Credința în umanitate, adevărată și ipocrită. credința lui Dumnezeu și credința umană

Uneori avem nevoie de un memento că oamenii pot face lucruri uimitoare.

Părinții au creat cel mai bun costum de Halloween pentru fiul lor, care folosește un scaun cu rotile.

Necunoscutul amabil care a salvat ziua șoferului.
Subtitrare: „Nu am vrut să ți se ude mașina. O zi bună!”

Un medic a oferit îngrijiri medicale gratuite după uragan.

Și oameni care au ajutat în orice fel au putut.
Subtitrare: „Avem electricitate. Simțiți-vă liber să vă încărcați telefoanele.”

Părinții mei și-au tatuat pompe de insulină pe stomac,
pentru ca fiul lor, care are diabet, să nu se simtă diferit de toți ceilalți.

Un polițist a cumpărat o pereche de pantofi pentru un fără adăpost desculț.

Jennifer Foster a surprins acest moment emoționant, pe care l-a împărtășit în raportul său:
„Aproape când eram pe cale să mă apropii, l-am văzut pe unul dintre angajații tăi apropiindu-se de bărbatul fără adăpost. Polițistul a spus: „Am această pereche de cizme pentru tine, sunt bune pentru orice vreme”. Să le punem.” Apoi s-a așezat lângă bărbat și a început să-l ajute să-și pună șosetele și pantofii noi. Polițistul nu se aștepta la nimic în schimb și nici nu știa că îi urmăresc.

Sunt în forțele de ordine de 17 ani și nu am fost niciodată atât de șocată în viața mea. Nu i-am întrebat numele angajatului. Cred că este foarte important ca fiecare dintre noi să ne amintim adevăratul motiv pentru care servim această cauză. Acțiunea acestui ofițer de poliție a servit ca o bună reamintire pentru noi că esența profesiei noastre este bunătatea umană”.

Iată polițiștii care au făcut ca visul unui băiat orb de 13 ani să devină polițist să devină realitate.

O femeie a ajutat un bărbat fără adăpost să rămână uscat în timpul unei furtuni de ploaie.

Paznicul de la Disneyland este absolut uimitor la meseria lui.

Poate că această persoană își iubește meseria și merge la ea cu plăcere. Imediat ce fata a intrat în parc, el s-a întors către ea: „Scuză-mă, prințesă, îmi permit să-ți am autograful”. Cartea lui este plină de mâzgălituri pentru copii, deoarece a făcut cereri similare multor mici prințese. Această fetiță nu putea uita că gardianul a confundat-o cu o adevărată prințesă.

În Islanda, eroii au salvat o oaie în timpul unei furtuni groaznice de zăpadă

Celebrul jucător de rugby își vizitează cel mai mare fan în spital

Frații au lucrat împreună pentru a salva pisica

Un jucător de fotbal celebru găzduiește anual o plină de cumpărături pentru copiii nevoiași.
Verificați jucăriile pentru 19.000 USD.

Un cuplu încântător care a depășit șanse incredibile.

Și orice alt moment - unul dintre cei din această fotografie...

Majoritatea credincioșilor percep credința ca, de fapt, superstiție. Toți credincioșii merg cu egală râvnă la biserică, templu, sinagogă sau moschee, la ghicitori și vrăjitori și citesc prognoze astrologice precum și Sfintele Scripturi. Credința lor în miracole este condiționată de vanitatea lumească și, prin urmare, o astfel de credință se numește credință consumatoare. Pentru toți astfel de credincioși, principalul lucru este partea rituală. O cruce sau o icoană sau alte atribute ale oricărei religii sunt percepute de ei ca un talisman împotriva nenorocirii, rugăciunea este ceva ca o conspirație etc. Aceștia sunt oameni pentru care credința este un instrument pentru rezolvarea problemelor și nevoilor interne, iar religia însăși face nu joacă un rol important aici roluri. Ei vin la o biserică, sinagogă, templu sau moschee pentru eliberare miraculoasă și la preot pentru sprijin. Nu sunt interesați de credință sau religie, ca atare, ci de a scăpa de problemele presante. Ei cred doar când se simt rău, când se simt bine - este puțin probabil ca vreunul dintre ei să vină la biserică sau la moschee, la templu sau la sinagogă sau să-și amintească de Dumnezeu.

Aceasta este o parte foarte mare a enoriașilor și ei frecventează cel mai constant biserici, temple, biserici, moschei și sinagogi, deoarece superstițiile nu fac viața mai ușoară. Acești oameni sunt caracterizați de gândire „magică”, care nu are nimic de-a face cu starea reală a lucrurilor sau cu ceea ce fac adevărații ezoterici. Prin urmare, situația lor este constant fără speranță și tocmai această situație îi obligă să caute mântuirea într-o credință prefăcută, ipocrită, falsă. Și, în general, nu contează pentru ei dacă merg la biserică, templu, sinagogă, moschee sau pentru a vedea un vrăjitor - atâta timp cât fac ceva cel puțin cumva și ușor, fără „inteligență”. Ei sunt călcâiul lui Ahile al oricărei religii. . Acești oameni se gândesc la EI înșiși, dar nu la alții. Sunt consumatori și nu sunt gata să ofere, nu doar viețile lor, ci nimic în general, altor oameni și vecinilor lor... Nu există eroi printre ei.


Dar există și un alt tip de credință. De exemplu, primii ucenici ai lui Hristos (apostolii) aveau o altă credință, care au murit de dragul lui Hristos. Aceasta este adevărata credință adevărată, nu este condiționată de procesele lumești, este condiționată de experiența comunicării cu adevăratul Dumnezeu adevărat. Pentru că numai o astfel de temelie poate da naștere credinței, care face posibil să se dăruiască totul și pe toată lumea, și să nu se consume și chiar să sacrifice propria viață. În cadrul sistemului de valori umane nebun și lumesc, renunțarea la viață este sinucidere, chiar dacă cu prețul vieții cineva salvează alți oameni. Dar sinuciderea este un act de disperare; este atunci când o persoană se sinucide din deznădejde și disperare... Și nu numai în religie, actele de sinucidere pot servi unui scop și nu pot fi un act de disperare și un refuz de a trăi. Adică, pentru apostoli, moartea a fost pur și simplu un pas pe drumul spre scop. Un astfel de comportament este posibil doar într-un singur caz - trebuiau să fie siguri că moartea nu este sfârșitul. Dar o astfel de credință poate fi condiționată de un eveniment lumesc special.

Întrebarea relevantă aici este de ce o persoană și-a dat viața în ce scop sau pur și simplu din lașitate, nebunie sau disperare. Mulți oameni sunt eroi în lumea umană care și-au dat viața salvând alți oameni și având grijă de alți oameni, protejându-i chiar și cu prețul vieții lor. A. Matrosov și mulți eroi ai celui de-al Doilea Război Mondial și-au dat viața nu din disperare sau slăbiciune de spirit, ci de dragul unui obiectiv. Iar scopul a fost mare îngrijorare și salvarea altor oameni. Se pare că acești oameni și-au dat viața cu un motiv, dar de dragul mântuirii aproapelui lor, așa cum ne învață Hristos și cea mai înaltă inteligență a lui Dumnezeu și așa cum a făcut-o Hristos însuși, dându-și viața în numele mântuirii oamenilor din întreaga lume. Aceasta înseamnă că un astfel de act nu este sinucidere, care este condamnat de Dumnezeu Logosul, Tatăl Creator și Creator. Și mulți eroi ai celui de-al Doilea Război Mondial care și-au dat viața pentru a salva alți oameni nu erau credincioși. Care este motivul pentru care aceștia acționează într-un mod care să fie supus lui Hristos? Și adevărul este că în conștiința noastră a poporului rus, umanul drept, DUHUL Sfânt al lui Dumnezeu este încorporat încă de la naștere, din copilărie este saturat cu laptele matern și cu spiritul întregului popor divin al Sfintei Ruse.

Și nu degeaba spiritul nostru sfânt, Dumnezeul rus, este de neînțeles pentru întreaga lume a oamenilor, care de secole nu au înțeles de ce omul rus procedează astfel, nu pentru bani și interes și folos, el dăruiește. chiar și cel mai valoros lucru pe care îl are, viața însăși este pur și simplu o afacere pentru unii chiar și pentru oameni pe care nu îi cunoști sau pe care abia îi cunoști. Lumea oamenilor de astăzi care trăiesc ca un animal doar cu mintea lor pe jumătate animală nu este încă capabilă să înțeleagă complet MINTEA Superioară (a lui Dumnezeu) și acțiunile Lui, sau înțelege foarte prost aceste acțiuni și pe Hristos și acei oameni care au repetat aceste acțiuni și fapte după el cu prețul vieții lor, pentru că au uitat Mintea nu este deloc familiarizată cu Mintea sau spiritul lui Dumnezeu. Creator și Creator și nu are acea credință puternică și adevărată dăruitoare și nu este capabil nu numai să facă acest lucru, ci chiar să înțeleagă această acțiune sau faptă divină sfântă. dar oricât a fost cu oamenii, nu nu, da, astfel de fapte și acțiuni apar și există un loc chiar și în viața noastră nebună de azi printre oameni individuali care nici măcar nu au regretat că și-au dat viața pentru a salva alți oameni, DE DRUM. A VECINULUI.

Adică poate avea un motiv lumesc. Aceasta înseamnă că o astfel de credință nu depășește înțelegerea logicii lumești. Ceea ce, la rândul său, face posibilă, din punctul de vedere al legilor naturii, care ne este la dispoziție pentru studiu. Prin urmare, o astfel de credință ADEVĂRATĂ poate apărea numai prin contactul direct al unei persoane cu ceva Divin sau chiar cu Dumnezeu însuși. O persoană care crede cu adevărat nu folosește credința ca unealtă, ci o păstrează ca o comoară ÎN EL ÎNȘI. Și o prețuiește mai mult decât viața lui. Mai mult, credința în acest caz este autosuficientă. Adică, în acest caz, nu apare de dragul a ceva, ci apare de la sine și orice altceva este deja făcut de dragul lui. Aceasta este credința adevărată, și nu numai în Dumnezeu sau Hristos, ci și în om și umanitate, credința în oameni. pe care l-am pierdut cu toții astăzi, din păcate, uitându-ne unul la altul.

Asta ni s-a întâmplat cu ceva timp în urmă.

Era duminică seara, stăteam singură acasă și m-am culcat devreme. Fiul nostru cel mai mic de 16 ani, care tocmai terminase școala, era cu prietenii în parcul de lângă casa noastră. Pe la ora 10 m-a sunat și mi-a spus: „Mamă, e o fată beată aici și nu pare să se simtă bine. Ce ar trebuii să fac?"

— Sună un taxi și trimite-o acasă, i-am sfătuit. Dar taximetristul nu a vrut să ia fata. Prietenii lui au sugerat să o lase acolo, în parc, dar fiul nostru a decis că trebuie să o ajutăm și a adus-o la mine acasă. Și imaginați-vă: este miezul nopții și o fată slabă de vreo 14 ani zace inconștientă pe canapeaua mea (se pare că s-a îmbătat pentru că iubitul ei a părăsit-o). Fata este complet verde și abia respiră. Bineînțeles, am intrat în panică, am chemat o ambulanță și am sunat părinții fetei (care s-a întâmplat să fie undeva în străinătate).

După o jumătate de oră nervoasă de așteptare, a sosit ambulanța. Puțin mai târziu, unchiul fetei a apărut, de asemenea, destul de beat, și a început să strige la mine din prag: „Dacă i se întâmplă ceva, îți voi distruge familia!” Habar n-avea ce se întâmplă aici și nici nu voia să afle.

Ambulanța a început să-și pompeze stomacul (pe canapeaua mea!), iar în cele din urmă, la ora 3 dimineața, fata și-a recăpătat cunoștința și a plecat acasă cu unchiul ei, care (inutil să spun) nu a rostit niciun cuvânt de mulțumire. Atunci medicul de urgență a început să explice că trebuie să raporteze la poliție cele întâmplate; că a găsit o fată minoră beată la mine acasă. I-am explicat că nu avem nimic de-a face cu asta, că doar ajutăm. A spus că înțelege, iar regulile sunt regulile, dar dacă plătim... Și am plătit - am plătit o sumă mare, pentru că am fost prea șocată și speriată de toată această situație.

Nu am dormit în noaptea aceea. A doua zi fata i-a scris fiului meu ca este din nou sanatoasa (slava Domnului) si ca parintii i-au interzis sa comunice cu el pe viitor!

Deci mulțumesc pentru ajutor! Sunt încă dezamăgit de toată povestea asta. Nu sunt supărată pe fată: adolescenții fac prostii și o vor face mereu, este un fapt de viață. Sunt dezamăgită de prietenii fiului meu care au vrut să abandoneze fata în parc pentru că le era frică de părinți. Sunt dezamăgit de șoferul de taxi care trebuia să ducă fata la spital. Sunt dezamăgită de părinții ei care nu m-au sunat niciodată să-ți mulțumesc și sunt dezamăgită de doctorul care a cerut mită. Totul pare să provină din frică, rușine sau lăcomie.

„Gândește pozitiv”, mi-a spus soțul meu când eram încă trist din cauza asta. „Fiul nostru a făcut ceea ce trebuie!” Și chiar sunt mândru de asta. Și cred că majoritatea oamenilor sunt buni și amabili și ar prefera să facă lucrurile corecte decât cele greșite.

Am descoperit acest link cu fotografii care mi-au redat imediat credința în umanitate. Cu fotografii cu oameni dulci, amabili și plini de compasiune. Doi bărbați care salvează o oaie, o atletă își ajută adversarul să câștige, mâncare gratuită pentru cei fără adăpost. Oameni buni! Uită-te. Ai avut vreodată o poveste în care ai întâlnit un bun samaritean? Și a fost cineva amabil cu tine în ultima vreme?

CREDINTA IN DUMNEZEU
Aici vom lua în considerare tocmai credința lui Dumnezeu, prin care se realizează mântuirea omului din Noul Testament. Credința lui Dumnezeu, spre deosebire de credința umană, are natura lui Dumnezeu Însuși, motiv pentru care credința lui Dumnezeu nici măcar nu permite îndoieli cu privire la persoana care rămâne în ea și acționează în conformitate cu ea. Însăși credința lui Dumnezeu locuiește numai în Duhul lui Dumnezeu, căci este rodul Duhului: „Rodul Duhului este: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, folos, bunătate, CREDINȚĂ, blândețe, îndrumări de sine. Control. Împotriva acestora nu este lege” (Gal. 5:22,23) (greacă).
Pentru a dobândi această credință mântuitoare a lui Dumnezeu, credinciosul trebuie să fie umplut de Duhul lui Dumnezeu, conform învățăturilor lui Hristos, și apoi să rămână în credința în Duhul lui Dumnezeu, pentru ca Dumnezeu Însuși să împlinească de la început. până la capăt mântuirea completă a fiinţei sale tripartite.

Într-o zi, Domnul le-a spus ucenicilor Săi: „Aveți credință în Dumnezeu, căci adevărat vă spun vouă, oricine zice acestui munte: „Să ridicați-vă și aruncați-vă în mare” și [în același timp] nu se îndoiește în inima lui, dar va crede că ceea ce spune este așa și se întâmplă - va fi pentru el, orice va spune” (Marcu 11:23) (greacă).
În primul rând, în acest pasaj al Scripturii, Domnul spune: „Aveți credința lui Dumnezeu”, adică Domnul ne cheamă să nu mai avem credință omenească, ci credință care are natura lui Dumnezeu.
În al doilea rând, Domnul ne explică aici de ce și de ce credința lui Dumnezeu este necesară pentru un credincios: „Va fi pentru el, indiferent ce va spune”. Adică este necesar să avem credință în Dumnezeu pentru a primi absolut tot ceea ce proclamăm în Numele Domnului și tot ceea ce cerem în rugăciunile noastre de la Domnul.
În al treilea rând, noi înșine putem considera aceste cuvinte ale lui Isus doar ca un sfat pe care Domnul le dă celor care cred în El, parcă le-ar spune: „Dacă vreți să primiți de la Dumnezeu Tatăl tot ce-I cereți, atunci aveți credința Dumnezeu." Cu toate acestea, aceste cuvinte ale Domnului Isus despre credința lui Dumnezeu nu sunt un astfel de sfat, ci sunt porunca și cerința Domnului adresată tuturor creștinilor care alcătuiesc Biserica lui Hristos.
Astfel, în acest pasaj al Scripturii, Domnul a explicat că un credincios pur și simplu trebuie să aibă nu numai propria sa credință umană, ci și credința lui Dumnezeu, și asta pentru ca prin credința lui Dumnezeu să dobândim toate plinătatea harului Domnului dat omului.

Prin urmare, Domnul a făcut în continuare o explicație, explicând de ce este necesar ca noi toți să avem credința în Dumnezeu. La urma urmei, trebuie să avem credința lui Dumnezeu pentru a scăpa complet de îndoielile noastre, care sunt un obstacol serios pentru noi - în rugăciunile și cererile noastre către Dumnezeu: „Căci adevărat vă spun, oricine zice muntelui acesta. : „Ridică-te.” și fii aruncat în mare” și [în același timp] NU te îndoi în inima lui, ci va crede că așa cum spune el, așa se întâmplă - VA FI PENTRU EL, indiferent ce spune. "
Domnul spune că este credința lui Dumnezeu care exclude orice îndoială care împiedică punerea în aplicare a tot ceea ce cerem de la Dumnezeu în rugăciune sau proclamăm în Numele Domnului. Cu toate acestea, însăși credința lui Dumnezeu ne este disponibilă numai în Hristos, pentru că ea locuiește în Dumnezeu.
Astfel, putem ști că pe lângă credința noastră umană, mai există și credința lui Dumnezeu – emanată din Duhul lui Dumnezeu – credință care are deja natura spirituală a lui Dumnezeu, motiv pentru care se numește credința lui Dumnezeu.
Dar credința lui Dumnezeu o putem găsi numai în Hristos, pentru că ea locuiește în Hristos. Noi, credincioșii Noului Testament, avem nevoie tocmai de credința lui Dumnezeu pentru ca noi să dobândim și să asimilam tot harul Noului Testament dat nouă de Dumnezeu Tatăl în Hristos.

Odată, ucenicii lui Hristos (apostolii) l-au întrebat pe Domnul: „Măriți-ne credința”. La care Domnul le-a zis: „Dacă ați avea credință ca un grăunte de muștar și ați spune acestui smochin: „Smulgeți-vă și sădit în mare”, atunci v-ar asculta” (Luca 17:5-7) (greacă). .).
Printre evrei, cel mai mic lucru era comparat cu un semințe de muștar. După ce le-a spus ucenicilor: „Dacă ați avea credință ca un grăunte de muștar”, Domnul a arătat că înainte de a putea înmulți ceva, trebuie mai întâi să aveți ceea ce înmulțiți. Nici măcar credința umană nu este atât de ușor de avut, pentru că credința umană necesită justificări puternice și logice pentru cuvântul lui Dumnezeu.
De aceea ni s-a dat (pentru credința noastră umană) cuvântul lui Dumnezeu, cuvântul Scripturii, care este baza fundamentală pentru credința noastră umană personală. Căci prin Cuvântul lui Dumnezeu ne este descoperită însăși Calea credinței: „Cuvântul Tău este o lampă pentru picioarele mele și o lumină pe cărarea mea” (Ps. 119:105). Sensul cuvântului „cale” este „cale, drum”. În consecință, Cuvântul lui Dumnezeu ne-a fost dat pentru a ne lumina în întunericul spiritual al acestei lumi Calea mântuirii lui Dumnezeu, astfel încât să putem urma practic Calea mântuirii lui Dumnezeu până la capăt.

Totuși, pentru a umbla în lumina Cuvântului Scripturii nu avem nevoie de viziunea fizică pe care o primim prin ochii noștri, ci de viziunea credinței și aceasta pentru ca noi să umblăm prin credință în Cuvântul lui Dumnezeu. La urma urmei, apostolul Pavel spune: „Căci umblăm prin credință și nu prin vedere” (2 Cor. 5:7). Prin urmare, Cuvântul lui Dumnezeu însuși ne-a fost dat de Dumnezeu pentru nașterea în noi a credinței noastre personale, umane, precum și pentru întărirea și confirmarea noastră în propria noastră credință umană.
Apostolul Ioan spune: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” (Ioan 1:1). La începutul a tot ceea ce are un început este Cuvântul lui Dumnezeu, motiv pentru care credința noastră își are începutul în cuvântul lui Dumnezeu. Acest text al Scripturii confirmă, de asemenea, că credința noastră personală se poate baza doar pe cuvântul lui Dumnezeu, desigur, dacă avem dorința de a avea exact credința despre care vorbește Scriptura.
Deci, a umbla în lumina Cuvântului lui Dumnezeu înseamnă a umbla prin credință și a umbla în credință.
Cu toate acestea, credința noastră personală diferă destul de semnificativ de credința lui Dumnezeu.

CREDINTA UMANA
Deci, care este diferența dintre credința lui Dumnezeu și credința noastră personală, umană?
După cum am spus deja, această diferență este destul de semnificativă. Pentru a înțelege toate aceste diferențe, trebuie să aruncăm o privire mai atentă asupra însăși esenței credinței noastre personale.
Credința noastră personală este acceptarea noastră personală, completă și asimilarea Căii lui Dumnezeu de a-l mântui pe om – conform învățăturilor lui Hristos. Avem nevoie de credința noastră personală, umană, doar pentru ca noi să luăm o anumită poziție în fața lui Dumnezeu. Din moment ce urmând credința noastră, bazată pe cuvântul lui Dumnezeu, ocupăm practic acea poziție de credință, care este numită în Scriptură - în Hristos, în Numele lui Hristos, în Domnul.
Acest lucru este similar cu modul în care un motor de mașină trebuie să-și ocupe locul specific în designul mașinii, unde va fi conectat la toate comunicațiile, pentru ca acesta să funcționeze pe deplin. În caz contrar, motorul în sine nu va fi de niciun folos.
La fel, ocupăm o anumită poziție în fața lui Dumnezeu prin credința noastră umană. În această poziție suntem făcuți capabili să primim viața divină, prin care sufletul nostru este reînnoit și prin care noi toți cei care stăm în poziția credinței creștem până la măsura staturii plinătății lui Hristos (Efeseni 4:13) .
În această poziție în Hristos, unde primim deja sursa de viață divină, suntem conduși și îndrumați de cuvântul lui Dumnezeu prin învățătura lui Hristos și prin credința noastră personală. Datorită credinței noastre umane, practic, de fapt, ocupăm o poziție plăcută lui Dumnezeu - o poziție de credință, care se bazează pe învățătura lui Hristos despre mântuirea omului de către Dumnezeu. Toate acestea sunt necesare pentru ca Dumnezeu Însuși, prin puterea Sa de viață de înviere, să finalizeze transformarea completă a sufletului nostru în chipul lui Hristos.
De aceea calea mântuirii care ni se propovăduiește trebuie să fie mereu verificată de cuvântul Scripturii, verificând cu atenție: este această cale în acord cu Însuși cuvântul lui Dumnezeu?
Căci Calea mântuirii lui Dumnezeu ne oferă atât mântuirea lui Dumnezeu, cât și, odată cu ea, încredere deplină, interioară, în mântuirea noastră, deja realizată aici și acum - în viața noastră pământească. Cu alte cuvinte, ne supunem învățăturii Bibliei despre credință pentru a primi practic, adică practic, realitatea mântuirii lui Dumnezeu – chiar aici și acum.
Însăși mântuirea lui Dumnezeu, pe care am acceptat-o ​​prin credința noastră, ne oferă ulterior dovezi interioare și clare care ne confirmă (în interiorul nostru) că suntem mântuiți aici și acum: „Cel ce crede în Fiul lui Dumnezeu are mărturia în sine. .” (1 Ioan 5:10).

Deci de ce avem nevoie de credința noastră personală?
Doar pentru ca prin credința noastră personală să intrăm în Hristos și să dobândim astfel mântuirea lui Dumnezeu aici și acum, unindu-ne cu viața lui Dumnezeu Însuși. La urma urmei, suntem mântuiți prin viața lui Dumnezeu Însuși: „Căci dacă, pe când eram dușmani, am fost împăcați cu Dumnezeu prin moartea Fiului Său, cu atât mai mult, fiind împăcați, vom fi mântuiți prin viața Lui” ( Romani 5:10). Prin credință suntem uniți cu Hristos (în moartea Sa), dobândind astfel mântuirea lui Dumnezeu, iar prin credință rămânem neîncetat în mântuirea lui Dumnezeu, neîncetat vigilenți în credința noastră omenească.
Doctrina credinței însăși este un ghid tocmai către poziția credinței, în care suntem deja mântuiți. Această poziție mântuitoare a credinței este numită în cuvântul lui Dumnezeu - în Hristos, în Numele lui Isus, în Numele Domnului, în Domnul. Adică poziția credinței noastre este POZIȚIA sfințeniei și fidelității față de Dumnezeu în Adunarea comună cu sfinții, pe care o ocupăm după învățătura lui Hristos.
De îndată ce am luat practic o poziție în Hristos - în Numele lui Hristos, atunci din acel moment suntem complet mântuiți și această mântuire este deja perfectă și desăvârșită în noi: „Căci printr-o singură jertfă El (Isus) a făcut desăvârșit pentru totdeauna cei ce sunt sfințiți” (Evrei 10:14). Aici se afirmă clar că credinciosul în lucrarea mântuitoare a lui Hristos este deja desăvârșit în Hristos, deși se află încă în procesul de sfințire interioară - în procesul de transformare interioară. Adică, în procesul de separare a sufletului credinciosului de propriile sale concepte și atașamente naturale, lumești, dobândite de el în viața lui trupească, naturală.
Mântuirea implică nu numai cunoașterea teoretică a Căii mântuirii lui Dumnezeu, dar cu siguranță trebuie susținută de experiența practică a mântuirii – experiența eliberării de păcat prin puterea Duhului. La urma urmei, suntem mântuiți tocmai de păcat și de consecințele lui - de moartea veșnică, adică de separarea veșnică asociată cu pedeapsa veșnică a păcătoșilor.

TOTUL SAU NIMIC
Creștinii îi cer adesea lui Dumnezeu să le dea răbdare sau smerenie și multe alte lucruri care le lipsesc în viața lor creștină, pământească, gândindu-se că Dumnezeu le va da tot ce au nevoie. Dar aceasta este o greșeală și dovada acestei greșeli este viața lor însăși, care arată în mod constant fie o lipsă de răbdare, fie o lipsă de autocontrol și multe altele - în circumstanțe de viață în continuă schimbare. Adică viața creștinilor în sine nu se schimbă semnificativ, pentru că există doar schimbări exterioare. La urma urmei, după mulți ani, ei sunt încă la fel de neputincioși împotriva „păcatului” în trup, la fel cum erau neputincioși la începutul căii lor creștine, când au auzit doar vestea bună și au crezut în ea.
Toate acestea se întâmplă din cauza neînțelegerii omenești, firești, pentru că Dumnezeu nu acționează niciodată așa cum își imaginează omul firesc, împărțind omului în funcție de nevoia lui separat: fie puțină răbdare, fie puțină stăpânire de sine. Dumnezeu dă unei persoane totul sau nimic, iar orice altceva sunt doar încercări și eforturi umane de a trăi o viață plăcută lui Dumnezeu.

Dumnezeu îi dă omului totul în Hristos - în Numele lui Hristos, în afara căruia omul nu are har care vine de la Dumnezeu. Căci în afara Numelui lui Hristos, orice am face, o facem cu propria noastră putere umană, chiar dacă credem că Dumnezeu ne ajută în aceasta. Acesta este motivul înfrângerii constante în lupta împotriva păcatului a tuturor celor care se numesc creștini astăzi.
La urma urmei, nu avem nevoie de răbdare când ne lipsește, ci avem nevoie de Hristos. Nu avem nevoie de stăpânire de sine atunci când ne lipsește, dar avem nevoie de Fiul lui Dumnezeu, care are în Sine atât tot ceea ce avem nevoie constant, cât și mult, mult mai mult.

ESENȚA VIEȚII DIVINE
Să luăm ca exemplu un vas de cristal. Un vas de cristal include două părți: natura vasului din care este făcut și forma vasului. Un vas de cristal are o natură, care este „cristal”, iar el (natura de cristal) are o formă, care este „vas”.
Prin urmare, nu puteți separa natura vasului de forma sa, păstrând în același timp acest vas, pentru că este fuzionat doar într-un întreg - în natura și forma sa, este un vas de cristal. Adică nu poți lua cristalul vasului într-o mână și forma vasului în cealaltă mână, separându-le în acest fel. Căci vasul de cristal însuși este așa, pentru că în el atât natura sa „cristal” cât și forma sa „vas” sunt îmbinate într-un singur TOT INDIVIZIBIL.
La fel, Dumnezeu Însuși nu poate fi despărțit de viața veșnică, pentru că Însuși Dumnezeu este Viața Veșnică. Prin urmare, este imposibil să primim viața veșnică în afară de Dumnezeu Însuși, căci Dumnezeu și viața veșnică sunt inseparabile. Acesta este motivul pentru care Îl acceptăm pe Dumnezeu ca pe viața noastră veșnică.
Deci, pe de o parte, îl dobândim pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu, iar pe de altă parte, această dobândire este dobândirea noastră a vieții veșnice. De aceea Ioan scrie: „Cine are pe Fiul (al lui Dumnezeu) are viaţă; Cine nu are pe Fiul lui Dumnezeu, nu are viață” (1 Ioan 5:12).
Trebuie spus că atunci când vorbesc despre viața veșnică, care este natura lui Dumnezeu, mă refer tocmai la viața veșnică a lui Dumnezeu Însuși, căci era viața veșnică divină, care aparține naturii eterne a lui Dumnezeu, că Domnul Isus în mod liber. ne-a dat în învierea Sa - prin Duhul Sfânt.

Calea credinței există tocmai pentru ca noi să dobândim natura spirituală veșnică a lui Dumnezeu Însuși - Viața Sa veșnică, care conține tot ce ne trebuie pentru viața noastră evlavioasă în fața lui Dumnezeu. Pentru că mântuirea noastră de la început până la sfârșit este realizată de Domnul Însuși - prin puterea Sa de înviere, prin puterea Vieții Veșnice.
Acum, dacă avem nevoie de răbdare - Domnul este răbdarea noastră, dacă avem nevoie de smerenie - Domnul este smerenia noastră, dacă avem nevoie de stăpânire de sine - Domnul este stăpânirea noastră de sine.
Așa cum toate aceste calități variate sunt inerente în Viața lui Dumnezeu, natura Sa, multe alte calități valoroase sunt, de asemenea, inerente acestei naturi Divine, iar una dintre ele este credința. Numai că această credință nu mai este credința umană, ci credința lui Dumnezeu, de aceea Hristos a numit-o credința lui Dumnezeu. Acesta este modul în care credința lui Dumnezeu diferă de credința umană. Credința lui Dumnezeu este de natură spirituală și se găsește numai în Dumnezeu, căci credința lui Dumnezeu locuiește în Duhul lui Dumnezeu.
La noi, credința lui Dumnezeu se găsește numai în poziția morții lui Hristos - în Hristos, în Numele lui Hristos, adică tocmai în Dumnezeu, atunci când prin credința noastră omenească ne unim cu Hristos în moartea Lui, adică , intrăm prin credință în Hristos - intrăm prin credință în Duhul lui Dumnezeu.

DIN CREDINȚA ÎN CREDINȚĂ
Deci, credința umană, bazată pe Cuvântul lui Dumnezeu și verificată cu Cuvântul lui Dumnezeu, ne conduce la credința lui Dumnezeu. De aceea, vorbind despre Evanghelia lui Hristos, pe care Pavel a adus-o păgânilor, Apostolul declară că în Evanghelia lui Hristos – ÎN ÎNVĂŢĂTURA LUI HRISTOS, se descoperă dreptatea lui Dumnezeu DIN CREDINŢA OMULUI ÎN CREDINŢA LUI HRISTOS. DUMNEZEU. Adică de la credință la credință: „Neprihănirea lui Dumnezeu este descoperită în el (în Evanghelia lui Hristos) DIN CREDINȚĂ LA CREDINȚĂ, după cum este scris: Dar însuși cel neprihănit DIN CREDINȚĂ va trăi” (Rom. 1:17). ) (greacă).
De aceea, chemându-ne să avem credința lui Dumnezeu, Domnul ne-a chemat la mântuire prin viața divină veșnică, prin viața lui Dumnezeu Însuși, în care este cuprinsă credința lui Dumnezeu. Împreună cu viața lui Dumnezeu, dobândim și însăși neprihănirea lui Dumnezeu, căci dreptatea lui Dumnezeu este, de asemenea, inseparabilă de viața lui Dumnezeu, deoarece dreptatea lui Dumnezeu este cuprinsă în însăși natura eternă a lui Dumnezeu, așa cum sunt absolut toate calitățile perfecte ale lui Dumnezeu.
Astăzi, toate aceste calități ale vieții divine ne sunt complet accesibile, dar numai în Hristos - în Fiul lui Dumnezeu. Prin urmare, a avea credința în Dumnezeu înseamnă a-l avea pe Fiul lui Dumnezeu în tine sau a avea DOVAZA VIEȚII ETERNE ÎN TINE, care este același lucru cu a avea viață veșnică sau a fi deja mântuit: „Această mărturie este că Dumnezeu a dat noi viața veșnică și această viață în Fiul Său. Cine are pe Fiul (al lui Dumnezeu) are viață; Cine nu are pe Fiul lui Dumnezeu, nu are viață” (1 Ioan 5:11,12).

Astfel, funcția credinței noastre omenești este doar aceea de a ne aduce în Hristos - în Duhul lui Dumnezeu - în mântuirea veșnică a lui Dumnezeu, pentru ca apoi să ne păstreze pentru totdeauna în această mântuire a lui Dumnezeu, care se realizează în noi practic doar de Duhul. lui Dumnezeu. Toate acestea se realizează prin poziția de credință - în asemănarea noastră cu moartea lui Hristos, când rămânem continuu în moartea lui Hristos - în înmormântarea „bătrânului nostru”.

De exemplu, trebuie să ajungi într-un anumit loc - într-o casă, unde nu ai mai fost niciodată, dar unde vei locui permanent - să stai. Pentru a face acest lucru, vi s-a dat o hartă a rutei (învățăturile lui Hristos) pe care este indicată întreaga cale către acest loc. Urmând traseul indicat pe hartă, ajungi la destinație.
Odata ce intri in casa, practic iti atingi scopul pentru care ti-ai pornit in aceasta calatorie. Adică, intrând în Hristos, dobândim imediat mântuirea de la Dumnezeu - chiar aici și acum, pentru că am îndeplinit toate condițiile lui Dumnezeu pentru a accepta mântuirea lui Dumnezeu.
Pentru noi, pentru a dobândi mântuirea lui Dumnezeu, avem nevoie de credința noastră personală, astfel încât să putem intra în Hristos, a cărui Cămin în acest exemplu este locul nostru sigur și mântuitor.
În Casa-Hristos însăși ni se dezvăluie aprovizionarea spirituală a vieții lui Dumnezeu, care ne prinde și astfel ne ține în fluxul vieții lui Dumnezeu - cu bunătatea ei față de noi, dar toate acestea operează doar în Casă. -Hristos. Rămânând astfel în Casa lui Hristos continuu, după ceva timp, dobândim CREDINȚA ÎN DUMNEZEU, care nu permite îndoiala despre mântuirea noastră deja realizată. Toate acestea funcționează numai dacă am îndeplinit toate condițiile credinței.

După condițiile credinței, avem viață veșnică numai în Hristos - în Dumnezeu, pentru că numai în Dumnezeu locuiește viața veșnică. Adică, în timp ce suntem în Casă - în Hristos, suntem în mântuirea veșnică și în deplină siguranță, dar toate acestea „funcționează” numai în Casa lui Hristos.
Căci de îndată ce veți trece pragul de a părăsi această casă în care locuiți acum, veți LĂSA tot ceea ce este în această casă. Căci când părăsim poziția noastră în Hristos, lăsăm în urmă tot ceea ce locuiește în Dumnezeu - puterea Sa a Duhului, viața Sa veșnică cu toate bogățiile ei. La urma urmei, toate acestea le avem doar în Casa lui Hristos, numai în Dumnezeu suntem în siguranță și mântuiți.

Prin urmare, scopul credinței lui Dumnezeu este să ne prindă cu Duhul Sfânt, să ne atragă în Dumnezeu, să ne înzestreze cu calități divine în Dumnezeu, astfel încât să ne găsim satisfacția veșnică numai în Dumnezeu - în Casa lui Hristos, astfel încât consideram tot ceea ce este in afara Casei lui Hristos PENTRU GUNOI SI PENTRU SPALA. După cum ne mărturisește apostolul Pavel: „Dar eu socotesc toate lucrurile drept o pierdere pentru măreția cunoașterii lui Hristos Isus, Domnul meu; de dragul cărora am suferit pierderi în toate lucrurile și le socotesc pe toate gunoaie, ca să-L câștig pe Hristos” (Filipeni 3:8) (greacă).
Astfel, credința noastră personală, umană, ne-a oferit oportunitatea de a ajunge la un loc salvator și sigur pentru noi, iar datorită credinței noastre personale RĂMĂMEM într-un teritoriu care este sigur pentru noi - în Hristos. Aceasta este exact ceea ce ne dă credința noastră personală, umană.
Scriptura spune: „Numele Domnului este un turn întărit; cel drept care fuge în el este ocrotit” (Prov. 18:11) (ebraică). Credința noastră personală este cea care ne oferă posibilitatea de a merge în mântuirea lui Dumnezeu - în Numele Domnului, unde suntem complet mântuiți - deja aici și acum, în viața noastră pământească. Adică, credința noastră personală ne permite să intrăm în Hristos și să RĂMĂMEM în El.

Așadar, credința noastră personală, bazată pe Cuvântul lui Dumnezeu și verificată cu Cuvântul lui Dumnezeu, ne oferă oportunitatea de a merge atât pe Calea credinței - Calea către mântuire, cât și ne oferă posibilitatea de a RĂMĂM în mântuirea noastră, pe care noi o avem au găsit – intrând prin credință în Hristos.
Intrând în Hristos, dobândim astfel sursa vieții lui Dumnezeu, care acum ne susține continuu în această comuniune de viață - cu puterea sa divină și cu arsenalul său de calități naturale aparținând însăși vieții lui Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care avem nevoie de credința noastră personală și aceasta este funcția credinței noastre personale.

Din cele de mai sus, putem înțelege diferența dintre credința noastră personală și credința lui Dumnezeu.
În primul rând, credința lui Dumnezeu nu poate fi găsită decât prin credința noastră personală - într-o poziție de credință - în Hristos și, în consecință, în COMUNITATE cu sfinții și credincioșii lui Dumnezeu - în comuniunea nou-testamentară a Tatălui și a Fiului, prin Sfantul Duh.
Dovada prezenței Tatălui și a Fiului în această comuniune se va exprima în noi - în puterea Duhului Sfânt care ne ferește de păcat: „...Păstrați în PUTEREA lui DUMNEZEU prin credință, gata pentru mântuire să fie descoperit în ultima vreme” (1 Petru 1:5) (greacă). În greacă: ;;;; ;; (V) ;;;;;;; (putere) ;;;; (Dumnezeu) ;;;;;;;;;;;;; (salvat) ;;; (prin) ;;;;;;; (credinţă).
Substantiv „în vigoare” ;;;;;;; tradus: „putere, putere”. Participiu de „conservat” ;;;;;;; are sensul: „a păzi, a păzi, a păstra, a proteja, a observa”. Astfel, aici se spune că credinciosul este păstrat și păstrat în puterea lui Dumnezeu de păcat, până la momentul mântuirii sale fizice - din trupul păcatului, mântuire gata să fie descoperită în ultima vreme, când la prima înviere. al morților trupul păcătos al fiecărui credincios va fi înlocuit de Dumnezeu cu un nou trup fără păcat.**(1)

În al doilea rând, apostolul Pavel scrie: „Moartea Domnului Isus este întotdeauna în trupul celor ce o poartă, pentru ca viața lui Isus să se arate și în trupul nostru. Căci noi, cei care trăim, suntem mereu predați morții din pricina lui Isus, pentru ca viața lui Isus să se arate și în trupul nostru muritor, pentru ca moartea să lucreze în noi și viața în voi. Având același DUH DE CREDINȚĂ, după ce este scris: „Am crezut, de aceea am vorbit”, și noi credem, de aceea vorbim, știind că Cel ce L-a înviat pe Domnul Isus ne va învia și pe noi prin Isus și ne va pune pe lângă noi pentru voi” (2 Cor. 4:11-14) (greacă).
În primul rând, aici Pavel subliniază că slujitorii lui Hristos, în numele cărora vorbește, sunt în mod constant în moartea lui Hristos: „Ei poartă întotdeauna moartea Domnului Isus în trup, pentru ca și viața lui Isus să se arate în trupul nostru”, și aceasta este conform cuvântului Domnului: „Rămâneți în Mine (în Hristos, în moartea lui Hristos) și Eu în voi” (în învierea lui Hristos - în puterea învierii lui Dumnezeu) ( Ioan 15:4).
Pavel continuă spunând: „Căci noi, cei care trăim, suntem mereu dați morții din pricina lui Isus, pentru ca și viața lui Isus să se arate în trupul nostru muritor, pentru ca moartea să lucreze în noi și viața în voi. ” Adică, în timp ce trăia în trup, Pavel a rămas continuu în Hristos – în moartea lui Hristos, și aceasta pentru ca puterea învierii – viața lui Isus – să rămână în el în trupul său muritor; pentru ca viața învierii să fie împărțită astfel în legăturile unicului Trup al Bisericii – de la el (Apostolul Pavel) la alți credincioși uniți într-o singură Adunare Bisericii. Cuvintele Apostolului indică acest fapt: „pentru ca moartea să lucreze în noi, dar viața în voi”.

Prin urmare, fiind în mod constant în moartea lui Hristos (în înmormântarea bătrânului), Apostolul mai declară că are Duhul credinței: „Având același DUH DE CREDINȚĂ”. Vorbind despre Duhul credinței, Apostolul nu mai vorbește despre credința umană bazată pe logica învățăturilor lui Hristos, ci despre credința, care are deja o natură divină spirituală, căci aparține Duhului lui Dumnezeu și vine din Duhul lui Dumnezeu - de la Duhul Sfânt.
Acest Duh al credinței este împărțit omului prin Duhul Sfânt, căci Duhul credinței este cuprins în Duhul Sfânt. De aceea această credință nu mai este o credință omenească, ci credința lui Dumnezeu, despre care Domnul a spus: „Aveți credința lui Dumnezeu” (Marcu 11, 23) și despre ea vorbește și Apostolul Pavel: „... În Care (Hristos) avem îndrăzneală și acces (la Dumnezeu Tatăl) cu încredere PRIN CREDINȚA SA (prin credința lui Dumnezeu)” (Efeseni 3:12) (greacă).
Apostolul Pavel spune că datorită Duhului credinței, care este în Hristos, toți credincioșii care rămân neîncetat în Domnul au: „îndrăzneală și acces (la Dumnezeu Tatăl) cu încredere de nezdruncinat” și toate acestea tocmai „PRIN CREDINȚA SA .” Adică toate acestea se dobândesc prin Duhul CREDINȚEI, care vine tocmai de la Dumnezeu – prin Duhul Sfânt. Totuși, Duhul lui Dumnezeu Însuși, în care sălășluiește credința lui Dumnezeu, se găsește de noi numai în Hristos, în poziția pe care o ocupăm tocmai prin credința noastră umană – bazată pe învățăturile lui Hristos și pe cuvântul lui Dumnezeu.

EXPERIENȚA SPIRITUALĂ A CREDINȚEI
Dacă ai luat cu adevărat o poziție în Hristos, atunci prima ta experiență spirituală va fi Pacea lui Dumnezeu care te va umple. Apostolul Pavel vorbește despre această experiență spirituală inițială: „Nu vă îngrijorați de nimic, ci în toate, prin rugăciune și rugăminte cu mulțumire, faceți cunoscute cererile voastre lui Dumnezeu, ȘI PACE LUI DUMNEZEU, care întrece orice înțelegere, va păzește-ți inimile și mințile în Hristos.” Isus” (Filipeni 4:6,7) (greacă).
Apostolul Pavel spune: „Și PACEA lui DUMNEZEU, care întrece orice înțelegere, vă va păzi inimile și mintea în Hristos Isus.”
În primul rând, Pavel numește această lume interioară Pacea lui Dumnezeu, adică pacea care vine la noi tocmai de la Dumnezeu, prin Duhul Sfânt, de aceea această pace are o natură spirituală. Căci tot ceea ce găsim în natura lui Dumnezeu este de natură spirituală, căci Dumnezeu este Duh: „Dumnezeu este duh, și cei ce se închină Lui trebuie să se închine în duh și în adevăr” (Ioan 4:24).
În al doilea rând, Apostolul spune că această Lume a lui Dumnezeu însăși întrece orice înțelegere. Adică despre ce vorbește Pavel aici este pur și simplu necunoscut persoanei fizice obișnuite. Căci această Lume a lui Dumnezeu este chiar imposibil de imaginat pentru om. La urma urmei, această Lume a lui Dumnezeu depășește orice minte umană, adică depășește tot ceea ce omul cunoaște din experiența sa de viață, întrucât această Lume a lui Dumnezeu are deja natura spirituală, supranaturală a lui Dumnezeu Însuși!

În al treilea rând, natura spirituală a acestei LUMI LUI DUMNEZEU este supranaturală - pentru că este Lumea lui Dumnezeu Însuși, adică o lume inerentă naturii spirituale și eterne a lui Dumnezeu Însuși. Adică, acum Duhul lui Dumnezeu – Duhul Sfânt – va fi pentru voi puterea supranaturală a lui Dumnezeu, ocrotindu-vă și păstrând inimile voastre și toate gândurile voastre în Hristos Isus!
Potrivit cuvântului Scripturii, Pacea lui Dumnezeu coboară din Duhul Sfânt, Care trăiește în trupurile tuturor celor adunați în Adunarea Bisericii: „Oare nu știți că trupul vostru este templul Duhului Sfânt care locuiește în tu, care este în tine, pe care îl ai de la Dumnezeu și pe care nu-l ai pentru tine? Căci ai fost cumpărat cu un preț. Slăviți-L pe Dumnezeu în trupul vostru” (1 Cor. 6:19,20) (greacă).
A-L glorifica pe Dumnezeu în trupul nostru înseamnă a manifesta efectiv roada Duhului Sfânt în viețile noastre: „Rodul Duhului este: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, ajutor, bunătate, CREDINȚĂ, blândețe, stăpânire de sine. Împotriva acestora nu este lege” (Gal. 5:22,23) (greacă).

Da, Duhul Sfânt trăiește în trupul tuturor celor adunați în Adunarea Bisericii, după învățăturile lui Hristos. Însuși faptul locuirii Duhului Sfânt, în trupul unui credincios sfânt și dedicat lui Dumnezeu, se va manifesta, așa cum s-a spus deja, în Lumea lui Dumnezeu, care este nedespărțită de Însuși Duhul Sfânt. Căci astfel Duhul Sfânt, cu care suntem botezați, își descoperă locuința în noi prin pacea lui Dumnezeu.
Totuși, Duhul Sfânt este și Duhul credinței, motiv pentru care se spune: „Și PACEREA LUI DUMNEZEU, care întrece orice înțelegere, vă va păzi inimile și mințile în Hristos Isus” (Filipeni 4:7) ( greacă). Adică, aici Duhul lui Dumnezeu Însuși, care este nedespărțit de Puterea Duhului, de Pacea lui Dumnezeu, de Duhul Credinței și de Lumina Vieții, vă va păzi acum inimile și gândurile - în Hristos Isus. - să-i observăm în credința mântuitoare a Evangheliei care vine de la Dumnezeu.

Care va fi rezultatul credinței tale continue în Dumnezeu?
Rezultatul se va descoperi prin faptul că în această credință veți găsi libertatea deplină de natura „păcatului”. De asemenea, tot timpul în care vei rămâne în credința lui Dumnezeu, având Duhul CREDINȚEI, vei crede stabil în faptul mântuirii tale deja realizate de Dumnezeu - crezi cu credința lui Dumnezeu, care nu permite îndoiala în tine. mântuirea deja realizată! Domnul ne-a vorbit despre această credință a lui Dumnezeu în Marcu 11:23.

Chiar din momentul în care veți primi botezul cu Duhul Sfânt, Pacea lui Dumnezeu vă va umple, vă va păzi și vă va păstra inimile și toate gândurile în Hristos Isus; adică acum Dumnezeu Însuși va lua asupra Sa toată responsabilitatea pentru respectarea poruncilor lui Dumnezeu și a poruncilor lui Hristos. Toate acestea vor fi deja făcute în voi de către Însuși Dumnezeu - prin Duhul Său Divin! Dar toate acestea sunt posibile numai în condițiile credinței bazate strict pe învățăturile lui Hristos!
Din nou, pentru a avea încredere în Hristos în acest fel în toate, sunt necesare timp și pregătire, căci până când ne dăm seama de slăbiciunea noastră în fața lui Dumnezeu, vom marca mereu timpul.

Experiența supranaturală a experienței LUMII LUI DUMNEZEU va fi însoțită de experiența experiențială a LUMINII VIEȚII, care îți va sfinți mintea și întreaga ființă din interior. Căci la începutul a tot ceea ce există există întotdeauna Cuvântul lui Dumnezeu, care este întotdeauna urmat de lumina însăși a vieții lui Dumnezeu. Căci prin LUMINA VIEȚII Dumnezeu alungă orice întunericul natural din mintea noastră veche - astfel păzindu-ne și păstrând inimile și toate gândurile noastre - în Hristos Isus (Ioan 1:1-5) și (Geneza 1:1-). 3).
Și Domnul nostru Isus a mărturisit despre aceasta: „Așa că Isus le-a zis din nou: Eu sunt lumina lumii. Cel ce Mă urmează nu va umbla în întuneric, CI VA AVEA LUMINA VIEȚII” (Ioan 8:12) (greacă).
Aceeași secvență spirituală este respectată cu strictețe în experiența noastră spirituală, care se bazează în primul rând pe cuvântul lui Dumnezeu (cuvântul Scripturii), astfel încât conformându-ne cu cuvântul lui Dumnezeu vom dobândi deja viața spirituală eternă a lui Dumnezeu. Viața lui Dumnezeu are în sine lumina vieții divine, deja în manifestarea ei inițială la credincioși. De aceea se spune: „Căci Tu, Doamne, ești lampa mea; Domnul luminează întunericul meu [lăuntric]” (2 Samuel 22:29) (ebraică).
De aceea însăși rodul Duhului Sfânt (Gal. 5:22,23), pe care Duhul Sfânt îl produce în om - natura Sa divină, este numit de Pavel, în scrisoarea către Efeseni, rod al luminii, căci Dumnezeu este LUMINĂ (1 Ioan 1:5): „Căci RODUL LUMINII este în toată bunătatea, dreptatea și adevărul” (Efeseni 5:9) (greacă).

DREPTATEA LUI DUMNEZEU
Deci, aici ne-am uitat la modul în care credința lui Dumnezeu diferă de credința umană și care este chiar avantajul de a poseda credința lui Dumnezeu.
Dacă înțelegem totul corect, atunci trebuie să dorim să luăm în stăpânire credința lui Dumnezeu, astfel încât cu ea să nu mai putem câștiga neprihănirea umană pe care oamenii naturali încearcă să o cultive, ci trebuie să obținem o neprihănire naturală și desăvârșită - dreptatea lui Dumnezeu.
Dobândirea neprihănirii lui Dumnezeu poate fi urmată și abordată numai de credința umană, întemeiată pe deplin pe învățăturile lui Hristos. Dar însăși neprihănirea lui Dumnezeu poate fi găsită numai în viața divină (în natura lui Hristos, Care este Duhul lui Hristos), împreună cu credința lui Dumnezeu - credință care emană din Duhul lui Dumnezeu Însuși.
Adică, credința umană nu ne înzestrează cu neprihănirea lui Dumnezeu, pentru că credința noastră umană personală este concepută doar pentru a ne conduce în Dumnezeu - în Hristos. Găsirea neprihănirii lui Dumnezeu Însuși, care este conținută numai în natura Duhului lui Dumnezeu - Duhul Sfânt, este posibilă NUMAI împreună cu credința lui Dumnezeu.

Trebuie să mergem la credința lui Dumnezeu, pentru că numai cu credința lui Dumnezeu se descoperă în noi dreptatea lui Dumnezeu – în însăși natura lui Dumnezeu – în însăși viața Duhului Său, de care suntem umpluți tocmai prin credința noastră umană. - ascultând de Dumnezeu și luând astfel o poziție în Hristos pentru dobândirea Duhului Sfânt: „Noi suntem martori ai acestor lucruri, la fel și Duhul Sfânt, pe care Dumnezeu l-a dat celor ce Îi ascultă” (Fapte 5:32). ).
La urma urmei, prin neprihănirea lui Dumnezeu, pe care o dobândim împreună cu credința lui Dumnezeu - în vremurile Noului Testament, sufletul nostru este mântuit: „Drepținerea lui Dumnezeu în el (în Evanghelia lui Hristos) se descoperă DIN CREDINȚĂ LA CREDINȚĂ. , după cum este scris: Dar cel neprihănit însuși DIN CREDINȚĂ va trăi” (Rom.1:17) (greacă).
Neprihănirea lui Dumnezeu se descoperă în noi numai după ce suntem stabili în Hristos, fără a cădea din această poziție. Neprihănirea lui Dumnezeu nu se descoperă numai în noi înșine, ci se manifestă și prin noi prin diferite calități bune ale rodului Duhului Sfânt: „Rodul Duhului este: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, ajutor, bunătate, CREDINȚĂ, blândețe, stăpânire de sine. Împotriva acestora nu este lege” (Gal. 5:22,23) (greacă). Nu degeaba Apostolul a spus aici că acestea nu sunt roadele Duhului (la plural), ci unicul fruct al Duhului (la singular).
De exemplu, un pom bun (pom fructifer) are multe fructe, dar toate sunt la fel în natură, ceea ce corespunde arborelui însuși. Prin urmare, despre fructele acestui pom bun putem spune la singular că fructul acestui pom este suculent, dulce, moale, mare, cu coajă subțire etc.
Deci, vorbind despre un fruct dintr-un pom bun, enumeram multele sale calități bune. În același mod, roada Duhului Sfânt, fiind un singur fruct, are în sine multe calități divine, care ne sunt enumerate de Pavel în Gal.5:22,23 și una dintre calitățile fructului Duhului. , după cum ați observat deja, este CREDINȚA - ACEASTA ESTE CREDINȚA LUI DUMNEZEU.
Rodul Duhului este unul, pentru că este una în însăși natura sa cu Însuși Duhul Sfânt, căci acest rod este produs prin om de către Duhul Sfânt, în care omul rămâne neîncetat tocmai pentru ca prin El însuși acest rod al Duhului. poate fi dezvăluit.
Astfel, pentru a aduce rodul Duhului, este necesar să rămânem neîncetat în Duhul Sfânt – cu credință umană de nezdruncinat (fapte de credință), dobândind astfel credința lui Dumnezeu, care vine deja din Duhul. La urma urmei, pentru ca un pom să dea roade, are nevoie de o ședere stabilă într-un mediu potrivit pentru el.

REALITATE SPIRITUALĂ
Așadar, de ce credința lui Dumnezeu, care este conținută în Duhul Sfânt, ELIMINA ORICE DUBIIE cu privire la mântuirea noastră deja realizată de Dumnezeu?
Pentru că Duhul Sfânt este Duhul adevărului, adică Duhul realității! Domnul a spus aceasta: „Când va veni El, Duhul adevărului (;;;;;;;;), El vă va călăuzi în tot adevărul, căci nu va vorbi de la Sine, ci va spune ceea ce va auzi și viitorul vi se va vesti” (Ioan 16:13) (greacă). Cuvântul grecesc;;;;;;; „aleteya”, tradus în Biblia sinodală prin cuvântul „adevăr”, înseamnă: „adevăr, realitate, realitate”. **(2)
Prin urmare, primind Duhul Sfânt, primim astfel Duhul adevărului, Duhul realității!
Realitatea pe care o acceptăm prin credință este o REALITATE SPIRITUALĂ, care s-a realizat deja în moartea lui Hristos pe cruce, în care și în care toată omenirea a fost RAGUNGITĂ ÎN HRISTOS și deja în învierea lui Hristos toți cei care au acceptat mântuirea lui Hristos au înviat împreună cu El.
Adică, mântuirea umanității care a avut loc în Hristos este o REALITATE SPIRITUALĂ, care nu este încă vizibilă în lumea materială, deoarece este o REALITATE SPIRITUALĂ. Totuși, această REALITATE există deja și acum purtătorul acestei realități spirituale este Duhul Sfânt. Fiind Duhul adevărului, adică Duhul realității, Duhul Sfânt Însuși conține în Sine realitatea co-crucificării noastre în Hristos și realitatea învierii noastre cu Hristos.
Prin urmare, scufundându-ne în Duhul Sfânt, prin lucrările credinței noastre omenești (sfințenie, fidelitate), suntem astfel cufundați în realitatea spirituală a mântuirii noastre deja săvârșită de Dumnezeu Tatăl în Hristos! Fiind în această realitate spirituală a Duhului, o percepem cu spiritul nostru uman – renăscut din Dumnezeu, iar această realitate spirituală devine realitatea noastră, adică devine o realitate pentru noi – realitatea mântuirii noastre în Hristos!

Există o realitate materială în care existăm cu toții și există o realitate spirituală care pătrunde în realitatea materială fără a o contacta.
Așa cum realitatea însăși, VĂZUTĂ de noi, nu ne dă niciun motiv să ne îndoim de locul în care ne aflăm acum, la fel o face și realitatea spirituală INVIZIBILĂ de noi, în care suntem mutați de Duhul lui Dumnezeu. nu ne da nici un loc de îndoială cu privire la mântuirea noastră deja realizată de Dumnezeu, atunci este în starea noastră bună în fața lui Dumnezeu.
Aceasta este esența unei experiențe spirituale pe care cuvintele umane sunt pur și simplu slabe de transmis, deoarece cuvintele existente în lume se referă doar la ceea ce este cunoscut tuturor oamenilor într-un fel sau altul. Experiența spirituală despre care vorbim aici necesită sacrificii din partea unei persoane – un preț grozav pe care doar câțiva oameni sunt de acord să-l plătească. Din acest motiv, lumea spirituală este complet închisă omului material. De aici neacceptarea și intoleranța față de realitatea spirituală a cuvântului Scripturii arătate de oamenii acestei lumi.
Realitatea spirituală în sine nu va permite celui care a intrat în această realitate spirituală prin botezul cu Duhul Sfânt să se îndoiască de realitatea sa. Noi percepem realitatea spirituală cu spiritul nostru, care acum este una cu Duhul lui Hristos, pentru că prin Duhul lui Hristos – viața Lui divină se realizează creșterea noastră.
Am intrat în realitatea spirituală prin Duhul Sfânt și rămânem în ea NUMAI prin Duhul Sfânt. Paralizând „păcatul” în trup cu puterea Sa, Duhul Sfânt ne oferă experiența distrugerii trupului nostru păcătos în Hristos pe cruce. Astfel, Duhul Sfânt dăruiește tuturor credincioșilor care Îi ascultă o nouă experiență de viață – într-un trup liber de „păcat”.

MÂNTUIRE DIN CREDINȚA ÎN DUMNEZEU
Așadar, credința lui Dumnezeu este cea care ne oferă realitatea spirituală care există deja în Dumnezeu și tocmai această realitate percepută de spiritul nostru uman regenerat este cea care ELIMINA COMPLET ORICE DUBIIE despre mântuirea noastră a lui Dumnezeu, deja realizată în Hristos. La această realitate spirituală – în Duhul Sfânt, ne urmăm DIN CREDINȚA OMĂ ÎN CREDINȚA LUI DUMNEZEU.
Apostolul Pavel a spus despre aceasta că în Evanghelia lui Dumnezeu, în mod consecvent, DIN CREDINȚĂ ÎN CREDINȚĂ, se descoperă însăși neprihănirea lui Dumnezeu – în propria sa PUTEREA Divină. Adică, după ce împlinim toate condițiile credinței Noului Testament, noi, prin credința umană, trecem în Duhul Sfânt - în Duhul lui Dumnezeu, găsind astfel în Dumnezeu credința lui Dumnezeu, care exclude complet îndoiala și are în sine PUTEREA lui DUMNEZEU mântuindu-ne de „păcat”: „De aceea, nu mi-e rușine de Evanghelia lui Hristos, pentru că ea este PUTEREA lui DUMNEZEU pentru mântuirea oricui crede, mai întâi iudeului, apoi grecului. Neprihănirea lui Dumnezeu în el (în Evanghelie) se descoperă DIN CREDINȚĂ ÎN CREDINȚĂ, după cum este scris: Dar însuși cel neprihănit DIN CREDINȚĂ va trăi” (Rom. 1:16,17) (greacă).
În scrisoarea sa către evrei, apostolul Pavel arată din nou la credința lui Dumnezeu, amintindu-le credincioșilor de același cuvânt al lui Dumnezeu: „Dar cel neprihănit VA TRAI PRIN CREDINȚĂ; iar dacă se retrage, sufletul Meu nu va fi mulțumit de el. Noi nu suntem oameni de retragere spre distrugere, ci oameni de credință pentru păstrarea sufletului” (Evr. 10:38,39) (greacă). Apostolul subliniază că în vremurile Noului Testament, Dumnezeu este mulțumit doar de neprihănirea care vine DIN CREDINȚĂ. Adică, astăzi Dumnezeu se mulțumește nu cu neprihănirea omenească murdară și nu cu neprihănirea din Vechiul Testament imputată omului, care a venit din Legea jertfelor, ci cu neprihănirea lui Dumnezeu Însuși. Dobândim această neprihănire divină de la Dumnezeu și în Dumnezeu, prin cooperarea noastră cu Dumnezeu prin propria noastră credință umană în fiecare cuvânt al lui Dumnezeu.
Neprihănirea lui Dumnezeu locuiește numai în Dumnezeu Tatăl, în Fiul Său Iisus Hristos și în Duhul Său Sfânt, de aceea neprihănirea lui Dumnezeu este dobândită de noi numai din Duhul lui Dumnezeu - din natura divină și numai în Duhul lui Dumnezeu. - impreuna cu CREDINTA IN DUMNEZEU.
Despre această neprihănire dumnezeiască, la care s-a străduit cândva, după ce a luat Calea creștină a credinței, apostolul Pavel a spus așa: „...Și a fi găsit în El (în Hristos) nu cu propria neprihănire, care este din lege. (despre jertfe), dar cu ceea ce este prin credinta in Hristos, CU DREPTATEA DE LA DUMNEZEU PRIN CREDINTA; ca să-L cunoaștem pe El și puterea învierii Lui și părtășia suferințelor Lui, conformându-ne cu moartea Lui, ca să ajungem la învierea morților” (Filipeni 3:9-11) (greacă).

„Căci ați fost cândva întuneric, dar acum sunteți lumină în Domnul; trăiți ca niște copii ai luminii, căci ROCTUL LUMINII este în toată bunătatea și dreptatea și adevărul. Descoperiți ceea ce este plăcut Domnului și nu vă asociați cu lucrările fără rod ale întunericului, ci și mai bine, mustrați” (Efes. 5:8-11) (greacă). Amin!

Recenzii

**(1) Dovada prezenței Tatălui și a Fiului în această comuniune va fi exprimată în noi - în puterea Duhului care ne ferește de păcat: „...Păstrați în PUTEREA lui DUMNEZEU prin credință, gata. pentru ca mântuirea să fie descoperită în ultima vreme” (1 Petru 1:5) (greacă). În greacă: τοὺς ἐν (în) δυνάμει (putere) θεοῦ (Dumnezeu) φρουρουμένους (păstrat) διὰ (prin) πίστεως (credință).
Substantivul δύναμις este tradus: „putere, putere”. Verbul φρουρέω înseamnă: „a păzi, a păzi, a păstra, a proteja, a observa”. Astfel, aici se spune că credinciosul este păstrat și păstrat în puterea lui Dumnezeu de păcat, până la momentul mântuirii sale fizice - din trupul păcatului, mântuire gata să fie descoperită în ultima vreme, când trupul păcătos al fiecare credincios va fi înlocuit de Dumnezeu cu un nou trup fără păcat.

**(2) Pentru că Duhul Sfânt este Duhul adevărului, adică Duhul realității! Domnul a spus aceasta despre aceasta: „Când va veni El, Duhul adevărului (ἀληθείας), El vă va călăuzi în tot adevărul, căci nu va vorbi de la Sine, ci va spune ceea ce aude și va vesti voi ceea ce va veni” (Ioan 16). :13) (greacă). Cuvântul grecesc ἀλήθεια „aletheia”, tradus în Biblia sinodală prin cuvântul „adevăr”, are sensul: „adevăr, realitate, realitate”.

 

Ar putea fi util să citiți:

• Magneții și câmpul magnetic al unui conductor purtător de curent;
• Cine se numește omul soare?;
• Cuvinte cu o singură valoare și poliseme (exemple);
• credința lui Dumnezeu și credința umană;
• Pilde despre viață cu moralitate - scurte Pilde bune despre bunătate;
• Previziunile horoscopului dragostei cancerului;
• Delvig, Anton Antonovich - scurtă biografie;
• Afanasy Nikitin, călător rus;