Kutsal Mür Taşıyan Kadınların Günü c. kutsal mür taşıyan kadınların günü

Birçok Ortodoks Hristiyan, Rusya'da Sovyet yönetimi yıllarında yaygınlaşan tatilin tarihinden dolayı 8 Mart tarihini Dünya Kadınlar Günü olarak anmıyor. Ve tatilin "Dünya Kadınlar Günü" olarak adlandırılması hatalı, çünkü tüm Avrupa ülkeleri 8 Mart'ta kadınları kutlamıyor.


Ortodoks inananlar için, tüm adil cinsiyeti içeren takvimde özel bir gün vardır. Bu kutlama, Hıristiyan gelenek ve kültüründe mür taşıyanlar olarak adlandırılan kutsal kadınların onuruna seçildi.


Mür taşıyan kadınların isimleri şunlardır: Martha ve Mary (doğru Lazarus'un kız kardeşleri), Havarilere Eşit Mary Magdalene, Susanna, Salome, Joanna ve Mary Cleopova. Kilise bu kadınlara mür taşıyıcıları diyor çünkü merhum Kurtarıcı'nın bedenine karşı ritüel görevlerini yerine getirmek isteyenler onlardı. Kutsal kadınların, gömüldükten sonra Rab İsa Mesih'in bedenini barış adı verilen özel kokulu aromalarla mesh etmeleri gerekiyordu. Bunun için Cumartesi sabahı erkenden kadınlar İsa'nın mezarına gittiler.


Evanjelistler, Kurtarıcı'nın Kabri'ne gelenleri aşağıdakileri çağırır. Matta'da Mecdelli Meryem ve "diğer Meryem" vardır; Mark - Mary Magdalene, Mary Jacobleva (70'den havari Yakup'un annesi), Salome (12'den havariler Yakup ve Yuhanna'nın annesi); Luke - Mary Magdalene, Joanna, Mary (Yakup'un annesi) ve "onlarla birlikte diğerleri"; John, Mecdelli Meryem'e sahiptir.


Kutsal Yazılar ve Hristiyan geleneğinin dediği gibi, bu kadınlar özellikle Rab'be yakındı, onlar Kurtarıcı'nın öğrencileriydi. Mür taşıyan kadınlardan bazıları, Mesih'in ölümünden sonra müjdeyi dünyanın her yerinde vaaz ettiler. Bunlar, Havarilere Eşit Kilise olarak adlandırılan, Mesih'in inancını yaymadaki gayretli çalışmalarından dolayı Aziz Mecdelli Meryem'i içerir. Diğer mür taşıyan kadınlar arasında kutsal havarilerin anneleri de vardı. Örneğin, Havari Yakup'un (Kudüs'ün ilk piskoposu) annesi Meryem ve İlahiyatçı Yahya ve Havari Yakup Zebedee Salome'nin annesi. Kutsal mür taşıyıcıları John ve Susanna, Kurtarıcı'nın vaazından sonra Mesih'e inandılar ve onu takip ettiler. Maria Kleopova, ilk evliliğinden nişanlı olan dürüst yaşlı Joseph'in kızıydı.


Bunların hepsi, hem Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamı boyunca hem de O'nun ölümünden sonra yaşamlarında Rab'be olan büyük sevginin bir örneğini gösterdi. Mür taşıyan kadınlar, özellikle havarileri yetiştiren seçkin annelere bir örnek olarak da gösterilebilir. Bu nedenle mür taşıyan kadınlarda Kilise de bir materyalizm sembolü görüyor.


Böylece, kutsal mür taşıyan kadınlar, Ortodoks Kilisesi'nin tavsiyelerine göre tüm kadınların doğasında olması gereken tüm gerekli nitelikleri (sevgi, özveri, annelik başarısı) somutlaştırdılar. Bu nedenle, Kutsal Mür Taşıyan Kadınlar Günü'nde Ortodoks inananlar, tüm yakın ve tanıdık kadınları tebrik ederek, adil cinsiyetin inanan temsilcilerinin, Mür taşıyan kadınlar gibi olağanüstü ahlaki niteliklere değer vermelerini dilerler.


Kutsal mür taşıyan kadınların anısı Kilise tarafından Paskalya'dan sonraki üçüncü Pazar günü kurulur. Kadınlara özel kutlamalar bir hafta boyunca devam ediyor.

Kutsal Mür Taşıyan Kadınlar Günü uzun zamandır Rusya'daki kadınlara adanmıştır ve Paskalya'dan 2 hafta sonra kutlanır. Bu tatil, hayatları boyunca Kurtarıcı'yı takip eden harika kadınların anısına bir övgüdür. Yüzyıllardır üst üste kutlanan İsa Mesih'in dirilişi haberi onlara geldi.

Hristiyanlığın etkisiyle kadının toplumdaki rolünün değişmesi

İsa Mesih'in gelişinden önce, Eski Ahit zamanlarında, insanlığın zayıf yarısı ikincil bir konumdaydı, kendilerini güçlü gören erkeklerin neredeyse kölesiydi. Kadınlar, köken ve onur açısından daha düşük kabul edildi ve antik çağın bazı figürleri onları tam teşekküllü insanlar olarak tanımıyordu. Bu görüş hem pagan nüfus arasında hem de Yahudiler arasında yaygındı.

Bu tavrın nedeni, Havva'yı şeytanın ayartmalarına yenik düşen ve Tanrı'nın emirlerini çiğneyen ilk kişi olarak tanımlayan İncil'de bulunabilir. Adem ve Havva'yı yargılayan Rab, onun kocasına olan bağımlılığına ve onun üstün hakimiyetine işaret etti. Bu, antik dünyada kadının ikincil statüsünü belirledi.

İsa Mesih'in gelişinden sonra kadınların konumu değişmeye başladı: özgürleştiler. Eski kroniklere göre, bunun zaten 1. yüzyılda olduğu biliniyor. bazı konularda ve hatta ayinlerin icrası sırasında piskoposlara asistanlık yapan diyakozları seçmeye başladılar. Ancak tapınakta erkeklerle birlikte kilisede olamayacakları için onlara dua etmeleri için ayrı bir avlu verildi.

Son 2 bin yılda, en sadık takipçileri olan Mesih Kilisesi'nin en sürekli cemaatçileri haline gelen kadınlardı. Sonuçta, bir kadının kalbi, Rab'be sadık kalarak tüm kalbiyle ve içtenlikle sevebilir. Kadınların yaptığı tam olarak buydu, daha sonra halk arasında mür taşıyıcılar olarak böyle bir isim alan Hıristiyan inancını "dünyaya getirme" misyonunda İsa Mesih'e yardım etti.

Mür taşıyan kadınlar kimlerdir ve sayıları nelerdir?

Tarihçilere göre bu kadınlar Kurtarıcı'ya her yerde eşlik etmediler, onun sohbetlerini ve vaazlarını her zaman dinlemediler, yani tutarsız bir şekilde onu takip ettiler. Bununla birlikte, imtihan günlerinde, Mesih'i sevmelerine rağmen havarilerin kaçtığı günlerde bile, yüreğin çağrısıyla O'nu takip ettiler.

Rab işkence gördüğünde, aşağılandığında ve aşağılandığında her zaman oradaydılar. Öfkeli kalabalık çarmıha gerilmeyi talep ederek ona eşlik ettiğinde bile, bu kadınlar İsa'yı terk etmediler, gaddar insanlara ve askerlerin kabalığına aldırış etmeden çarmıhın yanında durdular.

Bazı haberlere göre sayıları daha fazlaydı, ancak tarihin uzun yıllar boyunca koruduğu mür taşıyan sadece yedi kutsal kadının adı bize ulaştı. Bunlar Mary Magdalene, Joanna, Mary Cleopova, Salome, Susanna (hepsi Celile'den), Martha ve Mary (Bethany, Judea'da yaşadılar). Bu isimler sonsuza kadar kutsal kitaplarda yazılıdır.

Mür taşıyanların çoğu varlıklı ailelerden bile olsa, Mesih'i sevmeye ve ona hizmet etmeye devam ettiler. Onlar hakkında bilinen bilgiler aşağıda verilmiştir.

Mür taşıyan kadınlar arasında en ünlü isim. Celile'deki Magdala şehrinde doğdu ve Mesih'le tanışmadan önce günah içinde yaşadı. İsa ondan cinleri kovmayı başardı ve ardından Meryem, Kurtarıcısını ve havarilerini her yerde takip ederek ona hizmet etmeye çalıştı. Ona bağlılığı ve inancı çok güçlüydü.

Mesih'in diriliş haberini taşıyan Mecdelli Meryem'di ve “Mesih Dirildi!” sözleri ondan geldi. Müjdeyi anlattı ve imparatora bir yumurta verdi, imparator ona inanmadı ve yumurtanın kırmızıya dönmesi kadar inanılmaz olduğunu söyledi. Sözlerine yanıt olarak, anında renklendi ve bu, daha sonra Paskalya tatili için "krashenka" kullanma geleneğinin temellerini attı.

Yaşlanan Meryem, yakınlarda yaşayan Teolog John'un hikayelerini kaydettiği Efes'te kalıcı olarak yaşadı. Tövbe ve imana bağlılık için, Rab'bin öğretilerinin aktif vaazı için onu havarilere eşit olarak çağırmaya başladılar. Efes'te öldü ve gömüldü.

John

Joanna, Kral Herod'un zengin kâhyasıyla evlenerek Yahudiye'de saygın ve ünlü bir kadın oldu. Ağır hasta oğlunun iyileşmesinden sonra Rab'be inandı. Kocası Khuza, İsa'dan bir mucize eseri olan ve ilahi bir işaret olarak kabul edilen çocuğu kurtarmasını istedi. Kral ve kraliçe bunun için ona zulmetmeye başladığında, Joanna İsa'dan sonra evi terk etti. İsa'ya görevinde eşlik eden fakir insanları doyurmak için sattığı mücevherleri yanına aldı. Oğlunu terk ettiği için çok endişeliydi ve İsa'nın annesi bunun için onun için üzüldü. Ancak, kısa süre sonra, işkence görmüş ve çarmıha gerilmiş İsa'nın yasını tutuyorlardı.

Salome ve Susanna

Aziz Salome, Meryem Ana'nın nişanlısı Joseph'in kızıydı. Zebedia ile evlendi ve daha sonra havariler olan İlahiyatçı John ve James olan 2 oğlu doğurdu. Diğer mür taşıyan kadınlarla birlikte, Celile'deyken Mesih'e hizmet etti ve onlarla birlikte mezarına geldi ve dirilen Tanrı'nın Oğlu'nu keşfetti.

Evangelist Luke, İsa'nın kampanyasını şehirlerde ve köylerde vaazlarla anlatırken Aziz Susanna'dan bahseder. Müreffehti, mülkte yaşıyordu, ancak öğretmenine diğer mür taşıyan kadınlarla birlikte eşlik ediyordu.

Maria Kleopova

Küçük kardeşi Kleopas ile evli olan Nişanlı Joseph'in kızı, uzun süre Meryem Ana'nın evinde yaşadı ve onunla arkadaş oldu. Rab'bin İlahi evlat edinmesinde hazır bulundu, ancak kilise geleneklerinde daha sonraki yaşamı hakkında bilgi korunmadı. Oğlu Jacob daha sonra Mesih'in arkadaşlarından biri oldu.

Marta ve Meryem

Onlar kız kardeşlerdi, özverili bir şekilde İsa'nın en yakın arkadaşı olarak gördüğü erkek kardeşleri Lazarus'u seviyorlardı. Lazarus'un ölümünden sonra 4 gün sonra onu diriltmeyi başardı ve bunun için kız kardeşler onu daha da çok sevdi. Bazı haberlere göre, İsa'nın cenazesi sırasında üzerine kokulu mür döken Meryem'di. Daha sonra kız kardeşler, Lazarus'u piskopos olarak hizmet ettiği Kıbrıs'a kadar takip ettiler.

Mesih'in Dirilişi Tarihi

Kutsal Gelenek, Yahuda'nın Mesih'i baş rahiplere teslim ederek nasıl bir hain haline geldiğinin öyküsünü anlatır. Bundan sonra, bütün öğrencileri kaçtı ve havarilerin birçoğu onu terk etti. Yahudiye sakinleri, Pilatus'tan Mesih'in ölümünü ve çarmıha gerilmesini talep ettiler. Bu olduktan sonra, birçok kişi Annesi ve yakınlarda duran ve daha sonra mür taşıyan kadınlar unvanını alan kadınlarla alay etti.

Rab'be sonuna kadar sadık kalarak, ertesi gün vücudu mesh etmek için ellerinde kokulu mür bulunan kaplar taşıyarak İsa'nın cenazesine gittiler (dolayısıyla "mür taşıyan kadın" adı). Yolda, mezar mağarasının girişini kapatan taşı kaldırıp kaldıramayacaklarını merak ettiler. Ancak daha sonra bir melek onlara indi ve bir deprem meydana geldi, bu nedenle taşın kendi kendine düştü ve gardiyanları korkuttu. Bir melek onlara Mesih'in diriliş haberini getirdi ve mezarın boş kaldığını gördüler.

Mecdelli Meryem, cesedin çalınmasından korktu ve ağlamaya başladı ve sonra Kurtarıcı ona göründü ve öğrencilerine Dirilişi hakkında bilgi vermesini istedi.

Mür Taşıyan Kadınlar Bayramı

Mür taşıyıcılarının katıldığı tüm etkinliklerin Anma Günü, Paskalya'dan sonraki 3. Pazar gününe denk gelir. Başlangıcında herkesin en yakın kadınlarını tebrik ettiği bir kilise kadın bayramı olarak kabul edilir: eş, anne, kız kardeş vb.

Rusya'da, kadınların toplantılar ve danslar düzenlediği, geleneksel olarak çırpılmış yumurta yedikleri ve kvas ile yıkadıkları böyle bir tatile Margoska haftası deniyordu. Halk bayramları sırasında kadınlardan biri, üçlü bir öpücük yaptıktan sonra bir başkasıyla değiştirmek için kendisininkini bir dala astığında, haç takas etme geleneği vardı. Böyle bir törenden sonra kadınlar dedikoducu kabul edildi.

Mür Taşıyan Kadınlar bayramının kesin tarihi (hangi tarihte ve hangi ayda gerçekleşir) Paskalya'dan sonraki 15 gün geri sayımla belirlenir ve her yıl değişir. Ortodoks Kilisesi geleneklerinde bu tatil Kadınlar Günü olarak kabul edilir, çünkü her kadın doğası gereği mür taşıyan kadınlardan birinin prototipidir: ailesinin temelidir, ocağa sakinlik ve huzur getirir, doğum yapar. çocuklar ve kocası için bir destek görevi görür.

Mironositsky kiliseleri ve tapınakları

Rusya, Ukrayna ve diğer Ortodoks ülkelerinin topraklarında, bazıları daha ayrıntılı olarak açıklanabilecek mür taşıyan kadınların birkaç kilisesi inşa edildi.

Kaluga'da, ahşap Mironositskaya Kilisesi, 1698'de cemaatçiler pahasına Yamskaya Sloboda'da inşa edildi, ancak 1767'de yandı. Yenisi taştan yapılmış, mimar Yasnygin'in projesine göre dikilmiş ve 1804'te açılmıştır. O zamandan beri, tapınak şehrin ana dekorasyonu olmuştur, daha önce Sunumun simgesini korumuştur (sakinlerin kovduğu) Moskova yolundaki veba) ve Kazan ikonu, El Yapımı Olmayan Kurtarıcı ve diğerleri, ancak 1930'da kapatıldıktan sonra ortadan kayboldular. Tapınağın yeniden canlanması 1990'larda gerçekleşti.

Nijniy Novgorod'daki Mür Taşıyan Kadınlar Kilisesi, Verkhny Posad'da bulunur, aynı anda 2 salonu (kış ve yaz) birleştirir - 1649'da ahşap bir kilisenin yerine inşa edilmiştir. Bir yangından sonra (1848) sadece restore edilmiştir. 1890'larda freskler güncellendi. Sovyet yönetimi altında kilise uzun yıllar kapalı kaldı, ardından 1990'larda Nijniy Novgorod piskoposluğuna iade edildi ve 2004'te restore edildi.

Baranavichy'deki (Belarus) Mür Taşıyan Kadınlar Kilisesi, şehrin çeşitli işletme ve kuruluşlarının bağışlarıyla inşa edilen modern bir yapıdır. 2007 yılında, büyük bir inananlar toplantısı ile ciddiyetle kutsandı ve İlahi Liturji düzenlendi. Kilisenin bir Pazar okulu ve çocuk kulüpleri vardır.

Kharkiv'deki modern Mür taşıyan Kilise, 2015 yılında şehrin tam merkezinde, kilisenin bir zamanlar Zhen-Mironositsky mezarlığında (1783) bulunduğu yere inşa edilmiştir. Projede kalan "Kültürel Hareket Tiyatrosu"nu yapmak için 1930'da havaya uçuruldu.

Kutsal Mür taşıyan Kilise'nin modern binası, mimar P. Chechelnitsky'nin projesine göre inşa edildi ve Ortodoks inancının zaferinin canlı bir örneği. Kilise, Liman mimarlık okulunun unsurları kullanılarak Ukrayna barok tarzında yapılmış 45 m yüksekliğinde 9 kubbeye sahiptir. Her yıl burada Mür taşıyan Kadınlar bayramının şerefine ciddi bir Liturji düzenlenir, diğer dini olayların programı ve kesin tarihleri ​​​​önceden belirtilir.

Öyle oldu ki, birçok Hıristiyan Ortodoks bayramı daha eski pagan bayramların üzerine bindirildi. Bu, insanların yeni dine daha iyi ve daha hızlı alışmaları, değişen ihtiyaç ve yaşam koşullarına uyum sağlamaları için yapılmıştır. Bu tür kutlamalara bir örnek, mür taşıyan kadınların tarihidir.

kutlama tarihi

Mür taşıyan kadınların bayramı, Hıristiyanlıkta özel bir olaydır. Belirli bir tarihi yok - Paskalya'nın belirli bir yılda hangi tarihe denk geldiğine bağlı. Kutlama, Paskalya sonrası üçüncü Pazar günü, Mesih'in Parlak Günü'nden sonraki 15. günde kutlanır. Paskalya erken ise, mür taşıyan kadınların bayramı Mart ayının sonunda veya Nisan ayının ilk yarısında düşer. Geç olduğunda, Kilise onu Nisan sonunda veya Mayıs ayında kutlar. Sadece Pazar günü değil, ondan sonraki tüm hafta şenlikli kabul edilir. Bugünlerde inananlar arasında anneleri, kız kardeşleri, büyükanneleri, teyzeleri, kızları, eşleri tebrik etmek adettendir. Ne de olsa mür taşıyan kadınların bayramı, Hıristiyanlıkta bir kadın bayramı olarak kabul edilir.

İki Meryem

Ortodoks Kilisesi'nin insanlığın kadın yarısını onurlandırdığı kişilerin isimleri bize geldi. Bunlar iki Meryem - biri, sefahatinden tövbe eden ve Mesih'in ilkelerini yaşam için ana ve gerekli olarak kabul eden eski bir günahkar olan ünlü Magdalene'dir. İkincisi Kleopova'dır. Çeşitli kaynaklara göre, ya Mesih'in annesinin kız kardeşi ya da İsa'nın annesinin kocası olan Nişanlı Aziz Joseph'in erkek kardeşinin karısıydı. Üçüncü İncil metinleri, ondan Tanrı'nın Oğlu'nun akrabalarının annesi olarak bahseder - Yakup, Yoşiya, Simon, Yahuda. Mür taşıyan kadınların bayramı, Mesih'in sadık bir öğrencisi olan Yuhanna'nın anısına da kutlanır. Celile'de O'nun diğer dinleyicileriyle birlikte yürüdü ve Herod onu öldürdüğünde gizlice başını gömdü.

Havarilerin annesi ve Lazarus'un kız kardeşleri

Salome ayrıca kilise hafızasının yüksek onurunu hak etti. İsa, Yakup ve Yuhanna'nın havarilerinin ve havarilerinin annesidir. Mesih, dirilişinde Magdalene'den sonra ona ilk görünen kişiydi. Çeşitli İncillerde, aslen Bethany'den olan kız kardeşler Martha ve Mary'den de bahsedilir - Kurtarıcı, varlığı ve vaazlarıyla onları onurlandırdı. Ama kardeşleri Lazarus Mesih tarafından diriltildikten sonra O'na inandılar. Ve tabii ki, Evangelist Luke'un hakkında konuştuğu Susanna, Tanrı'nın Oğlu'na "mallarından" hizmet etti. Bu şahsiyetler sayesinde, dindar ve salih Hıristiyan kadınlar, ezelden bu yana mür taşıyan kadınların bayramını kutlamaktadırlar.

etkinlik hakkında

Tatilin tarihini bilmeyen pek çok kişi merak edebilir: eşlere neden mür taşıyıcı denir? Bu ifade nasıl anlaşılır? Cevapları İncil'de, Yeni Ahit'te buluyoruz. Bunlar, İsa'nın yürüdüğü ve vaaz verdiği yerlerin sakinleridir. Mesih'i evlerinde sevinç ve konukseverlikle karşıladılar, O'nu kişisel kurtarıcıları olarak kabul ettiler, O'na hizmet ettiler ve O'nun ardından gittiler. İsa çarmıha gerildiğinde, bu kadınlar O'nun Golgota'da çektiği ıstırabına tanık oldular. Ve infazdan sonraki ertesi sabah, çarmıha gerilenlerin cesetleri haçlardan çıkarılıp gömüldüklerinde, Yahudi adetlerinin gerektirdiği şekilde İsa'nın cesedini mür ile meshetmek için İsa'nın mezarına geldiler. Dolayısıyla kutlamanın adı. Mür taşıyan kadınların bayramı için tebrikler, bu kadınların diğer insanlara getirdiği Mesih'in dirilişinin neşeli haberleriyle de ilişkilendirilir. Ne de olsa, haçın ölümünden sonra İsa onlara göründü. Ruhun kurtuluşu ve ölümsüzlüğü hakkındaki gerçeği, onları açık, boş bir mezara yönlendiren uysal bir melekten ilk öğrenenler onlardı.

Manevi ve ahlaki bağlar

Mür taşıyan kadınlara özellikle Rusya'da saygı duyuldu. Bu, Rus kültürü ve maneviyatındaki dindarlık unsurundan kaynaklanmaktadır. Ahlak ve ahlak, Ortodoksluğun katı normları ve gereksinimleri halkın, özellikle de kadın kısmının etine ve kanına girmiştir. Basit köylü kadınlar, sütunlu soylu kadınlar, tüccar ve küçük burjuva sınıfının temsilcileri, Allah korkusuyla doğru ve dürüst bir yaşam sürmeye çalıştılar. İyi işler, muhtaçlara bağışlar, fakirlere sadaka dağıtmak ve acı çekenler için merhametli işler - tüm bunlar onlar tarafından özel bir ruhsal yükselme ve Rab'bi memnun etme arzusuyla yapıldı. Rus Ortodoksluğunun da özelliği, evliliğin kutsallığına karşı son derece iffetli bir tavırdır. Eski günlerde bu söze, sunağın önündeki yemine (yani Mesih'in miras bıraktığı antlaşmalara) sadakat, bir Rus kadınının alamet-i farikasıydı. Bu idealler bu güne kadar insanlar arasında yaşıyor. Mür taşıyan kadınlar uysallık, alçakgönüllülük, sabır ve affetme ile ayırt edildi. Bu yüzden rol model oldular. Ve Rus toprakları, Hristiyanlığa, Mesih'in ihtişamı için iyilik yapan birçok aziz ve dürüst kadın, kutsanmış ve şehit verdi. Anne Matrona, Petersburglu Xenia, Muromlu Fevronia, Abbess Catherine ve diğerleri, halk tarafından Mesih'in amacının gerçek takipçileri, yardımcıları, yardımcıları, şifacıları, şifacıları olarak saygı görüyor.

Ortodoks Dünya Kadınlar Günü

Mür taşıyan kadınların uluslararası kabul edilmesi boşuna değildir. Dünyanın birçok ülkesinde coşkuyla kutlanmaktadır. Ve bu şaşırtıcı değil. Ne de olsa kadın yeni bir hayat doğurur, dünyaya iyilik ve sevgi fikirleri getirir, ocağın bekçisidir, kocasına ve çocuklarına destektir. Aslında, mür taşıyan kadınlar kimlerdir? Sıradan anneler, kız kardeşler, eşler, sadece Allah'ın emirlerine göre yaşarlar. Kurban dişiliğin, sevginin ve bağışlayıcılığın en çarpıcı ve anlamlı kişileştirilmesi, elbette, Tanrı'nın Annesidir. Ancak diğer kutsal dürüst kadınlar da evrensel saygıyı ve yüceltmeyi hak ediyorlardı. Bu nedenle insanlığın güzel yarısının iki önemli olayı vardır. Bu 8 Mart ve kutsal mür taşıyan kadınların bayramı.

Eski Slav kökleri

Daha önce bahsedildiği gibi, birçok önemli Hıristiyan tarihi, dini uygulamada ve popüler bilinçte, daha önceki paganizm ayinleri ve ritüelleri ile birleştirildi. Rahipler her zaman böyle bir ifadeye katılmazlar, ancak etnografik araştırmalar bu tür tahminlerin geçerliliğini kanıtlar. Bu, Noel tatilleri, Ivano-Kupala gece toplantıları ve diğer birçok büyülü gün için geçerlidir. Mür taşıyan kadınların ziyafeti böyle oldu. Slavlar arasında Radunitsa'daki gençlik şenliklerinin sona ermesiyle aynı zamana denk geldi. Çoğu zaman, günümüz Rusya, Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın birçok yerinde Paskalya'dan sonraki üçüncü Pazar günü, inisiyasyon ayini veya kumleniya yapılırdı.

Hint şenlikleri

Eylem, eski kehanet ve o zamanlar yeni olan Hıristiyan sembolleriyle bağlantılıydı. Tören için bir "Trinity ağacı" seçildi - orman açıklığında genç bir huş ağacı veya kulübeye getirilen büyük bir akçaağaç dalı. Ağaç kurdeleler, kır çiçeklerinden çelenklerle süslenmişti. Çelenkler, renkli yumurtalar ve / veya haçlarla düğümler astı. Kadınlar ve kızlar huş ağacının ve "kumililerin" etrafında toplandılar: birbirlerini çapraz olarak öptüler ve çelenkler aracılığıyla haç ve krashenka alışverişinde bulundular. Yüzükler ve bir monista, küpeler ve boncuklar, eşarplar ve kurdeleler verildi. Bayramın özü şuydu: Köyün veya köyün kadınlarının daha samimi olması. Ayrıca huş ağacının etrafında yuvarlak danslar yapıldı, şarkılar söylendi ve kesinlikle yemek yediler. Evlenmemiş kızlar, gelecekteki yaşamları hakkında "kalbin arkadaşını" ve aile kızlarını tahmin ettiler. Ana yemek, "kadının" adı verilen çırpılmış yumurtaydı. Genelde mür taşıyan eşin ziyafeti geldiğinde onun hakkında da "bebek" derlerdi.

Tatilin diğer isimleri ve Hristiyanlıkla bağlantısı

Bu günün birçok adı oldu. İçlerindeki ana tanım, tam olarak dişil ilkeye işaret ediyordu. Onu şöyle çağırdılar: “Hint Yaish”, “Hint Kardeş”, “Hint Haftası”, “Kumite” veya “Körling” Pazar (huş ağaçlarının “kıvrılmasından” - dallarının bir kemer şeklinde iç içe geçmesi ve örgü örgüler). İlginç olan: Rusya'nın neredeyse hiçbir ilinde kutlamalar için tek bir düzenleme yoktu. Pskov veya Smolensk, Kostroma ve Nizhny Novgorod'da ve diğerlerinde "Hint Pazarı" veya mür taşıyan kadınların bayramı kendi yöntemleriyle kutlanırdı. Senaryo her yerde farklı. Onları birleştiren tek şey, günün arifesinde kadınların evden eve gidip ortak bir ziyafet için ekmek, hamur işleri, yumurta ve diğer ürünleri toplamalarıydı. Bir tatilde, her zaman evlenmemiş kızlar, onların yaşlı akrabaları, önce kiliseye ayini savunmak için giderdi. Bundan sonra, köyün tüm kadın kesimi için ortak bir dua töreni yapılmasını emrettiler. Bunun bedelini parayla değil, aynı zamanda mür taşıyan hafta ritüelinin bir parçası olan yumurtalarla ödediler. Ve akşam, gerçek şenlikler başladı: danslar, şarkılar ve tatilin diğer özellikleriyle. Ve ardından bayram geldi. Keten yetiştirilen bölgelerde, zengin bir hasat için, genellikle özel bir komplo altında omlet yenirdi.

Cenaze motifleri

Mür taşıyan haftanın günleri arasında, her zaman ölüleri anmak için zaman ayrılırdı. Bu amaçlar için, her cemaatte, kilisenin ölen üyeleri için laik olan ortak bir saksağan sunuldu. Mür taşıyan Pazar günü birçok yerleşim yerinde mezarlıklar ziyaret edilerek mezarların üzerine boya bırakıldı. Bu gelenekte pagan kültlerinin, özellikle de atalar kültünün yankıları da net bir şekilde duyulmaktadır. Doğanın tanrılaştırılması, mevsimlerin değişmesi ve tarım mevsiminin başlaması da tatilin ortaya çıkmasında rol oynamıştır.

Bugün "Mironositsky" günleri

Ortodoks bugün Rusya'daki ve yurtdışındaki tüm Hıristiyan cemaatlerinde kutlanıyor. Pazar okullarında kiliselerde öğretmenler anneler, büyükanneler, çocuklu kız kardeşler için bir konser hazırlar. Şarkılarda, şiirlerde, Kutsal Yazılardan sahnelerde oynanan sahnelerde, yalnızca İncil'deki kadın kahramanları, azizleri değil, aynı zamanda insan ırkının halefleri, barışın, iyiliğin, sevginin vücut bulmuş hali olan tüm kadınları yüceltirler. Pazar okullarında atölyeler çalışıyorsa, öğrencilerle birlikte mentorlar misafirler için küçük hediyeler hazırlar. Bunlar, kural olarak, ikonlar için çerçeveler ve raflar, ahşap boyalı veya kavrulmuş yumurtalar, prosphora çantaları ve diğer güzel ve kullanışlı öğeler ile tematik çizimler, uygulamalardır. Ruhla düzenlenen bu tür tatiller, kalpte derin bir iz bırakır ve büyük bir eğitimsel ve ahlaki öneme sahiptir.

Tapınak kutlamaları

Bugünlerde tüm Ortodoks kiliselerinde ve katedrallerinde ciddi ayinler düzenleniyor. Hacılar, tüm Mesih Kilisesi ile birliklerini hissetmek için her yerden inanç yerlerine gelirler. Laity, Ortodoks inananlardan daha az gayretle hizmetlere katılır. Tanrı'nın evlerinin duvarlarında, din adamlarının dindar örneklerinde, Kutsal Yazıların bilgeliğinde, zor zamanlarımızda hayatta kalmamıza yardımcı olan ve gelecek için umut veren destek arar ve bulurlar. İlahi Ayinlerden sonra papazlar, cemaatçilere özel bir Sözle hitap eder - tüm kadınları parlak, neşeli bir tatil için tebrik ettikleri içten bir vaaz.

Kilise, yalnızca İncil'deki eşlerin başarısına saygı ve hürmetle davranmaz. Kutsal babalar, Emrin yüceltilmiş ve az bilinen alçakgönüllü çalışanlarına Sözlerinde özel bir önem verirler. Manevi alanda, Hıristiyan alanında çalışan, Tanrı'nın yüceliği için günlük, bazen algılanamaz bir başarı sergileyen herkese, şükran sözleriyle, Rab'bin lütfunun dilekleriyle, sağlık ve barış - ruhlarda, ailelerde hitap edilir. İnsanlar arasında. Papazlar vaazlarında, kadınların katılımı, kadınların desteği, Kilise yararına özverili çalışmaları olmasaydı, Hıristiyanlığın bu kadar yaygınlaşmayacağını vurguluyorlar. Örneğin Rusya'da, tanrısızlık çağında, inancın ve boyun eğmez cesaretin kalesi olarak kalanlar kadınlardı. Bu nedenle, zayıf cinsiyet olarak adlandırılsalar da, Ortodoksluktaki görevleri önemlidir. Cemaatçiler bunu her zaman hatırlamalı ve manevi saflığın, iffetin, ebedi Ortodoks ahlaki değerlerinin taşıyıcılarının kişileşmesi olarak kalmalıdır. Kadınlar barış için savaşmalı ve mür taşıyan kadınların örneği onlara bu zorlu yolda ilham veriyor.

22 Nisan'da Ortodoks inananlar, en güzel kilise tarihlerinden birini - kutsal mür taşıyan kadınların haftasını - kutlamaya başlayacaklar. Sadece Paskalya'dan 40 gün sonra tapınaklar hala dekore edildiği ve sunağın kapıları tatilin şerefine açık olduğu için değil, aynı zamanda bu tarih tüm kadınlara adandığı için de güzel. Sadece Hıristiyanlar için Dünya Kadınlar Günü ile karşılaştırılmasına şaşmamalı.

Mür taşıyan kadınlar kimlerdir ve neden Kutsal Dirilişten hemen sonra yüceltilirler?

Mür taşıyan kadınların bayramı geçicidir, yani belirli bir tarihi yoktur. Başpiskopos Alexander Ilyashenko, Moskova Merhametli Kurtarıcı Kilisesi Rektörü. - Paskalya'dan sonraki ikinci Pazar günü (bu yıl - 22 Nisan) kutlanır ve ondan sonraki tüm hafta da tatil olarak kabul edilir. Bu gün Ortodoks, Mecdelli Meryem, Meryem Kleopova, Salome, Yuhanna, Martha, Meryem, Susanna ve diğer azizleri onurlandırıyor. İsa Mesih'i evlerinde sevinçle ağırlayanlar, öğretilerini kabul edenler ve O'na olan sevgilerinden ötürü çarmıhta Golgota'ya giden yolda onu izleyenler ve burada onun çektiği acıya tanık olanlar onlardı.

Çarmıha gerilmeden sonraki sabah erkenden, Yahudi geleneğine göre Mesih'in vücudunu mür ile mesh etmek için Kutsal Kabir'e koştular ve onun boş bir mağaranın yanındaki bir taşın üzerinde oturan bir melekten dirildiğini ilk bilenler onlardı. Dirilişten sonra, Kurtarıcı'nın önce bir kadına - tövbe eden günahkar Mary Magdalene'ye ve ondan sonra da bir kadına - havariler İsa, Yakup ve Yuhanna'nın annesi Salome'ye görünmesi de şaşırtıcıdır.

Bu günlerde Ortodokslar arasında anneleri, kızları, kız kardeşleri, eşleri, büyükanneleri, teyzeleri - hayatta hepsi mür taşıyan oldukları için Tanrı'nın emirlerine göre yaşayan tüm kadınları - tebrik etmek gelenekseldir - onlar ailelerinin desteğidir. , ocağın bekçileri.

Başpiskopos Alexander Ilyashenko, mür taşıyan kadınların uysallıkları, sadakatleri, sabırları ve merhametleriyle bir rol model haline geldiklerini, bu nedenle tatilin dindar ve dürüst Hıristiyanlar için bir tür Ortodoks kadınlar günü olduğunu kabul ediyor.

Aziz Mary Magdalene

Mür taşıyan kadınların bayramı herhangi bir özel gelenek kazanmamıştır, ancak bir şekilde diğer günlerden ayırt edilebilir. Rab'bin Kudüs'e girişinde evleri söğütle süslüyoruz, Paskalya'da yumurta boyayıp Paskalya kekleri pişiriyoruz ve kutsal mür taşıyan kadınların haftasında ...

Peder Alexander, evli ve bekar tüm kadınların kilise ayinlerine gitmesinin dindar bir eylem olacağını tavsiye ediyor. - Bundan sonra, ev işleriyle ilgili bir şeyle ailenizi memnun edebilirsiniz - örneğin, pasta yapın veya sevdiğiniz erkekler için oyunlar veya danslar gibi güzel bir şeyler düzenleyin - kocalar, babalar, kardeşler ... Karşılığında hanımlarına verebilirler çiçekler - ve mutlaka bir mimoza değil. Bu tatil ev, aile.

Mür Taşıyan Kadınların ulusal bayramı Paskalya'dan sonraki ikinci Pazar günü kutlanır. 2019'da 12 Mayıs'a denk geliyor. Ortodoks kilise takviminde bu, İsa'nın çarmıha gerilmesinden sonra bedeniyle mağaraya gelen ve mür ve aromalar getiren mür taşıyan kadınların anısını onurlandırma tarihidir. Bunların arasında Mary Magdalene, Salome, Joanna, Mary Cleopova, Martha ve Mary, Susanna ve diğerleri vardı.

Hikaye

Tatil, hayatlarını değiştiren ve onu Öğretmen olarak İsa Mesih'e adayan kadınlara adanmıştır. Onu her yerde takip ettiler. En yakın öğrencilerin korku ve umutsuzluktan bundan sonra ne yapacaklarını bilemediği bir zamanda, kadınlar Yahudiler tarafından yakalandıktan sonra Tanrı'nın Oğlu'nu terk etmediler. Kırılgan ve savunmasız, cesurca çarmıhta durdular. Gardiyanlar onları uzaklaştıramadı. Kadınlar onun acısını ve ıstırabını İsa ile paylaştılar. Tanrı'nın Annesini desteklediler. Rab'bin cesedine mezara kadar eşlik etti.

Kadınlar, Yahudilerin geleneklerine göre, O'nun Vücudunu barış (aromatik yağ) ve aromalarla meshetmek için önce karanlıkta Rab'bin mezarına geldiler. Mucizevi Diriliş'e ilk tanık olanlar onlardı. Bunun için onlara mür taşıyıcıları deniyordu. Daha sonra, Ortodoks Kilisesi kadınları Havarilere Eşit olarak sıraladı.

Gelenekler ve ritüeller

Bu dünyaya barış getiren Hristiyan kadının günü. Bu bayramda hem ilk günahkar Havva'yı hem de büyük nimetler bahşeden Tanrı'nın Annesini anarlar.

Mür Taşıyan Kadınlar Günü arifesinde kadınlar bayramı kimin kutlayacağı ve yiyecek toplayacağı konusunda anlaşırlar. Bayramın ana yemekleri çırpılmış yumurta ve tavuktur. Festivalde sadece kadınlar yer alıyor. Erkeklerin kutlama hazırlıklarına (tavuk kesme vb.) bile katılmaları yasaktır.

Bu günde "Kumleniya Kızları" ayini yapılır. Bir ruh eşi seçmek ve hediye alışverişinde bulunmak anlamına gelir.

Kadınlar tarafından gerçekleştirilen ikinci ayin, "guguk kuşunun vaftiz edilmesi ve gömülmesi" dir. Eski bir Slav ritüeline benziyor. Önce "gugukkuşunun gözyaşları" otundan yapılan oyuncak bebek "gömülür" ve belli bir süre sonra "dışarı çekilir". Bu durumda guguk kuşu dişiliği, ruhu ve diğer dünyayı sembolize eder.

İşaretler

Günün bulutlu olduğu ortaya çıktı - ekmek yabani otlarla olacak.

Meşe üzerinde çok fazla meşe palamudu kalırsa, yıl verimli, kış ise soğuk geçer.

Çuha çiçeği çiçek açtı - önümüzdeki günler sıcak olacak.

 

Şunları okumak faydalı olabilir: