Disciplinski ukrep v cerkvi? Kako razgaliti greh? Obsodba župnika: nauk in praksa.

zakladnica duhovne modrosti
  • sv. Optinski starešine
  • sv.
  • prav
  • nadškof Janez
  • mikrovalovna pečica
  • cvschm. Irenej iz Lyona
  • nadškof Janeza iz Rustava in Marneulija
  • svshm.

    • Ukor– navedba osebi (skupini ljudi, narodu), da je storila greh, in pojasnilo oziroma poudarjanje škodljivosti takega početja.

    Ukor naj bo povezan s sočutjem in ljubeznijo do človeka, pred ukorom naj bo molitev, namen ukora naj bo popravek greha samega grešnika ali opozorilo pred podobnim vedenjem drugih.

    Duhovnik Aleksander Ljubimov:
    Meja med prepričanjem in obsodbo poteka tam, kjer sta greh in krepost ločena. Grajanje in obsodbo zamenjujemo iz razloga, ker praviloma ne vemo, kaj je pravilno grajanje, in običajno govorimo le o obsojanju. Grajati je treba z ljubeznijo ... To je mogoče storiti le posebej, odgovorno, razumno, poleg tega pa tako, da vodi v popravo in ima nasploh dobre posledice ...
    Trdna graja je absolutna nuja za normalno življenje, tako posameznika kot družbe. Obsojanje je vedno zlo ... Z obsojanjem drugih ljudi se človek ravna po lastni zlobi in drugih strasteh. Če obsodi zlo v sebi, potem ga to pripelje do kesanja in vere ... Če mi, ne da bi bili pozorni na lastno zlo, ga izpostavimo v drugih, potem samo pričamo o lastni hinavščini (). To je tisto, kar nadomesti grajo z obsojanjem. Pravzaprav je obsojanje ljudi namišljen boj proti zunanjemu zlu, h kateremu človeka žene lastno notranje zlo. Ukor mora izhajati iz želje premagati zlo z dobrim (). Preden pa govorimo o grajanju drugih, mora vsak od nas pomisliti, ali sem tudi sam razumno ki prejmejo opomin z zahvalo, ali hudoben ki prejemajo samo rane in nimajo v srcu ničesar razen godrnjanja in bridkosti ()? Gospod sam nas vse nenehno obsoja - po naši vesti in po tistih zunanjih žalostih, ki nam jih dopuščajo pravične božje sodbe. Dovoljene so kot naravne posledice naših grehov in so torej graja in opomin od Gospoda. Prav to, da imamo sami dovolj pobožnosti in modrosti, da sprejmemo Gospodovo pravično grajo in s hvaležnostjo nosimo svoj križ, moramo skrbeti najprej. Brez tega bo naše razmišljanje o obtoževanju drugih samo dokaz naše hinavščine in zlobe.

    Duhovnik Aleksander Krasnov:
    Obsojanje in izpostavljanje sta dva pojma, ki ju pogosto enačimo, kar namiguje, da imata isti moralni pomen. Ampak ali je? Vsi vedo za greh in škodljivost obsojanja. Kristusove besede: »Ne sodite, da ne boste sojeni ...« () navajajo tudi tisti, ki niso odprli evangelija. Veliko manj pogosto se spominjamo drugih Odrešenikovih besed - o obsodbi grešnika in o tem, kako »to storiti, ne da bi se sami grešili: najprej - eden na enega, nato z eno ali dvema pričama, če pa ne posluša ... povejte cerkvi ; in če ne posluša cerkve, naj ti bo kakor pogan.« (.). Torej, kaj je to, protislovje? Sploh ne. Beseda »sodba« se v svetem pismu najpogosteje uporablja v pomenu določitve, odloka, obsodbe (... itd.). Posledično je obsodba sprejemanje te odločitve ali stavka. Prepričanje je odkritje, dokaz in dokaz, ki je trden in neizpodbiten (). Nekoliko abstraktno si lahko to predstavljate takole: ena oseba pravi: "Zunaj je zelo slabo vreme, vse je umazano in odvratno od dežja," druga pa: "Zunaj dežuje." To je jasno. In če je obsojanje bližnjega kot čisto osebno mnenje, večinoma zmotno in neumno, kot vse, kar ni rojeno iz ljubezni in ni v soglasju z Božjo besedo, uničevalec bitja, potem brez prepričanja normalen potek življenja je nemogoče. Naj navedem primer: opozorilne table o luknjah, zavojih ipd. Apostol Pavel na podlagi pomena grajanja pravi svojim učencem: »Opominjajte in grajajte z vso oblastjo« (; ; ). Če pa lahko kdo opozori na luknjo na cesti, potem grajanje v duhovnem življenju ni preprosta stvar in je celo nevarno. Gospod je dal potrebno opozorilo: »S kakršno mero uporabljate, se vam bo odmerilo.« (). Edina spodbudna motiva sta lahko gorečnost za Božjo slavo in ljubezen do bližnjega. Zato apostol poziva samo tiste, katerih sveto življenje v Kristusu mu je bilo znano, da razkrinkajo človeški greh. Blaženi Teofilakt grajo primerja s kirurškim posegom - z rezanjem (), po katerem je potrebno nežno zdravljenje z obližem molitve. Svetnik imenuje tudi hude grehe, ki zahtevajo tako izjemno močno ozdravitev: »...prešuštvo, tatvina, roparstvo, čarovništvo«. (

    Izpostavljenost, izpostavljenost, filipika, diatriba, odkritje, odkritje, invektiva, inkriminacija, odkrivanje Slovar ruskih sinonimov. izpostavljenost glej izpostavljenost Slovar sinonimov ruskega jezika. Praktični vodnik. M.: Ruska ... Slovar sinonimov

    OBSODBA, denunciacija, gl. (knjiga). Ukrep pod Ch. obtožiti obtožiti. "Politične obtožbe so ravno takšna vojna napoved vladi, tako kot gospodarske obtožbe napovedujejo vojno proizvajalcu." Lenin (Kaj je storiti?, 1902). "Smo mislili... Razlagalni slovar Ušakova

    odpoved- neusmiljena obtožba ... Slovar ruskih idiomov

    Sre 1. postopek delovanja po Ch. grajati, izpostaviti 2. Posledica takega dejanja; govor, članek itd., ki obsoja koga ali kaj. Efraimov razlagalni slovar. T. F. Efremova. 2000 ... Sodobni razlagalni slovar ruskega jezika Efremove

    Ukor, izpostavljenost, izpostavljenost, izpostavljenost, izpostavljenost, izpostavljenost, izpostavljenost, izpostavljenost, izpostavljenost, izpostavljenost, izpostavljenost, izpostavljenost (Vir: »Popolna poudarjena paradigma po A. A. Zaliznyaku«) ... Oblike besed

    - @pisava (družina pisave: ChurchArial; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) razpon (velikost pisave:17px;teža pisave:normalno !pomembno; družina pisave: ChurchArial,Arial,Serif;)   =  samostalnik. odkritje, dokaz trden in nesporen... Slovar cerkvenoslovanskega jezika

    Skrivanje zavetja ... Slovar protipomenk

    odpoved- odpoved, jaz (od odpovedati) ... Ruski pravopisni slovar

    odpoved- Sin: izpostavljenost, izpostavljenost (povišana) ... Tezaver ruskega poslovnega besednjaka

    Glej Obsojenec... enciklopedični slovar

    knjige

    • Zanikanje zmote razkolnikov Pereschevanitov, Janez. Obsodba zmot razkolnikov ponovno krščenih, nekaterih od njih, in drugih sekt, s prikazom pravega krsta, ki se izvaja v pravoslavni vzhodni Cerkvi, in o neponavljanju tega zakramenta...
    • Razkrivanje napak razkolnikov, I. I. Malinovsky (Janez). Obsodba zmot razkolnikov, ponovnih krstnikov, nekaterih drugih sekt, s prikazom pravega krsta, ki se izvaja v pravoslavni vzhodni Cerkvi, in edinstvenost tega zakramenta.…
    • Obsodba lažnih naukov ruskih racionalističnih sektašev (stundobaptisti, adventisti, evangeličanski kristjani, Molokani, duhoborci itd.), Kalnev. Obsodba lažnih naukov ruskih racionalističnih sektašev (stundobaptistov, adventistov, evangeličanov, molokanov, duhoborcev itd.) / M. A. Kalnev F 107/110: Odessa: tip. Eparh. Hiše,…

    Ukor - kaj je to? Ta beseda ima več pomenov, vključno s sodobnimi in zastarelimi. Ta koncept pogosto najdemo v značilnostih literarnih in novinarskih del, v katerih je izpostavljenost razvad, v cerkvenih besedilih. Podrobnejše informacije o tej besedi bodo predstavljene v članku.

    Slovarski pomen

    Slovarska definicija preučevanega predmeta pravi, da je grajanje:

    1. Dejanje, ki po pomenu ustreza glagolu razkriti (razkriti) (Nenehna iskrica dekličinih črnih oči je grozila, da bo razkrila njeno skrivno strast do mladeniča).
    2. Rezultat tega dejanja, ki je lahko članek, govor, pesem ali druge vrste izjav, kjer gre za ostro izpostavljanje človeških slabosti ali drugih negativnih pojavov (Zdi se, da razkrivanje lastnih srčnih slabosti zahteva intimno okolje, in ne javno »slačenje«).

    Da bi bolje razumeli besedo, ki jo preučujemo, razmislite o pomenu glagola »obsoditi«, ki je naveden v slovarju.

    Govori resnico

    Pomen glagola "izpostaviti" je naslednji:

    1. Poskrbite, da bo krivda ali kazniva dejanja nekoga očitna drugim; povedati resnico o slabem obnašanju ali dejanju nekoga; obsoditi, izpostaviti koga (Eden od krščanskih teologov je neposredno obsodil Dostojevskega herezije).
    2. V zastarelem pomenu - opozoriti širšo javnost na nekaj, kar je bilo do tedaj prikrito (arhimandrit, saj se je zavedal, da na posestvu živijo ljudje, ki bi ob prenosu na drugega lastnika postali popolnoma odvisni). nad njim, grozil, da bo razkril prevaro).

    Ko smo preučili, kaj je to - očitek - po slovarski razlagi, pojdimo k izvoru besede.

    Etimologija

    Beseda »razodeti« je torej nastala iz glagola »razkrinkati«, ki pa izhaja iz stare ruske in cerkvenoslovanske besede »razkrinkati«. Sestavljen je iz predpone "približno" in korena "lik" (obraz). V teh jezikih je to pomenilo:

    • dati obliko, obliko, podobo;
    • identificirati;
    • odprto;
    • odkriti;
    • obtožiti;
    • žalitev s psovkami;
    • dati na ogled javnosti (v sramoto).

    Ta leksem je prešel v ta dva jezika iz praslovanščine v obliki obličiti. Od tam se je tudi preselilo:

    • v bolgarščini - olichi (okrasiti);
    • v makedonščini - olichi (poosebljati, utelešati);
    • v srbohrvaščini - oblíčiti (objaviti, razglasiti, obtožiti, pokazati);
    • v slovenščini - oblíčiti (oblikovati, dati videz);
    • v češčini - obrisati (obtožiti,

    Sinonimi za samostalnik

    Da bi bolje razumeli, da je to izpostavljenost, poglejmo sinonime za to besedo. Ti vključujejo na primer:

    • Žvižganje.
    • Izpostavljenost.
    • Odkrivanje.
    • Izkoriščanje.
    • Inkriminacija.
    • Preklinjanje.
    • Očitek.
    • Razkrinkavanje.
    • Kritika.
    • Tirade.
    • Brošura.
    • Norčevanje.
    • Zaslon.
    • Obsojanje.
    • Pritožba.
    • Bičevanje.
    • Očitek.
    • Obtožba.
    • Razkritje.
    • Identifikacija.

    Sinonimi za glagol

    Nič manj zanimivo ne bo obravnavati sinonimov za glagol "obsoditi", ki je neposredno povezan z "obsodbo". Veliko jih najdete tudi v ruskem jeziku. Nekateri od njih so videti kot ustaljene fraze. Poglejmo jih:

    • Prinesti na svetlobo.
    • Dvignite (odprite, odtrgajte) tančico.
    • Prinesite na svetlobo dneva.
    • Odnesi ven.
    • Pritisnite ob steno.
    • Snemite (odtrgajte) masko.
    • Odtrgajte prevleke.
    • Snemite (odtrgajte) masko.
    • Odpri oči.
    • Inkriminirati.
    • Pokažite.
    • Krivda.
    • Izpostaviti.
    • Prikaži.
    • Inkriminirati.
    • Najti.
    • Razkrij.
    • Ujemi.
    • Grmenje.

    Antični prototipi

    Jezikovni predmet, ki ga preučujemo, ima tudi sinonimne besede, ki so prišle k nam iz stare grščine in latinščine, razmislimo o njih.

    1. Filipi. Uporablja se figurativno in označuje jezen govor, ki obsoja osebo. Izraz izvira iz imena za govore atenskega govornika Demostena, ki je v 4. stoletju pr. e. imel podobne govore naslovljene na makedonskega kralja Filipa II. Po zgledu Demostena je Ciceron svoje obtožujoče govore, posvečene razkrinkanju Marka Antonija v 1. stoletju pred našim štetjem, imenoval Filipike.

    2. Diatriba. To je ime ene od zvrsti starodavne književnosti, ki je zrasla iz filozofskih pridig takšnih šol, kot so ciniki in stoiki, ki so bile javne narave. Njena značilnost je dvigovanje moralnih tem, obsodba zla, kombinacija resnosti s posmehom. Utemeljitelj te zvrsti je Bion Boristen, kiniški pisec, ki je živel v 3. stoletju pr. e. Teme njegovih diatrib so revščina in bogastvo, življenje in smrt, država, vera. Diatribe so bile priljubljene tudi v starem Rimu. Horacij in Juvenal sta z njimi nagovorila ljudi. Diatribe so bile tudi osnova krščanskih pridig.

    3. Invektiva. Izhaja iz latinske besede, ki pomeni "napad". To je vrsta literarnega dela, ki je oblika pamfleta, v katerem se obsoja ali zasmehuje resnična oseba ali skupina ljudi. Invektiva se je pojavila v starodavni literaturi in je bila znana po ostri obsodbi neprijetne resničnosti. Primer tega so medsebojne invektive Cicerona in Salustija (1. stoletje pr. n. št.). Razlika med tem žanrom in epigramom je neobveznost pesniške oblike, pa tudi pomanjkanje zabavno humornega vidika. Vendar imata obe obliki satiričen prizvok.

    Druga literarna odkritja

    Prvič v ruski drami vidimo obsojanje tlačanstva v D.I. Fonvizina. V komediji "Mladoletni" je prikazal neomejeno tiranijo posestnikov, ki je dobila najgrše oblike v obdobju, ko je pod Katarino II opaziti krepitev avtokratsko-podložnega sistema.

    Med drugim je zgovorno upodobil podložnico Prostakovo, ki svojih služabnikov nima za ljudi, saj z njimi ravna kot z živalmi. Imenuje jih: "govedo", "deklica", "pasja hči", "gnusen vrček". Prostakova je prepričana v svojo popolno nekaznovanost, saj je kruta in močna despotica. Svojega moža tudi poriva naokoli in zanj pravi, da je le čudak in slabič.

    Izpostavljenost človeških slabosti v basni je mogoče izslediti na primeru del I.A. Krylova. V vsakem izmed njih se kot da se odvija živ prizor iz življenja. Pesnik je zasmehoval človeške pomanjkljivosti, kot so zavist, lenoba, neumnost, bahavost, brezdelje, skopuh in krutost.

    Tukaj je na primer ena od njegovih basni, "Trishkina's Retinue". Avtor v njem sproži tok ostre kritike na osebo, ki se brez talenta loti naloge, ki očitno presega njene moči. Posledično od spremstva ostanejo le rokavi.

    V znameniti basni »Volk in jagnje«, kjer je prvi odvlekel drugega v gozd in kot utemeljitev navedel svojo izjemno željo (»hočem jesti«), Krylov postavlja aktualno temo vsemogočnosti in plenilskih teženj. ljudi na oblasti in pomanjkanje pravic navadnih ljudi.

    Ljudje se pogosto sprašujejo: kakšna je razlika med obsojanjem in grajanjem in kaj je sklepanje? Gospod pravi o sodbi: »Ne sodite, da ne boste sojeni ... in s kakršno mero uporabljate, se vam bo odmerilo« (Mt 7,1-2). In kar zadeva opomin, evangelij uči: »Če tvoj brat greši zoper tebe, pojdi in ga obtoži med seboj in njim samim ... če pa ne posluša, vzemi s seboj še enega ali dva, da boš po besedah dve ali tri priče lahko potrdijo vsako besedo; če jih ne posluša, povej Cerkvi; in če ne posluša Cerkve, naj ti bo kakor pogan in cestninar« (Mt 18,15-17).

    In razumnost je, kot poudarjajo sveti očetje, ena glavnih vrlin. Pogosto vernik ne zna ločiti med obsojanjem, grajanjem in obrazložitvijo. Včasih se obsodba imenuje graja ali obrazložitev, medtem ko se obsodba in graja zelo razlikujeta. Najprej je treba opozoriti, da obsodba izključuje ljubezen; je beseda, izrečena brez vsakršne ljubezni do bližnjega, samo z namenom, da se pokaže drugim in razkrije svojo zavest. Besede, izrečene brez ljubezni, se neizogibno izkažejo za osebno žalitev za osebo, tako za sebe kot za druge. Pride do poistovetenja osebnosti obsojenca s kakšnim konkretnim dejanjem, do absolutizacije greha in zmote, do širjenja greha na celega človeka in do zatemnitve dobrih in pozitivnih lastnosti človeka.

    Grajanje najprej pomeni ljubezen do grajane osebe. Namen graje je izpeljati bližnjega iz zmote in poskrbeti za njegovo duhovno odrešenje.

    Najboljši primer grajanja je v Svetem pismu. Spomnimo se, kaj je storil prerok Natan, ko je želel razkrinkati kralja Davida, da je prešuštvoval z Batšebo. Prišel je h kralju kot laik in povedal prispodobo o tem, kako je neki bogat mož vzel svoje ljubljeno jagnje od reveža in z njim pogostil svojega gosta. Ko je kralj David, razjarjen zaradi slišanega, vzkliknil, da si bogataš za takšno dejanje zasluži smrt, je le Natan odgovoril, da je ta bogataš sam kralj, ki je Hetejcu Uriju vzel njegovo edino bogastvo – njegovo lepo ženo. . Tako je modri prerok uspel prisiliti kralja Davida, da je sam sebe obsodil. Takemu grajanju je sledil sad – iskreno kesanje.

    Tako moramo razlikovati med obsojanjem in grajanjem. Naše obtožbe, kljub temu, da so pogosto poštene, zaradi strahopetnosti in pomanjkanja ljubezni dobijo značaj obsojanja. Ko razkrinkamo zločin, s tem govorimo resnico, a iz te resnice ostajata izključena skrb za rešitev človeka in iskrena želja, da bi ga iz te zmote izpeljali. Grajanje brez ljubezni ne bo nikoli obrodilo dobrih sadov, saj so v tem času pozabljene mnoge vrline grajane osebe.

    Zato moramo, preden grajamo svojega bližnjega, moliti Gospoda, se umiriti, dobro premisliti in šele nato reči besedo, ne pozabite, da je naš cilj odrešenje osebe in ne ponižanje. Pravo grajanje torej od nas zahteva pravo potrpežljivost, velikodušnost in ljubezen. V nasprotnem primeru bomo izgubili še tisto malo resnice, ki smo jo imeli, in se ne bomo ukvarjali s grajanjem, ampak z obsojanjem, kar bo zagotovo vodilo v najhujše. Posejalo se bo predvsem sovraštvo, katerega sadove bomo želi in se namesto enotnosti še bolj oddaljevali od sosedov.

    Grajanje zamenjujemo z obsojanjem, ker nimamo kreposti duhovnega razmišljanja. Apostol Pavel pravi, da imamo Kristusov um – kar pomeni sebe, apostole in pobožne kristjane. Imeti Kristusov um pomeni imeti globoko duhovno razmišljanje in ga pridobiti z izkušnjami, molitvijo in postom. Pridobivanje te izkušnje je olajšano s preučevanjem del svetih očetov in njihovega življenja. Ko človek pridobi vrlino sklepanja, potem bo zaščiten pred obsojanjem drugih.

    Povsem očitno je, da je vzrok za obsojanje naša duhovna lenoba. Leni smo, da bi duhovno analizirali vse pojave, s katerimi se srečujemo, in svoja dejanja, zaradi česar govorimo in delujemo mehanično, površno. Pridobitev duhovne izkušnje se zgodi, ko z vero premagamo preizkušnje, ki nas doletijo. Gospod pošilja vsakemu izmed nas dovolj preizkušenj, da bolje spoznamo samega sebe in začnemo popravljati najprej pri sebi. Z delom na sebi z zavedanjem svoje grešnosti in iskreno željo, da bi jo premagali, s tem pridobimo izkušnjo duhovnega razmišljanja, ki nam nezmotljivo pokaže, kakšno bi moralo biti pravo prepričanje, in se tako rešimo greha obsojanja.

    Ko odpustimo sebi, odpustimo tudi drugim, in ko smo strogi do sebe, takrat razumemo, kako težko je drugim, in postanemo bolj človeški, solidarni in usmiljeni. Poznamo lahko veliko primerov iz življenja svetnikov, a brez skrbi za lastne grehe in izkušnje, pridobljene s tem, ne bomo pridobili Kristusovega uma in se ne bomo mogli izogniti jami obsodbe. Vsak od nas ve, da je treba najprej izvleči bruno iz lastnega očesa, da bi videli, kako odstraniti iver iz bratovega očesa – a žal vemo, da ne storimo tistega, za kar smo kaznovani, in če ne popravljajmo se, bomo v prihodnje kaznovani. Ta pojav se začne v posamezniku in se nato razširi v družino, družbo in ves narod.

    Če torej ne postanemo duhovno razsvetljeni, se nikoli ne bomo mogli osvoboditi duha obsojanja, v nas bosta nenehno prisotni zavist in lenoba, kar bo seveda obrodilo grenke sadove.

    Mnogi so se pripravljeni opravičevati s tempom sodobnega življenja, ki menda ne daje možnosti, da bi se poglobili vase. Mislim pa, da je ta hiter tempo posledica tudi našega napačnega pristopa do življenja. Gospod pravi: »Ne skrbite za jutrišnji dan ... dovolj je vaših skrbi za vsak dan« (Mt 6,34). Na to zapoved pozabljamo. Ne da bi danes storili kaj dobrega, skrbimo za jutri in ga poskušamo ustvariti danes. In tako zapademo v svet iluzij, ker nam je mar za tisto, kar nima trdnih tal in temeljev, začnemo te temelje umetno ustvarjati, zato prihaja do neupravičenega pospeševanja tempa življenja; kar še ni zrelo, hočemo pobrati danes; in hkrati nimamo časa nabirati že zrelega, ker se nam mudi na jutrišnji dan in v enem dnevu skušamo opraviti vse, kar zahteva leta dela. Glede tega se navzven zdi, da je na zahodu bolje, saj tam gospodarsko naredijo več in uspejo, tam pa je zaradi vsega tega nevidno uničen človek kot posameznik in uničena družina, kjer pa posameznik in družinskega propada, enaka usoda čaka tudi državo. Gospodarski in politični uspehi bodo trdni in bodo človeku resnično koristili le, če bodo imeli trdne moralne temelje.

    Posledično z napačnim odnosom in pristopom sami pospešimo tempo življenja, nato pa godrnjamo in se čudimo, da je menda premalo časa za samospoznavanje in duhovni razvoj. Razlog za to je tudi zavist, saj nenehno tekmujemo med seboj v pridobivanju materialnega bogastva in zemeljske slave.

    V svetovnem merilu je ta proces verjetno nepovraten, vendar to ne pomeni, da posamezniki ne morejo spremeniti ritma svojega življenja. S pridobitvijo duhovne izkušnje, izobrazbe in želje po pobožnem življenju lahko pridobijo krepost razuma, to je Kristusovega uma. Osnova tega je ljubezen do našega Gospoda Jezusa Kristusa. Kdor ne ljubi Kristusa, ne bo nikoli uspel v duhovnem življenju. Zato moramo najprej pogledati vase: ali imamo ljubezen do Kristusa, ki je ključ do očiščenja in osvoboditve vsakega greha, tudi greha obsodbe, saj ljubezen do Kristusa zagotovo vključuje ljubezen do bližnjega.

    Kljub temu, da sta si navzven prakse grajanja in obsojanja zelo podobni, je njuno bistvo pravzaprav zelo različno. Etimologija besed: »Grata« pomeni pokazati pravi videz greha. »Obsodba« pomeni soditi osebo.

    Ukor je sama po sebi vrlina in zato ga Bog spodbuja – Ne bodi sovražen do svojega brata v svojem srcu; grajaj svojega bližnjega in ne boš imel greha namesto njega. (Lev.19:17).

    Tudi po preroku je Bog rekel - Ko rečem hudobnemu: »Hudobnež! gotovo boš umrl,« in ne boš rekel ničesar, kar bi posvarilo hudobneža pred njegovo potjo, potem bo ta hudobnež umrl za svoj greh, toda zahteval bom njegovo kri iz tvoje roke (Ezek. 33:8)

    Obsojanje je greh in ga je Odrešenik prepovedal, ko je rekel »ne sodite, da ne boste sojeni«.

    Grajanje se uresničuje v zavedanju lastne nezadostnosti v luči svetosti Boga – Janeza. 8:7. Obsojanje poteka s pozicije lastne nezmotljivosti in s tem pravice do presojanja. Obsodba je vedno čustveno težka. Vedno je naravno enostavno soditi. Ukor zahteva lastno čistost. Obsodbo pogosto stori enako kriva oseba. Ukor je duhovno zadržan. Obsojanje je miselno in čustveno.

    PREDMET SODBE

    Grajanje je objektivna obsodba škodljivega dejanja [Fil. 3:18] oseba, ki ima pravno in dokazno podlago - Tit 2:14-15. Obsodba je subjektivna obsodba osebe same in motivov njenih dejanj.

    Grajanje je možno le v zvezi z vsakim posebnim, določenim dejanjem in ga je treba utemeljiti s svetim pismom, ki je »koristno za grajo« - 2 Tim. 3:16. Obsodba je skoraj vedno izražena v »splošnih frazah« in je pogosto podprta s špekulacijami in mnenji.

    MOTIVI

    Ukor skuša obnoviti grešnika, saj je manifestacija "iskrene ljubezni" do človeka, "neprevarljivo verujočih" sosedov - 1 Tim.1:5. Obsodba je manifestacija osebne notranje sovražnosti do osebe in želi uničiti življenje obtoženca.

    Grajanje je vedno podprto z iskreno molitvijo za Božje usmiljenje do grešnika. Obsodba se najpogosteje izraža v sebični prošnji za Božjo sodbo nad obsojenim, zastrto kot pravičnost.

    Grajanje skuša popraviti in ohraniti avtoriteto grešnika in se zato najprej izvaja »osebno« ena na ena - Mat. 18:15. Z obsojanjem se želi na vse možne načine ponižati obsojenca, zato se največkrat izvaja javno in »za hrbtom« osebe same.

    Grajanje se javno izvaja šele, ko so bili vsi poskusi osebnega opominjanja neuspešni - Mat. 18:15-17. Trudimo se, da čim hitreje prenesemo »prepire v javnosti«.

    Grajanje se šteje za uspešno zaključeno takoj, ko oseba prizna, da je storila greh. Obsodba uporablja priznano kaznivo dejanje kot argument za nadaljnji razvoj kasnejšega ponižanja.

    Opomin izhaja iz občutka sočutja in se zato sprva izvaja nežno, pozitivno in z vero v hitro popravo. Obsojanje je manifestacija notranje želje po rasti v lastnih očeh s poniževanjem drugega, zato je sprva togo, skeptično in brez upanja na spremembo.

    Opomin jedrnato opozarja na krivico in išče spravo - Izr. 17:9. Obsojanje dramatizira žalitev, poskuša se distancirati.



     

    Morda bi bilo koristno prebrati: