Primul profet din iudaism. Moise și Musa

În antichitate existau nenumărați zei în Iudeea. Idolii din metale prețioase, piatră și lemn, care se aflau în case și locuri publice, erau venerați în toate felurile posibile. Ritualurile și sacrificiile păgâne au devenit o tradiție larg răspândită. Groves folosesc

Paștele și-a depășit utilitatea, deși a fost cândva cea mai importantă sărbătoare. Acest eveniment frumos comemorează dragostea lui Dumnezeu pentru poporul evreu și mântuirea lui din robia egiptenilor, este o sărbătoare din Vechiul Testament care a anticipat viitorul, inclusiv mântuirea umanității de către Isus de la moarte și eliberarea de păcat. Dar tradițiile strămoșilor lor nu au mai fost respectate, iar evreii au încetat să mai creadă în Dumnezeu. În unele locuri s-au păstrat încă buzunare de credință, dar s-au stins treptat, înstrăinând oamenii de mântuire și îngropându-i în întunericul păgân.

Dar chiar și în această perioadă dificilă, Dumnezeu nu a abandonat oamenii și a continuat să aibă grijă de cei pierduți. În special, l-a trimis pe profetul Ieremia să le reamintească oamenilor adevărata credință. Profetul evreilor i-a convins pe toți că principalul lucru era să-și păstreze credința. Cu toate acestea, cuvintele profetului nu au fost primite în mod corespunzător, iar acest lucru l-a forțat pe Domnul să ia măsuri extreme. Pentru a limpezi mințile oamenilor, el a trimis invadatori străini în Iudeea. Prin Ieremia, el a spus că, ca pedeapsă pentru comportamentul lor, poporul evreu va fi dus în captivitate timp de șaptezeci de ani. Acesta este exact timpul necesar pentru ca oamenii să-și dea seama de gravitatea păcatului lor.

Dumnezeu i-a ales pe babilonieni ca instrument în lupta pentru moralitatea evreilor. Babilonul s-a așezat pe ruinele Asiriei și și-a sporit puterea militară, insuflând teamă în toți vecinii săi. Au visat să cucerească noi teritorii, iar Iudeea le-a stat în cale. Locuitorii săi au vrut să lupte pentru independența lor, dar profetul evreilor i-a îndemnat să depună armele și să se roage Domnului pentru iertare.

Evreii nu au înțeles că Babilonul a fost atras de pământurile lor dintr-un motiv: în primul rând, aceasta era o pedeapsă de la Domnul pentru faptele păcătoase ale întregului popor și ale conducătorilor săi, pentru faptul că oamenii și-au abandonat credința și au uitat. aceasta. Dumnezeu însuși a vorbit despre asta. Cu toate acestea, nimeni nu l-a ascultat pe Ieremia, considerând că vorbele lui sunt stupide. Și în 586 î.Hr. Legendarul rege al Babilonului Nebucadnețar, după un lung asediu, a cucerit Ierusalimul și l-a prădat. Templul din Ierusalim, construit de înțeleptul Solomon în perioada de glorie a domniei sale, nu a scăpat de distrugere. Templul, care reprezenta prezența și măreția lui Dumnezeu în Iudeea, a fost ars până la pământ.

Toți locuitorii au fost capturați. Doar celor mai săraci oameni li s-a permis de invadatori să rămână în patria lor pentru a cultiva câmpurile și cultivarea viilor. Deci, s-a dovedit că profetul evreilor avea dreptate și toate nenorocirile pe care le-a prezis s-au adeverit. Ieremia a fost martor cum s-a împlinit voia lui Dumnezeu. Profetul Ieremia nu a părăsit Ierusalimul. A deplâns cu amărăciune soarta de neinvidiat a orașului și a oamenilor care au renunțat la ajutorul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, Dumnezeu nu i-a respins pe evrei și nu a trimis dezastru întregii omeniri. Evreii vor trebui să petreacă șaptezeci de ani în captivitate și abia după aceea se vor putea întoarce. Dar o mare bucurie îi așteaptă - Nașterea Mântuitorului Divin.

ÎN CONCLUZIE,

este necesar să amintim și să enumeram cele mai importante diferențe dintre iudaismul târziu și religia revelată a Vechiului Testament.

Ritualul sacrificiului a fost abolit și, prin urmare, conform standardelor și poruncilor Vechiului Testament, toți evreii moderni sunt într-o stare de întinare, de impuritate rituală. Preoția a fost desființată ca o clasă specială de clan, dedicată slujirii exclusive a lui Dumnezeu și având un har special pentru aceasta. Nu există nicio închinare la templu și templu prescris de Scriptură și, prin urmare, sărbătorile și ritualurile evreilor moderni nu pot fi recunoscute ca adevărate din punctul de vedere al Testamentului. Lanțul profeților s-a rupt, iar adepții iudaismului târziu înșiși recunosc că după secolul I nu au avut un singur profet. În cele din urmă, nu există nici un rege. În schimb, a apărut o nouă Scriptură - Talmudul, o nouă slujire ierarhică - rabini, sinagoga a devenit centrul vieții religioase, închinarea și ritualurile au suferit schimbări semnificative, noi sărbători, noi prevederi doctrinare și a apărut Cabala.

Toate acestea forțează un cercetător imparțial să admită că iudaismul târzie este o religie complet diferită, nu mai legată de iudaismul Vechiului Testament decât Samaritanismul sau islam.

creștinism și mai târziu iudaism

În general, Talmudul insuflă o atitudine puternic negativă, disprețuitoare față de toți ne-evreii, inclusiv creștinii; Un astfel de fapt, desigur, nu este una dintre condițiile capabile să asigure conviețuirea respectuoasă a persoanelor de diferite religii.

„Nu lua nimic de la aproapele tău, cum spune porunca, dar aproapele tău este iudeu, și nu restul neamurilor lumii” (Sanhedrin 7),
„Dacă cineva spune că Dumnezeu a luat asupra lui carne de om, atunci este un mincinos și vrednic de moarte, de aceea iudeului i se permite să mărturisească în mod fals împotriva unei astfel de persoane” (ibid.),
„Un neam care ucide un neam, precum și un iudeu care ucide pe un iudeu, este pedepsit cu moartea; dar un evreu care ucide un neam nu este supus pedepsei” (ibid.).

Cartea hotărârilor halahice ulterioare ale lui Shulchan Aruch prescrie, dacă este posibil, distrugerea templelor creștine și a tot ceea ce le aparține (Shulchan Aruch, Yoreh de "a 146);
De asemenea, este interzis să salvezi de la moarte un creștin, chiar dacă acesta din urmă a căzut în apă și și-a promis întreaga avere pentru mântuire;
este permisă testarea unui creștin dacă medicamentul aduce sănătate sau moarte;
și, în cele din urmă, un evreu este însărcinat cu datoria de a ucide un evreu care s-a convertit la creștinism (Shulchan Aruch, Yoreh de "a 158, 1; Talmud Aboda Zara 26).

Talmudul conține multe declarații jignitoare și blasfemiante despre Domnul Isus Hristos și Preasfânta Maicuță. În Evul Mediu timpuriu, o lucrare anti-creștină, „Toldot Yeshu” („Genealogia lui Isus”), s-a răspândit în rândul evreilor, plină de născociri extrem de blasfemiante, jignitoare despre Hristos, care arătau degradarea morală a celor care compuneau, citeau. și le-a rescris din secol în secol. În plus, în literatura evreiască medievală mai existau câteva zeci de tratate anti-creștine.

În Evul Mediu timpuriu, evreii au comis o serie de crime odioase împotriva creștinilor, care au dat impuls antisemitismului european. Pe la mijlocul secolului al V-lea, misionarii evrei au reușit să-l convertească pe Abu Karib, regele din sudul regatului arab Himyar, la iudaism. Succesorul său, Dhu-Nuwas, a câștigat faima ca persecutor sângeros și chinuitor al creștinilor. Nu a existat nicio tortură la care creștinii să nu fi fost supuși în timpul domniei sale. Cel mai masiv masacru al creștinilor a avut loc în 524. Dhu-Nwas a capturat cu trădătoare orașul creștin Najran, după care toți locuitorii au început să fie duși în șanțuri special săpate, pline cu gudron arzând, toți cei care au refuzat să accepte iudaismul au fost aruncați în viață (; Memoria celor 4300 de martiri din Biserica Najran sărbătorește 23 octombrie). Ca răspuns la aceasta, aliații Bizanțului, etiopienii, au invadat Himyar și au pus capăt acestui regat.

90 de ani mai târziu, când perșii au asediat Ierusalimul, evreii care locuiau în oraș (stăpânitorii creștini au fost cei care le-au permis să se întoarcă la el, după ce au anulat decretele antisemite ale împăraților romani păgâni), au încheiat un acord. cu dușmanul Bizanțului, au deschis porțile din interior și perșii au pătruns în oraș. A început un coșmar sângeros. Bisericile și casele creștinilor au fost incendiate, creștinii au fost masacrați pe loc, iar în acest pogrom evreii au comis și mai multe atrocități decât perșii. Potrivit contemporanilor, 60.000 de creștini au fost uciși și 35 de mii au fost vânduți ca sclavi. Bineînțeles, împăratul Heraclius, după ce a recucerit Ierusalimul de la perși, i-a tratat dur pe trădătorii evrei. Aceste două evenimente au influențat și, în general, au determinat sentimentele antisemite ale întregului Ev Mediu european.

Următoarele decrete canonice definesc relația unui creștin ortodox cu evreii:

7 Regula apostolică:
„Dacă un episcop, un presbiter sau un diacon celebrează ziua sfântă a Paștelui înainte de echinocțiul de primăvară împreună cu evreii, să fie exclus din rangul sacru.”

65 Canonul Apostolic:
„Dacă cineva din cler sau mirean intră într-o sinagogă evreiască sau eretică pentru a se ruga, să fie izgonit din ritualul sacru și excomunicat din comuniunea bisericească.”

70 Canonul Apostolic:
„Dacă cineva, un episcop sau un preot, sau un diacon, sau, în general, din lista clerului, postește cu evreii, sau sărbătorește cu ei, sau acceptă de la ei darurile sărbătorilor lor, cum ar fi azimele sau ceva asemănător , să fie izgonit. Dacă este laic, să fie excomunicat.”

11 Regula Sinodului VI Ecumenic:
„Nimeni dintre cei care aparțin rangului sacru sau laici nu trebuie să mănânce azimele date de evrei, să nu intre în părtășie cu ei, să nu-i cheme în boală și să primească de la ei medicamente, nici să nu se spele cu ei în băi. . Dacă cineva îndrăznește să facă asta, atunci clerul va fi destituit, iar laicul va fi excomunicat.”

Regula a 8-a a Sinodului VII Ecumenic
afirmă că evreii ar trebui să fie acceptați în Biserică numai dacă convertirea lor este dintr-o inimă curată și evidențiată de o renunțare solemnă la învățăturile și ritualurile false ale noului iudaism. Prin urmare, o persoană care vine din iudaism la ortodoxie trebuie să se supună unui ritual special de renunțare înainte de botez.
În istoria Bisericii au existat multe cazuri de convertire sinceră de la iudaismul târziu la ortodoxie, în special, sfinți părinți precum Sfântul Epifanie al Ciprului (sec. IV) și Sfântul Constantin de Sinada (sec. IX), care, după convertirea sa, le-a predicat colegilor săi de trib și nu a suferit din cauza lor nici măcar o încercare. În secolul al XVIII-lea, un rabin pocăit a lucrat pe Muntele Athos, a fost botezat și tunsurat cu numele de Neofit și a scris o lucrare polemică împotriva iudaismului. În Rusia, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, A. Alekseev, el însuși evreu convertit la Ortodoxie, s-a remarcat prin munca sa misionară în rândul evreilor, a publicat mai multe lucrări polemice și i-a întărit pe alți evrei care s-au convertit la Ortodoxie.

Nefietatea noului iudaism

Sf. HIPOLIT DE ROMÂN:
„Ei (evreii) s-au poticnit în toate, negăsindu-se în niciun fel în acord cu adevărul: nici în legătură cu legea, de când au devenit călcătorii ei, nici în raport cu proorocii, pentru că ei înșiși i-au ucis pe prooroci, nici în raport cu glasul Evangheliei, pentru că l-au răstignit pe Însuși Mântuitorul; Nici ei nu i-au crezut pe apostoli, pentru că și ei au fost persecutați, au devenit peste tot atacatori și trădători ai adevărului, s-au dovedit a fi urâtori de Dumnezeu, nu iubitori de Dumnezeu”.

Sf. IOAN ZLATRUST:
„Nu fi surprins că i-am numit pe evrei jalnici. Ei sunt cu adevărat jalnici și nefericiți, care au respins și au aruncat în mod deliberat atâtea binecuvântări care au venit din cer în mâinile lor. Soarele neprihănirii de dimineață a strălucit asupra lor: ei au respins lumina Lui și au stat în întuneric, dar noi, care trăiam în întuneric, am atras lumina către noi și am fost izbăviți de întunericul rătăcirii. Erau ramuri ale rădăcinii sfinte, dar au fost rupte: noi nu aparținem rădăcinii și am dat rodul evlaviei. De mici au citit pe prooroci și l-au răstignit pe Cel despre care proorocii au vestit: noi nu am auzit verbe dumnezeiești și s-au închinat Celui despre care au prezis. De aceea sunt jalnici; căci, în timp ce alții admirau și și-au însușit binecuvântările trimise către ei (evrei), ei înșiși le-au respins. Ei, chemați la adopție, au căzut la nivelul de rudenie cu câinii, iar noi, fiind mai înainte câini, am putut, prin harul lui Dumnezeu, să lăsăm deoparte nebunia noastră de odinioară și să ne ridicăm la cinstea fiilor (a lui Dumnezeu). ”

Cum se poate vedea asta? „Pâinea este luată de copil și stricată de câine” (Matei 15:26), - așa i-a spus Hristos femeii canaanite, numind pe evrei copii și pe păgâni câini. Dar uite cum s-a schimbat ordinea mai târziu: acei (evreii) au devenit câini, iar noi am devenit copii. „Păzește-te de câini”, spune Pavel despre ei, „fii păzit de lucrătorii răi, păzește-te de a fi tăiat. Căci noi suntem tăierea împrejur” (Filipeni 15:2,3). Vedeți cum cei care au fost cândva copii au devenit câini? Vrei să știi cum am devenit copii noi, care am fost cândva câini? „Dumnezeu a acceptat blitz-ul”, spune evanghelistul, „pentru a le da tărâmul să fie copii ai lui Dumnezeu” (Ioan 1:12). Nu este nimic mai jalnic decât evreii: ei merg întotdeauna împotriva propriei mântuiri. Când legea ar fi trebuit ținută, au călcat-o în picioare; iar acum că legea a încetat să mai funcționeze, ei stăruiesc să o respecte. Ce poate fi mai jalnic decât acei oameni care îl irită pe Dumnezeu nu numai călcând legea, ci și respectând-o? Prin urmare, spune Sf. Ştefan: „Cu gâtul înţepenit, cu inimile netăiate împrejur şi cu răutate, te împotriviţi mereu Sfântului” (Fapte 7:51), nu numai călcând legea, ci şi prin dorinţa prematură de a o păzi.

Sinagogă:
„Ei, după ce au adunat mulțimi de oameni efeminați și o mulțime de femei desfrânate, duc întreg acest teatru și actori în sinagogă; căci nu există nicio diferenţă între teatru şi sinagogă. Știu că unii mă vor considera îndrăzneț pentru că spun: „Nu este nicio diferență între un teatru și o sinagogă; și îi consider obrăznici dacă gândesc diferit.” Se spune: „Voi părăsi casa Mea, îmi voi lăsa moștenirea” (XII, 7); iar când Dumnezeu pleacă, atunci ce speranță de mântuire există? Când Dumnezeu pleacă, atunci locul devine locaș pentru demoni” (Sf. Ioan Gură de Aur: Cinci cuvinte împotriva evreilor).

Sfântul Ioan mai scrie că o vizită la o sinagogă a unui creștin îl spurcă mai mult decât o vizită la un templu păgân:
„Locul unde se adună ucigașii lui Hristos, unde persecută crucea, unde hulesc pe Dumnezeu, nu-L cunosc pe Tatăl, ocăresc pe Fiul, leapădă harul Duhului, unde se găsesc încă demonii înșiși - nu este așa? un loc mai distructiv? Căci acolo (în templul păgân) răutatea este evidentă și evidentă și nu va atrage sau seduce atât de ușor o persoană inteligentă și sensibilă; dar aici (în sinagogă evreii), care spun despre ei înșiși că se închină lui Dumnezeu, se feresc de idoli, au și cinstesc prooroci, cu aceste cuvinte nu fac decât să creeze o mare momeală și să cufunde în cursele lor oameni simpli și nerezonați, din cauza nepăsării lor. . Aceasta înseamnă că răutatea atât a evreilor, cât și a păgânilor este aceeași; dar înșelăciunea celor dintâi este mult mai puternică, pentru că ei nu văd altarul fals pe care nu măcelează oi și viței, ci suflete omenești.

Închinați-vă lui Dumnezeu:
„Desigur (evreii) vor spune că și ei se închină lui Dumnezeu. Dar acest lucru nu se poate spune; Niciunul dintre evrei nu se închină lui Dumnezeu. Cine spune asta? Fiul lui Dumnezeu. „Chiar dacă L-au cunoscut pe Tatăl Meu repede”, spune El, „Ei M-au cunoscut nici pe Mine, nici pe Tatăl Meu” (Ioan 8:19). Ce alte dovezi mi se pot oferi mai de încredere decât aceasta? Deci, dacă nu-L cunosc pe Tatăl, l-au răstignit pe Fiul, au respins ajutorul Duhului; atunci cine nu poate spune cu îndrăzneală că acel loc (sinagoga) este locuința demonilor? Ei nu se închină lui Dumnezeu acolo, nu; acolo este un loc de idolatrie” (Sf. Ioan Gură de Aur: Cinci cuvinte împotriva evreilor).

Venerarea lui Moise și a drepților Vechiului Testament:
„În timpul persecuțiilor, călăii țin în mâini trupurile martirilor, îi chinuiesc, îi lovesc cu bice: s-au sfințit mâinile pentru că au ținut trupurile sfinților? Deloc. Dacă mâinile care țineau trupurile sfinților sunt necurate pentru că le țineau ilegal; atunci cei care au Scripturile sfinților și îi insultă la fel de mult ca și călăii trupurilor de martiri, vor merita așadar respect? Nu ar fi extrem de nebunesc? Dacă ținerea fără lege a trupurilor (a sfinților) nu numai că nu sfințește, dar îi face și mai josnici pe cei care le țin: cu atât mai puțin citirea Scripturilor (profetică) fără credință nu poate aduce beneficii celor care citesc. Deci tocmai starea de spirit cu care evreii păstrează cărțile (sacre) în posesia lor îi expune cu atât mai mult la răutate. Fără profeți, ei nu ar merita o asemenea condamnare; Fără să citim cărți, nu am fi atât de necurați și ticăloși. Acum nu merită nicio clemență; pentru că, având propovăduitori ai adevărului, au o dispoziție ostilă atât față de propovăduitorii înșiși, cât și față de adevăr” (Sf. Ioan Gură de Aur: Cinci cuvinte împotriva evreilor).

Despre sărbătorile evreiești:
„Dar sărbătorile lor, zici tu, au ceva important și grozav în ele! Și i-au făcut necurați. Ascultă-i pe profeți, sau mai bine, ascultă-l pe Dumnezeu însuși, ce dezgust puternic arată față de ei: „Am urât și am lepădat sărbătorile voastre” (Amos. V, 21). Dumnezeu îi urăște. Nu se spune (că urăște) așa și așa vacanță, dar în general totul...”

Vorbind despre Paștele evreiesc, Sf. Ioan subliniază că, conform legii, trebuie să se înfăptuiască neapărat în Ierusalim și, din moment ce noii evrei o îndeplinesc în orice loc, cu excepția Ierusalimului, în consecință, nu poate fi considerată o împlinire a Legii Vechi. Sfântul spune că imposibilitatea fizică de a face jertfe conform Legii mozaice este cea mai clară indicație a lui Dumnezeu că respectarea Vechiului Testament după încheierea Noului Testament nu-I mai este plăcută: „Așa cum un medic abate un pacient de la cererea lui nerezonabilă. prin spargerea unui vas; aşa că Dumnezeu i-a lepădat (pe evrei) de la jertfă, nimicind însăşi cetatea şi făcând-o inaccesibilă tuturor” (Sf. Ioan Gură de Aur: Cinci cuvinte împotriva evreilor).

Sf. NIKITA STIFAT:
„Dumnezeu a urât și a respins slujirea iudeilor, Sabatul și sărbătorile lor” (Cuvânt către evrei).

Sf. IUSTIN FILOZOF
într-o conversație cu Trifon, el menționează acțiunea Duhului Sfânt în istoria Israelului:
„Duhul care a lucrat în profeți a uns și a rânduit împărați pentru voi” (Trif. 52). Vorbind despre acțiunea Duhului Sfânt în vremurile Vechiului Testament, Sf. Iustin susține că puterile Duhului Sfânt au încetat să mai opereze printre evrei odată cu venirea lui Hristos (Trif. 87). El subliniază că, după venirea lui Hristos, ei nu au mai avut un singur profet. În același timp, Sf. Iustin subliniază continuarea acțiunilor Vechiului Testament ale Duhului Sfânt în Biserica Noului Testament: „Ceea ce a existat înainte între poporul tău a venit la noi” (Trif. 82); astfel încât „puteți vedea printre noi atât femei, cât și bărbați care au daruri de la Duhul lui Dumnezeu” (Trif. 88); „Aceasta ne-a învăţat Duhul Sfânt al profeţiei” (1 Apostol 44). Și în general, creștinismul „este o învățătură care este plină de Duhul Sfânt și plină de putere și har” (Trif. 8). Sinagoga și Biserica sunt „două case ale lui Iacov – una născută din sânge și carne, cealaltă din credință și Duh” (Trif. 135).

Evreii și sfârșitul lumii

Potrivit Sfinților Părinți, evreilor li s-a atribuit unul dintre rolurile cheie în timpul apostaziei finale și a venirii lui Antihrist.

Sf. IOAN DAMASCUL:
„Iudeii nu L-au primit pe Domnul Isus Hristos, adevăratul Fiu al lui Dumnezeu și Dumnezeu, ci vor primi un înșel care se numește Dumnezeu.”

Sf. HIPOLIT DE ROMÂN:
„Așadar, atunci când Scriptura a declarat că Hristos este leul și smulsul lui Leu, același lucru se spune despre Antihrist. Moise spune aceasta: „Dan, stâlpul leilor, va ieşi din Basan” (Deut. 33:22). Dar ca să nu păcătuiască cineva crezând că acest cuvânt este spus despre Mântuitorul, să-l acorde atenție. Dan, spune el, este skimenul leilor; numind seminția Dan, el declară că din el se va naște Antihrist. Căci după cum Hristos S-a născut din seminția lui Iuda, tot așa din seminția lui Dan se va naște Antihrist. Și că așa este, Iacov spune: „Să i se dea șarpele, el va ședea pe pământ, mușcând călcâiul calului” (Gen. 49, 17).

Ce fel de șarpe este acesta, dacă nu Antihrist, seducătorul, despre care se vorbește în cartea Geneza (3:1), care a înșelat-o pe Eva și l-a călcat în picioare pe Adam?” „El va chema la Sine tot poporul evreu din toate țările în care este împrăștiat, însușindu-l ca pe proprii săi copii, făgăduindu-le că le va întoarce pământul și le va restabili împărăția și poporul, ca să se închine lui ca un zeu; așa cum spune profetul: „El își va aduna toată împărăția de la răsăritul soarelui până la apus; cei pe care i-a chemat și pe cei pe care nu i-a chemat vor merge cu el”.

Sf. CHIRIL AL IERUSALIMULUI
spune că Antihrist „se va numi în mod fals Hristos și cu acest nume îi va înșela pe evreii care așteaptă pe Mesia și îi va atrage pe cei care sunt dintre păgâni cu vise magice”. „Antihristul va veni la evrei ca Hristos și se va desfăta în închinarea de la iudei, apoi, pentru a-i înșela mai departe, va arăta o mare râvnă pentru templu, insuflând în sine ideea că este din linia lui; David și că ar trebui să creeze templul construit de Solomon. El va veni când nu va mai rămâne piatră peste alta în Templul evreiesc, conform definiției Mântuitorului (Matei 24:2). (Zidul Lacrimilor).

Sf. EFREM SIRIN:
„Evreii care vor onora și se vor bucura de domnia lui vor fi cel mai onorați și bucurați de poporul său ucigaș. De aceea, parcă din preferință, gândindu-se la ei, le va arăta tuturor un loc și un templu.”

Sf. IOAN HRISOSTOM
susține că templul nu va fi construit niciodată: „Căci, chiar dacă ar fi avut speranța de a-și obține din nou orașul, revenind la structura anterioară și văzând templul restaurat, ceea ce, totuși, nu se va întâmpla niciodată, atunci nici în acest caz nu ar putea justifică ceea ce fac ei acum” (Cinci cuvinte împotriva evreilor).

Literatură:

1. Hagada. M., 1995.

2. Ambrazi N. Povestea convertirii miraculoase la Hristos a rabinului evreu Isaac. M., 1996.

3. Alekseev A. Convorbiri ale unui creștin evreu ortodox cu convertiți de la frații săi despre adevărurile Sfintei Credințe și erorile talmudice. Novgorod, 1897.

4. Arye Fort. iudaismul.

5. Brenye F. Evreii și Talmudul. Paris, 1928.

6. Talmudul babilonian. M., 1998.

7. Dal V.I Ancheta despre uciderea bebelușilor creștini de către evrei și consumul sângelui acestora.

8. Dvorkin A.A. Eseuri despre istoria Bisericii Ortodoxe Ecumenice. Nijni Novgorod, 2003.

9. Cartea regulilor. M., 1893.

10. Ostrovsky S. Omul din Nazaret. M., 1996.

11. Pilkington S.M. iudaismul. M., 2002.

12. Sfântul Ioan Gură de Aur. Cinci cuvinte împotriva evreilor. M„ 1999.

13. Sfântul Iustin Filosoful. Dialog cu Trifon evreul. M., 1997.

14. Sfântul Hippolit al Romei. Interpretarea cărții profetului Daniel. M., 1994.

15 Steinsaltz A. Lumea evreiască.

2. Principalul profet al iudaismului

PORUNCILE LUI MOISE DATE LUI LA MUNTELE SINAI

1.?Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din Egipt, din robie. Să nu aveți dumnezei în afară de Mine.

2. Să nu-ți faci nicio statuie a unei zeități – nicio asemănare cu ceea ce este sus pe cer, cu ceea ce este dedesubt pe pământ sau cu ceea ce este în apă sub pământ. Nu vă închinați lor și nu le slujiți, căci Eu, Domnul Dumnezeul vostru, sunt un Dumnezeu gelos. Pentru păcatele părinților care M-au lepădat, Eu pedepsesc copiii, nepoții și strănepoții lor. Și urmașilor celor care Mă iubesc și împlinesc poruncile Mele, le voi răsplăti bunătatea în a miilea generație.

3.?Să nu iei în zadar numele Domnului Dumnezeului tău. Domnul nu va lăsa nepedepsit pe cel care face aceasta.

4. Amintiți-vă că sâmbăta este o zi sfântă. Șase zile lucrezi, faci afaceri, dar a șaptea zi este Sabatul: este a Domnului Dumnezeului tău. Nimeni nu are voie să lucreze în această zi – nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici sclavul tău, nici sclavul tău, nici vitele tale, nici migrantul care locuiește în orașul tău. Căci în șase zile a făcut Domnul cerurile și pământul și marea și tot ce le umple și în ziua a șaptea S-a odihnit. Prin urmare, Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a făcut-o sfântă.

5. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, pentru ca viața ta să se lungească în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău.

6.? Nu ucide.

7.?Nu comite adulter.

8.?Nu fura.

9. Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.

10.? Nu vreau să ia casa altcuiva, nu vreau să ia soția altcuiva, sclavii și sclavii altcuiva, taurii și măgarii altcuiva - nimic care să fie al altcuiva.

Vechiul Testament. Ref. 20:2-17

Vorbim despre Moise, cel mai mare profet al tuturor timpurilor și popoarelor, cu care Dumnezeu a vorbit, în limba noastră, „online” sau, după cum spune Biblia, „cum vorbește un om prietenului său”. Se crede că, datorită apropierii lui de Ființa Spirituală Supremă, chipul lui a strălucit în mod constant, nu numai metaforic, ci și în sens literal.

Moise, sau Moshe în ebraică, este cel mai venerat de israelieni, unde este considerat unul dintre fondatorii și răspânditorii iudaismului. Moise este, de asemenea, respectat în creștinism ca autor al primelor cinci cărți ale Bibliei - Pentateuhul (Geneza, Exodul, Leviticul, Numeri și Deuteronom) și Cele Zece Porunci. Moise (Musa) este la fel de venerat în Islam ca un profet și interlocutor al lui Allah.

Moise este una dintre cele mai misterioase personalități ale Vechiului Testament. Nu există nicio îndoială cu privire la existența lui reală, dar prezența unui număr mare de evenimente fantastice cu care biografia lui este plină pune la îndoială multe dintre ele. Cu toate acestea, aici trebuie să vorbim despre asta și să lăsăm cititorii să decidă singuri ce este adevăr și ce este ficțiune.

Există discrepanțe cu privire la momentul în care a trăit Moise și la ce timp a efectuat anumite acțiuni foarte importante pentru israeliți.

De exemplu, conform tradiției iudaice, Moise s-a născut în Egipt în secolul al XV-lea sau al XIII-lea î.Hr. e. în timpul domniei faraonilor Akhenaton, Ramses al II-lea sau Merneptah. Nu și-a primit numele imediat, ci ceva mai târziu de la prințesa egipteană care l-a salvat și l-a crescut și înseamnă „luat din apă”. Potrivit legendei, în antichitate israeliții erau complet subordonați egiptenilor ca sclavi ai lor. Au făcut cea mai grea și neplăcută muncă, practic fără nimic pentru asta. Cu toate acestea, munca forțată nu a redus numărul israelienilor - dimpotrivă, numărul lor s-a înmulțit. Faraonul, temându-se că într-o zi ei vor dobândi putere și vor prezenta socoteală sclavilor lor, a ordonat ca toți bebelușii evrei nou-născuți să fie înecați în Nil. Părinții lui Moise au reușit să-și ascundă fiul nou-născut de ceva vreme, dar a fost foarte periculos. În orice clipă, slujitorii Faraonului puteau auzi strigătul unui copil în colibă. Așa că mama lui Moise, vrând să-l protejeze de moartea inevitabilă, a pus copilul într-un coș cu gudron și l-a trimis pe râu, în speranța că cineva îl va salva. El a fost într-adevăr salvat de fiica faraonului, care a venit să se scalde. Neavând copii ai ei, ea l-a luat pe Moise ca fiu, dându-i o educație excelentă pentru acea vreme.

Moise știa ce fel de familie este și, prin urmare, era mereu întristat de situația colegilor săi de trib. Într-o zi, a fost atât de supărat pe comportamentul crud al unui supraveghetor egiptean față de un sclav evreu, încât, într-un acces de furie, l-a ucis pe fanatic. De teamă că Faraonul va afla despre acest lucru și îl va pedepsi, Moise a fugit în țara Madian, situată pe teritoriul Arabiei moderne. Acolo a trăit patruzeci de ani, lucrând ca păstor pentru preotul Iefor, cu a cărui fiică s-a căsătorit mai târziu.

Într-o zi și-a condus turma departe în deșert până la Muntele Horeb (Muntele Sinai), unde i s-a arătat o minune. A văzut un tufiș spinos care ardea cu foc, dar nu s-a mistuit. În același timp, din tufiș se auzi o voce: „Moise! Moise! Scoate-ți încălțămintea, căci locul unde stai este pământ sfânt... Eu sunt Dumnezeul tatălui tău, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov.” Moise și-a acoperit fața cu mâinile pentru că, potrivit legendei, cine se uită la Dumnezeu va orbește imediat.

Domnul și-a continuat cuvântul din tufiș: „Am văzut suferința poporului Meu în Egipt și vreau să-l eliberez de tirania egiptenilor pentru a-i conduce spre țări bune și întinse unde curge lapte și miere. Du-te la Faraon și scoate-i pe copiii lui Israel din Egipt..."

Cu toate acestea, Moise s-a îndoit că este vrednic de o soartă atât de mare și i-a răspuns lui Dumnezeu: „Cine sunt eu ca să merg la Faraon și să scot copiii lui Israel din Egipt?”

Și atunci Dumnezeu a zis: „Voi fi lângă tine și iată un semn pentru tine că te-am trimis: când vei scoate poporul Meu din Egipt, te vei ruga pe acest munte...”

Dar Moise a continuat să insiste: „Ei bine, bine, deci voi veni la colegii mei de trib și voi spune că Dumnezeu m-a trimis la ei. Mă vor crede? Dacă ar întreabă care este numele lui Dumnezeu?”

Atunci Dumnezeu a spus: „Eu sunt cel ce sunt. Spuneți așa copiilor lui Israel. Spune: Iehova, Iehova, m-a trimis la tine. Ar fi de ajuns"...

Totuși, Faraonul, cu care Moise a obținut o audiență, l-a confundat cu un aventurier și l-a alungat pe profet. Și când Dumnezeu a aflat despre aceasta, s-a mâniat foarte tare, aducând pe rând zece dezastre asupra Egiptului, cunoscute sub numele de cele zece plăgi ale Egiptului. După fiecare astfel de „execuție”, Moise a repetat cererea, dar Faraon a insistat. Rezistența conducătorului a fost ruptă abia după a zecea „ciumă”, care a constat în moartea tuturor întâiilor născuți ai egiptenilor - de la faraon până la ultimul sclav. După aceasta, Faraonul și anturajul său au cerut evreilor să părăsească Egiptul cât mai curând posibil. Adevărat, faraonul și-a revenit curând în fire, deoarece își pierdea munca liberă și a decis să returneze sclavii. Pentru a face acest lucru, și-a trimis armata după fugari să-i forțeze să se întoarcă, iar dacă sclavii s-au opus, să-i extermine pe toți...

Curând, rătăcitorii au ajuns la țărmul Mării Roșii și s-au oprit, neștiind ce să facă în continuare. Și atunci Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să-și întindă mâna spre mare, drept urmare apele acesteia s-au despărțit, dezvăluind fundul de-a lungul căruia fugarii treceau pe malul celălalt. Dar când războinicii lui Faraon au încercat să facă același lucru, apele mării s-au închis din nou și mulți călăreți s-au înecat împreună cu caii lor...

O călătorie dificilă de patruzeci de ani a început prin deșert, unde nu era nici apă, nici mâncare. Cu toate acestea, Dumnezeu a furnizat cu generozitate călătorilor mană, care a căzut direct din cer, iar când le-a fost sete, Moise, din nou cu ajutorul lui Dumnezeu, a transformat apa amară și sărată din lacurile locale în apă dulce și, de asemenea, cu ajutorul a unei tije magice, a tăiat apa potabilă din stânci.

După ani de rătăciri apăsătoare, oamenii au ajuns pe Muntele Sinai. Moise a urcat în vârful ei și a stat acolo timp de 40 de zile, comunicând cu Dumnezeu în tot acest timp. Nimeni nu știe despre ce au vorbit.

Israeliții, hotărând că conducătorul lor nu se va întoarce, au reînviat cultul păgân al vițelului de aur. Cu toate acestea, Moise, care a coborât de pe munte, văzând aceasta, a spart înfuriat tablele (tablete de piatră) pe care le adusese cu el și a distrus sculptura vițelului de aur, după care s-a întors din nou pe munte pentru a comunica cu Dumnezeu. Iehova, după ce a aflat ce făcea poporul Său ales, a decis să-i pedepsească la fel cum a făcut cu egiptenii, dar Moise a avut dificultăți în a-L convinge. Calmat, Moise cu chipul luminat a coborât de pe munte cu table noi. Au fost gravate cu Cele Zece Porunci, care au devenit mai târziu baza legislației mozaice (Tora). Se crede că din această perioadă fiii lui Israel au devenit un popor cu adevărat unit - evreii. Aici, pe munte, Moise a primit o altă instrucțiune de la Dumnezeu despre cum să construiască un cort - un templu mobil sub forma unui cort pentru păstrarea tăblițelor și închinare.

La sfârşitul călătoriilor lor grele, poporul Israel a început din nou să mormăie şi să fie indignat. Pentru a opri tulburările, Dumnezeu a dezlănțuit șerpi otrăvitori asupra mulțimii, după care revoltele au încetat.

Cu toate acestea, Moise însuși nu a reușit să pună piciorul pe pământul promis, el a murit cu puțin timp înainte, la vârsta de 120 de ani. Locul înmormântării sale este considerat a fi Muntele Nebo, de pe care Moise a văzut pământul dorit cu puțin timp înainte de moartea sa.

Potrivit cronicilor istorice, viitorul „Țara Făgăduinței” era deja dens populat de canaaniți, care au fost parțial expulzați și parțial distruși de evreii care au invadat aici la mijlocul mileniului al II-lea î.Hr. e., formând regatul unit al lui Israel și al lui Iuda.

Din cartea Trandafir cu treisprezece petale autor Steinsaltz Adin

Capitolul VII. Imaginea unei persoane în simbolismul iudaismului. Unul dintre postulatele sub influența cărora s-a format ritualul evreiesc de slujire a Celui Atotputernic a fost interzicerea absolută a fabricării de statui și măști, care se întoarce la a doua dintre cele zece porunci fundamentale ale Atotputernicului.

Din cartea Arhivele teosofice (colecția) autor Blavatskaia Elena Petrovna

Astral Prophet Translation - K. Leonov Fiecare englez educat a auzit numele generalului Ermolov, unul dintre cei mai mari conducători militari ai secolului nostru și, dacă este deloc familiarizat cu istoria războaielor caucaziene, atunci ar trebui să știe despre isprăvile. a unuia dintre principalii câștigători ai acesteia

Din cartea Reich Ocult autor Brennan James Herbie

Din cartea Conspirații care atrag bani autor Vladimirova Naina

Numărul profetului Și încă un aspect al numerologiei – numere care ne ajută și ne împiedică. Să numărăm din nou! Dar este interesant, nu-i așa? Înveți atât de multe lucruri noi despre tine și atât de multe lucruri neplăcute, dar adevărate... Numărul-profetul este strâns legat de soarta unei persoane, își amintește constant de sine.

Din cartea Cheia lui Hiram. Faraonii, francmasonii și descoperirea sulurilor secrete ale lui Isus de cavalerul Christopher

CAPITOLUL NOUĂ. NAȘTEREA IUDAISMULUI

Din cartea Avatars of Shambhala de Marianis Anna

Profet nerecunoscut CONFORM LEGĂMÂNȚELE LUI TZON-KA-PA E. I. Roerich a vorbit despre activitățile educaționale ale personalului Frăției Albe a lui Mahatma M.: „Urusvati știe că Marii Învățători din toate secolele au afirmat puterea gândirii, lumi îndepărtate, fenomenul continuității vieții și Lumea Subtilă. In India,

Din cartea Un studiu critic al cronologiei lumii antice. Orientul și Evul Mediu. Volumul 3 autor Postnikov Mihail Mihailovici

ARTIST-PROFET La 9 octombrie 1874, în capitala Sankt Petersburg, s-a născut un bărbat care era sortit să devină o legendă în timpul vieții sale. Nicholas Konstantinovich Roerich - maestru al picturii, călător, arheolog, scriitor, profesor celebru și persoană publică,

Din cartea Testament masonic. Moștenirea lui Hiram de cavalerul Christopher

Profetul Mohamed În mod tradițional, fondatorul Islamului, Mohamed, este considerat autorul Coranului. Datarea Coranului în secolul al XIV-lea respinge complet acest lucru și, în general, pune la îndoială existența unei astfel de persoane. Prin urmare, să luăm în considerare mai detaliat problema istoricității personalității lui Mohamed

Din cartea Trandafir cu treisprezece petale autor Steinsaltz Adin

7. DOUĂ CULTE ALE IUDAISMULUI

Din cartea Învățătura vieții autor Roerich Elena Ivanovna

Capitolul VII. Imaginea unei persoane în simbolismul iudaismului Unul dintre postulatele sub influența cărora s-a format ritualul evreiesc de slujire a Atotputernicului a fost interzicerea absolută a fabricării de statui și măști, care merge înapoi la al doilea dintre cele zece fundamentale. poruncile Celui Atotputernic.

Din cartea Învățătura vieții autor Roerich Elena Ivanovna

Din cartea Secretele minții lumii și clarviziune autor Mizun Yuri Gavrilovici

[Cunoașterea spirituală a iudaismului] Nu este în întregime corect să spunem că oamenii dinainte, în acest caz evreii, nu știau despre calitatea lor de fiu, nu știau despre legea reîncarnării și numai Hristos le-a descoperit evreilor ce și cum să să înțeleagă ce s-a spus în Biblie. Într-adevăr, vechii știau multe

Din cartea Cartea Secretelor. Incredibil de evident pe Pământ și dincolo autor Vyatkin Arkadi Dmitrievici

Profetul Zoroastru (Zarathushtra)

Din cartea Dumnezeu în căutarea omului de Knoch Wendelin

Harry profetul O rasă locală de crocodil de apă sărată poreclit Harry a identificat cu exactitate viitorul președinte al Australiei. Procedura de predicție a fost efectuată în orașul Darwin din nordul țării, unde Harry se află în grădina zoologică. Crocodilului i s-au oferit două carcase de pui identice, să

Din cartea autorului

Profetul adormit Totuși, adevăratul dar de clarviziune al lui Edgar Cayce s-a manifestat atunci când, în stare de transă, a început să vorbească despre trecutul și viitorul țărilor și continentelor. Acest lucru i s-a întâmplat pur întâmplător. Într-o zi, după ce a prescris tratament unui alt client, Casey nu s-a trezit,

Din cartea autorului

b) Referitor la iudaism În „Declarația despre atitudinea Bisericii față de religiile necreștine” a Conciliului Vatican II din capitolul 4, dedicat atitudinii Bisericii față de iudaism, există, printre altele, următoarea afirmație: „Biserica nu poate uita că a acceptat revelația Vechiului

Care este motivul „interesului”, adesea nesănătos, al uriașei civilizații musulmane în micul popor evreu? În căutarea unui răspuns la această întrebare, atât de importantă pentru soarta lumii în aceste zile grele, să ne întoarcem la origini, la momentul apariției islamului. Ce evrei a întâlnit Muhammad în drumul său? Cum a fost relația dintre ei? Ce povești despre evreii din vechime cresc copiii musulmani ascultând?

În Evul Mediu timpuriu, în Arabia erau mulți evrei: noi valuri de refugiați, negustori și artizani s-au mutat în peninsulă. Sub influența lor, triburi întregi de locuitori locali au adoptat iudaismul. Ca urmare, până la început VII secole, zeci de clanuri și triburi evreiești au trăit în Arabia și nu se știe cu siguranță câți dintre ei erau evrei „genetici” și câți erau prozeliți.

Patria lui Mahomed este orașul Mecca, unde și-a început călătoria ca profet și predicator. El nu a avut contact direct cu evreii, precum și cu creștinii, deoarece erau doar câțiva dintre ei în Mecca. Versetele Coranului, create în orașul natal al lui Muhammad, se disting prin toleranță religioasă, chiar simpatie față de evrei și creștini: „Nu există nicio constrângere în religie”, „Cei care mărturisesc cu adevărat creștinismul, evreii, precum și sabieni. care cred în Allah și în Ziua Judecății, nu este nimeni mai presus de ei, nici frică, nici tristețe.” Și, în general, tonul pasajelor scrise atunci era foarte blând în comparație cu cele de mai târziu.

Cu toate acestea, în 622, când a aflat despre amenințarea unui atentat asupra vieții sale, Muhammad, împreună cu un mic grup de adepți, s-au mutat la 300 km nord, la Medina. Această emigrare, hijra, marchează începutul erei musulmane. Medina, sau Yathrib, așa cum era cunoscută anterior, este o vale fertilă presărată cu multe așezări mici, cetăți, piețe și ferme izolate. În ea locuiau atât păgânii, cât și evreii, cei din urmă reprezentând aproape jumătate din populație. Evreii din Yathrib aparțineau la trei triburi mari: Nadir, Quraiza și Qaynuqa, precum și la multe clanuri și familii mici. Ei erau angajați în agricultură, în principal cultivarea de curmale și comerț, dar mai ales - meșteșuguri, în primul rând bijuterii și arme. Multe poezii arabe antice menționează arme închiriate de la evrei pentru lupte sau decorațiuni pentru festivaluri.

Centrul intelectual al evreilor din Yathrib a servit drept beit midrash. Interesant este că acolo nu numai copiii evrei au învățat să citească și să scrie, ci și copiii multor arabi păgâni din triburile din jur, ceea ce nu a implicat deloc convertirea lor la iudaism. Drept urmare, arabii și evreii au condus adesea corespondență de afaceri pe probleme comerciale în arabă, dar folosind litere ebraice. Unul dintre cei mai faimoși „absolvenți” păgâni ai beit midrash din Yathrib a fost Zeid ibn Thabit, secretarul personal al lui Muhammad. El a fost mai târziu primul care a notat textul Coranului. Unul dintre adversarii săi a batjocorit după mulți ani: „Când erai încă un băiat cu zăvoare la școala evreiască...”

Securitatea triburilor evreiești din Yathrib era asigurată prin cunoașterea armelor, construirea de cetăți și o coaliție cu triburile beduine. Triburile evreiești mari au participat în mod egal la alianțele militare, în timp ce cele mai mici și-au găsit patroni. Desigur, acest sistem a avut multe neajunsuri. De exemplu, un trib de beduini a vrut să se răzbune pe altul pentru uciderea evreilor pe care i-a protejat. În acest scop, beduinii i-au ucis pe evreii „domestici” din tribul ostil... Totuși, în general, principiul alianțelor a funcționat.

Pentru primul an și jumătate după Hijra, nimic nu prefigura un conflict între Mahomed și evreii din Medina-Yathrib. Ei au trăit cot la cot, au făcut comerț, Muhammad și discipolii săi au dobândit treptat pământ pe lângă parcelele evreiești și au semnat un tratat de pace separat cu fiecare dintre triburile evreiești.

În acest an și jumătate, noua religie, pe lângă monoteism, a avut multe alte semne exterioare care au adus-o mai aproape de iudaism. Așadar, profetul Islamului s-a rugat, ca evreii, întorcându-se spre Ierusalim. Și apoi a postit încă nu în Ramadan, ci în ziua Ashura, adică în a zecea zi a primei luni, un analog evident al lui Yom Kippur. Există multe alte exemple de asemănări dintre cele două religii.

Cu toate acestea, spre dezamăgirea lui Mahomed, evreii nu l-au văzut în ochii lor ca pe un profet, el putea conta pe rolul maxim de iluminator al păgânilor. Doar câțiva dintre ei s-au convertit la islam. Muhammad spera să unească toate triburile Arabiei sub steagul nu numai a unei singure credințe, ci și a unei singure puteri. Și prin urmare, deși ideea de toleranță religioasă a continuat să fie auzită în cuvinte, o ciocnire era inevitabilă. În același timp, evreii, neprinzând spiritul vremurilor, mai contau pe aliații lor beduini și pe cetățile lor.

Unind musulmanii, Muhammad le-a chemat să fie loiali unul altuia, și nu familiei sau clanului. Acest lucru a distrus principiile pe care a fost construită viața Arabiei înainte de Islam. O posibilă modalitate de a arăta loialitate față de noua religie a fost să ucizi un inamic al islamului și, cu siguranță, de către o rudă, membru al aceluiași clan. Una dintre primele victime ale crimelor brutale din VII au existat poeți evrei care au scris poezii satirice despre Mahomed. O coincidență ciudată: zilele acestea, în XXI secolul, a devenit o manifestare a loialității față de islam.

Prima victimă a fost Atsmaa, fiica lui Marwan, o poetesă care era căsătorită cu un arab păgân influent (se pare că atunci nu era nimic imposibil într-o astfel de căsătorie). Atsmaa era o femeie de vârstă mijlocie, mama a șase copii. A fost ucisă de un bărbat pe nume Amir ibn Adi, o rudă a soțului ei. Noaptea a intrat în casă, a luat de la ea pruncul pe care femeia îl alăpta și i-a înfipt o sabie în inimă. Al doilea poet ucis a fost Abu Afaq. Era un bărbat de o sută de ani, râdea și de profetul islamului în poeziile sale și trăia și printre tribul arab al Aus (se pare că din cauza legăturilor de familie). Abu Afaqa a fost lovit în stomac cu o sabie de un membru al aceluiași clan pe nume Salim ibn Umair, care a intrat în curtea casei sale într-o noapte de vară. Numele ucigașilor și toate detaliile crimelor pot fi găsite în cărțile din care credincioșii musulmani predau biografia lui Mahomed până astăzi. La urma urmei, profetul nu a condamnat aceste crime, ci dimpotrivă.

Cu cât mai mulți arabi s-au convertit la islam, cu atât mai puțin evreii se puteau baza pe foștii lor aliați. Dacă chiar și un beduin, pentru care loialitatea față de legăturile de familie este sacră, ucide un membru al propriului clan, în special o mamă care alăptează sau un bărbat foarte în vârstă, pe ce se poate baza atunci în această lume? Când evreii (sau arabii păgâni) le-au amintit noilor lor dușmani de prietenia sau legăturile de familie din trecut, ei au auzit ca răspuns: „Ce poți face, inimile s-au schimbat. Islamul a abolit alianțele anterioare”.

Poveștile despre relația dintre evrei și Mahomed nu sunt anecdote istorice exotice. Aceasta face parte din materialul iluminat de tradiție, pe care sunt crescute generații de profesioniști islamici. Iar cei care caută dialogul cu musulmanii trebuie să înțeleagă fundalul cultural pe care trebuie să se desfășoare.

Un profet este o persoană care vorbește oamenilor în numele lui Dumnezeu.
El poate fi o femeie sau un bărbat, un evreu sau un neam.
Tanahul conține mențiuni despre 48 de profeți, 7 profețe și 1 păgân.
Daniel nu a fost un profet pentru că nu a vorbit oamenilor.

Cine este un profet?

Mulți oameni cred astăzi că un profet este o persoană care prezice viitorul. Și din moment ce darul profeției include o viziune profetică asupra viitorului, un profet nu este o persoană obișnuită cu astfel de abilități.

Un profet este un om vorbind în numele lui Dumnezeu; o persoană aleasă de Dumnezeu pentru a vorbi oamenilor și a transmite un mesaj sau o învățătură de la El. Profeții au fost modele în sfințenie, iluminare și apropiere de Dumnezeu. Ei stabilesc standarde spirituale și morale pentru întreaga societate.

Cuvântul ebraic pentru „profet” este נביא („navi” Nun Bet Yud Aleph) - provine de la termenul " niv sfataim„, adică „fructul buzelor”, care subliniază rolul profetului ca difuzor

Talmudul ne învață că au fost sute de mii de profeți - de două ori mai mulți decât numărul celor care au părăsit Egiptul - 600 de mii de oameni. Dar majoritatea profeților au transmis un mesaj căruia i-a fost destinat exclusiv viaţă (curent) generaţieși nu a fost menționat în scripturi. Scriptura doar nume 55 de profeți ai lui Israel.

Un profet nu este neapărat un om. Tanakh dezvăluie imaginile celor șapte profețe, despre care vor fi discutate mai târziu. Talmudul relatează că abilitatea profetică a Sarei a fost superioară viziunii lui Avraam.

Un profet nu trebuie să fie evreu. Talmudul spune că printre păgâni au existat și profeți (mai ales Bilam, descris în Bemidbar 22), deși nu era la fel de înălțat ca restul profeților lui Israel (după cum arată istoria). Și unii dintre profeți, precum Iona, de exemplu, au fost trimiși de Creator în alte țări pentru a proclama Cuvântul lui Dumnezeu către păgâni.

După unele puncte de vedere, profeția nu este un dar care este distribuit oamenilor de pretutindeni. Mai degrabă, este punctul culminant al dezvoltării spirituale și etice umane. Când o persoană atinge un nivel înalt de dezvoltare spirituală și etică, Divinitate(Prezența divină) umbrește acea persoană și se sprijină pe ea.

La fel, darul profeției părăsește o persoană dacă își pierde perfecțiunea spirituală și etică.

Cel mai mare dintre profeți a fost Moshe Rabbeinu. Ei spun că Moshe a văzut tot ce au văzut ceilalți profeți și chiar mai mult decât au văzut ei. Moshe a văzut totul Toru, inclusiv Neviim(Profeți) și Ketuvim(Scripturi) care vor fi scrise peste sute de ani de acum înainte. Toate profețiile ulterioare au fost expresii a ceea ce Moise văzuse deja. Astfel, învățăm că nimic NeviimȘi Ketuvim nu poate contrazice Scripturile lui Moise, pentru că Moise le-a prevăzut dinainte sensul.

Talmudul spune că scrierile profeților vor fi necesare în Lumea viitoare, deoarece în aceste zile oamenii vor deveni perfecți din punct de vedere mental, spiritual și etic și vor avea darul profeției.

Lista profeților din Scripturile Ebraice

Mai jos veți face cunoștință cu numele profeților descriși în Talmud și cu cele găsite în comentariile lui Rashi pe acele pagini ale Scripturii în care Tanakh apare profetul.

Numele profetului	Locul din Tanakh unde apare profetul
Avraam	Bereshit 11:26 - 25:10
Isaac	Bereshit 21:1 - 35:29
Yaakov	Bereshit 25:21 - 49:33
Moshe	Shmot 2:1 - Dvarim 34:5
Aaron	Shmot 4:14 - Bemidbar 33:39
Yeshua	Shmot 17:19 - 14, 24:13, 32:17, 18, 33:11; Bemidbar 11:28, 29, 13:4 - 14:38, 27:18 - 27:23; Dvarim 1:38, 3:28, 31:3, 31:7 - Yeshua 24:29
Pinchas	Shmot 6:25; Bemidbar 25:7 - 25:11; Bemidbar 31:6; Yeshua 22:13 - Yeshua 24:33; Shoftim 20:28
Elkana	1 Shmuel 1:1 - 2:20
Ailey	1 Shmuel 1:9 - 4:18
Shmuel	1 Shmuel 1:1 - 1 Shmuel 25:1
Gad	1 Shmuel 22:5; 2 Shmuel 24:11-19; 1 Divrei Ha-Yamim 21:9 - 21:19; 29:29
Nathan	2 Shmuel 7:2 - 17, 21:1 - 25
David	2 Shmuel 16:1 - 1 Mlahim 2:11
Shlomo	2 Shmuel 12:24; 1 Mlahim 1:10 - 11:43
Yeddo	2 Divrei HaYamim 9:29, 12:15, 13:22
Mihaieu, fiul lui Yimla	1 Mlahim 22:8-28; 2 Divrei Ha-Yamim 18:7 - 27
Ovadia	1 Mlahim 18; Ovadia
Ahiya Shilonian	1 Mlahim 11:29-30, 12:15, 14:2-18, 15:29
Yeyu, fiul lui Hanani	1 Mlahim 16:1-7; 2 Divrei Ha-Yamim 19:2, 20:34
Azaria, fiul lui Odeid	2 Divrei Ha-Yamim 15
Iahaziel levitul	2 Divrei Ha-Yamim 20:14
Eliezer, fiul lui Dodavahu	2 Divrei Ha-Yamim 20:37
Oshea	Oshea
Amos	Amos
Mica din Moreisha	Mikha
Amoz	(tatăl lui Yeshayahu)
Eliyahu	1 Mlahim 17:1 - 21:29; 2 Mlahim 1:10 - 2:15, 9:36-37, 10:10, 10:17
Elisei	1 Mlahim 19:16-19; 2 Mlahim 2:1 - 13:21
Iona, fiul lui Amitai	Yona
Yeshayahu	Yeshayahu
Yoel	Yoel
Nahum	Nahum
Hawwakuk	Hawwakuk
Tsfanya	Tsfanya
Uriyahu	Irmeyahu 26:20-23
Yirmiya	Irmeyahu
Yehezkel	Yehezkel
Shemaya	1 Mlahim 12:22 - 24; 2 Divrei Ha-Yamim 11:2 - 4, 12:5 - 15
Baruch	Irmeyahu 32, 36, 43, 45
Nairiya	(tatal lui Baruch)
Seraya	Irmeyahu 51:61 - 64
Mahseya	(tatăl lui Nairiya)
Hagai	Hagai
Zakharya	Zharya
Maleahi	Maleahi
Mardoheu	Sul Esther
Odeid	(tatăl lui Azarya)
Hanani	(tatăl lui Yeyu)
Femeile sunt profeteze
Sarah	Bereshit 11:29 - 23:20
Miriam	Shmot 15:20 - 21; Bemidbar 12:1 - 12:15, 20:1
Devorah	Shoftim 4: 1 - 5:31
Hannah	1 Shmuel 1:1 - 2:21
Avigail	1 Shmuel 25:1 - 25:42
Hulda	2 Mlahim 22:14 - 20
Esther	Esther

De ce nu este Daniel un profet?

Sunt adesea întrebat de ce este cartea lui Daniel Tanakh inclus în Ketuvim(Scripturi), și nu în Neviim(Profeți)? Daniel nu a fost un profet? Nu erau adevărate viziunile lui despre viitor?

Potrivit iudaismului, Daniel nu este unul dintre cei 55 de profeți. Scrierile sale includ viziuni asupra viitorului care cu siguranță se vor împlini. Totuși, misiunea lui nu era să fie profet. Viziunea lui asupra viitorului nu au fost niciodată anunțate oamenilor; au fost înregistrate pentru generațiile viitoare. Astfel, ele sunt clasificate în Tanakh Cum Ketuvim(Scripturile), nu Neviim(Profeți).

Ar putea fi util să citiți: