Caracteristici ale stilului și compoziției merelor Antonov. Analiza povestirii „Mere Antonov” de Bunan I.A.

Lucrările timpurii ale marelui scriitor Ivan Alekseevici Bunin vor fi interesante pentru cititor pentru trăsăturile sale romantice, deși realismul începe deja să fie urmărit în poveștile acestei perioade. Particularitatea lucrărilor din acest timp este capacitatea scriitorului de a găsi pofta chiar și în lucrurile obișnuite și simple. Folosind lovituri, descrieri și diverse tehnici literare, autorul aduce cititorul să perceapă lumea prin ochii naratorului.

Astfel de lucrări, create în perioada timpurie a operei lui Ivan Alekseevich, includ povestea „Mere Antonov”, în care se simte tristețea și tristețea scriitorului însuși. Tema principală a acestei capodopere Bunin este că scriitorul subliniază principala problemă a societății din acea vreme - dispariția fostei vieți moșiere, iar aceasta este tragedia satului rusesc.

Istoria poveștii

La începutul toamnei anului 1891, Bunin a vizitat satul împreună cu fratele său Evgeniy Alekseevich. Și, în același timp, îi scrie o scrisoare soției sale de drept comun, Varvara Pashchenko, în care își împărtășește impresiile despre mirosul de dimineață al merelor Antonov. A văzut cum începea dimineața de toamnă în sate și a fost lovit de zorii rece și cenușii. Moșia bătrânului bunic, care acum stă părăsită, trezește și ea sentimente plăcute, dar odată a fredonat și a trăit.

Scrie că cu mare plăcere avea să se întoarcă la vremea în care proprietarii de pământ erau onorati. Lui Varvara îi scrie despre ceea ce a trăit atunci, ieșind dis-de-dimineață pe pridvor: „Aș vrea să trăiesc ca bătrânul moșier! Treziți-vă în zori, plecați spre „câmpul care pleacă”, nu vă dați jos din șa toată ziua, iar seara cu un apetit sănătos, cu o dispoziție sănătoasă proaspătă, întoarceți-vă acasă prin câmpurile întunecate.”

Și numai nouă ani mai târziu, în 1899 sau 1900, Bunin decide să scrie povestea „Mere Antonov”, care s-a bazat pe reflecții și impresii de la vizitarea moșiei fratelui său. Se crede că prototipul eroului din povestea lui Arseny Semenych a fost o rudă îndepărtată a scriitorului însuși.

În ciuda faptului că lucrarea a fost publicată în anul în care a fost scrisă, Bunin a continuat să editeze textul încă douăzeci de ani. Prima publicare a lucrării a avut loc în anul 1900 în numărul al zecelea al revistei „Viața” din Sankt Petersburg. Această poveste avea și un subtitlu: „Imagini din cartea „Epitafuri”. Pentru a doua oară, această lucrare, deja revizuită de Bunin, a fost inclusă în colecția „The Pass” fără subtitrare. Se știe că în această ediție scriitorul a scos mai multe paragrafe de la începutul lucrării.

Dar dacă comparați textul poveștii cu ediția din 1915, când povestea „Merele Antonov” a fost publicată în Operele complete ale lui Bunin, sau cu textul lucrării în 1921, care a fost publicat în colecția „Dragostea inițială, ” atunci puteți vedea diferența lor semnificativă.

Intriga povestirii


Povestea are loc la începutul toamnei, când ploile erau încă calde. În primul capitol, naratorul își împărtășește sentimentele pe care le trăiește într-o moșie din sat. Așadar, dimineața este proaspătă și umedă, iar grădinile sunt aurii și deja vizibil subțiate. Dar, mai ales, mirosul de mere Antonov este imprimat în memoria naratorului. Grădinarii burghezi au angajat țărani pentru a culege recoltele, așa că voci și scârțâitul căruțelor se aud peste tot în grădină. Noaptea pleacă în oraș căruțele încărcate cu mere. În acest moment, un bărbat poate mânca o mulțime de mere.

De obicei, în mijlocul grădinii este plasată o colibă ​​mare, care se stabilește în timpul verii. Lângă ea apare o sobă de pământ, tot felul de lucruri zac în jur, iar în coliba în sine sunt paturi de o persoană. La prânz, aici se pregătește mâncarea, iar seara se stinge un samovar și fumul din acesta se răspândește plăcut în toată zona. Iar de sărbători se țin târguri lângă o astfel de colibă. Fetele servitoare se îmbracă în rochii de soare strălucitoare. Sosește și o „bătrână”, care seamănă oarecum cu o vaca Kholmogory. Dar nu atât de mulți oameni cumpără ceva, ci vin aici mai mult pentru distracție. Ei dansează și cântă. Mai aproape de zori, începe să se proaspete, iar oamenii se împrăștie.

Naratorul se grăbește și el acasă și în adâncul grădinii observă un tablou incredibil de fabulos: „Parcă într-un colț de iad, o flacără purpurie arde lângă colibă, înconjurată de întuneric, și siluetele negre ale cuiva, parcă cioplite din abanos. lemne, se mișcă în jurul focului.”

Și vede, de asemenea, o imagine: „Atunci o mână neagră de mai multe arshin-uri de dimensiuni va cădea peste întreg copacul, apoi vor apărea clar două picioare - doi stâlpi negri.”

După ce a ajuns la colibă, naratorul va trage jucăuș cu o pușcă de câteva ori. Va petrece mult timp admirând constelațiile de pe cer și va schimba câteva fraze cu Nikolai. Și numai atunci când ochii încep să se închidă și un fior rece de noapte îi străbate tot corpul, el decide să plece acasă. Și în acest moment naratorul începe să înțeleagă cât de bună este viața în lume.

În al doilea capitol, naratorul își va aminti un an bun și rodnic. Dar, după cum spun oamenii, dacă Antonovka este un succes, atunci restul recoltei va fi bun. Toamna este, de asemenea, o perioadă minunată pentru vânătoare. Oamenii se îmbracă deja diferit toamna, deoarece recolta este recoltată și munca dificilă este lăsată în urmă. A fost interesant pentru povestitorul-barchuk să comunice într-un asemenea moment cu bătrâni și femei și să-i observe. În Rus' se credea că cu cât trăiesc mai mult bătrânii, cu atât satul este mai bogat. Casele unor astfel de bătrâni erau diferite de altele; erau construite de bunici.

Bărbații trăiau bine, iar naratorul chiar și la un moment dat a vrut să încerce să trăiască ca un bărbat pentru a experimenta toate bucuriile unei astfel de vieți. Pe moșia naratorului, iobăgia nu a fost simțită, dar a devenit vizibilă pe moșia mătușii Annei Gerasimovna, care locuia la doar douăsprezece mile de Vyselki. Semnele iobăgiei pentru autor au fost:

☛ Anexe joase.
☛ Toți slujitorii părăsesc camera servitorilor și se închină jos și jos.
☛ Un mic conac vechi și solid.
☛ Grădină imensă


Naratorul își amintește foarte bine de mătușa sa când aceasta, tușind, a intrat în camera în care o aștepta. Era mică, dar și cumva solidă, ca casa ei. Dar, mai ales, scriitoarea își amintește cinele uimitoare cu ea.

În al treilea capitol, naratorul regretă că vechile moșii și ordinea stabilită în ele au plecat undeva. Singurul lucru rămas din toate acestea este vânătoarea. Dar dintre toți acești proprietari de pământ, a rămas doar cumnatul scriitorului, Arseni Semenovici. De obicei spre sfârșitul lunii septembrie vremea s-a deteriorat și a plouat continuu. În acest moment grădina a devenit pustie și plictisitoare. Însă octombrie a adus un nou timp moșiei, când moșierii s-au adunat la cumnatul lor și s-au repezit la vânătoare. Ce timp minunat a fost! Vânătoarea a durat săptămâni întregi. În restul timpului a fost o plăcere să citesc cărți vechi din bibliotecă și să ascult liniștea.

În al patrulea capitol, scriitorul aude amărăciunea și regretul că mirosul merelor Antonov nu mai domnește în sate. Au dispărut și locuitorii moșiilor nobiliare: Anna Gerasimovna a murit, iar cumnatul vânătorului s-a împușcat.

Caracteristici artistice



Merită să ne oprim mai în detaliu asupra compoziției poveștii. Deci, povestea este formată din patru capitole. Dar este de remarcat faptul că unii cercetători nu sunt de acord cu definiția genului și susțin că „Merele Antonov” este o poveste.

Următoarele trăsături artistice pot fi identificate în povestea lui Bunin „Mere Antonov”:

✔ Intriga, care este un monolog, este o amintire.
✔ Nu există un complot tradițional.
✔ Intriga este foarte apropiată de textul poetic.


Naratorul schimbă treptat imaginile cronologice, încercând să ghideze cititorul din trecut către ceea ce se întâmplă în realitate. Pentru Bunin, casele ruinate ale nobililor sunt o dramă istorică care este comparabilă cu cele mai triste și mai triste perioade ale anului:

Vara generoasă și strălucitoare este casa trecută bogată și frumoasă a proprietarilor de pământ și a moșiilor familiei lor.
Toamna este o perioadă de ofilire, de prăbușire a fundațiilor care s-au format de-a lungul secolelor.


Cercetătorii creativității lui Bunin acordă atenție și descrierilor picturale pe care scriitorul le folosește în opera sa. Este ca și cum ar încerca să picteze o imagine, dar doar una verbală. Ivan Alekseevich folosește o mulțime de detalii picturale. Bunin, la fel ca A.P. Cehov, recurge la simboluri în reprezentarea sa:

★ Imaginea unei grădini este un simbol al armoniei.
★ Imaginea merelor este atât o continuare a vieții, rude și dragoste pentru viață.

Analiza poveștii

Lucrarea lui Bunin „Mere Antonov” este o reflecție a scriitorilor asupra soartei nobilimii locale, care a dispărut treptat și a dispărut. Scriitorului o doare inima de tristețe când vede terenuri virane în locul în care abia ieri erau aglomerate moșii nobiliare. În fața ochilor i se deschide un tablou inestetic: de pe moșiile moșierilor rămâne doar cenuşă, iar acum este acoperită de brusture şi urzici.

Cu stimă, autorul poveștii „Mere Antonov” își face griji pentru orice personaj din opera sa, trăind împreună cu el toate încercările și anxietățile. Scriitorul a creat o lucrare unică, în care una dintre impresiile sale, creând o imagine strălucitoare și bogată, este ușor înlocuită cu o alta, nu mai puțin groasă și densă.

Critica poveștii „Mere Antonov”

Contemporanii lui Bunin i-au apreciat foarte mult opera, deoarece scriitorul iubește și cunoaște în special natura și viața satului. El însuși aparține ultimei generații de scriitori care provin din moșii nobiliare.

Dar recenziile criticilor au fost mixte. Yuliy Isaevich Aikhenvald, care era în mare autoritate la începutul secolului al XX-lea, oferă următoarea recenzie a operei lui Bunin: „Poveștile lui Bunin, dedicate acestei antichități, îi cântă plecarea”.

Maxim Gorki, într-o scrisoare către Bunin, care a fost scrisă în noiembrie 1900, și-a dat aprecierea: „Iată Ivan Bunin, ca un tânăr zeu, a cântat. Frumos, suculent, plin de suflet. Nu, este bine când natura creează o persoană ca un nobil, este bine!”

Dar Gorki va reciti lucrarea lui Bunin de mai multe ori. Și deja în 1901, într-o scrisoare către cel mai bun prieten al său Pyatnitsky, a scris noile sale impresii:

„Merele Antonov miros bine - da! - dar - nu miroase deloc a democratic... Ah, Bunin!

Compoziţie

Bunin aparține ultimei generații de scriitori dintr-o moșie nobilă, care este strâns legată de natura Rusiei centrale. „Puțini oameni pot cunoaște și iubi natura așa cum o pot face I. A. Bunin”, scria Alexander Blok în 1907. Nu e de mirare că Premiul Pușkin i-a fost acordat lui Bunin în 1903 pentru colecția sa de poezii „Frunze care cad”, care glorifica natura rurală rusă. În poeziile sale, poetul a conectat tristețea peisajului rus cu viața rusească într-un întreg inseparabil.
Poveștile lui Bunin sunt, de asemenea, impregnate de această poezie tristă a ofilării, a morții, a dezolarii. Dar poveștile lui sunt, de asemenea, impregnate de frumusețe și dragoste. Ca, de exemplu, povestea „Mere Antonov”. Aceasta este o poveste foarte frumoasă, interesantă și originală.
Când am citit această poveste, am fost bântuit de un sentiment ciudat. Așteptam să se încheie partea introductivă a poveștii și să înceapă acțiunea în sine, intriga, punctul culminant, concluzia. Am așteptat, dar brusc povestea s-a încheiat. Am fost surprins: „De ce această lucrare este o poveste, dar nu există niciun complot în ea?” Apoi am citit-o din nou, încet, fără să mă grăbesc nicăieri. Și apoi a apărut complet diferit. Aceasta nu este o lucrare epică, ci mai degrabă una liric-epopee. Dar de ce a ales Bunin această formă anume?
Când am început să citesc această poveste pentru a doua oară, am fost copleșit de o senzație de somn. În primul rând, povestea începe cu o elipsă. Deodată încep să apară imagini vizuale.
„Îmi amintesc o grădină mare, tot aurie, subțiată, îmi amintesc aleile de arțar.” Imaginile vizuale sunt întărite de mirosuri: „Aroma subtilă a frunzelor căzute și mirosul merelor Antonov”. Apoi auzim sunete și suntem complet cufundați în această atmosferă, cedând în fața dispoziției poveștii.
Dar în ce fel de viață ne prezintă această poveste? Aici apar primii oameni: „Omul care varsă merele le mănâncă cu un trosnet suculent, unul după altul, dar negustorul nu-l va tăia niciodată, ci va spune doar: „Ai tăi, mănâncă-te săturat”.
Vedem acești oameni buni, frumoși și puternici. Și cum vorbesc între ei, cu câtă atenție, înțelegere și dragoste!

„Fluture de uz casnic!... Acestea sunt acum traduse” – și anume „fluture” și nu „femeia” obișnuită de astăzi sau, aproximativ, „femeie”.
Cât de subtil transmite Bunin toate intonațiile și expresiile! Luați doar conversația dintre „tată” și Pankrat! Bunin ne face să vedem și să simțim această viață, doar să o simțim. Cum transmite el o astfel de relație, aproape paternă, între un bărbat și un maestru.
În această poveste, Bunin descrie moșia unui proprietar de pământ. O vedem deja nu doar ca pe o casă, ci ca pe ceva animat, ceva foarte important. „Pentru mine fațada sa din față mi s-a părut mereu vie, ca și cum o față bătrână privea de sub o pălărie uriașă cu ochi scobiți.” Într-adevăr, o moșie în secolul al XIX-lea nu era doar un loc de reședință. Moșia este întreaga viață, dezvoltare spirituală, este un mod de viață. Griboedov a vorbit și despre moșie: „Cine călătorește în sat, cine locuiește...” O bună parte a vieții spirituale a Rusiei a avut loc în moșii. Luați, de exemplu, moșiile lui Cehov, Blok, Yesenin, Sheremetev.
Și Bunin ne cufundă în această viață. Vara - vânătoare, comunicare puternică între proprietarii de pământ. Și iarna - cărți. Cum descrie „Bunin starea de spirit a acestui om care stă pe scaun și citește „Onegin”, Voltaire! Cititorul are imagini străvechi, se gândește la toate: la rădăcinile sale, la rudele sale, la faptul că viața curgea și înainte. el, s-au gândit oamenii, au suferit, l-au căutat, s-au îndrăgostit.
Bunin își stabilește sarcina de a arăta Rusiei, această viață. Te face să te gândești la istorie, la rădăcinile tale.
Și simțim această dată, această viață. O simțim această Rusia, patriarhală, cu oameni care nu sunt calculatori, ci mai degrabă speciali, într-un cuvânt, ruși.

Alte lucrări pe această lucrare

„Mere Antonov” una dintre operele poetice ale lui I. Bunin Analiza povestirii „Mere Antonov” de I.A. Bunina Percepția poetică a patriei în povestea lui I. A. Bunin „Merele Antonov” Problematica filozofică a lucrărilor lui I. A. Bunin (folosind exemplul poveștii „Mere Antonov”)

Lyubov SELIVANOVA,
clasa a XI-a, OU nr. 14,
Lipetsk
(profesor -
Lanskaya Olga Vladimirovna)

Compoziția povestirii „Mere Antonov”

Cele mai încăpătoare și complet filozofice reflecții ale I.A. Bunin despre trecut și viitor, dorul după Rusia patriarhală în trecere și înțelegerea naturii catastrofale a schimbărilor viitoare au fost reflectate în povestea „Mere Antonov”, care a fost scrisă în 1900, la începutul secolului. Această dată este simbolică și, prin urmare, atrage o atenție deosebită. Împarte lumea în trecut și prezent, te face să simți mișcarea timpului și să te întorci spre viitor. Această dată este cea care ne ajută să înțelegem că povestea începe („...Îmi amintesc de o toamnă devreme, frumoasă”) și se termină („Am acoperit poteca cu zăpadă albă...”) neconvențional. Se formează un fel de „inel” - o pauză de intonație, care face narațiunea continuă. De fapt, povestea, ca și viața veșnică însăși, nu este nici începută, nici sfârșită. Sună în spațiul memoriei și va suna pentru totdeauna, deoarece întruchipează sufletul omului, sufletul unui popor îndelung răbdător. Ea reflectă istoria statului rus.

O atenție deosebită trebuie acordată compoziției lucrării. Autorul a împărțit povestea în patru capitole, iar fiecare capitol este o imagine separată a trecutului, iar împreună formează o lume întreagă pe care scriitorul a admirat-o atât de mult.

La începutul primului capitol este descrisă o grădină uimitoare, „mare, toată aurie, uscată și rărită”. Și se pare că viața satului, speranțele și gândurile oamenilor - toate acestea par să fie în fundal, iar în centru este o imagine frumoasă și misterioasă a grădinii, iar această grădină este un simbol al Patriei Mame. , și include în spațiul său Vyselki, care „... de pe vremea bunicului erau faimoși pentru averea lor”, și bătrâni și femei care „a trăit... foarte mult timp”, și o piatră mare lângă pridvorul, pe care gazda l-a „cumpărat ea însăși pentru mormântul ei” și „hambare și hambare acoperite cu o coafură”. Și toate acestea trăiesc împreună cu natura ca o singură viață, toate acestea sunt inseparabile de ea, motiv pentru care imaginea unui tren care trece în grabă pe lângă Vyselki pare atât de minunată și îndepărtată. El este un simbol al unui nou timp, al unei noi vieți, care „din ce mai tare și mai supărat” pătrunde în stilul de viață rusesc stabilit, iar pământul tremură ca o creatură vie, iar o persoană experimentează un fel de sentiment de anxietate sâcâitor, și apoi se uită îndelung în cerul „adâncimii albastru închis”, „debordant de constelații” și se gândește: „Ce frig, rouă și ce bine este să trăiești în lume!” Și aceste cuvinte cuprind întreaga taină a existenței: bucurie și tristețe, întuneric și lumină, bine și rău, iubire și ura, viață și moarte, în ele trecutul, prezentul și viitorul, în ele întregul suflet uman.

A doua parte, ca și primul, începe cu înțelepciunea populară: „Antonovka viguroasă - pentru un an vesel”, cu semne bune, cu descrierea unui an roditor - toamna, care a fost uneori sărbătorile patronale, când oamenii sunt „ordonați, fericiți, ” când „înfățișarea satului nu este deloc aceeași, că la altă dată.” Poezia sinceră încălzește amintirile acestui sat fabulos de bogat cu curți din cărămidă care au fost construite de bunicii noștri. Totul în jur pare aproape și drag, iar deasupra moșiei, deasupra satului, simți mirosul uimitor al merelor Antonov. Acest miros dulce de amintiri cu un fir subțire leagă întreaga poveste într-un singur întreg. Acesta este un fel de laitmotiv al lucrării, iar remarca de la sfârșitul celui de-al patrulea capitol că „mirosul merelor lui Antonov dispare din moșia proprietarului”, spune că totul se schimbă, totul devine un lucru din trecut, că începe un nou timp, „vine împărăția micilor moșii, sărăcită până la cerșetorie.” . Și mai departe, autorul scrie că „această viață cerșetoare la scară mică este, de asemenea, bună!” Și din nou începe să descrie satul, Vyselki lui natal. Vorbește despre cum decurge ziua moșierului, observă astfel de detalii care fac imaginea existenței atât de vizibilă, încât pare că trecutul se transformă în prezent, doar că în acest caz lucrurile familiare, de zi cu zi, sunt percepute ca fericire pierdută. Acest sentiment apare și pentru că autorul folosește un număr mare de epitete de culoare. Astfel, descriind dimineața devreme în capitolul al doilea, eroul își amintește: „...obișnuiai să deschizi o fereastră într-o grădină răcoroasă, plină cu o ceață liliac...” El vede cum „crengile se văd prin cerul turcoaz, cum apa de sub viță devine transparentă.” ; El observă, de asemenea, „culturi de iarnă proaspete și luxuriante”.

Nu mai puțin bogat și variat scara de sunet : puteți auzi „cu cât de atent... un convoi lung scârțâie de-a lungul drumului mare”, puteți auzi „zgomotul bubuitor al merelor turnate în măsuri și căzi”, și se aud vocile oamenilor. La finalul povestirii, „zgomotul plăcut al treieratului” se aude din ce în ce mai insistent, iar „țipătul și fluierul monoton al șoferului” se contopește cu vuietul tobei. Și apoi chitara este acordată și cineva începe o melodie, pe care toată lumea o preia „cu îndrăzneală tristă și fără speranță”.

În povestea lui Bunin, ar trebui să se acorde o atenție deosebită organizarea spatiului . De la primele rânduri se face impresia de izolare. Se pare că moșia este o lume separată care își trăiește propria viață specială, dar în același timp această lume este parte a întregului. Deci, bărbații toarnă mere ca să le trimită în oraș; un tren se repezi undeva în depărtare pe lângă Vyselki... Și deodată apare sentimentul că toate legăturile din acest spațiu al trecutului sunt distruse, integritatea ființei se pierde iremediabil, armonia dispare, lumea patriarhală se prăbușește, persoana el însuși, sufletul lui se schimbă. De aceea, cuvântul „amintit” sună atât de neobișnuit la început. Conține tristețe ușoară, amărăciune a pierderii și în același timp speranță.

Organizarea timpului este, de asemenea, neobișnuită. . Fiecare parte este dispusă de-a lungul unei verticale unice: dimineață - zi - seară - noapte, în care este consacrată curgerea naturală a timpului. Și totuși, timpul din poveste este neobișnuit, pulsatoriu și se pare că la sfârșitul poveștii se grăbește: „moșiile mici se unesc între ele” și „dispar în câmpurile înzăpezite zile întregi”. Și atunci a rămas în amintire doar o seară, pe care au petrecut-o undeva în pustie. Și despre acest moment al zilei este scris: „Și seara, într-o fermă îndepărtată, fereastra anexei strălucește departe în întunericul nopții de iarnă”. Iar tabloul existenței devine simbolic: drumul acoperit de zăpadă, vântul și în depărtare o lumină tremurândă singuratică, acea speranță fără de care nici un om nu poate trăi. Și de aceea, aparent, autorul nu distruge curgerea calendaristică a timpului: august este urmat de septembrie, apoi vine octombrie, urmat de noiembrie, urmat de toamnă de iarnă.

Iar povestea se încheie cu cuvintele unui cântec, care se cântă stângaci, cu un sentiment aparte.

Porțile mele s-au deschis larg,
Acoperit poteca cu zăpadă albă...

De ce își încheie Bunin munca în acest fel? Faptul este că autorul și-a dat seama destul de sobru că acoperea drumurile istoriei cu „zăpadă albă”. Vântul schimbării sparge tradițiile vechi de secole, stabilește viața proprietarilor de pământ și rupe destinele umane. Și Bunin a încercat să vadă înainte, în viitor, calea pe care va urma Rusia, dar și-a dat seama cu tristețe că doar timpul o poate descoperi.

Deci, simbolul principal din poveste de la început până la sfârșit rămâne imaginea merelor Antonov . Sensul pe care autorul îl pune în aceste cuvinte este ambiguu. Merele Antonov sunt bogăție („Afacerile satului sunt bune dacă mărul Antonov este urât”). Merele Antonov sunt fericire („Antonovka viguroasă – pentru un an vesel”). Și, în sfârșit, merele lui Antonov sunt toată Rusia, cu „grădinile aurii, uscate și subțiere”, „aleile de arțar”, cu „mirosul de gudron în aer curat” și cu o conștiință fermă a „cât de bine este să trăiești”. în lume". Și în acest sens, putem concluziona că povestea „Mere Antonov” a reflectat ideile principale ale operei lui Bunin, viziunea sa asupra lumii în ansamblu, a reflectat istoria sufletului uman, spațiul de memorie în care mișcarea timpului existențial, a Rusiei. trecutul, prezentul și viitorul lui se simt.

„Mere Antonov”


O trăsătură caracteristică a lucrării de proză timpurie a lui I. Bunin este prezența unei intrigi lirice, în care nu evenimentele sunt importante, ci impresiile, asociațiile și o dispoziție elegiacă specială. Se știe că I.A. Bunin și-a început cariera în literatură ca poet și, de regulă, nu a făcut distincția clară între creativitatea poetică și cea prozaică; a folosit adesea în proză imagini individuale preluate din propriile versuri. În acest sens, opera sa reflectă în mod clar un fenomen atât de caracteristic literaturii secolului al XX-lea precum poezia.

Povestea „Merele Antonov” în ansamblu poate fi considerată o poezie în proză. Este descrisă o perioadă scurtă și incredibil de poetică - vara indiană, când în suflet se formează în mod natural reflecțiile elegiace.

În spatele schiței detaliate a peisajului se poate discerne sufletul poetic al autorului, un om subtil, educat, care iubește profund viața naturii sale natale. Înțelepciunea populară este aproape de el, deoarece adesea apelează la semne: „Toamna și iarna trăiesc bine dacă apa este calmă și plouă pe Lawrence”.

IN ABSENTA. Bunin este incredibil de pasionat de culoarea națională. Cu ce ​​grijă, de exemplu, descrie spiritul festiv al târgului de grădină. Creația sa de figuri de oameni din popor uimește cu un grad ridicat de individualizare. Uită-te doar la un lucru important, cum ar fi o vacă Kholmogory, un bătrân tânăr sau un idiot îngrozitor și agil care cântă la armonica Tula.

Pentru a recrea în detaliu atmosfera de început de toamnă fină în livada de meri I.A. Bunin folosește pe scară largă o serie întreagă de definiții artistice: „Îmi amintesc de o dimineață devreme, proaspătă, liniștită... Îmi amintesc de o grădină mare, toată aurie, uscată și rărită, îmi amintesc aleile de arțar, aroma subtilă a frunzelor căzute.. .” Pentru a reflecta mai deplin și mai clar atmosfera înconjurătoare, transmiteți fiecare sunet (scârțâitul căruțelor, pocnetul mierlelor, trosnetul merelor mâncate de bărbați) și aromă (mirosul de mere Antonov, miere și prospețime de toamnă). ).

Mirosul de mere este un detaliu recurent în poveste. IN ABSENTA. Bunin descrie o grădină cu mere Antonov în diferite momente ale zilei. În același timp, peisajul de seară se dovedește a fi cu nimic mai sărac decât cel de dimineață. Este decorat cu constelația de diamant Stozhar, Calea Lactee, albirea deasupra capului și stele căzătoare.

Tema centrală a poveștii este tema ruinării cuiburilor nobile. Autorul scrie cu durere că mirosul merelor Antonov dispare, iar modul de viață care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor se destramă. Admirarea trecutului și a trecerii aduce un ton elegiac lucrării. Bunin subliniază în anumite detalii aspectul social al relațiilor dintre oameni. Acest lucru este dovedit de vocabular („filistin”, „barchuk”). În ciuda tonului elegiac, povestea conține și note optimiste. „Cât de frig, de rouă și cât de bine este să trăiești în lume!” - subliniază I.A. Bunin. Povestea dezvăluie idealizarea imaginii oamenilor caracteristică scriitorului. Este deosebit de aproape de autor în sărbători, când toată lumea este ordonată și fericită. „Bătrânii și bătrânii au locuit în Vyselki foarte mult timp - primul semn al unui sat bogat - și toți erau înalți, mari și albi, ca un șargăn. Tot ce ai auzit a fost: „Da”, și-a făcut semn Agafya bătrânul de optzeci și trei de ani!” - așa transmite I.A prin dialoguri. Bunin admirația lui pentru modul de viață simplă a satului. Autorul poetizează valorile cotidiene: muncă la pământ, cămașă curată și prânz cu miel fierbinte pe farfurii de lemn.

Nici diferențele sociale și de clasă nu scapă atenției autorului. Nu întâmplător, bătrânul Pankrat stă întins în fața maestrului, zâmbind vinovat și blând. În această lucrare I.A. exprimă. Bunin a avut o idee importantă pentru el că structura vieții nobiliare obișnuite era apropiată de cea a țăranilor. Autorul-povestitor recunoaște direct că nu a cunoscut și nu a văzut iobăgie, ci a simțit-o, amintindu-și cum foștii servitori s-au închinat în fața stăpânilor lor.

Aspectul social este subliniat și în interiorul casei. Camera lacheului, camera oamenilor, holul, camera de zi - toate aceste nume indică înțelegerea de către autor a contradicțiilor de clasă din societate. Totuși, în același timp, povestea conține și admirație pentru viața rafinată a nobilimii. Scriitorul, de exemplu, subliniază capete arctocratic frumoase în coafuri străvechi, de la portrete care își coboară genele lungi pe ochi triști și tandri.

Astfel, povestea lui I.A. „Merele Antonov” ale lui Bunin este drag cititorului pentru că întruchipează frumusețea naturii native, imagini ale vieții rusești și învață să iubești Rusia la fel de mult cum a iubit-o scriitorul rus, uimitor prin adâncimea expresiei lirice a experienței patriotice.

Bunin aparține ultimei generații de scriitori dintr-o moșie nobilă, care este strâns legată de natura Rusiei centrale. „Puțini oameni pot cunoaște și iubi natura așa cum poate I. A. Bunin”, scria Alexander Blok în 1907. Nu degeaba Premiul Pușkin i-a fost acordat lui Bunin în 1903 pentru colecția sa de poezii „Frunze care cad”, care glorifica natura rurală rusă. În poeziile sale, poetul a conectat tristețea peisajului rus cu viața rusească într-un întreg inseparabil.
Această poezie tristă de ofilire, moarte, dezolare

Poveștile lui Bunin sunt, de asemenea, impregnate de el. Dar poveștile lui sunt, de asemenea, impregnate de frumusețe și dragoste. Ca, de exemplu, povestea „Mere Antonov”. Aceasta este o poveste foarte frumoasă, interesantă și originală.
Când am citit această poveste, am fost bântuit de un sentiment ciudat. Așteptam să se încheie partea introductivă a poveștii și să înceapă acțiunea în sine, intriga, punctul culminant, concluzia. Am așteptat, dar brusc povestea s-a încheiat. Am fost surprins: „De ce această lucrare este o poveste, dar nu există un complot?” Apoi am citit-o din nou, încet, fără să mă grăbesc nicăieri. Și apoi a apărut complet diferit. Aceasta nu este o lucrare epică, ci mai degrabă una liric-epopee. Dar de ce a ales Bunin această formă anume?
Când am început să citesc această poveste pentru a doua oară, am fost copleșit de o senzație de somn. În primul rând, povestea începe cu o elipsă. Deodată încep să apară imagini vizuale.
„Îmi amintesc o grădină mare, tot aurie, subțiată, îmi amintesc aleile de arțar.” Imaginile vizuale sunt întărite de mirosuri: „Aroma subtilă a frunzelor căzute și mirosul merelor Antonov”. Apoi auzim sunete și suntem complet cufundați în această atmosferă, cedând în fața dispoziției poveștii.
Dar în ce fel de viață ne prezintă această poveste? Aici apar primii oameni: „Omul care varsă merele le mănâncă cu un trosnet suculent, unul după altul, dar negustorul nu-l va tăia niciodată, ci va spune doar: „Ai tăi, mănâncă-te săturat”.
Vedem acești oameni buni, frumoși și puternici. Și cum vorbesc între ei, cu câtă atenție, înțelegere și dragoste!
„Fluture de uz casnic! Acum sunt traduse astfel, și anume „fluture”, și nu „femeia” obișnuită de astăzi sau, aproximativ, „femeie”.
Cât de subtil transmite Bunin toate intonațiile și expresiile! Luați doar conversația dintre „tată” și Pankrat! Bunin ne face să vedem și să simțim această viață, doar să o simțim. Cum transmite el o astfel de relație, aproape paternă, între un bărbat și un maestru.
În această poveste, Bunin descrie moșia unui proprietar de pământ. O vedem deja nu doar ca pe o casă, ci ca pe ceva animat, ceva foarte important. „Pentru mine fațada sa din față mi s-a părut mereu vie, ca și cum o față bătrână privea de sub o pălărie uriașă cu ochi scobiți.” Într-adevăr, un conac în secolul al XIX-lea nu era doar un loc de reședință. Moșia este întreaga viață, dezvoltare spirituală, este un mod de viață. Griboedov a vorbit și despre moșie: „Cine călătorește în sat, cine locuiește...” O bună parte a vieții spirituale a Rusiei a avut loc în moșii. Luați, de exemplu, moșiile lui Cehov, Blok, Yesenin, Sheremetev.
Și Bunin ne cufundă în această viață. Vara - vânătoare, comunicare puternică între proprietarii de pământ. Și iarna - cărți. Cum descrie Bunin starea de spirit a acestui om care stă pe scaun și citește „Onegin”, Voltaire! Cititorul are imagini străvechi, se gândește la toate: la rădăcinile lui, la rude, la faptul că și viața curgea înaintea lui, oamenii s-au gândit, au suferit, au căutat, s-au îndrăgostit.
Bunin își stabilește sarcina de a arăta Rusiei, această viață. Te face să te gândești la istorie, la rădăcinile tale.
Și simțim această dată, această viață. O simțim această Rusia, patriarhală, cu oameni care nu sunt calculatori, ci mai degrabă speciali, într-un cuvânt, ruși.

(Fără evaluări încă)

Alte scrieri:

  1. Ivan Alekseevici Bunin este un scriitor rus remarcabil, faimos atât ca prozator, cât și ca poet, care a făcut parte din minunata galaxie a poeților „Epocii de Argint”. Formarea lui Bunin ca prozator la cumpăna dintre secolele XX și XX s-a manifestat în lărgirea orizontului său, în trecerea de la observațiile destinelor individuale ale țăranilor și Citește mai mult ......
  2. Puțini oameni pot cunoaște și iubi natura la fel de bine ca Bunin. Datorită acestei iubiri, poetul privește vigilent și departe, iar impresiile sale colorate și auditive sunt bogate. Lumea lui este în primul rând o lume a impresiilor vizuale și auditive și a celor asociate cu Citește mai mult......
  3. Povestea „Merele Antonov” a fost scrisă de Bunin în 1900, la intersecția a două epoci, două secole. Un astfel de timp este considerat a fi un punct de cotitură, o criză. Oamenii trăiesc în ajunul unor mari schimbări, dar cine știe dacă sunt buni sau răi? La ce să te aștepți de la secolul 20, un secol furtunos Citește mai mult......
  4. I. Bunin este considerat un psiholog subtil. Citind poveștile sale, este dificil să nu fii de acord cu acest lucru. Particularitatea poveștilor lui I. Bunin constă în faptul că starea de spirit a eroilor săi, starea lor de spirit este adesea legată de natura care îi înconjoară. Alexander Blok a scris în 1907: Citește mai mult......
  5. Toate poveștile lui Bunin sunt dedicate principalului lucru: crearea de personaje din diferite grupuri sociale. Era un aristocrat al spiritului, moștenitorul și păstrătorul unei tradiții culturale; aceasta era sacră pentru el. Pentru creativitatea lui Bunin este importantă și pătrunderea în lumea experiențelor, întrucât a fost mereu interesat de oameni, Citește mai mult......
  6. I. A. Bunin este un scriitor care a creat imagini frumoase ale naturii rusești în poeziile și proza ​​sa. „Puțini oameni pot cunoaște și iubi natura la fel de bine ca I. A. Bunin”, - așa a scris Alexander Blok despre Bunin. Imagini cu natura create de Bunin, Citește mai mult......
  7. De ce nu își ascunde autorul regretul că viața moșiei dispare? De ce abia pomenește naratorul despre fostul sat și iobăgie, deși Bunin cunoștea foarte bine viața tragică a satului rusesc? Poveștile sale timpurii „Fedosevna”, „Tanka”, „Merry Yard”, povestea din 1909 „Sat”, Citește mai mult ......
  8. Particularitatea operei lui I. Bunin constă în faptul că explorează în profunzime sufletul persoanei ruse și originalitatea caracterului național, în descrierea trăsăturilor psihicului slavului. Povestea „Mere Antonov” este un fel de schiță a toamnei, o perioadă a anului care evocă mereu tristețe elegiacă în sufletele romantice, Citește mai mult ......
Caracteristicile artistice ale poveștii „Mere Antonov”

 

Ar putea fi util să citiți: