Katedrala nadangela Mihaela in drugih eteričnih nebeških sil, nadangeli: Gabrijel, Rafael, Uriel, Selafiel, Jehudiel, Barahiel in Jeremiel. Vrste nebeških sil in svetnikov v pravoslavju. Analogi v drugih tradicijah

Brada / Archan-gel	Opis	Dan praznovanja	Omenjeno v Svetem pismu
Serafi-mi	V prevodu »plameni« spodbujajo ljubezen do Boga; (podoba šesterokrilcev).	8/21 november	Izaija 6:2, 6
Kerubi-mi	"Veliko razumevanja", skozi njih se spušča razsvetljenje; (podoba štirikrilcev).		Heb. 9:5
Prestoli	Skozi njih se pretežno kaže Božja pravica do sodbe; (slika v obliki koles z veliko očmi na platiščih).		kol. 1:16
Organi	Krotijo moč demonov in odbijajo skušnjave.		kol. 1:16
Dominacija	Pošlji moč modri vladi zemeljskih oblasti.		kol. 1:16
Pooblastila	Okrepi ljudi, daj Božjemu ljudstvu blagoslove čudežev		Ef. 1:21
Začetki	Vse urejajo, naravni zakoni; narodi in države jih varujejo.		kol. 1:16
Arkhan-ge-ly	Govorijo o Božjih razodetjih.		1. Tesaloničanom 4:16;
Angeli	Sodni izvršitelji za hrambo vsake chri-sti-a-ni-na.		1. Mojz. 19:15; 32:1; Matej 13:49; 18:10
Arkhan-ge-ly
Michael	Heb. »kdo je kakor Bog«; Archistra-tig (vojaški-chal-nik); na ikoni Dia-vo-la tepta z nogami, v levi roki drži zeleno fi-devet vejo, v desni roki - kopje z belo zastavo (včasih ognjeni meč), na katerem je rdeč križ je vpisan. Bog ga je postavil nad vseh devet angelskih vrst.	8/21 november	Juda 1:9; Dan. 3:92-95
Gabriel	"Božja moč"; oznanja ljudem velika božja dela; podoba z nebeško vejo, z Blaženo Devico ali s svetlečo lučko v desni roki in zrcalnim kamnom iz jaspisa - v levici.	26. marec/8. april; 13./26. julij; 8./21. november	Lukež 1:26; Dan. 8:16
Rafail	"Božje zdravljenje"; zdravilec, božji zdravnik; upodobljen, da drži posodo z zdravilnimi uspavanji in z desnico vodi Tobija, ki nosi ribo.	8/21 november	tovariš 3:16; 12:15
Uriel	"Luč, božji ogenj"; razsvetljuje ljudi in vžiga njihova srca z ljubeznijo do Boga; je upodobljen z golim mečem v desni roki v višini prsi in ognjenim plamenom v spuščeni levi roki.	8/21 november	3 Vožnja 5:20
Salafi-il	"Božja molitev - krona"; je upodobljena z rokami, ki molijo, vendar sklenjenimi na prsih.	8/21 november	3 Vožnja 5:16
Yehudi-il	»Slaviti Boga«; zavetnik menihov in tistih, ki delajo v božjo slavo; slika v desnici drži zlato krono, v levici pa bič treh črnih vrvi s tremi konci (nagrada svetnikom in nagrade) sin-no-kam).	8/21 november
Varahi-il	"Božji blagoslov"; dajalec božjega blagoslova in usmiljenja; slika Na prsih nosijo bele vrtnice, kot znamenje blaženosti v nebeškem kraljestvu, ali vrtnice na oblačilih.	8/21 november	Omenjeno le v svetem izročilu
Jeremi-il	"Božja višina"; upodobljen s tehtnico v roki.	8./21. novembra	3 Vožnja 4:36

Za angelov praznik so izbrali november, ker je deveti od marca, ki je bil nekoč začetek leta, število devet pa ustreza devetim vrstam angelov.

Angeli na ikonah so niz simbolov, ki nam ne sporočajo njihovega videza, temveč predstavo o angelih kot božjih glasnikih, ker Angeli nimajo materialnega mesa:

Krila- simbol hitrosti in vse prodornosti;
Osebje- simbol sporočilnosti;
Ogledalo(krogla v roki s podobo križa ali okrajšava imena Odrešenika) - simbol daru predvidevanja, s katerim je Bog obdaril angele;
Toroki(razvijanje zlatih "trakov" v laseh) - simbol posebnega poslušanja Boga in poslušnosti njegovi volji;
"Oko" na čelu– simbol vsevidnosti;
Videz lepe mladosti- simbol popolnosti. V Svetem pismu so se angeli, ki jih je poslal Bog, praviloma prikazali izbranim ljudem v obliki lepih, sijočih mladeničev v belih oblačilih.

Grška beseda "angel", tako kot hebrejska "malak" in muslimanska "malayka", pomeni isto - "glasnik". Nebeški duhovi, glasniki bogov, te edinstvene niti življenja, ki povezujejo ljudi s svojimi stvarniki, poznajo številna ljudstva. Vikingi so jih imenovali Valkire, Grki Ori. V Perziji so bili Fravashi, včasih pa so jih zamenjevali s Peri in Guria, nespolnimi, feminiziranimi bitji. Rimljani so jih poznali kot genije, Indijci pa so višje nebeške duhove imenovali asure, nižje pa apsare. Angeli so prisotni v zoroastrizmu, budizmu in taoizmu. Poznajo jih asirski in mezopotamski modreci. Vera v angele prežema manihejske zgodbe. Šamanska praksa vključuje tudi poznavanje krilatih sel.

