Çuvaşistan'da bir rahip rap vaazları okur. Kutsal rap: Chuvash "Okhlobystin" gençlere ezberle sevgiyi ve alçakgönüllülüğü öğretir

Çuvaşistanlı rahip Maxim Kurlenko, gençleri Ortodoks inancına yönlendirmenin etkili ve orijinal bir yolunu buldu. İnternette hayata ve inanca dair şarkılarını rap diliyle yayınlıyor. Peder Maxim'in zaten hayranları var - bestelerinin binlerce görünümü, beğenisi ve yeniden paylaşımı var.

Peder Maxim genel olarak diğer rahiplerden farklı değildir. Cemaatçilerinin çoğu onun rap yazdığının farkında bile değil. Bir rahibin başkanlık ettiği Cheboksary yakınlarındaki Sosnovka köyünün tapınağını çoğunlukla yaşlılar ziyaret ediyor. Rahibin başka bir izleyici kitlesi var - interneti özgürce kullanan gençler. Uçsuz bucaksız ayartma denizinde olanlar, kendilerini ve yollarını zorlukla bulabilirler.

Şarkılarım sadece tuğla. Erkeklerle geçirdiğim dersler, dersler gibi. Bunlar, umarım gelecekte ruhlarının tapınağını inşa etmelerine yardımcı olabilecek yapı taşlarıdır. Şarkılarımda samimi olmaya çalışıyorum. Samimiyet ve dürüstlük en önemli şeylerdir.

Ancak Peder Maxim, gençlerle ve kişisel olarak çok iletişim kurar. Cheboksary piskoposluğunun gençlik departmanına başkanlık ediyor. Rahip dersler verir ve gençlerle konuşur. Yerel televizyon ve radyoda program sunar, gazetelerde yayınlar, sayfa sosyal ağda. Ancak bazı gençlere rap sayesinde ulaşmak mümkün. Çünkü onlara yakın ve anlaşılır.

Kısa bir süre önce gazetede rahibin Tver bölgesinde olduğu gibi bir rock grubunda çaldığını okudum. Ve beni biraz rahatsız etmiyor. Fark nedir - rock, rap? Sonuçta asıl olan sözler, şarkının anlamı bu. Bu kompozisyonlar iyilik ve ışıkla doludur. Bazen bazı modern pop sözde hitlerini ayıran şiddet, suçlar için çağrıda bulunmazlar. Ortodoks rap iyiliği öğretir ve bence asıl mesele budur. Ve besteleri kimin yaptığı hiç önemli değil - rahip olsun ya da olmasın.

Din adamının şarkılarındaki profesyonellik hemen hissedilir. Maxim Kurlenko, geçmiş bir yaşamda saygınlık kazanmadan çok önce radyoda DJ olarak çalıştı. Ayrıca Yekaterinburg rap grubu EK Playaz'a katıldı.

Takım gençler arasında popülerdi: Müzisyenler CD ve kaset çıkardılar, başkentin sahnesine konuk oldular.

Rahip, ev stüdyosunda parçaları okur ve karıştırır. El, rap grubunun günlerinden beri doldurulmuş.

"Without Grace" şarkısının son videosu, arkadaşlarının yardımıyla Peder Maxim tarafından çekildi. Video renkli bir yabancı arabada uyuşturucu satın alan bir gencin tapınağa nasıl girdiğini anlatıyor. İkonların, mumların ışıklı görüntüleri... Sokağa çıkan adam bir torba iksir fırlatır. Ve talihsiz renkli yabancı arabaya asla geri dönmeyeceğine inanılıyor. Peder Maxim, filme hiç para harcanmadığını söylüyor. Bununla birlikte, tepki genişti.

Bu fikri destekliyorum. Allah'ın yüceltildiği Arapça şarkılar duydum. Protestanların böyle kompozisyonları var. Biz Ortodoks dininde bu tür birkaç şarkıya sahibiz. Ve bunun bir rap performansı olması iyi. Çünkü çeşitli dersler, gençler için vaazlar uzak ve anlaşılmaz. Ve rap basit ve net bir şeydir. Gençlerin kendi dillerini konuşmaları önemlidir.

- Etrafta sadece para varken böyle yaşamak imkansız,

Melek gibi şarkı duyulmuyor: şüphe içinde duruyor!

Bu akım bir dahi yerine bir köle yaratır

Korku ve tembellik doğuştan birbirine karışır!

Müzik stüdyoda gergin bir şekilde kıpır kıpır, hoparlörlerde cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl. Kapının dışında dururken, endüstriyel bölgenin kenar mahallelerinden arsız bir adamın mikrofona baktığını, gelişmemiş kaderini okuduğunu - sosyal kısıtlamaların dar sınırlarının ötesine geçmeye çalıştığını hayal edebilirsiniz. Kısa saçları var, ağır bir zincir ve geniş bir pantolon giyiyor, kolları dövmeli ve mısra bittiğinde hızla kül tablasından yavaş yavaş için için yanan bir sigara kapıyor ve gergin bir şekilde birkaç nefes çekiyor - ama kapıyı açarsan, farklı bir resim göreceksiniz.

Mikrofonda - babası Maxim Kurlenko, aynı zamanda MC Rektörü - bu, 2013'ten beri dahil olduğu rap projesinin adı. Maxim kırk iki yaşında ve Ortodoks bir başrahip. İspanyol sakalı, uzun beyaz saçları ve yorgun, ironik bir görünüşü var. Maxim'in babasının geniş siyah cüppesi, yalnızca getto yaşamı ve kendini kentsel varoşların dünyasında bulması hakkındaki endüstriyel rap'in kasvetli resimlerini tamamlıyor. Büyük bir zincire asılan ve sokak ritimlerinin ritmine gergin bir şekilde sıçrayan yaldızlı haç, Maxim karakteristik ve rapçi gibi kollarını sanki metnin en önemli kısımlarını keskin bir şekilde tamamlıyormuş gibi salladığında olanlarla biraz tezat oluşturuyor. vücut hareketleri.

Stüdyo, Maxim'in piskoposluğun kendisine tahsis ettiği evde donattığı küçük bir ofis. İşte bilgisayarlı bir masa, bir tripod üzerinde bir mikrofon ve Maxim'in "artı altında" okuduğu, yani hoparlörlerden gelen kendi şarkısına eşlik ettiği küçük bir teyp. Bu sadece olasılıkların bir gösterimi - üç rap albümünün ana parçalarını başka bir yerde - Cheboksary'deki bir apartman dairesinde kaydetti. Ancak yaklaşık üç ay önce Chemursha köyündeki yeni bir tapınağa nakledildi. Stüdyonun henüz uygun şekilde donatılmadığı yeni bir yere taşınması gerekiyordu.

Peder Maxim, kliplerini yılda yaklaşık bir kez Web'e yükler. Bazılarında rahip, eski bir yabancı araba kullanan eşofmanlı acımasız bir rapçinin beklenmedik görüntüsünde belirir.

Chemursha, Çuvaşistan'da - başkent Cheboksary şehrine yirmi kilometre uzaklıkta bulunan 300 hanelik çok küçük bir köydür. Yeni tapınak düzgün ve hatta biraz yenilikçi görünüyor: küçük, rahat, şık kahverengi tonlarında ahşaptan özenle katlanmış. Tapınağa ulaşmak zordur - gizli olduğu için değil, köydeki yollar, tövbe etmeyen bir günahkar kadar ahlaksızlıklar tarafından çukurlar tarafından yenen yönleri çok anımsattığı için. Ancak buna rağmen, tapınağın yanında pahalı yabancı arabalar duruyor: kasaba halkı, yaygara ve gürültünün olmadığı buraya gelmeyi seviyor ve ayini genç bir Ortodoks rahip yönetiyor.

Tapınaktaki hizmetler iki dilde yapılır - Rusça ve Çuvaşça. Volga halkının yabancı bir dilindeki Kutsal Yazıların metinleri, başörtülü yaşlı bir büyükanne tarafından hızlı bir şekilde okunur. Dağdaki Vaaz'dan Çuvaş dilinde probros ve resitatif olarak okunan yerler kulağa tuhaf geliyor ve aynı zamanda belli belirsiz rap'e benziyor. Peder Maxim, sunağın yanında ayini bitirir ve minbere gider. "Tanrım, merhamet et" sesleri, cemaatçiler eğilip haç çıkarıyorlar. Tapınakta çok sayıda çocuk var. Huzursuz bir sürü halinde toplanırlar ve şarkının sözlerinin yazılı olduğu kağıt parçaları dağıtırlar. Gülümseyen ve birbirlerine bakan çocuklar, tiz sesler çizerek:

Tanrı merhamet etsin, Tanrı bağışlasın

Tanrım, çarmıhımı taşımama yardım et.

Ben dünyevi yolda büyük bir günahkarım,

Rabbim rahmet eylesin, Rabbim rahmet eylesin.

Valera dış dünyayla arkadaş değildi.

Ne olursa olsun feneri önemser.

Valera, herhangi bir simülatörün tasarımını biliyordu.

Okulda en sevilen ders beden eğitimidir.

2003 yılı Yekaterinburg sokaklarında yürüyor. Genel olarak "Yekaterinburg oyuncuları" olarak tercüme edilen EK Playaz grubu, en ünlü şarkıları "Valera"yı kaydediyor. Üç tane var: Dry ICE, T BASS ve DJ Max - Chemursha köyündeki Rab'bin Takdimi Kilisesi'nin rahibi Maxim'in henüz babası olmayan kişi. Ama bu daha sonra ve şimdi şöhretlerinin zirvesindeler. Kasta grubuyla birlikte Luzhniki'deki Halkımız festivalinde sahne aldılar. İlk albümlerini kaydettiler. Ve rapçi Vlady onları Moskova'ya Down Town kapalı kulübüne davet etti.

Maxim Kurlenko takımdan sıyrılmıyor: kot pantolon ve spor ayakkabı giyiyor, baskılı gri bir sweatshirt ve kaşlarına kadar güvenle çekilmiş gri bir şapka giyiyor. Günlük saçmalıklar hakkında ironik rap yazıyorlar ve bunu o zamanın çoğu rap ekibi arasında popüler olan depresif ve agresif kasvetle karşılaştırıyorlar.

Ve 2003'te bile Yekaterinburg'da çok fazla kasvet vardı. Ancak, 90'lı yıllarla karşılaştırmayın. Maxim, 1991'de liseden nasıl mezun olduğunu ve dağılmakta olan Sovyetler Birliği'nin gürültülü gıcırtıları altında bir mezuniyet sertifikası aldığını hâlâ hatırlıyor.

Hep kendi içine dalmıştı. Okulda tarih kitaplarını okumayı sokaklarda ve büyük şirketlerde amaçsızca dolaşmaya tercih etti. Napolyon, Büyük İskender - biyografilerini lisede okudu.

Ancak, kitaplara olan tutkuya ve bir tür inzivaya rağmen, Maxim okulun köşesinde harçlık çıkarmaya ve küçümseyici bir şekilde arkasından bağırmaya hazır küstah serserileri beklemiyordu: "İnek!" Lisede Maxim düzenli olarak spor salonuna gitti ve yatay çubukta 20 kez kendini yukarı çekti. Çocukluğundan beri hayatını önemli, büyük ve varoluşun anlamını tanımlayan bir şeye adamak istiyordu - ciddi bir şekilde asker olmaya hazırlanıyordu.

Bununla birlikte, komuta okulunda bir yıl, anlamak için yeterliydi: yoksulluk, hırsızlık, adam kayırmacılık, kafa karışıklığı ve kaos - yani, 90'ların şafağında Rus ordusunu resmeden her şey, kaderi bağlamayı hayal ettiği şey değil. . Üniversiteden ayrıldı ve bir yıl askerlik yaptı. Maxim, depoları kimyasal silahlarla koruyordu.

Göreve gitti ve bütün gece yalnız kaldı. Arkasında, Stalin döneminde bile toprağa kazılmış, zehirli gazla dolu sayısız tank yükseldi. İleride büyük bir şehrin loş ışıkları görülebiliyordu. Bir metropol sakini için alışılmadık derecede parlak olan yıldızlar tepelerinde asılıydı. Her yerde sessizlik vardı. Ancak içindeki ahlak yasasıyla konuşmak mümkündü.

Yıldızların yaklaştığı bir gece vardı ve fark etti: vardiya amiri, general ve hatta Savunma Bakanı'ndan daha yüksek bir şey var. Maxim bir ziyaret için eve geldi ve Ortodoksluğa vaftiz edildi. Böylece kendine yolculuğuna başladı. Maxim, 90'larda rahipliğe gitmeyecekti - yerel Yekaterinburg radyosunun DJ'lerine gitti. O yıllardaki ruhani arayışına kilise yazıları değil, eski bir teypten dinlediği Tsoi ve Alice şarkıları rehberlik ediyordu.

Kısa bir süre sonra MTV ortaya çıktı ve ateşli bir Rus rock hayranı rap'i kendisi için keşfetti - o zamanlar hala yurtdışındaydı. Maxim, şarkıların sözlerini anlamadı, ancak yeni müzikal yönün bilinmeyen ritimlerine ve enerjisine kapıldı. Rusya, genç DJ için her zaman Dostoyevski'nin ülkesi olmuştur - yani bulutlu, gizemli, yetenekli ve edebiyat merkezli bir ülke - tüm bunları rap'te buldu.

İki arkadaşla birlikte Yekaterinburg'da yerel radyoda ilk rap programını başlattılar. Yeni bir müzikal yönün bir tür misyonerleriydiler ve gençlere kafiyeli bir kelime taşıdılar. Yayında, okyanusun ötesinden en popüler rap arabalarını içeriyorlardı.

Ancak radyoya yeni bir şarkı koyabilmek için bir VCR ile televizyonun yanında saatlerce nöbet tuttular. Klip ekranda başlar başlamaz, hızlıca kayıt düğmesine basmanız gerekiyordu. Ve bundan sonra kaydedilen şarkıyı radyo dinleyicileri için çalın. Ayrıca arkadaşlar buldukları bir yerde Western istasyonlarının yayınlarını parça parça topladılar ve korsan kasetlerden Yekaterinburg için ender bulunan rap albümlerini dahil ettiler.

2000'lerin şafağında Yekaterinburg'da onlarsız tek bir moda partisi yapılmadı. Sonunda kendi raplerini yapmaya karar verdiler. Bütün şarkıları birlikte yazdılar ama biraz farklı şeyler hakkında. Dry ICE ve T BASS, çevredeki gerçeklikle açıkça alay etti ve DJ Max, kafiyeli anlatıma anlam arayışı, varoluşun amacı hakkında satırlar eklemek bile istedi, ancak lirik eskizler her zaman ritmik Ural soytarılığı kavramına uymuyordu. .

Bununla birlikte, grubun ilk besteleri büyükşehir rap partisini çengelledi ve bir albüm kaydetmeleri teklif edildi. 2003 yılında çıktı. Adı "Oyun Zaferi" idi, diske bir uyarı verildi: "Dikkat! Entelektüel-esprili kelime dağarcığı. Kapakta dört portreli bir kumar makinesi vardı: en sağda, İspanyol sakallı ve beyaz bir kepi gözlerine kadar çekmiş rahip Maksim Kurlenko.

Gürültülü partiler, hafif uyuşturucular, konserler ve hayranlar - tüm bunlar rapçilerin partisini çevreledi ve zincirledi. İlk başta Maxim'i çok eğlendiren yeni Rus gerçekliğiyle alay eden neşeli vuruşlar ve anlatım, onu yormaya başladı. Rostov köyüne büyükanne ve büyükbabasının yanına gittiğinde ve orada her zaman sessizlik ve doğada - yalnız ve kendisiyle uyum içinde geçirdiğinde çocukluğunu hatırladı. Yıldızların yavaşça kendisine doğru alçaldığı, bilinmeyen ve her şeyi kapsayan bir şeyin mistik bir deneyiminin üzerine aktığı, nöbet tuttuğu yıldızlı geceyi hatırladı.

Adamlar ikinci albümü yazmak için oturup bir konser turu planladıklarında Maxim gruptan ayrıldığını söyledi. Tikhon'un Moskova İlahiyat Enstitüsü'nün Yekaterinburg şubesine girdi. Üç yıl sonra rahip olarak atandı. 12 yıl önce oldu.

Bunun mega hale gelmesi için, örneğin Peder Fotiy gibi bir profesyonel olmanız gerekir - ve bu çok zaman, para ve hazırlık gerektirir. Böyle bir görevim yok - MS Rector projesi ile hiçbir yerde performans göstermedim ve yapmaya da niyetim yok. Büyükbabam trompet çaldı, babam caz trompetini çaldı - bunların hepsi bana yakın. Ama benim yaptığım şiir bile değil, daha çok vaaz gibi. İlk albümün adı "Rap Sermon" idi. Kısmen, bu bir tür aptallıktır. Elçi Pavlus'un dediği gibi, "çünkü dünya kendi bilgeliğiyle Tanrı'yı ​​Tanrı'nın bilgeliğiyle tanımazken, vaazın akılsızlığıyla inananları kurtarmak Tanrı'yı ​​memnun etti," Peder Maxim gülümsüyor.

Rahip açıkça ve içtenlikle gülümsüyor. Rap müzikten her bahsettiğinde, ciddi bir şekilde neşeleniyor, sonra sanki bu tür dünyevi şeylere artan ilgisinden utanmış gibi, bir anda ciddileşiyor. Ama gençlik yıllarından hep coşkulu bir nostaljiyle bahsediyor.

Maxim, neyin bir dönüm noktası haline geldiği - rap'ten Ortodoksluğa geçiş noktası - hakkında doğrudan konuşmuyor. Aksine, mesellerle konuşur, kendi benliği için uzun arayışı ve her gerçek inanan için pusuda yatan mistik deneyimi anlatır. EK Playaz ile kaydettiği son albümün üzerinden geçen 12 yılda hayatında her şey değişti. Kilisede Maxim, başrahip rütbesine yükseldi.

Peder Maxim ironik bir şekilde, kraliyet rütbe tablosunda bu rütbenin ordudaki bir albaya benzediğini söylüyor.

Manastırda müstakbel eşiyle tanıştı. Şimdi dört çocuğu var - iki kızı ve iki oğlu. Yedi yıldır yerel bir radyoda inançla ilgili yayın yapıyor ve üniversitelerde konferanslar veriyor. Piskoposlukta gençlik departmanına başkanlık ediyor, bu yüzden hiçbir şey geçmişi hatırlatmıyor gibi görünüyor. Ancak Peder Maxim'in hayatının bir noktasında vuruşlar ve ritimler yeniden geldi. Ordudayken, nöbetteyken inandığını hissettiği an kadar ani oldu. Birkaç yıl önce, zaten rahiplikteyken, yeniden rap kaydetmek istediğini fark etti.

Gerçek inanç dönüşür, - diyor Peder Maxim, - bu nedenle, şu anki işim artık aynı ben değil, bu hikaye tamamen farklı bir şey hakkında. Gençlerle kendi dillerinde konuşma girişimidir. Ciddi ve kişisel şeyler hakkında konuşun. Bir kanca atmaya ve herkesi bu kancaya inandırmaya çalışmıyorum. Ben bir ekici gibi tohum ekerim - bazıları taşlı toprağa, bazıları verimli toprağa düşer. Yine de kendilerine şu soruları soruyorlar: Ben kimim? neden hepsi bu? Herkes bu soruları sorar - ne cevap buldukları başka bir konudur. Ya da sadece çöp atıyorlar - bırak olsun, ben akışa bırakacağım. İşte YouTube'da 90 bin kişi tarafından izlenen ilk albümüm “Without Grace”den videom - bence bu çok iyi.

Peder Maxim, daha doğrusu MS Rektörü'nün sosyal ağlarda birçok hayranı var. Bununla birlikte, minberden, rap tarzı vaazlarla cemaatçileri utandırmadan klasik Kilise Slav tarzında vaaz veriyor. Pek çok mümin, özellikle yaşlılar, kutsal babanın işi hakkında hiçbir fikre sahip değildir. Tapınak çalışanları, hatta yaşlı rahibe Anastasia bile onun işinin farkında olsa da.

Torunuma gösterdim. 25 yaşında, o da bu bol tişört ve pantolonları giyerdi, aynı zamanda rapçiydi. Dinledi ve dedi ki: orada normal bir rahibiniz var.

Bununla birlikte, Peder Maxim'e hoş olmayan şeyler yazan Ortodoks olmayan troller ve militan ateist nefret edenler Web'de karşımıza çıkıyor.

Yazıyorlar: rahip rap okuyor - dua etmek daha iyi olur. Ama bekle, biraz dua etmeyi biliyorum, - diye karşılık verdi Peder Maxim gülümseyerek.

Maxim, arkadaş olduğu ve hala birçok rapçi ile iyi ilişkiler sürdürdüğü gerçeğinden utanmıyor. 25/17 grubundan Vladi ve Caste hakkında çok iyi konuşuyor, ancak Rus rapindeki son trendler ona yakın olmasa da - ticaretin neredeyse tüm yaratıcılığı, tüm sanatı yediğini ve Rus rapinin bir şeye benzemeye başladığını söylüyor. ikincil tekerlemelerin çöplüğü.

Kilise yetkilileri, MS Rektörünün varlığından haberdar olsalar bile, yaratıcılığı alenen kınamazlar ve rap vaazlarına yasak getirmezler.

Pek çok rahip beni anlıyor - bunda misyonerlik görüyorlar. Ama bir rahibin sorduğu tek şey: "Orada bir yerde dans ettiğini duydum?" "Nerede?" Bu, görünüşe göre, özellikle hiçbir yerde dans etmeme rağmen video klip yayınlandı. "İzledin mi?" O: "Hayır, yapmadım." Burada böyle bir anahtarda. Şu anda biraz kenarda yürüdüğümün farkındayım. Ama bir misyoner, inananlar ile hala şüphe duyanlar veya bu konuda hiç düşünmemiş olanlar arasında bir köprü olmak için biraz kenarda olmalıdır.

Protestan Amerika'da uzun yıllardır tüm müzik türleri var: hem gospel rap hem de kutsal hip-hop. Popüler müzik türleri, Hıristiyanlığın evrensel fikirlerini farklı sosyal katmanlara aktarmak - onlarla kendi dillerinde konuşmak için kullanılır. Ortodoks Kilisesi'nde MS Rektörü gibi fenomenler nadirdir ve her zaman birçok soruya, şaşkınlığa ve ilgiye neden olur.

Belki de Ortodoksluk, öncelikle yeni akımlara kapalı, oldukça kapalı ve ortodoks bir din olduğu için. Gençler, Kilise Slav dilini algılamaya her zaman hazır değildir ve uzun gri sakallı yaşlı din adamlarının onlara ne söylediğini her zaman anlamazlar.

Çekimi bitiriyoruz, Peder Maxim düşünüyor ve operatöre uzun süre bakıyor.

Bu hikayenin sonunda geriye ne kadar kaldı? Ural rap kampanyasını birlikte başlattığı arkadaşları, hâlâ Yekaterinburg gruplarının tanıtımını yapıyor ve ara sıra parktaki bir bankta internet blog yazarlarına röportajlar veriyor. Bu röportajlarda şakalaşıyorlar, Maxim'i hatırlıyorlar, çalışmalarını övüyorlar, her zaman kendi yolunda gittiğini ve onu dinlemeniz gerektiğini söylüyorlar. Yeni parçalarını dinlediklerini ve normal olduklarını söylüyorlar.

Maxim henüz muazzam bir popülerlik kazanmadı. "MS Rector" projesi kesinlikle ilginç, ama o kadar ki, çıkan her yeni albüm, sosyal ağ hesabına bin arkadaşını ekliyor. Sayfasında şarkıların yanı sıra Ortodoksluk hakkında da dinlenen radyo programları yüklüyor. Peder Maxim, durum aniden değişirse ve en yüksek manevi otoriteler kendi şarkısının boğazına basmayı talep ederse, kilise itaatinin onu bunu yapmaya zorlayacağını ve rap'i bırakacağını inkar etmez, ancak böyle bir şey görmek istemez. sonuç.

MS Rektörü kitlesel bir fenomen haline gelemez ve Peder Maxim, elbette, tüm rahipleri ayrım gözetmeksizin rapçi olmaya çağırmaz - bu çok saçma ve aptalca olurdu. Bununla birlikte, inananlar ve sadece düşünen insanlar, ticari rap müziğini daha yüksek bir anlamı ve net bir ritmi olan bir şeyle seyrelttiyse, bu tür girişimleri kesinlikle onaylar. Rusya'nın Dostoyevski'nin ülkesi olması boşuna değil.


Fotoğraf: © L!FE/Sergey Dubrovin

Sonunda, Peder Maxim düşlerinden çıkar.

HAKKINDA! diye haykırır.

Hızla operatöre yaklaşır ve ona bir şey sorar. Simgelerin varlığında "diyafram", "lens", "otomatik odaklama" kelimeleri ses çıkarır.

Mükemmel bir kamera, - diye özetliyor MS Rektör, - Bende de aynısı var ama daha kötü ve ikinci el.

Şu anda canlanıyor ve görünüşe göre biraz daha - ve biraz serbest stil okumaya başlayacak. Ancak bu izlenim hızla uçup gidiyor ve şimdi ciddi ve düşünceli bir Ortodoks din adamı bize eşlik ediyor.

Koruyucu Melek yolda! diyor ölçülü ve ritmik bir şekilde ve kiliseden çıkıyoruz. Ve ondan sonra, sanki başka bir parça geliyor, ya da bir vaaz, ya da bir rapçi ya da kutsal bir baba ya da aynı anda iki kişi.

Temas halinde

Cheboksary yakınlarındaki küçük Chemursha köyü, bozuk engebeli bir yol ve birkaç yıl önce kendileri için yepyeni bir ahşap kilise inşa edilen ve genç bir rahibin davet edildiği 400'den biraz fazla sakin. 42 yaşındaki Maxim'in babası kilisede hizmet ediyor, Pazar okuluna liderlik ediyor, yerel radyoda Ortodoks yayını yapıyor ... Ve boş zamanlarında parlak Ural gençliğini ve raplerini hatırlıyor. Aksine, "rap tarzında vaazlar". MC Nastoyatel takma adıyla kayıt yapıyor ve birkaç hafta önce piyasaya sürdü. Bu tür haberler uğruna, özel bir projeye yeniden başladık ve eski DJ'in nasıl iman ettiğini ve kilise yetkililerinin rektörün anlatımları hakkında ne düşündüğünü öğrenmek için Çuvaşistan'a gittik.

UPI'de İktisat ve İşletme Fakültesi'nde okudum, aynı zamanda radyoda çalıştım ve ardından rap ile ilgilenmeye başladım. Enerjisini sevdim, erkeksi, mücadeleci. Bu müziği çok az kişi dinledi ama aynı fikirde insanlar vardı, aynı beyaz kargalar: EK-Playaz projesini birlikte yaptığımız Dima Dry Ice ve Sasha T-Bass. Ve bu sıralarda, hayatımı adayacağım şeyin bu olmadığına dair düşüncelere sahip olmaya başladım. Ruhumun derinliklerinde bir yerlerde çok önemli bir şey arayışı vardı. Daha sonra bir prodüksiyon stüdyosuyla anlaştık, festivallere gitmeye başladık. 2000'li yılların başı bu, Moskova kulüpleri, büyük mekanlar...

Ortodoksluk ile ilgili her şeyle çok ilgilenmeye başladım. Ortodoks bir ailede büyümedim, kiliseye gitmedim. Orduda bir yetişkin olarak vaftiz edildim. Bir güvenlik şirketinde görev yaptım, bir günde korumalar vardı, kimyasal silah ve mühimmat depolarını koruduk. Ve böylece geceleri tamamen yalnız başıma kulede durdum ve çok önemli bir şey düşündüm. Yıldızlı gökyüzü, uzaktan trenler gümbürdüyor, şehir ışıkları oralarda bir yerlerde. Ve aniden yıldızların çok yakın olduğunu hissediyorum. Tanrı daha önce düşündüğümden çok daha yakın. Ve sonra içsel arayışlarım, ruhumda Tanrı ile buluşmamla sona erdi. O'nun varlığını, zarafetin varlığını hissettim. Tamamen dönmüştüm. Bu anı tarif etmek zor. Tek bir inanan, hafızasında tam olarak saniyeler içinde çoğalamayacak: dün bir inançsızdım - ve bugün bir inananım. Bunda biraz mistisizm var. İçimdeki çıkmazı, aniden ortaya çıkan çelişkileri hatırlıyorum. Güzel bir anda, muhtemelen bir şekilde içtenlikle ve derinden Tanrı'ya döndüm - ve o bana cevap verdi. Ve bu mübarek varlık beni değiştirdi.

Ama ordudan sonra hala fırtınalıydım, kiliseden uzaktaydım. Hayattaki yerini bulmak isteyen kafası karışık bir adamın dualarını almış olmalıyım. Bir milyonere nasıl zengin olduğu sorulduğunda o şakadaki gibi. Ve cebinde iki dolarla Amerika'ya nasıl geldiğini, onlarla iki limon aldığını, meyve suyu sıktığını, limonata sattığını, sonra dört limon aldığını uzun uzun anlatıyor ... Ve sonra büyükannem öldü ve büyük bir miras bıraktı. Benim için de aynı - bir mucize oldu.

Ailem için, tüm bunlar elbette büyük bir sürprizdi ki, aniden imana girdim. Ama beni hiçbir zaman zorlamaya çalışmadılar. Arkadaşlarımla da her zaman teolojik konulara saptım - buna "neofit sendromu" denir.Şimdi birçok kişiyle aram iyi ama her nasılsa zamanla her şey yeniden inşa ediliyor, inanca daha yakın insanlar bana daha yakın hale geldi.

Gemiden topa çok hızlıydı. Kalbimde yanan çağrıya cevap verdim ve gıyaben Moskova St. Tikhon İlahiyat Enstitüsüne girmeye karar verdim, sadece merak ettim.

Çalışmak çok zordu, sabahtan akşama kadar okudum ve böylece üç buçuk yıl üst üste. Peder Jerome ile tanıştı - Kutsal Üçleme Manastırı'nın başrahibi Çuvaşistan'da tanınmış bir ihtiyardı. O zamanlar kendimi bir rahip olarak hayal etmemiştim, keşiş mi olayım yoksa evleneyim mi diye düşünüyordum. Ve Peder Jerome hemen şöyle dedi: "Sen bir rahip olmalısın." Ve kalbime gitti. Alatyr'daki restore edilmesine yardım ettiği manastıra gittim, orada müstakbel eşimle tanıştım, Peder Jerome bizimle evlendi ve Çuvaşistan'da kalmayı teklif etti. Rahip olmama izin verilmesi için dilekçe verdim.

Rab seslenir: "Her şeyi bırak ve beni takip et." Bana böyle bir şey oldu. Çuvaşistan'a taşındım ve rahip oldum. İlk başta çok zordu. Hayat tamamen değişti. Böyle bir yaşam için gerekli olan bazı nitelikler vardır. Her şeyden önce tevazu. Ama ben her şeyi yarıda bırakan biri değilim. Bir yere koşmak, bir şeyi aniden değiştirmek için kışkırtıcı düşüncelerim yok. Evet ve dört çocuğum var - şimdi sadece kendim için karar veremiyorum.

Rektör projesi, saf bir misyonerlik işi, Hıristiyanlar bir zamanlar putperestliği kiliseye götürdükleri için kilise rap'i yapma girişimi, birçok yönden biçimi bırakıp özü değiştiriyor. Bu, hem inanç hem de hip-hop ile ilgilenen adamlara onu birleştirip böyle bir şey yapabileceğinizi gösterme girişimidir. Rahibin göründüğünden çok daha yakın olduğunu, rap konusunda bilgili olduğunu ve sizi daha iyi okuyabildiğini göstermek için. Videoda eski bir eşofmana biniyorum, bir arkadaşımdan aldım ve adidas eşofmanımla antrenmana onunla gidiyorum. Bu rahibin de bir insan olduğunu gösteren özel bir provokasyondur.

Çok az insan gençlerle çalışıyor, büyük kiliselerde herkesin aynı tişörtleri giydiği, bir şeyler yaptıkları çeşitli Ortodoks hareketleri var - bu harika, ama zaten inanca yakın olanlar oraya geliyor. Avluda oturanlar da harika adamlardır, rap severler ve kimse onlara hitap etmez. Amerikan rap'i uzun zamandır böyleydi: Gospel Rap, Holy Hip-Hop. Ve böyle bir ihtiyacımız var.

Bu projenin bir başka amacı da biraz aptallık. Ben kendim biraz aşırı bir insanım ve size diğer taraftan yaklaşmak istiyorum. Bir kişiye söylenmeye alışkındır: Müjde, emirler, tüm bunlar ... Ve buna karşı zırhını çoktan geliştirdi. Ve eğer biri arkadan ona gelir ve kapıyı çalarsa - hey, ben buradayım! -belki henüz oraya bu beton çitleri yapmaya vakti olmamıştır. Resul Pavlus şöyle dedi: “Çünkü dünya [onların] hikmetiyle Allah'ı Allah'ın hikmetinde tanımadığı zaman, iman edenleri kurtarmak için vaaz vermenin akılsızlığıyla Allah'ı memnun etti.”

Büyükşehirin bunu bildiğinden şüpheleniyorum ama şimdilik bana tam yetki veriyor - ya fikrimi değiştir ya da iyi bir şeyler yap. Daha yaşlı cemaatçiler rahibe böyle bir şey söylemeye cesaret edemiyorlar - peki, rahip tuhaf davranıyor, bırakın söylesin. Cemaatçilerim bana gelirdi ve giderler. Bazen incelemeler gelir - bunun imkansız olduğunu söylerler. Ama Allah'la kendi ilişkim var ve adımlarımda O'na güvenmeye çalışıyorum, eğer bir şey yaptıysam, öyle bir ihtiyacım ve niyetim var demektir, neden yaptım.

Bir rahip için en zor şey, gerçekten fedakar ve herkese karşı sempatik olmaktır. Bir rahibin nasıl olması gerektiğini anlıyorum ama gerçek hayat gösteriyor ki bazen bağırsaklar zayıf.Çok fazla insan var ve yeterli zaman yok. Ama öte yandan, şimdi nerede çabaladığınızı ve neyin yanlış olduğunu görüyorsunuz.

Sorunun cevabını buldum, amaç nedir? Hayatımda Tanrı'nın varlığını hissettim, bana verilen yaşam yolunun izlemem gereken yol olduğunu anladım. Gençliğimde zıplamaya devam ettim, neyin benim olduğunu, neyin benim olmadığını bulmaya çalıştım - bu artık orada değil. Şimdi kendimi kendi yolumda hissediyorum ve yaşadığımı hissediyorum ve birisi benim için yaşamıyor.

Rab hobilerinize baskı yapmaz - sadece bunların hepsi Tanrı'nın şanı için olmalıdır. Sadece kendinize karşı dürüst olun ve herhangi bir çelişki varsa - bunları çözün, Pazartesi'ye kadar ertelemeyin. Evet ve hala her şeye sahip olabilirim, başka nasıl fırtınalı olacağını bilmiyorum. En önemli şey inancı dökmemek.

Altı binden fazla görüntüleme ve dinleme, yüzlerce "beğeni" ve yeniden gönderi - bu, dinleyicilerin Ortodoks rap sanatçısı Nastoyatel'e tepkisidir. Bu takma ad altında, Çuvaş metropolünün bir din adamı olan rahip Maxim Kurlenko saklanıyor. Rahipliği almadan önce rapçi ve DJ'di. Dokuz yıllık müzikal sessizliğin ardından, vaazları ve Mesih'teki yaşam üzerine düşünceleri bir rap biçiminde giydirmek için geri döndü.

“Vladyka faaliyetlerimi biliyor. Ondan itiraz gelirse müzik derslerini durdururum. Ama henüz azarlamadı. Rahip Maxim Kurlenko, piskoposluk gençlik dairesinin başındadır ve aynı zamanda Cheboksary yakınlarındaki Sosnovka köyündeki kilisenin rektörüdür.

Peder Maxim, gençlerle çok ve isteyerek iletişim kurar. Yerel radyoda "Tanrı bizimle" programını sunuyor, konferanslar veriyor, gazetelerde yayınlıyor, yuvarlak masa toplantıları düzenliyor. Ve ayrıca - kiliseye gitmeyenlere gider. Ve belki de - pazarlamacıların söyleyeceği gibi - Cheboksary rahibi tarafından gerçekleştirilen rap'in hedef kitlesi onlardır. "Dersler iyi. Ama herkes için değiller, - diye açıklıyor Peder Maxim. "Ve rap, birçok kişinin anlayabileceği bir dille giyinmiş aynı vaaz."

Peder Maxim'in albümünün ana şarkısı "Without Grace". Nakaratı: "Zarafet olmadan dizlerimizin üzerinden kalkamayız" - rahibin kendinden emin anlatımı, gitar tellerinin ölçülü vuruşuna ve koparılmasına eşlik eder. Şarkının videosunda - bir gencin hikayesi, genç bir adam. Her gün tapınağın yakınında yürür: yanından geçer - camından kendisine uyuşturucu satılan renkli bir arabaya doğru. Sonra karar verir ve bir gün tapınağa gider. Bir paket uyuşturucu vazoya uçar.

Peder Maxim, gençler için hangi kelimelerin ve görüntülerin anlaşılır olduğunu bilir. On yıl önce, Yekaterinburg'dan EK Players rap grubunun bir üyesiydi, DJ olarak çalıştı ve şimdi sokak kültürü olarak adlandırılan şeye daldı. Rap grubu gençlik çevrelerinde biliniyordu: başkentin sahnesinde sahne aldılar, albümleri kaset ve CD'lerde yayınlandı. Ama o zaman bile, diyor Peder Maxim, ruhsal arayış onun içinde durmadı. Ve manevi taleplere cevap vermek için sokak kültürü küçüktü. Böylece Yekaterinburglu müzisyenin Moskova'daki Ortodoks St. Tikhon Üniversitesi'nde öğrenci olduğu ortaya çıktı. Çalışmaları sırasında, şehrin dışındaki küçük bir kilisede hizmet etmesi için Cheboksary'ye atandı ve ayrıldı.

"Cemaatçiler için, kelimenin klasik anlamıyla bir rahibim" diyor. - Orada, köyde çoğunlukla yaşlılar, büyükanne ve büyükbabalar kiliseye gider. İnternetleri yok. Benim rap yazdığımı bilmiyorlar."

hip hop bakanlığı

Besteler için müzik - sözde "vuruşlar" - eski müzisyen arkadaşlar tarafından sunuldu. Evde, Peder Maxim miksaj ve mastering yaptı - bu beceriler, DJ'lik günlerinden beri onda kaldı. Video arkadaşların yardımıyla çekildi. Rahibin kendisinin de dediği gibi albümün kaydı ve tanıtımı için bir kuruş harcamadı. Yine de internette yayınlanan bestelerin yankısı ciddi çıktı. Ağızdan ağza işe yaradı: "Rektör" sahne adı altında saklanan Peder Maxim'in şarkıları ağ üzerinden dağıtılmaya başlandı. Yüzlerce insan yaratıcılık için yazdı ve teşekkür etti. Aniden şöhret geldi.

Peder Maxim'in klibindeki hikaye bazen hayatta tekrarlanır. “Bazı adamlar albümü dinlediklerini yazıyorlar ve şimdi iddiaya göre kötü alışkanlıklardan vazgeçip kiliseye gidiyorlar. Dürüst olmak gerekirse, bana göre bu tür hikayeler pek doğru görünmüyor ”diyor Peder Maxim. Ancak şunu kabul ediyor: Çalışması gerçekten bir insanı düşündürüyorsa ve bir şeyi yeniden gözden geçiriyorsa, hedefe ulaşılacaktır. “Genç bir adamla Kilise arasında var olduğu iddia edilen engeller karton çitlerdir. Onlardan kurtulmanız gerekiyor."

Rahip, hizmetine engel olmadığı sürece rap yazmaya devam etmeyi planlıyor. Bir vaaz biçimi olarak hip-hop'a dönme deneyimi benzersiz değil. Anton Panchenko adlı genç bir papazın da Ortodoks temalı rap metinleri yazdığı Tula piskoposluğunda bir rapçi var. İki yıl önce, misyoner konserleri için Vladyka'dan bir nimet bile aldı. Daha sonra piskoposluk bu girişimi şu şekilde yorumladı: Rab'be hizmet etmek farklı şekillerde mümkündür ve rap bunlardan biridir.

 

Şunları okumak faydalı olabilir: