Ujeli so krivca za grozljivo nesrečo, v kateri sta umrla družina in otrok. Eden med svojimi

Predgovor

Nekega toplega septembrskega večera smo se mi, takrat zelo mladi novinci Pskovsko-pečerskega samostana, prebili skozi prehode in galerije do starodavnega samostanskega obzidja, udobno namestili visoko nad vrtom in nad polji. Med pogovorom sva se začela spominjati, kako je vsak od naju končal v samostanu. In bolj kot sva se poslušala, bolj sva bila presenečena.

Toda ob pogledu drug na drugega sva videla nekaj povsem drugega. Najmlajši med nami je bil star osemnajst let, najstarejši šestindvajset let. Vsi so bili zdravi, močni, lepi mladi ljudje. Eden je briljantno diplomiral na oddelku za matematiko univerze, drugi pa je bil kljub starosti znan umetnik v Leningradu. Drugi je večino svojega življenja preživel v New Yorku, kjer je delal njegov oče, v samostan pa je prišel v tretjem letniku inštituta. Najmlajši, duhovnikov sin, nadarjen rezbar, je pravkar končal umetniško šolo. Pred kratkim sem tudi diplomiral na oddelku za scenarij VGIK. Sploh je svetovna kariera vseh obetala, da bo najbolj zavidanja vredna za take mladeniče, kot smo bili takrat.

Zakaj smo torej prišli v samostan in z vsem srcem želeli tu ostati za vedno? Odgovor na to vprašanje smo dobro poznali. Ker se je vsakemu od nas odprl čudovit, neprimerljiv svet. In ta svet se je izkazal za neizmerno privlačnejšega od tistega, v katerem smo do takrat živeli svoja kratka življenja in po svoje zelo srečna leta.

O tem čudovit svet, kjer živijo po povsem drugačnih zakonitostih kot v običajnem življenju, svet, ki je neskončno svetel, poln ljubezni in veselih odkritij, upanja in sreče, preizkušenj, zmag in iskanja smisla porazov, in kar je najpomembnejše, želim se pogovarjati. o močnih pojavih božje moči in pomoči v tej knjigi.

Ničesar mi ni bilo treba izumiti - vse, o čemer berete tukaj, se je zgodilo v življenju. Veliko tistih, o katerih bo tekla beseda, živi še danes.

Krščen sem bil takoj po končani fakulteti, leta 1982. Takrat sem bil star štiriindvajset let. Nihče ni vedel, ali sem bil kot otrok krščen. V tistih letih se je to pogosto dogajalo: babice in tete so otroka pogosto krstile na skrivaj od nevernih staršev. V takih primerih duhovnik med opravljanjem zakramenta reče: »Če ni krščen, je krščen«, to je, »če ni krščen, je krščen tak in tak Božji služabnik«.

Tako kot mnogi moji prijatelji sem na fakulteti prišel do vere. Na VGIK je bilo veliko odličnih učiteljev. Dali so nam resno humanitarno vzgojo in nas spodbudili k razmišljanju o glavnih vprašanjih življenja.

Ob teh večnih vprašanjih, dogodkih preteklih stoletij, problemih naših sedemdesetih in osemdesetih – v učilnicah, študentskih domovih, v poceni kavarnah, ki jih imajo radi študenti, in med dolgimi nočnimi potovanji po starodavnih moskovskih ulicah, smo prišli do prepričanja, da država nas je zavajal, vsiljeval svoje nesramne in smešne interpretacije ne le na področju zgodovine in politike. Dobro smo razumeli, da se je po močnem navodilu nekoga naredilo vse, da bi nam vzeli celo možnost, da bi sami razumeli vprašanje Boga in Cerkve.

Ta tema je bila popolnoma jasna samo naši učiteljici ateizma ali recimo moji šolski pionirki Marini. Na to, pa tudi na vsa življenjska vprašanja nasploh, je dala popolnoma samozavestne odgovore. Postopoma pa smo presenečeno odkrili, da vsi veliki osebnosti svetovne in ruske zgodovine, s katerimi smo se med študijem duhovno seznanili, ki smo jim zaupali, ki smo jih ljubili in spoštovali, o Bogu razmišljajo povsem drugače. Preprosto povedano, izkazalo se je, da so verniki. Dostojevski, Kant, Puškin, Tolstoj, Goethe, Pascal, Hegel, Losev - vseh ni mogoče našteti. Da ne omenjam znanstvenikov - Newton, Planck, Linnaeus, Mendeleev. Mi smo zaradi svoje humanitarne izobrazbe o njih vedeli manj, tukaj pa je bila slika enaka. Čeprav je seveda lahko dojemanje Boga teh ljudi zelo različno. Kakor koli že, za večino je bilo vprašanje vere najpomembnejše, čeprav najtežje v življenju.

Toda liki, ki v nas niso vzbujali nikakršnih simpatij, s katerimi je bilo povezano vse, kar je bilo najbolj zloveščega in zoprnega v usodi Rusije in v svetovni zgodovini - Marx, Lenin, Trocki, Hitler, voditelji naše ateistične države, rušilci -revolucionarji - bili vsi kot en ateisti. In potem se je pred nami pojavilo še eno vprašanje, ki smo ga oblikovali približno, a povsem dokončno: ali so se Puškini, Dostojevski in Newtoni izkazali za tako primitivne in ozkoglede, da niso mogli razumeti tega problema in so bili preprosto bedaki, ali pa so sta bila še norca - jaz in naša pionirka Marina? Vse to je dalo resno hrano našim mladim umom.

Predgovor

Odkrito se prikazuje tistim, ki ga iščejo z vsem srcem, in se skriva pred tistimi, ki z vsem srcem bežijo pred njim, Bog ureja človeško spoznanje o sebi - daje znamenja, ki so vidna tistim, ki ga iščejo, in nevidna tistim, ki so brezbrižni do njega. Tistim, ki hočejo videti, On daje dovolj svetlobe; Tistim, ki nočejo videti, daje dovolj teme.
Blaise Pascal

Nekega toplega septembrskega večera smo se mi, takrat zelo mladi novinci Pskovsko-pečerskega samostana, skozi prehode in galerije prebili do starodavnega samostanskega obzidja in se udobno namestili visoko nad vrtom in nad polji. Med pogovorom sva se začela spominjati, kako je vsak od naju končal v samostanu. In bolj kot sva se poslušala, bolj sva bila presenečena.
Pisalo se je leto 1984. Bilo nas je pet. Štirje so odraščali v necerkvenih družinah in celo peti, sin duhovnika, je imel predstave o ljudeh, ki hodijo v samostan, malo drugačne od naših sovjetskih. Še pred enim letom smo bili vsi prepričani, da gredo v našem času v samostan bodisi fanatiki bodisi ljudje brezupno neuspešni v življenju. ja! - in tudi žrtve neuslišane ljubezni.
Toda ob pogledu drug na drugega sva videla nekaj povsem drugega. Najmlajši izmed nas je bil star osemnajst let, najstarejši šestindvajset let. Vsi so bili zdravi, močni, lepi mladi ljudje. Eden je briljantno diplomiral na oddelku za matematiko univerze, drugi pa je bil kljub starosti znan umetnik v Leningradu. Drugi je večino svojega življenja preživel v New Yorku, kjer je delal njegov oče, v samostan pa je prišel v tretjem letniku inštituta. Najmlajši je sin duhovnika, nadarjen rezbar, ki je pravkar končal umetniško šolo. Pred kratkim sem tudi diplomiral na oddelku za scenarij VGIK. Sploh je svetovna kariera vseh obetala, da bo najbolj zavidanja vredna za take mladeniče, kot smo bili takrat.

Zakaj smo torej prišli v samostan in z vsem srcem želeli tu ostati za vedno? Odgovor na to vprašanje smo dobro poznali. Ker se je vsakemu od nas odprl čudovit, neprimerljiv svet. In ta svet se je izkazal za neizmerno privlačnejšega od tistega, v katerem smo do takrat živeli svoja kratka in tudi po svoje zelo srečna leta. O tem čudovitem svetu, kjer živijo po povsem drugačnih zakonitostih kot v običajnem življenju, svetu neskončno svetlem, polnem ljubezni in radostnih odkritij, upanja in sreče, preizkušenj, zmag in iskanja smisla porazov, predvsem pa o mogočnih. fenomene moči in v tej knjigi želim govoriti o Božji pomoči.
Ničesar mi ni bilo treba izumiti - vse, o čemer berete tukaj, se je zgodilo v življenju. Veliko tistih, o katerih bo tekla beseda, živi še danes.

Predavanja opata Adriana sem obiskal samo enkrat, a je bilo to več kot dovolj. V nabito polnem templju obupano in zelo dobesedno nečloveški kriki. Ljudje so renčali, blejali, cvilili in se režali. In tako so prisegli – vsaj ušesa si zamaši. Drugi so se zavrteli kot vrh in z vso silo treščili ob tla. Poleg tega je bilo jasno, da tega od sebe sploh niso pričakovali. En inteligenten človek z do smrti prestrašenim obrazom je tekel po templju, godrnjal kot merjasec in se izčrpan pogreznil na tla šele potem, ko so ga na silo odvlekli k duhovniku in ga poškropili s sveto vodo.

Opomin je rusko ime eksorcizem, posebna molitev, obred eksorcizma. Grozno je opisovati, kaj se dogaja, še bolj grozno pa je biti prisoten na takih dogodkih. Kako je oče Adrian vse to zdržal, ne vem.



Oče Adrian je začel svojo meniško pot v Trojice-Sergijevi lavri. Tam je tudi predaval, a skrito, izven oči, v neki cerkvici daleč od turističnih poti. Pravijo, da so nekega dne v samostan prišli visoki sovjetski delavci, ki so na svojo nesrečo želeli natančno pregledati vse znamenitosti brez izjeme. Vključno s templjem, iz katerega so se slišali čudni kriki.

Ničesar ni bilo storiti in menihi so jih odpeljali v cerkev, kjer je oče Adrian, brez jezika in ves razmršen, ravnokar bral zaklinjajoče molitve. Obiskovalci so osupli, ko so zagledali ljudi, ki so ležali na tleh in kričali z divjimi glasovi. Toda predstavljajte si stanje visokih gostov, ko je ena od dam, ki je prišla z njimi, visoka sovjetska delavka, nenadoma siknila, mijavkala na vso cerkev kot marčna mačka, se valjala po tleh in za nameček še kričal takšne nespodobnosti, da česa takega še niso slišali niti izkušeni!



Kasneje je ta gospa spet odšla v Lavro. Ampak zdaj sem sam. Našla je tistega istega jezičnega opata Adrijana in mu postavila edino vprašanje: kaj se ji je zgodilo?

Oče Adrian ji je kot preprost človek odgovoril preprosto:

V tebi je demon! Vaše težave prihajajo od njega.

Ampak zakaj v meni?! - je bila ogorčena gospa.

In ne sprašuj mene, ampak vprašaj njega! - in oče Adrian je s prstom pokazal na ikono Zadnja sodba, naravnost v strašno podobo rogatega, nagnusnega bitja. Toda, ko je videl, kako bleda je njegova obiskovalka, jo je pohitel pomiriti: "Ne ubij se." Mogoče je Gospod to dovolil, da te je skozi bolezen pripeljal do vere.

Oče Adrian je pogledal v vodo. Gospa je začela prihajati v Lavro, se vse življenje spovedovala, jemala obhajilo in njeni napadi demonske obsedenosti se niso ponovili. Kmalu je oče Adrian rekel, da ji ni več treba hoditi na opomine: vera v Kristusa, življenje po božjih zapovedih, udeležba pri zakramentih Cerkve - vse to izganja vsako duhovno zlo iz človeška duša.

Toda sam opat Adrian je imel po tem dogodku težave, saj gospa ni skrivala svojega novega odnosa do vere. Izbruhnil je škandal, ki se je končal z dejstvom, da je opat samostana pod pritiskom oblasti poslal opata Adriana dlje, v provincialni samostan Pečerski, da so se odgovorni sovjetski tovariši lahko mirno odpravili na izlete v Trojice-Sergij Lavra, pijejo likerje z očetom hišnim pomočnikom in zamišljeno trdijo, »kaj- potem je kaj takega v tej Cerkvi«.

Odvrnil se bom. Spomnim se, da se je nekoč med pridigo mladi škof prepuščal spominom na pretekla leta, dejal, da so cerkveni upravitelji njegove generacije branili interese Cerkve, tudi za ceno svojih jeter. Rekel je - in jokal! Ali se je tako smilil samemu sebi, ali pa so se mu res začele težave z jetri.

Nikoli pa ne bom vrgel kamna v take škofe in duhovnike. Prvič zato, ker sam ni brez greha. In drugič, ti škofje in duhovniki, ki so ugajali pomembnim državnim uradnikom, poverjenikom za verske zadeve in filantropom v cerkvenih obednicah, so opravili svoje delo: niso samo prevzeli potrebne gospodarske in upravne podpore cerkvenemu življenju, ampak so dali tudi možnost, da očetov Janeza, Cirila, Nauma, Adrijana, da opravljajo svojo službo, ter milijone župljanov in romarjev, da pridejo v cerkve in samostane. Prosim, ne metali vanje kamenje, svoje delo so opravili po najboljših močeh.

V Trojice-Sergijevi lavri je bil tako znan kletar, oče N. Bratje se ga še vedno s hvaležnostjo spominjajo. Spominjajo se ne le njegove prijaznosti in odzivnosti, ampak tudi dejstva, da je nase prevzel delo komuniciranja z zunanjim svetom in zaščitil preostale menihe Lavre pred takšnimi skrbmi. Če bi prišlo do napada na samostan v obliki ponovne inšpekcije ali obiska veljakov in muhastih gostov ali pa bi bilo treba nujno rešiti zapleteno gospodarsko vprašanje, so vsi vedeli, da bo oče N pomagal.

A vrnimo se k predavanjem. Kasneje, mnogo let pozneje, so mi psihiatri povedali, kako v predrevolucionarna Rusija ločil duševno bolne od obsedenih. Zdravniki so uporabili preprosto metodo: pred bolnika so postavili več skodelic navadne vode in eno bogojavljenske vode. Če je bolnik mirno pil vodo iz vseh skodelic, so ga poslali v bolnišnico. Če ni hotel piti iz skodelice svete vode, je začel divjati in padel v pozabo, je bilo to že v pristojnosti eksorcista.

Ukor ali izganjanje demonov ni le naporen posel, ampak tudi zelo nevaren. Da bi se o tem prepričali, je dovolj, da se enkrat udeležite takšne slovesnosti. Vendar se vse to nanaša na to poročilo. Ker so v njih nedvomno pogosto malingerji, klike ali pa res duševno bolni ljudje. Obstajajo pa tudi posebej gnusni primeri - igra "ukora" s strani "zdravitelja". Hvala bogu se to ne zgodi pogosto. Sveti Ignacij (Brianchaninov) je o takšnih temah zapisal: "Duševno uničujoča igra in najbolj žalostna komedija so starešine, ki prevzamejo vlogo starodavnih svetih starešin, ne da bi imeli njihove duhovne darove."

Seveda niso vsi duhovniki sposobni izvajati obreda eksorcizma. Pater Adrian je bil skoraj edini v tistih 80. letih, ki se je lotil te zadeve. Zdi se, da je bil tudi oče Vasilij v Vask-Narvi v Estoniji.

Arhimandrit Janez (Krestjankin) je bil skeptičen glede te prakse. Ne zato, ker se mu je zdelo nekaj narobe, ampak zato, ker je bil prepričan: človek mora ozdraviti pokvarjeni vpliv duhovnega sveta z osebnim kesanjem, cerkvenimi zakramenti in delom za izpolnjevanje Kristusovih zapovedi. Čeprav ni zanikal koristi, ki jih lahko prinese sodelovanje pri molitvenih obredih z zaklinjanjem, je bil žalosten, da tisti, ki pridejo po opomine, želijo biti ozdravljeni, ne da bi pri tem vložili lastno delo. Toda v duhovnem življenju se to ne zgodi.

Opomin ni samo zelo težka, ampak tudi zelo nevarna zadeva. Nekoč sem imel novinec priložnost biti v župniji očeta Rafaela na praznik njegove vaške cerkve, na dan spomina na svetega Mitrofana Voroneškega. K vigiliji je prišlo več duhovnikov iz sosednjih župnij. Med njimi je bil duhovnik, ki me je presenetil.

Najprej je imel polna usta zlatih zob. In drugič, ko smo šli spat v edino sobo - nekateri na postelje, drugi na tla -, je on, slekel svojo duhovniško obleko, oblekel posebno belo suknjo, ki jo je posebej prinesel s seboj za spanje. Na moje začudeno vprašanje je duhovnik resno rekel, da jaz, fant, lahko spim v kratkih hlačah in majici, on, duhovnik, pa naj gre spat v sutani. Kaj če se drugi prihod Jezusa Kristusa zgodi prav to noč? Zakaj bi on, božji duhovnik, srečal Gospoda v kratkih hlačah? Takrat mi je bila všeč njegova vera.

Še bolj zanimiv je bil izvor duhovnikovih zlatih zob. Pravzaprav je to med duhovniki redko. No, v redu - en ali dva zoba, tukaj pa so usta polna ... Na splošno se nekdo ni mogel upreti in vprašal, od kod ima takšno lepoto. In tako je duhovnik, sedeč z dvignjenimi nogami na postelji v svoji beli obleki, pripovedoval občinstvu svojo zgodbo ob soju nočne svetilke.

V svetu je skrbel za regionalno kino mrežo. V tem visokem položaju sem z vsem srcem pozlatil ustnice. Tako mu je bilo všeč. Kljub svojemu poklicu je bil zelo pobožen. Živel je sam z materjo in imeli so starejšega spovednika nekje v oddaljeni župniji v Belgorodski regiji. Prišel je čas in starešina ga je blagoslovil, da se pripravi na sprejem svetega reda. Leto pozneje je bil posvečen in imenovan za rektorja vaške cerkve nedaleč od regionalnega središča.

Tako je služil deset let. Pokopal sem svojo mamo. Občasno je obiskal svojega spovednika in starešine v samostanu Pskov-Pečerski. Nekega dne so mu iz regijskega centra pripeljali obsedeno dekle. Duhovnik sprva ni privolil v izvedbo ukora, saj je zagotovil, da ni pripravljen na tako veliko nalogo. Toda na koncu so deklicina mati in njeni drugi sorodniki prepričali duhovnika. Zavedajoč se, da je pred nami resna zadeva, je duhovnik cel teden posvetil postu in molitvi in ​​šele nato je prvič v življenju opravil zahtevani obred. Deklica je ozdravela.

Duhovnik je bil zelo vesel. Tako za dekle kot zase. Za dekle, ker je otrok res prenehal mučiti in trpeti za grehe svojih staršev. In zase - ker sem čutila, da tudi on ni tako preprost!..

Dva tedna sta minila. Nekega dne po kosilu je duhovnik sedel na stol ob oknu in odprl regionalni časopis, da bi prebral novice. Ko je prebral fascinanten članek, je spustil časopisni list in ... zmrznil od groze. Tik pred njim je stal on. Isti tisti, ki ga je uspelo izgnati iz dekleta. Samo stal je tam in pozorno gledal duhovniku v oči. Od tega enega samega pogleda je duhovnik, ne da bi se spomnil samega sebe, skočil skozi okno in planil, da bi zbežal naprej, bog ve kam. Oče je bil predebel in prav nič športne postave, vendar je začel prihajati k sebi šele, ko je pretekel nekaj kilometrov. Ne da bi šel domov, se je odpravil v Pskov, si sposodil denar od prijateljev in odšel k svojemu starejšemu spovedniku.

Za začetek je starejši pošteno grajal svojega otroka zaradi njegove samovšečnosti. Stvari, kot so opomini, se ne morejo lotiti brez posebnega blagoslova in molitve spovednika. Naš duhovnik je to ošabno in lahkomiselno zanemaril. Tako kot je nemogoče, da bi se po začasnih zmagah, ki niso bile dane zaradi naših zaslug, ampak po Božji milosti in molitvah Cerkve, sprostiti, prebrati časopise in predvsem v globini duše biti domišljavi in ​​ganjeni nad svojimi neprimerljivih duhovnih podvigov. Starejši se je spomnil besed Sveti Serafim Sarovskega, da bi lahko hudič, če bi mu Bog dovolil, iz svojega sovraštva v trenutku uničil svet. Ob koncu pogovora je starešina svojega duhovnega otroka opozoril, naj bo pripravljen na nove preizkušnje. Samo s tem, da vidi sovražnika človeške rase, se njegovih dogodivščin ne bo končalo. Hudič bo zagotovo našel čas, da se okrutno maščuje nad arogantnim, a duhovno še vedno zelo šibkim duhovnikom, ki je nepripravljen stopil v odprt boj s silami zla. Starešina je obljubil, da bo molil, in ga poslal na pot.

Minil je mesec in pol. Duhovnik je že začel pozabljati na to, kar se je zgodilo, ko je nenadoma neke noči potrkalo na njegova vrata. Duhovnik je živel sam. Na vprašanje, kdo je prišel tako pozno in kaj želijo obiskovalci, so izza vrat odgovorili, da so ga prišli povabit v sosednjo vas, da bi obhajil umirajočega. Oče je odprl vrata in takoj ga je napadlo več ljudi. Surovo so ga pretepli. Vprašali so, kje ima denar. Duhovnik jim je pokazal vse razen kraja, kjer je hranil ključe templja. Ko so zlikovci pobrali, kar so lahko, so končno očetu s kleščami izpulili zlate zobe.

Župljani so svojega duhovnika našli komaj živega. Zaradi bolečine v ustih ni mogel niti kričati, lahko je samo stokal. Oče je nekaj mesecev preživel v bolnišnici. In ko so bandite našli in žrtev povabili na identifikacijo, ko jih je zagledal, ni zdržal in je jokal kot otrok.

Ampak ni zaman, da pravijo: čas zdravi vse. Duhovnik je ozdravel in spet začel služiti v svoji cerkvi. In župljani, hvaležni, da župnik ni izdal, kje je hranil ključe in je junaško ohranil nepoškodovan njihov tempelj, so župniku zbirali denar za nove zobe, spet zlato. Ali so imeli tak okus ali pa si duhovnik ni mogel več predstavljati brez zlatih zob.

Sam sem se take naloge lotil le enkrat. A seveda ne v očitek, ampak samo do konca opravil zakrament krsta enega dečka, ki ga je nekoč skrajšal meni neznan duhovnik.

Takrat sem služil v samostanu Donskoy. Nekoč je k meni prišel približno štiridesetletni moški, podpolkovnik policije Valerij Ivanovič Postojev. Bil je neveren in celo nekrščen, a razen v Cerkev ni imel kam. Njegovemu edinemu desetletnemu sinu Valeru se je dogajalo nepredstavljivo. V navzočnosti dečka so stvari začele goreti. Po svoje. Ko se je Valera pojavil, je vse gorelo - hladilniki, blazine, stoli, postelje, omare. Družina Postojev ni več prišla na obisk: požar so omejili v dvajsetih minutah. Deček iz istega razloga ni smel v šolo.




Valera so pregledali zdravniki in jasnovidci, zaposleni v FSB in nekaterih drugih posebej zaprtih ustanovah - vse je bilo neuporabno. Več časopisov je objavilo senzacionalna poročila s fotografijami dečka in požarov. Toda starši niso imeli časa za slavo. Za vsak slučaj sta krstila sina. Vendar je vse okoli še vedno gorelo. Obupani podpolkovnik je zašel v samostan Donskoy - nekdo mu je svetoval, naj moli ob novo odkritih relikvijah svetega Tihona. Tukaj sva se srečala.

Nisem mogel razumeti, zakaj požari po krstu niso ponehali. Dokler nisem postavila vprašanja: koliko časa je trajal otrokov krst? Podpolkovnik je odgovoril, da manj kot pol ure. Ponavadi krst ene osebe traja veliko dlje. In takoj je postalo jasno: duhovnik, ki je opravljal zakrament, je zamudil posebne, starodavne molitve, ki se v Cerkvi imenujejo zaklinjanja. Samo štirje so in nekateri so precej dolgi. Na žalost se dogaja, da duhovniki, zlasti, kot zdaj pravijo, modernistično naravnani, te molitve preskočijo, ker se jim zdijo nepotrebne. V njih namreč Cerkev z močjo, ki ji jo je dal Bog, prosi za osvoboditev človeške duše od starodavnega zla, ki gnezdi v njej. Toda našim modernistom se vse to zdi čudno in arhaično. Bojijo se, da bi se v očeh župljanov zdeli zastareli in smešni. Čeprav še nisem videl, da bi to ob krstu pri ljudeh, tudi pri malo cerkvenih, izzvalo celo nasmeh.

O Valeri Postoev sem pisal očetu Johnu, on pa mi je odgovoril, da je treba izpolniti neprebrane molitve nad dečkom. To smo storili v cerkvi Donskega samostana. Od tistega dne naprej so se požari končali. Podpolkovnik Valerij Ivanovič je bil krščen in vsa njegova družina je postala naša župljana. Fant je že zdavnaj odrasel in postal tudi policijski major. Zdaj poučuje na Moskovski višji policijski šoli in se spominja dogajanja s fotografijami požarov v stanovanjih, shranjenimi v družinskem arhivu.

Knjiga arhimandrita Tihona (Ševkunova) »Nesveti svetniki« je paterikon, sodoben, brez laži in olepševanja, s humorjem in prijaznostjo.

Ob predstavitvi knjige na Mednarodnem knjižnem sejmu jabolko ni bilo kam pasti. PRAVMIR ni le posnel zgodb gostov predstavitve, ampak je posebej za tiste, ki se predstavitve niso mogli udeležiti, pripravil tudi video zgodbe.

Arhimandrit Tihon (Ševkunov) o knjigi

O čem govori ta knjiga?

Ob našem vsem znanem svetu, ki se premika iz enega socialnopolitičnega stanja v drugega, kjer postajajo vse pogosteje strašni dogodki ne le vsiljivi, ampak tudi običajni, v katerem vlada včasih obup, včasih groza, obstaja absolutno pravi drugi svet.

Če ta svet imenujete Cerkev, mnogi ne bodo verjeli. Za večino naših rojakov je beseda Cerkev povezana s številnimi stereotipi, ki so včasih skrajno neprivlačni.
Stereotipi od cerkvenega uradništva do turobnega mračnjaštva. Toda v resnici so vse to naključne lastnosti. Tako kot Blok - "Izbrišite naključne značilnosti in videli boste - svet je lep."

Vsak lahko zlahka in svobodno vstopi v ta neverjeten svet, se v njem počuti kot pravi državljan, udeleženec v neverjetnem, neprimerljivem življenju. Začutiti Božjo previdnost v svoji usodi, razumeti, da življenje teče po popolnoma drugačnih zakonih. Razumite, da če le pobegnete iz tega včasih začaranega in krutega kroga, v katerega je človek povlečen, vključno z cerkveni ljudje, potem se znajdemo na božjem svetu.

Božji zemeljski svet nikakor ni idealen, v njem je prostor za našo svobodo, ki včasih preraste v samovoljo. Iz tega ne izhaja nič popolnega, je pa veliko zanimivih stvari, veliko učenja, veliko odkritij. Še vedno si morate prizadevati za ideal. Na tem svetu obstajajo tisti, ki predstavljajo ideal, ki ni abstrakten, ampak popolnoma neverjeten.

Kot je rekel neki menih, sem morda sam slab menih, vendar sem videl prave menihe. Oče Janez (Krestjankin), nemški baron pater Serafim (Rosenberg), hierodiakon Anatolij, arhimandrit Natanael in tako naprej in tako naprej.

Vsak, ki je poskusil kaj je, tega seveda ne bo mogel nikoli pozabiti, a tudi ne nehati živeti.

Ta knjiga ne govori samo o velikih starešinah, temveč tudi o navadnih ljudeh, ki so živeli v našem času, vseh vrst.

Tem zgodbam je skupno samo eno – z vsem srcem sem želel posredovati zgodbe, povezane z Božjo previdnostjo. To je najbolj neverjeten in neverjeten čudež, ki ga lahko preizkusite na sebi, le znova morate vstopiti v ta krog.

Eden od asketov je rekel, da lahko vsak kristjan napiše svoj evangelij.

Tudi če so vsi uničeni svete knjige, bodo kristjani spet pisali Sveto pismo. Vsi smo priče, kako Bog vodi ta svet, in to je popolnoma nepredstavljivo in neverjetno.

Želel bi, da bi se takih knjig, ki (to ni prva knjiga, veliko je pravoslavnih piscev) pričalo o božji previdnosti o božji skrbi na tem svetu, pojavljalo vedno več v naši ruski kroniki.

Boris Lyubimov, rektor Moskovske gledališke šole. Ščepkina o knjigi "Nesveti svetniki"

Knjigo sem prebrala dvakrat in se lotila tretje. Knjigo je napisal zelo nadarjen pisatelj. Očeta Tihona poznamo kot čudovitega graditelja cerkva in izjemnega kinematografa, izkazalo se je, da je čudovit pisatelj. Obstaja humor, ironija, patos, tragedija, drama. Humor v cerkvenem okolju ni pogosto uspešen, zlahka zdrsne v norčevanje in bogokletje. Tu se upošteva mera, ki ji lahko rečemo pravoslavni humor.

Tukaj so različne generacije ljudi. Eden najstarejših, ki se pojavlja v tej knjigi, je pskovski metropolit Janez, ki sem se ga spominjal v otroštvu kot vikarja Trojice-Sergijeve lavre. Knjigo lahko štejemo tudi za zgodovino ruske Cerkve - tukaj so na primer povezave med Trojice-Sergijevo lavro in Pskovsko-pečerskim samostanom prikazane tako preko škofa Janeza kot shema-opata Save.

Vidimo ljudi v njihovih trenutkih šibkosti, pred katerimi nihče ni zaščiten. V trenutkih podviga. Vidimo tiste, ki niso opravili preizkusa (poglavje »Avguštin«).

Bralec bo tu videl fragmente Paterikona 21. stoletja. A hkrati je to živa, sodobna in nadarjena literatura. Obstajajo fragmenti pridig, izpovedi in prispodob. Knjigo je napisal človek, opijen s cerkvenim in samostanskim življenjem.

To je knjiga o moji generaciji, ko je bilo samostane mogoče prešteti na prste ene roke – spomnim se Kijevskopečerske lavre pred njenim zaprtjem – in občutka, da je cerkveno življenje v vsej svoji lepoti – vonj po kadilu, cerkvena poslikava, ko človek se odpre v najboljših trenutkih.

Knjiga je napisana v jeziku, ki absorbira lepoto in strukturo, vse do sodobni jezik, v žargonu, ki ga govorijo duhovniki, ki so šli skozi vezi zapora. To je knjiga o božjih svetnikih, ki so službovali v 60. in 70. letih prejšnjega stoletja, ki so pritegnili mlade v cerkveno življenje!

Pisatelj Pavel Sanaev o knjigi Nesveti svetniki

Med lansko leto Ko berem novice, dobim močnejši občutek, da živim v norišnici. iz katerega so redarji odšli.

Na srečo se je pred nekaj leti v mojem življenju pojavila cerkvenost – za ceno velike žalosti in velikega šoka. Tako smo ustvarjeni, da dokler se nas ne udari po glavi, ne pridemo in imamo raje umazane trače kot to, kar je v resnici.

V tej knjigi boste izvedeli, kaj je vera, ta knjiga pojasnjuje številne dvome, ki se porajajo v človeku.

Navsezadnje ljudje res pridejo v cerkev, ko jih udarijo po glavi, vendar bi bilo bolje, da ljudje ne pridejo za ceno žalosti. Premalo je knjig, kjer bi bila zbrana dejstva iz življenja in bi bila sodobna. Takšna knjiga - Najboljši način boriti se z lastnimi dvomi.

Arhimandrit Tihon (Tajnik) o knjigi Nesveti svetniki

Nekje od 80. let prejšnjega stoletja je bilo opazno, da je v samostan prišlo »pet Jurjev« - mladih ustvarjalnih ljudi, ki so pod vodstvom patra Janeza in celotnega vzdušja samostana dobili začetno duhovno izobrazbo. In med njimi je arhimandrit Tihon.

Imajo posebno lastnost - najprej jih lahko imenujemo učlovečeni evangelij. Svetloba evangelija je tako svetla, da nekatere zaslepi. In življenje starejših je razpršena svetloba, ki nam omogoča, da vidimo predmete, svet okoli nas, ljudi okoli nas.

V tej razpršeni evangeljski utelešeni luči je živel tudi oče Tihon, o čemer skuša pisati v svojih knjigah. Želimo mu ustvarjalne uspehe, ustvarjalno razsodnost, zdravje in božjo pomoč.

Arhimandrit Tihon (Ševkunov)

"Nesveti svetniki" in druge zgodbe

Predgovor

Odkrito se prikazuje tistim, ki ga iščejo z vsem srcem, in se skriva pred tistimi, ki z vsem srcem bežijo pred njim, Bog ureja človeško spoznanje o sebi - daje znamenja, ki so vidna tistim, ki ga iščejo, in nevidna tistim, ki so brezbrižni do njega. Tistim, ki hočejo videti, On daje dovolj svetlobe; Tistim, ki nočejo videti, daje dovolj teme.

Blaise Pascal

Nekega toplega septembrskega večera smo se mi, takrat zelo mladi novinci Pskovsko-pečerskega samostana, skozi prehode in galerije prebili do starodavnega samostanskega obzidja in se udobno namestili visoko nad vrtom in nad polji. Med pogovorom sva se začela spominjati, kako je vsak od naju končal v samostanu. In bolj kot sva se poslušala, bolj sva bila presenečena.

Pisalo se je leto 1984. Bilo nas je pet. Štirje so odraščali v necerkvenih družinah in celo peti, sin duhovnika, je imel predstave o ljudeh, ki hodijo v samostan, malo drugačne od naših sovjetskih. Še pred enim letom smo bili vsi prepričani, da gredo v našem času v samostan bodisi fanatiki bodisi ljudje brezupno neuspešni v življenju. ja! - in tudi žrtve neuslišane ljubezni.

Toda ob pogledu drug na drugega sva videla nekaj povsem drugega. Najmlajši izmed nas je bil star osemnajst let, najstarejši šestindvajset let. Vsi so bili zdravi, močni, lepi mladi ljudje. Eden je briljantno diplomiral na oddelku za matematiko univerze, drugi pa je bil kljub starosti znan umetnik v Leningradu. Drugi je večino svojega življenja preživel v New Yorku, kjer je delal njegov oče, v samostan pa je prišel v tretjem letniku inštituta. Najmlajši je sin duhovnika, nadarjen rezbar, ki je pravkar končal umetniško šolo. Pred kratkim sem tudi diplomiral na oddelku za scenarij VGIK. Sploh je svetovna kariera vseh obetala, da bo najbolj zavidanja vredna za take mladeniče, kot smo bili takrat.

Zakaj smo torej prišli v samostan in z vsem srcem želeli tu ostati za vedno? Odgovor na to vprašanje smo dobro poznali. Ker se je vsakemu od nas odprl čudovit, neprimerljiv svet. In ta svet se je izkazal za neizmerno privlačnejšega od tistega, v katerem smo do takrat živeli svoja kratka in tudi po svoje zelo srečna leta. O tem čudovitem svetu, kjer živijo po povsem drugačnih zakonitostih kot v običajnem življenju, svetu neskončno svetlem, polnem ljubezni in radostnih odkritij, upanja in sreče, preizkušenj, zmag in iskanja smisla porazov, predvsem pa o mogočnih. fenomene moči in v tej knjigi želim govoriti o Božji pomoči.

Ničesar mi ni bilo treba izumiti - vse, o čemer berete tukaj, se je zgodilo v življenju. Veliko tistih, o katerih bo tekla beseda, živi še danes.

Krščen sem bil takoj po končani fakulteti, leta 1982. Takrat sem bil star štiriindvajset let. Nihče ni vedel, ali sem bil kot otrok krščen. V tistih letih se je to pogosto dogajalo: babice in tete so otroka pogosto krstile na skrivaj od nevernih staršev. V takih primerih duhovnik med opravljanjem zakramenta reče: »Če ni krščen, je krščen«, to je, »če ni krščen, je krščen tak in tak Božji služabnik«.

Tako kot mnogi moji prijatelji sem na fakulteti prišel do vere. Na VGIK je bilo veliko odličnih učiteljev. Dali so nam resno humanitarno vzgojo in nas spodbudili k razmišljanju o glavnih vprašanjih življenja.

Ko smo razpravljali o teh večnih vprašanjih, dogodkih preteklih stoletij, problemih naših sedemdesetih, osemdesetih in desetih let - v učilnicah, študentskih domovih, v poceni kavarnah, ki jih imajo radi študenti, in med dolgimi nočnimi potovanji po starodavnih ulicah Moskve, smo prišli do trdnega prepričanja, da nas država zavaja, vsiljuje ne samo svoje surove in absurdne interpretacije zgodovine in politike. Dobro smo razumeli, da se je po močnem navodilu nekoga naredilo vse, da bi nam vzeli celo možnost, da bi sami razumeli vprašanje Boga in Cerkve.

Ta tema je bila popolnoma jasna samo naši učiteljici ateizma ali recimo moji šolski pionirki Marini. Popolnoma samozavestno je dala odgovore na to in na splošno na vsa življenjska vprašanja. Postopoma pa smo presenečeno odkrili, da vsi veliki osebnosti svetovne in ruske zgodovine, s katerimi smo se med študijem duhovno seznanili, ki smo jim zaupali, ki smo jih ljubili in spoštovali, o Bogu razmišljajo povsem drugače. Preprosto povedano, izkazalo se je, da so verniki. Dostojevski, Kant, Puškin, Tolstoj, Goethe, Pascal, Hegel, Losev - vseh ni mogoče našteti. Da ne omenjam znanstvenikov - Newton, Planck, Linnaeus, Mendeleev. Mi smo zaradi svoje humanitarne izobrazbe o njih vedeli manj, tukaj pa je bila slika enaka. Čeprav je seveda lahko dojemanje Boga teh ljudi drugačno. Kakor koli že, za večino je bilo vprašanje vere najpomembnejše, čeprav najtežje v življenju.

A tu so liki, ki v nas niso vzbujali nobenih simpatij, s katerimi je bilo povezano vse, kar je bilo najbolj zloveščega in zoprnega v usodi Rusije in v svetovni zgodovini - Marx, Lenin, Trocki, Hitler, voditelji naše ateistične države, rušilci-revolucionarji - vsi kot eden so bili ateisti. In potem smo se soočili z drugim vprašanjem, ki ga je življenje oblikovalo grobo, a zagotovo: ali so se Puškini, Dostojevski in Newtoni izkazali za tako primitivne in ozkoglede, da niso mogli razumeti tega problema in so bili preprosto bedaki, ali pa je pionirski vodja in Sem bil bedak Marina? Vse to je dalo resno hrano našim mladim umom.

V tistih letih naša obsežna inštitutska knjižnica ni imela niti Svetega pisma, da o delih cerkvenih in nabožnih piscev niti ne govorimo. Podatke o veri smo morali po malem iskati iz primarnih virov, bodisi v učbenikih o ateizmu bodisi v delih klasičnih filozofov. Velika ruska literatura je imela velik vpliv na nas.

Zelo rad sem hodil zvečer na službe v moskovske cerkve, čeprav sem o tem malo razumel. Moje prvo branje Svetega pisma je name naredilo velik vtis. Vzel sem jo od baptista, da bi jo prebral, in sem jo kar naprej vlekel ven, ne da bi jo vrnil – dobro sem vedel, da te knjige ne bom našel nikjer drugje. Čeprav tisti baptist sploh ni vztrajal pri vrnitvi.

Več mesecev me je poskušal spreobrniti. Njihova molilnica na Maly Vuzovsky Lane mi nekako ni bila takoj všeč, a sem vseeno hvaležna zanjo iskrenemu človeku, ki mi je dovolil obdržati njegovo knjigo.

Kot vsi mladi smo se s prijatelji veliko časa prepirali, tudi o veri in Bogu, prebirali sveto pismo, ki sem ga dobil, duhovne knjige, ki smo jih nekako uspeli najti. Toda večina nas je odlašala s krstom in članstvom v cerkvi: zdelo se nam je, da bi lahko povsem brez Cerkve, če bi imeli, kot pravijo, Boga v duši. Lahko bi se vse tako nadaljevalo, a nekega dne se nam je povsem jasno pokazalo, kaj je Cerkev in zakaj je potrebna.

Paola Dmitrievna Volkova nas je učila zgodovino tuje umetnosti. Brala je zelo zanimivo, vendar nam je iz neznanega razloga, morda zato, ker je bila tudi sama iskalka, povedala veliko o svojih osebnih duhovnih in mističnih poskusih. Predavanje ali dve je na primer posvetila starodavni kitajski knjigi vedeževanja I Ching. Paola je v učilnico celo prinesla sandalovine in bambusove palice in nas naučila, kako z njimi videti v prihodnost.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: