4 kement tarot anlamı ve yorumu. Tarot Kartı Anlamı - İmparator

Şaşırtıcı bir şekilde İmparator, tahtını doğanın koynuna, temiz havaya yerleştirdi. Arkasında görkemli bir sıradağ yükselir ve bir nehir akar.

Belki de Waite-Smith güvertesinde ilk kez, İmparator ile Koç burcu arasında bu kadar açık ve çok sayıda paralellik belirtisi ortaya çıkıyor. Marsilya Tarotunun aksine togasının altında zırh vardır. Belki de bu şekilde Waite, İmparator Tarot kartının militanlık, güç kararları tutkusu, kararlılık ve katılık olarak anlamını vurgulamak istedi.

anahtar kelimeler

• Güç
• Yetki
• Adam
• himaye

Anahtar Fikirler

• Mantığın tutkulara üstünlüğü
• Dünya işlerinde başarı
• Kontrol altına almak
• "Her şeyden ben sorumluyum"

Temel anlam

Değerleri Al
imparator

hediye al

Bazı kartların kesinlikle konuşan bir adı vardır. İmparator da onlardan biri. Kararlı bir çağrışım aralığına sahip net, net bir görüntü. 4. Arcana'da zeka, güç, sorumluluk, cesaret ideal olarak birleştirilir. Karar vermekten ve bu kararların sonuçlarından korkmaz. Mistisizme meyilli değil, akla güveniyor. İnsanları çok iyi tanıyor, onları nasıl organize edeceğini ve yöneteceğini biliyor. Aynı zamanda, gerçek İmparator nazik ve merhametlidir. İmparatorluğunu sıkı bir şekilde kontrol eden ideal bir hükümdarın imajı.

ilişkilerde anlam

Bir ilişkide Tarot kartı İmparatorun anlamı liderdir. Ve onunla ilişkiye girenler bunu dikkate almalıdır. Onunla ilişkilerin ideal çeşidi, liderliğinin koşulsuz olarak tanınmasıdır. Eşitiyle zorunlu bir ittifaka gidebilir ve onu boyun eğdirme girişimlerine müsamaha göstermez.

Genellikle kart, bir tür koruyucu ve patron olarak parlak, nazik, olumlu bir şey olarak algılanır. Ama aynı zamanda karanlık bir tarafı da var. Gücüne güvenmeye alışkındır ve direnişe ve itaatsizliğe büyük zorluklarla katlanır.

açık-kapalı kart

İmparator, en ender istisnalar dışında kimseyi içine almaz ve etrafındaki herkesi işlerinin yörüngesine çeker.

İlişki Yoğunluğu

İmparatorun içinde olup bitenler, sinirlenene kadar neredeyse hiçbir zaman net değildir. Genellikle, İmparatorlar dışa doğru hareketsizdir. Büyük ya da küçük, dünyalarının merkezine otururlar ve onlar için istikrar sağlarlar. Ancak bu dünyaları oluşturan unsurlar için, ona ne kadar yakınsa, deneyimledikleri durumların ve süreçlerin yoğunluğu o kadar yüksek olur.

Bir ilişki senaryosu olarak harita: aşk, aile, akrabalar, iş

İmparatoriçe Anne ise, o zaman 4. Arcana Tarot'un anlamı Baba'dır. Her şeyden önce o bir liderdir, bir egemendir, bir ataerkildir. Aslında, kartla ilişkiler için sadece üç senaryo var. Ya ona itaat edersin ya da güç için onunla savaşırsın ya da onunla aynı İmparator olursun ve ara sıra birbirinize nezaket ziyaretleri yaparsınız. İmparator, aşk ilişkilerinde ustadır.

4. Arcana ile ilişkiler kurarken, hayatınızın yönetimini ona emanet etmeyi kabul ederseniz, onunla etkileşim kurmanın çok kolay olacağı unutulmamalıdır. Değilse, er ya da geç sizi potansiyel bir rakip olarak görerek sizden kurtulacaktır.

İmparator için iş, kupa ilişkilerinden daha önemlidir. Bir ilişkide (favori) kupa bileşenindeki bir artışın İmparator ve ardından imparatorluk üzerinde yıkıcı bir etkisi vardır.

Binbaşı Arcana ile birlikte

• Tarot kartı ile birlikte imparator: Çok uyumlu bir kombinasyon
• Bir Tarot kartı ile birleştirilmiş İmparator: Bir sonuca ulaşmak için yeterli güç ve irade yok
• Tarot kartı ile birlikte İmparator: Güvenilir, iyi ortak
• Tarot kartıyla birleştirilmiş imparator: Ebeveynlerin veya tanrıların sıkı kontrolü
• Tarot kartıyla birleşen imparator : Büyük başarı

Psikolojik durum

Büyük güvenlik marjı. Piramit gibi kararlılık, en kararlı yapılardan biridir. Kendine güven, büyük bir güç rezervi ve bu güçleri yönetme ve kullanma yeteneği.

Aynı anda var olan iki yön. Bir yanda iyi huyluluk ve küçümseme. Ve kelimenin tam anlamıyla katılığın yanında, zulme ulaşıyor.

İmparatorun psikolojik istikrarı, tersine çevrilmesi çok zor bir figür olan bir piramidin kararlılığına benzer. Kendine güven, büyük bir güç rezervi ve bu güçleri hassas bir şekilde kontrol etme yeteneği.

Ve şimdi İmparator kartının diğer Tarot kartlarıyla kombinasyonunu düşünün...

Wands kostümü ile birlikte

• C: Kimseye bakmadan sadece kendi çıkarlarını dikkate alarak karar ver.
• C: Çok ağır bir sorumluluk ve görev yükü
• C: Kendinize ve başkalarına karşı dürüst olun

Sağlık konularında önemi

Bu, en iyi döneminde bir adam. Mükemmel sağlık. Güç kuvveti. Ama aynı zamanda, yeteneklerinin abartılması ve yüzleşmek zorunda olduğu zorlukların hafife alınması. İmparator, gerçek bir insan gibi, "İlaçlar zayıflar içindir, kendi kendine geçmeli" ilkesine göre hastadır. Ancak 37.2 sıcaklıkta, yaşamak için tam olarak beş dakikası kaldığını açıkça anlar ve bir vasiyet yazmaya başlar.

Kupa takım elbise ile kombine

• S: Sert duruşun başkalarını gücendiriyor ve onların davranışları seni hayal kırıklığına uğratıyor.
• S: İstediğin her şeyi al
• C: Dış çevreye çok fazla dikkat ediliyor

İş ve finans, mesleki faaliyetler

Bu, en üst düzeyde bir üst sınıf usta, yönetici ve organizatördür. Onun için çözülemeyecek sorun yoktur. Onun için para bir amaç değil, amaca ulaşmak için bir araçtır. Popüler olmayanlar da dahil olmak üzere kararlar almaktan korkmuyor ve hem barış zamanında hem de kriz zamanlarında öne çıkıyor. Başaramadığı hiçbir iş yoktur. Ulaşamadığı hiçbir hedef yoktur.

Kararlılık, yönetilebilirlik, kontrol edilebilirlik

Kontrol ve yönetim olduğu gibi: çok kontrollü. Durum için İmparator Tarot kartının anlamı istikrardır. İmparator için olağan kontrol seviyesi, İmparatoriçe'ninkinden çok daha yüksektir.

Bu küresel düşüncedir. Strateji. İmparatoriçe ayrıntılara odaklanırsa ve Sihirbaz sekiz koşuldan yalnızca birini yerine getirebilirse, o zaman İmparator büyük resmi görebilir. Ve 8-10 hamle ilerideki uzun vadeli sonuçları hesaplayın.

Arcana 4'ün gücü o kadar güçlü ki, onun etkisi altında, onun alanındayken kullanabilirsiniz. Kelimenin tam anlamıyla kendine güveniyor ve sen onun koruması altındasın.

Geliri Arttırmanın Yolları (Geliri Arttırmanın Anahtarı)

Bir İmparator gibi düşün ve hareket et. Her şeyden önce, bu grupta hakim bir konum almak anlamına gelir. Başkalarını dinlemeyin ve başkalarına geri bakmayın. Bir karar verirken stratejik hedeflere odaklanın, ıvır zıvırla değiş tokuş etmeyin.

Kendiniz bir süper usta, sınıf dışı bir uzman seviyesine ulaşamıyorsanız, onu bir iş için işe alın. Gücü devralmasına izin verin, tüm çalışma sistemini yeniden yapılandırın. Sizi bastırıyor gibi görünse bile ona müdahale etmeyin.

Onun kudretine karşı herhangi bir direniş, muhalefetin gücünü yüz kat artırır. Öyleyse bu kaçınılmaz büyük dalga ile rezonansa girmek ve onu amacın iyiliği için kullanmak daha iyi değil mi?

ticaret rüzgarları ve musonlar; Rüzgarın nereden estiğini bildiğinizde, zamandan ve emekten çok tasarruf edersiniz.

Genel mali durum ve eğilimler

Mükemmel, kararlı durum. Bu kart, cebinizdeki madeni paralar gibi parayla ilgili değil, genellikle nakit olmayan sermayeyle ilgilidir. Bunlar hem kendi parası, hem de emri altındaki herkese ait. Doğru miktardaki fonlar her zaman talep üzerine görünür. Değişmeyen bir milyon. Harita, hem doğal olan maddi hem de ahlaki, zihinsel kaynaklar açısından zengindir. 4 Arkan sorunlardan korkmaz, çözmekten korkmaz. Kaybetme ve başarısızlık korkusu şeklinde hiçbir kısıtlaması yoktur.

Bir değişikliğin bu mükemmel derecede istikrarlı duruma neler getirebileceğini hayal etmek zor.

Kartın gelire olumlu ve olumsuz etkisi

Bununla birlikte, İmparatorun kendisini sistemden daha güçlü görme ya da en azından ona eşit olarak davranma alışkanlığında bir sorun var. Durum bir veya iki kez İmparator'un baskısı altında çöker, ancak aynı zamanda büyük bir güçle geri sıçrayabilir. Yazılı ve yazılı olmayan yasaları kasten görmezden gelir, yalnızca kendi haklarına inanır. Esneklikten yoksun, kişisel olanı halkla karıştırarak hedefe doğru ilerliyor. Benim için iyi, herkes için iyi.

4. Arcana'nın aynı niteliklerini iyi kullanmak için kullanır, örneğin maksimum konsantrasyon, küresel kararlar alırken ilkelere bağlılık, ancak aşırı baskı ciddi muhalefete neden olabilir.

Bu karttan, her zaman maddi olmayan güçlerin yardımı olarak bahsedersek, o zaman bu iyi bir işarettir - sizden daha güçlü olan ve yardımcı olan, destekleyen, himaye eden bir şey vardır. Bir soruna olumlu bir çözüm olduğunu gösterir.

Swords takım elbise ile kombine

• Kartla: Belirleyici eylem zamanı
• Bir kartla: En güçlünün bile gönül yarası olabilir
• Bir kartla: Başkalarını kontrol etmek, kendin için yaşamayı imkansız kılar

Kararlı, kararlı ve tutarlı olun.

Günün kartı Dikkat

Sizden daha büyük bir güçle karşılaşabilirsiniz.

Pentacles takımıyla birlikte

• C : İşini seven birinci sınıf usta
• C: Gerisini sen halledip güvenilir bir vekil tayin etmelisin.
• C: Acele etmeyin, bilinçli, düşünceli kararlar verin

İmparator kartını çekerken sorulacak sorular

• Hangi durumda lider olabilirim?
• Çevrem için bir imparator olmak istiyor muyum?
• Hangi liderlik tarzını tercih ederim?
• Hangi konuda uzmanım?

Değerleri Al
imparator hediye olarak uygun bir PDF formatında

hediye al

Klasik bir kehanet kartı destesinde, kehanetin yönüne bağlı olarak sırların anlamları değişebilir. Genellikle sağlık, iş ve kariyer, aşk ve ilişkiler için düzenler yaparlar. Aşk kehanetinde Dört Tarot Kılıcı özellikle önemlidir.

genel değer

Four of Swords Tarot'un doğrudan ve ters konumdaki değeri, soruya ve komşu kartlara bağlı olarak hem olumlu hem de olumsuz olabilir.

Tarot Kılıçlarının 4'ü herhangi bir senaryoda, yalnızca durumu düzeltmenin değil, aynı zamanda zihinsel durumu iyileştirmenin de mümkün olacağı yaşamda bir dönüm noktasının başladığını gösterir. Sağlıkla, finansla, ilişkilerle ilgili tüm sorunlar çözülecek.

Tarot'taki Dört Kılıç kartı yalnızlığı, yalnızlığı, içsel uyum ve sığınak arayışını, duayı sembolize eder.

Doğrudan konum

Four of Swords kartının anlamı aşağıdaki anahtar ifadelerden oluşur:

• olayların hızlı değişimi;
• problemlerin geçiciliği;
• düzenlilik;
• huzur ve düşüncelilik;
• bir yansıma ve görüşlerin yeniden değerlendirilmesi dönemi;
• yalnızlık zamanı

Çoğu zaman kement, bir kişinin yalnızca kendisine fayda sağlayacak olan yalnızlığa ihtiyacı olduğunu bildirir. Kendinizle baş başa kalmanız, sorunlarla başa çıkmanıza, kendi içine bakmanıza, gerekli sonuçları çıkarmanıza ve ciddi kararlar almanıza olanak sağlayacaktır. Ancak kart, kendinizi uzun süre toplumdan kapatmamanız gerektiği konusunda uyarıyor ve kendiniz üzerinde çalıştıktan sonra hemen günlük hayata dönmenin daha iyi olacağı konusunda uyarıda bulunuyor.

Bazen bu kementin görünümü, rahatlama, meditasyon ve akıl yürütme yoluyla iç dengeye, ruh ve bedenin uyumuna duyulan ihtiyaçtan bahseder. Bu aşamada, asıl şeye odaklanmak ve öncelik vermek için dünyevi sıkıntıları unutup durgunluktan, rutinden çıkmak daha iyidir.

Kılıçların 4'ü Tarot aceleci davranışlarda bulunmamanızı, bunun yerine daha uygun bir zamanı beklemenizi tavsiye eder.

Ters pozisyon

Tarot kartı Four of Swords'un ters konumdaki anlamı, yaşam değişiklikleriyle ilişkilidir. Genellikle inzivadan sonra rutin hayata dönme ve daha fazla gelişme zamanının geldiğini iletir. Ancak henüz aktif adımlar atmaya değmez, her eylemde dikkatli olmalı, iç dürtüyü dizginlemelisin. Bir güven ve netlik duygusu ortaya çıkmazsa, o zaman kendinizle biraz daha yalnız kalmak daha iyidir.

ilişki dökümü

Aşk ve ilişkilerle ilgili mizanpajlarda Dörtlü, tahmin ettikleri kişinin şu anda iç gözlem üzerine odaklandığını, kendisi üzerinde yoğun bir çalışma yürüttüğünü ve onun için ilişkilerin arka plana gittiğini söylüyor. Sadece bir partnerle değil, aynı zamanda arkadaşlar, meslektaşlar ve akrabalarla da temas sayısını en aza indirmeye çalışır.

Kart, bu kişinin huzurunu bozmamanızı, onu sığınaktan zorla çıkarmamanızı tavsiye ediyor çünkü bu sadece durumu ağırlaştıracak ve onunla olan bağı bozacaktır. Sadece biraz beklemeniz gerekiyor, partnerin kendisi temas kuracak ve günlük hayata dönecektir.

Doğrudan konum

Dik pozisyonda, bu kement ilişkilerde bir krize, gizli sorunlara işaret eder, ortaklar tüm hoşnutsuzlukları kendi içlerinde tutar, tartışmalardan kaçınır. Böyle bir durumda 4 Swords Tarot, ilişkileri analiz etmek veya bir psikologdan yardım almak için tavsiyelerde bulunur. Sembol, bir partnerden uzaklaşma arzusunu gösterir, bazen koşullar bunu gerektirir.

Genellikle bu hızla geçer ve ardından yakınlaşma, ilişkileri güçlendirme, duyguları güçlendirme dönemi gelir. Ancak olumsuz bir taraf da var - bir ortak çıkarıldığında ikincisi acı çekiyor. Bununla birlikte, sık sık çatışan bir çift için, doğrudan bir kementin ortaya çıkması bir ateşkes anlamına gelir.

Ters pozisyon

Aşk kehanetinde, Tersine çevrilmiş Kılıçların Tarot kartı 4'ün anlamı, olayların ifade edilmesiyle ilişkilidir. Artık şikayetlerinizi gizleyemeyeceğinizi, aksi takdirde ilişkinin sonucunun tatsız olacağını söylüyor. Yakında her şeyi yerine koyacak ve ilişkilerin gelişmesine ivme kazandıracak ciddi bir konuşma olacak. Çift eski yaşam tarzlarına geri dönecek.

Bazen bu kement, bir kişinin itibarını zedeleyecek ve ilişkilerini mahvedecek aceleci eylemleri konusunda uyarır. Bunun nedeni, kişinin saklandığı yerden çok erken çıkması olabilir.

Diğer kartlarla kombinasyon

Tarot'taki Kılıçların 4'ünün temel anlamı, aynı düzende ortaya çıkan diğer sırlarla birleşiminden dolayı biraz değişir. Bu kartın, başkalarıyla birlikte aşk kehanetinde böyle bir yorumu vardır:

• Baş Rahibe ile - gönüllü yalnızlık;
• İmparator ile - bir ortakla geçici anlaşma;
• Hierophant ile - gönül rahatlığı, tövbe;
• Aşıklarla - ilişkilerde bir mola;
• Hermit ile ters bir konumda - ilişkileri koparma ihtiyacı; akrabalardan gönüllü ayrılma;
• Çarkıfelek ile ters bir konumda - olayların hızlı gelişimi;
• Adalet ile - doğru çözümü bulmak için kısa vadeli bir anlaşma;
• Mahkeme ile - bir ortağın yardımı;
• Kupa Ası ile - duygusal durumun iyileştirilmesi;
• 2 Kupa ile - ilişkilerde belirsizlik;
• 3 Kupadan - bir partnerle konuştuktan sonra bir mola;
• 4 Kupadan - hareketsizlik, bir şeyi değiştirme isteksizliği;
• 10 Kupa ile - ortaklar veya akrabalar arasında duygusal şokun eşlik edeceği kısa süreli bir ateşkes;
• 3 Kılıçla - ilişki sorunlarından sonra emekli olma arzusu;
• 7 Kılıçla - ortaklardan birinin aldatması veya ciddi bir ilişki korkusu nedeniyle ayrılık;
• 10 Kılıçla - yalnızlık içinde acı çekmek, içsel bir boşluk hissi, en önemlisini kaybetmek;
• Asa Şövalyesi ile - soğuk ilişkiler;
• 4 Asadan - dinlenme süresi;
• 5 Asadan - sevilen biriyle kavgalar;
• Asa Şövalyesi ile ters bir pozisyonda - acı verici bir ayrılık;
• Asa Kraliçesi ile - bir partner için duygusal destek;
• 4 Pentacles ile - uyumlu aile ilişkileri;
• 7 Pentacles ile - sevilen biriyle ayrılmada bir dayanıklılık testi;
• Tılsım Şövalyesi ile - istikrarlı ama sıkıcı bir hayat; duyguların zayıf tezahürü;
• Tılsım Kraliçesi ile - ilişkileri ve ilkelerini yeniden değerlendirme ihtiyacı.

4 KADER SIRASI

"GÜÇ"ÜN ENERJİSİ

Tarot kartlarında "İmparator", "SAHİP"

4 kement - Dünyadaki baskın hükümet ve güç ilkesi. Erkek yang enerjisi. Ateş enerjisi. Ateşin enerjisinin kendisi güçlü, her şeyi tüketen ve etkilidir. Karar verme ve sorumluluk alma enerjisi. Sadece kendinden değil, başkalarından da sorumlu olma yeteneği. Kaderin güç enerjisi verdiği kişiye, toplumdaki güç ve konum yolunda büyük fırsatlar ve ufuklar açılır. İnsanlara verimlilik, sorumluluk, her şeyde kendilerini düzene sokma ve onları etkilerine tabi kılma arzusu bahşedilmiştir. İnsanları sıraya koyma, görev verme, onlardan sonucu isteme yeteneği. Doğal yönetim ve organizasyon becerileri. Siyasi ve devlet gücü yapılarına ilgi. Ve sonuç olarak, bunlara sık sık katılım. Sanki hayatın kendisi bir insanı ön plana çıkarıyor, hükümetin tüm mekanizmalarını onun ellerine emanet ediyor. Ve bunların küçük işletmeler ve devlet yapıları veya büyük olmaları önemli değil. Dört numaralı bir adam her yerde işleri düzene sokma eğilimindedir. Herhangi bir işletmedeki süreçleri kolaylaştırın. Onun hakkında "Lider Allah'tandır!" 4. kementin enerjisi sabit ve sarsılmazdır. Bir kişi bir karar verdiyse, o zaman sürekli ve kendinden emin bir şekilde ilerleyerek, sonuna kadar gitmeye niyetlidir. Parlak mantık, hedefine ulaşmasına yardımcı olur. Her şey kafasında yapılandırılmış, her şey raflara yerleştirilmiş. Bir kişinin zor zamanlarda ikame etmeye hazır olduğu güvenilirlik ve güçlü bir omuz, 4. kementin insanlarını ayırt eder. Bir savaşçının gücü, erkeksi güç, kararlılık, önemli kararlar verme yeteneği, zor durumlardan bir çıkış yolu bulma, başarıya olan inanç, yaygara ve panik eksikliği - tüm bunlar, kaderin 4 kementinin en iyi konumdan tanınmasını karakterize eder . Bir kadının kaderinde 4 kader kementi varsa kadınlığı üzerinde çalışmalı, titreşimlerdeki enerjiyi bilinçli olarak 3. kemente indirmelidir. Erkeksi liderlik yeteneklerinizin farkına varın ve dişil enerjiye benzer şekilde daha yumuşak ve daha akıcı, özgür ve özgürleşin. (3 kementi düzgün çalışın) Kaderinizde, güçlü bir erkek patronun işareti işaretlenmiştir. Bu tür kadınlar bir erkek toplumunda kendilerini rahat hissederler. Genellikle erkek gibi dışa dönük giyinirler, saçlarını kısa keserler, sportif bir tarzı tercih ederler, erkeksi faaliyetlerde bulunurlar ve erkeksi meslekleri seçerler. Kendi içinizde bir kadın yetiştirin - kaderin 4 kementi onlara söyler ve hayatınızdaki liderin yerini haklı olarak alan güçlü bir adama güvenin.

Kaderin 4. kementine göre kaderin manevi mesajı.

Sen bir erkeksin - bu, ateş olduğun anlamına gelir ve eğer ateşsen, o zaman güçlüsün, ama iç ateşin yanmamalı, sıcaklık vermek, bir ocak yaratmak ve ısınmak için herkesi bu ocağın etrafında toplamak amaçlıdır. İster yol üstüne yol aşan bir gezgin, ister dünyayı dolaşan bir serseri, ister silah arkadaşı veya arkadaş, ister içtenlikle sevdiğiniz ve her zaman ısıtmaya hazır olduğunuz tüm aileniz. Herkesi tek bir insan ilkesine göre algılamayı öğrenmeniz önemlidir. Özellikle hiç kimse, kimseyi ayırmamak, kimseyi daha yükseğe ya da aşağıya koymamak. Sevdiklerinizi elbette özel bir aşkla seversiniz, ama ne de olsa onların kaderi, her zaman ateşinizin yanında güneşlenmektir. Kalbinizin genişliğini hatırlayın, insanlara sıcaklık ve sevgi verin. Astlarınızla ilgilenin, çünkü onlar öncelikle ilahi bir ruha sahip bireylerdir. Hepimiz Tanrı'nın çocuklarıyız. Almayı ve vermeyi dene. Gezegenimizin ortak iyiliği ve ortak refahı için çalışın, yardım etkinliklerine katılın ve yardımınıza ihtiyacı olanlara yardım edin. Dünyaya Güç getirmek, eşitlik, adalet ve iyilik konumunda yaratmak ve yönetmek için Dünya'da bir göreviniz var. Refah ve para her zaman size gelecek. Ne de olsa, gücün nitelikleri, madde dünyasının mülkiyetidir. İyi bir ev, bir araba, iradenizin uygulayıcısı olan, ancak saygı duyan ve insanları oldukları gibi kabul etmeyi içtenlikle öğrenen insanlar. Kınama ve öfke olmasın. Adil ciddiyet, sevgi ve cömertlik - bu sizin gerçek gücünüzdür. Kendine karşı dürüst ol. Yolunuzu net bir şekilde görün. Evrenin daha yüksek güçlerinin desteğini emanet edin. Ve gerçekten inandığınız ve içtenlikle istediğiniz her şeyi yapabilirsiniz! Ufuklar önünüzde açık ve parlak, parlak bir yol! Size Allah'tan güç verildi, onu hayır adına kullanın!

kutsuyorum! kutsuyorum! kutsuyorum!

Yolda yürüyorsunuz ve hava çoktan kararmış, yağmur yağıyor ve siz ıslak ve üşümüşsünüz ama sonra bir ateş, bir ocak gördünüz, orada insanlar halka şeklinde oturmuş alevlerin yanında ısınıyorlardı. Ve sen de bu ocağın yanında ısınmak için onlara gitmek istedin. Bir Tanrı olduğunu ve bu dünyada yalnız olmadığınızı anladınız, hoş karşılanacağınızı ve size mutlaka ısınacak bir yer vereceklerini hissettiniz. Ve şimdi zaten ateşin yanında oturuyorsunuz, kendinizi iyi hissediyorsunuz, ısındınız. Ve yıldızlar yukarıda parlıyor ve ay yanıyor ve nehirde onun ay yolundan parıltılar var. Sorunlarını unuttun. Ne de olsa bu ateş artık her şeyi temizlemeye, sıcaklığıyla her şeyi ele geçirmeye hazır, sıcaklığını ve aynı çemberde oturan insanların desteğini hissetmeniz sizin için önemli, artık bir takımsınız, teksiniz. bütün ve siz bu ışıkla, bu ateşle birleştiniz, her birinizin ruhunda küçük alevler yaktı!

Ateş yanıyor ve ben onun gözlerine bakıyorum

Ve gökyüzünde bu ateşin yıldızı yandı

Yıllar içinde titriyor ve uçuyor

Ateş yanıyor ve ben buradayım ve korku yok

Altının o parlaklığında eriyen korku

Ne güzel an - biz ateşe eşitiz

Ve altın akışında söylemek istiyorum

Ateş sen bir arkadaşsın ve sen benim koruyucu meleğimsin

Bana akıl ve huzur gücü veriyorsun

Ve seninle tekrar tanıştığım için çok mutluyum

Ve varlığın özünün birliğini hissedin

Ve biz biriz, sadece sen varsın ve sadece ben varız!

Kaderin 4. kementine göre olumsuz, işlenmemiş karma:

Despotizm, katılık, zayıflara ve astlara karşı zulüm. Yetkilileri tanıma isteksizliği, kendi otoriterliği. Sevdikleriniz üzerinde aşırı kontrol. Kendi kurallarını dayatmak. Bir kişiyi kendi seçme hakkından ve özgürlüğünden mahrum etmek. Anlama isteksizliği, duygusuzluk, materyalizm, tüm hedefler paraya ve güce tabidir. Gücün herhangi bir hedefle elde edilmesi. Gücü kötüye kullanmak. Vermekten çok alma arzusu. Duyguların cimriliği. Ruhun yakınlığı.

Arka taraf:

Sorumluluk alma korkusu. Bağımsız kararlar verme isteksizliği. Yetkililere bağımlılık.

Herhangi bir iş, politika, finans, yönetim aygıtı. İdari ve ekonomik faaliyet.

Ön planda, 14-15. yüzyıllarda İngiltere için çok tipik olan bir şövalye mezar taşı var. Bu mezar taşlarının çoğu korunmuş ve günümüze kadar gelmiştir. Üstelik bu harita üzerinde yaptığı çalışmalarda Pamela Coleman Smith'in hangi özel mezar taşının prototip işlevi gördüğü bile biliniyor. Haritanın arka planı açıkça sağ ve sol yarıya bölünmüştür. Bir vitray pencere, figürün sol tarafında merkezi bir yer kaplar. Vitray pencerede tam olarak kimin tasvir edildiğini anlamak zor. Ancak Pamela'nın Winchelsea'deki "Barış" kelimesinin bulunduğu kilisenin vitray penceresinden ilham aldığı biliniyor. - "Pax" - Meryem Ana'nın yanında tasvir edilmiştir.

Sağ taraf üç Kılıç görüntüsü ile dolu. Üstelik gri renkleri, bunların gerçek kılıçlar değil, kabartmalar olduğunu gösteriyor.

Haritanın ortasındaki neredeyse algılanamayan bir ayrıntıya dikkat etmelisiniz: vitray pencerenin eğiminin dibinde bir boğa başı.

anahtar kelimeler

• İyileşmek
• Yalnızlık
• iltica
• Konsantrasyon
• Namaz
• Çözüm

Anahtar Fikirler

• Dışarıyı görmezden gelerek içeriye odaklanın
• Herkesi dinle kendin karar ver
• İyileşmek için bir barınakta saklanın
• Bunu birisiyle yapma. gösteriş yapma

Temel anlam

Kılıçların Tarot kartı 4'ün (Dört) anlamı, krizin üstesinden gelmenin başlangıcını gösterir. Dışarıdan çok fark edilmeyebilir ama içeride kriz aşıldı. Hastalık, mali kriz, ilişki krizi hakkında konuşabiliriz.

Değerleri Al 4 Kılıç hediye olarak uygun bir PDF formatında

hediye al

Kılıçların 4'ü bir yalnızlık dönemini gösterir. Ancak bu gerekli, faydalı bir yalnızlıktır. Bir kişinin kendi iç sorunlarıyla uğraştığı yalnızlık, gelecekteki yaşamını büyük ölçüde belirleyecek önemli, sorumlu kararlar verir.

Kılıçların 4'ü, ciddi içsel çalışmalara duyulan ihtiyacı gösterebilir. Dualar, meditasyonlar, yansımalar. Aklınıza ve kalbinize düzen getirmek. Bu kartta koşuşturmadan uzaklaşmanız, günlük rutinlerin dışına çıkmanız gerekiyor. Zihninizi sakinleştirin, heyecanlı kalbiniz ve hayatınızdaki ana ve ikincil olana karar verin.

4 of Swords, kılıç takımı için olabildiğince uğurlu bir karttır.

• Bir kartla birlikte 4 (Dört) Tarot Kılıcı: Stratejik bir karar vermek için emekli olun
• Kartla birleştirilmiş 4 (Dört) Tarot Kılıcı : Soğuk bir kalple seçim yapın
• 4 (Dört) Kılıç Tarotu kartla birlikte: Durumu iyileştirmek için tüm gücünüzü kullanın

ilişkilerde anlam

Ve şimdi Kılıçların Tarot kartı 4 (Dört)'ün ilişkiler ve aşktaki anlamlarının yorumunu düşünün.

Kart, bir kişinin yalnızlığa ihtiyacı olduğunu söylüyor. Dış dünya ile bağlarını koparmaz ama şu anda yalnız kalması onun için çok önemlidir. Sadece yalnızlıkta kendini güvende hisseder. 4 of Swords bir tür sığınağı temsil ediyor.

Bir kişiyi barınaktan zorla çıkarmamak çok önemlidir. Zamanı gelecek ve bundan kendisi çıkacak. Ancak bunu anlamayan kişi, bu kişiyle olan ilişkisini bozma riskini alır.

Açık - kapalı kart

4 of Swords kesinlikle kapalı bir karttır. Kişi, ne olursa olsun, içsel çalışmasına odaklanır. Ve bu noktada ne eski ne de yeni ilişkilerle ilgilenmiyorum.

İlişki Yoğunluğu

Bir insanın içinde devam eden çok iş var. Ama bunun ilişkilerle alakası yok.

İlişki senaryosu: aşk, aile, akrabalar, iş

"Abone geçici olarak kullanılamıyor." Anahtar kelime geçicidir. Ancak bazen durum saçma bir noktaya ulaşır ve insanlar kulelerinde veya mağaralarında o kadar uzun süre saklanırlar ve orada o kadar rahat hissederler ki oradan ayrılmak istemezler.

4 of Swords insanı, diğer insanlarla olan temas noktalarının sayısını mutlak minimuma indirecek şekilde davranır. Aile, arkadaşlar veya iş olması fark etmez.

• kartla birlikte: Dağın tepesine tek başınıza tırmanın; taşın büyümesini izle
• kart ile birlikte: Ağır bir yük kimseye devredilemez. kendin halletmelisin
• kartla birlikte: Hüzün ve hasret dönemi sona eriyor

Psikolojik durum

4 of Swords, bir kişinin yalnızca kendi iç süreçlerine odaklandığı durumu tanımlar. En tipik örnek, ruhsal bir krizden çıkış yolu olan ciddi bir hastalıktan kurtulmaktır. Durum, bir kişinin ciddi, dengeli kararlar almasını gerektirir. Duygusal enerjisini diğer insanlarla iletişim kurmak için harcamak için dış olaylarla dikkatini dağıtmayı göze alamaz.

Yalnızlık. Kişi yalnız kalma ihtiyacı hisseder. Dış dünya ile sonsuza dek bağlarını koparmaz, ancak şu anda geçici olarak dünyadan uzaklaşmaktadır. Duygusal durum, iyileşmeye odaklanmak ve aynı zamanda kendini korunmuş ve güvende hissetmek için bir deliğe saklanan yaralı bir hayvanınkine çok benzer.

J. Gray "Erkekler Mars'tan, kadınlar Venüs'ten" adlı kitabında mağarada kalma ihtiyacını tamamen normal bir erkek davranışı olarak anlatıyor.

Sağlık konularında önemi

Bir kişi ciddi bir fiziksel hastalıktan sonra zayıflar. Ancak kriz çoktan geçti ve toparlanma başladı. Kart, yatak istirahati veya tedavi ve rehabilitasyon prosedürlerine duyulan ihtiyacı gösterir.

Fiziksel olarak beden hala zayıf olsa da, ruh çoktan iyileşmiştir. Ve vücudun restorasyonu sadece bir zaman meselesidir.

• ile kombinasyon halinde: Yeni bir birliktelik bir kişi için faydalı olabilir
• ile kombinasyon halinde: Bir kişi yalnızca sevdiklerinin çevresinde kendini güvende hisseder
• Şununla birleşir: Şans dışarıdan gelir, karar içeride verilir.

Mesleki faaliyetlerde işletme ve finans

Kararlılık, yönetilebilirlik, kontrol edilebilirlik

İstikrarlı, kontrollü, yönetilen durum.

Geliri Arttırmanın Yolları (Geliri Arttırmanın Anahtarı)

Kart doğrudan gelirdeki artışı gösterir. En başlangıç, ilk yağmur damlaları. Önceki tüm eylemlerin doğru ve orantılı olduğu doğal, ilerici, olumlu bir sürecin başlangıcı. Ön çalışmalar tamamlandı, süreç başladı. Görev, yaygarayı bırakmak ve başka bir plan uygulamaktır.

Bununla birlikte, kart, gelir elde etmek için bir dizi koşul belirler - niyetinizden kimseye bahsetmeyin, bilgi paylaşmayın, her şeyi kendiniz yapın. En samimi niyetlerle verilen yardım bile en iyi ihtimalle yararsız, en kötü ihtimalle zararlı olacaktır.

Genel mali durum ve eğilimler

4 of Swords'un ana fikri, mali durumun iyileşmeye başlamasıdır. Stabilize olduğu pozisyon, başladığınız pozisyondan daha iyi olacaktır. Harita, yolculuğun başında ne kadar veya ne kadar az para olduğunu söylemiyor, üstelik şu anda hiç olmayabilir. Ancak para adım adım, kuruş kuruş birikmeye ve toplanmaya başlar. Süreç daha yeni başladı, ancak şimdiden ivme kazanıyor.

Gemi bağlamak için kullanılan ince halat.

Gelir üzerindeki olumlu ve olumsuz etki

Durumunuz iyileşmeye başlıyor - bu iyi bir haber. Pasif bir yaklaşımla, yavaş da olsa her şeyin işe yaradığına dair güvenin kendisi çok olumlu bir etkiye sahiptir. Tek başına çalışmayı tercih edenler, toplu kararlara bağlı olmayanlar ve sadece kendilerine hesap verenler üzerinde de kartın olumlu bir etkisi var. "Sadece beklemeyi öğrenmen gerekiyor" elbette iyi bir tavsiyedir, ancak bazen hızlı ve görünür sonuçların olmaması tüm ön çabaları geçersiz kılabilir. Kılıçların Tarot kartı 4 (Dört) anlamlarını iş konularında okumak, entelektüel eylemler fiziksel olanlardan çok daha önemlidir. Dışarıdan, hiçbir şey değişmiyor gibi görünüyor ve bu tatsız, istikrarsızlaştırıcı bir an.

Zihninizin ne söylediği, çevrenizin ne söylediğinden daha önemlidir.

Günün kartı Dikkat

İtme, sorma, yalnız kal. Başkalarının yalnızlığınızı bozmasına izin vermeyin.

Planların gerçekleştirilmesi, istikrar, güç, irade, akıl, güç, verimlilik, akıl, bir hedefe ulaşma, erkek etkisi, güç, akılcılık, otorite, haysiyet, bilgelik, hırs, makul eylem, liderlik ve akıllıca yönetme yeteneği, şefkat , koruma ve destek.

İmparator Tarot kartı, bir kişinin yaşamı, liderliği ve gücü üzerinde çok güçlü bir erkek etkisi anlamına gelebilir, ya Soru Soranın kendisi, ya da bir kişi ya da çevrelerindeki toplum. İmparator, yeteneklerini gerçekleştirmek için öz disiplin, organizasyon, istikrar ve eylem gibi özelliklere tanıklık eder. Bazı düzenlerde, İmparator tarot kartı, yukarıdaki niteliklerin tümünü gerektiren, sorumlu ve saygı duyulan yeni bir konum elde etme cesaretini veya olasılığını gösterir.

İmparator Tarot kartı, irade, eylem mantığı, bir hedefe ulaşma, seçilen yolun doğruluğu anlamına gelir. Başarıyı, babalığı ve bazı durumlarda durumun istikrarını, yasal geliri sembolize edebilir. İmparator ayrıca bilgelik arayışında olduğunuzu veya bunu yapmanız gerektiğini söyleyebilir. Buna ek olarak, sivil gücü, bakış açısını, ayrıca otoriteyi, kontrolü, güçlü bir kişiliği sembolize edebilir, burada akıl açıkça duygulara ve tutkulara üstün gelir.

İmparator Tarot kartı, babalık duygularını, tutumluluğu, başarıyı, otoriteyi ve gücü simgeler. Rasyonel, enerjik ve büyük bir iradeye sahip bir kişiyi gösterir. Bir erkek için İmparator şanslı bir karttır. Bir kadın için, güçlü erkek etkisinin bir işaretidir. Ayrıca, kuvvetlerin yoğunlaşması ve kontrollü saldırganlık nedeniyle hedeflere ulaşıldığını da gösterebilir.

Ters pozisyon

Fikir, olgunlaşmamışlık, eylemsizlik, anlamsız inatçılık, olgunlaşmamış duygular, planların engellenmesi, isyankarlık, kafa karışıklığı, güçsüzlük, düşmanlarla sorunlar, hedefe ulaşamama, enerji israfı için verilmez.

İmparator ters tarot kartı, baskın bir erkek kişinin - muhtemelen bir baba, eş veya patron - gücüyle ilgili sorunları gösterir. Bir kişi, başkalarının onun sorumluluğunu anlamadığını hissettiği için gücenebilir ve asi olabilir. Ancak kart aynı zamanda olgunlaşmamışlıktan ve sorumluluktan kaçmaktan da bahsediyor.

Tersine çevrilmiş Tarot İmparatoru, otoritenin reddi, diğer insanların hayatlarına katılma isteksizliği, kişinin görevlerini yerine getirmemesi, yasal, düzenli olan her şeyi göz ardı etmesi, eksikliklerini ve ahlaksızlıklarını engelleyememesi anlamına gelir. Bazen bu, güçlü, otoriter insanlara açık bir bağımlılıktır. İmparatorun tersine çevrilmiş konumu, hayatınızda sizi tamamen boyun eğdirmiş birinin olduğunu da sembolize edebilir. Küçük sorunları çözmek için bile yeterli enerjiniz yok. Bu pozisyon sizi işteki başarısızlıklara, işlerin gelişmesini engelleyen güçlerin varlığına karşı uyarabilir. Zayıflık, güvensizlik belirtisi.

Meditasyon

"Rab'bin adıyla gelene ne mutlu!"
TAMAM. 13:35

Sevgili bilinmeyen arkadaş!

Bir kişi ne kadar az yüzeysel ise - ne kadar çok bilgi ve yeteneğe sahipse, gücü o kadar büyük olur: otoritesi. Olmak, yani bir şey olmak, bir şey bilmek ve bir şey yapabilmek, yani onu uygulayabilmek - bu, güç veren şu veya bu otoritenin öz temelidir. Daha spesifik olarak, bir kişinin sahip olduğu gücün büyüklüğü ve buna karşılık gelen alanı, onda mistisizmin derinliğinin, irfanın doğrudan bilgisinin bilgeliğinin ve büyünün etkili gücünün ne kadar birleştiğiyle orantılıdır.

Buna bir dereceye kadar sahip olan herkes bir "okul" bulabilir; buna en yüksek derecede sahip olan, "yasa yapma" yetkisini alır. Bu haliyle güç, hukukun gerçek ve koşulsuz gücüdür. İktidar adına zorlama, yalnızca onu yenilemek için gerekli bir önlem olarak uygundur. Gerçek gücün mevcut olduğu, kutsal büyünün nefesinin hissedildiği, tasavvufun ateşli derinliklerinden yayılan parlak bir irfanla dolu olduğu yerde bu gereksizdir.

Bu nedenle Tarot'un Dördüncü Arcana figürünün İmparatorunun ne bir kılıcı ne de herhangi bir silahı vardır. Gücünün aracı asadır; başka bir şeye ihtiyacı yok. Haritada tasvir edilenleri analiz ederken hemen karşılaştığımız ilk fikir budur: kanunun merkezinde otorite vardır. Önceki üç Esrar üzerine meditasyon bağlamında, bu zorunlu olarak teze çevrilir: tüm gücün kaynağı (ve dolayısıyla tüm yasaların kaynağı ve temeli), Tanrı'nın ifade edilemez Adıdır.

Bunun anlamı, gerçek güce, gerçek otoriteye sahip bir kişinin ilahi gücün yerini almaması, aksine kendisinin emrine verilmesi gerçeğinde yatmaktadır; yani, ona ulaşmanın tek yolu kendini reddetmek olduğu için ona yol verir.

Dördüncü Arcana figürü, öncelikle, gücün vücut bulmuş hali olarak İmparatorun şiddet ve zorlama ile bağdaşmadığı fikrini ifade eder. Silahı yok. Bakışları sağ elindeki asaya sabitlenmiş, buyurgan bir hareketle uzatılmış; sol el sıkıca sıkılmış bir kemerin üzerinde durmaktadır. İmparatorun arkasında tek ayağı yerde duran, yaslandığı alçak bir taht vardır; bir diğeri onunla geçti; yanında kartal resmi olan bir kalkan var. İmparatorun başında büyük bir taç var.

Genel olarak, haritada tasvir edilen şey, genel olarak şiddeti reddetme fikrini, yani şiddeti değil, aktif kendini inkar etme fikrini sembolize ediyor. İmparatorun rahat olduğu söylenemez: O oturmuyor. Öte yandan, duruşu da herhangi bir hareket özgürlüğü ile zayıf bir şekilde ilişkilidir: bir tahta yaslanır, ayrıca bacakları çaprazdır, yani. geri). İmparator, tabiri caizse, nöbetçi direğine göre yerine bağlıdır: işte tahtı ve arması (kalkandaki kartal).

Bu fikri geliştirerek, İmparatorun asanın koruyucusu olduğunu söyleyebiliriz, bu durumda bu sadece bir güç işareti ve buna karşılık gelen seçim özgürlüğü, yani amaçlanan kullanımı değildir: asa ile sembolize edilen işlev azaltılmaz sadece pratik bir uygulama planına. Başka bir deyişle. İmparator herhangi bir özel eylemin üzerindedir: sağ elinde yemin ettiği bir asa vardır; sol el - gerilmiş bir kemer üzerinde. Bu kemerle İmparator, olduğu gibi gerilir, kendini sınırlar, çünkü kemer özgürlüğe zıt bir şeydir, dürtüsel ve içgüdüsel nitelikteki dürtüleri dizginleyen bir şeydir ve sembolik anlamda, izin vermeyen odur. olayların gidişatına müdahale etmesine izin vermeyerek kendilerini kaptırmaları, İmparatoru muhafız karakoluna - tahtına bağlar.

Bu nedenle, İmparatorun ayakları - tasvir edildikleri şekliyle - doğal olarak harekete zıt bir şeyi ve eller - eyleme zıt bir şeyi sembolize eder. Ek olarak, başı, Üçüncü Arkana - İmparatoriçe üzerine meditasyonda ikili anlamını zaten ortaya çıkardığımız devasa bir taçla taçlandırılmıştır: taç, yalnızca gücün meşruiyetinin değil, aynı zamanda ilgili görevin de bir işaretidir. onunla, yani onunla taçlandırılana verilen yukarıdan gelen görev. Bu nedenle, aslında, herhangi bir taç dikenli bir taçtır: taç sadece ağır değildir, aynı zamanda herhangi bir kişisel düşüncenin, fantezinin, tutkunun en katı, bazen acı verici şekilde dizginlenmesini de zorunlu kılar.

Ondan yayılan ışınlar - tacın dişleri - takan kişinin iç dünyasında keskin sivri uçlara dönüşür. Çivi gibidirler, hayal gücünde ortaya çıkan herhangi bir düşünceyi veya görüntüyü deler ve çarmıha gererler. Burada her düşünce, eğer doğruysa, her salih düşünce, karşılık aydınlatmasında onay alır ve tesadüfi ve yanlış bir düşünce reddedilir ve hiçe döndürülür. İmparatorun kollarının ve bacaklarının konumu, kişinin kendi keyfine göre hareket ve hareket özgürlüğünden feragat etmesini sembolize ettiği gibi, tacı da zihnin hareket özgürlüğünden feragat etmesinin bir sembolüdür.

Sonuç olarak, İmparatorun üç sözde "doğal" insan özgürlüğünden - inançlar veya görüşler (Platon'un öğretilerinde), sözler ve hareketlerden - mahrum olduğu ortaya çıktı. Bu kaçınılmaz olarak yetkililer tarafından talep edilmektedir. Ayrıca İmparatoriçe'nin elinde kartal resmi bulunan kalkanı gördüğümüz önceki Tarot kartından farklı olarak İmparator kartında aynı kalkan ayaklarının altında yer alıyor. Kalkan mutlaka mevcuttur, ancak burada hükümdardan ziyade tahtın kendisinin bir niteliğidir. Bu, İmparator tarafından kişileştirilen herhangi bir gücün asıl amacının herhangi bir kişisel güdü tarafından değil, bu hedefi simgeleyen taht tarafından belirlendiği anlamına gelir.

İmparatorun kişisel bir görevi, kişisel bir amacı yoktur; taht lehine ondan feragat etti. Veya ezoterik terminolojiyi kullanırsak, adı yoktur, anonimdir, çünkü ad - ve bu misyon veya hedeftir - tahtın doğrudan ayrıcalığıdır, adına ve bunun için ve hiçbir şekilde uğruna değil kendisi adına ve kendi adına İmparator burada bulunmaktadır. Bu onun dördüncü feragatidir - kişisel bir hedeften veya kelimenin ezoterik anlamıyla bir isimden feragat etmesi.

Ünlü bir aforizma vardır: "Doğa boşluktan nefret eder" (korku vacui). Manevi düzlemde yeniden düşünmesi tam tersi bir tablo veriyor: "Ruh dolgunluğa tahammül etmez." Manevi olana kendini gösterme fırsatı vermek için, önce ona doğal bir boşluk hazırlamak gerekir - ve bu, kendini inkar ederek elde edilen şeydir. Dağdaki Vaaz'da - sözde "mutluluklar" listesinde belirtilen bu temel gerçektir. İlk emir - "Ruhu fakir olanlara ne mutlu, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır" - Ruhen "zengin" olanların - yani ruhu zaten olanların - Cennetin Krallığına erişemeyeceği anlamında anlaşılmalıdır. "insanın manevi krallığı" ile dolu.

Vahiy, önceden bir boşluk olmadan - emrine verilmiş alan olmadan imkansızdır. Bu nedenle hakikat vahyini alabilmek için kişinin kendi görüşünü bir kenara bırakması gerekir; kişinin kendi eyleminden - kutsal büyüye dahil olmak; kişinin kendi gelişme yolundan (veya yönteminden) - tüm yolların Rabbi olan Allah'ın rehberliğinde geri dönmesi; ve son olarak, kişinin kişisel tercihinin belirlediği kendi amacından - yukarıdan bir göreve layık olmak.

İmparatorun kendi iç dünyasında yarattığı tam da dört yönlü bir boşluktu. Bu nedenle, gücün, yani otoritenin kişileştirilmesidir. İç dünyasında onun tek gerçek, orijinal kaynağı ve sembolüne - kutsal İsim, YOD-HE-WOW-HE - yer açtı, öncelikle entelektüel düzlemde kişisel inisiyatiften vazgeçti, böylece ortaya çıkan boşluk dolduruldu. daha yüksek inisiyatif, kutsal, Tetragrammaton'un (YOD) ilk harfi; ikincisi, bazı kişisel eylem veya hareketlerden, böylece ortaya çıkan boşluk Vahiy eylemiyle ve yukarıdan büyülü hareketle dolduruldu - Tetragrammaton'un (HEi VAU) ikinci ve üçüncü harfleri; ve son olarak, kişisel bir amaçtan, anonim hale gelmek ve ortaya çıkan boşluk, sonunda koşulsuz bir otorite (Tetragrammaton'un dördüncü harfi, ikinci XE) olarak güçle dolduruldu, yani ona sahip olan, yasa ve düzeni kurar. doğrudan kaynaklarına erişim elde etti. Lao Tzu'nun "Tao Te Ching" incelemesinde gücün kementinden bahsedilir:

“Otuz tekerlek teli [tekerlek oluşturan] bir göbekte birleştirilir, ancak tekerleğin kullanımı [tekerlekler] arasındaki boşluğa bağlıdır. Kaplar kilden yapılmıştır, ancak kapların kullanımı içlerindeki boşluklara bağlıdır. Ev yapmak için kapı ve pencereleri kırarlar ama evin kullanımı içindeki boşluğa bağlıdır. Bu yüzden [bir şeyin] faydası boşluğa bağlıdır. “Kusurlu olan mükemmelleşir, eğri olan doğru olur, boşluk dolar, eskinin yerini yeni alır; biraz çabalayarak çok şey başarırsın; çok şey elde etme arzusu sanrılara yol açar.

Bu nedenle, Orta Krallık'ta takip edilmesi gereken bu öğretiyi tamamen bilge bir şekilde dinleyin. Kusursuz bilge bir adam, yalnızca kendi gördüklerinden hareket etmez, bu nedenle açıkça görebilir; sadece kendini haklı görmez, bu nedenle gerçeğe sahip olabilir; kendini yüceltmez, dolayısıyla hak ettiği bir üne sahiptir; kendini yüceltmez, dolayısıyla diğerleri arasında kıdemlidir. Hiçbir şeye karşı çıkmıyor, bu nedenle Orta Krallık'ta yenilmez, ”çünkü ekliyoruz, gerçek gücü - gerçek otoritesi var.

Gücün gücüyle değil, otoritenin gücüyle, Tanrı dünyayı yönetir, aksi takdirde dünyada ne özgürlük ne de yasa olurdu ve Rab'bin Duasındaki ("Babamız") ilk üç temyiz (veya dilekçe) tüm anlamını yitirirdi: “Adın kutsal kılınsın, krallığın gelsin; Cennette olduğu gibi yerde de senin iraden gerçekleşsin.” Çünkü bu duayı yapan kişi, kutsal güce bir güç olarak değil, bir otorite olarak başvurur. Her şeye kadir olan Rab - mecazi olarak değil, fiilen - Krallığının gelmesi ve O'nun İradesinin gerçekleşmesi için kimsenin ricalarına ihtiyacı yoktur. Bu duanın anlamı ve anlamı, Tanrı'nın tam da O'nun yetkisi özgürce tanındığı ve kabul edildiği sürece her şeye kadir olduğudur.

Dua, onun tanınması, kabul edilmesi gibi bir eylemdir. Herkes inanıp inanmamakta özgürdür. Hiçbir şey ve hiç kimse inancı zorlayamaz, ne bilimsel keşifler, ne mantıksal argümanlar, ne de fiziksel işkence bile bizi inanmaya, yani Tanrı'nın otoritesini özgürce tanımaya ve kabul etmeye zorlayamaz. Ama öte yandan, bu güç tanınır ve kabul edilir edilmez, zayıf her şeye kadir olur ve o zaman ilahi güç kendini güç olarak gösterebilir; Bu nedenle bir hardal tanesi iman dağları yerinden oynatmaya yeter denilir.

Böylece, otorite sorununda, dört anlamı da ayrılmaz bir biçimde birleşmiştir: mistik, gnostik, büyüsel ve hermetik. Çarmıha Gerilme kutsallığı onunla yakından bağlantılıdır - veya ünlü Kabalist Luria'nın yorumunda, "ayrılmanın gizemi" (sod ha'tsimtsum). Bu sorunu aydınlatmaya yardımcı olmak amacıyla, birkaç husus sunuyoruz.

Hristiyan dünyasının merkezinde Çarmıha Gerilme ibadeti vardır, yani anlaşılmaz bir paradoksun vücut bulmuş hali olan bir imge: Her şeye kadir Tanrı aşırı zayıflığa iner. Ama tam da bu paradoksta, tüm insanlık tarihindeki İlahi Olan'ın en yüksek ifşasını görüyoruz - aşk Tanrısının en mükemmel ifşası. "İnanç Sembolü" diyor ki: "Pontius Pilatus altında bizim için çarmıha gerildi, acı çekti ve gömüldü." Ebedi Baba'nın biricik Oğlu, "bizim için" utanç verici çarmıha çivilendi, bizim için, tüm açık ruhları saygılı bir huşuya sürükleyen şey budur, Mesih'in sağ elinde çarmıha gerilmiş soyguncu bile buna dönüştürüldü. . Ruhtaki böyle bir iz silinmez ve kelimelerle ifade edilemez. Binlerce şehit, itirafçı, münzevi ve bakireye ilham veren ve hala ilham veren Rab'bin nefesidir.

Bununla birlikte, Golgotha'nın günlerinde ve bugüne kadar olduğu gibi, bakışlarını Çarmıha Gerilme'ye çeviren herkes kutsal huşu yaşamaz; Tepkisi tam tersi olanlar da var. "Yoldan geçenler başlarını sallayarak, "Tanrı'nın Oğluysan, çarmıhtan in" diyerek O'na lanet okudular.

Başkâhinler, din bilginleri ve ihtiyarlar da O'nunla alay ederek, “Başkalarını kurtardı, ama Kendini kurtaramaz! Eğer o İsrail'in Kralı ise, şimdi çarmıhtan insin, biz de ona inanalım. Tanrı'ya güvendi: eğer O'nu memnun ediyorsa, şimdi O'nu teslim etmesine izin verin! Karşıt tepkinin özü budur. Zamanımızda, tamamen benzerleriyle karşı karşıyayız - örneğin, Moskova'dan Batı'ya yapılan radyo yayınlarında. Bu yayınlardaki argümanlar her zaman aynıdır: Tanrı varsa, o zaman bizim, Komünistlerin sonunda onu devirdiğimizi ve bu nedenle gerçekten var olmadığımızı bilmeli, aksi halde neden O'nun olduğuna dair herhangi bir işaret, kanıt vermiyor? , güç değilse, o zaman en azından varoluş? Neden çıkarlarını korumuyor? - Başka bir deyişle, aynı şarkı: "Çarmıhtan inin - size inanacağız."

Bu ortak gerçekleri alıntılıyorum çünkü bunlar bir tür dogmaya dönüşmüş belirli bir felsefi ilkeye dayanıyorlar, yani: gerçek ve güç bir ve aynıdır, güce sahip olan doğrudur ve zayıf olan yanlıştır. Modern teknik bilimin temeli olan bu ilkeye göre kuvvet, mutlak ölçüt ve hakikatin en yüksek idealidir. Sadece güce sahip olan ilahidir.

İktidar idolü (çünkü iktidar kendi başına en saf haliyle bir idol değil, tüm putperestliğin kaynağıdır) yalnızca bilim veya siyaset alanında değil, genel olarak Hıristiyan hareketlerinde de açık veya gizli hayranlar bulur. dini ve manevi çevrelerde. Açıkça güç arayan dini (Hıristiyanlıkta bile) veya ruhani liderlerden, politikacılardan bahsetmiyorum, genel olarak şu ya da bu şekilde gücün üstünlüğünü savunmaya inen bu öğretilerin takipçilerinden bahsediyorum. Bu takipçiler iki kategoriye ayrılır: "süper insan" idealine talip olanlar ve anlayışlarına ve inançlarına göre Tanrı'nın her şeye kadir olduğu ve bu nedenle olan her şeyden sorumlu olduğu kişiler.

Süpermen ideali, kural olarak öğretmen rolünü üstlenen veya kişisel örnekleriyle zor ama asil olanı gösteren en azından inisiye olan birçok ezoterikçi, okültist ve sihirbazın özlemlerinin açık veya gizli hedefidir. ve çabaya değer tek enkarnasyonuna giden kaçınılmaz yol. Özellikle, Tanrı'nın belirli bir özel yüceltilmesi ile karakterize edilirler - Mutlak Soyutlamanın sınırlarının ötesine götürülene kadar, böylece O onları Kendi çok somut varlığıyla rahatsız etmez, çünkü İlahi Olan'ın büyüklüğünün arka planına karşı, Kendi büyüklüğüne dair bu iddialar oldukça gülünç görünüyor.

Her biri, özünde, kendi Babil Kulesi'ni inşa ediyor ve olması gerektiği gibi, prototipinin benzerliğinde kaçınılmaz olarak çöküyor, böylece inşaatı kurtarıcı bir düşüşle sona eriyor - öğretilen yasaya göre dünyaya dönüş. on altıncı Tarot kartı. Ancak böyle bir düşüş, gerçek bir yükseklikten gerçek bir uçuruma düşmek değildir; bu durumda, "yükseklik" yalnızca hayal gücünde mevcuttur ve eğer ondan düşerlerse, o zaman yalnızca yere düşerler, böylece bir kişinin her şeyi anlayıp anlamadığı veya hala çok şeye sahip olup olmadığı sonucuna varan bir ders alınır. öğrenmek.

Süpermen imgesinde somutlaşan (ve bu esas olarak onunla kişisel özdeşleşmeden kaynaklanır) o güç idolüne - güç olarak güç - tapınmak, temelde çocukça olduğu için nispeten zararsızdır. Güce tapan başka bir kategoride - Tanrı'nın Kendisiyle evli olma idealini gerçekten yansıtanlarda - durum farklıdır. Böyle bir "Tanrı'ya iman" özünde yalnızca O'nun gücüne bağlıdır; Tanrı her şeye kadir olmasaydı, buna inanmaya değmezdi. Bu tür “müminlerin” anlayışında, Allah'ın yarattığı bazı ruhlar ebediyen lanetlenmeye mahkumken, bazıları ise kurtuluşa önceden hazırlanmıştır.

Beraberindeki tüm zulümler de dahil olmak üzere tüm insanlık tarihinden Tanrı'yı ​​​​sorumlu tutanlar onlardır. Onlara göre Tanrı, itaatsiz çocuklarını savaşlar, devrimler, zorbalar vb. Evet ve başka nasıl? Eğer Allah gerçekten her şeye kadir ise, o zaman başına gelen her şey ancak O'nun dilemesiyle veya izniyle olabilir.

Güç idolü, birçok kişinin zihni üzerinde öyle bir güce sahiptir ki, yeterince her şeye kadir olması koşuluyla, içinde iyi ve kötünün ayrılmaz olduğu bir Tanrı'yı, yalnızca İlahi'nin doğuştan gelen gücüyle - güç - yöneten sevgi dolu bir Tanrı'ya tercih ederler. gerçeğin, güzelliğin ve iyiliğin - yani çarmıha gerilmiş bir Tanrı'ya her şeye gücü yeten bir Tanrı'yı ​​​​tercih ederler.

Bununla birlikte, İncil benzetmesindeki müsrif oğlun babasının evinden kovulmadığını, orada vahşi bir yaşam sürmek için keyfi olarak yabancı bir ülkeye gittiğini biliyoruz; öte yandan babası gitmesine engel olmamış, onu sadece babasını memnun edecek bir yaşam tarzına zorlamamıştır. Baba sadece sabırla oğlunun dönüşünü bekledi ve babasının evine yaklaştığında onu karşılamak için dışarı çıktı. Sadece müsrif oğlun dönüşü, babanın iradesine aykırı değildi. Özünde, bu benzetmede, Düşüşten sonraki tüm insanlık tarihi vardır.

Bu, modern Teosofistlerin bahsettiği "ilahi plana göre evrim ve evrim yasası" ile ilgili değil, daha çok savurgan oğulun aptallığına benzer şekilde özgürlüğün kötüye kullanılmasıyla ilgili. Ve insanlık tarihinin anahtar formülü, uygarlığın ilerlemesinde veya evrim sürecinde (ve genel olarak, herhangi bir "tarihsel süreçte") değil, daha çok, şöyle söyleyen savurgan oğul meselinde bulunabilir: " Baba! Cennete karşı ve senin önünde günah işledim; ve artık oğlun olarak anılmaya layık değil; beni kiralık ellerinden biri olarak kabul et."

İnsanlık tarihinin tüm sorumluluğunu taşıyor mu? - Kuşkusuz: Böyle bir şey için, bu hikaye sırasında Kendisi çarmıha gerilmiş olan Rab'bin iradesiyle değildir. Ve insan özgürlüğü gerçeğinin tüm önemini ve ayrıca ruhsal hiyerarşilerin varlıklarının özgürlüğünü - Melekler, Başmelekler, İlkeler, Yetkililer, Kuvvetler, Hakimiyetler, Tahtlar, Kerubimler ve Seraphimler - hesaba katarsak, bu oldukça anlaşılabilir bir durumdur. İnsan (Kabalistik isimle - Ischim) dahil olmak üzere tüm bu varlıkların varlığı ya gerçektir ya da yanıltıcıdır. Varlıkları gerçekse ve yanıltıcı değilse, o zaman bu durumda bağımsız varlıklardır ve bu bağımsızlık sadece fenomenal değil, aynı zamanda numenaldir ve özgürlükten kastettiğimiz de budur.

Özünde özgürlük, gerçek ve tam teşekküllü, kendi kendine yeten yaratılmış bir varlıktan veya bir mahlukun - Tanrı tarafından yaratılmış bir mahlukun varlığından başka bir şey değildir. Özgür olmak ve olmak, ahlaki ve manevi açıdan eşanlamlı kavramlardır. Tıpkı özgürlük olmadan ahlakın imkansız olması gibi, özgür olmayan bir manevi varlık - ruh veya ruh - kendi başına var olamaz, ancak yalnızca başka bir özgür manevi varlığın, yani gerçekten var olanın bir parçası olarak var olur. Özgürlük, varlığın ruhsal varlığıdır.

Kutsal Yazıların tüm canlıların - tüm yaratıkların, tüm canlıların - Tanrı tarafından yaratılmasıyla ilgili sözlerinde, asıl anlam, tam da bu Tanrı'nın her yaratığa o özgürlüğü, yani varlık, "varoluş" (existentia) vermesi gerçeğinde yatmaktadır. Ve Tanrı'dan alınan bu özgürlük armağanı iade edilemez. Bu nedenle, yukarıda bahsedilen on hiyerarşinin varlıkları ölümsüzdür. Ölüm, yalnızca bedenden ayrılmaya indirgenmez: gerçek ölüm, mutlak bir özgürlük yoksunluğudur, yani Rab tarafından bahşedilen varlığın tamamen parçalanmasıdır. Ama ilahi özgürlük armağanını, varlığın kutsal armağanını yaratılmış bir varlıktan kim ya da ne alabilir? Özgürlük ve varlık birbirinden ayrılamaz ve bu nedenle on hiyerarşinin varlıkları gerçekten ölümsüzdür.

Özgürlük ve varlığın bu ayrılmazlığı, paha biçilmez bir armağan, hayal edilebilecek en yüksek değer olarak anlaşılabilir ve o zaman cennetin prototipi ve eşiği olur; ya da "varlığın kaçınılmaz çemberi"ne bir son olarak - ve sonra bu varlık ve bu özgürlük cehennemin prototipi ve eşiği olur. Bizim için, savurgan oğul gibi, kimse bizi hiçbir şeye "zorlamıyor": özgürlük bir tiyatro değil. Kendi seçimlerimizi yaparız. Sevgi dolu, cenneti seçiyoruz; varlıktan nefret ederek cehennemi seçiyoruz.

Bu nedenle, yaratılmış varlıklar için, Rab, orijinal özgürlüklerine uygun olarak, ya Kral'dır (Dördüncü Tarot Gizemi tarafından öğretilen güç anlamında) ya da Çarmıha Gerilmiş'tir: Kral, "inananlar" içindir - yani, özgürce, kendi özgür iradesiyle, O'nun gücünü - ve Çarmıha Gerilmiş Olan'ı kabul etti - özgürlüklerini kötüye kullananlar, "bir put yaratmak", yani ilahi gücü sahte değerlerle değiştirmek isteyenler içindir.

Çarmıha gerilmiş - ve O Kral'dır - Pilatus'un Golgota çarmıhındaki yazıtının sırrı budur: lesus Nazarenus Rex Judaeorum - "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı." Aynı zamanda hem güçlü hem de zayıf - insanlık tarihi boyunca, kanlı savaşların ve her türlü felaketin ortasında, azizlerin şifa mucizeleri gerçekleştirdikleri şey buydu. Özgürlük! Özgürlük, Rab'bin gerçek tahtıdır ve aynı zamanda O'nun çarmıhıdır. Özgürlük, Tanrı'nın tarihteki rolünü anlamanın anahtarıdır - sevginin Tanrısı ve Kral Tanrı olan Tanrı, gücünden ve varlığından şüphe duyan, küfürlü bir şekilde tiran ilan edilen, küfür edilen Kişi değil. Tanrı, insanlık tarihinde yalnızca O'na olan inancın büyük olduğu ölçüde her şeye kadirdir; ve O'nu inkar edenler tarafından ihanete uğradığı çapraz azabı da bir o kadar büyüktür.

Öyleyse, ilahi Çarmıha Gerilme, özgürlük olgusunun, yani on hiyerarşinin varlıklarının gerçek varoluşunun kaçınılmaz bir sonucudur, eğer sadece zorlamayla değil, ilahi güçle yönetilen bir dünyadan bahsediyorsak. Şimdi Kabalist Luria'nın dilinde tsimtsum fikrine - "Tanrı tarafından terk etme" fikrine dönelim. Tsimsum - Kabala'da temel "üç ayin" den biri: sod ha'jichud, - birliğin kutsallığı; sod ha'tsimtsum, İlahi Olan tarafından konsantrasyon veya terk edilmenin gizemi; sod ha'gilgul - reenkarnasyonun kutsallığı veya "ruhların dolaşımı".

Bunlardan birincisi ve üçüncüsü - birliğin kutsallığı ve reenkarnasyonun kutsallığı - daha sonra aşağıdaki harflerde (özellikle onuncuda) ele alınacaktır; Şimdi ilgilendiğimiz "Tanrı tarafından terk edilmenin gizemi"ne (veya "konsantrasyon gizemine") gelince, burada dünyanın mümkün olan tek şekilde - belirli bir şekilde var olmaya başladığı tezinden bahsediyoruz. Tanrı'yı ​​Kendi İçinde "sıkıştırma" eylemi; yani Tanrı, tabiri caizse, bir tür "Kendini inkar" veya "terk etme" yoluyla, Kendi içinde belirli bir boşluk bırakarak dünyaya bir "yer" sağladı.

“Dolayısıyla, “Ain-Sof”un, Sonsuz Varlığın birincil eylemi, herhangi bir şekilde dışarıya çıkış değil, içe doğru bir hareket, bir sarmalanma, Öz'e çekilme, Öz'e çekilme hareketi vardır. Burada meydana gelen bir yayılma değil, aksine bir tür kasılmadır. Yaradılışın kaynağında yer alan aslî fiil, bir vahiy fiili değil, bir sınırlama fiilidir. Ancak o zaman Tanrı, Kendi Zuhurunun veya daha doğrusu Yaradılışın sonsuz uzayında Yaratıcı Tanrı olarak kendini ifşasının temelini atarak bir ışık huzmesi gönderir.

Dahası: böyle bir konsantrasyon ve feragat eylemi, sonraki her yayılma ve tezahür eyleminden önce gelir. Başka bir deyişle, Tanrı'nın "ex nihilo" ("yoktan") dünyayı yaratabilmesi için önce bir boşluk yaratması ve bunun için belirli bir daralma, "terk etme", yani O'nun varlığından yoksun mistik bir alan yaratmak için kendi içine giriyor: boşluk. Zaten bu düşünceyi düşünerek, özgürlüğün doğuşuna katılıyoruz; Berdyaev'in dediği gibi: "Özgürlük Tanrı tarafından belirlenmez, Tanrı'nın dünyayı yarattığı hiçbir şeydedir."

Boşluk, tsimtsum eyleminde Tanrı tarafından bırakılan mistik alandır; özgürlüğün, yani o varoluşun ("varoluş"), hiçbir tanımla erişilemeyen mutlak potansiyel olan o varlığın doğum yeridir. Bu anlamda, yaratılmış on hiyerarşinin tüm varlıkları, ilahi doluluktan ve ilahi boşluktan doğan, Tanrı'nın çocukları ve özgürlüğün çocuklarıdır. Kendi içlerinde bir boşluk “damlası” ve bir Tanrı “kıvılcımı” taşırlar. Varlıkları (existentia), özgürlükleri derin boşluklarıdır. Özleri (essentia), aşk kıvılcımları, onları dolduran ilahi "kan"dır. Ölümsüzdürler, çünkü boşluk yok edilemez ve Tanrı'nın varlık bahşettiği herhangi bir monad da yok edilemez. Üstelik bu iki unsur - meonik ("boşluk") ve pleroma ("doluluk") - yalnızca yok edilemez değil, aynı zamanda ayrılmaz bir bütün oluşturur.

Tsimtsum fikri - Tanrı'nın özgürlük vermek için ayrılması - özgürlük adına O'nun Çarmıha Gerilmesi fikriyle tam olarak örtüşür. Çünkü Allah'ın özgürlüğün doğabileceği bir alan yaratması ve O'nun özgürlüğün kötüye kullanılmasına karşı (O'nun sınırları dahilinde) güç kullanmayı reddetmesi aynı fikrin iki yüzüdür.

Elbette panteist bir yorumda tsimtsum fikri ve Çarmıha Gerilme fikri hiçbir anlamdan yoksundur. Materyalizm gibi panteizm de bireylerin gerçek varlığının kabulü ile bağdaşmaz. Bu nedenle, özgürlük gerçeği - sadece görünür değil, gerçek özgürlük - panteizmde reddedilir ve genellikle dikkate alınmaz. Materyalistler için olduğu kadar panteistler için de, Tanrı'nın ayrılışı ve O'nun Çarmıha Gerilmesi sorusu tamamen saçmadır. Buna karşılık, Kabalistik tsimtsum doktrini, samimi ve temel panteizme karşı çıkabileceğine dair bildiğim tek ciddi açıklama değil, aynı zamanda Eski ve Yeni Ahit arasında güçlü bir bağlantıdır, bu da fikrin kozmik önemini aydınlatır. özveri.

Gördüğümüz gibi, Tarot'un Dördüncü Gizeminde ("İmparator") Tanrı'nın ayrılışı ve Çarmıha Gerilmesi fikrinin bir yansımasını buluyoruz. İmparator salt güçle hükmeder; özgür varlıkları kılıçla değil, asayla yönetir. Asanın tepesinde, üzerinde bir haç bulunan bir top var. Asa, bu nedenle, son derece görsel bir biçimde, Arcanum'un ana fikrini ifade eder: tıpkı dünyanın (topun) haç tarafından yönetilmesi gibi, İmparatorun dünyevi küre üzerindeki gücü de, işaretinin gölgesinde kalır. haç.

İmparatorun gücü, ilahi gücün bir yansımasıdır. Ve tıpkı Tanrı'nın "kasılması" (tsimtsum) ve O'nun gönüllü zayıflığının (Çarmıha Gerilme) ilahi gücü etkilemesi gibi, İmparatorun gücü de kendi gücünün sınırlandırılması (sıkıca çekilmiş kemer) ve görevindeki gönüllü hareketsizliğinden (bacak bacak üstüne atarak) etkilenir. (taht veya taht). İmparatorun yazısı. Ortaçağ yazarlarında bu kavramla (Hıristiyan imparatorluğunun yüce hükümdarının saygınlığı, tarihsel misyonu, doğal hukuk ışığındaki işlevleri ve ilahi yasa ışığındaki rolü) bağlantılı kaç fikir bulunabilir!

Tıpkı bir şehrin veya krallığın anayasasının evren modeli tarafından yönlendirilmesi gerektiği gibi, şehrin yönetiminin düzeni (oran) ilahi hükümetin ilkelerinden çıkarılmalıdır - bu konuda ileri sürülen ana düşünce budur. Thomas Aquinas'ın konusu (De regno XVI, 1). Bu nedenle ortaçağ yazarları, Evrensel Kilise'yi papasız tasavvur edemedikleri gibi, Hıristiyan dünyasını da İmparatorsuz tasavvur edemiyorlardı. Çünkü dünya hiyerarşik ilkeye göre yönetiliyorsa, o zaman Hıristiyan dünyası - Sanctum Imperium (38) - başka türlü yönetilemez. Hiyerarşi, yalnızca tam olarak tamamlanması koşuluyla var olan bir piramittir. Ve piramidin tepesinde İmparator duruyor. Bu zirveden aşağı doğru hiyerarşi kralları, prensleri, soyluları, kasaba halkını, köylüleri takip eder. Ancak kralların taçları yalnızca İmparatorun tacından kraliyet haysiyetini alır ve onlardan prenslerin ve diğerlerinin taçlarına güç bahşedilir.

Bununla birlikte, İmparatorun makamı, tek meşru gücün yalnızca son (daha doğrusu ilk) örneği değildir: başlangıçta, "aşağıda olan" ile "aşağıda olan" arasındaki yazışmaların gerçekleşmesini sihirle anlıyorsak, öncelikle büyülüydü. yukarıda olan”, yani. Kendi içinde, tüm bağımlı yöneticilerin yalnızca yasal güçlerini değil, aynı zamanda insanların bilincini, otoritelerini de etkiledikleri güç ilkesiydi. Bu nedenle, solmuş imparatorluk tacının ardından birbiri ardına kralların taçları geri dönülmez bir şekilde soldu ve karanlığa gömüldü.

Hükümdarlar, Monarşi olmadan uzun süre hüküm sürmezler. Krallar, İmparator'un tacını ve asasını paylaşamazlar ve kendi ülkelerinde imparator olarak oturamazlar, çünkü onların gölgesi, İmparator'un gölgesi tarafından amansızca takip edilirler. Ve geçmişte, kendi fikrine göre, kraliyet taçları parlaklık ve ihtişamla parladıysa, o zaman İmparatorun ayrılmasıyla gölgesi üzerlerine düştü ve onları alıp götürdü ve onlardan sonra alt yöneticilerin - düklerin, prenslerin - taçları , baronlar ve diğerleri - karanlığa girdi. Piramit, tepesi olmadan kusurludur; Kökeninden yoksun bırakıldığında hiyerarşi yoktur.

İmparator olmadan er ya da geç krallar olmayacak. Kral yok - er ya da geç asalet olmayacak. Asalet ortadan kalkacak - er ya da geç ne burjuvazi ne de köylülük olmayacak. Başlangıçta hiyerarşik ilkeye düşman olan bir sınıf olan "proletarya diktatörlüğü" ile her şey bu şekilde sona eriyor, oysa bu ilke ilahi düzenin bir yansımasından başka bir şey değil. Proletaryanın ateizmi savunması şaşırtıcı değil. İmparatorun gölgesi Avrupa'yı dolaşıyor. Yokluğu, eski günlerde varlığı nasıl hissediliyorsa, o kadar şiddetli hissediliyor. Çünkü manevi bir yaranın boşluğu cevapsız kalamaz; eksik olduğumuz şey kendimize kendimizi nasıl hatırlatacağımızı bilir.

Fransız Devrimi'ne tanık olan Napolyon, Avrupa'nın nereye gittiğini anladı: hiyerarşinin tamamen yok edilmesine doğru. Ve üzerinde İmparator'un gölgesini hissetti. Avrupa'da restore etmesi gerektiğini biliyordu: Fransız tahtını değil -çünkü İmparator olmadan krallar uzun süre hüküm sürmeyecekler- ama Avrupa'nın imparatorluk tahtını- ve bu nedenle bu boşluğu kendisi doldurmaya karar verdi, kendisini İmparator yaptı ve krallar - kardeşleri.

Bununla birlikte, o zaman, gücünün tek aracı olan asayı - tepesinde haç olan bir top - yapmak yerine, bir kılıçla yönetmeye karar verdi. Ama "kılıç tutan herkes kılıçla yok olacak." Hitler, İmparator'un boş tahtını alma fikrine de kafayı takmıştı. Görevine inanıyordu - kılıçla "bin yıllık bir imparatorluk" yaratmak, bu da duyulmamış bir tiranlık imparatorluğu olacaktı. Ama aynı zamanda Kutsal Yazıların değişmez doğruluğunu da doğruladı. Hayır, imparator makamı artık onu işgal etmek isteyenlere veya halk tarafından seçilenlere ait değil. İmparatorluk tahtına ancak cennetin iradesiyle çıkmak mümkündür; bu nedenle, gizli önemi nihayet arkasında sabitlendi. Ve İmparator'un tacı, asası, tahtı ve amblemi artık zorbaların ve sahtekarların erişemeyeceği yer altı mezarlarında saklanıyor.

Yani dördüncü haritada İmparator, saray mensupları ve maiyeti olmadan yalnız. Tahtı açıkça imparatorluk sarayının odalarında değil, açık havada - şehir surlarının dışında, ekilmemiş açık bir alanda bulunuyor. Ayaklarının dibinde bir demet kuru ot - tüm imparatorluk sarayı - onun imparatorluk büyüklüğünün bir tanığı. Ama açık gökyüzü İmparatorun üzerinde açık. O sadece onun önünde bir silüettir. Gökyüzüyle yalnız - İmparatorun çoğu bu.

Şu soru ortaya çıkabilir: Neden bu kadar çok Tarot bilgini, İmparatorun tahtla birlikte açık (eğer isterseniz - yıldızlı) gökyüzünün altında olduğu şeklindeki şaşırtıcı gerçeği gözden kaçırdı? Neden kimse İmparator'un saray mensupları ve maiyeti olmadan yalnız olduğunu fark etmedi? Öyle görünüyor ki, bir sembolde, belirli bir fikri simgeleyen bir görüntüde, kişinin tüm derin anlamı kendi benzersiz bağlamında saklı tutması son derece nadirdir. Bir tercüman için, içinde sadece çok az şey açığa çıkar, diğeri ise algılanamaz bir şekilde kendi varsayımlarına kapılır ve onları sembolün derin içeriğiyle değiştirir.

Ancak dördüncü kart çok sıra dışı: İmparator, ekilmemiş bir tarlanın açık alanında yalnız; bir demet ot onun tek arkadaşıdır, gökten ve yerden başka. Kart bize İmparator'un gücünün kementini öğretiyor, bu güç ne olursa olsun anonim, gizemli, belirsiz ve tanınmayan. Bütün anlamı, tacı, asayı, tahtı ve armayı koruyan, yer ve gökten başka şahidi olmayan, yalnız bir adamın bir tahta yaslanmış ve bağdaş kurmuş, başında bir taç ile durması gerçeğinde yatmaktadır. bir elinde asa, diğer elinde kemeri tutuyor. Burada gücün ifadesini olduğu gibi ve basitliğini görüyoruz.

Güç, bilgelik dolu ruhsal derinliğin büyüsüdür. Ya da başka bir deyişle, mistik deneyimde kazanılan irfana dayalı büyünün sonucudur. Güç, ikinci, son XE, Tetragrammaton'dur - kutsal İsim. Ancak bu XE kendi içinde henüz güç değildir; bir güç olarak, ancak tam kutsal İsim onda kendini gösterdiğinde anlamlı ve gerçektir. Dolayısıyla kudret, Allah isminin tam tecellisidir demek daha doğru olur. Tanrı'nın tamamen tezahür ettirilmiş Adı, aynı zamanda İmparator'un görevini, görevini, yani mistisizm, irfan ve kutsal büyünün tam sentezinin bilinç durumunu ifade eder. Tam sentezin bu farkındalık durumu, herhangi bir ritüel veya sırlara hakim olma anlamında değil, daha çok sonsuzluk ve şimdiki zamanın bir olduğu bir farkındalık durumu anlamında anlaşılırsa, inisiyasyondur. Bu, geçici ve ebedi olanın, "yukarıda olanın" ve "aşağıda olanın" eşzamanlı vizyonudur.

Başlatma formülü her zaman aynıdır: “Verum sine mendado, certum et verissimum: Quod est inferius, est sicut quod est superius; et quod estsuperius, est sicut quod estinferius, ad perpetranda miracula rei unius.” "Doğru, yalansız, sahih ve son derece doğru: Bir kişinin mucizelerini tamamlamak için, yukarıdaki aşağıdaki gibidir ve aşağıdaki de yukarıdaki gibidir." Bu birlik ("tek"), uygulamaya konan, kapsamlı bir şekilde düşünülen, pratikte yürütülen ve tamamen gerçekleştirilen, inisiyasyondur - inisiyasyon veya "Tanrı'nın adının insan ruhunda kutsanması"; Rab'bin Duası'ndaki ilk duanın derin anlamı budur: ADI KUTLU OLSUN.

İmparator, inisiyasyonun gücünü veya inisiyenin kendisini kişileştirir. Bu gücün kaynağı, Kabala'nın öğrettiği gibi, "büyülü büyük kement" olan, sihrin öğrettiği gibi "sihirli büyük kement" ve simyanın öğrettiği gibi "filozofun taşı" olan Tanrı'nın tam adındadır. Başka bir deyişle, ikinci mektupta "hermetik felsefe" tanımını verdiğimiz, hermetik-felsefi bir duygu ile aşılanmış bir felsefe olan mistisizm, irfan ve büyünün birliği ve sentezi, o birlik veya sentezdir.

Böyle bir felsefenin hiçbir şekilde mistisizm, irfan ve kutsal büyünün organik birliğinden kopmuş bir türevi olmadığını hatırlıyoruz: kendisi birliğin gerçek tezahürüdür. Hermetik felsefe, ikinci XE'nin Tetragrammaton dışında anlamını yitirmesi gibi, "mistisizm - gnosis - büyü" birliği dışında da düşünülemez. Bu güçtür - "mistisizm-gnosis-sihir" birliğinin bir tezahürü.

Hermetik felsefe, Zümrüt Tablet'in epistemolojik formülündeki "verum, sine mendacio, et certum"un ("doğru, yalansız ve gerçek") olanın "verissimum" ("son derece doğru") derecesine karşılık gelir. Çünkü o, tüm mistik deneyimin, gnostik vahyin ve pratik büyünün toplamıdır. "Doğru" (verum) haline gelen veya bilince yansıyan (gnosis) ve büyülü farkındalık yoluyla "otantik" (certum) hale gelen spontan mistik bir deneyimdir - ardından ikinci kez yansıtılır (ikinci XE veya ikinci XE veya Tanrı'nın adının "ikinci irfanı"), saf deneyim temelinde, analize tabi tutulduğu, nihai yansımasını aldığı ve böylece "son derece doğru" (verissimum) hale geldiği saf düşünce alanında.

"Doğru, yanlışsız, kesin ve son derece doğru" formülü böylece Hermetik felsefenin epistemolojisinin (veya "epistemolojisinin") ilkesini, üçlü doğruluk ölçütüne sahip olarak ilan eder. Bu ilke farklı şekillerde formüle edilebilir; örneğin: mutlak olarak öznel olan (saf mistik deneyim), bilinçte nesnellik kazanmalı ve onda hakikat olarak algılanmalıdır (gnostik vahiy), sonra kesinliğini nesnel sonuçlarla (kutsal büyü) kanıtlamalı ve son olarak kendini mutlak gerçek olarak ifşa etmelidir. saf öznel ve nesnel deneyime (hermetik felsefe) dayanan saf düşüncenin ışığı. Yani burada dört farklı duygudan bahsediyoruz: mistik duygu veya ruhsal dokunuş; gnostik duyu veya ruhsal işitme; büyülü duyu veya manevi görüş; ve son olarak Hermetik-felsefi duygu, ruhsal anlayış hakkında.

Bu nedenle Hermetik felsefenin hakikatinin üçlü kriteri, vahyin gerçek değeri ("doğru, herhangi bir yanlışlık olmaksızın"), yaratıcı verimliliği ("kesinlikle") ve önceki vahiylerle, düşünce yasalarıyla ve mevcut tüm deneyimlerle uyumlu uyumudur. (“son derece doğru”). "). Bu nedenle Hermetik felsefede Tanrı'dan gelen kesinlikle doğrudur, bu kökene karşılık gelen sonuçlar üretir ve düşünce ve deneyimin değişmez yasalarıyla tamamen tutarlıdır.

Bu nedenle, bir hermesçi aynı zamanda bir mistik, bir gnostik ve bir sihirbaz ve bir filozof - yani, hem deneyime hem de spekülatif düşünceye, hem gerçeklere hem de fikirlere eşit derecede güvendiği için bir "gerçekçi-idealist" tir. . . , çünkü onun için hem gerçekler hem de fikirler, tek bir "gerçeklik-ideal" in, yani aynı gerçeğin yalnızca iki yönüdür. Tasavvuf, irfan ve kutsal büyünün sonucu ve sentezi olan Hermetik felsefe, hiçbir şekilde diğer felsefelerle aynı seviyede olan veya diğerleri arasında ayrı bir felsefi sistem olan herhangi bir felsefe değildir.

Tıpkı Katolik veya evrensel olan Katolik Kilisesi'nin kendisini diğer ayrı Kiliseler arasında ayrı bir Kilise olarak görememesi ve dogmalarını diğer birçok dini görüş veya itiraftan biri olarak görememesi gibi, Hermetik felsefe de, içinde önemli olan her şeyin sentezini perse eder. İnsanlığın manevi hayatı, kendisini diğer birçok felsefeden biri olarak göremez.

Kibir mi? - Şüphesiz canavarca - eğer böyle bir özgüven yukarıdan gelen bir vahiy değil, yalnızca insan kurgusunun bir ürünüyse. Ama tam tersine, gerçek yukarıdan açığa çıkarsa, bu gerçeğin kabulü şifa mucizeleri, iç huzuru ve iyi ruhlar getirirse - "ölümden diriliş", eğer nihayet binlerce kişiye bir açıklama verirse Başka türlü açıklanamayan anlaşılmaz olgular, bu gerçeği diğer birçok görüşten biri olarak kabul etmenin bir yolu var mı?

dogmatizm? - Tabii "dogma"dan paha biçilmez, ilahi bir vahyin ürettiği kesinliği anlıyorsak; pratikte üretkenliğini ve yaratıcılığını kanıtlayan ve ortaklaşa düşünme ve deneyimle doğrulanan böyle bir vahiy. Eğer böyle bir güven, ilahi vahiy, ilahi ve beşeri ilkelerin etkileşimi ve insanın rasyonel bilgisi arasındaki uyumlu bir uyuma dayanıyorsa, onun yokmuş gibi davranması, "ölümcül kaçınılmazlığa" teslim olması mümkün mü? "Özgür düşünen" ve "açık fikirli" seçkin insanlardan oluşan bir çevrede onun olmak için horoz ötmeden önce üç kez vazgeçip insan yaradılışının kökenlerinde yanan ateşin tadını çıkarmak mı?

Sapkınlık mı? Evet, "sapkınlık" derken evrensel vahyin önceliğini, evrensel olarak tanınan iyi işleri ve felsefi evrensellik idealini kastediyorsak.
Hermetik felsefe, hiçbir şekilde birçok bağımsız ve kendi kendine yeten felsefenin herhangi bir özelliği değildir. Bunun nedeni, en azından, böyle bir felsefenin, diğerlerinden farklı olarak, açık kavramlarla ve onların sözel tanımlarıyla değil, sırlarla ve onların simgesel ifadeleriyle işlemesidir.

Aradaki farkı görmek için Hermes'in Emerald Tablet'ini Kant'ın Critique of Pure Reason ile karşılaştırmak yeterlidir. Zümrüt Tablet'te mistik-gnostik-büyüsel-felsefi eylemlerin ana sırları formüle edilmiştir; "Saf Aklın Eleştirisi" nde, birlikte Kant'ın aşkın yöntemini, yani "düşünme sürecinin yansıması" yöntemini temsil eden açık kavramlardan (nicelik, nitelik, ilişki ve dizi gibi kategoriler) oluşan bir sistem inşa edilir. yansıma yansımaları."

Bununla birlikte, bu yöntem, daha sonra göreceğimiz gibi, "Ay" olarak adlandırılan sebepsiz olmayan Tarot'un Onsekizinci Arcanum'unun yönlerinden biridir: aslında aynı aşkın yöntemi öğretmek için kullanılır, sadece , Kant'ın kullandığı felsefi yöntemin aksine, Arcana'da "Ay" eğitimi hermetik bir şekilde gerçekleşir. Şu soru ortaya çıkıyor: Hermetik felsefe, bu durumda, en derin ve en açık olmasına rağmen, yalnızca sembolizme inmiyor mu ve bu nedenle, geleneksel bilimsel ve felsefi tartışma yöntemine hiç ihtiyacı yok mu?

Evet ve hayır. Evet - çünkü hermetik felsefe doğası gereği ezoteriktir, yani içeriği kutsal olan ve sembolik olarak ifade edilen sırlardan oluşur. Hayır - çünkü takipçilerinin felsefi ve bilimsel tartışmaları üzerinde uyarıcı bir etkisi var. Hermetik felsefenin sırlarını ve sembollerini olabildiğince açık kavramlara ve sözlü tanımlara tercüme etmeye girişen taraftarlarının çabaları sayesinde, tabiri caizse, bilimsel ve felsefi bir entelektüel pusla örtülmüştür.

Bir kristalleşme süreci vardır, çünkü çok değerli kavramların veya sırların tek değerli kavramlara çevrilmesi, organik yaşam durumundan inorganik yaşama geçişle karşılaştırılabilir. Bu nedenle okült bilimlerin - Kabala, astroloji ve simya gibi - kökenleri hermetik felsefededir. Bu bilimlerin kendi sırları olabilir, ancak bunlara yansıyan sırlar yalnızca hermetik felsefe alanına aittir. Entellektüelleştirilmesi - yorumların ve sonuçların türetilmesinin doğasında olduğu sürece - oldukça meşru ve hatta gereklidir. Çünkü bu durumda, her kement birkaç kesin kavrama - örneğin üç - çevrilir ve böylece zekayı hermetik olarak, yani çok değerli kavramlar - kement yoluyla düşünmeye alıştırır.

Ancak hermetik felsefenin entelektüelleştirilmesi, aralarında herhangi bir biçimsel çelişki olmaksızın, açık kavramlardan oluşan özerk bir sistem yaratma hedefini izlediğinde, izin verilenin sınırları ihlal edilmiş olur. Çünkü insan zihninin kendisini aşmasına yardım etmek yerine, ona daha büyük engeller yaratır ve onu özgürleştirmek yerine sadece bağlar.

Böylece, entelektüelleştirme yoluyla, okült bilimlerin kökeni Hermetik felsefededir. Bu nedenle semboller - özellikle Tarot'un Büyük Gizemi - bu bilimlerin teorilerinin veya kavramlarının alegorik bir ifadesi olarak görülmemelidir. Çünkü tam tersi doğrudur: okült bilimlerin doktrinleri sembollerden kaynaklanır - Tarot veya başka herhangi bir şey - ve hermetik ezoterizmin sembolleri ve sırları için "alegorik" tanımlamalar olarak kabul edilmesi gerekenler bunlardır.

Bu nedenle, örneğin, Dördüncü Büyük Arcana'nın - "İmparator" - Jüpiter'in astrolojik doktrininin bir sembolü olduğunu söylemek yanlış olur: astrolojik doktrin de dahil olmak üzere bu Arcana'nın açığa çıktığını söylemek daha doğru olur. Jüpiter'in. Karşılık gelenin kendisi olduğu gibi kalır, ancak iki ifade arasında önemli bir fark vardır, çünkü ilk ifadeden yola çıkan kişi bir "astrolog" ve yalnızca bir astrolog olarak kalır; ikinci andan başlayarak, aynı zamanda astrolojik yorumlara erişimi olan bir Hermetist olarak düşünmeye başlar.

Hermetik felsefe, Kabala, astroloji, büyü ve simyanın yalnızca bir toplamı değildir. Bu dört dal bir gövdeden çıkmalarına rağmen henüz bu gövdeyi kendileri oluşturmazlar, ondan beslenirler. Bu durumda gövde, tasavvuf, irfan ve kutsal büyünün birliğinin açık bir örneğidir. Burada teori yok; burada sadece sırların ve sembollerin entelektüel deneyimini içeren deneyim mevcuttur ve önemlidir.

Örneğimizde, mistik deneyim kökler, gnostik vahiy deneyimi özsuyu ve kutsal büyünün pratik deneyimi ağaç dokusudur. Bu nedenle Hermetizm öğretisi - ya da onun geleneğinin "bedeni" - ruhani alıştırmalardan oluşur; tüm gizemler (Tarot Gizemi dahil), amacı bilincin daha derin katmanlarını uyandırmak olan pratik ruhsal egzersizlerdir. Bu alıştırmalara, gövdenin "havlamasını" oluşturan belirli yorumlar, belirli sonuçlar ve genellemeler eşlik etmelidir.

Aziz John Kıyametinin "kayıp anahtarı" nın anlamı budur. Ne de olsa buradaki mesele, hiçbir şekilde onun herhangi bir felsefi, metafizik veya tarihsel sistemi çıkarmak için salt yorumlanması değildir. Kıyamet'in anahtarı, onu uygulamaya koymak, yani onu bilincin en derin katmanlarını uyandıran bir ruhsal alıştırmalar kitabı olarak kullanmaktır. "Kiliselere Yedi Mektup", "mühürlü kitabın yedi mührü", "yedi borazan" ve "yedi kase", toplamda yirmi sekiz olan bir dizi ruhani alıştırma anlamına gelir. Çünkü Kıyamet yazıya dökülmüş bir vahiy olduğu için, onu idrak edebilmek için, vahyin kendisinin kabulüne katkıda bulunacak bir şuur halini kendinde geliştirmesi gerekir.

Bu, (Birinci Gizem tarafından öğretildiği gibi) zahmetsiz bir konsantrasyon halidir ve yoğun iç sessizlik (İkinci Gizem tarafından öğretildiği gibi) ile birliktedir; Üçüncü Arcanum tarafından). Ve son olarak, bilinçli "Ben" yaratıcı faaliyetini askıya alır ve tefekküre dalar, özetlemek için kendisinden önceki her şeyi gözden geçirir (Dördüncü Arcanum'un pratik öğretisi). "Büyücü", "Baş Rahibe", "İmparatoriçe" ve "İmparator" ile sembolize edilen bu dört perdenin ustalığında Kıyamet'in tek anahtarı gizlidir.

Müjdeler aynı ruhani egzersizlerdir. Başka bir deyişle, sadece okunup yeniden okunmamalı, aynı zamanda unsurlarına tamamen dalmalı, havasını solumalı, sanki anlatılan olayların ortasındaymış gibi canlı bir tanık olarak onlara katılmalı - bir tanık. artan bir saygıyla dolu, öyle ki artık onun için her şey herhangi bir "eleştirel yaklaşım" uygun değil.

Eski Ahit'te ruhsal egzersizlerin sayısıyla ilgili bölümler de vardır. Yahudi Kabalistler tarafından - örneğin Zohar kitabını derleyen metinlerin yazarları - yaygın olarak bu kapasitede kullanıldı. Manevi egzersizler, tükenmez ve hayat veren kaynağı olan Kabala'nın beşiğidir. Sıradan inananlar ve Kabalistler arasındaki fark, yalnızca, birincisi Kutsal Yazıları (ancak saygıyla ve kapsamlı bir şekilde) incelerse, o zaman Kabalistler için bunun aynı zamanda ruhsal egzersizlerde paha biçilmez bir yardımcı olmasıdır.

Bu tür egzersizlerin anlamı ve amacı derinliktir. Derin şeyler ve fenomenler hakkında deneyim ve bilgi edinmek için derinlemesine daldırma gereklidir. Sembolizm, bu derinliklerin dilinden başka bir şey değildir; bu nedenle sembolik olarak ifade edilen sır, Hermetik felsefenin yaşayan geleneğini oluşturan ruhani alıştırmaların hem aracı hem de amacıdır.

Spiritüel egzersizlerin ortaklığı, Hermesçileri birleştiren bir tür bağ oluşturur, bu bir bilgi ortaklığı değil, tam olarak manevi egzersizler ve onlarla el ele giden deneyimdir. Biri Musa'nın Yaradılış Kitabını uzun yıllar süren ruhani alıştırmalarının konusu yapacak, diğeri Yuhanna İncili'ni ve üçüncüsü Hezekiel'in görümünü yapacak üç yabancı veya yabancı bir araya gelirse, o zaman kardeş olarak buluşacaklardı. ilki insanlık tarihinin uzmanı olsa da, diğeri - şifa bilimine sahip olan ve üçüncüsü - bir Kabalist.

Bir kişinin bilgisi, kişisel deneyim ve yöneliminin sonucudur, oysa edindiği alan ve bilgi kapsamı ne olursa olsun ulaştığı derinlik ve seviye, başkalarıyla paylaştığı şeydir. Hermetizm, hermetik gelenek, her şeyden önce belirli bir derinlik derecesi, belirli bir bilinç düzeyidir. Ve uygun seviyeye ulaşılması, ruhsal egzersizlerin uygulanmasıyla sağlanır.

Bireysel Hermetistlerin (veya inisiyelerin) bilgisine gelince, bu bilgi bireysel mesleğe bağlıdır. Her Hermetikçinin karşı karşıya olduğu görev, yalnızca bilginin değil, aynı zamanda onun temelini oluşturan kişisel deneyimin de doğasını ve kapsamını belirler. Deneyimle, yalnızca şu veya bu kişinin mesleğinin gerektirdiği görevi yerine getirmek için gerekli bilgi edinilebilir.

Başka bir deyişle, kişi, bireysel mesleğinin ilgi duyduğu alanda gerekli bilgileri ve doğru yönelimi elde etmesi için neyin gerekli olduğunu kendisi bilir. Böylece mesleği şifacılık olan Hermetist, bilinç, "lotus çiçeği" veya çakra sistemi, sinir sistemi ve hormonal bezler sistemi arasında var olan bağlantıları - kısacası, mesleği manevi olan başka bir Hermesçinin dahil olduğu her şeyi kavrayacaktır. tarih insanlık, cahil olacak - ama sırayla, şifacı tarafından bilinmeyenleri bilecek - manevi hiyerarşiler ve insanlık arasındaki, "yukarıda" olan veya olmakta olan arasındaki ilişkiyle ilgili geçmişin ve bugünün gerçekleri ve ne oldu ya da "aşağıda" oluyor.

Bununla birlikte, bu bilgi - sırların konusu olmadığı sürece - teorilerden değil, gerçeklerden oluşur (doğası gereği tamamen manevi olsa bile). Yani, örneğin, ölümden diriliş (veya farklı bir anlamda reenkarnasyon), hiçbir şekilde kabul edilebilecek veya kabul edilemeyecek bir teori değildir. Hermetizm teorisinde, kimseyi ölümden dirilme (reenkarnasyon) "gerçeklik teorisi"ne ikna etmek - veya caydırmak - için bazı argümanlar aramak kimsenin aklına gelmez.

Hermesçi için diriliş, ya deneyimle doğrulanabilir ya da hiçbir şekilde tartışılamaz bir gerçektir. Sonuçta kimse gece yatıp sabah kalktığımız gerçeğini ne savunur ne de inkar eder, bu deneyimle bilinir. Yani ölümümüz ve yeniden doğuşumuz bir deneyim meselesidir - bundan emin olabilirsin ya da olmayabilirsin. Ancak bu güvene sahip olanlar, ölümden dirilme konusundaki cehaletin, belirli bir kişinin çağrılmasıyla ilgili oldukça iyi ve geçerli sebepleri olduğunu bilmelidir.

Örneğin, bir kişinin mesleği, şimdiki zamanda maksimum konsantrasyon gerektirecek şekildeyse, geçmişin tüm manevi hatıralarını reddedebilir. Çünkü uyanmış hafıza her zaman iyi değildir; genellikle bir yüke dönüşür - özellikle meslek, yaşamda tüm önyargılardan tamamen arınmış bir konum gerektirdiğinde, örneğin bir rahip, doktor veya yargıç mesleği. Bir rahip, bir doktor, bir yargıç şimdiki zamanın sorunlarına o kadar odaklanmalıdır ki, geçmiş yaşamların dikkat dağıtıcı anıları onlar için kabul edilemez.

Öte yandan, muhterem Ars vekilinin durumunda olduğu gibi (bkz. Mektup III) önceki yaşamların deneyimlerini unutarak mucizeler gerçekleştirebilir veya bu tür deneyimlerin tam anısına mucizeler gerçekleştirebilir. Lyonlu Philip. Çünkü reenkarnasyon bir dogma, yani kurtuluşun koşulsuz garantisi olarak kesin bir gerçek değildir, ancak bir sapkınlık da değildir, yani böyle bir gerçeğe zıt bir şey değildir. Reenkarnasyon tıpkı bir rüya ya da kalıtım gibi gerçek bir deneyimdir. Kendi başına nötrdür; her şey onun yorumuna, "yorumuna" bağlıdır.

Rabbin izzetine hakiki bir ilahi olarak yorumlanabileceği gibi, küfüre dönüşecek şekilde de olabilir. Örneğin, affetmek, baştan başlama fırsatı vermek demektir; ne de olsa, Rab yetmiş kereden fazla affeder, her zaman yenilenme olasılığını bırakır, çünkü O'nun sonsuz merhameti böyledir, bu, Rab'bin ihtişamı için bir yorum (“yorum”) olacaktır. Ama sonsuz bir evrim mekanizması olduğunu ve insanın varlığının ahlaki olarak önceki yaşamlarıyla belirlendiğini söylediklerinde; lütuf olmadığı, yalnızca sebep ve sonuç yasası olduğu - o zaman bu, Tanrı'nın vicdan sahibi insan makinesi gibi bir şeyin yapıcı rolüne indirgendiği küfür niteliğinde bir yorumdur.

Reenkarnasyon veya ölümden diriliş, hiçbir şekilde özel bir örnek veya çifte yoruma elverişli olan her şeyin istisnası değildir. Aslında, bu konuyla ilgili herhangi bir gerçeğe uygundur. Böylece, örneğin kalıtım, mutlak determinizm açısından yorumlanabilir, böylece tüm özgürlük ve dolayısıyla ahlak dışlanır; ya da organizmanın aşamalı olarak gelişme olasılığı olarak açıklanabilir, organizmayı "gelecek nesiller için vaadin yerine getirilmesi" için daha iyi bir araç haline getirmeyi amaçlayan bir gelişme olarak açıklanabilir. İbrahim, Mesih'in kendi soyundan geleceğine dair vaatler almadı mı? David'e vaat edilen bu değil miydi?

Bununla birlikte, bir olgunun kişisel yorumu ne olursa olsun, bir gerçek olarak kalır ve ilgili bilgi alanında tatmin edici bir şekilde gezinmek için onu bilmek gerekir. Bu nedenle, Hermetik felsefenin kendisi bireylerin edindiği bilgilerin toplamı olmasa da, sembollerle ifade edilen bütün bir gizem organizması olmasına rağmen, Hermesçiler, her biri mesleğine göre çeşitli gerçekler hakkında bilgiye sahiptir. aynı zamanda ruhsal egzersizler ve ortaya çıkardıkları belirli yetenekler.

Bu yetenekler, uzun süredir ruhsal egzersizlere yardımcı olarak kullanılan şu veya bu Arcana'ya göre geliştirilir. Arcanum kendi başına öğrenciye yeni gerçekler hakkında bilgi vermez, ancak ihtiyaç duyulduğunda ilgili bilgiyi algılaması için onu hazırlar.

Başlatma, herhangi bir alanda gezinme ve buradaki ilgili gerçekler - "temel gerçekler" hakkında bilgi edinme yeteneğinden başka bir şey değildir. Bir inisiye, nasıl bilgi edinileceğini bilen, yani - müjde sözüne göre - başarıya ulaşmak için gerekli araçları nasıl isteyeceğini, arayacağını ve alacağını (ve sonra uygulamaya koyacağını) bilen kişidir. Ve ona bunu öğreten ruhsal egzersizlerdi, çünkü ne kadar parlak olursa olsun, ne doktrinler ne de teoriler kimseye "nasıl bilineceğini bilme" yeteneği bahşedemez.

Manevi alıştırmalar, Hermetik pratik duyguyu (ve Hermetik felsefede başka hiçbir şey yoktur) ve her ruhsal egzersizin ve her kementin altında yatan üç katlı tek çabanın kementinin değişmez etkinliğini öğretir; İncil şöyle der: “Dileyin, size verilecektir; ara ve bulacaksın; kapıyı çalın, size açılacaktır” (Luka 11:9). Böylece Hermetik felsefe, "Tanrı, insan ve Doğa"nın temel bir kavrayışı olarak inanç zincirinin ve öznenin ne olduğunu değil, aslında - mistik deneyime, gnostik içgörüye ve büyülü etkiye ulaşmak için - nasıl sorgulanacağını, aranacağını ve kapıyı çalacağını öğretir. Tanrı'nın bilgisindeki özlemlerin bu amacı. insan ve doğa

Ve ancak bir kişi sorduktan, aradıktan ve kapıyı çaldıktan sonra - ve aradığını aldıktan, bulduktan ve ona erişim sağladıktan sonra - ancak o zaman bilecektir. Bu tür bilgi - mistik deneyimin güvenilirliği, gnostik vahiy ve sentetik algılarındaki büyülü etki - İmparator, yani dördüncü Tarot kartının pratik öğretisidir.

Burada dördüncü manevi duyunun, yani mistik, gnostik ve büyüsel duyuların gelişimini ve uygulamasını takip eden hermetik-felsefi duyunun gelişimi ve uygulamasından bahsediyoruz. Karakteristik özelliği, "nasıl bilineceğini bilme" yeteneğidir. Daha önce (ikinci mektupta) bu duyguyu "sentez duygusu" olarak tanımlamıştık.

Şimdi ona daha derin bir tanım verebiliriz, yani, her alandaki temel gerçeklerin bilgisinde ustalaşmada bir "başlangıç ​​duygusu" veya bir yönelim duygusudur. Özü nedir? Her şeyden önce, bunun genellikle "metafizik duygu" olarak tanımlanan şeyle aynı olmadığına dikkat edilmelidir, çünkü metafizikçiler arasında böyle bir duygu, onların soyut teorilere olan zevkleri ve tam tatminleri, soyutlamalara karşı kaçınılmaz bir tercihtir; -felsefi duygu, manevi, zihinsel ve fiziksel - somutluğa odaklanmanın bir sonucudur.

Metafizik duygu "Tanrı kavramı" ile işliyorsa, Hermetik-felsefi duygu yaşayan Tanrı'ya, O'nun varlığının ruhsal, somut gerçeğine odaklanır. Hristiyanlıktaki “Göksel Baba”, Kabaladaki “Kadimlerin Kadimleri” soyut kavramlar, soyut kavramlar değil, varlıklardır.

Metafizik duyu, olguları yöneten yasaları -soyutlama yoluyla- türetmek ve ardından yasaların altında yatan ilkeleri kavramak amacıyla çalışır. Aksine, bu gerçekler aracılığıyla Hermetik-felsefi duygu (veya inisiyasyon duygusu), ruhsal hiyerarşilerin özünü ve onlar aracılığıyla - yaşayan Tanrı'yı ​​kavrar. İnisiyasyon hissi için, "yüce Başlangıç" ile ampirik dünya arasındaki boşluk "ilkeler" ile değil "yasalar" ile değil, her biri kendi adı, davranışı, görüntü, ses, iletişim tarzı.

İnisiyasyon hissi için, Başmelek Mikail bir "yasa" veya "ilke" değil, Tanrı'nın yüzü tarafından gölgede bırakıldığı için yüzü görünmeyen canlı bir varlıktır. Bu nedenle adı MI-KHA-EL'dir, yani "[MI], [KHA] Tanrı [EL] gibidir." Michael'ı kimse göremez, çünkü o "KHA-EL"dir, yani "Tanrı gibi"dir.
Hermetik-felsefi duygu, inisiyasyon duygusu, somut ruhsal gerçekliklerin duygusudur. Hermetikçi, gerçek olguları, soyutlama yoluyla türetilen yasalar aracılığıyla değil, sonlu soyutlamadan çıkarılan ilkeler aracılığıyla değil, sonunda "ne"ye varmak için soyut olgulardan daha somut varlıklara doğru ilerleyerek açıklar. her şeyde en somut olan kainat, Allah'adır.

Çünkü kutsama anlamında Tanrı, "en gerçek" ve dolayısıyla en somut olandır. Açıkça söylemek gerekirse, var olan her şey içinde yalnızca Tanrı gerçekten - yani mutlak olarak - somut ve gerçektir, oysa yaratılan her varlığın gerçekliği ve somutluğu tamamen görecelidir; ve "somut gerçek" olarak tanımladığımız şey, aslında ilahi gerçeğin ürettiği bir soyutlamadır.

Bu, Hermesçinin soyutlamadan aciz olduğu ve yasa ve ilkeleri göz ardı ettiği anlamına gelmez. O, diğer herkes gibi kullandığı metafizik bir duyguya sahip olduğu için bir insandır; ancak, onu bir Hermetist yapan tam da Hermetik-felsefi duygudur - "İmparator" un sembolize ettiği anlamda; yani, metafizik anlam kendi içinde henüz gerçek Hermetizm'in anahtarı olmadığı halde, ancak bu duyuya sahip olduğu ve bu anlamı kullandığı ölçüde Hermetikçi olarak kabul edilebilir.

Son derece gelişmiş bir metafizik duyguya sahip olan, ancak Hermetik-felsefi anlamdan yoksun olan, her zaman ve her şeyde somut maneviyat bulmaya çalışan René Guenon figürü ne kadar trajiktir. Ve sonunda, soyutlamalar dünyasından bıkmış olarak, son umudunu, Kahire camisindeki Müslüman kalabalığının kendiliğinden dinsel dürtüleri içinde eriyip, akılcı zihnin zulmünden kurtarmaya bağladı.

Mistik deneyime susamış ve aklın prangalarında çürüyen ruhun son umudu? Eğer öyleyse, İlahi Merhamet ona bu kadar tutkuyla arzuladığı şeyi bahşetsin. Burada, Guenon'un bu umutsuz adımının, yani nihayet gerçeği ve teselliyi sıradan insanların basit inancında bulma umudunun kendi yolunda tamamen haklı olduğunu belirtmek yerinde olacaktır. Çünkü Hermetik-felsefi duygu, sıradan insanların naif ve samimi inancıyla soyut metafizikten daha fazla ortak noktaya sahiptir.

Hermetist için olduğu kadar sıradan bir inanan için de Tanrı canlıdır - ve bu en önemli şeydir. Mümin, cevap ve yardımları için kesin bir ümitle evliyaya ve meleklere yönelir; Hermesçi için onlar da aynı derecede gerçektir. Mümin mucizelere inanır; hermetist mucizelerin yanında yaşar. Mümin diriler ve ölüler için dua eder; hermetist, kutsal büyü alanındaki tüm çabalarını yaşayanların ve ölülerin iyiliğine adar. İnanan, gelenek tarafından kutsanmış olan her şeyi onurlandırır; hermetist tam olarak aynısını yapar.

Buraya ne eklenmeli? Sadece İmparator, onu kuşatan gücü, insanların kaderleri üzerindeki gücüne - açık veya gizli gücüne - değil, daha çok Tanrı'nın önünde onlar için şefaat etmesine mi borçlu? Ve insanüstü doğası nedeniyle değil, fazla insan olduğu için güce sahiptir: İnsan olan her şeyi kişileştirir. Kral Davut, tüm çağdaşlarından daha insancıldı. Bu nedenle, Rab'bin emriyle peygamber Samuel tarafından meshedildi ve aynı nedenle Kadim Olan ona krallığının tahtını sonsuza dek kurma sözü verdi. Bu nedenle taht, insanlığın Allah katındaki temsilcisinin bu makamı hiçbir zaman yıkılmayacaktır. İmparatorun makamı böyledir; bu gerçek güçtür.

Hermetik felsefenin de ulaşmaya çalıştığı bir insan ideali vardır. Manevi alıştırmaları, sırları, bir usta, bir "insan-baba", yani diğerlerinden daha insancıl, "Davut'un tahtına" layık bir adam yaratmak gibi pratik bir amaca sahiptir.
Pratik Hermetizm'in insani ideali, Nietzsche'nin öğretilerindeki üstün insan ya da Hindistan öğretilerindeki sonsuzluk tefekkürüne dalmış üstün insan değildir; Gurdjieff'in hayal ettiği gibi süper insan-hierophant değil, Stoacıların ideali olarak süper insan-filozof değil. Hayır, onun ideali, Davut'un tahtına layık olacak kadar insancıl ve insani her şeyle dolu bir adamdır.

Fakat burada İlahi ilkenin yeri neresidir?

Pratik Hermetizm simyadır. Hermetik ideal, özünde simyanın idealdir. Basitçe söylemek gerekirse, insan doğası ne kadar çoksa, "Tanrı'nın sureti ve benzerliği" olan insan doğasının altında yatan İlahi ilkenin tezahürü o kadar güçlüdür (Yaratılış 1:26). Soyutlama ideali, insanlığı insan doğasını ortadan kaldırmaya, insanlıktan çıkarmaya davet eder. Hermetizmdeki simyasal dönüşüm ideali ise tam tersine, Tanrı'nın sureti ve benzerliği olan gerçek insan doğasını gerçekleştirmenin bir yolunu sunar.

Hermetizm, insan doğasının tüm unsurlarının insanlaştırılmasına, yani gerçek özlerine dönüşe bir dönüş. Tüm adi metaller gümüş ve altına dönüştürülebildiği gibi, insan doğasının tüm güçleri de "gümüş" ve "altına", yani Tanrı'nın suretini ve benzerliğini temsil ettiklerinde oldukları şeye dönüştürülebilir.

Ama önce bu unsurlar bir süblimleşme sürecinden geçmelidir. Bu süreç, onlarda temel olan her şey için çapraz bir azaptır, aynı zamanda onların gerçek özünü oluşturan her şeyin çiçek açmasıdır. Haç ve gül, ROSE-CROSS - bu, gerçek bir insanı gerçekleştirme sürecinin sembolüdür. Bu nedenle Tarot'un "İmparatoru", onun çapraz işkencesi olan dört keyfi insan özgürlüğünden vazgeçer. Ve vazgeçiş sonucu oluşan boşluğun asıl simgesi yarasıdır.

Bir İmparator olmanın dört yaradan muzdarip biri olduğu söylenebilir. İnsan doğasının Tanrı'nın suretine benzemesi onda tezahür eden bu dört yaradır.

Bu gizemi aşmak için başka bir yara gerekir. Bir sonraki kartın bize öğrettiği şey budur - "Baş Rahip", Tanrı'nın tezahürünün Gizemi, insan doğasından üstün beş yara.

 

Şunları okumak faydalı olabilir:

• 17 haftalık hamilelikte nasıl bir duygu?;
• Spasmalgon kullanımı hamilelik sırasında haklı mı İkinci trimesterde Spasmalgon;
• Hamileliğin dördüncü haftası: belirtiler, semptomlar, fotoğraf, ultrason;
• Hamile kadınlar "Stodal" öksürebilir mi?;
• Çocuklarda farenjitin belirtileri ve tedavisi: bir çocuk doktorundan tavsiyeler 7 aylık bebeklerde akut farenjit;
• Bu "korkunç" hemoglobin;
• Mihail Sergeeviç Gorbaçov nerelidir?;
• Sağlık ve kilo kaybı için oruç günleri nasıl geçirilir Oruç günleri kendiniz için nasıl doğru şekilde düzenlenir;