Angeli so skupno ime za zelo različna bitja, razdeljena v tri triade oziroma devet angelskih redov. Prvi in najvišji med njimi so prestoli, serafi in kerubi. Prestoli so tako imenovani, ker so najbližje Gospodovemu prestolu, so najvišje sile darovanja in požrtvovalnosti. Sodobna raziskovalka Sophie Burnham piše o njih v svoji »Knjigi angelov«: »Na božjem prestolu so angeli brez oblike, tam so prisotni kot čista primarna energija, ogromne, hitre ognjene krogle, kot supernove, ki vrtinčijo, se vrtijo, hitijo. v črnem prostoru.

Ko je Bog ustvaril človeka po svoji podobi in podobnosti, nas je naučil tudi sistema podrejenosti, ki je podoben strukturi Božjega kraljestva. Nadangel Mihael - vrhovni poveljnik nebeške vojske. V skladu s tem obstajajo tudi činovi angelov. Brez jasne podrejenosti je težko vzpostaviti red v kateri koli strukturi, zato je devet angelskih činov ustvaril Gospod prav za visoko učinkovitost pri upravljanju nebeškega kraljestva.

Pomembno je razumeti, da se je Bog, obdarjen z možnostmi brez meja, včasih prisiljen odvrniti od enega vprašanja, da bi se lotil drugega. Navsezadnje je obstoječi svet preveč krhek, da bi zdržal neposredni Stvarnikov poseg. Bog potrebuje pomoč. In devet angelskih činov obstaja neposredno v ta namen. Kerubi in Serafi, ki sodelujejo s Prestoli, so podrejeni Vsemogočnemu; nadzorujejo Gospodstva in Moči, ki so jim podrejene Moči, ki nadzorujejo Kneževine in Nadangele, ki imajo podrejene Angele. Devet činov je razdeljenih na tri triade. Tako je prva triada tisti, ki so v neposredni bližini Boga; drugi poudarja božansko osnovo vesolja in gospostvo nad svetom; tretji so tisti, ki so blizu ljudem, človeštvu.

Imenujejo se kolesa ali prestoli in jih ni mogoče prikazati niti simbolično, toda mistiki, ki so jih opazovali in slišali njihovo oglušujočo tišino, vedo, kaj so videli, in so zato prevzeti od te moči.« Vendar so bili včasih prestoli upodobljeni kot ognjena kolesa s krili. Zdelo se je, da je njihovo celotno telo sestavljeno iz mnogih oči, ki so sposobne zajeti vse s svojim pogledom. Morda so edini med angeli, ki niti približno niso podobni ljudem.

Ognjeni duhovi serafimov v svojem šesterokrilnem telesu utelešajo veliki kozmični princip univerzalne ljubezni: že njihovo ime v prevodu iz kaldejščine pomeni Ljubezen. Njihov videz je podrobneje opisan v svetopisemski knjigi preroka Izaija: »Serafi so stali okoli njega; vsak od njih ima šest kril; Z dvema si je pokril obraz, z dvema pa noge in z dvema je letel.

In klicali so drug drugega in govorili: Svet, svet, svet je Gospod nad vojskami! Vsa zemlja je polna njegove slave!«

Le zaradi globoko zakoreninjenega nesporazuma kerube včasih obravnavajo kot nižje angele in jih prikazujejo kot otroke s krili. Kerubi, ki pripadajo najvišji triadi nebeških bitij, simbolizirajo modrost in neskončne moči; so varuhi nebes.

O tem priča Geneza, kjer je opisano, kako je Gospod izgnal grešnika Adama iz raja: »In Adama je izgnal in postavil na vzhodu rajskega vrta kerube in ognjeni meč, ki se je obračal, da bi varoval pot k drevesu življenja." In kerubi, ki jih je videl prerok Ezekiel, sploh niso podobni dojenčkom z rožnatimi ličnicami: »Kerubi in palme so bili narejeni: palma med dvema kerubom in vsak kerub je imel dva obraza.

Na eni strani je proti palmi obrnjen človeški obraz, na drugi strani pa je proti palmi obrnjen levji obraz.” Takšni mogočni angeli so varovali skrinjo s ploščami zaveze - božanskimi pravili človeškega življenja.

Na ramenih teh mogočnih duhov je počival sam Gospodov prestol, ki so ga z lahkoto prenašali z enega kraja na drugega: "In (Bog) kerubinov je sedel in poletel, in na krilih vetra so ga nesli."

Kerubi so bolj kot prestoli in serafi podobni ljudem: »In kerubi so imeli pod perutmi podobo človeških rok.«

Eduard Shure piše o imenovanju najvišjih nebeških duhov v knjigi "Božanska evolucija": "Najvišja triada (prestoli, kerubi in serafi) je triada sijočih in navdihujočih sil, ki delujejo v ansamblu kozmosa; tvorijo del božanske sfere kot take, ker so v bistvu nad prostorom in časom, tako kot Bog sam, manifestirajo Boga v času in prostoru.«

Spodaj je druga trojica angelov - moč, moč in oblast. Bizantinski teolog iz 5. stoletja. Dionizij Areopagit je menil, da so gospostva prva med njimi, četrta v nebeški hierarhiji duhovnih moči. Če sile prve hierarhije širijo božansko svetlobo, modrost in navdih, potem druge urejene in uravnotežene. Najvišji angeli so vladali Vesolju, srednji pa planetom, tudi naši Zemlji. Če so serafi, kerubi in prestoli v medzvezdne prostore sejali ideje ljubezni, modrosti in volje, potem so gospostva, moči in moči uskladile oblike vseh stvari in njihovo gibanje. Skrajšali so pot od splošne ideje do njene konkretne izvedbe. O njih, ki so se podredili Kristusovi avtoriteti, je v Novi zavezi »Prva poslanica apostola Petra« rečeno: »... Kristus, da bi nas pripeljal do Boga, je nekoč trpel za naše grehe, pravični za krivični, je bil usmrčen v mesu, vendar je bil oživljen v duhu, ki, ko je šel v nebesa, prebiva poleg Boga in so se mu podredili angeli, oblasti in moči.« Toda tudi med temi angeli so se pojavili Božji nasprotniki, o katerih govori Pismo Efežanom: »Nadenite si vso Božjo bojno opremo, da se boste mogli upreti hudičevim zvijačam; ker naš boj ni proti krvi in mesu, ampak proti poglavarstvom, proti oblastem, proti vladarjem teme tega sveta, proti duhovnim silam hudobije na višavah.«

Najbližje ljudem so načela, nadangeli in angeli sami, ki skrbijo za idejo individualnosti, božanski ogenj in samo življenje ljudi. In dalje piše: »Začetki ali Duhovi Začetka so že spočeli Nadangele ... Navsezadnje so Začetki najmočnejši čarovniki med Elohimi. Svojim miselnim oblikam lahko dajo življenje in individualnost s čisto silo volje ... Zahvaljujoč dihu Izvorov nadangeli vstanejo in postanejo življenje.« Tako so se pojavili nadangeli, od katerih mnoge poznamo po imenu: to je nebeški vojskovodja Mihael; Gabriel, ki se je prikazal Devici Mariji z veselo novico, da bo imela sina Jezusa; zdravilni angel Rafael, pa tudi Uriel, Jehudiel, Jeremiel, Salafiel, Barachiel in mnogi, mnogi drugi.

Jan van Ruysbroeck je v svoji knjigi »Sedem stopnic na lestvi« dejal: »Najvišje stopnje angelov (kerubi, serafi in prestoli) ne sodelujejo v našem boju proti razvadam in ostanejo z nami le takrat, ko se predvsem nesloga združimo z Bog v miru, premišljevanju in večni ljubezni." Res, kako lahko oni, ki nadzorujejo galaksije in zvezdne sisteme, razberejo težave vsakega od nas, enega v množici milijonov? Samo angeli, ki po ljudskem verovanju prebivajo za desno ramo vsakega človeka, se vedno zavedajo naših radosti in žalosti. Vedo vse o nas in v težkih trenutkih priskočijo na pomoč. Zakaj to delajo? Odgovor je vsebovan v Davidovem devetdesetem psalmu, kjer se poje: »Kajti svojim angelom bo zapovedal nad teboj, da te varujejo na vseh tvojih poteh; v rokah te bodo nesli gor, da ne zadeneš z nogo ob kamen.« O istem je zapisal tudi veliki indijski pesnik Rabindranath Tagore: »Verjamem, da smo v določenih mejah svobodni, a nevidna roka ali angelski vodnik nas kot skriti propeler premika.«

V življenju skrbijo za nas, v času žalosti pa se k nam spusti angel, ki postane naš vodnik v svet smrti. In v uri navdiha krilata muza leti k pesnikom. In morda je to najbolje povedal Ralph Waldo Emerson: "Sredi turbulentnih kriz, sredi nevzdržnih preizkušenj, sredi stremljenj, ki izključujejo sočutje, pride angel."

Praznovanje koncila Božjega nadangela Mihaela in drugih raztelešenih nebeških sil je bilo ustanovljeno v začetku 4. stoletja na krajevnem koncilu v Laodiceji, ki je potekal nekaj let pred prvim ekumenskim koncilom. Laodicejski koncil je s 35. kanonom obsodil in zavrnil krivoversko čaščenje angelov kot stvarnikov in vladarjev sveta ter odobril njihovo pravoslavno čaščenje. Praznik se praznuje novembra - devetega meseca od marca (s katerim se je leto začelo v starih časih) - v skladu s številom 9 vrst angelov. Osmi dan v mesecu kaže na prihodnji Svet vseh nebeških sil na dan zadnje božje sodbe, ki ga sveti očetje imenujejo "osmi dan", kajti po tej dobi, ki poteka v tednih dni, Prišel bo »osmi dan« in takrat bo prišel »Sin človekov v svoji slavi« in vsi sveti angeli z njim« (Mt 25,31).

Angelske stopnje so razdeljene v tri hierarhije - najvišjo, srednjo in najnižjo. Vsaka hierarhija je sestavljena iz treh stopenj. Najvišja hierarhija vključuje: serafime, kerube in prestole. Najbližje vsej Sveti Trojici so serafimi s šestimi krili (Ognjeni, Ognjeni) (Iz 6: 2). Gorijo od ljubezni do Boga in spodbujajo druge k temu.

Za serafi stojijo pred Gospodom mnogooki kerubi (1 Mz 3,24). Njihovo ime pomeni: izliv modrosti, razsvetljenje, kajti po njih, obsijanih z lučjo spoznanja Boga in razumevanja skrivnosti Boga, se pošiljata modrost in razsvetljenje za pravo spoznanje Boga.

Za kerubi so bogonosni prestoli (Kol 1,16), ki skrivnostno in nedoumljivo nosijo Boga po milosti, ki jim je dana za služenje. Služijo božji pravičnosti.

Povprečna angelska hierarhija je sestavljena iz treh stopenj: prevlade, moči in avtoritete.

Gospodstva (Kol. 1:16) vladajo nad naslednjimi vrstami angelov. Od Boga postavljene zemeljske vladarje poučujejo o modrem vladanju. Gospodarstva učijo nadzorovati svoja čustva, krotiti grešna poželenja, zasužnjiti meso duhu, obvladati svojo voljo in premagati skušnjave.

Moči (1 Pt 3,22) izpolnjujejo Božjo voljo. Delajo čudeže in pošiljajo milost čudežev in jasnovidnosti božjim svetnikom. Sile pomagajo ljudem ubogati, jih krepijo v potrpežljivosti, dajejo duhovno moč in pogum.

Oblast (1 Pet 3,22; Kol 1,16) ima moč ukrotiti moč hudiča. Pred ljudmi odganjajo demonske skušnjave, potrjujejo askete, jih ščitijo in pomagajo ljudem v boju proti zlim mislim.

Nižja hierarhija vključuje tri stopnje: kneževine, nadangele in angele.

Kneževine (Kol. 1:16) vladajo nad nižjimi angeli in jih usmerjajo k izpolnjevanju božanskih ukazov. Zaupano jim je upravljanje vesolja, varovanje držav, ljudstev, plemen. Začeli so ljudem naročati, naj vsakemu izkažejo čast zaradi svojega položaja. Nadrejene učijo opravljati uradne dolžnosti ne zaradi osebne slave in koristi, temveč zaradi časti Boga in koristi svojih bližnjih.

Nadangeli (1 Tesaloničanom 4,16) pridigajo velike in veličastne stvari, razkrivajo skrivnosti vere, prerokbe in razumevanje Božje volje, krepijo sveto vero v ljudeh, razsvetljujejo njihov um z lučjo svetega evangelija.

Angeli (1 Pt 3,22) so najbližje ljudem. Oznanjajo božje namene in ljudi poučujejo o krepostnem in svetem življenju. Varujejo vernike, varujejo pred padci, dvigujejo padle, nikoli nas ne zapustijo in so vedno pripravljeni pomagati, če želimo.

Vsi rangi nebeških sil nosijo splošno ime angeli – v bistvu njihove službe. Gospod razkrije svojo voljo najvišjim angelom, oni pa razsvetljujejo ostale.

Nad vsemi devetimi vrstami je Gospod postavil svetega nadangela Mihaela (njegovo ime je iz hebrejščine prevedeno kot "kdo je kot Bog") - zvestega Božjega služabnika, saj je z neba vrgel ponosnega Luciferja z drugimi padlimi duhovi. In preostalim angelskim silam je vzkliknil: »Bodimo pozorni! Postanimo dobri pred svojim Stvarnikom in ne mislimo Bogu nič slabega!« Po cerkvenem izročilu, zapisanem v službi nadangela Mihaela, je sodeloval pri številnih starozaveznih dogodkih. Med izhodom Izraelcev iz Egipta jih je podnevi vodil v obliki oblačnega stebra, ponoči pa v obliki ognjenega stebra. Preko njega se je pojavila Gospodova moč, ki je uničila Egipčane in faraona, ki so zasledovali Izraelce. Nadangel Mihael je varoval Izrael v vseh nesrečah.

Prikazal se je Jozuetu in razodel Gospodovo voljo, da zavzame Jeriho (Jozue 5:13-16). Moč velikega božjega nadangela se je pokazala v uničenju 185 tisoč vojakov asirskega kralja Senaheriba (2 Kraljevi 19:35), v porazu zlobnega voditelja Antioha Iliodorja in v zaščiti pred ognjem treh svetih mladih - Ananija, Azarija in Mišael, ki so bili zaradi zavrnitve vrženi v peč, da bi jih sežgali, se priklonijo maliku (Dan 3, 92 – 95).

Po božji volji je nadangel prenesel preroka Habakuka iz Judeje v Babilon, da bi dal hrano Danielu, zaprtemu v levji jami (kontakion akatist, 8).

Nadangel Mihael je hudiču prepovedal, da bi Judom pokazal telo svetega preroka Mojzesa za pobožanstvo (Jud 1,9).

Sveti nadangel Mihael je pokazal svojo moč, ko je ob obalah Atosa čudežno rešil mladeniča, ki so ga roparji s kamnom okoli vratu vrgli v morje (Atonski paterikon).

Od antičnih časov je bil nadangel Mihael poveličan zaradi svojih čudežev v Rusiji. V Volokolamskem paterikonu je podana zgodba častitega Pafnutija Borovskega iz besed tatarskih Baskakov o čudežni rešitvi Novgoroda Velikega: »In ker Veliki Novgrad ni bil nikoli odvzet Hagarcem ... včasih, z Božjim dovoljenjem, to je bil greh zaradi nas, brezbožni hagarski kralj Batu je zavzel deželo Rosi in požgal in odšel v Novo mesto in Bog in Prečista Mati Božja sta ga prekrila s pojavom nadangela Mihaela, ki mu je prepovedal iti v to. Šel je v litovska mesta in prišel v Kijev ter zagledal velikega nadangela Mihaela, napisanega nad vrati kamnite cerkve, princ pa je s prstom pokazal: "Prepovejte mi iti v Veliki Novgorod."

Predstave za ruska mesta Najsvetejše nebeške kraljice so bile vedno izvedene z njenimi nastopi z nebeško vojsko pod vodstvom nadangela. Hvaležni Rus je v cerkvenih pesmih pel Najčistejšo Mater Božjo in nadangela Mihaela. Nadangelu je posvečenih veliko samostanov, katedral, palačnih in mestnih cerkva. V starodavnem Kijevu so takoj po sprejetju krščanstva postavili nadangelsko katedralo in ustanovili samostan. Obstajajo nadangelske katedrale v Smolensku, Nižnem Novgorodu, Starici, samostan v Velikem Ustjugu (začetek 13. stoletja), katedrala v Svijažsku. V Rusiji ni bilo mesta, kjer ne bi bilo templja ali kapele, posvečene nadangelu Mihaelu. Njemu je posvečena ena najpomembnejših cerkva v mestu Moskva - nagrobni tempelj v Kremlju. Ikone poglavarja vrhovnih sil in njegove katedrale so številne in lepe. Ena od njih - ikona "Blažena hostija" - je bila naslikana za katedralo Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju, kjer so upodobljeni sveti bojevniki - ruski knezi - pod vodstvom nadangela Mihaela.

Nadangeli so znani tudi iz Svetega pisma in Svetega izročila: Gabriel - Božja trdnjava (moč), glasnik in služabnik božje vsemogočnosti (Dan. 8, 16; Luka 1, 26); Rafael - zdravljenje Boga, zdravilec človeških bolezni (Tov. 3, 16; Tov. 12, 15); Uriel - ogenj ali božja luč, razsvetljevalec (3 Ezra 5, 20); Selafiel je Božji molitvenik, ki spodbuja molitev (3 Ezra 5, 16); Jehudiel - slavi Boga, krepi tiste, ki delajo v Gospodovo slavo, in posreduje za plačilo za njihove podvige; Barahil je delilec božjega blagoslova za dobra dela, prosi ljudi za božje usmiljenje; Jeremiel - povzdignjenje do Boga (3 Ezra 4, 36).

Na ikonah so nadangeli upodobljeni glede na vrsto njihove službe:

Mihael - tepta hudiča pod nogami, v levi roki drži zeleno datljevo vejo, v desnici - sulico z belo zastavo (včasih ognjeni meč), na katerem je vpisan škrlatni križ.

Gabrijel - z rajsko vejico, ki jo je prinesel Presveti Devici, ali s svetlečo lučko v desnici in zrcalom iz jaspisa v levici.

Rafael v levi roki drži posodo z zdravilnimi napitki, z desno pa vodi Tobija, ki nosi ribo.

Uriel - v dvignjeni desni roki - goli meč na ravni prsi, v spuščeni levi roki - "plamen ognja".

Selaphiel - v molitvenem položaju, gleda navzdol, roke sklenjene na prsih.

Jehudiel - v desni roki drži zlato krono, v shuitzu pa bič iz treh rdečih (ali črnih) vrvi.

Barachiel - na njegovih oblačilih je veliko rožnatih rož.

Jeremiel v roki drži tehtnico.

Na splošno življenje katere koli osebe določa subtilni svet, ki ima nanj velik vpliv. V starih časih so vsi vedeli, da je subtilni svet tisti, ki določa fizično raven. Tega se trenutno malokdo spomni in želi razmišljati v tej smeri. In to je zelo pomemben vidik življenja, saj so bitja, ki nam v življenju pomagajo, in so takšna, ki nas skušajo zapeljati s poti in včasih celo uničiti.

Če želite videti vseh 9 vrst angelov, bodite pozorni na Botticinijevo "Vnebovzetje". Na njej so tri triade angelov. Preden je ustvaril naš svet, vidni in fizični, je Bog ustvaril nebeške, duhovne sile in jih imenoval angeli. Prav oni so začeli igrati vlogo posrednika med Stvarnikom in ljudmi. Dobesedni prevod te besede iz hebrejščine zveni kot "glasnik", iz grščine - "glasnik".

Angeli se imenujejo eterična bitja, ki imajo višji um, svobodno voljo in veliko moč. Po podatkih iz Stare in Nove zaveze so v angelski hierarhiji določeni angelski rangi, tako imenovane stopnice. Večina judovskih in krščanskih teologov se je ukvarjala z ustvarjanjem enotne klasifikacije teh vrst. Trenutno najbolj razširjena angelska hierarhija je Dionizij Areopagit, ki je nastala v petem stoletju in se je imenovala »devet angelskih vrst«.

Devet činov

Iz tega sistema sledi, da obstajajo tri triade. Prva ali najvišja je vključevala serafime in kerube ter prestole. Srednja triada vključuje angelske redove gospodstva, moči in avtoritete. In v najnižji kasti činov so kneževine, nadangeli in angeli.

Serafim

Menijo, da so serafimi s šestimi krili najbližje Bogu. Serafime lahko imenujemo tisti, ki zasedajo najvišji angelski položaj. O njih piše v Svetem pismu, da je bil prerok Izaija priča njihovemu prihodu. Primerjal jih je z ognjenimi figurami, zato prevod te besede iz hebrejščine pomeni »plamenje«.

Kerubini

To je kasta, ki sledi serafimom v angelski hierarhiji. Njihov glavni namen je posredovati za človeški rod in moliti za duše pred Bogom. Poleg tega se verjame, da služijo kot spomin in so čuvaji nebeške knjige znanja. Znanje o kerubih se razteza na vse, kar lahko spozna ustvarjeno bitje. V prevodu iz hebrejščine kerubin pomeni priprošnjik.

V njihovi moči so Božje skrivnosti in globina njegove modrosti. Menijo, da je ta posebna kasta angelov najbolj razsvetljena med vsemi. Njihova odgovornost je, da v človeku odprejo spoznanje in vizijo Boga. Serafimi in kerubi skupaj s tretjimi predstavniki prve triade komunicirajo z ljudmi.

Prestoli

Njihov položaj je pred sedečim Bogom. Imenujejo se bogonosni, vendar ne v dobesednem pomenu besede, ampak zaradi dobrote v njih in ker zvesto služijo Božjemu Sinu. Poleg tega se v njih skrivajo evolucijske informacije. V bistvu so oni tisti, ki izvršujejo božjo pravico in pomagajo zemeljskim oblastem pravično soditi svojim ljudem.

Po mnenju srednjeveškega mistika Jana van Ruijsbroecka se predstavniki najvišje triade pod nobenim pogojem ne vmešavajo v človeške konflikte. A hkrati so ljudem blizu v trenutkih uvidevnosti, ljubezni do Boga in spoznavanja sveta. Menijo, da so sposobni prinesti najvišjo ljubezen v srca ljudi.

Dominacije

Angelske vrste druge triade se začnejo z Dominioni. Peti rang angelov, Dominioni, imajo svobodno voljo, ki zagotavlja vsakodnevno delovanje Vesolja. Poleg tega nadzorujejo angele, ki so nižje v hierarhiji. Ker so popolnoma svobodni, je njihova ljubezen do Stvarnika nepristranska in iskrena. Oni so tisti, ki dajejo moč zemeljskim vladarjem in upraviteljem, da ravnajo modro in pošteno, ko imajo v lasti zemljo in vladajo ljudem. Poleg tega so sposobni naučiti, kako nadzorovati čustva, jih zaščititi pred nepotrebnimi vzgibi strasti in poželenja ter zasužnjiti meso duhu, tako da je mogoče nadzorovati svojo voljo in ne podleči skušnjavam različnih vrst.

Pooblastila

Ta kasta angelov je napolnjena z božansko močjo; imajo moč, da izvršijo takojšnjo božjo voljo in pokažejo njegovo moč in moč. Oni so tisti, ki delajo Božje čudeže in so sposobni dati človeku milost, s pomočjo katere lahko vidi, kaj prihaja, ali zdravi zemeljske bolezni.

Lahko okrepijo človekovo potrpežljivost, odstranijo njegovo žalost, okrepijo njegov duh in mu dajo pogum, da se lahko spopade z vsemi življenjskimi stiskami in težavami.

Organi

Odgovornosti oblasti vključujejo vzdrževanje ključev Hudičeve kletke in omejevanje njegove hierarhije. Sposobni so ukrotiti demone, odbiti napade na človeško raso in rešiti pred demonsko skušnjavo. Njihova odgovornost vključuje tudi potrjevanje dobrih ljudi za njihova duhovna dejanja in dela, njihovo zaščito in ohranjanje njihove pravice do božjega kraljestva. Oni so tisti, ki pomagajo pregnati vse zle misli, strasti in poželenje, pa tudi odganjajo človekove sovražnike in pomagajo premagati hudiča v sebi. Če upoštevamo osebno raven, potem je naloga teh angelov pomagati človeku v boju dobrega in zla. In ko človek umre, spremljajo njegovo dušo in mu pomagajo, da ne zaide.

Začetki

Sem spadajo cele legije angelov, katerih namen je zaščititi vero. Njihovo ime je posledica dejstva, da vodijo nižje angelske stopnje, prav oni jim pomagajo delati dejanja, ki so všeč Bogu. Poleg tega je njihova naloga vladati vesolju in varovati vse, kar je Bog ustvaril. Po nekaterih poročilih ima vsak narod in vsak vladar svojega angela, ki naj bi ga varoval pred zlom. Prerok Daniel je rekel, da angeli perzijskega in judovskega kraljestva zagotavljajo, da vsi vladarji, ki so ustoličeni, ne težijo k obogatitvi in slavi, temveč k širjenju in povečanju božje slave, tako da koristijo svojemu ljudstvu, tako da služijo njegovim potrebam.

nadangeli

Nadangel je veliki evangelist. Njegovo glavno poslanstvo je odkrivanje prerokb, razumevanje in poznavanje volje Stvarnika. To znanje prejemajo od višjih slojev, da bi ga posredovali nižjim, ti pa ga bodo kasneje posredovali ljudem. Po svetniku Gregorju Dvoeslovu je namen angelov krepitev vere v človeku in odkrivanje njenih zakramentov. Človeku so najbolj znani nadangeli, katerih imena najdemo v Svetem pismu.

Angeli

To je najnižji čin v hierarhiji nebes in človeku najbližje bitje. Človeka usmerjajo na pot, mu pomagajo v vsakdanjem življenju, da ne zapusti svoje poti. Vsak vernik ima svojega angela varuha. Vsakega krepostnega človeka podpirajo pred padcem, poskušajo dvigniti vsakogar, ki je duhovno padel, ne glede na to, kako grešen je. Vedno so pripravljeni pomagati osebi, glavna stvar je, da si sam želi te pomoči.

Verjame se, da človek po obredu krsta prejme svojega angela varuha. Svojega podrejenega je dolžan zaščititi pred nesrečami, težavami in mu pomagati vse življenje. Če osebo ogrožajo temne sile, mora moliti k angelu varuhu in pomagal bo v boju z njimi. Menijo, da je lahko oseba, odvisno od poslanstva na zemlji, povezana ne z enim, ampak z več angeli. Glede na to, kako človek živi in kako duhovno je razvit, lahko z njim sodelujejo ne le nižji rangi, ampak tudi nadangeli, katerih imena pozna večina ljudi. Ne smemo pozabiti, da se Satan ne bo ustavil in bo vedno skušal ljudi, zato bodo angeli vedno z njimi v težkih časih. Le če živimo po Božjih zakonih in se duhovno razvijamo, se lahko naučimo vseh skrivnosti vere. To so načeloma vse informacije, ki se nanašajo na nebesne vrste.

DEVET ANGELSKIH REDOV

2) Kerubi – V judovski in krščanski mitologiji angeli varuhi. Kerubin čuva drevo življenja po tem, ko sta bila Adam in Eva izgnana iz raja. Prerok Ezekiel opisuje kerube, ki so se mu prikazali v videnju templja, takole: »... narejeni so bili kerubi in palme; palma med dvema kerubom in vsak kerub ima dva obraza. Na eni strani je človeški obraz obrnjen proti palmi, na drugi strani pa levji obraz obrnjen proti palmi ...« (Ez 41,18-19) ...
Po Psevdo-Dionizijevi klasifikaciji sestavljajo kerubi skupaj s serafimi in prestoli prvo triado devetih angelskih redov. Dionizij pravi: »Ime Kerubi označuje njihovo moč spoznavanja in premišljevanja Boga, sposobnost sprejemanja najvišje svetlobe in premišljevanja božanskega sijaja ob njegovi prvi manifestaciji, njihovo modro umetnost poučevanja in sporočanja drugim modrosti, ki jim je bila dana.«
Običajno je tudi, da včasih kerube obravnavamo kot angele - otroke. Duše mrtvih otrok, ki ostajajo majhni otroci v nebesih.

3) Prestoli - V krščanski tradiciji eden od devetih angelskih vrst. To je tretja stopnja prve triade, kamor je vključen skupaj s serafi in kerubi. Psevdo-Dionizij poroča:
»Torej je prav, da so najvišja bitja posvečena prvi od nebeških Hierarhij, saj ima najvišji rang, še posebej, ker prve Epifanije in posvetitve prvotno pripadajo njej, kot najbližji Bogu, nebeški Umi pa so imenovani goreči prestoli in izliv modrosti, ker ta imena izražajo njihove božje lastnosti ... Ime najvišjih prestolov pomeni, da so popolnoma osvobojeni kakršne koli zemeljske navezanosti in se nenehno dvigajo nad zemeljsko, stremijo k nebeški, z vso svojo močjo so negibni in trdno povezani z resnično Najvišjim bitjem, sprejemajo Božansko. Njegov predlog je popolna brezstrastnost in nematerialnost; Pomeni tudi, da nosijo Boga in suženjsko izpolnjujejo njegove Božje ukaze.

4) Gospodstva – V krščanskih mitoloških predstavah četrti od devetih angelskih vrst, skupaj s silami in oblastmi, ki tvorijo drugo triado. Po Psevdo-Dioniziju »pomembno ime svetih gospostev ... pomeni neko vzvišenost do nebeškega, ne hlapčevskega in osvobojenega kakršne koli nizke navezanosti na zemeljsko, ki ga na noben način ne omaje nobena nasilna privlačnost do nečesa, kar jim ni podobno. , temveč gospostvo, stalno v svoji svobodi, ki stoji nad vsem ponižujočim suženjstvom, tuje vsakemu ponižanju, odmaknjeno od vsakršne neenakosti samemu sebi, ki nenehno teži k resničnemu gospostvu in, kolikor je mogoče, sveto spreminja tako sebe kot vse, kar mu je podrejeno, v Njegovo popolna podobnost, ne oklepajoč se ničesar naključno obstoječega, ampak se vedno popolnoma obračajo k resnično obstoječemu in nenehno sodelujejo pri suvereni božji podobnosti.«

5) Moči - V krščanski mitologiji eden od devetih vrst angelov. Skupaj z dominacijami in močmi sestavljajo sile drugo triado. Psevdo-Dionizij pravi: »Ime svetih moči pomeni nek močan in neustavljiv pogum, če je le mogoče, ki jim je bil podeljen, kar se odraža v vseh njihovih dejanjih, podobnih Bogu, da bi odstranili od sebe vse, kar bi lahko zmanjšalo in oslabilo božanske uvide, ki so jim bili podeljeni. ki si močno prizadevajo za posnemanje Boga, ne ostanejo brez dela zaradi lenobe, ampak vztrajno gledajo na najvišjo in vse krepilno Moč in, kolikor je mogoče, postanejo Njena podoba po lastni moči, se popolnoma obrnejo k Njej kot viru. Moči in božansko spuščanje do nižjih sil, da bi jim podelil moč.«

6) Moči - V krščanskih mitoloških predstavah angelska bitja. Po evangelijih so lahko oblasti tako dobre sile kot privrženci zla. Med devetimi angelskimi vrstami avtoritete zapirajo drugo triado, ki poleg njih vključuje še gospostva in moči. Kot je rekel Psevdo-Dionizij, »ime svetih Moči označuje Red, ki je enak Božanskim Dominionom in Močm, harmoničen in sposoben sprejemati Božanske vpoglede ter strukturo vrhunskega duhovnega gospostva, ki ne uporablja avtokratsko podeljenih suverenih moči za zlobno, ampak svobodno in spodobno do Božanskega, saj se sam vzpenja, tako sveto vodi druge k Njemu in, kolikor je mogoče, postaja podoben Viru in Dajalcu vse moči in ga upodablja ... v popolnoma resnični uporabi Njegove suverene moči .”

7) Začetki – V krščanski mitologiji eden od devetih vrst angelov. Sveto pismo pravi: »Kajti prepričan sem, da nas ne smrt ne življenje, ne angeli ne poglavarstva ne oblasti ne sedanjost ne prihodnost ... ne bodo mogli ločiti od Božje ljubezni, ki je v Jezusu Kristusu, našem Gospodu. (Rim 8,38). Avtor:
klasifikacija Psevdo-Dionizija. začetki so del tretje triade skupaj z nadangeli in angeli sami. Psevdo-Dionizij pravi:
»Ime nebeških Kneževin pomeni Bogu podobno zmožnost poveljevanja in nadzora v skladu s svetim redom, ki se spodobi poveljujočim silam, tako da se v celoti obrnejo k Brezzačetnemu Začetku in drugim, kot je značilno za Kneževino, da vodijo Njega, kolikor je to mogoče, v sebi vtisniti podobo netočnega Začetka itd. končno sposobnost izraziti Njegovo najvišjo premoč v blaginji poveljujočih sil..., Napovedniški red kneževin, Nadangeli in angeli izmenično zapovedujejo človeškim Hierarhijam, tako da se vnebovzetje in obračanje k Bogu, komunikacija in edinost z Njim, ki se od Boga milostno širi na vse Hierarhije, začne skozi komunikacijo in se izteka v najsvetejšem harmoničnem redu.«

8) Nadangeli - Ta beseda je grškega izvora in se prevaja kot "glavni angeli", "starejši angeli". Izraz »nadangeli« se prvič pojavi v judovski književnosti v grškem jeziku predkrščanskih časov (grški prevod »Enohove knjige« 20, 7) kot prevod izrazov, kot je (»veliki princ«) v aplikaciji Mihaelu besedil Stare zaveze (Dan 12, 1); potem ta izraz zaznavajo novozavezni avtorji (Jud 9; 1 Tes 4, 16) in kasnejša krščanska literatura. Po krščanski nebeški hierarhiji se uvrščajo neposredno nad angele. Verska tradicija ima sedem nadangelov. Glavni je tukaj Mihaela nadangela(grško »vrhovni vojskovodja«) - vodja vojske angelov in ljudi v njihovem univerzalnem boju s Satanom. Michaelovo orožje je ognjeni meč.
Nadangel Gabriel najbolj znan po svojem sodelovanju pri Oznanjenju Devici Mariji rojstva Jezusa Kristusa. Kot glasnik skritih skrivnosti sveta je upodobljen s cvetočo vejo, z ogledalom (odsev je tudi pot spoznanja), včasih s svečo v svetilki - isti simbol skritega zakramenta.
Nadangel Rafael je znan kot nebeški zdravilec in tolažnik prizadetih.
Redkeje se omenjajo še štirje nadangeli.
Uriel je nebeški ogenj, zavetnik tistih, ki so se posvetili znanosti in umetnosti.
Salafiel je ime vrhovnega služabnika, s katerim je povezan molitveni navdih. Na ikonah je upodobljen v molitvenem položaju, s prekrižanimi rokami na prsih.
Nadangel Jehudiel blagoslavlja askete in jih varuje pred silami zla. V desni roki ima zlato krono kot simbol blagoslova, v levi roki pa bič, ki odganja sovražnike.
Barachielu je dodeljena vloga razdeljevalca nebeških blagoslovov navadnim delavcem, predvsem kmetom. Upodobljen je z rožnatimi cvetovi.
Starozavezna legenda govori tudi o sedmih nebeških nadangelih. Njihova starodavna iranska vzporednica - sedem dobrih duhov Amesha Spenta ("nesmrtni svetniki") najde korespondenco z mitologijo Ved. To kaže na indoevropski izvor doktrine sedmih nadangelov, ki je v povezavi z najstarejšimi predstavami ljudi o sedmerih strukturah bitja, tako božanskega kot zemeljskega.

9) Grške in hebrejske besede, ki izražajo pojem "angel", pomenijo "glasnik". Angeli so pogosto igrali to vlogo v besedilih Svetega pisma, vendar avtorji tega izraza pogosto dajejo drug pomen. Angeli so božji netelesni pomočniki. Videti so kot ljudje s krili in svetlobnim avreolom okoli glave. Običajno so omenjeni v judovskih, krščanskih in muslimanskih verskih besedilih. Angeli imajo videz človeka, »samo s krili in oblečeni v bela oblačila: Bog jih je ustvaril iz kamna«; angeli in serafi - ženske, kerubi - moški ali otroci)<Иваницкий, 1890>.
Dobri in zli angeli, božji ali hudičevi glasniki, se združijo v odločilni bitki, opisani v knjigi Razodetje. Angeli so lahko običajni ljudje, preroki, navdihujoči za dobra dela, nadnaravni nosilci najrazličnejših sporočil ali mentorji in celo neosebne sile, kot so vetrovi, oblačni stebri ali ogenj, ki so vodili Izraelce med njihovim izhodom iz Egipta. Kuga in kuga se imenujeta zli angeli, sveti Pavel svojo bolezen imenuje "satanov glasnik". Angelom pripisujejo tudi številne druge pojave, kot so navdih, nenadni vzgibi, previdnosti.
Nevidni in nesmrtni. Po naukih cerkve so angeli brezspolni nevidni duhovi, nesmrtni od dneva svojega stvarjenja. Angelov je veliko, kar izhaja iz starozaveznega opisa Boga - »Gospod nad vojskami«. Tvorijo hierarhijo angelov in nadangelov celotne nebeške vojske. Zgodnja cerkev je jasno razlikovala devet vrst ali "redov" angelov.
Angeli so služili kot posredniki med Bogom in njegovim ljudstvom. Stara zaveza pravi, da Boga nihče ni mogel videti in živeti, zato je neposredna komunikacija med Vsemogočnim in človekom pogosto prikazana kot komunikacija z angelom. Angel je bil tisti, ki je Abrahamu preprečil, da bi žrtvoval Izaka. Mojzes je videl angela v gorečem grmu, čeprav se je slišal Božji glas. Med izhodom iz Egipta je Izraelce vodil angel. Včasih se svetopisemski angeli pojavljajo tako kot smrtniki, dokler se ne razkrije njihova prava narava, kot angeli, ki so prišli k Lotu pred grozljivim uničenjem Sodome in Gomore.
Brezimni duhovi. V Svetem pismu so omenjeni tudi drugi angeli, na primer duh z ognjenim mečem, ki je blokiral Adamovo pot nazaj v Eden; kerub in serafim, upodobljena v obliki nevihtnih oblakov in strele, kar spominja na verovanje starih Judov v boga neviht; božji poslanec, ki je čudežno rešil Petra iz ječe, poleg tega angeli, ki so se prikazali Izaiju v njegovem videnju nebeškega dvora: »Videl sem Gospoda, sedečega na prestolu, visokem in dvignjenem, in plašč njegovega napolnil ves tempelj. Serafim je stal okoli njega; vsak od njih ima šest kril; Z dvema si je pokril obraz, z dvema si je pokril noge in z dvema je letel.”
Čete angelov se večkrat pojavijo na straneh Svetega pisma. Tako je angelski zbor oznanil Kristusovo rojstvo. Nadangel Mihael je poveljeval veliki nebeški vojski v boju proti silam zla. Edini angeli v Stari in Novi zavezi, ki imajo lastna imena, so Mihail in Gabriel ki je prinesel Mariji novico o Jezusovem rojstvu. Večina angelov se ni hotela poimenovati, kar odraža splošno prepričanje, da razkritje imena duha zmanjša njegovo moč.

Morda bi bilo koristno prebrati: