lateran, care a decis ca papa să fie ales de 2/3 dintre cardinali.

Rezumate similare:

Crezul Bisericii Romano-Catolice. Sacramente și ritualuri în catolicism. Drept canonic și canonic al Bisericii Catolice. Diferențele dintre clerul alb și cel negru. Principalele prevederi ale „Dictatului Papei”. Ordine mendicante, spiritual-cavalerești și iezuite.

Învățătura Părinților Bisericii despre procesiunea Duhului Sfânt. Triadologia Sfântului Augustin. Răspândirea învățăturilor Sfântului Augustin în Occident. Triadologia Sfântului Augustin și Orientul Ortodox. Catedrala Ferraro-Florence din Purgatoriu.

Disputa la Sinodul IV Ecumenic. Ruperea comunicării dintre Roma și Constantinopol. Disputa despre titlul „Ecumenic”. Cazul Papei Honorius (625-638). Conflictul Papilor Nicolae I și Adrian al II-lea cu Biserica din Constantinopol.

Biserica Milano (Milano). Biserica Aquileia. Biserica Ravenna. Biserica Tesalonic.

Lista tuturor papilor Bisericii Romano-Catolice.

Pe măsură ce posesiunile și bogăția Bisericii creștine creșteau, papii au încercat să-și întărească puterea. Nu erau mulțumiți de amestecul conducătorilor seculari în treburile bisericii. Papii nu au mai vrut să suporte faptul că stareți și episcopi au fost hirotoniți de împărat și regi, că funcțiile bisericești erau vândute, inclusiv laicilor.

În plus, papii erau îngrijorați de situația din biserică în sine. Abaterea clerului de la poruncile biblice, scăparea de bani și alte vicii au cauzat condamnarea generală. Și printre cele mai sărace straturi ale populației au început să se răspândească ereziile - învățături care cereau o viață „cu adevărat evanghelică” și plecarea de la biserica oficială.

Papii care au domnit în a doua jumătate a secolului al XI-lea s-au implicat activ în întărirea bisericii. Sinodul Lateran (1059) a hotărât că de acum încolo Papa va fi ales de o reuniune a celui mai înalt cler - un conclav de cardinali (înainte de aceasta, papii erau numiți de suverani seculari). În același timp, preoților catolici le era interzis să accepte funcții de la laici și să se căsătorească.

Desen medieval

Grigore al VII-lea a acţionat deosebit de energic (a ocupat tronul papal în 1073-1085). El a interzis credincioșilor, sub amenințarea cu excomunicarea, să primească împărtășania de la preoții căsătoriți (adică de la cei care au încălcat prevederea de celibat a clericului catolic) și de la cei care și-au cumpărat gradul cu bani. Grigore al VII-lea a mai declarat că puterea papei era superioară celei a oricărui suveran secular. El credea că dreptul de a numi și confirma episcopi aparține numai papei și nu regilor.

Miniatura medievală

Împăratul german Henric al IV-lea s-a opus poziției Papei Grigore al VII-lea. El a continuat să numească episcopi care îi plăceau în ţinuturile aflate sub controlul său. Conflictul a ajuns în punctul în care fiecare dintre adversari a emis un decret prin care îl depunea pe celălalt de pe tron.

În plus, papa a anunțat excomunicarea lui Henric al IV-lea din biserică și și-a eliberat supușii de jurământul și ascultarea lor față de el. În aceste împrejurări, Henric al IV-lea a fost nevoit să-și umilească mândria și să recunoască că a greșit. În iarna anului 1077, a venit la castelul Canossa, unde se afla Grigore al VII-lea, și a stat trei zile desculț în zdrențe în curte, așteptând primirea și iertarea papei. Amintirea acestui eveniment se păstrează în zicala „du-te la Canossa”, adică o înfrângere umilitoare.

Astfel, în Evul Mediu matur, Biserica Catolică nu numai că și-a întărit poziția economică, ci a realizat și întărirea puterii papale. În lupta împotriva suveranilor seculari și a nobilimii feudale, ea a apărat dreptul de a-și guverna în mod independent moșiile, precum și de a numi slujitori în parohii și episcopii. Biserica a încercat, de asemenea, să-și curețe și să-și eficientizeze viața interioară. În acest scop, au fost încurajate activitățile noilor ordine monahale și au fost efectuate anumite reforme. În același timp, retragerea clerului de la poruncile vieții religioase a dus la o scădere a autorității sale în rândul populației. În căutarea adevăratei credințe, oamenii au apelat la învățăturile care se opuneau bisericii oficiale - erezii.

Întrebări și sarcini 1.

Dezvăluie ce loc a ocupat religia în viața unei persoane medievale. 2.

De ce se numește biserica medievală feudală? 3.

Explicați ce sunt ordinele mendicante „sărace”. În ce fel se deosebeau de alte asociații monahale? 4.

Ce a cauzat conflictele dintre papi și suverani seculari în secolul al XI-lea? 5.

Povestește-ne despre viața într-o mănăstire medievală. 6.

Cum explicați faptul că ordinele mendicante au primit nu numai recunoaștere în rândul poporului, ci și sprijinul papilor? 7.

Care au fost cele mai importante sarcini rezolvate de papi în secolele XI-XIII? Ce au reușit să obțină? 8.

*Compară relațiile dintre autoritățile laice și cele bisericești din Evul Mediu din Bizanț și din Europa de Vest. Care au fost diferențele?

Sursă: Aleksashkina JI. N.. Istoria generală. Istoria Evului Mediu. Clasa a VI-a: educațională. pentru învăţământul general instituţii/JI. N. Aleksashkina. - M.: Mnemosyne. - 207 p. : bolnav.. 2012(original)

Lecție de istorie în clasa a VI-a

Obiective: introducerea surselor de îmbogățire a bisericii; determinați motivele întăririi puterii bisericii; explicați motivele luptei bisericii împotriva ereticilor.

Rezultate planificate:

subiect:învață să explici motivele luptei bisericii împotriva ereticilor; dați caracteristici figurative ale papilor; să distingă faptele dintr-un text educațional și să le compare argumentele; formulați-vă propriile ipoteze pe probleme controversate din istoria Evului Mediu;

meta-subiect UUD: organizează în mod independent interacțiunea educațională într-un grup; determinați-vă propria atitudine față de fenomenele vieții moderne; formulați-vă punctul de vedere; ascultați și auziți-vă unii pe alții; exprimați-vă gândurile cu suficientă detaliere și acuratețe, în conformitate cu sarcinile și condițiile de comunicare; să descopere și să formuleze în mod independent o problemă educațională; alegeți mijloace de atingere a scopului dintre cele propuse și, de asemenea, căutați-le singur; dați definiții conceptelor; analiza, compara, clasifica si rezuma fapte si fenomene; stăpânește voluntar și conștient tehnica generală de rezolvare a sarcinilor creative; compune o povestire bazată pe informații dintr-un manual, un fragment din cronici, o sursă literară sau o diagramă;

UUD personal: pentru a-și forma motivația personală pentru a studia materiale noi; să realizeze importanța studierii istoriei pentru sine și pentru societate; exprimați-vă atitudinea față de rolul istoriei în viața societății; să înțeleagă experiența socială și morală a generațiilor anterioare.

Echipament: scheme „Trei moșii în Evul Mediu”, „Diviziunea Bisericilor”, „Sursele bogăției Bisericii”; ilustrații de manuale; prezentare multimedia.

Tip de lecție: descoperirea de noi cunoștințe.

În timpul orelor

I. Moment organizatoric

II. Stadiul motivațional-țintă

În lecțiile anterioare, noi, ca și artiștii, am pictat tabloul „Societatea medievală”, lovitură cu palmă, studiind viața feudalilor, a țăranilor și a orășenilor. Dar tabloul nostru va fi incomplet fără a vorbi despre un alt grup de populație - clerul.

III. Actualizarea cunoștințelor

- De ce a luat naștere alianța dintre regele franc și Biserica creștină?

— Cine erau membrii clerului?

— Cum a dobândit Biserica Creștină proprietăți de pământ și țărani dependenți?

— Ce rol a jucat Biserica Creștină în societatea Evului Mediu timpuriu?

- Când și în ce împrejurări s-a format statul papilor - Statele Papale?

(Răspunsurile elevilor.)

În secolele XI-XIII. Biserica din Europa a obținut o mare putere. Ea nu a recunoscut nicio graniță, nici stat, nici limba și avea o putere enormă în lumea creștină. Viața societății și a omului era indisolubil legată de religie și de cerințele bisericii.

- Ghiciți ce întrebări vom lua în considerare în lecția noastră.

Anunțul temei, rezultatele educaționale și progresul lecției (prezentare)

Tema lecției: „Puterea puterii papale. Biserica catolică și ereticii”.

(Introducere în planul de lecție.)

Planul lecției

Prima mosie.
Bogăția bisericii.
Împărțirea bisericilor.
Lupta papilor pentru puterea seculară.
Ereticii și lupta împotriva lor de către Biserica Catolică.

Formularea întrebărilor problematice pentru lecție. De ce a fost Biserica Creștină atât de puternică? De ce s-a despărțit Biserica Creștină? De ce i-a persecutat Biserica Catolică pe ereticii care credeau în Hristos și venerau Evanghelia cu mai multă cruzime decât păgânii, musulmanii și evreii?

IV. Lucrați pe tema lecției

1. Prima proprietate

Gânditorii religioși medievali au susținut că lumea creată de Dumnezeu este rezonabilă și armonioasă. Există trei straturi de oameni, sau clase, în societate și fiecare persoană aparține unuia dintre ei încă de la naștere.

(Lucrează cu un dicționar.)

Imobiliar - un grup social care are anumite drepturi și responsabilități atribuite prin obicei sau lege și transmise prin moștenire.

— Ce clase au distins gânditorii?

Exercițiu: ascultați pilda medievală și apoi împreună vom numi aceste clase.

Material suplimentar

Scopul oilor este de a furniza lapte și lână, taurii sunt să arate pământul, câinii sunt să protejeze oile și taurii de lup. Dumnezeu îi protejează dacă fiecare specie a acestor animale își îndeplinește datoria. De asemenea, a creat cursuri pentru a efectua diverse servicii în această lume. El a stabilit ca unii să se roage pentru alții, pentru ca ei, plini de bunătate, ca oile, să-i instruiască pe oameni, hrănindu-i cu laptele predicării și să le insufle o dragoste arzătoare pentru Dumnezeu. El a stabilit pentru alții că ei, ca taurii, oferă viață pentru ei înșiși și pentru alții. În cele din urmă, a stabilit ca al treilea, ca și câinii, să dea dovadă de putere în limitele necesare, ca să-i protejeze pe cei care se roagă și care ara pământul de lupi.

Întrebări pentru clasă

— Care clasă se roagă pentru alții și insuflă dragoste pentru Dumnezeu?

— Care clasă oferă viață pentru sine și pentru alții prin propria sa muncă?

— Cine a protejat clerul și țărănimea de dușmani?

— Corelați clasele societății medievale cu animalele cu care le compară autorul pildei.

(Verificarea finalizării sarcinii și întocmirea unei diagrame.)

Moșii:

I. „Cei care se roagă” (călugări, cler)
II. „Cei care luptă” (laici, feudali, cavaleri)
III. „Cei care muncesc” (toți ceilalți, în primul rând țărani)

Întrebare problematică. Aruncă o privire la diagramă și stabilește care dintre clasele din Evul Mediu a pretins rolul principal? De ce?

(Răspunsurile elevilor.)

De ce a fost clerul atât de onorat și respectat? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să înțelegem că oamenii din Evul Mediu erau foarte religioși. Ei considerau ca obiectivul principal al vieții lor pământești să fie mântuirea sufletului pentru viața veșnică viitoare. Fără credință în Dumnezeu, fără speranță în mila Lui, toate celelalte activități erau lipsite de sens. Mântuirea nu putea fi realizată decât prin rugăciune, renunțarea la tot ce este pământesc, devotamentul numai lui Dumnezeu.

— Și-ar putea permite vreo persoană medievală să dedice toată ziua rugăciunii? De ce?

(Răspunsurile elevilor.)

Ați aflat că nu orice reprezentant al societății medievale era capabil de asta. Nu toată lumea avea timp de rugăciune în mijlocul muncii de zi cu zi sau al preocupărilor militare. Prin urmare, a apărut o clasă specială - clerul, ai cărui membri erau, parcă, intermediari între Dumnezeu și alți oameni. Ei s-au rugat atât pentru „cei care au luptat”, cât și pentru „cei care au lucrat”, salvându-i de mânia lui Dumnezeu și dându-le speranță pentru Împărăția Cerurilor. Morala creștină necesita îndeplinirea regulilor morale enumerate în Biblie.

- Adu-ți aminte de poruncile lui Hristos.

(Elevii finalizează sarcina.)

În învățătura creștină există concepte de păcat și pocăință. Biserica ne-a învățat să nu ne pierdem niciodată speranța.

—Care persoană era considerată un model în Evul Mediu? Pentru a răspunde la această întrebare, folosiți material suplimentar.

Material suplimentar

Un călugăr a scris: „Disprețuiește bogățiile pământești, ca să poți câștiga bogățiile cerești”.
Biserica a chemat să-i ajute pe săraci, argumentând că faptele bune pot câștiga un loc în rai: „Bogații au fost creați pentru a-i salva pe săraci, iar săracii au fost creați pentru a-i salva pe bogați”.
Biserica era obligată să cheltuiască o parte din veniturile sale pentru a ajuta săracii, săracii și bolnavii.

(Verificarea finalizării sarcinii și întocmirea unei diagrame (vezi p. 102).)

Exemplul este un om sfânt:

A suferit în numele credinței
A renunțat la grijile și ispitele pământești
Proprietatea cedată
A devenit sărac, chiar cerșetor

2. Bogăția bisericii

Am formulat semnele unui om sfânt în Evul Mediu. În ce măsură s-a conformat însăși biserica acestui model?

Exercițiu: citește textul paragrafului 2 § 16 și, după ce a cercetat și analizat modalități de îmbogățire a bisericii, răspunde la întrebarea pusă.

(Verificarea finalizării sarcinii și întocmirea unei diagrame logice.)

Modalități de îmbogățire a bisericii:

Indulgenţă
Donatie catre biserica
Zeciuiala Bisericii
voia bisericii
Taxa pentru ritualuri

Toate acestea au adus venituri uriașe bisericii și au stârnit indignarea oamenilor.

3. Împărțirea bisericilor

Până la mijlocul secolului al XI-lea. Biserica creștină era considerată una. Principalele dogme, adică adevărurile imuabile ale credinței creștine, au fost dezvoltate și aprobate treptat:

- doctrina Treimii (Dumnezeu este unul, dar există în trei persoane: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt);

- întruparea lui Hristos din Duhul Sfânt și Fecioara Maria;

— Biserica este un mijlocitor între Dumnezeu și oameni.

De-a lungul timpului, între bisericile din Occident și cele din Răsărit au apărut neînțelegeri și diferențe notabile. În Europa de Vest, șeful bisericii era Papa, iar în Bizanț - Patriarhul Constantinopolului.

— Cum a fost relația lor?

(Elevii finalizează sarcina.)

– Așadar, a început o luptă ascuțită între Papă și Patriarhul Constantinopolului.

— Ce dezacorduri semnificative au apărut între biserici?

Exercițiu: lucrând cu textul paragrafului 3 § 16, completați comparativul

tabelul „Diferențe între bisericile occidentale și cele orientale”.

Neînțelegerile și diferențele pe care le-ați menționat au dus la faptul că 1054 În timpul următorului conflict, papa și patriarhul s-au blestemat reciproc - a avut loc scindarea finală a Bisericii Creștine în Vest și Răsărit. De atunci, Biserica Apuseană a început să fie chemată catolic („în toată lumea”) și estic - Ortodox („slăvit pe Dumnezeu pe dreptate”). După despărțire, ambele biserici au devenit complet independente.

1054 Biserica Creștină - schismă:

Catolic (Occidental) - Papă
Ortodox (Răsărit) - Patriarh

— Cărei ramură a creștinismului aparținem: catolic sau ortodox?

(Răspunsurile elevilor.)

4. Lupta papilor pentru puterea seculară

De la mijlocul secolului al IX-lea. Puterea papei a fost extrem de slăbită, declinul ei a continuat timp de aproximativ două secole. Acest lucru a fost facilitat de prăbușirea Imperiului franc, ai cărui conducători l-au sprijinit pe papa. După formarea Sfântului Imperiu Roman, protejații împăraților germani au fost ridicați la tronul papal. Biserica își pierdea influența asupra credincioșilor, autoritatea ei a căzut.

Exercițiu: Lucrând cu o prezentare multimedia și un document istoric, identificați motivele ascensiunii puterii papale.

Slide 1. În Biserica Catolică a început o mișcare pentru a întări puterea papală. Grigore al VII-lea (1073-1085) a fost ales papă. Neprevăzut ca înfățișare, dar războinic, capabil și voinic, era un om de o energie nestăpânită și un fanatism frenetic. Grigore al VII-lea dorea subordonarea completă a tuturor suveranilor seculari față de Papă.

Slide 2. O luptă acerbă a izbucnit între Grigore al VII-lea și regele german Henric al IV-lea, devenit Sfântul Împărat Roman, pentru dreptul de a numi episcopi.

Exercițiu: studiu la p. 131 manual document istoric „Dictatul papal”, întocmit de Grigore al VII-lea, și răspundeți la întrebări.

— Care este esența acestui document?

- Ce a permis șefului Bisericii Catolice în secolul al XI-lea. să dobândească o asemenea putere?

— Care dintre declarații au fost adresate conducătorilor seculari ai Europei la acea vreme? De ce?

(Verificarea finalizării sarcinii.)

Slide 3. Regele a anunțat că Papa Grigore al VII-lea va pierde de acum înainte puterea. El și-a încheiat scrisoarea către Papă cu cuvintele: „Noi, Henric, rege prin harul lui Dumnezeu, împreună cu toți episcopii noștri vă spunem: ieșiți!” Ca răspuns la acest mesaj, Grigore al VII-lea i-a eliberat pe supușii lui Henric de la jurământul de credință față de rege și a anunțat că îl depune de pe tron. Profitând de acest lucru, marii lorzi feudali ai Germaniei s-au răsculat împotriva lui Henric al IV-lea

Slide 4. Regele a fost nevoit să caute pacea cu papa. În 1077, cu un mic alai, a pornit peste Alpi spre Italia. Papa s-a refugiat în Castelul Canossa din nordul țării. Timp de trei zile, Henric al IV-lea a venit la zidurile castelului în hainele unui păcătos pocăit - în cămașă și desculț. În cele din urmă, i s-a permis să-l vadă pe papa și i-a cerut iertare. Dar, după ce s-a ocupat de rebeliunea feudalilor, Henric al IV-lea a reluat războiul împotriva papei și s-a mutat cu armata sa în Italia. Pe străzile Orașului Etern au avut loc bătălii aprige între romani și trupele regelui german. Normanzii au sosit din sudul Italiei pentru a-l ajuta pe papa, asediat în Castelul Sant'Angelo, dar „ajutoarele” au jefuit orașul. Grigore al VII-lea a fost nevoit să plece cu normanzii în sudul Italiei, unde a murit curând.

Slide 5. Lupta dintre papi și împărați a continuat mai bine de 200 de ani cu succese diferite. Stăpânii feudali și orașele Germaniei și Italiei au fost atrași în ea, luând partid.

Slide 6. În Europa de Vest, fragmentată în multe feude, Biserica Catolică a fost singura organizație unită. Acest lucru a permis papilor să lupte pentru dominația asupra conducătorilor seculari. Principalul sprijin al papilor au fost episcopii și mănăstirile.

Slide 7. Puterea bisericii a atins cea mai mare putere sub Inocențiu al III-lea (1198-1216), ales papă la vârsta de 37 de ani. Era înzestrat cu o voință puternică, inteligență și abilități mari. Inocențiu al III-lea a susținut că papa nu a fost doar succesorul apostolului Petru, ci și vicarul lui Dumnezeu însuși pe Pământ, chemat să „stăpânească peste toate națiunile și regatele”. La recepțiile ceremoniale, toată lumea trebuia să îngenuncheze în fața papei și să-i sărute pantoful. Asemenea semne de onoare nu au fost date niciunui rege din Europa.

Slide 8. Inocențiu al III-lea a extins granițele Statelor Papale. S-a amestecat în relațiile dintre state și în afacerile interne ale țărilor europene. La un moment dat, papa a ridicat și a destituit împărați. A fost considerat cel mai înalt judecător din lumea catolică. Regii Angliei, Poloniei și a unor state din Peninsula Iberică s-au recunoscut ca vasali ai papei.

Exercițiu: determina motivele puterii puterii papale în secolele XI-XIII. Completati frazele.

Biserica detinea uriase...
Într-o Europă fragmentată, biserica a fost...

(Verificarea finalizării sarcinii.)

5. Ereticii și lupta împotriva lor de către Biserica Catolică

- Citiți titlul paragrafului și evidențiați cele două părți semantice ale acestuia.

(Răspunsurile elevilor.)

— Ne vom împărți în două grupuri creative care vor îndeplini sarcini individuale.

Sarcina pentru primul grup: lucrând cu textul paragrafului 5 § 16, răspundeți la întrebări.

- Cine sunt ereticii?

— Cu ce s-au opus ereticii?

Misiunea pentru a doua grupă: lucrând cu textul paragrafelor 6, 7, 8 din § 16, răspundeți la întrebare și finalizați sarcina.

— Numiți modurile în care Biserica Catolică luptă împotriva ereticilor.

— Formulați-vă propria atitudine față de metodele de luptă împotriva ereticilor în Evul Mediu.

Prezentarea lucrării primului grup

ereticii - oameni care au criticat deschis biserica.

Păreri ale ereticilor

S-a susținut că biserica era înfundată în păcat.
Ei au respins ritualurile bisericești costisitoare și slujbele magnifice.
Ei au cerut clerului să renunțe la zecimi, la proprietatea pământului și la avere.
Singura sursă de credință pentru ei era Evanghelia.
Preoții și călugării au fost condamnați pentru că au uitat „sărăcia apostolică”.
Ei au dat un exemplu de viață dreaptă: și-au împărțit averea săracilor și au mâncat de pomană.
Unii eretici au cerut renunțarea la toate proprietățile sau au visat la egalitate în proprietate sau au prezis că în viitorul apropiat va veni „o domnie a dreptății de o mie de ani” sau „Împărăția lui Dumnezeu pe pământ”.

Prezentarea lucrării grupului al doilea

Modalități ale Bisericii Catolice de a lupta împotriva ereticilor

Excomunicare.
Un interdict este interdicția de a efectua ritualuri și de a ține servicii.
Campanii militare punitive.
Crearea Inchiziției - un tribunal special al bisericii.
Pedepse crunte ale ereticilor folosind tortura.
Întemeierea și sprijinirea ordinelor călugăriști mendicante.

(Verificarea finalizării sarcinii.)

V. Rezumând lecția

— De ce era puternică Biserica creștină în Evul Mediu?

— De ce s-a despărțit Biserica Creștină?

— De ce i-a persecutat Biserica Catolică pe ereticii care credeau în Hristos și venerau Evanghelia cu mai multă cruzime decât păgânii, musulmanii și evreii?

(Răspunsurile elevilor.)

Evul Mediu a fost o civilizație creștină. Viața societății și a omului era indisolubil legată de religie, de cerințele bisericii. Cine a câștigat: biserica sau ereticii? Iar persecuția ereticilor, Inchiziția și focurile de tabără nu au întărit influența Bisericii Catolice asupra sufletelor credincioșilor. Ei au dat naștere fricii, dar credința trăiește prin iubire și milă. În acest sens, biserica a fost învinsă, deși a rămas o instituție puternică a puterii.

(Verificarea finalizării sarcinii și rezumarea lecției.)

VI. Reflecţie

— Ce nou ai învățat la lecție?

— Ce abilități și abilități ați exersat?

— Cu ce termeni noi v-ați familiarizat?

— Ce ți-a plăcut și ce nu ți-a plăcut la lecție?

— Ce concluzii ai tras?

Teme pentru acasă (diferențiate)

Pentru elevii puternici - § 16, faceți pereche cu un coleg de clasă pentru a crea un dialog între Papă și Împărat despre care dintre ei ar trebui să aibă cea mai mare putere de pe Pământ. Luați în considerare argumentele ambilor interlocutori.
Pentru studenții de nivel intermediar - § 16, conform legendei, Inocențiu al III-lea a fondat Ordinul Franciscanului când a văzut în vis că Francisc sprijină cu umărul catedrala principală tremurătoare a Romei. Explicați cum a înțeles Papa sensul visului său.
Pentru elevii slabi - § 16, întrebări și teme pentru paragraful.

Ar putea fi util să citiți: