Piskoposluk misyonerlik kursları: Protodeacon A. Kuraev'in misyonerlik çalışmaları üzerine ders

1. GENEL HÜKÜMLER

1.1. Moskova piskoposluğunun misyonerlik-ilmihal kursları (bundan sonra kurslar olarak anılacaktır), bu Yönetmelik temelinde faaliyet göstermekte olup, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Moskova piskoposluğunun yapısal bir alt bölümüdür ve Kolomna Ortodoks İlahiyat Okulu temelinde çalışır. .

1.2. Kursların amacı, kateşist misyonerlerin, dar görüşlü okulların öğretmenlerinin, Moskova piskoposluğunun cemaatleri ve manastırları için sosyal ve gençlik çalışanlarının eğitimi, yeniden eğitimi ve ileri düzeyde eğitimini içerir.

1.3. Faaliyetlerinde kurslar, Rus Ortodoks Kilisesi'nin iç düzenlemeleri, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Moskova piskoposluğunun tüzüğü, yürürlükteki yasalar, diğer devlet düzenlemeleri ve bu Yönetmelikler tarafından yönlendirilir.

1.4. Kurslar tüzel kişiliğe sahip değildir ve herhangi bir ekonomik faaliyet yürütmemektedir.

1.5. Kursların çalışmaları için maddi destek, rektörün önerisi üzerine Moskova piskoposluğu Valisi tarafından onaylanan yıllık tahmine göre Kolomna Ortodoks İlahiyat Okulu, Moskova piskoposluğunun cemaatleri ve manastırlarının fonları pahasına gerçekleştirilir. Kolomna Ortodoks Teoloji Semineri.

2. KURS REHBERİ

2.1. Kursların faaliyetleri, Kolomna Ortodoks İlahiyat Okulu rektörünün genel gözetimi altında yürütülmektedir.

2.2. Kursların mevcut çalışmaları, Moskova Piskoposluğu Yöneticisinin emriyle atanan Moskova Piskoposluğu Misyonerlik ve İlmihal Kursları Başkanı (bundan sonra Kurs Başkanı olarak anılacaktır) tarafından yönetilmektedir.

2.3. Kurs başkanının yardımcısı, teklif üzerine Kolomna Ortodoks İlahiyat Semineri rektörünün emriyle atanan Moskova piskoposluğunun misyonerlik-ilmihal kurslarının sekreteridir (bundan sonra kursların sekreteri olarak anılacaktır). kurslar başkanı.

2.4. Kursların eğitim konseyi, eğitim faaliyetlerinin konularına karar verir. Kursların Akademik Konseyi en az altı ayda bir toplanır.

2.5. Derslerin Öğretim Konseyi:

  • derslerin sırasını belirler;
  • müfredat ve planları geliştirir ve onaylar;
  • öğrencilerin kabul, mezuniyet, bir sonraki derse geçiş ve ilişik kesme işlemlerini belirler;

2.6. Kursların akademik konseyinin kararları, Moskova piskoposluk valisi tarafından onaylandıktan sonra yürürlüğe girer.

2.7. Kurs panosu şunlardan oluşur:

  • Kolomna Ortodoks İlahiyat Okulu Rektörü - Akademik Konsey Başkanı;
  • Moskova piskoposluğunun misyonerlik-ilmihal kursları başkanı - eğitim konseyi başkan yardımcısı;
  • Moskova Piskoposluğu Misyonerlik Dairesi Başkanı;
  • Moskova Piskoposluğu Din Eğitimi ve İlmihal Dairesi Başkanı;
  • Moskova Piskoposluğu Yardım ve Sosyal Hizmet Departmanı Başkanı;
  • Moskova Piskoposluğu Gençlik İşleri Dairesi Başkanı;
  • Moskova Piskoposluğu Misyoner İlmihal Kursları Sekreteri - Akademik Konsey Sekreteri;

3. DERSLERE KABUL, MEZUNİYET VE ÇIKARMA

3.1. Kurslar, tam bir orta öğretime sahip olan ve kateşist misyonerlerin, Pazar okulu öğretmenlerinin, sosyal hizmet görevlilerinin ve gençlik çalışanlarının itaatini yerine getirmeye devam etme niyetinde olan Moskova piskoposluğunun din adamları ve laikleri için kabul edilir.

3.2. Kurslara kabul için aday, kilise bölgesi dekanı tarafından onaylanmış bir dilekçe, otobiyografi ve manastır veya cemaat başrahibinin yazılı tavsiyesini sunar;

3.3. Kurslara kabul, kurs akademik konseyinin kararı temelinde Kolomna Ortodoks İlahiyat Okulu rektörünün emriyle yapılır.

3.4. Kurs katılımcıları aşağıdaki nedenlerle mezun olmadan okuldan atılabilir:

  • kabul için tavsiyede bulunan rahibin doğrulanmış yazılı dilekçesi;
  • Hıristiyan yaşamının normlarına uymayan davranış;
  • akademik başarısızlık;
  • öğrenmeye karşı pasif tutum.

3.5. Sınır dışı etme kararı, Kolomna Ortodoks İlahiyat Okulu rektörü veya Akademik Konsey tarafından verilebilir.

4. EĞİTİM SÜRECİNİN ORGANİZASYONU

4.1. Kurslar, özel bir profesyonel din eğitimi programı uygular.

4.2. Kurslardaki eğitim süreci, Kurslar Eğitim Konseyi tarafından geliştirilen müfredat ve planlar temelinde yürütülür.

4.3. Kurslardaki eğitim süreci, okuma oryantasyon dersleri, programlara göre evde kendi kendine çalışma, ara ve son sertifikasyonu içeren yarı zamanlı eğitim biçimine göre yürütülür.

4.4. Nihai onayı geçen kurs mezunlarına, şartnameye uygun olarak kilise pozisyonlarını işgal etmeyi mümkün kılan kursları tamamlama sertifikası verilir.

Moskova'da piskoposluk misyonerliği kursları

Moskova'daki piskoposluk misyonerlik kurslarındaki şüpheli yöntemler hakkında

20 Şubat 2012'de Moskova'da Ortodoks St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi ve Kiril ve Metodi Vakfı Misyonu'nun desteğiyle Moskova Piskoposluk Konseyi bünyesindeki Misyonerlik Komisyonu tarafından düzenlenen piskoposluk misyonerlik kursları Moskova'da çalışmaya başladı. Rektörüm Başpiskopos Sergei Kulikov'un onayıyla bu kurslara gittim.

Başlangıçta, genellikle bir ders verirler ve sonra bazı garip eylemler başlar: Kurs katılımcıları gruplara ayrılır, bir daire şeklinde oturur ve bir kişinin olumlu ve olumsuz duygularını listeleyen bir sayfa verilir ve her birine bu liste rehberlik eder. , o an ne hissettiğini herkese ayrıntılı olarak anlatmalıdır. Bu kağıt bana ulaştığında şaşkınlıkla sordum: “Affedersiniz, buraya misyonerlik okumaya geldim ama olumlu ya da olumsuz duygularımın bu ifadesinin misyonla ne ilgisi var? Genel olarak, tüm bunlar ne için? Yanıt olarak, kurs koordinatörü Natalya Ponomareva şöyle açıkladı: "Belki bazı olumsuz duygularınız var, o zaman onlarla başa çıkmanıza yardımcı olacağız", ona kendimi Tanrı'ya açtığım bir itirafçım olduğunu söyledim, sonra Bayan Ponomareva yanımda oturan kişiden bana tekrar açıklamasını istedi.

Bayan Ponomareva'nın bana, eğer biri kızgınsa, öfkeden sonra topladığı olumsuzluğu bir yere atması gerektiğini, bir şeyler yapman gerektiğini, sadece bu olumsuzluğu kendi içinde bırakma - bu kadar. bu, en hafif deyimiyle, kutsal babaların öfke tutkusu ve onunla mücadele hakkında öğrettiklerinden çok uzaktır.

Ardından, tahtaya bir kişinin Kilise'ye girmesine yardımcı olacak yolu çizen kursların baş öğretmeni Vladimir Strelov'un bir konuşması vardı. İlk etapta "Eğlence" ye sahipti, ardından birkaç aşamadan sonra, bir kişinin (ona göre) yavaş yavaş kilise hayatına tanıtılması gerekiyor. Dinleyicilerden biri ayağa kalktı ve Kurtarıcı'nın ve Vaftizci Yahya'nın ilk sözlerini hatırladı: "Tövbe edin, çünkü Cennetin Krallığı yakındır" yani eğlence ile değil, günahlar için tövbe ile çağrıya başladılar. ve mutlaka insanları Halk Kilisesi'ne getirmek zorunda değiliz. Buna karşılık hararetli tartışmalar başladı.

Bay Strelov'un "Ortodoks Kilisesi'nde büyümenin tek yolunun hesychasm olmadığına" inanmasına da şaşırdım. Manevi büyümeye eşdeğer derecede değerli başka bir alternatif nedir? Yaratılmamış ışığın tefekküründen daha yüksek ne olabilir?

Daha sonra konular gruplara ayrıldı, ben de “Tapınakta İncil Okumak” konulu gruba katıldım. Herkes görüşlerini ifade edebilirdi. Ekümenik Konsey'in 19. Kanonuna göre, kişinin Kutsal Yazıları yalnızca Kilisenin Kutsal Babaları tarafından yorumlandığı şekliyle anlaması gerektiğini, ancak bir şekilde çabucak durdurulduğumu hatırlattım. Daha sonra başka bir katılımcı, İncil'de bir şeyin "keskin" söylendiği yerlerin, kişiyi korkutmamak için nazikçe yeniden yorumlanmasını önerdi. Ona böyle bir ilkenin Ortodoksluğa yabancı olduğunu söyledim ve aniden koordinatörümüz sözümü kesti: "Görünüşe göre sen bir acemisin ve kuralları bilmiyorsun, burada kimseyi eleştiremezsin." Sonunda başka bir "itiraf" vardı - herkesin önünde olumlu ve olumsuz duyguları hakkında bir hikaye, bazı katılımcılar ifadelerimden memnun değildi. Az önce misyonla meşgul olacak her şeye sahip olan Ortodoks geleneğinden sapmamamız gerektiğini ve onu vekillerle değiştirmememiz gerektiğini söyledim.

Bir dahaki sefere bu kurslara geldiğimde, binayı terk etmem istendi.

Ne yazık ki, kursları düzenleyenlerin, Ortodoks misyonunu öğretmek gibi önemli bir konuyu, Kilise ile doğrudan ilgili olmayan kişisel görüşlerini ve yenilikçi uygulamalarını Kilise'ye empoze etmek için bir kendini ifade aracı olarak kullanmaya karar verdikleri izlenimi ediniliyor. misyon işi.

Psikolojik eğitim almak istiyorlarsa, psikolojik eğitimleri ve iş tecrübeleri varsa, psikolojik sorunları olan kişilerle düzenli görüşmeleri için kendilerine zaman ve yer verilmesi konusunda bir kurumla anlaşabilirler ve onlara tavsiyelerde bulunabilirler, belki birilerinin işine yarardı, en azından bu durumda adı içeriğine tekabül ederdi. Ancak burada Kilise adına insanlar Ortodoks misyonunu incelemeye davet ediliyor ve bunun yerine grup psikolojik oyunları düzenliyorlar.

Piskoposluk kurslarında öğretilen tam da bu yöntemse, Rus Ortodoks Kilisesi'nde böyle bir metodolojiyi kimin ve ne zaman ana ve zorunlu olarak onayladığı benim için tamamen anlaşılmaz kalıyor? Uygulamada geniş ölçekte test edildi mi ve hangi bağımsız uzmanlar onun bir misyonerlik tekniği olarak etkinliğini onayladı? Görünüşe göre bunların hiçbiri yok, ayrıca bu kurslarda yakın geçmişte birçok Ortodoks'un olumsuz tepkisine neden olan ve kilise ortamında baştan çıkarıcı hale gelen bu biçim ve yöntemleri uygulamaya çalışıyorlar.

Bana öyle geliyor ki, genel piskoposluk kurslarında, her şeyden önce, ataerkil ve geleneksel Ortodoks misyon biçimleri hakkında bilgi vermek, tartışmalı ve kilise çapında olmayan kabul yöntemleri ile özel görüşler sunulmalı ve sunulmalıdır. uzmanlaşmış seminerlerde veya deneyimli misyonerlerin konferanslarında tartışıldı. Halihazırda bilinen ve geleneksel olan iyi bir şekilde incelenip test edildiğinde tartışmalı ve yeni bir şey tartışılabilir ve önerilebilir. Bununla birlikte, geleneksel patristik misyon yöntemlerinin ve ilkelerinin bilinmediği ve pratikte sadece kurs katılımcıları tarafından değil (ki bu doğaldır), küratörler tarafından da test edilmediği izlenimi ediniliyor.

Ortodoks misyonunun temellerini öğrenmeye gelen insanlara bunun yerine psikolojik eğitim ve öznel görüşler sunulduğunda, bu tür bir eğitimin yalnızca yararsız olmayacağı, hatta zararlı olabileceğine inanıyorum.

Mart 03

Piskoposluk misyonerlik kursları Moskova'da başladı. Kurslar, Ortodoks St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi ve Cyril ve Methodius Vakfı Misyonu'nun desteğiyle Moskova Piskoposluk Konseyi'ne bağlı Misyonerlik Komisyonu tarafından düzenlenmektedir.

Kursun ilk dersi, ünlü Ortodoks misyoneri Protodeacon Andrey Kuraev'in konuşmasıyla açıldı. Konuşması, elbette, misyonun sorunlarına ayrıldı ve yeni başlayan misyonerler için bir tür hatırlatma oldu. Okuyuculara Fr.'nin dersinin bir özetini sunuyoruz. Andrei Kuraev.

Ortodoks genç veya izci

Bir misyonerin kendisi için yeni bir kitlede davranması için iki ana seçenek vardır. İlk yol, Dünya Çapında programının sunucusu Senkevich'in yolu: işte geliyorum ve aptalca beni ilgilendiren şey hakkında konuşuyorum. Türkiye'ye gitmek istiyor musun? Sana incir, bugün sana Tibet'ten bahsediyorum. Takvimimde Büyük Oruç var ve bugün bunun hakkında konuşacağım. Burada elbette dinleyicilerinizin ilgisini çekecek şekilde konuşmanız gerekiyor. Yani, en azından düşünce sürecini taklit etmelisiniz.

Gerçekten de Tibet'e hiç gitmemiş ve oraya gitmeyecek olan birçok insan var, Tibet rahiplerinin kıyafetlerinin hangi özellikleri, akşamları ne yaptıkları vb. Aynı şekilde - bazı Ortodoks egzotizmi çerçevesinde, hala ormanımızda bulunan Ortodokslardan bahsedelim.

İkinci yol, "yabancı" bir tematik alana - kilise dışı insanlar için daha ilginç olan bir alana - geçmektir. Gençlerle Harry Potter veya The Matrix hakkında konuştuğumda işim, gözlüklerimi takmanın eğlenceli olduğunu bilmelerini sağlamak. En sevdikleri şeyler benim gözümden bakıldığında sıra dışı olabilir. Benim Hıristiyan görüşüm ufukları sınırlamak değil, aksine bir genişlemedir. Bu filmin, bu kitabın, bu olay örgüsünün ilk başta göründüğünden çok daha ilginç olduğunu göstermeye çalışıyorum.

Toplam özür hatası

Dini düşüncede, dini teolojide, Ortodokslukta neyin ölmeye değer olduğunu ve neyin hapşırmaya değmeyeceğini yeniden düşünmenin tam zamanı. Ortodoksluk her şeye sahiptir - büyük gerçekler, manevi müjde dogmaları, ancak oldukça folklorik bir şey var, ama şu anda en çok tekmelendiğimiz şey. Yani kilise hayatında olan her şeyi haklı çıkarmak için çabalamaya gerek yok.

Ülkemizde Ortodoksluk geleneği bozuldu. Şimdi Ortodoks Rusya'ya, modern asi Yunanistan'ın Büyük İskender'e davrandığı gibi davranıyoruz. Görünüşe göre coğrafya aynı, belli bir genetik ve fonetik ilişki var ama kültür elbette farklı.

Spengler psödomorfoz kavramını önerdi - eski kayalar yerin katmanlarında yıkandığında, bir boşluk oluşur ve oraya yeni kayanın eskisinin şeklini aldığı taze magma dökülür. Bu aynı zamanda Rus Eski İnananlar için de geçerlidir - onlara sadece eski günleri koruyormuş gibi geldi, ancak acımaları tamamen özeldi. Aynı şey bugün başımıza geliyor. Birçok geleneğin ipleri acımasızca kesildi. Ve bu bize belirli bir özgürlük veriyor - 21. yüzyılda hangi iplerin çekilmesi gerektiğine ve bazılarının ayrılması gerektiğine karar verebiliriz.

Kilise hayatındaki en önemli soru şudur: “Kilise tarihinin en korkunç yüzyılında ne öğrendik? Tanrım, bizi neden böyle cezalandırdın? 18. ve 19. yüzyılların yaşam biçimini canlandırarak devrimci durumu da canlandıracağımız ortaya çıkmayacak mı? Bizi neyden kurtardın? Kızgın demir kullanmak zorunda kaldığımız hangi yaralarımız vardı? Neyi canlandırmaya değer, ne değildir? Domostroy'u 21. yüzyıla çekmeye değer mi? Tüm bunların hesabını vermesi gereken misyonerdir.

Ulusal Hastalıklar Üzerine

Ulusal hastalığımız, ütopyacılık sapkınlığıdır. Semptom ideolojik bir tavırdır: "Bunu nasıl yapacağımı biliyorum!" Mesela bırak gidelim ve 48 saat içinde herkesi mutlu edeceğiz çünkü hangi kitaba göre yaşamamız gerektiğini biliyoruz! İlk saldırı, Typikon kitabıyla Avvakum'un dindar çemberi oldu ve bu, tüm bu dindarlığa karşı bir bölünmeye ve Peter'ın isyanına yol açtı. Bir sonraki girişim - Peter Alekseevich ve Hollanda-Alman sözleşmeleri. Sonra Marx ile Bolşevikler. Sonra - 500 gün veya orada, Batılı iktisatçıların kitaplarıyla 100 gün. Ve şimdi zaten alerjimiz var - gözleri yanan insanlardan korkuyoruz. A. Galich'in harika bir şekilde yazdığı gibi:

Hapisten korkma çantadan korkma

Vebadan ve kıtlıktan korkmayın,

Ve tek şeyden kork

Kim diyecek: "Bunu nasıl yapacağımı biliyorum!"

Ve küçük bir şeytana dönüşerek,

Ve hepinize aşkla yemin ettim,

Yeryüzünde demirle yürüyecek

Ve onu kanda boğ.

Ve böyle yalanlar söyleyecek,

Ve böyle bir hikaye örecek,

Kışladaki o hikaye bir kereden fazla

Acı bir saatte hatırlayacaksın.

Bu nedenle, en tehlikeli misyonerlik pozlarından biri, bağıran liderin pozisyonudur. Ve böyle bir tonlamanın panzehirlerinden biri, tamamen özür dilememek için kişinin kendisine açık bir izin vermesidir.

Her şey yolundaymış gibi davranma

Misyonerlerin en büyük hatası, insanların kilise yaşamının karanlık yönleri hakkında hiçbir şey bilmiyormuş gibi davranmalarıdır. Bazen bana öyle geliyor ki, ilk yüzyılların misyonerleri, paganlara misyonerler olmak daha kolaydı, çünkü kafirlerin gözünde elçinin Kilise ve Kilise hakkındaki sözleri aynıydı. Siz, kişiliğiniz, gözleriniz, sözleriniz bir ve aynısınız. Eğer bu gerçek bir havari ve vaiz ise, o zaman bu kimlik muhteşem bir şekilde çalıştı. Ve bugün asırlık tarihimiz sadece yardımcı olmakla kalmıyor, aynı zamanda oldukça zarar veriyor. Yani Uzak Doğu'da misyonun ana düşmanları pagan şamanlar değil, insanlarla emirlere göre hareket etmeyen Rus tüccarlar ve yetkililerdi.

Bugün bile insanlar kilise hayatındaki bazı uygunsuz durumları kendi gözleriyle görüyorlar. Ve siz misyonerler olarak, kilise yaşamında, kilise düşüncesinde tam olarak çözülmemiş ülserlere ve sorunlara yakalandınız: kilise ve iktidar, kilise ve zenginlik, kilise ve devlet.

hangi okuldasın

Kilise tarihinde onaylanmaması gereken şeyler arasında her türlü soruşturma girişimi, cezalandırıcı teoloji vardır. Sevgili John Chrysostom'un sözlerinden başlayarak, Kutsal Babalardan kafirleri yakmanın manevi yararına ilişkin tüm alıntı listeleri internette dolaşıyor. Evet, Babaların böyle alıntıları var. Ama özellikle Kutsal Babalardan ve aynı Chrysostom'dan başka alıntılar topladım - tamamen zıt.
Bu tam bir mola durumudur - Ortodoksluk dünyası çeşitlidir. Bir aşk ilahiyat okuluna veya bir nefret ilahiyat okuluna kayıt olabilirsiniz. Hangi konuya devam edeceğiniz size bağlıdır.

Tat sorunları

Misyonerlik hizmetinin bir diğer sorunu da beğeni sorunudur: irrasyonel ve rasyonel arasındaki yanlış yerleştirilmiş ayrım. Şamlı Yahya'nın güzel sözleri vardır: "Tanrı'da her şey bilinemez, ancak her şey bilinemez değildir, her bilinebilir ifade edilebilir değildir, ancak her bilinemez de ifade edilemez değildir." Yani, Tanrı'da bilip kendi kelimelerimle ifade edebileceğim bir şey var, İlahi yaşamda kavrayabileceğim bir şey var ama kelimeler benim için yeterli değil, ama yaratılmış zihin için sonsuza dek sürecek bir şey var. gizli kal Bazen durma zamanının geldiği yerde rasyonelleşmeye devam ederiz ve bazen tam tersi - çok erken teslim oluruz. Kilise, insanların baş ağrılarından saklandığı bir getto değil. Kafa işe yarayacak, amacına uygun kullanılmalıdır.

Scylla ve Charybdis misyoneri

Misyonerliğin ebedi sorunu, Scylla ile Charybdis arasında geçiş sorunudur. Scylla, insanlara geldiğimde, ancak durumlarına alışmak için hiçbir şey yapmadığımda, onurumun ve kilisemin canlı bir anıtı olarak durduğumda, narsist bir öz-kimliktir. Çok şey yaşamış bir kişinin acı ve ıstıraptan bahsetmesi ve bir manevi akademiden parlak bir mezun olması bir şeydir.

Diğer uç - Charybdis - tahtada sizin olmak. Ve bundan nasıl kaçınılacağını ve kilise dışı muhatabınıza hangi noktaya kadar tavizler verebileceğinizi söyleyen hiçbir Typicon, hiçbir kural, hiçbir norm yoktur. Fazla uysal olan kişi kısır olur, rüzgar gülü olur. Durumunun kozasında kapalı olan da kısır olacaktır.

Bir misyonerin bir başka hatası da dinleyicilerinden aşırı talepte bulunmasıdır. İdeal öğrencileri arayan öğretmen ve ideal eşi arayan genç adam yalnız kalacaktır. Ancak aynı şey öğrenciler ve dinleyiciler için de geçerlidir. Sizi anlamayan ve her şeyi yanlış yorumlayan ve onlara zaten verdiğiniz değerli tavsiyeleri somutlaştırmayan o memelere ne zaman, nasıl ve ne kadar ciddi bir şekilde kızmanız gerekiyor - yine kesin bir cevap yok. Kilise yaşamının ve kendi içimizdeki bu çeşitliliğe ve muhataplarımızın ve pedagojik çabalarımızın kurbanlarının çeşitliliğine ne kadar dayanmalıyız?

Kahvaltıdan sonra - kozmosun teozu

Misyoner, çabalarının sınırlarını anlamalı, kendine sınırlı görevler koyabilmelidir. Ne yazık ki, Belgorod'da yayınlanan ve şaşırtıcı, çok güzel sözler içeren resmi bir ders kitabı var: Kilise misyonunun görevi, kozmosun teosisidir. Ancak böyle güzel sözleri okuduğumda biraz aptalca geri dönüyorum. Ve neden bahsettiklerini anlamıyorum ve en önemlisi, bununla ne yapmam gerekiyor? Şimdi uyanacağım, kahvaltı edeceğim ve beş dakika içinde kozmosun teozunu incelemeye başlayacağım.

"Kilise" ve "misyon" kelimelerinin eşanlamlı olmadığını anlamak önemlidir. Kilisede görevle ilgisi olmayan birçok şey var. Örneğin, ayin. Peki Sinod'un toplantısı ne olacak? Misyonerlik işi mi değil mi? Misyonun sınırlarını anlamak önemlidir. Misyon, bakanlığın başladığı yerde biter. Bir misyonerin görevi, bir kişinin Kilise hakkında soru sormasını sağlamaktır. Bir kişi Kilise'ye sormaya başlar başlamaz, Kilise'nin bir üyesi, bir sürü olur ve onunla daha fazla çalışmak papazın görevidir. Misyon başarı göstergesi: muhatabınız "siz"den "biz"e, "rahipleriniz"den "Kilisemiz bu Putin'i neden destekliyor"a. İşte bu, "bizim" dediniz - bu misyoner için büyük bir zafer!

Buna göre yanılgıya düşmemek, kendini aldatmamak ve yüksek sesli sözlerde boğulmamak için misyonerlik işinin amaçlarının bir nebze hafife alınmasını anlamak da önemlidir. Bir üniversite oditoryumuna veya lise öğrencilerine veya askerlere gittiğimde, bana Lenin'in dünya burjuvazisine baktığı gibi baktıklarını anlıyorum - ama sen kimsin? Bugün Kilise'ye karşı tutumu eksiden çıkarmak gerekiyor. Benden tütsü bulutları arasında yürümemi beklemeyin ve herkes bir anda "Şükürler olsun" diyecek. Bir numaralı görevim, bu kilise dışı dinleyiciler arasında bulunma hakkımı kanıtlamak.

Bunun için kendi hazırlıklarım ve kendi deneyimlerim var ama bunlar oldukça kişisel. Ama size bir şey söyleyeceğim - bu, ilk cümlenin sorunu, kilise dışı bir dinleyici kitlesinde bir sohbetin başlaması. Örneğin, böyle bir durumum vardı: Bryansk Üniversitesi rektörü beni izleyicilerle tanıştırdı: "Peder Andrei ile tanışın - o Rus Ortodoks Kilisesi'nin doktoru." "Bu doğru değil, ben doktor değilim, onun hastasıyım ve kısmen de kurbanıyım" diyorum. Şaka güzel. İkincisi, daha az iyi olmayan araç, kendi kendini ironidir.

Misyoner cazibesi hakkında

Sizi bekleyen en ciddi hatalardan biri misyonerin narsisizmidir. Ruhban okulundayken, inanmayanlarla tartıştıktan sonra içimde sinirlilik kaldığını hissettim.

Sonra sorunun ne olduğunu anladım: Muhataplarıma kızgındım, haklı olduğuma o kadar ikna olmuştum ki, beni aynı odada bir kişiyle üç gün kapatırsanız, üçüncü gün o doğruca Babanın kollarına girecek, manastır başı soracak.

Ve sonra Tanrı'nın insan için planını bilmediğimi fark ettim. Ve neden bu kişinin benim aracılığımla Tanrı'ya gelmesi gerektiği fikrine kapıldım, neden şimdi? Ya da belki benim aracılığımla değil, şimdi değil ve hiç kitap aracılığıyla değil?

Bu nedenle, bu misyonerlik cazibesinden kaçınmak için, kendinize net hedefler koymanız ve misyonerlik çalışması için kriterlere sahip olmanız çok önemlidir. Kilise hayatındaki en ciddi sorun budur. Ortodokslukta yalnızca bir öz değerlendirmeye izin verildiğine inanılıyor - olumsuz. Ve bu doğru değil, bu bir tür stilizasyon.

Erkek anayasasının ayrılmaz bir parçası, kadınlar hakkında söylemeyeceğim, bir erkeğin bir tür profesyonel kişisel tatmine, iyi yapılmış bir şey hissine sahip olması gerektiğidir - şansın olduğu yerde, olmadığı yerde. Öğretmen şöyle diyebilir: 4A'da derste başarılı oldum ama 4B'de bu konuda başarısız oldum. Ve çocuklar bunu fark etmediler ama benim bir benlik duygum var çünkü ben bir profesyonelim. Dua eden bir keşiş şöyle diyebilir: “Tanrıya şükür, bugün Vespers'ta dua etmeyi başardık. Bir yıl sonra ilk kez." Bu nedenle, kişisel benlik saygısı ile profesyonel benlik saygısı arasında ayrım yapmak gerekir. Kişisel anlamda kötü bir Hıristiyanım ama profesyonel anlamda bir şeyler başarılı oluyor. Karmaşık çok aşamalı işlerin yürütülmesi söz konusu olduğunda, şu anda işin hangi bölümünü yaptığım ve bir tür başarıya ulaşıp ulaşmadığım konusunda bir konumlandırma yapılmalıdır.

Başarılı olsun ya da olmasın, belirli, orta, küçük hedefler vardır. Seyirci uyuyamadı - büyük bir başarı! Kaçmadılar - şükürler olsun! Harika bir mucize - sonunda üç kadar soruları vardı! Bir sonraki başarı - eğer biri kalıp tek başına gelirse, birisi tekrar gelir, daha sonra herhangi bir soru var mıydı, vb.

Aslında, söylediklerimin çoğunu "Hatalarım" kitapçığımda veya basılı olarak "Kiliseyi Yeniden İnşa Etmek" kitabında veya onun reenkarnasyonunda beş ciltlik "Kendi Kendimizle Sohbet" şeklinde okuyabilirsiniz.

Görevimiz çekmek değil, itmek

İlk göreviniz çekmek değil, mümkün olduğu kadar çok insanı Kilise'den uzaklaştırmaktır. Şaka yapmıyorum. İnsanların batıl nedenlerle vaftiz edilmesini engellemek, Kilise'ye girmelerini zorlaştırmak. Bir kişinin ısrar etmesi için. Sınıflarda genellikle şunu söylüyorum: “Arkadaşlar, aranızda yetişkinler varsa, ancak vaftiz edilmemişlerse, o zaman geç kaldınız, çünkü bir yetişkin yalnızca bir durumda vaftiz isteyebilir - kendinizden bıktıysanız ve değiştirmek istiyorsanız senin hayatın, o zaman evet. Ama öyle değil - kız arkadaşı dedi, büyükanne emretti.

Misyoner - kim olacak?

Misyonerin kendisi şizofren olmalıdır - konuştuğunuz zaman, konuştuğunuz kişinin kulaklarından kendinizi duymalısınız. Bir misyonerin şizofrenisi, aynı zamanda, kişinin Ortodoksluğa aşık olma hissini kendi içinde sürdürebilmesi gerektiği gerçeğinde de yatmaktadır. Ortodoksluğu tekrar tekrar keşfetmek ve Ortodoksluk gerçeğinin hayal edebileceğimden daha derin, daha ilginç ve daha güzel olmasına sevinmek. Kilise hayatının küçük şeylerini nasıl toplayacağınızı bilin ve onlarla sevinin.

_______________________________________________________

REFERANS: MİSYONERLİK KURSLARI HAKKINDA

dinleyiciler Moskova Piskoposluk Konseyi'ndeki Misyonerlik Komisyonu'nun piskoposluk misyonerlik kursları yüzden fazla başvuru arasından seçildi. Öğrenciler, teolojik eğitim almış ve kendilerini misyonerlik işine adama niyetinde olan -genç ve çok genç olmayan- insanlardı. Kursları düzenleyenler için öğrencilerin derslerle ilgilenmesi önemliydi, bu nedenle misyonerlik işine gerçekten katılmak ve cemaat düzeyinde eğitim faaliyetleri geliştirmek isteyenler ve ayrıca yeterli miktarda teolojik bilgi ve deneyime sahip olanlar kilise hayatından gelenler arasından seçilirdi.

Portala yapılan yorumlarda belirtildiği gibi “ Ortodoksluk ve dünya» İncil çalışmaları öğretmeni, www.predanie.ru portalının baş editörü, kursların başkanı, kursların ana görevi, çeşitli hedef kitlelere gençliğin misyonerlik ve sosyal hizmeti için ekipler oluşturmak, donatmak ve desteklemektir. :

“En önemli şey, mahallelerde, dekanlıklarda Moskova düzeyinde bir şeyler yapan insanların parçalanmışlığının üstesinden gelmektir. İnsanların birbirini görmesi, etkileşim kurmayı öğrenmesi gerekiyor. Pratik görevlerimizden biri insanlara ekip çalışmasını öğretmektir. Kurs programı birkaç blok içerecektir: ilki, iş deneyimlerini paylaşacak olan ünlü misyonerlerle bir toplantıdır. A.L. Dvorkin, Başpiskopos Alexy Uminsky, Deacon Pavel Serzhantov. Profesyonel psikologların da burada konuşmasını planlıyoruz, örneğin genel ve sosyal ve gelişim psikolojisi üzerine ders kitaplarının yazarı L. Pershina, baba Georgy Kazantsev ve diğerleri.

Birkaç ders olacak, vereceklerimizin üçte birini alacaklar. Artık insanları yanlışlıkla gruplar halinde oturtmuyoruz - böylece birbirlerini tanıyabilirler ve sonra birlikte çalışabilirler. Yani, ikinci blok pratik becerilerdir: gruplar halinde çalışma, izleyicilerle iletişim becerileri, etkinlik düzenleme becerileri. Koşullu olarak "düşünmek" olarak adlandırılan en son blok: bu becerilerin cemaatte nasıl birleştirilmesi gerektiği, misyonerlik faaliyetinin tek seferlik değil nasıl yapılacağı.

Kurslar üzerinde bütün bir ekip çalışacak - bir yandan kapsamlı pratik deneyime sahip olanlar ve daha önce birlikte çalıştığımız diğerleri: bu oyunculuktur. Moskova Misyoner Komisyonu Başkanı Hieromonk Dimitry Pershin, Yardımcısı. Artem Sharafutdinov, PSTGU Misyonerlik Fakültesi Dekanı, Misyonerlik Komisyonu Sekreteri Artem Sharafutdinov, Hapishane Bakanlığı Uzmanı, PSTGU Misyonerlik Fakültesi Metodisti, Kurs Uygulaması Küratörü Natalia Ponomareva, Cyril ve Methodius Yardım Vakfı Misyonu Başkanı Svetlana Rudneva, ve diğerleri.

Kurs fikri, gelişmiş misyonerlik sitelerinin çalışanlarının ortak çalışması sayesinde ortaya çıktı ve uygulandı: Ortodoks Yol Bulucuların Kardeşliği kampı, Tüm Rusya Gençlik Kampı Feodorovsky Gorodok, Seliger gençlik kampının Ortodoks değişimi. "Görev Mümkün" gençlik hareketi çerçevesinde birçok hazırlık çalışması yapıldı. Kurslar bu yıl 28 Mayıs'a kadar devam edecek.

METİN VE FOTOĞRAF Anna Galperina.

 

Şunları okumak faydalı olabilir: