Najmočnejša molitev (dua) Yunusa. Časi, obdobja in pogoji, ko so molitve pogosteje sprejete

Zgodba o preroku Junusu je edinstvena, saj ga je vrglo v morje in pogoltnila velikanska riba. Ko je bil v njenem trebuhu, je molil k Alahu in ga prosil za pomoč. Vsemogočni ga je rešil smrti in mu ohranil življenje tako, da je ribi naročil, naj Yunusa vrže na obalo.

Hadis, ki si ga bomo ogledali, vsebuje informacije, ki dopolnjujejo zgodbo o Yunusu v Koranu in pojasnjujejo, kaj je povzročilo, da je Yunus padel pod jezo Vsemogočnega in zakaj se je odpravil na ladjo daleč od svoje družine in domovine.

Besedilo hadisa

Abdullah ibn Masud (naj bo Allah zadovoljen z njim) naj bi rekel: »Junus (mir z njim) je obljubil svojemu ljudstvu, da jih bo doletela kazen in da bo prišla v treh dneh. Nato so vsakega otroka ločili od njegove matere, šli ven, poklicali Allaha in ga prosili za odpuščanje, in Allah jim je zadržal svojo kazen. Yunus je medtem čakal na Allahovo kazen, vendar ni videl ničesar.

Takrat je veljalo, da če je nekdo lagal in ni imel dokaza [za svoje besede], so ga ubili. Junus je jezen odšel, dokler ni prišel do ljudi, ki so pluli na ladji, ti so ga prepoznali in vzeli s seboj.

Ko se je vkrcal na ladjo, je začela zelo počasi pluti, medtem ko so desno in levo od njih plule druge ladje. Yunus je rekel: "Kaj je narobe z vašo ladjo?", Mornarji so odgovorili: "Ne vemo." Yunus je rekel: »Za to vem. Na ladji je suženj, ki je pobegnil od svojega gospodarja, in prisežem pri Alahu, ne bo odplula, dokler ga ne vržeš ven. Ljudje so rekli: "O Allahov prerok, kar zadeva tebe, prisegamo pri Allahu, ne bomo te zapustili." Yunus (mir z njim) je rekel: "Vrzi žreb; vržen bo žreb, na kogar koli pade." Trikrat so vrgli žreb, ki je vedno padel na Yunusa (mir z njim). Vrgel se je [v morje] in za njim je bil poslan kit, ki ga je po padcu pogoltnil. Nato se je kit usmeril proti temelju zemlje in Yunus (mir z njim) je slišal kamne, ki so slavili Alaha. »Iz teme je zavpil: »Ni pravega božanstva razen tebe!« Slava Tebi! Resnično, bil sem eden izmed nepravičnih« (21.Al-Anbiya: 87). Bil je v temi kitovega trebuha, v temi morja in v temi noči.

Vsemogočni Allah je rekel: "Če ga ne bi doletela Gospodova milost, bi bil osramočen vržen na plano" (68. Al-Kalam: 49).

Ibn Mas'ud je rekel: ["Potem ko je bil po Allahovi volji vržen na obalo], je bil podoben oskubljenemu piščancu, ki nima perja. Allah je nad njim dvignil bučno drevo, Yunus pa se je zatekel v njeno senco in jedel njene plodove. Drevo se je posušilo in on je jokal o posušenem drevesu in Allah ga je navdihnil v Razodetju: “Ali res jočeš za posušenim drevesom in ne jočeš za sto tisoč ali več, ki si jih hotel uničiti?!”

Potem se je Yunus odpravil na pot, [med potjo] je srečal mladeniča, ki je pasel ovce in ga vprašal: "Od kod prihajaš, mladenič?"

Odgovoril je:

Jaz sem iz ljudstva Yunus.

Yunus je rekel:

Pozdravite jih in jim sporočite, da ste srečali Yunusa.

Mladenič je rekel:

Če ste Yunus, potem veste, da če oseba laže in nima dokaza [za svoje besede], potem je ubita. Kdo bo moja priča?

Yunus je rekel:

To drevo in ta kos zemlje bosta vaši priči.

Mladenič je rekel Yunusu:

- [Potem] jih naroči.

[Ko se je obrnil na drevo in kos zemlje,] je Yunus rekel: »Če ta mladenič pride k vam, potem bodite priče njegovih besed,« so rekli: »Da.«

Mladenič se je vrnil k svojim ljudem. Imel je brate, ki so ga varovali. Prišel je h kralju in rekel: "Srečal sem Yunusa in on te je pozdravil." Nato je kralj ukazal njegovo usmrtitev, toda brata sta rekla: "Ima dokaz." Kralj je poslal ljudi z njim in skupaj so prišli do tistega drevesa in koščka zemlje. Mladenič je rekel: "Zaklinjam vas pri Allahu, ali vam je Yunus naročil, da pričate zame?" Rekli so: "Da." Presenečeni nad tem so se ljudje vrnili z besedami: »Drevje in zemlja pričata o tebi.« Prišli so h kralju in mu povedali, kaj so videli. Nato je kralj mladeniča prijel za roko, ga posadil na svoj prestol in rekel: »Ti si bolj vreden tega kot jaz.« Ta mladenič je vladal ljudem štirideset let.«
Viri hadisa
Ta hadis je citiral Ibn Abu Shaybah v svoji zbirki “al-Musannaf” (11/541), številka hadisa 1195, v knjigi “O Yunusovih vrlinah.” Al-Suyuty je ta hadis citiral v knjigi “ad-Durru al-mansur” (7/123) s sklicevanjem na “Musannaf” od ibn Abu Shayba in na “az-Zuhd” od Ahmada, citiral pa je tudi sklicevanje na Abd ibn Humaid, ibn Jarira, ibn Munzira, ibn Abu Hatim. V vseh zgoraj omenjenih isnadih se hadis prenaša iz besed ibn Masuda (naj bo Allah zadovoljen z njim). Al-Hafiz ibn Hajar je citiral tudi hadis od ibn Masuda, vendar ne v celoti, prav tako pa je nakazal verodostojnost pripovedi, ki jo je posredoval ibn Abu Hatim. (Glej Fath al-Bari, 6/452). Šejk Ibrahim al-Ali je ta hadis označil za verodostojnega v knjigi »al-Ahadith al-sahiha min akhbari wa qisas al-anbiya« (stran 122, številka 177).

Razlaga hadisa

Yunus ibn Matta (mir z njim) je bil prerok in glasnik. Tako kot drugim prerokom mu je Allah dal razodetje.

"Yunus (Jonah) je bil tudi eden od glasnikov" (10.Yunus: 139).

“Resnično, v vas smo navdihnili razodetje, tako kot smo ga navdihnili Nuhu (Noetu) in prerokom za njim. Dali smo razodetje Ibrahimu (Abrahamu), Ishmaelu (Izmaelu), Ishaku (Izaku), Yaqubu (Jacobu) in plemenom (dvanajstim Yaqubovim sinovom), Isi (Jezusu), Ayubu (Jobu), Yunusu (Jonu), Harunu (Aron), Sulejmanu (Salomonu) in Davudu (Davidu) smo dali Zabur (Psalter)« (4. An-Nisa: 163).

Junus je bil dobrodelen in pravičen človek, ki ga je Allah izbral med drugimi ljudmi tega sveta. Vsemogočni je rekel: »In tudi Ishmael (Išmael), Al-Yacaa (Elizej), Junus (Jona) in Lut (Lot). Povzdignili smo jih nad vse svetove.” (6. Al-An`am: 86)

Allah (velik in slavljen je) nas je obvestil, da je Yunus zapustil svoje ljudstvo v jezi. »Spomni se tudi človeka v ribi, ki je odšel v jezi ...« (21. Al-Anbiya: 87) Na poti se je vkrcal na natovorjeno ladjo: »Yunus (Jona) je bil tudi eden od glasnikov. Pobegnil je na polno ladjo." (37. As-Saffat: 139-140)

Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) nam je povedal, zakaj je Allah imenoval Yunusa "begunca" in zakaj je odšel v jezi. Razlog je bil v tem, da je svojemu ljudstvu obljubil, da ga bo doletela božja kazen. To je bilo po tem, ko so dolgo časa ostali v neveri glede poslanstva preroka Junusa. Napovedal jim je, da jih bo kazen doletela po treh dneh. Ko so spoznali, da jih bo zagotovo doletela kazen, so se iskreno pokesali, se obrnili k svojemu Gospodu in se mu vrnili v pokornost. Obžalovali so, da niso verjeli Allahovemu preroku in ravnali tako, kot nam je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) povedal v tem hadisu. Ločili so matere in otroke, tako med ljudi kot med živali, nato so prišli iz svojih domov, z močnimi glasovi zaklicali Allaha in njihovi glasovi so se prelili v molitev Gospodaru svetov. Na ta način so skušali dokončati svojo molitev in prejeti odgovor. Matere so jokale, tako med ženskami kot med živalmi. Jokali so tudi njihovi otroci in klicali matere. In Allah je tem ljudem zadržal svojo kazen.

Ibn Kesir je rekel: »Ibn Masud, pa tudi Mudžahid, Said ibn Džubeir in mnogi drugi zgodnji in pozni učenjaki so rekli, da so bili, ko je Junus zapustil vas svojega ljudstva, prepričani, da bo res prišla kazen. Nato je Allah v njihova srca položil kesanje in obžalovanje zaradi načina, kako so se obnašali s svojim prerokom, oblekli so se v vrečevino, ločili vsako žival od mladiča in pohiteli, da se prikažejo pred Allahom, povzdignili svoje glasove in molili k njemu, s čimer so pokazali svojo potrebo in nemoč pred on.. Moški so jokali, ženske so jokale, sinovi in hčere so jokali, koze, kamele in njihovi mladiči so jokali, krave in telički so mukali, ovce so blejale skupaj z jagnjeti. Bila je ura velikega kesanja. Allah je s svojo močjo in močjo ustavil kazen in izkazal svojo dobroto in usmiljenje do tega ljudstva. Zadržal je kazen, ki je bila posledica njihove nevere, in je že lebdela nad njihovimi glavami, kot kos temne noči, pripravljena pasti na njihove glave po ukazu njihovega Gospoda. Zato je Vsemogočni Allah rekel: »Ali so bile vasi, katerih prebivalci so verovali, potem ko so videli kazen, in vera jim je pomagala, razen ljudi iz Yunusa (Jone)? Ko so verovali, smo jih rešili sramotnih muk tega posvetnega življenja in jim dovolili, da do določenega časa uživajo posvetne blagoslove.” (10.Junus: 98)

Gospod nam je sporočil, da je Iman (vera) pomagala ljudstvu Yunusa tudi po tem, ko se je kazen spustila in jih je tik pred udarcem. Allah ga je zadržal, potem ko sta spremenila položaj.

Po treh dneh, o katerih je Yunus posvaril svoje ljudi, je prišel pogledat, kako je Allah ravnal z njimi. Očitno se je oddaljil od njih in ni vedel za kesanje, ki so ga njegovi ljudje prinesli Alahu. Ko je pogledal mesto, je videl, da je z njegovimi prebivalci vse v redu, in to ga je razjezilo. Zakon tega ljudstva je določal, da mora biti lažnivec usmrčen, zato je zapustil to območje, bežal pred svojim ljudstvom in se bal smrtne kazni.

Hodil je, dokler ni prišel do morske obale. Ob upoštevanju verza lahko sklepamo, da je Yunus zapustil svoje ljudstvo brez Allahovega dovoljenja, zato ga je Vsemogočni opisal z besedo "abik", kar pomeni "pobegli suženj". »Junus (Jona) je bil tudi eden od glasnikov. Zbežal je (abaka) na nabito polno ladjo« (37. As-Saffat: 139-140)

Yunus se je moral zadovoljiti z Allahovo odredbo (velik in slavljen je) in se popolnoma sprijazniti z njegovo odločitvijo. Allahov služabnik se nima pravice jeziti na dejanja svojega Gospodarja. Yunus prav tako ni imel pravice zapustiti svojega ljudstva brez Allahovega dovoljenja, zato je Vsemogočni prepovedal našemu preroku Mohamedu (mir in blagoslovi z njim), da stori enako, kot je storil "človek v ribi" v svojem času . "Bodite potrpežljivi do odločitve vašega Gospodarja in ne postanite kot človek v ribi" (68. Al-Kalam: 48). "Človek v ribi" (Sahib al-khut) je bil prerok Yunus. Allah ga je tako poimenoval, ker je Yunusa pogoltnila riba.

Ko je Yunus prispel na morsko obalo, je tam srečal ljudi, ki so pluli na ladji. Ljudje so ga prepoznali in ga na njegovo željo vzeli s seboj. Ko je ladja zaplula na odprto morje, se je nenadoma ustavila in nehala pluti. Še bolj presenetljivo je bilo dejstvo, da so druge ladje neovirano plule po desni in levi strani, medtem ko se ta ladja skorajda ni premikala. Yunus (mir z njim) je spoznal, da je razlog za postanek v njem. Prisotne na ladji je obvestil, da je razlog za zaustavitev ladje ta, da je na njej pobegli suženj, ki je pobegnil od svojega gospodarja. S temi besedami je Yunus mislil samega sebe. Obvestil jih je, da je treba tega sužnja vreči čez krov, da bo ladja lahko nadaljevala svoje gibanje kot druge ladje. Vendar ljudje niso hoteli vreči preroka čez krov, saj so vedeli, kako častno mesto ima pri Vsemogočnem Allahu in da je eden od Božji preroki.

Nato jim je Junus rekel, naj vržejo žreb; na kogar koli pade, bo vržen v morje. Vrgli so žreb in padel je na Yunusa, vendar ga ljudje niso hoteli vreči in so znova vrgli žreb in spet je padel na Yunusa, ponovili so tretjič, vendar je bil rezultat enak. To je tisto, kar Allah pravi o tem žrebu: "Vrl je žreb skupaj z drugimi in končal v poražencu." (37. As-Saffat: 141)

Ko je Yunus to videl, je sam planil z ladje v vodo. Takoj ko je Yunus padel v morska voda, nato ga je takoj pogoltnila ogromna riba, ki se je nenadoma pojavila. Verjetno so ljudje na ladji videli, kako je riba pogoltnila Yunusa, in bili prepričani v njegovo smrt, saj nihče ni slišal, da bi kdo preživel, potem ko ga je pogoltnila riba. »Vrgel je žreb z drugimi in se znašel kot poraženec. Pogoltnila ga je riba, ko je bil vreden očitka.« (37. As-Saffat: 141-142)

Bil je vreden krivde, ker je bil jezen zaradi pomanjkanja kazni, ki bi morala doleteti grešnike, in ker je zapustil svoje ljudstvo brez Allahovega dovoljenja.

Vsemogočni Allah je ribam naročil, naj ne uničijo pravičnega sužnja Yunusa. Riba je potonila na dno morja in Yunusa je zajela trojna tema: tema morja, tema ribjega trebuha in tema temne noči. "Klical je iz teme ..." (21.Al-Anbiya: 87)

Iz trebuha ogromne ribe je Yunus lahko slišal, da podvodne skale in živali, ki živijo v morskih globinah, slavijo Alaha. Tedaj je tudi on zaklical k svojemu Gospodu, ga poveličal, priznal svoj greh in izrazil iskreno obžalovanje za to, kar je storil. »Iz teme je zavpil: »Ni pravega božanstva razen tebe!« Slava Tebi! Resnično, bil sem eden izmed grešnikov!« (21.Al-Anbiya: 87)

In tisti, ki pozna očitno in skrito, tisti, ki je sposoben zaščititi pred vsakim zlom in odpraviti vsako težavo, je slišal njegovo molitev. Sliši vsak glas, tudi če ga drugi ne slišijo, ve vse skrivnosti, pa naj bo še tako majhna. Odgovarja na molitve ljudi, ne glede na to, kako velike so. Allah je rekel: »Odgovorili smo na njegovo molitev in ga rešili žalosti. Tako rešujemo vernike.” (21.Al-Anbiya: 88)

Če svojega kesanja ne bi prinesel Alahu, če ne bi slavil Vsemogočnega in posvetil svojega imena, bi našel smrt v trebuhu ribe in bi ostal tam do Sodni dan. "Če ne bi bil eden tistih, ki slavijo Alaha, bi zagotovo ostal v njenem trebuhu do dneva, ko sta bila vstala." (37. As-Saffat: 143-144)

Ko je Yunus izrekel svojo molitev, je Allah ribi ukazal, naj ga vrže na morsko obalo, in riba je izpolnila Allahov ukaz. Yunus je bil bolan, njegova koža je bila poškodovana in v njegovem telesu ni bilo več moči. Allah je rekel: "Vrgli smo ga na prosto in bil je bolan." (37.As-Saffat: 145) Yunusova koža je bila poškodovana, ker je bila izpostavljena prebavni sistem ribe. Zato ga je Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) primerjal z oskubljeno kokošjo brez perja.

Na mestu, kjer je bil vržen Yunus, je Vsemogočni Allah zrasel bučno drevo. Rekel je: "Nad njim smo vzgojili bučno drevo." (37. As-Saffat: 146)

Tukaj bi želel bralca opozoriti na to, kaj pravijo zdravniki in zdravilci o hranilni vrednosti buče, primerna je za ljudi s šibko prebavo, odvaja toploto iz telesa, bučni sok pa dobro odžeja in pomaga pri glavobolu. Sodobna medicina je potrdila, da buča spodbuja dobro prebavo, deluje pomirjevalno, deluje diuretično in pozitivno vpliva na sečila. Buča blagodejno vpliva tudi na dihala, čisti pljuča in se uporablja za zdravljenje številnih bolezni.

Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) nam je povedal, da se je Yunus zatekel v senco tega drevesa in jedel njegov sadež, vendar se je čez nekaj časa drevo posušilo. Allahov Poslanec je objokoval posušeno drevo, Vsemogočni pa mu je poslal razodetje, v katerem je z očitkom dejal: »Jočiš za posušenim drevesom, ne pa za sto tisoč ali več, ki si jih hotel uničiti?!«

Ko si je Yunus dovolj opomogel, da je lahko hodil in se premikal, se je odpravil na pot. Na poti je srečal mladeniča, ki je pasel ovce, in ga vprašal, iz katerega plemena je. Mladenič je odgovoril, da je iz ljudstva Yunus, nato pa ga je prerok prosil, naj prenese pozdrave prebivalcem tega mesta in jim pove, da je srečal Yunusa.

Mladenič je bil pameten in previden, prav tako pa je zelo dobro poznal zakone in navade svojega ljudstva glede lažnih prič. Rekel je Yunusu: "Če ste Yunus, potem veste, da če oseba laže in nima dokazov za svoje besede, potem je ubita. Kdo bo moja priča? Yunus je rekel: "To drevo in ta kos zemlje bosta vaši priči." Mladenič je prosil preroka, naj pokaže, kako bodo pričali o njegovi resnicoljubnosti. Nato se je Yunus obrnil k drevesu in zemlji in rekel: "Če ta mladenič pride k vam, potem bodite priče njegovih besed," so rekli: "Da."

Vse to se je zgodilo po volji in predestinaciji Vsemogočni Allah.

Mladenič se je vrnil k svojim ljudem. Imel je brate, ki so imeli med svojim ljudstvom avtoriteto in težo, mladenič pa je bil pod njihovo zaščito pred vsemi, ki bi se mu hoteli zameriti. Mladenič je prišel h kralju, mu povedal o srečanju z Yunusom in mu prenesel pozdrave preroka. Očitno so bili prebivalci mesta prepričani v Yunusovo smrt, še posebej, ker bi ljudje, ki so bili na ladji, zagotovo govorili o tem, kako se je utopil v morju, pogoltnila pa ga je tudi velikanska riba. Prebivalci sploh niso dvomili, da mladenič laže, zato je kralj takoj izdal ukaz, da mladeniča usmrtijo.

Mladenič je izjavil, da ima dokaze, ki kažejo, da njegove besede niso resnične. Nato je kralj poslal svoje ljudstvo z njim. Ko so prispeli do tiste dežele in do tistega drevesa, ki mu je Junus ukazal, da priča o mladeničevi resnicoljubnosti, se je mladenič obrnil k njim z besedami: "Zaklinjam vas pri Allahu, ali vam je Junus naročil, da pričate zame?" Rekli so: "Da."

Ljudje, osupli in prestrašeni nad tem, kar se je zgodilo, so se vrnili h kralju in poročali, kaj so slišali. Kralj je stopil s svojega prestola, prijel mladeniča za roko in ga posadil na svoje mesto, tako da bo od zdaj naprej on kralj in vladal ljudstvu in rekel: »Ti si bolj vreden tega kot jaz. ”

Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) nas je obvestil, da je ta človek vladal ljudem naslednjih štirideset let in da se je stanje ljudi pod njegovo vladavino izboljšalo.

Allahov prerok Yunus (mir z njim) je ukazal mladeniču, naj prenese pozdrave svojemu ljudstvu, naj jim sporoči, da je živ, in tudi zemlji in drevesu je ukazal, naj o tem pričata, da bi ljudem dokazal svojo poštenost in jim pokazati, da je bila grožnja s kaznijo resnična in da jim ni lagal. Vse, kar se je zgodilo, se je zgodilo po ukazu Allaha (Sveti in Velik je On), pričevanje zemlje in drevesa o resnicoljubnosti mladeniča pa je bilo najprej pričevanje o resnici Yunusove prerokbe, kajti Allahovi preroki vedno govorijo samo resnico in ljudem posredujejo Razodetje Vsemogočnega.

Če zberemo vsa besedila iz Korana in Sunneta, lahko sklepamo, da se je Yunus kasneje, potem ko so verjeli, vrnil k svojemu ljudstvu. Na koncu zgodbe o Yunusu je Vsemogočni Allah rekel: "Nad njim smo vzgojili bučno drevo in ga poslali na sto tisoč ali celo več." (37. As-Saffat: 146-147). Ta verz govori o ljudeh, zaradi katerih je Allah grajal preroka, ker Yunus, prevzet od jeze, ni žaloval zaradi njihove smrti, medtem ko je njihovo število preseglo sto tisoč duš.

Zgodba o preroku Yunusu v Svetem pismu

Ta zgodba se dogaja tudi v Tanakhu (Stari zavezi), posvečena ji je cela knjiga, imenovana "Knjiga Jonaha, Amatijinega sina" (Yunan ibn Amitai). V spisih Judov je omenjen kot eden izmed judovskih prerokov.

Nobenega dvoma ni, da ta svetopisemska knjiga govori o preroku Yunusu ibn Matti. Imena, omenjena v tej knjigi, so po zvoku podobna imenu Yunus, sama svetopisemska zgodba pa pripoveduje nekatere dogodke, omenjene v Koranu in hadisu. Toda poleg naključij obstajajo tudi protislovja, ki jih povzročajo izkrivljanja in napake v Svetem pismu.

Nekateri verodostojni hadisi poročajo, da je bilo ime tega preroka Yunus ibn Matta.

Hebrejsko ime "Yunan" izvira iz imena "Yunasan", kar pomeni "božji dar", ali kot pravijo tolmači Tanaha ( Stara zaveza), »Jahve podarja«, imenujejo Alaha z imenom »Jahve«.

Tanah pravi, da je bil iz palestinskega mesta JitHafera (Gafhefera). To mesto se nahaja v bližini mesta Nasir (Nazaret), na razdalji treh milj od njega.

V tem mestu je živelo eno od judovskih plemen, ki so se imenovali Zablunovi sinovi (Zebulun), zato tolmači Tore verjamejo, da je Yunan pripadal temu plemenu. Vendar te informacije niso potrjene z zanesljivimi viri, Allah pa najbolje ve, kako resnične so.

Pisci Tanaha (Stare zaveze) trdijo, da je bil prerok Junus poslan iz svojega mesta v Palestini k prebivalcem mesta Ninive (Neneveh), ko sta se med njimi razširila zlo in razuzdanost, da bi jih opozoril, da je Allah jezen na in jim zagrozil s strašno kaznijo. Nainovo (Nenevia) je Veliko mesto v Iraku, ki se nahaja blizu Mosula. Yunus naj bi zavrnil potovanje v to mesto, ker se je bal njegovih prebivalcev. Pobegnil je pred Alahom, se vkrcal na ladjo v mestu Jaffa (Jopa) in odšel v oddaljeno mesto Taršiš (Taršiš). Tolmači Tanaha (Stare zaveze) trdijo, da se je to mesto nahajalo na skrajnem zahodu Španije. Toda popolnoma nerazumljivo je, kako lahko prerok misli, da lahko pobegne od Alaha.

Ko je ladja zaplula na odprto morje, je postalo vznemirjeno in nevihtno. Obstajala je nevarnost, da bo ladja strmoglavila, zato so potniki začeli metati ven vso svojo prtljago, da bi ladjo rešili pred potopom. Yunus naj bi takrat spal v skladišču; kapitan ladje je prišel do njega, ga zbudil in zahteval, naj moli k svojemu Gospodu in ga prosi, naj reši ljudi na ladji pred nesrečo, ki jih je doletela.

Eden od prisotnih je predlagal žreb, a ne zato, da bi zmanjšali težo ladje, ampak zato, da bi ugotovili, kdo je bil vzrok njihove nesreče. Žreba je padla na Yunusa, potem pa so ljudje začeli spraševati o njem, kdo je in od kod je. To nakazuje, da Yunusa niso poznali, preden se je vkrcal na njihovo ladjo. Ko so izvedeli, da beži pred Gospodovim obličjem, so se zelo prestrašili, nato pa jim je ukazal, naj ga vržejo v morje, da bi se rešili božje jeze, saj je Junus vedel, da se je nevihta zgodila zaradi njega. Ljudje so uresničili njegove besede in ga vrgli v vodo, nakar ga je pogoltnil kit. Prerok je bil v trebuhu kita tri dni in tri noči. Sveto pismo vsebuje besede molitve, ki jo je Yunus naslovil na Gospoda, ne vsebuje pa molitve, omenjene v besedilu Korana. Nato je Bog ukazal kitu, naj vrže Yunusa, samemu Yunusu pa je ukazal, naj gre v mesto Ninive (Ninive), da opozori svoje prebivalce in jih obvesti, da bo v štiridesetih dneh njihovo mesto uničeno.

Ko so prebivalci Ninave izvedeli za bližajočo se kazen, so se pokesali in verjeli, se obrnili k Allahu z molitvami, sprejel je njihovo kesanje in se jih usmilil. Toda to je razburilo in razdražilo Yunusa, ker se jih je Allah usmilil. Ob tej priložnosti je Yunus celo zaprosil svojega Gospoda, da jim je odpustil. Yunus je nato zapustil mesto in se usedel na vzhodno stran mesta v senco šotora, ki si ga je zgradil. Sedel je tam in čakal, kaj se bo zgodilo z mestom. Allah je nad njim dvignil bučo, ki ga je prekrila s svojo senco, da bi razblinila njegovo žalost. Yunus je bil zelo vesel te buče, toda naslednji dan po zori se je buča posušila, ker je Allah poslal črva, ki ji je pregriznil deblo. Prerok je bil razburjen in Gospod mu je očital, da je žaloval zaradi posušene buče in ne žaloval zaradi smrti velika količina prebivalci Niniv.

Sveto pismo pravi v Jonovi knjigi:

1 In Gospodova beseda je prišla k Jonu, Amatovemu sinu: 2 Vstani, pojdi v Ninive, to veliko mesto, in pridigaj v njem, kajti njegova hudobija je prišla predme. 3 In Jona je vstal, da bi pobegnil v Taršiš pred Gospodovo navzočnostjo, in prišel v Jopo ter našel ladjo, ki je peljala v Taršiš, plačal voznino in vstopil vanjo, da bi odplul z njimi v Taršiš pred Gospodovo navzočnostjo. 4 Toda Gospod je na morju sprožil močan veter in na morju je nastal velik vihar in ladja se je skoraj razbila. 5 In ladjarji so se prestrašili in vsak je zavpil k svojemu bogu ter začel metati tovor z ladje v morje, da bi ga olajšal iz njega; Jona se je spustil v notranjost ladje, legel in trdno zaspal. 6 In kapitan ladje je prišel do njega in mu rekel: »Zakaj spiš? vstani, kliči svojega Boga; morda se nas bo Bog spomnil in ne bomo poginili. 7 In rekli so drug drugemu: »Pridi, vrzimo žreb, da ugotovimo, za koga nas ta nesreča doleti.« In vrgli so žreb, in žreb je padel na Jona. 8 Tedaj so mu rekli: »Povej nam, zaradi koga nas je ta nadloga zadela?« Kaj si po poklicu in od kod prihajaš? Kje je tvoja država in iz katerega naroda si? 9 Rekel jim je: »Jud sem in častim Gospoda, Boga nebes, ki je naredil morje in kopno.« 10 In ljudje so se prestrašili in so mu rekli: »Zakaj si to storil?« Kajti ti ljudje so vedeli, da beži pred Gospodovo navzočnostjo, kot jim je sam napovedal. 11 Rekli so mu: »Kaj naj storimo s teboj, da se nam morje umiri?« Kajti morje ni nehalo skrbeti. 12 Nato jim je rekel: »Vzemite me in me vrzite v morje, in morje se bo za vas umirilo, kajti vem, da vas je zaradi mene zajela ta velika nevihta.« 13 Toda ti ljudje so začeli močno veslati na kopno, a niso mogli, ker je morje še naprej divjalo proti njim. 14 Nato so vpili h Gospodu in rekli: Molimo k tebi, Gospod, da ne poginemo za dušo tega človeka in da nam ne prišteješ nedolžne krvi; kajti ti, Gospod, si storil, kar ti je bilo všeč! 15 In vzeli so Jona in ga vrgli v morje, in morje je prenehalo od svojega besa. 16 In to ljudstvo se je balo Gospoda z velikim strahom in je darovalo Gospodu daritve ter se zaobljubilo.

1 In Gospod je ukazal velikemu kitu, naj pogoltne Jona; in Jona je bil v trebuhu kita tri dni in tri noči. 2 In Jona je iz kitovega trebuha molil h Gospodu, svojemu Bogu, 3 in rekel: »V svoji stiski sem vpil h Gospodu in me je uslišal; iz trebuha pekla sem jokal in Ti si slišal moj glas. 4 Vrgel si me v globino, v srce morja, in potoki so me obkrožili, vse tvoje vode in tvoji valovi so šli čez mene. 5 In rekel sem: Odrezan sem od tvojih oči, vendar bom spet videl tvoj sveti tempelj. 6 Vode so me objele do moje duše, globina me je zaprla; Moja glava je bila prepletena z morsko travo. 7 Spustil sem se do temeljev gora, zemlja s svojimi zapahi me je za vedno zaprla; ampak ti, Gospod moj Bog, boš pripeljal mojo dušo iz pekla. 8 Ko je moja duša omedlela v meni, sem se spomnil Gospoda in moja molitev je prišla k tebi, v tvoj sveti tempelj. 9 Tisti, ki častijo prazne in lažne [bogove], so zapustili svojega Usmiljenega, 10 in z glasom hvale ti bom daroval; Izpolnil bom, kar sem obljubil: odrešitev pripada Gospodu! 11 In Gospod je spregovoril kitu in ta je vrgel Jona na suho.

1 In Gospodova beseda je prišla drugič Jonu: 2 Vstani, pojdi v Ninive, veliko mesto, in oznanjaj v njem, kar sem ti zapovedal. 3 In Jona je vstal in šel v Ninive po Gospodovi besedi; Ninive so bile veliko božje mesto, oddaljeno tri dni hoda. 4 In Jona je začel hoditi po mestu, kolikor je lahko šel v enem dnevu, in pridigal, rekoč: Še štirideset dni in Ninive bodo uničene! 5 In Ninivljani so verovali Bogu, razglasili post in si nadeli raševino, od največjega do najmanjšega. 6 Ta beseda je prišla do kralja Niniv in vstal je s svojega prestola, slekel svoja kraljevska oblačila in si nadel raševino ter sedel na pepel, 7 in ukazal, naj se v Ninivah razglasi in reče v imenu kralja. in njegovi plemiči: »Tako da niti ljudje, niti živina, niti voli, niti ovce niso jedli ničesar, niso hodili na pašo in niso pili vode, 8 in da so bili ljudje in živina pokriti z raševino in so glasno vpili k Bogu in da se je vsak odvrnil od svoje hudobne poti in od nasilja svojih rok. 9 Kdo ve, morda se bo Bog usmilil in odvrnil svojo gorečo jezo od nas, in ne bomo poginili.« 10 In Bog je videl njihova dejanja, da so se obrnili s svoje hudobne poti, in Bog je obžaloval nesrečo, za katero je rekel, da jo bo prinesel nadnje, a je ni prinesel.

1 Jona je to zelo vznemirilo in razjezilo. 2 In molil je h Gospodu in rekel: O Gospod! Ali nisem tega rekel, ko sem bil še v svoji državi? Zato sem tekel v Taršiš, ker sem vedel, da si dober in usmiljen Bog, potrpežljiv in obilen v usmiljenju, in Ti je žal za nesrečo. 3 Zdaj pa, Gospod, vzemi mojo dušo od mene, kajti bolje je zame umreti kot živeti. 4 In Gospod je rekel: »Te je to tako žalostilo? 5 In Jona je šel iz mesta in se usedel na vzhodno stran mesta ter si tam naredil šotor in sedel pod njim v senco, da bi videl, kaj se bo zgodilo z mestom. 6 In Gospod Bog je dal, da je zrasla rastlina, ki je vzrasla nad Jona, da bi bila senca nad njegovo glavo in da bi ga rešil njegove žalosti; Jonah je bil zelo vesel te rastline. 7 In Bog je uredil tako, da je naslednji dan ob zori črv ogrizel rastlino in ta se je posušila. 8 Ko je sonce vzšlo, je Bog prinesel vroč vzhodni veter in sonce je začelo žgati Jonahovo glavo, tako da je bil izčrpan in prosil za smrt ter rekel: »Bolje je zame umreti kot živeti.« 9 In Bog je rekel Jonu: Si res tako razburjen zaradi rastline? Rekel je: bil je zelo razburjen, celo do smrti. 10 Tedaj je Gospod rekel: »Smili se ti rastlina, ki je nisi obdeloval in je nisi vzgojil, ki je zrasla v eni noči in v eni noči izginila: 11 Ali naj se ne usmilim Niniv, velikega mesta, v katerem je več kot sto dvajset tisoč ljudi?« , ne more razlikovati desna roka z leve in množica živine?

Opomba o različici Svetega pisma

Kdor prebere to zgodbo v Svetem pismu, potem ko je o njej izvedel iz Korana in zanesljivih hadisov, bo takoj opazil, da je bila svetopisemska različica precej popačena. V njem je ostalo malo Resnice. Svetopisemska zgodba je kot ruševine do tal porušenega mesta in celo oseba, ki je to mesto že dobro poznala, ga le s težavo prepozna.

Nobenega dvoma ni, da je zgodba o Yunusu zanesljiva, da se je zgodila v resnici in ni le moralna zgodba ali prilika, kot pravijo tolmači Svetega pisma. Ne vemo, ali je res, da je bil Yunus iz Palestine in je bil nato poslan v mesto Ninive (Ninive), ki se nahaja v Iraku, vendar se mi zdi, da je to pomota. Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) nam je povedal, da po Lutu (mir z njim) Allah ni poslal prerokov, ki niso bili iz ljudi, katerim so bili poslani. Kako bi lahko Yunus poslal prebivalcem Niniv, če ni bil eden od njihovih prebivalcev? Hkrati nam Koran jasno in jasno pove, da so bili prebivalci tega mesta Yunusovi ljudje:

"Ali so bile vasi, katerih prebivalci so verjeli, potem ko so videli kazen, in vera jim je pomagala, razen ljudi iz Yunusa (Jone)?" (10. Yunus: 98)

Kako so se lahko imenovali njegovo ljudstvo, če pa je bil po poreklu tako daleč od njih?!

Izjava biblijskih piscev, da je Yunus zavrnil uboganje Alahovega ukaza in odšel v Ninavo, je nezanesljiva. Junus, ki je bil Allahov poslanec, ni mogel kršiti ukazov svojega Gospoda. Napačna je tudi izjava, da se je na ladjo vkrcal, preden je prišel v Ninive. Hadis jasno navaja, da se je incident na ladji zgodil šele potem, ko je Yunus zapustil svoje ljudi.

Hadis pravi, da so ljudje na ladji poznali Yunusa, kar je v nasprotju s svetopisemskimi viri. Tudi iz hadisa vidimo, da jim je on ukazal, naj vržejo žreb, in ne oni sami, kot pravi Sveto pismo. In sam žreb so po hadisu vrgli trikrat in ne enkrat. Hadis tudi pravi, da se je Yunus sam vrgel v morje, mornarji pa ga niso zapustili, kot piše v Svetem pismu.

Sveto pismo pravi, da je Yunus globoko spal, medtem ko je na morju divjala strašna nevihta. Tudi to je narobe, še več, obstaja celo določeno norčevanje iz Allahovega preroka, saj je globok spanec v takih okoliščinah redek pojav tudi med navadni ljudje, da ne omenjam tako izjemnih in izjemni ljudje kot Allahovi poslanci.

Koran potrjuje besede svetega pisma, da velika riba je pogoltnil Yunusa, vendar v Svetem pismu ni niti besede, da je Yunus slišal morske kamne, ki poveličujejo in poveličujejo Alaha. Yunusova molitev, ki je omenjena v Svetem pismu, ne vsebuje besed iz njegove resnične molitve, o kateri nam je povedal Sveti Koran. Kur'anska molitev Yunusa je ustrezna in primerna situaciji, vendar v svetopisemski različici popolnoma manjka dejstvo kesanja in priznanja lastne napake.

Koran in verodostojni hadisi pravijo, da je Yunus poklical svoje ljudi (prebivalce Niniv), vendar niso hoteli verjeti. Nato je Yunus opozoril, da jih bo doletela kazen in da bodo umrli. Tako je z narodi, katerim so bili poslani preroki – niso kaznovani, dokler ni jasnega argumenta proti njim. Kar zadeva svetopisemski podatek, da naj bi jih Yunus prišel posvarit pred bližajočo se Allahovo kaznijo, ki jih bo doletela čez štirideset dni, brez kakršnih koli predhodnih navodil o pravi poti, brez preroških in pridigarskih dejavnosti, potem je vse to v nasprotju z naraven in pravi odnos Božjih prerokov do njihovega ljudstva.

Koran potrjuje besede Svetega pisma, da so se prebivalci Nineve pokesali in vrnili k Alahu. Glede tega, kako so prebivalci med kesanjem ravnali z živalmi, je v Svetem pismu nekaj podrobnosti, ki bi lahko bile resnične. To posredno potrjuje hadis, ki ga obravnavamo, ki pravi, da so bile živali ločene od mladičev. Vendar pa je izraz, ki se uporablja v Svetem pismu, da Bog »žali« ali »obžaluje« nesrečo, ki jo je nameraval storiti ljudem, nevreden, zmoten in popolnoma napačen izraz. Obžalovanje o svojih dejanjih je človeška usoda, in kar se tiče Allaha (Velik in Slavljen je), bi bilo o njem pravilno uporabiti naslednje izraze: "sprejel kesanje", "usmilil se je", "odpustil".

Sveto pismo pravi, da je bil Junus jezen, ker se je Alah usmilil Ninivljanov in da naj bi zaradi tega grajal svojega Gospoda. To ni res, bil je namreč jezen, ker se je bal, da je sedaj v smrtni nevarnosti, saj jih Božja kazen, ki jo je napovedal za svoje ljudstvo, nikoli ni doletela, njihova kazen za laž pa je bila smrtna kazen.

Napaka je tudi, da je morala kazen doleteti ljudi štirideset dni po opominu. Iz hadisa vidimo, da so dejansko dobili le tri dni.

Sveto pismo pravi, da je Alah nad Yunusom vzgojil bučo, ki se je posušila, nakar je prerok postal žalosten. Tako je Allah dal prispodobo Junusu, ki je bil žalosten zaradi posušene rastline in ni bil žalosten zaradi smrti velike skupnosti, katere število je preseglo sto tisoč duš. Vse našteto drži, v ta dogodek Samo zaporedje je prekinjeno. Pravzaprav je iz Kur'ana in hadisa razvidno, da je Yunusu zrasla buča takoj po tem, ko je bil v maternici. velikanska riba ko ga je naplavilo na obalo.

Svetemu pismu tudi manjka veliko podrobnosti, ki jih najdemo v Koranu in suni. Sveto pismo na primer ne pove, zakaj je Junus zapustil Ninive. Ta razlog je bil strah pred smrtna kazen ker se obljubljena napoved ni uresničila. Sveto pismo ne govori o Yunusovi bolezni po tem, ko je prišel iz trebuha velikanske ribe in o tem, kako je izgledal po tem. Prav tako Sveto pismo ne pove ničesar o mladeniču, ki je srečal Yunusa.

Ta članek vsebuje: sura molitev k Vsemogočnemu - informacije, vzete iz vseh koncev sveta, elektronskega omrežja in duhovnih ljudi.

Večina najboljša molitev da se znebite zadetih težav in žalosti, je prebral prerok Yunus (mir z njim), ki je omenjen v Sveti Koran(Sura Al-Anbiya, verz 87):

«لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ»

« La ilaha illya anta Subhanaka inni kuntu min az-zalimin "(prepis tega verza smo napisali z namenom molitve, ne pa kot koranski verz (molitev)).

Ta molitev ima naslednji pomen:

« Ni boga razen tebe «- Prerok Yunus (mir z njim), ko je bil v trebuhu kita v stiski, ki ga je doletela zaradi malomarnosti, je začel večkrat moliti in klicati Gospoda za njegovo usmiljenje. Ta molitev se je začela s spoznanjem, da je edini Bog v vesolju Vsemogočni Allah in da nima partnerja.

« Najbolj čist si (od vseh pomanjkljivosti) - potem pridejo besede hvale Gospodu.

« Resnično sem bil eden od zatiralcev «— s temi besedami priznava, da se ni podredil Gospodu.

Te vrstice nam dajo razumeti, da je storiti greh enako nepravičnemu dejanju, zaradi katerega je človek v prihodnosti nesrečen. Gospod ne ljubi krivičnih in jih kaznuje, če se svojih dejanj iskreno ne pokesajo.

In ko oseba na ta način prosi Gospoda za odpuščanje, priznava in priznava, da je eden od tistih, ki delajo grehe, bo Vsemogočni Allah zagotovo osvobodil njegovo srce žalosti in odpustil njegove grehe, kot je obljubljeno v naslednjem verzu Svetega Korana (pomen):

«فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ»

« Uslišali smo (uslišali) njegovo molitev in ga rešili iz težav, ki so ga doletele. Tako rešujemo vernike " (Sura Al-Anbiya, 88).

Nekatere prednosti te molitve

Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je rekel:

دعوة ذي النون إذا دعا وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له

« Molitev Dhu-n-Nuna (preroka Yunusa), ko je bil v trebuhu kita, je bila: »La ilaha illa anta Subhanaka inni kuntu min az-zalimin" In res, če kateri koli musliman s to prošnjo vpraša Allaha, mu bo Allah zagotovo odgovoril. (Imam Ahmad, Tirmizi, Bayhaki)

Prerok (mir in blagoslov z njim) je tudi rekel:

فأيما مسلم دعا بها في مرضه اربعين مرة فمات في مرضه ذلك أعطى أجر شهيد وان برأ برأ مغفور له

« Karkoli musliman med svojo boleznijo 40-krat prebere to molitev ("La ilaha illya anta Subhanaka inni kuntu min az-zalimin"), če potem zapusti ta svet, bo prejel nagrado mučenika. In če ozdravi, mu bodo grehi odpuščeni « (Hakim).

Metoda, ki so jo preizkusili pravični predhodniki

Pravični predhodniki, ki so doživeli pozitiven rezultat o tej molitvi so rekli, da je eden od načinov, kako se znebiti skrbi in žalosti, tudi branje "La ilaha illa anta Subhanaka inni kuntu min az-zalimin" 14-krat po jutranja molitev 40 dni zapored.

Poročajo tudi, da so nekateri pravični predhodniki to molitev prebrali 40-krat po molitvi Witr, zaradi česar so se znebili težav in žalosti.

Naj nam Allah vsemogočni podeli srečo na obeh svetovih!

Na podlagi gradiva iz knjige Muhammad Alawi Al-Maliki « Abbabul Farj »

Pripravljeno Khamza Nurmagomedov

Sura molitev Vsemogočnemu

8 kuranskih duas za najtežje trenutke življenja

Dua, to je obračanje k Allahu, je ena od vrst čaščenja Vsemogočnega Stvarnika. Prošnja, apel, prošnja Popolnemu in Vsemogočnemu je povsem naravno stanje človeka, ki ima omejene moči in zmožnosti. Zato se človek obrne na Stvarnika in ga prosi za vse, nad čimer sam nima moči.

Vendar ljudje pogosto niso hvaležni za milost, ki mu jo je izkazal, in se ga spomnijo, ko se soočajo s trenutki težav in preizkušenj. Vsemogočni je v enem od verzov svetega Korana rekel:

»Če človeka doleti kaj hudega (težko, boleče; težave, izgube, škoda), se obrne k Bogu [v vseh položajih]: leže, sede in stoje [neumorno moli Gospoda za pomoč]. Ko so z blagoslovom Vsemogočnega njegove težave odpravljene (vse se uspešno konča), gre [nadaljuje svoj življenjska pot, zlahka in hitro pozabi na Boga in pobožnost] in se obnaša, kot da se ni nič zgodilo, kot da ni prosil za [rešitev] problema, ki se je pojavil pri njem« (Sura Yunus, verz – 12).

Molitev, naslovljena na Vsemogočnega Stvarnika, je osnova človeškega čaščenja, na kar je opozoril Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim): "Dua je osnova čaščenja, ker je sam Gospod rekel : "Obrnite se na mene (z molitvijo), da bom izpolnil vaše zahteve" (Abu Dawud, Witr23, št. 1479).

Danes vam predstavljamo vrsto kuranskih duas, ki so nedvomno pomembne in dragocene pred Vsemogočnim Allahom.

رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

Rabbana amanna fagfir lana warhamna va anta khairur-rahimin.

"Gospod, verjamemo, odpusti nam in se usmili, Ti si najboljši izmed tistih, ki imajo usmiljenje [nihče se ne more primerjati s tabo v tej vlogi]" (Sura al-Muminun, verz -109).

رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ

Rabbana aguzu bikya min humazatish-shaitini wa aguzu bika Rabbi an yahdzurun.

»[Kadarkoli te doleti satanova napeljevanja] reci [izgovori naslednjo molitev-du'a]: »Gospod, prosim te za zaščito pred vbodi (napeljevanjem) Hudiča in njegovih slug [pred vsem, kar sejejo v um in duša ljudi: slabe misli, skušnjave, obsedenosti, prevara čustev]. Varuj me pred njihovim [nenadnim] pojavom [z zlobo, z žerjavico sovraštva, jeze, nezadovoljstva, nestrpnosti. Navsezadnje od njih ni mogoče pričakovati nič dobrega]« (Sura al-Muminun, ajeti – 97-98).

فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

Fatabassama dzahikan min kauliha Rabbi auzi'ni an ashkura ni'matikal-lati an'amta 'alaiya wa 'ala validaya wa an a'malya salikhan tardzahu vaadkhilni birahmatika fi gyybadika salikhin.

»V odgovor na to se je (Sulejman) nasmehnil, [in nato] zasmejal [veseljuč se nad dogajanjem in presenečen nad tako nenavadnimi priložnostmi, ki jih ponuja Bog]. [V navdihu] je molil: »Gospod, spodbudi me (pomagaj mi, navdihni me), da ti bom [in vedno ostal] hvaležen za to, kar si dal meni in mojim staršem. Spodbujaj me [navdihni me, naj modro upravljam s seboj, svojimi željami, svojimi dejanji, da bi] delal dobra, prava dela, dejanja, ki bodo tebi všeč. S svojim usmiljenjem me privedi med pobožne služabnike (tiste, ki so vredni nebeškega bivališča v večnosti) [tiste, od katerih ni škode; med pravičnimi, dobri; ne mirovanje, ampak spreminjanje in spreminjanje boljša stran]« (Sura al-Naml, verz – 19).

رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

Rabbibni li 'yidakya baytyan fil-jannati wa najini min fir'auna va 'amalihi wa najini minal-kaumiz-zalimin.

»Gospod, zgradi mi hišo (palačo) v svojem nebeškem bivališču [pomagaj mi, da končam v raju za večno] in me zaščiti pred faraonom in njegovimi dejanji. Zaščiti me pred zatiralci« (Sura at-Tahrim, verz -11).

رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

Rabbi qad ataytani minal-mulki wa 'allyamtani min ta'wilil ahadisi fatyras-samavati val-ardzyy anta valiya fid-dunya wal-akhyrati tauwaffani Muslim wa al-hyikni bis-salihin.

"O moj bog! Dal si mi moč in me naučil razlagati pripovedi (situacije, okoliščine, sveto pismo, sanje). O Stvarnik nebes in zemlje, Ti si moj pokrovitelj v posvetnem in večnem bivališču. Daj mi priložnost, da umrem kot musliman (tebi podrejen) in me prištej med dobre [enega od tvojih poslancev, pravičnih]« (Sura Jusuf, verz - 101).

فَقَالُواْ عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Faqalyu ‘ala Allahutauwakkyalna Rabbana la taj’alna fitnatan lil-kaumiz-zalimina wa najjana birahmatika minal-kaumil-kafirin.

« Odgovorili so: »Zaupamo v Allaha (Boga). Gospod, ne daj nas grešnemu ljudstvu raztrgati (varuj nas ponižanja in tiranije; ne postavi nas v tako težko preizkušnjo)! S svojim usmiljenjem nas reši [napadov] brezbožnih ljudi« (Sura Yunus, verzi 85-86).

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

Rabbanagfirlyana val-ikhvaninal-lyazina sabakuna bil-imani wa la tajgal fi kulubina gyyllyan lilyazina amanu Rabbana innaka raufun rahim.

"Bog! Odpusti nam in našim vernim bratom, ki so bili pred nami. In naj v naših srcih ne bo sovraštva (zlobe) do vernikov [v katerih je vsaj delček vere, tako kot ne bo zlobe do drugih ljudi]. Gospod, resnično si sočuten (prijazen, nežen) in vsem usmiljen« (Sura al-Hashr, verz -10).

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Rabbana takabbal mina innaka antas-sami'ul - 'alim.

»Gospod, sprejmi to od nas [dobro dejanje in dejanje, ki nas približuje Tebi]. Ti vse slišiš in vse veš« (Sura al-Baqarah, verz – 127).

Ali je dovoljeno masturbirati vsaj enkrat na mesec?

Imam zelo težko situacijo, nočem grešiti, nočem prešuštvovati, a tudi poročiti se ne morem. Če spolno napetost sproščate z masturbacijo, vsaj enkrat na mesec. Je to dovoljeno? (Rašid)

Navodila Allahovega preroka (ﷺ) njegovi ljubljeni hčerki Fatimi (r.a.)

Najmlajša in najbolj ljubljena hči preroka Alaha (mir in blagoslovi Vsemogočnega z njim). Njena mati je bila Velika Khadija. Rodila se je, ko je bil Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) star 35 let. Njen obraz je bil nenavadno svetel in plemenit, zato je dobila vzdevek "Zahra", to je "cvetoča, dišeča". Vklopljeno naslednje leto Po preselitvi v Medino se je eminenca Fatima poročila z eminenco Alijem za plačilo mahra v višini 400 dirhamov (80 rubljev).

Branje teh verzov izbriše vse manjše grehe osebe

Vsakemu, ki ob zori prebere tri verze te sure, bo Vsemogočni Allah dodelil sedemdeset tisoč angelov kot priprošnjike, ki bodo nanj klicali salavat.

10 stvari, ki jih mora musliman narediti v svojem življenju

Čas je minljiv. Vsak musliman mora v svojem življenju doseči naslednje.

Dua za opravljene izpite

Due, branje katerih pred izpitom bo razbremenilo stres in pripomoglo k boljšemu uspehu na izpitu.

Katero molitev bi morali prebrati, preden se lotite pomembnega opravila?

Ustanovil bom svoje podjetje in seveda zaupam v Alaha. Prijatelj mi je nekoč povedal, da obstaja molitev, ki se opravi pred spanjem, preden začne s katerim koli poslom, in v sanjah bo izvedel, ali bo njegov posel odobril Allah. Kakšna molitev je to?

Kaj pravi islam o otrocih, rojenih zunaj zakonske zveze?

Moja prijateljica je imela zunajzakonsko razmerje z moškim, po kateri je zanosila. Zanima me, kako islam obravnava otroke, rojene iz zunajzakonske zveze?

Besedilo Sure al Fatiha v ruščini

Transkripcija Sure al Fatiha v ruščino

Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.
Al-hamdu lil-lyahi rabbil-'aalamiin.
Ar-rahmaani rrahiim.
Myaliki yaumid-diin.
Iyayakya na’budu wa iyayayakya nasta’iin.
Ikhdina ssyraatal-mustaqiyim.
Syraatol-lyaziyna an’amta ‘alayhim, gairil-magduubi ‘alayhim wa lad-doolliin. amin

Pomenljiv prevod sure Al-Fatiha

V imenu Alaha, čigar usmiljenje je brezmejno in večno.
Resnična slava pripada samo Allahu, Gospodarju svetov.
Njegovo usmiljenje je brezmejno in večno.
Lord of Doomday.
Častimo Te in Te prosimo za pomoč
Vodi nas po pravi poti.
Pot Tvojih služabnikov, ki si jih vodil, da so verjeli Vame in ki si jim izkazal svoje usmiljenje, jih usmeril na pravo pot in jim izkazal svojo naklonjenost, ne pa tistih, ki so povzročili Tvojo jezo in zašli.

Al-Fatiha je največja sura v Koranu, ki je tudi uporabna, močna in obsežna molitev. Allah je zavezal ljudi, da ga kličejo s temi besedami v vsakem rekatu molitve.

Al-Fatiha - zdravljenje katere koli bolezni, razen smrti

Poslanec Mohamed, naj ga blagoslovi in pozdravi Vsemogočni, je še posebej poudaril moč te sure, rekoč: »Al-Fatiha« je zdravilo za vsako bolezen razen smrti.« Za potrditev njegovih besed je podan naslednji hadis.

Nekega dne je skupina spremljevalcev preroka, mir in Božji blagoslov z njim, šla mimo oaze, katere vodjo plemena je ugriznil škorpijon. Naproti jim je prišel prebivalec oaze in rekel: »Ali je med vami kdo, ki zna zdraviti z molitvijo? V oazi je človek, ki ga je ugriznil škorpijon.” Prerokov spremljevalec je prišel do vodje plemena in začel brati suro Al-Fatiha, pihati in pljuvati na mesto ugriza. Zelo hitro je ta človek začel prihajati k sebi. Čez nekaj časa se je zdelo, da se je voditelj osvobodil svojih vezi in je začel hoditi, popolnoma brez bolečin. Ko je bolnik popolnoma okreval, so se ashabi vrnili k Allahovemu poslancu, naj ga blagoslovi Allah in mu podeli mir, in mu povedali, kaj se je zgodilo, na kar je Poslanec vprašal: »Kako ste vedeli, da Al-Fatiha lahko služi kot zarota (zdravilo) ? In potem je rekel: "Vse si naredil prav, razdeli, kar imaš, in mi daj eno ovco."

Imam an-Nawawi je rekel: »Sura Al-Fatiha je urok ruqya (skupaj z drugimi oblikami njegove koristi in milosti). Zato je priporočljivo prebrati to suro za tiste, ki so utrpeli škodljiv, strupen ugriz, pa tudi za vsakogar, ki trpi za eno ali drugo boleznijo ali boleznijo.

Ta sura je učinkovita prošnja, naslovljena na svet, kjer ni konceptov časa in prostora, pravilna pritožba na katerega lahko povzroči neopisljive oblike sreče v posvetnem in večnem.

Če karkoli potrebujete, potem preberite suro Al-Fatiha od začetka do konca in Vsemogočni Allah vam bo dal pomoč, če želi

Obstaja še več hadisov, ki kažejo na prednosti branja Sure Al-Fatiha. Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je rekel, da je v suri Al-Fatiha zdravilo za vsako nesrečo.

Abu Sulejman (naj bo Allah zadovoljen z njim!) poroča, da so prerokovi spremljevalci med eno bitko prebrali suro Al-Fatiha človeku, ki je padel na tla zaradi epilepsije. Po branju Fatihe je oseba takoj ozdravela. Na to je prerok Mohamed (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Sura Al-Fatiha je zdravilo za vsako bolezen."

Kharij Ibn-i Salt At-Tamimi (naj bo Allah zadovoljen z njim!) je posredoval naslednjo zgodbo svojega strica: Nekega dne sem prišel k preroku (mir in blagoslov Allaha z njim). Ko sem ga zapustila, sem odšla v določeno skupnost. Med njimi je bil en nor človek, držali so ga na verigi. Ljudje, ki so bili blizu tega bolnika, so me spraševali: »Ali imaš pri sebi kakšno zdravilo, ki bi pomagalo temu norcu? Rečeno nam je bilo, da je prerok (mir in blagoslov z njim) prinesel dobroto s seboj.« 3 dni sem mu zjutraj in zvečer bral suro Al-Fatiha in po branju, ne da bi požrl slino, pihnil vanj. Potem, ko je ta bolnik ozdravel, so mi dali 100 ovac. Takoj sem se vrnil k preroku (mir in blagoslov z njim) in mu povedal to zgodbo. Na to je ukazal: »Pojejte te ovce! Prisežem, obstajajo tudi ljudje, ki jedo tisto, kar jim je bilo dano zaradi slabih stvari. In dobro si opravil."

Abdul-Malik (naj bo Allah zadovoljen z njim!) je posredoval naslednje besede preroka (mir in blagoslov Allaha z njim): "V suri Fatiha je okrevanje od vseh bolezni." Rekel je tudi: "Če zbolite ali se pritožujete zaradi česar koli, se obrnite na suro Al-Fatiha, ki je osnova svetega Korana."

Abud-Darda (naj bo Allah zadovoljen z njim!) je posredoval naslednje besede preroka (mir in blagoslov z njim): “Sura Fatiha se razlikuje od vseh sur svetega Korana. Če jo položiš na eno ponev tehtnice in daš celoten Koran na drugo ponev, bo sura Al-Fatiha 7-krat težja.”

Prenesene so naslednje besede Ata (naj bo Allah zadovoljen z njim!): "Če kaj potrebujete, potem preberite suro Al-Fatiha od začetka do konca in Allah vam bo pomagal, če želi."

Preberi več

Vsemogočni Allah je ljudem v Svetem Koranu obljubil, da bo sprejel njihove molitve. In zato se moramo vedno obrniti k njemu z duo v vseh življenjskih primerih, tako v veselju kot v žalosti. Najbolj pa ljudje potrebujejo pomoč Vsemogočnega Allaha, ko trpijo zaradi različnih bolezni in tegob. Prerok Mohamed (ﷺ) v primeru bolezni&.

Dua za pridobivanje bogastva Kot vemo, je dua (molitev) muslimanovo orožje v različnih življenjskih situacijah. In če si želi povečanja hrane, se vernik obrne na Vsemogočnega Allaha, ki mu daje, in ga prosi, naj mu da sredstva. Dua ima moč, da spremeni usodo, in Allah nam bo dal več, če pogosto izrekamo duo. Allah ljubi tiste, ki ga kličejo: »O vsem, v.

Ušr, ušur iz arabščine pomeni desetina. To je neke vrste davek ali pristojbina v višini 1/10. Potreba po plačilu usre je zapisana v Koranu, suni in soglasni odločitvi islamskih teologov (idžma). Ta vrsta zakata se plača na kmetijske pridelke (žetev). Zakat na pridelek poljščin in sadovnjakov, ki jih je zdelal dež oz rečna voda, seno, pa tudi

Ritualna čistost je ena od obvezni pogoji molitev. Brez umivanja je namaz neveljaven. Vsak musliman in muslimanka bi morala imeti informacije o teh obveznih elementih umivanja. Obstajata dve vrsti - popolno in majhno umivanje. Popolno umivanje (ghusl) Popolno umivanje imenujemo tudi ghusl. To je postopek vlivanja.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ . وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ. Sura al Ikhlas besedilo v ruskih črkah Bismi-llayahi-rrahmaani-rrahhiim 1. Kul hu Allahu ahad. 2. Allah s-samad. 3. Lam yalid wa lam yulyad.

Moliš in prosiš Boga, naj ti nekaj da ali odvzame nekaj škodljivega. Vendar ne glede na to, kako pridno vpijete k Vsemogočnemu Stvarniku, vaše molitve ostajajo neuslišane in ne zavedate se razloga za to. Zakaj Allah ne usliši moje molitve? Vsemogočni vse sliši in vidi, ve za vse naše želje. Rekel je: »Če.

Razvoj islama v državi, gradnja mošej in njihovo rušenje, usposabljanje, pa tudi imenovanje duhovščine so pod nadzorom države. Družba v Turkmenistanu je zgodovinsko pasivna in ozek sloj, ki bi lahko vplival politično življenje, je bil poteptan v času Saparmurata Nijazova. Celo v najbolj verskih območjih Turkmenistana ni islamskih politik.

Prinašanje telefona, v katerem so datoteke s Koranom, šeriatskimi knjigami ali drugimi dragocenimi spisi, na stranišče ni prepovedano, razen če so odprte v telefonu in prikazane na njegovem displeju (ekranu). Če je namesto klica povezan azan ali dhikr, potem izklopite telefon ali ga pustite zunaj, da se izognete predvajanju, ko prejmete dohodni klic. Če ste ga pozabili izklopiti in...

Allaha prosim za odpuščanje in mu ponujam svoje kesanje

Hadis Qudsi pravi: »O Adamov sin, dokler Me kličeš in vpiješ k Meni (na pomoč), ti bom odpustil za to, kar si storil, in temu ne bom ugovarjal. O Adamov sin, če je (število) tvojih grehov (tako ogromno), da dosežejo oblake na nebu, in tudi takrat Me prosiš za odpuščanje, ti ga bom dal. O Adamov sin, če bi prišel k Meni s tako velikimi grehi, kot je zemlja sama, in bi se nato prikazal pred Menoj in Mi ne bi pripisal partnerjev, bi te nagradil z odpuščanjem, tako velikim, kot je velika zemlja sama. )".

1. َذَابَ النَّارِ

Rabbana innana amanna, fagfir lana, zunobana va-kinna azaban-nar.

»Naš Gospod! Res, verjeli smo. Odpusti nam naše grehe in varuj nas pred mukami ognja« (3,16).

Subhana Rabbina inna kuna zalimin.

»Slava našemu Gospodu! Bili smo nepravični« (68:29).

3) ِينَ

La illaha illa anta subhanak, inni kuntu min az-zalimin.

»Ni boga razen tebe! Slava Tebi! Resnično, bil sem eden izmed grešnikov!« (21:87)

4. Allahov poslanec (mir z njim) je rekel: “Ko je bil Yunus v trebuhu kita, je poklical svojega Gospodarja z naslednjo molitvijo. Če musliman nastopi s to molitvijo, bo sprejeta.

سُبْحَنَكَ تُبْتُ إلَيْكَ وَ أنَاْ أوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ

Subhanaka tubtu ilayka wa anna aval-ul muminin.

»Slaven si! Pokesam se pred teboj in sem prvi izmed vernikov« (7:143).

5. آخِرَهُ عَلا نِيَتَهُ وَ سِرَّهُ

Allahumma-gfir li zanbi kulla-hu - dikka-hu wa jilla-hu, wa avalya-hu wa ahyra-hu, wa alaniyata-hu wa sirra-hu.
"O Allah, odpusti mi vse moje grehe - majhne in velike, prve in zadnje, očitne in skrivne."

6. الدُ كُفُواً أحَدٌ، أنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي إنَّكَ أنْتَ الْغَفُورُ ا َ ّرحِيمُ

Allahumma inni as aluka, ya Allah, bi annaka wahidul-Ahadu-Ssamadu-Llyazi lam yalid, wa lam yulyad, wa lam yakun, lyahu kufu uan ahad, an tagfira li zunubi, innaka antal-Gafuru-Rrahim.

»O Allah, resnično, prosim te, o Allah, ker si Ti Eden, Eden, Večni, ki nisi rodil in nisi bil rojen in nihče Mu ni bil enak, da mi odpustiš moje grehe, resnično , Ti si odpuščajoči, usmiljeni! »

7. وَ أتُوبُ إلَيْهِ

Astaghfiru-Allah, wa atubu ilaikhi.

"Allaha prosim za odpuščanje in se mu kesam" (izgovorite 100-krat na dan).

8. أنْتَ، أسْتَغْفِرُكَ وَ أتُوبُ إلَيْكَ

Subhanaka Allahumma wa bihamdika, ashhadu an la ilaha illya anta, astagfiruka wa atubu ilaika.

"Slavljen si, Allah, in hvaljen bodi, pričam, da ni nihče vreden čaščenja razen tebe, prosim te za odpuščanje in se ti pokesam."

9. َ.

Allahumma inni astaghfiruqa li zanbi wa as-aluka rahmatak.

»O Allah! Prosim Te za odpuščanje svojih grehov, Ti si usmiljen.”

10.

Allahummagfirli hatayaya wa zunubi kullaha.

»O Allah! Odpusti vse moje grehe in grehe.

V imenu Alaha, milostljivega, usmiljenega

Hvaljen Allah, Gospodar svetov, mir in Allahov blagoslov na našega preroka Mohameda, člane njegove družine in vse njegove tovariše!

Molitev za zadnji del noči
'Amr ibn 'Abasa je rekel: "Nekoč sem vprašal preroka (mir in blagoslov z njim): "V kateri noči je molitev najbolje sprejeta?" Odgovoril je: »V globokem delu noči! Molite, kolikor želite, dokler ne pride jutro, kajti molitev ima resnično pričo (angela) in je zapisana. Nato se vzdržite molitve, dokler se sonce ne dvigne na razdalji sulice ali dveh sulic od obzorja, saj sonce vzhaja med šejtanovimi rogovi in takrat ga neverniki častijo. Potem opravite molitev še enkrat, kolikor želite, kajti molitev ima pričevanje in je zapisana." Abu Dawood 1277, Ibn Majah 1251, Ibn Khuzaima 260, al-Hakim 584. Verodostojnost hadisa sta potrdila imam al-Shaukani v "Nailul-autar" in šejk al-Albani v "Sahih Sunan Ibn Majah".

Molitev po klicanju blagoslova na preroka (mir in blagoslov Allaha z njim)
Anas poroča, da je Poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel: "Vsaka molitev je zadržana, dokler ni opravljena molitev za preroka!" ad-Dailami, al-Bayhaqi. Hadis je dober. Glej Sahih al-Jami' 4523.

Tožba zatiranih
Anas je poročal, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Bojte se molitve zatiranega, tudi če je nevernik, kajti med njegovo molitvijo in Allahom ni ovire!" Ahmad 3/153, Abu Ya'la 3/721. Verodostojnost hadisa so potrdili imam ad-Diya al-Maqdisi, imam al-Munawi in šejk al-Albani. Glej »al-Mukhtara« 2/249, »at-Taysir« 1/31, »Sahih al-Jami'« 119.

Molitev med ezanom in ikamo
Anas (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: "Prošnja k Allahu med ezanom in ikamo ni zavrnjena." Abu Dawud 521, at-Tirmizi 212, ki je rekel: dober avtentičen hadis. glej Sahih Abu Dawud 534, Irua' 244, Miškat 671.

V petek ob določeni uri
Iz besed Abu Hurejre, naj bo Allah zadovoljen z njim, se poroča, da je nekega dne Allahov Poslanec, mir in blagoslov Allaha z njim, omenil (v pogovoru z ljudmi) petek in rekel: "Obstaja določena ura na (ta dan) in če (Allahov služabnik), ki je musliman in opravlja (v tem času) molitev, zaprosi Vsemogočnega Allaha za nekaj, potem mu bo to zagotovo dal." , nakar je z roko naredil znak, s katerim je želel pokazati, da je to obdobje izjemno kratko. al-Buhari 935, Muslim 852.

Kdaj je to obdobje?
Od Džabirja, naj bo Allah zadovoljen z njim, se je pripovedovalo, da je Allahov Poslanec, naj ga blagoslovi Allah in ga blagoslovi, rekel: »V petek je dvanajst ur in v njem je ena ura, v kateri karkoli musliman prosi Allaha, mu bo to dal, zato poiščite ta (čas) v zadnjo uro po "Asr molitvi." Abu Dawud 1048. Šejh al-Albani je ta hadis označil za verodostojnega v Sahihu Sunan Abi Dawud 926.

Poročilo je, da je Abdullah ibn Salam, naj bo Allah zadovoljen z njim, vprašal Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi z njim) o tej uri, rekoč: "Koliko je ura?", na kar je Poslanec (mir in blagoslov z njim) odgovoril: "Saj je zadnja ura dneva." (Abdullah bin Salam) je vprašal: "Resnično, ali je ta ura čas molitve?" Rekel je: »Seveda (je). Če verni suženj moli in nato sede in ga nič ne zadrži razen molitve, potem bo (ves ta čas) v stanju molitve.« Ibn Majah 1139. Šejh al-Albani je ta hadis označil za dobrega in verodostojnega v Sahihu Sunan Ibn Majah 934.

Molitev po tem, ko se zbudiš sredi noči in izgovoriš določene besede
Iz besed 'Ubadah bin al-Samita, naj bo Allah zadovoljen z njim, se poroča, da je Poslanec, mir in blagoslov Allaha z njim, rekel: »Če se človek ponoči zbudi in reče: »Ni božanstva, vrednega čaščenja, razen edinega Allaha, ki nima sopotnika, Njemu pripada moč in Njemu je slava; Vse lahko naredi; hvaljen bodi Allah; Slava Allahu; ni božanstva, vrednega čaščenja, razen Allaha; Alah je velik; V nikomer ni moči in moči razen v Allahu /La ilaha illa-Llahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamd, wa hua ‘ala kulli shayy’in kadir; al-hamdu li-Llah, wa subhana-Llah, wa la ilaha illa-Llah, wa-Llahu akbar, wa la hawla wa la kuuuata illa bi-Llah/«, nato pa bo rekel: »O Allah, odpusti mi! /Allahumma-gfir li!/” - ali se obrne k Allahu s (kako drugo) molitvijo, potem bo njegova molitev uslišana, če pa se umije in moli, potem bo njegova molitev sprejeta.” al-Buhari, 1154.

Molitev v zadnji tretjini noči
Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: »Z nastopom zadnje tretjine vsake noči se naš Vsedobri in Najvišji Gospod spusti v nižje nebo in reče: »Kdo se bo obrnil name z molitvami, da mu odgovorim? Kdo Me bo prosil (za nekaj), da mu bom (to) dal? Kdo Me bo prosil odpuščanja, da mu bom odpustil? Al-Buhari 1145.

Prošnja prek največjega imena Allaha v Tashahhudu
Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je slišal človeka reči v tashahhudu:
Allahumma, inni as'alyu-kya bi-anna la-kya-l-hamdu, la ilaha illya Anta [wahda-kya la sharika la-kya], [al-Manna-nu], [ya] badi'a-s -samavati wa-l-ardi, ya za-l-jalyali wa-l-ikram, ya hayyu ya kayyum! [Inni as'alyu-kya-] [-l-jannata, wa a'uzu bi-kya min an-nar]
»O Allah, resnično, prosim Te, ker si hvaljen, ni drugega boga razen Tebe, [in nimaš partnerja] [Vsega usmiljenega] [o] Stvarnika nebes in zemlje, o Lastnik Veličastni in Časteni, o Živi, o Večni! [Resnično, prosim te] [za raj in prosim za zaščito pred ognjem!]"[Prerok (mir in blagoslov z njim) je vprašal svoje spremljevalce: "Ali veš, kako je klical Alaha?" Odgovorili so: "Allah in njegov poslanec najbolje vesta." Potem je rekel: »Prisežem pri njem, v čigar roki je moja duša,] se je obrnil k Allahu v skladu s svojim velikim [še en hadis poroča: “...največjemu”] Ime, s katerim se usliši, če ga kličejo z molitvami, in če ga za kar koli prosijo, usliša.” Abu Dawood, an-Nasa'i, Ahmad, al-Bukhari v al-Adab al-Mufrad, at-Tabarani in Ibn Mandah v at-Tawhid (44/2, 67/1, 70/1-2). Šejk al-Albani je v Sifatu-ssali hadis označil za verodostojnega.

Molitev postne osebe pred prekinitvijo posta
Od 'Abdullaha ibn 'Amra (naj bo Allah zadovoljen z njim) poročajo, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Resnično, prošnja tistega, ki se posti pred prekinitvijo posta, ni zavrnjena." Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri in Ahmad Shakir so potrdili pristnost hadisa.

Prerok (mir in blagoslov Allaha z njim) je pred prekinitvijo posta rekel: "Žeja je minila in žile so se napolnile z vlago in nagrada že čaka, če Allah hoče." Abu Daoud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Verodostojnost hadisa so potrdili imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/Zahaba zzama-u uabtalatil-'uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah/

Mimogrede, to je edini zanesljivi hadis, ki se nanaša na molitev, ki jo je izrekel prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim) pred prekinitvijo posta.

Molitev ob pitju zam-zam
Jabir poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel: "Zamzama vodo pijete." Ahmad 3/357, Ibn Majah 3062, al-Hakim 1739, al-Bayhaqi 5/148. Verodostojnost hadisa so potrdili Hafiz ad-Dumyati, Šejk Ibn al-Kajim, Imam al-Zarkaši, Hafiz Ibn Hajar in Šejk al-Albani. Glej »Sahih al-Jami'« 5502, »Sahih at-targhib« 1165.

Molitev med klicem in pred bitko
Od Sahla ibn Sa'da je bilo pripovedovano, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Dve prošnji nista zavrnjeni (ali: redko zavrnjeni): prošnja, ki je naslovljena na Allaha med klicem k molitvi, in prošnja, ki je naslovljena na Allaha v času, ko se vrste (nasprotnikov) stekajo med seboj." Abu Dawud 2540. Imam al-Nawawi in Sheikh al-Albani sta potrdila pristnost hadisa.

Molitev sredi noči in po obveznih molitvah
Abu Umama je rekel: "Nekoč so Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi z njim) vprašali: "Katera molitev ima najboljše upanje, da bo uslišana?" Rekel je: "Tisti, s katerim se sredi noči in po obveznih molitvah obrneš k Alahu"«. At-Tirmizi 3499. Hadis je verodostojen. Glej Sahih at-Tirmizi št. 2782.

Molitev v dežju
Makhul je poročal od nekaterih spremljevalcev preroka (mir in blagoslov z njim), da je rekel: "Pričakujte odgovor na molitev med dežjem, med klicem k molitvi in med zbiranjem vrst v boju." Ibn Abi Shaiba 19512, al-Shafi'i 2/554, al-Bayhaqi 5/186.

Ta hadis ima veliko različic, ki povečujejo njegovo pristnost, zato ga je šejk al-Albani označil za dobrega. Glej "al-Silsiyah al-sahiha" 3/454, "Sahih al-jami'" 3078.

In imam al-Shafi'i je rekel: "Od mnogih se spomnim, da je molitev sprejeta med dežjem in klic k molitvi!" Glej al-Umm 2/552.

In mnogi imami so se zanašali na hadise, da je molitev sprejeta med dežjem, vključno z al-Bayhaqi, al-Halimi, Ibn Qudama, al-Qurtubi, an-Nawawi, Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayim, Ibn Rajab, itd. -Shu'ab” 2/375, “al-Mughni” 3/347, “Dami'ul-'ulumi wal-hikam” 326.

Molitev zatiranih, molitev popotnika in molitev starša za svojega otroka
Od Abu Hurejre je bilo pripovedovano, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: "Ni dvoma, da bodo uslišane tri molitve: molitev zatiranih, molitev popotnika in molitev starša za svojega otroka." Abu Daud 1536, at-Tirmizi 2/256. Hadis je verodostojen. Glej "as-Silsilya as-sahiha" 596.

Prostracija med molitvijo
"Služabnik je najbližje svojemu Gospodu, ko se prikloni do tal, zato se v tem stanju pogosteje obračajte k njemu z molitvami." musliman 482.

Ibn 'Abbas (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: »Prepovedujem branje Korana v lokih in priklonih do tal! Glede lok od pasu, nato povzdigni Vsemogočnega Gospoda v njem, kot da bi se priklonil do tal, nato pa se v tem stanju pogosteje obračaj k Allahu z molitvami.” musliman 479.

Molitev z dvigom rok
Salman al-Farisi (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: "Resnično, vaš Najvišji Gospod je sramežljiv in velikodušen, in sram ga bo njegovega služabnika, ki dvigne roke k njemu (v prošnjo) in jih položi prazne." Abu Daud 1488, at-Tirmizi 3556, Ibn Majah 3865. Verodostojnost hadisa so potrdili imam Ibn Hibban, imam al-Zahabi, šejk al-Albani in šejk Abdul-Kadir al-Arnaut. Glej "Sahih Sunan Abi Dawud" 1337, "Jami' al-usul" 2118.

Šejk Ibn Baz je rekel: "Dviganje rok med du'o je eden od razlogov, ki prispevajo k prejemu odgovora." Glej "Fatawa Ibn Baz" 6/158.

Izgovarjanje molitve preroka Junusa (mir z njim) pred molitvijo
Sa'd ibn Abi Waqqas (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: »Molitev Zu-Nnuna (Yunusa), ki jo je izrekel, ko je bil v trebuhu kita: »La ilaha illa Anta, subhanaka, inni kuntu mina-zzalimin.« Karkoli musliman karkoli prosi s to molitvijo, bo zagotovo uslišan!« at-Tirmizi 3505. Verodostojnost hadisa so potrdili Hafiz 'Abdul-Haqq al-Ishbili, Hafiz al-Munziri, Hafiz Ibn Hajar, Šejk al-Albani. Glej »al-Futuhan ar-rabbaniya« 4/11, »al-Ahkam as-sug'ra« 899, »Sahih al-jami'« 3383.

Molitev v času blaginje in odsotnosti težav
Abu Hurayrah (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: "Kdor je zadovoljen, da bo Allah uslišal njegove molitve v času težav in žalosti, naj pogosteje kliče Allaha v času blaginje!" at-Tirmizi 3382, al-Hakim 1/729. Hadis je dober. Glej Sahih al-Jami' št. 6290.

Imam al-Munawi je komentiral ta hadis in rekel: "Tiste. naj kliče Allaha v stanju razkošja, varnosti in zdravja, saj je med lastnostmi hvaležnega in odločnega vernika, da potegne tetivo puščice, preden strelja, in se obrne k Allahu, preden je to potrebno, v v nasprotju z nesrečnim nevernikom ali neumnim vernikom. In Allah Vsemogočni je rekel:»Ko se človeka dotakne škoda, pokliče svojega Gospodarja in se obrne samo nanj. Ko mu priskrbi dobro od sebe, človek pozabi na tistega, h kateremu je prej klical, in druge enači z Allahom« (al-Zumar 39:8).« Glej "Faydul-Qadir" 6/183.

Molitev med petelinjim petjem
Abu Hurayrah (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: »Ko slišite krik petelina, prosite Allaha za njegovo milost, kajti petelin je resnično videl angela. In ko zaslišite ripanje osla, se obrnite k Allahu za zaščito pred šejtanom, kajti osel je resnično videl šejtana.” al-Buhari 3303, Muslim 2729.

Molitev v noči usode
Vsemogočni Allah je rekel: »Resnično, poslali smo ga (Koran) v noči usode! In kaj vam bo povedalo, kaj je noč predestinacije? Noč usode je boljša od tisoč mesecev. V njem se spustijo angeli in duh (Jibril) z dovoljenjem svojega Gospoda za vse njegove ukaze. Ona je svet, dokler zora ne vzide« (Laylatul-Qadr 97: 1-5).

Vsemogočni Allah je tudi rekel: »Z jasnim pismom! Poslali smo ga v blagoslovljeno noč in svarimo. V tej noči se o vseh modrih zadevah odloča po Našem ukazu« (Dim 44: 2-5).

Poroča se, da je Aisha vprašala preroka (mir in blagoslov Allaha z njim): "O Allahov poslanec, povej mi, če izvem za začetek noči usode, kaj naj rečem?" Rekel je: "Reci: "O Allah, Ti resnično odpuščaš, velikodušen, rad odpuščaš, zato mi odpusti!" at-Tirmizi, Ibn Majah, al-Hakim. Imam Abu Isa at-Tirmizi, al-Hakim in šejk al-Albani so hadis označili za verodostojnega. Glej Sahih al-Jami' 4423.

/Allahumma innaka 'afuun, tuhibbul-'afua fa'fu'anni/.

Hafiz Ibn Rajab je ob omembi teh hadisov rekel: "Sufyan al-Thawri je rekel: "Izrekanje prošenj v noči usode mi je ljubše od opravljanja molitev!" Pomen Sufyanovih besed je, da so mnoge du'e boljše od molitve, v kateri se molitev pogosto ne izgovori. Če pa človek bere Kur'an in opravi dovo, bo bolje! Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je med opravljanjem nočnih molitev v ramadanu odmerjeno bral Koran in ko je bral verz o usmiljenju, ga je prosil, ko je bral verz o mučenju, pa je tekel po zaščito pred njim . In tako je združil molitev, branje Korana, molitev in meditacijo! To je najboljše in popolno dejanje v zadnjih desetih nočeh ramazana in drugih nočeh.” Glej “Lataiful-ma'arif” 204.

Molitev na dan Arafah
Iz besed 'Abdullaha ibn 'Amra se poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: »Najboljša molitev je molitev na dan 'Arafe, najboljše od tega, kar sem rekel jaz in preroki pred menoj, pa so besede: »Ni božanstva, vrednega čaščenja, razen Allaha, ki nima partnerja. Njemu pripada moč in Njemu je slava, in On ima oblast nad vsako stvarjo!« At-Tirmizi 3585. Hadis je dober. Glej »Sahih at-targhib« 1536.

Hafiz Ibn 'Abdul-Barr je rekel: Ta hadis kaže, da je molitev na dan 'Arafah boljša od molitve ob drugih časih, prav tako pa kaže, da je dan 'Arafah boljši od drugih dni. In ta hadis tudi nakazuje, da so vse molitve ali večina njih uslišane na dan 'Arafe. In tudi v tem hadisu je navedba, da je najboljše spominjanje Allaha "la ilaha illa Allah." Glej »at-Tamhid« 6/41-42.

Imam al-Baji je rekel: »Molitev na dan 'Arafe je najboljši spomin, ima večjo nagrado in je bližje prejemu odgovora. Bolj verjetno, govorimo o v hadisu samo o tistih, ki opravljajo hadž, saj so oni tisti, ki opravljajo molitve med hadžom na dan 'Arafah. Glej »Sharh al-Muwatta« 1/358.

Vendar pa so nekateri salefi menili, da to dostojanstvo ni omejeno le na romarje, kljub temu, da velja bolj za njih, in so menili, da je priporočljivo, da se tudi tisti, ki ne opravljajo hadža, obrnejo k Allahu z molitvami in se spominjajo Allaha v mošejah na dan 'Arafah. To je pripovedano od Ibn 'Abbasa, 'Amra ibn Khurayba, Hasana al-Basrija, Sabita al-Bunanija, Muhammada ibn Wasi'a in Yahya ibn Ma'ina. Glej "al-Mughni" 2/129.

Pogosto spominjanje na Allaha (dhikr)
Od 'Umarja ibn al-Khattaba poročamo, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Allah pravi: Kogar je Moje spominjanje (dhikr) odvrnilo od tega, da bi se obrnil name z molitvijo, mu bom dal nekaj boljšega kot tistim, ki se obrnejo name z molitvijo! al-Bukhari v “at-Tarikh al-kabir” 2/115, al-Bazzar v “al-Bahr az-zahar” 1/247. Hafiz Ibn Hajar je hadis označil za dobrega. Glej "al-Lyaali al-masnu'a" 2/342.

Šejh Ibn al-Kajjim je rekel: "Biti zaposlen s spominjanjem na Allaha je razlog, zakaj Allah daje bolje tistemu, ki se spominja, kot tistemu, ki prosi." Glej »al-Wabil al-sayib« 100.

Molitev v času nesreče, zlasti po smrti nekoga, ki vam je blizu
Umm Salama (naj bo Allah zadovoljen z njo) je rekla: "Slišal sem Allahovega poslanca (mir in blagoslovi z njim) reči: "Če nesreča doleti enega od Allahovih služabnikov, reče: "Resnično pripadamo Allahu in k njemu se bomo vrnili!" O Allah, nagradi me za mojo nesrečo in mi daj nekaj boljšega v zameno!« "Vsemogočni Allah ga bo zagotovo nagradil v njegovi nesreči in mu dal nekaj boljšega v zameno." Umm Salama je rekla: »In ko je Abu Salama umrl, sem rekel, kar mi je naročil Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim), in Allah ga je zamenjal z nekom, ki je zame postal boljši od njega - Allahov poslanec (mir in Allahov blagoslov naj bo z njim)" musliman 918.

/Inna li-Llyahi wa inna ileikhi raji'una! Allahumma-jur-ni fi musybati wa-khluf li khairan minha/.

Iz Umm Salama poročajo tudi, da je Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: »Če obiščete neozdravljivo bolnega ali umrlega, potem govorite le dobre stvari. Resnično, angeli pravijo "Amen" po vaših besedah. musliman 919.

Molitev v sredo med molitvijo Dhuhr in 'Asr
Jabir ibn 'Abdullah (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rekel: »Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je trikrat poklical Allaha v mošeji al-Fath: v ponedeljek, torek in sredo. In prejel je odgovor na svojo molitev v sredo med dvema molitvama in veselje je bilo vidno na njegovem obrazu. In ne glede na to, kakšna pomembna zadeva me je doletela, sem se ravno takrat obrnil k Allahu in med temi molitvami v sredo klical Allaha. In vedel sem, da bom dobil odgovor.” Ahmad 3/332, al-Buhari v »al-Adab al-mufrad« 704, al-Bazzar v »Kashf al-astar« 1/216.

Nekateri sodobniki so menili, da je ta hadis šibek zaradi pripovedovalca Kathirja ibn Zayda, pa tudi 'Abdullaha ibn 'Abdur-Rahmana ibn Ka'b ibn Malika, ki je neznan, in ki ga je označil za zanesljivega samo Ibn Hibban, ki je imel sprostitev v to.

Vendar so mnogi imami menili, da je ta hadis zanesljiv, saj pripovedovalec Kathir ni kategorično šibek in so ga mnogi imami imeli za zanesljivega, o tem hadisu poroča imam Ibn Sa'd prek drugega isnada, v katerem ni ' Abdullah ibn 'Abdur-Rahman.

Imam al-Samhuri in hafiz al-Haythami sta vse prenašalce hadisa označila za zanesljive. Glej “Wafa al-wafa” 3/830, “Majma'u-zzawaid” 4/12.

Hafiz al-Munziri in imam al-Suyuty sta isnad hadisa označila za močnega. Glej »at-Targhib wa-ttarhib« 2/180, »Siham al-isaba fi-dda'auat al-mustajaba« 15. Šejk al-Albani je hadis označil za dobrega. Glej »Sahih al-targhib« 1185, »Sahih al-Adab al-mufrad« 542.

Ta hadis kaže, da ima molitev v sredo, izrečena med dvema molitvama, veliko prednost. Glede teh dveh molitev, med katerima je Poslanec (mir in blagoslovi z njim) molil v sredo, nekatere različice hadisa pravijo, da je bilo med opoldansko (zuhr) in popoldansko ('asr) molitvijo.

Šejk al-Albani je rekel, kot je od njega pripovedoval šejk Husejn al-'Avaiša, da je navzven iz hadisa razbrati, da je prerok (mir in blagoslov z njim), ki je vpil k Allahu za nekaj tri dni v vrsto, je dobil odgovor, da je slučajno bila sreda. Vendar pa razumevanje tega hadisa s strani spremljevalca Jabirja kaže, da je pomen ravno v molitvi v sredo, v tem času. Resnično, tisti, ki so prisotni, vidijo in vedo, česar tisti, ki so odsotni, ne vidijo in ne vedo. Glej »Sharh Sahih al-Adab al-Mufrad« 2/380.

Tudi iz tega hadisa so nekateri imami zaključili, da je bistvo prejema odgovora na molitev obračanje k Allahu z molitvijo v mošeji al-Fath v tem času. Vendar je Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah menil, da je to mnenje napačno in je rekel: »Skupina učenjakov izmed naših podpornikov in drugih se je zanašala na ta hadis in so se držali tega časa za molitev, kot je poročal Jabir. In od Jabirja ni pripovedovano, da je izpostavil molitev na tem določenem mestu (v mošeji al-Fath), ampak je izpostavil točno čas (sreda).« Glej "Iqtida al-syrat al-mustaqim" 1/433.

Imam al-Bayhaqi je rekel: »Priporočljivo je, da se med molitvijo držimo določenih časovnih obdobij, situacij in krajev, v katerih obstaja velika verjetnost, da bomo prejeli odgovor. Kar zadeva določene čase, med njimi je molitev med poldnevom (Zuhr) in popoldnevom ('Asr) v sredo.« Glej “Shu'ab al-iman” 2/46.

Prošnja tistega, ki izvaja vojaški pohod (gazua), hadž ali umra
Ibn 'Umar poroča, da je Poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel: »Kdor naredi vojaški pohod (ghazwa) na Allahovi poti, kdor opravi hadž in 'umro, je gost, ki je prispel k Allahu. In če se obrnejo k njemu z molitvami, jih usliši; če ga prosijo, jim bo dal. Ibn Majah 2893, Ibn Hibban 964. Hadis je dober. Glej Sahih al-Jami' št. 4171.

In na koncu, hvaljen bodi Allah, Gospodar svetov!

Vsemogočni Allah navdihuje srca iskrenih in čistih ljudi, da delajo dobra dela. Navdih (Ilham) prihaja od angela, tisto, kar pri ljudeh povzroča tesnobo (duševno trpljenje) in jih vznemirja, pa prihaja od šejtana.

Moški je prišel k Sayyidu Abdulhakimu Arvasiju (Rahmetullahi alaikh) in se pritožil: »Učitelj, v mojem srcu je veliko tesnobe, prihajajo slabe misli in dvomi." V odgovor je Sayyid Abdulhakim Arvasi (rahmetullahi alaykh) rekel: »Ali se lahko vmešavamo v šejtanove zadeve? On izpolnjuje svoje dolžnosti, vi pa svoje. Če vam pošlje alarm in odgovorite z Vsemogočnim Allahom."" Morate brati knjige velikih sunitskih učenjakov islama, izgovoriti morate Kalima in Tawhid. Se pravi, narediti nekaj, kar bi bilo podobno Allahu Vsemogočnemu. Kajti tam, kjer se izgovarja beseda Vsemogočnega Allaha, šejtan ne more biti prisoten.

Hussein bin Said (Rahmetullahi Alaikh) je rekel: »Oseba, ki začne kakršen koli posel v imenu Alaha in z Njegovim blagoslovom (Bismillahirrahmanirrahim), bo zagotovo dosegla uspeh. Začetek katerega koli posla z besedami Bismillahirrahmanirrahim se nikoli ne more končati slabo, zagotovo se bo končalo dobro."

Pomen hadisa: “Bismillahillazi la yadurru ma’asmihi shay-un fil ardi wa la fissama-i wa huuassamai’ul alim” “Kdorkoli zaupa v ime Velikega in Vsemogočnega Allaha, tako na zemlji kot v nebesih, nič ne more povzročiti škode. Vse sliši in ve" . Ta dua se bere zjutraj in zvečer trikrat, začenši z besedami Bismillahirrahmanirrahim.

Tisti, ki ga bere zjutraj do večera, ki ga bere zvečer do jutra, bo zaščiten pred vsemi težavami in težavami.

Imam Rabbani Rahmetullahi Alaykh je rekel: "Vsemogočni Allah je rekel, da bo tisti, ki prebere štiri "Kul ...", zaščitil pred vsemi težavami, ki prihajajo od ljudi in od džinov." To so sure Kafirun, Ikhlas, Falak, Nas.

V knjigi Maktubat Imama Rabbanija (rahmetullahi alayh) je zapisano: »Zdravilo je koristno za tistega, ki ga uporablja. Ne glede na to, koliko druga oseba izgovarja duo (molitev), je bolnik dolžan sam prebrati in piti zdravilo."

Naš ljubljeni prerok (sallallahu alayhi wa sellem) je rekel:

»Če bolnik 40-krat prebere duo Yunus alaikhisselam »La ilaha illya anta subhanaka inni kuntu minazzalimeen«, bo umrl kot mučenik. Če bo ozdravel, bodo vsi grehi odpuščeni. Če pride do človeka nesreča ali težava, ga bo branje due rešilo težav. .

Zdaj ni človeka, ki ne bi imel bolezni in težav. Ker ljudje mučijo drug drugega, jih muči tudi Vsemogočni Allah. Vendar, če ljudje osrečujejo drug drugega, bo Allah Vsemogočni prinesel veselje tudi njim.

O tem, kako bomo ravnali s služabniki Vsemogočnega Allaha, to je, kakšno prijaznost bomo pokazali, takšno bo mnenje, ki ga bo imel Allah Vsemogočni o nas.

Ne pozabimo, da se nam vse, kar naredimo, vrne. Temu ni pobega. Tako dobro kot slabo, kar naredimo, se nam vrača. Če je tako, potem lahko vsako naše dejanje štejemo za storjeno sami sebi.

Morda bi bilo koristno prebrati: