Theodor Herzl, judovski javni in politični lik: biografija, knjige, spomin. Ustvarjalec države Izrael, glavni cionist v zgodovini, Theodor Herzl - kristjan, misijonar, prijatelj kristjanov in sovražnik Judov. Da bi našli svojo usodo, morate definirati

Ni veliko ljudi, ki so bili sposobni spremeniti ali ustvariti predpogoje za temeljne spremembe v usodi svojega naroda. Ena od teh izjemnih osebnosti, ki so pustile pečat v zgodovini, je Theodor Herzl, čigar biografija opisuje ta članek.

Otroštvo

Bodoči slavni javni človek in ideolog sionizma Theodor (Binyamin Ze'ev) Herzl se je rodil maja 1860 v bogati judovski družini v Budimpešti.

Njegova mati Jeanette Diamant, poročena Herzl, je dečka od otroštva učila nemščino. Vendar pa se je Theodore, čeprav je odraščal v asimilirani družini, že od otroštva zanimal za zgodovino judovskega ljudstva. Nekega dne je celo napisal pesem o tem, kako ga je Mesija vzel v nebesa in ga pokazal Mojzesu ter vzkliknil, da je to deček, ki ga je čakal.

Med študijem na evangeličanski gimnaziji je imel Herzl konflikt z učiteljem, ki je izražal antisemitske poglede, v srednji šoli pa je začel pisati kritike predstav v enem od budimpeštanskih časopisov.

Na Dunaju

Leta 1878 se je družina Theodorja Herzla iz Budimpešte preselila v prestolnico Avstro-Ogrske, kjer se je vpisal na pravno fakulteto univerze. V študentskih letih bodočega ideologa političnega sionizma judovsko vprašanje praktično ni zanimalo. Poleg tega je menil, da je asimilacija njegovih ljudi dobra stvar in upal, da bo napredek izkoreninil antisemitizem. Izredno neprijeten vtis pa je nanj naredila leta 1881 izdana knjiga E. Dühringa »O judovskem vprašanju« in odziv, ki ga je naletela v širokih krogih dunajske družbe.

Približno v istem obdobju je Theodor Herzl zapustil študentsko društvo Albia, ker se ni strinjal z antisemitskimi izjavami njegovih članov.

Prvi koraki v odraslo življenje

Po diplomi na univerzi je Theodor Herzl začel delati na sodiščih na Dunaju in v Salzburgu. Kmalu je mladenič izkusil vse slasti diskriminacije na podlagi narodnosti in se prepričal, da kljub vsemu znanju in poklicnim sposobnostim nikoli ne bo mogel postati sodnik. Posledično je bilo odločeno, da odide na Dunaj in se poslovi od sodne prakse, še posebej, ker je imel Herzl izkušnje z literarno dejavnostjo.

afera Dreyfus

Po opustitvi odvetniške kariere se je Herzl preizkusil kot dramatik in napisal več dram po naročilu gledališč na Dunaju in v Berlinu. Nekoliko kasneje je postal pariški dopisnik enega od liberalnih časopisov prestolnice. V Franciji je Herzl pisal poročila o parlamentarnih srečanjih in opisoval družabno življenje Pariza. Njegovi eseji so med dunajskimi bralci uživali velik uspeh. Morda bi postal znan pisatelj, če ne bi bilo tako imenovanega Dreyfusovega procesa. Med tem sojenjem je bil nedolžni francoski častnik obtožen vohunjenja za Nemčijo na podlagi lažnih dokumentov, saj je bil Jud. Dreyfusov proces je razdelil družbo. Postal je lakmusov papir, ki je pokazal, kako globoko je bil antisemitizem zakoreninjen med francosko buržoazijo. Herzl je bil navdušen, ko je na tisoče Parižanov stopilo na ulice in vzklikalo: "Smrt Judom!" In vse to se je zgodilo v državi, kjer je bila pred sto leti razglašena univerzalna enakost in bratstvo! Herzl je pozneje priznal, da ga je Dreyfusov proces naredil za prepričanega cionista.

Ideje

Leta 1895 je Theodor Herzl, čigar biografija je predstavljena v tem članku, začel pisati knjigo o potrebi po ustvarjanju judovske države. Izšla je na Dunaju februarja 1896, izdana v nemščini, nato pa prevedena v hebrejščino, angleščino, francoščino, ruščino in romunščino.

Theodor Herzl je v svojem delu poudaril, da nobeno izseljevanje ne more končati trpljenja njegovega ljudstva. Po njegovih zamislih je bila edina možna rešitev judovskega vprašanja ustanovitev samostojne države in izselitev iz Evrope. Obenem je Herzl zahteval, da velike sile priznajo njegovemu ljudstvu pravico do preselitve, dajo ustrezna mednarodna jamstva in podelijo suverenost nad ozemljem, ki bi zadostovalo za potrebe judovstva.

Srečanje z Moritzom Hirschem

Sprva je Herzl domneval, da bi lahko del Argentine izbrali kot lokacijo za nastanek nove države. Vendar mu je kmalu postalo jasno, kako pomembna je Eretz Izrael (Dežela Izrael) za njegovo ljudstvo. Hkrati pa Herzl ni nameraval uresničevati svojih idej, saj se je imel samo za pisatelja. Odločil se je, da vlogo voditelja cionističnega gibanja ponudi pariškemu bankirju baronu Moritzu Hirschu. Slednji je nekaj let pred izidom Herzlove knjige pridobil zemljo v Argentini in začel tja preseljevati Jude iz Rusije, da bi jih rešil nenehnih pogromov. Med osebnim srečanjem je junak naše zgodbe izrazil mnenje, da je baron zapravil svoj denar, nato pa prosil Hirscha, naj skliče Svetovni judovski kongres in postane politični vodja sionistov. Vendar bankir ni pokazal zanimanja in se je temu celo smejal.

Nastanek cionističnega gibanja

Herzla niso podprli drugi bogati Judje, vključno z baronom Edmondom Rothschildom. Slednji ga je označil celo za nevarnega avanturista. Poleg tega so nekateri Judje menili, da je asimilacija edina rešitev njihovih težav. Bili so tudi takšni, ki so menili, da bi pretiran hrup le oviral poselitev Erec Israela. Kljub temu so se kmalu okoli Herzla začeli združevati znani predstavniki judovske inteligence in javne osebnosti: Menachem Usyshkin, Max Nordau, Israel Zangwill in drugi, podprli pa so ga tudi rabini Londona, Pariza in Bialystoka.

Pozneje se je prvi izraelski predsednik Chaim Weizmann spomnil, kako so njega in njegove vrstnike navdihnile Herzlove ideje in njegova osebnost. Iz vse Evrope je prejemal pisma, v katerih so ga prosili, naj vodi sionistično gibanje.

Potovanje v Turčijo

Ob koncu 19. stoletja so bile dežele Erec Israel še vedno del Otomanskega cesarstva. Poleti 1896 je Herzl odpotoval v njeno prestolnico Istanbul in se srečal z velikim vezirjem. Po njegovem načrtu bi morali Judje po vsem svetu Turčiji plačati veliko vsoto v zameno za dovoljenje za izvedbo preselitve Judov v Eretz Israel.

