Acțiune disciplinară în biserică? Cum să expun păcatul? Condamnarea unui pastor: doctrină și practică.

tezaur al înțelepciunii spirituale
  • Sf. bătrâni Optina
  • Sf.
  • dreapta
  • Arhiepiscopul Ioan
  • cuptor cu microunde
  • cvschm. Irineu de Lyon
  • arhiepiscop Ioan de Rustavi si Marneuli
  • svshm.

    • Mustrare– o indicație către o persoană (un grup de oameni, o națiune) că a săvârșit un păcat și o explicație sau accent asupra nocivității unei astfel de practici.

    mustrarea ar trebui să fie asociată cu compasiunea și dragostea față de o persoană, mustrarea ar trebui să fie precedată de rugăciune, scopul mustrării ar trebui să fie îndreptarea păcatului de către păcătos însuși sau un avertisment din comportamentul similar al altora.

    Preotul Alexandru Lyubimov:
    Granița dintre convingere și condamnare trece acolo unde păcatul și virtutea sunt separate. Confundăm mustrarea și condamnarea pentru motivul că, de regulă, nu știm ce este mustrarea corectă și de obicei vorbim doar despre condamnare. Trebuie mustrat cu dragoste... Acest lucru se poate face doar în mod specific, responsabil, rezonabil și, în plus, în așa fel încât să conducă la corectare și să aibă în general consecințe bune...
    mustrarea fonică este o necesitate absolută pentru viața normală, atât ca individ, cât și ca societate. Condamnarea este întotdeauna rea... Judecând pe ceilalți oameni, o persoană acționează conform propriei sale răutate și a altor pasiuni. Dacă el condamnă răul din el însuși, atunci aceasta îl duce la pocăință și credință... Dacă noi, nefiind atenți la propriul nostru rău, îl expunem în alții, atunci depunem doar mărturie despre propria noastră ipocrizie (). Aceasta este cea care înlocuiește mustrarea cu condamnarea. De fapt, condamnarea oamenilor este o luptă imaginară împotriva răului extern, la care o persoană este condusă de propriul rău interior. mustrarea trebuie să vină din dorință învinge răul cu binele (). Cu toate acestea, înainte de a vorbi despre mustrarea altora, fiecare dintre noi trebuie să se gândească dacă eu însumi sunt un rezonabil care primesc mustrare cu mulțumire, sau către rău care primesc doar răni și nu au nimic în inimă decât mormăi și amărăciune ()? Domnul însuși ne convinge constant pe toți – prin conștiința noastră și prin acele dureri exterioare care ne sunt permise de judecățile drepte ale lui Dumnezeu. Ele sunt permise ca consecințe naturale ale păcatelor noastre și, prin urmare, sunt mustrări și îndemnuri din partea Domnului. Tocmai că noi înșine avem suficientă evlavie și înțelepciune pentru a primi mustrarea dreaptă de la Domnul și a ne purtă crucea cu recunoștință că trebuie să avem grijă mai întâi de toate. Fără aceasta, raționamentul nostru despre denunțarea altora va fi doar o dovadă a ipocriziei și răutății noastre.

    Preotul Alexandru Krasnov:
    Condamnarea și expunerea sunt două concepte care sunt adesea echivalate, ceea ce înseamnă că au același sens moral. Dar este? Toată lumea știe despre păcat și despre răul condamnării. Cuvintele lui Hristos: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați...” () sunt citate chiar și de cei care nu au deschis Evanghelia. Mult mai rar ne amintim de alte cuvinte ale Mântuitorului - despre condamnarea unui păcătos și despre cum să „fă asta fără să păcătuiești: mai întâi - unul la unul, apoi cu unul sau doi martori, dar dacă nu ascultă... spune-i bisericii. ; iar dacă nu ascultă de biserică, să fie pentru tine ca un păgân”. (.). Deci ce este asta, o contradicție? Deloc. Cuvântul „judecata” este cel mai des folosit în Scriptură în sensul de determinare, decret, sentință (... etc.). În consecință, condamnare este luarea acestei hotărâri sau sentințe. Convingerea este o descoperire, o dovadă și o dovadă care este fermă și incontestabilă (). Oarecum abstract, vă puteți imagina așa: o persoană spune: „Vremea este foarte rea afară, totul este murdar și dezgustător de ploaie”, iar alta: „Afară plouă”. Este clar. Și dacă condamnarea aproapelui, ca opinie pur personală, în cea mai mare parte, eronată și stupidă, ca tot ce nu este născut din iubire și nu este în acord cu Cuvântul lui Dumnezeu, este un distrugător de ființă, atunci fără convingere cursul normal. a vieții este imposibil. Permiteți-mi să vă dau un exemplu: semnele de avertizare despre gropi, viraje etc. au fost îndepărtate de pe drumuri; rezultatul unei astfel de acțiuni nu va întârzia să ajungă și este clar pentru toată lumea. Pe baza importanței mustrării, apostolul Pavel le spune ucenicilor săi: „Doartă și mustră cu toată puterea” (; ; ). Dar dacă cineva poate avertiza despre o groapă pe drum, atunci mustrarea în viața spirituală nu este un lucru simplu și este chiar periculoasă. Domnul a dat avertismentul necesar: „Cu măsura pe care o folosești, ți se va măsura.” (). Singurele motive motivante pot fi zelul pentru Slava lui Dumnezeu și dragostea pentru aproapele. De aceea, Apostolul îi cheamă numai pe cei a căror viață sfântă în Hristos îi era cunoscută să demască păcatul omenesc. Fericitul Teofilact compară mustrarea cu o operație chirurgicală - cu tăierea () după care este necesară vindecarea blândă cu o ghips de rugăciune. Sfântul numește și păcate grave care necesită o vindecare atât de puternică: „...adulter, furt, prădare, vrăjitorie”. (

    Expunere, expunere, filipic, diatribă, descoperire, descoperire, invectivă, incriminare, detecție Dicționar de sinonime rusești. expunere a se vedea expunerea Dicționarul de sinonime ale limbii ruse. Ghid practic. M.: Rusă... Dicţionar de sinonime

    CONdamnare, denunț, cf. (carte). Acțiunea sub cap. denunţă denunţă. „Denunțurile politice sunt doar o astfel de declarație de război la adresa guvernului, la fel cum denunțurile economice declară război producătorului.” Lenin (Ce este de făcut?, 1902). "Ne-am gandit... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

    denunţare- denunț fără milă... Dicționar de idiomuri rusești

    mier. 1. proces de acţiune conform cap. mustra, expune 2. Rezultatul unei asemenea acțiuni; discurs, articol etc., denunțând pe cineva sau ceva. Dicționarul explicativ al lui Efraim. T. F. Efremova. 2000... Dicționar explicativ modern al limbii ruse de Efremova

    Remonstrare, expunere, expunere, expunere, expunere, expunere, expunere, expunere, expunere, expunere, expunere, expunere (Sursa: „Paradigma completă accentuată conform A. A. Zaliznyak”) ... Forme de cuvinte

    - @font face (familie de font: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (dimensiunea fontului:17px;greutatea fontului:normal !important; familia de fonturi: ChurchArial ,Arial,Serif;)   =  substantiv. descoperire, dovada solida si incontestabila... Dicționar al limbii slavone bisericești

    Ascunzând adăpostul... Dicţionar de antonime

    denunţare- denunț, eu (din denunț) ... Dicționar de ortografie rusă

    denunţare- Syn: expunere, expunere (creștere)... Tezaur al vocabularului de afaceri rusesc

    Vezi Condamnat... Dicţionar enciclopedic

    Cărți

    • Respingând eroarea schismaticilor pereschevaniților, Ioan. O denunțare a erorilor schismaticilor Rebotezați, a unora dintre ei, și a altor secte, cu o demonstrație de adevărat botez săvârșit în Biserica Ortodoxă de Răsărit, și despre nerepetarea acestui sacrament....
    • Expunând erorile schismaticilor, I. I. Malinovsky (Ioan). O denunțare a erorilor schismaticilor, rebotezătorilor, a unora dintre celelalte secte, cu o demonstrație a adevăratului botez săvârșit în Biserica Ortodoxă de Răsărit și unicitatea acestui sacrament...
    • Denunţarea învăţăturilor false ale sectanţilor raţionalişti ruşi (Stundo-baptişti, adventişti, creştini evanghelici, molocani, duhobori etc.), Kalnev. Denunţarea învăţăturilor false ale sectanţilor raţionalişti ruşi (Stundo-baptişti, adventişti, creştini evanghelici, molocani, duhobori etc.) / M. A. Kalnev F 107/110: Odesa: tip. Eparh. Case,…

    Reprobare - ce este? Acest cuvânt are mai multe sensuri, inclusiv modern și învechit. Adesea acest concept se regăsește în caracteristicile operelor literare și jurnalistice, în care există o expunere a viciilor, în textele bisericești. Informații mai detaliate despre acest cuvânt vor fi prezentate în articol.

    Dicţionar sens

    Definiția din dicționar a subiectului studiat prevede că mustrarea este:

    1. O acțiune corespunzătoare în sensul verbului a expune (a expune) (Sclipirea neîncetată a ochilor negri ai fetei amenința să-și dezvăluie pasiunea secretă pentru tânăr).
    2. Rezultatul acestei acțiuni, care poate fi un articol, un discurs, o poezie sau alte tipuri de declarații, în care există o expunere bruscă a viciilor umane sau a altor fenomene negative (Se pare că expunerea propriilor slăbiciuni sincere necesită un mediu intim, și nu „dezbrăcare” publică).

    Pentru a înțelege mai bine cuvântul pe care îl studiem, luați în considerare sensul verbului „condamnat”, la care se face referire în dicționar.

    Spune adevărul

    Sensul verbului „a expune” este următorul:

    1. Faceți vinovăția sau acțiunile criminale ale cuiva evidente pentru alții; a spune adevărul despre comportamentul sau acțiunea proastă a cuiva; condamna, demasca pe cineva (Unul dintre teologii crestini l-a condamnat direct pe Dostoievski pentru erezie).
    2. Într-un sens depășit - să aducă în atenția publicului larg ceva ce fusese ascuns până atunci (arhimandritul, fiind conștient că moșia era locuită de oameni, iar dacă ar fi trecută la alt proprietar, aceștia ar deveni complet dependenți). asupra lui, amenințat că va demasca înșelăciunea).

    Având în vedere ce este aceasta - mustrare - conform interpretării dicționarului, să trecem la originea cuvântului.

    Etimologie

    Cuvântul „dezvăluie” este, adică, format din verbul „a expune”, care, la rândul său, provine din rusă veche și din slavona bisericească „a expune”. Este format din prefixul „despre” și rădăcina „lik” (față). În aceste limbi însemna:

    • da formă, formă, imagine;
    • identifica;
    • deschis;
    • descoperi;
    • acuza;
    • insultă cu înjurături;
    • pus la vedere public (de rușine).

    Acest lexem a trecut în aceste două limbi din proto-slavă sub forma obličiti. A migrat și de acolo:

    • în bulgară - olichi (decor);
    • în macedoneană - olichi (personificare, întruchipare);
    • în sârbo-croată - oblíčiti (a face public, a anunța, a acuza, a arăta);
    • în slovenă - oblíčiti (a forma, a da aspect);
    • în cehă - obličiti (acuza,

    Sinonime pentru substantiv

    Pentru a înțelege mai bine că aceasta este expunere, să ne uităm la sinonimele acestui cuvânt. Acestea includ, de exemplu:

    • Avertizare.
    • Expunere.
    • Detectare.
    • Exploatare.
    • Incriminare.
    • înjurături.
    • Reproș.
    • Dezmințirea.
    • Critică.
    • Tiradă.
    • Pamflet.
    • Bătaie de joc.
    • Afişa.
    • Condamnare.
    • Plângere.
    • Flagelare.
    • Reproș.
    • Acuzare.
    • Dezvăluire.
    • Identificare.

    Sinonime pentru verb

    Nu va fi mai puțin interesant să luăm în considerare sinonimele verbului „condamnat”, care este direct legat de „condamnare”. De asemenea, puteți găsi un număr mare de ele în limba rusă. Unele dintre ele arată ca fraze consacrate. Să ne uităm la ele:

    • Scoate la lumină.
    • Ridicați (deschideți, rupeți) vălul.
    • Aduceți la lumina zilei.
    • Du-l afară.
    • Apăsați pe perete.
    • Scoateți (smulgeți) masca.
    • Rupe husele.
    • Scoateți (smulgeți) masca.
    • Deschide-ti ochii.
    • Incrimina.
    • Demonstra.
    • Vina.
    • Expune.
    • Spectacol.
    • Incrimina.
    • Găsi.
    • Dezvălui.
    • Captură.
    • Tunet.

    Prototipuri antice

    Obiectul lingvistic pe care îl studiem are și cuvinte sinonime care ne-au venit din greaca veche și latină, să le luăm în considerare.

    1. Filipi. Este folosit la figurat și denotă un discurs furios care denunță o persoană. Termenul provine de la numele dat discursurilor oratorului atenian Demostene, care în secolul al IV-lea î.Hr. e. rostit discursuri similare adresate lui Filip al II-lea, regele Macedoniei. Imitând lui Demostene, Cicero a numit discursurile sale acuzatoare dedicate expunerii lui Marc Antoniu în secolul I î.Hr. drept Filipice.

    2. Diatriba. Acesta este numele unuia dintre genurile literaturii antice, care a apărut din predicile filozofice ale unor școli precum cinicii și stoicii, care erau de natură publică. Semnul său distinctiv este ridicarea temelor morale, denunțarea răului, îmbinarea seriozității cu ridicolul. Fondatorul acestui gen este Bion Borysthenes, un scriitor cinic care a trăit în secolul al III-lea î.Hr. e. Temele diatribelor sale sunt sărăcia și bogăția, viața și moartea, statul, religia. Diatribele erau populare și în Roma Antică. Horațiu și Juvenal s-au adresat oamenilor cu ei. Diatribele au stat și la baza predicilor creștine.

    3. Invectivă. Derivat din cuvântul latin care înseamnă „atac”. Acesta este un tip de operă literară, care este o formă de pamflet în care o persoană reală sau un grup de oameni este denunțat sau ridiculizat. Invectiva a apărut în literatura antică și s-a remarcat prin denunțarea ascuțită a realității neplăcute. Un exemplu în acest sens sunt invectivele reciproce ale lui Cicero și Salust (secolul I î.Hr.). Diferența dintre acest gen și epigramă este opționalitatea formei poetice, precum și lipsa unui aspect umoristic distractiv. Cu toate acestea, ambele forme au o tentă satiric.

    Alte dezvăluiri literare

    Pentru prima dată în drama rusă, vedem denunțarea iobăgiei în D.I. Fonvizina. În comedia „Minorul” a arătat tirania nelimitată a proprietarilor de pământ, care a căpătat cele mai urâte forme în perioada în care, sub Ecaterina a II-a, s-a observat întărirea sistemului autocrat-iobag.

    Printre altele, a înfățișat-o elocvent pe iobaga Prostakova, care nu consideră slujitorii ei oameni, deoarece îi tratează ca pe niște animale. Ea le numește: „vită”, „fată”, „fiica câinelui”, „cană urâtă”. Prostakova este încrezătoare în deplina ei impunitate, fiind un despot crud și puternic. De asemenea, își împinge soțul, referindu-se la el ca la nimic altceva decât un ciudat și un slab.

    Expunerea viciilor umane în fabule poate fi urmărită prin exemplul lucrărilor lui I.A. Krylova. În fiecare dintre ele, este ca și cum ar fi jucată o scenă vie din viață. Poetul a ridiculizat astfel de neajunsuri umane precum invidia, lenea, prostia, lăudăria, lenevia, zgârcenia și cruzimea.

    Iată, de exemplu, una dintre fabulele sale, „Suitul lui Trișkina”. În ea, autorul dezlănțuie un flux de critici zdrobitoare asupra unei persoane care, fiind lipsită de talent, își asumă o sarcină care este în mod evident peste puterile sale. Drept urmare, din suita rămân doar mâneci.

    În celebra fabulă „Lupul și Mielul”, în care primul l-a târât pe celălalt în pădure, invocându-și dorința excepțională („Vreau să mănânc”) ca argument justificativ, Krylov ridică tema de actualitate a atotputerniciei și a aspirațiilor prădătoare. a oamenilor la putere și lipsa de drepturi a oamenilor de rând.

    Oamenii se întreabă adesea: care este diferența dintre condamnare și mustrare și ce este raționamentul? Domnul spune despre judecată: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați... și cu măsura pe care o folosiți, vi se va măsura” (Matei 7:1-2). Iar despre mustrare, Evanghelia ne învață: „Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și condamnă-l între tine și el singur... dar dacă nu ascultă, mai ia cu tine unul sau doi, ca prin gura lui. doi sau trei martori fiecare cuvânt poate fi confirmat; dacă nu-i ascultă, spune Bisericii; iar dacă nu ascultă de Biserică, atunci să vă fie ca un păgân şi un vameş” (Matei 18, 15-17).

    Iar raționamentul, așa cum subliniază sfinții părinți, este una dintre principalele virtuți. Adesea, credinciosul nu știe să facă distincția între condamnare, mustrare și raționament. Uneori, condamnarea se numește mustrare sau raționament, în timp ce condamnarea și mustrarea sunt foarte diferite una de cealaltă. În primul rând, trebuie menționat că condamnarea exclude iubirea; este un cuvânt rostit fără nicio iubire față de aproapele, doar în scopul de a se arăta celorlalți și de a-și dezvălui conștiința. Cuvintele rostite fără iubire se dovedesc inevitabil a fi o insultă personală la adresa unei persoane, atât pentru sine, cât și pentru ceilalți. Există o identificare a personalității celui condamnat cu orice faptă anume, absolutizarea păcatului și a erorii, răspândirea păcatului la întreaga persoană și eclipsa calităților bune și pozitive ale unei persoane.

    Dojarul implică în primul rând dragostea pentru persoana mustrată. Scopul mustrării este de a scoate aproapele din eroare și de a avea grijă de mântuirea lui spirituală.

    Cel mai bun exemplu de mustrare poate fi găsit în Sfintele Scripturi. Să ne amintim ce a făcut profetul Natan când a vrut să-l demască pe regele David pentru că a comis adulter cu Bat-Șeba. El a venit la rege ca un laic și a povestit o pildă despre cum un bogat și-a luat mielul iubit de la un om sărac și și-a tratat oaspetele cu el. Când regele David, înfuriat de ceea ce a auzit, a exclamat că pentru un astfel de act bogatul merită moartea, atunci doar Natan a răspuns că acest bogat este însuși regele, care i-a luat lui Urie Hitit singura lui avere - frumoasa lui soție. . Astfel, înțeleptul profet a putut să-l forțeze pe regele David să-și judece singur. O astfel de mustrare a fost urmată de rod - pocăința sinceră.

    Așa trebuie să facem distincția între condamnare și mustrare. Denunturile noastre, in ciuda faptului ca sunt adesea corecte, din cauza lasitatii si lipsei de iubire, capata caracter de condamnare. Când dezvăluim o crimă, spunem prin urmare adevărul, dar din acest adevăr rămân excluse grija pentru salvarea unei persoane și dorința sinceră de a-l scoate din această greșeală. Dojarul fără dragoste nu va aduce niciodată roade bune, deoarece în acest moment multe din virtuțile celui mustrat sunt uitate.

    De aceea, înainte de a ne reproșa aproapelui, trebuie să ne rugăm Domnului, să ne liniștim, să gândim cu atenție și abia după aceea să spunem cuvântul, amintindu-ne că scopul nostru este mântuirea unei persoane, și nu umilirea. Deci adevărata mustrare cere din partea noastră răbdare reală, generozitate și dragoste. Altfel, vom pierde chiar și puținul adevăr pe care l-am avut și ne vom ocupa nu de mustrare, ci de condamnare, care cu siguranță va duce la ce este mai rău. În special, se va semăna ura, ale cărei roade le vom culege și în loc de unitate ne vom îndepărta și mai mult de vecini.

    Confundăm mustrarea cu condamnarea pentru că ne lipsește virtutea raționamentului spiritual. Apostolul Pavel spune că avem mintea lui Hristos - adică noi înșine, apostolii și creștinii evlavioși. A avea mintea lui Hristos înseamnă a avea un raționament spiritual profund și a-l dobândi prin experiență, rugăciune și post. Dobândirea acestei experiențe este facilitată de studiul lucrărilor sfinților părinți și al vieții acestora. Când o persoană dobândește virtutea raționamentului, atunci va fi protejată de condamnarea altora.

    Este destul de evident că cauza condamnării este lenea noastră spirituală. Ne este lene să analizăm spiritual toate fenomenele pe care le întâlnim și acțiunile noastre, în urma cărora vorbim și acționăm mecanic, superficial. Dobândirea experienței spirituale are loc atunci când depășim încercările care ne trec prin credință. Domnul ne trimite fiecăruia dintre noi destule încercări, astfel încât să ne cunoaștem mai bine și să începem corectarea în primul rând cu noi înșine. Lucrând asupra noastră cu conștientizarea păcătoșeniei noastre și cu dorința sinceră de a o depăși, dobândim astfel experiența raționamentului spiritual, care ne arată fără greșeală care ar trebui să fie adevărata convingere și astfel scăpăm de păcatul condamnării.

    Când ne iertăm pe noi înșine, atunci îi iertăm pe ceilalți, iar când suntem stricti cu noi înșine, atunci înțelegem cât de greu este pentru alții și devenim mai umani, susținători și milostivi. Putem cunoaște multe exemple din viața sfinților, dar fără să ne îngrijorăm de propriile noastre păcate și de experiența dobândită prin aceasta, nu vom dobândi mintea lui Hristos și nu vom putea evita groapa condamnării. Fiecare dintre noi știe că mai întâi trebuie să scoatem grinda din propriul ochi pentru a vedea cum să scoatem pata din ochiul fratelui nostru - dar, din păcate, știind că nu facem ceea ce suntem pedepsiți și dacă nu ne corectam, vom fi pedepsiti pe viitor. Acest fenomen începe la individ și apoi se răspândește în familie, societate și întreaga națiune.

    Deci, dacă nu devenim iluminați spiritual, nu ne vom putea elibera niciodată de spiritul condamnării; invidia și lenea vor fi în mod constant în noi, care, desigur, vor aduce roade amare.

    Mulți sunt gata să se justifice în ritmul vieții moderne, care se presupune că nu oferă posibilitatea de a se adânci în sine. Cu toate acestea, cred că acest ritm rapid este cauzat și de abordarea noastră greșită a vieții. Domnul spune: „Nu vă faceți griji pentru ziua de mâine... grijile voastre sunt de ajuns pentru fiecare zi” (Matei 6:34). Uităm de această poruncă. Fără să facem nimic bun astăzi, ne facem griji pentru ziua de mâine și încercăm să-l creăm astăzi. Și așa cădem în lumea iluziilor, pentru că ne pasă de ceea ce nu are temei și fundații solide, începem să creăm artificial aceste fundații, motiv pentru care are loc o accelerare nejustificată a ritmului vieții; ceea ce nu este încă copt, vrem să culegem astăzi; și, în același timp, nu avem timp să adunăm ceea ce este deja copt, pentru că ne grăbim să ne ocupăm de ziua de mâine și într-o zi încercăm să facem față la tot ceea ce necesită ani de muncă. În acest sens, în exterior, lucrurile par să fie mai bine în Occident, deoarece economic fac mai mult și reușesc acolo, dar acolo, din cauza tuturor acestor lucruri, persoana ca individ este distrusă în mod invizibil și familia este distrusă, iar acolo unde individul. și prăbușirea familiei, aceeași soartă așteaptă statul. Succesele economice și politice vor fi solide și vor aduce adevărate beneficii omului doar dacă au o bază morală solidă.

    În consecință, cu o atitudine și o abordare greșită, noi înșine accelerăm ritmul vieții, apoi mormăim și suntem perplexi că, se presupune, nu este suficient timp pentru autocunoaștere și dezvoltare spirituală. Motivul pentru aceasta este, de asemenea, invidia, deoarece concuram constant unii cu alții pentru a dobândi bogăție materială și glorie pământească.

    La scară globală, acest proces este probabil ireversibil, dar asta nu înseamnă că indivizii nu pot schimba ritmul propriei vieți. Prin dobândirea de experiență spirituală, educație și dorința unei vieți evlavioase, ei pot dobândi virtutea raționamentului, adică mintea lui Hristos. Baza acestui lucru este dragostea pentru Domnul nostru Isus Hristos. Cel care nu are dragoste pentru Hristos nu va avea niciodată succes în viața spirituală. Prin urmare, în primul rând, trebuie să privim în noi înșine: avem dragoste pentru Hristos, care este cheia curățării și eliberării de orice păcat, inclusiv de păcatul condamnării, deoarece dragostea pentru Hristos include cu siguranță iubirea față de aproapele.

    În ciuda faptului că în exterior practicile de mustrare și de condamnare sunt foarte asemănătoare, esența lor este de fapt foarte diferită. Etimologia cuvintelor: „Ocară” înseamnă a arăta adevărata înfățișare a unui păcat. „Condamnare” înseamnă a judeca o persoană.

    mustrarea este în mod inerent o virtute și, prin urmare, este încurajată de Dumnezeu - Nu fi ostil fratelui tău în inima ta; mustră pe aproapele tău și nu vei purta păcatul pentru el. (Lev.19:17).

    De asemenea, prin profet, Dumnezeu a spus - Când spun celor răi: „Om rău! cu siguranță vei muri” și nu vei spune nimic care să-l avertizeze pe cel rău din calea lui, atunci acel om rău va muri pentru păcatul său, dar voi cere sângele lui din mâna ta (Ezechiel 33:8).

    Condamnarea este un păcat și este interzisă de Mântuitorul, care a spus „nu judeca, ca să nu fii judecat”.

    mustrarea se realizează în conștientizarea propriei insuficiențe în lumina sfințeniei lui Dumnezeu – Ioan. 8:7. Condamnarea se face din poziția propriei infailibilități și, prin urmare, din dreptul de a judeca. Condamnarea este întotdeauna dificilă din punct de vedere emoțional. Este întotdeauna ușor de judecat. mustrarea necesită puritatea proprie. Condamnarea este adesea comisă de o persoană la fel de vinovată. mustrarea este restrânsă spiritual. Condamnarea este mentală și emoțională.

    OBIECTUL JUDECĂTII

    Dojarul este o condamnare obiectivă a unui act dăunător [Fil. 3:18] persoană, având o bază legală și o bază probatorie - Tit 2:14-15. Condamnarea este o condamnare subiectivă a persoanei înseși și a motivelor acțiunilor sale.

    mustrarea este posibilă numai în legătură cu fiecare dintre acțiunile specifice, definite și trebuie argumentată de Scriptură „de ajutor pentru mustrare” - 2 Tim. 3:16. Condamnarea este aproape întotdeauna exprimată în „fraze generale” și este adesea susținută de speculații și opinii.

    MOTIVE

    mustrarea caută să-l restaureze pe păcătos, fiind o manifestare a „iubirii sincere cu inima” pentru o persoană, vecinii „necredincioși” – 1 Tim.1:5. Condamnarea este o manifestare a ostilității interne personale față de o persoană și urmărește să distrugă viața acuzatului.

    mustrarea este susținută întotdeauna de rugăciune sinceră pentru mila lui Dumnezeu față de păcătos. Condamnarea este exprimată cel mai adesea într-o cerere egoistă pentru judecata lui Dumnezeu asupra persoanei condamnate, acoperită ca neprihănire.

    Mustrarea urmărește să corecteze și să păstreze autoritatea unui păcătos și, prin urmare, în primul rând, se face „în persoană” unu-la-unu - Mat. 18:15. Condamnarea urmărește să umilească persoana condamnată în toate modurile posibile și, prin urmare, este cel mai adesea efectuată în mod public și „în spatele” persoanei însăși.

    Dojarul se realizează public numai după ce toate încercările de îndemn personal au eșuat - Mat. 18:15-17. Ne străduim să îndurăm cât mai repede „certurile în public” cât mai repede posibil.

    Mustrarea este considerată finalizată cu succes imediat după ce o persoană recunoaște că a comis un păcat. Condamnarea folosește infracțiunea mărturisită ca argument pentru dezvoltarea în continuare a umilinței ulterioare.

    mustrarea vine dintr-un sentiment de compasiune și, prin urmare, este făcută inițial cu blândețe, pozitiv și cu credință într-o corectare rapidă. Condamnarea este o manifestare a dorinței interne de a crește în propriii ochi prin umilirea altuia și, prin urmare, este inițial rigidă, sceptică și fără speranță de schimbare.

    Doarda subliniază succint greșeala, căutând împăcare - Prov. 17:9. Condamnarea dramatizează infracțiunea, încercând să se distanțeze.



     

    Ar putea fi util să citiți: