Cine sunt hazarii? Cine sunt hazarii din Afganistan

Chiar zilele trecute, pe 3 februarie 2016, forțele guvernamentale și unitățile de miliție SAR au rupt blocada enclavei șiite - orașele Nubel și Az-Zahra din nordul provinciei Alep. Așezările eliberate, care adăpostesc peste 35 de mii de locuitori, au luptat în încercuire completă timp de patru ani. Principala forță de lovitură care a eliberat aceste orașe au fost formațiunile șiite străine - unități de iranieni, irakieni, Hebollah libanez și hazari afgani. Voi scrie despre ei (hazari sau khazar-mongoli) mai detaliat.
Următorul sub tăietură

Khazarii-mongolii sunt șiiți vorbitori de iraniană de origine mongolă, care trăiesc în Afganistan (2,6 milioane), Iran (1,5 milioane) și Pakistan (0,6 milioane). Istoria conține informații că, în Evul Mediu, strămoșii hazarilor au migrat din regiunile Asiei Centrale pe teritoriul Afganistanului modern. Aparent, baza acestui popor au fost războinicii mongoli și turci ai lui Hulagu Khan, care în 1256 au întreprins cea mai mare cucerire din Orientul Mijlociu. Războinicii lăsați în garnizoane de securitate, căsătorindu-se cu femei locale, au format de-a lungul secolelor de reședință în aceste teritorii o naționalitate mixtă cu propriile caracteristici etno-culturale. De-a lungul timpului, mongolii victorioși au adoptat credința și limba celor învinși. Oamenii de știință determină ponderea mongolismelor și turcismelor limbii Hazara (Khazargi) la 10%

Pe măsură ce Imperiul Mongol a slăbit, khazarii au început să fie alungați din câmpiile fertile din nord-est. până în părțile muntoase și stâncoase din centrul Afganistanului (Hazarajat). La sfârșitul secolului al XIX-lea, emirul afgan Abdurrahman din dinastia Barakzai, cu forțele triburilor nomade paștun, a cucerit în cele din urmă teritoriul khazar-mongoli. Hazara au fost persecutați pe motive religioase (șiiți înconjurați de o majoritate sunnită) și pe motive etnice. Cam în aceeași perioadă, un grup mare de khazar-mongoli a părăsit Hazarajat și s-a îndreptat spre India britanică. Relocarea hazarilor fără pământ în marile orașe din Afganistan și Balochistan devine pe scară largă. Diaspore mari apar în Kabul și Quetta. Ei creează mici întreprinderi private în orașe și merg să servească în armata britanică. Mediul ostil al majorității sunnite duce la consolidarea etnică a khazorilor-mongoli. În ciuda persecuției, ei au reușit să educe un număr semnificativ dintre colegii lor de trib și să formeze o inteligență națională (profesori, medici, militari). Unul dintre ei a fost Musa Khan Hazara, care și-a început serviciul ca soldat și a ajuns la gradul de general.

din 1958 până în 1966 a servit ca comandant al armatei pakistaneze, din 1985 până în 1991 a fost guvernator al provinciei Balochistan. De asemenea, îl putem reține pe mareșalul șef al aerului din Pakistan, Sharbat Chingisi:

Pilotul forțelor aeriene pakistaneze, erou al războiului indo-pakistanez din 1971, Samad Ali Chingisi:

care cu prețul vieții a distrus postul de comandă al radarului armatei indiene. A primit cel mai înalt premiu - Ordinul Pakistanului (postum). Femeile nu au rămas cu mult în urmă. Deci, Saira Batuul a devenit prima femeie pilot a Forțelor Aeriene din Pakistan:

ca urmare a unui accident de avion. Un avion de luptă JT-7PG al Forțelor Aeriene din Pakistan, aflat sub controlul ei, s-a prăbușit în provincia Punjab.
Khazarii-mongolii au jucat, de asemenea, un rol important în formarea statului Pakistan.
Generalul Haji Nasir Hazara, cunoscut drept „Victorul Kashmirului”, a luat parte activ la crearea unuia dintre primele partide politice din țară - Liga Musulmană.

El a fost unul dintre participanții la adoptarea Declarației istorice de la Lahore din 1940.
Valul principal de persecuție a khazarilor-mongoli a început în regiune la mijlocul anilor 90 ai secolului XX, odată cu venirea la putere a talibanilor în Afganistan. Potrivit hazarilor înșiși, talibanii „au distrus zeci de mii de khazar-mongoli în timpul domniei lor, în timp ce s-au alăturat Alianței de Nord împotriva guvernului lui Mullah Omar”. În Pakistan, aproape în fiecare lună, organizațiile teroriste sunite (Daesh, Lakshar-I-Jhangvi) desfășoară acte de intimidare în zonele în care comunitatea Hazara este dens populată. Distrugerea mongolilor khazar se realizează prin atacuri direcționate, masacre și campanii de intimidare. În aceste condiții, atât jucătorii globali, cât și puterile regionale pariază pe ele. SUA au declarat milițiile Shia Hazara ca aliate în timpul Operațiunii Enduring Freedom din 2001. Detașamentele lor, cu sprijinul aviației coaliției anti-talibane, operau în provincia Bamiyan. Americanii au armat și antrenat forțele Hazara și încă o fac, folosind instructori militari din contingentul militar mongol:





Femeie piloți ai Forțelor Aeriene Afgane din mongolii Khazar.

Cu sprijin indirect din partea Statelor Unite, influentul etnic khazar-mongol Karim Khalili, care a primit o educație teologică în Iran, este ales vicepreședinte al Afganistanului.


iar comandantul șef al forțelor terestre ale Afganistanului devine și el khazar-mongol după naționalitate, generalul locotenent Murad Ali Murad

Mass-media mongolă a menționat la un moment dat că simpatia pentru tragedia acestui popor a stat la baza sprijinului societății mongole pentru ideea de a-și trimite contingentul militar în Afganistan. Hazaras nu sunt uitați în Mongolia. Guvernul acestei țări, împreună cu organizațiile caritabile sud-coreene, alocă anual 20 de burse pentru educația tinerilor hazari în universități de top din Ulaanbaatar. Jurnalişti mongoli cu poveşti de film cu frecvenţă de invidiat despre viaţa şi viaţa de zi cu zi a mongolilor khazar:



Studenți hazari din Mongolia.


Primul grup de mongoli khazar primește diplome în drept în Ulaanbaatar


Un grup de hazari la o întâlnire cu șeful Administrației Prezidențiale a Mongoliei

Și în sfârșit Iranul. În toate perioadele istorice ale existenței Afganistanului ca stat independent, perșii au căutat în mod tradițional să-și consolideze influența în această țară. În 1998, talibanii, de fapt, au provocat Iranul punând mâna pe consulatul general al țării la Mazar-i-Sharif și ucigând un grup de diplomați iranieni. De la această dată, Iranul a intensificat asistența financiară, materială și militar-tehnică direcționată pentru aliații săi tradiționali din Afganistan - tadjicii vorbitori de persană și mongolii khazari. După evenimentele din 11 septembrie 2001, Iranul a susținut intențiile SUA de a desfășura o operațiune antiteroristă pe scară largă în Afganistan, oferind cooperare americanilor în răsturnarea talibanilor și eliminarea rețelei Al-Qaeda de pe teritoriul afgan.
Ulterior, Teheranul a sprijinit crearea unei administrații temporare condusă de Hamid Karzai, pe care Iranul a fost printre primii care au recunoscut-o drept guvern legitim din țară. Hazaras au putut primi sprijin atât de la americani, cât și de la Iran.
Odată cu izbucnirea evenimentelor din Siria, Iranul s-a alăturat guvernului alawit legitim al acestei țări. Sprijinirea lui Assad pentru Teheran este o contramăsură împotriva Arabiei Saudite, care se află în spatele grupurilor de opoziție sunnite.
Voluntarii șiiți care au urmat pregătire militară în Iran au luptat de partea forțelor guvernamentale, aproape de la începutul conflictului. O parte considerabilă dintre ei sunt khazari afgani și mongoli care luptă ca parte a brigadei de voluntari Fatimiyun.

Generalul Qassem Soleimani, comandantul forțelor speciale IRGC cu voluntarii mongoli Hazara.
Arata ca asta e. Pe scurt despre hazari :)

După încheierea campaniei militare, triburile din Asia Centrală s-au întors în patria lor istorică - stepele mongole. Dar un anumit număr din aceste clanuri și triburi după campanii au fost împărțite între fiii lui Genghis Khan în teritoriile cucerite. Și în scurt timp istoric au dispărut printre masa covârșitoare a populației locale.

Procesul de asimilare a fost deosebit de rapid în rândul triburilor turcești apropiate etnic de mongoli, strămoșii uzbecilor de astăzi, kazahilor, kârgâzilor, karakalpakilor, tătarilor din Volga și Crimeii, bașkirilor, kumykilor, nogaiilor, karachailor, Balkarilor și alții. Și acum majoritatea popoarelor turcice sunt un amestec de clanuri turco-mongole. Și iată cum arată schema modernă a grupului etnic mongol, conform căreia etnografii i-au împărțit și îi împart pe mongoli în trei grupuri principale.

1. Grupul occidental - Kalmyks și Oirats.

2. Grupa nordică - Buryats.

3. Un grup de mongoli estici - Khalkhas (triburi ale Mongoliei propriu-zise) și triburile mongole de sud (altfel triburile Mongoliei Interioare) - Chokhars, Suniți, Kharachins, Tumuts, Urats, Mongols of Ordos, precum și triburile din Estul Mongoliei și Manciuria - Gorlosy, Kharchin, Durbets. Cu toate acestea, există triburi care nu aparțin niciunuia dintre grupurile de mai sus - Barguts, Daurs și alții.

Și hazarii stau complet depărtați - un popor de origine mongolă care trăiește în Afganistan și Iran. Un alt academician B.Ya. Vladimirtsov a scris la începutul secolului al XX-lea că „în Afganistan, mongolii, după cum se știe, au supraviețuit până în zilele noastre, păstrându-și limba”. Acest lucru a fost confirmat și de academicianul V.V. Barthold, care a scris că în afara Mongoliei, „singurii descendenți ai mongolilor lui Genghis Khan care și-au păstrat încă limba sunt un număr mic de mongoli din Afganistan, ai căror reprezentanți au fost văzuți la Kushka în 1903 de omul de știință finlandez Ramsted, care a gestionat pentru a scrie cuvinte individuale din limba lor. Caracterul mongol al acestei limbi a fost dovedit în 1866 de Gablenz pe baza unui dicționar alcătuit încă din 1838 de locotenentul Leach.” O altă confirmare indirectă a acestei teorii este de la E.I. Kychanov, autorul celebrei cărți „Viața lui Temujin, care s-a gândit să cucerească lumea”: „Vechiul tip de iurtă cu gât nu a supraviețuit în Mongolia modernă, dar este folosită de mongolii din Afganistan - hazari. ”

Deci cine sunt hazarii? Acest fragment misterios al lumii mongole, care nu s-a pierdut în lumea turco-iraniană din secolul al XIII-lea, a fost povestit despre acest fragment misterios al lumii mongole de către afganul Akhmad Bashir, o farsă după naționalitate, care acum locuiește în Ulan. -Ude. El provine din orașul Kunduz și este rudă cu faimosul „Leu din Panjshir” Ahmad Shah Massoud (liderul mujahidinilor în timpul războiului din Afganistan, iar acum liderul grupării anti-talibani din Afganistan).

Ahmad Bashir îi cunoaște bine pe hazari, deoarece a locuit alături de ei toată viața, și chiar și acum prietenii hazari vin să-l viziteze din când în când în Ulan-Ude. În exterior, ei nu sunt deloc diferiți de buriați. Trăsăturile feței mongoloide, precum și culoarea mai deschisă a pielii le fac să iasă în evidență în Afganistan.

Dar, din păcate, dovezile oamenilor de știință ruși Bartold și Vladimirtsov nu au fost confirmate. Secolele de viață într-un mediu vorbitor de iraniană nu au fost în zadar pentru ei. De-a lungul timpului, au trecut la o limbă iraniană apropiată de dari, păstrând totuși un vocabular semnificativ de cuvinte mongole. (În plus, după cum a scris Georgy Vernadsky în cartea sa „Mongolii și Rusii”, clanurile de origine alan au existat printre triburile mongole chiar înainte de Genghis Khan. Și, după cum știți, alanii sunt triburi nomade de origine iraniană care au trăit cândva în stepă. din Asia Centrală.Pentru a dovedi acest lucru, Vernadsky traduce numele strămoșului legendar al lui Genghis Khan Alan-Goa ca un frumos Alan).

Hazaras înșiși se numesc „Khazara”, din persanul „mii”, iar „mii” era unitatea militară a nomazilor. Ahmad Bashir a confirmat versiunea conform căreia baza poporului erau mongolii din vremea lui Genghis Khan, dar, în plus, în cultura lor există elemente turcice și iraniene semnificative. Hazaras au rămas independenți multă vreme, iar abia la sfârșitul secolului al XIX-lea emirul afgan Abdurrahman a cucerit Hazarajat cu ajutorul nomazilor paștun, cărora le-a alocat acolo pășuni de vară. Ei trăiesc în centrul Afganistanului, în principal în regiunea muntoasă Hazarajat, precum și în provinciile Herat, Kandaragha, Nanagahar și Badakhshan. Există și în Iran, în Khorasanul de Est. Numărul hazarilor din Afganistan este de 1 milion 700 de mii de oameni, iar în Iran - 220 de mii de oameni. Diviziunea tribală a fost păstrată, în special printre hazari din Hazarajat, iar principalele triburi sunt Sheikhali, Besud, Daizangi, Uruzgani, Jaguri, Daikunti, Fuladi, Yakaulang. În ciuda acestui fapt, consolidarea etnică printre hazari s-a intensificat în ultimii ani.

Principalele ocupații tradiționale ale oamenilor sunt agricultura arabilă și creșterea vitelor. Aceștia se ocupă de comerț și meșteșuguri: fierărie și prelucrare a pielii, țesut, confecții de pânze și altele. În Kabul pre-taliban, ei dețineau multe magazine și magazine. Ahmad Bashir evidențiază în special calitățile muncii grele și abilității comerciale în rândul hazarilor. Hazaras care locuiesc acum în Rusia dețin multe companii în Moscova și în alte orașe, până la Irkutsk.

Până de curând, anumite grupuri de hazari duceau un stil de viață nomad sau semi-nomad. Satele erau înconjurate de un zid de noroi cu turnuri la patru colțuri. Nomazii au păstrat iurta mongolă neschimbată. Acum, în modul lor de viață, nu se deosebesc cu nimic de alte naționalități stabilite în țară. Hainele lor sunt aceleași cu cele ale Fars sau Uzbekilor. Îmbrăcăminte pentru bărbați și femei - cămașă și pantaloni. Bărbații poartă, de asemenea, o vestă fără mâneci, caftan și halat; femei - o șapcă asemănătoare unui kokoshnik, deasupra căreia sunt legate două eșarfe. Acum, din cauza înăspririi moravurilor de către talibani, femeile hazară sunt forțate să poarte burqa.

Folclor muzical - cântece și dansuri pe acompaniament de zurna și tamburin; la nunți – spectacole de un bufon și un asistent. În spectacolele de teatru, rolurile feminine sunt jucate de bărbați. De sărbători organizează curse de cai, lupte și lupte cu cămile. Și deși hazari au adoptat islamul șiit cu mult timp în urmă, ei încă mai au rămășițe din cultul forțelor naturii și al șamanismului.

Hazaras sunt de interes ca mongoli care s-au convertit la o altă limbă și, spre deosebire de majoritatea celorlalți mongoli, s-au convertit la islam. Războiul modern din Afganistan a căpătat un caracter distinct etnic, hazari, împreună cu tadjici, uzbeci și alte minorități, confruntându-se cu forțele copleșitoare ale talibanilor paștun, în mare parte sunniți. Cu toate acestea, Hazaras și-au păstrat baza genetică și au rămas ca națiune.

Pe lângă acestea, academicianul V.V. Bartold menționează încă două fragmente din lumea mongolă în scrierile sale. "În Asia de Est, tocmai în regiunea Kukunor, se pare că există și un popor mic (Tolmukgun) care profesează islamul și vorbește mongolă. Cercetătorul american Rockhill a scris despre asta în urmă cu mai bine de 20 de ani, conform zvonurilor; și apoi oamenii. , după cum i s-a spus lui Rockhill, era format din doar 300 până la 400 de familii”.

De asemenea, relatează despre Kaytak, un trib misterios care a trăit cândva în Daghestan, în capitolul „Despre problema originii Kaytak”. Barthold citează un fragment din raportul călătoarei otomane din secolul al XVII-lea Evliya Chelebe: „Din origine sunt mongoli care au venit din regiunea Mahan; ei înșiși sunt turci, vorbesc mongolă; limbile mongolă și turcă sunt aceleași. Noi. am văzut acest trib în districtul Mahmudabad”. În continuare, Evliya Celebey descrie aspectul lor și dă 41 de cuvinte, dintre care 36 sunt nume de animale. Până la 16 nume se dovedesc a fi pur mongole, de exemplu: mori - cal, ajirga - armăsar, nokhai - câine, gakha - porc și așa mai departe. Bartold sugerează că, se pare, caiatele au venit în Caucaz din Persia. Și aceștia nu erau kalmucii, deoarece caiatele au apărut în Daghestan cu mult înainte ca kalmucii să se mute în stepele caspice. Dar în timpul vieții lui Bartold, la începutul secolului al XX-lea, nimic nu a mai rămas din acest popor în afară de această mențiune.

Deși acest lucru poate să nu fie în întregime adevărat. După cum declară ofițerii de poliție buriați care se aflau într-o călătorie de afaceri în Caucazul de Nord, ei sunt adesea confundați acolo cu nogaii, locuitori ai regiunilor de stepă din Daghestan, Cecenia și Stavropol. Caracteristicile mongoloide au fost păstrate și printre alte popoare caucaziene, în special printre Kumyks și Dargins. Și numele sugerează în mod direct o paralelă cu cuvântul mongol „darga” - „șef”. Ca să nu mai vorbim de Pasul Angarsk, râul Argun și ciudata coincidență fonetică a numelor de familie daghestan și cecene cu cele buriato-mongole care există în Caucazul de Nord.

P.S. Poveștile Hazaras și Kayitaks oferă un alt motiv să ne gândim la starea actuală și perspectivele de dezvoltare atât a întregii lumi vorbitoare de mongolă, cât și la soarta poporului Buryat.

Australia Australia 90,000
Marea Britanie Marea Britanie 54,230
Canada Canada 36,376
Turcia Turcia 33,320 Limba Religie Popoarele înrudite

După cum se știe, pe teritoriul Afganistanului s-a dezvoltat o mare masă a populației mongole (hezareeni), care și-a păstrat parțial limba în secolul al XIX-lea; O altă masă de populație vorbitoare de mongolă a rămas în Kaitag (în vestul Daghestanului) în secolul al XVII-lea.

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Hazaras”

Note

Literatură

• Gafferberg E.G. Forme de căsătorie și ritualuri de nuntă printre Dzhemshids și Khezares // Etnografia sovietică, 1935. Nr. 1. P. 81-105.
• Temirhanov, Lutfi. Hazaras. Eseuri de istorie modernă și contemporană: un manual pentru un curs special. - Dușanbe: Editura Universității Tadjik, 1978 - 96 p.
• Temirhanov, Lutfi. Hazaras. Eseuri de istorie nouă - M.: Nauka, 1972-140 p.

Legături

subgrupul de sud-vest subgrupul de nord-vest subgrupul de sud-est Subgrupul de nord-est Grupuri etno-confesionale

triburile și popoarele mongole proto-mongoli Istoric Popoarele mongole (mong. Mongol ugsaatan, Bur. Mongolshuud) Mongolii estici Mongolii de Vest (Oirats) Mongolii de Nord 2 (Barguts și Buryats) Mongolii de Sud alte popoare mongole Etnoze de origine mongolă care vorbesc alte limbi

Un fragment care îi caracterizează pe hazari

În mijlocul acestei noi povești, Pierre a fost chemat la comandantul șef.
Pierre a intrat în biroul contelui Rostopchin. Rostopchin, strâmbându-se, își freca fruntea și ochii cu mâna, în timp ce Pierre intră. Omul scund spunea ceva și, de îndată ce a intrat Pierre, a tăcut și a plecat.
- A! Bună, mare războinic, - spuse Rostopchin, de îndată ce acest om a plecat. – Am auzit de mărețele tale [exploatații glorioase]! Dar nu asta este ideea. Mon cher, entre nous, [Între noi, draga mea,] ești francmason? – spuse contele Rastopchin pe un ton sever, de parcă ar fi ceva rău în asta, dar pe care intenționa să-l ierte. Pierre a tăcut. - Mon cher, je suis bien informe, [eu, draga mea, știu totul bine,] dar știu că există francmasoni și francmasoni, și sper că nu aparțineți celor care, sub pretextul salvării neamului uman , vreau să distrug Rusia.
„Da, sunt francmason”, a răspuns Pierre.
- Ei bine, vezi, draga mea. Cred că nu știți că domnii Speransky și Magnitsky au fost trimiși acolo unde ar trebui să fie; la fel s-a făcut și cu domnul Klyucharyov, la fel și cu alții care, sub pretextul construirii templului lui Solomon, au încercat să distrugă templul patriei lor. Puteți înțelege că există motive pentru aceasta și că nu l-aș putea exila pe directorul poștal local dacă nu ar fi o persoană vătămătoare. Acum știu că i-ai trimis al tău. echipaj pentru ascensiunea din oraș și chiar că ai acceptat acte de la el pentru păstrare. Te iubesc și nu-ți doresc rău, iar din moment ce ai jumătate de vârsta mea, eu, ca tată, te sfătuiesc să încetezi orice relație cu acest gen de oameni și să pleci tu de aici cât mai curând posibil.
- Dar, conte, ce este vina lui Klyuchariov? întrebă Pierre.
„Este treaba mea să știu și nu a ta să mă întrebi”, a strigat Rostopchin.
„Dacă este acuzat că a distribuit proclamațiile lui Napoleon, atunci acest lucru nu a fost dovedit”, a spus Pierre (fără să se uite la Rastopchin), „și Vereshchagin...”
„Nous y voila, [Este așa,”] - încruntat brusc, întrerupându-l pe Pierre, Rostopchin a strigat și mai tare decât înainte. „Vereșchagin este un trădător și un trădător care va primi o execuție binemeritată”, a spus Rostopchin cu acea fervoare de furie cu care oamenii vorbesc atunci când își amintesc o insultă. - Dar nu te-am sunat pentru a discuta despre treburile mele, ci pentru a-ți da sfaturi sau ordine, dacă vrei. Vă cer să opriți relațiile cu domni ca Klyuchariov și să plecați de aici. Și voi învinge prostiile de la oricine ar fi. - Și, dându-și probabil seama că părea să strige la Bezuhov, care încă nu se făcuse vinovat de nimic, adăugă, luându-l pe Pierre de mână într-o manieră prietenoasă: - Nous sommes a la veille d "un desastre publique, et je". n"ai pas le temps de dire des gentillesses a tous ceux qui ont affaire a moi. Capul mi se invarte cateodata! Eh! bien, mon cher, qu"est ce que vous faites, vous personnellement? [Suntem în ajunul unui dezastru general și nu am timp să fiu politicos cu toți cei cu care am afaceri. Deci, draga mea, ce sunt faci, tu personal?]
„Mais rien, [Da, nimic”, a răspuns Pierre, încă fără să ridice ochii și fără să-și schimbe expresia feței gânditoare.
Contele se încruntă.
- Un conseil d"ami, mon cher. Decampez et au plutot, c"est tout ce que je vous dis. Un bon entendeur salut! La revedere draga mea. „Oh, da”, îi strigă el de la uşă, „e adevărat că contesa a căzut în ghearele des saints peres de la Societe de Jesus?” [Sfat prietenos. Ieși repede, așa îți spun. Ferice de cel ce știe să asculte!.. sfinții părinți ai Societății lui Isus?]
Pierre nu răspunse nimic și, încruntat și furios, cum nu fusese niciodată văzut, a părăsit Rostopchin.

Când a ajuns acasă, deja se întuneca. Aproximativ opt persoane diferite l-au vizitat în acea seară. Secretar al comitetului, colonel al batalionului său, manager, majordom și diverși petiționari. Toată lumea avea probleme înaintea lui Pierre pe care trebuia să le rezolve. Pierre nu înțelegea nimic, nu era interesat de aceste chestiuni și dădea doar răspunsuri la toate întrebările care l-ar elibera de acești oameni. În cele din urmă, lăsat în pace, a tipărit și a citit scrisoarea soției sale.

Istoria antică și medievală a omenirii deține multe mistere. Chiar și cu nivelul actual de tehnologie, există încă puncte oarbe în studiul majorității problemelor.

Cine erau khazarii? Aceasta este una dintre acele probleme fără un răspuns exact. Știm puține despre ei, dar chiar dacă adunăm toate referințele existente la acest popor, apar și mai multe întrebări.

Haideți să-i cunoaștem mai bine pe acești oameni interesanți.

Cine sunt khazarii

Acest trib - khazarii - a fost menționat pentru prima dată în sursele chineze ca parte a populației marelui imperiu hunic. Cercetătorii prezintă mai multe ipoteze cu privire la originea etnonimului și patria ancestrală a khazarilor.

Să ne ocupăm mai întâi de nume. Rădăcina „capre” în multe limbi din Asia Centrală înseamnă o serie de cuvinte asociate cu nomadismul. Această versiune pare cea mai plauzibilă, pentru că celelalte arată așa. În farsi, „Khazar” înseamnă „mii”, romanii l-au numit pe împăratul Cezar, iar turcii înțeleg asuprirea prin acest cuvânt.

Ei încearcă să determine casa ancestrală din cele mai vechi înregistrări care menționează khazari. Unde locuiau strămoșii lor, care erau cei mai apropiați vecini ai lor? Încă nu există răspunsuri clare.

Există trei teorii echivalente. Primul îi consideră strămoșii uigurilor, al doilea îi consideră tribul hunic al akatsirilor, iar al treilea este înclinat să creadă că khazarii sunt descendenții uniunii tribale a oguri și saviri.

Dacă acest lucru este adevărat sau nu, este greu de răspuns. Un singur lucru este clar. Originea khazarilor și începutul expansiunii lor spre vest este legată de pământul pe care l-au numit Barsilia.

Menționați în sursele scrise

Dacă analizăm informațiile din însemnările contemporanilor, obținem și confuzie.

Pe de o parte, sursele existente spun că era un imperiu puternic. Pe de altă parte, informațiile fragmentare conținute în însemnările călătorilor nu pot ilustra absolut nimic.

Sursa cea mai completă care reflectă starea de lucruri din țară este considerată a fi corespondența lui Kagan cu demnitarul spaniol Hasdai ibn Shaprut. Ei au comunicat în scris pe tema iudaismului. Spaniolul a fost un diplomat care a devenit interesat de imperiul evreiesc care, potrivit negustorilor, exista lângă Marea Caspică.

Trei scrisori conțin o legendă despre originea khazarilor antici - informații scurte despre orașe, situația politică, socială și economică.
Alte surse, precum cronicile rusești, arabă, persană și alte referințe, descriu în principal doar cauzele, cursul și rezultatele conflictelor militare locale de la granițe.

Geografia Khazaria

Kagan Joseph în scrisoarea sa spune de unde au venit khazarii, unde au trăit aceste triburi și ce au făcut. Să aruncăm o privire mai atentă la descrierea acestuia.

Așadar, imperiul s-a extins în perioada sa de cea mai mare prosperitate de la Bugul de Sud până la Marea Aral și de la Munții Caucaz până la Volga în zona din jurul latitudinii orașului Murom.

Pe acest teritoriu locuiau numeroase triburi. În regiunile forestiere și silvostepei era comună o metodă sedentară de agricultură, în stepă - nomadă. În plus, în apropierea Mării Caspice existau o mulțime de podgorii.

Cele mai mari orașe pe care Kagan le-a menționat în scrisoarea sa au fost următoarele. Capitala, Itil, era situată în partea inferioară a Volgăi. Sarkel (rușii o numeau Belaya Vezha) era situat pe Don, iar Semender și Belenger se aflau pe coasta Mării Caspice.

Ascensiunea Khaganatului începe după prăbușirea Imperiului Turc, la mijlocul secolului al VII-lea d.Hr. În acest moment, strămoșii khazarilor trăiau în zona Derbentului modern, în Daghestanul de câmpie. De aici și extinderea spre nord, vest și sud.

După capturarea Crimeei, khazarii s-au stabilit pe acest teritoriu. Ea a fost identificată cu acest etnonim de foarte mult timp. Chiar și în secolul al XVI-lea, genovezii se refereau la peninsula drept „Gazaria”.

Astfel, khazarii sunt o asociație de triburi turcești care au reușit să creeze cel mai durabil stat nomad din istorie.

Credințe în Khaganate

Datorită faptului că imperiul se afla la răscrucea de rute comerciale, culturi și religii, a devenit asemănător cu Babilonul medieval.

Deoarece populația principală a Kaganatelor erau popoare turcice, majoritatea se închinau lui Tengri Khan. Această credință este încă păstrată în Asia Centrală.

Nobilimea Kaganatului a adoptat iudaismul, motiv pentru care încă se crede că khazarii sunt evrei. Cu toate acestea, acest lucru nu este în întregime adevărat, deoarece doar un segment foarte mic al populației profesa această religie.

În stat erau reprezentați și creștinii și musulmanii. Datorită campaniilor nereușite împotriva califilor arabi din ultimele decenii de existență a Kaganatului, islamul a câștigat o mai mare libertate în imperiu.

Dar de ce se încăpățânează să creadă că khazarii sunt evrei? Motivul cel mai probabil este legenda descrisă de Iosif într-o scrisoare. El îi spune lui Hasdai că atunci când alegea o religie de stat, erau invitați un ortodox și un rabin. Acesta din urmă a reușit să-i întrece pe toată lumea și să-l convingă pe Kagan și suita lui că avea dreptate.

Războaie cu vecinii

Campaniile împotriva khazarilor sunt descrise pe deplin în cronicile rusești și în înregistrările militare arabe. Califatul a luptat pentru influență în Caucaz, iar slavii, pe de o parte, s-au opus comercianților de sclavi din sud, care jefuiau satele, iar pe de altă parte, și-au întărit granițele estice.

Primul prinț care a luptat cu Khaganatul Khazar a fost El a reușit să recucerească unele pământuri și i-a forțat să plătească tribut pentru ei înșiși, și nu pentru khazari.

Mai multe informații interesante sunt despre fiul lui Olga și Igor. El, fiind un războinic priceput și un comandant înțelept, a profitat de slăbiciunea imperiului și i-a dat o lovitură zdrobitoare.

Trupele pe care le-a adunat au coborât Volga și l-au luat pe Itil. Apoi, Sarkel pe Don și Semender pe coasta Caspică au fost capturați. Această expansiune bruscă și puternică a distrus imperiul cândva puternic.

După aceasta, Svyatoslav a început să câștige un punct de sprijin în acest teritoriu. Vezha a fost construită pe locul lui Sarkel, iar Vyatichi, un trib care se învecina cu Rusia pe de o parte și Khazaria pe de altă parte, erau supuși tributului.

Un fapt interesant este că, în ciuda tuturor luptelor și războaielor aparente, un detașament de mercenari khazari a stat la Kiev multă vreme. Povestea anilor trecuti menționează tractul Kozary din capitala Rusiei. Era situat în apropierea confluenței râului Pochayna cu râul Nipru.

Unde s-a dus tot poporul?

Cuceririle, desigur, afectează populația, dar este de remarcat faptul că, după ce slavii au învins principalele orașe din Kaganate, informațiile despre acest popor dispar. Ele nu mai sunt menționate într-un singur cuvânt sau în nicio cronică.

Cercetătorii consideră că următoarele sunt soluția cea mai plauzibilă la această problemă. Fiind un grup etnic vorbitor de turcă, khazarii au putut să se asimileze cu vecinii lor din regiunea Caspică.

Astăzi, oamenii de știință cred că cea mai mare parte s-a dizolvat în această regiune, unii au rămas în Crimeea, iar majoritatea khazarilor nobili s-au mutat în Europa Centrală. Acolo au putut să se unească cu comunitățile evreiești care trăiesc pe teritoriul Poloniei moderne, Ungariei și Ucrainei de Vest.

Astfel, unele familii cu rădăcini și strămoși evreiești din aceste țări se pot numi, într-o oarecare măsură, „descendenți ai khazarilor”.

Urme în arheologie

Arheologii spun clar că khazarii sunt cultura Saltovo-Mayak. A fost izolat de Gautier în 1927. Din acel moment, au fost efectuate săpături și cercetări active.
Cultura și-a primit numele ca urmare a asemănării descoperirilor de la cele două monumente.

Prima este o așezare din Verkhny Saltov, regiunea Harkov, iar a doua este așezarea Mayatskoye din regiunea Voronezh.

În principiu, descoperirile sunt corelate cu etnia alan, care a locuit pe acest teritoriu din secolele al VIII-lea până în secolele al X-lea. Cu toate acestea, rădăcinile acestui popor sunt în Caucazul de Nord, așa că sunt asociate direct cu Khazar Kaganate.

Cercetătorii împart descoperirile în două tipuri de înmormântări. Versiunea de pădure este Alan, iar varianta de stepă este Bulgar, care include și khazari.

Posibilii descendenți

Descendenții khazarilor sunt un alt loc gol în studiul oamenilor. Dificultatea este că este aproape imposibil de urmărit continuitatea.

Cultura Saltovo-Mayak ca atare reflectă cu exactitate viața alanilor și bulgarilor. Khazarii sunt enumerați acolo condiționat, deoarece există foarte puține monumente ale acestora. De fapt, sunt aleatorii. Sursele scrise „tac” după campania lui Sviatoslav. Prin urmare, trebuie să ne bazăm pe ipoteze comune ale arheologilor, lingviştilor şi etnografilor.

Astăzi, cei mai probabili descendenți ai Khazarilor sunt Kumyks. Aceasta este vorbitoare de turcă. Aceasta include și parțial triburile de munte caraiți, krymchaks și iudaizate din Caucaz.

Reziduu uscat

Astfel, în acest articol am vorbit despre soarta unui popor atât de interesant precum khazarii. Acesta nu este doar un alt grup etnic, ci, de fapt, o pată albă misterioasă din istoria medievală a ținuturilor caspice.

Ele sunt menționate în multe surse ale rușilor, armenilor, arabilor și bizantinilor. Kagan corespunde cu Califatul Cordoba. Toată lumea înțelege puterea și puterea acestui imperiu...
Și brusc - campania fulger a prințului Svyatoslav și moartea acestui stat.

Se dovedește că un întreg imperiu poate, într-o perioadă scurtă, nu numai să dispară, ci să se scufunde în uitare, lăsând urmașilor doar presupuneri.

Hazaras, după cum spune teoria general acceptată a originii acestui popor, sunt descendenții războinicilor mongoli din Genghis Khan, abandonați de mongoli cca. Cu 800 de ani în urmă, în timpul cuceririi mongole a acestor pământuri. Numele englezesc al hazarilor este popor hazara, de la hazār din cuvântul persan care înseamnă „mii”, care, potrivit cercetătorilor, se poate referi la numele unităților mongole. În trupele Imperiului Mongol, „mia” era o unitate de luptă, a doua ca număr după cea mai mare dintre unități, numită „tumen” (Tumen, în versiunea rusă, este cunoscut și ca „întuneric” (temnik și Orașul Tyumen din Rusia sunt derivate ale cuvântului „tumen” Hazaras / număr Total aproximativ 6 milioane: În Afganistan, aproximativ 2 milioane 500 de mii de oameni. În Pakistan, aproximativ 1 milion de oameni. În Iran, aproximativ 1 milion de oameni. De asemenea, noi diaspore mari de hazari sunt prezente în Occident: în Europa, SUA, Canada, Australia; În ciuda faptului că un număr de cercetători iau în considerare versiunea originii hazarilor din poporul local indo-european din Kushans, majoritatea încă aderă la „versiunea mongolică” a originii hazarilor.Regiunea Hazarajat Deci, hazarii sunt un popor care trăiește în Afganistan și Iran, dar și în Pakistan.Dar patria istorică a hazarilor este regiunea geografică Hazarajat (Hazaristan). ) în regiunea muntoasă din vârful vestic al Hindu Kush, în partea centrală a ceea ce este acum Afganistan.O parte din teritoriul Hazarajat este ocupată de provincia Bamyan, unde se află și majoritatea populației (aproximativ 60%). alcătuit din hazari (numele Bamyan provine din sanscrita varmayana - „colorat”, în cinstea uneia dintre mănăstirile budiste care au existat cândva aici).

În Bamiyan, până de curând, au existat două statui uriașe ale lui Buddha, aruncate în aer de talibani în 2001, sculptate direct în stâncă în epoca vechiului rege indian Ashoka. Fețele acestor statui fuseseră deja deteriorate de primii cuceritori islamici, dar mișcarea ultra-conservatoare talibană a adus distrugerea acestor statui eretice situate pe teritoriul islamic ortodox la concluzia sa logică. Buddha Bamiyan au fost ridicați la un moment dat pentru a simboliza triumful budismului pe singura trecere prin munții Hindu Kush din aceste părți. În valea de-a lungul căreia în antichitate se mișcau așa-numitele caravane. „Drumul Mătăsii”, capitala provinciei este orașul Bamiyan. În ciuda faptului că munții ocupă 90% din teritoriul provinciei Bamyan. Clima provinciei este caracterizată de ierni lungi și reci și veri scurte. Provincia Bamyan găzduiește cel mai mare clan Hazara, Daizangi („țara tribului clopotelor”, un nume despre care se spune că ar fi apărut în timpul cuceririi hazarilor de către paștuni în secolul al XIX-lea pentru a se referi la clopotele lor de sclavi). De asemenea, alte clanuri ale hazarilor sunt Tulai Khan (Tulai Khaan Hazara, în onoarea lui Tolui, fiul cel mic al lui Genghis Khan), Turkmani (Turkmani Hazara), Qara Baator și alte cincizeci de clanuri. Pe lângă binecunoscuta provincie Bamyan, regiunea geografică Hazarajat include provincia Daikundi nou formată de guvernul Karzai, unde majoritatea populației (86%) este Hazara. Părțile rămase din Hazarajat istoric sunt împărțite între provinciile afgane Wardak, Helmand, Ghazni, Orūzgān, Sar-e Pol, Samangan, Ghowr și Parwan. Parvan). Sub vechii perși și greci antici, regiunea Hazarajat făcea parte din regiunea Paropamisada (un nume din dialectele iraniene „de deasupra zborului unui vultur”). Regiunea a fost condusă și de Alexandru cel Mare, apoi de guvernele elenistice ale seleucizilor și ale Regatului greco-bactrian. Mai târziu, regiunea a fost condusă de arabii care au adus islamul aici, și apoi de dinastii islamizate vorbitoare de iraniană, precum și de turci, precum Khorezmshahs; mongolii au început să lupte cu aceștia din urmă, pătrunzând în Asia Centrală. Războaiele mongole, care au devenit strămoșii hazarilor moderni, au venit în regiunea istorică Paropamisada până în 1220. Până în acel moment, regiunea era condusă de conducătorii turco-uzbecilor din Khorezm - Khorezmshahs, care au fondat un stat imens în Asia Centrală. Cuceritorii mongoli au tratat destul de dur cu populația locală a viitorului Hazarajat, în timp ce Genghis Khan însuși nu se afla în Afganistan, el nu a avansat mai departe decât Samarkand (în Uzbekistanul modern). Teritoriul viitorului Hazarajat a fost cucerit pentru mongoli de către unul dintre fiii lui Genghis Han, Tolui, care a fost alături de tatăl său în această campanie în Asia Centrală (unul dintre clanurile Hazara îi poartă numele, așa cum am menționat deja). Noii coloniști, care în cele din urmă au devenit cunoscuți ca hazari în regiunea numită Hazarajat Hazarajat (Hazaristan), au reușit să mențină o relativă independență față de țările și regiunile învecinate timp de multe secole după căderea puterii mongole. Mai mult, deși armata mongolă care a venit în Afganistan era încă șamanistă și vorbea limbi mongole și kipchap (polovtsiane), mongolii pe care i-a lăsat în Afganistan, numiți hazari, s-au convertit în cele din urmă la islam, iar limba lor a devenit un dialect al persanei. Limba hazarilor După cum sa menționat deja, hazarii vorbesc o limbă apropiată de dari - una dintre cele două (împreună cu pașto) limbi oficiale ale Afganistanului. Dari, după cum se știe, este o varietate de limbă persană (farsi). Prin urmare, se spune de obicei că Hazaras vorbesc un dialect special al persanei, și anume Hazaragi. Este un dialect estic al persanei cu o mare parte de cuvinte mongole și turcice. Viața relativ liberă a hazarilor a continuat până în 1880, când paștunii întăriți (un popor care vorbește un dialect occidental al peridianului) sub conducerea conducătorului afgan de atunci Abdurrahman Khan au anexat regiunea Hazarajat la Afganistan. A început persecuția hazarilor, a căror situație a fost agravată de faptul că aceștia nu sunt doar musulmani, ci șiiți, în timp ce paștunii, la fel ca majoritatea populației din Afganistan și Pakistanul vecin ulterior, sunt suniți. Hazarașii șiiți participă și la ceremonii extravagante de autoflagelare religioasă șiită. După cucerirea Hazarajatului, și în perioada recentă a stăpânirii talibane în Afganistan, situația hazarilor, care erau considerați eretici în Afganistan, a fost foarte dificilă. În anii 1880, au fost chiar scoși în afara legii, uciși sau vânduți ca sclavi. Exact asta înseamnă postul de radio Vocea Mongoliei când vorbește în emisiunea menționată mai sus „despre soarta tristă (a hazarilor), plină de amărăciune și suferință”. În același timp, în Pakistanul modern, hazarii sunt atacați periodic de extremiști din majoritatea sunnită, iar în Afganistan își păstrează rolul unei comunități care se angajează în principal în cea mai murdară și grea muncă. În același timp, observăm că un număr mic de hazari profesează ramura sunită a islamului, în special parte a clanului Hazara Neumann din Afganistan. În mod tradițional, Hazaras sunt angajați în agricultură, inclusiv în agricultura irigată, creșterea vitelor și țesutul. Dar în ultimele decenii, mulți dintre ei au plecat la muncă în orașe. În ciuda integrării în marile orașe din Afganistan și Pakistan, obiceiurile sociale ale hazarilor rămân destul de arhaice în comparație cu strămoșii lor - mongolii, care în Mongolia independentă au adoptat cu mult timp în urmă toate valorile europene și au creat o societate complet modernă. Să dăm două exemple de arhaism khazar. În școlile Hazara din Quetta (Pakistan), școlile pentru băieți și fete sunt organizate separat. În Afganistan, în relațiile de familie, Hazara se ghidează după un cod de familie foarte strict, care proclamă statutul suprem de cap de familie pentru bărbat. Nu se pune problema asta în Mongolia. Această diferență este determinată, fără îndoială, de influența islamului asupra hazarilor și de înapoierea generală a dezvoltării sociale în Afganistan și Pakistan. Din presa internațională despre hazari „Liderii hazari din Pakistan susțin că aproximativ 600 de membri ai comunității au fost uciși din 1999. Lashkar-e Jhangvi, o organizație sunnită extremistă interzisă, văzută acum ca un aliat al Al-Qaida, și-a revendicat responsabilitatea pentru majoritatea atacurilor”. site englezesc United Information Service, postul american Radio Liberty - Radio Free Europe, octombrie 2011); Un tânăr Hazara practică parkour în orașul pakistanez Quetta.Măriți textul „Se crede că o treime din populația de cinci milioane din Kabul, care a crescut foarte mult în ultimii ani din cauza afluxului de oameni din sate în capitală, sunt tadjici, limba lor dari este limba oficială a Kabulului; dar, în mod tradițional, munca grea urbană aici este efectuată de hazari, un popor care mărturisește islamul șiit și își are originile până la războinicii lui Genghis Khan. Există, de asemenea, mulți paștun în oraș, care alcătuiesc de fapt majoritatea populației acestei țări” (Tv rusesc, 2010); În Afganistan, drepturile minorităților etnice au fost încălcate de mult timp, spune Ibn Sina Al Arimi, unul dintre fondatorii noii universități afgane. Și continuă: „De exemplu, Hazaras nu putea servi în armată sau studia la facultățile de drept și medicină. Astăzi aceste restricții nu mai există. Deci tinerii ajung din urmă” (serviciul rus, emisiune străină a Germaniei „Deutsche Welle”, august 2011); „Președintele afgan Karzai a semnat un proiect de lege care legalizează aplicarea dreptului familiei tradițional Hazara, o lege care ar trebui să se aplice doar acestei minorități. Parlamentarii șiiți spun că este o recunoaștere legală a culturii Hazara, dar mulți din Afganistan și din afara Afganistanului au condamnat legea ca încalcă drepturile femeilor. Sub presiune, Karzai a promis apoi că va revizui legea. Ulterior a semnat o lege separată care face ilegală violența împotriva femeilor. În iulie, însă, Karzai a aprobat o versiune revizuită a Legii familiei Hazara, care, printre alte prevederi, interzicea unei femei să lucreze în afara casei fără permisiunea soțului ei și, de asemenea, permitea unui bărbat să-și priveze soția de mâncare dacă aceasta refuza să aibă sex cu el.comunicare” (Afghanistan-Year-In-Review-2009 Encyclopædia Britannica Online 2010); Hazaras în Pakistan Pe teritoriul viitorului Pakistan, Hazaras au apărut la începutul secolului al XIX-lea, când prinții locali s-au întărit acolo și puterea marilor Mughal a slăbit, cu alte cuvinte, relocarea muncitorilor hazari către viitorii pakistanezi. teritoriu a avut loc cu câteva decenii înainte de includerea acestor teritorii în India britanică. În perioada modernă, o jumătate de milion de comunitate hazară trăiește în provincia pakistaneză Baluchistan și în centrul acesteia - orașul Quetta (rețineți că baluchii sunt înrudiți în limbaj cu hazari, dar spre deosebire de haareeni, balușii sunt suniți). În Pakistan, hazarii sunt o minoritate religioasă șiită, spre deosebire de Iranul predominant șiit, unde mulți hazari au emigrat și ei în căutarea unei vieți mai bune.

Hazara sunt un popor care trăiește în Afganistan. Numărul este destul de decent. Ei trăiesc și în Pakistan și Iran. Majoritatea locuiesc în Afganistan. Numărul exact al acestor oameni este necunoscut. Mass-media menționează uneori cifre de 3-5 milioane de oameni. Subiectul hazarilor este cunoscut unui cerc restrâns de oameni de știință. Lufti Temirkhanov a scris o carte despre hazari „Hazari” (Eseuri despre noua istorie). Muhammad Azim și-a publicat și lucrarea despre ei în 1898 la Tașkent, „Heza-ristan, districtul militar turkmen. Sediu. Informații referitoare la țările adiacente districtului militar Turkestan.” În perioada sovietică, în timpul intrării trupelor în Republica Afganistan pentru a oferi asistență internațională, soldații care au luptat acolo s-au întâlnit de mai multe ori cu reprezentanții acestui popor. Mă refer la acei soldați care au fost recrutați din Kalmykia. Probabil ați mai auzit de trecătoarea Salang (nu-i așa că seamănă cu Kalmyk Solng), unde au avut loc bătălii aprige între trupe limitate și mujahideen. În această zonă trăiesc și hazari. Aceasta nu este o listă completă a soldaților internaționaliști care, într-un fel sau altul, au intrat în contact cu hazari, acesta este art. Locotenentul Shalkhakov G., profesor al școlii secundare din districtul Iki-Burul P. Kukudaev, Dordzhiev și alții. P. Kukudaev își amintește: „A fost în octombrie 1981. Grupul nostru a primit o altă sarcină. Am făcut parte dintr-un batalion al forțelor speciale. La una dintre trecători era un sat în care locuia Hazaras; am aflat despre ei mai târziu. În această zonă trupele noastre au întâmpinat mari dificultăți. Coloanele militare care treceau prin acest pas au suferit pierderi grele. Am primit ordin să distrugem acest sat. Grupul a fost aruncat de pe elicoptere la 15-20 km de zonă. Coloana trebuia să treacă prin acest sat și trecerea. Deci sarcina a fost primită... La apropierea satului am făcut o scurtă oprire. Privitorul prin binoclu a văzut o femeie afgană în vârstă apropiindu-se de șanțul de irigare. Comandantul a ordonat să o ia. Femeia a fost luată. În grupul nostru aveam uzbeci și tadjici care cunoșteau limbi afgane: farsi, dari, pașto și puteau interoga această femeie. Nu m-am apropiat de ei. După un timp, băieții vin la mine și îmi spun: „Petya, poate poți încerca să o interoghezi, ea nu ne înțelege.” Mă apropii de ea și sunt literalmente fără cuvinte din ceea ce aud, nu înțeleg, de parcă aș fi în patria mea. O femeie în vârstă stă în genunchi, cu mâinile încrucișate în palme, plângând: „Bichә namag altn, bichә namag altn...”. Mi-am venit în fire, i-am strigat: „Tanig kun alshgo, bichә әәтн! „Femeia a tăcut de surprindere, apoi a început să plângă și a început din nou să se plângă: „I, khәәmn, I dәrk, I, khәәmn, mana kel meddg kүn bәәҗ!” Am părăsit femeia și m-am dus la comandant să raportez: „Tovarășe căpitane, sarcina noastră s-a încheiat, consideră că satul este în mâinile noastre...”. „Cum s-a făcut, pentru că încă nu am făcut nimic?!” – spune comandantul. Îi spun că mă duc acum în sat. Dacă nu sunt acolo într-o jumătate de oră, lovește satul. A ajutat o femeie să ducă apă. I-am cerut să iasă unul dintre bătrâni. Un bătrân cu părul cărunt în turban a ieșit și s-a uitat în direcția mea surprins, de parcă nu ar fi crezut cum ar putea un soldat sovietic să vorbească limba lor, dar, neputându-se reține, a spus: „Mend, shuravi, gerad or. ” Am intrat în casă, m-am așezat pe covor și am adus imediat ceaiul. La început am fost atât de surprins să-mi aud vorbirea natală departe de patria mea încât am uitat complet unde mă aflam și cu ce scop. Când bătrânul a început să vorbească, mi-am revenit din nou în fire și i-am răspuns: „Tanakhs kuchta kevәr dәәldnә, mana cerg nam yayahan medҗәkhsh...”. Apoi continu: „Nand ahlachnr bәәnә, tigәd oda yaakhmb?” Bătrânul răspunde: „Entn oda aalta yosn orҗ yovna”. En үүмәтә tsagt arh uga bolad, biyәn kharskh bolҗanavidn.” Îi spun: „En tsagas avn tadnig mana tserg kondikhn uga.” Mai multe gisntn hoosn ug. Tanakhs nand itkhin i-au spus lui Yun kergtә?” „Madnd bu boln huyr kergta”, a răspuns bătrânul. Față de câți dintre soldații noștri au pus în această zonă și câți mai puteau pune, cererea bătrânului a fost neînsemnată. Ei chiar știau să lupte, nu poți spune nimic. Stând cu bătrânul, bând ceai, l-am auzit în repetate rânduri spunând nepoților săi: „Bolҗ tagchg bәәtskhәtn, һartskhatn” și așa mai departe... Femeile hazară vorbesc doar propria lor limbă, iar bărbații vorbesc și pașto și dari, așa cum a spus istoria. a decretat.. Pashto și dari sunt principalele limbi din Afganistan. Iată mărturia unui alt războinic internaționalist, nu-l vom numi. El spune: „Odată, în urma unei operațiuni de curățare, mulți afgani au fost capturați. Le-am aliniat. Mergând de-a lungul liniei, am auzit brusc vorbirea calmucului. Am fost surprins... Unde ar putea fi calmucii aici, în Afganistan.” M-am uitat mai atent și am văzut mai mulți afgani care vorbeau între ei în limba kalmyk. Desigur, am înțeles perfect despre ce vorbeau. După ceva timp, după proces, l-am luat pe unul dintre ei deoparte și am început să vorbesc cu el în limba kalmucă, a fost atât de surprins și de entuziasmat încât de ceva vreme a rămas fără cuvinte... Acești afgani erau țărani. Apoi i-am trimis acasă. Acești simpli țărani afgani m-au invitat apoi în repetate rânduri să merg la ceai, desigur, i-am vizitat de mai multe ori și am vorbit cu ei în limba mea maternă... Atunci i-am întâlnit prima dată pe hazari. Anterior, toți erau niște dushman pentru mine.” Un alt martor al acelui război de neînțeles. „În timpul bătăliei cu dushmanii, am fost înconjurați. Am rămas cu doi ofițeri și trei soldați. Eram atunci comandantul unei companii de asalt. Muniția este scoasă. Mitralierei mai avea o jumătate de încărcătură (așa numesc soldații cornul unei mitraliere, unde îndesă cartușe). Situația era teribilă. Dushmanii trăgeau din cheile de deasupra, iar noi eram dedesubt. Eram înconjurați. Nu exista ieșire. Într-un acces de furie, am luat o mitralieră și am început să trag în dushmani, în timp ce îi înjurăm în toate felurile posibile în limba kalmyk. Deodată împușcătura s-a încheiat. Numai prin zgârietura atentă a pietricelelor a devenit clar că inamicul pleacă. Dar de ce nu ne-au ucis pe toți? Până la urmă, aveau o poziție excelentă. Acest lucru a devenit cunoscut mai târziu. Și apoi, după ce am chemat un elicopter și am trimis răniții, am mers mai departe. Aveam o sarcină - să recunoaștem potecile prin pas. Locotenentul superior de gardă al Forțelor Aeropurtate Gennady Shalkhakov a scris în mod regulat din Afganistan celebrului jurnalist Naran Ilishkin timp de doi ani. Iată rândurile din aceste scrisori. Septembrie 1986 „Am întâlnit un compatriote sergent din regiunea Iki-Burul. Le e greu, tinerilor. Îi înțeleg. Acolo, acasă, în Uniune, e calm. Și aici? Puternică suprasolicitare fizică și morală. Munți. Ambuscade. Trage... Dar băieții rezistă bine."... Decembrie 1986 "... Serviciul merge bine. Băieții sunt buni. Mergem adesea la munte. E zăpadă... Se poate fi dificil uneori... Ajutăm unitățile afgane, luăm prizonieri, arme... Oh, cât de pregătire fizică au băieții... Subestimăm asta acasă.” iunie 1987. "A trecut exact o săptămână de când am ajuns la compania mea de acasă (eram în concediu)... Seara am plecat deja la munte. Din nou am simțit greutatea familiară a mitralierei mele. Din păcate, ca în orice război, sunt victime. Un soldat a murit în această călătorie... Este greu, este insultător și amar. Îmi pare rău pentru tip. Îmi pare incredibil de rău... Îmi amintesc de vacanță ca fiind ceva îndepărtat." decembrie 1987. "... Ne-am întors de la munte. E frig acolo. Am finalizat sarcina... Zilele trecute este Revelion. Dar la ora asta voi fi la munte... Sunt cumva legat de Afganistan. Vreau afganii să trăiască în pace...” Rânduri scurte, concise, dar succinte. Este imediat evident că un militar a scris. Nimic in plus. Mai târziu l-am întrebat pe Naran Ulanovich dacă a spus ceva despre întâlnirea cu Hazara. Răspunsul a fost scurt - nu. - Ieșind pe panta următoarei clădiri înalte, cercetașii s-au așezat să se odihnească. Din obișnuință, am luat o apărare perimetrală. Fumatul interzis. Poți să bei doar o înghițitură de apă. Deodată, un băiețel cu pielea închisă a sărit din spatele unui bolovan și a strigat: „Shuravi, mend, yamaran byanchi”, a râs și a fugit imediat. Pentru o clipă mi s-a părut că mă aflu în Ketchenery sau Yashkul”, și-a amintit Gennady Shalkhakov, „eram pregătit pentru orice luptă, dar din asta... Am fost confuz și am strigat după băiat: „Kembchi, hamahas irvchi?” - dar nu era nici urmă de el. În acel moment, vorbeam deja puțin pașto și dari (dialectele afgane ale persanelor), iar camarazii mei credeau că vorbesc limba lor, dar am fost literalmente în stare de șoc - de unde a venit băiatul kalmyk? „În timp ce mă gândeam, a venit din nou în fugă și, apropiindu-se de mine, a spus: „Chamag mana aksakalmud kyulazhyanya, yoviy!” M-am ridicat și l-am urmat pe băiat, fără să înțeleagă nimic. Satul lor nu era departe. Bătrânii stăteau la Dastarkhanul. Cosminte din astrahan bun, dar din anumite motive, topul este din mătase galbenă. M-au întâmpinat amabil, amestecând Kalmyk, Mongolian și Dari, m-au tratat cu ceai verde și au început să vorbesc. Am întrebat: „Unde sunt Kalmyks de aici? „ Ei au răspuns: „Nu suntem kalmuci, suntem hazari. Și au venit aici pe vremea marelui Genghis Han, noi suntem descendenții lor, de aceea am păstrat limba, obiceiurile și tradițiile. „Limba lor s-a păstrat la nivelul secolelor XIII-XIV, așa că nu am înțeles niște cuvinte, dar am ghicit sensul. Numai ascultând graiul străvechi am înțeles de ce am supraviețuit în bătălia recentă. Și pentru o moment, imaginându-mă tumenii mongoli de nestăpânit, m-am gândit, cu ce fel de războinici nu s-ar teme să intre în luptă. În confirmarea cuvintelor lui Ghenady Shalkhakov, am găsit următoarele rânduri în ziarul „Top Secret” nr. 1 din 2002 despre hazari moderni: „În provincia Kapisa, am avut ocazia să observ exercițiile așa-numitului batalion Hazara. Privesc fețele impasibile ale soldaților. Ochii lor înclinați sunt goali. Și ei, poate, vor intra din nou în luptă mâine. De aceea indiferența față de o posibilă moarte pare nefirească și înspăimântătoare. Sălbatici și cruzi, printre alte naționalități care locuiesc în țară, au fost întotdeauna considerați cea mai inferioară castă... Și sunt gata să lupte împotriva talibanilor și să moară în numele iluzorii idei de a-și crea propriul stat - Hazarajat. „Așadar, ce fel de oameni sunt hazarii? Dicționarele sovietice și noile enciclopedice Numai 2-3 rânduri au fost dedicate acestui popor, care spun, citez: „Hazari (auto-numiți khazari), oamenii din Afganistan (1,7 milioane de oameni). 1995) și Iran (220 mii. oameni). Limba grupului iranian. Credincioșii sunt musulmani șiiți." Modest și de fapt nu se spune nimic. Celebrul savant mongol B.L.Vladimirțov, în cartea sa „Genghis Khan”, publicată în 1922, scrie că, după uciderea ambasadorilor săi, „Agitatorul Universului” a început un război împotriva lui Khorezmshah Ala-ad-din-Muhammad, care aparținea Turkestanului, Afganistanului și Persiei.Apropo, trebuie menționat că Genghis Khan a fost cel care a introdus obiceiul de a proteja și proteja mereu ambasadorii, care este respectat cu strictețe până astăzi în întreaga lume.Din 1219 până în 1222, după ce a învins inamicul, Genghis Han s-a întors la Nutug natal, lăsând garnizoane pe teritoriul cucerit.În anii războiului, Comitetul Central al Partidului Popular Democrat din Afganistan a pregătit o broșură pentru conducerea de vârf a armatei sovietice „Caracteristici ale relațiilor naționale, tribale în societatea afgană și armata ei.” O secțiune mare este dedicată hazarilor. Se spune: „Hazari, al treilea grup etnic ca mărime, sunt descendenții cuceritorilor mongoli. care a stabilit Afganistanul în secolul al XIII-lea. Ei trăiesc în principal în partea centrală a țării - Hazarijat (regiunea include provinciile Gur, Uzurgan, Bamiyan), precum și într-un număr de orașe mari - Kabul, Kandahar, Mazar-i-Sharif și Balkh. Numărul total este de aproximativ 1,5 milioane de oameni. Ei vorbesc un dialect special al limbii tadjik (Khazarachi). Cele mai mari triburi Hazara, cum ar fi Junguri, trăiesc în vastul teritoriu al regiunilor vestice - Hazarijat (Afghanistanul central), în partea de sud a țării (Uzurgan), în nord (tribul Dankund), nord-est (Danwali, Yak). -Aulangi, Sheikh Ali) și în est (behsud). Hazara și-au menținut independența mult timp. Abia în 1892, emirul afgan Abdurahman a reușit să cucerească Hazarijat cu ajutorul triburilor nomade paștun.Aici trebuie să acordați atenție provinciei Bamiyan, unde se aflau cele mai vechi statui lui Buddha, înalte de 35 și 53 de metri, care au fost aruncate în aer. anul trecut de către talibani. Atenția noastră poate fi atrasă și asupra unor nume tribale precum Dzunguri, care înseamnă în mod evident „Zungari” și „Behsud”. Printre Derbeții din Kalmykia există un aran numit „beksyud”. Este foarte posibil ca Gennady Shalkhakov să se fi întâlnit cu unii dintre reprezentanții triburilor menționate mai sus din Afganistan. Omul de știință V. Kislyakov în revista „Etnografia sovietică” în nr. 4 din 1973 a publicat un articol „Hazaras, aimaks, Mughals” (cu privire la problema originii și așezării lor) - care spune: „Problema etnogenezei Hazaras a atras de multă vreme atenția cercetătorilor. Interesul pentru acest popor se explică, în primul rând, prin cea mai pronunțată identitate mongoloidă dintre toate popoarele vorbitoare de limbi iraniene... Este important de subliniat că însuși numele hazarilor este asociat cu cifra „Khazar”, care înseamnă „mii” în persană. Și în epoca expansiunii mongole, acest termen însemna un detașament de războinici de 1000 de oameni. În general, majoritatea legendelor populare leagă originea hazarilor cu Genghis Khan și succesorii săi... V. Bartold i-a numit deja pe hazari „mongoli iranizați”. G. Schurmann crede că după ce Timur a exterminat trupele prințului Chagaytai Nikuder, Hazaras s-au mutat la est, Hazarjat modern, și s-au stabilit acolo. Au adoptat cultura localnicilor iranieni cu care s-au amestecat. Potrivit lui L. Temirkhanov, Hazaras sunt un popor format ca urmare a sintezei elementelor mongole și tadjik. De remarcat, de asemenea, că nu departe de orașul Herat se află orașul Sari-Puli, pe care hazarii îl numesc Sarpul, la fel cum îi spunem noi Stavropol. Anatoly DZHAVINOV

 

Ar putea fi util să citiți:

• Religie Temple budiste din Tuva;
• Kirsan Ilyumzhinov - biografie, informații, viață personală;
• Cum a ajutat Mongolia URSS în timpul celui de-al Doilea Război Mondial;
• Cine sunt hazarii din Afganistan;
• Pufuleturi de aluat foietaj cu capsuni Pufulete de capsuni congelate;
• Salata de ton la conserva;
• Retete de salate cu ierburi;
• Salate din verdeață, legume și fructe;