Sultan Abdul Hamid II ni sprejel Herzla, vendar ni izgubil upanja. Z lastnimi sredstvi je ustanovil časopis "Die Welt" in sam financiral delovanje cionističnih organizacij. Posledično v 9 letih, ki so minila od časa, ko je napisal "Judovsko državo" do svoje smrti, Herzlu ni ostalo skoraj nič, čeprav je bil v mladosti precej bogat človek.

Svetovni cionistični kongres

Sprva naj bi se v Münchnu zbrali delegati vseh judovskih skupnosti. Vendar so se lokalni rabini bali nezadovoljstva med svojimi nemškimi sodržavljani. Nato je bilo odločeno, da bo dogodek potekal v švicarskem mestu Basel. Kongres je začel delovati konec avgusta 1897. V Basel so prispeli 204 delegati iz 17 držav, med njimi 66 udeležencev iz Ruskega cesarstva. Bili so predstavniki različnih poklicev in verskih gibanj. Poleg tega so bili med udeleženci tudi judovski kristjani.

Kongres je trajal 3 dni. Posledično je bil sprejet tako imenovani baselski cionistični program. Razglasila je potrebo po ustvarjanju države za judovsko ljudstvo v Palestini. Poleg tega je imel prvič po 2000 letih svojo politično silo - Svetovno cionistično organizacijo. Kot bi pričakovali, je bil Herzl izvoljen za predsednika. Sam je do konca življenja verjel, da je judovska država nastala na baselskem kongresu.

Prazni upi

Ker je vedel za tesne vezi med Nemčijo in Turčijo, je Herzl prosil za avdienco pri Wilhelmu II. Zgodilo se je v Jeruzalemu, kamor je bil monarh leta 1898 na obisku. Wilhelm je Herzlu obljubil, da bo njegovo prošnjo posredoval turškemu sultanu. In čeprav je monarh držal besedo, so se njegova prizadevanja izjalovila. Sultan se je nedvoumno izrekel proti sionizmu, čeprav je priznal, da je Herzl zanimiva in vredna oseba.

Uganda

Ker je izgubil upanje, da bo našel skupni jezik s turško vlado, je Herzl za pomoč prosil Veliko Britanijo. Nepričakovano so ga prosili, naj razmisli o kolonialni provinci Uganda kot ozemlju za preselitev Judov. Za odločitev o tem vprašanju je bil leta 1903 sklican 6. cionistični kongres. Po eni strani so bili delegati šokirani in navdušeni nad podporo Velike Britanije, po drugi strani pa se niso mogli sprijazniti z idejo, da bi opustili sanje o oblikovanju države v Palestini. Posledično je bil predlog za preselitev v Ugandi zavrnjen.

zadnja leta življenja

Theodor Herzl, čigar spomin skrbno hranijo v Izraelu, je imel srčno napako. Do 40. leta se je njegovo stanje poslabšalo in ni več upal, da bo dočakal nastanek judovske države. Kljub temu ni obupal in je nadaljeval s svojimi dejavnostmi ter se srečeval z vplivnimi politiki, od katerih je upal na podporo. Poleg tega je prepričal papeža, da cionisti ne predstavljajo nevarnosti za lastnino cerkve v Palestini.

Herzl je umrl v začetku julija 1904, ne da bi videl uresničitev svojih sanj in dokončanje svojega življenjskega dela.

Spomin

Theodor Herzl, čigar knjige so bile prevedene v številne jezike, je zapustil, da ga pokopljejo poleg očeta, po nastanku judovske države pa pepel prepeljejo v Palestino. Leta 1949 se je njegova volja izpolnila. Danes počiva v Jeruzalemu, na gori, imenovani njemu v čast. Poleg tega nas mesto Herzliya spominja na utemeljitelja cionizma.

Izrael na druge načine časti spomin na velikega sina judovskega ljudstva. Na primer, njegova podoba je prisotna na bankovcih, po njem so poimenovane ulice in trgi številnih mest.

"Stara nova dežela"

Dolgo preden se je Herzliya (Izrael) pojavila na zemljevidu Bližnjega vzhoda, je neki politik objavil utopični roman, v katerem je opisal življenje v judovski državi 20 let po njenem nastanku. Morda so bila naselja v njegovih sanjah videti natanko tako kot mesto, ki so ga kasneje poimenovali njemu v čast. Vendar bi morala biti družbena struktura in življenje v njej po Herzlovi zamisli nekoliko drugačna. Zlasti je menil, da ljudje ne smejo delati več kot 7 ur na dan.

Zdaj veste, kdo je Theodor Herzl. Judovska država, ki je danes ena najbolj uspešnih na Bližnjem vzhodu, je v veliki meri nastala zaradi njegove predanosti. Izraelci ne pozabijo na Herzla. Ta država celo praznuje dan državnosti v njegov spomin.

Številne ulice in trgi v Izraelu, ZDA in drugih državah.

Biografija

Od leta 1885 se je Herzl popolnoma posvetil literarnim dejavnostim. Napisal je vrsto dram, feljtonov in filozofskih zgodb. Nekatera njegova dela so na odrih avstrijskih gledališč doživela tako velik uspeh, da je Herzl nekoč veljal za enega vodilnih avstrijskih dramatikov.

Drame Theodorja Herzla so bile uprizorjene na odrih Dunaja, Berlina, Prage in drugih gledaliških prestolnic Evrope.

Herzl je svoj program orisal v knjigi, ki jo je imenoval »Judovska država. Izkušnja sodobne rešitve judovskega vprašanja"(Der Judenstaat), ki je izšla na Dunaju 14. februarja 1896. Istega leta so izšli njeni prevodi iz nemščine v hebrejščino, angleščino, francoščino, ruščino in romunščino. Herzl v svoji knjigi poudarja, da se judovsko vprašanje ne bi smelo rešiti z izseljevanjem iz ene države diaspore v drugo ali z asimilacijo, temveč z ustanovitvijo neodvisne judovske države. O politični rešitvi judovskega vprašanja se je po njegovem mnenju treba dogovoriti z velikimi silami. Množična preselitev Judov v judovsko državo bo izvedena v skladu z listino, ki odkrito priznava njihovo pravico do naselitve in mednarodnih jamstev. To bo organiziran eksodus judovskih množic Evrope v neodvisno judovsko državo. Herzl je menil, da je treba oblikovanje takšne države izvesti po vnaprej premišljenem načrtu. Judovska država mora biti prežeta z duhom družbenega napredka (na primer vzpostavitev sedemurnega delavnika), svobode (vsakdo lahko prakticira svojo vero ali ostane nevernik) in enakosti (druge narodnosti imajo enake pravice kot Judje) . Za uresničitev tega načrta je Herzl menil, da je treba ustvariti dve telesi - politično in gospodarsko: "Judovsko družbo" kot uradnega predstavnika judovskega ljudstva in "Judovsko podjetje" za upravljanje financ in konkretne gradnje. Potrebna sredstva naj bi pridobili s pomočjo judovskih bankirjev in le v primeru njihove zavrnitve je sledil poziv širokim judovskim množicam.

Država Izrael je bila razglašena maja 1948, le malo kasneje od datuma, ki ga je Herzl napovedal po 1. cionističnem kongresu.

Galerija

Izrael 100 Lirot 1968 Avers & Reverse.jpg

Bankovec za 100 lir iz leta 1968, posvečen Theodorju Herzlu

Izrael 100 Lirot 1973 Avers & Reverse.jpg

Bankovec za 100 lir iz leta 1973, posvečen Theodorju Herzlu

Izrael 10 sekel 1975 Avers & Reverse.jpg

Bankovec za 10 šekelov iz leta 1973, posvečen Theodorju Herzlu

Napišite recenzijo članka "Herzl, Theodor"

Opombe

Poglej tudi

V ZDA prihaja dokumentarni film o ustanovitelju sionizma

Literatura

// Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.
// Judovska enciklopedija Brockhausa in Efrona. - St. Petersburg. , 1908-1913.
Martynov D. E. Usoda ene utopije: roman Theodorja Herzla in države Izrael // Arabsko-izraelski konflikt in vloga Rusije pri njegovem reševanju: gradivo mednarodnega znanstvenega in praktičnega simpozija (14.-15. maj 2010) : v 2 zvezkih. T. 1 / ur. B. M. Yagudina. - Kazan: Tiskarna "Aventa" LLC, 2013. - Str. 4-12.

Povezave

- članek iz elektronske judovske enciklopedije
Herzl T.
Rabin Uri Amos Sherki. .



Ideologije

Organizacije

drugo



rojen v 18. stoletju

rojen v 19. stoletju

rojen v 20. stoletju

Odlomek, ki opisuje Herzla, Theodorja

Dejansko so vsi v dvorani z nasmehom veselja pogledali vedrega starca, ki je poleg svoje dostojanstvene dame, Marije Dmitrievne, ki je bila višja od njega, zaokrožil roke in jih stresel v taktu, zravnal ramena, zasukal svoje nog, rahlo topotajoč z nogami in z vedno bolj razcvetelim nasmehom na okroglem obrazu pripravljal občinstvo na prihodnje. Takoj, ko so se zaslišali veseli, kljubovalni zvoki Danile Kupor, podobni veselemu klepetulju, so se vsa vrata dvorane nenadoma napolnila z moškimi obrazi na eni strani in ženskimi nasmejanimi obrazi služabnic na drugi strani, ki so prišle ven k poglej veselega gospodarja.
- Oče je naš! Orel! – je glasno rekla varuška z enih vrat.
Grof je dobro plesal in je to znal, njegova gospa pa ni znala in ni hotela dobro plesati. Njeno ogromno telo je stalo pokonci z močnimi rokami, ki so visele navzdol (kontesi je izročila retikul); plesal je le njen strogi, a lepi obraz. Kar se je izražalo v vsej grofovi okrogli postavi, se je pri Mariji Dmitrijevni izražalo le v vedno bolj nasmejanem obrazu in trzajočem nosu. Toda če je grof, ki je postajal vedno bolj nezadovoljen, očaral občinstvo s presenečenjem spretnih zasukov in lahkih skokov svojih mehkih nog, je Marija Dmitrijevna z najmanjšo vnemo premikala ramena ali zaokroževala roke v zavojih in topotanju, manj vtis o zaslugah, ki so vsi cenili njeno debelost in vedno prisotno resnost. Ples je postajal vse bolj živahen. Sogovornika niti za minuto nista mogla pritegniti pozornosti nase in tega niti nista poskušala storiti. Vse sta zasedla grof in Marya Dmitrievna. Nataša je vse prisotne, ki so že nestrpno gledali na plesalke, vlekla za rokave in obleke ter zahtevala, naj pogledajo očka. Med presledki plesa je grof globoko vdihnil, mahal in zavpil glasbenikom, naj hitro igrajo. Hitreje, hitreje in hitreje, hitreje in hitreje in hitreje se je štetje odvijalo, zdaj na prstih, zdaj na petah, hiteč okoli Marije Dmitrijevne in končno, obrnil svojo damo na njeno mesto, naredil zadnji korak in dvignil svojo mehko nogo od zadaj, sklonil svojo potno glavo z nasmejanim obrazom in okroglo mahal z desnico med bučnim aplavzom in smehom, predvsem Natašinim. Oba plesalca sta se ustavila, močno sopihala in se brisala z robčki iz kambra.
»Tako so plesali v našem času, ma chere,« je rekel grof.
- O ja Danila Kupor! - je rekla Marya Dmitrievna, močno in dolgo izpustila duha in zavihala rokave.

Medtem ko so Rostovi v dvorani ob zvokih utrujenih neuglašenih glasbenikov plesali šesto angleško, utrujeni natakarji in kuharji pa so pripravljali večerjo, je šesti udarec zadel grofa Bezukhija. Zdravniki so izjavili, da ni upanja na ozdravitev; bolnik je dobil tiho spoved in obhajilo; Pripravljali so se na maziljenje in v hiši je vladal vrvež in tesnoba pričakovanja, ki sta običajna v takih trenutkih. Zunaj hiše, za vrati, so se gnetli pogrebniki, ki so se skrivali pred bližajočimi se kočijami in čakali na bogato naročilo za grofov pogreb. Moskovski vrhovni poveljnik, ki je nenehno pošiljal adjutante, da poizvedujejo o grofovem položaju, se je tisti večer tudi sam prišel poslovit od slavnega Katarininega plemiča grofa Bezukima.
Veličastna sprejemna soba je bila polna. Vsi so spoštljivo vstali, ko je vrhovni poveljnik, ki je bil približno pol ure sam z bolnikom, stopil od tam, rahlo vračal priklone in poskušal čim hitreje mimo pogledov zdravnikov, duhovščine in sorodnikov. fiksiran nanj. Princ Vasilij, ki je v teh dneh shujšal in prebledel, je pospremil vrhovnega poveljnika in mu nekajkrat tiho nekaj ponovil.
Po odpremi vrhovnega poveljnika se je princ Vasilij sam usedel na stol v dvorani, visoko prekrižal noge, naslonil komolec na koleno in z roko zaprl oči. Potem ko je nekaj časa tako sedel, je vstal in z nenavadno naglimi koraki, s prestrašenimi očmi ozirajući se naokrog, stopil po dolgem hodniku v zadnjo polovico hiše, do najstarejše princese.
Tisti v slabo osvetljeni sobi so neenakomerno šepetali drug z drugim in vsakič utihnili ter se z očmi, polnimi vprašanj in pričakovanja, ozrli nazaj proti vratom, ki so vodila v sobe umirajočega, in zaslišali, ko je nekdo prišel ven. tega ali ga je vnesel.
»Človeška meja,« je rekel starec, duhovnik gospe, ki se je usedla poleg njega in ga naivno poslušala, »meja je postavljena, a je ne moreš preseči.«
"Zanima me, ali je prepozno za maševanje?" - dodavši duhovni naslov, je vprašala gospa, kot da o tem nima svojega mnenja.
»To je velik zakrament, mati,« je odgovoril duhovnik in si šel z roko po pleši, po kateri je teklo več pramenov počesanih, napol sivih las.
-Kdo je to? je bil vrhovni poveljnik sam? - so vprašali na drugem koncu sobe. - Kako mladostno! ...
- In sedmo desetletje! Česa, pravijo, grof ne bo izvedel? Ste želeli opraviti maziljenje?
"Eno sem vedel: sedemkrat sem bil maziljen."
Druga princesa je pravkar zapustila bolniško sobo s solznimi očmi in se usedla poleg doktorja Lorraina, ki je sedel v graciozni pozi pod portretom Catherine in se s komolci naslonil na mizo.
"Tres beau," je rekel zdravnik, ko je odgovarjal na vprašanje o vremenu, "tres beau, princesse, et puis, a Moscou on se croit a la campagne." [čudovito vreme, princesa, potem pa je Moskva tako podobna vasi.]
»N"est ce pas? [Ali ni tako?]," je rekla princesa in zavzdihnila. "Torej lahko pije?"
Lorren je razmišljal o tem.
– Ali je vzel zdravilo?
- Da.
Zdravnik je pogledal breget.
– Vzemite kozarec vrele vode in dajte vanjo une pincee (s tankimi prsti je pokazal, kaj pomeni une pincee) de cremortartari... [ščepec cremortartarja...]
"Poslušajte, nisem pil," je rekel nemški zdravnik adjutantu, "tako da po tretjem udarcu ni ostalo ničesar."
– Kako svež človek je bil! - je rekel adjutant. – In komu bo šlo to bogastvo? – je dodal šepetaje.
»Okotnik bo,« je smehljaje odgovoril Nemec.
Vsi so se ozrli nazaj na vrata: zaškripala so in druga princesa, ko je skuhala pijačo, ki jo je pokazal Lorren, jo je odnesla bolnemu. Nemški zdravnik je pristopil k Lorrenu.
- Mogoče bo trajalo do jutri zjutraj? - je vprašal Nemec, ki je slabo govoril francosko.
Lorren je stisnil ustnice in strogo in negativno pomahal s prstom pred nosom.
»Nocoj, ne kasneje,« je rekel tiho, s spodobnim nasmehom samozadovoljstva nad dejstvom, da je očitno znal razumeti in izraziti pacientovo situacijo, in odšel.

Medtem je princ Vasilij odprl vrata princesine sobe.
Soba je bila temna; le dve svetilki sta goreli pred podobami in dobro je dišalo po kadilu in cvetju. Celotna soba je bila opremljena z drobnim pohištvom: garderobnimi omarami, omarami in mizami. Izza paravanov so se videle bele prevleke visoke postelje. Pes je zalajal.
- Oh, si to ti, bratranec?
Vstala je in si popravila lase, ki so bili vedno, tudi zdaj, tako nenavadno gladki, kakor bi bili z njeno glavo sestavljeni iz enega kosa in polakirani.
- Kaj, se je kaj zgodilo? - vprašala je. "Že tako me je strah."
- Nič, vse je isto; »Prišel sem samo pogovorit s tabo, Katish, o poslu,« je rekel princ in se utrujen usedel na stol, s katerega je vstala. "Kako pa ste ga ogreli," je rekel, "no, sedite tukaj, causons." [pogovoriva se.]
– Spraševal sem se, ali se je kaj zgodilo? - je rekla princesa in s svojim nespremenjenim, kamnito strogim izrazom na obrazu sedla princu nasproti in se pripravljala poslušati.
"Hotel sem spati, bratranec, a ne morem."
- No, kaj, draga moja? - je rekel princ Vasilij, prijel princesino roko in jo upognil navzdol po svoji navadi.
Jasno je bilo, da se ta »no, kaj« nanaša na veliko stvari, ki sta jih oba razumela, ne da bi jih imenovala.
Princesa s svojimi neskladno dolgimi nogami, suhim in ravnim pasom je s svojimi izbuljenimi sivimi očmi naravnost in nepristrano gledala v princa. Zmajala je z glavo in zavzdihnila, ko je gledala slike. Njeno gesto bi lahko razložili tako kot izraz žalosti in vdanosti kot kot izraz utrujenosti in upanja na hiter počitek. Princ Vasilij je to gesto pojasnil kot izraz utrujenosti.
"Toda zame," je rekel, "misliš, da je lažje?" Je suis ereinte, comme un cheval de poste; [Utrujena sem kot poštni konj;] vendar se moram vseeno pogovoriti s tabo, Katish, in to zelo resno.
Princ Vasilij je utihnil in njegova lica so začela nervozno trzati, najprej na eni, nato na drugi strani, kar je njegovemu obrazu dalo neprijeten izraz, ki se nikoli ni pojavil na obrazu princa Vasilija, ko je bil v dnevni sobi. Tudi njegove oči niso bile enake kot vedno: ali so gledale nesramno šaljivo ali pa so se ozrle prestrašeno.
Princesa, ki je držala psa na kolenih s svojimi suhimi, tankimi rokami, je previdno pogledala v oči princa Vasilija; vendar je bilo jasno, da molka ne bo prekinila z vprašanjem, tudi če bo morala molčati do jutra.
"Vidite, moja draga princesa in sestrična, Katerina Semyonovna," je nadaljeval princ Vasilij, očitno ne brez notranjega boja, ko je začel nadaljevati svoj govor, "v trenutkih, kot je zdaj, morate razmišljati o vsem." Misliti moramo na prihodnost, na vas ... Vse vas imam rad kot svoje otroke, to veste.
Princesa ga je gledala enako motno in nepremično.
»Končno moramo pomisliti na mojo družino,« je nadaljeval princ Vasilij, jezno odrinil mizo od sebe in je ne pogledal, »veš, Katiša, da smo ti, tri sestre Mamontov in tudi moja žena edini neposredni dediči grofa. Vem, vem, kako težko ti je govoriti in razmišljati o takih stvareh. In ni mi lažje; ampak, prijatelj, v svojih šestdesetih sem, moram biti pripravljen na vse. Ali veste, da sem poslal po Pierra in da je grof, ki je neposredno pokazal na njegov portret, zahteval, naj pride k njemu?
Princ Vasilij je vprašujoče pogledal princeso, vendar ni mogel razumeti, ali razume, kaj ji je rekel, ali ga samo gleda ...
»Ne neham moliti k Bogu za eno stvar, moj bratranec,« je odgovorila, »da bi se ga usmilil in dovolil, da njegova lepa duša v miru zapusti ta svet ...
»Ja, tako je,« je nestrpno nadaljeval princ Vasilij, si drgnil plešo in spet jezno potegnil proti sebi odrinjeno mizo, »ampak končno ... končno stvar je v tem, da sam veš, da je grof prejšnjo zimo napisal oporoko, po kateri ima celotno zapuščino , poleg neposrednih dedičev in nas, jo je podaril Pierru.
"Nikoli ne veš, koliko oporok je napisal!" – je mirno rekla princesa. "Ampak ni mogel zapustiti Pierra." Pierre je ilegalec.
"Ma chere," je nenadoma rekel princ Vasilij, pritisnil mizo k sebi, se dvignil in začel hitro govoriti, "toda kaj, če je bilo pismo napisano suverenu in grof prosi, da posvoji Pierra?" Vidite, glede na grofove zasluge bo njegova prošnja spoštovana ...
Princesa se je nasmehnila, tako kot se nasmehnejo ljudje, ki mislijo, da poznajo zadevo več kot tisti, s katerimi se pogovarjajo.
"Povedal vam bom več," je nadaljeval princ Vasilij in jo prijel za roko, "pismo je bilo napisano, čeprav ni bilo poslano, in vladar je vedel za to." Vprašanje je le, ali je uničen ali ne. Če pa ne, kako hitro bo vsega konec,« je vzdihnil knez Vasilij in dal jasno vedeti, da misli z besedami, da bo vsega konec, »in grofove listine bodo odprte, oporoka s pismom bo izročena suveren, njegova prošnja pa bo verjetno spoštovana. Pierre bo kot zakoniti sin prejel vse.
– Kaj pa naša enota? - je vprašala princesa in se ironično nasmehnila, kot da bi se lahko zgodilo kaj drugega kot to.
- Mais, ma pauvre Catiche, c "est clair, comme le jour. [Toda, moj dragi Catiche, jasno je kot beli dan.] On edini je zakoniti dedič vsega in ti ne boš dobil ničesar od tega. Moral bi veste, draga moja, ali sta bila oporoka in pismo napisana in ali sta bila uničena? In če sta iz nekega razloga pozabljena, potem morate vedeti, kje sta in ju najti, ker ...
- To je bilo vse, kar je manjkalo! – ga je prekinila princesa, ki se jedljivo nasmehnila in ne da bi spremenila izraz svojih oči. - Jaz sem ženska; po tvojem smo vsi neumni; a tako dobro vem, da nezakonski sin ne more dedovati... Un batard, [Nezakonski,] - je dodala v upanju, da bo s tem prevodom princu končno pokazala svojo neutemeljenost.
- Končno ne razumeš, Katish! Tako ste pametni: kako ne razumete - če je grof napisal pismo suverenu, v katerem ga prosi, naj prizna svojega sina kot legitimnega, to pomeni, da Pierre ne bo več Pierre, ampak grof Bezukhoy, in potem bo prejeti vse v svoji oporoki? In če oporoka in pismo ne bosta uničena, potem vam ne bo ostalo nič razen tolažbe, da ste bili krepostni et tout ce qui s"en suit, [in vse, kar sledi od tod]. To je res.

Theodor Herzl

Utemeljitelj cionizma THEODOR HERZL ( 1860-1904) Utemeljitelj sodobnega sionizma Theodor Herzl je bil edini sin staršev, ki so ga imeli globoko radi. Herzl se je rodil v Budimpešti 2. maja 1860.

Fotografija Theodorja Herzla pri 5 letih

v hiši mojih staršev v Budimpešti.

Iz WIKIPEDIJE

Njegovo judovsko izobraževanje se je končalo z bar mitzvo; v bistvu ni vedel veliko o hebrejščini ali judovstvu. Na Dunaju je postal odvetnik, nato pa se je odločil izpolniti svoje otroške sanje in postati pisatelj. Vendar pridobitev slave ni bila lahka in pri 22 letih je obupan zapisal: »V mojem življenju ni niti najmanjšega uspeha, niti najmanjšega dosežka, na katerega bi bil lahko ponosen.«

Devet let pozneje je Herzl dobil resno službo – postal je dopisnik vodilnega dunajskega časopisa Neue Freie Presse. Nova služba ga je odpeljala v Pariz, kjer je doživel povečan antisemitizem.
Herzla so začele preganjati misli o protijudovskih predsodkih. Skoraj samega sebe je prepričal, da je rešitev problema v popolnem izginotju Judov s spremembo vere in mešanimi porokami. Potem pa je Herzl, ko je ugotovil, kako draga mu je bila judovska dediščina, napisal dramo »Novi geto«, v kateri je z novo močjo potrdil svoje judovstvo in navezanost nanj.

Kot časopisni poročevalec je bil Theodor Herzl prisoten na prvem sojenju Dreyfusu. Kar je videl, ga je globoko pretreslo. Že od samega začetka je verjel v Dreyfusovo nedolžnost, a ni to tisto, kar ga je posebej mučilo. Herzl je v svoj dnevnik zapisal:

"Zadeva Dreyfus je več kot le sodna zmota; uteleša željo velike večine Francozov, da bi obsodili enega Juda in preko njega vse Jude. "Smrt Judom!" je vzkliknila množica, ko so kapitanove črte dobili strgan s svoje uniforme. Od takrat naprej je "Dol z Judi!" postal bojni krik. In kje? V Franciji, v republikanski, moderni, civilizirani Franciji, sto let po Deklaraciji človekovih pravic ...

Do tega trenutka nas je večina verjela, da lahko rešitev judovskega vprašanja pričakujemo v postopnem napredovanju človeštva k večji strpnosti. Toda če lahko napredno, nedvomno visoko civilizirano ljudstvo doseže takšno stanje, kaj lahko pričakujemo od drugih ljudstev?

Degradacija Dreyfusa

In Herzl je začel iskati načine, kako zaščititi svoje ljudi pred antisemiti. Na koncu je prišel do preproste ideje, a za tisti čas revolucionarne: Judje bi morali imeti svojo državo in svojo vlado. Leta 1896 je v majhni knjigi objavil poziv k ustanovitvi neodvisne države, ki jo je poimenoval: »Judovska država«. V njej je Herzl zapisal:

"Verjamem, da bo prišla čudovita generacija Judov. Makabejci bodo znova vstali. Naj še enkrat ponovim uvodne besede: Judje, ki si to želijo, bodo imeli svojo državo.

Končno bomo živeli kot svobodni ljudje na svoji zemlji in umrli mirno na svojih domovih. Svet bo svobodnejši z našo svobodo, bogatejši z našim bogastvom, veličastnejši z našo veličino.«

Herzlova knjiga je zvenela kot grom. Povsod so govorili o njej. Nemški tisk, judovski in nejudovski, je Herzlove ideje označil za ideje norega sanjača. Ruski cionisti, ki so delili njegove sanje, so se bali verjeti Herzlu. Nikoli niso slišali zanj in niso razumeli, zakaj v svoji knjigi ni omenil pomena hebrejščine, niti niso omenili tistih, ki so pred tem pozivali k racionalni neodvisnosti Judov.

T. Herzl. Basel.

Peti svetovni cionistični kongres. 1901

Dejstvo je bilo, da Herzl še nikoli prej ni slišal za sioniste v Rusiji. Natančneje, rekel je, da svoje knjige ne bi napisal, če bi vedel zanje. K izlivanju svojih misli ga je gnalo prepričanje, da so izvirne; in prav moč in svežina domišljije v njegovem delu sta navdihnili druge. Od vsepovsod so bili pozivi, naj Herzl vodi sionistično gibanje.

Zdaj je Herzl vso svojo energijo usmeril v rešitev enega problema - ustvarjanje judovske države. To naj bi bila – po Herzlovi zamisli – politična rešitev judovskega vprašanja, dogovorjena z velikimi silami. Judje bodo množično naseljeni v judovsko državo v skladu z Listino, ki jim odkrito priznava pravico do naselitve, in z mednarodnimi jamstvi. Tako se je rodil politični sionizem.

Sprva je Herzl iskal podporo pri bogatih - Judih in Nejudih. Ni pa mogel prepričati niti barona Edmonda de Rothschilda o ideji o državi, čeprav je bil glavna opora jišuva. To je pripeljalo Herzla do odločitve, da nima nič z bogatimi. "Takoj moramo organizirati naše množice," je dejal.

Gradivo prvega cionističnega kongresa v Baslu ( 1897)

Herzlov prvi večji projekt je bil sklic judovskega kongresa. Z lastnimi sredstvi je ustvaril tednik, preko katerega se je ideja širila in uresničevala. Prvi cionistični kongres se je začel v Baslu 29. avgusta 1897. To je bilo prvo formalno srečanje Judov z vsega sveta – in bilo je delo enega človeka.

Srečanja se je udeležilo približno 200 judovskih voditeljev. Prišli so iz vzhodne in zahodne Evrope, iz Anglije, Amerike, Alžirije - stari in mladi, ortodoksni in reformisti, kapitalisti in socialisti. Kongres je ustanovil Svetovno cionistično organizacijo, katere namen je bil ustvariti varno zatočišče za judovsko ljudstvo v Palestini, ki ga zagotavlja javno pravo. Odobreni sta bili judovska zastava in državna himna, ki je kasneje postala zastava in državna himna države Izrael. Herzl je v svojem dnevniku preroško zapisal:

"V Baslu sem ustanovil judovsko državo. Mogoče čez pet let, a čez petdeset zagotovo, vsi bodo to videli."

Združeni narodi so odobrili ustanovitev države Izrael točno 50 let po tem, ko so bile te besede zapisane.

David Ben-Gurion razglasi neodvisnost Izraela

pod portretom Theodorja Herzla.

Fotografija iz WIKIPEDIJE

Pred smrtjo 3. julija 1904 je Herzl izrazil željo, da bi bil pokopan poleg svojega očeta na Dunaju, kjer bi njegovi posmrtni ostanki ostali, dokler jih judovsko ljudstvo ne bi prepeljalo v Eretz Israel na ponovni pokop. 14. avgusta 1949 se je ta želja izpolnila: danes njegov grob na Herzlovi gori v Jeruzalemu privablja na tisoče ljudi.

Theodor Herzl in njegova družina so drago plačali svojo strast do cionizma. Njegova žena Julia je imela v družini duševno bolne ljudi in usoda Herzlovih otrok je postala tragična. Njegova najstarejša hči Paulina je umrla zaradi odvisnosti od mamil, sin Hans pa je na dan njenega pogreba naredil samomor. Trudeina najmlajša hči je večino svojega življenja preživela v bolnišnicah in ga končala v nacističnem koncentracijskem taborišču Theresienstadt. Herzlov edini vnuk (Trudin otrok) je leta 1946 naredil samomor in Herzl ni pustil neposrednih dedičev.

Theodor Herzl z otroki, 1900. Pa vendar ima dediče. Dan Herzlove smrti (po judovskem koledarju - 20. dan meseca tamuza) praznujemo kot državni dan njegovega spomina. Na ta dan se mladina Izraela in diaspore spominja njegovega članka, objavljenega v mladinski reviji aprila 1904, nekaj mesecev pred njegovo smrtjo. Herzl je v njej zapisal: "Nekoč sem sionizem imenoval neskončni ideal, saj sionizem, kot ga vidim, ne vsebuje le želje po vrnitvi našega nesrečnega ljudstva v obljubljeno deželo, ampak tudi željo po moralni in duhovni popolnosti."

13:35 - Theodor Herzl.

Premiera filma v New Yorku
NISO SANJE: ŽIVLJENJE THEODORJA HERZLA
v Quad Cinemas...

Težko je gledati zgodovinske in biografske filme, še posebej tiste, ki so posvečeni osebi, ki je bila rojena pred 150 leti. Težko je premagati inercijo in odgovoriti na vprašanje, zakaj mi je to treba. Toda sedite pred ekranom in presenečeni boste, kako relevanten je film, namenjen nam - tistim, ki so zaradi "pete točke" zapustili ZSSR, Rusijo in druge "države SND". »Judovsko vprašanje še vedno obstaja,« z enakomernim glasom pove napovedovalec in na ekranu se pojavi Rusija, ruski fašisti z dlanmi, dvignjenimi v nacistični pozdrav, sledi Ahmadinedžad ... »Napad na Jude se nadaljuje v tisku in na ulicah število napadov narašča« ... Zasliši se napovedovalec in v kadru je Moskva. Stena, prekrita z modrimi črkami. "Umri, Judje" - napisano v nemščini. Spodaj je "Sieg Heil". Na desni je risba: vislice z magendovidom, ki visi iz zanke. In čisto na dnu, končno, v domačem jeziku: "Sranje, Judje" - črkovanje izvirnika.

Da ne bo pomote – po ulicah države NISO hodili ruski filmski ustvarjalci. Ameriški. Napovedovalec nadaljuje z enakim enakomernim glasom: »Ampak ne morejo nas iztrebiti. Ni ga drugega naroda na svetu, ki bi sprejel toliko trpljenja ...«
In šele zdaj se pojavi datum - te besede je leta 1895 zapisal ustanovitelj cionizma Theodor Herzl. O njem pripoveduje nov ameriški dokumentarec. "To niso sanje" je naslov slike. Ali morda "To niso sanje" - prevedite, kot vam je ljubše "To niso sanje". Druga vrstica: "Življenje Theodorja Herzla."

1901 Theodorja Herzla v Baslu, kjer je potekal peti cionistični kongres

To je prvi film po sto letih (!!!) o človeku, čigar ime bi morali poznati vsi Judje, ki živijo v Izraelu in širše.

Letos maja mineva 152 let od rojstva T. Herzla. Seveda je bolj priročno praznovati ta praznik v Izraelu. Ime Theodorja Herzla je eden od simbolov Izraela. Vsako izraelsko mesto ima ulice in bulvarje, poimenovane po njem. V Jeruzalemu je po njem poimenovana gora, kjer počiva njegov pepel, nedaleč od groba pa je njegov muzej. 20. Tamuz, dan Herzlove smrti, je razglašen za nacionalni dan njegovega spomina. Raziskovalci berejo njegove knjige in navadni Judje živijo v državi, o kateri je sanjal leta 1895, ko je sedel v antisemitskem Parizu kot dopisnik časopisa Hôtel de Castille, kjer je napisal znamenite vrstice svojega utopičnega romana o prihodnji državi " Der Judenstaat«: »Mi smo ljudje, eno ljudstvo. Judovska država je potreba celega sveta. Zato bo nastal."

Toda tudi v Izraelu menijo, da osebnost ustanovitelja svetovne cionistične organizacije ni cenjena. O njem ni niti enega igranega filma. Ni igralca, ki bi lahko igral tega čudovitega, bistrega sanjača, ki mu vsi dolgujemo to, kar smo danes. Trenutni trak traja več kot dve uri. To je veliko za dokumentarec. Toda drugače ne gre, ko se prvič poskuša s pedantozo, ki izključuje možnost sprevržene interpretacije, raziskati rojstvo in oblikovanje ideje o samostojni državi v glavi ENEGA človeka. Avtorja obnavljata okoliščine kraja in časa, v katerem se je pred poldrugim stoletjem v središču uspešne Evrope rodil in odraščal deček, ki mu je življenje ljudi postalo pomembnejše od lastnega.

Herzl se je rodil v Budimpešti. V premožni družini z izobraženimi starši, ki so sprejeli nemško kulturo. Medtem ko je Theodorov ded še vedno vodil verski življenjski slog, je bil očetov odnos do judovstva formalen. Herzlova mati Janet Diamant, hči uspešnega trgovca, je prejela dobro posvetno izobrazbo. Ko se je deček rodil, je družina že zapustila geto in bila enaka med enakimi: nemško govoreča, premožna, versko »razsvetljena«. In bil bi dober Madžar in bi pozabil svoje judovsko poreklo, a po zaslugi antisemitov: hitro so ga spomnili, kdo je.

Takoj ko je začel študirati na gimnaziji, se je srečal z antisemiti. Tako zelo, da ga je mati prepisala na budimpeštansko evangeličansko gimnazijo, katere dijaki so bili večinoma Judje. Študiral je francoščino, angleščino, glasbo, kot se spodobi za kulturen Nemec, pisal je in objavljal kritike knjig in iger v enem od budimpeštanskih časopisov. Herzlova starša sta podpirala njegova literarna stremljenja in zahtevala eno stvar – da diplomira na pravni fakulteti dunajske univerze. Preučevanje antisemitskega eseja E. Dühringa »O judovskem vprašanju« ga je travmatiziralo, vendar ni mogel zapustiti univerze. Moral sem biti potrpežljiv. Študentsko društvo pa je izstopil – v znak protesta proti antisemitskim norčijam. In potem ko je doktoriral iz prava in delal kot uradnik na sodiščih na Dunaju in v Salzburgu, je izvedel, da »ker sem Jud, nikoli ne bi mogel prevzeti mesta sodnika. Zato sem se razšel s Salzburgom in obenem s sodno prakso,« je zapisal v svojem dnevniku.

Od leta 1885 se je Herzl posvetil literaturi: pisal je igre, feljtone in zgodbe. Njegove drame so bile uprizarjane na odrih Dunaja, Berlina, Prage in drugih gledaliških prestolnic Evrope in so imele tako odmeven uspeh, da je nekaj časa veljal za enega vodilnih avstrijskih dramatikov. Naprej - poroka z bogato žensko, ki nikoli ni mogla postati njegova prijateljica in deliti njegovih pogledov, vendar je rodila tri otroke. Hans, Paulina in Margaret (znana kot Trude)

Leta 1891 je prejel mesto pariškega dopisnika dunajske Neue Freie Presse, ki ga dojema kot »odskočno desko, s katere je mogoče visoko skočiti«. Toda prav v Franciji naleti na stopnjo antisemitizma, ki je ne more prenesti in od katere ni nikamor pobegniti. Prvič, publicist Drumont očita mednarodnemu judovstvu težave v državi, poziva k razlastitvi judovskega kapitala in na tem valu postane glavni urednik časopisa "Libre Parole" - glasnika za napade na Jude.

Sledila je antisemitska igra v francoskem gledališču, smrt častnika, ki so ga imenovali »Jud« in je storilca izzval na dvoboj, antisemitske demonstracije, obrekovalna sojenja.

Herzl išče načine za rešitev "judovskega vprašanja". V svojem dnevniku tistega časa piše, da se namerava izzvati in ustreliti na dvoboj z voditelji antisemitizma, med katerimi so bili Georg von Schönerer, Karl Lueger in sam princ Liechtensteina. Sanja o zmagi in govoru proti antisemitizmu na sodišču.

Druga pot, ki se mu zdi plodna, je množični krst Judov. Herzl sanja o avdienci pri papežu.

Toda življenje se izkaže za bogatejše: obsodba Alfreda Dreyfusa 22. decembra 1894 prekine njegove sanje. Herzl je prepričan o Dreyfusovi nedolžnosti: »Jud, ki je svojo pot časti začel kot častnik generalštaba, ne more zagrešiti takega zločina ... Kot posledica dolgotrajne civilne nečasti imajo Judje pogosto patološko željo po časti; in judovski častnik si v tem smislu postavlja poseben standard,« piše v svojem dnevniku.

Množice na ulicah zahtevajo smrt Dreyfusa, nato pa - "Smrt Judom!" Herzl ne more verjeti, da se vse to dogaja v Franciji sto let po Deklaraciji človekovih pravic. »Dosežki velike revolucije so bili razveljavljeni,« piše Herzl in njegov članek ni objavljen. Poziv "Smrt Judom!" na pariških ulicah prepričuje, da je edina rešitev judovskega vprašanja ustanovitev neodvisne judovske države.

Leta 1895 je v svoj dnevnik zapisal, kaj potrebuje: »Deželo, v kateri bomo lahko živeli s kljukastim nosom, črno ali rdečo brado ... in hkrati ne bomo predmet posmeha. Država, v kateri bomo sčasoma lahko živeli kot svobodni ljudje na svoji zemlji. Država, kjer bomo tako kot drugi spoštovani zaradi naših velikih in dobrih del, kjer bomo živeli v miru z vsem svetom.”

To razkriva glavni cilj življenja Theodorja Herzla. Pohiti k vodilnim judovskim filantropom, ustvari Svetovno cionistično organizacijo, skliče prvi svetovni cionistični kongres in odpre novo obdobje v zgodovini judovskega ljudstva.

Film temelji na zgodovinskih dokumentih, pozabljenih dejstvih, podrobnih dnevniških zapisih Herzla, rokopisih njegovih člankov, knjigah, filozofskih in publicističnih razpravah. Toda glavna zasluga avtorjev je v tem, kako je predstavljena ta intenzivna intelektualna dejavnost mladega misleca, kako je potopljena v podrobnosti in podrobnosti njegovega vsakdana, v katerem so starši in družina, v katero se je rodil, nato družino, ki si jo je zgradil sam. Avtorja se občutljivo dotikata teme dramatičnega zakonskega življenja. Čudoviti dvorci v različnih mestih Evrope ne dopuščajo filisterski zavesti, da bi si predstavljala, kakšne težave so se skrivale za težkimi zavesami v visokih oknih ...
Inline slika 2

Redke skupinske fotografije prvih sionističnih kongresov očarajo in te prisilijo, da dolgo zreš v obraze tistih – prvih –, ki so iz Ukrajine in Moldavije pripluli v Evropo, ki so se odločili prekiniti tradicijo svojih očetov in nehati čakati na mesija...

Herzl začne delati na knjigi "Judovska država". »Ideje so se v moji duši kar vrstile ena za drugo. Celo človeško življenje ni dovolj, da bi vse to dosegli ...« Herzl postavi akcijski program in knjigo naslovi »Izkušnja sodobne rešitve judovskega vprašanja« (Der Judenstaat), ki je izšla na Dunaju 14. februarja 1896. Iz nemščine je preveden v hebrejščino, angleščino, francoščino, ruščino in romunščino. Herzl je prvič jasno trdil, da je treba judovsko vprašanje rešiti ne z emigracijo iz ene države diaspore v drugo ali z asimilacijo, temveč z ustanovitvijo neodvisne judovske države. O politični rešitvi judovskega vprašanja se je po njegovem mnenju treba dogovoriti z velikimi silami. Množična preselitev Judov v judovsko državo bo izvedena v skladu z listino, ki odkrito priznava njihovo pravico do naselitve in mednarodnih jamstev. To bo organiziran eksodus judovskih množic Evrope v neodvisno judovsko državo. Herzl je menil, da je treba oblikovanje takšne države izvesti po vnaprej premišljenem načrtu. Judovska država mora biti prežeta z duhom družbenega napredka, svobode in enakosti. Za uresničitev tega načrta je Herzl menil, da je treba ustanoviti dva organa: "Judovsko družbo" kot uradnega predstavnika judovskega ljudstva in "Judovsko družbo", ki bi upravljala finance in gradnjo. Potrebna sredstva naj bi pridobili s pomočjo judovskih bankirjev in le v primeru njihove zavrnitve je sledil poziv širokim judovskim množicam.

Na svetovnem sionističnem kongresu leta 1897 v Baslu je bil izvoljen za predsednika Svetovne sionistične organizacije. Leta 1899 je ustanovil "Judovsko kolonizacijsko družbo" z namenom nakupa zemlje v Palestini, ki je bila takrat del Otomanskega cesarstva. Neverjetni filmski posnetki vam omogočajo, da vidite mesta, države, voditelje - kralje, predsednike vlad, kralje, s katerimi se nemirni sanjač pogaja.

Leta 1900 je Herzl napisal in objavil Filozofske zgodbe. Herzl v nemškem utopičnem romanu Altneuland ustvari idealistično sliko bodoče judovske države. Ustvaril je skico političnega in družbenega sistema bodoče judovske države v Palestini, pri čemer je naredil le eno napako: Herzl je verjel, da bodo Arabci v Palestini zadovoljni z judovskimi naseljenci ...

Dolgi, besni argumenti in spopadi z nasprotniki so Herzla več kot enkrat pripeljali do srčnih napadov. Nekega dne je to sovpadlo s pljučnico ... Prijatelju, ki ga je prišel obiskat, je Herzl rekel: »Zvon bije zame. Nisem strahopetec in se lahko mirno soočim s smrtjo, še posebej, ker nisem zapravil zadnjih let svojega življenja. Mislim, da sem dobro služil svojim ljudem.”

To so bile njegove zadnje besede. 3. julija 1904 je Herzl umrl. V oporoki je zahteval, da ga pokopljejo na Dunaju poleg očeta, a le dokler se Judje ne odločijo njegove posmrtne ostanke prenesti v deželo Izrael. 14. avgusta 1949, kmalu po nastanku države Izrael, so bili po odločitvi vlade judovske države Herzlovi posmrtni ostanki prepeljani iz Avstrije v Jeruzalem, kjer zdaj njegov pepel počiva na gori, ki nosi njegovo ime. Žal, usoda Herzlovih lastnih otrok je bila tragična: najstarejša hči Paulina je leta 1930 v Bordeauxu v Franciji naredila samomor, njen sin Hans se je ustrelil na njenem grobu, najmlajša Margaret pa je umrla leta 1943 v nacističnem taborišču Terezin.

In ta film bi bil zgodovinski in biografski o nečem, kar je potonilo in izginilo - bodisi oseba bodisi dejanje, če ne bi bilo kratkega snemanja današnje Rusije.
Perestrojka in odprte meje so ustvarile neverjeten pojav, ki ga mi, ki smo odšli po Herzlovi zaslugi, ne poznamo: antisemitski slogani v Rusiji so zdaj napisani v treh jezikih. Tu se začne film, ki ga zelo priporočam za ogled, z velikimi črkami z belo barvo po vsej steni napisano »Srat se, Judje!«. Brez prevoda jo lahko beremo samo mi v Ameriki.
In takoj se bo izkazalo, da preteklosti ni - vse se dogaja ta trenutek - medtem ko gledamo film tukaj - v Ameriki. Novi fašisti pridno slikajo stare parole po stenah hiš.
Smo poganjani in spet poganjani.
Hvala, gospod Herzl, imamo kam iti.

Življenje je polno presenečenj. Zgodi se, da nečija najbolj na videz nemogoča ideja nepričakovano najde svojo utelešenje na nek neverjeten način. Prav ta ideja je nekoč korenito spremenila življenje avstrijskega novinarja Theodorja Herzla.

Če želite najti svoj namen, se morate odločiti za svoje cilje.

To se je zgodilo decembra 1894. Theodor Herzl je v svojem časopisu poročal o sojenju Dreyfusu v Parizu. Ko je na tej podlagi opazoval naraščajoči val, je prišel do zaključka, da je edina prava pot, ki vodi do rešitve neskončnih problemov judovskega ljudstva, ustanovitev lastne države. In ta ideja ga je tako prevzela, da je celotno njegovo prihodnjo usodo dobesedno postavila na glavo.

V enem letu je razvil program in njegovi cilji so našli odziv in podporo med številnimi Judi, razkropljenimi po vsem svetu. Še posebej se je to pokazalo v Rusiji, kjer so bile njihove pravice najbolj omejene in so doživljali veliko zatiranje. To je bil začetek gibanja, ki je kasneje postalo znano kot cionizem. Na naslednjih dveh kongresih so bile sprejete politične in gospodarske odločitve, ki so temu gibanju dale uraden status. Tam so bile razvite tudi metode za izvajanje teh odločitev.

Sledilo je intenzivno delo brez konca: pogajanja s političnimi voditelji in, odprtje mednarodne banke in oblikovanje struktur Svetovne cionistične organizacije, nakup zemljišč v Palestini in judovskih emigrantov na njih, iskanje zavezniki in neskončni spori z nasprotniki.

Pol stoletja kasneje je po teh dogodkih v Palestini nastala neodvisna judovska država.

Kako je torej Theodor Herzl spremenil svet?

Res je na prvi pogled skušal rešiti čisto nacionalni problem. Ampak poglejte - danes se v vseh medijih omenja veliko pogosteje kot kateri koli drug. Od ustanovitve, ne glede na odnos do Izraela in Judov, so dogodki, ki se odvijajo na tej deželi, vzbudili največje zanimanje vseh. In na koncu je vprašanje oblikovanja te države odločila celotna svetovna skupnost.

Ne moremo razumeti, kaj se skriva onkraj meja naše realnosti, a tudi iz perspektive tega sveta je očitno, da sam obstoj judovske države vpliva na vrsto dogodkov in procesov, ki jih opazujemo v sodobnem svetu.

Nemogoče postane mogoče, ko začneš živeti za svoje bližnje

Ni presenetljivo, da nerealne ideje včasih najdejo svoje mesto v življenju - to se zgodi, če takšna ideja vpliva na interese mnogih. Širši je torej krog zainteresiranih, večja je verjetnost njegove izvedbe, in če to zadeva celotno človeštvo, začne k temu prispevati tudi narava sama.

Seveda je pomembna oseba, ki to idejo uresniči. Če se za to idejo navduši in se ji popolnoma preda, so vedno v bližini ljudje, ki se zanjo prav tako navdušijo in jo pripeljejo do zastavljenega cilja.

Theodor Herzl je umrl 3. julija 1904 – odpovedalo mu je srce. Bil je star 44 let. Zadnje besede, ki jih je spregovoril, so bile: »Zvon zvoni zame. Nisem strahopetec in se lahko mirno soočim s smrtjo, še posebej, ker nisem zapravil zadnjih let.”

Morda bi bilo koristno prebrati: